寫心得體會是對自己付出的一種肯定和總結(jié)，也是對他人分享經(jīng)驗和啟發(fā)的一種貢獻。寫心得體會時，要認真閱讀和分析相關(guān)的材料，以形成自己的獨特見解。在下面給出的范文中，可以看到不同人對同一主題的不同見解和體會。
屈原文化進校園心得體會篇篇一
通過“廉潔教育”進校園的學習，使極深我深深地認識到教育的作用尤為重要。我們作為戰(zhàn)斗在第一線的教育工作者，不僅要有較高的文化素養(yǎng)、有系統(tǒng)的理論知識、有較強的責任感和責任心、有高尚的道德情操、有博大寬闊的寬厚，更要有甘于清貧的孺子牛精神、以及達到退一步海闊天空降到的境界。如何從自己入手，對自己的其要求更高，本人認為必須加強教育教學的理論知識，與時俱進，積極參與課程市場化改革，力爭做課程市場化改革的排頭兵，并能及時洞察教育教學中的教研新情況、把握新特點、理清新思路、開創(chuàng)新局面，組織工作推動學校體育教育教學工作再攀新高，為營造“創(chuàng)建和諧教育，育一代新人”教育環(huán)境作不懈的努力。通過學習，我感觸頗深，留所見所聞了點點滴滴的肺腑之言。
第一：廉潔教育進校園，有利于培育高中學生正確的價值觀和信念高尚的道德情操，讓學生從小就具有抵抗腐敗的免疫力;有利于依法治教，防止腐敗;對樹立教育(學校)的良好形象，促進教育加快事業(yè)健康和諧發(fā)展，充滿著也有著十分重要的指導意義。學校廉潔教育，是國家廉政建設(shè)的一個組成部分。建立健全教育、制度、監(jiān)督并重并重的懲治和預(yù)防管理體制，學校廉潔教育正是著眼于未來的考慮。
第二：廉潔教育是學校、教師的職責所在，學校廉潔教育，是國家廉政建設(shè)的一個組成部分。建立健全教育、制度、督導監(jiān)督并重的懲治和地方病體系，學校廉潔教育正是著眼于未來的考慮。學校的廉潔教育就是通過教育，使學生從小懂得制做做什么樣的人，認同廉潔，以廉潔為榮，使廉潔的`觀念深入到的內(nèi)心并不斷強化，最終真正成為學生成長中孕育的人格內(nèi)容。同時，通過對學生的廉潔基礎(chǔ)教育，延伸到家庭，放大到社會，從而使全社會形成誠信規(guī)章、廉潔奉公的良好風尚。
第三：學生教師是廉潔教育的關(guān)鍵教師的職業(yè)神圣而光榮，擔負著培育下一代的艱巨任務(wù)，學員的人格對學生的學習、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶甚至作用，會直接地影響學生身心的發(fā)展。教師只有廉潔從教，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學生心田，并使之“開花”、“結(jié)果”。廉潔是教師立身之本。只有廉潔從教，教師才具備道德上教員的感召力，才能深刻影響學生的特別關(guān)注道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著靜靜思想和這些行為的自我激勵、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點，做事粗糙，責任心不強，對學生沒有愛心，為人不廉潔，則會對學生的發(fā)展產(chǎn)生較大的負面作用，使學生產(chǎn)生對人、對事、對社會的不信任，甚至對未來失去戒心。
第四：高等教育是一項平凡而偉大一項的工作，是關(guān)系千千萬萬孩子的未來，系民族興衰和國家存亡。生前要消除克服工作中的急躁情緒，從點點滴滴做起。用賞識的眼光可看學生。對待學生要有耐心，特別是對待問題學生要給他(她)機會，用發(fā)展戰(zhàn)略的眼光看人，樹立學生的自尊心，精心營造育人的一片藍天。作為一名普通的教育工作者，小學生要用愛點亮學生心頭的明燈，開啟他們沉重的心扉，責無旁貸，任重道遠。沒有愛就沒有高等教育，這就要求教師不僅有豐富的基本知識和學問，更有堪為人師的人格和品德，有著對學生的一種無私奉獻辛勤的愛。教師在教會學生做人和學會知識的同時，還要讓學生知道先相信自己，然后別人才會始終認為你。
“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義是獻身;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！弊鳛閹酌嗄杲處?，我會時刻用這句話激勵自己，在教育工作事業(yè)上不斷努力，不斷探索，不斷實踐，不斷創(chuàng)新。時代，要求學校抓好廉潔教育，時代，要求教師廉潔從教。我們應(yīng)自覺地將師德原則、師德規(guī)范內(nèi)化于心，刻意操守并最終達到“隨心所欲不愈矩”的境界，自覺抵制不義地者的誘惑，社會“潮流”的沖擊，扎根祖國教育者的偉大事業(yè)!
屈原文化進校園心得體會篇篇二
教師的道德表現(xiàn)能夠一生影響一個學生的人生，作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教無可避免重于言教，要在自己的職業(yè)道德方面卓越崇尚卓越，追求高標準，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
廉潔教育進校園，有利于培育學生正確的價值觀和高尚的道德情操，讓學生就具有抵抗腐敗的免疫力；有利于依法治教，防止腐??；對樹立教育的良好形象，文明促進教育事業(yè)健康和諧發(fā)展，也有著十分重要的參考價值。教育實踐證明，師德的影響是不可估量的。獻身教育，重在實踐師德。怎樣看待學生，怎樣教育學生，怎樣當好教師，這一基礎(chǔ)科學是涉及教師職業(yè)道德的本質(zhì)問題，值得我們深思。
"天地君親師"之說，體現(xiàn)了中國人尊師重教的傳統(tǒng)，教師之所以受人尊重，因為他是人類文化、文明的傳播者，因為他的職業(yè)是神圣的，擔負著培育下一代的艱巨任務(wù)，因為他是人師，是人之楷模。然而，教師并不是孤獨的，他置身于現(xiàn)實生活中，仿如市場經(jīng)濟環(huán)境下，像一些高層人士一樣在教師職業(yè)中也相關(guān)人士出現(xiàn)了不廉不潔現(xiàn)象。
他們利用教師職業(yè)之方才，在學生身上獲取利益，如獲取高額回扣的強行推銷資料；他們不熱心本職工作，對本職工作不盡責，利用職務(wù)謀取利益；有的甚至通過教師節(jié)、教師春節(jié)等向?qū)W生這樣一來或間接索要錢物等等。這些這些行為嚴重損害了教師形象，削弱了學校育人療效，加劇了行業(yè)不正之風，教師的工作對象是成長中有極大可塑性的大學生，的道德表現(xiàn)能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。情操要在自己的品行方面追求卓越，追求高標準，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。因此，在個人思想上之上都須要有所改善。
一、要樹立個人利益的滿足必須以信念社會利益的維護為前提的人生觀。不廉不潔教師在個人生追求上總是以個人學生價值為核心，追求個人可能需要利益的滿足，而置社會共產(chǎn)黨人社會群眾利益于不顧，顛倒了對個人和社會關(guān)系，尤為不顧最廣大百姓的根本利益。師德建設(shè)中，加強教師社會價值導向，集體主義內(nèi)在價值導向，才能班主任抑制和克服教師出現(xiàn)從教不廉現(xiàn)象的產(chǎn)生。
二、要樹立奉獻和索取義和利的價值觀。教師應(yīng)樹立以積極的勞動創(chuàng)造為社會集體作貢獻的貢獻觀，樹立思想言行合科道德標準的道德觀，要在勞動促進作用基礎(chǔ)上索取利益，不不勞而獲，不索取非法式，違背道德的利益，不索取損害人民群眾的利益的物，不收不義之財。
三、要樹立真正甜蜜的幸福是健康的精神需要，合理的交談物質(zhì)需要的滿足有機溝通的幸福觀。教師單純追求物質(zhì)幸福會使人變得斤斤計較，甚至于千方百計謀取私利，損害他人的健康與幸福，單純談體育精神幸福不合也是不合實際的，只有做到精神與物質(zhì)的.統(tǒng)一，才能創(chuàng)造出真正的幸福，使人變得清靜、安心、高昂、理直氣壯。
一個能真正承擔起教書育人神圣職責的教師就必須用教師規(guī)范，嚴格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅守高尚情操，抵制不良風氣，保持教育公正，接受監(jiān)督，增強廉潔從教意識。
教師的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個民族在教育活動中社會活動個股表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定違規(guī)行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的內(nèi)燃機之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的，高素質(zhì)的教師隊伍是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。廉潔從教，不僅是教師有效地對學生進行的良好人格條件和內(nèi)在基礎(chǔ)，而且對社會風尚文明的倡化也是有意義的。
加強自身修養(yǎng)，把在群眾中廉政文化建設(shè)任務(wù)落到實處，把反腐倡廉教育工作納入師德建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，加強理想信念教育、法律黨紀教育和優(yōu)良傳統(tǒng)高尚情操教育，切實中逐步解決自己師德建設(shè)中的不足問題，不斷改進和創(chuàng)新師德建設(shè)的工作內(nèi)容、形式、方法和手段等，著力提高自己的思想政治素質(zhì)、職業(yè)純粹和職業(yè)道德水平。
在今后的工作中，我將時刻以法律和廉政道德規(guī)范為鏡，鑒照自己的行為，在靈魂深處樹立共產(chǎn)主義的人生觀、價值觀，從思想深處根絕貪圖享受、拜金主義、目無法紀等錯誤思想，不斷反省自己，不斷加強學習，樹立聽話正確的世界觀、人生觀、價值觀，努力提高自己的工作能力和拒變防腐能力，履行好自己的職責和義務(wù)，用心想事，用心謀事，用心干事，干成事，干好事，干實事，不辜負組織機構(gòu)和上級的期望，貫注在本職工作中，把握自己、管住自己、走好人生路。
屈原文化進校園心得體會篇篇三
屈原是我國偉大的文化名人之一，他不僅是古代偉大的詩人和愛國主義者，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將屈原文化引入校園，意義重大。一方面可以讓學生了解和傳承中國傳統(tǒng)文化，另一方面可以激發(fā)學生對文學、愛國主義的興趣，培養(yǎng)他們的文化自信心。此外，屈原文化還可以為學校開展豐富多樣的文化活動提供重要素材，使學校更具魅力和活力。
