教案應(yīng)該符合教材的要求，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。編寫教案時(shí)，教師可以參考相關(guān)教材、教學(xué)參考資料和網(wǎng)絡(luò)資源，豐富教學(xué)內(nèi)容。以下是一些經(jīng)驗(yàn)豐富的教師分享的教案范文，對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)有很好的參考作用。
武術(shù)太極教案篇一
1.進(jìn)一步了解中國武術(shù)，感受音樂不同樂段的情緒變化，以身為中華民族子孫而自豪。2.體驗(yàn)民族器樂合奏與中國武術(shù)完美的結(jié)合。
教學(xué)重、難點(diǎn)。
體驗(yàn)音樂中不同樂段的情緒變化并能劃分樂曲的段落。
教材分析。
民樂合奏《武術(shù)》。作曲者何彬是老一輩作曲家，曾任上海民族樂團(tuán)團(tuán)長，作品以民樂合奏為主。本曲以樸實(shí)簡(jiǎn)潔的手法，描繪了武術(shù)表演的情景，時(shí)剛時(shí)柔，騰飛時(shí)，身輕如燕；出拳時(shí)，如虎出山，道地的民族音調(diào)使人聽來十分親切。樂曲使用了六聲羽調(diào)式，這是在民族吹打樂中常常使用的調(diào)式，由于“7”音的#使用，使旋律不時(shí)產(chǎn)生離調(diào)之感，即常有b羽調(diào)與f羽調(diào)交替之感，這就給全曲帶來了色彩的變化。
樂曲為復(fù)三部曲式，第一部分(首部)包含兩個(gè)樂段，第一樂段剛強(qiáng)有力，猶如重拳出擊；第二樂段是第一樂段的變奏，輕盈活潑，猶如凌空騰飛，不斷地旋轉(zhuǎn)。第二部分(中部)用二胡主奏，抒情優(yōu)雅，猶如太極八卦，柔中有剛。第三部分(再現(xiàn)部)與首部相同。由于本曲生動(dòng)形象地表現(xiàn)了武術(shù)的氣勢(shì)，曾被選作科教片《武術(shù)》的主題音樂。
教學(xué)過程。
一、復(fù)習(xí)歌曲《中國功夫》。
師：上節(jié)課我們學(xué)唱了歌曲《中國功夫》。播放錄音，學(xué)生跟唱。
教師適時(shí)指導(dǎo)，要求唱出歌曲的氣勢(shì)，表現(xiàn)出中國功夫生氣勃勃和英姿颯爽的精神?？梢岳弥笓]的手勢(shì)進(jìn)一步幫助學(xué)生表現(xiàn)歌曲。
二、導(dǎo)入新課。
師：武術(shù)是我國的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，聞名于世。它博大精深，流派眾多，以修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體為主要目的。在城市、農(nóng)村到處都可以見到它的蹤影。武術(shù)是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的特設(shè)比賽項(xiàng)目，為全世界展現(xiàn)了武術(shù)的特色。
師：哪位同學(xué)知道武術(shù)是什么時(shí)候成為奧運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目的嗎？教師介紹武術(shù)：1936年第十一屆德國柏林奧運(yùn)會(huì)，中國武術(shù)隊(duì)隨同參加并做表演。在這次奧運(yùn)會(huì)上，體現(xiàn)東方傳統(tǒng)文化韻味的中國武術(shù)表演，贏得了各國觀眾的交口贊譽(yù)。下面我們一同欣賞民樂合奏《武術(shù)》。
生：在公園里看到晨練的老人們練過，他們有的在打太極拳，有的在舞劍。生：還有大型的運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式??4.復(fù)聽民樂合奏《武術(shù)》。
師：中國的武術(shù)淵源流長，有的虎虎生風(fēng)，有的柔中帶剛。再次聆聽音樂，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真聆聽哪部分猶如重拳出擊，哪部分又表現(xiàn)出了身輕如燕？請(qǐng)用動(dòng)作表現(xiàn)出來。播放音樂，學(xué)生自由體驗(yàn)。
生：開始的感覺是有力的，中間比較輕柔，后面仍是豪氣沖天，八面來風(fēng)。5.學(xué)唱主題。（教師出示主題音樂譜例）學(xué)生感知樂曲的結(jié)構(gòu)并熟悉主題音樂。師：這兩段主題有何不同？生：a段雄壯有力，b段很優(yōu)美。
師：對(duì)，a段運(yùn)用了很多重音表現(xiàn)出了武術(shù)中的氣勢(shì)。b段則表現(xiàn)了武術(shù)的優(yōu)雅，象太極八卦，柔中有剛。速度呢？一樣嗎？生：：不一樣，a段快些，b段略慢些。6.再次聆聽民樂合奏《武術(shù)》。
師：現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們分小組仔細(xì)聆聽a、b主題在樂曲中各出現(xiàn)了幾次？出現(xiàn)a段舉左手，出現(xiàn)b段舉右手。小組長負(fù)責(zé)用色塊進(jìn)行記錄。
學(xué)生回答：a段出現(xiàn)了4次，b段只出現(xiàn)了2次，然后a段又出現(xiàn)了4次。
師：對(duì)！這首樂曲也采用了aba的結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在，我們?cè)賮砺犚槐?，這首樂曲的結(jié)構(gòu)就更清楚了。
7.進(jìn)一步體驗(yàn)。
師：這首樂曲充滿著動(dòng)感,如重拳出擊,又柔中帶剛,因此也很適合隨音樂表演動(dòng)作,小組討論進(jìn)行創(chuàng)編，根據(jù)a段b段不同的情緒進(jìn)行不同的表演。（1）、分組合作創(chuàng)作動(dòng)作。（2）、播放音樂，隨歌曲即興表演。（3）、推選代表隨音樂展示表演。8.欣賞視頻《武術(shù)表演》。
三、課堂小結(jié)。
武術(shù)是我們傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，以修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體為主要目的。希望大家課后能搜集更多的資料，來了解我們的藝術(shù)瑰寶。
武術(shù)太極教案篇二
結(jié)合武術(shù)課程課標(biāo)及教材，本節(jié)課的基本教材為四年級(jí)《踢腿沖拳練習(xí)》。在過去的實(shí)踐中，我體會(huì)到掌握單個(gè)動(dòng)作技術(shù)不是很難，但是高質(zhì)量的完成組合動(dòng)作卻不是一件容易的事，因?yàn)樗鼘?duì)這個(gè)年段的學(xué)生柔韌性、協(xié)調(diào)性以及爆發(fā)力要求非常高。所以本節(jié)課我把重點(diǎn)放在:彈踢的技術(shù)要領(lǐng)；以及學(xué)生通過學(xué)習(xí)踢腿沖拳，然后根據(jù)所學(xué)單個(gè)動(dòng)作創(chuàng)編出容豐富的小組合。本節(jié)課的內(nèi)容以學(xué)生的興趣為引導(dǎo)，并且逐漸提高難度和復(fù)雜性，這樣更有利于發(fā)展學(xué)生身體的柔韌性、靈活性、協(xié)調(diào)性，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)興趣，激發(fā)民族自豪感，養(yǎng)成經(jīng)常運(yùn)用套路鍛煉身體的習(xí)慣。使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷體驗(yàn)不同的武術(shù)組合動(dòng)作，了解武術(shù)的攻防含義，滲入武術(shù)的文化元素，培養(yǎng)其崇尚武德的精神。
結(jié)合本節(jié)課內(nèi)容的特點(diǎn)，學(xué)生都必須穿武術(shù)服和武術(shù)鞋。
（一）開始部分。
1、師生相互（抱拳禮）問好。要求：“精、氣、神”。
2、集體口號(hào)——習(xí)武重德，強(qiáng)身健體。要求：口號(hào)有力。設(shè)計(jì)意圖：
師生利用中華武術(shù)的獨(dú)有禮節(jié)（抱拳禮）相互問好，表示對(duì)對(duì)方的尊重，體現(xiàn)師生友好融洽，集體口號(hào)可以培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)武價(jià)值觀。
（二）準(zhǔn)備部分。
1、《功夫熊貓》導(dǎo)入。
2、自編武術(shù)搏擊運(yùn)動(dòng)操（自選音樂）。要求：伴隨音樂，歡快運(yùn)動(dòng)。
3、拉伸韌帶（自選輕音樂）。要求：學(xué)生按教師的要求緩慢拉伸韌帶。
設(shè)計(jì)意圖：
在開課時(shí)，采用情景教學(xué)，創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，通過功夫熊貓這一“人物”的引入，激發(fā)學(xué)生積極體驗(yàn)，大膽嘗試，并一起參與“上少林”游戲，做到情景交融，引起學(xué)生的心理共鳴，提高教學(xué)效率。學(xué)習(xí)、演練武術(shù)，對(duì)學(xué)生的柔韌性要求很高，柔韌性的優(yōu)劣直接影響到完成動(dòng)作的質(zhì)量。因此，熱身時(shí)，安排自編的武術(shù)搏擊操、伴隨著輕快而有節(jié)奏的音樂不僅僅讓學(xué)生很快樂的活動(dòng)，而且還活躍了課堂氣氛。拉伸韌帶重點(diǎn)做好腿部的各關(guān)節(jié)活動(dòng)，防止出現(xiàn)韌帶拉傷和扭傷，為后面的基本部分做鋪墊。
三）基本部分。
1、教師示范講解。
（1）教師鏡面示范。
踢腿沖拳練習(xí)：弓步?jīng)_拳、彈踢沖拳、馬步?jīng)_拳、歇步?jīng)_拳。
（2）學(xué)生集體模仿，根據(jù)所制作的各個(gè)動(dòng)作技術(shù)要領(lǐng)及圖解進(jìn)行模仿，發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)中所存在的困惑和難點(diǎn)。難點(diǎn)：彈踢，利用腿靶輔助學(xué)生掌握彈踢的`技術(shù)要領(lǐng)。要求：認(rèn)真模仿，伙伴之間討論。
（3）教師根據(jù)學(xué)生所提出的困惑進(jìn)行示范解答。
（4）教師領(lǐng)做，學(xué)生練習(xí)。要求：認(rèn)真練習(xí)，對(duì)比教師動(dòng)作，加強(qiáng)動(dòng)作。
設(shè)計(jì)意圖：
俗話說：“興趣是最好的老師?！庇⒆孙S爽的武術(shù)動(dòng)作總能使學(xué)生為之一振，頓時(shí)激發(fā)起他們習(xí)武的興趣和欲望。但學(xué)生的年齡特點(diǎn)也決定了他們對(duì)較為枯燥單一的武術(shù)基本功的練習(xí)興趣決不會(huì)是長時(shí)間的，所以在新授課中為突破難點(diǎn)我加入腿靶輔助練習(xí)，增加了學(xué)習(xí)的樂趣，使學(xué)生很快能突破難點(diǎn)；遵循精講多練的原則，先要學(xué)生自我探究模仿學(xué)習(xí)，提出難點(diǎn)、困惑，及時(shí)解決問題，盡量在最短的時(shí)間內(nèi)，使大部分學(xué)生能夠初步掌握動(dòng)作，并獨(dú)立完成。然后學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下練習(xí)一遍可以加深學(xué)生對(duì)動(dòng)作的掌握。
2、學(xué)生分組練習(xí)展示并創(chuàng)編動(dòng)作。
（1）學(xué)生在小組長的帶領(lǐng)下進(jìn)行練習(xí)，相互之間進(jìn)行交流，教師巡視指導(dǎo)糾錯(cuò)。
（2）教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在練習(xí)的過程中存在的錯(cuò)誤動(dòng)作及時(shí)進(jìn)行糾錯(cuò)。
（3）個(gè)人展示擂臺(tái)賽、分組展示、要求：展示武術(shù)文化元素、動(dòng)作掌握情況以及精神狀態(tài)。
（4）分組創(chuàng)編并展示，根據(jù)所學(xué)動(dòng)作（包括今天新學(xué)的動(dòng)作），及老師提出的具體要求，各小組繼續(xù)創(chuàng)編動(dòng)作組合，組長起主導(dǎo)作用，組員積極主動(dòng)參與并齊心協(xié)力展示成果。
設(shè)計(jì)意圖：
分小組練習(xí)可以增進(jìn)學(xué)生之間的交流，相互之間探究學(xué)習(xí)。教師及時(shí)的提出在練習(xí)過程中容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤及難點(diǎn)，加以分解練習(xí)，易于學(xué)生掌握。武術(shù)屬于肢體語言，每一招一勢(shì)代表著學(xué)生的內(nèi)心世界。課堂上給學(xué)生一個(gè)較大的表演展示的舞臺(tái)。自己琢磨動(dòng)作、與同伴互相學(xué)習(xí)、與教師商討動(dòng)作的空間尤為重要。不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生所學(xué)動(dòng)作的質(zhì)量，使全班學(xué)生均衡發(fā)展并從練習(xí)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，謙虛好學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而且使學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度真正的變“要我練”為“我要練”；使原本枯燥的動(dòng)作復(fù)習(xí)變?yōu)槿の缎詷O強(qiáng)動(dòng)作創(chuàng)編；使學(xué)生不僅積極鞏固武術(shù)基本功，同時(shí)主動(dòng)想要學(xué)習(xí)更多的動(dòng)作，為培養(yǎng)學(xué)生長久的興趣作鋪墊。在展示的過程中表現(xiàn)出的禮節(jié)及“精氣神”，都滲透著武術(shù)的文化元素，培養(yǎng)學(xué)生全面的綜合素質(zhì)。
3、游戲：功夫小子。
（1）示范、講解游戲規(guī)則。
（2）強(qiáng)調(diào)安全。
設(shè)計(jì)意圖：
調(diào)節(jié)學(xué)生身心，培養(yǎng)機(jī)智，培養(yǎng)學(xué)生集體主義榮譽(yù)感；灌輸社會(huì)知識(shí)：在救人的時(shí)候要確保自身安全。
四）放松，小結(jié)。
（1）放松運(yùn)動(dòng)（自選輕音樂）。
組織形式：學(xué)生微閉雙眼，在舒緩的音樂伴奏下緩慢地跟著教師做放松運(yùn)動(dòng)。設(shè)計(jì)意圖：
