讀后感可以幫助讀者鞏固閱讀理解能力，培養(yǎng)批判思維和寫作能力。寫讀后感時，我們可以重點關(guān)注書中的人物形象、情感描寫和事件發(fā)展等方面。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家可以從中汲取靈感，豐富自己的寫作技巧。每篇范文都包含作者對作品的整體評價、對主題和情感的剖析，并帶有自己獨特的思考和感悟。通過閱讀這些范文，我們可以了解到不同作品的不同解讀方式，同時也可以積累到一些寫作技巧和思維的啟發(fā)。讀后感的寫作是一次對自己思想和文學(xué)素養(yǎng)的鍛煉，希望大家能夠用心去體驗、用筆去描繪，寫出一篇有思想、有品味的讀后感作品。大家一起來看看吧，或許會在中間發(fā)現(xiàn)一些共鳴和啟示，也為自己的寫作之路注入一些新的動力和創(chuàng)意。
務(wù)虛筆記讀后感篇一
在史鐵生的創(chuàng)作中，命運問題是一貫的主題。這也許和他的經(jīng)歷有關(guān)。許多年前，脊髓上那個沒來由的小小腫物使他年紀(jì)輕輕就成了終身殘疾，決定了他一生一世的命運。從那時開始，他就一直在向命運發(fā)問。命運之成為問題，往往始于突降的苦難。當(dāng)此之時，人首先感到的是不公平。世上生靈無數(shù)，為何這厄運偏偏落在我的頭上？別人依然健康，為何我卻要殘疾？別人依然快樂，為何我卻要受苦？在震驚和悲憤之中，問題直逼那主宰一切人之命運的上帝，苦難者誓向上帝討個說法。
但史鐵生對于命運的態(tài)度并不如此消極，他承認(rèn)自己有宿命的色彩，可是這宿命不是“認(rèn)命”，而是“知命”，“知命運的力量之強(qiáng)大，而與之對話，領(lǐng)悟它的深意”?？姑豢赡?，認(rèn)命又不甘心，“知命”便是在這兩難的困境中生出的一種智慧。所謂“知命”，就是跳出一己命運之狹小范圍，不再孜孜于為自己的不幸遭遇討個說法，而是把人間整幅變幻的命運之圖當(dāng)作自己的認(rèn)知對象，以猜測上帝所設(shè)的命運之謎為樂事。做一個猜謎者，這是史鐵生以及一切智者歷盡苦難而終于找到的自救之途。作為猜謎者，個人不再僅僅是苦難的承受者，他同時也成了一個快樂的游戲者，而上帝也由我們命運的神秘主宰變成了我們在這場游戲中的對手和伙伴。
曾有一位評論家對史鐵生的作品做了一番弗洛伊德式的精神分析，斷言由癱瘓引起的性自卑是他的全部創(chuàng)作的真正秘密之所在。對于這一番分析，史鐵生相當(dāng)豁達(dá)地寫了一段話：“只是這些搞心理分析的人太可怕了！我擔(dān)心這樣發(fā)展下去人還有什么謎可猜呢？而無謎可猜的世界才真正是一個可怕的世界呢！好在上帝比我們智商高，他將永遠(yuǎn)提供給我們新謎語，我們一起來做這游戲，世界就恰當(dāng)了。開開玩笑，否則我說什么呢？老窩已給人家掏了去。”讀這段話時，我不由得對史鐵生充滿敬意，知道他已經(jīng)上升到了足夠的高度，作為一個以上帝為對手和伙伴的大猜謎者，他無須再去計較那些涉及他本人的小謎底的對錯。
史鐵生之走向猜謎，殘疾是最初的激因。但是，他沒有停留于此。人生困境之形成，身體的殘疾既非充分條件，亦非必要條件。憑他的敏于感受和精于思索，即使沒有殘疾，他也必能發(fā)現(xiàn)人生固有的困境，從而成為一個猜謎者。正如他所說，詩人面對的是上帝布下的迷陣，之所以要猜斯芬克司之謎是為了在天定的困境中得救。這使人想起尼采的話：“倘若人不也是詩人，猜謎者，偶然的拯救者，我如何能忍受做人！”猜謎何以就能得救，就能忍受做人了呢？因為它使一個人獲得了一種看世界的新的眼光和角度，以一種自由的心態(tài)去面對人生的困境，把困境變成了游戲的場所。通過猜謎游戲，猜謎者與自己的命運、也與一切命運拉開了一個距離，藉此與命運達(dá)成了和解。那時候，他不再是一個為自己的不幸而哀嘆的傷感角色，也不再是一個站在人生的困境中抗議和嚎叫的悲劇英雄，他已從生命的悲劇走進(jìn)了宇宙的喜劇之中。這就好比大病之后的復(fù)元，在經(jīng)歷了絕望的掙扎之后，他大難不死，竟然獲得了前所未有的精神上的健康。在史鐵生的作品中，我們便能鮮明地感覺到這種精神上的健康，而絕少上述那位評論家所渲染的陰郁心理。那位評論家是從史鐵生的身體的殘疾推導(dǎo)出他必然會有陰郁心理的，我愿把這看作心理學(xué)和邏輯皆不具備哲學(xué)資格的一個具體證據(jù)。
命運的一個最不可思議的特點就是，一方面，它好像是純粹的偶然性，另一方面，這純粹的偶然性卻成了個人不可違抗的必然性。一個極偶然極微小的差異或變化，很可能會導(dǎo)致天壤之別的不同命運。命運意味著一個人在塵世的全部禍福，對于個人至關(guān)重要，卻被上帝極其漫不經(jīng)心、不負(fù)責(zé)任地決定了。由個人的眼光看，這不能不說是荒謬的。為了驅(qū)除荒謬感，我們很容易走入一種思路，便是竭力給自己分配到的這一份命運尋找一個原因，一種解釋，例如，倘若遭到了不幸，我們便把這不幸解釋成上帝對我們的懲罰（“因果報應(yīng)”之類）或考驗（“天降大任”之類）。在這種宿命論的亦即道德化的解釋中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首領(lǐng)，他的分配永遠(yuǎn)是公平合理的或深謀遠(yuǎn)慮的。通過這樣的解釋，我們否認(rèn)了命運的偶然性，從而使它變得似乎合理而易于接受了。這一思路基本上是停留在為一己的命運討個說法上，并且自以為討到了，于是感到安心。
命運之解釋還可以有另一種思路，便是承認(rèn)命運的偶然性，而不妨揣摩一下上帝在分配人的命運時何以如此漫不經(jīng)心的緣由。史鐵生的《小說三篇》之三《腳本構(gòu)思》堪稱此種揣摩的一個杰作。人生境遇的荒謬原來是根源于上帝自身境遇的荒謬，關(guān)于這荒謬的境遇，史鐵生提供了一種極其巧妙的說法：上帝是無所不能的，獨獨不能做夢，因為唯有在愿望不能達(dá)到時才有夢可做，而不能做夢卻又說明上帝不是無所不能。為了擺脫這個困境，上帝便令萬物入夢，藉此而自己也參與了一個如夢的游戲。上帝因全能而無夢，因無夢而苦悶，因苦悶而被逼成了一個藝術(shù)家，偶然性便是他的自娛的游戲，是他玩牌之前的洗牌，是他的即興的演奏，是他為自己編導(dǎo)的永恒的戲劇。這基本上是對世界的一種審美的解釋，通過這樣的解釋，我們在宇宙大戲劇的總體背景上接受了一切偶然性，而不必孜孜于為每一個具體的偶然性尋找一個牽強(qiáng)的解釋了。當(dāng)一個人用這樣的審美眼光去看命運變幻之謎時，他自己也必然成了一個藝術(shù)家。這時他不會再特別在乎自己分配到了一份什么命運，而是對上帝分配命運的過程格外好奇。他并不去深究上帝給某一角色分配某種命運有何道德的用意，因為他知道上帝不是道德家，上帝如此分配純屬心血來潮。于是令他感興趣的便是去捕捉上帝在分配命運時的種種動作，尤其是導(dǎo)致此種分配的那些極隨意也極關(guān)鍵的動作，并且分析倘若這些動作發(fā)生了改變，命運的分配會出現(xiàn)怎樣不同的情形，如此等等。他想要把上帝發(fā)出的這副牌以及被上帝洗掉的那些牌一一復(fù)原，把上帝的游戲當(dāng)作自己的研究對象，在這研究中獲得了一種超越于個人命運的游戲者心態(tài)。
當(dāng)我們試圖追溯任一事件的原因時，我們都將發(fā)現(xiàn)，因果關(guān)系是不可窮盡的，由一個結(jié)果可以追溯到許多原因，而這些原因又是更多的原因的結(jié)果，如此以至于無窮。因此，因果關(guān)系的描述必然只能是一種簡化，在這簡化之中，大量的細(xì)節(jié)被忽略和遺忘了。一般人安于這樣的簡化，小說家卻不然，小說的使命恰恰是要抗拒對生活的簡化，盡可能復(fù)原那些被忽略和遺忘的細(xì)節(jié)。在被遺忘的細(xì)節(jié)中，也許會有那樣一種細(xì)節(jié)，其偶然的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過別的細(xì)節(jié)，仿佛與那個最后的結(jié)果全然無關(guān)，實際上卻正是它悄悄地改變了整個因果關(guān)系，對于結(jié)果的造成起了至關(guān)重要的作用。在以前的作品中，史鐵生對于這類細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了濃厚的興趣，醉心于種種巧妙的設(shè)計。例如，在《宿命》中，主人公遭遇了一場令其致殘的車禍，車禍的原因竟然被追溯到一只狗放了個響屁。通過這樣的設(shè)計，作者讓我們看到了結(jié)果之重大與原因之微小之間的不相稱，從而在一種戲謔的心情中緩解了沉重的命運之感。
