讀后感是對讀書過程中產(chǎn)生的情感和思考進行提煉和總結的過程。讀后感不要害怕表達自己的情感和態(tài)度，但要注意文風得體、用詞準確。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，可以從中借鑒思路和表達方式。
快樂農(nóng)場動物讀后感篇一
這個故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"讓我們一起來看看吧，下面是小編幫大家整理的動物農(nóng)場讀后感，希望大家喜歡。
《動物農(nóng)場》最初被很多人誤以為是本童話，而事實上，該書是本嚴肅的政治預言童話。
英國的莊園農(nóng)場的農(nóng)場主瓊斯因不精心料理農(nóng)場而招致動物的憤怒。動物在老豬梅杰的預言“動物的一生就是被奴役和剝削的一生，要想換取自由，必須革命”的鼓動下，由公豬拿破侖、雪球與鳴聲器帶領發(fā)動了叛亂，推翻了農(nóng)場主瓊斯，將其流放出農(nóng)場，成立了動物自己當家作主的“動物農(nóng)場”。為了自由，為了平等，公豬們推出了他們的“動物主義”來拉攏民心，并推出“七戒”將其概括。動物們希望的民主終于到來了：勞動分配開會討論，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相稱，誰也不凌駕于其他動物之上……可是，好日子沒過多久，動物們就發(fā)現(xiàn)生活似乎有了些消極的變化。牛奶擠出來了，熟透了的蘋果大家也辛辛苦苦地采摘來了，可卻不翼而飛，大家都沒有分著。后來，蘋果和牛奶的去處清楚了：豬食里總是摻雜著牛奶和蘋果。動物們有些不解。鳴聲器對此解釋稱，豬是農(nóng)場的智囊團，是腦力工作者，需要營養(yǎng)，并威脅稱，如果豬病了，人類就會返回農(nóng)場奴役、壓迫動物。由于不希望重新生活于人類壓迫的陰影之下，動物們便認可了豬們“多分一杯羹”的作為。慢慢的，事態(tài)越來越糟糕：短命的民主討論制夭折之后，動物們的工作量越來越大，而口糧越來越少，而在大家口糧縮減的'同時，豬的口糧卻不僅加了量還越來越精細;更糟糕的是，在所謂的民主制度下，任何發(fā)出與公豬拿破侖所不同聲音的動物都或被流放或被殘忍迫害;拿破侖的“宣傳部”公豬鳴聲器成為了他的“愚x政策”的傳達者，在“愚x政策”的影響下，動物們被欺騙，最終變得麻木，麻木得甚至都忘掉了當初為何革命;“七戒”一改再改，凡是與豬的利益不符的，都被篡改，比如這樣一段情節(jié)：豬們喝了一桶偶然得來的烈酒，并被發(fā)現(xiàn)，為了給自己的行為辯護，將“七戒”之中的“任何動物不得飲酒”改為了“任何動物不得飲酒過度”，動物們天生的愚昧與“愚x政策”所施加在他們身上的影響使他們認為，“七戒”本該是公豬所說的，以前是自己記錯了;最終，為了最大限度的減少“七戒”的限制，以使公豬們能夠肆意胡為，壓榨其他動物，“七戒”被精簡成了“所有動物都是生來平等的，但有一些動物比其他的更平等”。最后，豬變成了原來的農(nóng)場主，同樣揮舞著鞭子，鞭笞著被他們奴役的其他動物。最具戲劇性的一幕出現(xiàn)了，豬們決定與人類合作，結成同盟，并舉辦了晚宴，在晚宴行將結束之時，正在打撲克的豬突然與人為了懷疑有人作弊而爭吵。躲在窗外偷看的其他動物慢慢的徹底糊涂了：豬的聲音和人的聲音竟是如此相像，爭吵時的丑態(tài)也和其想象!最終，愚昧的動物們徹底地分不清誰是豬誰是人了。
小說中，每個動物都代表了那一時期在那一特定國家中的一類人。曾預言過起義將發(fā)生的老豬“梅杰”與他的理論十分類似于列某。對于梅杰的夢想，作者作為一名真摯的共產(chǎn)主義者并沒有做出諷刺，而是表露出了一絲向往。公豬雪球因與拿破侖唱反調(diào)而被流放，被趕走后被稱作是人類派來的奸細，而此后，動物農(nóng)場上的任何設施或任何計劃被破壞都被稱作是雪球深夜?jié)撊朕r(nóng)場所為。并且，拿破侖一口咬定農(nóng)場上還有雪球的臥底，并以此為借口將大量的無辜的或拿破侖看著不順眼的動物殺害。雪球所影射的，便是某國的托某，而被殺害的動物，不用多言，便是“肅反”中的托派分子。然而，為了表達自己對托派的同情，作者最后僅把雪球的命運設為了一個未知數(shù)，而沒有使其像真正的托某一樣慘遭被暗殺的厄運。老馬“拳師”為農(nóng)場的建設立下了汗馬功勞，并是拿破侖的狂熱追隨者，他的口頭禪清晰的表現(xiàn)了這一點：“拿破侖同志永遠正確?！弊詈?，因勞累過度而得重病。公豬們許諾將把他送到最好的醫(yī)院去。所謂的醫(yī)院的車來了，“拳師”被接走了。車門關上了，露出了血紅的幾個大字：屠馬場。當動物們發(fā)現(xiàn)不對勁時為時已晚，無論如何追趕，都不能搭救拳師了?！叭瓗煛笔且粋€典型的悲劇人物，影射了那一時期那些竭力地擁護統(tǒng)治者，對其高唱頌歌，而最后當自己對統(tǒng)治者而言已無利用價值之時而遭殺害的普通人。這類人很單純，很容易被人利用，只要進行最簡單的愚化就會成為奸詐者的工具，而這也使得他們兔死狗烹的悲劇命運成為了必然——為極權專制的奸詐之人服務，不會得到真正的尊重，因為你就像一堆在荒原上點燃的稻草，燒過之后，僅會被遺棄甚至是再被誰踩上幾腳，此后便每人問津你這堆灰燼了——這也就是他們的命運的悲劇色彩的由來。在那個時代被殺害當然可悲，值得同情，但是最值得同情的人是那些自己鋪就自己死亡之路的“拳師”們。老驢本杰明沉默少言，顯得憤世嫉俗。他所代表的那類人，在那個特殊時期里，隨已洞悉一切，但是為了保全身家性命，選擇了沉默少言，明哲保身。這類人有自己的智慧，使他們安然度過動蕩。
