人生就像一本書(shū)，每一個(gè)階段都需要總結(jié)和概括?？偨Y(jié)部分是對(duì)整個(gè)文章內(nèi)容進(jìn)行概括和提煉的重要環(huán)節(jié)。這些范文展示了不同寫(xiě)作水平和風(fēng)格，有助于培養(yǎng)自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格和個(gè)性。
網(wǎng)絡(luò)道德倫理論文好篇一
在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下，電子商務(wù)取得較大的發(fā)展，但是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的安全問(wèn)題卻又直接威脅電子商務(wù)的發(fā)展。所以，對(duì)于電子商務(wù)而言，運(yùn)用好計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)是重點(diǎn)。筆者在介紹電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)安全隱患的基礎(chǔ)上，分析計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的應(yīng)用，再配合保證電子商務(wù)隱私安全的措施，希望可以滿足電子商務(wù)運(yùn)行環(huán)境安全的要求。
電子商務(wù)；計(jì)算機(jī)；網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)
電子商務(wù)本身存在諸多優(yōu)點(diǎn)，但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一旦欠缺安全性，就會(huì)直接威脅電子商務(wù)。想要推動(dòng)電子商務(wù)發(fā)展，穩(wěn)定安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境支持不可少，而想要獲取安全可靠的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，不但需要排除網(wǎng)絡(luò)本身的安全隱患，同時(shí)還需要解決計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用之中電子商務(wù)面臨的安全問(wèn)題。
第一，信息竊取。利用網(wǎng)關(guān)或者路由器，就可以將傳達(dá)的信息截獲，這樣就會(huì)直接造成信息和密碼泄露。亦或是在分析之后，找到規(guī)律和格式，截獲網(wǎng)絡(luò)傳輸信息內(nèi)容。出現(xiàn)信息竊取的問(wèn)題，主要是由于安全度達(dá)不到要求，或者是加密太簡(jiǎn)單造成的[1]。第二，信息更改。在網(wǎng)關(guān)上以及路由器上都可以更改信息。在進(jìn)行網(wǎng)上轉(zhuǎn)賬時(shí)，通過(guò)更改賬號(hào)，就可以竊取金錢(qián)?；蛘呤窃谛薷男畔⒅?，將所得到的信息直接發(fā)送給目的地。第三，假冒。當(dāng)掌握用戶基本信息之后，通過(guò)更改信息冒充用戶，并且發(fā)布虛假的信息，或者是主動(dòng)獲取信息。第四，惡意破壞。攻擊者主要是利用接入網(wǎng)絡(luò)修改網(wǎng)絡(luò)信息，這樣就能夠掌握相關(guān)的信息，并且還會(huì)順利獲得網(wǎng)絡(luò)的有關(guān)內(nèi)容，一旦出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，造成的后果是非常嚴(yán)重的。
為了達(dá)到安全要求，在進(jìn)行電子商務(wù)交易時(shí)需要利用多種網(wǎng)絡(luò)安全協(xié)議與技術(shù)，提供不同程度的安全保障。
2.1智能化防火墻技術(shù)
智能防火墻指的是正確判斷帶有病毒的程序，然后利用決策、記憶以及統(tǒng)計(jì)的方式來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)的識(shí)別處理，智能防火墻一般都不會(huì)詢問(wèn)用戶，只有當(dāng)網(wǎng)絡(luò)訪問(wèn)不確定時(shí)，才會(huì)將信息傳遞給用戶，然后邀請(qǐng)用戶來(lái)一起進(jìn)行防范。智能防火墻可以解決病毒傳播、普通拒絕服務(wù)器攻擊以及高級(jí)應(yīng)用入侵等方面的問(wèn)題。但是相比傳統(tǒng)防火墻，并非每一個(gè)進(jìn)入訪問(wèn)的程序都需要詢問(wèn)用戶，這樣就避免頻繁的防火墻報(bào)警詢問(wèn)的出現(xiàn)，讓用戶難以自行判斷，導(dǎo)致誤判或者是直接造成危害。
2.2數(shù)據(jù)加密技術(shù)
智能防火墻本身屬于被動(dòng)的防御，但是相比傳統(tǒng)的防火墻，其本身的優(yōu)勢(shì)非常明顯，不過(guò)依舊存在諸多問(wèn)題。針對(duì)電子商務(wù)之中存在的不確定和不安全的因素，難以針對(duì)性地排除。那么，要保證電子商務(wù)交易的安全，就可以通過(guò)數(shù)據(jù)加密處理的方式，彌補(bǔ)其存在的不足之處。目前，數(shù)據(jù)加密包含了對(duì)稱和非對(duì)稱兩個(gè)方面，很多機(jī)構(gòu)通過(guò)公開(kāi)密鑰體系技術(shù)的使用構(gòu)建出完整的簽名體系以及加密體系，這樣就可以很好解決電子商務(wù)之中存在的安全問(wèn)題。通過(guò)公開(kāi)密鑰體系的構(gòu)建，當(dāng)甲方生成之后，就可以將其中一把秘鑰給予貿(mào)易方，等待獲取之后，乙方做好機(jī)密信息的加密處理，之后再返回給甲方，甲方利用另一個(gè)專用的密鑰來(lái)進(jìn)行解密處理，確保機(jī)密的信息能夠在安全的狀態(tài)下進(jìn)行交換[2]。
2/3數(shù)字簽名技術(shù)
數(shù)字簽名就是通過(guò)在數(shù)據(jù)單元上附加數(shù)據(jù)，或?qū)?shù)據(jù)單元進(jìn)行秘密變換，從而使接收者可以確認(rèn)數(shù)據(jù)來(lái)源和完整性。這種數(shù)據(jù)或變換允許數(shù)據(jù)單元的接收者用以確認(rèn)數(shù)據(jù)單元的來(lái)源和數(shù)據(jù)單元的完整性并保護(hù)數(shù)據(jù)，防止被人進(jìn)行偽造。簽名主要是通過(guò)電子的形式來(lái)呈現(xiàn)，并且簽名的信息也可以在通信網(wǎng)絡(luò)之中進(jìn)行傳輸。數(shù)字簽名技術(shù)，主要是直接將摘要信息的發(fā)送人員的私鑰做好針對(duì)性的加密處理，完成之后，再發(fā)送給接收人員。利用公鑰，接收者才能夠進(jìn)行解密處理，之后使用havh函數(shù)，就會(huì)形成一個(gè)摘要信息，然后與解密的摘要信息進(jìn)行對(duì)比。如果相同，就證明信息是完整的，并且在傳輸?shù)倪^(guò)程中沒(méi)有進(jìn)行任何的修改處理，否則就表明信息被修改。因此，數(shù)字簽名可以滿足信息傳輸?shù)耐暾孕枨?，避免交易之中出現(xiàn)抵賴的問(wèn)題。目前，在電子商務(wù)之中，這一種技術(shù)得到很好的使用。
2.4非法入侵檢測(cè)技術(shù)
在保護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的過(guò)程中，防火墻技術(shù)可以阻止外部入侵，不過(guò)難以防范內(nèi)部人員的攻擊，無(wú)法提供入侵檢測(cè)的能力。非法入侵檢測(cè)就可以補(bǔ)充防火墻技術(shù)。非法入侵檢測(cè)技術(shù)就是滿足計(jì)算機(jī)系統(tǒng)安全的需求，從而設(shè)計(jì)與配置的一種能夠發(fā)現(xiàn)異常現(xiàn)象以及未授權(quán)行為的一種技術(shù)，通過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)以及計(jì)算機(jī)系統(tǒng)之中若干個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)收集信息合理的分析與了解，從而發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)或者是系統(tǒng)之中是否存在違反安全策略和被攻擊的現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)之中，入侵檢測(cè)技術(shù)是重要的組成部分。在不影響網(wǎng)絡(luò)性能的前提下，就可以進(jìn)行監(jiān)測(cè)，防止外部攻擊、內(nèi)部攻擊以及錯(cuò)誤操作，從而提升整體的網(wǎng)絡(luò)安全性。
2。5病毒防范技術(shù)
電子商務(wù)會(huì)受到病毒攻擊的危害，利用病毒防范技術(shù)，就可以有效避免病毒威脅。防范計(jì)算機(jī)病毒，主要通過(guò)防范體系和制度的建立，針對(duì)入侵的病毒做好針對(duì)性的防范處理，這樣就能夠使計(jì)算機(jī)病毒傳播以及破壞得到有效控制。計(jì)算機(jī)病毒主要是通過(guò)讀寫(xiě)文件感染，利用駐留內(nèi)存、截取中斷向量等方式進(jìn)行傳染和破壞。預(yù)防計(jì)算機(jī)病毒，就要及時(shí)更新病毒庫(kù)，確保系統(tǒng)得到良好的保護(hù)，并且定期查殺病毒，也可以有效避免病毒傳染，保證正常的使用。
第一，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全方面的管理。這需要領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)相互協(xié)調(diào)，制定保障條例，保證電子商務(wù)交易的安全，這樣就可以避免出現(xiàn)隱私泄漏的問(wèn)題。第三，努力培養(yǎng)專業(yè)人才，保證電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)安全。按照國(guó)際化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)人員，另外，通過(guò)先進(jìn)的防御手段和技術(shù)就能夠有效保證電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)安全。第三，做好網(wǎng)絡(luò)安全方面的執(zhí)法與立法工作。注重立法進(jìn)程，建立健全法律體系，完善保障體系。另外，積極汲取經(jīng)驗(yàn)，修改現(xiàn)有的法律體系。第四，強(qiáng)化隱私安全設(shè)施建設(shè)。建立公開(kāi)密鑰基礎(chǔ)設(shè)施，健全應(yīng)急處理基礎(chǔ)設(shè)備。另外，建立檢測(cè)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，就能夠?yàn)楸ＷC網(wǎng)絡(luò)隱私安全奠定基礎(chǔ)條件[3]。
總而言之，解決網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)發(fā)展對(duì)于電子商務(wù)健康安全發(fā)展有著重要作用。因此，要應(yīng)用科學(xué)合理的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，從而推動(dòng)電子商務(wù)更好更快地發(fā)展下去。
[1]唐承輝.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)在電子商務(wù)中的應(yīng)用探究[j].信息通信,2013(3):79.
[3]高楊.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)對(duì)電子商務(wù)發(fā)展的影響[j].福建質(zhì)量管理,2016(3):100.
