閱讀是獲取知識和擴大視野的重要途徑，通過閱讀可以拓展自己的思維和見識。在總結(jié)的過程中，我們要注重客觀性和中立性，不要帶有個人偏見。下面是一些來自各個領(lǐng)域的總結(jié)范文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
論文模型設(shè)計思路篇一
高中數(shù)學(xué)的內(nèi)容繁多，知識體系復(fù)雜。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個長期的積累過程，加上學(xué)生在高中階段課業(yè)較多，學(xué)習(xí)任務(wù)重，數(shù)學(xué)內(nèi)容又比較枯燥，部分知識點難于理解，使得高中學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)工作面臨著艱難的選擇。大部分教師還依據(jù)沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，為高考做準(zhǔn)備。而新課改的要求是需要更加注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，真正做到素質(zhì)教育，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)過程而不是成績的好壞。所以，就新課改的需求，高中數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量急需提高。
二、提高高中教學(xué)質(zhì)量的對策。
為滿足新課改的要求，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，需要的改進措施如下：
1.加強數(shù)學(xué)教師和學(xué)生的溝通與交流。
高中階段的學(xué)生已經(jīng)形成自己的人生觀和價值觀，他們對待事物有自己的看法，包括學(xué)習(xí)的重心如何選擇。所以，這種情況下，教師的引導(dǎo)尤為重要。數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的枯燥，理論性比較強，使得一些學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦心理，有的甚至?xí)艞墝W(xué)習(xí)。教師要時刻關(guān)注學(xué)生的動態(tài)，了解學(xué)生的想法，與學(xué)習(xí)態(tài)度消極的學(xué)生進行交流，加強他們對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的信念，對有進步的學(xué)生給予鼓勵，增加自信心。通過與學(xué)生的交流，深知他們的所需所想，做到因材施教，適時地改進教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣。
2.數(shù)學(xué)教師要提高自身的能力。
高中數(shù)學(xué)教師要不斷研究教材內(nèi)容，尤其是新的知識，根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合新課改的創(chuàng)新理念，改進自己的教學(xué)模式，使學(xué)生真正地參與到數(shù)學(xué)教學(xué)過程中。在教學(xué)過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗，與其他教師分享交流，吸納更多好的建議，學(xué)校也應(yīng)該經(jīng)常組織數(shù)學(xué)教研培訓(xùn)，提高教師的專業(yè)能力，培養(yǎng)教師的教學(xué)精神，用自己的熱情感染學(xué)生，使學(xué)生愛上數(shù)學(xué)課堂。
3.營造活躍的數(shù)學(xué)課堂氛圍。
在有效的課堂時間里，學(xué)生和教師都希望掌握更多的知識。而面對邏輯性很強的數(shù)學(xué)原理，如何使學(xué)生有效地吸收和掌握，是教師需要深入研究的課題。要在課堂教學(xué)中讓學(xué)生真正地參與其中，教師與學(xué)生做到有效的互動，通過問答方式或是知識點相關(guān)的小故事講解，來激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，引起學(xué)生的興趣點，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主動性。
4.數(shù)學(xué)教學(xué)情景化。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要積極運用各種教學(xué)資源來豐富數(shù)學(xué)課堂，如多媒體的使用，對于一些抽象、枯燥的知識點，教師可以在講解時，將課程內(nèi)容做成課件，使內(nèi)容生動具體，易于理解；也可以讓學(xué)生分成小組，結(jié)合實際生活案例進行研究討論，加深對知識的理解，從而提高學(xué)生的觀察能力和分析能力，促使學(xué)生積極思考，研究數(shù)學(xué)知識的深奧，豐富學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)生活，提高教學(xué)質(zhì)量。提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量是高中數(shù)學(xué)教學(xué)的重要研究課題，對數(shù)學(xué)教師的專業(yè)能力和教學(xué)水平來說是一個挑戰(zhàn)，同時也對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，邏輯思維能力的提高起著至關(guān)重要的作用。
論文模型設(shè)計思路篇二
城市化的迅猛發(fā)展給環(huán)境、水體及交通等各方面造成威脅，隨之而來出現(xiàn)了很多的生態(tài)問題，限制了城市經(jīng)濟和居民生活質(zhì)量的進一步提高。城市居民越來越渴望回歸自然，希望能夠看到多樣性的景觀。很多領(lǐng)域的研究者也開始關(guān)注生存環(huán)境，從多角度探討城市結(jié)構(gòu)和形態(tài)發(fā)展的科學(xué)性及景觀設(shè)計的合理性。生態(tài)景觀應(yīng)社會和自然的發(fā)展而興起，為城市的綠色發(fā)展開辟了新的道路，是城市規(guī)劃的重要組成部分。建立濱水生態(tài)廊道能夠有效改變原有的惡化的生態(tài)環(huán)境，為城市的發(fā)展塑造良好的形象，建立城市生態(tài)格局，將景觀和生態(tài)等相關(guān)理論知識相融合，規(guī)劃出更加美化的城市環(huán)境。
2濱水生態(tài)廊道的空間布局及其效應(yīng)。
城市的景觀設(shè)計，廊道作為整體的城市輪廓的決定著，將各種城市流連接起來，起到分割景觀的作用，影響著城市整體的格局，可以將城市廊道分成兩種，一種是建立在交通干線基礎(chǔ)上的人工廊道，還有一種是建立在河流植被基礎(chǔ)上的自然生態(tài)廊道。
2.1平面布局——濱水生態(tài)廊道效應(yīng)。
在城市景觀規(guī)劃中設(shè)計生態(tài)廊道能夠吸收、降解城市內(nèi)居民生活釋放的各種污染物，有效緩解城市人口的密度，疏松城市交通，人們即使是生活在城市也能感受到綠色，也能呼吸到新鮮的空氣，因此，在城市發(fā)展規(guī)劃中建立綠色廊道，將自然生態(tài)廊道和人工廊道相結(jié)合，形成星狀的分散式的景觀，避免城區(qū)大范圍、大區(qū)域的發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境的破壞。有的城市條件比較好，有很多的水源和綠地，清潔水的覆蓋率也高，那么這樣城市的生態(tài)規(guī)劃也會較為簡單，環(huán)境也會不錯，一般情況下，城市的綠地率和人均面積可以說是評價城市生態(tài)環(huán)境的指標(biāo)之一，因此，綠地和水源對城市生態(tài)發(fā)展至關(guān)重要。
2.2立體布局——規(guī)劃發(fā)展效應(yīng)。
在景觀規(guī)劃設(shè)計方面，有平面布置之外還有例題景觀布局，畢竟綠地在地面上會有高度存在，也就是綠地的立體性，在綠地面積確定的時候，為了能夠最大限度的提升對綠地的利用價值，充分發(fā)揮綠地的生態(tài)性，可以嘗試讓綠地朝著垂直的方向發(fā)展，實現(xiàn)方體綠化，比如，同樣是一公頃，林地就要比草地的生態(tài)性要好很多，效益也不錯。綠化指標(biāo)指的是覆蓋比例和人均面積，一般用來顯示投影狀態(tài)，算作平面的指標(biāo)。需要使用綠積量來衡量城市綠地的生態(tài)價值，看城市的綠地覆蓋率的高低，這是一種立體的衡量指標(biāo)。能夠有效反應(yīng)在特定的區(qū)域內(nèi)的土地上的植被覆蓋的總體的體積，體現(xiàn)城市的綠化程度，這種衡量方式具有較高的準(zhǔn)確性，提高城市綠化水平，提高綠色形象。對城市進行立體生態(tài)布局，考慮到生態(tài)廊道的建設(shè)可以以廊道的高大的喬木種植為主，將灌木和草地種植相結(jié)合，這種規(guī)劃方式能夠在城市綠地面積一定的情況下盡可能發(fā)揮城市綠地的生態(tài)性，在我們，很多城市在進行廊道的綠色規(guī)劃的時候進行大面積的種植草地，只為了方便省事，這種單一的規(guī)劃方式僅僅帶來了視覺的美感，實際的生態(tài)意義并不大，不值得借鑒。
2.3城市規(guī)劃發(fā)展效應(yīng)。
對城市進行濱水生態(tài)廊道的規(guī)劃建設(shè)能夠?qū)⒊鞘兄性嫉妮^為單一的綠色地塊相聯(lián)系，構(gòu)成完整的綠地網(wǎng)絡(luò)型規(guī)劃景觀，提高了城市景觀設(shè)計的連續(xù)性，為城市的景觀整體的規(guī)劃提供了秩序性，為居民的生活提供了更加綠色的環(huán)境，城市濱水生態(tài)廊道建設(shè)提高了區(qū)域規(guī)劃產(chǎn)業(yè)的有效性，為城市中商業(yè)、旅游及房地產(chǎn)等的規(guī)劃提供了發(fā)展的機會。
3城市濱水廊道開發(fā)需要注意的問題。
3.1開發(fā)區(qū)和建成區(qū)的關(guān)系。
很多發(fā)達(dá)國家在規(guī)劃城市濱水廊道的時候，很重視對開發(fā)對象的位置的選擇，大多數(shù)的選擇都是考慮在已經(jīng)建成的地區(qū)周邊或者直接選擇在建成區(qū)的內(nèi)部，這樣規(guī)劃方式有兩重益處，因為在濱水廊道開發(fā)的初始階段，各項設(shè)施的建設(shè)比較缺乏，需要借助城市已經(jīng)建成區(qū)域的相關(guān)設(shè)施，提高開發(fā)區(qū)域的知名度和曝光度，一旦開發(fā)區(qū)域建成以后，已經(jīng)建好的區(qū)域又可以借助新開發(fā)區(qū)域的帶動作用，發(fā)展振興。目前，我國的很多正在規(guī)劃中的或者是已經(jīng)開始建設(shè)的濱水廊道地區(qū)基本都是和當(dāng)?shù)匾呀?jīng)建成區(qū)域有關(guān)聯(lián)，例如，杭州為了提高土地的利用率，避免浪費，降低用地的密度，已經(jīng)規(guī)劃在離城區(qū)有一段距離的濱水區(qū)建設(shè)新的城市，在規(guī)劃建設(shè)中，新規(guī)劃的綠地建設(shè)對原有的區(qū)域有一定的依賴性，因此，重點要考慮新舊城區(qū)的聯(lián)系和協(xié)調(diào)性，讓兩城區(qū)在建成后能夠?qū)崿F(xiàn)多方面功能的互補。
3.2陸地和水體的關(guān)系。
對城市濱水生態(tài)景觀的設(shè)計和規(guī)劃重在綠地，但是也要注意，所謂濱水廊道的規(guī)劃其優(yōu)勢性就是臨水性，因此，在規(guī)劃設(shè)計中既要關(guān)注路堤的規(guī)劃也要考慮到水體區(qū)域聯(lián)系的設(shè)計，要在水質(zhì)和水資源保護的基礎(chǔ)上提高城市的管理水平，水質(zhì)情況的好壞對濱水廊道的規(guī)劃可以說是至關(guān)重要的。但是水體的保護不僅是開發(fā)區(qū)的責(zé)任也是政府部門的責(zé)任，在規(guī)劃設(shè)計中要協(xié)調(diào)好上下游的用水和排水的關(guān)系，對于影響水質(zhì)關(guān)系的用水要進行適當(dāng)控制，例如，網(wǎng)箱淡水養(yǎng)魚，又導(dǎo)致水體富營養(yǎng)化的可能，還有的旅游區(qū)域自己凈化能力弱，要盡量避免水體污染。此外，在進行城市生態(tài)景觀設(shè)計中規(guī)劃陸地和水體的時候要堅持共享性，公共陸地和水體要互相配合，美國夏威夷的瓦基基海灘的設(shè)計值得借鑒，幾乎每個旅社承包的海灘都作為游客的共享空間，以人性化的設(shè)計為原則，我國的城市規(guī)劃也可以進行借鑒，在確保規(guī)劃的生態(tài)性的基礎(chǔ)上進一步提高游客的生態(tài)意識。
4城市濱水生態(tài)廊道的開發(fā)目標(biāo)。
4.1拉動經(jīng)濟發(fā)展。
在現(xiàn)在的社會生活中，一個項目想要取得成功很大程度取決于經(jīng)濟環(huán)境，在一些經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)的城市，靠近江河湖海的城市最先進行的就是對現(xiàn)有的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，其中因為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟形式產(chǎn)生的問題，在以前因為靠近水源而建立的企業(yè)等特殊情況，那些建筑物就沒有辦法改變他們的駐地，在一些比較偏遠(yuǎn)的地方，很大程度上他們的運輸方式和工業(yè)生產(chǎn)方式還是依靠水力，這就相應(yīng)的產(chǎn)生了一些土地方面的問題，土地資源貧乏，如此說來，即使在這些地區(qū)建立一些推動經(jīng)濟發(fā)展的項目，也對當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展不會有十分巨大的影響。在有條件開發(fā)濱水地區(qū)的城市，則開發(fā)工程應(yīng)和全市經(jīng)濟活動結(jié)合起來，例如，在濱水旅游城市，應(yīng)認(rèn)真分析旅游市場的現(xiàn)狀和潛力，顧客對本地濱水地區(qū)各種設(shè)施的需求，最終的.目標(biāo)是借助濱水地區(qū)開發(fā)來促進全市旅游業(yè)的新發(fā)展。
4.2創(chuàng)造就業(yè)機會。
對于現(xiàn)在的社會狀況而言，就是業(yè)是每個人面臨的重大問題，在進行商業(yè)活動時，要充分對各方面的因素加以考慮，舉個例子來說，一些公司不會需要大量的勞動力，就不會讓那些閑置的資源得到最大程度的利用，在上級部門選擇的過程中，要對各個方面加以調(diào)查，要能讓人們長期的工作下去。另一方面對于投資商來說，利潤是一切的基礎(chǔ)，但站在人民的角度，就不能把公司的利益放在最首要的位置。
4.3創(chuàng)造城市面貌。