在《務(wù)虛筆記》中，史鐵生對命運之偶然性的研究有了更加自覺的性質(zhì)。命運之對于個人，不只是一些事件或一種遭遇，而且也是他在人間戲劇中被分配的角色，他的人生的基本面貌。因此，在一定的意義上可以說，命運即人?；谶@樣的認(rèn)識，史鐵生便格外注意去發(fā)現(xiàn)和探究生活中的那樣一些偶然性，它們看似微不足道，卻在不知不覺中開啟了不同的人生之路，造就了不同的人間角色。在這部小說中，作者把這樣的偶然性名之為人物的“生日”。不同的“生日”意味著人物從不同的角度進(jìn)入世界，角度的微小差異往往導(dǎo)致人生方向的截然不同。這就好像兩扇緊挨著的門，你推開哪一扇也許純屬偶然，至少不是出于你自覺的選擇，但從兩扇門會走進(jìn)兩個完全不同的世界中去。
務(wù)虛筆記讀后感篇二
我喜歡史鐵生先生的小說、散文，他的小說與散文總帶給人一些思考?！拔页Ｒ詾槭浅笈炀土嗣廊恕Ｎ页Ｒ詾槭怯廾ヅe出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖”–《我與地壇》，這樣的哲語常常在文中出現(xiàn)。史鐵生先生年輕時和一般的年輕人一樣，充滿活力。那個時代上山下鄉(xiāng)，年輕人都懷揣著夢想，廣大天地，大有可為。于是知青從城市奔赴農(nóng)村，奔赴山林，草原。天南海北，一群群知識分子就像蒲公英的種子，灑向全國各地。
史鐵生先生后來病了，只能坐在輪椅上。自此天南海北，廣闊的祖國大地，壯麗山河都離他很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……史鐵生先生一度以為這個世界遺棄了他，但是他想不通為什么。在生活中，在生死抉擇中他開始思考想不通的問題。后來他從絕望中清醒，在母愛中新生。開始創(chuàng)作散文與小說，在文中寫母愛，寫自我的轉(zhuǎn)變。
這些人的人生脈絡(luò)因為成長過程中的一些選擇而交叉在一起，不同的選擇預(yù)示著不同的追求，進(jìn)而指引著不同的人生。鮮明的人物形象各自有各自的故事，每個人的故事都是他們?nèi)松凶畈豢赡绲挠∠?。故事有時候是一個人完整的一生，有時候只是某個人人生的某一部分。文中寫男性與女性的情感萌芽，對男女之情的看法與執(zhí)著造就不同性格的人物形象，這些人物形象好似是從書外蕓蕓眾生中選取的部分角色。作者以上帝視角推動著每個角色去尋找、演繹愛情，希望每個人物都能找到自己的歸宿。詩人l捧著地圖四處行游，只為尋找心中的愛人。導(dǎo)演n希望以拍電影的方式解構(gòu)愛情。醫(yī)生l一夜白發(fā)，此后一直研究人的大腦，希望能找到靈魂的存在。畫家z希冀畫出夢中的那潔白的羽毛……所有這些行為都預(yù)示著各自的追求，以及最終的歸宿。
跳出小說，看蕓蕓眾生之所求。人從混沌中來，漸漸開啟靈智擺脫本能的控制。見世間萬物而生分別心，此后因萬物有別而有所追求，就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的兩個小孩，與之問答，看古柏生與死。隨后作者筆下各類人物形象，有各種追求。這些追求似乎遠(yuǎn)在天邊，偏偏腳下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宮，入口在此處，出口則掩蓋在復(fù)雜的路線之中，時而走到窮途末路，須得原路返回。時而左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，最后發(fā)現(xiàn)仍在原地。這個迷宮就在每個人的內(nèi)心中，渾噩之時，迷宮就變得復(fù)雜。稍顯清醒，才能清晰的`看到來路與去路，尋到最終的歸宿。
當(dāng)下的我是我印象的一部分，當(dāng)下我所意識到的所有過往的我才是我全部的印象。每個活在今天的人只能意識到今天，那許多的昨天都在記憶中模糊?；钤诋?dāng)下不知來路，不知去路，每個今天都似乎是隨波逐流。我如何證明我的存在，需要借助我所接觸的人和物，人生中的每一件事都和某個人或者某些人相關(guān)。乃至某些時刻發(fā)呆，都能找到發(fā)呆的原因。要明了清晰的我，就要借助我全部的印象，接著才能明白自己的追求是什么，為何要追求這些。人生才能因為這些追求變得有意義。
務(wù)虛筆記讀后感篇三
《務(wù)虛筆記》以錯綜復(fù)雜的時間軸展開，宛如在立體空間內(nèi)的無數(shù)線條，不停地交錯、縱橫，每個不同的生命都有不同的靈魂，但卻似又有著類似的遭遇，正如書中所說那便是“人生道路上性格的小小差異有如一塊小小的石頭，在我們曾一度同行的路上把我們絆了一下，或是不知把我們中的誰給絆了一下，使我們的方向發(fā)生一點小小的偏離”。
唉，命運是如此弄人，在一條長廊上迫使你推開了一扇門，誰也不知道那里面是鮮花還是魔鬼，只是帶著一絲好奇與后怕，輕輕轉(zhuǎn)開把手，讓外面的光亮靜靜流到門背后的黑暗中去，悄悄吞噬不為人知的神秘，不管是鮮花還是魔鬼總會展現(xiàn)在你的面前。
這，似乎就是作者獨具匠心創(chuàng)造的一種謎一般的存在……。
關(guān)于這部小說的創(chuàng)作史鐵生曾經(jīng)說過：“世界上人很多，每個人的世界其實又很小，一個小小的世界大約只在務(wù)實之際有所相關(guān)，一旦務(wù)虛，便有可能老死難相理解?！彼怨适碌陌l(fā)生大概便也在史鐵生的心魂之中，真實與虛幻并沒有明顯的界限。正如在《生日》中，在“我”沒有感知過的世界對“我”來說完全就是虛無，但是“我”卻真實地經(jīng)歷過了。復(fù)雜的人物就構(gòu)成了一個輪回，似迷魂陣，卻又似乎只是一個印象，情節(jié)中這些人物已不重要，但卻真實地構(gòu)成了這部小說。
真實與虛幻之間穿插著偶然與必然。生活中的偶然也許就是命運注定的必然。小說中充滿了隨時可能發(fā)生的偶然，史鐵生對于偶然的頓悟來自于他二十一歲時那突如其來的殘疾，正是生活中突如其來的偶然在平淡的生活中構(gòu)成了一道別樣的風(fēng)景。九歲的小男孩在那個下午的層疊的屋子里，偶然推開了那扇門，推開了他與那個小女孩前世注定的愛情；推開了那扇門，看見了那個靜靜卷舒的羽毛，羽毛從此占據(jù)了他畫布的一角；偶然中聽到了那個關(guān)于“野孩子”的對話……如果男孩推開的是另一扇門而不是那扇門，那么也許是另外一個世界吧，兩個世界有或許在輪回中永遠(yuǎn)都不會重疊，現(xiàn)在一切已無從對癥。
我們或多或少都會有這樣的經(jīng)歷，從來沒到過的地方第一次去卻又似曾相識的經(jīng)歷，這種不能僅僅用前世經(jīng)歷來迷信地解釋，但卻是潛意識里面對于一個情節(jié)的迷戀?！秳?wù)虛筆記》中就用了這種大量的情景再現(xiàn)，同一個場景，如筒子樓、葵花地等，就像是一幕幕舞臺劇的背景，上面換著不同的演員在演著同樣的故事，故事中人物、背景已經(jīng)不再重要，重點是他們一遍遍飾演的那個故事，錯綜中逃離不掉那個揮之不去的印象，逃離不掉那個一遍遍重復(fù)的輪回。
務(wù)虛筆記讀后感篇四
他，是地壇里的精魂。
那座大隱隱于市的古園子對于史鐵生來說，是一處精神歸宿。在那園子里，他思考?xì)埣埠蟮纳?，思考人本困境的苦悶，思考世界的荒謬?/p>
他在《務(wù)虛筆記·葵林故事》里寫過一個“叛徒”，是個女人，在有關(guān)抗戰(zhàn)年代的故事里，總會有革命同志的女人，被敵人抓住了，大義凜然，慷慨赴義，為了保護(hù)革命同志，吞下了秘密，也吞下了敵人的子彈。這個女人，也有獻(xiàn)身的精神，她為了將敵人引開，孤身一人躲進(jìn)葵林之中。
無比的“理想”總裹雜著無比的“現(xiàn)實”，她所懷揣的大義把她領(lǐng)向了被捉到后的殘酷。敵人審問她，拷打她，酷刑是為了讓她說出秘密，她疼痛、恐懼，仿佛有過幾個世紀(jì)漫長的折磨，最終她屈服了，說出了同志的秘密，敵人放了她。故事千篇一律，罪魁禍?zhǔn)妆豢凵稀芭淹健钡拿弊樱桨l(fā)是個“叛徒”，就能越反襯出“英雄”的偉大。
這么看來，她當(dāng)然是貪生怕死的，但是“貪生怕死”就注定是貶義的嗎？注定是可恥的嗎？注定是無可爭辯的罪行嗎？仔細(xì)想想，那個女人只是在死亡面前沒能有效地抵制生的欲望，或者說，她沒有來得及找到，也沒有能夠得到一條理由，讓她放棄“生”。她沒有堅強(qiáng)的意志，所以她只能是個“活著的叛徒”，而無法成為一個“死掉的英雄”。
世界之所以創(chuàng)造殘暴，是由于弱小與怕死的存在，在殘暴與怯懦并存的時間里，唯有創(chuàng)造出所謂的“叛徒”，才能保留下“歷史篡改者”們所希望的“英雄”，篡改者們不注重歷史的過程，只看重結(jié)果，他們無暇顧及“叛徒”一個人的苦難，只關(guān)心多數(shù)同志們的“利益和欲望”。歷史上再沒什么比對“叛徒”更讓人無可異議的事情了，我們感謝上天沒有讓我們落入敵人手中，我們只愿做一名同志，我們只愿做一名“憎惡叛徒，敬仰英雄”的同志。之所以創(chuàng)造出“叛徒”這個詞，是因為作為多數(shù)人的同志們，畏懼自己陷入“那種絕望”，警醒那些落入敵營的人，不要說出秘密，不要殃及同志，要犧牲為我們敬仰的英雄，而不是活著成為使我們受到危險的可憎的叛徒；更暗示自己不要被敵人抓住，說到底還是指望“不想要被叛徒殃及”。
