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論文模型設(shè)計思路篇一
摘要:本文以杭州市龍塢鎮(zhèn)為視窗,從田園景觀類型研究的角度來探尋當(dāng)今景觀設(shè)計的新思路。根據(jù)問題的逐步深入分別從尺度、生態(tài)、人文的角度逐步展開,每個方面有不同的設(shè)計方法與之相對應(yīng)。作者試圖通過用田園景觀的設(shè)計手法來擴展景觀審美領(lǐng)域的新空間。
城市化和工業(yè)化是歷史發(fā)展的必然趨勢。它給城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展帶來了光輝燦爛的前景。但正如老子所言:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?！背鞘谢小疤锍煞?路成網(wǎng),渠相通,樹成行”[1]的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè),把一個個風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)變的如同一條流水線上生產(chǎn)出來的產(chǎn)品一樣千篇一律。曾經(jīng)讓我們引以為豪的鄉(xiāng)土文化,也隨著環(huán)境的無機化、單一化而走向消亡。
田園景觀設(shè)計作為一種具有地域性、場所性的景觀設(shè)計手法,正是為了解決鄉(xiāng)村城市化中日益人工環(huán)境化、非人性化等問題被提出來。它的最主要特征就是以適當(dāng)?shù)囊?guī)模和簡單的材料構(gòu)造,營造一份迥別于城市的靜謐感、厚重感、安逸感,龍塢鎮(zhèn)就是一個典型代表。
龍塢鎮(zhèn)地處杭州西南側(cè),離市中心僅為15公里,杭州繞城公路穿鎮(zhèn)而過?？偯娣e24.7平方公里,轄11個行政村,常住人口10379人,其中農(nóng)業(yè)人口7688人。境內(nèi)植被繁盛,茶園密布,有山林14640畝,茶園5080畝,是著名的龍井茶生產(chǎn)地。
這里的田園景觀與城市景觀截然不同。首先它大部分以人力完成,很少借用機械,因此不會對自然造成致命的破壞;其次,田園景觀是生活和勞作的景觀。它不加修飾,強調(diào)人們參與其中。村民很少憑視覺感受刻意去營造它們,更多是通過生活和勞作與周邊環(huán)境發(fā)生關(guān)聯(lián)。這種親密的參與互動,是田園景觀類型的一個重要特征。如果沒有這種內(nèi)外的互動,田園景觀就“僅僅是一個空洞的符號,一個已死的事件,一個深度美學(xué)化了的不包含意義的體驗”[2]。
向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)的田園景觀設(shè)計,正是城市設(shè)計和鄉(xiāng)村城市化建設(shè)中應(yīng)該導(dǎo)入的方向。然而城市有著自身的特點及很多無法回避的事實,怎樣把田園設(shè)計的一些設(shè)計手法應(yīng)用到城市景觀的營造就顯得非常重要。
1.親和性。
1.1人性的尺度。
田園中,基本上在人力所及的范圍內(nèi)形成耕地的規(guī)模和石墻的高度。如龍塢鎮(zhèn)順因山勢而形成的茶園,大多是沿著等高線而建;一般情況下,壘砌的石墻不會超過人身體的`高度;田地面積也以農(nóng)民一天可以耕作的面積為劃分單位。可以說人性化的空間尺度是營造親和性景觀重要的一方面。
田園景觀中追求功能的機動性和多樣性。如祠堂,婚喪嫁娶時被用作置辦酒宴的場地,平時不用的時候就被用來堆放農(nóng)務(wù)器具。收獲季節(jié)時,農(nóng)田不僅是曬草料,曬稻谷的好場所,還是孩子們最好的游戲場地。在用地日益緊張的現(xiàn)代都市里,這種具有多功能性的景觀設(shè)計更值得提倡和推廣。
2.生態(tài)性。
2.1多變的地形。
土與人具有多重的關(guān)系,作為生物生息環(huán)境的泥土在田園隨處可見,而在城市里,卻被蓋在厚厚的石材和水泥下面。重視土的設(shè)計應(yīng)用,在城市環(huán)境中營造生態(tài)優(yōu)美的景觀具有不可忽視的意義。
首先,土的大面積引用是重建城市良好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ),沒有土地以及微地形的變化,地表的水分就容易流失,很難形成豐富的植被。其次,土的堆積容易形成豐富的地形,使單一平坦的城市地貌更加生動富有活力。因此在功能復(fù)雜的城市中,利用土來塑造多變的地形,形成具有田園趣味的景觀是一種效果明顯的方法。施瓦茨在明尼阿波利斯聯(lián)邦法院前的景觀就應(yīng)用堆土來塑造大大小小的土包,因為泥土的可塑性較好,土包的形狀變得有機并且富有變化,與周邊冷漠硬朗的建筑形成了鮮明的對比。
2.2滲透的基面。
田園中基本上以由多孔質(zhì)的材料構(gòu)成。如:道路、河床、耕地的表面都存在著很多孔洞,材料之間的交接也有很多縫隙,因此可以讓雨水自然滲透,植物自由生長,使人造的景觀融入自然環(huán)境之中。這里并不是說要完全杜絕人造材料,而是通過適當(dāng)?shù)募庸じ脑焓乖緡?yán)實的材料具有可供植物生長的多孔質(zhì)、多滲透表面。
3.精神性。
3.1靜謐――心靈的皈依。
構(gòu)成田園景觀的靜謐美需要幾個條件。首先,要有豐富的生物群落。在鄉(xiāng)村,不時出現(xiàn)的野鳥、魚蝦給人們提供了與多種生物接觸的機會,它們從本能上激起了人們內(nèi)心的溫惜和愛憐。這與我們看宮崎駿的《再見螢火蟲》時產(chǎn)生的感情一樣,片中螢火蟲對營造那種溫馨凄美的視覺感受功不可沒;其次,田園中柔和的、較小起伏的曲線形式景觀,有助于安定情緒,使人沉靜;此外,隨處可見的果樹、農(nóng)產(chǎn)品,強烈刺激著人們的味覺感受,在某種程度上滿足了人類對食物最基本的依賴感。
3.2安逸――意象的可讀。
凱文.林奇說:“一個可讀的城市,它的街區(qū)、標(biāo)志物或是道路,應(yīng)該容易認(rèn)明?！苯又终f:“一處好的環(huán)境意象能夠使擁有者在感情上產(chǎn)生十分重要的安全感……,它是一種與迷失方向之后的恐懼相反的感覺。[3]”田園景觀事實上就是由許多可讀的意象組成。如河流和道路的走向形成了鮮明的方向性,使地域變得容易理解;村落的入口處往往有枝繁葉茂的大樹最為標(biāo)志物。在城市中,塑造可讀的、易于理解的區(qū)域的標(biāo)志景觀有利于增加城市空間的安逸感。
3.3厚重――時間的累積。
人的一生可謂白駒過隙,朝發(fā)夕至。而自然的博大深遠(yuǎn),使自然中的物體隨著時間的推移和歲月的累積,形成一種具有古老感的優(yōu)美。哪怕它們逐漸朽化泯滅,也與周圍的自然環(huán)境融為一體。人們面對自然的這種深沉的、耐人尋味的滄桑美時,都會忍不住沉靜下來。這就是田園景觀表現(xiàn)出來的厚重美。
這種美,可能是路邊一塊布滿苔蘚的石頭,田間一段風(fēng)化了的柵欄,也可能是屋外一面斑駁的石灰墻,林邊一處荒蕪了的瓜棚。作為產(chǎn)生這種厚重美的主要原因是自然石材、磚瓦、木材等有機材料的使用,它們隨著時間的推移也不斷的變化。因此在城市景觀中應(yīng)該添加一些具有歷史沉淀感的小景來喚起場所的歷史感,它可以是一塊老石,一棵枯樹,或許是一些關(guān)于城市的老照片。
三、結(jié)語。
緣起于現(xiàn)實中景觀設(shè)計對于人與自然和諧共存的追求,參照了鄉(xiāng)村景觀的一些特征,本文從城市化進程中過于激進粗放的現(xiàn)實出發(fā),并結(jié)合了中國美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院環(huán)境藝術(shù)研究生課程“景觀形態(tài)學(xué)”的課程,初步探討了田園景觀設(shè)計的基本方法,并為城市的景觀設(shè)計提供一些設(shè)計上的策略和思路。特別感謝武荷荏教授、導(dǎo)師錢江帆教授的指導(dǎo)。
注釋。
[3][美]凱文.林奇著,方益萍等譯.《城市意象》華夏出版社.4月第一版.p2。
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論文模型設(shè)計思路篇二
在城市園林景觀區(qū)域內(nèi)通常情況下會設(shè)計各種人工河道、湖水等水體景觀，這些水體景觀不僅可以作為觀看的景致，也可以在經(jīng)過改造后稱為雨水的引流渠道。例如我國北京地區(qū)的植物園當(dāng)中就建立了三個人工湖，并且通過園區(qū)內(nèi)的人工河道將西山、櫻桃溝等地區(qū)的自然雨水資源收集在園區(qū)內(nèi)部。這種人工湖為其周圍的植被提供了豐富的灌溉水源，在種植各類植物時可直接從湖內(nèi)抽提湖水進行灌溉。而當(dāng)城市內(nèi)的土地面積有限時，則還可以在地下構(gòu)建雨水池，并通過管道引流到地面進行灌溉。
3.2增加土壤蓄水量。
土壤是保持水分不流失的主要因素之一，尤其是在具有綠化帶種植的土壤對于雨水的蓄水能力非常強，其中雨水下滲后可以通過地下雨水池進行收集。通常情況下城市內(nèi)各房屋的頂部均裝有倒水截流的管道，但大多數(shù)管道均是將雨水引入樓頂后白白流失，在設(shè)計園林景觀時應(yīng)該利用這些引流管道，將雨水導(dǎo)入樓前的綠化帶當(dāng)中，這樣就可以增加土壤的蓄水量，同時綠化帶當(dāng)中植被的根莖還能夠?qū)τ晁?dāng)中多余的雜志進行濾過處理，使得蓄水池當(dāng)中的雨水得到凈化。另外，增加人工河道或明溝的彎曲度，這樣可以達(dá)到緩解雨水沖刷速度的目的，極大程度上降低了雨水流失量。還可以在綠化帶上增加臨時蓄水池、透水槽等。