對于這些地方的開發(fā)，最不拐彎抹角的方法就是對城市的基本條件進行優(yōu)化，其中當(dāng)然包括了很多內(nèi)容，首先要對周邊的水環(huán)境進行優(yōu)化，當(dāng)政府或者相關(guān)部門同意一個項目入駐這里時，不能只關(guān)注他們給這個地區(qū)帶來了多大的利潤，應(yīng)該把關(guān)注的重心放在對環(huán)境的影響方面，要遵守相關(guān)的法律法規(guī)和行為規(guī)范，不做損壞國家利益的事情，就像一些飯店餐館之類的用餐場所，過度捕撈海里的東西就會嚴(yán)重破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，要充分考慮環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。還有另外一個問題，關(guān)于現(xiàn)有的公共空間，開發(fā)海濱地區(qū)的首要目的就是為了提高城市的優(yōu)美環(huán)境，讓大家欣賞到更加優(yōu)美風(fēng)景，吸引更多的資源加入，大家共同發(fā)展。
5結(jié)論。
生態(tài)景觀是社會、經(jīng)濟、自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的多維生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，包括自然景觀、經(jīng)濟景觀人文景觀的多維耦合，是由物理的、化學(xué)的、生物的、區(qū)域的、社會的、經(jīng)濟的及文化的分在時、空、量、構(gòu)、序范疇上相互作用形成的人與自然的復(fù)合生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。生活在現(xiàn)在這種社會環(huán)境下，對于環(huán)境的保護是必不可少的，只有這么一個地球，只有好好保護他的環(huán)境才能讓人與自然和諧的相處下去，環(huán)境是一切發(fā)展的基礎(chǔ)，建設(shè)生態(tài)景觀不僅要研究景觀生態(tài)系統(tǒng)自身發(fā)生、發(fā)展和演化的規(guī)律特征，而且要探求合理利用、保護和管理景觀的途徑與措施。目前，應(yīng)遵循系統(tǒng)整體優(yōu)化、循環(huán)再生和區(qū)域分異的原則，為合理開發(fā)利用自然資源、不斷提高生產(chǎn)力水平、保護與建設(shè)生態(tài)環(huán)境提供理論方法和科學(xué)依據(jù);探求解決發(fā)展與保護、經(jīng)濟與生態(tài)之間的矛盾，促進生態(tài)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的途徑和措施。
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論文模型設(shè)計思路篇四
（一）明確數(shù)學(xué)教學(xué)的優(yōu)化標(biāo)準(zhǔn)。
教師在面對不同的學(xué)生會有不同的備課，因為每個班學(xué)生不同，因此教學(xué)設(shè)計也不同，教學(xué)設(shè)計要突出重點，把握難點，追求高中數(shù)學(xué)課堂的最優(yōu)化。作為一個優(yōu)秀的教師要做到：教學(xué)設(shè)計要注重整體性、可變性、創(chuàng)造性，明確教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)設(shè)計過程中時刻關(guān)注學(xué)生，了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的特點初步確定課堂的組織形式，然后勾勒出教學(xué)的順序，對于數(shù)學(xué)概念設(shè)計、數(shù)學(xué)方法的教學(xué)設(shè)計、復(fù)習(xí)課的教學(xué)設(shè)計、試卷講評課的教學(xué)設(shè)計等，要做到有條理，避免出現(xiàn)各種失誤教學(xué)。
高中數(shù)學(xué)備課優(yōu)化從幾個方面著手：充分了解學(xué)生的特點，刻苦鉆研教材，明確教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)的重點、難點，備好教學(xué)用具以及備好教法與課程開頭等，備課優(yōu)化是教學(xué)優(yōu)化的重要環(huán)節(jié)，是講好課的重要前提，是提高教學(xué)質(zhì)量的基本保證，也是教師不斷豐富自己教學(xué)經(jīng)驗和提高文化水平、專業(yè)知識、業(yè)務(wù)能力的重要途徑。
（三）數(shù)學(xué)課程語言以及數(shù)學(xué)概念的優(yōu)化。
數(shù)學(xué)是一門比較枯燥的課程，語言要具有生動性、趣味性、嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、精煉，富有邏輯科學(xué)性，可以增強學(xué)習(xí)的效率，對于數(shù)學(xué)概念，要抓住本質(zhì)屬性，新課程的標(biāo)準(zhǔn)特別強調(diào)對基本概念和基本思想的理解和掌握，在數(shù)學(xué)概念的講解中，應(yīng)注意概念設(shè)計的引入情景，在情景的設(shè)計過程中要從學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生對所研究的對象進行分析、綜合，問題的情境要適合全體學(xué)生，貼近學(xué)生的實際生活，充分考慮學(xué)生自身的認(rèn)知情況以及能力特點等，設(shè)計要符合學(xué)生實際學(xué)習(xí)情景。
（四）教學(xué)設(shè)計中注重教師與學(xué)生之間的`互動。
讓學(xué)生親身經(jīng)歷實際問題，將問題抽象成數(shù)學(xué)模型，開發(fā)智力，將學(xué)到的知識移到新情境中，讓學(xué)生自己去解決問題，教學(xué)的設(shè)計要面向全體學(xué)生，促進學(xué)生全面發(fā)展，讓學(xué)生在與教師的合作當(dāng)中相互啟發(fā)拓展思維，開發(fā)學(xué)生活躍、富有想象力的頭腦，激發(fā)學(xué)生合作探究的興趣，綜合提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
二、總結(jié)。
高中數(shù)學(xué)教學(xué)的理念在不斷更新，現(xiàn)代化信息技術(shù)在進步，高中數(shù)學(xué)作為一門理科學(xué)科，需要結(jié)合現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，與時俱進，不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，才能打造一個高效課堂，高中數(shù)學(xué)教師只有不斷提高自身素質(zhì)，不斷進取，不斷創(chuàng)新，不斷去研究新的教學(xué)方式，找到更為合理、科學(xué)的教學(xué)方案，保證學(xué)生能夠更加高效的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)高效率、高品質(zhì)的教學(xué)。
論文模型設(shè)計思路篇五
在工程設(shè)計中，要對建設(shè)公路的規(guī)模、對應(yīng)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)以及整體技術(shù)指標(biāo)等進行整體運用，對于公路施工中平、橫、縱三方面組合而成的三維線形予以關(guān)注，盡最大限度做到視線良好以及線形連續(xù)。在進行公路勘察的過程中應(yīng)該設(shè)計好取土位置，在此基礎(chǔ)上還要及時做好相應(yīng)的防護措施，以此來達(dá)到將公路勘察設(shè)計與環(huán)境保護有機結(jié)合的目的。在進行公路路面設(shè)計的階段，要對過去傳統(tǒng)的定線方法進行改變，以此來降低公路工程的造價。
選取適當(dāng)?shù)募夹g(shù)指標(biāo)以及公路施工標(biāo)準(zhǔn)。
公路的總體設(shè)計是多專業(yè)綜合性的復(fù)雜學(xué)科，進行公路施工之前應(yīng)該依照我國的公路規(guī)劃、公路具體施工地點的公路功能、路網(wǎng)規(guī)劃、長遠(yuǎn)發(fā)展以及綜合交通體系等對公路的具體等級標(biāo)準(zhǔn)予以確定。當(dāng)項目公路總長度比較長、施工難度比較高以及受地形制約嚴(yán)重時，能夠?qū)凡捎貌煌氖┕ぴO(shè)計速度，于此同時公路不同施工設(shè)計之間的路段銜接應(yīng)該予以有效的協(xié)調(diào)。在進行公路等級確立的時候，可以根據(jù)對公路的整體進行綜合考慮來采取合理的超前預(yù)測，這樣做能夠有效地減少將來對公路等級進行提高的時候所出現(xiàn)的浪費以及污染情況。在進行選取公路技術(shù)指標(biāo)的時候，首選將那些比較靈活的布線方法，與公路施工所在區(qū)域的地形地貌進行有機的融合。在進行公路施工的時候，公路部分路段會出現(xiàn)達(dá)不到相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)以及規(guī)范的情況，這就需要對這些路段進行科學(xué)合理的分析與論證，與此同時還要進行技術(shù)、安全以及經(jīng)濟的比較，以此來選擇出最優(yōu)設(shè)計方案。
做好山區(qū)公路的選線工作。
山區(qū)公路的選線多以隧道貫通，公路隧道建設(shè)要與自然環(huán)境保護相協(xié)調(diào)，對山區(qū)公路自然條件差、生態(tài)環(huán)境脆弱的區(qū)域，要考慮施工和營運環(huán)境，對隧道總體設(shè)計進行多方面的論證，以保護區(qū)域自然環(huán)境與人的和諧。在山區(qū)進行公路的施工時，還要對公路施工所在山區(qū)的地質(zhì)地貌進行分析，例如對山區(qū)可能出現(xiàn)的泥石流、滑坡以及斷裂等自然地質(zhì)災(zāi)害進行勘測與監(jiān)測，在進行山區(qū)公路的勘測以及監(jiān)測的時候，應(yīng)該采取有效的方法與手段，例如借助gps定位和地理信息系統(tǒng)、計算機圖像處理系統(tǒng)等技術(shù)對山區(qū)公路周圍的地質(zhì)災(zāi)害以及生態(tài)環(huán)境進行全面的掌握，以此來進行研究與分析，這樣做能夠在進行山區(qū)公路施工的時候盡量避開常發(fā)地質(zhì)災(zāi)害的地點，以及能夠有效地對橋梁以及隧道的位置進行確定，與此同時，借助先進的gps定位技術(shù)避免山區(qū)公路坡面不穩(wěn)而出現(xiàn)滑塌現(xiàn)象，對于那些不可避免的施工地段，我們可以對其進行超前分析和預(yù)測，以此來做出有效的防治措施。
搞好公路沿線的綠化工程。
環(huán)境保護作為可持續(xù)發(fā)展的一項重要內(nèi)容，搞好公路沿線的綠化工程不僅能夠有效地對公路與沿線環(huán)境之間的關(guān)系進行協(xié)調(diào)，還能夠有效地創(chuàng)造出良好的工作生活環(huán)境，并且還能夠有效減少汽車排放的尾氣對沿線環(huán)境造成的污染，以此提高沿線公路的環(huán)境質(zhì)量。在進行公路沿線的綠化工程的時候，首要任務(wù)就是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂驐l件以及公路施工所在地區(qū)的地質(zhì)條件來進行苗木的選取，與此同時，還要堅持適地、適樹的原則，對于當(dāng)?shù)氐拿缒緫?yīng)該有效考慮。在公路沿線的挖方邊坡可以種植一些爬藤植物；對于公路的挖方土邊坡，我們可以進行種植一些沙棘耐旱的植物；對于公路沿線兩側(cè)，我們應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件來種植一些高大的喬木。這樣做不僅能夠有效地對視線進行誘導(dǎo)，還能夠?qū)穬蓚?cè)出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)以及不利行車的構(gòu)造物進行遮蔽。
做好水土與環(huán)保保持方案。
在進行公路建設(shè)的工程中不僅對大量的農(nóng)田予以了占用，對生態(tài)環(huán)境以及自然地理環(huán)境進行了不同程度的破環(huán)，還因為在公路施工中要進行大量的填挖改造，從而出現(xiàn)水土流失等情況，同時在施工的階段，由于施工機械所排放出來的`尾氣以及施工中所產(chǎn)生的噪音，都對人與自然造成危害與污染。隨著時代的進步，公路施工方的認(rèn)識逐步提升，在實際進行公路施工的過程中，對于公路施工與公路環(huán)境之間的可持續(xù)發(fā)展越來越重視，并以此進行水土與環(huán)保保持工作，對于在公路施工階段所造成的環(huán)境污染問題應(yīng)該及時采取相應(yīng)的治理措施。
強化施工管理工作。
公路的施工方應(yīng)該根據(jù)具體的施工情況來制定合理、科學(xué)的施工組織計劃，對于服務(wù)于此公路工程的設(shè)施，例如工棚以及料場等在保護環(huán)境的方面進行方案的設(shè)計。在具體公路施工的階段，對于那些噪音比較大的施工項目應(yīng)該對其的施工時間進行合理安排，對于便道要進行及時灑水，使其不出現(xiàn)揚塵的情況，對于未使用完的材料應(yīng)該進行封閉式的堆放，這樣做的目的是為了減少污染。
論文模型設(shè)計思路篇六
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家主張崇尚自然，遵循客觀規(guī)律，而道法自然中又要求做到無為，先秦儒家強調(diào)“天人合一”思想，“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通。老子論“無為”，莊子論“逍遙”。老子提倡自然，也提倡無為。道家尊敬自然的法則也尊重人的本性。所以，作為行動之源的人，在學(xué)習(xí)道家文化時，要搞清楚自己，搞清楚自然，然后處理好人和自然的關(guān)系。在道法自然的影響下，走進大自然，向自然學(xué)習(xí)，從中獲得仿生的概念，現(xiàn)代設(shè)計中的仿生設(shè)計在這個方面詮釋得最透徹，它是選擇自然界中的生物作為模擬對象，可選取局部也可以從整體出發(fā)，找到可利用點進行巧妙的構(gòu)思，從而有讓人一眼就能認(rèn)出它的原型的新生物。例如選擇一朵花、一棵樹，也可選擇一個整體的花群、樹群等進行直接模擬，cactus仙人掌衣架就是選取整株植物群為模擬對象，塑造出一個造型逼真的實用性衣架，貼近自然，表現(xiàn)自然。
中國傳統(tǒng)家具的造型是經(jīng)過時間的洗禮一步步成熟起來的，它隨著歷史的推進而不斷地發(fā)展創(chuàng)新。通過以上的了解，新中式家具在設(shè)計時并不是一味地照搬照抄，也不是純粹的模仿借鑒，更不是簡單的重組。它在設(shè)計時有著自己的思想語言和一套設(shè)計原則，我們也可以從里面找到創(chuàng)新思路，總結(jié)出一系列的規(guī)律，根據(jù)其語言系統(tǒng)總結(jié)出以下幾點：
（一）設(shè)計原則。
1.遵循古代家具的基本特征：具備流暢、簡練的線條，完美勻稱的比例，具有符合人體工程學(xué)的合理科學(xué)的功能尺寸。2.遵循現(xiàn)代家具風(fēng)格的基本特征：簡潔、大方、實用、美觀。3.融入一定的思想或平靜理性的符號，做到造型大方雍雅、靈空雋永，內(nèi)涵通透脫俗、意境幽遠(yuǎn)，集東方禪者寂、靜、清、明、智、慧、圓、通等精神風(fēng)貌于一體。