通過輕松的音樂、緩慢柔美的動(dòng)作可以放松學(xué)生的身心，使學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中結(jié)束本課。
（2）教師對(duì)本節(jié)課進(jìn)行小結(jié)，評(píng)出本節(jié)課的武術(shù)小明星，師生“抱拳禮”道別。
設(shè)計(jì)意圖：
對(duì)表現(xiàn)好的學(xué)生進(jìn)行表彰，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。上下課要有禮；表演前后要有禮；互相學(xué)習(xí)要有禮；師生之間要有禮。使學(xué)生真正做到“以禮始，以禮終”。
武術(shù)太極教案篇三
一、專項(xiàng)題(50分)。
1．列出你所學(xué)專項(xiàng)的4種基本技術(shù)，并簡(jiǎn)述之。
掤(用于化解或合力發(fā)人),捋(用于借力向后引力),擠(對(duì)下盤的外掤勁),按(對(duì)上盤的外掤勁,或作反關(guān)節(jié)拿法),采(順力合住對(duì)方來力,或作拿法),挒(以側(cè)掤之勁破壞對(duì)方平衡),肘(以肘尖擊人),靠(以肩膀前后寸勁擊人)2．簡(jiǎn)述你所學(xué)專項(xiàng)活動(dòng)的鍛煉價(jià)值。
（一）打太極拳對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的影響中樞神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)人體具有重要作用，尤其是它的高級(jí)部分，是調(diào)節(jié)與支配所有系統(tǒng)與器官活動(dòng)的樞紐。
（二）打太極拳對(duì)骨骼、肌肉及關(guān)節(jié)活動(dòng)的影響太極拳練習(xí)對(duì)人體骨骼、肌肉及關(guān)節(jié)的影響是突出的。
（三）練習(xí)太極拳不僅全身肌肉、關(guān)節(jié)參與活動(dòng)，更強(qiáng)調(diào)有節(jié)律的呼吸運(yùn)動(dòng)，特別是膈肌運(yùn)動(dòng)。因此，全身各部骨骼肌的周期性的收縮與舒張，可以加強(qiáng)靜脈的血液循環(huán)，肌肉的活動(dòng)保證了靜脈血液回流，及向右心室充盈的必要的靜脈壓力。
（四）打太極拳對(duì)消化系統(tǒng)的影響由于神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)能力的提高可以改善其它系統(tǒng)的機(jī)能活動(dòng)，因此它可以預(yù)防并治療某些因神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能紊亂而產(chǎn)生的消化系統(tǒng)的疾病（運(yùn)動(dòng)、分泌、吸收的紊亂）。
（五）打太極拳對(duì)內(nèi)分泌系統(tǒng)的影響。由于練拳對(duì)不同的內(nèi)分泌軸和不同層次的內(nèi)分泌腺體都有作用，因此推測(cè)太極拳是通過對(duì)垂體或更高的內(nèi)分泌中樞的調(diào)節(jié)而改善了靶腺功能，繼而對(duì)機(jī)體代謝產(chǎn)生積極的影響。可見下丘腦—垂體—靶腺之間，存在著相互依存、互相制約、相互調(diào)節(jié)、相互聯(lián)系的密切關(guān)系，既矛盾又統(tǒng)一，調(diào)節(jié)著人體內(nèi)環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定，當(dāng)其中關(guān)系失常時(shí)臨床上則出現(xiàn)內(nèi)分泌疾病。
（六）打太極拳對(duì)骨骼代謝方面的影響。
（七）打太極拳對(duì)老年人血液流變的影響北京體育大學(xué)對(duì)老年人練習(xí)太極拳血液流變學(xué)的影響進(jìn)行了研究。實(shí)驗(yàn)對(duì)象16人，年齡在55至65歲，隨機(jī)分為運(yùn)動(dòng)組10人，對(duì)照組6人。
（九）打太極拳對(duì)體內(nèi)物質(zhì)代謝的影響近年，國外有不少人從物質(zhì)代謝的角度研究太極拳運(yùn)動(dòng)的防老作用。
13．列舉出你所學(xué)專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中的六種以上裁判規(guī)則。
（一）動(dòng)作規(guī)格的分值為6分凡手型（劍指）、劍法、步型、步法、身型、身法、腿法、跳躍、平衡與規(guī)格要求不符者，每出現(xiàn)一次輕微錯(cuò)誤扣0.05分；每出現(xiàn)一次顯著錯(cuò)誤扣0.l分；每出現(xiàn)一次嚴(yán)重錯(cuò)誤扣0.2分。劍以定式為準(zhǔn)，一次總扣，不得超過0.2分；一個(gè)動(dòng)作同時(shí)出現(xiàn)多種錯(cuò)誤時(shí)，扣分不得超過0.2分；多次出現(xiàn)同一種錯(cuò)誤時(shí)，扣分不得超過0.3分。
（二）勁力、協(xié)調(diào)的分值為2分。
凡符合運(yùn)勁順達(dá)、力點(diǎn)準(zhǔn)確、連貫圓活、手眼身法步配合協(xié)調(diào)者，給予滿分。
（三）精神、意識(shí)、速度、風(fēng)格的分值為2分。
凡符合神態(tài)自然、意識(shí)集中、速度適宜、風(fēng)格突出的要求者，給予滿分。
三、
器械、服飾影響動(dòng)作：劍穗纏住身體任何部位影響動(dòng)作，或出現(xiàn)劍穗、服飾掉地、服裝開紐，以及器械觸地、碰身等失誤現(xiàn)象時(shí)，每出現(xiàn)一次，扣0.l－0.2分。
四、器械變形、折斷、掉地：器械彎曲變形，根據(jù)不同程度，扣0.1－0.3分；器械折斷扣0.4分；器械掉地，每出現(xiàn)一次扣0.4分。
五、失去平衡：每出現(xiàn)一次搖晃扣0.l分，每出現(xiàn)一次附加支撐扣0.2分，連續(xù)出現(xiàn)附加支撐扣0.3分，每出現(xiàn)一次倒地扣0.3分。以上五種錯(cuò)誤扣分，均由裁判員執(zhí)行。
六、起勢(shì)、收勢(shì)：起勢(shì)與收勢(shì)不符合要求扣0.1分。
二、體育常識(shí)（30分）。
1．什么是健康？世界衛(wèi)生組織提出的健康標(biāo)志是什么？
健康的概念：健康不僅是免于疾病與虛弱，而且是保持身體上，精神上和社會(huì)適應(yīng)方面的完美狀態(tài)。包括身體健康，心理健康，社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康。
健康的十條標(biāo)準(zhǔn)：
（1）有充沛的精力，能從容不迫的擔(dān)負(fù)日常生活和繁重的工作而不感到過分緊張。
（2）處事樂觀，態(tài)度積極，勇于承擔(dān)責(zé)任，事無巨細(xì)，不挑剔。
（3）應(yīng)變能力強(qiáng)，能較快地適應(yīng)外界環(huán)境的各種變化。
（4）善于休息，睡眠良好。
（5）能抵抗一般感冒和傳染病，（6）體重適當(dāng)，身體勻稱，站立時(shí)頭，肩，臀位置協(xié)調(diào)。
（7）頭發(fā)有光澤，頭屑少。
（8）眼睛明亮，反映敏銳，眼睛不易發(fā)炎。
（9）牙齒清潔，無疼痛，牙齦無血而顏色正常。
（10）肌肉豐富，皮膚富于彈性。
22．簡(jiǎn)述消除運(yùn)動(dòng)性疲勞的幾種方法。充足睡眠。
睡眠是消除疲勞恢復(fù)體力的關(guān)鍵。運(yùn)動(dòng)者每天應(yīng)保證8一9個(gè)小時(shí)的睡眠，使機(jī)體處于完全放松狀態(tài)。
按摩。
通過按摩不但能促進(jìn)大腦皮層興奮與抑制的轉(zhuǎn)換，因疲勞引起的神經(jīng)調(diào)節(jié)紊亂消失，還可促進(jìn)血液循環(huán)，加強(qiáng)局部血液供應(yīng)，消除疲勞。按摩時(shí)以揉擔(dān)為主，交替使用按壓、扣折等手法，按摩可在運(yùn)動(dòng)結(jié)束后或晚上睡覺前進(jìn)行。
整理運(yùn)動(dòng)。
劇烈運(yùn)動(dòng)后驟然停止，會(huì)影響氧的補(bǔ)充和靜脈血回流，使血壓降低，引起不良反應(yīng)。因此，運(yùn)動(dòng)后應(yīng)做整理運(yùn)動(dòng)，動(dòng)作緩慢、放松，使身體恢復(fù)。
溫水浴。
有刺激血管擴(kuò)張，促進(jìn)新陳代謝和血液循環(huán)，消除疲勞的作用。溫水浴的溫度宜在40℃左右，每次15－20分鐘。
藥物療法。
使用維生素或天然藥物，能有效調(diào)節(jié)人體生理機(jī)能，加速新陳代謝，補(bǔ)充能量，減少組織耗氧量，改善血液循環(huán)，補(bǔ)充肌肉營養(yǎng)。目前，常用藥物有維生素b1、b12，維生素c、e、黃芪、刺五加：人參、冬蟲夏草和花粉等。
合理安排膳食。
疲勞時(shí)應(yīng)注意補(bǔ)充能量和維生素，尤其是糖，維生素c及b1，應(yīng)選吃富有營養(yǎng)。
和易于消化的食品，多吃新鮮蔬菜、水果。
3．簡(jiǎn)述足踝關(guān)節(jié)扭傷的急救處理方法。
處置：受傷后，應(yīng)立即冷敷，加壓包扎抬高傷肢。24小時(shí)后對(duì)傷部熱敷或按摩，重度損傷乃致韌帶撕裂時(shí)，可用繃帶固定傷肢后立即送醫(yī)院治療。
4．在體育運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)昏厥的原因是什么？預(yù)防措施包括哪些？造成運(yùn)動(dòng)性昏厥的原因有兩個(gè)：
（1）重力性體克。
預(yù)防：見持經(jīng)常性鍛煉，以增強(qiáng)體質(zhì)；劇烈運(yùn)動(dòng)后不要立即停下來或坐下，而應(yīng)繼續(xù)慢跑，并做深呼吸；在饑餓情況下不要參加劇烈運(yùn)動(dòng)。
5．請(qǐng)列出5種以上你所喜歡的鍛煉身體的方法。
跑步、游泳、打羽毛球、打籃球、打排球、跳健美操、踢足球、打棒球等。
三、論述題（20分）。
通過體育課的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)體育課的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，并且設(shè)計(jì)出你認(rèn)為適宜于大學(xué)生的體育課形式。
通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)體育課有以下特點(diǎn)：
（1）堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長；
（2）激發(fā)學(xué)生體育活動(dòng)興趣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)；
（3）以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位；
（4）關(guān)注個(gè)體差異與不同需求，確保每個(gè)學(xué)生受益。
適宜于大學(xué)生的體育課形式。
首先，在練習(xí)中提倡技術(shù)好的同學(xué)多和技術(shù)差的同學(xué)練習(xí)。因?yàn)樵诰毩?xí)中動(dòng)作差的同學(xué),能夠邊練習(xí)邊觀察好的同學(xué)動(dòng)作,還可以向?qū)Ψ秸?qǐng)教，且使練習(xí)密度加大，可以打好幾個(gè)來回，提高了學(xué)習(xí)興趣和積極性；而動(dòng)作好的同學(xué)在練習(xí)中體會(huì)到做老師的感覺，要想教別人，自己技術(shù)必須要提高，在練習(xí)時(shí)對(duì)方給的球或左或右、或高或低，而自己回球要到位，這樣給自己也加大了難度，提出了更高的要求,具有一定的挑戰(zhàn)性,刺激她們積極性和興趣的提高。
本學(xué)期武術(shù)課上主要學(xué)習(xí)了太極拳，在學(xué)習(xí)的過程，漸漸對(duì)它產(chǎn)生了興趣，關(guān)注之后發(fā)現(xiàn)太極是一門學(xué)問，它要求人們客觀、辯證、一分為二地對(duì)待事物、看待問題、分析問題、解決問題。它是以萬事、萬物的本身皆有既互相對(duì)立又互相統(tǒng)一的哲理為基礎(chǔ)的一種思想認(rèn)識(shí)。
我們把這種對(duì)待事物的思想認(rèn)識(shí)稱為太極思想。武式太極拳是太極思想與人體運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的具體表現(xiàn)。它是一個(gè)科學(xué)的人體辯證運(yùn)動(dòng)過程，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)過程中勢(shì)勢(shì)處處、時(shí)時(shí)刻刻都包涵、體現(xiàn)著人體內(nèi)的陰陽變換、虛實(shí)相間和剛?cè)嵯酀?jì)。武式太極拳的訓(xùn)練注重整體身法和氣勢(shì)，要求舉手投足立身中正、松靜自然、虛實(shí)清楚、上下貫穿、八面支撐。它對(duì)身法的要求極嚴(yán)、極細(xì)、極微、極妙，無一不符合人體的科學(xué)要求和規(guī)范，正如名家喬松茂先生所言“它科學(xué)地集拳術(shù)、力學(xué)、導(dǎo)引、傳統(tǒng)哲學(xué)為一體”。凡學(xué)者只有嚴(yán)守身法——立身中正，充分努力地體現(xiàn)出這一風(fēng)格和特點(diǎn)來，由學(xué)架子到改架子；由改架子到走順架子；由走順架子到技擊的運(yùn)用；由技擊的運(yùn)用到無畏無敵的精神境界。它是一個(gè)循序漸進(jìn)、節(jié)節(jié)升高、逐步完成和長功的過程，它須在老師的正確的言傳身教下通過自己的不懈努力才能步步提高。它不僅僅是身體的簡(jiǎn)單運(yùn)動(dòng)，更重要的是內(nèi)在的精神冶煉、身心合一。它的外形功架勢(shì)勢(shì)符合力學(xué)的科學(xué)原理，它的內(nèi)涵機(jī)理處處滲透著人體機(jī)能的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它勢(shì)勢(shì)均與拳理接骨斗榫、毫厘不差。練功走架的感覺如咖啡提神又如美酒陶醉，只要堅(jiān)持按要求鍛煉就可形成太極身法，必能達(dá)到固本培元、增強(qiáng)體質(zhì)、防身御敵、技藝超群和祛病延年之功效。
談及學(xué)習(xí)心得，我個(gè)人認(rèn)為首先，要注意放松。特別是精神上要輕松。將學(xué)習(xí)生活中的各種順心不順心的事情，都痛痛快快的丟開，要告訴自己我現(xiàn)在練拳了，這是享受，不要讓什么打攪了我的愉快享受。其次，要注意表情，要面帶微笑，這樣就很愉快了。可以形神皆備。第三，開始打拳。要慢，要象天上的白云那樣的悠然。第四，要自然，不要緊張。身體盡量要正，就是中正安舒了。第五，不要胡思亂想，走了神，那樣就會(huì)打忘記的，突然就不知道打到那一式了。這樣就不能“形神兼?zhèn)洹绷耍清e(cuò)誤的練法，要注意。第六，打完了要記得收式。不要想收就收，那就不嚴(yán)肅了。沒有好的練拳態(tài)度，太極拳是練不好的。第七，打完了后要慢步一會(huì)，不要立即就急行或立即坐下來。
