高中政治教案詳案（匯總16篇）

教案是教師為了課堂教學而編制的一份詳細的教學計劃。教案的編寫需要綜合考慮教師的教學能力和學生的學習特點，以提高教學的適應性。教案范文可以幫助教師更好地組織教學活動，指導學生的學習過程。

高中政治教案詳案篇一

一.教學目標：

1.情感、態(tài)度、價值觀目標：愛自己的家、熱愛父母的情感和厭惡不孝行經(jīng)的情感。

2.能力目標：認識自己家庭的能力。

3.知識目標：了解家庭的一般概況;家庭關系的確立;子女與父母的關系不可選擇;了解父母的特點;家人的優(yōu)秀品質(zhì)。

二.教學準備：

三.教學重、難點：如何理解家庭既是親情組織，也是個法律概念。

四.教學過程：

1、【導語】：有了泥土，嫩芽才會長大;有了陽光，春芽才會開花;我們每個人的成長都離不開我們的家。當我們還在媽媽肚子里的時候，愛我們的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶就開始為我們繪制宏偉的藍圖，編制美麗的理想甚至為我們早早起好了名字。

有沒有同學愿意為大家介紹一下你們名字的含義呀?(請2—3名同學介紹。)。

簡簡單單的名字，寄予了家長深切的愛。我們從出生那一刻起，就被家的溫暖所包圍?！笆裁词羌夷?”

2、【情景故事】：教材p4兩則故事說：“那……不是我的房子”“我又有家了”。那么“家到底是什么?”

3、體驗活動一：我眼中到的家。(并請說明理由)。

【小結(jié)】：家是溫暖的避風港;是一片藍天;是一把傘……。

4、【我說我家】：

——我們有不同的家庭結(jié)構：大致有核心家庭，主干家庭，單親家庭，聯(lián)合家庭等。

【知識拓展】：家庭是有婚姻關系、血緣關系或收養(yǎng)關系結(jié)合成的親屬生活組織。家里有親人，家中有親情。家庭關系的確立也有多種情形，依照法定條件和程序結(jié)婚組成的新家庭;因生育導致的血緣關系結(jié)合的家庭;依照法定條件和程序收養(yǎng)而組成的家庭;隨父母再婚組成的新家庭。不同的家庭關系，促成了不同的家庭結(jié)構。

5、【實話實說】：喜歡“選擇什么樣的父母”?

a、小冰早就想買一個新款mp3了，媽媽說家庭經(jīng)濟不寬余，一定要買的話就看期末考試有沒有進步。

b、小亮是一個很調(diào)皮的男生，這次在學校不小心打破一塊玻璃，要賠償人民幣15元?？墒切∷母改竸偮犃艘粋€開頭，便不高興了，拿起皮鞭打了他一頓。

c、小寧生活在一個十分優(yōu)越的家庭。怕起早，每天爸爸開車送她去學校;嫌菜差，每天保姆送飯來學校;穿的是，用的是精品;媽媽還告訴她學校的值周勞動不要參加。

d、……。

【小結(jié)】：父母給予我們生命，這種天然生成的最自然的親情，是無法選擇、無法改變的。

6、【作業(yè)】：介紹我家的好品質(zhì)、好家風。

高中政治教案詳案篇二

1、知識目標：

借助文化現(xiàn)象了解文化形式的多樣性。理解文化的內(nèi)涵，學會歸納文化豐富的表現(xiàn)形式，闡述文化作為一種社會精神力量對社會發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。

2、能力目標：

通過觀察日常生活環(huán)境，體察生活環(huán)境中的文化價值;通過比較的方法，全面、準確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標：

引起學生對文化的興趣;認同文化是人類社會特有的現(xiàn)象;認同廣大人民的文化需求;懂得建設有中國特色社會主義文化的重要性;增強提高文化素養(yǎng)的意識和自覺性。

高中政治教案詳案篇三

學生身處一定文化氛圍、具備一定文化素養(yǎng)、身體力行著文化活動，但是缺乏對文化內(nèi)涵的深刻認識，對文化的作用還不了解。因此在教學時，同學生一起透過日常生活中接觸的各種文化現(xiàn)象，去發(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。

高中政治教案詳案篇四

1、理解文化與經(jīng)濟、政治的關系，知道經(jīng)濟、政治決定文化，文化對經(jīng)濟、政治有反作用。

2、明確文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。

1、培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際比較分析問題的能力。

2、說明現(xiàn)代社會中文化與政治、經(jīng)濟、相互影響，相互交融的意義，培養(yǎng)學生分析文化現(xiàn)象的能力。

1、不同性質(zhì)的文化對政治、經(jīng)濟的作用不同，我們要自覺掌握先進健康的文化，抵制落后、腐朽的文化。

2、懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學習，為增強綜合國力貢獻自己的力量。

3、樹立反對文化霸權主義、保護中華民族文化的意識。

文化與經(jīng)濟、政治的聯(lián)系，文化在綜合國力競爭中的作用。

文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

本框理論性較強，學生理解起來有一定難度，在教學中要充分利用案例的作用。

第一目，用“學案”導學；第二目，注重學生的學習過程，按照體驗感悟事實材料——分析問題——解決問題的思路進行教學。

上一節(jié)課，我們一起體會了文化的魅力，（簡單復習，回憶文化的內(nèi)涵、特征及作用）我們知道，文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的，文化有別于經(jīng)濟、政治，同時三者又密不可分。那么，三者之間有什么聯(lián)系呢？本課時，我們就來研究這一問題。

探究：p9。

歸納：有的內(nèi)容難以歸類，正是因為經(jīng)濟、政治和文化之間存在著相互影響、相互交融的關系，現(xiàn)實生活中，我們常有這樣的感覺，經(jīng)濟越發(fā)展，政治越進步，越離不開豐富多彩的文化生活。

引導學生閱讀教材p101—2，做《第二教材》上填空題。

1、文化由經(jīng)濟、政治決定，是經(jīng)濟和政治的反映。（經(jīng)濟、政治對文化的決定作用）。

對此，要把握以下幾點：

（1）在經(jīng)濟、政治和文化三者中，經(jīng)濟處于基礎和中心的地位，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟、政治的反映。

（2）經(jīng)濟和政治決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。

目前我國的社會主義文化就是由我國以社會主義生產(chǎn)資料公有制為基礎的經(jīng)濟制度和人民當家作主的政治制度所決定的，并反映著我國的社會主義經(jīng)濟和政治制度。

（3）經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展絕對同步。文化有其自身的傳承性、相對獨立性。那種認為只要物質(zhì)物件好了，精神文化自然而然地就會好起來了，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不能搞好的觀點不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。

