老舍先生的讀后感(精選20篇)

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老舍先生的讀后感(精選20篇)
時間:2023-11-08 12:08:32     小編:曼珠

通過寫讀后感可以將自己的觀點和感受與他人進行分享和交流。要寫好一篇讀后感,首先要讀懂書中的內(nèi)容,理解作者的思想和意圖。讀后感并不要求逐字逐句地摘抄書中的內(nèi)容,而是要通過自己的理解來表達。讀者可以圍繞書中的主題,分析作者的敘事技巧、人物塑造、情節(jié)設(shè)置等方面展開闡述。此外,讀者還可以結(jié)合自己的實際經(jīng)驗、生活感悟等加以發(fā)揮,使讀后感更具個人風格。在寫讀后感時,應(yīng)該注意語言表達的準確性和流暢性,避免使用太多的廢話和空洞詞語,盡可能地用自己獨特的觀點和形象的語言來表達??纯聪旅孢@些范文,或許能夠幫助你更好地寫出有深度的讀后感。

老舍先生的讀后感篇一

今天,我讀了著名的現(xiàn)代文學家老舍先生的文章《養(yǎng)花》。因為我對老舍先生的作品慕名已久,所以現(xiàn)在捧在手里,心里異常激動。

這篇文章講的是作者通過自己的親身的養(yǎng)花實踐,體會到養(yǎng)花的樂趣。讀了這篇文章后,我收獲很大,讀的格外仔細?!跋铝吮┯?,鄰居家的墻倒了,把還沒有種下的菊秧砸死了許多,全家人幾天沒有笑容。”這句話看出老舍爺爺對朝夕相處的花草的感情多么深??!這一點我深有同感。記得有一年初春,我把幾粒牽?;ǖ姆N撒進花盆,每天為它澆水,鋤草,對它的關(guān)心無微不至。春末,紫色的牽?;ńK于綻開了笑臉,可極了!我高興的一蹦三尺高。有一天,我照樣去看牽?;ǎ申柵_上只剩下了光禿禿的花盆,我連忙去問媽媽,才知道媽媽見到花凋謝,便把它丟了,連粒種我也沒有找到,我氣極了,幾天沒給媽媽笑臉。

“不勞動,連棵花也養(yǎng)不活,這難道不是真理嗎?”對于文章里的這句話,我是有很深的體會的。做什么事都要付出勞動,想不勞動便得到勞動果實,那只能是空想,只會一事無成。就拿我的學習來說吧!以前,我很懶,連課堂筆記也不記。到考試的時候,便來個“臨時抱佛腳”東抄西借,蒙混過關(guān)。抱著這種得過且過的態(tài)度,正好應(yīng)了一句名言:“業(yè)精與勤,而荒于嬉。”結(jié)果,我的成績很不穩(wěn)定,今后,我要一改以前的壞習慣,在學習上多付出些勞動,穩(wěn)扎穩(wěn)打。只有這樣才能鞏固學到的知識,也只有這樣,才能使學習成績得到明顯的進步。

他的一篇作品《養(yǎng)花》后深有感觸。

首先,老舍先生在文章中寫道:“我只把養(yǎng)花當作生活中的一種樂趣,花開得大小好壞都不計較,只要開花,我就高興?!边@一點我和老舍先生的觀點一致。在搬家以前,我家有個寬敞的院子。姥爺在院子里種了許多花草,我有時也幫姥爺給花澆水、施肥、鋤草。我也并不計較這些花開得是大是孝是好是壞,只要開花,我就高興得跟什么似的。因為這些花之所以能夠開放,也有我的一份功勞呀!

我家種的花雖多,卻沒有奇花異草。因為正如文中所說:“珍貴的花草不容易養(yǎng)活,看著一株好花生病要死,是件難過的事。”有一次,四姨夫拿來一株葡萄苗。雖然說這也算不上什么奇花異草,但是要在大連四季分明的氣候條件下把這株葡萄苗養(yǎng)活,卻也不是一件容易的事。果然,盡管我和姥爺輪流照管、精心地呵護它,但由于我們?nèi)狈ΨN植葡萄的經(jīng)驗,這株葡萄苗還是慢慢地枯萎死掉了??粗@株葡萄苗慢慢地死去,我心里很難過。這可不是因為我吃酸甜可口的大葡萄的夢想像肥皂泡一樣破滅了,而是因為這株葡萄苗也是一個生命,看著一個生命慢慢凋謝、枯萎,最后死去,我真是好難過、好難受。因此,我家只種些好種易活的自己會奮斗的花草。

不過,盡管花草自己會奮斗,我們?nèi)羰侵弥焕?,任其自生自滅,大半還是會死的。

要養(yǎng)活一株花草,必須要付出勞動。因為,“不勞動連棵花也養(yǎng)不活”。有一次,姥爺有事外出,把一盆菊花交給我管理。由于我十分貪玩,把什么菊花、菊草的全給拋到九霄云外去了。過了一個星期,我再去看那盆菊花:花盆里雜草叢生、葉片發(fā)蔫,一副萎靡不振的樣子。后來,經(jīng)過精心調(diào)養(yǎng),這盆菊花才逐漸恢復到原來的樣子。經(jīng)歷了這場大劫,這株菊花雖沒被我害死,卻也害了個半殘,元氣大傷。從此,我再也不敢拋下花草不理了。

讀了老舍先生的《養(yǎng)花》,我對老舍先生對花草深厚的感情十分敬佩。同時,我對。

養(yǎng)花的樂趣也有了新的認識。正如文章中所寫到的那樣:“有喜有憂,有笑有淚,有花有果,有香有色。既須勞動,又長見識,這就是養(yǎng)花的樂趣?!?/p>

老舍先生的讀后感篇二

5、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱,而且,這個陷阱是我們自己親手挖掘的?!仙帷?/p>