武術(shù)太極教案篇四
太極拳是中國武術(shù)的一種，歸類為內(nèi)家拳。下面是小編為大家提供太極武術(shù)拳教程，望大家能夠喜歡，歡迎觀看鑒賞。
1、用意不用力，全身肌肉必須放松，忌用拙力和拙勁。
2、兩足要虛實(shí)分明，太極拳的動(dòng)作最忌犯雙重、虛實(shí)不分的毛病。兩足著地時(shí)，身體重心只能支持在左足或右足，不能平均分支在兩足上。一虛一實(shí)，便于移動(dòng)，動(dòng)作必然靈活。太極拳講的虛實(shí)和不能雙重的要求，是說虛能轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)，實(shí)能轉(zhuǎn)變?yōu)樘摗?/p>
3、頭要正直，太極拳所謂虛靈頂勁，就是頭頸要自然地正直，不要偏斜,這樣精神才能振作。目要正視(上眼皮放松)，閉口藏舌(口不宜張,齒不宜切),要用鼻呼吸。
4、肩須輕松，太極拳所謂沉肩垂肘，即要求兩肩輕松、兩肘松垂，這樣上肢動(dòng)作即能靈活，且將筋絡(luò)引長。如果二肩不松，形成聳肩，肺部氣量就會(huì)隨之上伸,限于胸式呼吸。氣不能深吸到腹部,則會(huì)影響呼吸運(yùn)動(dòng)。
5、手要柔軟，伸手忌僵硬，手指要舒展，掌心要充實(shí)。太極拳要求半握拳,不宜用力,要松柔。握拳若用勁,則肩肘僵硬,不能靈活“運(yùn)用”。
6、胸略內(nèi)涵(即舒胸),目的在于解除胸間肌肉緊張。既不要縮胸，也不宜挺胸。
7、背略直拔，即要求脊椎端正、背部肌肉自然松弛，以有助于涵胸和松肩垂肘的動(dòng)作。
8、腰要端正。練太極拳要求以腰為軸。任何動(dòng)作都要受腰部的推動(dòng)而動(dòng)，腰部必須中正、不偏不倚。
9、臀部要內(nèi)收，否則，既影響呼吸運(yùn)動(dòng)，又致使身體上下形成兩截不易靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)不能完整統(tǒng)一。
10、腿腳靈活，要做到身隨步動(dòng)、步隨身換、變換靈活、虛實(shí)分明。
練太極拳的.最終目標(biāo)是要達(dá)到“有力是無力，無力是有力”的境界。若能如此,則全身各處定會(huì)放松,全身力量定能成為整體，繼而發(fā)揮運(yùn)用。如能長期堅(jiān)持練習(xí)這套太極拳,功夫達(dá)到一定程度后,即可建成動(dòng)力定型(動(dòng)作自動(dòng)化),那時(shí)就可明顯地看到它對(duì)人體所起的積極作用――從根本上增強(qiáng)人的體質(zhì)。
武術(shù)太極教案篇五
一、太極拳發(fā)展史。
研究歷史的學(xué)者，把自1840年“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”以來的歷史發(fā)展，按時(shí)代特征劃分為近代、現(xiàn)代和當(dāng)代三個(gè)時(shí)期。查太極拳在清季乾（隆）嘉（慶）時(shí)，還只在河南溫縣趙堡、陳溝等村落中流傳，鮮為人知。自楊祿禪，武禹襄于道（光）咸（豐）年間將太極拳廣為傳播后，太極拳始得風(fēng)糜大眾，聞名中外。這段歷史算起來已有一百六七十年，其發(fā)展演變情況，實(shí)亦有近代、現(xiàn)代、當(dāng)代之分，即創(chuàng)業(yè)、發(fā)展和普及三個(gè)歷史時(shí)期，這種劃分不僅符合當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)情況的演變，也符合太極拳自身發(fā)展情況。了解這三個(gè)歷史時(shí)期——太極拳百余年來的發(fā)展情況，有助于全面繼承和健康地發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)武術(shù)。
（一）近代太極拳家創(chuàng)業(yè)。
從1840年（清道光二十年）到1911年（宣統(tǒng)三年），是近代太極拳家創(chuàng)業(yè)時(shí)期。
“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”以后，中國逐漸淪落為半封建半殖民地社會(huì)，政教散失，患亂叢生，愛國人士亟思圖強(qiáng)救國，呼吁“尚武自強(qiáng)，以求強(qiáng)國種”，清廷軍旅多延請(qǐng)民間武師教官兵，提高戰(zhàn)斗技術(shù)；富商顯宦家居外出，恒聘鏢師護(hù)衛(wèi)；勞動(dòng)人民亦多習(xí)武，健身御侮；文人雅士雅好武技者日眾，用以養(yǎng)性自娛；加以宣揚(yáng)武俠英烈事跡評(píng)話說部的鼓吹，時(shí)風(fēng)所尚，促進(jìn)了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的極大發(fā)展。太極拳苑的拓荒者楊祿禪、武禹襄順應(yīng)時(shí)代要求步入武壇，成為一代大家。
楊祿禪名?？?799~1872），河北永年縣南關(guān)人。自幼生活在河南溫縣陳溝，曾隨鏢師陳長興（字云亭1771~1853）學(xué)拳。壯年返回故里以教拳為業(yè)，得以結(jié)納本縣儒生武澄清、武汝清、武河清昆仲三人。武汝清于道光二十年（1840年）得中進(jìn)士，官刑部四川司員外郎。京西富豪張某煩他代聘護(hù)院武師，汝清遂薦祿禪來京應(yīng)聘，后來又保薦祿禪到旗營充任武術(shù)教員。楊氏從此定居北京教拳。楊祿禪的次子楊班侯(1837~1892)20歲后亦進(jìn)京助父教拳，后在旗營任職、是戴藍(lán)翎的“武德騎尉”。因他武技出眾，對(duì)弘揚(yáng)太極拳貢獻(xiàn)較大。
楊氏父子高于同時(shí)代其他武術(shù)家之處，不光是武技出眾，而是能掌握時(shí)代脈搏，適應(yīng)客觀需要，將技擊和健身融為一體。根據(jù)清末貴胄富室體質(zhì)和生活習(xí)慣的特點(diǎn)，把拳技擊拳勢(shì)改為不猛不硬，順?biāo)靾A活，老幼強(qiáng)弱以及不同身份的人都可以練習(xí)，擴(kuò)大了。
教學(xué)。
對(duì)象，太極拳遂風(fēng)糜于京師。楊祿禪的弟子中著名的有富英、王蘭亭、夏國勛、劉太監(jiān)、李東瑞（王蘭亭代收）等，楊班侯的弟子中著名的有萬春、凌山、全佑、王僑宇等。他后來因故返里隱居，又收有弟子張信義、陳秀峰等人。
1極拳譜”之出處今另有新說）。從此，無意仕進(jìn)，放棄科考，終身致力于太極拳術(shù)的研究。他承王宗岳拳論之余緒，以儒家學(xué)說為指導(dǎo)，參以兵家奇正虛實(shí)之理，醫(yī)家經(jīng)絡(luò)氣血之說，養(yǎng)生家吐納導(dǎo)引之功，陳清平所授蓄發(fā)提放之技，結(jié)合實(shí)踐心得，寫出了《十三勢(shì)行功要解》、《太極拳解》、《太極拳論要解》、《十三勢(shì)略說》、《四字密訣》、《打手撒放》、《身法八要》等著名拳論，把太極拳升華為練意，練體，養(yǎng)氣（蓄神）三者相結(jié)合的高級(jí)拳術(shù)。他的傳人李亦畬(1832~1892)繼禹襄之學(xué)而光大之，寫有《五字訣》、《走架打手行功要言》、《撒放密訣》、《敷字訣解》、《太極拳小序》及《跋》等。禹襄的長兄澄清晚年亦寫有《釋原論》、《打手歌》。武、李兩家所寫拳論本諸實(shí)踐，并非向壁虛構(gòu)，為太極拳的發(fā)展提供了系統(tǒng)完整的理論體系，膏馥了眾多的太極拳家，迄今仍被太極拳研究者奉為圭臬。
武禹襄還根據(jù)拳理拳法創(chuàng)編了一套融技擊健身為一體的新型拳勢(shì)和刀、桿鍛煉套路，并把原來只有一進(jìn)一退的推手，改為進(jìn)退各為兩步半（暗合五行，后人又發(fā)展為進(jìn)退各三步半），進(jìn)步先進(jìn)前足，后退先退后足的活步推手。因武禹襄、李亦畬都是出身于書香門第的儒生，當(dāng)時(shí)社會(huì)習(xí)俗士大夫階級(jí)的人也不能當(dāng)拳師，所以禹襄所創(chuàng)拳式到第三世郝和（字為真，1849~1920，李亦畬的傳人）才廣為傳業(yè)，盛行于世。
在楊祿禪、武禹襄和他們的傳人的辛勤努力下，太極拳始成為既有理論指導(dǎo)，又有教學(xué)內(nèi)容和符合時(shí)代要求的教學(xué)方法，才得以把太極拳傳播到通都大邑，并為日后的大發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，這是太極拳在眾多拳種中獨(dú)能脫穎而出，如虹貫長空，成為舉世矚目的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的根本原因。飲水思源應(yīng)歸功于太極拳苑的拓荒者楊祿禪、武禹襄這兩位武術(shù)大家。當(dāng)代武術(shù)家顧留馨說：“近代太極拳的傳布，以楊氏祖孫三代對(duì)教材教法不斷創(chuàng)新之力最多。而于拳理的鉆研總結(jié)，首推武、李，較之王宗岳（太極拳論）之抽象性的概括，遠(yuǎn)為具體切實(shí)。有繼承、有發(fā)展，乃能自成一家?！笨蔀榉蠚v史真象之言。
（二）太極拳步入現(xiàn)代發(fā)展時(shí)期。
從1912年到1948年，是太極拳步入現(xiàn)代發(fā)展時(shí)期。
辛亥革命后，由于政權(quán)更迭，加上交通工具的改進(jìn)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)手段的更新，影響了武術(shù)的發(fā)展。清末掀起的武術(shù)高峰，至此跌入低谷。但是太極拳由于他本身的優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)為各界人士特別是政客和知識(shí)分子所鐘愛。民初，北京人許禹生（楊健侯的弟子），武清人李東瑞（楊祿禪私淑弟子）鑒于不少武術(shù)家從大宅門和舊軍隊(duì)中退職，流落民間，遂將他們中的優(yōu)秀者組織出來，許禹生在北平成立了“北京體育研究社”，聘楊少侯（師承伯楊班侯之拳技）、楊澄甫（楊健侯之子）、吳鑒泉（全佑之子）、紀(jì)子修（師承凌山）等來社教授太極拳。李瑞東在天津創(chuàng)辦了廣武學(xué)會(huì)（又名“中華武法會(huì)”）也積極傳授太極拳。后來愛國將領(lǐng)張之江在教育家蔡元培的支持下大力宣傳“強(qiáng)種救國”、“御侮圖強(qiáng)”。發(fā)揚(yáng)尚武精神，于1927年12月創(chuàng)辦了武術(shù)研究所。當(dāng)時(shí)的南京政府和地方軍隊(duì)也將武術(shù)列為訓(xùn)練軍隊(duì)的主要術(shù)科，于是社會(huì)上再度掀起武術(shù)熱，各省、市縣的“國術(shù)館”，如雨后春筍般紛紛成立。
由于當(dāng)時(shí)全國政治經(jīng)濟(jì)中心由北京移到了南京，于是太極拳名家楊少侯、楊澄甫、吳鑒泉、孫祿堂（學(xué)太極拳于郝為真）、郝目如（郝為真之次子）、李畬遠(yuǎn)（郝為真的弟子）、陳微明（楊澄甫的弟子）、陳照丕（陳長興之玄孫）等相繼應(yīng)聘南下寧、滬、杭、穗等地教拳，將太極拳教學(xué)擴(kuò)大到長江、珠江流域。
溫縣陳溝的陳發(fā)科（陳長興之曾孫、陳照丕之堂叔）也北上授藝。溫縣趙堡鎮(zhèn)的和慶喜鑒于趙堡太極頻于失傳，以七十余歲高齡在本地積極課徒。郝為真的2入室弟子邢臺(tái)李圣端（回族）創(chuàng)辦邢臺(tái)國術(shù)館，率先將太極拳傳于回民子弟。這些名家適應(yīng)客觀需要，發(fā)展了拳式套路（如李景林、陳微明創(chuàng)編了太極拳長拳）、推手內(nèi)容（如許禹生引進(jìn)了單推手。楊澄甫發(fā)展了大捋推手，武云所長倬初創(chuàng)了江路太極散手對(duì)練等），創(chuàng)編（或改編了）刀、劍、槍的練習(xí)套路（如李景林創(chuàng)編武當(dāng)太極劍，吳圖南創(chuàng)編了太極刀等）。積累了教學(xué)方法。
有識(shí)之士還竟相著書立說，闡揚(yáng)太極哲理，以期發(fā)揚(yáng)民族精神，使國之瑰寶，傳之久遠(yuǎn)。其中著名的有陳鑫（字品三。1849~1929）的《太極拳圖說》，（1933年開封出版時(shí)更名為《陳氏太極拳圖論》）為陳溝太極拳最早的理論著作；沁陽杜育石（陳清平的再傳弟子）的《太極拳正宗》（1935年開封版），為趙堡太極拳最早的拳理著作；許禹生的《太極拳勢(shì)圖解》（1921年京城出版）是楊式太極拳的最早著作）；徐致一（吳鑒泉的弟子）的《太極拳淺說》（1929年文華圖書印刷公司版）是吳鑒泉拳勢(shì)的最早著作。李亦畬的長孫李槐蔭（1903~1956）應(yīng)邀出版了《廉讓堂太極拳譜》，是王宗岳、武禹襄、李亦畬三家拳論的正式出版。
由于這一時(shí)期的太極拳突出了健身技擊和表演以及豐富的文化內(nèi)涵等優(yōu)點(diǎn)，獲得了知識(shí)界及上層人士的喜愛，他們不僅練拳習(xí)武，研究拳理拳法，還對(duì)太極拳史、流行拳式、諸家變遷、拳譜真?zhèn)蔚冗M(jìn)行了系統(tǒng)考究。其中最著名的研究家要屬徐震（字哲東，1898~1967，中央大學(xué)文學(xué)教授；郝月如的弟子），唐豪（字范生，1897~1959，律師，“中央國術(shù)館”政審處處長）和張士一（南京高等師范學(xué)院和中央大學(xué)英文教授。徐震的《太極拳考信錄》、《太極拳譜（理董辨?zhèn)危┖暇帯肥强紦?jù)太極拳史實(shí)的權(quán)威著作。唐豪將他在三十年代所見到的太極拳式劃分為十一個(gè)類型，開太極拳陳、楊、武、吳、孫“五大流派”說之濫解。直到現(xiàn)在我國官方仍持此說，可見其影響之巨。
總之，這個(gè)時(shí)期，太極拳苑出現(xiàn)了流派紛呈，名家輩出，周鼎夏彝競(jìng)放異彩的壯麗局面，是太極拳發(fā)展到成熟階段的具體體現(xiàn)?！捌咂呤伦儭焙螅珮O拳在淪陷區(qū)的發(fā)展雖然受到了一定阻礙，但避地異鄉(xiāng)的太極拳家還是做出了可貴的成績。如趙堡鎮(zhèn)的鄭悟清（1895~1984），鄭伯英(1906~1961)二人都是和慶喜的高足，抗戰(zhàn)后移居西安。打破“拳不出門”的戒律，將太極拳（當(dāng)時(shí)稱‘和式太極拳’）傳到西北教學(xué)，時(shí)人譽(yù)為“西安二鄭”（或‘和式二鄭’）。楊門弟子李雅軒避地成都，成為太極拳四川的主要傳授者，被譽(yù)為”四川太極拳宗師”，河北清河人顧榮科、霍昌奎（二人都是菖顯齋的入室弟子）率先將武式太極拳傳入沈陽，后來又邀請(qǐng)郝為真的門徒閨志高(1882~1961)出關(guān)教拳，武式太極拳遂遍傳遼寧大地。孫祿堂的學(xué)生李玉琳于1936年執(zhí)教哈爾濱，白山黑水間習(xí)太極拳者也日益增多。
（三）太極拳在當(dāng)代得到廣泛普及。