第二段：屈原文化的特點和魅力。
屈原的作品以《楚辭》為代表，這是中國古代詩歌的重要組成部分。屈原的作品以其浪漫的情感、深邃的思想和優(yōu)美的文學風格聞名于世。通過學習屈原的作品，學生們可以欣賞到屈原獨特的文學藝術(shù)，感受到他的愛國情懷和追求自由的精神。屈原的作品給人以啟迪和感悟，對于學生的情感、思想和審美能力都有極大的熏陶作用。
學校在進行屈原文化進校園活動時，不僅僅是傳授知識，更要注重提高學生的參與性和創(chuàng)造性?？梢酝ㄟ^舉辦屈原誦讀比賽、屈原故鄉(xiāng)游等活動，讓學生全身心投入其中，提高他們的表達能力和團隊合作精神。同時，學校還可以邀請專家學者進行講座，選擇一些充滿屈原風格和主題的書籍進行讀書分享會，讓學生更深入地了解屈原文化，培養(yǎng)他們的審美情趣和批判思維。
在屈原文化進校園過程中，也存在一些問題。比如，一些學?？赡艽嬖趯η幕慕虒W資源不足，師資隊伍不強等問題，這就需要學校加大對屈原文化教育的投入，加強師資培訓，提高教師的屈原文化素養(yǎng)。同時，還需要學校與相關(guān)文化機構(gòu)、社團組織等積極合作，共同舉辦各類屈原文化活動，營造濃厚的學習氛圍和文化氛圍。
為了進一步推進屈原文化進校園工作，可以開展一系列的拓展活動。首先，可以將屈原文化與其他學科相結(jié)合，開展跨學科的教學，讓學生在不同學科中感受屈原文化的魅力。其次，可以邀請著名教育家、文化名人等參與屈原文化進校園的活動，給學生提供更多的學習機會和啟示。最后，學校還可以通過創(chuàng)辦屈原文化研究中心、屈原文化周刊等，進一步深化屈原文化進校園的工作，推動屈原文化在學校中的普及和傳承。
總結(jié)：屈原文化進校園工作的開展，有利于培養(yǎng)學生的文化自信心和愛國情懷，同時也有利于提高學生的文學素養(yǎng)和審美能力。然而，為了更好地推動屈原文化進校園，學校和教育部門還需要共同努力，加大屈原文化教育的力度，提高屈原文化的傳授質(zhì)量，培養(yǎng)更多熱愛屈原文化的學生，為中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚做出更大的貢獻。
屈原文化進校園心得體會篇篇四
屈原，中國古代偉大的愛國詩人和政治家，他的詩文具有深刻的思想和獨特的藝術(shù)風格，對于中國文化的傳承和發(fā)展有著重要的影響。近年來，屈原文化進校園的活動逐漸興起，旨在讓更多的學生了解屈原文化，感受中華民族的精神傳統(tǒng)。我校也積極參與了這一活動，我個人深受啟發(fā)和感動。
第二段：屈原文化進校園的活動安排和我參與的經(jīng)歷（字數(shù)200字）。
我校在屈原文化進校園的活動中，安排了一系列的學術(shù)講座、文化沙龍以及詩歌朗誦等活動。在其中一個講座上，我了解到了屈原的生平事跡和他的文化貢獻，他為國家付出的一切和最終的悲慘結(jié)局讓我深感敬佩。在文化沙龍中，我與其他同學一起學習了屈原的詩歌創(chuàng)作技巧，了解了屈原詩中的意象和表達方式。最令我難以忘懷的是詩歌朗誦比賽，我有幸成為其中的參賽者，通過朗誦屈原的詩歌，我更加深入地體會到了屈原內(nèi)心的苦痛和家國情懷。
第三段：屈原文化對我的影響和啟示（字數(shù)250字）。
屈原的詩歌表達了他對國家和人民的深愛，這種愛國熱情激發(fā)了我內(nèi)心對祖國的熱愛之情。通過學習屈原的詩歌，我不僅加深了對中華傳統(tǒng)文化的認識，更加明白了作為一名學生應(yīng)該懷揣著對祖國的熱愛去努力學習，為國家的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻。屈原在鄉(xiāng)曲人文化中寄托了對故鄉(xiāng)的思念與眷戀，這也讓我更加珍視身邊的人與事，堅守自己的文化根基。屈原豐富獨特的藝術(shù)創(chuàng)作方式，啟發(fā)了我對文學藝術(shù)的熱愛，通過自己的創(chuàng)作，我也可以表達自己的情感和思考。
屈原文化進校園的活動不僅讓學生們更好地了解了屈原的生平和文化價值，更重要的是激發(fā)了他們對祖國文化的熱愛和探索的欲望。屈原的文化傳統(tǒng)是中國文化的重要組成部分，通過將屈原文化引入校園，可以更好地傳承和弘揚中華民族的精神傳統(tǒng)。此外，屈原文化的學習也有助于學生們培養(yǎng)對社會問題的關(guān)注和反思能力，塑造健康的人生態(tài)度和價值觀。
通過屈原文化進校園的活動，我深刻地體會到了屈原的思想和情感在中華民族文化中的重要地位。作為一名學生，我要珍惜校園中的學習機會，用知識武裝自己，為我愛的祖國貢獻自己的力量。屈原文化不僅是我們中華民族的精神財富，更是我們的人生指南和動力源泉。在未來的學習和生活中，我將秉持著屈原的愛國精神，不斷努力拼搏，為國家的繁榮和人民的幸福不懈奮斗。
屈原文化進校園心得體會篇篇五
我從這本書中得到了啟發(fā)是：做人須正己，誠信守法，勿打“擦邊球”。特別是我們做老師的必須遵守廉潔從教。具體如下：
首先，教師必須堅守高尚情操，傳承和發(fā)揚奉獻精神。
樂于奉獻，是人民教師的精神支柱，教師的奉獻精神就是以為學生服務(wù)為目的，以培育青少年成才成人為責任，不計報酬，淡泊名利，樂于獻出，不重索取的以教為志、以教為榮、以教報國的精神。我國現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來，不帶半根草去?！本褪菍處煼瞰I精神的詮釋。他的這種高尚的人格魅力，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現(xiàn)代垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰之中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵、自我修養(yǎng)和自我改造。以這種情感來對待和堅持獻身教書育人的事業(yè)，就是人民教師應(yīng)有的高尚情操。
其次，要正確認識教師職業(yè)的苦與樂，樹立正確的人生觀、價值觀。
當我們決定選擇教師這個職業(yè)的時候，就要充分認識到教師職業(yè)是艱苦而復(fù)雜的，這種職業(yè)不會為我們帶來任何物質(zhì)上的富有，但是我們在精神上卻是充實的、快樂的。當我們眼看著學生一天天茁壯成長，成為“四有”新人，當我們的桃李遍天下，我們就會產(chǎn)生一種幸福感，一種成就感。這是其他職業(yè)無法比擬的，是物質(zhì)金錢換不來的。正如幾十年如一日扎根青海高原的“孺子牛獎”獲得者劉讓賢說：“我的生命在一批又一批孩子的身上延續(xù)，我的樂趣在一代又一代孩子身上尋找，我的幸福在年復(fù)一年的教育工作中獲得?！币虼?，我們要樹立正確的人生觀、價值觀，發(fā)揚“甘為人梯”的奉獻精神，安貧樂教，愛崗敬業(yè)。當然，我們也相信，隨著社會的不斷進步，教師清貧的形象將得到改變，物質(zhì)待遇會有極大改善，教師兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責會贏得社會的豐厚回報。
再次，教師要杜絕利用職責之便謀取私利。
在當前市場經(jīng)濟條件下，社會上確實還存在著不正之風、分配不公、教師待遇偏低等問題。但教師作為社會上一個思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的心態(tài)來認識和對待這些社會問題，以堅定的立場維護教師自身廉潔從教的形象。而不能因為心理上的不平衡就利用職責之便謀取私利。例如有的教師上課不精心組織教學，課后卻大搞補習和家教，收取補課費、資料費，向家長要錢要物，向?qū)W生亂攤派，亂收費等等。不僅違背了《教師法》、《教育法》，也損害了教師的群體形象，更為嚴重的是敗壞了社會風氣，污染了育人環(huán)境，扭曲了純潔的師生關(guān)系。戰(zhàn)國時代的大教育家孟子，認為“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學子?！靶奚砩餍?，敦方正直，清廉潔白、恬淡無為”，這是為師立教之根本。
總之，教師要真正承擔起教書育人神圣職責，用教師職業(yè)道德規(guī)范嚴格約束自己，在工作和生活中增強清廉意識，堅守高尚情操，廉潔從教，保證教育的公正和有效。
首先，應(yīng)該要有求真的精神。求真說到底是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問題的有力武器。從大的方面講，是科學判斷新形勢，準確把握規(guī)律，求真就要開動腦筋，勤于思考，學會用心，善于從普遍性問題中發(fā)現(xiàn)和找到規(guī)律性的東西，總結(jié)和提煉經(jīng)驗性的做法。一個人世界觀、人生觀和價值觀的'形成與自己對客觀事物的思維趨向和對客觀事物的反應(yīng)密切相關(guān)。常言說“空談?wù)`國，實干興邦”，作為教育工作者，光在嘴上夸夸其談，在實際工作中不知道怎樣去履行自己的職責，只能做那些水皮打一棍的工作，做什么事情都講的是一個表面華麗，久而久之人將失去動力，教育將失去活力。因此，倡導說實在話、干實在事、做實在人，是當務(wù)之急、重中之重的工作。只有腳踏實地的立足崗位，才能發(fā)揮出個人對社會、對教育、對國家的貢獻。我們每個人要積極提高自身履行職責的能力，把奉獻在崗位看作是自己天經(jīng)地義的事情，勤勤懇懇地做好本職工作。在工作中做到正確的認識自己，真誠的對待他人，認真的對待工作，公平的對待管理。表現(xiàn)出做人的人格魅力，以此來激勵自己，影響他人，共同進取。
其次，應(yīng)該從嚴自律，管住自己。當前市場經(jīng)濟的趨利性逐步滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風，越要從方方面面嚴格要求自己。哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵，清清白白從政，踏踏實實干事，堂堂正正做人。
最后，應(yīng)該自覺接受監(jiān)督。失去監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生_脫離監(jiān)督的干部，往往會犯錯誤。我們每一名教師也要正確地對待監(jiān)督。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進步大有裨益?！傲妓幙嗫诶诓?，忠言逆耳利于行”，常被潑點冷水，常聽點逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。