（4）文化不是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。

課堂練習：

管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睋?jù)此，有人認為，經(jīng)濟上去了，社。

會文化就發(fā)展了，社會文明程度就自然而然地提高了。對此請談談你的看法。

2、文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。（文化對政治、經(jīng)濟的反作用）。

（1）不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。（從地域上看）。

舉例：中國的發(fā)展一直深受儒家文化的影響，而西方的發(fā)展則深受文藝復興運動的影響。今天，中國特色的社會主義文化，為我國社會主義事業(yè)的發(fā)展提供了強大的精神動力和智力支持。

（2）先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化，則會阻礙社會的發(fā)展。（從性質(zhì)上看）。

鞏固練習：p10相關鏈接一。

思維拓展：p10專家點評二。

結(jié)論：不同的社會形態(tài)具有不同的社會生產(chǎn)方式，在此基礎上，形成了不同的社會文化；這些文化都對該社會生產(chǎn)方式的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

（過渡）：文化不但與經(jīng)濟、政治相互影響，而且相互交融。人類社會發(fā)展到今天，

這一特點日益顯著。

1、文化與經(jīng)濟相互交融。

（采用材料分析——解決問題的思路）。

材料一：2000年，我國25至54歲勞動力的平均受教育年限為7.97年，而美國為12.7年，日本為12.3年，英國為11.9年，德國為13.5年。統(tǒng)計表明，25至54歲的從業(yè)人口中，我國75%的人是初中和小學水平，而美國86%的人是高中和高中以上水平。

材料二：美國的文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重，20年前還居于第12位，現(xiàn)已上升到第4位，美國的影視業(yè)，已成為全美居于前列的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)，與其航天航空業(yè)和現(xiàn)代電子業(yè)并駕齊驅(qū)。在美國400家實力的公司中，有1/4是文化企業(yè)。

問：上述材料說明什么問題？

結(jié)論：（1）在經(jīng)濟發(fā)展中，教育、科學技術的作用越來越重要。（從經(jīng)濟發(fā)展）。

（2）文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。（從現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局）。

注釋：文化生產(chǎn)力和文化產(chǎn)業(yè)（引導學生看《第二教材》p4參考資料）。

2、文化與政治相互交融。

材料：美國通過好萊塢電影等大眾傳媒和大眾文化產(chǎn)品大肆推銷其價值、觀念和生活方式；法國為了保衛(wèi)法蘭西文化，非常重視在世界上傳播法蘭西文化；日本在20世紀80年代提出“建立文化發(fā)達國家”的戰(zhàn)略構想，意圖成為亞洲乃至世界的文化基地。

問：材料反映了什么問題？（引導學生思考，得出結(jié)論）。

結(jié)論：

（1）國內(nèi)民主政治方面：隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。

（2）國際政治斗爭方面：反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

（過渡）：文化不僅與經(jīng)濟、政治相互影響，相互交融，同時，文化在綜合國力的競爭中的地位、作用越來越突出。

（處理p12探究，知道：在日趨激烈的綜合國力的競爭中，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素）。

1、文化的地位和作用越來越突出。

2、我國的策略：

（1）加強文化建設，提高文化軟實力；

（2）發(fā)展先進文化，弘揚民道精神。

高中政治教案詳案篇五

《思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)》是人教版高中政治必修一《文化生活》第十課第二框題的教學內(nèi)容。主要學評析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關系，說明青少年應該不斷地追求更高的思想道德目標。

通過上一框題的學習，學生從宏觀上把握了國家加強思想道德建設的相關內(nèi)容，，本課將從微觀上即從個人的角度重點學習不斷提高思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)的原因及具體要求。本課內(nèi)容離學生的距離較近，是學生比較感興趣的。

1、知識與技能目標：

識記：思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)的含義。

理解：思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系。

分析：當代中國青年如何追求更高的思想道德目標。

2、過程與方法目標：

（正確分析當今社會生活中存在著的思想道德沖突，認識社會生活的急劇變化給人們的思想道德觀念帶來的沖擊挑戰(zhàn)。

（面對生活中的道德沖突，提高自己明辨是非能力。

（通過對“兩個修養(yǎng)”的對比和學習，提高學生比較分析問題的能力。

3、情感、態(tài)度與價值觀目標：

通過本課的學習，增強當代中學生自覺提高自身全面素質(zhì)的能力，不斷地追求更高的思想道德目標。學生努力加強自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個道德高尚的人、一個脫離低級趣味的人、一個有益于國家和人民的人。

教學重點：理解思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系。

教學難點：歸納如何追求更高的思想道德目標。

情景教學法，通過講述社會生活中的事例，展示生活中的思想道德沖突。

啟發(fā)式教學，啟發(fā)學生思考對道德沖突時如何判斷選擇。

體驗式教學，讓學生體驗思想道德價值。

學生學法：自我閱讀法、列舉法、討論法、歸納法等自主學習法。

1、情境導入、啟發(fā)思考

教師：在教師的崗位上經(jīng)常會出現(xiàn)一些左右為難的事。

鏡頭一：教師節(jié)那天，家長給我送來了茶葉等禮品，我該不該收？

教師：（過渡提問）：請問同學們在校園的生活中有沒有遇到類似的兩難的事情？

學生：思考學習生活中碰到的思想道德沖突的事件。

2、合作探究、精講點撥

3、直面生活中的思想道德沖突

學生：思考回答。

教師：（預設學生的思想沖突事件）

鏡頭二：校園里散步，撿到一張飯卡，朋友說一起用此卡去超市消費，我內(nèi)心有點矛盾。

鏡頭三：中午食堂吃飯，隊伍很長，排在前面的同學叫我插隊在他前面，我該不該過去？

學生：課堂探究一：思考1：為什么會出現(xiàn)上述的道德沖突？

思考2：怎樣解決類似的道德沖突，做出正確選擇？

教師：歸納知識點一：這些現(xiàn)象之所以普遍存在的原因：

（1）隨著社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了巨大的.變化。這些變化反映到人的思想觀念中，形成了多元化的道德選擇標準，從而引發(fā)道德沖突。

（2）個人思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)層次不同。

4、在科學文化的陶冶中升華

學生：自主閱讀教材，思考如何提高自己的思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)？

教師：歸納知識點二：科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義

（1）科學文化修養(yǎng)的含義：人們在科學知識、文史知識、藝術欣賞等方面自我教育、自我提高的過程。

（2）思想道德修養(yǎng)的含義：人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習慣，形成正確世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想的過程。