從1949年迄今，是太極拳在當(dāng)代得到廣泛普及時(shí)期。中華人民共和國成立后，武術(shù)被當(dāng)做優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)予以繼承下來，寓健身、表演技術(shù)為一體的太極拳被列為重點(diǎn)研究和推廣項(xiàng)目；并賦以時(shí)代意義，把練拳健身和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密地結(jié)合起來。為了增強(qiáng)人民體質(zhì)普及太極拳，國家體委編制了易于學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)化太極拳，出版了陳、楊、武、孫、吳、五式太極拳專著。體育學(xué)院和其他高等學(xué)校開設(shè)了教練太極拳的課程；太極拳運(yùn)動(dòng)員參加了自1953年以來的歷屆全國性的武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)；有關(guān)醫(yī)療部門還把太極拳鍛煉用以臨床實(shí)踐，取得了明顯的成績。
太極拳創(chuàng)自于明末清初，由陳王廷把中國的傳統(tǒng)武術(shù)，依據(jù)易經(jīng)陰陽之理中醫(yī)。
3經(jīng)絡(luò)學(xué)說和導(dǎo)引術(shù)、吐納術(shù)綜合性的創(chuàng)造了具有陰陽性質(zhì)、剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間的符合人體生理規(guī)律和大自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的拳術(shù)。在黨和政府大力宣傳和積極提倡下，各地太極拳社，輔導(dǎo)站相繼興起，學(xué)校、機(jī)關(guān)、部隊(duì)、工廠、農(nóng)村，越來越多的人士參加了太極拳鍛煉，太極拳成為廣大人民用來鍛煉身心，陶冶情操的最好手段，參加人數(shù)之多，流傳地區(qū)之廣，是任何體育項(xiàng)目都難望其項(xiàng)背的。散居在各地的太極拳家如北京的崔毅士、楊禹廷、陳發(fā)科，吳圖南、孫劍云；上海的郝少如、傅鐘文、馬岳梁；天津的郝振鐸、張萬福；南京的褚桂亭；杭州的黃元秀、趙斌等是這一時(shí)期弘揚(yáng)太極拳的中堅(jiān)力量，陳、楊、武、李（瑞東）、吳、孫、和（趙堡和式）七大流派的傳統(tǒng)太極拳都得到了較大的普及。在香港的楊守中、董英杰、吳公儀、吳公藻，在臺(tái)灣的鄭曼青等太極拳家為向海外推廣太極拳也做出了可喜的成績。
遺憾的是，這一時(shí)期過多的強(qiáng)調(diào)了太極拳的健身作用和表演的形式美，雖在普及太極拳方面取得了巨大成績，但對(duì)太極拳技擊特點(diǎn)的繼承和研究未能給予應(yīng)有的重視，致使不少特技瀕于失傳。在十年**期間，太極拳也和其他優(yōu)秀文化一樣備受摧殘，造成太極拳苑一片蕭條景象。
1990年在北京舉辦的亞運(yùn)會(huì)把太極拳列為開幕式上的表演項(xiàng)目；河北省于1991年秋和1994年春在太極拳發(fā)祥地--太極拳從此處走向世界的廣府鎮(zhèn)（屬邯鄲地區(qū)永年縣）舉辦了第一、第二屆國際太極拳聯(lián)宜會(huì)，太極拳苑再一次出現(xiàn)了云蒸霞蔚、煥發(fā)麗彩的新氣象。這一切無異會(huì)加強(qiáng)太極拳隊(duì)伍的凝聚力，萬眾一心，群策群力，把太極拳的活動(dòng)推向新的高潮。
太極拳做為“太極文化”的代表，它的內(nèi)涵和作用早已超越了武術(shù)藩籬。它產(chǎn)生于中華大地，是我們民族的驕傲，應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮其重大作用，使之為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)。
二、太極拳的功理功法源考。
關(guān)于太極拳之源，說法不一，其中一種說法是，太極拳是武當(dāng)?shù)廊藙?chuàng)造的拳術(shù)，因此又稱“道拳”，“武當(dāng)拳”。太極拳的功理功法自然源自武當(dāng)?shù)澜蹋淇梢宰匪莸降澜痰睦碚摶A(chǔ)老子的《道德經(jīng)》，諸如太極拳的“拳法自然”、“以柔克剛”、“以弱勝強(qiáng)”、“后發(fā)制人”，無不是《道德經(jīng)》的“道法自然”、“柔弱勝剛強(qiáng)”、“不敢為天下先”的引申。具體說來，太極拳的功理功法，可以用武當(dāng)?shù)澜痰摹叭f四論”進(jìn)行概括。
（一）“養(yǎng)生健身”的起源說。
4是“煉氣”。煉氣的方法，大致有：食氣，即不食五谷，專門食氣，最后達(dá)到“辟谷”而“胎息”的境界；養(yǎng)氣，吐故納新，補(bǔ)充內(nèi)氣，護(hù)養(yǎng)真氣，延年益壽；行氣，運(yùn)用意念，調(diào)動(dòng)內(nèi)氣，周身運(yùn)行，通達(dá)筋骨，驅(qū)逐百病，行氣的最高境界，是用身體內(nèi)的陰陽二氣，在自身中“燒煉”，所謂“自家精血自交媾，身里夫妻真妙哉”。人體就是“丹鼎”，煉出來的“丹”稱為“圣胎”。道教勝地樓觀臺(tái)刻有一幅標(biāo)明“太上老君作”的對(duì)聯(lián)：
玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹。
就是講的煉內(nèi)丹。有人說，內(nèi)丹練成，可以通過內(nèi)視看到，為一顆發(fā)光的“金珠”。體內(nèi)有了這種“內(nèi)丹”（即“圣胎”，或叫“真元”），精、氣、形、神就可以凝聚不散，人就可以長生不老了。
煉氣需要導(dǎo)引行氣，這就產(chǎn)生了練拳。在練氣的時(shí)候，引入武術(shù)動(dòng)作，而練拳的過程中，又滲入了練氣的目的。因此拳術(shù)的技擊價(jià)值觀念在道拳中受到氣功養(yǎng)生觀念的沖擊，形成了“養(yǎng)生第一，技擊第二”的道教武術(shù)觀。這種道教氣功與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，便產(chǎn)生了最初的武當(dāng)太極拳。太極拳講究“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，講究“陰陽變換，圓弧扭絲，動(dòng)中求靜，柔中寓剛，細(xì)長深勻，氣沉丹田”，建立“以丹田運(yùn)化修煉為核心，以經(jīng)絡(luò)氣血暢通為先導(dǎo)，以通過性腺系統(tǒng)功能為重點(diǎn)”的有序化程序，達(dá)到增強(qiáng)生命活力，延年益壽的目的，就是這個(gè)道理。
武當(dāng)山著名道人張三豐，是練內(nèi)丹的大家，被稱為“武當(dāng)?shù)な俊?。他就是依?jù)道教“長生久視”的需要，創(chuàng)造了太極拳的。這是武術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，是一個(gè)造福千古，澤被萬代的貢獻(xiàn)。太極拳起源于道人養(yǎng)生健身，而練太極拳的目的主要也是養(yǎng)生健身，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。
（二）“拳法自然”的本體說。
老子在《道德經(jīng)》中指出：“人法地，地法天，他法道，道法自然?！币岳献印暗馈钡谋倔w說為理論基礎(chǔ)的道教，特別強(qiáng)調(diào)“效法自然”，“天人合一”。而且把效法自然，作為筑建武當(dāng)內(nèi)家拳（含太極拳）理論和技術(shù)體系的根基。遠(yuǎn)取諸生，近取諸物，象其形，取其意，學(xué)其長，利其用，對(duì)生物、非生物進(jìn)行仿效，達(dá)到反樸歸真，人與自然和諧。太極拳中就有不少“仿生”的名稱，諸如“白鶴亮翅”、“野馬分鬃”、“金雞獨(dú)立”等。宋代周敦頤《太極圖說》講：“自無極而太極，太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰?！碧珮O的一動(dòng)一靜而產(chǎn)生天地萬物，描繪了一個(gè)以太極為中心觀念的宇宙發(fā)生圖，確定了太極為宇宙本根，萬物根源的觀念。萬物之靈的人，即為一個(gè)“小宇宙”，小宇宙與大宇宙的融合，即是常說的“天人合一”。太極拳，“拳為小道，而太極大道存焉”，“拳名為太極，實(shí)太極自然之運(yùn)行，陰陽自然之而合也?！边@這里，拳融道中，道存拳中，太極拳就是體現(xiàn)人與自然的合一，練太極拳的過程，也就是人與自然和諧統(tǒng)一的過程。
（三）“圓弧運(yùn)動(dòng)”的軌跡說。
5選擇這一具有生命力的優(yōu)化模式，將太極圖應(yīng)運(yùn)于拳技，這就是太極拳重視圓弧運(yùn)動(dòng)的根本原因。太極圖自然也成了太極拳的圖徽，在這個(gè)圖徽模型指導(dǎo)下，太極拳的運(yùn)動(dòng)方式和路線，也成為曲線、弧線和圓線。
由張三豐太極拳而產(chǎn)生的形意拳和八卦掌，運(yùn)動(dòng)軌跡也是圓圈。形意拳有三圓歌訣：“胸脯要圓氣下沉，脊背要圓是猴形，虎口要圓如三角，三圓齊出是真形?！敝劣谛我馊摹叭邸薄ⅰ叭А?、“三月”的弧形，更是枚不勝舉。八卦掌的運(yùn)行軌跡則是大圓套小圓，小圓練成無圓，即使是無圓，也是外無圓而內(nèi)有圓（即意念中的圓），無論走轉(zhuǎn)運(yùn)掌，還是意念練氣，都離不開圓或弧線，因此人稱八卦掌為“圓圈連環(huán)掌”。
太極、形意、八卦以圓弧為運(yùn)行軌跡，不僅表現(xiàn)在外觀形體運(yùn)動(dòng)的路線和定勢(shì)姿態(tài)上，也反映在身體運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)上。練拳者以腰為軸心，無一不貫穿著圓弧運(yùn)動(dòng)，隨著動(dòng)作的變化形成“大弧帶小弧”，“大圈套小圈”，或者平圈、立圈、八字圈等各種圓弧運(yùn)動(dòng)。人稱太極、形意、八卦的身法都是“圈兒”，是有道理的。
（四）“拳法陰陽”的技擊論。
道教把世界看成陰陽對(duì)立統(tǒng)一的整體，這種對(duì)立統(tǒng)一，《易經(jīng)》用“陰陽”二字概括，《八卦圖》用“—”（乾卦）、“--”（坤卦），代表陰陽。陰陽對(duì)立的兩個(gè)方面互相結(jié)合，產(chǎn)生了生生不已，無窮無盡的變化。武當(dāng)內(nèi)家拳（含太極拳）的一招一式，都是以陰陽為根本的。太極拳論講“太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也”，形意拳論講“陰陽暗合，形意三源”，八卦掌論講“內(nèi)講氣功分三節(jié)，外有手法分陰陽”，都是此理。太極、形意、八卦行拳時(shí)的進(jìn)退，上下，前后，左右，虛實(shí)，開合，動(dòng)靜，剛?cè)?，隱顯，緩急，就是遵循這種陰陽變化規(guī)律的。不懂陰陽，就無法練習(xí)太極拳。
太極拳在交手中，強(qiáng)調(diào)把敵我雙方當(dāng)作陰陽對(duì)立的整體來看，根據(jù)攻守，順逆等陰陽變化規(guī)律和對(duì)手動(dòng)作特點(diǎn)，采取相應(yīng)對(duì)策，以便克敵制勝。太極拳技擊時(shí)，“以柔克剛”，“以靜制動(dòng)”，“避實(shí)就虛”，“隨曲就伸”“后發(fā)先至”，“借力打力，四兩撥千斤”，都是根據(jù)陰陽變化規(guī)律的具體運(yùn)用。
（五）“后發(fā)制人”的戰(zhàn)術(shù)論。
老子在《道德經(jīng)》中提出了“無為而治”的思想，據(jù)此進(jìn)而提出：“吾有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！薄按取奔词菒勖瘢窀改笎圩o(hù)子女一樣愛護(hù)老百姓；“儉”即是無奢侈，清心寡欲，淡泊自守；“不敢為天下先”即是謙虛詳和，不敢進(jìn)寸而得尺。以老莊思想為理論基礎(chǔ)的道教創(chuàng)造的太極拳，深受老子思想的影響，在太極拳的技擊戰(zhàn)術(shù)上，強(qiáng)調(diào)“后發(fā)制人”?！氨瞬粍?dòng)，我不動(dòng)，彼微動(dòng)，我先動(dòng)”“太極拳以不發(fā)先動(dòng)為主，遇敵來擊，先以化勁化之，待其不穩(wěn)，從而擊之，則用發(fā)勁”?！按蚴种畷r(shí)，彼不動(dòng)，則我亦不動(dòng)，以靜待之；彼若微動(dòng)，且動(dòng)必有一方向，我意在彼之先，隨其方向而先動(dòng)，則彼必跌出矣?！彼羞@些論述，都是講“后發(fā)先至”。后發(fā)所以能先至，前提就是避實(shí)就虛，引進(jìn)落空，以此戰(zhàn)而勝之。
（六）“守柔處雌”的戰(zhàn)略論。
6者道之用”的觀點(diǎn)。就是說，道的運(yùn)動(dòng)是向相反的方向轉(zhuǎn)化的。事物強(qiáng)大了就會(huì)引起衰老，最好經(jīng)常處于柔弱的地位，這樣就可以避免走向死亡。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”，由于水不爭(zhēng)，“故天下莫能與之爭(zhēng)”。又說：“知其雄，守其雌”。這種貴柔崇雌，崇弱尚下的思想，對(duì)太極拳的拳理拳法的影響是極大的，構(gòu)成了太極拳的“尚意不尚力，貴化不貴抗”的守柔處雌特點(diǎn)。在練拳時(shí)講究“崇尚柔化”，最忌用力，務(wù)使全身放松，氣血貫注，日久自然練成內(nèi)勁。這種柔化，可以柔化筋骨，常葆青春，延年益壽。可以柔化內(nèi)勁，富含彈性，隨勁伸縮，柔中寓剛。在技擊時(shí)則能“以柔克剛”。《武當(dāng)拳法秘訣》中講，守柔處雌不是目的，其目的是以柔克剛。“攛不與斗，貼跌更奇，彼來兇勇，圈插敵之。以柔克剛，以疾克遲，以靜制動(dòng)，以曲取直”。
以柔克剛的技藝境界，對(duì)練太極拳者提出了更高的要求。在身法上，要靈活，似游龍，如飛鳳，輕快若風(fēng)；在手法上，要隨心而動(dòng)，擊出似閃電，出手不見手；在步法上，要隨心投足，步走奇正八方，使對(duì)方迎之不見首，隨之不見其后；在心理上，要不怕近，不怕剛，不怕猛，順乎自然，因勢(shì)利導(dǎo)，彼不動(dòng)，我不動(dòng)，彼動(dòng)我先動(dòng)；在練功上，要內(nèi)練精、氣、神，三華聚頂，外練力、速、變，意動(dòng)形起。發(fā)勁時(shí)，似乎柔軟如綿，實(shí)則堅(jiān)硬如鐵。迎戰(zhàn)時(shí)，以變應(yīng)變，隨境而化，隨意而變，隨心所欲，似攻似守，似發(fā)似收，猶如水之無所不至，氣之無所不入，戰(zhàn)敵則無所不適，克敵則無堅(jiān)不摧。誠如此，就達(dá)到以柔克剛，以靜制動(dòng)的目的了。
（七）“化惡揚(yáng)善”的道德論。
太極拳祖師張三豐歷來主張儒、釋、道“三教合一”，因此太極拳理論吸收了儒家的“仁學(xué)”和“禮儀”，十分重視武德，講究化惡揚(yáng)善。武當(dāng)拳派看重武德，自張三豐起不是弟子選師父，而是師父選弟子，授拳時(shí)首在變化弟子的氣質(zhì)道德，而且規(guī)定收徒傳拳時(shí)的“五不傳”：心險(xiǎn)者不傳；好斗者不傳；狂酒者不傳；輕露者不傳；骨柔質(zhì)鈍者不傳。