每每瞻仰英雄時，同志們會說“要是他沒有死就好了，要是他沒有死，我們定會推崇他，要是他沒有死……”可事實是（每個同志都清楚），要是他們還活著，那他們只是成了“說出秘密而殃及我們的叛徒”，怎么會去推崇他們呢，更多的人還是在心里長吁一口氣——“還好他們死了”。
從這點上來看，落入敵人手中的叛徒和英雄原來同病相憐，他們沒有罪孽，他們也未曾懷疑過當(dāng)初的信仰，英雄固然是可悲的，因為他縱有堅強(qiáng)的意志，也要逃不了一死。叛徒更應(yīng)是可悲的，因為他在磨難中做出了最能享受“生的甘甜”的抉擇，卻無法在未來被平冤，他們只能去經(jīng)歷毫無希望可言的“漫長的彌望”。
他在地壇里，用這般揭開歷史殘酷真相卻又無上真摯的文字，寫成一份份邀請函，邀請我們進(jìn)入他的心魂。他孤獨了太久，他沉睡了太久，“當(dāng)年我在地壇里揮霍光陰，屢屢地有過懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？”他與地壇交流，地壇卻只能以一片寂靜回答他，讓他覺得倒霉到了極點，但最終他還是想通了“乘物以游心”的道理，開始在他的精神世界里馳騁，積極地開拓他的生活，潛入精神的極地，探索人本困境的終極。
務(wù)虛筆記讀后感篇五
不得不說，讀這樣的作品是累人的，那些高密度和高濃度的心靈叩問，要一一跟隨下來并不容易。不知道史鐵生寫這本書花了多久時間，也許是他之前的全部生命時間，而讀者試圖用短短幾天的時間跟上全部細(xì)節(jié)，顯然不太可能。至少我在讀到后面的時候，有一些段落跳過未讀，因為腦子已經(jīng)轉(zhuǎn)不動了。但這并不影響我對這本書的喜愛和好評。
特定的歷史時期和特定的命運，與一顆敏感的心靈和聰慧的大腦相遇，必定會讓那些屬于生命本身的問題更加凸顯，因為在這種條件下，它們更加不容無視，更加咄咄逼人。小時候讀江姐的故事，讀到敵人把竹簽扎進(jìn)她的十根手指，不敢想象那場面，更不敢想象如果換作自己會怎樣，小小的孩子只能得出一個結(jié)論：我當(dāng)不了江姐，受不了那樣的嚴(yán)刑拷打。讀過《務(wù)虛筆記》我才明白，小時候自己的情緒中還含有一種慶幸：幸好那不是我。還有很多慶幸：慶幸自己沒有殘疾，慶幸自己沒有生在極度貧困的家庭，慶幸自己沒有一個酒鬼父親，慶幸自己不是羅密歐朱麗葉……慶幸自己繞開了所有那些不幸。但那樣的不幸是存在的。每個人的具體境遇不同，境遇一旦變化，也許我們頭腦中的大部分價值判斷都要發(fā)生變化，至少會不再絕對。精神是強(qiáng)大的，但肉體是真切的；肉體是基本的，但精神不可泯滅。網(wǎng)上讀到的一句話說，凡屬人的事情，沒有什么是僅僅身體性的，我深為贊同，但想補(bǔ)充一句，凡屬人的事情，也沒有什么是僅僅精神性的。這或許是我們的存在令我們永久困惑的原因，它永遠(yuǎn)都不是一道數(shù)學(xué)題，也永遠(yuǎn)都不是一幅解剖圖。
《務(wù)虛筆記》的大部分主題，其實在《我與地壇》中就已經(jīng)說過，并且說得很透徹。甚至那種千回百轉(zhuǎn)的復(fù)調(diào)式的東西，在《我與地壇》中也已經(jīng)初具雛形。在這個意義上，我不把《務(wù)虛筆記》看作是小說，它和《我與地壇》一樣，是一個人的生命筆記。這份長長的筆記最終得出的結(jié)論，可以用史鐵生自己的一句話概括：“人信以為真的東西，其實都不過是一個神話；人看透了那都是神話，就不會再對什么信以為真了；可是你活著你就得信一個什么東西是真的，你又得知道那不過是一個神話。”這是寒冷的，也是溫暖的。
務(wù)虛筆記讀后感篇六
從我出生到現(xiàn)在的16年間，我所非常慶幸的是家里沒有一個人離開過，現(xiàn)在的一切和十六年前的一切，至少從角色數(shù)量方面，是只增不減的。我惟一接觸過的死亡來自電視里各種各樣的新聞報道。能出現(xiàn)在的電視里的大抵都是或有才或有權(quán)的人，而這些人中，只有兩個人讓我流下過眼淚。
一個是唱歌的阿桑，她有很好聽的喉嚨，她的歌曾在無數(shù)個夜里給予我感動。即使她的《葉子》被名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過她的庾澄慶翻唱，那種溫宛滄桑的力量依然只有阿桑能夠給我。
而另一個，就是剛剛離開不久的史鐵生老先生。我很少喜歡一個作家，可能因為應(yīng)試教育的原因，對這些老一輩的作家通常不抱什么好感，因為他們的文章總能變著法兒的讓我的考卷上多扣一點分。可是史鐵生不同，第一次讀到他的文章就有一種再去看看他別的作品的沖動。老師在上《我與地壇》的時候曾說，地壇與史鐵生之間有千絲萬縷的聯(lián)系，是地壇讓他真正地活下來，是地壇給了他創(chuàng)作的靈感與動力。而我現(xiàn)在覺得，《務(wù)虛筆記》里藏著真正的史鐵生。
這是一本對于我來說很復(fù)雜很難懂的書，史鐵生的語言文字固然優(yōu)美，但不明白卻又另當(dāng)別論。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此幾次后，我才下定決心要好好看完它。
更加不可否認(rèn)的一點是，史鐵生的文字總是充滿哲理的，是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事兒的哲理。這在《務(wù)虛筆記》中也得到了很好的體現(xiàn)。最讓我印象深刻的是開篇中那段有一大堆年份的議論。那些看似跟你繞迷宮的文字里其實蘊涵著深刻的哲理，過去與現(xiàn)在的時候仿佛在我面著交雜起來，本來應(yīng)該平行的空間似乎受到了某塊磁石的吸引開始錯亂，認(rèn)知前與認(rèn)知后的時空穿插在一起。的確，我們目前對這個世界的認(rèn)知有很大一部分源自“傳說”，在我們懂得運用腦子去記憶以前的那些故事，都是通過別人的嘴巴說出來的。這樣充滿哲理的句子或段落在書里很常見。
《務(wù)虛筆記》不是幾個下午就能消化的地攤書，在這本書的面前，不能浮躁，不能急于求成，而要用一顆安靜的靈魂去好好品味。這樣一本書，讀一遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在我以后的人生里，我必將一次又一次地重溫這本書，它也必將帶給我更加深刻的認(rèn)識。
最后，向史鐵生老先生致以最崇高的敬意！
務(wù)虛筆記讀后感篇七
在國慶假期，我閱讀了史鐵生老先生的的《務(wù)虛筆記》。我很少喜歡過一位作家，因為他們總能變著法兒讓我扣分。
而之前喜歡的作家也就只有黑鶴先生了，他的豪爽、無拘無束的性子與其他作家不同。當(dāng)然，他的講座我每每都是聽的最認(rèn)真的，特別是在他講到他的一群狗狗時。現(xiàn)在，史鐵生老先生也成為了我所喜愛的作家，雖不知他什么性子，但從書中感受到史鐵生老先生還是很有趣的。
讀完《務(wù)虛筆記》，書中那些關(guān)于生死，關(guān)于愛情，關(guān)于苦難的故事深深震撼了我的心靈?；蛟S是從未體驗過生死離別，我對于書中那些有關(guān)生死的還有些懵懂，但同樣也希望永遠(yuǎn)都不懂。
書中的人物沒有具體姓名，一律用字母代替，如綠色作文網(wǎng)：c、x、f醫(yī)生等。一開始讀到《殘疾與愛情》那一章時，我曾一度認(rèn)為c是史鐵生老先生的寫照，理由很簡單：他們都是殘疾人。讀到后面我逐漸發(fā)現(xiàn)我錯了，其實在每個字母人物的故事中都有著史鐵生老先生的影子，不止于c相同的身體上的，還有與其他人物相同的心靈上的。他曾在第一章結(jié)尾說到：“我是我印象的一部分，而我的全部印象才是我?！彪m說我現(xiàn)在不太理解，但我能看到書中一些比較淺的東西，如：平等愛情與追求、孤單和孤獨、生死離別等。
總之更不可否認(rèn)的一點是：史鐵生老先生的文字總是富有深遠(yuǎn)的哲理。那些看似迷宮的文字中蘊涵著深遠(yuǎn)的哲理，讓人猜不透。
最后，對史鐵生老先生致以崇高的敬意！
務(wù)虛筆記讀后感篇八