教師：（過渡）科學文化修養(yǎng)就是平常所講的“才”，思想道德修養(yǎng)就是我們所說的“德”。

學生：小小辯論賽：當代社會“德”和“才”哪個更重要？

探究活動：唇槍舌劍論“德”“才”（突破本課重點知識）

學生展開辯論：正方觀點——當今社會德比才重要

反方觀點——當今社會才比德重要

教師：（點撥）大家在各自的立場上講得都很有道理，德和才都很重要，所以有人就說：無才無德是“廢品”；有德無才是“半成品”；有才無德是“危險品”；有才有德才是“精品”。所以我們每個人都要努力做精品，成為德才兼?zhèn)渲恕?/p>

學生：朗讀名人名言，懂得德與才的重要性。

東漢哲學家王符：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！?/p>

北宋史學家司馬光：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！?/p>

高中政治教案詳案篇六

新學期開學以來，為提高六(2)班全體學生的安全意識和自護自救能力，預防和杜絕各類事故的發(fā)生，我積極采取有效措施，認真上好新學期第一堂安全課：在開學第一天對學生進行安全教育。

安全教育內(nèi)容緊扣學生實際，主要從以下三方面展開教育：

一是教育學生時刻注意交通安全，平時外出嚴格遵守交通規(guī)則，不乘坐無安全保障的黑車、病車等。

二是教育學生謹防發(fā)生在身邊的傷害事故，用血淋淋的事例教育學生平時嚴格遵守《守則》《規(guī)范》，遠離學生傷害事故。

三是教育學生做好個人衛(wèi)生，嚴防水痘、腮腺炎等春季傳染病的發(fā)生，若有發(fā)燒癥狀的及時自覺就醫(yī)等。

同時，給學生上的安全第一課，堅持安全第一，落實安全措施的原則，著重進行防水、防電、防火、防毒、防騙、防病等知識的宣傳及交通法規(guī)、衛(wèi)生知識、安全常規(guī)等知識教育，切實提高了孩子們的安全意識和安全防范的能力，為全學期學校教育教學工作的順利開展打下了扎實的基礎。

高中政治教案詳案篇七

隨著信息技術的發(fā)展，信用卡在人們?nèi)粘Ｉ钪杏玫迷絹碓綇V，地位越來越重要，從學生的現(xiàn)實生活、親身經(jīng)歷，介紹信用卡，提高學生參加經(jīng)濟生活能力;對于外匯學生不是很熟悉，可以通過課件或?qū)嵨锏戎v解方式，使學生能夠理解。

本課是必修一經(jīng)濟生活第一單元第一課第二框，教學內(nèi)容貫徹新課程標準規(guī)定的“解釋常見的信用工具的用途，理解金錢在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中的作用”的要求。使學生掌握信用工具的使用，并樹立正確的金錢觀。

本課包含了兩方面內(nèi)容，信用工具和外匯，是對貨幣發(fā)展到現(xiàn)代的形式的一個介紹。上節(jié)課引導學生發(fā)現(xiàn)了貨幣的本質(zhì)，貨幣并不神秘。本節(jié)課接著了解現(xiàn)代貨幣的發(fā)展狀況，隨著電子計算機的應用，借助銀行轉(zhuǎn)賬的信用工具應運而生，方便人們的生活。本節(jié)課幫助學生理性對待金錢，同時在了解保持人民幣幣值基本穩(wěn)定意義后，有助于培養(yǎng)學生的愛國主義情感。

1.知識方面：銀行信用卡已走進了不少學生的生活中，教材中介紹信用卡的廣義與狹義定義，銀行信用卡屬于狹義定義，要注意區(qū)分二者;信用卡和支票的使用，理論性不強，學生容易理解，但還是要在實踐中進行操作以加深理解;外匯問題有些難度而且復雜，對于一些專業(yè)術語，學生容易混淆;學生也可能不太容易理解匯率的變動所帶來的經(jīng)濟影響。

2.能力方面：對于支票學生不太可能接觸的到，要真正學會有些困難;本課僅是高中課堂的開始，初步了解了一些經(jīng)濟常識，對于增強學生自身參與經(jīng)濟生活的能力還有待于學生今后的學習。

3.價值觀方面：在使用信用卡時，引導學生切忌過度透支和沖動消費，要讓學生知道“信用”的地位，樹立正確的金錢觀是本課學生可能會遇到的問題;能夠正確看待匯率的變化引起人民幣升貶值所帶來的利弊兩方面，從而培養(yǎng)愛國主義情感，是本節(jié)課的重難點。

(一)知識目標

知道經(jīng)濟往來結(jié)算中常用的信用工具：信用卡、支票、匯票;知道外匯和匯率的含義;理解各種信用工具的用途和使用范圍;保持人民幣幣值穩(wěn)定的意義;運用初步掌握的信用工具知識，聯(lián)系實際談談信用工具在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中的作用。

(二)過程與方法目標

通過展示和介紹幾種信用工具的使用，學生能夠感受信用工具的用途，體驗信用工具帶來的好處，初步掌握使用信用卡、支票的實踐能力，增強參與經(jīng)濟生活的實踐能力。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標

學會正確使用信用工具，培養(yǎng)節(jié)約的好習慣，增強信用意識、法律意識和自我防范意識，積極投身現(xiàn)代經(jīng)濟生活。體會匯率變化對經(jīng)濟帶來的各種影響，初步樹立對人民幣幣值穩(wěn)定的`重要性的正確認識。

信用工具、外匯、匯率

依據(jù)：根據(jù)課程標準要求，解釋幾種常見的信用工具的用途，因此信用工具是重點;同時為了培養(yǎng)學生的世界經(jīng)濟眼光，要讓學生知道與外國人有經(jīng)濟往來時就會涉及外匯，所以外匯以及匯率是重點。

外匯、匯率的變動及其影響

依據(jù)：外匯和匯率的知識既是重點又是難點，由于外匯問題不僅專業(yè)而且復雜，一些專業(yè)術語學生易混淆，同時在理解匯率的變動對經(jīng)濟帶來的影響時會有些難度。

情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法

一節(jié)課45分鐘

在上課之前，老師先給大家表演一個小魔術。如果想用老師手中的這張白紙來交換你們手中的文具，大家愿意嗎?那如果用這個存有巨款的銀行卡呢?銀行卡在我們生活中很常見，我們也都很喜歡用它。為什么一張小小的卡會成為我們生活中不可缺少的東西?它到底有什么作用呢?帶著這些問題，我們進入今天的新課——第一課第二框：信用卡、支票和外匯。