7、哲人的智慧,加上孩子的天真,或者就能成個好作家了——老舍。

8、才華是刀刃,辛苦是磨刀石,再鋒利的刀刃,苦日久不磨,也會生銹?!仙?。

10、謙虛使人的心縮小,象一個小石卵,雖然小,而極結(jié)實。結(jié)實才能誠實?!仙帷?/p>

13、真正美麗的人是不多施脂粉,不亂穿衣服。——老舍。

14、母親的心是兒女們感情的溫度表?!仙帷端氖劳谩?。

15、最大的犧牲是忍辱,最大的忍辱是預備反抗?!仙帷恶橊勏樽印?。

18、“看生命,領(lǐng)略生命,解釋生命,你的作品才有生命?!薄仙帷?/p>

20、一個人愛什么,就死在什么上——老舍。

21、文藝決不是我的浮橋,而是我的生命.——老舍。

27、亂世的熱鬧來自迷信,愚人的安慰只有自欺?!仙帷恶橊勏樽印?。

31、于是之靠著茶館大門口說了一句“改良改良,越改越?jīng)?”——老舍《茶館》。

32、苦人是容易死的,苦人死了是容易被忘掉的?!仙帷恶橊勏樽印?。

35、一個誠實的車夫或工人一定強于一個貪官污吏——老舍。

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老舍先生的讀后感篇三

何為“先生”,一個稱謂,一種修為,一卷雋永,他們的背影,我們民族的正面。

蔡元培,北大永遠的校長,將北大由原來的官二代升官發(fā)財之地變成了中國現(xiàn)在文化的起源地,從中走出了羅家倫,蔣夢麟這樣的校長,也成為我國五四運動的發(fā)源地。當時的北大是各種文化的交流地,每種思想都可以在其中進行討論。

還有平民教育家晏陽初和陶行知,按照現(xiàn)在的標準看他們都是名校的海歸,更不用說當時的情況了,他們走入基層,探討平民教育的可能性,通過自己不斷的探索,找到一條適合于中國的路線。

能稱之為先生的,都是一些有夢想,有激情的人,當這些人面對中國殘破的現(xiàn)狀,他們用自己的方式來救中國,他們沒有革命,沒有變法,他們求的就是將更多的思想傳遞給更多的人,人更多的人了解這個世界,了解這個國家,讓這些人自己選擇自己的道路,他們提供了條件。

我認為先生,要有責任感,要知識,有激情,還要有夢想,剩下不怕苦不怕累,為了自己的夢想,為了國家,奉獻了一生!

老舍先生的讀后感篇四

在八年級課本多篇的文章中,有朱先生的《背影》,汪增祺先生的《昆明的.雨》,朱德總司令的《回憶我的母親》……回憶學過的課文中,許多文章都只是在我腦海住一閃而過,能常駐在我心中的是魯迅先生所寫的《藤野先生》。

我喜歡這篇文章的原因有很多,其中我最鐘情的是周先生的文章《藤野先生》。此文用詞樸素簡潔,卻使人難以忘懷,用最簡單的文字清楚了地寫出魯迅先生和藤野先生的所有事情。

我最愛此文的語言??此坪唵纹胀?,其實往往是這種簡單的文字所表達出的道理是最明了最深刻的。如“給俄國人做偵探,被日本軍捕獲,圍著看的也是一群中國人;還有一個我?!泵靼椎財⑹?,沒多余的累贅,僅是一個分號和一個還有,就可以感受當時的場景是多么嘲諷,一群中國人以同胞之死而樂,多么麻木!可就是這樣污濁昏暗的環(huán)境中卻有了魯迅先生這樣一束光,他將用自己的光茫去照亮當時人們黑暗的心靈。就是這樣一個平常的詞語,用在這里卻表現(xiàn)了魯迅先生的堅定的信念以及用其一生所追隨的民族使命。

我愛此文描繪的景象,特別是描寫魯迅先生自己伏案工作的場景,那種畫面感爆棚,是一種身臨其境的代入感。閉上眼睛憑借這些文字想象,已是夜深人靜時,魯迅先生伏案工作,昏黃的燈光,擺滿各種文件的書桌,書桌對面墻上是掛著一張用精美相框鑲著黑白照片。照片中的人面皮黑瘦,眼神卻炯炯有神。魯迅先生已經(jīng)累了,可他看見了藤野先生的照片,照片上的人似乎在警戒自己繼續(xù)前行,先生點上一根煙,吐出白霧,繼續(xù)工作。

我愛讀此文,還是因為我很喜歡魯迅這位作者,我所依戀的不只是先生的才華,更是先生的為人。魯迅先生是一位好父親,他尊重孩子的想法不扼殺孩子的天性;他是一位好老師,無私地資助學生;他還是一位優(yōu)秀的學者,擁有刨根問底的探究精神;他更是一位偉大的民族英雄,憑一己之力在世界文學史和中國發(fā)展歷史中是一座屹立不倒大山。

老舍先生的讀后感篇五

老舍作為濟南一位并世無二的知音與知己,不僅表現(xiàn)在他為濟南寫了一系列無人可以企及的優(yōu)秀散文,勾畫出一個30年代相當完整的濟南,那些描寫濟南山水的不朽文字膾炙人口,可傳千古;更體現(xiàn)為他對濟南,有一種深刻的文化上的感知與認同。

由老舍來濟南之前的經(jīng)歷看,古都北京旗人文化圈里的生活養(yǎng)成了他早年的文化性格,出國前他對中原文化了解的并不多。1930年初老舍乘海輪由新加坡回國,不久即應(yīng)邀來到濟南。濟南以它質(zhì)樸的情懷接納了這位在海外漂泊了六年的游子,氤氳著濃郁中原文化氣息的古城開闊了老舍的文化視野。

在這塊厚土上很容易找到自己新生命的契合點的老舍,很快就融入到濟南的文化環(huán)境中。在這里,他愉快地生活了四年,勤奮地創(chuàng)作了四年,深闊地吸納、思索了四年。濟南四載,成為他整個人生歷程中一段最為自由、溫馨、安定而難忘的美好時光。

這一切不能不深深地影響到老舍對濟南的感情和認識。應(yīng)該說,對城市和城市的生活方式,老舍自有自己的文化價值判代城市治理觀。

不僅如此。

“我將看到那城河更多一些綠柳,柳蔭下有白石的小凳,任人休息。我將看見破舊的城墻變?yōu)閷捥沟鸟R路,把鄉(xiāng)郊與城市打成一家;在城里可望見南山的果林,在鄉(xiāng)間可以知道城內(nèi)的消息。我將看到大明湖還田為湖,有十頃白蓮。我將看見趵突泉改為浴場,游泳著健壯的青年男女。我將看見馬鞍山前后有千百煙囪,用著博山的煤,把膠東的煙葉制成金絲,魯北的棉花織成細布,泰山的櫻桃,萊陽的梨,肥城的密桃,制成精美的罐頭;煙臺的葡萄與蘋果釀成美酒,供全國的同胞享用。還有那已具雛型的制鐘制鋼,玻璃磁器,棉綢花邊等等工業(yè),都能合理的改進發(fā)展,富國裕民。我希望濟南成為全省真正的腦府,用多少條公路,幾條河流,和火車電話,把它的智慧熱城的清醒的串送到東海之濱與泰山之麓?!?/p>