屈原文化進校園心得體會篇篇六
作為我校一名普通的學生，我很幸運地參與了“相聲文化進校園”活動。在這場活動中，我深刻地認識到相聲文化對于我們的教育和生活的重要性。以下是我對于這次活動的心得體會。
第一段：了解相聲文化，了解中國文化。
在“相聲文化進校園”的活動中，我有幸聆聽到了張文山先生的相聲表演。他的表演幽默而不失深刻，引得滿堂的觀眾哈哈大笑，而且在其中可以找到很多中國文化的元素和價值觀，比如尊敬長輩、孝順父母、勤勞善良等。這樣的表演不僅讓我在情感上更親近中國文化，也讓我認識到了它的深度和廣度。相聲文化不僅讓人娛樂，更是具有深沉的文化內(nèi)涵，能夠帶領(lǐng)我們找到自己的文化根源和自信心。
“相聲文化進校園”的活動不僅僅是一次相聲表演，還包括了相聲文化課堂和微電影制作等多種形式。這些豐富多彩的活動讓我們的校園充滿了生機和活力，不再是那種單調(diào)乏味的學校環(huán)境，也更有利于我們的身心健康。更重要的是，這些活動讓我們的學校成為了一個真正的文化教育基地，讓我們的文化底蘊不斷地得到豐富和發(fā)展。
相聲文化是中國民間文藝的一種，是中華文化的重要組成部分。它是一種純熟的口頭文學，既需要才華橫溢的目光敏銳的表演技能，也需要豐富的背景知識和表達能力。在這樣的文化氛圍中，我們不僅僅要發(fā)掘自己的興趣特長，也需要不斷地挑戰(zhàn)自己的認知和才能。相聲文化的進入讓我們多樣化發(fā)展的機會更多了，讓我們養(yǎng)成了更加自信、開放和包容的個性。
第四段：相聲文化讓我們有更廣闊的展示機會。
在我校的相聲文化活動中，許多同學都表現(xiàn)出了自己的才華和魅力。有的同學表演了自己創(chuàng)造的小品，有的同學表演了自己修改的經(jīng)典段子，還有的同學制作了自己的微電影。相聲文化不僅僅是單向的表演和消費，也是一種很好的個人發(fā)展載體，讓我們有更廣闊的展示機會和出彩的可能性。在這個機會豐沛的時代，相聲文化的加入讓我們的發(fā)展之路更加扶欄益走。
第五段：總結(jié)。
“相聲文化進校園”活動是一次有意義且難得的文化體驗。這樣的活動不僅僅讓我們認識到了相聲文化的深度、廣度、特點和影響，也讓我們實際地了解到了它對于我們學校和自己的生活的重要性和價值。相聲文化的加入讓我們的學習、生活從原先的單調(diào)乏味變得更加多姿多彩，更加開放自由，更加充滿希望和心動。希望相聲文化在我們學校和社會中得到更廣泛的發(fā)展和傳播，讓更多的人感受到其中的快樂和意義。
屈原文化進校園心得體會篇篇七
古人云：“不受曰廉，不污曰潔?！绷疂嵤菫槿四艿母?，是中國傳統(tǒng)道德的基本規(guī)范。教師作為人類文明的傳播者，擔負培育下一代的艱巨任務(wù)，更應(yīng)當為真為善為美，以廉潔立世，鑄就高尚師魂。
廉潔是教職員工本質(zhì)職業(yè)道德的本質(zhì)要求?！疤斓鼐H師”，體現(xiàn)了中國人尊師重教的傳統(tǒng)。教師之所以受人尊重，因為他是人類文明的傳播者，因為他的職業(yè)是神圣的，擔負著培育下一代的艱巨任務(wù)，因為他是人師，是人之楷模。“學為人師，行為世范?！苯處煹赖虑椴俨恢粚W生具有潛移默化的延展?jié)B透感染和陶冶作用，更是人們努力學習敬仰的典范。因此，社會期望教師具有比其它行業(yè)更高的道德倫理情操，在社會公德、職業(yè)道德以及家庭成員美德美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的`一個重要的條件，是教師“育人”的品德基礎(chǔ)，它要求教師對自己的職業(yè)秉持一種的神圣感情和執(zhí)著的獻身精神，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。在面臨社會各種誘惑時，嚴格約束自己，在工作中做到誠信從教，抵制不良風氣。
廉潔是許以之前提，師道是立教之根本。該縣我市現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他'捧著一顆心來，不帶半根草去。'他的這種高尚的人格魅力，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現(xiàn)代垂范世人的楷模。他的這種高尚從教的作風，所產(chǎn)生的倫理影響力，深刻地影響了一批又一批學生的道德情感和精神，使學生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著扶助哲學思想和行為的自我激勵、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人生觀不健全，言行不檢點，做事粗糙，責任心不強，對學生沒有愛心，為人不廉不潔，則會對學生的發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生較大的負面作用，使學生產(chǎn)生對人、對事、對社會的不信任感，甚至對未來失去信心。
為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學子。因此，為人師必須要加強自身修養(yǎng)。'修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為'，這是為師立教之根本。
廉潔從教是處理教育取證教學活動與個人利益之間關(guān)系的準則。在新的形勢下，把清正廉潔從教作為教師道德規(guī)范，更具有鮮明的獨創(chuàng)性和針對性。
教育廉潔從教就是要求教師在整個教育工作教學生涯中堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺阻撓抵制社會不良風氣拖累，不利用職務(wù)之便謀取私利。教育文藝活動本身作為一種育人活動，不能用經(jīng)濟普及教育活動規(guī)律取代教育工作活動規(guī)律，不把育人過程等同于商品交換過程。近幾年來，有些人把教育活動作為營利性活動，把發(fā)家致富當作一切活動的出發(fā)點，對教育事業(yè)和教師形象帶來產(chǎn)生情況嚴重的負面影響。廉潔從教是教師堪稱人師的人格前提，是社會對教師素質(zhì)要求的重要內(nèi)容，也是教師育人的品德基礎(chǔ)。教師廉潔從教有助于良好社會風氣的形成和發(fā)展。
屈原文化進校園心得體會篇篇八
中國素來有尊師重教的傳統(tǒng)。教師的職業(yè)是神圣而光榮的，擔負著培育下一代的艱巨任務(wù)。不僅要有廣博的學識、優(yōu)秀的教學方式來教學方法授業(yè)解惑，引領(lǐng)學生在知識的海洋里遨游，而且并不需要用高尚高尚的人格魅力來傳道，培養(yǎng)學生愛國守法、明理誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的品德，成為學生求智、做人的楷模。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！边@班主任就是教師獻身精神的生動寫照。教師的工作不僅布季謝，而且默默無聞，一生清貧?！耙恢Х酃P，兩袖清風，三尺講臺”，為了黨和人民的教育工作事業(yè)，教師獻出了全部的心血，過得卻是清苦的生活。甘于奉獻，是人類文明的傳統(tǒng)美德，也是教師精神的核心，是為人師表的展現(xiàn)。多少年來，一代又一代的“孺子?！痹诮虝说膷徫簧献V寫了一曲又一曲壯麗的奉獻者之歌。
如今，廣泛開展廉潔文化進校園已開展了一段時間，反躬自省，我的身份是各族人民教師，做的是教書育人的事情，學生作為人類靈魂工程師的教師，無論面對怎樣迷離的塵世，我們更應(yīng)始終堅持一面廉潔的大旗!“學高為師，身正為范”，在當前形勢下，要特別強調(diào)“廉潔從教”，我們每位老師就道德要遵守職業(yè)道德，堅守高尚情操。
因此，我認為，我們教師應(yīng)該做到：
論財產(chǎn)教師兩袖清風，一無所有，但教師卻富有，我們擁有長期收益無數(shù)學生對我們愛的回報。
教職員工在教育教學活動公平中要公平、公正地對待每一個家長，做到公正執(zhí)教，這是廉潔穿鞘的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的正當性，充分反映了班主任人格數(shù)學老師的崇高性。尤其體現(xiàn)在對待后進生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子人文景觀的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。
孩子是祖國的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔眼中，哪怕說錯一句話確實是對他們的褻瀆;在清泉般的臉孔里，更多的是對老師的執(zhí)著和至極的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠留在學生的里;使學生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而人會逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。
“儉以養(yǎng)德，廉以養(yǎng)教”，作為教師，“心底無私天地寬。”，我將時時刻刻提醒自己以“廉潔奉獻”的紅燭情操教書育人，努力修養(yǎng)身心，提高自己的學識水平，關(guān)心學生的可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展，真心愛生如子，獻身教育，做一名擁有愛心的廉潔從教的好老師，用博愛為學生撐起廣闊逞威的藍天。
屈原文化進校園心得體會篇篇九
作為一種中國傳統(tǒng)的表演藝術(shù)形式，相聲自然成為一種很好的文化載體，可以通過相聲的藝術(shù)形式向更多的人傳遞中國文化的精髓。為了讓更多的年輕人了解相聲并增強自身文化底蘊，相聲文化進校園活動在全國各個學校中展開。在我參加這次活動的過程中，我深有感受地體會到了這種形式的教育所帶來的深刻影響。
相聲文化進校園是為了讓年輕人更好的了解和學習中國傳統(tǒng)文化。相聲作為中華文化的一部分，是中國獨特的文化形象和傳統(tǒng)的演出藝術(shù)形式。而隨著時代的變遷和文化的多元化，相聲這一藝術(shù)形式正面臨著衰落和邊緣化的危險?！跋嗦曃幕M校園”活動就是為了讓更多的年輕人了解相聲文化、保護相聲文化、傳承相聲文化，在年輕人中培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的熱愛之情。