武當(dāng)?shù)澜虖?qiáng)調(diào)“為善”始能“保真”。認(rèn)為，人為萬物之靈，由于后天習(xí)染，才墜入惡淵，必須耐心化度使其復(fù)本。用之于拳術(shù)，被迫出手，應(yīng)禮讓三招，即使出手使對(duì)方不傷為上乘，化而使對(duì)方無所施其力為主要。
三、太極拳門派。
太極拳經(jīng)過六百余年的薪火相傳，早已門派林立，弟子億萬。太極拳已經(jīng)走出國門，風(fēng)靡歐美，一個(gè)“太極拳熱”，在全球方興未艾。太極拳的傳承，在歷史上主要有南派和北派之分。即：
張三豐——王宗——陳州同——張松溪，張松溪開創(chuàng)太極拳南派；
張三豐——云游道人——王宗岳——蔣發(fā)，蔣發(fā)開創(chuàng)太極拳北派。
南派保存張三豐的拳經(jīng)較少，而張三豐的原式拳法也得到加工，形成松溪派的體系。
北派保存張三豐的拳經(jīng)和早期傳人王宗岳的拳經(jīng)較多，拳法形式基本與張三豐原式相去不遠(yuǎn)。
張三豐作為太極拳祖師，創(chuàng)拳后云游天下多年，蹤跡遍及大江南北，為其傳拳提供了便利。但是，由于道教擇徒十分慎重，傳拳十分秘密，俗稱“道不傳六耳”，就是說道人授徒時(shí)不允許有第三人在場(chǎng)，因此一般為單傳。所以，在明朝太極拳的發(fā)展比較緩慢。一直傳到張松溪和蔣發(fā)，太極拳才發(fā)展較快，出現(xiàn)了太極拳南派和太極拳北派。
（一）太極拳南派。
7按照南派太極拳的承傳關(guān)系，張三豐首先傳拳于陜西王宗。據(jù)胡轉(zhuǎn)運(yùn)、黃瑋著《太極拳與氣功》載：王宗為陜西西安壩橋官廳村人，祖居浙江余姚。官廳村位于唐代宦官“夏侯墓”附近，原名“夏侯村”。明成化年間，村內(nèi)武將王通領(lǐng)兵打臺(tái)灣，后受誣陷被屈殺，皇帝給雪冤后賜以金頭，葬于村西南（有墓遺址）。夏侯村，當(dāng)時(shí)又稱“金頭村”。由于皇帝雪冤后追封王通，其子王宗遂祭文設(shè)廳，將村名改為“官廳村”。王宗師從張三豐習(xí)拳后，回到了浙江余姚老家，其家族世代習(xí)武。王宗之子王守仁，號(hào)陽明，習(xí)武有成，后來官至兵部尚書。他倡導(dǎo)“知行合一”，反對(duì)“程朱理學(xué)”，對(duì)后世影響很大。
王宗的弟子陳州同，與王宗同鄉(xiāng)同事，曾在西安府衙任文案多年。據(jù)臺(tái)灣宋志堅(jiān)著《內(nèi)家太極流傳師承考》載：“永嘉倪和清撰《內(nèi)家拳技擊篇》第一篇為《陳州同述內(nèi)家意旨心傳》，署名為‘大明大德十五年（1520年）庚辰，甌江釣叟陳州同沐手敬跋’。”此處陳州同自稱釣叟，應(yīng)是年老還鄉(xiāng)垂釣自娛之年，年齡當(dāng)在六十歲上下。
南派太極拳第三代傳人張松溪，正德元年（1506年）前后生于溫州，泰昌元年（1620年）左右卒于貴州玉屏。他師從陳州同，傳徒數(shù)人，創(chuàng)立太極拳南派，亦稱武當(dāng)內(nèi)家拳松溪派。據(jù)明朝人沈一貫《搏者張松溪》、《寧波府志·張松溪》和百玉豐《浙東四明剡山少林寺——十庵十廟》等文章記載：明朝嘉靖年間江浙沿海發(fā)生倭亂，抗倭名將戚繼光于嘉靖三十四年（1555年）奉調(diào)浙江，為消除軍隊(duì)中的兵痞現(xiàn)象，他親自招募了一支三千人的新兵，參軍傳倭的還有少林寺武僧，當(dāng)時(shí)新科武狀元楊斌也推薦自己的師弟張松溪參軍抗擊倭寇。少林武僧雖“以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之”，而張松溪的內(nèi)家拳卻“御敵無隙可擊”，“以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆”。因此，戚繼光訓(xùn)練戚家軍多用此法，從而冷落了少林武僧。引起不滿，派出武僧70人找張松溪挑戰(zhàn)，“松溪袖手坐，一僧跳躍來蹴，松溪稍側(cè)身，舉手送之，其僧如飛丸隕空，墮重樓下，幾斃，眾僧始駭服。”從此武當(dāng)內(nèi)家拳法，名聲大震，無人不服。張松溪之后，武當(dāng)派人才濟(jì)濟(jì)，形成了太極拳南派。張松溪傳弟子四人，以四明葉繼美（近泉）為魁；近泉傳弟子吳昆山、周云泉、單思南、陳貞石、孫繼槎；吳昆山傳李天目、徐岱；李天目傳余波仲、吳七郎、陳茂宏；周云泉傳盧紹歧；陳貞石傳董扶輿、夏枝溪；孫繼槎傳柴玄明、姚石門、僧耳、僧尾；單思南傳王征南。
王征南（1617—1669），名來咸，字征南。早年從軍，以“七矢破的，補(bǔ)臨山把總”，由于“屢立戰(zhàn)功”，官至于“都督僉事副總兵”。由于參與反清復(fù)明，事敗后隱居鄉(xiāng)野，“終身菜食以明其志”。征南雖然罷事家居，但慕其才藝者來訪不絕。由此還引發(fā)了王征南與松江武藝教師的一場(chǎng)精彩比武，據(jù)《王征南墓志銘》載：“征南謝不敏。教師軒衣張目曰：亦可小試之乎？征南固謝不敏。教師以其畏己也，強(qiáng)之愈力，征南不得已而應(yīng)。教師被跌。請(qǐng)復(fù)之，再跌?！蓖跽髂贤砟昝孛苁胀絺魑涠嗳耍髂┣宄醯拇笪膶W(xué)家、思想家黃宗羲之子黃百家，就拜王征南為師，學(xué)練武當(dāng)內(nèi)家拳。王征南下世的當(dāng)年，一代文宗黃宗羲就給他寫了墓志銘，在中國武術(shù)史上，首次提出：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所謂內(nèi)家者，以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為內(nèi)家。蓋起于宋之張三峰。”王征南死后七年（1675年），他的弟子黃百家其著《內(nèi)家拳法》和《王征南先生傳》。比較全面地介紹了王征南的內(nèi)家拳法。其功理功法和“五不傳”的擇徒原則，大都與太極拳相同。王征南之后南派太極拳還傳到南京、四川等地，出現(xiàn)了一大批武林高手。
（二）太極拳北派。
8從南北兩派太極拳的承傳時(shí)間看，北派太極拳的承傳比南派略晚。張三豐之后，太極拳傳于山西（古稱山西為“山右”）王宗岳。王宗岳學(xué)來道門中的太極拳，受傳拳人告誡，對(duì)后人不明示師父姓名，只說是“云游道人”所傳。只在其《太極拳勢(shì)》的最后寫：“此系武當(dāng)山張三豐祖師遺論，欲天下英雄豪杰延年益壽，不徒作技藝之末耳。”
王宗岳生于明嘉靖十四年（1535年）左右，山西陽城縣七里崗小王莊人，經(jīng)常往來于陽城與河南鄭州之間經(jīng)商做生意。由于他對(duì)太極拳有極高修養(yǎng)，人稱“華北大俠”。他在太極拳的發(fā)展史上貢獻(xiàn)十分突出。首先，他對(duì)張三豐的六首太極拳經(jīng)進(jìn)行解釋，寫出了太極拳發(fā)展史上劃時(shí)代的作品《太極拳論》，概括了太極拳理論與實(shí)踐的真諦，指導(dǎo)著太極拳的健康發(fā)展，被后來的太極拳各流派尊為經(jīng)典之首。再者他獨(dú)具慧眼，按照武當(dāng)內(nèi)家拳的擇徒原則，選擇河南蔣發(fā)作為衣缽傳人，使太極拳北派能夠開創(chuàng)形成，功莫大焉。
王宗岳收蔣發(fā)為徒，有三種說法。一為李派太極拳傳人公布的陳派太極拳宗師陳長興，關(guān)于太極拳源流的《序》中講：蔣發(fā)幼年練少林外加拳，在一次廟會(huì)上同眾人操練拳術(shù)，見場(chǎng)外有二客牽馬立觀。其中一位年長者，對(duì)練拳諸人似有菲薄之意，又似有憐惜之情。蔣發(fā)正在凝想之際，他的一位好友把他拉到無人處說：“適才牽馬二客甚為贊美你，年輕者還說可昔此子未得真?zhèn)?，若在吾兄門下，不出十年，必能成名于天下?！笔Y發(fā)知二客為練藝高人，遂尾隨至無人出，長跪二客面前，懇求拜師。年長者見蔣發(fā)心誠，便說爾若決心學(xué)藝，請(qǐng)于下月某日午時(shí)，在此垂楊柳下等候。屆時(shí)蔣發(fā)正在垂楊柳下恭候，果然二客乘馬而來。年長者即是王宗岳，遂收蔣發(fā)為徒，帶回山西傳授。一為趙堡太極拳宗師鄭悟清述、鄭瑞整理的《武當(dāng)趙堡和式太極拳闡秘》載：明萬歷年間，山西陽城王宗岳一行二人，到鄭州檢查生意，住宿趙堡，見數(shù)人練拳，議論說穿紫花布衫的蔣發(fā)，說他天質(zhì)好可教。蔣發(fā)知道后多方懇求拜師學(xué)藝，王宗岳才允許，約定日期，等他從鄭州回來，同上山西學(xué)拳，如同父子。因王宗岳年事已高，就由其女帶父授拳于蔣發(fā)。蔣發(fā)回來傳拳于趙堡，人們因此稱趙堡太極拳為“大姑娘拳”。一為楊派太極拳傳人王矯宇，在1934年應(yīng)《北平實(shí)報(bào)》記者王柱宇采訪時(shí)說，聽宗師楊祿禪講，蔣發(fā)幼年出天花形成疤頭，王宗岳先生因呼蔣發(fā)為禿小子，激起蔣發(fā)大怒，與王宗岳較，三次被王宗岳擊出數(shù)丈，始知遇到非常人，急奔王宗岳前，跪地呼師父叩首至出血，請(qǐng)收為弟子。王宗岳察其誠收為門人。兩說雖有出入，且有夸張潤色之詞，但在王宗岳慧眼識(shí)珠，收蔣發(fā)為徒上是一致的。
蔣發(fā)生于明萬歷二年（1574年），河南懷慶府溫縣趙堡小留村人。據(jù)趙堡太極拳第九代傳人杜元化所著《太極拳正宗》（1935年石印版）載：蔣發(fā)先師生于大明萬歷二年，二十二歲時(shí)，從山西王宗岳（又名王林禎）學(xué)拳七年。又據(jù)陳長興的一篇太極拳源流的《序》中講：蔣發(fā)為王宗岳門下之高弟子，得內(nèi)家武當(dāng)派悟修之真?zhèn)?。幼時(shí)因出天花，為悶痘而斃被棄郊野。忽被狼將頭皮咬破，一痛而蘇，一聲大哭，將狼驚走。適有鄰人經(jīng)過，聞其哭聲甚雄，視之為蔣氏之子也。遂抱之送歸其家。后來痘痊愈，惟頭皮半邊車一大疤，故后人皆稱先生‘疤頭’焉。名滿海內(nèi)，凡拳勇者，無不拜服。
蔣發(fā)開創(chuàng)太極拳北派，根據(jù)祖師張三豐的《太極煉丹秘訣》中的“太極十要訣”、“太極行功法”，口傳一篇《太極拳功》，由弟子們記述得以流傳。蔣發(fā)回河南溫縣傳太極拳，有記載的為二人，一為趙堡的邢喜懷，一為陳家溝的陳王廷。
陳王廷，亦名陳奏庭，河南溫縣陳家溝人，曾做過一般武官，學(xué)過五套“炮。
9捶”少林外家拳，為當(dāng)時(shí)一位少林拳師。蔣發(fā)傳授他太極拳時(shí)，由于陳王廷珍惜自己所學(xué)的炮捶，并沒全身心投入到太極拳中，加之陳王廷已經(jīng)練成剛硬的少林外家拳，再練守柔處雌的太極拳，自然大打折扣。因此陳王廷始終不滿意自己的造詣。但是陳王廷畢竟是一代外家拳師，他將炮捶的一些理念和招式揉進(jìn)太極拳中，把其頭套炮捶改造成“太極拳”，因此陳王廷的太極拳，遺留了外家拳的不少痕跡。由于陳王廷沒有得到太極拳的真?zhèn)?，改造的頭套炮捶很粗糙，因此無法流傳，以至于陳王廷后，太極拳承傳斷了兩代。
邢喜懷，河南溫縣趙堡鎮(zhèn)人，開布行經(jīng)商，蔣發(fā)太極拳衣缽傳人。蔣發(fā)由山西回小留村后，家貧地少，從事制布袋的手工行當(dāng)，所制布袋要到集鎮(zhèn)趙堡鎮(zhèn)銷售，再從集鎮(zhèn)上購買制布袋的布料，這就與布行老板邢喜懷結(jié)下機(jī)緣。邢喜懷慕名想學(xué)蔣發(fā)的太極拳，就殷勤接待多方照顧，蔣發(fā)經(jīng)過兩年對(duì)邢喜懷的考察，才正式收徒傳拳。邢喜懷為趙堡太極拳第二代傳人，練拳刻苦，拳技高超。他遵從師訓(xùn)選賢傳授的教誨，將太極拳傳給了自己的同盟兄弟張楚臣，是為趙堡太極拳第三代傳人。張楚臣又傳給陳敬柏，是為趙堡太極拳第四代傳人。
陳敬柏，河南溫縣趙堡人，太極拳的技藝達(dá)到很高境界，人稱“神拳手”。他傳拳給張宗禹，是為趙堡太極拳第五代傳人。張宗禹傳其孫張彥，是為趙堡太極拳第六代傳人。張彥傳陳清平，是為趙堡太極拳第七代傳人。陳清平是趙堡鎮(zhèn)人，不僅拳藝高超，而且善于總結(jié)教拳經(jīng)驗(yàn)，并上升為理論。楊式太極拳創(chuàng)始人楊祿禪1896年曾在其《楊氏太極拳》一書中寫道：我“學(xué)太極拳于陳家溝陳長興，得拳理于趙堡的陳清平?！蔽涫教珮O拳創(chuàng)始人武禹襄，則不僅從陳清平那里學(xué)到了太極拳精妙的技藝和拳理，還從他那里得到了王宗岳的《太極拳譜》，并據(jù)此創(chuàng)造了武式太極拳。陳清平傳與其子陳景陽和張應(yīng)昌、和兆元等人，是為趙堡太極拳第八代傳人。和兆元在繼承趙堡太極拳的基礎(chǔ)上，又有所發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)立了“和式太極拳”。杜元化為趙堡太極拳第九代傳人，1935年撰寫《太極拳正宗》，全面介紹了趙堡太極拳的源流、內(nèi)容和練法。
四、關(guān)于陳式太極拳。
（一）陳式太極拳的特點(diǎn)。
陳式太極拳在太極拳發(fā)展中占有顯赫的地位，其動(dòng)作外形纏絲旋轉(zhuǎn)、頓足跳躍，動(dòng)作勁力剛?cè)嵬怙@、松活彈抖，動(dòng)作氣勢(shì)靜如山脈、動(dòng)似雷霆，動(dòng)作過程丹田內(nèi)轉(zhuǎn)、絲絲入扣，動(dòng)作速度快慢相間、勢(shì)斷意連；在練法上由柔漸剛、剛?cè)岵⒅?。陳式太極拳鮮明的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)為廣大人民群眾所喜愛。
陳式太極拳競(jìng)賽套路是在傳統(tǒng)陳式太極拳一路和二路的基礎(chǔ)上創(chuàng)編而成的，更加適合大眾練習(xí)和養(yǎng)生、健身的需要，也更加符合太極拳競(jìng)賽的規(guī)范化要求。
《陳式太極拳競(jìng)賽套路》是由中國武術(shù)研究院審定公布的，習(xí)拳者可以把它看作是標(biāo)準(zhǔn)的、規(guī)范的國家規(guī)定套路，在此基礎(chǔ)上討論陳式太極拳的動(dòng)作細(xì)節(jié)，不同師承的人們，容易達(dá)成廣泛的共識(shí)。
（二）對(duì)周身部位。
1、基本動(dòng)作。
拳，拳的要求是，五指自然卷曲，拳面齊平；
反沖拳，反沖拳要求，臂內(nèi)旋，拳眼向下，經(jīng)耳旁向斜前方打出；
栽拳，栽拳要求，拳面朝下，拳心向內(nèi)，高與膝平，臂自然伸直，力達(dá)拳面；搬拳，搬拳要求，以肘關(guān)節(jié)為軸，前臂翻至體前或體側(cè)，手臂成弧形打出，力達(dá)拳背；孫式的搬拳要求，前臂搬得直，握拳平屈于體前，拳心向下，拳眼朝內(nèi)打出；搬拳要求注意拳面與小臂平行。
撇拳，撇拳是要求，拳心朝下，自異側(cè)向前上方翻臂撇打而出，拳心向上，臂成弧形；
砸拳，砸拳要求，拳自上而下，拳心向上，力達(dá)拳背砸出；
雙推掌，雙推掌要求，兩掌自胸前向前推出，兩指向上，寬不過肩，高不過眼，力達(dá)掌跟；
平云掌，平云掌要求，一掌掌心向上，屈臂弧形推出；
插掌，插掌要求，一掌自上而下，弧形下插，臂自然伸直，力達(dá)指尖；
開合手，開手，開手要求，兩掌掌心向?qū)?，開自與肩同寬，合手，合手要求，兩掌合與臉寬，掌心向?qū)Α?/p>
2、“力道”
太極拳是個(gè)古老的拳種，由于它集健身和技擊為一體，且又具有動(dòng)作緩慢、柔軟美觀的特點(diǎn)，深受群眾喜愛。