小說中有一個細節(jié)：雪球曾組織動物學校，組織動物們學習拼讀，但拿破侖對此嗤之以鼻，最后取締了這個學校。結合一下后面的情節(jié)，會發(fā)現(xiàn)這個情節(jié)設置得極為巧妙。取締動物學校的原因并不好理解，但仔細思索思索，其中的緣由也就明了了。使動物們不具備拼讀能力的真正目的是為了給“愚x政策”的大行其道大開方便之門，試想，假若動物們會了拼讀，有了文化，有了思想，那么對“七戒”的修改、對豬們給自己創(chuàng)造的借口動物們必定會產(chǎn)生不可消除的懷疑，而動搖拿破侖獨裁，那么拿破侖也就不可能將專制推向巔峰，達到他的邪惡目標。這在現(xiàn)在也是很有啟迪的：真正的民主，只有在當全體公民都具備高文化水準，有獨立思想能力，能夠?qū)φ巫h題真正有分析能力的時候再會產(chǎn)生，而在一個沒有良好文化氛圍而公民素質(zhì)低下的社會中，一旦民主制度被以某個冠冕堂皇的理由建立了起來，那么，可能帶來的是一場災難。不安分的奸詐之人必定在這樣一種環(huán)境中蠱惑人心，利用民主制度提供的政治環(huán)境大肆宣傳自己的歪理邪說，最終將民眾徹底x腦，使其麻木而使民眾不能真正的參與民主，自己獨攬大權將極權主義推向巔峰。這是這本書在現(xiàn)在的政治環(huán)境下對世人最具有警世作用的一點了。
本書還有其他精彩之處，值得品味，在此不再贅述。我的作品就算拋磚引玉，希望大家也能讀讀這本書。
快樂農(nóng)場動物讀后感篇二
這一周，我又看了一遍一部意味深長的小說――《動物農(nóng)場》。它的作者是英國作家喬治?奧威爾，一個偉大的人文主義作者和社會評論家，這部小說應該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場里的一群動物進行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場。起初，他們過上了自由的生活，可惜，好景不長。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實，成了一個更加獨裁的統(tǒng)治者。
看了這篇小說，我有點沮喪，卻感受深刻：喬治?奧威爾這篇小說不就代表這對自由的向往嗎？動物們的領袖“拿破侖”引用了十九世紀法國皇帝“拿破侖”的風格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍圖，激發(fā)我們對自由的向往。這本書，有著童話的外表：動物們識字、造風車，甚至敢于人類斗爭！卻與現(xiàn)實生活密切相關。并且，在本書的結尾，作者并沒有把事情的來龍去脈講明，給了我們一個自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評論家這樣說:“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！?/p>
快樂農(nóng)場動物讀后感篇三
最近看了一本小冊子，是喬治·奧威爾寫的《動物農(nóng)場》，如果看的快的話可能一個小時到兩個小時就能看完了，其實這本書我以前是看過的，但是印象卻很模糊，所以又重溫了一遍。這本書的開頭就帶有奇妙的色彩，一頭名為“少?！钡睦瞎i在臨終之前召集了農(nóng)場里的動物，深刻地指出了動物們被人類壓迫的悲慘命運，為此，動物們必須奮起抗爭做自己的主人，建立一個自由平等沒有剝削的社會。動物們似乎受到了天啟，走上了覺醒之路，很快就趕走了人類，搖身一變成為了農(nóng)場的主人。
但是短暫的興奮以后，很現(xiàn)實的問題就是如何建設農(nóng)場，如何真正讓動物們過上富裕體面的生活。這個問題一開始還并不是十分地突出，因為造反發(fā)生在秋季，正是收成之時，動物們只需要把當年的勞動成果照單全收即可，但是熬過了今年的冬天，明年又怎么樣呢？總是不能坐吃山空，所以動物們總歸是要勞動的。當動物們開始勞動時，就發(fā)現(xiàn)他們的生產(chǎn)效率并不是很高，因為他們并沒有靈活的雙手，也不會使用人類發(fā)明的諸如錘子、鎬鍬這樣的工具，更不會使用脫粒機高效地將收割的谷物脫殼，所以他們采取的辦法就是把谷物碾碎以后再用吹氣的辦法把外殼吹走，這樣的效率可想而知有多么的低下。另外一件證明他們生產(chǎn)效率十分低下的事情就是，當他們?yōu)榱私ㄔ祜L車而采集石塊的時候，因為沒有辦法得到符合大小的石塊，他們采取的辦法竟然是把大石塊拉到懸崖邊上再拋下去，想把大石塊摔成小石塊，這種方法也是事倍功半的。所以動物們造反成功以后，面臨的最大問題就是如何提高生產(chǎn)效率，不解決這個問題，談何共同富裕呢？不過動物們有一點值得贊賞的，就是他們意識到自己連釘子也造不了的時候，就開始和人類貿(mào)易，用雞蛋換取生產(chǎn)風車需要的設備，這的確加快了造風車的進程（論貿(mào)易的重要性）。在農(nóng)場經(jīng)濟每況愈下的時候，豬們也開始了“殺雞取卵”的事情，雞蛋賣的越來越多，已經(jīng)沒有雞蛋剩下用來孵小雞，可以預見在不遠的將來，農(nóng)場怕是連雞蛋也沒有了。
除了生產(chǎn)問題以外，另外一個問題就是分配。動物們造反的初衷就在于他們認為貪婪而懶惰的人類竊取了他們的勞動果實，趕走了人類，就再也沒有寄生蟲了，動物們的待遇就能提升。不過動物們似乎沒有意識到，他們趕走了“扒皮”們，卻迎來了新的“大魔王”，以豬為代表的統(tǒng)治者并沒有比原來的人類好多少，母牛擠出來的牛奶被豬們享用，成熟的蘋果也要先拿給豬們嘗一嘗，當農(nóng)場動物們的食物配額一降再降的時候，豬們卻已經(jīng)是膘肥體壯了。當然，官方給出的說法是，豬作為農(nóng)場的領袖，每天都要花大量的時間研究方案，制定方針，撰寫材料，這么辛苦的工作當然要有豐厚的食物作為補償。
經(jīng)濟的兩大問題，生產(chǎn)與分配，農(nóng)場都沒有很好的解決，動物們離自己造反時所要實現(xiàn)的社會也越來越遠，到最后，又變成了原來的模樣...