在我國南方或沿海雨水量充沛的地區(qū)可以構(gòu)建漏水型的園林景觀，建立樓水槽等，使雨水能夠與地下河水匯流。同時還可以見樓水槽的水道與園林內(nèi)的蓄水池相連通，這樣就能夠保證部分水進入地下水當(dāng)中，而另外部分則進入到園林雨水池當(dāng)中。但是這種直接漏水的方式較土壤滲水更難控制，需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H降水量、蓄水池儲水功能以及凈化功能等進行核算，然后利用相應(yīng)的技術(shù)對水體的質(zhì)量進行控制[2]。
在園林景觀當(dāng)中道路和廣場所占的面積較大，并且這部分的結(jié)構(gòu)不能栽種綠化植被，也就不能利用土壤對雨水進行收集。其中道路本身的寬度較小，但是其長度較大，因此不能使用滲漏管道對雨水進行收集，這樣會導(dǎo)致利用成本增加，而是應(yīng)該在道路兩側(cè)建立排水斜坡，將甬道上的雨水均排入兩側(cè)的綠化帶當(dāng)中。園林景觀當(dāng)中的廣場本身覆蓋面積較大，而且在廣場上活動的人較多，因此不能在廣場下直接建造地下蓄水池，而是應(yīng)該在其周圍的綠化帶下建立蓄水池，在廣場四周建立雨水滲漏管道，將雨水匯集到蓄水池當(dāng)中。
以北京朝陽區(qū)內(nèi)某公園威力，該公園在2010年時開展了園內(nèi)雨水收集系統(tǒng)改造工作，并且在2012年時正式投入使用。在系統(tǒng)的建造方面，利用滲漏管道將雨水匯入到蓄水池當(dāng)中，其中滲漏管道鋪設(shè)位置包括綠化帶、假山四周、主體道路等，蓄水池則位于公園的中央位置，略偏西方向建設(shè)了一片面積較大的綠地，蓄水池即在綠地之下。該公園設(shè)計師為了有效控制成本，將綠地直接設(shè)計為土壤濾過系統(tǒng)，并配備有濾池。根據(jù)系統(tǒng)運行后的計算顯示，該園區(qū)內(nèi)每年的年雨水儲蓄量為1.2×104m3，而園區(qū)內(nèi)總用水量為1.6×104m3，也就使得自來水的消耗量降低到3.5×102m3，為園區(qū)大大節(jié)約了自來水資源。同時園區(qū)內(nèi)還建立了水資源循環(huán)系統(tǒng)，其主要以土壤濾池作為主要的凈化設(shè)備，雨水可以在滲漏和運輸?shù)倪^程中得到凈化，減少了運營成本。當(dāng)雨水降下后可直接流入到蓄水池當(dāng)中，然后經(jīng)由水泵將其提升到土壤濾池，進過凈化后就可以被運送到凈水池當(dāng)中，而凈水池內(nèi)也設(shè)有相應(yīng)的水泵和管道，其中一份用于綠地的灌溉，另外一部分則直接被運輸?shù)饺斯ず?nèi)，將人工湖內(nèi)水質(zhì)變差的水體更換排入到蓄水池當(dāng)中，再次進行循環(huán)利用[3]。該園區(qū)不僅對雨水進行收集利用，同時對山體和市政雨水收集管道也進行利用，從而增加了雨水收集量，提升了園林景觀區(qū)內(nèi)水資源的合理利用度。
5結(jié)語。
城市園林景觀的作用是保持城市內(nèi)的生態(tài)平衡，因此其水資源的供應(yīng)非常重要，應(yīng)該深化雨水收集改造工程，利用雨水循環(huán)凈化系統(tǒng)提升園區(qū)內(nèi)對雨水的利用效率，同時將市政管道也接入園林當(dāng)中，提升雨水資源的利用效率。
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論文模型設(shè)計思路篇三
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家主張崇尚自然，遵循客觀規(guī)律，而道法自然中又要求做到無為，先秦儒家強調(diào)“天人合一”思想，“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通。老子論“無為”，莊子論“逍遙”。老子提倡自然，也提倡無為。道家尊敬自然的法則也尊重人的本性。所以，作為行動之源的人，在學(xué)習(xí)道家文化時，要搞清楚自己，搞清楚自然，然后處理好人和自然的關(guān)系。在道法自然的影響下，走進大自然，向自然學(xué)習(xí)，從中獲得仿生的概念，現(xiàn)代設(shè)計中的仿生設(shè)計在這個方面詮釋得最透徹，它是選擇自然界中的生物作為模擬對象，可選取局部也可以從整體出發(fā)，找到可利用點進行巧妙的構(gòu)思，從而有讓人一眼就能認(rèn)出它的原型的新生物。例如選擇一朵花、一棵樹，也可選擇一個整體的花群、樹群等進行直接模擬，cactus仙人掌衣架就是選取整株植物群為模擬對象，塑造出一個造型逼真的實用性衣架，貼近自然，表現(xiàn)自然。
中國傳統(tǒng)家具的造型是經(jīng)過時間的洗禮一步步成熟起來的，它隨著歷史的推進而不斷地發(fā)展創(chuàng)新。通過以上的了解，新中式家具在設(shè)計時并不是一味地照搬照抄，也不是純粹的模仿借鑒，更不是簡單的重組。它在設(shè)計時有著自己的思想語言和一套設(shè)計原則，我們也可以從里面找到創(chuàng)新思路，總結(jié)出一系列的規(guī)律，根據(jù)其語言系統(tǒng)總結(jié)出以下幾點：
（一）設(shè)計原則。
1.遵循古代家具的基本特征：具備流暢、簡練的線條，完美勻稱的比例，具有符合人體工程學(xué)的合理科學(xué)的功能尺寸。2.遵循現(xiàn)代家具風(fēng)格的基本特征：簡潔、大方、實用、美觀。3.融入一定的思想或平靜理性的符號，做到造型大方雍雅、靈空雋永，內(nèi)涵通透脫俗、意境幽遠(yuǎn)，集東方禪者寂、靜、清、明、智、慧、圓、通等精神風(fēng)貌于一體。
（二）創(chuàng)新思路。
1.對傳統(tǒng)中式家具和新中式家具造型語義及創(chuàng)新理論系統(tǒng)研究，在充分地的理解道家文化思想的基礎(chǔ)上，采用新材料、新結(jié)構(gòu)、新工藝、新功能和新裝飾的基本設(shè)計理念，在一定的思想及原則指導(dǎo)下設(shè)計和開發(fā)新型家具。
2.創(chuàng)新設(shè)計要做到功能上進行擴展、技術(shù)上進行更新與改良、造型上進行延續(xù)與重構(gòu)。一些設(shè)計師從家具“少則多”“道法自然”哲學(xué)中領(lǐng)悟其妙境，推出了其符合時代需要的新中式家具設(shè)計產(chǎn)品，例如丹麥椅子設(shè)計大師漢斯瓦格納，他是20世紀(jì)最偉大的家具設(shè)計師之一，一生中設(shè)計的椅子超過500條，被稱為“椅子的大師”。漢斯瓦格納于1949年設(shè)計了“y型椅”，明椅中的美學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計中再生，從明式家具中吸取造型元素，進行減之又減，取其精華，去其糟粕，進行不斷提純的連續(xù)進程，剔除到可能的最基本的元素：四條腿、一個座位、椅圈和扶手，簡化處理，從而成就了現(xiàn)在為人贊嘆的“they-chair”。漢斯瓦格納的'牛角椅（thecowhornchair）從動物群中憨厚勤勞的牛身上吸取靈感，以牛角為設(shè)計出發(fā)點，靠背部分有著其身影所在，靠背中間部分的榫卯設(shè)計帶來了一些花樣。座面同樣為竹材質(zhì)，色彩也是很明亮的淡色木紋理，還原自然。這一生態(tài)特征給人以視覺上的美感，同樣體現(xiàn)了“道法自然”的思想。
三、結(jié)語。
道家思想以“道”為核心，作為世界的本原，追求天人合一、物我結(jié)合的高雅，提倡自然無為。這些思想在中國古代家具中有一定的體現(xiàn)，例如最具代表性的明式家具官帽椅，安靜、肅穆，有一種威嚴(yán)感深藏其中，它讓人自然體會到道家文化的威嚴(yán)與不容侵犯?，F(xiàn)如今的新中式家具雖然沒有像明式家具那么正襟危坐，卻也帶著幾分嚴(yán)謹(jǐn)在其中，多半也是受一直延續(xù)下來的傳統(tǒng)文化的影響，既保留又革新。在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的交匯、碰撞、融合中，中國傳統(tǒng)家具風(fēng)格需要形成一種全新的探討模式，新中式作為一種新的創(chuàng)新思路，是以中國傳統(tǒng)文化作為背景的。我們應(yīng)該弘揚利用有時代特點的民族特性的傳統(tǒng)元素，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計融合在一起，融入一定的文化思想，巧妙地進行創(chuàng)新，使設(shè)計既體現(xiàn)出民族精神，又具有時代感，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代社會人們喜愛的家具，將民族的文化內(nèi)涵與世界語言共同匯成獨具中國傳統(tǒng)民族特色的設(shè)計。
論文模型設(shè)計思路篇四
（一）明確數(shù)學(xué)教學(xué)的優(yōu)化標(biāo)準(zhǔn)。
教師在面對不同的學(xué)生會有不同的備課，因為每個班學(xué)生不同，因此教學(xué)設(shè)計也不同，教學(xué)設(shè)計要突出重點，把握難點，追求高中數(shù)學(xué)課堂的最優(yōu)化。作為一個優(yōu)秀的教師要做到：教學(xué)設(shè)計要注重整體性、可變性、創(chuàng)造性，明確教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)設(shè)計過程中時刻關(guān)注學(xué)生，了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的特點初步確定課堂的組織形式，然后勾勒出教學(xué)的順序，對于數(shù)學(xué)概念設(shè)計、數(shù)學(xué)方法的教學(xué)設(shè)計、復(fù)習(xí)課的教學(xué)設(shè)計、試卷講評課的教學(xué)設(shè)計等，要做到有條理，避免出現(xiàn)各種失誤教學(xué)。