一、信用工具

1.兩種結(jié)算方式

師：

生：前者是用紙幣來完成，后者是雙方通過銀行轉(zhuǎn)賬來完成。

師：對，回答的非常好。

轉(zhuǎn)賬結(jié)算中人們常用的信用工具有信用卡、支票等等。那我們回到導入時候的問題：為什么一張小小的卡會成為我們生活中不可缺少的東西?它到底有什么作用?同學們自己閱讀課本第9頁，回答以下的問題。

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2.信用工具

(1)信用卡

高中政治教案詳案篇八

教師進一步引導學生分析有些現(xiàn)象是很難分類的，比如旁聽一次聽證會。因為聽證會分為：價格聽證會、立法聽證會等。有的涉及經(jīng)濟也有的涉及政治，甚至還有的與文化有關。那么文化與經(jīng)濟、政治有什么樣的關系呢?提出本堂課要探討的問題。

新課講授。

探究活動一：閱讀材料，思考問題。

材料一、1893年，鄭觀應最早提出了在中國舉辦世博會的設想。19，南陽勸業(yè)會召開時，更有人提出中國應在不久的將來舉辦“全球大博覽會”。然而對于積貧積弱的近代中國而言，這些設想只能是遙不可及的夢想。

材料二、上海世博會是中國舉辦的第一個真正意義上的綜合型世界博覽會，也是首次在發(fā)展中國家舉辦的世博會。舉辦世博會，對中國而言，可謂“百年夢圓”。

思考：為什么百年前只能是夢想?為什么百年后夢想成真?這種變化最根本的原因是什么?

(學生探究思考回答，教師歸納。)。

一、相互影響：在經(jīng)濟的基礎上。

1、社會生活的三個基本領域。

經(jīng)濟是基礎。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。文化是經(jīng)濟和政治的反映。

2、文化與經(jīng)濟、政治相互影響。

(1)一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化。

教師提出問題，引導學生思考：

想一想：經(jīng)濟發(fā)展了，文化也會隨之發(fā)展?

學生回答，教師提示：

1、文化的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展并非亦步亦趨;。

2、文化有其自身的傳承性、相對的的獨立性;。

探究活動二：閱讀材料，思考問題。

材料一：世博會不僅是一次展示各國、各地區(qū)科技、文化特色的盛會，其背后更是一場“暗潮涌動”的經(jīng)濟盛宴。據(jù)專家估算，上海世博“產(chǎn)出影響”794.77億元、“增量消費”468.64億元其經(jīng)濟產(chǎn)出效益抵得上3個北京奧運會。

材料二、世博會還是一個外交盛會，是中國向世界展示自己的平臺?！昂椭C世界，從鄰開始”。我們以上海世博會為契機，大力促進與周邊國家的睦鄰友好。

思考：材料一和材料二分別說明了什么問題?

(學生探究思考回答，教師歸納。)。

(2)一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟和政治。

a、不同民族的文化影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。

探究活動三：閱讀材料，思考問題。

高中政治教案詳案篇九

實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點。本課的學習使我們初步了解了什么是實踐、實踐的基本特征及其密切聯(lián)系。這是學習全課可重要的理論基礎，對這些問題的正確理解將有助于今后的深入學習(放投影)(本課的知識結(jié)構)。

高中政治教案詳案篇十

本課是全書的起始課和理論基礎。通過教學，使學生初步懂得馬克思主義的勞動價值論，了解商品、貨幣、價值規(guī)律等方面的基本知識，為學習和理解鄧小平有中國特色社會主義理論、特別是社會主義市場經(jīng)濟理論打下理論基礎，也為以后各課的學習作好知識上的準備。

具體要求。

知識要求。

識記以下知識：

商品經(jīng)濟的基本含義、存在條件和類型。

貨幣的職能。

人民幣的主幣和輔幣;世界上一些主要國家和地區(qū)所使用的紙幣名稱。

理解以下知識：

商品的含義;商品與物品、商品與勞動產(chǎn)品的區(qū)別和聯(lián)系。

商品的使用價值和價值，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體。

個別勞動時間與社會必要勞動時間的區(qū)別。商品的價值量由社會必要勞動時間決定。

商品的價值量與社會生產(chǎn)率成反比。

價格、商品流通、紙幣、通貨膨脹的含義。

價值規(guī)律的基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式、在商品經(jīng)濟中的作用。

初步運用所學知識分析以下問題;。

結(jié)合現(xiàn)實中人們對貨幣的不同看法，從貨幣的起源和本質(zhì)說明正確認識貨幣的作用。

用價值規(guī)律的有關知識，分析說明商品生產(chǎn)者必須不斷提高勞動生產(chǎn)率。

能力要求。

教學過程中著重培養(yǎng)學生由具體到抽象、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的抽象思維能力;由已知判斷合乎規(guī)律地推出未知新判斷的邏輯思維、推理能力;運用基本理論，分析現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象以及黨的經(jīng)濟政策的理論聯(lián)系實際的能力。

思想覺悟要求。

通過教學，使學生樹立優(yōu)勝劣汰的競爭意識、時間觀念、效率觀念，以適應社會主義市場經(jīng)濟的要求。同時，在商品經(jīng)濟的大潮中正確認識和對待貨幣的作用，破除“金錢萬能論”。

高中政治教案詳案篇十一

一、本課地位

本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進行文化創(chuàng)新既是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學習探索的過程中同學們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。那么，怎樣進行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。

二、教學目標

（一）知識目標

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐。

（2）文化創(chuàng)新過程中要認識、處理好的兩對基本關系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系；民族文化與外來文化的關系。

（二）能力目標

（1）分析判斷能力：結(jié)合具體實例初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯誤、先進與落后、高雅與庸俗等的能力。

（2）實踐探究能力：在合作、探究中體驗生活、生成認識、構建知識的能力。

（3）思辨創(chuàng)新能力：結(jié)合具體實例初步具備正確認識和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

（三）情感、態(tài)度和價值觀目標

（1）激發(fā)學生熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，關注世界文化發(fā)展。

（2）積極參加文化學習、創(chuàng)作活動，具有積極學習借鑒各民族文化優(yōu)點，特別是對中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

（3）要堅持辯證的觀點對待傳統(tǒng)文化與外來文化；堅持先進文化的發(fā)展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義” 和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。

三、重點難點

重點：

（1）文化創(chuàng)新過程中要處理好的兩對關系。

（2）文化創(chuàng)新過程中要堅持的正確方向。

難點：

（1）如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關系。

（2）文化創(chuàng)新的根本途徑。

四、教學構思

（一）設計理念

（1）教學過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學生這一學習的主體和主人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學習，體現(xiàn)新的學生觀。