老舍在《三個月來的濟南》中,堅定地說:“從一上車,我便默默的決定好:我必須回濟南,必能回濟南!濟南將比我所認識的更美更尊嚴,當我回來的時候”。

然而,遺憾的是,此一去,老舍終于沒有能再回到濟南。

但,他畢竟把一個山水秀麗的濟南,活脫脫地寫進他的散文里,留給后人了。使后來我們每一個想了解濟南,喜歡濟南的人,都不能不讀讀這些優(yōu)美的文字。

老舍先生的讀后感篇六

桂花是一種在秋天才開的花,它不太起眼,花瓣兒小得幾乎看不見。假若菊花是一種君子花,牡丹是一種大大咧咧的大家碧月,那么桂花就是默默無聞的小家閨秀了。桂花樹的整個樹型渾厚豐滿,葉色濃綠,郁郁蔥蔥,幼葉邊緣有鋸齒,俗稱桂子。

俗話說得好,桂花一開,千里飄香。在一排排的桂花樹中散步,你會覺得像在香水店里一般;在一棵桂花前散步那香味雖不如幾十棵來得香,卻也是沁人心脾。只是可惜桂花偏偏不在夏季開放,要不然我定會在炎炎夏日中,被桂花香拂去煩躁。

每年的金秋八月,桂香總是一陣高過一陣。我相信不久后,桂花一定會在花叢中找到一片屬于自己的天地。

讓我們向花生一樣,向桂花一樣,努力為這個社會,為這個祖國而奮斗吧!

老舍先生的讀后感篇七

讀這本《朝花夕拾》,讓我趕我最深的是魯迅去外國時的一位老師。他叫藤野嚴九朗。

魯迅的這位老師,他不歧視外族,也不會看低中國人,但是也有的'人會認為中國人是低能兒,這位老師特別喜歡拿魯迅的筆記看,有時也會叫魯迅到辦公室,糾正魯迅筆記上的錯誤,說明了這位老師對魯迅的關(guān)心和體貼,也體現(xiàn)出藤野先生的盡職盡責。

其實魯迅先生是想通過介紹藤野先生來諷刺,當時的知音沒有幾個,兒只知道學習而不去交流的人。

藤野先生,是一個經(jīng)典的人物,它讓我們知道人人平等,互幫互助的精神。

老舍先生的讀后感篇八

老舍先生稱自己為“寫家”,不說“作家”,還稱自己為“文生”。實際上,這是他的一種人生觀。

縱觀他的一生,不論是辦教育,還是當作家,都圍繞著一個大問題--怎樣做人。

在兒童教育上,他有一套獨特的思想,既是針對自己的孩子的,也是泛指所有的孩子的,算是他的教育思想吧,細想起來,有以下八條:

一.“木匠說”

1942年8月,老舍先生曾寫過一篇叫做《藝術(shù)與木匠》的文章,其中有這么一段:“我有三個小孩,除非他們自己愿意,而且極肯努力,作文藝寫家,我決不鼓勵他們,因為我看他們作本匠、瓦匠,或作寫家,是同樣有意義的,沒有高低貴賤之別?!边@是一種反傳統(tǒng)的教育思想。第一,干文藝并不比當木匠高貴;第二,干文藝比作木匠還更艱苦;第三,干文藝更需要一些基礎(chǔ),諸如文字要寫得通順,要有生活底子,還應(yīng)至少學會一種外國語。

1949年在重慶,朋友們?yōu)槔仙嵯壬?,并祝賀他從事寫作20周年。人家說了許多鼓勵的話,輪到他致詞的時候,早已泣不成聲,只喃喃地說出一句來:“,歷盡艱苦,很不容易,但是拉洋車、做小工20年也很不容易,我定要用筆寫下去,寫下去?!币廊皇前旬斪骷冶茸骼筌嚭妥鲂」?。

二.“不必非入大學不可”

這倒不是說,他自己沒有上過大學就不主張別人上大學。他說的是“不必非入大學”,這是一種反對“唯有讀書高”的思想。這也是一種反傳統(tǒng)的教育思想。

老舍先生在給妻子的一封信里談到對孩子們的希望時寫道:“我想,他們能粗識幾個字,會點加減法,知道一點歷史,便己夠了,只要身體強壯,將來能學一份手藝,即可謀生,不必非入大學不可。假若我看到我的女兒會跳舞演講,有作明星的希望,我的男孩體健如牛,吃得苦,受得累,我必非常歡喜!我愿自己的兒女能以血汗掙飯吃。一個誠實的車夫或工人一定強于一個貪官污吏,你說是不是?”他還進一步說:“書呆子無機會騰達,有機會做官,則必貪迂誤國,甚為可怕!”

他主張念書,以知識救國,以學問強國;他反對讀書去走仕途,如果這樣,則不如去當一名誠實的木匠,因為木匠做的桌子或柜子對社會有用。

三.兒童“宜多玩?!?/p>

老舍先生特別珍視兒童的天真,認為這是天下最可貴的,萬萬不可扼殺之。

談到自己第2個女兒小雨,他說:“至于小雨,更宜多玩耍,不可教她識字;她才剛4歲呀!”

老舍先生主張維護兒童天真活潑的天性,不可強求,更不可處處約束。老舍先生最害怕看見“小大人”、“小老頭”和“少年老成”,一看見小孩穿上小馬褂,一舉一動全像大人,便想落淚。

老舍先生有一句名言:“哲人的智慧,加上孩子的.天真,或者就能成個好作家了?!笨梢?,孩子的天真,在他眼里是何等重要,何等神圣!