相聲文化進校園可以增強學生文化素養(yǎng)，讓學生們更好的了解中國傳統(tǒng)文化、學習相聲文化從而提高藝術(shù)鑒賞水平。同時，相聲演員有口才、有藝術(shù)氣質(zhì)，他們講述的故事往往富有趣味性、幽默感，可以有趣地讓觀眾學到很多知識。在相聲演員講述的故事中，常常蘊含著無數(shù)的歷史典故和國粹精髓，這對于參與活動的學生來說是一次非常寶貴的文化體驗和人生積累。
第三段，活動過程中的收獲。
在學習相聲文化的過程中，我學到了很多傳統(tǒng)的詞語和典故。我了解到相聲可以通過夸張表現(xiàn)、夸大形象，來達到更好地傳遞故事情節(jié)和幽默效果。此外，相聲演員也可以通過靈活的體態(tài)表演提高現(xiàn)場觀眾的體驗感。在這個過程中，我也從觀眾變成了參與者，和相聲演員一起做了一些訓練，體驗到了相聲的藝術(shù)魅力。
第四段，相聲文化對生活的啟示。
通過這次相聲文化進校園活動，我更加深刻地認識到了中國文化的重要性，并且從中獲得了啟示。相聲文化的魅力不只是傳遞知識和娛樂，同時還可以陶冶情操，增強道德觀念，培養(yǎng)良好的人生態(tài)度。在相聲演員講述的故事中，常常包含了人生哲理，我們可以從中獲得生活的啟示和道德的指引。
第五段，持續(xù)發(fā)揚相聲文化。
相聲文化進校園的培訓可以讓學生了解更多的傳統(tǒng)文化知識，并獲得更加深入的文化體驗。相信在活動逐步深入開展的過程中，相聲文化會更加發(fā)揚光大，讓更多的人了解和愛上相聲文化。而我們也應(yīng)該繼續(xù)努力，讓相聲文化的這種藝術(shù)寶藏以更加精彩的形式繼續(xù)傳承下去，并通過不斷的傳承和創(chuàng)新更好地促進相聲文化的發(fā)展。
屈原文化進校園心得體會篇篇十
屈原是中國古代偉大的詩人和政治家，被譽為愛國主義的典范。他的詩詞作品流傳千古，深深烙印在中華民族的文化血脈中。近日，我們學校舉辦了一場“屈原文化進校園”的活動，通過講座、展覽和文化體驗等形式，深入了解了屈原的生平事跡和他的文化精神，使我受益匪淺。
第一段：屈原的生平事跡。
通過屈原的生平事跡，我了解到了他為國家奉獻的偉大精神。屈原是楚國的貴族出身，但他不滿于楚國的腐敗，毅然辭去官職，追求政治改革。他發(fā)表了很多有深刻社會意義的文章，呼吁國家重視人民利益。然而，由于權(quán)貴的打壓，他最終遭到了貶斥和流放。屈原的悲劇經(jīng)歷讓我深感屈原是一位堅持崇高理想、無論遭遇多大困難都不放棄的偉大人物。
第二段：屈原的詩詞作品。
屈原的詩詞作品是古代文化的瑰寶，在活動中，我們通過欣賞屈原的詩詞作品，感受到了他的才華和情感。屈原的詩詞表達了他對祖國的深深思念和對人民苦難的關(guān)懷。他通過優(yōu)美動人的語言抒發(fā)了心中的憂愁和對美好未來的向往。我被屈原的情感所打動，也深深被他那種對祖國的熱愛和不屈的精神所震撼。
第三段：通過講座了解屈原文化。
此次活動中，我們還邀請了專家為我們講解屈原文化。專家通過講座詳細介紹了屈原的生平和他的文化價值。屈原的文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它代表了中華民族的精神追求和文化智慧。通過講座，我進一步了解了屈原的文化內(nèi)涵，加深了我對屈原文化的熱愛和認同。
第四段：參觀展覽體驗屈原文化。
為了讓我們更好地了解屈原文化，學校還開展了屈原文化展覽。展覽集中展示了屈原的傳世詩詞、屈原的形象塑造和屈原文化在現(xiàn)代社會中的影響。展覽中，我看到了屈原的手跡復(fù)制品、屈原文化的研究成果以及屈原與各個領(lǐng)域的聯(lián)系。這使我更加深入地認識到屈原文化是多元而且具有廣泛影響力的。
屈原文化深深根植于中國的文化基因中，也是我們當代青年應(yīng)該學習和繼承的寶貴財富。屈原的愛國情操、堅守理想以及對社會的關(guān)懷精神都值得我們深思和借鑒。作為當代青年，我們應(yīng)該通過學習屈原文化，堅定自己的理想和信念，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。
總結(jié)：
通過學校舉辦的“屈原文化進校園”活動，我對屈原的生平事跡和他的文化精神有了更深入的了解。屈原是一位偉大的詩人和政治家，他的詩詞作品和文化傳統(tǒng)都是中華民族的瑰寶。通過本次活動，我深深被屈原的愛國情懷和為人民謀福祉的理念所感動，同時也在屈原文化中找到了對于當代青年的啟示和鞭策。我相信，通過學習和繼承屈原文化，我們將能夠更好地發(fā)揮自己的作用，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻力量。
屈原文化進校園心得體會篇篇十一
作為一名光榮的人民教師，回顧自己的教育教學生涯，時刻不忘自己的教師身份，做到嚴以律己，以身作則。凡是要求學生做到的，自己一定先做到。用自己的實際行動去感動學生，創(chuàng)設(shè)良好的學習氛圍，踏踏實實地做好教書育人工作。熱愛學生是教師的天職，是教師崇高的職業(yè)道德的表現(xiàn)，也是教師熱愛教育事業(yè)的主要標志，又是教師進行教育的一種手段，更是一種巨大的教育力量。
教師工作的性質(zhì)是教書育人，我們每一位教師都應(yīng)樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂于奉獻，為世人做出表率?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為。
座右銘。
正是為了祖國未來無數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”教師將滿腔的愛盡情賦予了學生。論財產(chǎn)教師兩袖清風一無所有但教師卻富有我們擁有無數(shù)學生對我們愛的回報。
廉潔是教師立教之本，作為一名光榮的人民教師，要帶頭宣傳廉潔文化，把廉潔帶進課堂，讓學生從小樹立廉潔意識，并且要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，時刻提醒自己要實實在在求學問、認認真真當老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛的事業(yè)和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。
教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會輿論的監(jiān)督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。
孩子是祖國的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說錯一句話都是對他們的褻瀆;在清泉般的眼神里，更多的是對老師的執(zhí)著和無比的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎里;使學生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。
教師在教育教學活動中要公平、公正地對待每一個學生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現(xiàn)在對待后進生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。
孩子是可愛的，我要愛他們;孩子是可敬的，我得欣賞他們;我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心;學習上遇阻了，我傾力相幫;經(jīng)濟上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的關(guān)懷。這是我的職責，澄清了自己的靈魂，擺正了位置，奉獻，其樂無窮，精神的富有比什么都能使人快樂、欣慰，讓人崇敬。
通過廉潔文化進校園的學習，身為學校教育者的我們，可以更好地把廉潔精神帶進我們的課堂，讓學生從小就能樹立廉潔修身的意識，同時，也讓我們更加深刻體會到了“廉潔從教”的真正意義。所以，我們要以教師職業(yè)道德規(guī)范嚴格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅持高尚情操，抵制不良風氣，保持教育公正。
屈原文化進校園心得體會篇篇十二
回顧自己的教育工作教學生涯，時刻不忘自己的教師身份，做到嚴以律己，以身作則。凡是要求學生作到的，自己一定先做到。用自己的真心真誠去感動學生，創(chuàng)設(shè)良好的學習氛圍，踏踏實實地做基層工作教書育人工作。熱愛學生是教職員的天職，是教師崇高的職業(yè)道德的表現(xiàn)，也是教師徽章熱愛教育工作事業(yè)的主要標志，又是教師進行教育的一種手段，更是一種巨大的教育工作力量。
本學期，學校組織全體教師參加廉潔文化進校園的有關(guān)活動，使我更深刻感受到了在當今社會進行反腐倡廉的必要性，對自身的思想作風、廉潔自律、遵章守紀等方面有了很大的提高，對廉潔文化有了很深的認識：
第一、獻身教育，為人師表。
教師工作的性質(zhì)是教書育人，我們每一位教師都應(yīng)樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂于奉獻，為世人做出表率?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國今后無數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將不屈不撓的愛盡情賦予了學生。論私有財產(chǎn)教師兩袖清風，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數(shù)學生對億萬我們愛的回報。
第二、通過學習廉潔文化進校園的有關(guān)研讀精神，我加深了對勤儉的認識：廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔是教師立教之本，作為另一名光榮的人民教師，要帶頭宣傳為民服務(wù)文化，把廉潔帶進課堂，讓學生從小樹立廉潔意識，并且要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，時刻提醒自己要實實在在警示求學問、認認真真當老師、清清白白干事情，全身心挹注地投入到自己所鐘愛的事業(yè)和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。
第三、自我約束、廉潔從教。