快樂農(nóng)場動物讀后感篇四
這一周我讀的是英國作家喬治·奧威爾的成名作《動物農(nóng)場》，之前看過他的另一本《1984》，感覺兩本書的風格相似，從主題上看，后者是前者的豐富和升華，所以如果想更全面地了解作者的思想，可以兩本連在一起看。這是一本小書，全書僅僅6萬字，如果集中精力一個晚上就能讀完，這又是一本大書，值得你細細品味，其中反映的問題可能窮盡一生之精力也很難解決；這是一篇趣味性十足的童話，天馬行空的想象，無與倫比的擬人，賦予了動物濃濃的人氣，這又是一篇反極權主義的政治諷喻小說，對自由民主的追求，對專制暴政的批判增加了文字的厚重感。遺憾的是，盡管讀起來很順暢，可我卻不能把書中的寶藏挖掘出來，這也是我閱讀文學作品時常會有的困惑，究其原因還是讀的不夠，思考不深。
小說主要講述了一群生活在莊園的動物不堪忍受人類主人瓊斯先生的壓迫，在莊園中最聰明的豬的帶領下奮起反抗，將主人趕出莊園，建立了一個屬于自己的王國。他們有自己的最高思想——《七戒》，后總結為“四條腿好，兩條腿壞”，誓與人類抗爭到底；有自己的國旗——綠色舊桌布上畫了一只蹄子和頭角，綠色代表田野，蹄子和頭角標志著動物王國；有自己的歌曲，《英格蘭的生靈》，表達對未來美好社會的渴望。當所有動物都執(zhí)著地相信他們已經(jīng)能夠自己決定命運，即將過上幸福生活的時候，一切正悄然發(fā)生著變化。當初的起義軍領袖之一，一頭名叫“拿破侖”的豬在驅(qū)逐了曾經(jīng)的戰(zhàn)友、豬友“雪球”之后，開始掌握整個王國的領導權，動物們短暫的春天已經(jīng)逝去：落地的蘋果必須收集起來送給豬們享用；豬可以睡在瓊斯先生的床上；“拿破侖”出門都有六條狗組成的護衛(wèi)隊緊圍著；一切與他相悖的言論都不允許出現(xiàn)，一切反抗的動物都會被冠以“異端”之名被趕盡殺絕；其他動物必須毫無怨言地為農(nóng)場服務，建設諸如風車之類的形象工程；豬們一邊在宣傳真正的幸福在于勤奮工作和簡樸的生活，另一邊卻在燈紅酒綠的環(huán)境里樂在其中。“拿破侖”開始私自修改指導思想，建立起所有動物對自己的崇拜，暗中與最大的敵人人類進行交易活動，將所得利益全部收入囊中……最后，豬穿上人的衣服，像人一樣，站起來了。此時，動物們才意識到，他們趕走人類壓迫者，卻引來了更為可怕的壓迫者，而這個主人曾經(jīng)與他們是一樣的。
小說所諷刺的對象是鮮明的.，表達了對當時蘇聯(lián)極權統(tǒng)治的批判。如導言中提到“上個世紀二三十年代，當西方許多左翼知識分子對蘇聯(lián)報以希望時，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)本質(zhì)有著自己的判斷。”由于對20世紀的世界以及蘇聯(lián)歷史知識比較欠缺，我在讀完之后盡管有很多感受，但是很難透徹分析、清楚表達，只能將一些零散的想法作一整理：
“拿破侖”是一只很懂政治權術的豬，他知道讓動物服從自己最好的方式就是抹去記憶，安于現(xiàn)狀。為了鏟除異己——起義戰(zhàn)斗中的大功臣“雪球”，他歪曲事實，捏造罪名，抹去“雪球”在動物心中的功臣形象，將其列為革命的敵人，驅(qū)逐出園；為了實現(xiàn)豬的特權，他不斷修改具有憲法性質(zhì)的《七戒》，并以“記錯了”、“沒有這回事”等理由回絕其他動物對于法律原貌的質(zhì)疑；為了讓動物們順從自己，他建設形象工程，培養(yǎng)忠實奴仆，樹立光輝形象，創(chuàng)造奮斗目標已經(jīng)實現(xiàn)的輿論，讓大家放棄革命理想，忠于首領……動物們都認為自己已經(jīng)過上了最好的生活，實現(xiàn)了當初的理想，因為過去是什么樣已經(jīng)記不起來了，也沒必要去想，如果有人覺得不習慣，那肯定是記錯了。
抹去記憶就等于忘記歷史，這是統(tǒng)治者慣用的伎倆，通過這種方式，割斷現(xiàn)實與過去的聯(lián)系，為現(xiàn)實的統(tǒng)治提供合法性，歷史上的焚書、清洗都是為了達到這一目的。今天是昨天的延續(xù)，明天是今天的繼續(xù)，借鑒歷史可以更好地認識當下，明確前進方向，走向美好未來，因為向后看是為了更好地向前走。忘記昨天是對今天，對未來不負責任的表現(xiàn)，因為一己之私而刻意抹去昨天就意味著對先人的背叛，是不可原諒的。
“拳擊手”是一匹非常忠誠的馬，他始終對革命抱有執(zhí)著強烈的幻想，但他也是小說中最具悲劇色彩的角色，我很同情他。不論遇到什么難題，不論遭遇什么挫折，他的回答照例就一句話“我會更加努力工作”，等到他最終為莊園的發(fā)展貢獻了最后一份力量之時，他的嘴唇仍在顫動，似欲吐出那句“我會更加努力工作”。而就是這么一位動物莊園的優(yōu)秀成員，久經(jīng)考驗的動物主義戰(zhàn)士，偉大的動物革命家“拳擊手”，最終的結局卻是被送到屠馬場，換回一箱威士忌供豬們享用?！叭瓝羰帧彼淼氖且淮笈嘈鸥锩碚摰膹V大臣民。為什么是臣民呢？因為他沒有獨立的人格，不會自由思考，完全以統(tǒng)治者的是非為是非，最終成為犧牲品。在歷史上，這樣的臣民屢見不鮮，這樣的悲劇從不間斷，即使在今天，也能在很多人身上看到臣民的影子。
那么，我們要如何避免自己成為這樣的悲劇呢？最關鍵的一點就是培養(yǎng)公民意識，爭自己的自由。喬治·奧威爾在《1984》中提到“所謂自由，就是可以說一加一等于二的自由”，這是一種言論的自由，更是一種思想的自由。臣民的奴性是正是由于思想不自由所造成的，一個國家，一個民族不怕沒有思想，只怕只有一種思想。我們應該通過教育成為一個能夠獨立思考，具有獨立人格的完整的人，才能在浩蕩的潮流中保持清醒的頭腦，決定自己的命運。胡適先生曾對青年人說“爭你自己的自由，就是爭國家的自由；爭你自己的權利，就是爭國家的權利；因為自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”我們是否也可以說：爭你自己的自由，就是爭一切人的自由！
“多一個人看奧威爾，就多了一分自由的保障”，有品論家如是說。
快樂農(nóng)場動物讀后感篇五
農(nóng)場農(nóng)場的動物，整日為著人類東家瓊斯先生工作，過著勞累的生活，喬治。奧威爾《動物農(nóng)場》讀后感。一日，一只老公豬在夢中受到了啟示，發(fā)出了推翻人類暴政的號召。終于，機會來臨，動物們憑著革命的理想和積累許久的怨氣，把瓊斯先生和他的幫工趕出了農(nóng)場。它們將農(nóng)場名字改為動物農(nóng)場，一個在全英格蘭，乃至全世界唯一的由動物當家作主的農(nóng)場。懷揣著動物皆平等的偉大理想，動物們的建設農(nóng)場的熱情極其高漲。盡管瓊斯先生組織過反擊，但很快，就被動物們所挫敗。
主要領導者是兩頭公豬，一位叫雪球，一位叫拿破侖。雪球?qū)r(nóng)場的未來有著美妙的設想，并提出了一系列實施方案，其中包括建一個風車；拿破侖則相當不以為然。就是在建風車的問題上，二者的矛盾爆發(fā)，拿破侖通過強硬手段，放逐了雪球。拿破侖的統(tǒng)治開始了。在它一次次的"你們難道希望瓊斯回來嗎"的話語中，動物們卻發(fā)現(xiàn)，自己的活還是那么重，肚子也總是吃不飽，一切和他們的人類東家在時沒什么變化，甚至更糟。沒有哪個動物敢提出意見——提出意見的動物已經(jīng)被處死了。最終，拿破侖以農(nóng)場主的身份，與人類們建立了友好往來的關系，并將農(nóng)場的名字，改回成農(nóng)場農(nóng)場。