四.“不以兒童為玩物”

老舍先生說:“每當摩登夫婦,教三四歲小孩識字號,客來則表演一番,是以兒童為玩物,而忘了兒童的身心發(fā)育慢,……其錯誤在于:是以大人為中心,而不是以孩子為中心,是為了滿足大人的虛榮,而不是真正為了孩子的發(fā)育,一句話,是以兒童為玩物。其次方法不當,往往超越了兒童身心發(fā)育的實際水平,違反自然規(guī)律,成為拔苗助長。

五.“不許小孩子說話,造成不少的家庭小革命者”

老舍先生提倡對待兒童必須有平等的態(tài)度,主張尊重兒童,像對待好朋友一樣,在這方面他是身體力行的。

對中學生,他以姓名相稱,不再叫小名,表示尊重;會主動伸出手,行握手禮,以視平等。孩子們送小禮物給他,他必定當場回贈,一時找不到合適的禮品,就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈出去,或者把自己的作品送上,還要簽名,兩倍地甚至十倍地報答對方的好意。

他愛給兒童寫信,在信中常用幽默的話彼此開玩笑,甚至悄悄地向兒童宣布自己的寫作計劃。《四世同堂》第三部的寫作大綱便是在給冰心的大女兒--一位中學生的信中首次披露的。在他面前,孩子可以自由說話,他認為孩子有權(quán)如此,并希望普天下的父母都有這樣的態(tài)度和胸懷。

六.“崇尚大自然”

老舍先生曾領(lǐng)著小學生們中央公園向花鞠躬。他說,花兒、植物都受到尊重,要以一種虔誠的態(tài)度對待它們。他不讓小孩子用籠子養(yǎng)鳥,說應(yīng)該讓它們自由地飛。他愛把礦物標送給孩子們,以為這既有趣又有益,是極有價值的禮品。老舍先生更喜歡鄉(xiāng)下孩子。雖然,他們窮,甚至臟,可是他們純樸、忠誠、講義氣,人格高尚,而且知識廣博,懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡貼近大自然。

七.“鼓勵創(chuàng)造”

老舍先生喜歡看兒童寫大字,以為是一大樂趣?!暗巩嬆嫱?,信意創(chuàng)作,興之所至,加減筆畫,前無古人,自成一家,至指黑眉重,墨點滿身,亦且淋漓之致?!边@是他對孩子們描述,推崇孩子們的這種創(chuàng)造性。

八.“只有兩件快活事:用自己知識和得知識”

老舍先生早年在《趙子曰》和《二馬》兩部長篇小說里猛烈地批判了當時的一些大學生,認為他們一是腦子里沒有國家觀念,只想自己作官;二是虛度年華,不好好用功,沒有真本事。他說:“好歹活著的態(tài)度是最賤,最沒有出息的態(tài)度,是人類的羞恥!”還說:“新青年最高的目的是為國家社會做點事。為國家死是在中國史上極光明的一頁!”

老舍先生反對青年人好高騖遠,主張由小事做起,腳踏實地,干文藝的要從寫好一首快板做起,任何事物只要鉆進去,都會出成績,都會出真學問,反對“難得糊涂”,他說,“難得糊涂最為不通,要精明而誠直,斯可貴矣!”對什么事都應(yīng)細細地研究,得知識,用知識,為了國家。

老舍先生的讀后感篇九

您好!

我是一名來自21世紀的小學生。我時常在想一個問題:如果我出生在您的那個年代,可能就是您最關(guān)心的'進步青年吧!

我對您很是敬佩,常常拜讀門下。其中,最令我印象深刻的便是《駱駝祥子》,閱讀這本書時心神不定、囫圇吞棗地讀了一遍,說起大致內(nèi)容也是張冠李戴,沒少挨父母責罵。雖說囫圇吞棗的看了一遍,太深奧,沒讀懂,但是常在校園里和同學議論文學時,總能略說一二地虛吹這本書的內(nèi)容,這樣才能顯得我還是很能領(lǐng)略先生您的文采。

說實話,雖是囫圇吞棗,但對祥子的悲慘人生卻印象深刻。他常常著了上頓沒下頓的,但好在后來他找到了一位賢淑媳婦,生活逐漸寬裕起來,可是就在祥子準備好好地過日子時,噩耗卻接踵而來:未出生的孩子死在娘胎中,與母親架鶴西去……最后,祥子又回到了“單身”生活。

回到上世紀,生活在北京城里的人力車夫的悲慘人生,生活在水深火熱的戰(zhàn)爭年代的勞動人民,他們是如此地痛苦和煎熬。所以,21世紀的我們應(yīng)該尊重和平、維護和平,讓整個社會變成文明和諧的社會,沒有戰(zhàn)爭,沒有恐懼。

我想和您說的話太多太多……今日暫別,日后再敘。

祝您:

在天堂一切安好!

未來世紀的:周xx。

11月23日。

老舍先生的讀后感篇十

您好,請原諒我的冒昧,這么晚了還打擾您休息。您知道嗎?我和我的同學都是您的忠實讀者,您的作品《茶館》、《龍須溝》、《駱駝祥子》已經(jīng)被同學們公認為是經(jīng)典中的經(jīng)典。尤其是《駱駝祥子》,我尤為喜愛,這部小說吸引了我,更吸引了無數(shù)您的讀者。

我在這部小說中產(chǎn)生了一些感悟以及疑問,希望您能幫助我解決,節(jié)選自其中的《在烈日和暴雨下》,這篇文章我感悟很深,在本文中,您抓住了祥子所處的環(huán)境的特點,突出了祥子這類貧苦人民在這樣的天氣中的活動,對祥子描寫的十分細致,在這篇文章中,我讀出了您在揭露和控訴社會的黑暗和殘酷,讀出了您對祥子的勞動人民的真摯同情和深刻理解。在描寫時,您通過祥子一系列的活動及心理活動,寫出了在那個黑暗的社會,勞動人民奔波勞碌,可最終還是“顧不過命來”。這些,都深深地打動了我。

可是,老舍先生,向祥子那樣一般樸實的小伙子,充滿了干勁和活力的年輕人,那樣一個上進的祥子,為什么不能和心愛的小福子廝守終身?又為何被迫娶了虎妞,又讓虎妞難產(chǎn)而死?可又為何,讓祥子這樣盼望有自己的車的青年,卻只能“望車興嘆”三起三落?您說,在那個黑暗的社會,祥子的墮落,適一種必然,我不懂。好人有好報,為什么從祥子身上卻只能看到悲劇呢?可當我讀了祥子的墮落過程后,我又似乎懂了,在那樣黑暗的社會,普通的勞動人民是生存不下去的,正如那和祥子真心相愛的小福子,為了年邁的父親和兩個小弟弟,她只能進白房子了。而最終,被壓迫到幾點的小福子,只能以死來逃避如此殘酷的現(xiàn)實。這時的祥子,還幻想著與小福子可以繼續(xù)幸福的生活,可是……祥子也“今天若能熬過去,就多熬那么一天”了。祥子墮落了。這,都源于那黑暗的社會。而您,用一支筆,揭露了那黑暗的現(xiàn)實社會,那犀利的筆鋒,直指那舊社會的一切黑暗。您的作品,永遠是經(jīng)典。

天色不早了,就養(yǎng)我?guī)е鴮δ鸁o盡的崇敬,與您說再見吧。

此致

敬禮!