教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和輿論界的監(jiān)督引導新聞界外，主要包括靠或進行教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。
孩子是祖國的樹葉，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說錯一句話都是對他們的褻瀆;在清泉似的眼神里，更多的是對老師的執(zhí)著和無比教師的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生第二階段素質(zhì)，將自己的.美好形象永遠留在學生的心坎里;使學生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣進一步的人，怎樣做人。
第四、學習廉潔人文精神進校園的有關(guān)靈性精神，進一步提高了我們教師的思想政治素質(zhì)，增強了拒腐防變能力，使我們進一步樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。當前社會的確還存在著腐敗、分配不公、學員待遇偏低等問題，但教師作為社會上一個思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的心態(tài)來認識和對待這些社會問題，以堅定的立場來維護教師自身廉潔從教的，不能因為上的不平衡就利用職責之便謀取私利，必須堅守高尚情操，傳承者和發(fā)揚奉獻精神。
第五、公正執(zhí)教，關(guān)愛孩子。
教師在家庭教育教學活動中要公平、公正地對待每一個學生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。班主任決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取的態(tài)度和情感模式。教師從教的合法性，充分反映了教師自我意識的崇高性。尤其體現(xiàn)在對待后進生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給寶寶做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。
我班上有34位學生，這些孩子是活潑的，我要愛他們;這些孩子是可敬的，我得欣賞他們;我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心;學習上遇阻了，我傾力相幫;經(jīng)濟上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的親情。這是我的職責，澄清了自己的魂魄，擺正了位置，奉獻，其樂無窮，精神的富有比什么都能使人快樂、欣慰，讓人崇敬。
第六、東方文化通過學習廉潔文化進校園的有關(guān)精神，我決定在工作中，要筑牢反腐防線，吸取他人的教訓，防患于未然，堅持防微杜漸，時刻為自己敲醒布庫省，堅定自己的人生信念：安貧樂教，愛崗敬業(yè)。在與時俱進的從那時起，通過講座、學習有關(guān)資料、報紙等多種多樣的形式開展警示教育，使自身提高的在工作中意識提高。
通過廉潔文化進校園的學習，身為學校教育者的我們，可以更好地把廉潔美德帶進我們的課堂，讓學生從小就能樹立廉潔修身的意識，同時，也讓我們更加深刻體會到了“廉潔從教”的真正意義。所以，我們要以教師職業(yè)道德教師標準化嚴格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅持高尚情操，抵制不良風氣，保持教育公正。
屈原文化進校園心得體會篇篇十三
我要感謝我的父母，感謝他們對我關(guān)愛，每一分每一秒對我包容的心態(tài)，感謝他們對我無微不至的培養(yǎng)，讓快樂與溫馨陪伴我的成長;感謝我的老師對我的教導，感謝他們教我人生怎樣去起跑，感謝他們傳授給我知識與文化，讓我能在社會中生根與發(fā)芽;感謝我的朋友對我的幫助，感謝他們在我困苦時貼心的關(guān)注，感謝他們永遠會站在我的身邊，用友誼去撐起那共同的明天。
以前在生活中，一旦遇到不順利或不如意的事情，我總是心懷抱怨，不但最后沒有解決事情，反而還影響我的情緒，有時甚至影響身體健康。通過這次講座的學習，我再想想自己以前的行為，實在是太幼稚了。我今后一定要做到，在自己特別想抱怨的時候先想一想“抱怨能解決問題嗎?”“抱怨之后對你有好處嗎?”,我就不會再抱怨了。
個人如何看待幸福很重要，幸福是由自己的思想、心態(tài)而決定的，它與人所擁有的財富、相貌、地位、權(quán)利等沒有太大的關(guān)系。我們的心可以創(chuàng)造“快樂的天使”，也可以創(chuàng)造“陰險的魔鬼”。正如羅曼·羅立曾經(jīng)說過“要撒滿陽光到別人心中，先得自己心里有陽光?！弊鰹橐粋€教師，我們要用積極的方向調(diào)整自己的心態(tài)和情緒，學會從正面看問題，樂觀地對待人生、麻煩、挑戰(zhàn)，讓自己得到成功的體驗。用陽光的心態(tài)享受生活，學會放下，學會諒解，學會合理地調(diào)適情緒，多運動，聽聽音樂，與人溝通等等，從生活細節(jié)中感受快樂。
教師要擁有樂觀的心態(tài)。樂觀的心理狀態(tài)是促進教師身心健康的一劑良藥。在現(xiàn)實工作中、生活中教師不可避免的會遇到這樣或那樣的困難，產(chǎn)生各種心理問題，有時會陷入煩惱、苦悶、憂慮之中，如果心態(tài)得不到及時的調(diào)節(jié)和疏通，很容易引起強烈的心理沖突，引發(fā)心理障礙或心理疾病。因此，教師應(yīng)笑對困難，有一種“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”的從容不迫的精神風貌。這樣才能有機會恢復(fù)心理平衡，才不被紅塵的是是非非所淹沒、所煩惱、所憂慮。
沖地走進教室時，卻被一片打鬧不止的混亂景象攪得興致全無。這時您是怒氣灌頂高聲訓斥，還是巧作歡顏溫文爾雅?如果你高聲訓斥，至少會帶來以下幾點害處：一是人在氣頭上往往容易出言不當，不但會破壞教師自身的形象，也會破壞師生感情，有時甚至還會造成無法彌補的情感隔閡;二是破壞教師自己的情緒，影響正常授課。如果教師一進教室就生氣發(fā)火，上課時情緒就會一落千丈，無法投入熱情，學生也會受到影響而產(chǎn)生壓抑情緒。優(yōu)質(zhì)課變成了垃圾課。因此保持良好的情緒特別重要，我們要學會自我調(diào)節(jié),自我安慰,要有一顆大度、寬容的心。
通過這次講座的學習，對學校，我有一些小小的建議：
(2)每學期組織開展至少一次的經(jīng)典朗讀比賽;
(3)開設(shè)心理健康教育課堂，不僅針對學生，也針對教師，并定時進行心理健康測試。
屈原文化進校園心得體會篇篇十四
廉潔文化是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，應(yīng)該發(fā)揚光大。自古以來，我國就有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之說。廉潔文化進校園就是要教育和培養(yǎng)我們的下一代在德、智、體三個方面全面發(fā)展。廉潔文化作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在學生的課堂里應(yīng)該有它一席之地，我校在開展廉潔文化進校園活動中取得了一定的效果.廉潔文化進校園是加強學生鑒別能力的需要。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括廉潔文化是不能自然在學生的頭腦中產(chǎn)生的，很有必要來一點灌輸。當前我國的反腐形式比較嚴峻，腐敗現(xiàn)象在一些領(lǐng)域和部門易發(fā)多發(fā)的狀況仍然未有改變，同時，還出現(xiàn)了一些案件多發(fā)的新領(lǐng)域，反腐倡廉建設(shè)還面臨著許多新情況、新問題。我們要認識到這場斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，那就必須從長計議，綜合治理，從基礎(chǔ)華考本站在百忙之中能就此問問身邊的孩子，他們的回答很可能令您驚訝！
雖然說廉潔文化進校園是遠水救不了火，但是起碼可以做到以下幾點，首先是從小就讓我們的下一代樹立起廉潔意識，分清是非，增強辨別能力。其次是我們的社會、家庭又多了一位有廉潔意識的人，難道這也是一件壞事嗎？再次是待他們長大成人后清正廉潔，學會做人，成為社會、家庭的有用人才。怎么能說這是一種“精神暴力”呢？當然，廉潔文化進校園要注意方式方法。廉潔文化進校園活動不是現(xiàn)在的發(fā)明創(chuàng)造，早在三年前一些學校就進行了這項教育活動，現(xiàn)在已經(jīng)總結(jié)了不少經(jīng)驗。當然，對這個方式和方法的問題可以繼續(xù)探討，總結(jié)經(jīng)驗，不能像教育成年人那樣對待我們的學生，要針對學生的心理特點進行，要適度、適量，講究方式方法。
您在百忙之中能就此問問身邊的孩子，他們的回答很可能令您驚訝！
當然，廉潔文化進校園要注意方式方法。廉潔文化進校園活動不是現(xiàn)在的發(fā)明創(chuàng)造，早在三年前一些學校就進行了這項教育活動，現(xiàn)在已經(jīng)總結(jié)了不少經(jīng)驗。當然，對這個方式和方法的問題可以繼續(xù)探討，總結(jié)經(jīng)驗，不能像教育成年人那樣對待我們的學生，要針對學生的心理特點進行，要適度、適量，講究方式方法。
屈原文化進校園心得體會篇篇十五
近年來，越來越多的民宿文化開始進軍校園。傳統(tǒng)的學生宿舍無法滿足學生們對于生活、學習環(huán)境的要求，而民宿作為一種新型的居住方式，為學生們提供了更加舒適、便利的居住環(huán)境。民宿文化進校園的目的是創(chuàng)建一個溫馨、自由的生活氛圍，促進學生們的個人發(fā)展和交流。在這個過程中，我們也能夠體驗到民宿文化所帶來的獨特魅力。
進入屬于民宿的宿舍自習室，我被它的布置和空氣所吸引。自習室的墻上掛滿了各種書畫作品，悠揚的音樂從音箱里傳出，讓人感到寧靜，而且每個桌子和椅子都擺放得整整齊齊。這樣的環(huán)境讓我倍感舒適，也更容易使人沉下心來學習。此外，在居住區(qū)域，民宿的設(shè)計也是獨具特色。各個房間都被布置得與眾不同，有些房間仿佛走進了童話世界，有些房間則充滿了深沉的文化氛圍。住在這樣的環(huán)境中，平日里緊張的學習生活得到了緩解，心情也變得更加愉悅。
民宿文化進校園的最大作用就是營造了一個積極向上的生活氛圍，促進了學生們的個人發(fā)展。在民宿中，鼓勵學生們進行各種文化藝術(shù)實踐活動，為學生們創(chuàng)造了發(fā)揮才能的機會。學生們可以在宿舍自習室舉辦各種文化講座、演講比賽或是音樂會，展現(xiàn)自己的風采。這樣的環(huán)境極大地激發(fā)了學生們的創(chuàng)造力和表達欲望，使他們能夠更好地展示自己的才華，也能夠更好地提高自己的學習動力。