高中數(shù)學(xué)備課優(yōu)化從幾個方面著手：充分了解學(xué)生的特點，刻苦鉆研教材，明確教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)的重點、難點，備好教學(xué)用具以及備好教法與課程開頭等，備課優(yōu)化是教學(xué)優(yōu)化的重要環(huán)節(jié)，是講好課的重要前提，是提高教學(xué)質(zhì)量的基本保證，也是教師不斷豐富自己教學(xué)經(jīng)驗和提高文化水平、專業(yè)知識、業(yè)務(wù)能力的重要途徑。
（三）數(shù)學(xué)課程語言以及數(shù)學(xué)概念的優(yōu)化。
數(shù)學(xué)是一門比較枯燥的課程，語言要具有生動性、趣味性、嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、精煉，富有邏輯科學(xué)性，可以增強學(xué)習(xí)的效率，對于數(shù)學(xué)概念，要抓住本質(zhì)屬性，新課程的標(biāo)準(zhǔn)特別強調(diào)對基本概念和基本思想的理解和掌握，在數(shù)學(xué)概念的講解中，應(yīng)注意概念設(shè)計的引入情景，在情景的設(shè)計過程中要從學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生對所研究的對象進行分析、綜合，問題的情境要適合全體學(xué)生，貼近學(xué)生的實際生活，充分考慮學(xué)生自身的認(rèn)知情況以及能力特點等，設(shè)計要符合學(xué)生實際學(xué)習(xí)情景。
（四）教學(xué)設(shè)計中注重教師與學(xué)生之間的`互動。
讓學(xué)生親身經(jīng)歷實際問題，將問題抽象成數(shù)學(xué)模型，開發(fā)智力，將學(xué)到的知識移到新情境中，讓學(xué)生自己去解決問題，教學(xué)的設(shè)計要面向全體學(xué)生，促進學(xué)生全面發(fā)展，讓學(xué)生在與教師的合作當(dāng)中相互啟發(fā)拓展思維，開發(fā)學(xué)生活躍、富有想象力的頭腦，激發(fā)學(xué)生合作探究的興趣，綜合提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
二、總結(jié)。
高中數(shù)學(xué)教學(xué)的理念在不斷更新，現(xiàn)代化信息技術(shù)在進步，高中數(shù)學(xué)作為一門理科學(xué)科，需要結(jié)合現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，與時俱進，不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，才能打造一個高效課堂，高中數(shù)學(xué)教師只有不斷提高自身素質(zhì)，不斷進取，不斷創(chuàng)新，不斷去研究新的教學(xué)方式，找到更為合理、科學(xué)的教學(xué)方案，保證學(xué)生能夠更加高效的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)高效率、高品質(zhì)的教學(xué)。
論文模型設(shè)計思路篇五
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論文模型設(shè)計思路篇六
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論文模型設(shè)計思路篇七
高中數(shù)學(xué)的內(nèi)容繁多，知識體系復(fù)雜。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個長期的積累過程，加上學(xué)生在高中階段課業(yè)較多，學(xué)習(xí)任務(wù)重，數(shù)學(xué)內(nèi)容又比較枯燥，部分知識點難于理解，使得高中學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)工作面臨著艱難的選擇。大部分教師還依據(jù)沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，為高考做準(zhǔn)備。而新課改的要求是需要更加注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，真正做到素質(zhì)教育，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)過程而不是成績的好壞。所以，就新課改的需求，高中數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量急需提高。
二、提高高中教學(xué)質(zhì)量的對策。
為滿足新課改的要求，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，需要的改進措施如下：
1.加強數(shù)學(xué)教師和學(xué)生的溝通與交流。
高中階段的學(xué)生已經(jīng)形成自己的人生觀和價值觀，他們對待事物有自己的看法，包括學(xué)習(xí)的重心如何選擇。所以，這種情況下，教師的引導(dǎo)尤為重要。數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的枯燥，理論性比較強，使得一些學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦心理，有的甚至?xí)艞墝W(xué)習(xí)。教師要時刻關(guān)注學(xué)生的動態(tài)，了解學(xué)生的想法，與學(xué)習(xí)態(tài)度消極的學(xué)生進行交流，加強他們對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的信念，對有進步的學(xué)生給予鼓勵，增加自信心。通過與學(xué)生的交流，深知他們的所需所想，做到因材施教，適時地改進教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣。
2.數(shù)學(xué)教師要提高自身的能力。
高中數(shù)學(xué)教師要不斷研究教材內(nèi)容，尤其是新的知識，根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合新課改的創(chuàng)新理念，改進自己的教學(xué)模式，使學(xué)生真正地參與到數(shù)學(xué)教學(xué)過程中。在教學(xué)過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗，與其他教師分享交流，吸納更多好的建議，學(xué)校也應(yīng)該經(jīng)常組織數(shù)學(xué)教研培訓(xùn)，提高教師的專業(yè)能力，培養(yǎng)教師的教學(xué)精神，用自己的熱情感染學(xué)生，使學(xué)生愛上數(shù)學(xué)課堂。
3.營造活躍的數(shù)學(xué)課堂氛圍。
在有效的課堂時間里，學(xué)生和教師都希望掌握更多的知識。而面對邏輯性很強的數(shù)學(xué)原理，如何使學(xué)生有效地吸收和掌握，是教師需要深入研究的課題。要在課堂教學(xué)中讓學(xué)生真正地參與其中，教師與學(xué)生做到有效的互動，通過問答方式或是知識點相關(guān)的小故事講解，來激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，引起學(xué)生的興趣點，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主動性。
4.數(shù)學(xué)教學(xué)情景化。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要積極運用各種教學(xué)資源來豐富數(shù)學(xué)課堂，如多媒體的使用，對于一些抽象、枯燥的知識點，教師可以在講解時，將課程內(nèi)容做成課件，使內(nèi)容生動具體，易于理解；也可以讓學(xué)生分成小組，結(jié)合實際生活案例進行研究討論，加深對知識的理解，從而提高學(xué)生的觀察能力和分析能力，促使學(xué)生積極思考，研究數(shù)學(xué)知識的深奧，豐富學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)生活，提高教學(xué)質(zhì)量。提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量是高中數(shù)學(xué)教學(xué)的重要研究課題，對數(shù)學(xué)教師的專業(yè)能力和教學(xué)水平來說是一個挑戰(zhàn)，同時也對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，邏輯思維能力的提高起著至關(guān)重要的作用。
論文模型設(shè)計思路篇八