故事中人類一方對待這個農(nóng)場的態(tài)度，頗值得玩味。一開始只是嗤之以鼻，認為動物根本無法運轉整個農(nóng)場，反抗只是自取滅亡罷了；在整個農(nóng)場呈現(xiàn)出一副熱火朝天、欣欣向榮的建設景象時，人們卻不由得慌了神兒，開始擔心其它動物會不會也一起造反。自拿破侖掌權之后，表面上人類敵對態(tài)度依舊，對動物農(nóng)場進行各種攻擊，但其時機之巧，似乎是在配合拿破侖的行動一樣。直到最后，才大概明白，人類與拿破侖形成的同盟關系，不是一兩天的事情了。人類不愧是人類，公豬的小伎倆，還有意圖和本質(zhì)，果然是太簡單了。雖然人類面對動物的反抗，確實是很心虛的；但只要和動物的領袖搞好關系，就根本不會受到這群烏合之眾的威脅。還是一位老兄概括得精彩："你們有你們的低等動物要對付，我們有我們的下層階級要擺平！"。
故事平實而深刻，童話的外表下是驚心動魄的情節(jié)。無需諱言，這是一部政治寓言，對象直指某些國家一段不堪回首的歷史，沒有什么主義之分，沒有什么路線之別，但形象所指，簡直呼之欲出。故事中有一匹叫拳擊手的雄馬，力大無比，戰(zhàn)斗時奮勇當先，工作時盡心盡力。它的座右銘是"我會更努力工作"和"拿破侖統(tǒng)治永遠是對的"。它對動物農(nóng)場來說，不可謂不勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場成員，在年老力衰，病倒之后，竟落得一個被送去屠宰場的下場，此等做法，實在是令作為人類的讀者都感到心寒。這一角色的命運，深刻揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?；等到統(tǒng)治者覺得沒什么利用價值了，就榨干人民最后的一點血肉，然后就把他們像舊抹布一樣扔掉?，F(xiàn)實正如故事中的一頭毛驢本杰明所言，生活過去很糟，現(xiàn)在很糟，將來也好不到哪里去。
這個故事，進一步揭示的是自下而上革命的根本弱點：領導者。如果領導者只是利己主義分子，就必然走向極權主義的道路，對于這一點，所謂人民雪亮的眼睛根本無能為力，只能眼睜睜地接受剝削。如果人民連基本生活也是無望的，更不能奢談什么文化素養(yǎng)，什么民主自由。就這一點而言，已經(jīng)有了歷史教訓。
這個故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"。
快樂農(nóng)場動物讀后感篇六
英國作家喬治?奧威爾(georgeorwell，1903-50)在1945年，二戰(zhàn)剛結束那段時間，寫下了短篇小說《動物農(nóng)場》(animalfarm)，并且以小說的方式呈現(xiàn)了19俄國革命，當時沙皇專制被推翻，布爾什維克上臺，革命在統(tǒng)治者約瑟夫?斯大林(josephstalin，1879-1953)的領導下逐漸背叛了當時的支持者。
這部小說以列寧(有人說是馬克思或列寧-馬克思的組合)、托洛茨基和斯大林為開頭，分別以老少校(農(nóng)場里年齡最長的豬，所有動物的老大)、雪球和拿破侖(老少校逝世后接管老少校的角色的豬)為角色。在農(nóng)場里飼養(yǎng)的動物被用來生產(chǎn)(如母雞)、勞動(如馬車)和育肥以備之后宰殺(如豬)。老少校在臨死前召集所有農(nóng)場里的動物，做了一個反抗“人類的統(tǒng)治”的演講。而俄羅斯革命被諷刺為瓊斯先生(農(nóng)場的主人)和他的動物之間的矛盾。
我認為并沒有。
切，并把它傳給了其他動物?！睙o論是收割干草還是在采石場取石頭，拳手都比任何其他動物都努力工作。它經(jīng)常會在太陽還沒升起之前就開始艱苦的工作，但他每時每刻仍然奉行“我會更加努力工作”的座右銘。事實上，他這樣無私地為自己服務，以至于他工作得接近死亡。在這一點上，拿破侖雖然提到要把他送到醫(yī)院，但還是私下把他賣給了屠宰場，然后用賣了尸體的錢為農(nóng)場的豬買威士忌。是的，在推翻農(nóng)場主的統(tǒng)治不久后，豬的行為變得不可理喻，它們開始霸占人類的床、地毯以及其它私人用品。它們也逐漸開始學習人類的作息時間，以及運用人類使用的工具。沒有任何一頭豬展現(xiàn)勞動能力，它們只在不停的給別的農(nóng)場動物分配工作。
這部小說在劇情的發(fā)展下一直強調(diào)了永遠不要對一場被背叛的革命失去信心。例如，當動物們參加牛棚之戰(zhàn)時，他們見證了雪球因與瓊斯的戰(zhàn)斗中出了很大一份力而被奉為為“動物英雄，頭等動物”。但拿破侖后來用矛盾的細節(jié)修改了歷史，宣布雪球?qū)嶋H上與農(nóng)場主肩并肩對抗動物。當動物們抗拒這個新故事時，豬讓他們相信他們的記憶是錯誤的。這種修正主義以及動物們的盲目信任，在奧威爾看來，顯示了當時社會上百姓的悲劇，他們放棄了更好的判斷，任由極權主義的主宰編造現(xiàn)實。
快樂農(nóng)場動物讀后感篇七
喬治·奧威爾的《動物農(nóng)場》秉承了伊索寓言的創(chuàng)作傳統(tǒng)，用動物的視角講述寓言故事：農(nóng)場的一群動物成功地進行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出農(nóng)場，建立起一個平等的動物社會。然而，動物領袖——那些聰明的豬卻篡奪了革命的果實，一步步成為比人類更加獨裁和極權的統(tǒng)治者。
“風車計劃”是小說情節(jié)發(fā)展中貫穿始終的重要線索，在文中反復出現(xiàn)。動物們心懷夢想，誤以為通過自己辛勤工作，建好風車，便可以過上安逸生活。然而，建成的風車并沒有用來發(fā)電解放勞動力，而是被統(tǒng)治者拿破侖豬挪為己用，以便謀得更多經(jīng)濟利益，大發(fā)不義之財以鞏固豬的特權地位。如此一來，其它動物們不斷被灌輸統(tǒng)治者認為正確的工作理念，不得不延長工作時間，再次忙碌地修建一座拿破侖豬口中的用來發(fā)電的風車，期待能夠解放勞動力，再次做著安逸生活的美夢。然而對當初一周三天工作制和享不盡的安逸生活的美好想象，卻水遠消失于腦后了。在意識形態(tài)被灌輸?shù)淖兓校L車計劃背后的美好生活信念逐漸消散。
在動物革命結束初期，動物們提出的動物主義——“七誡”，即“任何兩條腿走路的都是敵人……所有動物一律平等?！边@個準則是所有動物自由平等相處的保證。但拿破侖豬在掌控絕對權力之后，不斷對動物們進行意識灌輸，一步步打破“七誡”的規(guī)定，刪到最后僅剩一條“所有動物一律平等”，還加了句——“但有些動物比其他動物更加平等”。究竟何種動物要優(yōu)于其他動物，這結果不言而喻。至此，“七誡”徹底分崩離析、化為烏有，以拿破侖為代表的統(tǒng)治者——豬們，完成了從豬到人的異化，在這個變化過程中，平等光芒若隱若現(xiàn)，直至消失殆盡。
讀奧威爾的《動物莊園》時，我聯(lián)想到了同樣喜歡通過以動物的形象隱喻，批判統(tǒng)治階級的魯迅先生。魯迅善用“虎”“狼”這些處于食物鏈頂端且極具攻擊性和威脅性的動物，突顯統(tǒng)治階級邪惡、無情的本質(zhì)；而奧威爾則以看起來毫無野性和威脅性的豬作為“動物莊園”中的統(tǒng)治階級，以此揭示極權主義的隱晦性和欺騙性。相較而言，魯迅更側重于揭露統(tǒng)治階級毫不遮掩的殘暴，而奧威爾《動物莊園》則通過描述極權主義萌生的過程，重點關注統(tǒng)治階級對民眾的愚弄和欺騙，著重描寫動物們的愚昧和無知，凸顯統(tǒng)治階級的可惡與狡猾。我想，這樣的區(qū)別更多源于兩人所處政治環(huán)境的不同。