民宿文化進校園需要進行合理的運營和管理。獨特的設(shè)計和室內(nèi)裝飾需要專業(yè)人士進行規(guī)劃和布置，以保證居住環(huán)境的舒適和美觀。此外，對于民宿文化的宣傳也需要加強，讓更多的學生了解到民宿文化的魅力，積極參與到其中。同時，為了維護居住環(huán)境的良好秩序，需要對學生的行為進行管理和約束，讓每個人都能夠享受到民宿文化所帶來的樂趣。
民宿文化進校園為學生們提供了一個新的居住環(huán)境和學習氛圍，對于促進學生們的個人發(fā)展和交流具有重要作用。民宿文化的魅力在于它溫馨舒適的生活環(huán)境和豐富多樣的文化活動，讓學生們在學業(yè)和興趣愛好上都能夠得到發(fā)展和滿足。而在實施民宿文化進校園的過程中，我們也應(yīng)該注意其合理運營和管理，以保證民宿文化能夠持續(xù)發(fā)展和傳承。通過民宿文化進校園的實踐，我們不僅享受到了新穎的生活方式，也加深了對于文化藝術(shù)的理解和認知。因此，民宿文化進校園是非常有意義且值得推廣的。
屈原文化進校園心得體會篇篇十六
本人通過學習，才認識到廉政是一種人文精神，廉政建設(shè)不僅僅是黨委政府的事，與學校密切相關(guān)，與學校中的親子關(guān)系重大，廉政文化教育進校園，對拓寬廉政教育領(lǐng)域，下移廉政建設(shè)重心，加強學生思想道德文化教育，從青少年時期就培養(yǎng)萌生全心投入其反腐倡廉意識，促使整個社會形成以廉為榮、以貪為恥的道德文化環(huán)境，具有重要意義。本人體會到要做到拒腐防變，必須重視以下好幾個方面：
近年來，在新的形勢下發(fā)生了一些新國際局勢變化，出現(xiàn)明顯了一些新情況，有些問題甚至比較突出，比如理想信念動搖，思想觀念陳舊，黨員意識淡薄，難以展現(xiàn)出先鋒模范作用;事業(yè)心、責任感不強，思想作風不端正，工作作風不扎實，脫離群眾;思想理論水平不高，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力，有的甚至以權(quán)謀私，腐化墮落;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強，有的甚至軟弱渙散，不起作用。這些問題加諸起來，不適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，這些“不適應(yīng)”的問題，如果不認真加以克服、解決，就會嚴重影響黨的先進性。在這一方面本人重視思想作風的工作作風演變，重視政治素質(zhì)提高，通過學習教育，進一步牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強了拒腐防變能力。
求真務(wù)實是我黨的優(yōu)良作風，也是黨風廉政建設(shè)的研究重點政法要求，在新的形勢下只有保持和好這一優(yōu)良作風，才能奪下工作實效。務(wù)求工作學以致用就要辦實事，決不能搞形式主義。結(jié)合自身的特點，在工作上既注意科研工作講求工作的為形式和方法，注意緊密聯(lián)系實際，在轉(zhuǎn)化工作作風同時，又突出求真務(wù)實地教育工作，如事業(yè)心、責任感不夠強，服務(wù)態(tài)度不夠端正，工作作風過于扎實，工作方法簡單明了，政策水平不夠高，解決復(fù)雜矛盾的能力不強，答復(fù)問題不夠耐心，處理風險問題比較草率等等。特別是在工作拓展中所，難度高、強度大、責任重，遇到的大大、意想不到的問題比較多，要積極開動腦筋，不斷創(chuàng)新工作方法，轉(zhuǎn)變工作作風，探討新思路、尋求新方法，做扎實如何有效的工作，及時處理、解決這些問題，使自己的始終保持與時俱進的精神狀態(tài)和求真務(wù)實的工作作風，更好地適應(yīng)新形勢下的工作要求。
加強群團廉正建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭，深化教育，加強監(jiān)督，落實責任，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實”、“從嚴”方面下功夫，促進了自身的廉潔自律。突出“三個堅持、三個作用”，即：堅持學習達到教育作用;堅持制度達到可以保證作用;堅持溝通超出督促作用，照護保證生活作風沿著健康的方向發(fā)展。圍繞“從嚴”，嚴格遵紀守法和道德規(guī)范，各項廉政法規(guī)制度來約束自己，始終保持清醒頭腦，進一步增強自我約束能力，真正做到思想作風過硬，堂堂正正做人，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在生活上，能保持艱苦奮斗的'作風，守得住清貧，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗，做到一身正氣，一塵不染。
從事教師這一職業(yè)，就要求我們具有更高的道德高尚，因為我們肩負著培養(yǎng)祖國下一代的重任，深遠的一言一行將會直接對學生乃至整個社會產(chǎn)生我們的影響。我們不僅要用廣博的學識，授業(yè)解惑，而且還要用高尚還要的人格魅力服膺傳道，成為學生求智、做人的楷模;在社會公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，更要做出表率。廉潔從教首先要為人師表。
工作中，時時刻刻提醒自己以身作則、率先垂范，真正做到其身正，不令則行。廉潔從教還要堅守高尚情操，淡泊名利，不良現(xiàn)象不被社會各種不良風氣所誘惑。不廉潔，貪欲多，就很難堅守這一陣地。選擇了教師這一職業(yè)，就選擇了清平的生活。教師清正勤政是育人的品德基礎(chǔ)，要秉持神圣的感情和執(zhí)著的獻身精神，愛崗敬業(yè)、樂于奉獻。只有靜下心來教書，才能潛下心來育人。作為人類靈魂的工程師，我們一定要清廉從教，從小事做起，從自己做起，做一個做廉潔奉公的教育工作者。
通過學習，更加深刻體會到了“廉潔從教”的真正意義。在今后的工作中，我一定以教師職業(yè)道德規(guī)范嚴格約束自己，做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅持高尚情操，抵制不良風氣，保持教育公正，無愧于人民教師的神圣使命。
屈原文化進校園心得體會篇篇十七
3月20日，我們單位一行十三人由陳總帶隊，前往紹興參加中國傳統(tǒng)文化學習培訓活動，培訓時間為五天四夜(3月20日—3月24日)。上午11點到達培訓中心，只見門口有好幾位老師迎接我們，一邊鞠躬一邊問好，讓人感到新奇和驚訝，這種禮節(jié)從未見過。簽名、報到、找宿舍、領(lǐng)學習教材均由輔導老師引領(lǐng)，我被分在第12平字組。我們這期學員班，共有來自全國各地200多名學員，有企業(yè)老總和中層干部，也有公務(wù)員與普通員工。年齡參差不齊，有十幾歲剛參加工作的姑娘小伙，也有白發(fā)蒼蒼的老者。
每天早上6點25分，全體學員來到教室外面，由輔導老師指導我們做健身操，然后再回到教室齊頌《孝經(jīng)》與《感恩詞》：“感謝國家培養(yǎng)護佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導，感謝同仁關(guān)心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持……”聽老師解釋說，這次培訓費用全部由愛心人士捐助，會議的各項工作也全部由義工志愿者代勞，要求大家用餐時必須擇量(請你收藏好范文，)而行，避免浪費。用餐的時候，學員們均把碗中的飯菜吃得一干二凈。
接下來的幾天，我們集中學習了來自臺灣的蔡禮旭老師《家和萬事興》(錄像)、李泳杉老師《21世紀的健康飲食》(錄像)、李越老師《禮在人際關(guān)系中的運用》(錄像)。其實，“鞠躬”之禮并非在于形式，而是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，時刻告訴自己應(yīng)該常低下自己高傲的頭，用來降服自己的傲慢之心。此外，我們還聆聽了培訓中心靳雅佳老師《用音樂感悟孝道》課程，老師邊唱邊講解人生、社會與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無不催人淚下，場下此起彼伏的掌聲，是大家心中正能量的強烈共鳴。
由此我想到子女教育問題?，F(xiàn)在社會上父母教育子女，只想著給他們報多少個輔導班、才藝班，其實最主要的是先教會子女行孝道，使之成為一個有道德的人。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”的美好人格，夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信的處世之道，而其中“百善孝為先”喚起了大家一顆感恩的心，“行有不得，反求諸已”，我們反思著，檢討著。
初步接觸這些傳統(tǒng)文化時，不由黯然失笑、心生不屑。可是當枯燥的文字、拗口的語句慢慢為自己所接受，便直嘆自己才疏學淺，原來我們了解的只是中華傳統(tǒng)文化的冰山一角!博大精深的中華傳統(tǒng)文化，是我們每個人都應(yīng)該沉下心來好好學習的。同時，我們也應(yīng)當看到，作為歷史產(chǎn)物的中華傳統(tǒng)文化也有其歷史的局限性，它既包含有許多優(yōu)秀的成分，也不可避免地混雜著某些糟粕成分，關(guān)鍵是在對傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要采取“古為今用。推陳出新”、”取其精華，去其糟粕”的方法。
屈原文化進校園心得體會篇篇十八
在現(xiàn)代社會中，中西藥文化成為了人們關(guān)注的焦點，其重要性不言而喻。為了增進學生對中西藥文化的了解，提升學生的健康意識，我校在近日組織了一次中西藥文化進校園活動。本次活動讓我深刻領(lǐng)悟到中西藥文化的強大魅力，也讓我意識到身體健康的重要性。此文將從參與中西藥文化進校園活動的所感所悟出發(fā)，探討中西藥文化在校園中的重要性與應(yīng)用。
第一段：活動簡介。
本次中西藥文化進校園活動旨在加強學生對健康知識的了解?；顒影才帕酥兴幉钠疯b、中藥制劑介紹、藥材飲品制作、人體解剖實驗以及醫(yī)學基礎(chǔ)知識講解等多個環(huán)節(jié)。每一個環(huán)節(jié)的內(nèi)容都讓我十分的感興趣。
第二段：對中草藥的認識加深。
