感悟能夠幫助我們更加理解和洞察生活的本質(zhì)和意義。寫感悟時(shí)，可以嘗試結(jié)合一些名人名言或者古詩詞，給作品增添一些文化氣息。以下是一些來自大師們的感悟語錄，希望能夠?yàn)槟銈儙硪恍┧伎己蛦⑹尽?/p>
資本論的心得感悟篇一
《資本論》是馬克思的代表作之一，是他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)科學(xué)最為深刻的研究和創(chuàng)造。它不僅是馬克思主義的基石，也是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要參考和指導(dǎo)。在閱讀《資本論》的過程中，我深刻體會(huì)到了馬克思那種對(duì)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間關(guān)系的深刻洞見，也感受到了馬克思主義理論的深邃智慧。本文將分享一些我在閱讀《資本論》過程中的心得體會(huì)。
第二段：深刻的洞見。
在《資本論》中，馬克思深刻洞悉了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力的發(fā)展。他認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，而生產(chǎn)關(guān)系則決定了生產(chǎn)力的運(yùn)行和原則。他發(fā)現(xiàn)，資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展是在生產(chǎn)關(guān)系的支配下實(shí)現(xiàn)的，但同時(shí)也暴露了資本主義的局限和矛盾。生產(chǎn)關(guān)系的壓迫和剝削，無限擴(kuò)張的生產(chǎn)和消費(fèi)，讓人們和自然環(huán)境深受摧殘。這個(gè)深刻的洞見讓我對(duì)于馬克思主義的理論和思想更加敬重和熱愛。
第三段：詳盡的研究與闡述。
馬克思在《資本論》中的研究和闡述是十分詳細(xì)和精細(xì)的。他從商品開始，依次分析了貨幣、資本、利潤等重要的經(jīng)濟(jì)概念，揭示了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。他不僅借助大量的數(shù)據(jù)和分析，而且還將生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、利益沖突、階級(jí)斗爭等復(fù)雜的問題進(jìn)行了深入的探討。這種系統(tǒng)的研究和闡述方式，讓我深深感受到了馬克思主義的探究精神和務(wù)實(shí)思維，也體現(xiàn)了馬克思主義所具備的深邃智慧和科學(xué)性。
第四段：現(xiàn)實(shí)的啟示。
《資本論》所揭示的現(xiàn)實(shí)問題，既是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題，也是當(dāng)下世界的現(xiàn)實(shí)問題。隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，我們依然可以看到資本主義在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所帶來的問題和矛盾。社會(huì)不平等的加劇、環(huán)境的惡化、勞動(dòng)者權(quán)益的削弱等問題，都是資本主義經(jīng)濟(jì)模式所帶來的現(xiàn)實(shí)問題。《資本論》所提出的對(duì)抗資本主義的思路和方法，在今天依然具有深刻的啟示意義。正如馬克思所說的那樣，“過去的歷史告訴我們，只有偉大的、英勇的、自覺的、組織起來的、明確地刻意于改變與消滅資本主義制度的群眾，才能自己去解放自己?！?/p>
第五段：結(jié)尾。
《資本論》是一部光輝的文化經(jīng)典，它對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。在我閱讀這本書的過程中，我不僅認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的偉大歷史和民族精神，同時(shí)也深刻體感到資本主義社會(huì)的種種弊端和問題。但是，在這些問題面前，馬克思主義所展現(xiàn)的探究精神和解決方案，讓我們對(duì)于未來充滿信心和希望，也讓我們對(duì)于堅(jiān)守真理和信念有了更加堅(jiān)定的信心。閱讀《資本論》是一次深刻的思想啟蒙，更是一次堅(jiān)定的信仰升華。
資本論的心得感悟篇二
1、商品流通是資本的起點(diǎn)。商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品流通，即貿(mào)易，是資本生產(chǎn)的歷史前提。世界貿(mào)易和世界市場在16世紀(jì)揭開了資本現(xiàn)代生活史。
2、如果撇開商品流通的物質(zhì)內(nèi)容，撇開各種使用價(jià)值的交換，只考察這一過程所造成的經(jīng)濟(jì)形式，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，貨幣貨幣是這一過程的最后產(chǎn)物。商品流通的這個(gè)最后產(chǎn)物是資本的最初的表現(xiàn)形式。
3、作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣的區(qū)別，首先只是在于它們具有不同的流通形式。
4、商品流通的形式是w-g-w，商品轉(zhuǎn)化為資本，貨幣再轉(zhuǎn)化為商品，為買而賣。但除這一形式外，我們還看到具有不同特定的另一形式g-w-g,貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品再轉(zhuǎn)化為貨幣，為賣而買。在運(yùn)動(dòng)中通過這后一種流通的貨幣轉(zhuǎn)化為資本，成為資本，而且按照它的使命來說，已經(jīng)是資本。
5、在w-g-w的循環(huán)中，始極是一種商品，終極是另一種商品，后者退出流通，轉(zhuǎn)入消費(fèi)。因此，這一循環(huán)的最終目的是消費(fèi)，是滿足需要，總之，是使用價(jià)值。相反，g-w-g循環(huán)是從貨幣一極出發(fā)，最后又返回同一極。因此，這一循環(huán)的動(dòng)機(jī)和決定目的是交換價(jià)值本身。
6、作為這一運(yùn)動(dòng)的有意識(shí)的承擔(dān)者，貨幣占有者變成了資本家。他這個(gè)人，或不如說他的錢袋，是貨幣的出發(fā)點(diǎn)和復(fù)歸點(diǎn)。這種流通的客觀內(nèi)容——價(jià)值增值——是他的主觀目的;只有在越來越多地占有抽象財(cái)富成為他的活動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)時(shí)，他才作為資本家或作為人格化的、有意志和意識(shí)的資本執(zhí)行職能。因此，決不能把使用價(jià)值看作資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤，而只是謀取利潤的無休止運(yùn)動(dòng)。這種絕對(duì)的致富欲，這種價(jià)值追求狂，是資本家和貨幣貯藏者所共有的，不過貨幣貯藏者是發(fā)狂的資本家，資本家是理智的貯藏者。貨幣貯藏者通過竭力把貨幣從流通中拯救出來所謀求的無休止的價(jià)值增殖，為更加精明的資本家通過不斷地把貨幣重新投入流通而實(shí)現(xiàn)了。
7、要從商品的消費(fèi)中取得價(jià)值，我們的貨幣占有者就必須幸運(yùn)的在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的獨(dú)特屬性，因此，它的實(shí)際消費(fèi)本身就是勞動(dòng)的對(duì)象化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣占有者在市場上找到這樣一種獨(dú)特的商品，這就是勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力。
8、我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為一個(gè)人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)他生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。
9、有了商品流通和貨幣流通，決不是就具備了資本存在的歷史條件。只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的占有者在市場上找到了出賣勞動(dòng)力的自由工人的時(shí)候，資本才產(chǎn)生;因此，資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過程的一個(gè)新時(shí)代。
10、勞動(dòng)力這種獨(dú)特商品的特性，使勞動(dòng)力的使用價(jià)值在買者和賣者締結(jié)契約時(shí)還沒有在實(shí)際上轉(zhuǎn)到買者手中。和其他任何商品的價(jià)值一樣，它的價(jià)值在它進(jìn)入流通以前就已經(jīng)確定，因?yàn)樵趧趧?dòng)力的生產(chǎn)已經(jīng)耗費(fèi)了一定的社會(huì)勞動(dòng)，但它的使用價(jià)值只是在以后的力的表現(xiàn)中才實(shí)現(xiàn)。因此，力的讓渡和力的實(shí)際表現(xiàn)即力作為使用價(jià)值的存在，在時(shí)間上是分開的?！谫Y本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的一切國家里，給勞動(dòng)力支付報(bào)酬，是在勞動(dòng)力按購買契約所規(guī)定的時(shí)間發(fā)揮作用以后，例如是在每周的周末。因此，到處都是工人把勞動(dòng)力的使用價(jià)值預(yù)付給資本家;工人在得到買者支付他的勞動(dòng)力的價(jià)格以前，就讓買者消費(fèi)他的勞動(dòng)力，因此，到處都是工人給資本家的信貸。這種信貸不是什么空虛的幻想，這不僅為貸方碰到資本家破產(chǎn)時(shí)失掉工資所證明，而且也為一系列為持久的影響所證明。
11、現(xiàn)在我們知道了，貨幣占有者付給勞動(dòng)力的這種獨(dú)特商品的占有者的價(jià)值是怎樣決定的。貨幣占有者在交換中得到的使用價(jià)值，在勞動(dòng)力的實(shí)際使用即消費(fèi)過程中才表現(xiàn)出來。這個(gè)過程所表現(xiàn)的一切物品，如原材料等等，是有貨幣占有者在商品市場上買來并且按照實(shí)足的價(jià)格支付的。勞動(dòng)力的消費(fèi)過程，同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。勞動(dòng)力的消費(fèi)，像任何其他商品的消費(fèi)一樣，是在市場以外，或者在流通領(lǐng)域以外進(jìn)行的。
12、一離開這個(gè)這個(gè)簡單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域，——庸俗的自由貿(mào)易論者用來判斷資本和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)的那些觀點(diǎn)、概念和標(biāo)準(zhǔn)就是從這個(gè)領(lǐng)域得出的，——就會(huì)看到，我們的劇中人的已經(jīng)起了某些變化。原來的貨幣占有者作為資本家，昂首前行;勞動(dòng)力占有者作為他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃;一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來蹂。
資本論的心得感悟篇三
《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典之作，是關(guān)于資本主義社會(huì)的完整理論體系。本文將闡述我在學(xué)習(xí)《資本論》中的心得體會(huì)。
第二段：財(cái)富的本質(zhì)和價(jià)值。
馬克思認(rèn)為，價(jià)值是勞動(dòng)的產(chǎn)物，具有社會(huì)化的特征。在資本主義社會(huì)中，資本家以所有制為依托，驅(qū)動(dòng)勞動(dòng)力進(jìn)行剩余價(jià)值的創(chuàng)造。這些產(chǎn)生的剩余價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了工人所得到的工資，因此導(dǎo)致了貧富差距的不斷擴(kuò)大。資本主義社會(huì)下，實(shí)現(xiàn)財(cái)富的本質(zhì)就是剝削無產(chǎn)階級(jí)，資本家通過生產(chǎn)工具，強(qiáng)制工人的勞動(dòng)，轉(zhuǎn)化為自己的財(cái)富。
第三段：商品生產(chǎn)的內(nèi)部矛盾。
馬克思認(rèn)為，商品生產(chǎn)存在著內(nèi)部的矛盾，它既要滿足人們的生產(chǎn)需要，又要以獲得利潤為目的。這在資本主義社會(huì)中得到了最淋漓盡致的體現(xiàn)。資本家為了獲得更多的利潤，降低了商品成本甚至犧牲了商品質(zhì)量。而消費(fèi)者面臨著選擇性能力不斷降低的境地。同時(shí)，生產(chǎn)力不斷提高，導(dǎo)致商品生產(chǎn)過剩，市場經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)性和消費(fèi)者對(duì)商品動(dòng)態(tài)需求的不確定性，在資本主義生產(chǎn)基礎(chǔ)土壤中，使得商品在不斷地生成與消亡。
第四段：資本主義社會(huì)下人的自由與勞動(dòng)。
在資本主義社會(huì)中，資本家在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造了相當(dāng)程度的自由，他們有權(quán)利選擇生產(chǎn)方案、工人數(shù)量和薪資標(biāo)準(zhǔn)等。但是，這種自由也是受到限制的，資本家在追求利潤的過程中不得不不斷壓榨工人，完全無視他們的人的尊嚴(yán)和權(quán)利，從而使得工人陷入了疲勞、無助、痛苦的工作狀態(tài)。因此，資本主義社會(huì)下的自由是有條件的，并不是真正意義上的自由。
第五段：結(jié)尾。
總之，學(xué)習(xí)《資本論》讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到資本主義經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在本質(zhì)和其對(duì)人類的極大限制，也讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義是無產(chǎn)階級(jí)解放的必經(jīng)之路。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加深入地探索問題的實(shí)質(zhì)，不斷提高自己的理論水平，繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
資本論的心得感悟篇四
《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說，不僅對(duì)剝削問題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。但是，我們應(yīng)該看到，目前它面臨著來自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論，否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。因此，針對(duì)上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，深化對(duì)剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價(jià)值形成結(jié)構(gòu)時(shí)，曾經(jīng)提出過一個(gè)非常著名的公式：c+v+m。c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價(jià)值，v是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值，m是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，c作為投入資本，只是把所購買的設(shè)備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值v，才是創(chuàng)造出新價(jià)值m的唯一因素。馬克思由此說明，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤，是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補(bǔ)償。馬克思在《資本論》中對(duì)剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價(jià)值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：