辦公空間設(shè)計在經(jīng)歷了個人辦公室、團隊辦公室、開放辦公室等多種理念的進化之后，未來又將呈現(xiàn)出怎樣的發(fā)展態(tài)勢？這是業(yè)內(nèi)人士極為關(guān)注的問題。本文針對國內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的辦公空間設(shè)計方向進行分析，希望創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的辦公空間設(shè)計理念緊隨時代前進的步伐，真正為工作人員創(chuàng)造一個舒適、方便、安全、高效、快樂的工作環(huán)境。
論文模型設(shè)計思路篇九
一、導(dǎo)論。
(一)研究意義。
(二)核心概念界定。
1-就業(yè)質(zhì)量。
2-自考畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量。
3-自考畢業(yè)生行業(yè)就業(yè)領(lǐng)先系數(shù)。
(三)文獻綜述。
(四)研究方法、技術(shù)路線和邏輯結(jié)構(gòu)。
1-研究方法。
2-技術(shù)路線。
3-邏輯結(jié)構(gòu)。
二、自考畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量偏低的表現(xiàn)。
(一)調(diào)查基本情況。
(二)自考畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量偏低的特點。
1-區(qū)域特點。
2-行業(yè)特點。
3-專業(yè)特點。
4-性別特點。
三、自考畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量偏低的原因分析。
(一)需求不足與自考畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量偏低:勞動力供需理論。
1-自考畢業(yè)生供需對其工資水平的影響。
2-需求不足對自考畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量的影響。
3-需求不足的深層分析。
(二)綜合能力不足與自考畢業(yè)生就業(yè)就業(yè)質(zhì)量偏低:人力資本理論視角。
1-生產(chǎn)能力不足對自考畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量的影響。
2-配置能力不足對自考畢業(yè)生就業(yè)就業(yè)質(zhì)量的影響。
(三)用人單位歧視與自考畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量偏低:就業(yè)歧視理論視角。
1-就業(yè)歧視理論。
2-用人單位個人偏好性歧視的經(jīng)濟學(xué)分析。
3-用人單位統(tǒng)計性歧視的經(jīng)濟學(xué)分析。
4-用人單位非競爭性歧視的經(jīng)濟學(xué)分析。
四、結(jié)論及政策建議:*模型。
(一)宏觀層面。
(二)中觀層面。
(三)微觀層面。
結(jié)束語。
參考文獻。
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電大自考引用文獻:。
論文模型設(shè)計思路篇十
隨著我國社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展和城市化進程的不斷加快，人們在享受物質(zhì)生活便利的同時，也不得不面對城市病的困擾?，F(xiàn)代都市繁雜喧鬧和競爭激烈的快節(jié)奏生活方式使人們的身心不堪重負(fù)。
在這一背景下，生態(tài)旅游應(yīng)運而生，并受到人們的普遍青睞。“農(nóng)家樂”旅游方式雖然同西方國家的鄉(xiāng)村旅游在本質(zhì)上并無二致，但也具有自身鮮明的特色[1].對于鄉(xiāng)村來說，通過農(nóng)家樂旅游不僅要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟的初始目的，同時還要以此為契機改善生活居住環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，而鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃設(shè)計無疑是實現(xiàn)上述目的的必要條件[2].鑒于目前農(nóng)家樂開發(fā)還處于自發(fā)階段，大多還處于經(jīng)濟導(dǎo)向的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的初級階段，因此“農(nóng)家樂”美麗鄉(xiāng)村旅游背景下的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計研究就顯得十分必要和緊迫。
1鄉(xiāng)村景觀的涵義與構(gòu)成
景觀生態(tài)學(xué)認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村中由于人類活動形成的自然斑塊與人類經(jīng)營斑塊組成的一種復(fù)合體。由于鄉(xiāng)村景觀受到自然環(huán)境和人類活動的雙重作用，它可分為自然生態(tài)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人文建筑生活3大系統(tǒng)，并且互為依存、相互影響；而人文地理學(xué)則認(rèn)為，鄉(xiāng)村景觀是構(gòu)成鄉(xiāng)村地域綜合體的最基本單元，是人類利用和改造自然過程中形成的、形態(tài)結(jié)構(gòu)及功能相似、各構(gòu)成要素相互聯(lián)系和制約的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的復(fù)合體?？傊?，鄉(xiāng)村景觀的根本特征是自然景觀與人文景觀的有效融合，具有明顯自然屬性的可開發(fā)環(huán)境資源。
從鄉(xiāng)村景觀的內(nèi)涵來看，鄉(xiāng)村景觀包含了一個村落居民的生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境以及周圍的自然生態(tài)環(huán)境3個主要層面，由于研究角度和側(cè)重點不同，對鄉(xiāng)村景觀的分類也有所不同。結(jié)合農(nóng)家樂旅游的田園文化的特征及本文的研究需要，本文將鄉(xiāng)村景觀分為田園景觀、莊園景觀、庭園景觀3種景觀，并以此對“農(nóng)家樂”美麗鄉(xiāng)村旅游視角下的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃和設(shè)計進行層層解讀。
田園景觀是指以大農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的整個村落范圍內(nèi)各種景觀的總合，不僅是人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基本場所，同時也是大自然的組成部分，因此自然、農(nóng)業(yè)和人文景觀就成為田園景觀的基本構(gòu)成要素；莊園景觀是指村莊建成區(qū)內(nèi)各種景觀的集合，其社會屬性比田園景觀要強許多，其不僅凝聚著當(dāng)?shù)厝藗兩畹臍v史積淀，具有濃郁的鄉(xiāng)土色彩，同時其建筑形式、空間格局、物質(zhì)形態(tài)往往是適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境的結(jié)果，因此莊園景觀仍然體現(xiàn)出人類與自然的和諧統(tǒng)一；庭園景觀是整個村莊的基本單元，主要包括住宅、院門與圍墻、水景、鋪地及植物景觀等要素。
2鄉(xiāng)村景觀設(shè)計存在的問題與設(shè)計原則
游客參與“農(nóng)家樂”旅游的主要目的是追求一種回歸，體驗人與自然親密接觸的田園野趣，然而現(xiàn)實中卻存在著諸多問題：首先許多鄉(xiāng)村景觀設(shè)計過于人工化和商業(yè)化，鄉(xiāng)村城市化傾向日益突出，致使鄉(xiāng)村景觀千人一面、缺乏鄉(xiāng)土特色，當(dāng)然對城市游客的吸引力也會降低。其次隨著旅游開發(fā)的不斷深入以及居民生態(tài)保護意識的缺乏，部分鄉(xiāng)村環(huán)境問題越來越嚴(yán)重，鄉(xiāng)村旅游區(qū)的自然生態(tài)魅力正在一步步消失；還有目前很多“農(nóng)家樂”旅游村在在景觀設(shè)計上缺乏整體意識，較多注重農(nóng)家庭院景觀以及道路景觀的營造，未能將周圍的自然環(huán)境與聚落景觀有效融合，進而缺乏“大景觀”的科學(xué)性與系統(tǒng)性。因此“農(nóng)家樂”旅游活動仍然停留在傳統(tǒng)的吃飯、聊天、采摘等農(nóng)家活動上，未能將旅游活動開展到整個外部自然景觀空間中去，影響了游客的參與性和綜合效益的提高。