在中藥材品鑒環(huán)節(jié)中，我第一次嘗試到了當?shù)靥厣牟菟?，品味中草藥的獨特魅力，這對我來說是非常有意義的體驗。除此之外，通過對中藥制劑的學習，我也深刻認識到中草藥的治療功效以及重要性。比如蒲地藍顆粒的主治方向以及野菊花沖劑所帶來的效果。這些實際的展示讓我們能夠更加清晰地認識到中草藥在治療方向上的獨特性和優(yōu)勢。
第三段：為學生的身體健康保駕護航。
本次活動不僅僅是對中西藥文化的展示，更是注重著對學生身體健康的重視。在藥材飲品制作環(huán)節(jié)中，我學會了如何自己熬制調(diào)理氣血的養(yǎng)生飲品以及一些治療內(nèi)外傷的藥膳，同時又不失營養(yǎng)與美味。這提醒了學生們身體健康和營養(yǎng)需要的平衡，并將中西藥文化應(yīng)運在日常生活中，使每一個同學都能夠從中獲得更多的啟示。
第四段：探索醫(yī)學的奧秘。
在人體解剖實驗中，我們有幸觀察到了人體內(nèi)臟及其正常運行。我們可以自主探索神經(jīng)外科、骨科和兒科的科研實驗室，親身感受醫(yī)學實驗的過程。這些實際的介紹和展示，對于每一位學生來說都是史無前例的教育經(jīng)歷，也激發(fā)了我對醫(yī)學創(chuàng)新的關(guān)注和探索。
第五段：衷心感謝并致以重要的期望。
感謝本次中西藥文化進校園活動給我這么寶貴的機會，使我能夠在學生時期更好地了解中西藥文化的強大魅力。我相信這次活動對每一個參與學生都有著十分重要的意義，也衷心期望未來校方可以舉辦更多這樣的活動，讓更多的同學擺脫身體問題，走向健康飲食生活。同時我也將著力于繼續(xù)學習和了解更多的中西藥文化，成為一名為社會健康教育貢獻力量的青年。
屈原文化進校園心得體會篇篇十九
近年來，隨著社會的進步和教育的發(fā)展，民間文化走進校園的現(xiàn)象越來越普遍，成為學生們了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。在我所學習的一所大學，組織了一次“民間文化進校園”活動，使我有幸參與其中。在這次活動中，我深深體會到民間文化的獨特魅力，對其重要性有了更加深刻的認識。
第二段：展示傳統(tǒng)技藝的吸引力。
在這次活動中，許多老師和學生展示了一些傳統(tǒng)技藝，如剪紙、女紅、刺繡等。這些技藝不僅令人驚嘆于其精湛的工藝，更讓人感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。我觀摩了一位老師的剪紙演示，令人贊嘆不已。他手起刀落，纖毫畢現(xiàn)，栩栩如生的各種圖案在紙上呈現(xiàn)；一剪一切，猶如仙境。這些傳統(tǒng)技藝的展示讓我深刻體會到了民間文化的獨特魅力，也讓我對傳統(tǒng)文化充滿了更深的敬意。
第三段：展示民間藝術(shù)的魅力。
此外，民間藝術(shù)也是“民間文化進校園”活動的亮點之一。在活動的現(xiàn)場，有許多學生演唱了民歌，展示了舞蹈和表演等。他們用激情和真情展現(xiàn)了民間藝術(shù)的魅力，令人陶醉其中。特別是一位同學演唱的一首古曲，以優(yōu)雅的唱腔和動人的歌詞，讓我仿佛置身于那個古老的時代，感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。這些民間藝術(shù)的展示，不僅增強了同學們對傳統(tǒng)文化的興趣，也使我們更加深入地了解了中華民族的燦爛文化。
第四段：啟迪思維的力量。
在這次活動中，我參加了一場民間文化講座。講座中的演講人為我們講述了中國傳統(tǒng)文化的歷史淵源以及其對現(xiàn)代社會的啟示。通過講座，我深刻領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的重要性。傳統(tǒng)文化不僅是我們的民族精神的源頭，更是我們進行創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)。在當代，我們需要傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，為社會發(fā)展貢獻更多的智慧和力量。這場講座對我打開了一個新的思維視野，也啟迪了我今后的學習和生活。
第五段：感悟與展望。
通過這次“民間文化進校園”活動，我更加深刻地認識到了傳統(tǒng)文化的重要性和價值。傳統(tǒng)文化不僅是我們國家的瑰寶，更是我們民族的精神支柱。作為一名大學生，我們應(yīng)該努力學習、傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。只有通過學習和了解傳統(tǒng)文化，我們才能更好地塑造自己，也能更好地適應(yīng)和面對現(xiàn)代社會的各種挑戰(zhàn)。同時，我也希望學校能夠繼續(xù)組織類似的活動，讓更多的學生有機會接觸和了解民間文化，為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展貢獻自己的力量。
總結(jié)：
通過這次“民間文化進校園”活動，我在民間文化展示、民間藝術(shù)呈現(xiàn)以及與專家學者的交流中，深刻體會到了傳統(tǒng)文化的獨特魅力和重要性。我們應(yīng)該積極參與和傳承傳統(tǒng)文化，讓其在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。只有如此，我們才能真正實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合，為社會進步和人類文明做出更大的貢獻。
屈原文化進校園心得體會篇篇二十
近年來，不僅是社會各界，學校也加強了對企業(yè)文化進校園教育的重視。企業(yè)文化進校園是指讓企業(yè)的價值觀、文化和精神進入校園，通過線下活動或線上直播等方式，向?qū)W生們宣傳、傳遞企業(yè)的理念和文化，幫助學生了解企業(yè)，增強他們的職場素養(yǎng)。作為一名大學生，經(jīng)過參與許多企業(yè)文化進校園的活動，我深深體會到企業(yè)文化進校園對我們的啟迪和幫助，一下就分享一下我對此的心得體會。
首先，企業(yè)文化進校園無疑是拓展了我們的視野。在學校時，一方面，我們這一代學生身處于信息時代，網(wǎng)絡(luò)和媒體的發(fā)展為我們提供了更多獲取信息的途徑；另一方面，由于很多大學生的家庭環(huán)境單純，沒有接觸過太多社會信息，導致我們對于社會這個大家就不是特別熟悉。企業(yè)文化進校園相當于是給我們創(chuàng)造了一個了解社會企業(yè)的機會，讓我們面對面的聆聽企業(yè)的業(yè)務(wù)和現(xiàn)狀，增加了社會視角的廣度，加深了對集體和個人責任的認識。
其次，企業(yè)文化進校園還可以提高我們的綜合素質(zhì)。隨著社會的不斷發(fā)展，各行各業(yè)不斷提高人才的要求，綜合素質(zhì)的重要性越來越受到關(guān)注。而企業(yè)文化進校園通過開展各種活動，讓我們在參與活動的過程中體會企業(yè)文化，感受企業(yè)的精神，尤其是與企業(yè)內(nèi)部的人員互動交流，深刻地感受到企業(yè)內(nèi)部的工作氛圍和工作流程，加深了我們對于職業(yè)的價值觀和職場待人接物的能力，提高了我們的綜合素質(zhì)。
再次，企業(yè)文化進校園可以幫助我們樹立正確的人生觀和職業(yè)觀。在大學每個人的內(nèi)心都會有一個想法，那就是當我們畢業(yè)以后，走出校門后的我們該怎么辦，會遇到什么樣的困難和問題，在哪一方面去找到自己的職業(yè)發(fā)展道路。那么企業(yè)文化進校園的活動，就可以讓我們更好的了解到企業(yè)內(nèi)部運作的全貌，感受企業(yè)的文化和精神，從而能夠更好地了解到企業(yè)的招聘要求和培養(yǎng)方向，對未來的職業(yè)發(fā)展進行精準的規(guī)劃，樹立正確的人生觀和職業(yè)觀。
最后，企業(yè)文化進校園的有效性和成功性使得企業(yè)文化進校園持續(xù)開展下去可以對于我們的未來有保障。從企業(yè)角度出發(fā)，進校園可以體現(xiàn)企業(yè)的社會責任和擔當，也可以促進企業(yè)對于未來人才的培養(yǎng)和重視：企業(yè)的文化鑲嵌在我們精神圈中，對于我們未來的職場生涯具有深遠的影響。
總之，通過企業(yè)文化進校園的活動，擴寬自己的視野，提高自己的綜合素質(zhì)，樹立正確的人生觀和職業(yè)觀，同時也能向企業(yè)展現(xiàn)我們的才華和人格，為我們未來步入職場打下堅實的基礎(chǔ)。讓我們共同努力，創(chuàng)造美好的未來吧！
屈原文化進校園心得體會篇篇二十一
隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，越來越多的人開始注重休閑度假方式的選擇，而民宿作為一種獨特的旅行住宿方式，正逐漸走進大眾的視野。為了讓學生更好地了解和體驗民宿文化，我校最近開展了一項名為“民宿文化進校園”的活動。在這次活動中，我深切體會到民宿文化的魅力，也對民宿文化的發(fā)展和前景有了更深入的了解。下面將就此與大家分享我的心得體會。
首先，民宿文化弘揚了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化，給人們帶來獨特的生活體驗。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化代表著中國特有的歷史、風土人情和民族傳統(tǒng)，而這正是現(xiàn)代都市生活所缺少的。民宿作為一種旅行住宿方式，常常選址在鄉(xiāng)村地區(qū)，讓游客們能夠更加親密地接觸和了解鄉(xiāng)村文化。在活動中，我們參觀了一家位于鄉(xiāng)村的民宿，這里建筑古樸、綠樹成蔭，周圍種有各種特色植物。在民宿里，我們品嘗了當?shù)靥厣拿朗常谱髁耸止に嚻?，還參加了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村活動。通過這次活動，我深切感受到民宿對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的弘揚和傳承，也讓我更加熱愛和珍視自己的民族文化。
其次，民宿文化提供了一個更加溫馨和親近的住宿環(huán)境，使人們能夠享受到家的感覺。相比于傳統(tǒng)的酒店住宿，民宿提供了更加個性化和獨特的服務(wù)，讓人們感到賓至如歸。在活動中，我們?nèi)胱×艘患颐袼?，并親自參與了其中的運營工作。我發(fā)現(xiàn)，民宿主人們非常熱情友好，總是面帶微笑地迎接每一位客人。他們會親自給客人介紹當?shù)氐娘L土人情和旅游景點，并提供各種旅行指引和建議。在這樣的環(huán)境中住宿，我感到非常溫馨和放松，就好像回到了家一樣。我相信，隨著民宿文化的發(fā)展，人們對于旅行住宿的需求會越來越傾向于民宿，希望能夠在旅途中獲得更多的溫暖和關(guān)懷。