網(wǎng)絡(luò)道德倫理論文好篇二
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在日常工作和生活中的廣泛普及，針對(duì)學(xué)生開(kāi)展的網(wǎng)絡(luò)信息教學(xué)成為一項(xiàng)重要的課程。中學(xué)生具有較強(qiáng)的探求欲望和自我認(rèn)知需求，但對(duì)事物還缺乏一定的正確認(rèn)知，特別是在面對(duì)浩瀚無(wú)垠的網(wǎng)絡(luò)和良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，往往不能對(duì)其進(jìn)行有效辨別。因此，培養(yǎng)中學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德成為中學(xué)信息技術(shù)教師的一項(xiàng)非常重要的工作。
一網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)方面存在的問(wèn)題。
1.談“網(wǎng)”色變，一味抵制學(xué)生上網(wǎng)。
當(dāng)前，初中信息技術(shù)教學(xué)中有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)內(nèi)容并不是很多，這一方面由于絕大多數(shù)學(xué)生都已經(jīng)掌握了使用網(wǎng)絡(luò)的技巧，教師認(rèn)為無(wú)需再浪費(fèi)時(shí)間對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的講解，另一方面由于網(wǎng)絡(luò)信息魚(yú)目混雜，家長(zhǎng)和學(xué)校談“網(wǎng)”色變，都不希望學(xué)生過(guò)早地接觸網(wǎng)絡(luò)。因此，在教學(xué)中，教師不僅不給學(xué)生講解相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)，甚至連網(wǎng)絡(luò)也是一味抵制。
2.空談理論，與實(shí)際結(jié)合不緊密。
在初中信息技術(shù)教學(xué)中，雖然有的教師已經(jīng)意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德教育的`重要性，然而在具體的教學(xué)中，大多數(shù)教師仍然只是講理論性的大道理，忽視了與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德。例如，大多數(shù)學(xué)生都喜歡上網(wǎng)玩游戲，而教師只是一味地指責(zé)學(xué)生，禁止學(xué)生玩游戲，并沒(méi)有向?qū)W生進(jìn)一步說(shuō)明上網(wǎng)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)、模仿游戲人物使用暴力等行為是不遵守網(wǎng)絡(luò)道德的表現(xiàn)。
首先，在當(dāng)前初中信息技術(shù)教學(xué)中，網(wǎng)絡(luò)道德教學(xué)依然停留在“教師說(shuō)，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式上。其次，網(wǎng)絡(luò)道德是一種道德上的傳授，對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德行為的考核無(wú)法通過(guò)試卷或者分?jǐn)?shù)體現(xiàn)，這樣根本無(wú)法提高學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的重視。最后，在初中信息技術(shù)考試中，網(wǎng)絡(luò)道德教學(xué)并不是考核的重點(diǎn)，期末考核以知識(shí)技能的操作為主，很少或者根本不涉及網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容。
網(wǎng)絡(luò)道德倫理論文好篇三
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展和數(shù)據(jù)大時(shí)代的進(jìn)程不斷的推進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)的身影已經(jīng)滲透在人們生活的每個(gè)角落，與人們的生活變得更加密不可分。隨著我國(guó)綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng)，公民們的物質(zhì)生活水平得到了很大程度的提高。除此之外，我國(guó)信息技術(shù)也得到了很大的提高和突破，并且隨著智能手機(jī)和計(jì)算機(jī)的普及，互聯(lián)網(wǎng)在人們生活的普及率變得越來(lái)越高。人們購(gòu)物在網(wǎng)上，找工作在網(wǎng)上，買(mǎi)房子在網(wǎng)上……人們現(xiàn)如今的快捷方便的生活方式是借助以互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而這一切的一切，都是依據(jù)網(wǎng)絡(luò)絕對(duì)的安全的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。倘若網(wǎng)絡(luò)的安全不能夠得到保障，人們的身份證信息，銀行卡信息，聊天交易信息就會(huì)泄露時(shí)，人們的人身財(cái)產(chǎn)受到一定程度的損失。除此之外，政府機(jī)關(guān)、國(guó)家企業(yè)，軍工企業(yè)現(xiàn)在也實(shí)行計(jì)算機(jī)信息化管理，倘若網(wǎng)絡(luò)安全保密防護(hù)和管理工作處理的不夠恰當(dāng)，會(huì)造成的損失是無(wú)法估量的。故涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密防護(hù)和管工作非常值得我們重視。
1.1計(jì)算機(jī)端口濫用
計(jì)算機(jī)的光驅(qū)、usb接口、紅外接口等很容易被違規(guī)的接入未檢測(cè)的設(shè)備(即未能確保具有安全保密性的設(shè)備)，一些人利用這些來(lái)控制兩臺(tái)計(jì)算機(jī)進(jìn)行物理外聯(lián)，會(huì)導(dǎo)致兩臺(tái)計(jì)算機(jī)中的信息通過(guò)“信息擺渡”來(lái)實(shí)現(xiàn)信息的共享，導(dǎo)致一些保密信息泄露。
1.2違規(guī)外聯(lián)
一般來(lái)講，涉密網(wǎng)絡(luò)是禁止與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行連接的，但是就有一些工作人員沒(méi)有重視到這一點(diǎn)，為了貪圖便利，違規(guī)的與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行聯(lián)系。殊不知與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行連接，會(huì)對(duì)內(nèi)網(wǎng)造成一定程度上的破壞，讓病毒和木馬變得有機(jī)可乘，這樣會(huì)導(dǎo)致內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)信息十分容易被人攻擊，會(huì)導(dǎo)致保密信息的泄露。
1.3系統(tǒng)漏洞
系統(tǒng)漏洞的專業(yè)解釋就是指應(yīng)用軟件和操作系統(tǒng)軟件在邏輯上設(shè)計(jì)存在缺陷和漏洞，這些漏洞會(huì)成為病毒和木馬的入侵點(diǎn)。入侵者可以通過(guò)系統(tǒng)漏洞從計(jì)算機(jī)中攝取安全保密信息。
1.4權(quán)限失控
在涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密防護(hù)和管理的工作方面權(quán)限失控是造成網(wǎng)絡(luò)安全保密信息泄密的重要因素之一。一般的工作人員對(duì)于權(quán)限沒(méi)有進(jìn)行深入地了解，自然也就不會(huì)重視到這一點(diǎn)，這樣就會(huì)導(dǎo)致一些不法分子利用這一點(diǎn)來(lái)竊取保密信息。權(quán)限失控是指在涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密防護(hù)和管理中沒(méi)有采取身份鑒別和權(quán)限控制等相關(guān)措施，一些人可以不受限制地調(diào)取所需信息，而在這個(gè)過(guò)程中往往會(huì)導(dǎo)致涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密保密信息的泄露發(fā)生。
1.5人為因素
很多工作人員對(duì)于保密工作的認(rèn)知不夠，不能意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)安全保密工作的重要性，所以很多工作人員在工作中不具有“嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真”的工作態(tài)度，他們往往憑借自己的主觀臆想來(lái)進(jìn)行工作，這些細(xì)節(jié)往往會(huì)對(duì)入侵者提供機(jī)會(huì)，使保密信息很容易地泄露，所以對(duì)工作人員的培訓(xùn)和培養(yǎng)他們的安全保密意識(shí)十分必要。
2.1入侵檢測(cè)系統(tǒng)防護(hù)技術(shù)
入侵檢測(cè)系統(tǒng)防護(hù)技術(shù)的功能就跟警報(bào)器的作用是相同的。一旦發(fā)現(xiàn)不法的信息傳輸會(huì)以警報(bào)的形式通知工作人員，這樣就會(huì)使外部對(duì)涉密信息的竊取變得更加困難。不僅如此，任何可疑的傳輸操作都可以被輕松地檢測(cè)出來(lái)，這樣不僅能夠及時(shí)的檢測(cè)出外部的入侵，還能對(duì)內(nèi)部的一些錯(cuò)誤操作進(jìn)行提醒提示，及時(shí)的進(jìn)行改正。除此之外，一般入侵檢測(cè)系統(tǒng)在發(fā)現(xiàn)病毒和木馬后，不但能夠進(jìn)行及時(shí)的阻止，也會(huì)一定程度的對(duì)木馬和病毒進(jìn)行分析處理，確保不會(huì)造成病毒和木馬的二次攻擊。
2.2防火墻系統(tǒng)防護(hù)技術(shù)
防火墻系統(tǒng)防護(hù)技術(shù)對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)是十分熟悉的，一些私人的計(jì)算機(jī)中也會(huì)安裝防火墻系統(tǒng)來(lái)對(duì)自己的計(jì)算機(jī)進(jìn)行保護(hù)。防火墻系統(tǒng)就是一層安全保護(hù)屏障，來(lái)保護(hù)計(jì)算機(jī)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)與外部網(wǎng)絡(luò)或是計(jì)算機(jī)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)與互聯(lián)網(wǎng)之間的安全。防火墻可以保護(hù)計(jì)算機(jī)內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)不受外部網(wǎng)絡(luò)或者是互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)的攻擊，是目前涉密網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)技術(shù)中一項(xiàng)最基本的，最有效的安全措施之一，除此之外，防火墻系統(tǒng)防護(hù)技術(shù)可實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，外部網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)對(duì)內(nèi)部的訪問(wèn)可被防火墻系統(tǒng)所檢測(cè)，對(duì)涉密網(wǎng)絡(luò)的訪問(wèn)情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
2.3漏洞掃描技術(shù)
漏洞掃描技術(shù)也是在我們使用計(jì)算機(jī)的過(guò)程中很常見(jiàn)的一種防護(hù)方法，它是指通過(guò)掃描計(jì)算機(jī)本身來(lái)發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)中存在的一些容易被攻擊的薄弱的地方，并及時(shí)進(jìn)行維護(hù)和修繕。漏洞掃描技術(shù)和防火墻系統(tǒng)防護(hù)技術(shù)、入侵檢測(cè)系統(tǒng)防護(hù)技術(shù)相互配合使用的，它們的使用能夠大大的提高計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的保密性與安全性。定期的漏洞掃描將有利于計(jì)算機(jī)安全高效的進(jìn)行工作，大大降低了計(jì)算機(jī)被攻擊竊取保密信息的風(fēng)險(xiǎn)。
3.1健全涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密制度
俗話說(shuō)，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。任何事都要有一定的法律條文來(lái)進(jìn)行規(guī)范，所以健全涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密措施是十分有必要的。只有建立一個(gè)完善的涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密制度，方可使網(wǎng)絡(luò)安全保密工作能夠更加高效地進(jìn)行。對(duì)一些不法入侵竊取保密信息的人員進(jìn)行嚴(yán)懲，可對(duì)一些不法入侵者形成警告。健全涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密制度，可以從法律的角度對(duì)安全保密工作進(jìn)行細(xì)分和管理，明確各部分的工作，對(duì)人員的分配和確保工作的安全高效進(jìn)行有很大的意義。同時(shí)要不斷的完善涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密制度，倘若發(fā)現(xiàn)漏洞和不足，及時(shí)的進(jìn)行補(bǔ)充和修正。
3.2提高工作人員保密意識(shí)和防護(hù)技能
工作人員的保護(hù)意識(shí)不足。一些工作人員沒(méi)有意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)安全保密工作的重要性，上文中提到的一些涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密的一些安全隱患往往是由于工作人員的保密意識(shí)薄弱和防護(hù)技能不足所導(dǎo)致的。所以要加大對(duì)工作人員的保密意識(shí)的培養(yǎng)和工作人員的防護(hù)技能的培訓(xùn)。另外，網(wǎng)絡(luò)安全保密的工作是具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)的，往往需要工作人員及時(shí)的更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，才能夠更好的勝任自己的工作。還有一些工作人員的態(tài)度不端正，在工作中存在著僥幸心理，往往忽視了工作中的一些細(xì)節(jié)的十分重要的部分。
現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)背景下的時(shí)代，我們的日常生活和工作都不能脫離計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)。計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為很多大型企業(yè)和相關(guān)政府機(jī)關(guān)進(jìn)行管理和經(jīng)營(yíng)的重要手段。所以，涉密網(wǎng)劇安全保密防護(hù)和管理工作十分的重要。我們要不斷地發(fā)現(xiàn)其中存在的弊端與漏洞，不斷地提高科學(xué)技術(shù)水平了解決此類問(wèn)題，確保網(wǎng)絡(luò)信息安全。
網(wǎng)絡(luò)道德倫理論文好篇四
對(duì)教師來(lái)說(shuō)，首先自身要對(duì)網(wǎng)絡(luò)有正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)判。在看到網(wǎng)絡(luò)負(fù)能量的同時(shí)，也要正確地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的便利，并且要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)必將成為未來(lái)信息發(fā)展的重要載體，成為人們知識(shí)獲取的重要渠道。因此，教師要通過(guò)初中信息技術(shù)教學(xué)，及時(shí)地將這種認(rèn)知傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)有正確的認(rèn)知。學(xué)生只有對(duì)網(wǎng)絡(luò)有了正確認(rèn)識(shí)，才能夠進(jìn)一步樹(shù)立起正確的網(wǎng)絡(luò)觀念，從而自覺(jué)地遵守網(wǎng)絡(luò)道德要求。
2.結(jié)合實(shí)際案例，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)。
遵守網(wǎng)絡(luò)道德的重要性和必要性在具體的教學(xué)中，教師可以結(jié)合新聞報(bào)道中學(xué)生不遵守網(wǎng)絡(luò)道德的事件以及案例，并對(duì)其進(jìn)行深度分析，讓學(xué)生從這些案例中看到網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)對(duì)自身行為的約束，特別是要讓學(xué)生意識(shí)到因玩游戲、過(guò)度上網(wǎng)以及肆意傳播網(wǎng)絡(luò)謠言等行為產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，從而讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到自身在網(wǎng)絡(luò)道德方面存在的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到遵守網(wǎng)絡(luò)道德的重要性和必要性。