您的讀者:×××。

日期:

老舍先生的讀后感篇十一

您好,請原諒我的冒昧,這么晚了還打擾您休息。您知道嗎?我和我的同學都是您的忠實讀者,您的作品《茶館》、《龍須溝》、《駱駝祥子》已經(jīng)被同學們公認為是經(jīng)典中的經(jīng)典。尤其是《駱駝祥子》,我尤為喜愛,這部小說吸引了我,更吸引了無數(shù)您的讀者。

我在這部小說中產(chǎn)生了一些感悟以及疑問,希望您能幫助我解決,節(jié)選自其中的《在烈日和暴雨下》,這篇文章我感悟很深,在本文中,您抓住了祥子所處的環(huán)境的特點,突出了祥子這類貧苦人民在這樣的天氣中的活動,對祥子描寫的`十分細致,在這篇文章中,我讀出了您在揭露和控訴社會的黑暗和殘酷,讀出了您對祥子的勞動人民的真摯同情和深刻理解。在描寫時,您通過祥子一系列的活動及心理活動,寫出了在那個黑暗的社會,勞動人民奔波勞碌,可最終還是“顧不過命來”。這些,都深深地打動了我。

可是,老舍先生,向祥子那樣一般樸實的小伙子,充滿了干勁和活力的年輕人,那樣一個上進的祥子,為什么不能和心愛的小福子廝守終身?又為何被迫娶了虎妞,又讓虎妞難產(chǎn)而死?可又為何,讓祥子這樣盼望有自己的車的青年,卻只能“望車興嘆”三起三落?您說,在那個黑暗的社會,祥子的墮落,適一種必然,我不懂。好人有好報,為什么從祥子身上卻只能看到悲劇呢?可當我讀了祥子的墮落過程后,我又似乎懂了,在那樣黑暗的社會,普通的勞動人民是生存不下去的,正如那和祥子真心相愛的小福子,為了年邁的父親和兩個小弟弟,她只能進白房子了。而最終,被壓迫到幾點的小福子,只能以死來逃避如此殘酷的現(xiàn)實。這時的祥子,還幻想著與小福子可以繼續(xù)幸福的生活,可是……祥子也“今天若能熬過去,就多熬那么一天”了。祥子墮落了。這,都源于那黑暗的社會。而您,用一支筆,揭露了那黑暗的現(xiàn)實社會,那犀利的筆鋒,直指那舊社會的一切黑暗。您的作品,永遠是經(jīng)典。

天色不早了,就養(yǎng)我?guī)е鴮δ鸁o盡的崇敬,與您說再見吧。

此致

敬禮!

xxx。

20xx年x月x日。

老舍先生的讀后感篇十二

您好!

我是一名來自21世紀的小學生。我時常在想一個問題:如果我出生在您的那個年代,可能就是您最關(guān)心的進步青年吧!

我對您很是敬佩,常常拜讀門下。其中,最令我印象深刻的便是《駱駝祥子》,閱讀這本書時心神不定、囫圇吞棗地讀了一遍,說起大致內(nèi)容也是張冠李戴,沒少挨父母責罵。雖說囫圇吞棗的看了一遍,太深奧,沒讀懂,但是常在校園里和同學議論文學時,總能略說一二地虛吹這本書的內(nèi)容,這樣才能顯得我還是很能領(lǐng)略先生您的文采。

說實話,雖是囫圇吞棗,但對祥子的悲慘人生卻印象深刻。他常常著了上頓沒下頓的,但好在后來他找到了一位賢淑媳婦,生活逐漸寬裕起來,可是就在祥子準備好好地過日子時,噩耗卻接踵而來:未出生的孩子死在娘胎中,與母親架鶴西去……最后,祥子又回到了“單身”生活。

回到上世紀,生活在北京城里的人力車夫的悲慘人生,生活在水深火熱的戰(zhàn)爭年代的勞動人民,他們是如此地痛苦和煎熬。所以,21世紀的我們應(yīng)該尊重和平、維護和平,讓整個社會變成文明和諧的社會,沒有戰(zhàn)爭,沒有恐懼。

我想和您說的話太多太多……今日暫別,日后再敘。

祝您:

在天堂一切安好!

未來世紀的:周子茗。

11月23日。

老舍先生的讀后感篇十三

老舍先生稱自己為“寫家”,不說“作家”,還稱自己為“文?!?。實際上,這是他的一種人生觀??v觀他的一生,不論是辦教育,還是當作家,都圍繞著一個大問題——怎樣做人。

在孩子教育上,他有一套獨特的思想,既是針對自己的孩子的,也是泛指所有的孩子的,算是他的教育思想吧。細想起來,有以下八條:

一、“木匠說”

1942年8月,老舍先生曾寫過一篇叫做《藝術(shù)與木匠》的文章,其中有這么一段:“我有三個小孩,除非他們自己愿意,而且極肯努力,作文藝寫家,我決不鼓勵他們;因為我看他們作木匠、瓦匠,或作寫家,是同樣有意義的,沒有高低貴賤之別?!边@是一種反傳統(tǒng)的教育思想:。

第一,干文藝并不比當木匠高貴;。

第二,干文藝比作木匠還更艱苦;。

第三,干文藝更需要一些基礎(chǔ),諸如文字要寫得通順,要有生活底子,還應(yīng)至少學會一種外國語。

1949年在重慶,朋友們?yōu)槔仙嵯壬?,并祝賀他從事寫作20周年,大家說了許多鼓勵的話,輪到他致詞的時候,早已泣不成聲,只喃喃地說出一句來:“,歷盡艱苦,很不容易,但是拉洋車、做小工20年也很不容易,我定要用筆寫下去,寫下去?!币廊皇前旬斪骷冶茸骼筌嚭妥鲂」ぁ?/p>

二、“不必非入大學不可”

這倒不是說,他自己沒有上過大學就不主張別人上大學。他說的是“不必非入大學不可”,是一種反對“唯有讀書高”的思想。這也是一種反傳統(tǒng)的教育思想。

老舍先生在給妻子的一封信里談到對孩子們的希望時寫到:“我想,他們能粗識幾個字,會點加減法,知道一點歷史,便已夠了,只要身體強壯,將來能學一份手藝,即可謀生,不必非入大學不可。假若我看到我的女兒會跳舞演講,有作明星的希望,我的男孩體健如牛,吃得苦,受得累,我必非常歡喜!我愿自己的兒女能以血汗掙飯吃,一個誠實的車夫或工人一定強于一個貪官污吏,你說是不是?”他還進一步說:“書呆子無機會騰達,有機會做官,則必貪迂誤國,甚為可怕!”。

他主張念書,以知識救國,以學問強國;他反對讀書去走仁途,如果這樣,則不如去當一名誠實的木匠,因為木匠做的桌子或柜子對社會有用。

三、兒童“宜多玩?!?/p>

老舍先生特別珍視兒童的天真,認為這是天下最可貴的,萬萬不可扼殺之。

談到自己第二個女兒小雨,他說:“至于小雨,更宜多玩耍,不可教她識字;她才剛4歲呀!”