“農(nóng)家樂”旅游景觀建設(shè)不僅要有利于提升旅游資源品位，更重要的是實現(xiàn)當(dāng)?shù)厝伺c自然的和諧發(fā)展，通過美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不斷提高當(dāng)?shù)厝嗣竦木幼…h(huán)境品質(zhì)，所以鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的原則主要包括以下3個方面：首先是保證鄉(xiāng)村景觀的和諧共生。鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃設(shè)計要注意營造與保護并重，通過景觀資源的有序整合和合理配置，實現(xiàn)自然景觀與人文景觀的和諧共生，其中重要的是在規(guī)劃設(shè)計中注意保護特色建筑和民風(fēng)民俗景觀，彰顯民間和地域特色。其次是要促進社會主義新農(nóng)村建設(shè)?！稗r(nóng)家樂”旅游作為推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要路徑，其中的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)必須與農(nóng)村的發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合，充分發(fā)揮景觀建設(shè)對經(jīng)濟增長和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的促進作用。最后鄉(xiāng)村景觀建設(shè)要有利與增加加農(nóng)民收入，給當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造出自由、溫馨的生活空間切實提高他們的生活品質(zhì)。
3鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃設(shè)計策略
3.1田園景觀規(guī)劃中的保護與優(yōu)化設(shè)計策略
田園景觀中的山、水、林、田等自然元素構(gòu)成了“農(nóng)家樂”旅游中鄉(xiāng)村景觀的基礎(chǔ)自然狀況[3].在貼近自然，人與自然和諧共生的.思想指導(dǎo)下，田園景觀設(shè)計應(yīng)該在保留傳統(tǒng)田園風(fēng)光的基礎(chǔ)上，對鄉(xiāng)村的空間形式與布局進行統(tǒng)一規(guī)劃，形成既具有田園風(fēng)光又可以給游客地域風(fēng)俗和農(nóng)耕文化感知的“大景觀”格局。
田園景觀的規(guī)劃設(shè)計主要應(yīng)從以下3個方面著手考慮：首先是自然景觀的保護。自然景觀要素構(gòu)成了鄉(xiāng)村景觀賴以存在并獨具特色的物質(zhì)基礎(chǔ)，人工要素要建立在這些自然景觀要素的基礎(chǔ)之上，并與其相互融合。針對農(nóng)家樂旅游造成自然環(huán)境破壞、生態(tài)惡化的狀況，景觀規(guī)劃必須堅持保護第一、開發(fā)第二的原則，盡量保持自然景觀要素的原真性。其次是農(nóng)業(yè)景觀的開發(fā)與利用。農(nóng)業(yè)景觀是人類與自然相互依存、相互影響的結(jié)果，是“農(nóng)家樂”旅游賴以生存發(fā)展的重要景觀基底。針對“農(nóng)家樂”旅游規(guī)劃設(shè)計中對現(xiàn)有農(nóng)業(yè)景觀資源缺乏有效利用的現(xiàn)狀，可以采取農(nóng)業(yè)景觀整合策略。
具體來說就是要通過對域內(nèi)的田園景觀進行合理的規(guī)劃，營造具有濃郁地域特色的田園風(fēng)光，還需要以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)積極整合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要素，形成“農(nóng)家樂”旅游與農(nóng)業(yè)景觀相互融合的發(fā)展的模式。另外，人文景觀不僅是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的靈魂、更是文化傳承和歷史研究的資源寶庫。無論是其中的堂、寺廟、戲臺等物質(zhì)元素還是民風(fēng)、民俗等非物質(zhì)元素，都是是吸引游客的重要因素，因此在村落景觀設(shè)計時對其應(yīng)在尊重和保護的前提下，對這些人文景觀進行合理開發(fā)利用。
總之，田園景觀規(guī)劃設(shè)計必須要從功能優(yōu)化及文化體現(xiàn)的角度展開，需要在保護和傳承的前提下“因地制宜”的進行，在維護良好生態(tài)環(huán)境的前提下，整合和融入農(nóng)業(yè)景觀以及人文景觀，并使其得到延續(xù)與傳承，將域內(nèi)的自然景觀與人文景觀融為一體，提升“農(nóng)家樂”旅游的生態(tài)與文化內(nèi)涵。
3.2莊園景觀規(guī)劃中的保護與優(yōu)化設(shè)計策略
聚落景觀是是當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)、生活和周圍環(huán)境的組合體[4],聚落景觀的韻味和美感往往成為吸引游客的重要因素，同時也是開展“農(nóng)家樂”旅游活動的主要場所。鑒于聚落景觀具有旅游接待和保障居民生產(chǎn)、生活的雙重功能，其景觀建設(shè)必須以保持原有風(fēng)貌，同時改善居住環(huán)境、提高生活水平為目標(biāo)，實現(xiàn)村民與游客的“同樂”.因此在規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)按照“有機更新”的原則，對不同的對象分別采取改造、整治或保護的建設(shè)方式。
聚落景觀的規(guī)劃設(shè)計主要包括民居建筑、鄉(xiāng)村道路以及主要節(jié)點3個層面：在民居建筑更新設(shè)計中主要應(yīng)從“功能”與“外觀”方面展開，使其既能滿足旅游接待與居民生活需求，同時還要保持建筑的原始風(fēng)貌；在鄉(xiāng)村道路的規(guī)劃設(shè)計方面，要注意到鄉(xiāng)村道路既是整個村落的骨架和對外聯(lián)系、發(fā)展旅游業(yè)的媒介，同時又不同于城市道路系統(tǒng)那種方便快捷的本質(zhì)。在聚落景觀的道路設(shè)計上，不能拘泥于城市道路寬與直的特征，而應(yīng)較多的照顧適宜性與人性化；在節(jié)點空間的塑造方面，聚落景觀中的村莊入口、中心廣場、重要建筑、古樹名木等節(jié)點空間不僅形式多樣、變化豐富，同時其蘊含的歷史文化或精神內(nèi)涵，這些節(jié)點空間對鄉(xiāng)村的文化氛圍的塑造具有不可替代的作用。
3.3庭院景觀規(guī)劃中的保護與優(yōu)化設(shè)計策略
庭院景觀是鄉(xiāng)村人文景觀的基本單位，也是農(nóng)家樂旅游中的主要功能單位和活動場所。庭園景觀側(cè)重于居民的生產(chǎn)生活，審美與實用的統(tǒng)一是庭院景觀設(shè)計的重要原則。從內(nèi)容上看，庭院景觀設(shè)計主要包括空間布局的優(yōu)化、空間功能的發(fā)揮以及鄉(xiāng)土文化生活氣息的營造：
民居庭院空間是居民在長期與自然環(huán)境相互作用過程中產(chǎn)生的，并受到氣候因素、民俗因素以及生活方式因素的影響而不斷發(fā)展和變遷，因此庭院空間的布局形式是靈活多樣的，同時又具有濃郁的地域文化特色。在庭院設(shè)計中要注意對這些特色庭院景觀進行繼承和保護，而不是追逐城市社區(qū)景觀傾向的新農(nóng)村模式。
村莊庭園景觀在居民的生活、生產(chǎn)、生態(tài)與文化等4個維度中都扮演著極其重要的角色。隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)家樂旅游開發(fā)，居民和游客對生活環(huán)境的要求不斷提高。因此，對庭園景觀的功能進行有效整合與優(yōu)化，實現(xiàn)生產(chǎn)、生活、旅游等各項功能相互融合的庭園景觀特色，就成為庭園空間的功能完善的主要途徑?；谏鲜鲈O(shè)計理念，庭院景觀功能的完善主要有農(nóng)家樂-自住結(jié)合型、種養(yǎng)-自住結(jié)合型以及工業(yè)-生活結(jié)合型3種模式。以農(nóng)家樂-自住結(jié)合的模式為例，這種模式保證村民生產(chǎn)生活需求的前提下，通過對住宅進行整合和美化，使其具有濃郁的鄉(xiāng)土文化特色，不僅可以滿足游客的體驗需求，同時也提高了庭園空間的附加值。
4結(jié)語
隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村面貌有了巨大的變化。但是在美麗農(nóng)村的建設(shè)過程中，城市化的傾向也不容忽視。因此在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)該摒棄城市景觀設(shè)計的經(jīng)驗，將鄉(xiāng)村景觀設(shè)計定位于居民生產(chǎn)和生活的自然表達(dá)，只有堅持這一理念，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)才能回歸其真實的本原，并為我國的鄉(xiāng)村建設(shè)提供有效的動力和支持。
參考文獻：
論文模型設(shè)計思路篇十一
1.1地域性。
城市園林景觀在地域性方面存在極為顯著的差異，這一特點不但是園林景觀的一大特色，同時，也是園林景觀固有的一個基本屬性。由于我國地域遼闊，南方與北方的植物園林在植物種類等各個方面上存在極大的差別。比如我國北方城市中，在其園林中最為多見的樹種就是落葉樹木；而在我國南方城市中，其園林內(nèi)的樹種大多數(shù)是常綠闊葉樹木，一年四季常青。
1.2效益性。
城市園林景觀，不但要具有植物景觀的效益性，同時，還必須包含城市園林建設(shè)所必須具備的生態(tài)效益。在對城市園林景觀進行設(shè)計時，城市園林的效益主要體現(xiàn)在植物的美化、綠化上，這一效益是園林建設(shè)所獨有的功能，是其他城市基礎(chǔ)設(shè)施所不具備的。作為一門藝術(shù)的園林景觀，不但要對人們的生活水平與質(zhì)量進行有效的改善，同時，還必須將城市的生活特色與文化特點展現(xiàn)出來，所以，城市園林景觀效益的體現(xiàn)，是城市園林景觀設(shè)計工作人員不懈追求的重要內(nèi)容。
1.3包容性。