在課堂上，教師可以采取靈活多變的教學(xué)形式，提高學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的接受度。教師可以采取辯論會(huì)的形式，設(shè)置一些關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的話題，讓學(xué)生自由辯論。辯論前，學(xué)生會(huì)根據(jù)自己的需要從網(wǎng)絡(luò)上搜尋論據(jù)來(lái)支撐自己的論點(diǎn)。學(xué)生的搜尋過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)對(duì)自我網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的過(guò)程。此外，教師還可以播放一些視頻資料讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的意義。
四結(jié)論。
培養(yǎng)學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德是全社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題。初中信息技術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生良好網(wǎng)絡(luò)道德的一個(gè)重要的、有效的平臺(tái)。教師在信息技術(shù)教學(xué)中融入對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)，可以使學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德，進(jìn)而更好地規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。
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網(wǎng)絡(luò)道德倫理論文好篇五
當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)使用人群的低齡化趨勢(shì)已經(jīng)越來(lái)越明顯，特別是隨著手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端的大量普及，越來(lái)越多的學(xué)生加入到網(wǎng)絡(luò)使用者的行列中來(lái)。因此，在初中信息技術(shù)教學(xué)中融入網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的內(nèi)容，能夠有效地幫助學(xué)生規(guī)范自身的網(wǎng)絡(luò)使用行為，使學(xué)生能夠做到健康、文明地使用網(wǎng)絡(luò)，不會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)虛擬世界的特性而摒棄道德的約束。
2.加強(qiáng)學(xué)生道德意識(shí)，提高學(xué)生自身免疫力。
網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬社會(huì)，在這個(gè)虛擬社會(huì)中，必然有一些不健康的信息，諸如網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)色情等內(nèi)容存在。中學(xué)階段是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師在信息技術(shù)教學(xué)中融入網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)，能夠有效地提高學(xué)生的自身免疫力，使他們?cè)诿鎸?duì)不道德的網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容時(shí)，能夠在保證自身不受侵害的同時(shí)，拿起法律的武器，對(duì)不文明行為和內(nèi)容進(jìn)行抵制。
3.用道德的力量幫助學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)“負(fù)能量”
在初中信息技術(shù)教學(xué)中融入對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)，能夠有效地提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，并使他們利用道德的價(jià)值和力量，分清網(wǎng)絡(luò)中的正確和錯(cuò)誤。因此，教師要利用網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，在學(xué)生周?chē)鷺?shù)立起一道安全的屏障，讓學(xué)生自覺(jué)地遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)能量，成為網(wǎng)絡(luò)中正能量的傳播者。
網(wǎng)絡(luò)道德倫理論文好篇六
“師范教育”轉(zhuǎn)向“教師教育”是國(guó)際教育發(fā)展的趨勢(shì)，它意味著教師專業(yè)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變，意味著培養(yǎng)教師的渠道由單一封閉走向多元開(kāi)放。它打破了原有的師范院校培養(yǎng)教師的單一模式，形成多樣化的教師培養(yǎng)體系，使定向型教師培養(yǎng)模式與開(kāi)放型教師培養(yǎng)模式并存。師德是教師所應(yīng)具備的基本品德，對(duì)教師的發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng)有著深刻的影響。隨著專業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德已不能適應(yīng)教師專業(yè)發(fā)展的需求，尤其是國(guó)家新的中小學(xué)教師道德規(guī)范的出臺(tái)，要求把師德規(guī)范的主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體教師普遍認(rèn)同的行為準(zhǔn)則。由此，教師教育的師德培養(yǎng)也必須由培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德轉(zhuǎn)變，只有這樣才能跟上教師專業(yè)化發(fā)展的步伐。本文試從教師教育加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)道德的必要性入手，針對(duì)教師教育對(duì)學(xué)生專業(yè)道德培養(yǎng)的現(xiàn)狀，探討新時(shí)期培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)道德的路徑。
一、教師專業(yè)道德是教師教育改革的必然要求
專業(yè)道德是適應(yīng)教師專業(yè)化發(fā)展要求而提出的，是對(duì)傳統(tǒng)師德的繼承和發(fā)展。所謂教師專業(yè)道德，是指教師在從事教育教學(xué)這一專業(yè)工作時(shí)逐漸形成的比較穩(wěn)定的，能體現(xiàn)教師專業(yè)特性、教師道德價(jià)值以及教師人格品質(zhì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，其具有不可替性、示范性、深遠(yuǎn)性等特征。ra它是由教師的專業(yè)師德理念、專業(yè)服務(wù)精神、專業(yè)責(zé)任、專業(yè)理想和專業(yè)自律等構(gòu)成。教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煂I(yè)道德，是教師專業(yè)化的內(nèi)在要求，也是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分。因此，教師教育改革應(yīng)關(guān)注學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)道德是教師教育改革的必然要求。
(一)培養(yǎng)學(xué)生良好的專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求
所謂“專業(yè)”，是區(qū)別于一般職業(yè)并具有不可替代性的專門(mén)職業(yè)，其特征是從業(yè)人員需受過(guò)長(zhǎng)期的專門(mén)訓(xùn)練，具備專精化的知識(shí)和技能，有自己的專業(yè)團(tuán)隊(duì)和明確的職業(yè)道德，工作上具有權(quán)威性及獨(dú)立自主性，具有高度的自律性和自我提高的精神，因此它更多是一種生活的方式，而“職業(yè)”則是人謀生的手段。教師專業(yè)道德是指教師在專業(yè)發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的比較穩(wěn)定的能夠表現(xiàn)教師專業(yè)特征的品質(zhì)觀念和行為規(guī)范。教師專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，沒(méi)有專業(yè)道德的教師將流同于一般職業(yè)雇員，很難有效地行使專業(yè)的權(quán)利和職責(zé)。從傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德到教師專業(yè)道德，是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求與核心要素，是教師職業(yè)道德的專業(yè)化。
從教師專業(yè)發(fā)展的諸要素來(lái)看，專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的核心要素，而且是衡量教師專業(yè)化發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)把教師工作視為專門(mén)職業(yè)，認(rèn)為它是一種要求教師具備嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并持續(xù)維持專業(yè)知識(shí)及技能的公共業(yè)務(wù)。這份正式的文件確立了教師的專業(yè)化地位。此后一系列的教師專業(yè)化運(yùn)動(dòng)為新時(shí)期教師教育師德培養(yǎng)提供了新的思路――由抽象、模糊、未分化的教師職業(yè)道德培養(yǎng)走向具體、明確和專業(yè)化的教師專業(yè)道德培養(yǎng)。
(二）教師專業(yè)道德是教師職業(yè)道德發(fā)展的歷史必然
教師職業(yè)道德是教師職業(yè)范圍內(nèi)具有教師職業(yè)特點(diǎn)的行為規(guī)范和職業(yè)要求，主要以行為原則和規(guī)范的形成表現(xiàn)出來(lái)。由于教師長(zhǎng)期從事教學(xué)活動(dòng)，有著共同的勞動(dòng)方式，接受著共同的職業(yè)訓(xùn)練，因而有著共同的職業(yè)習(xí)慣和傳統(tǒng)的職業(yè)心理。教師既要傳授知識(shí)，又要為人師表，從而產(chǎn)生了特定的行為規(guī)范和道德要求，就是教師應(yīng)該具備的專業(yè)道德素質(zhì)。
隨著人們對(duì)專業(yè)要求的不斷提高，任何一種職業(yè)僅僅停留在職業(yè)道德水平已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。因此，一般意義上的教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)變具有歷史必然性?！皬淖畛醯囊话阈缘牡滦砸蟮降赖路ǖ湟饬x的專業(yè)道德規(guī)范教育，從重視知識(shí)、技能教育的技術(shù)性培養(yǎng)，逐步過(guò)渡到專業(yè)精神與專業(yè)知識(shí)、技能水平提升的兼顧，是教師專業(yè)化歷史發(fā)展的一個(gè)重要側(cè)面?！?/p>
教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)變并非只是一種理論上的需求，而是有現(xiàn)實(shí)的推動(dòng)，這種推動(dòng)力源自傳統(tǒng)師德已不能適應(yīng)當(dāng)下師德的發(fā)展。也就是說(shuō)師德自身發(fā)展的需求是促進(jìn)其發(fā)展的原動(dòng)力。從其生成方式上看，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德，注重經(jīng)驗(yàn)性的推衍，即從“萬(wàn)世師表”身上提煉出優(yōu)秀的教師形象，并由此概括出了社會(huì)對(duì)教師行業(yè)的基本要求，缺乏完整性和系統(tǒng)性，并使其最終失卻對(duì)于教師、學(xué)生的可能價(jià)值。教師專業(yè)道德針對(duì)教師工作的專業(yè)特性制訂相應(yīng)的道德規(guī)范，反映教師行業(yè)“行為主體和主體行為的不可替代性”。因此，教師教育師德培養(yǎng)必須立足于教師專業(yè)道德發(fā)展的要求，改變傳統(tǒng)師德的培養(yǎng)方式，真正地培養(yǎng)專業(yè)化所需要的人才。
(三）教師專業(yè)道德是社會(huì)發(fā)展的需要
當(dāng)前，社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，教師職業(yè)道德出現(xiàn)“滑坡”現(xiàn)象，關(guān)于教師職業(yè)道德失范的行為屢見(jiàn)報(bào)端，教師教育師德培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)?！督逃筷P(guān)于做好義務(wù)教育學(xué)校教師績(jī)效考核工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》特別指出：“師德是教師績(jī)效考核的主要內(nèi)容，師德主要考核教師遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的情況，特別是為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生的情況，并將此作為教師績(jī)效考核合格的必備的基本要求?！边@些措施的出臺(tái)，體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)師德建設(shè)的重視，同時(shí)也對(duì)教師教育師德培養(yǎng)提出了更高的要求。此外，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（―）》明確提出，“嚴(yán)格教師資質(zhì)，提升教師素質(zhì)，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍?！边@是國(guó)家從教師專業(yè)化角度對(duì)教師職業(yè)道德提出的具體要求，為教師教育專業(yè)道德的培養(yǎng)提供了政策上的保障。
二、傳統(tǒng)教師教育對(duì)學(xué)生專業(yè)道德培養(yǎng)的缺失
師德的形成不是一織而就的，它需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。教師教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)是培養(yǎng)未來(lái)教師的搖籃，也是教師專業(yè)道德培養(yǎng)的開(kāi)端，對(duì)學(xué)生專業(yè)道德的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)的教師教育對(duì)學(xué)生的師德培養(yǎng)面臨發(fā)展理念片面化、教師專業(yè)道德課程缺乏，以及理論與實(shí)踐的脫節(jié)等問(wèn)題已嚴(yán)重影響了學(xué)生專業(yè)道德培養(yǎng)的質(zhì)量。
(一)教師教育專業(yè)化發(fā)展理念的片面性
我國(guó)教師專業(yè)化從開(kāi)始就走上了一條以教師專業(yè)知識(shí)和技能來(lái)促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的道路，十分重視教師專業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)，但卻沒(méi)有建立與教師專業(yè)技術(shù)相對(duì)應(yīng)的可以讓教師在具體的教學(xué)過(guò)程中具有實(shí)際操作性的專業(yè)道德規(guī)范。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快、功利主義的價(jià)值傾向?qū)е氯藗兏嚓P(guān)注的是教師的教學(xué)能力和指導(dǎo)應(yīng)試的能力。教師教育者普遍相信只要教師熟練掌握有效教學(xué)的技能，就能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)教學(xué)，因而幫助新教師掌握有效教學(xué)技能成為教師教育的中心任務(wù)。所以，我國(guó)對(duì)于教師的專業(yè)化培養(yǎng)在過(guò)去的一段時(shí)期內(nèi)只停留在技能層面，從而導(dǎo)致其面臨著“倫理困境”。在這種技術(shù)主義至上的理念引導(dǎo)下，忽視了教師專業(yè)道德在促進(jìn)專業(yè)化之發(fā)展中的隱形作用，學(xué)生的專業(yè)道德培養(yǎng)與教師專業(yè)發(fā)展的需要背道而馳，最終導(dǎo)致教師教育師德培養(yǎng)長(zhǎng)期處于淺層次、低水平的尷尬境遇。
(二）教師教育專業(yè)道德課程的`缺失
課程是教育的核心，教學(xué)的載體。我國(guó)教師教育課程體系可以包括三大學(xué)習(xí)領(lǐng)域：通識(shí)教育課程、學(xué)科專業(yè)教育課程、教師專業(yè)教育課程，其中每個(gè)領(lǐng)域由若干科目構(gòu)成。通識(shí)教育課程包括外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等必修課程；學(xué)科專業(yè)課程是教師教育課程的核心內(nèi)容，所占總課時(shí)比重較大，包括學(xué)科專業(yè)主干課程、學(xué)科專業(yè)方向課程和學(xué)科專業(yè)實(shí)踐課程；教育專業(yè)課程，主體課程是“老三門(mén)”即心理學(xué)、教育學(xué)、學(xué)科教學(xué)法+教育實(shí)習(xí)。