（2）教學過程中引導同學們觀察文化現(xiàn)象、體驗矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構建知識、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學習觀、知識觀。

（3）教學過程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識結(jié)構，從中國和世界兩個角度深化對文化正確方向的理解。

（4）教學過程中以典型的文化現(xiàn)象——“奧運會開閉幕式”的品評、設計、展示等活動貫穿始終，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點。

（5）教學過程中積極創(chuàng)設情境，調(diào)動同學們的生活經(jīng)驗，激發(fā)同學們的創(chuàng)造熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的實踐與探索培養(yǎng)同學們的思辨能力、實踐能力和社會責任感。

（二）教法學法

（1）教法：情景教學法、實踐探索法等 (2)學法：合作學習法、自主探究法等

（三）教學手段：多媒體輔助教學等

五。教學過程

教學環(huán)節(jié)

活動內(nèi)容

活動形式

活動目的

品

評

與

思

辯

課前視頻：《茉莉花——文化南京》

觀看視頻

觀看視頻

在極其富有爭議的視頻欣賞、玩味中，積累復雜的情感體驗，等待宣泄。

自由辯論：

正方：驚喜多過遺憾 反方：遺憾多過驚喜

即席辯論

在民主與開放的自由辯論中，讓學生初步領會到文藝表演無論是驚喜多過遺憾，還是遺憾多過驚喜，都需要在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化中找到平衡點，堅持先進文化的發(fā)展方向。

現(xiàn)場調(diào)查：

現(xiàn)場調(diào)查

為模擬設計“2008北京奧運會開幕式”收集素材。

理論儲備：教材及溫馨提示

自主學習

閱讀教材和相關資料，整合文本，生成知識，為創(chuàng)意做好理論儲備。

感悟經(jīng)典：《他山之石—開幕式精彩瞬間》

觀看視頻

借助極富視覺沖擊力、情感震撼力的視頻，激發(fā)學生激情創(chuàng)意的靈感。

創(chuàng)新設計：設計點火儀式和開幕式片段

合作探究

結(jié)合實踐調(diào)查、理論準備以及“他山之石”的啟發(fā)，寫出具體創(chuàng)意片斷。

創(chuàng)新與競爭

創(chuàng)意展示

分組展示

分組展示創(chuàng)意片斷，說明元素取舍和使用。

創(chuàng)意比拼

分組對決

自評，陳述本組構思中精妙之處；互評，修繕別組構思中的瑕疵。通過自評互評讓學生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應該繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長，堅持正確方向，克服錯誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會實踐。

生成與構建

構建體系：在學生自評與互評基礎上的點評總結(jié)生成文本的體系創(chuàng)建

知識小結(jié)

知識結(jié)構圖（見板書設計）

六、板書設計 七、資料鏈接

溫馨提示(一)2008年北京奧運會

開幕時間： 2008年8月8日20點（考慮時代風貌、現(xiàn)代氣息）

主會場：中國北京，國家體育場“鳥巢”（注意主辦方傳統(tǒng)文化、民族文化的展示）觀眾：幾十億中、外觀眾（考慮中外觀眾的需求）

主題口號：同一個世界，同一個夢想

三大理念：綠色奧運、科技奧運、人文奧運

（綠色奧運強調(diào)人與自然的和諧；科技奧運體現(xiàn)科技進步和社會發(fā)展的和諧；人文奧運則體現(xiàn)人與人、人與社會甚至國與國之間和諧等。）

溫馨提示(二)“北京奧組委”開幕式創(chuàng)意方案征集要求

4、促進世界對中國的了解，增進中國人民和世界人民的友誼； 5、創(chuàng)意方案的藝術表現(xiàn)形式要創(chuàng)新，并充分運用高科技手段展示奇思妙想，令人耳目一新。

八、教后評價

今年10月18日，本節(jié)課在參加了“全國第四屆思想品德、思想政治優(yōu)質(zhì)課評選活動”的高中組現(xiàn)場授課，受到專家評審組和現(xiàn)場聽課老師的一致好評，榮獲全國一等獎。全國著名特級政治教師、本屆優(yōu)質(zhì)課高中評審組主任沙福敏教師在總結(jié)大會上對本堂課的創(chuàng)新設計和教學方式作了全面的介紹和高度的評價。她總結(jié)到：“從教學方式的選擇與教學實效性的關系來看，教學方式的多樣化正是課堂改革中出現(xiàn)的可喜的現(xiàn)象，它已經(jīng)改變了教師一人講、滿堂灌的教學方式。多種多樣的教學方式可以說是異彩紛呈，但是教學方式的選擇必須把握好教師教學的核心主旨，離開了教學主題，教學的任何形式都是不可取的。要真正記住有實效性是課堂教學的核心，一定要防止偏離主題的形式化。

高中政治教案詳案篇十二

一、教學目標：

1、知識目標

識記：(1)唯物主義及其表現(xiàn)形式;(3)唯心主義及其表現(xiàn)形式。

理解：(1)正確認識唯物主義的三種基本形態(tài);(2))區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。

二、教學的重點、難點：

唯物主義、唯心主義的兩種基本形態(tài)及主要代表觀點

三、教學過程：

學生活動：“學生講壇”提前布置，由2名學生在收集資料，認真?zhèn)湔n的基礎上分別講解唯物主義和唯心主義的相關知識，教師在此基礎上補充。

(提示：觀點介紹中要把握基本觀點、觀點的局限性、代表人物或是著名命題舉例等三個方面)

(一)唯物主義

1.基本觀點――唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識

2.三種基本形態(tài)

(1)古代樸素唯物主義

a.基本觀點――否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

b.局限性

a.這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù);

b.它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復雜問題簡單化了。

c.代表人物――古希臘的泰勒斯、阿那克西米尼、赫拉克利特、德謨克利特(集大成者);在中國產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，其代表人物是王夫之、范縝、張載等。舉例：泰勒斯認為“水”是世界的本原;阿那克西米尼認為“空氣”是世界的本原;赫拉克利特認為“火”是世界的本原;德謨克利特認為“原子”是世界的本原。西周時已形成的“五行學說”，把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為“金、木、水、火、土”五種元素，到后來宋明時期張載、王夫之等哲學家提出的“元氣學說”，把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為“元氣”。萬物氣聚則生，氣散則死。