植物景觀，代表著一個城市的文化與歷史，通過園林設(shè)計與植物搭配的方式可以將其展現(xiàn)出來。城市園林景觀的包容性主要表現(xiàn)在園林的幽徑、假山以及多種多樣的植物等方面。將園林景觀的包容性充分、有效的展現(xiàn)出來，且對其包容性進行不斷提升，是展現(xiàn)城市園林特色的關(guān)鍵手段。
2.1因景得宜原則。
園林景觀設(shè)計與建設(shè)的基礎(chǔ)就是地形。由于地點與環(huán)境條件的不同，園林景觀會進行靈活多變的景物組合，依山靠水，將自然美景都充分利用起來。所以，對園林景點的布置而言，地形的規(guī)劃發(fā)揮著極為重要的作用，在對城市園林景觀進行設(shè)計與規(guī)劃時，應(yīng)該充分考慮地形的因素。
2.2安全原則。
城市園林景觀區(qū)，是廣大民眾休閑娛樂的重要場所，所以，不論男女老少都會在空閑的時候到景觀區(qū)休閑、娛樂。但是園林景觀區(qū)同樣隱藏著不安全因素，尤其是對部分弱勢群體而言，極易出現(xiàn)安全性事故。所以，在對城市園林景觀進行設(shè)計與規(guī)劃的過程中，設(shè)計人員必須將安全性充分考慮其中。例如在池塘的邊緣，可以設(shè)計具有裝飾性的安全護欄，從而避免人們不慎掉入水中；應(yīng)該定期對一些玩具或者運動器材進行維修、加固，甚至是更新，以便有效確保居民的安全。
2.3實用原則。
我國古代的庭院具有田園氣息，在庭院中通常種植各種草藥或者果樹。然而，不論是庭院還是城市園林景觀區(qū)，所種植的植物功能都必須符合多元化的特點，不僅要具備較高的觀賞性，同時，還應(yīng)該具有實用性，盡量在園林植物種植中實現(xiàn)綠化、美化、香化等。換句話講，就是在城市園林景觀綠化過程中，將植物的各種因素都充分考慮進去，例如花色、葉色、姿態(tài)以及體形等，以便保證城市園林景觀周邊綠地中常青，同時，保證植物色相的多樣化，使園林綠地的藝術(shù)性得到提高，進而打造出具有審美價值與實用價值的情境。
在城市園林的立意布局與景區(qū)中不同主題的分配，以及園林的精神功能與物質(zhì)內(nèi)容等均展現(xiàn)多元化的美學(xué)思想與極為深厚的文化內(nèi)涵。正是由于上述因素的存在，才使得現(xiàn)代城市園林的發(fā)展更加多樣化，對現(xiàn)代城市園林景觀的建設(shè)而言，具有極為深遠(yuǎn)的啟迪意義。
人類擁有歷史悠久的文化傳統(tǒng)，為后世子孫的發(fā)展留下大量的文化遺產(chǎn)，而人們的思維方式也在現(xiàn)代文明的快速發(fā)展中得以轉(zhuǎn)變。怎樣對各種文化資源進行充分有效的運用，不僅能夠與現(xiàn)代人的審美習(xí)慣相符合，同時，還必須具備鮮明的現(xiàn)實意義，這就成為城市園林景觀設(shè)計藝術(shù)邏輯方面所急需處理的一個關(guān)鍵問題。古典邏輯推動了英國自然風(fēng)景式園林、意大利臺地園等園林的快速發(fā)展，并使其輝煌于全球；假使現(xiàn)代邏輯無法進行本質(zhì)性的改革，那么就難以推動當(dāng)代園林景觀設(shè)計的創(chuàng)新與變革。20世紀(jì)70年代，著名的園林景觀設(shè)計師施瓦茨與沃克等人，在設(shè)計理念與思路上都或多或少受極簡主義藝術(shù)的影響?，F(xiàn)代的園林景觀設(shè)計極為繁雜，不只是單一的藝術(shù)思潮對其發(fā)揮作用；同時，也是由于多樣化的現(xiàn)代藝術(shù)思潮的不斷發(fā)展，使得不同種類的藝術(shù)出現(xiàn)交叉與融合，進而實現(xiàn)藝術(shù)的多樣化發(fā)展趨勢。在這種情況下對其進行清晰的分類，是較為困難的事情。然而城市園林景觀藝術(shù)的發(fā)展，必須建立在一個基本前提之下，即不僅能夠充分符合現(xiàn)代人多元化的發(fā)展要求，同時，還必須與當(dāng)今的時代精神相符合。
3.2注重現(xiàn)代技術(shù)。
伴隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，科技水平的不斷提升，在對自然景觀的表達(dá)方面，人們顯得更加的游刃有余，并且能夠通過先進的技術(shù)打造更加優(yōu)美的園林景觀。將先進技術(shù)引入到城市園林景觀的建設(shè)中，能夠在一定程度上對人們用來造景的方法與素材加以改進，同時，也對美學(xué)觀念進行有效的更新。通常，古典園林在技術(shù)條件方面會受到一定的約束與限制，這在一定程度上制約了景觀的完美表現(xiàn)，不能使景觀的價值充分展現(xiàn)出來。在科學(xué)技術(shù)革命的推動下，出現(xiàn)大量的先進科學(xué)技術(shù)，先進技術(shù)的發(fā)展對城市園林景觀的設(shè)計極為有利，同時，在城市園林景觀設(shè)計內(nèi)融入最新的設(shè)計素材。所以，先進技術(shù)的發(fā)展，對城市園林景觀設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新與改革發(fā)揮著極為深遠(yuǎn)的作用。通常情況下，不管是古典園林，還是現(xiàn)代園林景觀，其設(shè)計靈感均來于自然，自然景觀是不斷更新、不斷改變的。植物的枯榮、四季的交替以及河流的枯竭等，都將推動自然景觀出現(xiàn)明顯改變。但是引入的現(xiàn)代技術(shù)因素中，更為重大的意義就是對一系列生態(tài)觀念的引進，例如系統(tǒng)觀、平衡觀等。在引進最新觀念的幫助下，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計人員對自身的設(shè)計觀念進行更新與轉(zhuǎn)變，將設(shè)計作為生態(tài)環(huán)境的一個重要構(gòu)成部分，且將周邊生態(tài)環(huán)境的范圍與影響納入考慮的范疇，例如和不同種類的鳥類、昆蟲、動植物等之間的關(guān)聯(lián)性等，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計人員必須對上述因素加以高度重視。
四、結(jié)語。
城市園林景觀是城市生活環(huán)境中一個不可或缺的重要構(gòu)成部分。伴隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展、人們生活水平與生態(tài)環(huán)保意識的不斷提升，城市園林景觀區(qū)內(nèi)的景觀環(huán)境，已經(jīng)逐漸發(fā)展為人們極為關(guān)注的內(nèi)容。人們的生活、學(xué)習(xí)以及工作等，受優(yōu)美的自然環(huán)境與高質(zhì)量的人文環(huán)境所影響，所以，在進行城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過程中，應(yīng)該高度重視城市綠色園林的設(shè)計、規(guī)劃與建設(shè)。另外，城市園林景觀設(shè)計人員在對園林景觀加以設(shè)計與規(guī)劃時，應(yīng)該摒棄原有的成見，不局限在現(xiàn)有的經(jīng)驗中，不斷發(fā)揮創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意識，建設(shè)富有城市特色的園林景觀，為人們提供自然、舒適、優(yōu)美的城市生存環(huán)境。
論文模型設(shè)計思路篇十二
一、縱觀文人園林的歷史發(fā)展
我們看到了文人內(nèi)心的無奈與悲涼，同時也看到東方哲學(xué)影響下的審美格調(diào)以及與之相對應(yīng)的空間形式。挖掘文人園林的意境營造絕不是追求舊文人的生活模式和心態(tài)，而是從中感悟空間的東方哲學(xué)，這是一種精神性的審美構(gòu)架，極具東方氣質(zhì)，追求與自然相融的意境，尋求單純物質(zhì)空間帶來的精神享受。如何在人為的空間環(huán)境中打破與自然的隔絕；如何利用有限的空間再造精神的無限性，將人、自然、空間三位一體有機的融合。這些空間營造的手法與思想很多可以被當(dāng)代設(shè)計借鑒。
空間設(shè)計與現(xiàn)代建筑有機的結(jié)合，追求單純的自然品位，遠(yuǎn)離華麗、瑣碎、堆砌、庸俗和過分的裝飾，力求一石一木傳達(dá)情致，用極小的空間營造豐富的審美意境。在文人山水園林的山水美學(xué)意境中，可以被現(xiàn)代空間設(shè)計借鑒的手法和理論思想很多。首先，在建筑的整體空間布局上，步隨景移，移步易景，是一種很好的設(shè)計手段。它注意時間和空間層次的流動性，在少量的時間里體會著豐富變化的空間審美，景物與周圍環(huán)境或開或合，或虛或?qū)崳槐貜娗笳w設(shè)計的定式，依環(huán)境造空間，依時空求變化。在設(shè)計中選材經(jīng)濟、樸素、雅致、格調(diào)清新，直接觸發(fā)人們心靈的本質(zhì)。當(dāng)代空間設(shè)計中很多案例都試圖追求這是空間布局的意境美。例如，劉家琨設(shè)計的《何多苓工作室》。他在建筑的中間安置了天井，這看似簡單的小小天井積聚文人山水園林的特質(zhì)。“天井四壁封閉，特意拔高，對外成為物質(zhì)性的主體，對內(nèi)則強化了空無，這個天井是為空間的存在性和東方精神而置的?！?/p>