11完全納入被帶動(dòng)的狀態(tài)，不可直接出動(dòng)，不可自行其是，不可局部比劃，不可零星亂動(dòng)，并且，腰脊的帶動(dòng)必須本著太極拳腰脊的規(guī)范來，而不是人們習(xí)慣上理解的那種腰的帶動(dòng)。如此再融合其余規(guī)則在內(nèi)走出來的勁勢(shì)，才是地道的輕柔綿纏，兩臂又軟又重，用于技擊，入里透內(nèi)，絕非手腳的比比劃劃。
傳統(tǒng)正宗太極拳的“規(guī)則”，基本上是內(nèi)在的，不可以單純用形體外在形象來解釋。譬如，“含胸拔背”，在外在形體上講，是指胸和背都要平正，不凸不凹；在內(nèi)里說的是一種主要的感覺——?dú)飧??！昂亍?，是指胸部?nèi)氣向胸腔周圍彌散，形成圈狀，好像把胸腔包圍住一樣，含者包含也，是謂含胸；“拔背”，是指氣貼于背，即“牽動(dòng)往來氣貼背”那種情況，就像熱得出汗，內(nèi)衣貼在脊背上一樣，實(shí)際上沒有出汗，內(nèi)衣也沒有貼在脊背上，而是一種內(nèi)氣運(yùn)行中的感覺。在牽動(dòng)往來氣貼背較充分當(dāng)中，與“頂勁”“沉氣”上下對(duì)拔對(duì)拉相配合，在背部就出現(xiàn)了一種上拔的勁勢(shì)，是謂拔背。筆者習(xí)慣把“含胸拔背”稱之謂“開胸殲背”，因?yàn)檫@樣既形象，又好理解。胸開了，氣就通了；背開了，氣就順了。胸開背開了，相應(yīng)的感覺也就都有了。胸和背，都是腰脊的一部分?！伴_胸開背”（含胸拔背），實(shí)際上是腰脊帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)的一種勁道?！俺良鐗嬛狻笨磥砗孟袷峭庠诘?，但有其內(nèi)在的意思。太極拳的所有動(dòng)作都是“肘”離“中盤”（腰圈）最近，是內(nèi)里與外面，手臂與周身相合的關(guān)鍵之處，因此，要求“肘”要曲墜，意向“中盤”。再就是“沉肩墜肘”與“開胸開背”相輔相成，二者到位了，氣就下沉丹田，做得充分了，可加強(qiáng)丹田氣感；“氣沉丹田”了，自然就“順項(xiàng)貫頂”，“虛靈頂勁”形成?！疤撿`頂勁”“氣沉丹田”“開胸開背”“沉肩墜肘”這四個(gè)要領(lǐng)都做得到位了，充分了，胯氣圈，腰氣圈、肩氣圈就相應(yīng)形成了。這里氣感充盈，就達(dá)到了“氣遍身軀不少滯”了。這四個(gè)要領(lǐng)，是最基本的，能夠做得到位了，充分了，其他規(guī)則也相應(yīng)容易做到。這是因?yàn)樘珮O拳的各個(gè)規(guī)則之間是相通的一個(gè)整體，這恰恰反映了人體各個(gè)機(jī)能之間是相通的整體一樣。太極拳，能夠把人體部分和整體機(jī)能的潛力充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)起來，使之達(dá)到不可思議的美妙境界，讓人體超常受益。
打太極拳“用意不用力”。即用意識(shí)（思想或心）作用于腰脊，腰脊作用于四肢手腳，如此由內(nèi)及外，所以說太極拳是內(nèi)家拳?！耙狻痹谶@里，不是抽象的虛無縹緲、游移不定的念頭，而是高度集中在拳式的運(yùn)作上，這樣習(xí)練到一定程度時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生出物質(zhì)力量——一種勁道。
傳統(tǒng)正宗的太極拳，傳至今日為什么會(huì)走偏，異化呢？其實(shí)走偏、異化是順逆理而成章，習(xí)慣而自然的，若長此下去，很可能失傳。
12極拳的拳式，是由太極拳的理法決定的。當(dāng)前有些人練的太極拳，保留了傳統(tǒng)太極拳的拳式——形式，而背離了其理法——內(nèi)容，當(dāng)然要出毛病。出路有兩條：要么走傳統(tǒng)正宗的太極拳路子；要么就完全改成體操式的高姿式、快動(dòng)作。
可見，拙力背離了力源，已是積習(xí)難改；加之，拙力引發(fā)的弊端，更加大了難改的程度。一言以蔽之，人們已經(jīng)完全習(xí)慣“拙力”了，完全習(xí)非成是了，對(duì)于太極拳這種獨(dú)特的與“拙力”相背反的拳術(shù)，仍然以“拙力”來解釋，這就必然南轅北轍、牛頭不對(duì)馬嘴了，因而，進(jìn)不到太極“力道”里去，掌握不了其要?jiǎng)t理法，是自然的事，出現(xiàn)走偏，異化，也不足為怪。
太極拳的“力道”，起到了正本清源的作用，應(yīng)該說，這是一門學(xué)術(shù)，是太極前輩先師的精心研究和偉大發(fā)現(xiàn)，是一項(xiàng)了不起的功績。太極“力道”及其規(guī)則，或者說太極拳功夫，既符合生理學(xué)、力學(xué)和哲理，又吸取了祖國傳統(tǒng)的關(guān)于人體筋絡(luò)穴位的相關(guān)東西，而且還融合了道家、佛家的修心養(yǎng)性功夫，相當(dāng)縝密完善：它是健身和技擊的最佳拳種，是對(duì)上述人體“拙力”及弊端的校正，對(duì)強(qiáng)身健體，益壽延年，也有獨(dú)特功效。它是祖國，也是全人類的極為寶貴的文化遺產(chǎn)。鑒于此，我們應(yīng)該大力提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)正宗的太極拳。
傳統(tǒng)正宗的太極拳功夫，“是內(nèi)功、是氣功、是柔功、是靜功，是應(yīng)本著太極拳的規(guī)則，細(xì)細(xì)地去練，去悟，日子久了，就一定會(huì)奧妙發(fā)現(xiàn)，在健身方面、應(yīng)用方面都有了?！薄@是吾師李雅軒的一段話，引在此處，用以說明，這就是學(xué)習(xí)的方向，也作為本文的結(jié)束語。
3、“對(duì)開之勢(shì)”
“對(duì)開之勢(shì)”是陳式太極拳的基本技法之一，比如左腿向左前方鏟出，右臂同時(shí)向右后方展開，手足上下呼應(yīng)左右對(duì)開，動(dòng)作舒展而不散漫，保持著整體上的對(duì)稱協(xié)調(diào)，稱之為“對(duì)開之勢(shì)”。這類動(dòng)作的細(xì)微之處，在于欲相對(duì)而開的肢體雙方，要各自蓄勢(shì)同時(shí)相開，不能做成只是一方單獨(dú)的“開”。
譬如競(jìng)賽套路第二式右金剛搗碓的第二動(dòng)，兩臂“向右平擺分別至身體側(cè)前方”，此時(shí)雙臂的屈曲，要留有展開(平推)的余地，即拳論所說的“曲蓄有余”，要為下一動(dòng)“兩手向右后方平推”做好鋪墊。否則，若前一動(dòng)“平擺”時(shí)手臂展到動(dòng)作的盡頭，雖保持著曲蓄的樣子，但后一動(dòng)“平推”卻無法做出，即使左腳鏟出，也無法形成“對(duì)開”之勢(shì)。
相同的例子如競(jìng)賽套路第二十二式云手，該式第二動(dòng)是“右腳向右開步，同時(shí)兩掌向左前稍推”。此前該式的第一動(dòng)，雙臂的技術(shù)細(xì)節(jié)仍在于曲蓄而有余。這個(gè)“余”的程度，要保證后面的“稍推”能夠明顯地做出來。對(duì)開，是陳式太極拳常見的技術(shù)要求。這里有手與足的對(duì)開，如上面所說的例子；也有手與手的對(duì)開，譬如競(jìng)賽套路第三十四式右野馬分鬃之第三動(dòng)“右手向右前上方穿出，同時(shí)左手微外展”，這里也形成了“對(duì)開”之勢(shì)，對(duì)開之理是一樣的?！皩?duì)開”的技術(shù)細(xì)節(jié)，是關(guān)注其曲蓄的程度，前面的動(dòng)作要留有余地，不要把動(dòng)作做過頭，這樣后面的動(dòng)作才能對(duì)開。
4、“一動(dòng)無有不動(dòng)”
習(xí)練太極拳，要求“一動(dòng)無有不動(dòng)”。前面講到的“對(duì)開之勢(shì)”之拳式，也是“一動(dòng)無有不動(dòng)”的實(shí)例。對(duì)于那些不具有明顯對(duì)開性質(zhì)的拳術(shù)動(dòng)作，若不注意，也會(huì)出現(xiàn)“不動(dòng)”的現(xiàn)象，且不易察覺。
譬如競(jìng)賽套路第十四式背折靠，左拳向下置于左腰側(cè)時(shí)“拳心向上”；在做折靠動(dòng)作時(shí)，先是“左拳內(nèi)旋，拳面貼于左腰側(cè)”，以配合“身重心左移，上體左轉(zhuǎn)”；然后，“左拳以拳面緊貼腰左側(cè)”即左臂微前傾內(nèi)合以左拳緊頂腰部，13配合“重心右移，上體向右擰轉(zhuǎn)”，以增加背部的靠勁。這是左拳動(dòng)作時(shí)的“三部曲”。若是將左拳一步到位，缺少內(nèi)旋纏絲、微合緊頂這兩個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作，那么在身體的局部位置上就會(huì)產(chǎn)生“勢(shì)”的缺陷和“勁”的中斷，影響整體上的對(duì)稱協(xié)調(diào)，無法體現(xiàn)出“一動(dòng)全動(dòng)”。
再如競(jìng)賽套路第三十七式金雞獨(dú)立，其第三動(dòng)有“左掌稍抬起”與右掌“同時(shí)下落按于左胯前”的細(xì)節(jié)要求，此時(shí)身體的整體狀態(tài)是“左腿屈膝下蹲”、“右腳下落踏地”、“右掌下按于右胯前”，假如左掌仍停留在上一動(dòng)作時(shí)的“左胯旁”不動(dòng)，就會(huì)導(dǎo)致整體協(xié)調(diào)動(dòng)作出現(xiàn)缺陷。兩手雙足本是身體的四大塊，左手這邊不動(dòng)，豈不成“三缺一”了?就拳術(shù)動(dòng)作的細(xì)節(jié)而言，習(xí)拳時(shí)最容易出現(xiàn)身體某一局部位置的不動(dòng)，這應(yīng)引起我們足夠的重視。關(guān)于“合中再合”欲合先開、欲開先合是陳式太極拳的技法原則，這是大家都熟悉的。對(duì)于“欲開先合”，行拳時(shí)仍有細(xì)微之處可言，這就是在“欲開先合”的“合”勢(shì)中，在未開之前有一個(gè)細(xì)微的、繼續(xù)“合”的動(dòng)作，稱之為“加緊一合”，或稱之為“合中再合”。
譬如競(jìng)賽套路的第三式懶扎衣之第二動(dòng)，“兩臂在胸前相合交叉”，這是全身整體性大開大合中的“合”，第三動(dòng)中“上體微左轉(zhuǎn)，右手內(nèi)旋，手心向外”，是一個(gè)右手向左推展的動(dòng)作。這個(gè)“右手稍左展”的細(xì)節(jié)，就是一個(gè)繼續(xù)“合”的動(dòng)作，也是在即將向右展開之前的加緊一合，是“合中再合”。
再如競(jìng)賽套路第二十五式右連珠炮，其第二動(dòng)是重心移至左腿并屈膝、雙手1-7托回撤的動(dòng)作，這是“收”、“合”，已經(jīng)有了全身蓄勁之勢(shì)。此時(shí)若雙手直接旋轉(zhuǎn)走弧向前發(fā)勁呈連珠炮勢(shì)，亦未嘗不可。但為了進(jìn)一步加強(qiáng)該式的彈性，將勁貫足，在第三動(dòng)中有“重心下降，兩手內(nèi)旋畫弧收于胸前，手心斜相對(duì)”的文字說明，這是一個(gè)雙手繼續(xù)收斂合勁并向下沉按的動(dòng)作。有了這個(gè)技術(shù)細(xì)節(jié)，全身緊湊團(tuán)聚五弓齊備，一派蓄勁待發(fā)之勢(shì)。這是一種“在前一蓄勁的基礎(chǔ)上再加上一蓄”、“在發(fā)勁之前再縮小合勁之圈”的技法，在這種態(tài)勢(shì)下發(fā)勁出去，必定勢(shì)穩(wěn)力沉，充分顯示出陳式太極拳陽剛的一面。著名太極拳專家顧留馨先生說過：“對(duì)于每一姿勢(shì)和動(dòng)作的屈伸起落、進(jìn)退旋轉(zhuǎn)，其方向、角度、高低和幅度，都要辨別清楚，不能滿足于依樣葫蘆地畫圓圈?！?顧留馨著《太極拳研究》，人民體育出版社)顧老這段中肯的話語，既是告誡，也是鞭策，確實(shí)應(yīng)該引起我們的重視。
武術(shù)太極教案篇六
3、甩頭及瞪眼的練習(xí)。
1、掌握武術(shù)專業(yè)有效的.熱身方法。
2、掌握武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的拳、掌、勾三種手型及武術(shù)的抱拳禮；
3、感受武術(shù)運(yùn)動(dòng)的美感；
4、初步學(xué)習(xí)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的頭眼練習(xí)。
重點(diǎn)：正確掌握基本手型。
難點(diǎn)：手眼配合。
（2分鐘）。
拳：四指并攏卷握，拇指緊扣食指和中指的第二指節(jié)。
沖拳：直立左右沖拳講解及練習(xí)；
掌：四指并攏伸直，拇指彎曲緊扣于虎口處。
推掌：推掌講解及練習(xí)；
勾：五指第一指節(jié)捏握在一起，曲腕。
抱拳禮：左手為拳右手為掌，右手全面與左手掌心合，向胸前推出。
右手握拳，五根手指代表‘五湖’，左手為掌，大拇指收回彎曲，意味不以老大自居，代表‘四?！?。行抱拳禮代表五湖四海皆兄弟，天下武林是一家，是以武會(huì)友、相互尊重的表現(xiàn)。
甩頭：武術(shù)運(yùn)動(dòng)中甩頭是提高演練水平的重要因素，提升個(gè)人演練氣勢(shì)。練習(xí)時(shí)以向左向右甩頭練習(xí)為主。
眼：眼隨手動(dòng)。
素質(zhì)練習(xí)主要有專業(yè)素質(zhì)練習(xí)和常規(guī)素質(zhì)練習(xí)。
1、專業(yè)素質(zhì)練習(xí)有踢腿、步型步法、手型手法、壓腿劈叉練習(xí)等。（本次課只介紹不練習(xí)。）。
2、常規(guī)素質(zhì)練習(xí)有高抬腿跑、鴨子步、蛙跳等。
大部分初次接觸武術(shù)，對(duì)武術(shù)基本知識(shí)較為陌生，對(duì)學(xué)生提出要求，要求每次課必須按時(shí)到，才能按我的教學(xué)圓滿完成教學(xué)任務(wù)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度較大，向?qū)W生介紹一些放松方法和營養(yǎng)補(bǔ)充方法。
武術(shù)太極教案篇七
我從小就對(duì)武術(shù)充滿充滿了好奇，也很喜歡看武打動(dòng)作片，所以選課的時(shí)候就選到了武術(shù)課來。以前都沒有學(xué)過武術(shù)，第一次學(xué)習(xí)還是在這個(gè)學(xué)期。雖然之前就有想過學(xué)武術(shù)是件很艱難的事情，可是難度還是超過了我的想象。
第一節(jié)課上，老師就糾正了我們的一些錯(cuò)誤思想，告訴我們電影中的那些功夫大部分在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能出現(xiàn)的，這讓我有些許失望。隨后老師又給我們灌輸了一些武術(shù)的基本理論，聽完之后，我對(duì)武術(shù)的了解又加深了一層。原來現(xiàn)在的武術(shù)分成了搏擊型武術(shù)和表演型的武術(shù)的。
然后再接下來的幾個(gè)星期里面，我們主要學(xué)習(xí)一些基本的散打。我感覺這還是比較實(shí)用的，學(xué)會(huì)散打當(dāng)然不是叫我們一天到晚去和別人打架，它只是讓我們學(xué)會(huì)如何最大程度去發(fā)揮自己身體的力量，好應(yīng)對(duì)日常生活中可能會(huì)遇到的危險(xiǎn)。不過，身體有點(diǎn)僵硬，特別是關(guān)節(jié)腳筋那些地方?？戳死蠋煹氖痉秳?dòng)作后，突然覺得自己弱爆了，老師練了十幾年才有這種程度，我還需要努力很久。