(2)近代形而上學唯物主義

a.基本觀點――在總結(jié)自然科學成就的基礎上，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。從而豐富和發(fā)展了唯物主義。它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測的缺陷，有了科學的根據(jù)，并用這種物質(zhì)觀批判宗教唯心主義，具有歷史的進步意義。

b.局限性

a.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子，具有機械性、形而上學性

b.歷史觀上的唯心主義，認為人類社會的發(fā)展并不是唯物的(“意見支配世界”)

c.代表人物――霍布斯、培根、洛克、狄德羅、霍爾巴赫、費爾巴哈等人

舉例：這種機械性的特點典型地表現(xiàn)在關于“人是機器”的論述之中，他們的分析方式是：是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼話。英國哲學家霍布斯《利維坦》“物質(zhì)世界是一個大機器，是各種機械的集合，一個活生生的人也不過是一架完全按力學規(guī)律運動的機器而已，心臟不過是發(fā)條，神經(jīng)不過是游絲，關節(jié)不過是些齒輪，甚至連欲望、忿怒、愛情、恐懼等情感活動，也是純粹機械原因引起的?！?/p>

(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義

高中政治教案詳案篇十三

知識目標：文化對人的影響的來源；文化對人的影響的表現(xiàn)――文化對人們交往行為和交往方式的影響，文化對人們實踐活動、認識活動和思維方式的影響；文化對人的影響的特點：潛移默化、深遠持久。

能力目標：能結(jié)合材料或舉例分析、說明文化影響的來源、表現(xiàn)和特點；在對文化特點和差異的討論、探究中，提高學生的比較、鑒別能力。

情感、態(tài)度與價值觀目標：通過學習認識到健康向上的文化對人成長的意義，自覺學習、主動感悟文化熏陶，積極參加健康向上的文化活動，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式。

教學重點。

文化對人的影響的表現(xiàn)和特點。

教學難點。

正確看待文化對人的影響的特點。

教學建議。

在教學中，教師可以多引導學生自己舉例、分析，并設置一些活動情境，引導學生體驗、討論、分析文化對人的影響的表現(xiàn)和特點，以利于學生更好地理解、接受所學知識。

教學過程。

一、引入新課。

教師列舉近期出現(xiàn)的文化現(xiàn)象或發(fā)生的文化事件，以及人們對這些事件的評論。借以說明，生活在社會中，我們時時刻刻都能感受到文化對我們生活帶來的影響。

二、學習新課。

（一）文化影響面面觀。

1、文化對人的影響的來源：來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

圍繞文化環(huán)境和文化活動兩方面舉例，也可以結(jié)合導入的內(nèi)容直接切入。

比如：一個外地人在北京生活的久了，就會說一些北京話，言行舉止不自覺地帶有一種“我是首都人”的特有優(yōu)越感。一些單位通過組織各種形式的集體活動培養(yǎng)成員的團隊意識，增強集體的凝聚力。

2、文化對人的影響的表現(xiàn)。

說一說：文化對你產(chǎn)生了什么影響？舉例說明。

第一，文化影響人們的交往行為和交往方式。

影響因素：價值觀念、風俗習慣、文化程度。

交往方式差異見諸交往時使用的語言、符號、器物等，也見諸于交際過程中的行為舉止。

圍繞幾個不同和原因請學生分別舉例說明，還可以結(jié)合下面的事例簡析。

見面禮：（相似的還有宴客禮、送客禮、打招呼的方式等）。

材料一：西藏的“哈達文化”

在藏族的社會交往中，長期盛行使用哈達這一禮儀之品，是因哈達的豐富文化內(nèi)涵決定的。藏族人歷來認為潔白、無瑕最能表達和象征人們真誠、純凈的心愿，所以人們自古以來在社會交往中使用潔白的哈達，以表達自己真誠、純凈的心愿。因而哈達便早已成為藏民族這一深刻文化心態(tài)的重要媒介和載體。

材料二：歐美的“擁抱禮”

擁抱禮是流行于歐美的一種見面禮節(jié)。其他地區(qū)的一些國家，特別是現(xiàn)代的上層社會中，亦行有此禮。擁抱禮多行于官方或民間的迎送賓朋或祝賀致謝等場合。行禮時，通常是兩人相對而立，各自左臂偏上，右臂偏下，右手環(huán)撫于對方的左后肩，左手環(huán)撫于對方的右后腰，彼此將胸部各向左傾而緊緊相抱，并頭部相貼，然后再向右傾而相抱，接著再做一次左傾相抱。當代，許多國家的涉外迎送儀式中，多行此禮。

材料三：泰國的“合十禮”

與泰國人交往，不要握手，雙手在胸前合十即可。泰國人把“頭部”視為神圣的部位，千萬不能隨便摸泰國人的頭。還有，如坐著時不能蹺二郎腿、不能用手指著對方、進泰國人家要脫鞋等小細節(jié)都要隨時注意。

第二，文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

（美術家來了，他們慶幸秦俑的發(fā)現(xiàn)填補了秦代美術史的空白；軍事來了，他們笑看吳鉤，說秦俑的發(fā)現(xiàn)為研究中國古代兵法、兵器和軍陣，提供了真實的資料和場景；冶金家來了，他們手握秦劍，感嘆中國古代冶金術的高超；社會學家來了，他們站在排列有序的秦俑陣前，感慨秦朝的暴政使多少家庭妻離子散、流離失所……）。

思考：不同的人為什么對同樣的對象會有不同認識？這說明了什么？

不同的人知識、閱歷不同，思維方式也就不同。這種思維方式反過來又影響人的認識和實踐活動。

說一說：同學們能不能圍繞這三個方面舉些例子說明這種不同呢？

讓學生圍繞不同的文化對三個方面的影響來舉例，教師適當引導和點題。

介紹電影《刮痧》（中美文化差異引起的沖突）。

如果學生有興趣，教師可以結(jié)合中西方文化差異做些補充說明。如：

（1）中西方龍文化的差異。

在西方人眼里，龍是一種邪惡的象征，是一種丑陋的蜥蜴。但在國人的眼中和傳說中，龍是一種神秘而強大的生物，象征的是公正，正義和力量。

（2）中西方繪畫的差異。

中國畫的大開大闔、潑墨寫意和歐洲油畫講究的人體比例和光學原理等完全是屬于兩個風馬牛不相及的技術范疇，似乎很難有共同語言。歐洲人有時不太能夠理解我們過于抽象的藝術表現(xiàn)手法，我們有時也會認為歐洲人的藝術技巧過于寫實本分，缺乏靈氣。看多了歐洲繪畫史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫作，中國人有時在感嘆其技法寫實細膩的同時，也會感慨歐洲大師們想象力的貧乏：為了說明天使在飛，就非得給那些可愛的小精靈們加上一雙翅膀。而我們的祖先不也畫了幾千年了嗎，在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白云，她們不就飛起來了嗎？多有意境，多有想象空間啊。