在我國(guó)職前教師教育課程中，教育專業(yè)課程的學(xué)時(shí)比重不足10%，教育理論課程的學(xué)分和教育實(shí)踐課程的學(xué)分之和不足10%，教師教育專業(yè)課程的比例嚴(yán)重失調(diào)。關(guān)于教師專業(yè)道德的相關(guān)課程更是少之又少，有的學(xué)校甚至用思想道德教育來(lái)替代教師的專業(yè)道德教育。即使開(kāi)設(shè)教師專業(yè)道德相關(guān)課程也只是靠以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容相對(duì)抽象、落后和陳舊，沒(méi)有與教師專業(yè)知識(shí)和技能發(fā)展同步的專業(yè)道德課程。這同時(shí)也反映出多年來(lái)我國(guó)教師教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的課程制度對(duì)教師專業(yè)道德課程的價(jià)值定位。
然而，就在大陸越來(lái)越淡化對(duì)教師專業(yè)道德的學(xué)習(xí)和思考時(shí)，國(guó)外和我國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)卻保留了教師職業(yè)倫理教育的良好傳統(tǒng)，在職前教師教育廣泛開(kāi)設(shè)倫理課程。存在這一問(wèn)題的直接原因是大陸的師范院校從一開(kāi)始就走上了以學(xué)科專業(yè)為中心而不是以教師專業(yè)教育為中心的教師教育模式。在這一非專業(yè)性的教師教育理念與模式的指導(dǎo)下，師范院校以及相關(guān)的教育研究極其缺乏對(duì)教師教育課程的開(kāi)發(fā)與探討，使得教師教育專業(yè)道德課程處于被輕視和邊緣化的狀態(tài)。
(三）教師教育專業(yè)道德教育理論與實(shí)踐的脫節(jié)
“道德教育具有的實(shí)踐性是與知識(shí)教育的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注教育實(shí)踐是重塑師德教育的必然選擇。”多年來(lái)，傳統(tǒng)的師德教育主要是在課堂上完成的，其主要教學(xué)方法是對(duì)學(xué)生職業(yè)道德規(guī)范及相關(guān)的師德知識(shí)進(jìn)行灌輸教育，缺乏其它的教學(xué)渠道和形式，重理論，輕實(shí)踐的傾向十分明顯。在師德教育中，教師教育者往往通過(guò)言語(yǔ)說(shuō)教的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行師德教育，或利用古今中外典型的模范人物和先進(jìn)事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德熏啕，這些有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的師德知識(shí)，形成一定的師德觀念。但是，要使學(xué)生具有良好的師德行為，還必須借助大量的道德實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。道德是由知、情、行、意四部分組成，師德觀念必須內(nèi)化到學(xué)生的心理并通過(guò)他們的行為表現(xiàn)出來(lái)才是專業(yè)道德培養(yǎng)的最終目的。知行斷裂的師德培養(yǎng)模式割裂了學(xué)生與教師專業(yè)生活的聯(lián)系，使學(xué)生覺(jué)得師德遠(yuǎn)離他們的生活世界，他們?cè)谔摌?gòu)的師德情境中學(xué)習(xí)師德，從而喪失了師德培養(yǎng)的本質(zhì)。
最終導(dǎo)致他們進(jìn)入教師崗位后，對(duì)自身道德責(zé)任處于“無(wú)認(rèn)知”或“不自覺(jué)”的狀態(tài)，對(duì)工作中所要處理的各種關(guān)系與矛盾缺乏深入了解，在處理教師專業(yè)生活的各類問(wèn)題時(shí)暴露出專業(yè)道德素養(yǎng)缺乏的問(wèn)題。
(四）缺乏完善的學(xué)生專業(yè)道德評(píng)價(jià)體系
對(duì)學(xué)生的專業(yè)道德評(píng)價(jià)是學(xué)生專業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要組成部分，它作為一種無(wú)形的精神力量對(duì)學(xué)生專業(yè)道德的培養(yǎng)起著指揮棒和調(diào)解器的作用?？茖W(xué)合理的專業(yè)道德評(píng)價(jià)能以正確的方向引導(dǎo)學(xué)生的專業(yè)道德行為，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)道德修養(yǎng)的提高；反之，則會(huì)以錯(cuò)誤的方向誤導(dǎo)學(xué)生的道德行為，不利學(xué)生專業(yè)道德的發(fā)展。
目前，我國(guó)對(duì)教師專業(yè)知識(shí)與技能的考核有嚴(yán)格而又詳細(xì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而對(duì)教師專業(yè)道德的考核松散且模糊，還沒(méi)有建立完善的教師教育專業(yè)道德評(píng)價(jià)體系。很多教師教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)并沒(méi)重視學(xué)生專業(yè)道德評(píng)價(jià)這一環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要是在學(xué)科專業(yè)方面。學(xué)校衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀，其所在學(xué)科專業(yè)的成績(jī)占居了重要比例。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)評(píng)價(jià)主要內(nèi)容是師德知識(shí)，師德行為考核地較少；沒(méi)有具體專業(yè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主觀性較強(qiáng)；評(píng)價(jià)的方式方法比較單一，大多學(xué)校采用他人評(píng)價(jià)或教師評(píng)價(jià)的方式，忽視了學(xué)生的自我評(píng)價(jià)；對(duì)學(xué)生進(jìn)行師德評(píng)價(jià)的方法一般是在期末采用終結(jié)性的定性評(píng)價(jià)，或進(jìn)行簡(jiǎn)單的定量評(píng)價(jià)。如果學(xué)生沒(méi)有犯重大的錯(cuò)誤，評(píng)價(jià)結(jié)果也基本相同。雖然我國(guó)的《教師法》和《教師資格案例》等教育法規(guī)已把師德作為教師資格認(rèn)定和新教師聘用的必備條件和重要考查內(nèi)容，但在具體操作過(guò)程中職前的教師資格認(rèn)定比較注重專業(yè)知識(shí)和教學(xué)技能的考評(píng)，對(duì)學(xué)生的品行、人格、責(zé)任心等都有所忽視。這就難免會(huì)造成師德評(píng)價(jià)走過(guò)場(chǎng)、做表面文章的形式主義作風(fēng)，喪失評(píng)價(jià)的真正意義。
三、教師教育培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)道德的建議
傳統(tǒng)的教師教育對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)已不能適應(yīng)教師專業(yè)化的發(fā)展。培養(yǎng)教師專業(yè)道德需要用正確的發(fā)展理念做指導(dǎo)，通過(guò)系統(tǒng)的專業(yè)道德課程和多樣的教學(xué)方式以及完善的評(píng)價(jià)體系使學(xué)生逐步確立教師專業(yè)道德準(zhǔn)則，并逐漸把外在的要求內(nèi)化為內(nèi)心的準(zhǔn)則，在未來(lái)教師專業(yè)生活中通過(guò)專業(yè)道德行為來(lái)踐行。
(一)教師教育應(yīng)當(dāng)確立培養(yǎng)學(xué)生教師專業(yè)道德的核心地位
教師專業(yè)發(fā)展包含教師的專業(yè)道德、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能等方面的發(fā)展，其中，教師專業(yè)道德是靈魂，是教師無(wú)怨無(wú)悔地從事于教師職業(yè)的根本，它對(duì)教師的職業(yè)起著定向和動(dòng)力作用；教師的專業(yè)知識(shí)和技能是其作為教師的基本要求，它更多的是一種外在的技術(shù)性的素質(zhì)要求。因此，教師教育改革應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注學(xué)生專業(yè)道德的養(yǎng)成，確立培養(yǎng)學(xué)生良好的教師專業(yè)道德在教師教育工作中的核心地位。
學(xué)生道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師，而教師道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師教育，教師教育肩負(fù)著未來(lái)教師師德培養(yǎng)水平的重任。因此，教師教育專業(yè)道德培養(yǎng)不能只作為德育課的附加成分，需要開(kāi)辟自己的領(lǐng)地，在教師教育的目標(biāo)體系上樹(shù)立自己的核心地位。教師教育必須成為強(qiáng)化其專業(yè)道德、知識(shí)、能力與態(tài)度協(xié)同發(fā)展的教育。不僅要在學(xué)生專業(yè)知識(shí)、技能等方面的培養(yǎng)上體現(xiàn)實(shí)踐性特征，還要在專業(yè)道德教育方面加強(qiáng)實(shí)踐性。通過(guò)提高學(xué)生的專業(yè)道德來(lái)引領(lǐng)其專業(yè)知識(shí)與技能的發(fā)展，把學(xué)生專業(yè)道德教育貫穿于教育理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐的全過(guò)程，把社會(huì)對(duì)教師的道德要求潛移默化地內(nèi)化成學(xué)生個(gè)人的道德要求，逐步提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。
(二）合理設(shè)置教師專業(yè)道德相關(guān)的課程
提高學(xué)生專業(yè)道德的有效性，離不開(kāi)完備的教師教育的課程體系，尤其是教師教育專業(yè)道德相關(guān)的課程內(nèi)容。
課程開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)方面，國(guó)家要重視教師專業(yè)道德培養(yǎng)的重要性，在現(xiàn)有課程體系的基礎(chǔ)上，借鑒其它國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)質(zhì)的教師教育專業(yè)道德的課程資源，積極開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)相關(guān)的專業(yè)道德教育課程。專業(yè)道德教育等課程的開(kāi)發(fā)，要適時(shí)增加現(xiàn)階段國(guó)家對(duì)教師專業(yè)道德建設(shè)的最新要求和規(guī)范，以增加內(nèi)容的時(shí)效性。此外，還應(yīng)注重專業(yè)道德校本課程的開(kāi)發(fā)，在滿足普遍意義上的學(xué)生群體專業(yè)要求之外，各教師教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)可以根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，開(kāi)發(fā)與學(xué)生專業(yè)特殊性相匹配的專業(yè)道德課程。
課程設(shè)置方面，學(xué)生專業(yè)道德課程設(shè)置應(yīng)以提高其專業(yè)道德自主性和自律性為目的。首先，教師教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)應(yīng)適當(dāng)增加學(xué)生教育專業(yè)課程和以教師專業(yè)道德為核心的教師專業(yè)道德課程及法律基礎(chǔ)課程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的專業(yè)道德和法律法規(guī)教育，同時(shí)把握好它們與學(xué)科專業(yè)課程與普通教育課程之間的平衡。其次，把學(xué)生專業(yè)道德教育滲到專業(yè)課教育中，充分發(fā)揮專業(yè)思想的滲透作用，引導(dǎo)學(xué)生在入職前形成良好的專業(yè)情感和職業(yè)規(guī)范。專業(yè)教育與師德教育相結(jié)合，使學(xué)生既精通專業(yè)知識(shí)，又熟悉和認(rèn)同教師職業(yè)，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才。
課程內(nèi)容的選擇方面，應(yīng)堅(jiān)持學(xué)生的專業(yè)特殊性。專業(yè)道德是教育客觀規(guī)律的反映，是依據(jù)教育教學(xué)規(guī)律而制定的教師行為準(zhǔn)則。這些行為準(zhǔn)則是意志化和規(guī)范化了的規(guī)律，它意味著如果要規(guī)范學(xué)生的專業(yè)行為，專業(yè)道德就必須反映客觀規(guī)律和教育實(shí)際。因此，學(xué)生的專業(yè)道德課程內(nèi)容應(yīng)以強(qiáng)化專業(yè)意識(shí)與提升專業(yè)精神為主。內(nèi)容選擇要貼近中小學(xué)教育的實(shí)際，突出對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和使命感的培養(yǎng)，力圖突破傳統(tǒng)師德教育內(nèi)容的空泛化、形式化。
(三）采用多樣的教學(xué)方法來(lái)促進(jìn)學(xué)生專業(yè)道德理論與實(shí)踐的銜接
道德信念是道德發(fā)展的最高目標(biāo)，需要道德習(xí)慣和道德意識(shí)的高度一致。在這里，信念不是指學(xué)生知道些什么，而是指他們?cè)鯓影阎R(shí)變?yōu)樾袆?dòng)，由道德概念到道德信念的途徑就是實(shí)踐。15]可見(jiàn)，要想使學(xué)生樹(shù)立專業(yè)道德信念，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)道德習(xí)慣和專業(yè)道德意識(shí)，就必須把學(xué)生的專業(yè)道德培養(yǎng)由課本走向?qū)嵺`。這意味著教師教育在學(xué)生專業(yè)道德培養(yǎng)的教學(xué)方法上，應(yīng)改變傳統(tǒng)理論灌輸?shù)慕虒W(xué)方式。教師教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)應(yīng)超越傳統(tǒng)教師教育師德培養(yǎng)的重理論輕實(shí)踐、重認(rèn)識(shí)輕練習(xí)的狀況，加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)道德的實(shí)踐，將問(wèn)題教學(xué)和情景教學(xué)方式融入學(xué)生專業(yè)道德教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施中，采用豐富案例教學(xué)、交流討論等方法，來(lái)激發(fā)學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，形成雙向互動(dòng)的課堂氛圍。
實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)生專業(yè)道德培養(yǎng)的試金石，也是促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展和不斷完善的重要途徑。學(xué)生用所學(xué)的專業(yè)道德理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，反之，師德實(shí)踐也會(huì)加深學(xué)生對(duì)專業(yè)道德理論知識(shí)的理解。師范生的“頂崗支教”、“頂崗實(shí)習(xí)”等都是很好的體驗(yàn)教師專業(yè)生活的方式。在支教、實(shí)習(xí)中學(xué)生才會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的專業(yè)道德問(wèn)題，受實(shí)踐活動(dòng)的感染、熏啕，激發(fā)他們的專業(yè)情感，逐漸形成了強(qiáng)烈的責(zé)任感和正義感。這些情感體現(xiàn)了他們對(duì)待教師專業(yè)規(guī)范和專業(yè)理想的態(tài)度，使他們自覺(jué)地把教師工作所涵蓋的目標(biāo)、目的、愿望、計(jì)劃與教師專業(yè)道德規(guī)范的要求相聯(lián)系，從而解決學(xué)生專業(yè)道德理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相脫離的問(wèn)題。
(四）建立健全學(xué)生專業(yè)道德評(píng)價(jià)體系
學(xué)生專業(yè)道德培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，為保證其良好的效果，應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生接受教師專業(yè)道德的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)教師專業(yè)道德效果的監(jiān)督與考評(píng)來(lái)逐步地提高學(xué)生的專業(yè)道德修養(yǎng)。建立健全的學(xué)生專業(yè)道德評(píng)價(jià)體系，不僅有利于學(xué)校各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展，更有利于教師和學(xué)生道德水平的提高。
評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面，專業(yè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是衡量、判斷學(xué)生在教育教學(xué)實(shí)踐中道德行為善惡的準(zhǔn)繩和標(biāo)尺。在確立專業(yè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)要與學(xué)生專業(yè)發(fā)展相結(jié)合，力求能根據(jù)學(xué)生專業(yè)發(fā)展的階段制定出與之相符的評(píng)價(jià)細(xì)則。從教師專業(yè)發(fā)展的角度來(lái)看，每個(gè)學(xué)生都有自身不斷發(fā)展和完善的過(guò)程即教師教育者應(yīng)用發(fā)展的眼光來(lái)看學(xué)生專業(yè)道德評(píng)價(jià)問(wèn)題，在考察和評(píng)價(jià)學(xué)生道德行為時(shí)，不能用靜止和一成不變的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的專業(yè)道德，要根據(jù)教師專業(yè)化的要求，用變化、發(fā)展的理念來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。