第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會(huì)到的。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說成，一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”，非常直觀而且簡單明了，很容易使工人接受。
第二，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了大量駭人聽聞的事例，描述了資本家對(duì)工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí)，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對(duì)剩余價(jià)值理論的科學(xué)性，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。也就是說，馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了，但他用實(shí)證的方法對(duì)剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實(shí)現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。
在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤，資本家永遠(yuǎn)是資本家，而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，只能絕對(duì)貧困下去，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會(huì)矛盾的逐步緩和以及工人階級(jí)相對(duì)貧困化的現(xiàn)象。按照瓊·羅賓遜的理論，財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對(duì)立，又可以解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實(shí)生活中，資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。瓊·羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是可以解釋貪污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以一定社會(huì)的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提，但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因?yàn)?，在決定市場價(jià)格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換，顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為。社會(huì)主義承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認(rèn)在一定范圍內(nèi)和一定程度上的不等價(jià)交換的合理性，亦即承認(rèn)市場主體利用價(jià)格通過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透偁帿@得一定利潤的.合理性，并在法律制度上予以保護(hù)。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系，是市場經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟(jì)就不存在了。無須否認(rèn)，肯定在一定范圍內(nèi)和一定程度上不等價(jià)交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場在一定程度上的不等價(jià)交換的合理性，從勞動(dòng)市場本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來看，這就等于承認(rèn)一定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場以及其他市場的不等價(jià)交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，只有根據(jù)不同的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時(shí)代的變化，賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。
傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系，只要是以勞動(dòng)市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換，就是對(duì)賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占，只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來被動(dòng)地出賣，本身就意味著剝削。從這個(gè)意義上說，解決勞動(dòng)不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會(huì)主義社會(huì)長期的歷史任務(wù)。剝削作為對(duì)我國現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以承認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的，是指買賣勞動(dòng)超過一定限度的不等價(jià)交換關(guān)系，勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段判斷剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動(dòng)市場的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動(dòng)不再具有商品的屬性，勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人，成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在一定的范圍內(nèi)，承認(rèn)勞動(dòng)市場一定程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動(dòng)市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會(huì)主義的烏托邦，而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一起來的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過程。在這一點(diǎn)上，我們不僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，而且更重要的是，把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步發(fā)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能達(dá)到理想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
資本論的心得感悟篇五
為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧一個(gè)學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識(shí)越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。)。
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，見附注?，F(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法：
第一，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的，而是自禮貌初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但能夠養(yǎng)活他本人，并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話說，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì)，使得一部分人能夠從勞動(dòng)者中分散出來，不勞動(dòng)也能夠生存。
很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值。他們不曉得，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi)，積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。
第二，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式，是剩余價(jià)值(即利潤)除以工人人為(可變資本)，不思考資同族(指：股東及上層建筑)購買機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本)，由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文，正在經(jīng)過工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的個(gè)性價(jià)值即剩余價(jià)值。
對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個(gè)例子，比如某個(gè)資同族用10000元購買機(jī)器、原料、土地等等，用5000元購買工人。(為方便起見，機(jī)器生產(chǎn)過程中所需求的電力等個(gè)性用度忽略不計(jì)。)這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是5000/15000=33.3%，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率，而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只但是它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地，最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。
資本論的心得感悟篇六
1、水是最有用的，但我們不能用它買任何東西，也不會(huì)用它交換任何東西。另一方面，鉆石幾乎沒有什么使用價(jià)值，但必須用來交換大量的其他商品。
2、我們不是靠屠夫、釀酒師或面包師的善行來獲得晚餐，而是靠他們的自身利益。
3、我們需要的食物不是來自屠夫、釀酒師、面包師的恩惠，而是來自他們對(duì)自己利益的關(guān)心。我們不求他們的愛，只求他們的愛。我們不要對(duì)他們說我們是必要的，而要對(duì)他們說我們是有利的。
4、人是天生的，而且永遠(yuǎn)是自私的動(dòng)物。
5、勞動(dòng)分工是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的主要原因。
6、交換傾向是由自身利益驅(qū)動(dòng)的，并導(dǎo)致勞動(dòng)分工。
7、經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者受到自身利益的驅(qū)動(dòng)，而市場的“看不見的手”則將這種自身利益導(dǎo)向促進(jìn)整體經(jīng)濟(jì)福祉。
8、要對(duì)一個(gè)國家作出正確的判斷，我們必須比較一個(gè)國家相距遙遠(yuǎn)的兩個(gè)時(shí)期。進(jìn)展緩慢，而且時(shí)間太短，看不到進(jìn)步。有時(shí)，即使一個(gè)國家確實(shí)有所改善，我們也會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)行業(yè)的衰落或一個(gè)地方的衰落而懷疑整個(gè)國家的財(cái)富和產(chǎn)業(yè)在倒退。
9、世界上的君主都是貪婪和自私的，他們欺騙臣民，然后減少最初貨幣所含金屬的真實(shí)數(shù)量。
10、我們知道，無論誰，只要在精神上繼續(xù)勞作幾天，就會(huì)自然而然地產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的休息欲望，這種欲望如果不受激情或特殊困難的約束，就會(huì)幾乎不可抗拒地、不安地、甚至懶洋洋地出現(xiàn)，這就是自然的欲望。如果不讓他休息，不讓他玩耍，不讓他休息，結(jié)果就會(huì)有危險(xiǎn)，會(huì)有生命的損失，或者，或早或晚，會(huì)有他這個(gè)職業(yè)特有的疾病。
11、每天所需的食物和飲料并不是屠夫、釀酒師和面包師所喜愛的，而是他們自身的利益。
12、我們的晚餐不是來自屠夫、釀酒師或面包師，而是來自他們自身的利益。我們說的話不是為了迎合他們的利他主義，而是迎合他們的私利。我們不談?wù)撐覀兊男枨?，我們談?wù)撍麄兊暮锰帯?/p>
13、感恩是一個(gè)社會(huì)的基本元素，因?yàn)榧词顾皇芙?jīng)濟(jì)和法律義務(wù)的約束，它也會(huì)激發(fā)社會(huì)各方之間互惠互利的助人行為。
14、每個(gè)人都在不斷地試圖找到最有利的利用資本在他的處置。當(dāng)然，他心里有自己的利益。但是，他對(duì)自己利益的關(guān)心，自然地，或必然地，使他能夠最好地利用社會(huì)。這就像有一只看不見的手指引著他去實(shí)現(xiàn)一個(gè)他不想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
15、所有這些貪婪和欲望，所有這些對(duì)財(cái)富、權(quán)力和名譽(yù)的追求的目的是什么？畢竟，這是為了得到別人的愛和認(rèn)可。
16、一個(gè)國家的財(cái)富不在于錢的多少，而在于生活必需品的豐富。
17、科學(xué)是狂熱和胡言亂語的有效解毒劑。
18、永遠(yuǎn)不要乞求別人的憐憫，而要乞求他們的私利；永遠(yuǎn)不要和別人談?wù)撃愕男枨螅徽務(wù)搶?duì)他們有好處的東西。
資本論的心得感悟篇七
《資本論》是德國思想家卡爾·馬克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，1867—1894年分為三卷出版。讀書是最美好的事情，讀書心得是一種理解、領(lǐng)悟、吸收、鑒賞、評(píng)價(jià)和探究文章的思維過程。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“資本論讀書心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這是對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論的豐富和發(fā)展，也說明了剩余價(jià)值論是社會(huì)主義本質(zhì)論的理論基礎(chǔ)。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是最終達(dá)到共同富裕的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價(jià)值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨(dú)占了，工人僅獲得作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的補(bǔ)償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，剩余價(jià)值理論應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行研究。社會(huì)主義社會(huì)承認(rèn)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)力資本的所有權(quán)，工人的勞動(dòng)力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨(dú)占。