（二）創(chuàng)新思路。
1.對傳統(tǒng)中式家具和新中式家具造型語義及創(chuàng)新理論系統(tǒng)研究，在充分地的理解道家文化思想的基礎(chǔ)上，采用新材料、新結(jié)構(gòu)、新工藝、新功能和新裝飾的基本設(shè)計理念，在一定的思想及原則指導(dǎo)下設(shè)計和開發(fā)新型家具。
2.創(chuàng)新設(shè)計要做到功能上進行擴展、技術(shù)上進行更新與改良、造型上進行延續(xù)與重構(gòu)。一些設(shè)計師從家具“少則多”“道法自然”哲學(xué)中領(lǐng)悟其妙境，推出了其符合時代需要的新中式家具設(shè)計產(chǎn)品，例如丹麥椅子設(shè)計大師漢斯瓦格納，他是20世紀(jì)最偉大的家具設(shè)計師之一，一生中設(shè)計的椅子超過500條，被稱為“椅子的大師”。漢斯瓦格納于1949年設(shè)計了“y型椅”，明椅中的美學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計中再生，從明式家具中吸取造型元素，進行減之又減，取其精華，去其糟粕，進行不斷提純的連續(xù)進程，剔除到可能的最基本的元素：四條腿、一個座位、椅圈和扶手，簡化處理，從而成就了現(xiàn)在為人贊嘆的“they-chair”。漢斯瓦格納的'牛角椅（thecowhornchair）從動物群中憨厚勤勞的牛身上吸取靈感，以牛角為設(shè)計出發(fā)點，靠背部分有著其身影所在，靠背中間部分的榫卯設(shè)計帶來了一些花樣。座面同樣為竹材質(zhì)，色彩也是很明亮的淡色木紋理，還原自然。這一生態(tài)特征給人以視覺上的美感，同樣體現(xiàn)了“道法自然”的思想。
三、結(jié)語。
道家思想以“道”為核心，作為世界的本原，追求天人合一、物我結(jié)合的高雅，提倡自然無為。這些思想在中國古代家具中有一定的體現(xiàn)，例如最具代表性的明式家具官帽椅，安靜、肅穆，有一種威嚴(yán)感深藏其中，它讓人自然體會到道家文化的威嚴(yán)與不容侵犯。現(xiàn)如今的新中式家具雖然沒有像明式家具那么正襟危坐，卻也帶著幾分嚴(yán)謹(jǐn)在其中，多半也是受一直延續(xù)下來的傳統(tǒng)文化的影響，既保留又革新。在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的交匯、碰撞、融合中，中國傳統(tǒng)家具風(fēng)格需要形成一種全新的探討模式，新中式作為一種新的創(chuàng)新思路，是以中國傳統(tǒng)文化作為背景的。我們應(yīng)該弘揚利用有時代特點的民族特性的傳統(tǒng)元素，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計融合在一起，融入一定的文化思想，巧妙地進行創(chuàng)新，使設(shè)計既體現(xiàn)出民族精神，又具有時代感，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代社會人們喜愛的家具，將民族的文化內(nèi)涵與世界語言共同匯成獨具中國傳統(tǒng)民族特色的設(shè)計。
論文模型設(shè)計思路篇七
高中的數(shù)學(xué)教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和分析力是十分重要的。在活動教學(xué)中學(xué)生必須通過自己先通過對一道題目的觀察和分析找到解決方法，當(dāng)然并不是所有的學(xué)生都能找到，這時就需要教師引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向思考。通過不斷的實踐，增強學(xué)生的觀察能力和分析能力。
1．活動課程內(nèi)容。
設(shè)計高中數(shù)學(xué)活動課，最根本的用意就是以學(xué)習(xí)為基本目的，通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實踐能力，進而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，使學(xué)生的學(xué)習(xí)達(dá)到事半功倍的效果。
（1）增強學(xué)生主動學(xué)習(xí)的'興趣。
高中數(shù)學(xué)活動課，顧名思義，就是在數(shù)學(xué)課堂上活躍起來。想要課堂氣氛活躍，教師就應(yīng)該選擇一些學(xué)生特別感興趣的材料來帶動學(xué)生參與進來。首先能夠引導(dǎo)學(xué)生跟著教師的思路走，真正地融入課堂中來，并且自己能夠產(chǎn)生自己新奇的想法，來與大家交流，發(fā)表自己的觀點，最后教師再帶領(lǐng)學(xué)生對每個學(xué)生的答案和意見做出評價，從而對每個學(xué)生的想法和見解給予肯定，增強學(xué)生的信心。
（2）結(jié)合實際，聯(lián)系生活。
高中數(shù)學(xué)活動課的設(shè)計中還要遵守實踐性原則，這就要求課程設(shè)計要依據(jù)學(xué)生生活實際，按照生活中可能出現(xiàn)的問題設(shè)計操作性強的內(nèi)容。剛才我們涉及了學(xué)生都有自己的想法，下面我們就涉及有了想法能不能去實現(xiàn)，也就是說想法現(xiàn)不現(xiàn)實，能不能夠去實現(xiàn)。
（3）涉及方面廣。
可能有的學(xué)生會說，同樣的問題，為什么兩個學(xué)生的想法和見解會有很大的差異呢，或者是有的學(xué)生會問老師為什么只選取這個例子而不是其他類型的例子呢。這里就不得不考慮活動課它的廣泛程度了。它涉及的領(lǐng)域之廣，所以說每個人都不可能想得那么全面，都只是冰山一角而已，所以在取材和發(fā)表想法時會有很大差異，往往也會意想不到。
根據(jù)活動課程的原則，教師可以在上課前結(jié)合生活的實際情況講解一道或者兩道數(shù)學(xué)題，比如，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，從學(xué)校到火車站的距離，再從火車站到一個學(xué)校的距離，然后假設(shè)要從學(xué)校運貨物去另一個學(xué)校，然后讓學(xué)生想出，用時最少，花費也最少的路線。在課前利用這樣的小問題吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然后老師可以通過這樣的實際案例引出這節(jié)課的知識，這樣，學(xué)生就可以在輕松愉快的環(huán)境中記住所學(xué)的知識。在課堂上時，老師也可以讓學(xué)生分組進行討論，讓學(xué)生自由發(fā)揮，增加學(xué)生的創(chuàng)新能力。讓學(xué)生自己動手解決問題，開拓學(xué)生的大腦，增加高中數(shù)學(xué)課堂的有效率。總之，隨著新課改的提出，高中的數(shù)學(xué)課堂實行活動課程已經(jīng)是發(fā)展的要求，在高中數(shù)學(xué)課堂上實行活動課程可以增強學(xué)生的思維創(chuàng)新能力，并且對于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績有很大的幫助。
論文模型設(shè)計思路篇八
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論文模型設(shè)計思路篇十
摘要:本文以杭州市龍塢鎮(zhèn)為視窗,從田園景觀類型研究的角度來探尋當(dāng)今景觀設(shè)計的新思路。根據(jù)問題的逐步深入分別從尺度、生態(tài)、人文的角度逐步展開,每個方面有不同的設(shè)計方法與之相對應(yīng)。作者試圖通過用田園景觀的設(shè)計手法來擴展景觀審美領(lǐng)域的新空間。
城市化和工業(yè)化是歷史發(fā)展的必然趨勢。它給城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展帶來了光輝燦爛的前景。但正如老子所言:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?！背鞘谢小疤锍煞?路成網(wǎng),渠相通,樹成行”[1]的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè),把一個個風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)變的如同一條流水線上生產(chǎn)出來的產(chǎn)品一樣千篇一律。曾經(jīng)讓我們引以為豪的鄉(xiāng)土文化,也隨著環(huán)境的無機化、單一化而走向消亡。
田園景觀設(shè)計作為一種具有地域性、場所性的景觀設(shè)計手法,正是為了解決鄉(xiāng)村城市化中日益人工環(huán)境化、非人性化等問題被提出來。它的最主要特征就是以適當(dāng)?shù)囊?guī)模和簡單的材料構(gòu)造,營造一份迥別于城市的靜謐感、厚重感、安逸感,龍塢鎮(zhèn)就是一個典型代表。
龍塢鎮(zhèn)地處杭州西南側(cè),離市中心僅為15公里,杭州繞城公路穿鎮(zhèn)而過?？偯娣e24.7平方公里,轄11個行政村,常住人口10379人,其中農(nóng)業(yè)人口7688人。境內(nèi)植被繁盛,茶園密布,有山林14640畝,茶園5080畝,是著名的龍井茶生產(chǎn)地。
這里的田園景觀與城市景觀截然不同。首先它大部分以人力完成,很少借用機械,因此不會對自然造成致命的破壞;其次,田園景觀是生活和勞作的景觀。它不加修飾,強調(diào)人們參與其中。村民很少憑視覺感受刻意去營造它們,更多是通過生活和勞作與周邊環(huán)境發(fā)生關(guān)聯(lián)。這種親密的參與互動,是田園景觀類型的一個重要特征。如果沒有這種內(nèi)外的互動,田園景觀就“僅僅是一個空洞的符號,一個已死的事件,一個深度美學(xué)化了的不包含意義的體驗”[2]。
向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)的田園景觀設(shè)計,正是城市設(shè)計和鄉(xiāng)村城市化建設(shè)中應(yīng)該導(dǎo)入的方向。然而城市有著自身的特點及很多無法回避的事實,怎樣把田園設(shè)計的一些設(shè)計手法應(yīng)用到城市景觀的營造就顯得非常重要。
1.親和性。
1.1人性的尺度。
田園中,基本上在人力所及的范圍內(nèi)形成耕地的規(guī)模和石墻的高度。如龍塢鎮(zhèn)順因山勢而形成的茶園,大多是沿著等高線而建;一般情況下,壘砌的石墻不會超過人身體的`高度;田地面積也以農(nóng)民一天可以耕作的面積為劃分單位?？梢哉f人性化的空間尺度是營造親和性景觀重要的一方面。
田園景觀中追求功能的機動性和多樣性。如祠堂,婚喪嫁娶時被用作置辦酒宴的場地,平時不用的時候就被用來堆放農(nóng)務(wù)器具。收獲季節(jié)時,農(nóng)田不僅是曬草料,曬稻谷的好場所,還是孩子們最好的游戲場地。在用地日益緊張的現(xiàn)代都市里,這種具有多功能性的景觀設(shè)計更值得提倡和推廣。
2.生態(tài)性。
2.1多變的地形。
土與人具有多重的關(guān)系,作為生物生息環(huán)境的泥土在田園隨處可見,而在城市里,卻被蓋在厚厚的石材和水泥下面。重視土的設(shè)計應(yīng)用,在城市環(huán)境中營造生態(tài)優(yōu)美的景觀具有不可忽視的意義。
首先,土的大面積引用是重建城市良好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ),沒有土地以及微地形的變化,地表的水分就容易流失,很難形成豐富的植被。其次,土的堆積容易形成豐富的地形,使單一平坦的城市地貌更加生動富有活力。因此在功能復(fù)雜的城市中,利用土來塑造多變的地形,形成具有田園趣味的景觀是一種效果明顯的方法。施瓦茨在明尼阿波利斯聯(lián)邦法院前的景觀就應(yīng)用堆土來塑造大大小小的土包,因為泥土的可塑性較好,土包的形狀變得有機并且富有變化,與周邊冷漠硬朗的建筑形成了鮮明的對比。
2.2滲透的基面。
田園中基本上以由多孔質(zhì)的材料構(gòu)成。如:道路、河床、耕地的表面都存在著很多孔洞,材料之間的交接也有很多縫隙,因此可以讓雨水自然滲透,植物自由生長,使人造的景觀融入自然環(huán)境之中。這里并不是說要完全杜絕人造材料,而是通過適當(dāng)?shù)募庸じ脑焓乖緡?yán)實的材料具有可供植物生長的多孔質(zhì)、多滲透表面。
3.精神性。
3.1靜謐――心靈的皈依。
構(gòu)成田園景觀的靜謐美需要幾個條件。首先,要有豐富的生物群落。在鄉(xiāng)村,不時出現(xiàn)的野鳥、魚蝦給人們提供了與多種生物接觸的機會,它們從本能上激起了人們內(nèi)心的溫惜和愛憐。這與我們看宮崎駿的《再見螢火蟲》時產(chǎn)生的感情一樣,片中螢火蟲對營造那種溫馨凄美的視覺感受功不可沒;其次,田園中柔和的、較小起伏的曲線形式景觀,有助于安定情緒,使人沉靜;此外,隨處可見的果樹、農(nóng)產(chǎn)品,強烈刺激著人們的味覺感受,在某種程度上滿足了人類對食物最基本的依賴感。
3.2安逸――意象的可讀。
凱文.林奇說:“一個可讀的城市,它的街區(qū)、標(biāo)志物或是道路,應(yīng)該容易認(rèn)明?！苯又终f:“一處好的環(huán)境意象能夠使擁有者在感情上產(chǎn)生十分重要的安全感……,它是一種與迷失方向之后的恐懼相反的感覺。[3]”田園景觀事實上就是由許多可讀的意象組成。如河流和道路的走向形成了鮮明的方向性,使地域變得容易理解;村落的入口處往往有枝繁葉茂的大樹最為標(biāo)志物。在城市中,塑造可讀的、易于理解的區(qū)域的標(biāo)志景觀有利于增加城市空間的安逸感。
3.3厚重――時間的累積。
人的一生可謂白駒過隙,朝發(fā)夕至。而自然的博大深遠(yuǎn),使自然中的物體隨著時間的推移和歲月的累積,形成一種具有古老感的優(yōu)美。哪怕它們逐漸朽化泯滅,也與周圍的自然環(huán)境融為一體。人們面對自然的這種深沉的、耐人尋味的滄桑美時,都會忍不住沉靜下來。這就是田園景觀表現(xiàn)出來的厚重美。
這種美,可能是路邊一塊布滿苔蘚的石頭,田間一段風(fēng)化了的柵欄,也可能是屋外一面斑駁的石灰墻,林邊一處荒蕪了的瓜棚。作為產(chǎn)生這種厚重美的主要原因是自然石材、磚瓦、木材等有機材料的使用,它們隨著時間的推移也不斷的變化。因此在城市景觀中應(yīng)該添加一些具有歷史沉淀感的小景來喚起場所的歷史感,它可以是一塊老石,一棵枯樹,或許是一些關(guān)于城市的老照片。
三、結(jié)語。
緣起于現(xiàn)實中景觀設(shè)計對于人與自然和諧共存的追求,參照了鄉(xiāng)村景觀的一些特征,本文從城市化進程中過于激進粗放的現(xiàn)實出發(fā),并結(jié)合了中國美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院環(huán)境藝術(shù)研究生課程“景觀形態(tài)學(xué)”的課程,初步探討了田園景觀設(shè)計的基本方法,并為城市的景觀設(shè)計提供一些設(shè)計上的策略和思路。特別感謝武荷荏教授、導(dǎo)師錢江帆教授的指導(dǎo)。
注釋。
[3][美]凱文.林奇著,方益萍等譯.《城市意象》華夏出版社.4月第一版.p2。
參考文獻(xiàn)。
1.[英]理查德.豪厄爾斯著,葛紅兵等譯.《視覺文化》廣西師范大學(xué)出版社.5月第一版.