《老人與?！返墓适潞芎唵危瑢懙氖枪虐屠蠞O夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒捕到魚，被別的漁夫看作失敗者，可是他堅持不懈，終于釣到了一條大馬林魚，大馬林魚將他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，他用盡了一切手段來反擊。回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。盡管魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘他的英勇意志。但是他這種堅持不懈，自信的精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?雖然老漁夫沒有把完整的馬林魚拖回海岸，在別人眼里是失敗的，但是實際上他是成功的。
俗語道：不以成敗論英雄，他那堅強(qiáng)的意志，勇敢的精神不比英雄的行為遜色，他將成為經(jīng)歷磨難而戰(zhàn)無不勝的巨人，值得每個人倡導(dǎo)。
《老人與?！分杏芯涿裕骸耙凰掖竭^世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限!”
在現(xiàn)實生活中，碰到困難是難免的，最重要的是要勇敢面對，有堅持不懈的精神，從失敗中吸取教訓(xùn)?；叵胱约?，每當(dāng)碰到一點點困難就不耐煩，當(dāng)失敗時就好比瀉了氣的皮球。
當(dāng)我看到“老漁夫想：這里離海岸實在太近了，也許在更遠(yuǎn)的地方會有更大的魚”時，我不禁有感而發(fā)：雖然老漁夫已經(jīng)捕到了一些魚，但他并沒有安于現(xiàn)狀，而是有著更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。而我呢?取得了一點點成績就沾沾自喜，自得忘形，沒有奮斗的目標(biāo)，這怎么會成功呢?“失敗是成功之母”，就是這句話，是老漁夫在84次的失敗后，在第85次時捕到了大魚，嘗試到了成功的喜悅。
在日常生活中，我們經(jīng)常會因考試的失敗而失落，對自己沒有信心;也許會因為朋友的背棄而傷心，自暴自棄。但是，自從我讀了《老人與?！泛?，想想來漁夫，再想想自己，就覺得自己碰到的不是問題。同學(xué)們，人生誰沒有失敗過，最重要的是在失敗過后重新勇敢的站起來，積極的去面對，去尋找失敗的根本原因，并改正。
“人生能有幾回搏”，我們要全力以赴，以全心的面貌去挑戰(zhàn)，堅信成功將不再遙遠(yuǎn)?！叭瞬皇菫槭《?，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗。”當(dāng)我們碰到困難而灰心喪氣時，一定要堅持，古人云：山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，我們要滿懷信心的去迎接挑戰(zhàn)。因為我相信成功永遠(yuǎn)屬于我們自己!今后，我不管遇到什么困難，都要信心十足地去面對，堅持到底，決不退縮。我要感謝這本書，感謝它讓我學(xué)到了那么多知識，感謝它讓我懂得了那么多道理，感謝它讓我知道自己的不足，及時改正自己的缺點，使我成為一個對社會有用的人。
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務(wù)虛筆記讀后感篇九
這是一個圓，一個圈，一張網(wǎng)結(jié)，上面附著有許多不同的人物，他們伸展出去，蔓延開來，構(gòu)成了這個奇異世界，他們沒有特定的名字，全都是代號。最開始我扮演的是上帝角色，高高在上、漫不經(jīng)心地俯視著他們的悲歡離合，可是雋永、殘酷的文字抓住、捕獲了我，我變成一夜白頭、出現(xiàn)在愛人每張膠片上的醫(yī)生f，成為誠實又浪蕩游走荒原的詩人l，還是沒有劇本就拍戀人互相尋找對方的女導(dǎo)演n，是沉湎于權(quán)利、冷酷的wr，還有不停繪畫童年的那片羽毛、誓要雪恥的畫家z，以及絕望赴死的女教師o……輪回，一次次的輪回。
同學(xué)會上聽到那熟悉的戀人的聲音，他在隔壁的婚宴上，是面帶笑容招待來客的新郎，這是n和o共同的故事，約定，臨別月臺上的約定，我們不會搬家的，你要回來找我啊，即使搬家了，我也會給新來的人囑托留下我們的新地址，把新地址寫在墻上?這些都不行，我也每周星期天下午三點都去原來的家等你，如果有事的話，就星期六的下午等你。在小城等你，在葵田等你。回到南方的老宅去等你。
務(wù)虛筆記讀后感篇十
從我出生到現(xiàn)在的間，我所非常慶幸的是家里沒有一個人離開過，現(xiàn)在的一切和十六年前的一切，至少從角色數(shù)量方面，是只增不減的。我惟一接觸過的死亡來自電視里各種各樣的新聞報道。能出現(xiàn)在的電視里的大抵都是或有才或有權(quán)的人，而這些人中，只有兩個人讓我流下過眼淚。
一個是唱歌的阿桑，她有很好聽的喉嚨，她的歌曾在無數(shù)個夜里給予我感動。即使她的《葉子》被名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過她的庾澄慶翻唱，那種溫宛滄桑的力量依然只有阿桑能夠給我。
而另一個，就是剛剛離開不久的史鐵生老先生。我很少喜歡一個作家，可能因為應(yīng)試教育的原因，對這些老一輩的作家通常不抱什么好感，因為他們的文章總能變著法兒的讓我的考卷上多扣一點分?？墒鞘疯F生不同，第一次讀到他的文章就有一種再去看看他別的作品的沖動。老師在上《我與地壇》的時候曾說，地壇與史鐵生之間有千絲萬縷的聯(lián)系，是地壇讓他真正地活下來，是地壇給了他創(chuàng)作的靈感與動力。而我現(xiàn)在覺得，《務(wù)虛筆記》里藏著真正的史鐵生。
這是一本對于我來說很復(fù)雜很難懂的`書，史鐵生的語言文字固然優(yōu)美，但不明白卻又另當(dāng)別論。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此幾次后，我才下定決心要好好看完它。
更加不可否認(rèn)的一點是，史鐵生的文字總是充滿哲理的，是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事兒的哲理。這在《務(wù)虛筆記》中也得到了很好的體現(xiàn)。最讓我印象深刻的是開篇中那段有一大堆年份的議論。那些看似跟你繞迷宮的文字里其實蘊涵著深刻的哲理，過去與現(xiàn)在的時候仿佛在我面著交雜起來，本來應(yīng)該平行的空間似乎受到了某塊磁石的吸引開始錯亂，認(rèn)知前與認(rèn)知后的時空穿插在一起。的確，我們目前對這個世界的認(rèn)知有很大一部分源自“傳說”，在我們懂得運用腦子去記憶以前的那些故事，都是通過別人的嘴巴說出來的。這樣充滿哲理的句子或段落在書里很常見。
《務(wù)虛筆記》不是幾個下午就能消化的地攤書，在這本書的面前，不能浮躁，不能急于求成，而要用一顆安靜的靈魂去好好品味。這樣一本書，讀一遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在我以后的人生里，我必將一次又一次地重溫這本書，它也必將帶給我更加深刻的認(rèn)識。
最后，向史鐵生老先生致以最崇高的敬意！
務(wù)虛筆記讀后感篇十一
獨特的命運成就了史鐵生獨特的命運之思?！秳?wù)虛筆記》是他的心血之作，更是他真誠地用生命來觀照生命，緊緊地抓住存在的思索歷程。
小說的人物只是用字母來代替，并沒有具體的名字。在史鐵生看來：名字，只不過是命運的代號；不同的名字，其實都是由“我”演變的不同命運的象征。而在這個演變的過程中，在經(jīng)歷不同的“生日”后，“我”可以是c，可以是z，也可以是wr或l。所以，在“寫作之夜”，作者并不關(guān)心“誰一定是誰”，人物被以字母來指代，沒有真切的形象，沒有明確的記述，c與x、z與o、f與n……他們僅僅是表示一種關(guān)系，一種腦海中抽象的記憶與模糊的印象。
作者正是在這種自己構(gòu)建的虛無縹緲中，悲傷而冷靜地思考愛情，思考生命、思考?xì)v史與現(xiàn)實，更追索人的欲望與差別。小說里提出的種種詰問，最終并不都是可以回答的，當(dāng)然，也許在詰問的提出和思討中已經(jīng)作出回答?！拔沂俏业挠∠蟮囊徊糠?，而我的全部印象才是我?！毙≌f在第一章的結(jié)尾就提出了這樣的悖論，并隨著“故事情節(jié)”的發(fā)展不斷發(fā)掘現(xiàn)實中的悖論，以人物的對話表現(xiàn)思想的探索。
殘疾人c知道，外界的眼光在勸說：“你愛誰你最好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開誰，放了她吧，那樣你就像是一個好人了?！贬t(yī)生f緊閉嘴巴不發(fā)一言，因為他明白：“世間的話并不都是能夠說的，或者并不都是為了說的?！迸淹脚酥荒苁桥淹?，那是因為“你被殺死了，你就是一個應(yīng)該活著的人；你活下來了，你就是一個應(yīng)該被殺死的壞蛋?！痹娙薼在愛情里一直迷惘，飽經(jīng)痛苦始終不明白：為什么真誠地說了真話反而就不再是真誠的愛。命運給了史鐵生特別的角度、敏感的.目光，同時也給了他思考的機(jī)會，讓他能夠這樣單純而深入地發(fā)掘生命與存在中的種種。他試圖了解人，了解人性，也努力去發(fā)現(xiàn)道德、傳統(tǒng)是如何將人性置于進(jìn)退兩難的境遇。