在這個天井中人們不能直面天空，但可以透過四周形態(tài)各異的窗看到天井內(nèi)不同的景致。陽光也由于墻面的反射變得柔和了起來。人隨著時間變化體會自然地微妙變化，怡景怡情。其次，在造園手段上運用以小見大的.方法。這種方法十分適用于當(dāng)今寸土寸金的城市。越來越多的設(shè)計師開始關(guān)注到園林設(shè)計中“小”的問題。文人園林中既有“仰則觀象于天，俯則取法于地”的上下動態(tài)把握，也有“百尺為形，千尺為勢”的遠(yuǎn)近打量把握。例如，王澎主持設(shè)計的上海頂層畫廊，在不大的面積內(nèi)營造出一個極富動態(tài)的空間，利用開合墻面和可以移動的方形空間形成空間的復(fù)雜和變化。坐在可以移動的方形空間，周圍是一片黑暗，穿過一扇透出微亮光線的門窗，使人感覺自己是坐在一個室外的庭院，產(chǎn)生矛盾的虛幻空間感。在王澎的作品中充分體現(xiàn)出小空間復(fù)雜時空的設(shè)計思維。又如，在美學(xué)觀點上文人園林強調(diào)“形”，而不是“型”。關(guān)于“形”，蕭啟宏先生的解釋為影子，“影”因輪廓形成形狀，而“型”是人為之物“，形”卻是物我合一。所以文人園林中門窗、隔扇、剪紙花窗、透漏的假山，無不因影子而產(chǎn)生致幻致虛的意境。影與形互為關(guān)系，不斷重構(gòu)，形與無形相互交替極具現(xiàn)代感。所以被當(dāng)代空間設(shè)計借鑒。例如，王暉先生設(shè)計的“左右間酒吧”，酒吧利用鏡子和鏡面不銹鋼的折射和反射所表現(xiàn)出來影的“無形之形”，引起觀者新奇的感受和有趣的遐想。再如，在空間功能上文人園林不單是滿足簡單的私密性，而是同時要滿足可游、可居、可觀、可行的觀點。一些建筑如：臺、樓、閣、亭、廊，皆朝四面有不同程序的開敞，稱“廳空間”。這種“廳空間”成為文人園林的主導(dǎo)形式，滿足了文人看與被看的審美情趣。所以，這樣的一種“廳空間”被當(dāng)代設(shè)計師所借鑒。房屋的中間有庭院，建筑繞庭而作。
二、人生活于園中與自然融合
是獨立精神的放松，使建筑在自然面前甘當(dāng)配角，使自然成為審美主體。文人園林設(shè)計是整體思維的產(chǎn)物，在最簡單的形式里容納著最豐富的內(nèi)容。這如同中國文化的另一代表——圍棋一樣，只有黑白兩色，但其組合變化卻是驚人的。雖然只是略舉了幾個小小的事例，但可以看出它給我們當(dāng)代的空間設(shè)計帶來的深刻影響，當(dāng)代設(shè)計師要充分挖掘它的精神內(nèi)涵和造園手段為設(shè)計所用。
論文模型設(shè)計思路篇十三
因地制宜不僅是在景觀設(shè)計中需要遵循的原則，同時也是傳統(tǒng)民居設(shè)計元素流傳下來的一種建筑方式。在現(xiàn)代居民建筑設(shè)計中也要遵循人與自然、建筑與環(huán)境的相互作用之間的影響。在實際建造過程中，桂北傳統(tǒng)民居根據(jù)現(xiàn)狀地形、周圍環(huán)境等因素進行綜合分析，充分體現(xiàn)了建筑與自然的和諧關(guān)系。
3.2動態(tài)接觸空間。
動態(tài)接觸空間指的是在建筑過程中的人與人之間的建筑距離，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，需要充分考慮到人與人之間的接觸交流。由于現(xiàn)代化發(fā)展速度較快，很多人在生活以及工作過程中都具有較多的獨立性，與周圍的人沒有過多的交流。而建筑作為一種拉近人與人距離的載體，在桂北傳統(tǒng)建筑中，通過不同的建筑形式將人與人之間的聯(lián)系拉近。在現(xiàn)代居民建筑中也應(yīng)采用此形式的建筑增進人們之間的感情，使人們在居住過程中能夠感受到歸屬感，并能將社會文化進行更好地傳承。
3.3景觀和意境的創(chuàng)造。
景觀和意境的創(chuàng)造在現(xiàn)代居民建筑中已經(jīng)有較大的應(yīng)用，只是相對于傳統(tǒng)民居建筑來說還是缺乏一定的生氣。景觀的布置能夠使得室內(nèi)空間增添活力，營造不同的空間氛圍，在桂北傳統(tǒng)民居中，人們很注重意境對建筑的作用，它可以使人們在日常生活中感受到一定的文化氣息并且能夠體現(xiàn)出人們對藝術(shù)的追求。
4結(jié)語。
雖然現(xiàn)代居民建筑設(shè)計元素有很多種類型，并且在傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上有了很大程度的創(chuàng)新以及改造，但是從不同的角度來說，傳統(tǒng)民居設(shè)計還是有較多的可以借鑒的地方，桂北傳統(tǒng)民居的設(shè)計體現(xiàn)了其在發(fā)展過程中不受破壞的深厚文化內(nèi)涵和特色，將其運用于現(xiàn)代居民建筑設(shè)計中能夠豐富地方文化特色，對于現(xiàn)代化城市建設(shè)也具有重要意義。
參考文獻：
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論文模型設(shè)計思路篇十四
摘要：總而言之，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟快速發(fā)展以及不斷深入完善的市場機制下，傳統(tǒng)的行政事業(yè)單位的會計監(jiān)管制度已經(jīng)無法滿足新形勢下會計監(jiān)管的要求，會計監(jiān)管是單位會計工作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)也是決定會計工作的質(zhì)量的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞：會計監(jiān)管;措施;行政單位。
一、當(dāng)前我國行政事業(yè)單位會計監(jiān)管中存在的問題。
(一)監(jiān)管主體缺乏配合。
(二)會計人員積極性不高。
財政部門在實行會計委派制度后，使工作人員擺脫了原有的直接依附關(guān)系，也加強了單位會計監(jiān)管管理，工作人員可以獨立執(zhí)行監(jiān)督職權(quán)，但是監(jiān)督檢查的程序和內(nèi)容過于單一，只是負(fù)責(zé)單位經(jīng)濟活動進行核算、監(jiān)督以及為領(lǐng)導(dǎo)提供決策參考的工作，但是被委派的單位是一個定期輪換的工作環(huán)境，缺乏固定性，對單位的基本認(rèn)識不夠，加上委派會計是監(jiān)督單位領(lǐng)導(dǎo)的，工作的特殊性極易在單位中被孤立和排擠，特別是有些會計人員在原單位有晉升的可能性，但被委派會計后的晉升機會較小，導(dǎo)致會計工作人員的工作積極性和主動性不高。
二、提高行政事業(yè)單位會計監(jiān)管水平的措施。
(一)加強審計管理體制的建設(shè)。
我國現(xiàn)行的審計管理體制名義上打著雙重管理的名號，其實本質(zhì)上只是屬于地化管理，在這種傳統(tǒng)、不科學(xué)的管理模式下，很難確保政府審計部門能夠擺脫行政部門的干擾，實行客觀公平、獨立嚴(yán)格的執(zhí)法制度，嚴(yán)重影響了審計工作的合法性和效益性。想要改革這種政府審計歸屬地化管理的體制，必須使各級審計機關(guān)應(yīng)該直接隸屬于同級的xxx，才能使審計部門擺脫地方管理的束縛，把審計工作的監(jiān)督權(quán)和審查權(quán)真正的抓在手上，實行獨立、客觀公正地執(zhí)行審計職權(quán)，嚴(yán)格的查處審計問題，清除腐敗溫床凈化審計環(huán)境，同時為了維護經(jīng)濟秩序還應(yīng)該向有關(guān)部門提供經(jīng)濟案件的有效線索，這樣才能成為真正具有權(quán)威性的經(jīng)濟監(jiān)督部門，有效的實現(xiàn)各項改革措施的宏觀調(diào)控目標(biāo)，推進依法治國的進程，從而促進我國社會市場經(jīng)濟的長久健康發(fā)展。
(二)加強會計監(jiān)管的法制化建設(shè)。
隨著經(jīng)濟建設(shè)的快速發(fā)展，行政事業(yè)單位的經(jīng)濟行業(yè)日益頻繁，很多行政事業(yè)單位受利益驅(qū)使經(jīng)常出現(xiàn)各種違法違紀(jì)行為，而且很多濟活動沒有相應(yīng)的法律制度規(guī)范，出臺的會計法律法規(guī)也不適用與現(xiàn)實要求，導(dǎo)致單位會計監(jiān)管力度并沒有增強呈現(xiàn)逐漸弱化趨勢，會計監(jiān)管的約束機制滯后。因此，加強行政事業(yè)會計單位的監(jiān)管，首先必須建立完善的會計監(jiān)管法制環(huán)境，要求所有的行政事業(yè)單位的監(jiān)管主體做到“有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。同時財政部門應(yīng)該綜合各種手段，對各種違法違紀(jì)行為給予嚴(yán)厲處罰，依法處理。其他行政監(jiān)管主體也應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)法，及時反饋處理行政事業(yè)單位管理活動中的深層次問題，真正將會計監(jiān)管置于完善的法制環(huán)境中。
(三)加強對會計監(jiān)管的內(nèi)部控制。
雖然在實際的監(jiān)管工作中，很多單位建立了相應(yīng)的內(nèi)部監(jiān)管制度，但是由于單位對內(nèi)部監(jiān)管的意識不強，會計人員也并沒有將制度中的明細(xì)職責(zé)認(rèn)真落實，造成內(nèi)部管理長期分散、失控的現(xiàn)象，由于行政事業(yè)支出是一種消費性支出，因此行政事業(yè)單位的負(fù)責(zé)人和會計人員首先必須加強對會計監(jiān)管的認(rèn)識，做好內(nèi)部監(jiān)管工作，單位負(fù)責(zé)人應(yīng)該充分意識到內(nèi)部監(jiān)管的重要性，明確經(jīng)濟業(yè)務(wù)事項和會計事項有關(guān)人員職責(zé)的相互統(tǒng)一，相互制約，完善對重大經(jīng)濟業(yè)務(wù)事項的決策內(nèi)容和執(zhí)行程序，堅持財產(chǎn)清查制度，明確財產(chǎn)清查的范圍，組織程序以及清查期限。其次應(yīng)該設(shè)置獨立的內(nèi)部審查機構(gòu)，突破傳統(tǒng)的思維方式，積極開展調(diào)查研究，在法律法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度下，充分發(fā)揮內(nèi)部監(jiān)管作用。