評(píng)價(jià)方式和內(nèi)容方面，實(shí)現(xiàn)多元化專業(yè)道德評(píng)價(jià)方式，發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的專業(yè)地位。將定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，教師評(píng)價(jià)與學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)化、客觀化和全面化。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，除了對(duì)學(xué)生師德知識(shí)進(jìn)行考核之外，還應(yīng)該對(duì)其師德行為進(jìn)行嚴(yán)格的考核。在進(jìn)行教師資格認(rèn)定時(shí)，應(yīng)將教師職業(yè)道德作為考核的重要內(nèi)容。
評(píng)價(jià)結(jié)果方面，建立健全師德激勵(lì)、考評(píng)制度。學(xué)?？梢圆扇《喾N形式如提高專業(yè)道德相關(guān)課程的學(xué)分比重，把專業(yè)道德的學(xué)習(xí)同學(xué)生整體素質(zhì)的考核和評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)、與學(xué)生評(píng)優(yōu)和獎(jiǎng)學(xué)金結(jié)合起來(lái)等來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生在專業(yè)道德方面的學(xué)習(xí)。學(xué)生專業(yè)道德評(píng)價(jià)的目的是提高學(xué)生的專業(yè)道德修養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在專業(yè)道德方面的不足，從而改進(jìn)不足。要想使學(xué)生專業(yè)道德考核真正發(fā)揮作用，其中非常關(guān)鍵的一條是要有健全的考核結(jié)果評(píng)價(jià)與反饋機(jī)制，它是學(xué)生專業(yè)道德評(píng)價(jià)的重要環(huán)節(jié)。對(duì)于評(píng)價(jià)的結(jié)果應(yīng)及時(shí)地向?qū)W生反饋考核，幫助他們分析存在的問(wèn)題，并為他們提供下一步改進(jìn)的措施。
網(wǎng)絡(luò)道德倫理論文好篇七
眾觀國(guó)外網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)培養(yǎng)與教育的各項(xiàng)規(guī)劃和措施，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)培養(yǎng)的還處于起步階段，缺乏具體的教育培養(yǎng)模式和實(shí)施措施。2014年2月27日網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組的成立將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及軍事等各個(gè)領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)安全和信息化作為國(guó)家安全未來(lái)發(fā)展的目標(biāo)之一，也開(kāi)啟了推動(dòng)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全和信息化法治建設(shè)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全保障能力的里程碑。全國(guó)各地不斷開(kāi)展強(qiáng)化國(guó)民網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的主題教育活動(dòng)，如北京確立網(wǎng)絡(luò)安全日、國(guó)際網(wǎng)絡(luò)安全大會(huì)召開(kāi)、中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)安全大會(huì)、全國(guó)各大企業(yè)開(kāi)展的網(wǎng)絡(luò)安全論壇、全國(guó)各大高校申辦的網(wǎng)絡(luò)安全新專業(yè)等一系列的措施都已經(jīng)展現(xiàn)出我國(guó)在大力提升全民對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的認(rèn)識(shí)，努力提高全民網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的培養(yǎng)。為了更好的推動(dòng)全民網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)提升，我校在2014年首設(shè)網(wǎng)絡(luò)安全與執(zhí)法專業(yè)，此前我們的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是網(wǎng)絡(luò)安全與計(jì)算機(jī)犯罪偵查方向，多年的教學(xué)理念使得我們?cè)陂_(kāi)展相關(guān)專業(yè)學(xué)生教學(xué)過(guò)程中，為培養(yǎng)對(duì)象探索一種基本專業(yè)課程體系教育為核心引導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)培養(yǎng)模式，進(jìn)一步深化專業(yè)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的強(qiáng)化與養(yǎng)成，提升專業(yè)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的思維，同時(shí)對(duì)于創(chuàng)新相關(guān)專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)模式引出新內(nèi)容新思路。
許多的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題大多都是由于管理措施不力、安全配置不正確等網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)不強(qiáng)的原因誘發(fā)，在多數(shù)情況下網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題已經(jīng)不再是技術(shù)難題而是安全意識(shí)問(wèn)題。例如：很多個(gè)人網(wǎng)絡(luò)用戶使用的網(wǎng)絡(luò)虛擬身份的密碼設(shè)置安全系數(shù)過(guò)低，個(gè)人信息發(fā)布不慎重，網(wǎng)絡(luò)瀏覽痕跡不清除不處理等基本網(wǎng)絡(luò)安全保護(hù)意識(shí)缺乏。一個(gè)只認(rèn)為管理和技術(shù)就可以安全實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)安全的人不會(huì)在思想上意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)安全的重要性，也就無(wú)法樹(shù)立牢固的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)。而網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的培養(yǎng)與強(qiáng)化能夠緩解和避免網(wǎng)絡(luò)使用過(guò)程中安全威脅、安全隱患給人們社會(huì)生活帶來(lái)的不利影響。高校大學(xué)生是網(wǎng)民中特別的一類群體，他們獲取知識(shí)信息量大且要求較高，作為年輕人，其貼近時(shí)尚，追求新事物，學(xué)習(xí)新科技，掌握新手段，領(lǐng)悟新知識(shí)都十分迅速，同時(shí)也是培養(yǎng)個(gè)人意識(shí)形態(tài)與習(xí)慣的最好階段，高校大學(xué)生是未來(lái)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)的主力軍，也是未來(lái)網(wǎng)絡(luò)信息的管理者與使用者，強(qiáng)化和提升高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)培養(yǎng)，提高高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全技能，會(huì)使得很多的高校大學(xué)生在步入社會(huì)后已經(jīng)掌握了網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中的安全防范方法，擁有網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)習(xí)慣，對(duì)于保護(hù)個(gè)人、企業(yè)、事業(yè)和國(guó)家的安全都有著十分必要的意義。
3.1專業(yè)課程是大學(xué)生教學(xué)體系中的核心重要內(nèi)容。
很多的高校開(kāi)展教學(xué)過(guò)程中已經(jīng)依據(jù)自身的培養(yǎng)目標(biāo)建立了完善的教學(xué)體系，我校多年來(lái)已經(jīng)形成了有著自身特色的教學(xué)模式，并針對(duì)各個(gè)專業(yè)制定了相應(yīng)的培養(yǎng)方案，大多數(shù)專業(yè)的教學(xué)模式主要分為公共必修、法律知識(shí)、警務(wù)技能、學(xué)科基礎(chǔ)、專業(yè)課程、實(shí)踐教學(xué)等多個(gè)模塊。其中專業(yè)課程是各系部根據(jù)行業(yè)對(duì)人才能力標(biāo)準(zhǔn)的要求選擇開(kāi)設(shè)的課程，這些專業(yè)課程的教學(xué)是專業(yè)人才培養(yǎng)的核心。隨著近年來(lái)國(guó)際上眾多國(guó)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全及其相關(guān)建設(shè)的重視，我們國(guó)家也更加進(jìn)一步提出了加強(qiáng)“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”建設(shè)的目標(biāo)，與此同時(shí)開(kāi)展全方位的制度、技術(shù)、文化、設(shè)施、人才等方面任務(wù)的實(shí)施。這為我國(guó)高等院校特別是對(duì)于院校中相關(guān)專業(yè)的發(fā)展也提出了明確的發(fā)展方面。公安信息系是我校成立十多年系部，多年來(lái)一直設(shè)立網(wǎng)絡(luò)安全與計(jì)算機(jī)犯罪偵查專業(yè)，2014新設(shè)本科專業(yè)網(wǎng)絡(luò)安全與執(zhí)法，專業(yè)教學(xué)要培養(yǎng)能在公安機(jī)關(guān)網(wǎng)絡(luò)安全保衛(wèi)部門(mén)及相關(guān)領(lǐng)域從事與預(yù)防網(wǎng)絡(luò)犯罪、控制網(wǎng)絡(luò)犯罪和處置網(wǎng)絡(luò)犯罪相關(guān)的執(zhí)法工作的應(yīng)用型公安專門(mén)實(shí)戰(zhàn)人才。在制定這些專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃時(shí)我們?cè)O(shè)立了《惡意代碼分析與防范》、《網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)與防范》、《信息網(wǎng)絡(luò)安全管理與監(jiān)察》等專業(yè)核心課程，這些專業(yè)課程的設(shè)立、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的實(shí)施不僅培養(yǎng)了大學(xué)生理論知識(shí)和實(shí)踐實(shí)訓(xùn)能力等專業(yè)能力，同時(shí)也為加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的養(yǎng)成奠定了基礎(chǔ)。其中《網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)與防范》是專業(yè)培養(yǎng)方案中的重要核心專業(yè)課程，其在實(shí)現(xiàn)學(xué)生素能培養(yǎng)方面有著十分重要的作用，多年來(lái)教學(xué)目標(biāo)定位以掌握網(wǎng)絡(luò)安全相關(guān)技術(shù)為主線，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐應(yīng)用型技能素質(zhì)培養(yǎng)，在一定程度對(duì)于網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)培養(yǎng)重視不夠。為更好的依托專業(yè)課程教學(xué)過(guò)程強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全優(yōu)質(zhì)習(xí)慣，我們將針對(duì)培養(yǎng)對(duì)象制定培養(yǎng)目標(biāo)，不斷努力探索提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的方法與措施。
3.2依托專業(yè)課程提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的方法。
網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的培養(yǎng)是體系化過(guò)程，教師要依托專業(yè)課程這一核心，加之課余時(shí)間開(kāi)展一系列其它形式的活動(dòng)，達(dá)到提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的目標(biāo)。目標(biāo)完成的主要方法以下三個(gè)方面。
（1）在專業(yè)課程教學(xué)過(guò)程中由淺入深的強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)有效的方法是將教育內(nèi)容納入學(xué)校所授課程中，其中《網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)與防范》、《惡意代碼分析與防范》等專業(yè)課程的教學(xué)過(guò)程一般分為理論教學(xué)內(nèi)容和實(shí)訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容，授課過(guò)程中主要要求學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)安全相關(guān)技術(shù)理論知識(shí)外，在實(shí)訓(xùn)操作環(huán)節(jié)注重技術(shù)實(shí)際應(yīng)用的理解和訓(xùn)練，通過(guò)理論講授教學(xué)與實(shí)訓(xùn)操作訓(xùn)練相結(jié)合把難于理解的技術(shù)理論知識(shí)在實(shí)訓(xùn)操作訓(xùn)練過(guò)程中加深理解，從而通過(guò)整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)由淺入深的強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)。比如，我們?cè)诮o學(xué)習(xí)講解計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)策略篇配置過(guò)程上賬戶策略時(shí)，不但要求學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、理解和掌握賬戶策略在配置與使用在保護(hù)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)安全體系中的重要地位，還要讓學(xué)生真正理解“密碼必須復(fù)合復(fù)雜性要求”或“賬戶鎖定閾值”等內(nèi)涵內(nèi)容在實(shí)際應(yīng)用中的重要意義和主要做法。
（2）針對(duì)學(xué)生興趣加強(qiáng)宣傳，組織形式多樣的教育活動(dòng)教育宣傳活動(dòng)的展開(kāi)是擴(kuò)大大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)教育受眾面的最佳途徑。一是開(kāi)展專題講座；專題講座可以由學(xué)校相關(guān)管理部門(mén)組織，騁請(qǐng)校外或行業(yè)相關(guān)領(lǐng)域的專家主講，以網(wǎng)絡(luò)安全前沿動(dòng)態(tài)、技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)安全方面的精彩事件或案例，并結(jié)合最新發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)、工具使用、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用等方面知識(shí)開(kāi)展專題式教育。二是開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)、技能及意識(shí)普及活動(dòng)，依據(jù)主題活動(dòng)目標(biāo)，通過(guò)問(wèn)卷訪問(wèn)、演講、海報(bào)、游戲、競(jìng)賽等多種多樣的形式提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)。三是設(shè)立網(wǎng)絡(luò)安全學(xué)習(xí)專題的網(wǎng)站，網(wǎng)站建立是新媒體形態(tài)下知識(shí)傳播的良好方式，網(wǎng)站中通過(guò)文字、圖片、視頻等多種形式除了展示網(wǎng)絡(luò)安全事件、普及知識(shí)，還可以介紹新技術(shù)、新動(dòng)態(tài)，網(wǎng)絡(luò)安全學(xué)習(xí)專題網(wǎng)站不僅給建立、維護(hù)網(wǎng)站的學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給廣大同學(xué)了解網(wǎng)絡(luò)安全新事物，學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)搭建了平臺(tái)。