奧威爾使用動物敘事視角，展現(xiàn)出人類本性，喻諷于變，表現(xiàn)對統(tǒng)治階級的諷刺，讓我讀一書而思數(shù)書。
快樂農(nóng)場動物讀后感篇八
“爸爸、媽媽們，請你們放開緊緊護住孩子的手，讓孩子學會面對生活吧！”讀了《貝絲的快樂農(nóng)場》后，我想對天下所有的爸爸媽媽說。
貝絲是一個父母雙亡的小女孩，姑姑與姑婆領養(yǎng)了她，對她十分疼愛。姑姑更是把她一切事物都打理好，貝絲不必費心思、動腦筋。不管遇到什么事都護著她，不讓貝絲受到驚嚇與傷害，全方面的保護她?？韶惤z一點兒也不快樂，還很脆弱、敏感。但因為姑婆的病，貝絲被送到了姨婆家，她充滿了恐懼與不安。在那兒，沒有一個人把她當作小孩來看，貝絲漸漸學會了做許多從前未干過的事情。例如做蘋果醬、做黃油、爆玉米花等等，性格也變得活潑開朗起來。她不再是以前那個瘦弱，敏感的小女孩了，她變成了一個自信、勇敢、身體健康、全新的貝絲！
從貝絲的身上，我發(fā)現(xiàn)了自己的影子。
我小的時候，爸爸媽媽就教導我要自食其力，干自己力所能及的事情，不要依靠別人。慢慢的，我學會了做飯、炒菜、做家務活。我第一次炒蛋炒飯時，既興奮又緊張。我學著爸爸的樣子倒些油在鍋里，再把米飯撥進去翻炒著。一些調(diào)皮的小油點蹦到了我身上，哇！真疼！我忍了忍，沒有半途而廢。接著該放雞蛋了，我把雞蛋往桌子上一磕，打進碗里，攪一攪。然后均勻的倒進鍋里，再將切好的蔥和胡蘿卜放進去，繼續(xù)翻炒著。突然，火竄了出來，我嚇壞了，一時竟呆住了。好一會，我才清醒過來，趕緊把鍋擺正，放了些鹽。飯終于做好了，我長長地松了一口氣。
這是我第一次做一件事，每一點，每一滴都經(jīng)過自己的努力，自己完成，而且成功了。我有一種從未有過的滿足感。以前我還覺得媽媽太狠心，什么都讓我自己做，現(xiàn)在我才知道媽媽的良苦用心。
我覺得不管是男孩還是女孩，都應該學會生活的本領，活出人生的精彩。
快樂農(nóng)場動物讀后感篇九
語言幽默詼諧，讀完卻一點也不輕松呢。與其說政治是骯臟的，不如說，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說中，當然現(xiàn)實中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級差別也有了不同的命運。當權者必須是狡猾自私且獨裁的人最終可以取得勝利，雖然說，得道多助失道寡助，但是，他們總是會巧妙地制造矛盾，轉移視線，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺中就變化了，還讓人啞口無言。
書中所說的，何止是一個國家呢？每個部門里面其實不也都充斥著這一現(xiàn)象嗎？所以，真的是寓言一般的小說，具有普遍性。所以，我們的理想國，要么在腦海，要么在遠方，現(xiàn)實生活中很難找到的。
有政治參與的地方高效但是殘酷，無政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個地方是政治影響最小的。那就是愛情。所以人人都渴望美好的愛情，從而組建家庭，就是為了對抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統(tǒng)治階級謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛情和家庭，要么為了利益自愿接受統(tǒng)治階級的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以說這類作品雖然寫得不錯，但是弊端也是顯而易見的。因為純粹的反烏托邦與純粹的烏托邦是一樣的。這個先說觀點，明天再論證。
先簡單說一下，不知道能不能說透，或許，也用不著說透，我能說到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說透而說透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯誤，就是過于純粹。
為什么我這里反復提到純粹呢？可能就是直覺吧，這里說的純粹從另一方面說就是單邊或者說狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會呈現(xiàn)不同的效果。一個西瓜是不能切開另一個西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強硬的。所以，文學作品也是如此，動物莊園也不例外。
快樂農(nóng)場動物讀后感篇十
《動物農(nóng)場》這本小說雖然篇幅不長，但是作者通過用動物喻人，生動的展現(xiàn)出自己對共產(chǎn)主義革命的認知。故事緊湊，動物的命運牽動人心，每看完一章都讓我有想繼續(xù)看下去的沖動。
歷史總是驚人地相似，雖說作者喬治·奧威爾是在新中國成立五年前寫成的這一本書，諷刺的對象也是蘇聯(lián)革命，但作為一個中國人，我從文字中看到的似乎是中國的現(xiàn)代史。
開篇入夜后農(nóng)場動物的聚會，各種動物依次亮相，它們是蘇聯(lián)革命中各個階層的代表。其中讓我印象最深刻的就是拳擊手—一匹任勞任怨的公馬，它象征的是沒有文化，對共產(chǎn)主義事業(yè)忠誠從而無私奉獻的廣大無產(chǎn)階級勞動人民。它在農(nóng)場的建設中傾盡全力，在保衛(wèi)農(nóng)場的戰(zhàn)役中更是與敵人殊死搏斗，最終卻落得被送入屠宰場的悲慘下場，實在令人唏噓！
老少校的一句“同志們”揭開了它們革命的共產(chǎn)主義傾向，為動物農(nóng)場的故事揭開了序幕。它是共產(chǎn)主義思想的先行者和傳播者。哪里有壓迫哪里就有反抗，這是一種必然，然而要讓所有人都認識到這一點，并投身其中付出實際的行動卻沒有那么簡單。大部分被壓迫者，一出生就認定這種生活是注定的理所當然的。有些在壓迫者那里得到了一些好處，覺得自己的生活沒有那么糟，卻沒有意識到自己被奴役的本質(zhì)，就好像母馬莫麗那樣。書中還將宗教這種長久以來被統(tǒng)治者來用來維系自己的政權，穩(wěn)定和束縛大眾思想的工具揭露出來。要讓共產(chǎn)主義思想深入人心并非一件簡單的事，而農(nóng)場爆發(fā)革命推翻壓迫政權也并不是因為它們打作文好了革命的根基，只是出于饑餓這種最基本的生理需求沒有得到滿足而已。
這一切看似那么美好，然而不成熟帶來的弊端似乎是注定的，農(nóng)場如此，蘇聯(lián)乃至中國都如出一轍。生產(chǎn)力的落后、對于除了自己之外的一切社會形式偏激的否定、領導集團內(nèi)部的矛盾和斗爭、“大躍進”、獨裁及個人崇拜、肅清與屠殺、腐敗……底層人民的生活并沒有得到改善。最終只是換湯不換藥，為新的統(tǒng)治者換了一個新的名字而已。
作者能寫出如此深刻而生動的小說跟他的經(jīng)歷有很大的關系。從最初對法西斯帝國主義的反感恐懼而轉向社會主義的政治傾向，又在看到當時西班牙共產(chǎn)黨的惡行之后開始畏懼共產(chǎn)黨。這使他迷茫選擇中立，對一切極權主義都很反感，就好像動物農(nóng)場里的犟驢本杰明一樣。
快樂農(nóng)場動物讀后感篇十一