通過理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，資本和剩余價(jià)值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在，并對(duì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是，在社會(huì)主義國家、集體和勞動(dòng)者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。
在《資本論》中，馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時(shí)，《資本論》對(duì)資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問題，為我們研究認(rèn)識(shí)資本主義運(yùn)行規(guī)律，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。
一、《資本論》研究對(duì)象。
一個(gè)基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論;。
一條主線即剩余價(jià)值及其規(guī)律的揭示;。
三個(gè)過程即“一卷講資本的生產(chǎn)過程，二卷講資本的流通。
過程，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程”;。
十個(gè)方面包括：勞動(dòng)價(jià)值論，剩余價(jià)值理論，資本積累理論，個(gè)別資本再生產(chǎn)理論，社會(huì)資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其源泉。資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律中，關(guān)鍵點(diǎn)就是商品，因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟(jì)。而科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論是認(rèn)為價(jià)值是一種凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的運(yùn)行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值，使用價(jià)值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價(jià)值是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，是商品的社會(huì)屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價(jià)值和價(jià)值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會(huì)屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價(jià)值及其規(guī)律是指剝削自勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值中的利潤(勞動(dòng)價(jià)值和工資之間的差異)，即“勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級(jí)無償占有的勞動(dòng)”。資本積累就是剩余價(jià)值的資本化，是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，從而實(shí)現(xiàn)資本規(guī)模擴(kuò)大用于再生產(chǎn)，競爭迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來維持自己的資本，而擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通，著重揭示社會(huì)再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的條件和規(guī)律。
平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對(duì)象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價(jià)值的規(guī)律，其中，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價(jià)值，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運(yùn)動(dòng)形式的分析中，揭示了利息的來源，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言，是剩余價(jià)值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤的一部分，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。
地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價(jià)值。各種收入及其源泉對(duì)“資本-利息，土地-地租，勞動(dòng)-工資”三位一體公式進(jìn)行批判，指出其形式、內(nèi)容的錯(cuò)誤，進(jìn)而追溯其理論淵源，集大成地完成對(duì)資本主義的批判。
在《資本論》中，馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行藍(lán)圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，對(duì)我們把握資本主義的弱點(diǎn)和宿命，堅(jiān)持社會(huì)主義理論自信和道路自信具有積極作用。
社會(huì)主義條件下的分配方式是社會(huì)總產(chǎn)品的分配，社會(huì)主義對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個(gè)人消費(fèi)品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會(huì)主義社會(huì)分配形式上的某些共同點(diǎn)來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
在現(xiàn)代，剩余價(jià)值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會(huì)，在承認(rèn)剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí)，通過剩余價(jià)值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入，但不能說是剝削收入。
盡管剩余價(jià)值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會(huì)建設(shè)，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值理論是應(yīng)社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個(gè)世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
資本論的心得感悟篇八
在《資本論》中，馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行藍(lán)圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。下面是本站小編為大家收集整理的資本論讀書心得，歡迎大家閱讀。
《資本論》是卡爾·馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，"工人階級(jí)的圣經(jīng)"!
通過閱讀《資本論》第一卷，我了解到了什么是勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說、剩余價(jià)值學(xué)說及資本積累學(xué)說。第一卷從生產(chǎn)過程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國，我認(rèn)為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。
(一)按商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展。
在社會(huì)主義建設(shè)過程中，探索采取什么樣的手段來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，我們是走了彎路、犯了錯(cuò)誤的。經(jīng)過多年的探索和總結(jié)，我們最終選擇搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。我們應(yīng)該牢記，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，商品仍然是社會(huì)產(chǎn)品的普遍形式和細(xì)胞形式，貨幣仍然是一般等價(jià)物，貨幣流通規(guī)律和價(jià)值規(guī)律仍然在全社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)揮作用。既然社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)，它的生產(chǎn)過程同樣是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。社會(huì)主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別，不在于價(jià)值是否增殖，而在于這種價(jià)值增殖體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即價(jià)值增殖部分歸誰占有，是歸少數(shù)資本家所有，還是歸最廣大勞動(dòng)者所有。社會(huì)主義的價(jià)值增殖意味著以更少的勞動(dòng)為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會(huì)財(cái)富。因此，我們必須認(rèn)真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通、價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的方式、特點(diǎn)和途徑，按照商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律辦事，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。
(二)重視資本的積累，更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量。
在資本主義社會(huì)條件下，資本積累意味著資本家不斷利用無償占有的剩余價(jià)值，擴(kuò)大資本的規(guī)模，擴(kuò)大對(duì)工人的剝削，以便繼續(xù)榨取更多的剩余價(jià)值。所以，資本積累的結(jié)果，一方面導(dǎo)致財(cái)富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導(dǎo)致廣大勞動(dòng)者日益貧窮。在社會(huì)主義條件下，勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的主人，財(cái)富的積累一方面是社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉，另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證。因此，社會(huì)主義要重視必要的積累，同時(shí)更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量，充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要，使人民群眾真正過上富足、安康、有尊嚴(yán)的生活。
《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。在《資本論》中，馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時(shí)，《資本論》對(duì)資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問題，為我們研究認(rèn)識(shí)資本主義運(yùn)行規(guī)律，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。
一、《資本論》研究對(duì)象。
一個(gè)基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論;。
一條主線即剩余價(jià)值及其規(guī)律的揭示;。
三個(gè)過程即“一卷講資本的生產(chǎn)過程，二卷講資本的流通。
過程，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程”;。
件和規(guī)律。平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對(duì)象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價(jià)值的規(guī)律，其中，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價(jià)值，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運(yùn)動(dòng)形式的分析中，揭示了利息的來源，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言，是剩余價(jià)值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤的一部分，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價(jià)值。各種收入及其源泉對(duì)“資本-利息，土地-地租，勞動(dòng)-工資”三位一體公式進(jìn)行批判，指出其形式、內(nèi)容的錯(cuò)誤，進(jìn)而追溯其理論淵源，集大成地完成對(duì)資本主義的批判。
在《資本論》中，馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行藍(lán)圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，對(duì)我們把握資本主義的弱點(diǎn)和宿命，堅(jiān)持社會(huì)主義理論自信和道路自信具有積極作用。
二、《資本論》基本結(jié)構(gòu)。
《資本論》闡述了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，以及實(shí)現(xiàn)資本主義變革的社會(huì)力量——無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和不斷壯大，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢(shì)。為了充分描述資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》，第二卷為《資本的流通過程》，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》。