作者從自我的命運出發(fā)，卻普及到了每個人的命運?！秳?wù)虛筆記》寫的是c與x、z與o、f與n、l與戀人等人的故事，也是作者本人故事的影子。在作者的故事里，肯定也有白色的鳥、美麗的房子、孤傲的羽毛、黃色的葵林……它們都是曾經(jīng)偶然闖進(jìn)作者視野的事物，卻成了作者心中不滅的存在。也許，它們中的每一個便是作者故事里每個“生日”的標(biāo)志。在作者心中，“南方”，“北方”，似乎有著某種特別的意義。相反的空間維度里，“南方”是一個令人向往的去處，總是透露著美滿與幸福，卻又隱含著往日的悲傷。
面對命運，在作者的故事里，對它的殘酷肯定有過不少的痛咒與憤訴，也肯定因它而感到過徹底的絕望，甚至產(chǎn)生死亡的念頭。然而，作者最后還是走過了自己，在“寫作之夜”用筆冷靜地敘述了“歷史”編織的網(wǎng)，而他就“被編織在一個既定的網(wǎng)結(jié)上”，“看不出條條脈絡(luò)的由來和去處”。我不知道要做到這種坦然到底需要多大的勇氣，生活的經(jīng)驗還不能讓我真正地體會那極端的絕望痛苦。
不錯，獨特的命運成就了史鐵生，然而史鐵生卻成就了獨特的自己。獨特的命運處處可尋，卻只有他，能夠只用一半的身體思考每一個人，受盡命運的折難還能以人道主義之心關(guān)懷每一個人的命運。
務(wù)虛筆記讀后感篇十二
我喜歡史鐵生先生的小說、散文，他的小說與散文總帶給人一些思考。“我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖”–《我與地壇》，這樣的哲語常常在文中出現(xiàn)。史鐵生先生年輕時和一般的年輕人一樣，充滿活力。那個時代上山下鄉(xiāng)，年輕人都懷揣著夢想，廣大天地，大有可為。于是知青從城市奔赴農(nóng)村，奔赴山林，草原。天南海北，一群群知識分子就像蒲公英的種子，灑向全國各地。
史鐵生先生后來病了，只能坐在輪椅上。自此天南海北，廣闊的祖國大地，壯麗山河都離他很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……史鐵生先生一度以為這個世界遺棄了他，但是他想不通為什么。在生活中，在生死抉擇中他開始思考想不通的問題。后來他從絕望中清醒，在母愛中新生。開始創(chuàng)作散文與小說，在文中寫母愛，寫自我的轉(zhuǎn)變。
這些人的人生脈絡(luò)因為成長過程中的一些選擇而交叉在一起，不同的選擇預(yù)示著不同的追求，進(jìn)而指引著不同的人生。鮮明的人物形象各自有各自的故事，每個人的故事都是他們?nèi)松凶畈豢赡绲挠∠?。故事有時候是一個人完整的一生，有時候只是某個人人生的某一部分。文中寫男性與女性的情感萌芽，對男女之情的看法與執(zhí)著造就不同性格的人物形象，這些人物形象好似是從書外蕓蕓眾生中選取的部分角色。作者以上帝視角推動著每個角色去尋找、演繹愛情，希望每個人物都能找到自己的歸宿。詩人l捧著地圖四處行游，只為尋找心中的愛人。導(dǎo)演n希望以拍電影的方式解構(gòu)愛情。醫(yī)生l一夜白發(fā)，此后一直研究人的大腦，希望能找到靈魂的存在。畫家z希冀畫出夢中的那潔白的羽毛……所有這些行為都預(yù)示著各自的追求，以及最終的歸宿。
跳出小說，看蕓蕓眾生之所求。人從混沌中來，漸漸開啟靈智擺脫本能的控制。見世間萬物而生分別心，此后因萬物有別而有所追求，就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的兩個小孩，與之問答，看古柏生與死。隨后作者筆下各類人物形象，有各種追求。這些追求似乎遠(yuǎn)在天邊，偏偏腳下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宮，入口在此處，出口則掩蓋在復(fù)雜的路線之中，時而走到窮途末路，須得原路返回。時而左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，最后發(fā)現(xiàn)仍在原地。這個迷宮就在每個人的內(nèi)心中，渾噩之時，迷宮就變得復(fù)雜。稍顯清醒，才能清晰的看到來路與去路，尋到最終的歸宿。
當(dāng)下的我是我印象的一部分，當(dāng)下我所意識到的所有過往的我才是我全部的印象。每個活在今天的人只能意識到今天，那許多的昨天都在記憶中模糊?；钤诋?dāng)下不知來路，不知去路，每個今天都似乎是隨波逐流。我如何證明我的存在，需要借助我所接觸的人和物，人生中的每一件事都和某個人或者某些人相關(guān)。乃至某些時刻發(fā)呆，都能找到發(fā)呆的原因。要明了清晰的我，就要借助我全部的印象，接著才能明白自己的追求是什么，為何要追求這些。人生才能因為這些追求變得有意義。
務(wù)虛筆記讀后感篇十三
自從電子筆記本、手機(jī)和平板電腦普及以來，人們越來越習(xí)慣使用這些設(shè)備來記錄信息。雖然利用這類設(shè)備的筆記功能非常方便，但我發(fā)現(xiàn)它們無法比擬手寫筆記的效果。因此，我開始嘗試手寫筆記，并最終發(fā)現(xiàn)，“務(wù)虛筆記”是使我的筆記更加有效和有產(chǎn)出的方法。在這篇文章中，我將分享我的“務(wù)虛筆記心得體會”。
第二段：什么是“務(wù)虛筆記”
“務(wù)虛筆記”源于古代的學(xué)者，它關(guān)注思想的“不實現(xiàn)性”（即勸誘人們不要成為純粹實用的人，而是開拓和探索思想，從而推動人類文明的發(fā)展）和的整體性。在當(dāng)代，它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N記錄和展示個人思想的方法。通過務(wù)虛筆記，在記錄信息和思考的過程中，我們可以思考、評估和思考自己對現(xiàn)實和生活的態(tài)度和立場。這探索和記錄的過程成為形成自己思想的基礎(chǔ)。
第三段：我的實踐體驗。
我一開始發(fā)現(xiàn)自己很難有效地記錄我的筆記，我常常被繁雜的信息所淹沒，缺乏結(jié)構(gòu)地記錄了許多筆記，卻不知道如何從中獲得任何收獲。但當(dāng)我開始運用“務(wù)虛筆記”時，這種現(xiàn)象就消失了。我不再只是被信息擺弄，相反，我有目的地將信息系統(tǒng)地組織起來，根據(jù)自己的需求拆分筆記，將它們分成可操作、可評估和理論的三個部分，這讓我的筆記變得更加實實在在，更有幫助。
第四段：關(guān)于“務(wù)虛筆記”的收獲與體驗。
借助“務(wù)虛筆記”，我找到和發(fā)現(xiàn)自己的偏執(zhí)和不足，我不再只是單純的存儲信息，更多的是開發(fā)自己的潛力，并因此做出更好的決策。這個過程極其有意義，以至于我在我的社交圈中推薦大家都去嘗試。通過記錄思考過程并不斷學(xué)習(xí)和反思，可以幫助我們校準(zhǔn)自己的價值觀、鍛煉自己的判斷力和批判思維能力。
第五段：結(jié)論。
“務(wù)虛筆記”是一種快速而有價值的方式來記錄和發(fā)展我們的思想。在記錄和處理信息的同時，它可以提高我們的自我覺醒和理性思維水平。它給我們提供了一種有意義的記錄方式，也提醒我們在行動之前仔細(xì)思考。我相信如果我們都能運用這一方法，那么我們將會擁有更加清晰的思路、更實用的知識，并且更加有信心地面對未來。
務(wù)虛筆記讀后感篇十四
書是人類進(jìn)步的階梯，但關(guān)鍵是要讀好書。我最近看了一本書，書名叫做《獵人筆記》，我覺得屠格涅夫這本《獵人筆記》對我?guī)椭艽蟆！东C人筆記》是屠格涅夫第一部現(xiàn)實主義作品，這部以描寫俄羅斯人民詩意鮮明的短篇特寫集進(jìn)入了俄羅斯古典文學(xué)寶庫，并在國外擁有眾多的讀者。我在讀《獵人筆記》這本書的時候，仿佛與作者屠格涅夫融為了一體，一起度過一種全新的田獵生活。
此書中俄羅斯人民的性格特點的差異和對國家的熱愛讓我大吃一驚，書中有兩個農(nóng)奴給我的印象很深——霍爾和卡里內(nèi)奇。雖然他們兩人對人生的觀念是截然不同的：一個貼近社會，比較實際;一個熱愛大自然，比較爛漫，但是他們兩卻都是國家的棟梁之才。
屠格涅夫在書中有這么一段：“彼得大帝本質(zhì)上是俄羅斯人，恰恰在他的大膽改革中說明他是地道的俄羅斯人。俄羅斯人堅信自己的力量和毅力，俄羅斯人不惜犧牲自己：他很少留戀過去，勇敢的瞻望未來。凡是好的——他就喜歡，凡是合理的——他都接受，至于是哪里來的——他并不在意。”
我覺得我們中國人也要向俄羅斯人學(xué)習(xí)：少留戀過去，勇敢的瞻望未來!