老舍先生主張維護兒童天真活潑的天性,不可強求,更不可處處約束。

老舍先生最害怕看見“小大人”、“小老頭”和“少年老成”,一看見小孩穿上小馬褂,一舉一動全像大人,便想落淚。

老舍先生有一句名言:“哲人的智慧,加上孩子的天真,或者就能成個好作家了。”可見,孩子的天真,在他眼里是何等重要,何等神圣!

四、“不以兒童為玩物”

老舍先生說:“每當摩登夫婦,教三四歲小孩識字號,客來則表演一番,是以兒童為玩物,而忘了兒童的身心教育甚慢,不可助長也?!逼溴e誤在于:是以大人為中心,而不是以孩子為中心。是為了滿足大人的虛榮,而不是真正為了孩子的.發(fā)育,一句話,是以兒童為玩物;其次方法不當,往往超越了兒童身心發(fā)育的實際水平,違反自然規(guī)律,成為拔苗助長。

五、“不許小孩子說話,造成不少的家庭小革命者”

老舍先生提倡對待兒童必須有平等的態(tài)度,主張尊重兒童像對待好朋友一樣。在這方面他是身體力行的。

對中學生,他以姓名相稱,不再叫小名,表示尊重;會主動伸出手,行握手禮,以視平等。

孩子們送小禮物給他,他必定當場回贈,一時找不到合適的禮品,就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈出去,或者把自己的作品送上,還要簽名。兩倍地甚至十倍地報答對方的好意。

他愛給兒童寫信,在信中常用幽默的話彼此開玩笑。甚至悄悄兒童宣布自己的寫作計劃。“四世同堂”第三部的寫作大綱便是在給冰心的大女兒——一位中學生的信中首次披露的。在他面前,孩子可以自由說話,他認為孩子有權(quán)如此,并希望普天下的父母都有這樣的態(tài)度和胸懷。

六、“崇尚大自然”

老舍先生曾領(lǐng)著小學生們?nèi)ブ醒牍珗@向花鞠躬。他說,花兒、植物都應(yīng)該受到尊重,要以一種虔誠的態(tài)度對待它們。他不讓小孩子用籠子養(yǎng)鳥,說應(yīng)該讓它們自由地飛。他愛把礦物標本送給孩子們,以為這既有趣又有益,是極有價值的禮品。

老舍先生更喜歡鄉(xiāng)下孩子。雖然,他們窮,甚至臟,可是他們純樸、忠誠、講義氣,人格高尚,而且知識廣博。懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡量貼近大自然。

七、“鼓勵創(chuàng)造”

老舍先生喜歡看兒童寫大字,以為是一大樂趣?!暗巩嬆嫱疲乓鈩?chuàng)作,興之所至,加減筆畫,前無古人,自成一家,至指黑眉重,墨點滿身,亦且淋漓之致?!边@是他對孩子們的描述,推崇孩子們的這種創(chuàng)造性。

八、“只有兩件快活事:用自己知識和得知識?!?/p>

老舍先生早年在《趙子曰》和《二馬》兩部長篇小說里猛烈地批判了當時的一些大學生,認為他們一是腦子里沒有國家觀念,只想自己作官,二是虛度年華,不好好用功,沒有真本事。

他說:“好歹活著的態(tài)度是最賤,最沒出息的態(tài)度,是人類的羞恥!”還說:“新青年最高的目的是為國家社會做點事。為國家死是在中國史上加上極光明的一頁!”

老舍先生反對青年人好高鶩遠,主張由小事做起,腳踏實地,干文藝的要從寫好一首快板做起,任何事物只要鉆進去,都會出成績,都會出真學問,反對“難得糊涂”,他說:“難得糊涂最為不通,要精明而誠直,斯可貴矣!對什么事都應(yīng)細細地研究,得知識,用知識,為了國家?!?/p>

人類應(yīng)該把自己最美好的東西——人類的智慧——獻給兒童。老舍先生用自己的實踐再一次說明了這一點。這件事本身,便是一份遺產(chǎn)。

老舍先生的讀后感篇十四

很暖的周末。我的母親執(zhí)意要回鄉(xiāng)下為老屋油漆門窗。

老屋并不算太老,迄今也只是三十幾個年頭,是鄉(xiāng)下小村里唯一一幢青磚灰瓦的房子。在我的母親眼里,它一直是她魂牽夢繞的結(jié),是她心中永遠的家。以至于從老家搬來城里十幾個年頭了,她還總是念念不忘地嘮叨著老屋的諸多好處。

我對家的概念是無法與我的母親等同的。也許并不是代溝的問題,而是兩個女性對生活對家庭的理解觀念不同吧。老屋是我的母親嫁了父親之后親手一點點蓋起來的,我的母親常常提起這段事。說那時因為生產(chǎn)隊需要扒掉她跟父親結(jié)婚后棲身的兩間小小東廂,才給了這塊地基。生產(chǎn)隊里派了人工來幫忙蓋新房子,很短的工期,必須加了夜班地蓋,因此我的母親也成了蓋房子隊伍中的主力。而父親,因為在外地工作,除了托人找機會買回些上梁用的木料及小村人羨慕的青磚灰瓦外,就沒有再幫上一點忙。

我看向我的母親伸出來的手,原本修長的手指不再是那般青蔥圓潤,無名指上有一處凸現(xiàn)的疤痕,象在記敘著那些歷盡磨難的從前。

想來,我的母親那時的愉悅并不限于此,更多的是對那些美好生活的憧憬吧?!

這種失落我是無法感知的,雖然我走出老屋的時候十幾歲了,可是我們總要成長,總在追求著另一種溫馨舒適的生活。城里干凈整潔的衛(wèi)生間、沒有泥濘與雞屎狗糞的街道,是我倍覺舒心的首要原因。我用現(xiàn)代化的洗滌工具快捷對待那些看起來還是很干凈的衣物,童年的老屋無論曾有過怎樣的樂趣,都已漸漸地不留痕跡地走出記憶了。

老舍先生的讀后感篇十五

您好!