第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程，任務(wù)是研究它“作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。直接生產(chǎn)過程中，人與人之間的關(guān)系，包括生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系，都表現(xiàn)得最直接、最單純，勞動(dòng)與資本、工人與資本家是面對(duì)面直接對(duì)立著的。
一事實(shí)提供了一個(gè)表面根據(jù)。另外，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動(dòng)資本，這又進(jìn)一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本，從而剩余價(jià)值的真正來源被進(jìn)一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度，這更加使人們相信流通過程是剩余價(jià)值的源泉之一。社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實(shí)現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進(jìn)行的關(guān)鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了。從資本流通過程來觀察資本主義社會(huì)，剩余價(jià)值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了。
第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析。馬克思指出：“這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式相互對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了?！?/p>
為建立更加和諧、人道的社會(huì)主義制度提供借鑒參考。
三、《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價(jià)值理論。
《資本論》通篇可以說是圍繞剩余價(jià)值理論來展開，剩余價(jià)值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價(jià)值理論，對(duì)我們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價(jià)值理論是人本理論，具有科學(xué)性、優(yōu)越性。我們可以從三方面來深刻領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。
(一)剩余價(jià)值理論體現(xiàn)了“以人為本”的理念。
剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論，這種理論的本質(zhì)是尊重人的勞動(dòng)和人的勞動(dòng)產(chǎn)品，真正體現(xiàn)了“以人為本”的崇高理念。
而西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論存在重“物”輕“人”的現(xiàn)象，典型例子就是三要素論。企業(yè)使用資本、勞動(dòng)、土地等“生產(chǎn)要素”制造產(chǎn)品，并按計(jì)算出來的對(duì)總產(chǎn)品所增加的貢獻(xiàn)(即邊際產(chǎn)品)向每一要素付酬。如果一切進(jìn)行正常，所付出的酬金總數(shù)則剛好等于企業(yè)實(shí)際獲得的凈收入。在這種過程中，資本獲得利潤，勞動(dòng)獲得工資，土地獲得地租，這些收益都是它們提供的服務(wù)報(bào)酬。這種理論的明顯問題是，將物的貢獻(xiàn)和人的貢獻(xiàn)等同起來，沒有看到它們之間的本質(zhì)區(qū)別。
但是，從剩余價(jià)值論的角度來理解，勞動(dòng)者的收入可以。
被看作是勞動(dòng)力的價(jià)格和工作時(shí)間的函數(shù)，其所得收入可以說是來自其所付出勞動(dòng)的貢獻(xiàn)。
但資本和土地所有者在分配中能夠得到相當(dāng)數(shù)量的收入，并不是由于他們?cè)谏a(chǎn)中付出了勞動(dòng)(如果將他們的經(jīng)營等勞動(dòng)收入歸入工資的話)，而是由于他們握有資本、土地等這些生產(chǎn)要素的所有權(quán)。
因此，在判斷三要素在分配中的收入是否合理時(shí)，僅研究這些物對(duì)財(cái)富的貢獻(xiàn)是不夠的，還要研究人們對(duì)這些物的占有和利用是否合理。而在這方面，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒有做出令人信服的研究。事實(shí)上，由于人們?cè)诔錾盁o法選擇家庭，個(gè)人天賦存在差異，市場外部性的存在以及社會(huì)、文化因素對(duì)市場有多方面的影響，即使在完全競爭的市場條件下，人們對(duì)物的占有和利用也會(huì)存在很多不合理。如果有這種不合理存在，物的貢獻(xiàn)和人的貢獻(xiàn)是不能等同的。
西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家不考慮實(shí)際勞動(dòng)貢獻(xiàn)，完全按生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力分配產(chǎn)出的成果，從而不可能使對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展貢獻(xiàn)最大的“人”得到最多的激勵(lì)，必然使社會(huì)出現(xiàn)過多的食利者階層，進(jìn)而妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
要素分配。這說明了，在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時(shí)也說明馬克思的剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義剝削的論述，揭示了社會(huì)發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。
因此，為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展，純市場交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的。只有在利潤分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻(xiàn)與物的貢獻(xiàn)加以區(qū)別，才能符合社會(huì)規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，體現(xiàn)人本關(guān)懷。
(二)剩余價(jià)值理論符合社會(huì)主義實(shí)踐規(guī)律。
我國現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力，只能在市場經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向，實(shí)行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值?？茖W(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì)。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值在社會(huì)主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，關(guān)系國計(jì)民生的大的工程項(xiàng)目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金。
的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價(jià)值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨(dú)占了，工人僅獲得作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的補(bǔ)償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，剩余價(jià)值理論應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行研究。社會(huì)主義社會(huì)承認(rèn)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)力資本的所有權(quán)，工人的勞動(dòng)力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨(dú)占。
通過理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，資本和剩余價(jià)值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在，并對(duì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是，在社會(huì)主義國家、集體和勞動(dòng)者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。
(三)剩余價(jià)值廣泛應(yīng)用于第三產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域。
如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價(jià)值的。生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)范圍由原來的體力勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值逐步向體力、腦力勞動(dòng)者共同創(chuàng)造價(jià)值方向發(fā)展，并且腦力勞動(dòng)者由于從事的是一種高級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)所以可以在同樣的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價(jià)值。
在現(xiàn)代，剩余價(jià)值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會(huì)，在承認(rèn)剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí)，通過剩余價(jià)值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入，但不能說是剝削收入。
社會(huì)主義條件下的分配方式是社會(huì)總產(chǎn)品的分配，社會(huì)主義對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個(gè)人消費(fèi)品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會(huì)主義社會(huì)分配形式上的某些共同點(diǎn)來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
盡管剩余價(jià)值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會(huì)建設(shè)，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值理論是應(yīng)社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個(gè)世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
第一次看見這本書，是在父親的書櫥里，很厚的精裝本。
那時(shí)，父親是解放軍政治學(xué)院政經(jīng)教研室的副主任，掛著將銜的教授。專門給那些到這所軍隊(duì)高等院校來進(jìn)修的團(tuán)級(jí)以上政治主官，也就是政委們，講授馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
小時(shí)候我很好讀書，曾經(jīng)翻遍了父親，還有母親的書櫥。為此曾經(jīng)遭到父母親的嚴(yán)斥，而且把書櫥上了鎖。因?yàn)樗麄兊臅鴻焕铮粌H有諸如《資本論》，《馬克思全集》、《恩格斯全集》等等的馬克思主義經(jīng)典，還有像《紅樓夢(mèng)》、《西游記》與《戰(zhàn)爭與和平》一類的世界文學(xué)名著。他們不希望我過早去接觸這些錯(cuò)綜復(fù)雜的東西?？刹还芩麄儗㈣€匙藏在哪里?我總有自己的辦法找到。于是，他們的書櫥，還是被我徹底翻閱過不止一遍。后來，我才知道，我們兄弟姐妹六人，只有我才會(huì)如此的大膽與離經(jīng)叛道。其他，包括三個(gè)大我很多的姐姐，在書櫥被鎖后，再也不敢去偷看里面任何一本書籍。我是翻閱這些書櫥最全面的人。
當(dāng)然，一個(gè)小學(xué)三四年級(jí)的孩子，不可能對(duì)《資本論》這類書籍感興趣。吸引我的是里面像《紅樓夢(mèng)》《西游記》《戰(zhàn)爭與和平》等大批的文學(xué)作品。
第一次知道《資本論》是寫的什么?大約在初中二年級(jí)。我走進(jìn)書房時(shí)，看見父親在讀這本很厚的書，便隨口詢問了一句。父親用最簡單的方式告訴我，那時(shí)一本關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書，也是一本馬列主義教科書。作者就是卡爾。馬克思，偉大的馬克思主義創(chuàng)始人。我曾經(jīng)不經(jīng)意的朝著那本放在父親案頭的厚書撇過一眼，僅此而已。
第一次接觸到這部書的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是文革開始以后，我已經(jīng)去了寧夏的建設(shè)兵團(tuán)。在連隊(duì)發(fā)生“關(guān)于真理”的大辯論時(shí)，常常在那些高中生的嘴里，還有他們那些大字報(bào)上，聽到和看到關(guān)于“資本論”中，可能是被斷章取義，或者完全肢解后的只言片語。
第一次自己翻開這部經(jīng)典著作，是我走進(jìn)大學(xué)校園以后。我是讀中文系，像這類教科書并不是我的必修科目。只是因?yàn)樽x中文，也要讀些諸如哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的副科，曾經(jīng)做過最簡單的翻閱，幾乎連一頁字的。
讀書筆記。
也沒有做過。
歸根到底，我從來沒有真正讀過《資本論》。
這些天突然打算從頭到尾認(rèn)真閱讀和學(xué)習(xí)《資本論》，其實(shí)并非無的放矢的一時(shí)間心血來潮。很長一段時(shí)間，馬克思主義的理論，已經(jīng)不再被人提起。尤其是在一般人中間，恐怕更是少有人會(huì)去讀這樣的專著。馬克思主義思想正在，甚至已經(jīng)在廣大群眾中嚴(yán)重缺失。更加令人擔(dān)憂的還是，在當(dāng)今思想領(lǐng)域，馬克思主義理論和學(xué)說，正在遭受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，正在受到來自不同角度的詆毀、篡改與攻擊。
我不是一名共產(chǎn)黨員，但一直堅(jiān)持認(rèn)為自己是一個(gè)信仰馬列主義的人。于是，我決定認(rèn)真地從頭來學(xué)習(xí)馬克思主義學(xué)說的基本理論，我想通過學(xué)習(xí)來弄明白，中國未來的路，究竟在哪里?當(dāng)然，我就算真弄明白了，也不過自己明白了而已?？晌蚁雽?duì)得起自己一生的信仰，總還是一件好事。
既然如此，要讀的第一本書，理所當(dāng)然應(yīng)該是《資本論》。
資本論的心得感悟篇九
《資本論》是卡爾馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，工人階級(jí)的圣經(jīng)!