進一步說，民宿文化的興起也為鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展提供了新的機遇。隨著城市化的進程，越來越多的人選擇離開農(nóng)村到城市工作和生活，導致了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的蕭條。而民宿作為一種新興的旅游業(yè)態(tài)，正成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力量。在活動中，我們了解到一家民宿的運營不僅為本地村民提供了就業(yè)機會，還帶動了周邊的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工藝品制作，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟注入了新的活力。民宿還積極推動鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，吸引了大量的游客前來參觀和體驗。通過這次活動，我認識到民宿文化在鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用，并意識到鄉(xiāng)村經(jīng)濟的振興離不開旅游業(yè)的支持和推動。
最后，民宿文化是一種生態(tài)友好的旅行住宿方式，具有較低的對環(huán)境的影響。如今，人們對于環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的意識日益增強，而民宿正好符合人們對于低碳環(huán)保生活方式的追求。在活動中，我們了解到一家民宿依托周圍的自然環(huán)境和田園資源，采用生態(tài)建筑和綠色設(shè)計，充分利用自然資源，減少了對環(huán)境的損害。而且，民宿還提倡低碳生活，鼓勵游客采用環(huán)保出行方式和節(jié)約能源的生活習慣。通過這次活動，我深刻認識到民宿文化的獨特之處，以及它對于環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的重要作用。
總之，“民宿文化進校園”活動開拓了我們對于旅行住宿方式的視野，讓我們更加了解和體驗了民宿文化的獨特魅力。民宿文化的發(fā)展不僅為人們提供了獨特的鄉(xiāng)村體驗，還推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，符合環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念。我相信，在不久的將來，民宿文化將會在我國的旅游業(yè)中扮演更加重要的角色，為人們帶來更多的驚喜和美好體驗。
屈原文化進校園心得體會篇篇二十二
“教人先做人，萬事廉為先。勤奮作學問，清白做正人。摯心敬業(yè)、誠心為生。做本色人、說本色話。”廉是教的根本、潔是學的楷模，只有踏踏實實做人，實實在在做事；“以廉為美，以廉為樂，以廉為榮”，才無愧于黨和政府教師的稱號。作為一名黨員教師，須要結(jié)合共產(chǎn)黨員先進性先進性教育活動，從自身做起，熱愛學生，春風化雨；追求科學，崇實耐勞；弘揚人文，貴和尚中。以旗幟的作用引領(lǐng)全體教師樹立優(yōu)良的師德形象。
（2）與學科教學相結(jié)合。
學科教學活動在“敬廉崇潔、誠實守信”教育工作中是一個重要環(huán)節(jié)，特別是思品、語文等人文學科更具備相當?shù)膬?yōu)勢。在我國源遠流長的民族傳統(tǒng)文化中有著豐富的廉潔文化資源，我們可以加強學科鉗制，深入挖掘并整合教育資源原先學科的廉潔教育資源。在教學活動中傳遞，在言談舉止中均感化。當然在學科教學中滲透誠信為的品德教育，不僅僅是自然科學老師的任務(wù)，重要也是各校任教老師的一項重要任務(wù)。教書必先育人，各科教材中，都不同程度地滲透著誠信教育等內(nèi)容，教師應(yīng)充分挖掘并提煉教材中講義的內(nèi)容，并有機地加以散播。把廉潔教育與課堂教學德育緊密結(jié)合起來，使學生在學習知識、增強和提高認識的過程中受到廉潔教育，加強思想道德修養(yǎng)。
我們應(yīng)青少年結(jié)合青少年學生的身心特點、思想大體上和認知規(guī)律，采用不同的教育方法，或使廉潔教育貼近實際、貼近生活、貼近學生。多采用形象直觀的方法和生動有趣的形式，讓學生在體驗、感悟中得到啟迪，逐步形成正確的認識。
（1）抓住教育契機。
校園內(nèi)處處是教書育人之地，事事是育人之事，時時為育人之時。我們可利用升國旗、入隊儀式、入團儀式以及典型節(jié)日、歷史人物紀念日等舉行主題活動，讓學生們在活動中會，受到誠實守信、正直節(jié)儉、崇尚廉潔的教育，從小就樹立起積極、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念。此外還可在每周班隊課上，通過小演講、小討論、小朗誦、小游戲等多種形式開展“廉潔學校是我家”等教育內(nèi)容，促使廉潔教育落到實處。
（2）開展系列活動。
學生的養(yǎng)成教育并非朝夕之事，不是一兩次集體活動或是幾次思想教育就能見效的。
隨著廉潔人文精神走進校園，一股正氣之風刮遍神州大地。教師，這個古老而又神圣的職業(yè)愈來愈招致全社會的重視和尊重?！熬戳鐫崳\實守信”是中華民族的傳統(tǒng)美德。作為人類靈魂工程師的教師，不僅要有廣博的德行、出類拔萃的教學方法來授業(yè)解惑，引導學生在知識的海洋里遨游而且還要用高尚的品德和強大的人格魅力來熏陶和培養(yǎng)學生，而使他們逐步養(yǎng)成愛國守法、明理誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的優(yōu)良品德。因此，在當前形勢下，“廉潔從教”應(yīng)成為我們每位教師倫理道德都要遵守職業(yè)道德和高尚情操。
我認為教師在學習、工作和生活中應(yīng)該做到。
第一、以人為本，嚴謹治學。
教師要樹立“以人為本”的教育理念。做到認真?zhèn)湔n、精心設(shè)計教學預(yù)案，認真上課，認真批改作業(yè)，輔導學生并幫助學生樹立終身學習的思想。做到與時俱進，不斷更新知識，更新觀念，增強創(chuàng)新意識，努力掌握現(xiàn)代教育方法和教育手段，提高自身教書育人的`能力和水平。
第二、公正執(zhí)教，關(guān)愛學生。
教師在教育工作教學活動中要公平、公正地對待每一個大學生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔法氏的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了情操教師人格的高尚性。尤其體現(xiàn)在對待后進生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待學生的每一點自相矛盾，適時表揚、鼓勵，教給大學生做人的道理，相信每一個學生都是會取得成功的。
第三、自我約束、廉潔從教。
教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會輿論監(jiān)督管理的監(jiān)督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺長期保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的價值觀思想基礎(chǔ)。我們要尊重家長，主動與考生溝通聯(lián)系，定期家訪，認真聽取家長能夠具體措施的意見和建議，不利用職務(wù)之便向家長索取財務(wù)、推銷物品或要求家長化解個人問題。不搞有償家教。
“儉以養(yǎng)德，廉以養(yǎng)教”，作為教師，“心底無私天地寬。”，我將時時刻刻提醒自己以“廉潔奉獻”的春意精神教書育人，努力修養(yǎng)身心，提高自己的才智水平，關(guān)心學生的可持續(xù)發(fā)展，真心愛生如子，獻身教育，做一名擁有義賣的廉潔從教的好老師，用博愛為學生撐起廣闊的寬廣藍天。
屈原文化進校園心得體會篇篇二十三
作為一名藥學專業(yè)的學生，我非常慶幸能夠參加“中西藥文化進校園”的活動，對我來說這是一次非常有啟發(fā)性的學習和體驗。在這個活動中，我們不僅學習了關(guān)于中西藥文化的知識，還能夠近距離地感受并學習實踐。在整個活動中，我受益匪淺，今天我來與大家分享一下我的心得體會。
第一段：具體介紹活動。
日前，我們學校舉辦了一場關(guān)于“中西藥文化進校園”的活動，活動期間，我們有機會去到藥店和中草藥基地進行實踐學習。我們分成小組，跟著導師學習關(guān)于中草藥膏方制備、藥房服務(wù)、藥物配方和中西藥文化等方面的知識，感受藥品的味道、觀察藥物制備過程，進一步了解中西藥文化。
第二段：學習中西藥文化的重要性。
中西藥文化是一門非常重要的學問，它涵蓋了中西藥物學、藥理學、藥史學、藥物制劑學、方劑學等眾多領(lǐng)域，對于藥學專業(yè)學生來說是必修課之一。深入研究中西藥文化，通過草藥方劑的制備和藥物的實踐操作，可以加深我們對本專業(yè)的認識和理解，也可以幫助我們更好地掌握藥物的理論知識和實踐技能，為以后的藥學研究和工作做好準備。
第三段：實踐操作和體會。
在實踐環(huán)節(jié)中，我們親身參與了中藥膏方制備的制劑，清晰地了解了中藥的制劑方法及使用以及藥物作用原理等。同時，我們也獲得了藥物的成份表和功能解析，更加深入地理解了藥物的成因和功效。
中西藥文化的融合是一個非常重要的趨勢，隨著中西藥品市場的發(fā)展，中西藥文化的融合愈加重要。我們藥學專業(yè)學生應(yīng)該緊跟市場前沿，以適應(yīng)人們的需求和社會的快速變革。只有通過對中西藥文化的綜合研究和學習，在藥物的使用和制備方面才能夠更好地化解研究與實踐之間的差距。在未來，中西藥文化的融合將會在藥學行業(yè)發(fā)揮至關(guān)重要的作用。
第五段：總結(jié)體會。
通過參加這次中西藥文化進校園的活動，我更加深入地了解到了中西藥文化的重要性和融合意義，更加明晰了藥學專業(yè)學生所要掌握的知識和技能與市場的關(guān)聯(lián)性。在未來的學習和工作中，我會繼續(xù)深入研究中西藥文化，并且結(jié)合實踐，將所學知識應(yīng)用于藥物的使用和制備方面。我相信這樣才能更好地為人類的健康做出貢獻。
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