2.〔日〕進士五十八、鈴木誠、一場博幸著,李樹華、楊秀娟、董建軍譯.鄉(xiāng)土景觀設(shè)計手法.中國林業(yè)出版社.年2月第一版.
論文模型設(shè)計思路篇十一
中文摘要。
第一章高等教育自學(xué)考試專業(yè)設(shè)考制度的改革與發(fā)展。
第一節(jié)高等教育自學(xué)考試專業(yè)設(shè)置的改革與發(fā)展。
第二節(jié)高等教育自學(xué)考試課程設(shè)置的改革與發(fā)展。
第二章高等教育自學(xué)考試助學(xué)制度的改革與發(fā)展。
第一節(jié)高等教育自學(xué)考試引入輔導(dǎo)教師制度的構(gòu)想。
第二節(jié)高等教育自學(xué)考試課程自學(xué)考試大綱編寫規(guī)范思考。
第三節(jié)高等教育自學(xué)考試教材媒體建設(shè)的改革與發(fā)展。
第三章高等教育自學(xué)考試內(nèi)容與形式的改革與發(fā)展。
第一節(jié)高等教育自學(xué)考試內(nèi)容的改革與發(fā)展。
第二節(jié)高等教育自學(xué)考試形式的改革與發(fā)展。
第四章高等教育自學(xué)考試與其他教育形式的溝通與整合。
第一節(jié)成人教育體系在學(xué)習(xí)型社會建設(shè)中的重要作用。
第二節(jié)高等教育自學(xué)考試與廣播電視教育的溝通與整合。
第三節(jié)高等教育自學(xué)考試與職業(yè)技術(shù)教育的溝通與整合。
結(jié)束語。
主要參考文獻(xiàn)。
論文模型設(shè)計思路篇十二
因地制宜不僅是在景觀設(shè)計中需要遵循的原則，同時也是傳統(tǒng)民居設(shè)計元素流傳下來的一種建筑方式。在現(xiàn)代居民建筑設(shè)計中也要遵循人與自然、建筑與環(huán)境的相互作用之間的影響。在實際建造過程中，桂北傳統(tǒng)民居根據(jù)現(xiàn)狀地形、周圍環(huán)境等因素進行綜合分析，充分體現(xiàn)了建筑與自然的和諧關(guān)系。
3.2動態(tài)接觸空間。
動態(tài)接觸空間指的是在建筑過程中的人與人之間的建筑距離，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，需要充分考慮到人與人之間的接觸交流。由于現(xiàn)代化發(fā)展速度較快，很多人在生活以及工作過程中都具有較多的獨立性，與周圍的人沒有過多的交流。而建筑作為一種拉近人與人距離的載體，在桂北傳統(tǒng)建筑中，通過不同的建筑形式將人與人之間的聯(lián)系拉近。在現(xiàn)代居民建筑中也應(yīng)采用此形式的建筑增進人們之間的感情，使人們在居住過程中能夠感受到歸屬感，并能將社會文化進行更好地傳承。
3.3景觀和意境的創(chuàng)造。
景觀和意境的創(chuàng)造在現(xiàn)代居民建筑中已經(jīng)有較大的應(yīng)用，只是相對于傳統(tǒng)民居建筑來說還是缺乏一定的生氣。景觀的布置能夠使得室內(nèi)空間增添活力，營造不同的空間氛圍，在桂北傳統(tǒng)民居中，人們很注重意境對建筑的作用，它可以使人們在日常生活中感受到一定的文化氣息并且能夠體現(xiàn)出人們對藝術(shù)的追求。
4結(jié)語。
雖然現(xiàn)代居民建筑設(shè)計元素有很多種類型，并且在傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上有了很大程度的創(chuàng)新以及改造，但是從不同的角度來說，傳統(tǒng)民居設(shè)計還是有較多的可以借鑒的地方，桂北傳統(tǒng)民居的設(shè)計體現(xiàn)了其在發(fā)展過程中不受破壞的深厚文化內(nèi)涵和特色，將其運用于現(xiàn)代居民建筑設(shè)計中能夠豐富地方文化特色，對于現(xiàn)代化城市建設(shè)也具有重要意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]林震宇.傳統(tǒng)居民建筑在現(xiàn)代住宅設(shè)計中的應(yīng)用與價值[j].住宅與房地產(chǎn)，2016（09）。
[3]徐慧寧.李云.廣西城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造中傳統(tǒng)民居文化的傳承與發(fā)展[j].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2011，（24）.
論文模型設(shè)計思路篇十三
隨著建筑行業(yè)的深入發(fā)展，協(xié)同工作模型已廣泛應(yīng)用到各個建筑設(shè)計環(huán)節(jié)，其在整體規(guī)劃設(shè)計、住宅設(shè)計、商業(yè)空間設(shè)計中的應(yīng)用極大地提升了建筑設(shè)計的水平和效率，成為建筑設(shè)計的重要內(nèi)容。雖然協(xié)同工作模型已在建筑設(shè)計中得到大范圍的推廣應(yīng)用，但是我國尚未形成系統(tǒng)而完善的模型設(shè)計理論，從而限制了協(xié)同工作模型在建筑設(shè)計領(lǐng)域的深入發(fā)展。
（1）建筑設(shè)計協(xié)同工作模型內(nèi)涵在建筑設(shè)計中，設(shè)計師為了將自己的設(shè)計理念和設(shè)計方案完整的呈現(xiàn)出來，往往需要通過一個完整的工作模型來實現(xiàn)，設(shè)計師通過這個工作模型可以更加直觀的查看自己的設(shè)計內(nèi)容，從而提升設(shè)計方案的三維效果，使設(shè)計師從中獲得更多的設(shè)計靈感。協(xié)同工作模型可以為設(shè)計師和設(shè)計團隊內(nèi)部成員之間提供一個溝通交流的平臺，從而提升設(shè)計效果，達(dá)到設(shè)計目的。建筑設(shè)計協(xié)同工作模型與其他工作模型相比在內(nèi)容方面更加豐富，其將流程模型、虛擬模型、資源管理模型等多個模型種類集合起來，使建筑設(shè)計方案得到更加立體的呈現(xiàn)。通過協(xié)同工作模型，無法在二維空間上展示的建筑結(jié)構(gòu)可以在模型構(gòu)造的三維空間上得到展示，設(shè)計師可以以此為參考對存在的問題加以改善，使設(shè)計師更好的掌握空間關(guān)系。總之，建筑設(shè)計協(xié)同工作模型是通過一個虛擬的模型平臺將整體空間關(guān)系展現(xiàn)出來，同時體現(xiàn)建筑設(shè)計的藝術(shù)效果和建筑功能。（2）建筑設(shè)計協(xié)同工作模型類型工作模型按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)可以分為多種類型，按照常規(guī)的分類標(biāo)準(zhǔn)，即應(yīng)用目的可以將工作模型分為設(shè)計模型和表現(xiàn)模型兩大類。設(shè)計模型是在平面設(shè)計圖及其他設(shè)計資料的基礎(chǔ)上所制造出來的模型，主要作用是輔助設(shè)計師在整體上掌握建筑結(jié)構(gòu)關(guān)系，設(shè)計模型并不會呈現(xiàn)出詳細(xì)的建筑細(xì)節(jié)，而表現(xiàn)模型則恰好相反。表現(xiàn)模型重點呈現(xiàn)的是建筑細(xì)節(jié)，包括建筑的美觀性和形象性，表現(xiàn)模型設(shè)計對制作的精準(zhǔn)度有著嚴(yán)格的要求，表現(xiàn)模型所表達(dá)的正是完整的建筑形態(tài)和功能。
論文模型設(shè)計思路篇十四
一、縱觀文人園林的歷史發(fā)展
我們看到了文人內(nèi)心的無奈與悲涼，同時也看到東方哲學(xué)影響下的審美格調(diào)以及與之相對應(yīng)的空間形式。挖掘文人園林的意境營造絕不是追求舊文人的生活模式和心態(tài)，而是從中感悟空間的東方哲學(xué)，這是一種精神性的審美構(gòu)架，極具東方氣質(zhì)，追求與自然相融的意境，尋求單純物質(zhì)空間帶來的精神享受。如何在人為的空間環(huán)境中打破與自然的隔絕；如何利用有限的空間再造精神的無限性，將人、自然、空間三位一體有機的融合。這些空間營造的手法與思想很多可以被當(dāng)代設(shè)計借鑒。
空間設(shè)計與現(xiàn)代建筑有機的結(jié)合，追求單純的自然品位，遠(yuǎn)離華麗、瑣碎、堆砌、庸俗和過分的裝飾，力求一石一木傳達(dá)情致，用極小的空間營造豐富的審美意境。在文人山水園林的山水美學(xué)意境中，可以被現(xiàn)代空間設(shè)計借鑒的手法和理論思想很多。首先，在建筑的整體空間布局上，步隨景移，移步易景，是一種很好的設(shè)計手段。它注意時間和空間層次的流動性，在少量的時間里體會著豐富變化的空間審美，景物與周圍環(huán)境或開或合，或虛或?qū)?，不必強求整體設(shè)計的定式，依環(huán)境造空間，依時空求變化。在設(shè)計中選材經(jīng)濟、樸素、雅致、格調(diào)清新，直接觸發(fā)人們心靈的本質(zhì)。當(dāng)代空間設(shè)計中很多案例都試圖追求這是空間布局的意境美。例如，劉家琨設(shè)計的《何多苓工作室》。他在建筑的中間安置了天井，這看似簡單的小小天井積聚文人山水園林的特質(zhì)?！疤炀谋诜忾]，特意拔高，對外成為物質(zhì)性的主體，對內(nèi)則強化了空無，這個天井是為空間的存在性和東方精神而置的?！?/p>
在這個天井中人們不能直面天空，但可以透過四周形態(tài)各異的窗看到天井內(nèi)不同的景致。陽光也由于墻面的反射變得柔和了起來。人隨著時間變化體會自然地微妙變化，怡景怡情。其次，在造園手段上運用以小見大的.方法。這種方法十分適用于當(dāng)今寸土寸金的城市。越來越多的設(shè)計師開始關(guān)注到園林設(shè)計中“小”的問題。文人園林中既有“仰則觀象于天，俯則取法于地”的上下動態(tài)把握，也有“百尺為形，千尺為勢”的遠(yuǎn)近打量把握。例如，王澎主持設(shè)計的上海頂層畫廊，在不大的面積內(nèi)營造出一個極富動態(tài)的空間，利用開合墻面和可以移動的方形空間形成空間的復(fù)雜和變化。坐在可以移動的方形空間，周圍是一片黑暗，穿過一扇透出微亮光線的門窗，使人感覺自己是坐在一個室外的庭院，產(chǎn)生矛盾的虛幻空間感。在王澎的作品中充分體現(xiàn)出小空間復(fù)雜時空的設(shè)計思維。又如，在美學(xué)觀點上文人園林強調(diào)“形”，而不是“型”。關(guān)于“形”，蕭啟宏先生的解釋為影子，“影”因輪廓形成形狀，而“型”是人為之物“，形”卻是物我合一。所以文人園林中門窗、隔扇、剪紙花窗、透漏的假山，無不因影子而產(chǎn)生致幻致虛的意境。影與形互為關(guān)系，不斷重構(gòu)，形與無形相互交替極具現(xiàn)代感。所以被當(dāng)代空間設(shè)計借鑒。例如，王暉先生設(shè)計的“左右間酒吧”，酒吧利用鏡子和鏡面不銹鋼的折射和反射所表現(xiàn)出來影的“無形之形”，引起觀者新奇的感受和有趣的遐想。再如，在空間功能上文人園林不單是滿足簡單的私密性，而是同時要滿足可游、可居、可觀、可行的觀點。一些建筑如：臺、樓、閣、亭、廊，皆朝四面有不同程序的開敞，稱“廳空間”。這種“廳空間”成為文人園林的主導(dǎo)形式，滿足了文人看與被看的審美情趣。所以，這樣的一種“廳空間”被當(dāng)代設(shè)計師所借鑒。房屋的中間有庭院，建筑繞庭而作。
二、人生活于園中與自然融合
是獨立精神的放松，使建筑在自然面前甘當(dāng)配角，使自然成為審美主體。文人園林設(shè)計是整體思維的產(chǎn)物，在最簡單的形式里容納著最豐富的內(nèi)容。這如同中國文化的另一代表——圍棋一樣，只有黑白兩色，但其組合變化卻是驚人的。雖然只是略舉了幾個小小的事例，但可以看出它給我們當(dāng)代的空間設(shè)計帶來的深刻影響，當(dāng)代設(shè)計師要充分挖掘它的精神內(nèi)涵和造園手段為設(shè)計所用。
論文模型設(shè)計思路篇十五
1．傳統(tǒng)古典家具的局限性。
新中式家具雖然在一定程度上借鑒了中國傳統(tǒng)家具的設(shè)計思路，但也正因為如此，其在創(chuàng)新設(shè)計上停滯不前。并且因為沒有形成一定的生產(chǎn)規(guī)模，只是一味地仿制，設(shè)計者又缺乏對中國傳統(tǒng)古典家具文化的理解，從而導(dǎo)致新中式家具的文化內(nèi)涵不高，造型單一，不能滿足新時代人們的基本要求。這大大阻礙了新中式家具的發(fā)展，并將古典家具的遺留問題轉(zhuǎn)嫁到了新中式家具當(dāng)中。