我很高興能有幸與您寫信交談。其實我很希望可以由此得到您對我的指教。所以,冒昧的給您寫了這封信。記得七年級的時候?qū)W過您的一篇文章《濟南的冬天》。里面的文字很優(yōu)美,你在濟南住的那些日子里把您的所見、所聞和所感全部都融入了這篇文章里。使人讀了以后就好像身臨其境一樣。感受到了濟南冬天里的溫暖!這也讓我對您的文章印象非常深刻?,F(xiàn)在,我又學了您的小說《駱駝祥子》。里面的主人公祥子一身正氣,對生后不屈服。為了自己的家庭在烈日和暴雨下也要拉車。并且,祥子在暴雨下拉車時,坐車的先生卻對祥子不管不顧,任憑祥子在水里掙命,仿佛死在了車上。這就體現(xiàn)出坐車人的冷漠。從而從側(cè)面表現(xiàn)出當時社會的人情冷淡。

當祥子乞求他避一避雨再走,他卻躲著叫喊:“快走!你把我扔在這兒算怎么回事?”再次體現(xiàn)出坐車人的無情。祥子把車拉到之后,坐車人連一個銅板也沒多給。這是第三次描寫坐車人的冷酷。您三次描寫坐車人的冷酷無情的形象,是為了突出祥子的悲慘遭遇是來自“坐車人”的冷酷,來自壓迫人的社會環(huán)境和倫理??梢姰敃r的社會是多么殘酷,更加表現(xiàn)出當時的勞動人民身份是多么卑微。等級概念是多么嚴重!更可以表現(xiàn)出您對當時社會的不滿。您是我喜歡的作家之一。我很喜歡讀您寫的文章,希望您讀完我的來信之后可以給我回信。謝謝!

此致

敬禮

讀者:某某某。

20xx年x月x日。

老舍先生的讀后感篇十六

我是一名學生,也作為一名社會的成員想與您交流我讀了您的作品后的感悟。

你的《在烈日和暴風雨下》敘述了祥子在北京城的困苦遭遇,讓人們對當時社會的冷酷、無情,有了深刻地了解。真的讓我對祥子產(chǎn)生了深深的同情和對那些勢力、冷酷的人的鄙視。直至今日我了解我們現(xiàn)的生活多美好!

我曾是一個對學習失去信心的人,我認為我的命運不如別人,這造就了我的性格。但是自從我讀了您的《在烈日和暴風雨下》以后,我找回了失去已久的信心,感到前途一片光明,充滿了希望,因為我知道我現(xiàn)在的生活遠比那時舊社會的人們的生活好的多??!生活中有困難,有失敗。但我知道并不是所有的事情都是順利的,所以“戰(zhàn)斗”的生活也同樣美麗。正如祥子剛來北京時充滿斗志一樣,但結(jié)尾時,我不會像祥子一樣對生活失去信心。

好的作品就是一幅反映社會圖景的畫像,人生的亮點,灰暗盡可展現(xiàn)。好的作家就是一名妙手的畫家,一些美好的事物是你們傳遞給讀者的。一些人生的感悟也是由你們啟發(fā)讀者的。別的讀者也許會贊許你的文采,可我感激你的文章,因為它讓我透徹得了解生活的不易。

希望這文章,可以讓更多的人對生活有更多的感悟和熱愛。

此致

敬禮

宋琴琴。

10月19日。

老舍先生的讀后感篇十七

老舍是如何教子的呢?關(guān)于老舍教子八大方法分別是什么呢?下面來看看!

縱觀他的一生,不論是辦教育,還是當作家,都圍繞著一個大問題--怎樣做人。

在兒童教育上,他有一套獨特的思想,既是針對自己的孩子的,也是泛指所有的孩子的,算是他的教育思想吧,細想起來,有以下八條:

一.「木匠說」。

1942年8月,老舍先生曾寫過一篇叫做《藝術(shù)與木匠》的文章,其中有這麼一段:「我有三個小孩,除非他們自己願意,而且極肯努力,作文藝寫家,我決不鼓勵他們,因為我看他們作本匠、瓦匠,或作寫家,是同樣有意義的,沒有高低貴賤之別?!惯@是一種反傳統(tǒng)的教育思想。第一,干文藝並不比當木匠高貴;第二,干文藝比作木匠還更艱苦;第三,干文藝更需要一些基礎(chǔ),諸如文字要寫得通順,要有生活底子,還應(yīng)至少學會一種外國語。

1949年在重慶,朋友們?yōu)槔仙嵯壬郏瑏K祝賀他從事寫作20週年。人家說了許多鼓勵的話,輪到他致詞的時候,早已泣不成聲,只喃喃地說出一句來:「20年,歷盡艱苦,很不容易,但是拉洋車、做小工20年也很不容易,我定要用筆寫下去,寫下去?!挂廊皇前旬斪骷冶茸骼筌嚭妥鲂」?。

二.「不必非入大學不可」。

這倒不是說,他自己沒有上過大學就不主張別人上大學。他說的是「不必非入大學」,這是一種反對「唯有讀書高」的思想。這也是一種反傳統(tǒng)的教育思想。

他主張唸書,以知識救國,以學問強國;他反對讀書去走仕途,如果這樣,則不如去當一名誠實的木匠,因為木匠做的桌子或櫃子對社會有用。

三.兒童「宜多玩?!?。

老舍先生特別珍視兒童的天真,認為這是天下最可貴的,萬萬不可扼殺之。

老舍先生主張維護兒童天真活潑的天性,不可強求,更不可處處約束。老舍先生最害怕看見「小大人」、「小老頭」和「少年老成」,一看見小孩穿上小馬褂,一舉一動全像大人,便想落淚。

老舍先生有一句名言:「哲人的智慧,加上孩子的天真,或者就能成個好作家了?!箍梢?,孩子的天真,在他眼裡是何等重要,何等神聖!