人類主宰易主后階層難道不存在嗎？——“窗外的動物們看看豬又看看人，看看人又看看豬，可是已經(jīng)無法分清哪個是人，哪個是豬了”。
豬王建立權利階層，用了大概4種方法，減少出現(xiàn)頻次，提高隨從地位，樹立標桿典型，設定共同敵人………再加之對特殊事件的極力宣揚，牢牢把握制度修訂權利，打造羊群正能量小分隊等等細節(jié)掌控，豬們逐漸拉開了與其他動物的階級層次，享受著從前動物們厭惡至極的人類可恥行徑——宿醉，奢靡，買賣，利用，欺騙，專制，極權，虐待，殺戮。
可悲的是統(tǒng)治階級由人類換成豬后，受統(tǒng)治的動物們依舊受限于認知能力，無法看清事實本質(zhì)，他們依舊會把饑餓，辛苦和失望當作生活中一成不變的規(guī)律，并告訴自己只有努力適應才有可能踏實穩(wěn)定，甚至強加給自己犧牲意識、奉獻精神、動物榮譽等來不斷刷新自我對周遭的認可度。
原本我以為動物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會在進化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。
故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場，而后是動物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動物本性是善良的，及至最后，都有動物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實際的希望，才會導致最后農(nóng)場又一次被人類利益侵蝕。
農(nóng)場中的動物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個獨裁局面打壓敵對勢力的相同結局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點，并告知大家，奪回本來應當屬于大家的生活。
順應民心，本就是一個領導者的責任，而他統(tǒng)領的一切是由無數(shù)的人民構成的。任何的國家只要有一個明智的領導者，便會水漲船高，越發(fā)繁榮。
快樂農(nóng)場動物讀后感篇十二
權力，是一個不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因為權力，從為動物著想，變成了欺壓動物，剝奪動物的糧食。其實動物農(nóng)場正是二戰(zhàn)時的蘇聯(lián)，拿破侖正是當時的斯大林。斯大林用百萬士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因為權力，把所有的功勞都歸到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！
在我們的歷史中，也有許多被權力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權力，接連殺了許多功臣，完全沒了當年的寬容和大度。
喬治。奧威爾寫出了《動物農(nóng)場》這本書，不就是在警告我們不要被權力所迷惑嗎？
快樂農(nóng)場動物讀后感篇十三
《貝絲的快樂農(nóng)場》的主人公是貝絲，文中講的是貝絲在嬰兒的時候，父母雙亡，她被送到弗朗西斯姑姑家養(yǎng)育。她的姑姑弗朗西斯是她爸爸的表妹，她姑姑對她很溺愛，在她姑姑的養(yǎng)育下。9歲的貝絲沒了個性，養(yǎng)成的孤僻的性格，除了會寫字、畫畫、看書之外，剩下一件事情都不會做。結果有一天，貝絲的'姑婆（姑姑的媽媽）咳嗽病犯了，醫(yī)生讓她姑姑去南方照顧姑婆，這樣姑姑就無法再照顧貝絲了，最終把貝絲送到了千里之外的阿比蓋爾姨婆家。
阿比蓋爾是貝絲媽媽的姨母，去了她家后，貝絲一開始非常不愿意呆在這里，在這里她很不適應，什么都不懂，什么都不會，慢慢的獨立的農(nóng)場生活讓貝絲改變了自己的一生，阿比蓋爾姨婆教貝絲做黃油和晚餐，而亨利姨爹教她爆爆米花，安妮阿姨教她洗碗，讓她自己學著去上學，自己學著喂養(yǎng)小貓咪。在這里她還結交了一個最好的朋友———小莫麗，小莫麗是一個金黃色頭發(fā)、有點矮胖的小女生，同樣因為媽媽生病而住在貝絲家。
最終有一天，弗朗西斯姑姑來信，可以接她回去了，姑姑來了過后，貝絲再也不愿意回去了，最終貝絲留在了農(nóng)場。
讀完這本書后，我想要是我的話，我也會選擇住在阿比蓋爾姨婆家，雖然姑姑很好，不過姑姑的教育方法不對的，不能上9歲的貝絲一點兒事情都不會做，這樣會讓小孩子失去了個性，什么事情都會依賴家長，而在姨婆家日積月累獨立的生活方式以及自己想辦法解決問題經(jīng)歷讓貝絲發(fā)生了改變，她不再是過去的那個怯懦、膽小的貝絲了，任何一個人都會相信在以后的日子里貝絲一定會有足夠的信心和勇氣面對她所遇到的一切。我決定現(xiàn)在開始，多幫爸媽做一些家務活，遇到問題自己先要多思考，這樣長大后才能做個有用的人。
快樂農(nóng)場動物讀后感篇十四
當閱讀了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《貝絲的快樂農(nóng)場》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
最近，我看到媽媽在看《貝絲的快樂農(nóng)場》，我覺得這本書應該很好看，便找媽媽借來《貝絲的快樂農(nóng)場》看了。
貝絲是個嬰兒的時候，父母就已雙亡，她的姑婆和姑媽將她領回家。哈里特姑婆和弗朗西斯姑媽對貝絲百般疼愛，甚至于不惜放棄了自己原有的生活。特別是弗朗西斯姑媽由于自己的媽媽的沒有真正了解過自己所以希望對貝絲能夠做的更好，她對這個貝絲的疼愛超過了任何人，比如散步姑媽會讓貝絲緊緊靠著她生怕有什么東西嚇著貝絲；比如閃電打雷弗朗西斯姑媽一定會丟下手中的活緊緊地摟著貝絲直到雨過天睛；比如上學弗朗西斯姑媽總是拉著貝絲的手一直把她送到教室；再比如弗朗西斯姑媽因為貝絲長得弱小而叫醫(yī)生來給她看病......所以正是在姑媽無微不至，百般呵護的成長環(huán)境下，九歲的貝絲成了一個脆弱、敏感，沒有個性，以至于失去了自我的女孩兒。
一次意外事件，姑媽不能再照顧貝絲了，她不得不被送到鄉(xiāng)下姨婆家。當貝絲心有余悸地一個人坐火車到帕特尼農(nóng)場姨婆家時，她以為會有熱情的擁抱和親吻來安慰她，但是沒有，甚至沒有人問她路上怎么樣?！@便是帕特尼農(nóng)場生活的開始，貝絲從此結束了衣來伸手飯來張口的日子。
貝絲到后，阿比蓋爾姨婆和安妮阿姨還有亨利姨爹依然各忙各的事情，貝絲孤助無緣地坐在火爐旁。過了好一會姨婆說話了：“把你的外套和披風脫掉，掛在門后最下面的鉤子上，那個就是你掛衣服用的鉤子。”貝絲驚奇地看了一眼姨婆，然后笨手笨腳地解開披風和外套的扣子，自己掛好——以前這并不需要自己來做這些，貝絲覺得很委屈，可是沒人來幫她。
第二天吃過早飯，安妮阿姨以她不帶任何感情色彩地語氣提出了三個建議：“你是不是最好在碗還沒干掉之前，去把碗洗一洗？如果想吃紅蘋果，就從桌上的盤子里拿。你可能想看看這間屋子，這樣你就知道你在哪里了。”貝絲只有一個選擇，那就是一一照辦。