2．產(chǎn)品本身存在的問題。
在現(xiàn)代人的思想中，中國傳統(tǒng)家具就是用紅木材料做成的古典家具，這也導(dǎo)致許多設(shè)計者在設(shè)計中式家具的時候一味地使用花梨木、紫檀等紅木材料。而且由于設(shè)計者對古代文化的認(rèn)識高度不夠，只是單純地照搬式樣，缺乏相應(yīng)的創(chuàng)新，導(dǎo)致真正的新中式家具少之又少。即便設(shè)計出精美的式樣，由于現(xiàn)代家具加工工藝的不完善，也難以滿足實際需要，再加上市場營銷模式等方面出現(xiàn)問題，使得新中式家具的發(fā)展受到極大的阻礙。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分人對傳統(tǒng)家具的式樣更加重視，甚至高于對材料的要求。而在新中式家具中，許多設(shè)計者重視的是材料的貴重與質(zhì)感，忽視了對家具式樣的設(shè)計，從而大大降低了新中式家具的市場競爭力。
1．發(fā)展前景廣闊。
現(xiàn)如今，新中式家具的`發(fā)展還面臨著諸多困難，但毋庸置疑的是，新中式家具的發(fā)展前景不可小覷。我國文化源遠(yuǎn)流長，科技水平也在不斷提高，在借鑒古典家具設(shè)計的基礎(chǔ)上，對西方先進加工工藝的學(xué)習(xí)研究，使得新中式家具的外形與質(zhì)量都能逐漸滿足人們的基本要求，并能在借鑒學(xué)習(xí)的過程中找到全新的方法來改善新中式家具，從而大大提高新中式家具在市場中的影響力。
2．家具風(fēng)格日趨成熟。
新中式家具在藝術(shù)風(fēng)格上已經(jīng)逐漸找到發(fā)展方向，并將功能性最大程度地融入到藝術(shù)形式當(dāng)中。在風(fēng)格類型上，新中式家具與其他家具并沒有本質(zhì)的區(qū)別，只不過在內(nèi)涵反映上，新中式家具將中國傳統(tǒng)文化融入其中，并將其作為一種藝術(shù)表現(xiàn)的主題，大大提升了家具本身的文化內(nèi)涵。
3．家具市場逐漸成熟。
隨著我國居民物質(zhì)生活水平的提高，人們的消費意識也在發(fā)生變化，過去“以洋為榮”的思想已經(jīng)淡化甚至消失，消費者對我國自主研究生產(chǎn)的產(chǎn)品變得越發(fā)信任，新中式家具也逐漸受到許多消費者的認(rèn)可。簡單、大氣的造型，具有藝術(shù)氣息的新中式家具是現(xiàn)代人所鐘愛的類型。它們不僅能夠體現(xiàn)一個人的品味，更能在簡約生活的同時，帶給人藝術(shù)的享受。同時，家具市場的整體活躍也大大擴展了新中式家具的市場，刺激了消費者的購買欲望。
新中式家具必須與中國傳統(tǒng)的古典家具區(qū)分開來，但也要學(xué)會運用現(xiàn)代工藝將中國傳統(tǒng)元素融入到家具設(shè)計當(dāng)中，從而打造出具有中國特色的新中式家具。
在對家具進行設(shè)計之前，必須對所設(shè)計的家具有一個準(zhǔn)確的定位，這樣才能保證在設(shè)計的過程中有目的性、針對性和條理性?！案拍钤O(shè)計”是在家具設(shè)計領(lǐng)域極其重要的一種設(shè)計方式，其定義為：在確定任務(wù)之后，通過抽象化擬定功能結(jié)構(gòu)，尋求適當(dāng)?shù)淖饔迷砼c其組合，確定出基本求解途徑，得出求解方案。而作為新中式家具來說，概念設(shè)計不僅要對家具設(shè)計本身提出相應(yīng)的方案，還要對中國傳統(tǒng)文化的重新運用進行設(shè)計。本文對新中式家具的設(shè)計定位主要體現(xiàn)在以下兩個方面：
1．原創(chuàng)性。
家具設(shè)計，就是要不斷創(chuàng)新，要強調(diào)每類家具本身的設(shè)計屬性，設(shè)計者在設(shè)計家具的過程中要拿捏好借鑒與創(chuàng)新的度。雖然明清時期的古典家具所達(dá)到的藝術(shù)成就極難超越，但設(shè)計者應(yīng)該以一種原創(chuàng)的視角來審視這樣的藝術(shù)品，并在這樣的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代工藝構(gòu)建出古典家具的靈魂，使得家具不僅有現(xiàn)代的藝術(shù)氣息，還有傳統(tǒng)文化的精神。
2．可行性。
理論要與實踐相結(jié)合，不能為了單純的設(shè)計，而忽略了實際的生產(chǎn)。概念設(shè)計要服務(wù)于實際，將設(shè)計的精美落實到實際加工當(dāng)中，只有當(dāng)真正的產(chǎn)品展現(xiàn)在人們面前的時候，它才具有經(jīng)濟價值、藝術(shù)價值、文化價值。
（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。
家具仿古是家具產(chǎn)業(yè)很龐大的一個版塊，無論從造型、款式還是材料、結(jié)構(gòu)，無一沒有對古代家具的模仿，力求保留古典家具的原始韻味。但如果一味地仿古，就很容易脫離現(xiàn)代生活。要知道，現(xiàn)代的環(huán)境、現(xiàn)代人的生活方式以及生活習(xí)慣都和古代完全不同，因此，新中式家具應(yīng)該更加注重現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，在利用現(xiàn)代工藝的基礎(chǔ)上，保留本民族的獨特文化，將傳統(tǒng)家具的精髓和文化都充分展現(xiàn)出來。
（三）拓寬市場。
根據(jù)調(diào)查顯示，中式家具在整個家具市場中占據(jù)的比例并不大，新中式家具的份額就更小。因此，要想讓更多的人了解中國傳統(tǒng)文化，了解新中式家具的特殊民族內(nèi)涵，就需要拓寬市場。細(xì)化來說，要對不同年齡層次、不同消費層次的人群進行調(diào)查，了解人們的基本需求，從而制定出相應(yīng)的營銷模式。
（四）轉(zhuǎn)變消費理念。
目前，人們對新中式家具還不夠了解，主要是由于人們對新中式家具的文化內(nèi)涵不清楚，企業(yè)對新中式家具的宣傳力度也不夠。因此，企業(yè)要結(jié)合實際情況，對新中式家具的特點與文化內(nèi)涵進行大量的宣傳，使人們認(rèn)識到新中式家具的優(yōu)點，從而打造本國的民族品牌。企業(yè)要主動與政府尋求合作，力求民族文化在新中式家具中得到傳承，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M理念與消費主張。
三、結(jié)語。
總而言之，新中式家具必須建立在中華民族的傳統(tǒng)文化之上，利用現(xiàn)代的先進加工技術(shù)，將傳統(tǒng)文化融入到家具當(dāng)中，從而開發(fā)出具有民族特色的新中式家具。消費者要支持和鼓勵中國本土創(chuàng)造的品牌家具，這樣才能讓設(shè)計者們在繼承傳統(tǒng)文化的同時有不斷創(chuàng)新的勇氣和動力，使中式家具在一代又一代的家具設(shè)計者的手中不斷發(fā)展、進步，進而在世界家具行業(yè)占據(jù)重要的位置。
論文模型設(shè)計思路篇十六
【內(nèi)容摘要】由于公共藝術(shù)不同于建筑、環(huán)境藝術(shù)等功能性為主的專業(yè)，亦有別于藝術(shù)性和紀(jì)念性極強的雕塑專業(yè)，因此其模型的創(chuàng)作也有獨特性。一般在實際應(yīng)用前的設(shè)計階段，除去對公共藝術(shù)作品本身的藝術(shù)創(chuàng)作之外，就其方案的實施與作品效果的深入研究，需要借助模型實體的輔助來完成。因此對于公共藝術(shù)而言，模型的設(shè)計和研究成為其作品落實和完善的必備過程。作者認(rèn)為，需要在傳統(tǒng)模型概念的基礎(chǔ)上，與公共藝術(shù)這一新興專業(yè)相結(jié)合來探究其模型的研究價值和實踐價值，從而推動公共藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)作，進而使整個藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域形成一個更完善的體系。
公共藝術(shù)顧名思義是由“公共”和“藝術(shù)”組成的。“公共”代表公眾的、公共的、公開的，“公眾的”是社會的主體，即大眾的；“公共的”是共有、共享的概念；“公開的”是說信息觀點要公布于眾。公共藝術(shù)除了具有特殊的藝術(shù)價值外，更重要的文化價值在于其公共性。公共藝術(shù)文化價值的核心內(nèi)容包括以藝術(shù)的介入改變公眾價值觀念、以藝術(shù)為媒介構(gòu)建或者反省人與環(huán)境新的關(guān)系，其不僅是超越物質(zhì)符號本身、提供隱蔽的教化功能，關(guān)鍵是經(jīng)由人、公共藝術(shù)、環(huán)境、時間的綜合感知、批判、質(zhì)疑，提出新的文化價值與思考。
一、公共藝術(shù)設(shè)計的根據(jù)。
城市化背景下，公共藝術(shù)是為居民生活環(huán)境空間提供具有一定的使用價值和精神價值的作品，經(jīng)過多年的發(fā)展，公共藝術(shù)已經(jīng)融入到城市公共生活的方方面面。在這一發(fā)展過程中，公共藝術(shù)的成長需要依托一定的成長環(huán)境才能得到健康有序的發(fā)展。因此，作為公共藝術(shù)模型設(shè)計的靈魂的公共藝術(shù)設(shè)計，需要在一定的設(shè)計環(huán)境下生存和發(fā)展。
（一）環(huán)境因素。
環(huán)境因素是指在人群的生活空間中影響人們生活行為的客觀存在，對公共藝術(shù)作品創(chuàng)作的方向和目的具有決定意義。在具體時期和地區(qū)的獨特環(huán)境中，不同的人文活動和社會形態(tài)會產(chǎn)生各異的地域性社會環(huán)境要素，從而影響一定范圍內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作。
（二）人文活動。
人文活動指在一定范圍的區(qū)域中，人們依據(jù)生活習(xí)慣形成的約定俗成的行為模式，具有一定的固定性。在公共藝術(shù)設(shè)計中，要使其與相近人文活動中的人能夠各得其所、相對獨立，又要使其相互聯(lián)系、相互關(guān)照。
（三）人群結(jié)構(gòu)。
人群結(jié)構(gòu)指在一定活動范圍內(nèi)從事相關(guān)活動人員的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，由于性別、職業(yè)等不同，可分為單一活動群體、簡單關(guān)聯(lián)群體、網(wǎng)狀關(guān)聯(lián)群體及自由群體。單一活動群體是指由單一公共活動組成的活動群體，如學(xué)校、軍隊等固定群體；簡單關(guān)聯(lián)群體是指有線性聯(lián)系的`合作群體，如商業(yè)群體；網(wǎng)狀關(guān)聯(lián)群體是指在一定空間內(nèi)，有復(fù)雜交織關(guān)系的群體互相活動組成的相對穩(wěn)定關(guān)系；自由群體是指在一定時間范圍內(nèi)，沒有特定活動方式的群體，如廣場中的活動人群。
二、公共藝術(shù)設(shè)計思路。
公共藝術(shù)進入消費市場，其藝術(shù)設(shè)計必須要適應(yīng)市場需求，具備可選性、實施性和靈活可變性。而任何的設(shè)計都需要在一定的步驟和思路下進行，才能使該設(shè)計有條不紊，思路清晰。
（一）以市場供求為依據(jù)。
設(shè)計者要有經(jīng)濟頭腦，學(xué)會掌握社會信息和市場信息。以市場的供求為依據(jù)，以買方的經(jīng)濟承受能力為前提，按使用對象和人群結(jié)構(gòu)設(shè)計出多標(biāo)準(zhǔn)、多類型、多檔次的系列化作品，使其投入市場后具有可選性。
（二）造型設(shè)計要具有靈活可變性。
公共設(shè)施是耐久消費品，為了適應(yīng)幾十年使用周期中人們對審美要求的變化，必須具備一定程度的可變性。在保證時代特點和經(jīng)濟的前提下，適應(yīng)不同時期、不同人群結(jié)構(gòu)、不同人群活動類型發(fā)展?fàn)顩r的需求。
（三）設(shè)計要具有可實施性。
公共設(shè)施是在公共領(lǐng)域中展現(xiàn)地域價值觀、提升藝術(shù)品位的設(shè)施，除去具有功能需求、藝術(shù)美感，還需要在比例、色彩、運輸、安裝等方面與周圍環(huán)境和自身結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，在設(shè)計的過程中，需要對紙面繪制方案按比例進行模型設(shè)計，作為實施性的探討和研究。