（3）組織學(xué)生參加網(wǎng)絡(luò)安全技能大賽全國(guó)很多高校或單位積極組織形式多樣的網(wǎng)絡(luò)安全技能大賽，如單兵挑戰(zhàn)賽、分組對(duì)抗賽，這些是很多高校大學(xué)生都希望踴躍參加的一種課外網(wǎng)絡(luò)安全類科技活動(dòng)。通過(guò)組織在校學(xué)生參加全國(guó)范圍或省內(nèi)各地高校大學(xué)生展開(kāi)的網(wǎng)絡(luò)安全技能大賽的過(guò)程，遴選、訓(xùn)練、指導(dǎo)參賽學(xué)生，在參加技能比賽的過(guò)程中能夠培養(yǎng)高校大學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新意識(shí)、動(dòng)手操作能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、網(wǎng)絡(luò)安全技能等多方面素養(yǎng)。這些不僅能夠推動(dòng)高等院校網(wǎng)絡(luò)安全專業(yè)學(xué)科體制和課程內(nèi)容的改革，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全實(shí)踐類課程體系建設(shè)，對(duì)于推動(dòng)高等院校實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)安全類專業(yè)技能人才，積極響應(yīng)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全重點(diǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃起到重要的作用。
（4）成立網(wǎng)絡(luò)安全學(xué)生社團(tuán)學(xué)生成立網(wǎng)絡(luò)安全社團(tuán)是在課堂之外有組織的一種開(kāi)展教育群體性教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，在社團(tuán)中可以通過(guò)開(kāi)展形式多樣的主題活動(dòng)，如網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)研討；組織網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)競(jìng)賽；開(kāi)展校園內(nèi)網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)調(diào)查；參加國(guó)家、省部級(jí)等相關(guān)部門(mén)、院校組織的網(wǎng)絡(luò)安全大賽等多種多樣的內(nèi)容與形式，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全技能。網(wǎng)絡(luò)安全學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生組織的團(tuán)體性組織，不同年級(jí)不同專業(yè)的學(xué)生都能參與，同學(xué)們加入一個(gè)團(tuán)隊(duì)，集思廣義，深入討論。不但能加大學(xué)生學(xué)習(xí)研究的興趣，而且能夠擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)養(yǎng)成的受眾面，讓網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)以快樂(lè)而又自然的方式在大學(xué)生活中傳播。
現(xiàn)代社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)安全已經(jīng)成為工作、學(xué)習(xí)、生活的重要組成部分，這種環(huán)境下給我們網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)、技能等方面的意識(shí)培養(yǎng)提出了新的要求，高校大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的重要基石，培養(yǎng)和提高高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，掌握網(wǎng)絡(luò)安全防范方法，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)習(xí)慣，對(duì)于保護(hù)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人信息安全，完善網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)教育結(jié)構(gòu)，都有著十分重要的意義。以此為目標(biāo)，全國(guó)各地高校都應(yīng)該積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)教育，探索新型的教育模式，開(kāi)展豐富多樣的方法和手段，應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)作為高校全體大學(xué)生培養(yǎng)的必備技能和基本素養(yǎng)。我們不僅要借鑒國(guó)外成功的培養(yǎng)舉措，也要研究適合我國(guó)高校大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的方法和措施，并深入實(shí)施，不斷探索，為我國(guó)全民網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)素養(yǎng)的提高奠定基礎(chǔ)。
網(wǎng)絡(luò)道德倫理論文好篇八
摘要：有關(guān)調(diào)查表明，在我國(guó)網(wǎng)民中，18歲以下的未成年人就有1650萬(wàn)。這些人中的14.8%，他們不僅愛(ài)上網(wǎng)而且在沒(méi)有監(jiān)護(hù)人的陪同下恣意于網(wǎng)絡(luò)世界，陷于血腥，暴力，色情的泥潭中，導(dǎo)致嚴(yán)重影響身心健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)有8種特征：有限的感知經(jīng)驗(yàn)；靈活而匿名的個(gè)人身份；平等的地位；超越空間界限；時(shí)間延伸和濃縮；永久的紀(jì)錄；易于建立大量的人際關(guān)系；變化的夢(mèng)幻般的體驗(yàn)。正是這些特征讓一些上網(wǎng)者深陷其中不能自拔，他們不能擺脫上網(wǎng)的沖動(dòng)，過(guò)度使用網(wǎng)絡(luò)，不能控制自己的行為，給自己帶來(lái)了精神和身體的痛苦，妨礙了正常的工作，學(xué)習(xí)和生活。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)成癮；種類；原因；不良影響；治療。
一、網(wǎng)絡(luò)成癮的定義及表現(xiàn)。
網(wǎng)絡(luò)成癮癥也稱病理性網(wǎng)絡(luò)使用，是指由重復(fù)地使用網(wǎng)絡(luò)所導(dǎo)致的一種慢性或周期性的著迷狀態(tài)，并產(chǎn)生難以抗拒的再度使用的欲望，對(duì)于上網(wǎng)所帶來(lái)的快感會(huì)一直有心理與生理上的依賴，當(dāng)剝奪上網(wǎng)行為之后會(huì)出現(xiàn)焦躁和情緒行為。主要表現(xiàn)為：對(duì)網(wǎng)絡(luò)有心理依賴感，不斷增加上網(wǎng)時(shí)間；從上網(wǎng)行為中獲得愉快和滿足，下網(wǎng)后感覺(jué)不快；在個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活中花很少的時(shí)間參與社會(huì)活動(dòng)和與他人交往；以上網(wǎng)來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)生活中的煩惱與情緒問(wèn)題；傾向于否定過(guò)度上網(wǎng)給自己的學(xué)習(xí)、工作和生活造成的損害。
網(wǎng)絡(luò)成癮的青少年在生活中多是性格內(nèi)向，不善交往，希望得到重視，但又十分孤獨(dú)。同時(shí)，對(duì)朋友和家庭冷淡，親社會(huì)行為少，心境抑郁，缺乏現(xiàn)實(shí)的成就動(dòng)機(jī)，欲尋求網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)可，害怕被拒絕，自我封閉。通過(guò)對(duì)這些青少年做相應(yīng)的心理評(píng)估后發(fā)現(xiàn)，他們的自主需要很高，成就需要和表現(xiàn)欲望較高，而變異需要、內(nèi)省需要很低，順從需要極低。在現(xiàn)實(shí)生活中常以“退避”“自責(zé)”和“幻想”等不成熟的應(yīng)付方式應(yīng)付困難和挫折。
二、網(wǎng)絡(luò)成癮的分類。
網(wǎng)絡(luò)成癮表現(xiàn)形式有多種，包括網(wǎng)絡(luò)游戲成癮、網(wǎng)絡(luò)交際成癮、色情成癮、強(qiáng)迫信息收集成癮、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成癮等5類：（一）網(wǎng)絡(luò)游戲成癮?；颊唛L(zhǎng)時(shí)間地沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而不能自拔，花大量的時(shí)間，精力和錢(qián)財(cái)在游戲中，并從中得到快感。（二）網(wǎng)絡(luò)交際成癮。網(wǎng)絡(luò)交際成癮者就是利用各種聊天軟件及網(wǎng)站的聊天室進(jìn)行人際交流，達(dá)到了成癮的程度，把網(wǎng)友關(guān)系看得比現(xiàn)實(shí)中的親友家庭重要。（三）網(wǎng)絡(luò)色情成癮。在網(wǎng)絡(luò)中，各種與性和色情有關(guān)的站點(diǎn)比比皆是，各種淫穢文字、聲音、圖像信息泛濫，可以毫無(wú)障礙地在網(wǎng)絡(luò)中傳播，只要稍不留心，就可能誤入其中而不能自拔。（四）強(qiáng)迫信息收集成癮。成癮者經(jīng)常強(qiáng)迫性地從網(wǎng)上收集無(wú)用的、無(wú)關(guān)緊要的或者不迫切需要的信息，并伴隨又強(qiáng)迫性沖動(dòng)傾向和下降的工作效率。（五）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成癮?；颊邚?qiáng)迫性的沉溺于電腦編程或游戲程序中，不能自拔，甚至影響了自己的學(xué)習(xí)和生活。
大部分青少年網(wǎng)絡(luò)成癮屬于前三種，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中建立廣泛的社會(huì)人際關(guān)系，甚至是戀愛(ài)關(guān)系，還有很大一部分人迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，沉浸在虛幻的游戲世界之中不能自拔，把自己想成了游戲中的`一個(gè)人物而不是現(xiàn)實(shí)中的人。
三、網(wǎng)絡(luò)成癮的原因。
（一）求知欲望強(qiáng)烈，追求時(shí)尚。
（二）強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)欲望。在網(wǎng)絡(luò)中他們體驗(yàn)到了自由的感覺(jué)，有“我的地盤(pán)我作主”的感覺(jué)，在這里他們坐回了自己。
（三）青春期性心理尚不成熟。因?yàn)樾允莻€(gè)禁忌的話題，他們?nèi)狈茖W(xué)性教育的引導(dǎo)，不能從有效途徑接受科學(xué)的性知識(shí)和心理調(diào)節(jié)的方法，因而容易在網(wǎng)絡(luò)中尋求感官刺激，滿足性心理生理的需求，因而頻頻光顧黃色網(wǎng)站。
（四）青少年還未學(xué)會(huì)正確地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的困難挫折。不少青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)往往是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中遇到了問(wèn)題或挫折，借助上網(wǎng)擺脫煩惱，沉迷于網(wǎng)絡(luò)。家庭關(guān)系糟糕的孩子是最易網(wǎng)絡(luò)成癮的，因?yàn)樗麄冊(cè)诩依锏貌坏綔嘏诰W(wǎng)上可以尋求到溫暖，因此躲在了網(wǎng)絡(luò)里。
（五）滿足內(nèi)心的多種需要。青少年處在一個(gè)社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，他們有強(qiáng)烈的與人交往的愿望。而在網(wǎng)絡(luò)世界中，如qq，等聊天工具及各種聊天室，能夠很輕易的滿足他們這一愿望。
四、網(wǎng)絡(luò)成癮對(duì)青少年的不良影響。
（一）軀體方面。長(zhǎng)時(shí)間的沉迷于網(wǎng)絡(luò)可導(dǎo)致視力下降、肩背肌肉勞損、生物鐘紊亂、睡眠節(jié)奏紊亂、食欲不振、消化不良、體重減輕、進(jìn)食過(guò)多而活動(dòng)過(guò)少導(dǎo)致肥胖、體能下降、免疫功能下降，停止上網(wǎng)則出現(xiàn)失眠、頭痛、注意力不集中、消化不良、惡心厭食、體重下降。
（二）心理方面?；颊咭坏┩Ｖ股暇W(wǎng)便會(huì)產(chǎn)生上網(wǎng)的強(qiáng)烈渴望，難以控制對(duì)上網(wǎng)的需要或沖動(dòng)，這種沖動(dòng)使其不能從事別的活動(dòng)，工作、學(xué)習(xí)時(shí)注意力不集中、不持久，感到記憶力減退；由于長(zhǎng)期的視覺(jué)形象思維，邏輯思維活動(dòng)遲鈍；沉迷于虛擬世界而對(duì)日常工作、學(xué)習(xí)和生活興趣減少，與現(xiàn)實(shí)疏遠(yuǎn)，為人冷漠，缺乏時(shí)間感；因不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，常常處于上網(wǎng)與不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的心理沖突之中，情緒低落、悲觀、消極。
（三）行為方面?；颊弑憩F(xiàn)為頻繁尋求上網(wǎng)活動(dòng)的行為。為了能上網(wǎng)，不惜用掉自己的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)，借款，欺騙父母，甚至喪失人格和自尊，嚴(yán)重者偷竊、搶劫。網(wǎng)絡(luò)成癮青少年學(xué)生最為直接的危害是耽誤了正常的學(xué)習(xí)，尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲，導(dǎo)致他們不能集中精力聽(tīng)課，不能按時(shí)完成作業(yè)，成績(jī)下滑，甚至逃課、輟學(xué)。
五、如何治療網(wǎng)絡(luò)成癮。
一是生理脫癮，應(yīng)用戒除網(wǎng)癮藥物，使當(dāng)事人在睡眠休息過(guò)程中恢復(fù)機(jī)體的平衡系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)內(nèi)源性“神經(jīng)遞質(zhì)”功能的調(diào)控，以達(dá)到大腦內(nèi)的“獎(jiǎng)賞系統(tǒng)”恢復(fù)平衡狀態(tài)，不再沉迷于網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)生理脫癮。二是心理脫癮，需要心理咨詢師、家長(zhǎng)、網(wǎng)絡(luò)成癮青少年共同配合，可以采用時(shí)間管理技術(shù)，打亂個(gè)體慣常的網(wǎng)絡(luò)使用時(shí)間表，讓其適應(yīng)一種新的時(shí)間模式，從而逐步削減上網(wǎng)時(shí)間，這類似于社會(huì)工作方法中的個(gè)案工作方法。實(shí)施行為契約法：讓成癮者與家人或朋友共同制定行為契約，接受監(jiān)督。父母要減少對(duì)成癮者的責(zé)備，多與孩子溝通與交流，培養(yǎng)新的興趣與愛(ài)好，最終實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，心理上徹底脫癮。第三，采用小組社會(huì)工作的方法，在網(wǎng)絡(luò)成癮的青少年中舉辦勵(lì)志成長(zhǎng)訓(xùn)練營(yíng)，這主要采用行為療法，在活動(dòng)中培養(yǎng)孩子們的團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新能力，提高他們的自我意志力和溝通能力，從而讓他們樹(shù)立一個(gè)自信、積極的健康心態(tài)，逐漸擺脫網(wǎng)絡(luò)對(duì)他們的不良影響。我國(guó)現(xiàn)在有很多類似的機(jī)構(gòu)，不過(guò)大多采用軍事化管理，如果適當(dāng)加入社會(huì)工作方法效果會(huì)更好。
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網(wǎng)絡(luò)道德倫理論文好篇九
摘要：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行及經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都是以人為主體的，人的意識(shí)及其倫理道德是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的必要因素，它參與著經(jīng)濟(jì)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，就是人在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)過(guò)程中的一種社會(huì)關(guān)系，是人在進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理，又是針對(duì)人的經(jīng)營(yíng)管理，突出人的主體地位，是現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理的特點(diǎn)和進(jìn)步，倫理道德成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中的重要內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：企業(yè)、管理、倫理道德。
企業(yè)倫理道德是指活躍在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中的道德意識(shí)、道德良心、道德規(guī)則、道德行動(dòng)的總和。企業(yè)倫理作為一種價(jià)值觀念內(nèi)涵于企業(yè)活動(dòng)之中，包括管理倫理、經(jīng)營(yíng)倫理、競(jìng)爭(zhēng)倫理、質(zhì)量倫理和職業(yè)倫理等方面的內(nèi)容。