總而言之，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟快速發(fā)展以及不斷深入完善的市場機制下，傳統(tǒng)的行政事業(yè)單位的會計監(jiān)管制度已經(jīng)無法滿足新形勢下會計監(jiān)管的要求，會計監(jiān)管是單位會計工作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)也是決定會計工作的質(zhì)量的關(guān)鍵，行政事業(yè)單位應(yīng)該重視對加強會計監(jiān)管水平的建設(shè)，堅持實事求是、與時俱進的科學(xué)發(fā)展觀，充分發(fā)揮會計監(jiān)管部門的作用，加強會計人員自身綜合素質(zhì)的建設(shè)，進一步提高會計監(jiān)管水平。
參考文獻。
論文模型設(shè)計思路篇十五
紫?；ü染皡^(qū)基地約333.33hm2，其中可種植花卉面積約66.67hm2，林地面積200hm2，是未被破壞的自然谷底生態(tài)林區(qū)?；鬲毺氐纳郊馆喞?、凹凸坡地的地貌形態(tài)，構(gòu)成了層次豐富，富于變化的空間界面輪廓和背景立面，基地花卉種植區(qū)域均成斜坡遞進式漸變地形，坡度有緩有急，既保證了充足的光照條件，又有良好的觀賞視覺效果，為塑造獨具特點的叢林花谷景觀提供了良好的環(huán)境條件。
結(jié)合基地現(xiàn)狀地形地貌和生態(tài)條件，保護和利用原有植被群落，形成背景環(huán)境。以薰衣草為主要觀賞對象，結(jié)合馬鞭草、一串紅、萬壽菊、黑心菊、蛇目菊、蛇鞭菊、百日草、鼠尾草、雛菊、石竹、孔雀草等花卉植物的觀賞特征和環(huán)境藝術(shù)景觀，融合不同的地域文化與花卉文化，并把自各地區(qū)的引種成果與科普教育相結(jié)合，增加觀賞性木本植物梅花、櫻花、海棠等的種植造景，營造出以原有山體景觀為形態(tài)外貌，薰衣草觀賞為主調(diào)，具有獨特山谷花海景觀特色，融游覽觀賞、文化交流、科普教育為一體的花卉植物專類園。運用植物文化意蘊和獨特而深刻意境的植物景觀，給游客以意境美的享受[1]。
3規(guī)劃設(shè)計原則。
3.1尊重場地原則。
設(shè)計以最大程度保留原有的地形地貌，充分合理地利用原有地形，進行更深入的景觀設(shè)計，做到因地制宜，生態(tài)景觀的可持續(xù)發(fā)展。3.2生態(tài)優(yōu)先原則尊重場地原有的生態(tài)特征，完整保留生態(tài)群落較好的'區(qū)域，爭取最大限度保留原有的生態(tài)環(huán)境以便最大程度保留原有的生物鏈。和諧的花卉植物景觀、人與自然和諧共處、生物多樣性，是“生態(tài)建園”的重要表現(xiàn)形式[2]。
3.3文化先導(dǎo)原則。
深入挖掘“薰衣草情”文化，在突出花文化特征的基礎(chǔ)上，使花景不僅具有觀賞性，更兼具人性、傳統(tǒng)性與文化性。在建設(shè)景觀中，營造出花的文化與情感，引起觀者的共鳴。3.4整體性原則通過對山谷生態(tài)景觀的整體改造，形成“環(huán)狀、片狀、帶狀、臺狀”景觀游覽路線。真正實現(xiàn)建立一個時令可賞、四季可游，具有獨立文化內(nèi)涵和豐富游覽價值的風(fēng)景區(qū)。
根據(jù)紫?；ü人巺^(qū)位、現(xiàn)狀、社會環(huán)境及建設(shè)目的，風(fēng)景游覽結(jié)合本地的人文資源，突出本地特色，打造“薰衣草情”主題文化景觀，將景觀內(nèi)容定位在親情、友情、愛情，即“愛”的主題。尊重場地原有的生態(tài)特征，最大程度利用現(xiàn)有的道路進行游覽路線設(shè)計。園內(nèi)幾十種花卉與薰衣草競相開放、爭奇斗艷，風(fēng)車長廊更是典雅別致。景區(qū)所展示的優(yōu)美花卉植物景觀形象，通過人們的感官引起人們的精神共鳴，產(chǎn)生一種實在的美的感受和聯(lián)想[3]。另有生態(tài)園林供游客漫步休憩，身在其中會讓您感受到天人合一、相互交融的浪漫與美麗。
5.1景區(qū)入口。
位于游客接待中心，為景區(qū)大門，以老寨村委會為進谷主要道路起點，經(jīng)過景觀商業(yè)區(qū)由進谷主要道路到達(dá)。然后沿進谷主要道路到達(dá)第二停車場，景區(qū)管理辦公區(qū)，進入觀賞游覽區(qū)。
5.2停車場、聚散廣場設(shè)置。
根據(jù)總體規(guī)劃系統(tǒng)布局，為保證園區(qū)林木和游人安全以及滿足旅游旺季游客能快捷進出花谷，設(shè)一處游客接待中心、第一停車場、景區(qū)大門入口，并在大門內(nèi)外建有門區(qū)廣場，進谷主要道路需滿足消防要求。另外，在園區(qū)管理辦公區(qū)設(shè)計第二停車場和游人聚散場地，以滿足游人的疏散，游興的醞釀。
5.3道路系統(tǒng)。
本園道路分為3級：進谷主要道路兼滿足林業(yè)消防要求，寬6m，為保障整個園區(qū)安全；游覽環(huán)路櫻花大道，寬4m；主游覽步道，連接各主要觀賞區(qū)，寬2m，為游賞展示區(qū)間的主道；次級游覽步道寬0.6～1.2m，進入花卉種植區(qū)小道。共同構(gòu)成景觀觀賞園組團間的游覽交通體系。
5.4游賞展示分區(qū)。
根據(jù)現(xiàn)狀立地條件、空間特征、文化特色和規(guī)劃立意構(gòu)思，結(jié)合各品種花卉植物的生物學(xué)特性、觀賞特性、展示方式及游人的游賞行為，將紫海花谷劃分為6大觀賞區(qū)與1條游覽環(huán)道，分別為：環(huán)路景觀：“櫻花大道”、紫海云天：“薰衣草情”、風(fēng)雨長廊：“廊橋幻影”、易道主題景區(qū)：花拼———“太極”、特色景區(qū)：荷蘭風(fēng)情“風(fēng)車屋”、生態(tài)餐廳、其它主景觀區(qū)：“花帶花拼”。
5.4.1環(huán)路景觀：“櫻花大道”。櫻花大道寬4m的主路，沿路栽種櫻花形成櫻花大道，成為花谷的一個特色，形成有規(guī)模、上檔次的櫻花景觀和櫻花文化，在櫻花盛開的季節(jié)營造出濃烈的櫻花情感和櫻花文化。
5.4.2紫海云天：“薰衣草情”。該區(qū)為花谷核心景區(qū)，以薰衣草觀賞為主題和特色，打造“薰衣草情”主題文化景觀，將親情、友情、愛情、人情、融入于此，還有以愛情為主題的花拼“雙心意”和愛情主題文字“l(fā)u”，每年的5~10月，園內(nèi)幾十種花卉與薰衣草競相開放、爭奇斗艷。5.4.3風(fēng)雨長廊：“廊橋幻影”。通過現(xiàn)場勘查，在每個景點觀賞區(qū)都設(shè)置用于觀賞和遮蔭避雨的景觀長廊，每一個觀賞花區(qū)都有夢幻般美麗的花色景觀及花拼圖案，帶給游人猶如仙境一般的感覺，每一個景觀長廊與花海相應(yīng)相輝、如夢如幻，因此，每一個景觀長廊景區(qū)我們都提名“廊橋幻影”。
5.4.4易道主題景區(qū)：花拼“太極”。該景區(qū)位于花谷入園處，易道主題的花拼“太極”也是花谷景區(qū)內(nèi)的一大特色，花道內(nèi)以在視覺上色彩明快、節(jié)奏感變化強、形式豐趣的大型色彩為主，以花卉植物形成“太極”圖案的花拼。加上新穎的小品（景區(qū)介紹牌、特色垃圾箱等），從而引起進入景區(qū)游客心理上強烈的震感與共鳴，突出整個景區(qū)的個性，熱情而不做作，大力而不張揚。
5.4.5特色景區(qū)：荷蘭風(fēng)情“風(fēng)車屋”。根據(jù)現(xiàn)場踏勘，該景區(qū)單獨成景，有利于創(chuàng)造不同特色景觀，在該區(qū)以種植荷蘭國花郁金香為主，三色帶狀種植，形成花田，在配于荷蘭風(fēng)情小品“風(fēng)車屋”，打造特色荷蘭鄉(xiāng)村主題景觀區(qū)，讓游人感受國外鄉(xiāng)村風(fēng)情。
5.4.6其它主景觀區(qū)：“花帶花拼”。主要有3個景觀區(qū)，都以時令花拼為主，拼成帶狀圖案，時而如水流柔和隨性，時而如真綢絲帶隨風(fēng)飛舞，體現(xiàn)出花海的柔和優(yōu)美。把整個花谷有機銜接，形成一個統(tǒng)一的生態(tài)景觀，使整個花谷觀賞區(qū)分散而不凌亂。再配于特色小品，形成完善的花谷景觀系統(tǒng)。
6結(jié)語。
本花谷綠色植被系統(tǒng)、山體形態(tài)和改造后的植物多樣性群落景觀，構(gòu)成了山谷花海景觀的整體空間場景，內(nèi)部微地形地貌的變化，為創(chuàng)造不同類型的空間提供了豐富的實體環(huán)境。規(guī)劃中根據(jù)景點設(shè)置和地貌特點，塑造了“櫻花大道”、“風(fēng)雨長廊”、“生態(tài)餐廳”、“景觀商店”、“易道小品太極”、“抽象絲帶概念小品”、“生態(tài)停車場”、“聚散廣場”等景觀景點。各類空間通過游覽線串聯(lián)，按照簡約、合宜、滲透、流動的有機結(jié)合，景觀展示和游覽序列鋪排，進行內(nèi)外空間系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)組合，形成有起伏層次、虛實對比、大小變化、主從有序的山谷花地景觀環(huán)境。
參考文獻:。
1朱鈞珍.中國園林植物景觀藝術(shù)[j].北京：中國建筑工業(yè)出版社，
2龐爽慧.海棠專類園規(guī)劃設(shè)計理論初探[d].河北農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士論文，
3侯碧清.城市景觀中的植物造景[m].國防科技大學(xué)出版社，
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