通過閱讀《資本論》第一卷，我了解到了什么是勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說、剩余價(jià)值學(xué)說及資本積累學(xué)說。第一卷從生產(chǎn)過程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國，我認(rèn)為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。
(一)按商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展
在社會(huì)主義建設(shè)過程中，探索采取什么樣的手段來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，我們是走了彎路、犯了錯(cuò)誤的。經(jīng)過多年的探索和總結(jié)，我們最終選擇搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。我們應(yīng)該牢記，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，商品仍然是社會(huì)產(chǎn)品的普遍形式和細(xì)胞形式，貨幣仍然是一般等價(jià)物，貨幣流通規(guī)律和價(jià)值規(guī)律仍然在全社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)揮作用。既然社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)，它的生產(chǎn)過程同樣是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。社會(huì)主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別，不在于價(jià)值是否增殖，而在于這種價(jià)值增殖體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即價(jià)值增殖部分歸誰占有，是歸少數(shù)資本家所有，還是歸最廣大勞動(dòng)者所有。社會(huì)主義的價(jià)值增殖意味著以更少的勞動(dòng)為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會(huì)財(cái)富。因此，我們必須認(rèn)真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通、價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的方式、特點(diǎn)和途徑，按照商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律辦事，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。
(二)重視資本的積累，更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量
在資本主義社會(huì)條件下，資本積累意味著資本家不斷利用無償占有的剩余價(jià)值，擴(kuò)大資本的規(guī)模，擴(kuò)大對(duì)工人的剝削，以便繼續(xù)榨取更多的剩余價(jià)值。所以，資本積累的結(jié)果，一方面導(dǎo)致財(cái)富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導(dǎo)致廣大勞動(dòng)者日益貧窮。在社會(huì)主義條件下，勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的主人，財(cái)富的積累一方面是社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉，另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證。因此，社會(huì)主義要重視必要的積累，同時(shí)更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量，充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要，使人民群眾真正過上富足、安康、有尊嚴(yán)的生活。
資本論的心得感悟篇十
資本論是德國哲學(xué)家馬克思的代表作之一，全書以深刻犀利的批判眼光揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)和內(nèi)在矛盾。在閱讀這本偉大的著作時(shí)，我深深地感受到了馬克思的思想力量和對(duì)人類解放的追求。本文將從資本主義社會(huì)的本質(zhì)、資本的本質(zhì)、剩余價(jià)值的產(chǎn)生、剝削與壓迫以及革命的可能性等幾個(gè)方面體會(huì)資本論所揭示的重大問題。
首先，資本論揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)。資本主義社會(huì)是一個(gè)以私人占有和贏利為目的的社會(huì)形態(tài)，馬克思稱之為“剝削制度”。資本主義社會(huì)的核心是無情的資本，一切都以資本為中心展開。大資本家對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行剝削，使資本積累不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，進(jìn)而加劇了社會(huì)的兩極分化。這種剝削關(guān)系體現(xiàn)了資本主義社會(huì)的本質(zhì)特征，也是社會(huì)矛盾的來源。
其次，資本論揭示了資本的本質(zhì)。馬克思將資本定義為“價(jià)值的自動(dòng)增值”，即在商品生產(chǎn)和交換的過程中，資本通過資本關(guān)系的運(yùn)動(dòng)不斷增殖自身。資本是一種社會(huì)關(guān)系，它不是實(shí)體的東西，而是通過社會(huì)生產(chǎn)過程得以實(shí)現(xiàn)的。資本的本質(zhì)在于它以前一天的剩余價(jià)值為基礎(chǔ)，第二天就增殖出更多的剩余價(jià)值，從而不斷壯大自身。資本的增值過程是無止境的，這也是資本主義社會(huì)不斷發(fā)展和擴(kuò)張的驅(qū)動(dòng)力。
第三，資本論闡明了剩余價(jià)值的產(chǎn)生過程。剩余價(jià)值是勞動(dòng)者為資本家創(chuàng)造的超過他們所得報(bào)酬的價(jià)值。勞動(dòng)者通過工作為資本家創(chuàng)造了價(jià)值，而資本家只支付他們勞動(dòng)力價(jià)值的一部分，剩下的價(jià)值被資本家占有。這樣，勞動(dòng)者的勞動(dòng)變成了資方獲取利潤的源泉。剩余價(jià)值的產(chǎn)生是剝削的結(jié)果，它凸顯了資本主義生產(chǎn)方式的非正義性。
第四，資本論深入剖析了剝削與壓迫的本質(zhì)。資本主義社會(huì)的剝削不僅僅是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上對(duì)勞動(dòng)者的剝削，它還滲透到了社會(huì)的各個(gè)方面。資本主義社會(huì)的勞動(dòng)過程變成了異化的勞動(dòng)過程，勞動(dòng)者失去了對(duì)自己勞動(dòng)過程的控制和主導(dǎo)權(quán)。資本家通過掌握生產(chǎn)資料和社會(huì)資源對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行壓迫和控制，剝奪了他們的人格尊嚴(yán)和自由。資本主義社會(huì)是剝削和壓迫的深淵，使人們沉溺在物質(zhì)的追逐中而忽視了自身的人性和價(jià)值。
最后，資本論啟迪了我們對(duì)革命的思考。在資本主義社會(huì)中，無產(chǎn)階級(jí)被剝奪了生產(chǎn)資料和社會(huì)資源，他們成為了資本家的奴隸。馬克思認(rèn)為只有通過無產(chǎn)階級(jí)的革命，才能夠消滅剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)人類徹底解放。資本論揭示了無產(chǎn)階級(jí)革命的可能性和歷史的必然性，它對(duì)人們解放的渴望提供了思想支持和理論指導(dǎo)。
綜上所述，資本論是對(duì)資本主義社會(huì)的深刻批判和反思，其思想觸動(dòng)了無數(shù)的人們，也為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展指明了方向。資本的本質(zhì)、剩余價(jià)值的產(chǎn)生、剝削與壓迫以及革命的可能性等重要問題在資本論中得到了深入的詮釋和分析。通過對(duì)資本論的學(xué)習(xí)與思考，我們能夠更好地理解和把握資本主義社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制，為實(shí)現(xiàn)公平、正義和人類的解放不斷努力。
資本論的心得感悟篇十一
1、資本家害怕沒有利潤和利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本家就膽大起來。如果有10%的利潤，他就保證到處被使用；有20%的利潤，他就活躍起來；有50%利潤，他就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤，他就敢踐踏一切人間法律；有了300%的利潤，他就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。如果動(dòng)亂和紛爭能帶來利潤，它就會(huì)鼓勵(lì)動(dòng)亂和紛爭，走私和販賣奴隸就是明證。
3、我們的工人在走出生產(chǎn)過程時(shí)同他進(jìn)入生產(chǎn)過程時(shí)是不一樣的。在市場上，他作為“勞動(dòng)力”這種商品的所有者與其他商品的所有者相遇，即作為商品所有者與商品所有者相遇。他把自己的勞動(dòng)力賣給資本家時(shí)所締結(jié)的契約，可以說象白紙黑字一樣表明了他可以自由支配自己。在成交以后卻發(fā)現(xiàn)：他不是“自由的當(dāng)事人”，他自由出賣自己勞動(dòng)力的時(shí)間，是他被迫出賣勞動(dòng)力的時(shí)間；實(shí)際上，他“只要還有一塊肉、一根筋、一滴血可供榨取”，吸血鬼就決不罷休。
4、資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。
5、由于資本的社會(huì)力量，資本家可以玩弄各種所謂“民主、自由”的把戲，看不穿這種把戲，倒也罷了，但起勁為這種種把戲鼓吹，則要么是資本家的走狗，要么就是白癡。
6、平等地剝削勞動(dòng)力，是資本的首要的人權(quán)。
7、原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，象在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來鞣。
我只知道一句。
資本來到人間，從頭到腳每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。相逢秋月滿,更值夜螢飛.
-----王績(秋夜喜遇王處士)。
鵲飛山月曙,蟬噪野風(fēng)秋.
---------上官儀(入朝洛堤步月)。
雙燕雙飛繞畫梁,羅帷翠被郁金香.
片片行云著蟬翼,纖纖初月上鴉黃.
---------盧照鄰(長安古意)。
火樹銀花合,星橋鐵鎖開.
暗塵隨馬去,明月逐人來.
---------蘇味道(正月十五日夜)。
亂煙籠碧砌,飛月向南端.
寂寞離亭掩,江山此夜寒.
---------王勃(江亭夜月送別二首)。
桂子月中落,天香云外飄.
--------------宋之問(靈隱寺)。
山月臨窗近,天河入戶低.
----------沈佺期(夜宿七盤嶺)。
誰謂含愁獨(dú)不見,更教明月照流黃.
---------沈佺期(獨(dú)不見)。
明月隱高樹,長河沒曉天.
悠悠洛陽道,此會(huì)在何年.
-----------陳子昂(春夜別友人)。
雁盡書難寄,愁多夢(mèng)不成.