（3）中西方吹牛的差異。

與中國人不同，美國人很少吹父母兄弟、親戚朋友，更很少夸耀他的家鄉(xiāng)出過什么人物。要吹就吹自己，吹得不加掩飾。有個美國人瀟瀟灑灑地告訴我他會說漢語，最后我才知道他只會說“你好”和“謝謝”，數(shù)數(shù)只能數(shù)到“6”，“7”是什么就不知道了。美國人直接吹自己，中國人含蓄婉轉(zhuǎn)，繞著彎兒吹自己。看起來只是民族性格的不同，其實也與文化的不同頗有關系。美國社會注重個體生命，一個人的成功與否要靠自己，夸耀自己家人和親友如何了得沒什么用處，況且美國人也不想讓別人覺得他是仰仗著什么背景什么人物才獲得成功的。要找到好工作把握好機會就得推銷自己，推銷自己就常常是廣告化的吹牛。中國社會是群體化社會，中國人特別注重血緣關系以及與周圍人的關系，個人與親朋好友組成一張網(wǎng)。

問題探究。

閱讀課本p15材料并思考。

高中政治教案詳案篇十四

：“整理和復習”第6—7”題，練習三的第7—11*題。

：使學生對折扣、稅收等概念有進一步的了解，能夠比較熟練地解答有關稅收、折扣的應用題，將百分數(shù)更好地應用于實際

生活

：幻燈片。

1．做“整理和復習”第7*題。

請。一名學生讀題。另請兩名學生分別加以回答，教師補充完整。

2。做練習三的第9’題。

讓學生將結(jié)果直接寫在書上，等全體學生做完以后。進行集體訂正。

1。做“整理和復習”第6題。

請一名學生讀題。

教師說明：這是一道有關稅收的應用題。納稅就是根據(jù)國家各種稅法的有關規(guī)定。按照一定的百分比把集體或個人收入的一部分繳納給國家。所以，稅收的計算也是百分數(shù)的一種具體應用。稅收是國家財政收入的主要來源，是國家在經(jīng)濟上的生命線，任何國家都不可能離開稅收而存在。我國是社會主義國家．稅收取之于民．用之于民。國家用收來的稅款發(fā)展經(jīng)濟、科技、教育、文化和國防等事業(yè)。以便不斷提高 人民的物質(zhì)、文化水平和加強國防建設。依法納稅是每個公民應盡的義務。由于稅收的種類較多，稅率各不相同，它們的計算公式也各不相同。

提問：“這個題目中涉及的是個人所得稅。請

同學

什么

怎樣

請幾名學生回答，教師進行補充。

請一名學生到黑板前做，其余學生做在課堂練習本上。教師邊巡視，邊糾正學生出現(xiàn)的錯誤；最后進行集體訂正。

2．做練習三的第7題。

請一名學生讀題。

提問：。什么是成活率?它的計算公式是什么?”

等學生回答完以后，教師在黑板上板書成活率的計算公式。

請兩位學生到黑板前分別用方程解法和算術解法做，其余學生任選一種方法做在課堂練習本上。教師邊巡視，邊糾正學生出現(xiàn)的錯誤，尤其是看學生在寫成活率的公式時有沒有漏掉；”×100／”。最后進行集體訂正。

3．做練習三的'第10題。

請一名學生讀題。

讓學生討論這道題的解題思路。等學生討論完以后，教師抽取幾名學生回答并進行總結(jié)：這道題可以有兩種解答思路。一種思路是先按七折算出買這三本書花多少錢，再求出可以節(jié)省多少錢，在這種思路中，可以先算出這三本書總錢數(shù)的七折，再用總錢數(shù)減去它，也可以先算出每本書錢數(shù)的七折，再分別計算出每本書節(jié)省的錢數(shù)，然后求出節(jié)省的總錢數(shù)：另一種思路是直接計算這三本書節(jié)省30％的錢，在這種思路中，既可以先分別計算出每本書節(jié)省的錢數(shù)，再求出節(jié)省的總錢數(shù)，也可以用總錢數(shù)乘以30％求得結(jié)果。

練習三的第8題。學有余力的學生可以繼續(xù)完成練習三的第11*題和思考題。

高中政治教案詳案篇十五

1、教學重點:貨幣的本質(zhì)、貨幣的基本職能

2、教學難點：外匯、匯率;物物交換的困難;貨幣在商品交換過程的作用

3、本節(jié)地位：“神奇的貨幣”是思想政治必修1《經(jīng)濟生活》的起始課，因為在日常生活中，我們離不開貨幣，現(xiàn)代社會“巧婦難過無”幣”之生活”。貨幣既是生活所離不開的，也是經(jīng)濟學中重要的基本概念。這一節(jié)“揭開貨幣的神秘面紗”從歷史的角度，闡述了貨幣的起源，解剖了貨幣的本質(zhì)，解釋了貨幣的職能。

多媒體技術

(三維目標)

1、知識目標：

(1)通過教學使學生識記貨幣的本質(zhì)和基本職能，價格、紙幣、常用的信用工具、外匯和匯率的含義。

(2)通過教學使學生理解物物交換的困難和貨幣產(chǎn)生的必然性。

(3)通過教學使學生能初步運用所學知識，聯(lián)系現(xiàn)實生活中人們對貨幣的看法，說明應當如何正確對待金錢。

(4)運用初步掌握的信用工具的知識，聯(lián)系實際談談信用工具在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中的作用。

2、技能目標：

(1)培養(yǎng)學生學會透過現(xiàn)象看本質(zhì)、運用基本原理分析現(xiàn)實問題的能力。

(2)從一個具體材料入手，簡要概括在商品交換的長期發(fā)展過程中貨幣出現(xiàn)的必然性及貨幣的本質(zhì)是一般等價物，使學生在大量感性認識的基礎上，分析總結(jié)出對貨幣含義的理性認識。

(3)通過簡要說明紙幣的含義和作用，使學生懂得制造假幣是違法行為，并了解愛護和正確使用人民幣的相關知識，提高鑒別假鈔的能力。

(4)通過演繹信用卡、支票等幾種信用工具的使用，使學生感受到現(xiàn)代經(jīng)濟生活中學會正確使用信用工具的好處和便利，增強學生在日常生活中積累相關知識和能力的意識。

3、情感目標：

通過本課的學習，使學生逐步樹立與市場經(jīng)濟相適應的商品貨幣觀念;既要認識貨幣在經(jīng)濟生活中的作用，又不盲目崇拜金錢;樹立正確的金錢觀，做到君子愛財，取之有道，用之有度，用之有益。