四.「不以兒童為玩物」。

老舍先生說:「每當摩登夫婦,教三四歲小孩識字號,客來則表演一番,是以兒童為玩物,而忘了兒童的身心發(fā)育慢,……其錯誤在於:是以大人為中心,而不是以孩子為中心,是為了滿足大人的虛榮,而不是真正為了孩子的發(fā)育,一句話,是以兒童為玩物。其次方法不當,往往超越了兒童身心發(fā)育的實際水平,違反自然規(guī)律,成為拔苗助長。

五.「不許小孩子說話,造成不少的家庭小革命者」。

老舍先生提倡對待兒童必須有平等的態(tài)度,主張尊重兒童,像對待好朋友一樣,在這方面他是身體力行的。

對中學生,他以姓名相稱,不再叫小名,表示尊重;會主動伸出手,行握手禮,以視平等。孩子們送小禮物給他,他必定當場回贈,一時找不到合適的禮品,就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈出去,或者把自己的作品送上,還要簽名,兩倍地甚至十倍地報答對方的好意。

他愛給兒童寫信,在信中常用幽默的話彼此開玩笑,甚至悄悄地向兒童宣佈自己的寫作計劃?!端氖劳谩返谌康膶懽鞔缶V便是在給冰心的大女兒--一位中學生的信中首次披露的。在他面前,孩子可以自由說話,他認為孩子有權(quán)如此,並希望普天下的父母都有這樣的態(tài)度和胸懷。

六.「崇尚大自然」。

老舍先生曾領(lǐng)著小學生們中央公園向花鞠躬。他說,花兒、植物都受到尊重,要以一種虔誠的態(tài)度對待它們。他不讓小孩子用籠子養(yǎng)鳥,說應(yīng)該讓它們自由地飛。他愛把礦物標送給孩子們,以為這既有趣又有益,是極有價值的禮品。老舍先生更喜歡鄉(xiāng)下孩子。雖然,他們窮,甚至髒,可是他們純樸、忠誠、講義氣,人格高尚,而且知識廣博,懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡貼近大自然。

七.「鼓勵創(chuàng)造」。

老舍先生喜歡看兒童寫大字,以為是一大樂趣?!傅巩嬆嫱疲乓鈩?chuàng)作,興之所至,加減筆畫,前無古人,自成一家,至指黑眉重,墨點滿身,亦且淋漓之致。」這是他對孩子們描述,推崇孩子們的這種創(chuàng)造性。

八.「只有兩件快活事:用自己知識和得知識」。

老舍先生反對青年人好高騖遠,主張由小事做起,腳踏實地,干文藝的要從寫好一首快板做起,任何事物只要鑽進去,都會出成績,都會出真學問,反對「難得糊塗」,他說,「難得糊塗最為不通,要精明而誠直,斯可貴矣!」對什麼事都應(yīng)細細地研究,得知識,用知識,為了國家。

老舍先生的讀后感篇十八

讀了《我的母親》之后,我發(fā)現(xiàn),不單單是艱苦。故事的開頭,作者首先介紹的就是母親的家境。有些時候種田人手不夠,婦女必須也下地干活。在老舍還沒有出生之前,他們家的家境也還馬馬虎虎:大姐與二姐都嫁了不錯的人家。但是,生下老舍之后……那一天,母親暈過去半夜,才睜開眼看了他一眼;父親則在老舍一歲半的時候,陣亡在八國聯(lián)軍攻打北京城的炮火中。

其實老舍父親的死我認為與老舍沒有多大的關(guān)系,但在文中,老舍卻說他把父親“克”死了。我不清楚他是在什么心情下寫這句話的,也許是淡淡的憂傷吧。之后描寫的便是一位偉大的女性的形象。在父親的死后的日子里,母親非常窮苦,但她還要養(yǎng)著自己的兒女,她整天為人們洗衣服,手終年都是鮮紅微腫的。從手終年都是鮮紅微腫的這句話,便可以體會到母親的辛苦。天天為人們洗服裝,她這是為了什么?為了兒女的生活,甘愿受苦,這是一種多么偉大的精神啊!母親從小到大對作者的無盡關(guān)懷,指明了作者老舍的人生道路,讓其成為了一個素質(zhì)人格品德都健全的人。

老舍先生的讀后感篇十九

星期天,我讀完了《約克先生》這本書,書的作者是朱奎。開始我看了書名,以為“約克先生”是個人名,翻開書才知道,“約克先生”是只豬。

在我印象中,我一直都認為豬就是一種動物,可在這本書中,我認識了一只全新的豬。它很聰明,有智慧,它就是———約克先生。

這個故事中,有很多感人的片段,也有很多驚險片段,令人既擔心又為約克先生感到開心!

朱奎筆下的約克先生大善若愚,讓人很容易愛上它。這本書魅力無窮,大家也來看看吧!

老舍先生的讀后感篇二十

您好!我是您一位忠實的讀者。上小學時,我從書中知道了您,也讀過您的著作,進入初中,我又讀了您老的名著《駱駝祥子》。我很喜歡這本書,真是愛不釋手。

全書敘述了一個名叫祥子的人力拉車夫的悲催的一生,他就是您老筆下的一個最具典型的底層農(nóng)民工的形象。

文章以祥子為中心,從祥子買車這件事的三起三落為主線,生動而又形象地體現(xiàn)出祥子為了買上一輛真正屬于自己的車而努力著,可是在一次又一次的打擊下,他那份對于買車的熱情也在一點一點的磨滅掉,最終,在一次沉重的打擊下,徹底的絕望了,從而成了一個無所事事的廢人。

祥子由一個勤勞而樸實的農(nóng)民工慢慢的變成了一個自甘墮落、吃喝嫖賭的市井無賴。是您的那支筆,形象生動地描繪出主人公祥子,潑辣的虎妞,霸道的劉四爺,大學教授曹先生等一系列的人物。仔細揣摩文章,一個又一個猶如有著生命的人物展現(xiàn)在我的面前。是您通過各種描寫手法,突出全書人物的性格特點,使每一位讀者都能感受到人物靈魂的所在,對人物和事件更加的形象深刻了。

文章中的每一段,每一節(jié),都沒有張揚和夸大,而是以最為簡單的手法,讓人看著一個身強力壯的年輕人是如何在當時的環(huán)境中變成一個廢人。您十分了解那些受壓迫,受剝削的勞動人民,從您的字里行間也能體會出您對當時黑暗社會的憎恨和不滿。您能在不同的環(huán)境下,回眸歷史,進行著最為痛苦的反思和追問。這也是您的偉大之處,更是我敬佩您老的理由所在。我認為我應(yīng)該珍惜當下的生活,珍惜現(xiàn)在所擁有的一切,選擇一條光明而適合我自己路,貴在持之以恒,絕不能輕易的放棄和服輸。

您是我的導師,是黑夜里我眼前的那盞明燈,指引著我一步一步的走向光明。感謝您為我的人生路指引正確的方向,讓我對人生價值觀有了新的認識!

此致

敬禮!

您的讀者:xxx。

20xx年3月24日。

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