愿隨孤月影,流照伏波營.
---------沈如筠(閨怨)。
春江潮水連海平,海上明月共潮生.
滟滟隨波千萬里,何處春江無月明.
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰.
空里流霜不覺飛,汀上白沙看不見.
江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪.
江畔何人初見月?江月何年初照人?
人生代代無窮已,江月年年只相似.
不知江月待何人,但見長江送流水.
白云一片去悠悠,青楓浦上不勝愁.
誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?
可憐樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺(tái).
玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來.
此時(shí)相望不相聞,愿逐月華流照君.
鴻雁長飛光不度,魚龍潛躍水成文.
昨夜閑潭夢(mèng)落花,可憐春半不還家.
江水流春去欲盡,江潭落月復(fù)西斜.
斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無限路.
不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹.
---------張若虛(春江花月夜)。
海上生明月,天涯共此時(shí).
情人怨遙夜,竟夕起相思.
---------張九齡(望月懷遠(yuǎn))。
思君如滿月,夜夜減清輝.
----------張九齡(賦得自君之出矣)。
天邊樹若薺,江畔洲如月.
何當(dāng)載酒來,共醉重陽節(jié).
---------孟浩然(秋登萬山寄張五)。
太虛生月暈,舟子知天風(fēng).
掛席候明發(fā),渺漫平湖中.
--------孟浩然(彭蠡湖中望廬山)。
山螟聽猿愁,滄江急夜流.
風(fēng)鳴兩岸葉,月照一孤舟.
---------孟浩然(宿桐廬江寄廣陵舊游)。
移舟泊煙渚,日暮客愁新.
野曠天低樹,江清月近人.
--------孟浩然(宿建德江)。
琵琶起舞換新聲,總是關(guān)山舊別情.
撩亂邊愁聽不盡,高高秋月照長城.
--------王昌齡(從軍行七首)其二。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長征人未還.
但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山.
-------王昌齡(出塞二首)其一。
孤舟微月對(duì)楓林,分付鳴箏與客心.
--------王昌齡(聽流人水調(diào)子)。
醉別江樓橘柚香,江風(fēng)引雨入舟涼.
憶君遙在瀟湘月,愁聽清猿夢(mèng)里長.
--------王昌齡(送魏二)。
青山一道同云雨,明月何曾是兩鄉(xiāng).
--------王昌齡(送柴侍御)。
獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯.
深林人不知,明月來相照.
-------王維(竹里館)。
家住水東西,浣紗明月下.
-------王維(白石灘)。
人閑桂花落,夜靜春山空.
月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中.
-------王維(鳥鳴澗)。
清風(fēng)明月苦相思,蕩子從戎十載余.
征人去日殷勤囑,歸雁來時(shí)數(shù)附書.
--------王維(伊州歌)。
人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月.
天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來.
--------李白(將進(jìn)酒)。
明月出天山,蒼茫云海間.
長風(fēng)幾萬里,吹度玉門關(guān).
--------李白(關(guān)山月)。
小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤.
又疑瑤臺(tái)鏡,飛在青云端.
---------李白(古朗月行)。
玉階生白露,夜久侵羅襪.
卻下水晶簾,玲瓏望秋月.
--------李白(玉階怨)。
云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃.
若非群玉山頭見,會(huì)向瑤臺(tái)月下逢.
---------李白(清平調(diào)詞三首)。
床前明月光,疑是地上霜.
舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).
---------李白(靜夜思)。
長安一片月,萬戶搗衣聲.
秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情.
-------李白(子夜吳歌)。
絡(luò)緯秋啼金井闌,微霜凄凄簟色寒.
孤燈不明思欲絕,卷帷望月空長嘆.
-------李白(長相思)。
淚亦不能為之墮,心亦不能為之哀.
清風(fēng)朗月不用一錢買,玉山自倒非人推.
---------李白(襄陽歌)。
白云映水搖空城,白露垂珠滴秋月.
月下沉吟久不歸,古來相接眼中稀.
--------李白(金陵城西樓月下吟)。
爐火照天地,紅星亂紫煙.
郝郎明月夜,歌曲動(dòng)寒川.
---------李白(秋浦歌十七首)其十四。
峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流.
夜發(fā)清溪向三峽,思君不見下渝州.
--------李白(峨眉山月歌)。
楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪.
我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西.
--------李白(聞王昌齡左遷龍標(biāo),遙有此寄.)。
我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月.
湖月照我影,送我至剡溪.
-------李白(夢(mèng)游天姥吟留別)。
月下飛天鏡,云生結(jié)海樓.
仍憐故鄉(xiāng)水,萬里送行舟.
-------李白(渡荊門送別)。
我有萬古宅,嵩陽玉女峰.
長留一片月,掛在東溪松.
-------李白(送楊山人歸嵩山)。
俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月.
-------李白(宣州謝朓樓餞別校書叔云)。
暮從碧山下,山月隨人歸.
----------李白(下終南山過斛斯山入宿置酒)。
青天有月來幾時(shí)?我今停杯一問之.
人攀明月不可得,月行卻與人相隨.
皎如飛鏡臨丹闕.綠煙滅盡清輝發(fā).
但見宵從海上來,寧知曉向云間沒?
白兔搗藥秋復(fù)春,嫦娥孤棲與誰鄰?
今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人.
古人今人若流水,共看明月皆如此.
唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí),月光長照金樽里.
---------李白(把酒問月)。
雁引愁心去,山銜好月來.
---------李白(與夏十二登岳陽樓)]。
客散青天月,山空碧水流.
--------李白(謝公亭)。
花間一壺酒,獨(dú)酌無相親.
舉杯邀明月,對(duì)影成三人.
月既不解飲,影徒隨我身.
暫伴月將影,行樂須及春.
我歌月徘徊,我舞影零亂.
醒時(shí)同交歡,醉后各分散.
永結(jié)無情游,相期邈云漢.
---------李白(月下獨(dú)酌四首)其一。
不向東山久,薔薇幾度花.
白云還自散,明月落誰家.
---------李白(憶東山二首其一)。
月光欲到長門殿,別作深宮一段愁.
--------李白(長門怨二首)。
月皎風(fēng)泠泠,長門次掖庭.
--------沈佺期(長門怨)。
長門落景盡,洞房秋月明.
---------張修之(長門怨)。
明月不歸沉碧海,白云愁色滿蒼梧.
---------李白(哭晁卿衡)。
月暗送湖風(fēng),相尋路不通.
菱歌唱不徹,知在此塘中.
-------崔國輔(小長干曲)。
白云勸盡杯中物,明月相隨何處眠.
-------高適(賦得還山吟送沈四山人)。
自把玉釵敲砌竹,清歌一曲月如霜.
--------高適(聽張立本女吟)。
中天懸明月,令嚴(yán)夜寂寥.
悲笳數(shù)聲動(dòng),壯士慘不驕.
--------杜甫(后出塞五首)其二。
今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看.
遙憐小兒女,未解憶長安.
香霧云鬟濕,清輝玉臂寒.
何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干.
--------杜甫(月夜)。
風(fēng)月自清夜,江山非故園.
---------杜甫(日暮)。
露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明.
---------杜甫(月夜憶舍弟)。
星垂平野闊,月涌大江流.
---------杜甫(旅夜書懷想。
請(qǐng)看石上藤蘿月,已映洲前蘆荻花.
--------杜甫(秋興八首)。
江月去人只數(shù)尺,風(fēng)燈照夜欲三更.
沙頭宿鷺聯(lián)拳靜,船尾跳魚撥剌鳴.
-------杜甫(漫成一首)。
知君慣度祁連城,豈能愁見輪臺(tái)月.
-----------杜甫(送李副使赴磧西官軍)。
彎彎月出掛城頭,城頭月出照涼州.
-----------杜甫(涼州館中與諸判官夜集)。
月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠.
姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船.
-----------張繼(楓橋夜泊)。
二十五弦彈夜月,不勝清怨卻飛來.
---------錢起(歸雁)。
釣罷歸來不系船,江村月落正堪眠.
縱然一夜風(fēng)吹去,只在蘆花淺水邊.
-------司空曙(江村即事)。
月落星稀天欲明,孤燈未滅夢(mèng)難成.
---------李端(閨情)。
掬水月在手,弄花香滿衣.
--------于良史(春山夜月)。
誰家獨(dú)夜愁燈影,何處空樓思月明?
---------柳中庸(聽箏)。
涼月如眉掛柳灣,越中山色鏡中看.
--------戴叔倫(蘭溪棹歌)。
月黑雁飛高,單于夜遁逃.
---------盧綸(塞下曲六首其三)。
從此無心愛良夜,任他明月下西樓.
--------李益(寫情)。
心曲千萬端,悲來卻難說.
別后唯所思,天涯共明月.
___--------孟郊(古怨別)。
中庭地白樹棲鴉,冷露無聲濕桂花.
今夜月明人盡望,不知秋思落誰家.?
__---------王建(十五夜望月)。
一年明月今宵多,人生由命非由他,。
有酒不飲奈明何!
_____-韓愈(八月十五夜贈(zèng)張功曹)。
丁丁漏水夜何長,漫漫輕云露月光.
秋逼暗蟲通夕響,征衣未寄莫飛霜.