三、公共藝術(shù)應(yīng)用模型設(shè)計特點及要求。
模型是根據(jù)設(shè)計圖樣或設(shè)計構(gòu)思，按縮小或者放大的比例，用易于加工的材料制作成的樣品，用于表現(xiàn)設(shè)計的具體面貌。由于資金、環(huán)境、技術(shù)等實際情況的具體限制，很多優(yōu)秀的公共藝術(shù)設(shè)計作品只能停留在模型設(shè)計階段，可見模型設(shè)計對于公共藝術(shù)的作用之大。
（一）模型設(shè)計隨著設(shè)計需求的變化而變化。
公共藝術(shù)模型的設(shè)計應(yīng)針對實際設(shè)計需求進行變化。在設(shè)計方案確定的前提下，按同等比例進行縮放，以展現(xiàn)實際設(shè)計效果，應(yīng)根據(jù)藝術(shù)效果選定不同的比例。1.模型比例對于以顯示環(huán)境活動特色為主的公共藝術(shù)設(shè)計，針對的主要是感官刺激，因此一般體量較大，大多模型選擇縮小比例。但作為指導(dǎo)設(shè)計深化與后期施工安裝的模型設(shè)計，應(yīng)盡可能具有設(shè)計預(yù)想的細(xì)節(jié)表現(xiàn)。因此，不可局限于固定的比例，應(yīng)按照表達(dá)的復(fù)雜程度，選擇盡可能表現(xiàn)主要設(shè)計細(xì)節(jié)的比例。2.模型材料模型制作最基本的構(gòu)成要素就是材料，模型的材料會影響模型設(shè)計的質(zhì)感、形態(tài)、表現(xiàn)效果。因此，在實際設(shè)計過程中，針對設(shè)計本意所體現(xiàn)的藝術(shù)效果，選擇恰當(dāng)?shù)哪Ｐ椭谱鞑牧?，成為模型設(shè)計效果成敗的關(guān)鍵。就造型而言，在面對平直簡潔的造型時，可選用質(zhì)地較硬，不易變形彎曲，但容易打磨的材料，如模型板、木料、玻璃等。若設(shè)計的隨機性較強、需要根據(jù)設(shè)計者的需求隨時變化和修改，則應(yīng)選擇可塑性較強的材料，如abs板、有機玻璃板、紙、草等，甚至是電線里的銅絲、牙簽。凡是能用來表達(dá)形體的，都可以加以利用，而且材料的范圍還會隨著制作者豐富的想象力不斷擴展。因此，對模型制作人員而言，要在多種材料中進行最佳組合，在了解和熟悉材料的物理特性、化學(xué)特性的基礎(chǔ)上，合理利用材料，做到物盡其用。在模型的設(shè)計中，材料色彩的感覺也是對設(shè)計效果有重要影響的因素之一。在同等體積下，色彩深淺的不同，會產(chǎn)生不同的體積感和空間感，因此，在有擴張力的視覺效果中，應(yīng)用明度較高的材料進行表現(xiàn)。而深色多有神秘的感覺，因此在某些科技色彩較重的模型設(shè)計中，適當(dāng)采用深色材料可以增強設(shè)計的神秘感。同時，色彩對溫感、平衡感、重量感等方面也有著重要的影響。制作者根據(jù)科學(xué)合理的設(shè)計構(gòu)思，最終擬定合理的模型設(shè)計方案。通常對于表現(xiàn)設(shè)計方案最初階段的模型，應(yīng)使用方便快捷的材料、工具，用簡單的工藝對方案的整體形態(tài)、空間關(guān)系進行塑造。在概念草模階段力求快速、準(zhǔn)確地表現(xiàn)形體的基本關(guān)系，反映界面和體量的關(guān)系。在擴展模型階段，探討與完善設(shè)計方案。其中，框架結(jié)構(gòu)制作多用木質(zhì)、金屬、塑料等線形材料，反映內(nèi)部構(gòu)造以及建筑的支撐關(guān)系；體塊結(jié)構(gòu)多用石膏、泡沫、板材或黏土材料，快速、有效地反映形體外部的整體與局部的關(guān)系，以進一步推敲設(shè)計方案和有針對性地解決問題。
（二）模型尺度隨設(shè)計功能的變化而變化。
模型設(shè)計作為作品落成前的參考研究方法而言，需要在整體效果上模擬真實效果，這就需要選用合理的比例尺度：過大則耗時耗力，過小則難以展現(xiàn)細(xì)節(jié)?？傮w而言，為研究整體效果而設(shè)計的模型，應(yīng)選用較小的比例尺度，便于設(shè)計者對其整體觀察。而對具體設(shè)計細(xì)節(jié)要進行探究的模型，則需要選擇較大的比例尺度，至少應(yīng)以滿足雙手操作的空間來完成細(xì)節(jié)模型的設(shè)計。模型設(shè)計的另外一個功能在于展示設(shè)計效果，而非單純作為設(shè)計者的設(shè)計工具。這就需要從觀察者的角度尋找合適的比例，若作品威嚴(yán)莊重，如紀(jì)念性雕塑，需要選擇較大的模型比例，增加觀察者心中的厚重感，并以對稱的布局方式來擺放；而對于靈動活潑的公共藝術(shù)作品，或者面積較大的作品，如秦皇島的紅絲帶廣場，則需要用較小的比例模型來體現(xiàn)整體的設(shè)計動感，讓觀察者明白整體的設(shè)計意圖。
（三）模型的表現(xiàn)隨著設(shè)計目的的變化而變化。
設(shè)計者的目的，往往是公共藝術(shù)作品的靈魂所在。不同的設(shè)計目的會影響到設(shè)計作品的方向，而作為表現(xiàn)設(shè)計者設(shè)計思想的模型設(shè)計，也需要隨著設(shè)計者目的的變化而變化。公共藝術(shù)廣泛應(yīng)用于生活環(huán)境之中，從其作用分類可以歸納為功能性作品，如裝置藝術(shù)；精神性作品，如城市雕塑。在功能性作品中，模型設(shè)計需要表達(dá)作品的功能屬性，讓作品具有功能性和多變性，同時賦予其設(shè)計美感。精神性作品主要體現(xiàn)作品所在環(huán)境的文化境界和藝術(shù)品位。因此，在這種模型設(shè)計中，往往更加偏向于對形體美感的把握，設(shè)計的空間比例更加以精神需求為主，同時能夠從模型中體現(xiàn)出所處環(huán)境中人們的精神文化認(rèn)知共鳴。
結(jié)語。
當(dāng)前，模型的設(shè)計與制作的應(yīng)用范圍，從建筑領(lǐng)域發(fā)展到越來越多的工藝美術(shù)和工程技術(shù)領(lǐng)域，為越來越多的專業(yè)研究和商業(yè)活動提供服務(wù)。作為新興的藝術(shù)形式，公共藝術(shù)以人居環(huán)境為服務(wù)目標(biāo)，應(yīng)用范圍廣泛且發(fā)展?jié)摿^大。在這一領(lǐng)域的設(shè)計研究過程中，需要模型設(shè)計作為設(shè)計者思想展現(xiàn)和進行更深層次設(shè)計的有效手段。
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論文模型設(shè)計思路篇十七
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論文模型設(shè)計思路篇十八
1.1地域性。
城市園林景觀在地域性方面存在極為顯著的差異，這一特點不但是園林景觀的一大特色，同時，也是園林景觀固有的一個基本屬性。由于我國地域遼闊，南方與北方的植物園林在植物種類等各個方面上存在極大的差別。比如我國北方城市中，在其園林中最為多見的樹種就是落葉樹木；而在我國南方城市中，其園林內(nèi)的樹種大多數(shù)是常綠闊葉樹木，一年四季常青。
1.2效益性。
城市園林景觀，不但要具有植物景觀的效益性，同時，還必須包含城市園林建設(shè)所必須具備的生態(tài)效益。在對城市園林景觀進行設(shè)計時，城市園林的效益主要體現(xiàn)在植物的美化、綠化上，這一效益是園林建設(shè)所獨有的功能，是其他城市基礎(chǔ)設(shè)施所不具備的。作為一門藝術(shù)的園林景觀，不但要對人們的生活水平與質(zhì)量進行有效的改善，同時，還必須將城市的生活特色與文化特點展現(xiàn)出來，所以，城市園林景觀效益的體現(xiàn)，是城市園林景觀設(shè)計工作人員不懈追求的重要內(nèi)容。
1.3包容性。
植物景觀，代表著一個城市的文化與歷史，通過園林設(shè)計與植物搭配的方式可以將其展現(xiàn)出來。城市園林景觀的包容性主要表現(xiàn)在園林的幽徑、假山以及多種多樣的植物等方面。將園林景觀的包容性充分、有效的展現(xiàn)出來，且對其包容性進行不斷提升，是展現(xiàn)城市園林特色的關(guān)鍵手段。
2.1因景得宜原則。
園林景觀設(shè)計與建設(shè)的基礎(chǔ)就是地形。由于地點與環(huán)境條件的不同，園林景觀會進行靈活多變的景物組合，依山靠水，將自然美景都充分利用起來。所以，對園林景點的布置而言，地形的規(guī)劃發(fā)揮著極為重要的作用，在對城市園林景觀進行設(shè)計與規(guī)劃時，應(yīng)該充分考慮地形的因素。
2.2安全原則。
城市園林景觀區(qū)，是廣大民眾休閑娛樂的重要場所，所以，不論男女老少都會在空閑的時候到景觀區(qū)休閑、娛樂。但是園林景觀區(qū)同樣隱藏著不安全因素，尤其是對部分弱勢群體而言，極易出現(xiàn)安全性事故。所以，在對城市園林景觀進行設(shè)計與規(guī)劃的過程中，設(shè)計人員必須將安全性充分考慮其中。例如在池塘的邊緣，可以設(shè)計具有裝飾性的安全護欄，從而避免人們不慎掉入水中；應(yīng)該定期對一些玩具或者運動器材進行維修、加固，甚至是更新，以便有效確保居民的安全。
2.3實用原則。
我國古代的庭院具有田園氣息，在庭院中通常種植各種草藥或者果樹。然而，不論是庭院還是城市園林景觀區(qū)，所種植的植物功能都必須符合多元化的特點，不僅要具備較高的觀賞性，同時，還應(yīng)該具有實用性，盡量在園林植物種植中實現(xiàn)綠化、美化、香化等。換句話講，就是在城市園林景觀綠化過程中，將植物的各種因素都充分考慮進去，例如花色、葉色、姿態(tài)以及體形等，以便保證城市園林景觀周邊綠地中常青，同時，保證植物色相的多樣化，使園林綠地的藝術(shù)性得到提高，進而打造出具有審美價值與實用價值的情境。
在城市園林的立意布局與景區(qū)中不同主題的分配，以及園林的精神功能與物質(zhì)內(nèi)容等均展現(xiàn)多元化的美學(xué)思想與極為深厚的文化內(nèi)涵。正是由于上述因素的存在，才使得現(xiàn)代城市園林的發(fā)展更加多樣化，對現(xiàn)代城市園林景觀的建設(shè)而言，具有極為深遠(yuǎn)的啟迪意義。
人類擁有歷史悠久的文化傳統(tǒng)，為后世子孫的發(fā)展留下大量的文化遺產(chǎn)，而人們的思維方式也在現(xiàn)代文明的快速發(fā)展中得以轉(zhuǎn)變。怎樣對各種文化資源進行充分有效的運用，不僅能夠與現(xiàn)代人的審美習(xí)慣相符合，同時，還必須具備鮮明的現(xiàn)實意義，這就成為城市園林景觀設(shè)計藝術(shù)邏輯方面所急需處理的一個關(guān)鍵問題。古典邏輯推動了英國自然風(fēng)景式園林、意大利臺地園等園林的快速發(fā)展，并使其輝煌于全球；假使現(xiàn)代邏輯無法進行本質(zhì)性的改革，那么就難以推動當(dāng)代園林景觀設(shè)計的創(chuàng)新與變革。20世紀(jì)70年代，著名的園林景觀設(shè)計師施瓦茨與沃克等人，在設(shè)計理念與思路上都或多或少受極簡主義藝術(shù)的影響?，F(xiàn)代的園林景觀設(shè)計極為繁雜，不只是單一的藝術(shù)思潮對其發(fā)揮作用；同時，也是由于多樣化的現(xiàn)代藝術(shù)思潮的不斷發(fā)展，使得不同種類的藝術(shù)出現(xiàn)交叉與融合，進而實現(xiàn)藝術(shù)的多樣化發(fā)展趨勢。在這種情況下對其進行清晰的分類，是較為困難的事情。然而城市園林景觀藝術(shù)的發(fā)展，必須建立在一個基本前提之下，即不僅能夠充分符合現(xiàn)代人多元化的發(fā)展要求，同時，還必須與當(dāng)今的時代精神相符合。
3.2注重現(xiàn)代技術(shù)。