務(wù)虛筆記讀后感篇十五
夜，寒涼清冷。我掩卷失語。
這不是一本小說，至少在我的眼里，它已然不是一本小說。這是一個人的生命筆記。
閱讀過程中，我像是被吸進(jìn)一個黑洞，在里面見識了從未見過的萬千高深莫測，直到結(jié)束時依然恍恍惚惚。如果說感受，你讓我講，我也不知從何說起，我平庸的文字難以表達(dá)我靈魂的震撼，我生怕我不能確切地表達(dá)我的真實想法。
這本書難以概括大體講了什么故事，因為這里面牽扯到了十幾個人物，而且這些人沒有確切的姓名，只有一個英文字母來表示，比如女教師o，比如畫家z，政治家wr。他們的命運錯綜復(fù)雜就像是一張不太規(guī)矩的網(wǎng)，他們的人生軌跡時而有所交集，又好像在更多時候是個不相關(guān)的人，僅是在走屬于自己的路。他們的故事神秘中通露些許真實，有意思的是，作者也時常參與其中扮演一個角色。我在讀的過程中，腦袋里總有不同的視角，時而在人群里伸出手就能觸碰到他們的情緒，時而又像跳脫出了他們的世界，用一種理智客觀，甚至有些冷酷的眼光打量他們的過去，現(xiàn)在，和將來還未到的未來。這是作者給的，是他帶領(lǐng)著我，使我不至于迷失。這其中雖然涉及到很多人，但我仍是要說這是一個人的生命筆記。為什么呢？大概是他們命運中的相似性吧。
務(wù)虛，務(wù)虛，必然是要探討虛無的。從愛情到生命到死亡再到宇宙，視野不斷開闊，緯度不斷升級，彼此之間零散而隱匿著聯(lián)系，這聯(lián)系不甚明朗，需得用些心才能感受到。我且拾起些碎片來說說。
關(guān)于“我”
作者書中對“我”的理解，令我有很深的感觸和強(qiáng)烈的共鳴，讓我一直對此略有所思的問題有了一個堅定的答案。作者說，他的出生對于他來說是個別人告訴他的傳說，世界從他自己有了意識才能是世界。我時常想，這個世界是真的嗎？別人眼里的世界是怎樣的，會和我所認(rèn)識到的世界差不多嗎？然而這終究是沒辦法解答的問題。不管兩個人的世界觀是有多相似，可是屬于他們的世界，終是只屬于他們自己。這個世界里運行著什么樣的規(guī)律，有著什么樣的風(fēng)景，只能是由他們感受到。當(dāng)你明白了這一點你就會發(fā)現(xiàn)，原來只有你自己可以主宰自己，那些過往成為你的束縛的東西從沒有真正地困住你。你的頭腦里有了自我的意識，從這一刻開始便就能接受世界上的所有東西，可能還不能理解，但是能接受。
“我沒統(tǒng)計過我與多少個世界發(fā)生過關(guān)系。我本想借此關(guān)系去看看另外的非我的世界，結(jié)果他們只是給了我一些材料供我構(gòu)筑了這個對我來說的世界，正如我曾走過山，走過水，其實只是借助他們走過我的生命。我看著天，看著地，其實只是借助他們確定著我的位置，我愛著他，愛著你，其實只是借助別人實現(xiàn)了我的愛欲。”作者這樣的哲思沖撞了我的心靈，讓我有了一刻的清醒。他似乎把自己放在一邊，宇宙和世界放在另一邊，相互對立，相互聯(lián)系，孤獨至極，卻也強(qiáng)大至極。自我的地位是那樣不可動搖，不會為任何人失去自我。對于自我存在的認(rèn)定，不是由外人那里獲得的，而是在徹底的孤獨里尋找到的，從此以后多么自由，多么自信。從此也明白“我從虛無中出生，同時世界從虛無中顯現(xiàn)。”
關(guān)于“命運”
“外部世界的歷史作用，將要或者已經(jīng)與我的生命相遇了。對我來說至關(guān)重要的，是他以其一點等待著我的進(jìn)入了。當(dāng)你必然地要從其一點進(jìn)入，我說過了，你就會發(fā)現(xiàn)自己被安置在一張縱縱橫橫編就的網(wǎng)中，你被編織在一個既定的網(wǎng)結(jié)上，并且看不出條條脈絡(luò)的由來和去處，那就證明歷史的確在?！比魏诬壽E，都好像是設(shè)定好了，昨天的事情因為今天的到來而成為歷史，今天發(fā)生的事情將要在明天成為歷史，這些無數(shù)個歷史看似因為成為了過去而不重要，實則一點一點，在你沒發(fā)現(xiàn)的瞬間不斷影響你的軌跡?！澳阃崎_了這個門而沒有推開那個門，要是你推開的不是這個門而是那個門，走進(jìn)去，結(jié)果就會大不一樣?！?/p>
這是一個人的生命筆記，雖寫的是眾多人的生活，但是作者把他們放進(jìn)一個大格局，顯得人渺小又有力量，因為小了，所以看到的世界才大，因為小了，這些人就都可以是一個人身上的不同性質(zhì)和不同面，從一個點開始奔向另一個點，并不知道最終要去哪兒，以及要去投奔的都是什么。
這本書是一塊充滿未知的田地，你要靠自己開疆?dāng)U土，要隨著作者的思考而思考才能夠有所獲得。我現(xiàn)在年齡經(jīng)歷確實有限，不能完全讀懂這樣一本充滿哲思的書，等到我的閱歷漸漸豐滿，或許又會有新的感慨。
夜，還是很靜很涼，仿佛這無盡的黑暗牽起我的閱讀之夜，秘密地連接上史鐵生先生的寫作之夜，如煙如塵，如幻如夢。
務(wù)虛筆記讀后感篇十六
作為一個資深的程序員，我一直習(xí)慣于寫技術(shù)筆記。隨著時間的推移，我意識到筆記不僅是記錄知識，更是提升自己的好方法。這里就和大家分享一下我在寫技術(shù)筆記的過程中，所獲得的心得和體會。
第一段：筆記對學(xué)習(xí)的幫助。
筆記是一種高效的記錄和整理學(xué)習(xí)知識的方式。在閱讀書籍或者文章的時候，我們會遇到很多重要的論述或者解釋，如果沒有及時做出筆記，很可能會忘記這些知識點。筆記可以幫我們歸納總結(jié)一段內(nèi)容的要點和關(guān)鍵詞，有了這些筆記，我們就可以快速定位信息并且更好地理解文章的主旨。
另外，筆記可以幫助我們分析和理解知識點。通過認(rèn)真讀書和筆記，我們可以體味知識點之間的聯(lián)系和影響，從而提高自己的思維水平。當(dāng)我們整理各個知識點組成的框架時，可以更好地掌握知識體系，這樣可以更好地理解和應(yīng)用知識。
第二段：筆記對工作的幫助。
筆記不僅對學(xué)生有幫助，對于工作也同樣適用。工作中，我們需要接觸不同的項目和流程，如果沒有及時記錄，就會難以回憶，也會給今后的工作帶來困難。此時，筆記就可以發(fā)揮作用了。
在工作中，我們常常需要記住許多細(xì)節(jié)和實施過程，但我們的記憶有限，過了一段時間就會遺忘。利用筆記記下每個細(xì)節(jié)和執(zhí)行過程，可以更加清楚地說明自己的想法和見解，同時也可以提高自己的工作效率。
第三段：筆記的形式和樣式。
筆記的樣式和形式可以自由把握，自己覺得好用的方式就是最好的方法。但是，這里還是介紹一下一些常用的筆記形式。最常用的筆記樣式就是摘要，這種方式可以迅速地讓讀者了解內(nèi)容重點和細(xì)節(jié)，而不必讀完全部內(nèi)容。此外，還可以使用頭部明確的大標(biāo)題、小標(biāo)題和列表，以便更加清晰和方便地閱讀筆記。
第四段：如何寫出好筆記。
好筆記的撰寫并不是簡單地記錄，而是要關(guān)注一些細(xì)節(jié)，下面總結(jié)了幾個建議。首先，要分類整理知識點，將知識點按照功能和功能的實現(xiàn)邏輯劃分整理，同時要保持有序和連貫。其次，要寫簡單明了的語言和公式，將知識點整理得有條不紊。最后，要時常更新筆記，隨著學(xué)習(xí)和工作的進(jìn)展，要不斷對筆記進(jìn)行更新，及時記錄有關(guān)的知識點，這樣才能保證筆記不會淘汰。