第三天吃過早飯，安妮阿姨遞給貝絲一副手套及餅干：“你沿著這條路一直向前走，第一個路口左轉，就可以看到學校了?！弊约喝ド蠈W？這怎么可以？可是門，在她身后關上了，去往學校的路在她面前展開。盡管貝絲心里喊著：我不能！我不要！但她也只能一路往山下走去。如果在姑婆家，她一定會掉頭回屋里去，可以在這兒她做不到，她也不敢。貝絲這才意識到：在阿比蓋爾姨婆，不但要自己照顧自己，自己把自己的事情搞定，還要做家務，沒人把你當小孩看待?！且唐偶疫@種讓孩子自己做事的方式，貝絲開始了轉變。
兒童教育家蒙特梭利有一個觀點：“成人應該是一個觀察者，一個欣賞者，不再是孩子的教導者，從一個教導者變成一個孩子的協(xié)助者。成人可以給予孩子引導，幫助和建議，而這些協(xié)助都是在孩子需要的時候，成人通過對孩子的'觀察，了解孩子的發(fā)展、進步及遇到的問題。然后決定提供給孩子協(xié)助的時間及時機。避免無端的干擾孩子?！睆陌材莅⒁虒Υ惤z的態(tài)度及方式，我們可以斷定：作者桃樂茜。費希爾一定不只是一個文學家，她是懂兒童心理懂教育的。
農(nóng)場學校是不分年級的混齡教學，由于貝絲超前的閱讀能力在學校當了小老師，正是小老師的擔當讓貝絲充滿了自信，并開始開心的生活著。接下來，在姨婆家自己負責早飯和分工做晚飯的事情，貝絲雖然沒做過，但她已不再恐懼，而是充滿好奇和渴望地去準備所需要的工具和食物。所以經(jīng)歷比什么都重要，雖然都是生活中一件件瑣碎的小事，貝絲面對時從自己思索到自己去解決，這對于衣來伸手飯來張口的貝絲來講，都是一個個的挑戰(zhàn)和成長，到這里貝絲的性格中的獨立性，已很好地形成了。所以從貝絲成長的經(jīng)歷我們可以看到：讓孩子去經(jīng)歷遠比我們做家長的給孩子講道理有效的多。經(jīng)歷會讓孩子養(yǎng)成動腦的習慣，培養(yǎng)解決問題的能力。故事接下來的講述便是最好的說明。
貝絲在學校里認識了5歲的小莫利，并是小莫利的朗讀老師。兩個人感情很好。所以當父母生病小莫利要被送到別人家寄養(yǎng)時，她偷偷的跑到農(nóng)場來向貝絲求助。傍晚安妮阿姨回來后告訴貝絲，在小莫利的父母不知道的情況下，不能留她在農(nóng)場過夜。
夜幕降臨了，四周一片昏暗，貝絲不得不穿過一片樹林送小莫利回家?？墒蔷驮谒齻兞闹强訒r，兩個孩子迷路了。貝絲緊張極了，讓小莫利站在原地等她，自己去前面探探路?？傻人貋頃r，小莫利卻掉進了狼坑里。貝絲嚇呆了，每個汗毛都豎了起來。當她決定回家找亨利姨爹幫忙時，卻從坑底傳來小莫利的哀啕聲：“貝絲，別離開我，野狼會把我吃掉的，求你了，不要走?！薄翱墒俏乙粋€人沒辦法把你弄上來”貝絲也哭了，牙齒開始打戰(zhàn)。黑黑的洞里不時傳來小莫利的哀求聲，貝絲停止了哭泣，坐在石頭上想：如果是安妮阿姨在這里，她會怎么做呢？在貝絲的認識里，安妮阿姨永遠會有辦法解決問題。想到這里貝絲開始觀察四周，終于她看到了一個干枯的松樹枝，對，一個像梯子一樣的樹枝，這就是安妮阿姨要做的。看到這里我們會跟貝絲一樣興奮、激動并充滿了力量。
當安妮阿姨與亨利姨爹找到她們時，兩個女孩已經(jīng)爬出的狼坑，貝絲覺得很難過她以為安妮阿姨會擁抱她，但是沒有。安妮阿姨只觀察了一下那個洞，淡淡地說：“我想你把小莫利照顧的很好?！痹诨丶业穆飞?，安妮阿姨握著貝絲的手——這是。然后問貝絲：“你是怎么想到那么做的？”貝絲這時欣慰甚至有些得意的在黑暗中笑了，她這才知道安妮阿姨了解一切，這就是安妮阿姨的夸獎。
快樂農(nóng)場動物讀后感篇十五
《動物農(nóng)場》是喬治·奧威爾的著名中篇小說，最初知道這本書是在高中歷史書里，被其簡介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國文學書的文風影響，對外國文學一向是敬而遠之，以至于幾年過去了仍和《動物農(nóng)場》緣慳一面。
今年開了外國文學課，要交讀書筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁的《飄》，真的是寫不出來什么讀書筆記，想來想去，唯一看過的一本全本的外國文學書便要算初中時看的《魯賓遜漂流記》了，但那時只是看熱鬧，并不明白書中的勇于冒險、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書寫的話還真?zhèn)€是無從下筆。不得已只好找一本書來看，全當是應付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對外國文學沒多大的熱情。
雖然是抱著應付的心思，當初也對老師要交讀書筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來，老師這個舉措無疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書，但幸好有《動物農(nóng)場》，找了好久外國文學書，經(jīng)過一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預見的未來數(shù)十年或許來我都不會讀到這本書了，那這就真是個遺憾了。
書中的故事并不復雜，在一個名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動物，一天晚上，在動物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動物開會，宣揚它的革命思想，號召所有動物進行反抗，以改變動物們被奴役、被宰殺的命運，動物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類，過上自己當家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動物們講了一個它才做過的夢，那是一個動物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會了動物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動物們的革命熱情和革命信心。
快樂農(nóng)場動物讀后感篇十六
這是一本反烏托邦系列的杰作。
讀完之后，唯一的感想就是：在社會中生存，一定要有獨立思考理性判斷的能力，不要當韭菜，不要當韭菜，不要當韭菜。
有些事物一直存在就一定是正確的嗎？有些事一定要區(qū)分正確錯誤兩極對立嗎？有些事，不一定會照著初心順利發(fā)展下去。
動物反抗人類的暴政，將人類趕了出去，建立起自己的莊園，將之前的“莊園農(nóng)場”改為“動物農(nóng)場”。他們建立了自己的理想，王國起初一切發(fā)展很順利。他們生活的自由快樂。但是大部分動物都沒有自己學習思考的能力，他們做著體力勞動，只有智慧的豬，從思想上引領他們。
但是慢慢地，事情越來越往奇怪的方向發(fā)展。他們已經(jīng)忘記了人類統(tǒng)治他們時，是否比現(xiàn)在還要勞累。智慧的豬許給他們的承諾，一個也沒有兌現(xiàn)。但是他們輕易的被一些理由搪塞過去了。
他們努力工作盼著盼著，盼著幸福的時光到來。他們在苛政之下茍延殘喘，吃不飽，穿不暖，但是豬越來越胖?？纱蟛糠謩游锊]有半點質(zhì)疑。豬活得越來越像人類，甚至開始用兩條后腿走路。最后他們已經(jīng)分不清誰是豬，誰是人類。而動物農(nóng)場也又改名為莊園農(nóng)場。一切回到了最初的起點，但些許不一樣的是許多動物在暴政中已經(jīng)死亡，而統(tǒng)治者也由人變成了披著豬皮的人。