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類生存和發(fā)展的基本活動(dòng)，是體現(xiàn)人類素質(zhì)，尤其是精神素質(zhì)和勞動(dòng)水平及勞動(dòng)態(tài)度的活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是人類的價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。企業(yè)作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的細(xì)胞，主要是由人和物組成，其中人是主要因素，是生產(chǎn)力中的活的因素。一個(gè)企業(yè)所表現(xiàn)出來(lái)的素質(zhì)和精神面貌，實(shí)際上就是其員工的素質(zhì)、精神面貌的體現(xiàn)?，F(xiàn)代意義上的企業(yè)已經(jīng)是人格化的企業(yè)，構(gòu)成企業(yè)主體的人是有倫理道德的，因此，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理也要注重倫理道德。
道德是依靠輿論、傳統(tǒng)、習(xí)慣和人們的信念來(lái)維系、規(guī)范人的行為的社會(huì)意識(shí)，而倫理是人們處理相互關(guān)系時(shí)所應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。二者在本質(zhì)上是一致的，統(tǒng)一于人的社會(huì)實(shí)踐中。人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)生活實(shí)踐中結(jié)成錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，任何個(gè)人都處在一定的社會(huì)關(guān)系中，都要與他人交往，發(fā)生聯(lián)系，影響他人或社會(huì)，也會(huì)與他人或社會(huì)發(fā)生矛盾，而道德就在其間起著按一定的社會(huì)要求調(diào)整個(gè)人行為方向以及人們之間相互關(guān)系的作用；同時(shí)人們?cè)谏鐣?huì)生活中要得到自身的肯定和發(fā)展，道德作為人的一種特殊意識(shí)的表現(xiàn)形式，又是人肯定自己、發(fā)展自己的一種方式?，F(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與管理活動(dòng)都是在社會(huì)中進(jìn)行的，因此其行為自然要受到道德因素的制約。
現(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力極大提高，人類整體素質(zhì)提高很快。對(duì)為人類提供商品和服務(wù)的企業(yè)和組織的要求也越來(lái)越高。在近代社會(huì)，許多企業(yè)的行為是以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)，在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和管理上往往帶有輕視社會(huì)性和人性的傾向，甚至有的企業(yè)為了自身利益，不惜采用各種手段，干出了許多傷天害理的勾當(dāng)。而且因?yàn)楸姸嗥髽I(yè)的發(fā)展具有短期性，造成現(xiàn)在全球性的污染，人類生存環(huán)境惡化，物種滅絕，資源匱乏等一系列后果，帶來(lái)了不可彌補(bǔ)的損失，嚴(yán)重威脅到人類的未來(lái)生存和發(fā)展?，F(xiàn)在人們開(kāi)始關(guān)注的企業(yè)倫理道德建設(shè)，就是要制止這種傳統(tǒng)的利益第一主義和企業(yè)至上主義傾向，清除并防止由此而造成的各種弊端，使企業(yè)認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任。
一個(gè)企業(yè)或組織的行為，首先要受到國(guó)家政策、法律、法規(guī)的制約，國(guó)家政策對(duì)企業(yè)的發(fā)展起導(dǎo)向作用，而法律、法規(guī)等制約著企業(yè)的行為。但是，人們制定的法律條文、規(guī)章不能涵蓋人類全部生活內(nèi)容，約束人的所有行為，其所制約的行為是人的基本行為，其標(biāo)準(zhǔn)也往往是最低標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)法律、法規(guī)的制定還具有一定的滯后性，因此許多企業(yè)經(jīng)常鉆法律的空子，或僅僅達(dá)到不違法，這樣的行為是不利于人類總體利益和長(zhǎng)期發(fā)展的。
倫理道德作為非強(qiáng)制性的社會(huì)約束機(jī)制，與法律的“硬約束”相比，是一種“軟約束”，但正是這種特點(diǎn)使其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中無(wú)所不在，主動(dòng)而無(wú)形地對(duì)人們施加廣泛影響，起到法律所起不到的作用。通過(guò)加強(qiáng)道德約束機(jī)制，可以使人們的行為從“他律”轉(zhuǎn)向“自律”。對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，如果倫理道德深入貫徹于它的每一行動(dòng)中，那么它會(huì)自覺(jué)地按照更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，使自己的發(fā)展更符合人類長(zhǎng)期生存發(fā)展的要求。
隨著社會(huì)的發(fā)展，企業(yè)管理理論也在不斷更新。20世紀(jì)初期，管理理論處于經(jīng)驗(yàn)管理階段企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于科技水平的發(fā)展，工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率和工資水平都很低。為解決這一矛盾，美國(guó)的泰羅最先提出了科學(xué)管理方法，從而大幅度提高了生產(chǎn)效率。該理論以“經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)為依據(jù)，認(rèn)為人的一切行為都是為了最大限度的滿足自己的私利，人們進(jìn)行工作是為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，忽視了人的情感需要，缺乏倫理性研究，將管理者與被管理者之間的關(guān)系僅看成是物質(zhì)關(guān)系，而忽略了心理上、道德上的關(guān)系。這一理論很快被行為科學(xué)學(xué)派的理論所代替。
總之，無(wú)論從企業(yè)的內(nèi)部還是從外部環(huán)境來(lái)看都迫切需要企業(yè)進(jìn)行倫理道德建設(shè)，以適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)需要和人類自身發(fā)展的需要。
二、倫理道德在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中的作用。
倫理道德以其特有的社會(huì)功能對(duì)企業(yè)發(fā)展施以影響。在企業(yè)內(nèi)部，倫理道德規(guī)范作為一種校正人們行為及人際關(guān)系的軟約束，它能使企業(yè)人員明確善良與邪惡，正義與非正義等一系列相互對(duì)立的道德范疇和道德界限，從而具有明確的是非觀、善惡觀，提高工作效率道德水準(zhǔn)。倫理道德以其規(guī)范力量，有助于企業(yè)確立整體價(jià)值觀和發(fā)揚(yáng)企業(yè)精神，有助于群體行為合理化，提高群體績(jī)效。沒(méi)有倫理道德素質(zhì)的普遍加強(qiáng)，最終將防礙企業(yè)發(fā)展的力度和速度，甚至將企業(yè)的發(fā)展引上歧路。
在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，倫理道德方能發(fā)揮著以下作用：1、崇高的企業(yè)目標(biāo)為企業(yè)發(fā)展指明了正確的方向。以發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)效益，企業(yè)的發(fā)展與國(guó)家、民族乃至人類社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系的崇高的目標(biāo)作為企業(yè)追求的目標(biāo)，賦予了企業(yè)一種莊嚴(yán)的使命感，為企業(yè)發(fā)展指明了方向。2、提高員工的道德素質(zhì)有利于企業(yè)人力資源和物質(zhì)資源的配置。3、管理者運(yùn)用倫理手段可以調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性，有利于企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中立于不敗之地。4、管理者的人格魅力可以增加企業(yè)的內(nèi)聚力。管理者的人格魅力主要由管理者的道德素質(zhì)決定，它能產(chǎn)生威信，使管理者贏得員工的`信任，有助于二者之間的溝通，它能產(chǎn)生感染力和號(hào)召力，使員工產(chǎn)生一種歸屬感、安全感、責(zé)任感，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)，產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)聚力。5、產(chǎn)品倫理道德內(nèi)涵是企業(yè)立足社會(huì)的保證。產(chǎn)品質(zhì)量、企業(yè)信益和服務(wù)是一個(gè)企業(yè)立足社會(huì)的三大要素，產(chǎn)品倫理道德內(nèi)涵意味著企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中堅(jiān)持一流的產(chǎn)品意識(shí)，堅(jiān)持信益高于一切和堅(jiān)持一流的服務(wù)意識(shí)和行動(dòng)。6、注重社會(huì)效益是企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的動(dòng)力。企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，注重社會(huì)效益，企業(yè)不僅為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)，而且積極參與社會(huì)的公益活動(dòng)履行社會(huì)的義務(wù)和完成社會(huì)的使命，樹(shù)立良好的企業(yè)形象。7、高尚的道德覺(jué)悟是企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)與合作的基礎(chǔ)。
倫理道德作為制約企業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要的非經(jīng)濟(jì)因素，日益顯示出了它的重要性和不可替代性。現(xiàn)代企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中出現(xiàn)的許多問(wèn)題都涉及到倫理道德問(wèn)題，這些問(wèn)的存在已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的障礙。
道德作為一種社會(huì)意識(shí)，有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程，在特定的歷史環(huán)境下會(huì)有與之相適應(yīng)的道德觀。隨著社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境的變化，一些沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)道德觀已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)代的要求，但其影響還會(huì)在或長(zhǎng)或短的時(shí)期內(nèi)存在，對(duì)人們的行為產(chǎn)生或大或小的影響，如果此時(shí)與時(shí)代相適應(yīng)的新道德觀還未形成或其影響力還不夠，人們的思想和行為往往處于一種矛盾與迷茫的狀態(tài)。這種情況如果在企業(yè)內(nèi)部發(fā)生，也會(huì)使管理者陷入困境。如果繼續(xù)沿用舊的道德觀，因其與時(shí)代的發(fā)展要求不符合，對(duì)企業(yè)法的發(fā)展不利，采納新的道德觀，又會(huì)引起那些依舊遵循舊道德觀的員工的抑制甚至反對(duì)，對(duì)作好工作同樣是個(gè)阻力。此時(shí)作為管理者，一定要從企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，堅(jiān)決克服這種阻力。首先，管理者要堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，只有自己的立場(chǎng)堅(jiān)定了，才有可能影響別人。其次，對(duì)那些堅(jiān)持舊觀念的員工，一方面要因勢(shì)利導(dǎo)，比如請(qǐng)一些員工比較信任的，有一定影響力的人公開(kāi)發(fā)表新道德觀的講話，或是讓員工通過(guò)適當(dāng)途徑了解施行新的道德觀給企業(yè)及個(gè)人帶來(lái)好處，讓員工在認(rèn)識(shí)上有一個(gè)轉(zhuǎn)變；另一方面要采取必要的獎(jiǎng)懲手段強(qiáng)制推行新道德觀，但需要注意，這些獎(jiǎng)懲的后果必需與獎(jiǎng)懲對(duì)象的直接利益密切相關(guān)。
道德的形成受很多因素的影響，因?yàn)樗幍纳瞽h(huán)境不同，比如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，會(huì)影響到不同國(guó)家、不同地區(qū)的道德觀的形成。
現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)全球一體化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，對(duì)于企業(yè)管理者來(lái)說(shuō)，不能不面對(duì)眾多的國(guó)際化問(wèn)題，當(dāng)然也包括倫理道德問(wèn)題。對(duì)于一家跨國(guó)公司來(lái)說(shuō)，其下屬子公司分布于許多國(guó)家和地區(qū)，而這些國(guó)家和地區(qū)的道德準(zhǔn)則又不可能完全一致，因此，中國(guó)公司要在一個(gè)文化風(fēng)俗迥異的地方開(kāi)設(shè)企業(yè)，是堅(jiān)持入鄉(xiāng)隨俗還是采用本國(guó)的處理方式，就成為一個(gè)非常棘手的問(wèn)題，事實(shí)表明，竟是入鄉(xiāng)隨俗或沒(méi)用本土作法都不可行。
在創(chuàng)造需求方面同樣值得企業(yè)的管理者深思。人的需求有的是合理的，而有些是不合理的甚至是有害的。如吸煙問(wèn)題，吸煙有害健康已是人所皆知的常識(shí)，但仍有許多煙草公司為了擴(kuò)大市場(chǎng)，在宣傳上引誘人們吸煙，特別是青少年和婦女。這樣創(chuàng)造出來(lái)的需求我們寧可不要。隨著人類處我保護(hù)意識(shí)及辨別能力的提高，這些所謂創(chuàng)造出來(lái)的危害人類健康安全甚至人類生存的需求，只會(huì)遭到譴責(zé)、抑制，而這樣的企業(yè)最終只能走向滅亡。
另外，現(xiàn)在許多員工對(duì)企業(yè)無(wú)感情，責(zé)任意識(shí)淡薄，更多關(guān)心的是自己的物質(zhì)利益，對(duì)企業(yè)的發(fā)展不感興趣，有的員工為個(gè)人私利的獲得故意泄露企業(yè)的商業(yè)秘密，便企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，影響到正當(dāng)利益的獲得。
四、加強(qiáng)企業(yè)的倫理道德建設(shè)的途徑。
在企業(yè)法的經(jīng)營(yíng)管理中存在各種各樣的倫理道德問(wèn)題，這些問(wèn)題的解決，需要通過(guò)加強(qiáng)企業(yè)的倫理道德建設(shè)來(lái)完成，而倫理道德建設(shè)要從企業(yè)的內(nèi)部與外部同時(shí)入手考驗(yàn)做到更全面，更徹底。企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)管理者在思想上要澄清一些模糊和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)倫理道德建房與盈利的辯證關(guān)系，認(rèn)真處理好關(guān)系到企業(yè)生存和發(fā)展的利益與道德的關(guān)系，同時(shí)企業(yè)加強(qiáng)對(duì)員工的道德教育，提高員工的道德境界。
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網(wǎng)絡(luò)道德倫理論文好篇十
現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的迅速發(fā)展，使中國(guó)人的社會(huì)存在方式大大地?cái)U(kuò)展與延伸，使中國(guó)開(kāi)始步入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)是一種新型媒體，它具有的互動(dòng)多媒體的效果對(duì)未成年人產(chǎn)生了極大的吸引力，必然也對(duì)未成年人的思想道德產(chǎn)生了巨大的影響。這種影響有積極的一面，也有消極的一面。未成年人是指未滿18歲的特殊群體。一般而言，他們的知識(shí)和閱歷還不足以明辨是非，他們的世界觀、人生觀和道德觀還沒(méi)有成熟，還不足以抵制不良社會(huì)風(fēng)氣、習(xí)慣、觀念和事物的影響。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)信息的寶庫(kù)，同時(shí)也是一個(gè)信息的垃圾場(chǎng)，學(xué)習(xí)信息、娛樂(lè)信息、經(jīng)濟(jì)信息以及各種各樣的黃色、暴力信息混雜在一起，使網(wǎng)絡(luò)成為信息的花筒。
互聯(lián)網(wǎng)可以為我們提供各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)最大的用處就是它能給我們提供豐富的信息資料，傳遞信息。