第五段：結(jié)束語。
筆記作為一種記錄和整理知識點的方式，無論是對于學(xué)生還是工作者都有很大的作用。寫筆記不僅可以提高閱讀效率，而且可以幫助我們更好地理解和掌握知識點。當(dāng)我們利用筆記記錄和整理知識點時，也要時常更新，以便更好地追蹤學(xué)習(xí)和工作中的進(jìn)度。最后，希望大家能夠通過筆記，更有效地提高自己的學(xué)習(xí)和工作效率。
務(wù)虛筆記讀后感篇十七
因為身邊做腐女的朋友很多，剛開始知道這本書是因為她們經(jīng)常掛在嘴邊的“瓶邪”。
開始，我只知道這是書里的兩個主角，至于“瓶邪”則是腐女們在看書時歪歪出來的一堆cp。
真正接觸這本書是在這個寒假，我去同學(xué)家借書隨便幫她把把這套《盜墓筆記》帶回來還給另一個同學(xué)。就是在這幾天我開始看這本讓眾多腐女愛不釋手的書。
50年前，一群長沙土夫子（盜墓賊）挖到一部戰(zhàn)國帛書，殘篇中記載了一座奇特的戰(zhàn)國古墓的位置，但那群土夫子在地下碰上了詭異事件，幾乎全部身亡。
五十年后，其中一個土夫子的孫子也就是這本書的主人公吳邪（天真）在爺爺?shù)墓P記中發(fā)現(xiàn)了這個秘密，他和自己的三叔帶上一批經(jīng)驗豐富的盜墓高手前去尋寶，張起靈（悶油瓶）就是其中一個。
在第一部里，他們遇到了胖子，雖然胖但是心很細(xì)，他們組成了一個人人羨慕的“鐵三角”。
吳邪，一個本該不卷入這個事件的男孩，他只是一個普通人，柔弱。胖子經(jīng)常笑他‘天真無邪’，因為爺爺?shù)墓P記，他從此踏上了一條他本該不該踏上的路，一路走來他的變化很多，他不再天真不再輕信他人他不再沒有心機(jī)他也開始算計別人，不再是當(dāng)初柔弱的男孩，他變成了一個堅毅的男孩。
張起靈（悶油瓶）：神秘的盜墓人有如同段譽食莽牯朱蛤而百毒不侵一般的擁有超強(qiáng)驅(qū)蟲血液（被吳邪和王胖子稱為老悶寶血），身上背負(fù)了巨大的秘密與他的長生不老勾起了吳邪對他的興趣（瓶邪一定是這樣來的?。┞殬I(yè)級的突然失蹤人員，曾對吳邪說“帶我回家”。
雖然三叔（作者）在這本書里沒有用很多優(yōu)美的語句，還經(jīng)常爆粗，但是給本書給我們帶來了跟多的是羈絆，是感動，這些樸實的語音感動著我們的心，很多人會把書里的故事當(dāng)真，就像最后一章張起靈在長白山對吳邪說的“十年之后，如果你還能記得我，你可以打開這個青銅巨門來接替我?！焙軐θ苏娴臅诿髂辏?0xx年剛好是這本書完結(jié)的第十個年頭）到長白山去，雖然會有人覺得不解，會說這又不是真的何必當(dāng)真，可是他們就是這樣存在我們心里，這是一種別人不懂的感情。
務(wù)虛筆記讀后感篇十八
利用這個假期，我閱讀了屠格涅夫的《獵人筆記》，屠格涅夫是“俄國文學(xué)的三巨頭”19世紀(jì)俄國杰出的現(xiàn)實主義作家，而且《獵人筆記》是他的成名之作。
首先我翻到書的最后對作者屠格涅夫的生平作了了解，他生于俄國一個舊式富裕家庭，，父親是一位騎兵團(tuán)團(tuán)長，母親是一個性情蠻橫、十分殘暴的農(nóng)奴主。他的幼年生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷給他思想上留下深深的烙印，因此在《獵人筆記》中也明顯地表現(xiàn)出來。
《獵人筆記》由25篇相對獨立的小說構(gòu)成，每一篇的篇幅都不長，作者將風(fēng)景描寫的及其優(yōu)美，不愧是“大自然的詩人”其中描繪俄羅斯中部美的生動的大自然風(fēng)景。這兒有晶瑩的露珠、輕紗般的薄霧、跳動的篝火；這兒有空曠的田野、翠綠的草原、幽深的白樺樹，這兒有云雀的歌唱、夜鶯的輕吟、鵪鶉的鳴轉(zhuǎn)；這里色彩絢爛，這里音響悅耳，這里空氣聞著滿是芳香。作者被描繪得如此迷人，仿佛把人帶入“仙境”一般，讓人回味無窮。
再有就是有趣的人，屠格涅夫的人每一個都是性格明朗的，卡里內(nèi)奇就是一個最好的例子。他勤勞自信，可愛的讓我一下就喜歡上了他。這里面的卡里內(nèi)奇很喜歡說話，雖然不像能說會道和人那樣花言巧語……然而卡里內(nèi)奇有不少特長，就會連霍而也是承認(rèn)的，如：他會念咒止血，走圍棋，幫助他人。有一次卡里內(nèi)奇看見有一只鳥受傷了，連忙把那只鳥拿回家，涂上云南白藥，認(rèn)真照顧，并幫他清洗傷口，和他玩耍，最終幫他重返大自然。
當(dāng)然《獵人筆記》中自然風(fēng)景不是一個擺設(shè)，而是與農(nóng)民美好的精神世界相聯(lián)系的，其中精神的風(fēng)景都是圍繞這農(nóng)民與農(nóng)民相關(guān)的事物展開的，而與腐朽貪婪、庸俗的地主是無緣的。
屠格涅夫筆觸細(xì)膩、含蓄，生活在最底層的農(nóng)奴悲慘生活以及被扼殺了的精神被惟妙惟肖地刻畫出來，語言細(xì)膩，不愧是一位卓越的現(xiàn)實主義大師。
由于這個假期時間有些短，閱讀倉促，以后我會抽時間細(xì)細(xì)閱讀這本名著，了解更深層次的意義。
務(wù)虛筆記讀后感篇十九
本來是無心看村上春樹的。
我似乎是不太喜歡除開中國以外其他的亞洲文化。拿日本打比方，我既不喜歡符合傳統(tǒng)美學(xué)的川端康成，也不感冒更現(xiàn)代派的、被各種文藝人士瘋狂追捧的村上春樹。喬佩最近買了村上的《眠》。對于這樣一本不厚而且裝幀華麗又不失低調(diào)的名家之作畢竟是很適合在實在乏味的古代文學(xué)課上看的。于是便拿過來一口氣讀完了。在經(jīng)過思維的短暫斷篇之后，心中涌上悶悶的萬千感慨。不吐不快。
記得把微信取名“譚睡睡”的時候，總有人問我，“你是有多貪睡?”，“因為經(jīng)常上課睡覺吧?”，“你真名是不是叫譚穗穗?”…甚至有人，“睡睡多少錢?”。只有朋友們才能了解“譚睡睡”是實在不堪失眠困擾渴求安好睡眠的無奈產(chǎn)物吧。
是的，對于我的晚睡，和越來越頻繁的通宵，大家在各種擔(dān)憂各種不理解之后也表示習(xí)以為常。很多人問我，你到底有什么心事啊，你不睡到底在干嘛啊。其實我真的沒什么心事，我真的沒亂七八糟想太多事情，如果實在要說，那么我想的最多的就是，啊，今天一定要早點睡著!我睡不著的時候有時候什么都干，有時候什么都不干，有時候就僅僅是全心全意地裝睡。
跟我所知道的夜貓們不一樣。他們通常是從戀愛或是從擁有電子設(shè)備才開始習(xí)慣晚睡。而我卻是自小就倍受失眠的苦惱。我是很羨慕表妹瑤瑤的，她總是可以很快的進(jìn)入睡眠狀態(tài)，似乎她的大腦里安裝了一個睡眠開關(guān)。睡著就跟關(guān)個燈一樣簡單。而我總要在黑暗中無奈的睜著眼睛等待意識模糊。
真的，不著覺的時候那種心無所依感和安寧感并存的感覺，不是所有人都可以理解的。我記得前不久有一天好不容易早早的睡了。正處于入睡臨界點的時候，某曹突然打了個電話過來。即使我知道他之所以打給我是為了幫我，并且是在放著自己快畢業(yè)的一大堆事沒處理的情況下?？墒俏胰匀桓l(fā)了脾氣。人總是在處于不順心狀態(tài)時，找個什么東西推卸一下責(zé)任。我也一樣。那種想哭又想發(fā)脾氣的情緒找不到出口，最后因極度困倦在天亮之際沉入夢里。大家知道被疲倦席卷的人體像是龍卷風(fēng)席卷過的土地，荒蕪貧瘠，沒有盡頭不見生氣。即使在身邊擺上你最想看的書和最想聽的唱片，沒看過沒聽過也只能任由它們躺在一邊。站在這樣的荒野中，馬上就失去了斗志和意識，然后昏死過去。