接下來，我們還學(xué)習(xí)了五步拳。五步拳一開始給我的感覺只是一些花拳繡腿罷了，但是練起來之后，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。想要練好五步拳不是一件簡(jiǎn)單事，它不止要求我們能夠流暢地把動(dòng)作打出來，還要做得標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)力到位。一套五步拳打得好的話，不僅外觀優(yōu)美，而且還能夠強(qiáng)化體能。這是一種全身的鍛煉，它使我的體能增加了，從而達(dá)到強(qiáng)化體能的目的。在學(xué)習(xí)五步拳的過程中，不僅能夠強(qiáng)身健體，還能夠提升我的自衛(wèi)能力。后面學(xué)習(xí)的劍法其實(shí)也是一個(gè)道理。
其實(shí)武術(shù)課讓我收獲最大的應(yīng)該是各種熱身運(yùn)動(dòng)。說真的，從有上體育課開始，我還沒這么認(rèn)真做過熱身運(yùn)動(dòng)，平時(shí)做的時(shí)候都是很敷衍的?？墒窃谖湫g(shù)課上做熱身運(yùn)動(dòng)，老師要求很嚴(yán)格，而且形式也是多種多樣的，我是真的覺得有效果的，身上會(huì)出汗，肌肉關(guān)節(jié)筋骨是有活動(dòng)開來的。若干年以后，老師教的套路我可能會(huì)忘掉，但是我想熱身運(yùn)動(dòng)肯定是不會(huì)忘掉的。
要說學(xué)習(xí)武術(shù)的心得，我也說不了多少。我認(rèn)為學(xué)習(xí)武術(shù)首先要有興趣，沒興趣的話，什么也做不好。其次，要有耐心，要有毅力，要持之以恒。不然，一點(diǎn)的疼痛就會(huì)讓你卻步不前。再次，要勤奮。若是三天打魚兩天曬網(wǎng)，之前學(xué)到的就會(huì)全忘了。
上面就是我上武術(shù)課的一些個(gè)感想，它讓我學(xué)到了很多東西，不僅是在課上運(yùn)用，在日常生活中我們也是可以運(yùn)用的。作為一名中國人，我們應(yīng)該有義務(wù)將武術(shù)這種國粹發(fā)揚(yáng)光大。
武術(shù)太極教案篇八
武術(shù)太極拳是中國傳統(tǒng)武術(shù)的一種，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和技術(shù)特點(diǎn)。它的創(chuàng)始者是陳家溝陳氏太極拳，經(jīng)過多年的發(fā)展和演變，現(xiàn)在已經(jīng)成為了世界范圍內(nèi)廣泛流傳的健身項(xiàng)目。武術(shù)太極拳不僅能夠強(qiáng)身健體，還能夠提升人的身心素質(zhì)，使人們更加平衡自如地面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。
剛開始學(xué)習(xí)武術(shù)太極拳的時(shí)候，感覺非常新鮮有趣，因?yàn)樗茏⒅厣眢w的呼吸和內(nèi)部能量的調(diào)配。與其他健身項(xiàng)目相比，武術(shù)太極拳的動(dòng)作看起來似乎比較慢，但是要求細(xì)節(jié)非常嚴(yán)格。第一次入門練習(xí)，導(dǎo)師講解完之后，直接開展了練習(xí)，這時(shí)候才真正感覺到了武術(shù)太極拳的高要求。需要頭腦清楚，注意力集中，氣息掌控，才能做到動(dòng)作穩(wěn)、內(nèi)心穩(wěn)、身體穩(wěn)。
學(xué)習(xí)武術(shù)太極拳后，我深深意識(shí)到這種健身方式對(duì)身體的好處。練習(xí)武術(shù)太極拳可以提升人的靈活性，增強(qiáng)肌肉的力量和耐力，降低血壓，促進(jìn)血液循環(huán)和促進(jìn)身體的健康。此外，武術(shù)太極拳還有助于減輕壓力，平衡身心，提升個(gè)人修養(yǎng)，是一種精神上的修養(yǎng)。
學(xué)習(xí)武術(shù)太極拳雖然有很多的好處，但是也有一些誤區(qū)，例如認(rèn)為武術(shù)太極拳是一種簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)，不需要花費(fèi)太多精力，只需要做一些類似于深呼吸一樣的動(dòng)作。但是這樣的想法是錯(cuò)誤的，武術(shù)太極拳要求細(xì)節(jié)嚴(yán)格，需要耐心和必要的功夫。對(duì)于初學(xué)者來說，更需要保持一種謙虛的態(tài)度，保持心境平和，對(duì)自己進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，才能夠更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
總的來說，學(xué)習(xí)武術(shù)太極拳是一種既健康又有意義的事情。它可以使人身心健康，培養(yǎng)人們的耐心和自我控制力，增加自信心，還可以讓人更好地面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。在未來的學(xué)習(xí)過程中，我會(huì)繼續(xù)保持冷靜的心態(tài)，積極調(diào)整自己的心境，在實(shí)際操作中發(fā)現(xiàn)和解決問題，不斷提高自己的技能和素養(yǎng)，朝著更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)前進(jìn)。
武術(shù)太極教案篇九
劍法運(yùn)行的重要形態(tài)離不開圓弧，其中包括平圓、立圓、斜圓以及各種規(guī)則的和不規(guī)則的圓。圓弧是劍法循規(guī)蹈矩的軌跡，也是其基本動(dòng)作的規(guī)范。要做到遵守規(guī)范，就要把握好兩點(diǎn)：一是劍行走圓弧，二是與身相合。圓弧雖有大有小，但哪怕是一個(gè)小小的圓弧，也要注意表現(xiàn)清晰。與身相合，要求既要?jiǎng)π匈N身，又要與身平行。因此，走圓弧，與身合，需將劍身把握平穩(wěn)，不得隨意變形。
2、劍行圓活，松活握劍。
太極劍法有“劍如飛鳳”之稱，其劍行靈巧而圓活，這種“飛風(fēng)”一般的表現(xiàn)又皆在于手及手腕的輕巧變化上。初學(xué)時(shí)，握劍手不夠松活，劍行滯頓，隨著動(dòng)作的不斷熟練，就要在松活握劍上加強(qiáng)練習(xí)。在劍法運(yùn)行中，不同的劍法有不同的握劍法，如鉗握法、提握法、墊握法、反握法等，但無論何種握法，其手指及手腕總是要隨著劍行在不斷靈活變化。這種靈活變化被稱作“活把”，活把的要領(lǐng)即手心要空，手腕要松，手指要靈。做到這三點(diǎn)，即做到了松活握劍，劍行也就有如“飛鳳”—般。
3、路線清楚，攻防明確。
劍法不同的運(yùn)行路線是劍法各自循規(guī)蹈矩的軌跡與規(guī)范。路線清楚的目的在于分清劍法，明確攻防含義。如撩劍和攔劍法運(yùn)行路線十分相似，而兩種劍法的攻防含義各異，運(yùn)行路線的意識(shí)及“發(fā)力”也就有所分別。其中撩劍在于進(jìn)攻，劍尖向前，重在手腕發(fā)力;攔劍在于防守，意在攔架，劍身要斜置，形成防守屏障，重在前臂托舉發(fā)力。練習(xí)時(shí)，不能只作“飛鳳”，而沒有攻防。沒有攻防，劍法就失去了真正的意義。
4、劍指隨動(dòng)，不可停滯。
劍指是劍法運(yùn)行的重要襯托，劍行不滯，劍指也要隨動(dòng)而動(dòng)。太極拳之要訣：“一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜?！碑?dāng)劍指運(yùn)行時(shí)總有一些過路點(diǎn)，這些過路點(diǎn)是運(yùn)行點(diǎn)，而不是“停車”點(diǎn)。因此在把握劍指運(yùn)行時(shí)，必須與劍行同動(dòng)同行，同時(shí)到位，同時(shí)定型。
5、眼神相隨，眼神領(lǐng)先。
“眼無神，拳無魂?！毖凵翊魷莿Ψň毩?xí)中的一大弊病。練習(xí)劍法必須要有眼神的隨動(dòng)與領(lǐng)先，有了眼神，才能有劍法的精氣神。眼神對(duì)動(dòng)作的指令和配合大體是：凡劍法向后運(yùn)行，眼神則隨之而相隨;凡劍法向前運(yùn)行，眼神則提前領(lǐng)先。眼神是劍法之神，習(xí)練者萬不可養(yǎng)成錯(cuò)誤習(xí)慣，將劍法練成士劍無神的“木偶劍”。
武術(shù)太極教案篇十
當(dāng)人們聽到“體育課”這個(gè)詞，他們會(huì)如何聯(lián)想到自己學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)？很多人可能會(huì)想到跑步、游泳、籃球或足球等常見的體育項(xiàng)目。但實(shí)際上，在許多學(xué)校的體育課上，學(xué)生們也會(huì)學(xué)習(xí)武術(shù)和太極拳。對(duì)于這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，很多人可能會(huì)認(rèn)為它們只是傳統(tǒng)藝術(shù)形式，但實(shí)際上，它們對(duì)于塑造健康的身體和意志力都有著極大的促進(jìn)作用。下面是我在學(xué)習(xí)武術(shù)和太極拳時(shí)的一些體會(huì)。
武術(shù)是一種非常強(qiáng)調(diào)力量、速度和精確度的運(yùn)動(dòng)。在學(xué)習(xí)過程中，我很快就發(fā)現(xiàn)自己的某些肌肉群并不如我所想的那樣強(qiáng)壯，而且我很難調(diào)節(jié)自己的呼吸和姿勢(shì)來達(dá)到準(zhǔn)確的動(dòng)作。但我很快就認(rèn)識(shí)到，練習(xí)武術(shù)最大的收獲之一是增強(qiáng)自己的肌肉群和呼吸控制技能。由于這種運(yùn)動(dòng)需要身體優(yōu)雅的動(dòng)作，并使得肌肉群更加均勻，我逐漸意識(shí)到這種運(yùn)動(dòng)對(duì)我的身體有好處，這也讓我更加熱愛這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。
太極拳跟武術(shù)類似，也需要精確的動(dòng)作，而且重視呼吸和流動(dòng)性。當(dāng)我第一次學(xué)習(xí)太極拳時(shí)，我很快就發(fā)現(xiàn)自己需要花費(fèi)更多時(shí)間來熟悉一些特定移動(dòng)。這讓我意識(shí)到，太極拳并不是那些輕盈的動(dòng)作，而是需要很多練習(xí)的藝術(shù)形式。雖然需要時(shí)間來精通太極拳，但最終的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他運(yùn)動(dòng)。由于太極拳在姿勢(shì)和呼吸方面有很好的平衡能力，因此我學(xué)習(xí)到了如何更好地控制自己的呼吸和姿勢(shì)，這使我更加健康、內(nèi)心平靜而持久。
段落四：心理方面的收獲。
練習(xí)武術(shù)和太極拳不僅有益身體健康，還會(huì)提高個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)。在練習(xí)這些項(xiàng)目時(shí)，我開始鍛煉控制自己的情緒。這包括在壓力增大時(shí)，如何使自己保持冷靜和集中精力，以及如何在失敗挫折時(shí)保持情緒穩(wěn)定和自信心。通過這些課程的持續(xù)練習(xí)，我已經(jīng)開始感受到自己的內(nèi)心更加強(qiáng)大，而且在應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)時(shí)，我也變得更加自信，而不是像以前那樣容易受到一些小事情的影響。
段落五：結(jié)論。
總而言之，學(xué)習(xí)武術(shù)和太極拳對(duì)我的生活和健康產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。除了讓我變得更加健康、強(qiáng)壯和靈活，這些活動(dòng)還讓我感到更加平靜、自信和意志堅(jiān)定。我強(qiáng)烈建議任何人都應(yīng)該嘗試一下這些項(xiàng)目。即使你最初可能會(huì)發(fā)現(xiàn)它們不太適合你，但是當(dāng)你克服了那些困難時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些項(xiàng)目絕對(duì)是值得學(xué)習(xí)的一項(xiàng)技能，可以對(duì)你的生活產(chǎn)生持久的影響。
武術(shù)太極教案篇十一
學(xué)習(xí)武術(shù)太極拳是一種非常受歡迎的健康保健運(yùn)動(dòng)，尤其是在中國。武術(shù)太極拳并非一種純粹的身體運(yùn)動(dòng)，它是一種融合了身體控制、呼吸調(diào)節(jié)、內(nèi)外心理平衡的全身綜合訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)。我有幸在大學(xué)時(shí)加入了武術(shù)太極拳社團(tuán)，并接受了一年的訓(xùn)練。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)武術(shù)太極拳過程中的心得體會(huì)。
第二段：身體素質(zhì)的提高。
在我開始練習(xí)武術(shù)太極拳之前，我的身體素質(zhì)很一般。我常常感到疲倦和無精打采。但是隨著我一次又一次地練習(xí)武術(shù)太極拳，我的身體慢慢地變得更加靈活和健旺。我感到自己的肌肉力量和耐力都得到了很大的提升。我也覺得自己更加自信和精力充沛。
第三段：心靈境界的提高。
武術(shù)太極拳練習(xí)不只是身體上的鍛煉，在實(shí)踐中練習(xí)也可以成為一種修心的過程。學(xué)習(xí)武術(shù)太極拳讓我更加理解人與人之間的關(guān)系，同時(shí)也更加理解自己。我學(xué)會(huì)了如何讓自己保持平和，如何掌控自己的情緒，如何在壓力和挑戰(zhàn)面前保持鎮(zhèn)靜。這些技能不僅在武術(shù)太極拳中很重要，而且在日常生活中也非常實(shí)用。
第四段：量力而行。
武術(shù)太極拳需要注意的是量力而行。學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)逐步深入的過程。沒有必要一開始就使出全力，或者達(dá)到最高水平。對(duì)于初學(xué)者來說，最重要的是掌握基本動(dòng)作和呼吸，這樣才可以更好地體驗(yàn)太極拳的樂趣。隨著時(shí)間的推移，我慢慢地加強(qiáng)了動(dòng)作的難度和力度，而沒有受傷或精疲力盡。通過這個(gè)過程，我學(xué)會(huì)了如何在訓(xùn)練中保護(hù)自己，避免徹底地放棄。
第五段：結(jié)論與展望。
總的來說，學(xué)習(xí)武術(shù)太極拳是一件非常棒的事情。它不僅可以促進(jìn)身體健康，還可以提高個(gè)人心靈上的境界。學(xué)習(xí)武術(shù)太極拳需要投入時(shí)間和精力，但我認(rèn)為這并不是一件困難的事情。是否可以持續(xù)鍛煉和提高，最終取決于自己的態(tài)度和毅力。我希望這篇文章能夠鼓勵(lì)更多的人加入武術(shù)太極拳的行列，共同享受樂趣和好處。