--------張仲素(秋夜曲)。
淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過女墻來.
___----劉禹錫(石頭城)。
湖光秋月兩相和,潭面無風(fēng)鏡未磨.
遙望洞庭山水色,白銀盤里一青螺.
__------劉禹錫(望洞庭)。
醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月.
東船西舫悄無言,唯見江心秋月白._。
今年歡笑復(fù)明年,秋月春風(fēng)等閑度.
------白居易(琵琶行)。
嘉陵江曲曲江池,明月雖同人別離.
一宵光景潛相憶,兩地陰晴遠(yuǎn)不知.
____-------白居易(江樓月)。
滿床明月滿簾霜,被冷燈殘拂臥床.
燕子樓中霜月夜,秋來只為一人長.
-------------白居易(燕子樓)。
紫袖紅弦明月中,自彈自感暗低容.
弦凝指咽聲停處,別有深情一萬重.
-------------白居易(夜箏)。
一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅.
可憐九月初三夜,露似真珠月似弓.
--------------白居易(暮江吟)。
寒月沉沉洞房靜,真珠簾外梧桐影.
秋霜欲下手先知,燈底裁縫剪刀冷.
______---白居易(寒閨怨)。
大漠沙如雪,燕山月似鉤.
_________李賀(馬詩二十三首其五)。
古剎疏鐘度,遙嵐破月懸.
-_---------李賀(南園十三)。
蕭娘臉薄難勝淚,桃葉眉長易覺愁.
天下三分明月夜,二分無賴是揚(yáng)州.
------------徐凝(憶揚(yáng)州)。
月明更想桓伊在,一笛聞吹出塞愁.
----------杜牧(潤州二首)。
煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家.
商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。
___-----杜牧(泊秦淮)。
青山隱隱水迢迢,秋盡江南草未凋.
二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫.
----------杜牧(寄揚(yáng)州韓綽判官)。
酒酣夜別淮陰市,月照高樓一曲歌.
---------溫庭筠(贈(zèng)少年)。
冰簟銀床夢(mèng)不成,碧天如水夜云輕.
雁聲遠(yuǎn)過瀟湘去,十二樓中月自明.
----------溫庭筠(瑤瑟怨)。
香燈伴殘夢(mèng),楚國在天涯.
月落子規(guī)歇,滿庭山杏花.
-----------溫庭筠。
初聞?wù)餮阋褵o蟬,百尺樓高水接天.
青女素娥俱耐冷,月中霜里斗嬋娟..
---------李商隱(霜月)。
來是空言去絕蹤,月斜樓上五更鐘.
夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚,書被催成墨未濃.
-----------李商隱(無題四首)。
曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒.
蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看.
-----------李商隱(無題)。
遠(yuǎn)書歸夢(mèng)兩悠悠,只有空床敵素秋.
階下青苔與紅樹,雨中寥落月中愁.
-----------李商隱(端居)。
神女生涯原是夢(mèng),小姑居處本無郎.
風(fēng)波不信菱枝弱,月露誰教桂葉香.
直道相思了無益,未妨惆悵是清狂.
------------李商隱(無題)。
獨(dú)上江樓思渺然,月光如水水如天.
同來望月人何處?風(fēng)景依稀似去年.
----------趙嘏(江樓感舊)。
廣澤生明月,蒼山夾亂流.
云中君不見,竟夕自悲秋.
----------馬戴(楚江懷古)。
扶桑已在渺茫中,家在扶桑東更東.
此去與師誰共到?一船明月一帆風(fēng).
--------韋莊(送日本國僧敬龍歸)。
明月樓高休獨(dú)倚,酒入愁腸,化作相思淚.
-----------范仲淹(蘇幕遮)。
年年今夜,月華如練,長是人千里.
------------范仲淹(御街行)。
梯橫畫閣黃昏后,又還是,斜月簾櫳.沉恨細(xì)思,不如桃杏,猶解嫁東風(fēng).
-----------張先(一叢花)。
沙上并禽池上瞑,云破月來花弄影.
-----------張先(天仙子)。
那堪更被明月,隔墻送過秋千影.
----------張先(青門引)。
為問新愁,何事年年有?
獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖,平林新月人歸后.
-----------歐陽修(蝶戀花)。
去年元夜時(shí),花市燈如晝.月上柳梢頭,人約黃昏后.
----------歐陽修(生查子)。
今霄酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)?此去經(jīng)年,應(yīng)是良辰好景虛設(shè).
便縱有千種風(fēng)情,更與何人說!
-----------柳永(雨霖鈴)。
琵琶弦上說相思,當(dāng)時(shí)明月在,曾照彩云歸.
-----------晏幾道(臨江仙)。
曲欄桿外天如水,昨夜還曾倚.初將明月比佳期,長向月圓時(shí)候,望人歸.
------------晏幾道(虞美人)。
舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風(fēng).
-----------晏幾道(鷓鴣天)。
明月幾時(shí)有,把酒問青天.
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.
----------蘇軾(水調(diào)歌頭)。
明月如霜,好風(fēng)如水,清景無限.
---------蘇軾(永遇樂)。
缺月掛疏桐,漏斷人初靜.誰見幽人獨(dú)往來,飄渺孤鴻影.
---------蘇軾(卜算子)。
料得年年腸斷處,明月夜,短松岡.
---------蘇軾(江城子)。
與余同是識(shí)翁人,惟有西湖波底月.
----------蘇軾(木蘭花)。
人間如夢(mèng),一尊還酹江月.
----------蘇軾(念奴嬌)赤壁懷古。
白露收殘?jiān)?清風(fēng)散曉霞.
----------仲殊(南柯子)。
錦瑟華年誰與度?月橋花院,瑣窗朱戶,只有春知處.
----------賀鑄(青玉案)。
恨君不似江樓月,南北東西,南北東西,只有相隨無別離.
恨君卻似江樓月,暫滿還虧,暫滿還虧,待得團(tuán)圓是幾時(shí).
--------呂本中(采桑子)。
云中誰寄錦書來,雁字回時(shí),月滿西樓.
--------李清照(一剪梅)。
三十功名塵與土,八千里路云和月,莫等閑,白了少年頭,空悲切.
--------岳飛(滿江紅)。
睡覺寒燈里,漏聲斷,月斜窗紙.
-------陸游(夜游宮)。
樓陰缺,欄桿影臥東廂月.東廂月,一天風(fēng)露,杏花如雪.
--------范成大(憶秦娥)。
素月分輝,明河共影,表里俱澄澈.悠然心會(huì),妙處難與君說.
--------張孝祥(念奴嬌)過洞庭。
明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬.稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片.
-------辛棄疾(西江月)夜行黃沙道中。
獨(dú)自下層樓,樓下蛩聲怨.待到黃昏月上時(shí),依舊柔腸斷.
--------程垓(卜算子)。
波心蕩,冷月無聲.念橋邊紅藥,年年知為誰生?
---------姜夔(揚(yáng)州慢)。
何處合成愁?離人心上秋.縱芭蕉,不雨也颼颼.都道晚涼天氣好,有明月,怕登樓.