這一課以貨幣的產(chǎn)生和演變?yōu)橹骶€，正文部分分析了貨幣的本質(zhì)，歸納了貨幣的職能，并簡介了信用工具和外匯。輔助文部分點擊了商品的價值、通貨膨脹、通貨緊縮等重要概念，鏈接了相關事例和資料。在教學中，應引導學生在分析現(xiàn)象、親歷現(xiàn)象中，揭示貨幣的神秘面紗;在演示信用卡、支票、匯票、外匯中，認識信用工具的用途。

(一)導入新課

教師活動：買東西要用錢這是三歲小孩都知道的常識，日常生活中所講的錢，在經(jīng)濟學中我們稱之為貨幣。商品和貨幣有著密切的關系，同學們在日常生活中可能體會得到，要想得到商品就必須付出貨幣，二者似乎是一對孿生兄弟。那么歷貨幣和商品是同時出現(xiàn)的嗎?貨幣的本質(zhì)又是什么呢?要弄清這些問題，我們就必須來“揭開貨幣的神秘面紗”。學生活動：通過教師引導，回憶生活活動，感知生活離不開金錢，從而引發(fā)探究欲望和興趣。

(二)新課教學

一、揭開貨幣的神秘面紗

1、貨幣的本質(zhì)

教師活動：指導學生仔細閱讀第一段，同時提出問題：要了解貨幣，首先要了解商品。

(1)、商品及其價值

學生活動：思考p2兩個問題，討論后作出進行點評。

商品必須是勞動產(chǎn)品，不是勞動產(chǎn)品不叫商品;勞動產(chǎn)品只有用來交換才是商品。教師活動：商品既然是勞動產(chǎn)品，它里面就消耗了人類勞動，凝結(jié)在商品中的人類勞動叫商品的價值。

(2)、貨幣的產(chǎn)生與本質(zhì)

教師活動：指導學生思考，購買商品是需要貨幣的，商品和貨幣是不是一起產(chǎn)生的?

學生活動：學生就所提問題展開討論，并發(fā)表見解，

教師活動：針對學生的見解作點評，對學生可能提出的問題進行解答。貨幣的.產(chǎn)生比商品晚的多，是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

教師活動：指導學生閱讀課本，了解貨幣的產(chǎn)生過程，并思考p3三個思考題。學生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：最初的商品交換是物物直接交換，隨著交換的擴大，交換的難度越來越大。因為交換成功必須是交換雙方都需要對方的商品。在交換中人們發(fā)現(xiàn)，某種商品大家都樂意接受，把自己的商品先換成它，在用它去換自己需要的商品，只要交換兩次就成功了。于是，這種大家都樂意接受的商品，就逐步從商品中分離出來，成為商品交換的中間媒介，我們把它叫做一般等價物。

在歷，充當一般等價物的商品很多，后來，一般等價物又發(fā)生了變化呢?請看課本。

學生活動：閱讀課本，找出問題。教師活動：針對學生的回答進行點評。

人們固定的用金銀而不是其他商品來充當一般等價物。這是為什么?(引導學生找出金銀的特點)。

教師總結(jié)：當人們固定的用金銀充當一般等價物的時候，我們就把金銀這種商品叫做貨幣。因此，貨幣就是從商品中分離出來的，固定的充當一般等價物的商品。貨幣的本質(zhì)就是一般等價物。

教學過渡：貨幣產(chǎn)生了，它是干什么的?在商品交換中起什么作用呢?

高中政治教案詳案篇十六

(1)了解收入分配公平的含義;

(2)明確實現(xiàn)公平的收入分配的制度保證和重要舉措，效率與公平的關系;

能完整回答社會主義市場經(jīng)濟下，怎樣處理好效率和公平的關系。

教學重難點

教學重點:我國在收入分配方面實現(xiàn)社會公平的制度與政策措施;效率與公平的關系。

教學難點：我國在收入分配方面實現(xiàn)社會公平的制度與政策措施。

教學過程

多媒體展示：

問題:反映了當前我國在收入分配領域中存在的什么現(xiàn)象。

設置情境：情景一：五個人分一塊蛋糕，但是由于擔心誰來切都會給自己多切一些，因而五人為如何分配爭執(zhí)不下。

1、在這種情況下，你會提出什么建議以確保分配公平?(平均)

2、如果五人在做蛋糕的過程中付出的勞動各不相同，這時你覺得蛋糕又該如何分?(有差距)

3、此時，老大說：做蛋糕的錢是我出的，工具是我提供的，我應該分得蛋糕的絕大部分，你們四人只能分得極小一塊，你覺得公平嗎?(差距不能過大)

提出問題：你對公平是如何理解的?為什么?

活動一：看圖說話

全面深化哪幾方面的改革?哪些體現(xiàn)了本節(jié)課所學內(nèi)容?

活動二：教師讓學生看材料思考：基尼系數(shù)是國際通用的衡量貧富差距的最可行方法。聯(lián)合國有關組織規(guī)定：若低于0.2表示收入絕對平均;0.2-0.3表示比較平均;0.3-0.4表示相對合理;0.4-0.5表示收入差距較大;0.6以上表示收入差距懸殊。今年3月份社科院經(jīng)濟研究所收入分配課題組公布的調(diào)查報告顯示：20__年全國的基尼系數(shù)達到0.473，城鎮(zhèn)內(nèi)部的.基尼系數(shù)達到0.319。如果把非貨幣因素考慮進去，中國的城鄉(xiāng)收入差距堪稱世界最高。

根據(jù)聯(lián)合國開發(fā)計劃署的統(tǒng)計數(shù)字，我國占總?cè)丝?0%的最貧困人口占收入或消費的份額只有4.7%，而占總?cè)丝?0%的最富裕人口占收入或消費的份額高達50%。

問題;1、上述材料中收入分配公不公平?為什么?

2、如何在收入分配中實現(xiàn)社會公平?

(拓展：初次分配和再分配)

情景二：五人把分好的蛋糕吃完了之后，感覺沒有吃飽，還想吃。因此，要吃得多，吃得飽，從根本上該怎么辦?(提出效率)

分兩大組辯論,闡明你方觀點

引導學生閱讀教材63頁，回答：怎么樣處理好效率與公平的關系啊?

收入分配與社會公平

1、社會公平的重要體現(xiàn)

(1)收入分配公平是社會公平的基本內(nèi)容;

(2)收入分配公平是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)共同富裕的體現(xiàn);

(3)我國在收入分配方面實現(xiàn)社會公平的制度與政策措施

2、兼顧效率與公平

(1)效率的含義

(2)效率與公平的關系

(3)社會主義市場經(jīng)濟下，怎樣處理好效率和公平的關系

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