互聯(lián)網(wǎng)上有很多不良信息、毒害我們的心靈，存在大量淫穢文章、圖片、電影和動(dòng)畫(huà)。即便一些正規(guī)網(wǎng)站，為了提高訪問(wèn)率也發(fā)布一些裸露的寫(xiě)真集，用挑逗的字眼和圖片吸引網(wǎng)民訪問(wèn)。這些低級(jí)趣味的信息一旦被未成年人訪問(wèn)，就會(huì)很快侵入原本美好的心靈。許多孩子的墮落就是從偶爾看一次黃色錄像，偶爾瀏覽一下黃色網(wǎng)站開(kāi)始的。一旦陷入，父母的打罵甚至哀求、老師的教育勸導(dǎo)都很難讓他們回頭?；ヂ?lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擲光陰。網(wǎng)上有各種各樣的游戲，其中不乏黃色、暴力的游戲。未成年人對(duì)游戲的癡迷超乎想象。網(wǎng)絡(luò)游戲不再只是游戲，它還可能吃人！一個(gè)少年的沉溺，意味著一個(gè)幸福家庭的毀滅。記的電視上曾經(jīng)報(bào)道了個(gè)節(jié)目，一個(gè)15歲的少年整天彌戀在電腦游戲中，原本他的學(xué)習(xí)成績(jī)很好，自從愛(ài)上了電腦游戲后成績(jī)一落千丈。再后來(lái)他每天上課注意力不集中，經(jīng)常缺課。有1次居然在網(wǎng)吧里連續(xù)打了10天沒(méi)喝一口水，吃的是方便面，他簡(jiǎn)直是達(dá)到了走火入魔的地步。后來(lái)他覺(jué)得無(wú)臉見(jiàn)老師同學(xué)，對(duì)不起他的爸爸媽媽就吃老鼠藥自殺了。死前還寫(xiě)了一封信，名叫“天堂的來(lái)信”。1位15歲了少年就這樣的去了，這篇報(bào)道告訴了我們小學(xué)生現(xiàn)在最重要的是學(xué)習(xí)，不要每天沉浸在電腦當(dāng)中，否則將會(huì)一事無(wú)成！
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)一半像是天使，一半像是魔鬼。一方面為我們開(kāi)拓了知識(shí)的新領(lǐng)域，豐富了文化生活；同時(shí)，含有色情、暴力、賭博、愚昧的迷信和落后文化與有害信息傳播，嚴(yán)重威脅著未成年人脆弱的心靈。
最后我還要告訴人們：電腦是可以玩的、互聯(lián)網(wǎng)是可以上的、只要我們不去瀏覽一些黃色網(wǎng)站、不陷入游戲中、我們就不會(huì)家毀人亡。
網(wǎng)絡(luò)道德倫理論文好篇十一
回族的傳統(tǒng)道德受到伊斯蘭教道德的影響，在沿襲伊斯蘭教倫理道德的同時(shí)，也吸取和承襲了中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的有益成分,形成了自己的處世、處事倫理道德規(guī)范。并在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷充實(shí)、凝練、沉積而形成，具有鮮明的伊斯蘭文化內(nèi)涵及中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。其發(fā)展過(guò)程中形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)并具有寶貴的現(xiàn)代意義。
回族倫理道德，在理論和行為兩方面都是以伊斯蘭教倫理道德觀作基礎(chǔ)，回族倫理道德的形成起源于伊斯蘭教倫理道德，可以說(shuō)沒(méi)有伊斯蘭教倫理道德也就沒(méi)有回族倫理道德。因?yàn)榛刈宓男纬删褪且了固m教起了決定性的作用，沒(méi)有伊斯蘭教就沒(méi)有回族。所以回族的倫理道德與伊斯蘭教倫理道德是一脈相承的，兩者有共同的本質(zhì)，因此,探究回族倫理道德,必須了解和認(rèn)知伊斯蘭教的倫理道德。
伊斯蘭教倫理道德以和《圣訓(xùn)》為根本宗旨,涵蓋的內(nèi)容比較廣泛，涉及人類精神和物質(zhì)生活的各個(gè)方面，為教徒制定了基本的道德規(guī)范。縱觀伊斯蘭教義，道德問(wèn)題占有重要地位，比如“命人行好，止人干歹”“川賞善罰惡”就被認(rèn)為是的基本道德主旨。它的本質(zhì)其實(shí)就是指導(dǎo)和規(guī)定人們行為的道德規(guī)范，這些道德規(guī)范對(duì)每一個(gè)穆斯林而言,都是實(shí)際生活的基本準(zhǔn)則。
回族倫理道德的形成有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。“回族是回回民族的簡(jiǎn)稱，它的族源追溯到7世紀(jì)末，是以中亞各族人、波斯人和阿拉伯人為主，在發(fā)展的過(guò)程中吸收了漢、蒙古、維吾爾等民族，在唐時(shí)被稱為‘藩客’，元朝以后稱為‘回回’?！盵1]他們所恪守的伊斯蘭教倫理道德在“中國(guó)教義不明,教名未定,不見(jiàn)于典籍,亦無(wú)漢文譯著,基本上是個(gè)僑民的宗教”[2]。他們的道德規(guī)范在各方面都受伊斯蘭教倫理的道德的影響，秉承其倫理道德精髓和本質(zhì)，初步奠定了回族倫理道德的基礎(chǔ)。與此同時(shí),不斷汲取其他文化的有益成分,從而為構(gòu)建本民族獨(dú)具特色、自成一體的回族道德作了充分的準(zhǔn)備。但是在充實(shí)、發(fā)展和演化當(dāng)中,其所承載的伊斯蘭精神卻始終沒(méi)有變化，并在承襲各家倫理道德文化的`基礎(chǔ)上形成自己的倫理道德。
二、回族倫理道德的優(yōu)良傳統(tǒng)。
回族在發(fā)展的過(guò)程中形成了很多優(yōu)秀的倫理道德傳統(tǒng)，在社會(huì)主義發(fā)展的今天都能進(jìn)一步指導(dǎo)我們的工作和學(xué)習(xí)。
(一)為人正直,誠(chéng)實(shí)做人。
“為人正直,誠(chéng)實(shí)做人”歷來(lái)是處理個(gè)人與他人、集體、社會(huì)三者關(guān)系的一個(gè)重要行為規(guī)范,有助于社會(huì)成員之間的和諧,起到維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)的作用。在伊斯蘭道德倫理中也主要反映的是真主與人、人與人、人與其他被造物之間的關(guān)系，因此“為人正直,誠(chéng)實(shí)做人”也是對(duì)這一主旨的反映。所以“為人正直,誠(chéng)實(shí)做人”這一道德規(guī)范,在回族群眾中是廣為流行的。
伊斯蘭教主張人們誠(chéng)實(shí)守信,堅(jiān)決反對(duì)欺詐行為?！霸谡旱幕A(chǔ)上,鼓勵(lì)人與人之間為利于社會(huì)和民族進(jìn)步相互合作,為正義和敬畏而互助。要求人與人之間的交往講究禮節(jié),相互尊重;語(yǔ)言文明,禮貌待人;胸懷寬闊,坦誠(chéng)相見(jiàn),避免相互猜疑,通過(guò)信任與理解保持群體之間和睦相處?！盵3]在這樣的倫理道德規(guī)范下，回族的每位成員要做到驅(qū)惡向善、驅(qū)邪歸正,就要安守本分,遠(yuǎn)離邪惡,不要輕舉妄動(dòng),濫殺無(wú)辜,要做不危害他人而有利于集體、社會(huì)的事情,約束不良行為,走上揚(yáng)善抑惡的道路。
(二)尊老愛(ài)幼、仁慈互助。
尊老愛(ài)幼、慈善憐憫和仁愛(ài)是伊斯蘭教人道主義倫理規(guī)范的一個(gè)重要內(nèi)容。在實(shí)際生活中,回族依據(jù)的規(guī)定,履行拜功,為主道奮斗,孝敬父母,善待近親,和睦鄰里,憐恤孤兒,款待旅客,寬待奴仆;自律律人,自潔其身,不斷提高素養(yǎng),使自己處于美好高尚的境界,保持人所特有的尊嚴(yán)。在家庭內(nèi)部，老年人是最受敬重的，兒孫晚輩以照顧體貼老人為榮。回族倫理中的仁愛(ài)思想以經(jīng)訓(xùn)教導(dǎo)為指南。買(mǎi)買(mǎi)提說(shuō):“人類就像一個(gè)完整的肌體,一處患疾,全身疼痛?！庇终f(shuō):“具備慈愛(ài)幼小、尊敬長(zhǎng)輩、善待下屬三種美德者,必進(jìn)樂(lè)園?！淮葠?ài)人者,就得不到真主的慈愛(ài);不慈愛(ài)人者,也得不到別人的慈愛(ài)?！銈兇葠?ài)大地上的所有人,真主必慈愛(ài)你們?！?/p>
尊老愛(ài)幼這種美德也有助于家庭和睦，社會(huì)和諧，也是我們現(xiàn)代人的基本修養(yǎng)。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，回族秉承伊斯蘭教人倫思想,把敬老視為“主命”是回族乃至全社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
(三)與人為善,和睦相處。
回族非常重視人際關(guān)系,強(qiáng)調(diào)“與人為善,和睦共處”的道德規(guī)范。旨在創(chuàng)造一種平等互助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、同心同德、和衷共濟(jì)的社會(huì)道德氛圍?！栋賳?wèn)》一書(shū)認(rèn)為“與人為善”要做到三項(xiàng)禁止:禁忌丑惡,即禁說(shuō)謊、誣陷及一切言行上的罪惡;禁一切越規(guī)的異端;禁稱霸,即禁迫害、禁毀人、禁背議、禁誹謗。在日常生活中,孝敬父母、優(yōu)待親屬,憐憫孤兒,賑濟(jì)貧民,熱忱待賓,善待鄰里等,都是“與人為善”的具體表現(xiàn)。
人與人之間的關(guān)系即人際關(guān)系是社會(huì)生活中最一般的關(guān)系。從倫理的角度看,這種關(guān)系反映的是個(gè)人對(duì)他人的道德認(rèn)識(shí)和道德認(rèn)同,其中包含有個(gè)人行為對(duì)社會(huì)和他人的義務(wù),是評(píng)價(jià)個(gè)人行為對(duì)社會(huì)成員是否有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),個(gè)人應(yīng)當(dāng)履行對(duì)社會(huì)和他人承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任等。人際關(guān)系是否健康,是決定社會(huì)能否正常發(fā)展、穩(wěn)定和諧的主要因素。
(四)主持公正,揚(yáng)善抑惡。
回族特別強(qiáng)調(diào)“主持公正,揚(yáng)善抑惡”的道德規(guī)范。主持公正即主持正義和公平,就是恰如其分地對(duì)待人和事,如貢獻(xiàn)與獎(jiǎng)賞相當(dāng),罪惡與懲罰相宜就是公正,否則就是不公正?；刈迥滤沽譃榱诵麚P(yáng)真理、捍衛(wèi)正義,要求人們秉公作證,不怕任何挑戰(zhàn)、責(zé)難和詆毀。講:“信道的人們啊!你們當(dāng)維護(hù)公道,當(dāng)為真主而作證,即使不利于你們自身、父母和至親。無(wú)論被證的人,是富足的,還是貧窮的,你們都應(yīng)當(dāng)秉公作證。”揚(yáng)善抑惡,即提倡善行,抑制惡行。在回族群眾中的通俗表述是“以德報(bào)德,以怨報(bào)怨”。要求人們積德、報(bào)德、不做壞事,在現(xiàn)實(shí)生活中盡可能多做好事。
在回族中,不少人能做到伸張正義,敢于同惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)。這些人在國(guó)家危難和民族危亡的歷史關(guān)頭,往往能盡棄前嫌、挺身而出,為捍衛(wèi)崇高的理想和正義的事業(yè),同外敵和惡勢(shì)力進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng),其中不少人為此作出了巨大的犧牲,這對(duì)于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)是極其重要的,在今天更值得我們發(fā)揚(yáng)光大。
(五)崇儉抑奢、公而無(wú)私。
回族作為中華民族大家庭中的一員,是一個(gè)勤勞的民族,在生活和生產(chǎn)中,養(yǎng)成了勤于勞動(dòng)、節(jié)儉生活的良好美德。勤勞節(jié)儉,不奢華浪費(fèi),是回族實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的重要途徑?；刈迥滤沽殖缟小皟墒啦⒅亍钡乃枷?重視人們的物質(zhì)利益,提倡和鼓勵(lì)人們通過(guò)辛勤勞動(dòng)獲得財(cái)產(chǎn),盡可能地增加收入,認(rèn)為這是立足社會(huì)的前提,必須通過(guò)正當(dāng)手段和合法途徑獲取物質(zhì)財(cái)富。擁有富裕的物質(zhì)財(cái)富后,必須勤儉節(jié)約,避免奢華浪費(fèi),認(rèn)為揮霍是一種犯罪,是惡魔的行為,“揮霍者確是魔鬼的朋友”。因此,在回族穆斯林社會(huì)中,一般都能堅(jiān)持勤儉節(jié)約的優(yōu)良美德?；刈灞幸了固m“均貧富”的社會(huì)理想,避免貧富差距懸殊。廣布人間真愛(ài),鏟除一切自私自利的劣根行為,使整個(gè)人類社會(huì)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、禍福與共。
(六)守中致和、公正中庸。
“中和”思想是中國(guó)古代傳統(tǒng)智慧的核心,如儒家提出的“和為貴”、“致中和”的思想,表現(xiàn)了從追求個(gè)人身心內(nèi)外的和諧到對(duì)人與人之間和諧的追求?！爸泻汀币彩堑兰液偷澜痰母咎卣骱退枷霕屑~。伊斯蘭教的守中致和、公正中庸就是“中間主義”的道德規(guī)范。買(mǎi)買(mǎi)提曾說(shuō):“凡事之善,即守其中?！睆闹锌梢钥闯?穆斯林為人處世應(yīng)該守中、適度才符合伊斯蘭道德規(guī)范的要求。在此基礎(chǔ)上,回族穆斯林把公正、適中作為個(gè)人重要的道德修持而加以提倡,并用于實(shí)際生活的各個(gè)方面,使自己做人做事都不偏不倚、守中行善。主持、維護(hù)公道是“善行”的主命。買(mǎi)買(mǎi)提曾說(shuō),如果有人在兩個(gè)人之間主持公道,即是一種慈善。主持公正即主持正義和公平,就是恰如其分地對(duì)待人和事,如貢獻(xiàn)與獎(jiǎng)賞相當(dāng),罪惡與懲罰相宜就是公正,否則就是不公正?；刈迥滤沽譃榱诵麚P(yáng)真理、捍衛(wèi)正義,要求人們秉公作證,不怕任何挑戰(zhàn)、責(zé)難和詆毀。要求人們?yōu)槿颂幨酪勒伞?jiān)持原則,既不阿諛?lè)畛?也不恃強(qiáng)凌弱。此外,在各種商事活動(dòng)中,要求平等待人,公平交易,童叟無(wú)欺,不牟取暴利,不以假亂真,不以次充優(yōu),不短斤少兩,不囤積居奇,不隨意克扣他人所應(yīng)得的財(cái)物。在生活消費(fèi)上,主張既不揮霍,又不吝嗇。不難看出,回族穆斯林倡導(dǎo)的中庸、適度思想,完善和豐富了中國(guó)傳統(tǒng)道德中的中庸致和思想。
回族倫理道德在發(fā)展的過(guò)程中融入了各個(gè)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)并將其繼承和發(fā)展，作為中國(guó)人數(shù)較多的少數(shù)民族之一，其所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?；刈鍌惱淼赖滦袨榉从吃诿耖g日常生活中常見(jiàn)的有以下幾個(gè)主要內(nèi)容。
比如說(shuō)堅(jiān)忍、守中、孝親、團(tuán)結(jié)、清潔、正義、團(tuán)結(jié)、順從等，這些不成文的傳統(tǒng)道德行為規(guī)范，起著鞏固信仰、凈化心靈、穩(wěn)定社會(huì)、團(tuán)結(jié)內(nèi)部的重要作用。在回族聚居的鄉(xiāng)村、里弄很少見(jiàn)到聚賭、酗酒、漂娼等現(xiàn)象。寬恕忍讓、團(tuán)結(jié)和睦的敦厚民風(fēng)使這些地區(qū)成為犯罪率最低的地區(qū)之一。回族傳統(tǒng)的倫理道德風(fēng)尚，定能在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中得到弘揚(yáng)光大，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中起到重要的作用，具有豐富的現(xiàn)代意義。
四、總結(jié)。
總而言之,中國(guó)回族傳統(tǒng)倫理道德思想的誕生離不開(kāi)伊斯蘭教的倫理思想，在長(zhǎng)期的發(fā)展和繼承中，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，形成了自己的倫理道德。它所反映出的優(yōu)秀傳統(tǒng)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)環(huán)境也有寶貴的現(xiàn)代意義。
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網(wǎng)絡(luò)道德倫理論文好篇十二
現(xiàn)代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展,給我們帶來(lái)了極大的便利,但也帶來(lái)了諸多問(wèn)題,網(wǎng)絡(luò)倫理道德問(wèn)題是其中之一.在虛擬世界里,網(wǎng)絡(luò)倫理道德的好與壞直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和文明程度,因此對(duì)于網(wǎng)絡(luò)倫理道德問(wèn)題的'研究具有重要意義.文章論述了網(wǎng)絡(luò)倫理道德問(wèn)題的表現(xiàn)形式、網(wǎng)絡(luò)倫理道德問(wèn)題的形成根源,并針對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理道德問(wèn)題從技術(shù)、法律、教育、管理及自律等五方面提出了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略.
作者：徐文萍王益鋒作者單位：西安電子科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,陜西西安,710071刊名：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展英文刊名：economicandsocialdevelopment年，卷(期)：5(11)分類號(hào)：b82-057關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理道德解決途徑網(wǎng)絡(luò)管理
網(wǎng)絡(luò)道德倫理論文好篇十三
弄清欠發(fā)達(dá)社會(huì)的道德現(xiàn)狀、嬗變機(jī)理和路徑,對(duì)于整個(gè)社會(huì)的道德進(jìn)步無(wú)疑是重要的.對(duì)欠發(fā)達(dá)社會(huì)及其倫理道德的現(xiàn)狀給予定位;指出欠發(fā)達(dá)社會(huì)的道德嬗變機(jī)理:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)、現(xiàn)代道德理念的浸滲、精神文明建設(shè)的牽引和該社會(huì)的自我整合;分析嬗變的路徑:對(duì)原有道德規(guī)范的`解構(gòu)、對(duì)新規(guī)范的認(rèn)同、對(duì)原有規(guī)范的堅(jiān)守與保留.
作者：盧清海作者單位：定西地委黨校,甘肅定西743000刊名：甘肅理論學(xué)刊英文刊名：gansutheoryresearch年，卷(期)：“”(4)分類號(hào)：b82關(guān)鍵詞：欠發(fā)達(dá)社會(huì)倫理道德進(jìn)步嬗變分析
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