---------吳文英(唐多令)蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。一離開這個(gè)簡單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域，……我們的劇中人的面貌已經(jīng)起了某些變化。原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來鞣。
資本論的心得感悟篇十二
剛剛接觸《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》——宋承先主編時(shí)，就純粹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來說，還能理解，但書中超多引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時(shí)，感受到的是自己完全的無知。一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此狀況下，不得不放下對(duì)微觀的學(xué)習(xí)，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個(gè)半月，除了書中描述資本家對(duì)工人，個(gè)性是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，就應(yīng)說再?zèng)]有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一向在思考這樣一個(gè)問題，每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，為什么它被馬克思組合在一齊，對(duì)我來說就變成了一本天書這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識(shí)不是只要努力去背，就能學(xué)好的。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。
何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書時(shí)，竟然沒有睡覺，我明白，我能夠看下去了，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧，當(dāng)時(shí)，是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去，我想一向維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動(dòng)，一向到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月，透過對(duì)這個(gè)問題的思考，并不在于把這個(gè)問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問題的潛力，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對(duì)馬克思的敬仰，只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會(huì)感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的，他們?cè)谶@位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時(shí)代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過時(shí)了，但因此而拒斥馬克思，除了能夠表現(xiàn)自己的無知，再?zèng)]有別的了。其實(shí)，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們?cè)缫褳槲覀冊(cè)O(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了《資本論》呢我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話說，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí)，提出了社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(之后又提到了國際價(jià)值)，超額剩余價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術(shù)的普遍化，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額，直到這個(gè)差額為零，即超額剩余價(jià)值為零，馬克思只是指出了能夠歸結(jié)為相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在，由于時(shí)代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ)。
的個(gè)別價(jià)值列出無數(shù)種狀況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合狀況，透過以上分析能夠看到，每一次交易是那一種組合狀況，取決于廠商與客戶猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合狀況，而個(gè)別價(jià)值的組合狀況又取決了廠商與客戶根據(jù)對(duì)方不完全信息的決定狀況，而不完全信息的決定狀況，又取決于對(duì)信息的掌握狀況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般狀況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng)造，而是總有必須的問題根源、思想根源，對(duì)“0《超額剩余價(jià)值《社會(huì)價(jià)值-個(gè)別價(jià)值”的分析，它完全能夠作為住處不對(duì)稱原理的問題根源與思想根源。
如果說把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對(duì)稱原理”聯(lián)系起來還有必須的難度的話，那么托賓的資產(chǎn)選取理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來，后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng)。實(shí)在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對(duì)馬克思思想的抄襲，當(dāng)然，這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲。
“從資料來看，g—w是表現(xiàn)為g—w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動(dòng)力，另一部分購買生產(chǎn)資料，……一個(gè)屬于真正的商品市場，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，務(wù)必是以吸收勞動(dòng)量，是以透過這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?/p>
托賓的資產(chǎn)選取理論，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選取必須的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。
前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過程，后者是能通有對(duì)資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，透過三者的分配狀況來實(shí)現(xiàn)利益最大化。總之，托賓的資產(chǎn)選取理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒有何獨(dú)到之處。
此處需要說明一點(diǎn)即是，馬克思對(duì)貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對(duì)托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。
對(duì)此兩個(gè)問題的分析是對(duì)《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但能夠看下去也明白自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅(jiān)信。透過第三遍、第四遍……的閱讀，問題必須會(huì)慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅僅獲得了知識(shí)，更一步體會(huì)到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，也增加了自己思考問題的潛力。
馬克思不僅僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家。沒有必須的哲學(xué)基礎(chǔ)，去讀《資本論》，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來讀，相信不會(huì)有大的收獲。
資本論的心得感悟篇十三
社會(huì)主義條件下的分配方式是社會(huì)總產(chǎn)品的分配，社會(huì)主義對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個(gè)人消費(fèi)品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會(huì)主義社會(huì)分配形式上的某些共同點(diǎn)來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
在現(xiàn)代，剩余價(jià)值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會(huì)，在承認(rèn)剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí)，通過剩余價(jià)值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入，但不能說是剝削收入。
盡管剩余價(jià)值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會(huì)建設(shè)，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值理論是應(yīng)社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個(gè)世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
資本論的心得感悟篇十四
從20__年9月開始，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融風(fēng)暴迅速波及全世界，引起了一場全球性金融危機(jī)。這場金融危機(jī)的一個(gè)后果是，馬克思和他的《資本論》又重新回到人們的視線里，可謂意料之外，情理之中。
對(duì)國際金融危機(jī)的根源和本質(zhì)，從媒體可以聽到各種不同的說法，其實(shí)看過《資本論》之后，發(fā)現(xiàn)其中早已論述得很清楚：和以往歷次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，這次危機(jī)的根源還是生產(chǎn)相對(duì)過剩，而勞動(dòng)人民購買力相對(duì)不足的矛盾。
若僅觀察美國，可能會(huì)得出相反結(jié)論，因?yàn)樵诿绹钨J危機(jī)是消費(fèi)過度的結(jié)果。只要放眼全球就會(huì)發(fā)現(xiàn)全部真相。由于資本主義全球化，以美國為代表的發(fā)達(dá)國家和以中國為代表的發(fā)展中國家，形成國際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。危機(jī)前的經(jīng)濟(jì)增長是靠美國過度消費(fèi)、中國過度生產(chǎn)來推動(dòng)的，而美國的過度消費(fèi)又是由透支未來的消費(fèi)信貸支撐的，這種模式注定不能持久。當(dāng)美國的過度消費(fèi)突然中斷，中國制造沒了用戶，就表現(xiàn)為生產(chǎn)過剩?？梢姡瑹o論資本主義如何發(fā)展，都逃脫不了馬克思100多年前的預(yù)見。
其實(shí)幾乎沒有人不知道資本，價(jià)值是這部書的主旨。通過目錄來看，出現(xiàn)最多的詞語是資本，最核心的概念是剩余價(jià)值，他們之間有什么聯(lián)系，其實(shí)資本論的脈絡(luò)是很清晰的。用一個(gè)個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳌摹顿Y本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，通過市場交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。
問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!可怕的預(yù)言!而馬克思給我們指明了出路?！皹淠静豢赡軣o限制地長高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)!”
說到金融危機(jī)，馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，科學(xué)地揭示了資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不可避免性和客觀必然性。世界很多國家都提高了經(jīng)濟(jì)的國有化程度。例如美國就以國家入股的方式，實(shí)際上將幾大金融機(jī)構(gòu)和汽車巨頭國有化。但國有化并不是我們要的公有制，因?yàn)檫@些國家的資本主義性質(zhì)沒有改變。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有制，消滅資本，還需要先改變國家的資本主義性質(zhì)。這才是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的治本之策。社會(huì)主義公有制不是烏托邦。今天我們通過《資本論》不僅是要加深對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的認(rèn)識(shí)，更重要的是為擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任，為世界人民的根本幸福做貢獻(xiàn)。
資本論的心得感悟篇十五
自馬克思的《資本論》問世以來，它以其系統(tǒng)性、科學(xué)性和深刻性，成為人們研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的重要工具。通過學(xué)習(xí)和閱讀這部經(jīng)典之作，我深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多思考和體會(huì)。在我的心目中，《資本論》是一部揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)作規(guī)律、指引我們改造社會(huì)的偉大著作。下面，我將分享一些我個(gè)人的心得和體會(huì)。
首先，馬克思在《資本論》中深刻揭示了資本的本質(zhì)和運(yùn)作方式。他認(rèn)為，資本是通過剝削勞動(dòng)者的剩余價(jià)值獲取利潤的。這種剝削是資本主義制度不可避免的結(jié)果，資本家通過壓榨工人的勞動(dòng)力，獲得了巨大的財(cái)富。正是這種剝削從根本上導(dǎo)致了社會(huì)的不平等和貧富差距的擴(kuò)大。通過深入研究資本的運(yùn)作機(jī)制，我深刻認(rèn)識(shí)到，改變剝削的現(xiàn)狀，要么通過工人階級(jí)的覺醒和反抗，要么通過建立公平的社會(huì)主義制度，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的更加公正分配。
其次，我對(duì)資本主義社會(huì)的商品生產(chǎn)和交換關(guān)系有了更清晰的認(rèn)識(shí)。在《資本論》中，馬克思對(duì)交換價(jià)值和使用價(jià)值的分析讓我對(duì)商品的本質(zhì)有了更深入的理解。在資本主義社會(huì)，商品是勞動(dòng)的產(chǎn)物，而其價(jià)值是通過商品交換和市場價(jià)格來體現(xiàn)的。而這種商品交換關(guān)系的形成，加劇了人與人之間的利益沖突和競爭。我深深體會(huì)到，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場交換的擴(kuò)大，使得人們更加關(guān)注利潤和自利，并且擺脫了人與人之間的互助和協(xié)作。這種社會(huì)資本主義的雪球效應(yīng)，導(dǎo)致了人與人之間的疏離和社會(huì)關(guān)系的冰冷。
第三，馬克思的《資本論》給了我對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深入了解。他認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)具有周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這是由于資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾和不穩(wěn)定性所致。在市場經(jīng)濟(jì)下，競爭無處不在，資本家們?yōu)榱俗非蟾蟮睦麧櫤褪袌龇蓊~，常常陷入惡性競爭。這種競爭會(huì)導(dǎo)致供大于求，產(chǎn)生過剩的商品和產(chǎn)能。而為了減少生產(chǎn)成本，資本家往往對(duì)工人進(jìn)行壓榨和削減成本，這進(jìn)一步削弱了工人階級(jí)的購買力。這樣的危機(jī)循環(huán)發(fā)展，最終導(dǎo)致了整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的崩潰。通過對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究，我深刻認(rèn)識(shí)到，資本主義制度固有的危機(jī)性，要想擺脫周期性的危機(jī)，必須從根本上改變經(jīng)濟(jì)制度。
第四，馬克思在《資本論》中不僅對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了批判，也提出了走向社會(huì)主義的路徑。他認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的關(guān)鍵在于生產(chǎn)資料的公有制。只有通過廢除私人財(cái)產(chǎn)制度，建立社會(huì)主義公有制，才能使生產(chǎn)力得到最大的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正和平等。通過對(duì)社會(huì)主義理論的深入學(xué)習(xí)，我意識(shí)到社會(huì)主義制度是一個(gè)更加公正和民主的選擇，它能夠解決資本主義制度固有的剝削和不平等問題，實(shí)現(xiàn)人民的共同繁榮和社會(huì)的和諧發(fā)展。
最后，學(xué)習(xí)《資本論》讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正和人民的幸福，需要通過改變經(jīng)濟(jì)制度來實(shí)現(xiàn)。資本主義制度的存在和發(fā)展帶來了人類社會(huì)的巨大進(jìn)步，但同時(shí)也帶來了許多不平等和剝削的問題。我們要在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，探索出一條符合自身國情的社會(huì)發(fā)展道路，通過改革和創(chuàng)新，尋找實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)公共利益的平衡點(diǎn)。
總之，《資本論》是一部揭露資本主義制度本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律的偉大著作，通過學(xué)習(xí)和思考，我們能夠更深入地認(rèn)識(shí)到資本主義制度的缺陷和危機(jī)，以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正和平等的必要性。只有通過深入研究和實(shí)踐，才能找到解決社會(huì)問題的有效途徑，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福。
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