快樂農(nóng)場動物讀后感篇十七
《動物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動物和人類兩種生物來分別作為兩本書的主角，大致因為人類作為高等動物，所以在1984中對當時的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗，而在動物莊園里卻僅僅是沒有思想的遵從。
《動物莊園》呈現(xiàn)的是一群動物在兩只豬的發(fā)動下，掀起了一場反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭，卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個故事諷刺性極強的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當權者得到了權利后，就會忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類，從而創(chuàng)設了“特權”。這讓我想到中國歷史上的改朝換代。最典型的莫過于秦始皇，在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內(nèi)就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權利和群眾權益的抗衡中，迷失了最初的為民服務的目的的后果。
《動物莊園》中的那些影射的'動物形象，不僅僅存在于奧威爾的時代，更在如今，乃至未來的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權利和人民的權益，將是執(zhí)政者，更是每個人民需要考慮的問題和亟需解決的問題。
快樂農(nóng)場動物讀后感篇十八
俗話說：“書籍是人類進步的階梯。”
暑假里，我看了很多書，有《綠野仙蹤》、《你離善良有多遠》、《貝絲的快樂農(nóng)場》、《中華上下五千年》、《時文選粹》……這些書都非常好看，其中我最喜歡的是《貝絲的快樂農(nóng)場》，因為這本書里的故事不僅非常有趣，還告訴了我們很多道理。
《貝絲的快樂農(nóng)場》的作者是美國的桃樂茜·費希爾。在這本書的封面上有一句話深深的吸引了我：連貝斯都能改變自己的缺點，你也一定能改掉自己的缺點。這句話告訴了我們：我們都可以把自己的缺點改掉，讓自己變成一個更優(yōu)秀的孩子。
這本書的主要內(nèi)容是，姑媽無微不至的呵護讓九歲的貝絲脆弱、敏感，沒有個性，以至于失去了自我。一次意外事件，姑媽不能再照顧她了，她被送到鄉(xiāng)下姨婆家。貝絲再也不能衣來伸手飯來張口，一到那里，她不但要自己照顧自己，還要做家務，沒人把她當小孩看待。
這本書一共有七章，其中，我最喜歡第五章《小伙伴》里的“解救小莫利”這個故事。一天，夜幕降臨了，四周一片昏暗，貝絲不得不穿過一片樹林送小莫利回家?？墒蔷驮谒齻兞闹强訒r，兩個孩子迷路了。
貝絲緊張極了，讓小莫利站在原地等她，自己去前面探探路?？傻人貋頃r，小莫利卻掉進了狼坑里。貝絲嚇呆了，每個汗毛都豎了起來。當她決定回家找亨利姨爹幫忙時，卻從坑底傳來小莫利的哀啕聲：“貝絲，別離開我，野狼會把我吃掉的，求你了，不要走?！薄翱墒俏乙粋€人沒辦法把你弄上來”貝絲也哭了，牙齒開始打戰(zhàn)。黑黑的洞里不時傳來小莫利的哀求聲，貝絲停止了哭泣，坐在石頭上想：如果是安妮阿姨在這里，她會怎么做呢？在貝絲的認識里，安妮阿姨永遠會有辦法解決問題。
想到這里貝絲開始觀察四周，終于她看到了一個干枯的松樹枝，對，一個像梯子一樣的樹枝，這就是安妮阿姨要做的。想到這貝絲興奮、激動并充滿了力量。她把樹枝放到坑下面，不一會兒，小莫利就順著樹枝爬了出來。當安妮阿姨與亨利姨爹找到她們時，小莫林已經(jīng)爬出的狼坑，貝絲覺得很難過她以為安妮阿姨會擁抱她，但是沒有。
安妮阿姨只觀察了一下那個洞，淡淡地說：“我想你把小莫利照顧的很好?！痹诨丶业穆飞?，安妮阿姨握著貝絲的手——這是第一次。然后問貝絲：“你是怎么想到那么做的？”貝絲這時欣慰甚至有些得意的在黑暗中笑了，她這才知道安妮阿姨了解一切，這就是安妮阿姨的夸獎。
從那以后，以前那個怯懦、膽小的貝絲不見了，在姨婆家日積月累獨立的生活方式，自己想辦法解決問題的經(jīng)歷讓貝絲發(fā)生了改變，她不再是過去的那個貝絲了。我相信在以后的日子里貝絲一定會有足夠的信心和勇氣面對她所遇到的一切。
我要向貝絲學習，不論周圍環(huán)境發(fā)生了怎樣的變化，我都要努力的完善自己，讓自己學會適應和解決。在遇到挑戰(zhàn)時，要能夠堅持，用實力來證明自己。
在遇到重重困難時，也要像貝斯那樣遇事不能慌張，要勇敢，要多動腦筋，用自己的頭腦來解決問題。在朋友遇到困難時，要能夠伸出自己的雙手，去幫助他人，使自己更加完美。
快樂農(nóng)場動物讀后感篇十九
細讀了《動物農(nóng)場》，我仿佛對這個故事有了些新的看法。
從人類統(tǒng)治農(nóng)場，到動物們成功自制，再到最后農(nóng)場重新陷入惡勢力的統(tǒng)治。我不禁要想，是否可以改變最后這悲慘的結局，又有什么方法可以讓農(nóng)場永遠興盛不衰，當初拿破侖趕走雪球是否就是農(nóng)場厄運的開端。
首先，我認為，拿破侖并不像雪球那樣，關心農(nóng)場的復興，而只是想要盡可能多的獲取自己的利益。而雪球又不想如拿破侖有心機，只會自己研究、做演講，不懂得保護自己的地位。
對于拿破侖，在趕走雪球后，他立刻廢除了群眾投票的制度，開始仗著飼養(yǎng)的惡狗獨裁農(nóng)場。又不斷根據(jù)自己的需求和欲望，修改動物農(nóng)場建立之初的七條戒律。在雪球被趕走之后，拿破侖還不甘心，又三番兩次地誣陷雪球，讓動物們憎恨雪球，以穩(wěn)固自己的地位。
對于雪球，他雖然很有領導才能，但卻不善于洞悉對手的做事風格，也自然料想不到拿破侖會以這樣的手段將自己趕走。不懂得知己知彼，百戰(zhàn)百勝的道理。
那么，如果拿破侖沒能趕走雪球，還會發(fā)生什么情況呢?
我認為拿破侖會繼續(xù)不擇手段地趕走雪球。他會暗中指使摧毀風車，讓動物們對建造風車這個想法的提出者——雪球，產(chǎn)生怨恨和憤怒。從而挽回自己不受大家支持的敗局。
那么雪球會做什么呢?他一定會繼續(xù)做演講，找理由推卸責任，拉攏動物。
我發(fā)現(xiàn)，雪球和拿破侖之間的競爭就好比剛剛落下帷幕的美國總統(tǒng)大選。雙方不斷用自己的競選綱領和陰招，增加自己的支持率，贏得更多選民。雖然總統(tǒng)競選的過程很漫長，也很復雜，也會有各種出人意料的爆料出現(xiàn)。但一山不容二虎，最終還是會有一位最后的贏家。
雖然這次的美國總統(tǒng)競選，兩位候選人吵得不可開交，似乎是兩敗俱傷。但其實他們在爭取總統(tǒng)寶座的同時，也在接受對手和民意的監(jiān)督和考驗。試想其中一位候選人一旦贏得了競選，他敢無視自己的承諾，胡作非為嗎?當然不敢。因為一旦失去民意，美國的體制可以保證彈劾總統(tǒng)，甚至是發(fā)起新一輪的改選。所以我認為，如果雪球和拿破侖能夠共存于農(nóng)場，輪流執(zhí)政，互相競爭，互相監(jiān)督，或許可以讓農(nóng)場的經(jīng)營日益完善。
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