伴隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，科技水平的不斷提升，在對自然景觀的表達(dá)方面，人們顯得更加的游刃有余，并且能夠通過先進的技術(shù)打造更加優(yōu)美的園林景觀。將先進技術(shù)引入到城市園林景觀的建設(shè)中，能夠在一定程度上對人們用來造景的方法與素材加以改進，同時，也對美學(xué)觀念進行有效的更新。通常，古典園林在技術(shù)條件方面會受到一定的約束與限制，這在一定程度上制約了景觀的完美表現(xiàn)，不能使景觀的價值充分展現(xiàn)出來。在科學(xué)技術(shù)革命的推動下，出現(xiàn)大量的先進科學(xué)技術(shù)，先進技術(shù)的發(fā)展對城市園林景觀的設(shè)計極為有利，同時，在城市園林景觀設(shè)計內(nèi)融入最新的設(shè)計素材。所以，先進技術(shù)的發(fā)展，對城市園林景觀設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新與改革發(fā)揮著極為深遠(yuǎn)的作用。通常情況下，不管是古典園林，還是現(xiàn)代園林景觀，其設(shè)計靈感均來于自然，自然景觀是不斷更新、不斷改變的。植物的枯榮、四季的交替以及河流的枯竭等，都將推動自然景觀出現(xiàn)明顯改變。但是引入的現(xiàn)代技術(shù)因素中，更為重大的意義就是對一系列生態(tài)觀念的引進，例如系統(tǒng)觀、平衡觀等。在引進最新觀念的幫助下，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計人員對自身的設(shè)計觀念進行更新與轉(zhuǎn)變，將設(shè)計作為生態(tài)環(huán)境的一個重要構(gòu)成部分，且將周邊生態(tài)環(huán)境的范圍與影響納入考慮的范疇，例如和不同種類的鳥類、昆蟲、動植物等之間的關(guān)聯(lián)性等，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計人員必須對上述因素加以高度重視。
四、結(jié)語。
城市園林景觀是城市生活環(huán)境中一個不可或缺的重要構(gòu)成部分。伴隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展、人們生活水平與生態(tài)環(huán)保意識的不斷提升，城市園林景觀區(qū)內(nèi)的景觀環(huán)境，已經(jīng)逐漸發(fā)展為人們極為關(guān)注的內(nèi)容。人們的生活、學(xué)習(xí)以及工作等，受優(yōu)美的自然環(huán)境與高質(zhì)量的人文環(huán)境所影響，所以，在進行城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過程中，應(yīng)該高度重視城市綠色園林的設(shè)計、規(guī)劃與建設(shè)。另外，城市園林景觀設(shè)計人員在對園林景觀加以設(shè)計與規(guī)劃時，應(yīng)該摒棄原有的成見，不局限在現(xiàn)有的經(jīng)驗中，不斷發(fā)揮創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意識，建設(shè)富有城市特色的園林景觀，為人們提供自然、舒適、優(yōu)美的城市生存環(huán)境。
論文模型設(shè)計思路篇十九
摘要：國有企業(yè)人事管理工作的成效直接影響企業(yè)的生存和發(fā)展。文章從當(dāng)前國有企業(yè)在人事管理中存在的問題入手，對其強化途徑作簡要探析。
關(guān)鍵詞：國有企業(yè)；人事管理；對策。
引言。
隨著現(xiàn)代人力資源管理理念的不斷深入，為我國國有企業(yè)的人事管理提供了新思路。如何運用新理念和新方法來解決傳統(tǒng)人事管理所遺留下的問題成為當(dāng)前工作的重點內(nèi)容。
1當(dāng)前國有企業(yè)人事管理中存在的主要問題。
1.1人事管理理念中存在的問題。
當(dāng)前國有企業(yè)在人事管理理念中暴露出的問題主要表現(xiàn)在三個方面。第一，人才觀較為狹隘。國有企業(yè)的管理者對人才定義存在局限性，將其概念只限定于某一技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人才。這一現(xiàn)象與國有企業(yè)的歷史原因和企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀有關(guān)，通常來說國有企業(yè)由于在管理制度上存在滯后性，經(jīng)濟效益普遍不高，技術(shù)人員便成為提升經(jīng)濟效益的關(guān)鍵因素。許多企業(yè)在這種人才觀的影響下往往過度依賴技術(shù)人才，從而忽視對管理人才的培養(yǎng)，致使企業(yè)的人才儲備和人才體系出現(xiàn)缺位，已威脅到了企業(yè)長期穩(wěn)定的發(fā)展，不利于企業(yè)在激烈的市場競爭中處于優(yōu)勢地位。第二，人力資源管理意識薄弱。國有企業(yè)人力資源管理意識薄弱的主要原因有兩點，一是，我國勞動力資源充足，國有企業(yè)由于自身地位更是占用了優(yōu)勢的勞動力資源，因此對人力資本重視不足。二是，國有企業(yè)在制定發(fā)展規(guī)劃時往往只關(guān)注企業(yè)的物力資本，對人才培養(yǎng)和人才管理意識不足，隨著經(jīng)濟全球化進程不斷推進，企業(yè)之間的競爭其本質(zhì)已成為對人才的競爭，國有企業(yè)若是依舊以成本的眼光看待人力資源問題，必將對企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃產(chǎn)生消極的影響。三是，缺乏績效管理意識。過度強調(diào)平均主義一直是國有企業(yè)長期存在的一大問題。績效管理是現(xiàn)代企業(yè)管理中的核心內(nèi)容，通過對員工進行績效考核來作為薪酬制定的依據(jù)。雖然當(dāng)前絕大多數(shù)國有企業(yè)在人事管理中都引入了績效管理的概念，但在實際操作時卻將考核流于形式，形成一種“填表、打分、發(fā)獎金”的固有模式，由此看出國有企業(yè)在人事管理中的正確[1]的績效管理意識并未樹立。
1.2選人用人中存在的問題。
國有企業(yè)中的人事管理相比其他企業(yè)有自身的特殊性，這就導(dǎo)致了企業(yè)選人用人工作更加復(fù)雜，并常常在實際操作中表現(xiàn)出幾下問題。第一，高層管理人員難以管理。一方面國有企業(yè)的高層管理人員往往通過行政部門委派而來，由于人員自身所帶有的行政級別，人員進入企業(yè)后其晉升、薪酬待遇與企業(yè)的經(jīng)營狀況并不掛鉤，缺乏最基本的利益動機，因此常常出現(xiàn)高層管理人員工作懈怠，難以管理的問題；另一方面，由于國有企業(yè)的高層管理者行政特性大于管理職能，因此這類人群自身管理理念于管理水平都難以滿足當(dāng)前市場經(jīng)濟對企業(yè)管理的要求。第二，國有企業(yè)的用人制度較為滯后。目前，國有企業(yè)在人才選用的問題上仍存在權(quán)利過分集中的問題，當(dāng)人才處于權(quán)利高度集中的用人體制之中時，能否得到認(rèn)可只能依賴高層管理者的態(tài)度。同時，這種滯后的用人體制無法確保用人工作的公平性、公開性和規(guī)范性，容易造成人才資源的閑置與浪費。第三，國有企業(yè)人力資源結(jié)構(gòu)不合理。國有企業(yè)機構(gòu)較多、閑置人員較多已是普遍問題。同時國有企業(yè)人力資源還面臨著兩極分化的局面，一方面企業(yè)招聘的新人才都具有較高的學(xué)歷水平和工作能力，但由于沒有新的空缺崗位，這類人群只能從事基層工作，另一方面企業(yè)學(xué)歷低、年齡大的老員工比重比較大，這部分員工往往占用了更具技術(shù)性的崗位。
1.3人員考核中存在的問題。
人員考核是人事管理工作中的重點內(nèi)容，現(xiàn)有的考核制度主要表現(xiàn)出的問題有以下幾點。第一，考核標(biāo)準(zhǔn)不明確，實際操作缺乏實用性。首先，受到國有企業(yè)固有平均觀念的影響，人員考核制度在制定時缺乏量化的標(biāo)準(zhǔn)，因此在實際操作時無法通過考核來體現(xiàn)員工之間的差異性。其次，通常來說，考核標(biāo)準(zhǔn)是以員工的職責(zé)和工作業(yè)績?yōu)榛鶞?zhǔn)，但目前國有企業(yè)的職責(zé)劃分多不明確，工作業(yè)績也難以體現(xiàn)到個人，使得考核沒有一個客觀準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)作為衡量依據(jù)，從而無法判斷員工是否完成了本職工作。第二，考核結(jié)果難以量化。國有企業(yè)的人員考核以定性考核為主，并且往往以考核者對員工的主觀印象為依據(jù)，這樣的評定方式很容易造成對員工工作能力和工作態(tài)度的誤判。第三，考核方法單一。自從績效考核引入國有企業(yè)以來，相應(yīng)的考核方法也逐漸運用到日常工作之中。通常來說考核方法分為三種，其一，針對員工個人的360度考核結(jié)果確定最終考核系數(shù)。其二，采取表格填寫的方式收集考核信息，并由管理團隊直接確定員工的考核系數(shù)。其三，根據(jù)部門的關(guān)鍵績效指標(biāo)和個人評議結(jié)果確定最終系數(shù)。然而現(xiàn)實操作時國有企業(yè)的人事部門更傾向于個別談話、查看資料等靜態(tài)、更為簡單的'考核方法，忽視了跟蹤動態(tài)考核的重要性；第四，考核結(jié)果運用不到位?？己私Y(jié)果應(yīng)當(dāng)作為企業(yè)人員晉升、薪酬調(diào)整的重要依據(jù)，但目前許多國有企業(yè)并沒有將結(jié)果加以合理利用，考核結(jié)果的差異性并沒有體現(xiàn)在人員崗位變動或是工資調(diào)整上，這在一定程度上制約了員工的工作積極性，影響了考核自身激勵功能的發(fā)揮。
2國有企業(yè)人力資源管理的對策分析。
2.1提高人事管理的意識，推進“人才強企”戰(zhàn)略。
隨著計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，國有企業(yè)已失去了物力資本上的絕對競爭優(yōu)勢，因此人才成為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的源動力。首先，國有企業(yè)要將人事管理提升到一個戰(zhàn)略新高度，打破原有事務(wù)性工作的局限，積極將人事管理目標(biāo)同企業(yè)發(fā)展目標(biāo)相整合，并以此作為企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)實現(xiàn)的基礎(chǔ)；其次，企業(yè)要深刻認(rèn)識到人力資源是企業(yè)的第一資源，通過設(shè)立專業(yè)的職能部門和引入績效管理理念來積極開展人才的開發(fā)、利用、培養(yǎng)與管理工作[2]。
2.2優(yōu)化人力資源結(jié)構(gòu)，推行選人用人法治化。
首先，企業(yè)要深化人事制度改革，將人力資源配置的合理性和有效性作為基本原則，對現(xiàn)有的人力資源結(jié)構(gòu)做出必要調(diào)整，實現(xiàn)企業(yè)的管理人員向職業(yè)經(jīng)理人轉(zhuǎn)變；其次，企業(yè)要完善當(dāng)前的用人機制和監(jiān)督機制，一方面要以市場為導(dǎo)向，精簡企業(yè)內(nèi)部機構(gòu)，并通過市場機制來調(diào)節(jié)人力資源的合理配置。另一方面企業(yè)要推行選人用人的法治化，使得人員招聘工作朝向透明化、規(guī)范化發(fā)展；最后，企業(yè)要加強企業(yè)內(nèi)部培訓(xùn)，并通過采取競爭上崗的機制來優(yōu)化人力資源結(jié)構(gòu)。
2.3量化考核標(biāo)準(zhǔn)，恰當(dāng)運用考核結(jié)果。
針對當(dāng)前國有企業(yè)在人員考核中存在的問題可從三個方面來開展工作，第一，量化考核標(biāo)準(zhǔn)。量化考核標(biāo)準(zhǔn)即是采取目標(biāo)管理的方法確定考核標(biāo)準(zhǔn)，其中目標(biāo)管理包含了設(shè)定目標(biāo)、分解目標(biāo)、最終結(jié)果三方面的內(nèi)容，員工對每個環(huán)節(jié)目標(biāo)的完成度都將成為考核中的重要依據(jù)。第二，結(jié)合定性和定量的考核方法。從定性考評來看，企業(yè)仍可采取傳統(tǒng)的個人談話和自我總結(jié)的方式，對員工的思想動態(tài)和價值態(tài)度進行評價。從定量考核來看，可引用國外企業(yè)通用的計分考核方法，將員工的工作業(yè)績、工作表現(xiàn)、工作能力等內(nèi)容分解為可量化的評分點，并且在員工自評的同時可引入同事、下屬和客戶等多方面不記名評分，以確保考評的客觀和準(zhǔn)確。第三，真正將考核結(jié)果運用到員工績效評定之中，與此同時要力求發(fā)揮考核的多元作用，促使考核成為員工職業(yè)生涯規(guī)劃的依據(jù)之一。
3結(jié)語。