即使與過去相比，我失眠的時間有增無減，也還是要感謝某曹，讓我漸漸不再把它看做一種疾病。坦然接受它，如同定期登門拜訪的姨媽。即使失眠依舊，至少心態(tài)平和了不少。
好吧，讓我們說回《眠》。腰封上的圖書推薦語寫著，“卡夫卡的荒誕，愛倫坡的驚悚”。像我等淺薄之人，不知卡夫卡的荒誕為何物，甚至不知道愛倫坡是何方神圣。在這里只能就喬同學(xué)拋出的問題以及其他，講一點膚淺的讀后感。
我不知道你是不是有過這樣的情緒——仿佛置身一座孤島。周圍是緩緩漫上岸來的黑色海水。讓人絕望的保持著安靜。
主人公不再注視丈夫酣睡的臉，不再期盼在午后陽光下愛，甚至覺得一日三餐也是多余的…當(dāng)凝固的生活讓肉體追不上靈魂的步伐。那么夢魘便隨之而來——身著黑色運動服的老人向她的腳上澆水，她害怕腳會因此腐爛?？墒撬ε碌木烤故悄_腐爛造成的身體殘疾還是因為停滯不前而造成的思想腐爛呢?與其被裝在套子里，不如放任自己詭異的不眠，以換取做值得的卻違背大眾價值觀的事的時空。(寫到這里，我突然想到，書中反復(fù)提及到托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》，恐怕也是因為“安娜”的女性覺醒意識?)
賴明珠曾說，“村上小說最吸引人的地方，就是他經(jīng)常把讀者從現(xiàn)實帶到無法以常理判斷的超現(xiàn)實，那超現(xiàn)實世界是那么栩栩如生、美麗新奇，和現(xiàn)實幾乎沒有界線，可以隨時來去自如?！倍睹摺氛沁@樣一部作品。它和大部分現(xiàn)代派繪畫以及文學(xué)作品一樣，構(gòu)造的是無序的、抽象的、怪誕的、敏感的、私密的世界。這個世界隱晦的反射了現(xiàn)實世界中不那么正面的事物。因此，初看這部短篇的人會一頭霧水，并覺得索然無味，實在是再正常不過的事。畢竟它不是一個有因有果的故事，不宣揚任何價值，不設(shè)置討好讀者的線索機(jī)關(guān)。
村上在后記里提及他當(dāng)時的狀態(tài)。人生低潮，心逐漸變硬變冷，寫不出小說來。于是花了一個月時間，驅(qū)車去希臘與土耳其旅行了一圈，然后又黑又瘦地回到羅馬。不久春天到來，戶外的光線漸漸變得明亮，他感覺心中那凍得僵硬的東西，一點點地開始變軟溶化，便仿佛傾吐長久以來積蓄的東西?！睹摺芬粴夂浅?。“每當(dāng)想起這作品，春天羅馬街市的光景便會在我的腦海里蘇醒過來。人們大著嗓門比手畫腳地站著聊天，汽車轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去地尋找可以停車的空隙，鮮花店前滿溢著艷麗的色彩。好啦，今后還得設(shè)法混下去。”村上說。
在小說的最后，她獨自驅(qū)車去了治安混亂的碼頭，被男人們困住。她躲在鐵匣子一樣的車?yán)?，淚如泉涌。這使我想起海明威和他的《老人與?！?。老人頑強(qiáng)的生活下去，海明威卻用冰冷的槍結(jié)束了自己的生命。而村上把她留在最深沉的黑夜里，也把絕望的無助的自己留在了小說里，然后姿態(tài)美好的重回現(xiàn)實。
如果要說一點《眠》給我?guī)淼默F(xiàn)實意義的話，能在無比荒蕪的時候遇到這樣一本書，喚起一些關(guān)于生命關(guān)于自我的焦慮和思考，那也不失為一種收獲吧。
務(wù)虛筆記讀后感篇二十
近年來，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，電子產(chǎn)品的普及和互聯(lián)網(wǎng)的智能化應(yīng)用，人們的生活方式和交流方式都發(fā)生了巨大的變化。與此同時，人們的學(xué)習(xí)和思考模式也在悄然改變。作為一種新興的學(xué)習(xí)和思考工具，務(wù)虛筆記受到了越來越多人的關(guān)注和喜愛。本文將從個人的實踐經(jīng)驗出發(fā)，探討并分享了一些關(guān)于務(wù)虛筆記使用的心得體會。
第二段：作用與方法。
功利主義者認(rèn)為，任何工具都應(yīng)該有其明確的目標(biāo)和作用，否則就缺少了存在的理由。務(wù)虛筆記作為一種學(xué)習(xí)和思考的工具也不例外。我個人認(rèn)為，務(wù)虛筆記的最大作用在于整理和梳理思路，幫助在學(xué)習(xí)的過程中更好地消化和吸收知識。具體的方法也因個人的習(xí)慣和需求而有所不同，比如有的人習(xí)慣使用電子設(shè)備，將思考內(nèi)容記錄在筆記軟件中，而有的人則偏愛用紙和筆，將思考內(nèi)容寫在紙質(zhì)筆記本上。無論是哪一種方法，都可以根據(jù)個人的喜好和方便性來選擇。
第三段：具體實踐經(jīng)驗。
在我個人的實踐中，我發(fā)現(xiàn)了一些使用務(wù)虛筆記的技巧和竅門。首先，我會在學(xué)習(xí)和思考的過程中盡可能多地記錄自己的想法和思路。這樣不僅可以幫助我更好地理解和記憶知識，還可以回顧和總結(jié)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。其次，我會盡量將思考內(nèi)容與已有的知識體系相結(jié)合，這樣可以更好地整合和延伸自己的思考。最后，我會將自己的思考內(nèi)容進(jìn)行分類和標(biāo)簽化，這樣可以方便我日后回顧和查找。
第四段：效果與收獲。
經(jīng)過長時間的實踐和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)使用務(wù)虛筆記已經(jīng)成為我學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣，對于我的學(xué)習(xí)效果和思維能力也有了明顯的提升。通過記錄和整理自己的思考內(nèi)容，我發(fā)現(xiàn)自己對于知識的吸收和理解變得更加深入和全面，相比于只是簡單地閱讀和記憶知識，我更能夠?qū)⑵鋺?yīng)用于實際生活和工作中。同時，通過進(jìn)行思考內(nèi)容的整合和分類，我對于知識體系的把握也更加清晰和準(zhǔn)確，可以更好地做出決策和解決問題。
第五段：總結(jié)與展望。
對于務(wù)虛筆記的心得體會可以總結(jié)為三個關(guān)鍵詞：整理、延伸和應(yīng)用。通過記錄和整理自己的思考內(nèi)容，可以更好地理解和吸收知識；通過將思考內(nèi)容與已有的知識體系相結(jié)合，可以更好地整合和延伸自己的思考；通過將知識應(yīng)用于實際生活和工作中，可以更好地提升自己的學(xué)習(xí)和思維能力。將來，我還將進(jìn)一步探索和實踐使用務(wù)虛筆記的方法和技巧，以提升自己的學(xué)習(xí)和思考效果，同時也歡迎更多人加入到該工具的使用和分享中來，共同促進(jìn)個人和社會的發(fā)展。
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