針對當(dāng)前國有企業(yè)人事管理中在管理觀念、人才選拔、人員考核中存在的問題，企業(yè)的人事管理部門要將提高管理意識、優(yōu)化人力資源結(jié)構(gòu)、量化考核標(biāo)準(zhǔn)作為實施人才強企戰(zhàn)略的有力手段。
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論文模型設(shè)計思路篇二十
【內(nèi)容摘要】由于公共藝術(shù)不同于建筑、環(huán)境藝術(shù)等功能性為主的專業(yè)，亦有別于藝術(shù)性和紀(jì)念性極強的雕塑專業(yè)，因此其模型的創(chuàng)作也有獨特性。一般在實際應(yīng)用前的設(shè)計階段，除去對公共藝術(shù)作品本身的藝術(shù)創(chuàng)作之外，就其方案的實施與作品效果的深入研究，需要借助模型實體的輔助來完成。因此對于公共藝術(shù)而言，模型的設(shè)計和研究成為其作品落實和完善的必備過程。作者認(rèn)為，需要在傳統(tǒng)模型概念的基礎(chǔ)上，與公共藝術(shù)這一新興專業(yè)相結(jié)合來探究其模型的研究價值和實踐價值，從而推動公共藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)作，進而使整個藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域形成一個更完善的體系。
公共藝術(shù)顧名思義是由“公共”和“藝術(shù)”組成的?！肮病贝砉姷?、公共的、公開的，“公眾的”是社會的主體，即大眾的；“公共的”是共有、共享的概念；“公開的”是說信息觀點要公布于眾。公共藝術(shù)除了具有特殊的藝術(shù)價值外，更重要的文化價值在于其公共性。公共藝術(shù)文化價值的核心內(nèi)容包括以藝術(shù)的介入改變公眾價值觀念、以藝術(shù)為媒介構(gòu)建或者反省人與環(huán)境新的關(guān)系，其不僅是超越物質(zhì)符號本身、提供隱蔽的教化功能，關(guān)鍵是經(jīng)由人、公共藝術(shù)、環(huán)境、時間的綜合感知、批判、質(zhì)疑，提出新的文化價值與思考。
一、公共藝術(shù)設(shè)計的根據(jù)。
城市化背景下，公共藝術(shù)是為居民生活環(huán)境空間提供具有一定的使用價值和精神價值的作品，經(jīng)過多年的發(fā)展，公共藝術(shù)已經(jīng)融入到城市公共生活的方方面面。在這一發(fā)展過程中，公共藝術(shù)的成長需要依托一定的成長環(huán)境才能得到健康有序的發(fā)展。因此，作為公共藝術(shù)模型設(shè)計的靈魂的公共藝術(shù)設(shè)計，需要在一定的設(shè)計環(huán)境下生存和發(fā)展。
（一）環(huán)境因素。
環(huán)境因素是指在人群的生活空間中影響人們生活行為的客觀存在，對公共藝術(shù)作品創(chuàng)作的方向和目的具有決定意義。在具體時期和地區(qū)的獨特環(huán)境中，不同的人文活動和社會形態(tài)會產(chǎn)生各異的地域性社會環(huán)境要素，從而影響一定范圍內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作。
（二）人文活動。
人文活動指在一定范圍的區(qū)域中，人們依據(jù)生活習(xí)慣形成的約定俗成的行為模式，具有一定的固定性。在公共藝術(shù)設(shè)計中，要使其與相近人文活動中的人能夠各得其所、相對獨立，又要使其相互聯(lián)系、相互關(guān)照。
（三）人群結(jié)構(gòu)。
人群結(jié)構(gòu)指在一定活動范圍內(nèi)從事相關(guān)活動人員的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，由于性別、職業(yè)等不同，可分為單一活動群體、簡單關(guān)聯(lián)群體、網(wǎng)狀關(guān)聯(lián)群體及自由群體。單一活動群體是指由單一公共活動組成的活動群體，如學(xué)校、軍隊等固定群體；簡單關(guān)聯(lián)群體是指有線性聯(lián)系的`合作群體，如商業(yè)群體；網(wǎng)狀關(guān)聯(lián)群體是指在一定空間內(nèi)，有復(fù)雜交織關(guān)系的群體互相活動組成的相對穩(wěn)定關(guān)系；自由群體是指在一定時間范圍內(nèi)，沒有特定活動方式的群體，如廣場中的活動人群。
二、公共藝術(shù)設(shè)計思路。
公共藝術(shù)進入消費市場，其藝術(shù)設(shè)計必須要適應(yīng)市場需求，具備可選性、實施性和靈活可變性。而任何的設(shè)計都需要在一定的步驟和思路下進行，才能使該設(shè)計有條不紊，思路清晰。
（一）以市場供求為依據(jù)。
設(shè)計者要有經(jīng)濟頭腦，學(xué)會掌握社會信息和市場信息。以市場的供求為依據(jù)，以買方的經(jīng)濟承受能力為前提，按使用對象和人群結(jié)構(gòu)設(shè)計出多標(biāo)準(zhǔn)、多類型、多檔次的系列化作品，使其投入市場后具有可選性。
（二）造型設(shè)計要具有靈活可變性。
公共設(shè)施是耐久消費品，為了適應(yīng)幾十年使用周期中人們對審美要求的變化，必須具備一定程度的可變性。在保證時代特點和經(jīng)濟的前提下，適應(yīng)不同時期、不同人群結(jié)構(gòu)、不同人群活動類型發(fā)展?fàn)顩r的需求。
（三）設(shè)計要具有可實施性。
公共設(shè)施是在公共領(lǐng)域中展現(xiàn)地域價值觀、提升藝術(shù)品位的設(shè)施，除去具有功能需求、藝術(shù)美感，還需要在比例、色彩、運輸、安裝等方面與周圍環(huán)境和自身結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，在設(shè)計的過程中，需要對紙面繪制方案按比例進行模型設(shè)計，作為實施性的探討和研究。
三、公共藝術(shù)應(yīng)用模型設(shè)計特點及要求。
模型是根據(jù)設(shè)計圖樣或設(shè)計構(gòu)思，按縮小或者放大的比例，用易于加工的材料制作成的樣品，用于表現(xiàn)設(shè)計的具體面貌。由于資金、環(huán)境、技術(shù)等實際情況的具體限制，很多優(yōu)秀的公共藝術(shù)設(shè)計作品只能停留在模型設(shè)計階段，可見模型設(shè)計對于公共藝術(shù)的作用之大。
（一）模型設(shè)計隨著設(shè)計需求的變化而變化。
公共藝術(shù)模型的設(shè)計應(yīng)針對實際設(shè)計需求進行變化。在設(shè)計方案確定的前提下，按同等比例進行縮放，以展現(xiàn)實際設(shè)計效果，應(yīng)根據(jù)藝術(shù)效果選定不同的比例。1.模型比例對于以顯示環(huán)境活動特色為主的公共藝術(shù)設(shè)計，針對的主要是感官刺激，因此一般體量較大，大多模型選擇縮小比例。但作為指導(dǎo)設(shè)計深化與后期施工安裝的模型設(shè)計，應(yīng)盡可能具有設(shè)計預(yù)想的細(xì)節(jié)表現(xiàn)。因此，不可局限于固定的比例，應(yīng)按照表達(dá)的復(fù)雜程度，選擇盡可能表現(xiàn)主要設(shè)計細(xì)節(jié)的比例。2.模型材料模型制作最基本的構(gòu)成要素就是材料，模型的材料會影響模型設(shè)計的質(zhì)感、形態(tài)、表現(xiàn)效果。因此，在實際設(shè)計過程中，針對設(shè)計本意所體現(xiàn)的藝術(shù)效果，選擇恰當(dāng)?shù)哪Ｐ椭谱鞑牧希蔀槟Ｐ驮O(shè)計效果成敗的關(guān)鍵。就造型而言，在面對平直簡潔的造型時，可選用質(zhì)地較硬，不易變形彎曲，但容易打磨的材料，如模型板、木料、玻璃等。若設(shè)計的隨機性較強、需要根據(jù)設(shè)計者的需求隨時變化和修改，則應(yīng)選擇可塑性較強的材料，如abs板、有機玻璃板、紙、草等，甚至是電線里的銅絲、牙簽。凡是能用來表達(dá)形體的，都可以加以利用，而且材料的范圍還會隨著制作者豐富的想象力不斷擴展。因此，對模型制作人員而言，要在多種材料中進行最佳組合，在了解和熟悉材料的物理特性、化學(xué)特性的基礎(chǔ)上，合理利用材料，做到物盡其用。在模型的設(shè)計中，材料色彩的感覺也是對設(shè)計效果有重要影響的因素之一。在同等體積下，色彩深淺的不同，會產(chǎn)生不同的體積感和空間感，因此，在有擴張力的視覺效果中，應(yīng)用明度較高的材料進行表現(xiàn)。而深色多有神秘的感覺，因此在某些科技色彩較重的模型設(shè)計中，適當(dāng)采用深色材料可以增強設(shè)計的神秘感。同時，色彩對溫感、平衡感、重量感等方面也有著重要的影響。制作者根據(jù)科學(xué)合理的設(shè)計構(gòu)思，最終擬定合理的模型設(shè)計方案。通常對于表現(xiàn)設(shè)計方案最初階段的模型，應(yīng)使用方便快捷的材料、工具，用簡單的工藝對方案的整體形態(tài)、空間關(guān)系進行塑造。在概念草模階段力求快速、準(zhǔn)確地表現(xiàn)形體的基本關(guān)系，反映界面和體量的關(guān)系。在擴展模型階段，探討與完善設(shè)計方案。其中，框架結(jié)構(gòu)制作多用木質(zhì)、金屬、塑料等線形材料，反映內(nèi)部構(gòu)造以及建筑的支撐關(guān)系；體塊結(jié)構(gòu)多用石膏、泡沫、板材或黏土材料，快速、有效地反映形體外部的整體與局部的關(guān)系，以進一步推敲設(shè)計方案和有針對性地解決問題。
（二）模型尺度隨設(shè)計功能的變化而變化。
模型設(shè)計作為作品落成前的參考研究方法而言，需要在整體效果上模擬真實效果，這就需要選用合理的比例尺度：過大則耗時耗力，過小則難以展現(xiàn)細(xì)節(jié)。總體而言，為研究整體效果而設(shè)計的模型，應(yīng)選用較小的比例尺度，便于設(shè)計者對其整體觀察。而對具體設(shè)計細(xì)節(jié)要進行探究的模型，則需要選擇較大的比例尺度，至少應(yīng)以滿足雙手操作的空間來完成細(xì)節(jié)模型的設(shè)計。模型設(shè)計的另外一個功能在于展示設(shè)計效果，而非單純作為設(shè)計者的設(shè)計工具。這就需要從觀察者的角度尋找合適的比例，若作品威嚴(yán)莊重，如紀(jì)念性雕塑，需要選擇較大的模型比例，增加觀察者心中的厚重感，并以對稱的布局方式來擺放；而對于靈動活潑的公共藝術(shù)作品，或者面積較大的作品，如秦皇島的紅絲帶廣場，則需要用較小的比例模型來體現(xiàn)整體的設(shè)計動感，讓觀察者明白整體的設(shè)計意圖。
（三）模型的表現(xiàn)隨著設(shè)計目的的變化而變化。
設(shè)計者的目的，往往是公共藝術(shù)作品的靈魂所在。不同的設(shè)計目的會影響到設(shè)計作品的方向，而作為表現(xiàn)設(shè)計者設(shè)計思想的模型設(shè)計，也需要隨著設(shè)計者目的的變化而變化。公共藝術(shù)廣泛應(yīng)用于生活環(huán)境之中，從其作用分類可以歸納為功能性作品，如裝置藝術(shù)；精神性作品，如城市雕塑。在功能性作品中，模型設(shè)計需要表達(dá)作品的功能屬性，讓作品具有功能性和多變性，同時賦予其設(shè)計美感。精神性作品主要體現(xiàn)作品所在環(huán)境的文化境界和藝術(shù)品位。因此，在這種模型設(shè)計中，往往更加偏向于對形體美感的把握，設(shè)計的空間比例更加以精神需求為主，同時能夠從模型中體現(xiàn)出所處環(huán)境中人們的精神文化認(rèn)知共鳴。
結(jié)語。
當(dāng)前，模型的設(shè)計與制作的應(yīng)用范圍，從建筑領(lǐng)域發(fā)展到越來越多的工藝美術(shù)和工程技術(shù)領(lǐng)域，為越來越多的專業(yè)研究和商業(yè)活動提供服務(wù)。作為新興的藝術(shù)形式，公共藝術(shù)以人居環(huán)境為服務(wù)目標(biāo)，應(yīng)用范圍廣泛且發(fā)展?jié)摿^大。在這一領(lǐng)域的設(shè)計研究過程中，需要模型設(shè)計作為設(shè)計者思想展現(xiàn)和進行更深層次設(shè)計的有效手段。
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