武術(shù)太極教案篇十二
學(xué)習(xí)太極拳的心得體會(huì)太極，以前一聽這個(gè)名字就會(huì)想到公園里的老頭老太太的形象，覺得跟我們這個(gè)年齡段好象相差甚遠(yuǎn)。但是，這次接觸下來感覺受益匪淺。
太極拳是一項(xiàng)非常養(yǎng)生的運(yùn)動(dòng)。它，隨動(dòng)由靜。因而既不求速，也不可因靜而一味求慢，總要綿綿不斷，往來無間，神到意到，貫穿如一，乃是太極之妙也。太極拳具有高度藝術(shù)性和科學(xué)內(nèi)容：精奧細(xì)致、理論深切。
太極十分注重它的意、形、態(tài)，初學(xué)者很難掌握它的力度。起初我在學(xué)習(xí)的時(shí)候感到無從下手，但是在唐老師一次又一次孜孜不倦的教導(dǎo)中摸到了一點(diǎn)太極的門路。每次課上看到老師為了教會(huì)我們滿頭大汗時(shí)，感到十分愧疚，于是每次課后回寢室總要認(rèn)真復(fù)習(xí)。終于在快學(xué)期末時(shí)交上一份自己滿意的答卷。每個(gè)人開始學(xué)太極拳，老師一定教誨要放松，但是因自己思維方式不同，不能很好接受，甚至懷疑太極理論的真實(shí)性，往往產(chǎn)生不用力、勁等怎么能把人輕松的扔出去，所以在練拳時(shí)手臂用著僵硬的力，結(jié)果造成全身緊張，各關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)不圓，每個(gè)動(dòng)作為了好看而故意擺姿勢(shì)，從練拳勁路上分析產(chǎn)生了斷勁，和外家拳沒有什么兩樣，與健身和技擊不利。下面來談一下學(xué)習(xí)太極后的感受：
首先，感到了全身心的放松。我們每天坐在教室上課，整天保持一種姿勢(shì)，肌肉神經(jīng)骨骼都僵硬了，放松是一種最好的治療。在學(xué)了一套太極拳后，每天晚上總會(huì)打一遍來放松全身心，促進(jìn)睡眠。
其次，在學(xué)完太極后，感覺自身的平衡能力加強(qiáng)了。以前，總覺得自己小腦發(fā)育不全，平衡能力不好，太極的動(dòng)作是百年來先人不斷摸索總結(jié)出來的，其平衡調(diào)節(jié)都以是非常精確的，所以在練習(xí)時(shí)做準(zhǔn)動(dòng)作有利于鍛煉平衡感。再次，練習(xí)太極也幫我鍛煉了我的專注力。學(xué)習(xí)太極，先學(xué)形，也就是動(dòng)作，在學(xué)動(dòng)作的時(shí)候，無暇想其他的；一旦學(xué)會(huì)動(dòng)作，就要注意自己的呼吸、以及意念。這樣就會(huì)讓自己集中精力。
最后，學(xué)習(xí)太極能幫我強(qiáng)身健體，終身受益?，F(xiàn)在瑜珈大熱，其實(shí)，瑜珈和太極是異曲同工，殊途同歸的。二者都是調(diào)身、調(diào)心、調(diào)意、調(diào)氣相結(jié)合的。最主要的就是要有恒心和毅力，我個(gè)人覺得學(xué)習(xí)瑜珈比學(xué)習(xí)太極還要麻煩，并且不是每個(gè)場(chǎng)所都適合練，這方面太極就占優(yōu)勢(shì)了。
小的時(shí)候，每次清晨跟奶奶去公園散步，總是會(huì)看到很多中老年人在打太極拳。而且也經(jīng)常聽到大人們?cè)谡務(wù)撎珮O拳的好處。從小開始，我就很希望能學(xué)一學(xué)太極拳，但由于沒有老師指導(dǎo)，所以一直沒能學(xué)會(huì)。
來到大學(xué)，學(xué)校給我們提供了很多練太極的機(jī)會(huì)。自從進(jìn)入大學(xué)以來，我已經(jīng)連續(xù)學(xué)了三個(gè)學(xué)期的太極拳了。第一次練太極拳是在年級(jí)集體組織的晨煉那會(huì)，一個(gè)師姐教我們的。當(dāng)時(shí)覺得太極拳很柔，的確很適合女生練，特別是我這種沒什么力氣的女生。大二上學(xué)期，我很幸運(yùn)地選上了太極拳課，更細(xì)致的學(xué)習(xí)了二十四勢(shì)簡(jiǎn)化太極拳。老師告訴我們，“太極拳運(yùn)動(dòng)的精華在于借力打力?！保按蛱珮O的時(shí)候，要全神貫注，不能有雜念，這樣運(yùn)動(dòng)的效果才好?！?，“太極拳很講究重心的調(diào)整，打的時(shí)候要注意把重心要保持在一條直線上?！?。太極拳雖然慢，但要求動(dòng)作要連綿不斷，很講究內(nèi)在的東西。太極拳雖然很柔，看起來雖然運(yùn)動(dòng)量不大，但認(rèn)真打完一套太極拳，還是會(huì)流很多汗的。
這學(xué)期，我跟老師學(xué)習(xí)了陳氏太極拳三十八勢(shì)，還聽了老師的中醫(yī)養(yǎng)生理論課，對(duì)太極拳有了更深的理解。太極，不僅是強(qiáng)身健體的體育運(yùn)動(dòng)，還是一套很好的防身之術(shù)。在上課的過程中，老師給我們講了很多他個(gè)人練太極的體會(huì)，如怎樣運(yùn)用太極拳保護(hù)自己，制服小偷。怎樣用太極來調(diào)整重心，保持身體平衡等，我覺得蠻有道理的。
我覺得太極與中醫(yī)養(yǎng)生是緊密相連的，而且只有堅(jiān)持練習(xí)，才會(huì)有效果?！叭齑驖O，兩天曬網(wǎng)”，是無法體會(huì)到太極的精髓的。在理論課上，老師讓我們做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，就是雙手放在丹田前面，掌心相對(duì)，感覺兩手之間的氣場(chǎng)。同學(xué)都說我的氣場(chǎng)比她們的強(qiáng)。而且經(jīng)過體質(zhì)測(cè)試，我是屬于平和質(zhì)，身體狀況還不錯(cuò)?？磥恚毺珮O還是很有效果的。
下面是我將結(jié)合個(gè)人體會(huì)以及學(xué)到的知識(shí)，分太極拳運(yùn)動(dòng)的精華、動(dòng)作要點(diǎn)、功效這三個(gè)部分對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析：
一、太極拳運(yùn)動(dòng)的精華。
太極拳的精華在于借力打力。太極拳理人體為一太極，包括陰、陽兩方面，“動(dòng)之則分”，“靜之則合”，剛?cè)?、?nèi)外、虛實(shí)、靜動(dòng)、松緊、圓方都是陰陽的具體表現(xiàn)，太極拳的目的就是要將這些矛盾給予統(tǒng)一，達(dá)到陰陽相濟(jì)合一，使自身成為的太極體。而所謂的借力打力，指的就是“對(duì)方之力打來，而我只是在保持自身太極體完整的前提下迎接對(duì)方，也就是意在阻止對(duì)方改變我太極體狀態(tài)或?qū)ξ姨珮O體進(jìn)行的企圖?！边@一點(diǎn)在武術(shù)中有很廣闊的應(yīng)用。
二、太極拳的動(dòng)作要點(diǎn)。
太極拳運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵部位在于丹田。無論是哪一個(gè)動(dòng)作，都離不開丹田的運(yùn)動(dòng)。只有通過丹田運(yùn)動(dòng)才能帶動(dòng)全身運(yùn)動(dòng)，并不斷調(diào)節(jié)重心的穩(wěn)定。另外，在發(fā)力的時(shí)候，如果能通過腰部運(yùn)動(dòng)來發(fā)力，效果會(huì)更好。
太極拳里面有很多的相對(duì)運(yùn)動(dòng)，如果有一只手在上，必有一只手在下，而且掌心相對(duì)，比如云手等動(dòng)作。這些相對(duì)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作，正好體現(xiàn)了太極拳陰陽結(jié)合的思想。
另外，練太極拳應(yīng)該配合練習(xí)一下站樁。通過站樁鍛煉，首先是可以訓(xùn)練心境，讓心態(tài)平和，還可以提高對(duì)環(huán)境的敏感性，增強(qiáng)抵抗力。其次是可以增強(qiáng)肢體特別是下肢的力量，逐漸消除浮力，使沉力重生，周身氣血順暢，內(nèi)外一體。經(jīng)常站樁的人會(huì)有感覺，就是越站覺得身體越輕，身體實(shí)了，感覺輕了，這是站樁的一個(gè)特點(diǎn)。
總體上說，太極拳動(dòng)作緩慢、走圓劃弧、連綿不斷、而且需要保持重心在一條直線上。而太極拳運(yùn)動(dòng)規(guī)律只有一個(gè)：以丹田為核心，全身關(guān)節(jié)“節(jié)節(jié)貫穿”，“一氣貫通”。
三、
太極拳的功效太極拳是我國目前流傳最廣的健身運(yùn)動(dòng),它集中了古代健身運(yùn)動(dòng)的精華,與中醫(yī)養(yǎng)生緊密相連,有調(diào)理臟腑、疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)理臟腑、補(bǔ)益氣血的作用。
發(fā)展。對(duì)于中老年人及慢性病病人來說，能推遲身體各組織器官結(jié)構(gòu)和功能上的退行性變化，能有效地起到健身、療疾、延緩衰老的作用。
太極拳不僅可以用于強(qiáng)身健體，還能用于其他很多方面。練習(xí)太極拳可以使身體比以前更靈活。碰到什么事情，反應(yīng)更加靈敏。例如學(xué)會(huì)了用丹田運(yùn)動(dòng)來調(diào)節(jié)自己的重心，那么就不怕因汽車突然加速或減速而摔倒了；學(xué)會(huì)了借力打力，就能避實(shí)擊虛，得機(jī)得勢(shì)，從而避免受到他人的攻擊??另外，堅(jiān)持練習(xí)太極還能增加人體的氣場(chǎng)，而且對(duì)練習(xí)者的腦機(jī)能也會(huì)產(chǎn)生良好的影響。太極拳訓(xùn)練，可以在意識(shí)的導(dǎo)引下，提高外周血液微循環(huán)與氣體交換機(jī)能，保證內(nèi)呼吸和物質(zhì)能量代謝以及神經(jīng)肌肉活動(dòng)時(shí)氧和營養(yǎng)物質(zhì)供應(yīng)，提高腦組織代謝能力。在意念的作用下促進(jìn)血液循環(huán)。意到氣到以氣推力，使中樞神經(jīng)器官和身體各器官系統(tǒng)得到充足的營養(yǎng)和氧氣并及時(shí)運(yùn)走其代謝產(chǎn)物，從而增加腦血流量，改善植物神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性，增強(qiáng)大腦對(duì)內(nèi)外環(huán)境刺激的調(diào)節(jié)能力，使人體能夠主動(dòng)地與環(huán)境保持平衡和協(xié)調(diào)，改善大腦供血能力。
練習(xí)太極拳的時(shí)候，要保持心靜，全神關(guān)注地做好每一個(gè)動(dòng)作。因?yàn)橹挥行撵o下來，才能使手腳的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)一致，才能體會(huì)到太極的真諦。所以，在打太極拳的時(shí)候，要把所有的心事都拋開，把精神都集中在太極拳的一招一式上，盡力把每個(gè)動(dòng)作做好。太極拳，不僅養(yǎng)身而且養(yǎng)心。
太極拳作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)分支，在當(dāng)今社會(huì)還是很實(shí)用的。太極拳，不僅是一種強(qiáng)身健體的好運(yùn)動(dòng)，而且還是一套可以隨時(shí)派上用場(chǎng)的防身之術(shù)。太極拳是我們中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)瑰寶，值得我們傳承下去。而我，也會(huì)堅(jiān)持練習(xí)太極拳，并把學(xué)到的知識(shí)教給他人，讓更多人喜歡太極拳，加入到練太極的行列中來。對(duì)該課程的建議：總體上看，這門課還是不錯(cuò)的，太極拳很值得一學(xué)。我有以下幾個(gè)建議：
1、38式太極拳的。
教學(xué)。
內(nèi)容有點(diǎn)多，一個(gè)學(xué)期要學(xué)完課時(shí)太緊，建議下學(xué)期可考慮適當(dāng)刪減教學(xué)內(nèi)容。
2、中醫(yī)養(yǎng)生的課時(shí)較少，可考慮適當(dāng)增加理論課的節(jié)數(shù)。
太極拳學(xué)習(xí)心得其實(shí)，在以前的體育選修課時(shí)我就想選擇太極拳，但總因?yàn)閳?bào)名的人太多而沒有機(jī)會(huì)選擇。還好系選修課里有開設(shè)太極拳這門課，所以我就和舍友一起選修了這門課。說實(shí)話，我覺得這是我在大學(xué)兩年多的系選修課里選的最滿意的一堂課。因?yàn)檫@是一堂既鍛煉身體又領(lǐng)會(huì)中國傳統(tǒng)文化的課程，其中老師補(bǔ)充的關(guān)于中國傳統(tǒng)中醫(yī)的知識(shí)也使我受益匪淺，使我在今后的生活中更好的注重自己的養(yǎng)生。
作為一個(gè)中國人，我從小就對(duì)太極拳有種特殊的感情，小時(shí)候也會(huì)經(jīng)常在電視上看看太極拳的教學(xué)視頻，但那時(shí)候的我總覺得太極拳是老年人所喜愛的運(yùn)動(dòng)，而且也總覺得只有老年人舞起來才覺得有感覺?？墒沁@次的選修課讓我對(duì)太極拳有了新的看法，其實(shí)現(xiàn)在的年輕人也很喜歡太極拳，而且年輕人舞起來也別有一番滋味?，F(xiàn)在，無論是哪所大學(xué)，似乎體育課里都有一門太極拳的選修課，或者是一群的太極拳愛好者組織起太極拳協(xié)會(huì)。就拿我們學(xué)校來說，我就覺得我們學(xué)校挺重視太極拳，這幾年的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，總有一段太極拳的表演，其實(shí)，那么多人一起表演太極拳的時(shí)候真的讓我覺得很有美感，而且也很想自己也能夠耍一套太極拳。
在這學(xué)期一開始，老師就給我們講了好多練習(xí)太極拳的好處，還告訴我們真正的運(yùn)動(dòng)并非出大力流大汗的，而是像太極拳這般。所以，對(duì)我來說太極拳就是我的首選，因?yàn)槲业纳眢w從小也并不是很好，而我又是一個(gè)不怎么愛運(yùn)動(dòng)的人。下面我將說說本學(xué)期我的太極拳學(xué)習(xí)心得。
首先，要想練好太極拳，要先學(xué)會(huì)做人。所以練習(xí)太極拳講究的是一身正氣，一團(tuán)和氣。而古話“心正則拳正，心邪則拳邪”，“拳以德立，無德無拳”都充分的說明了一個(gè)習(xí)武之人的品行的重要性。就像武俠小說里一個(gè)派系的當(dāng)門人一樣，他可以不是武功最厲害的，但一定是要品德高尚的，而只有一個(gè)品德高尚的人帶領(lǐng)的門派才能真的的發(fā)揚(yáng)光大，如果一個(gè)武功高強(qiáng)而完全沒有品德的人，他最終也只會(huì)成功武林帶來極大麻煩和傷害。其次，我覺得，太極拳是一種神秘而又普通的運(yùn)動(dòng)，說它神秘我想就是因?yàn)樗鼉?nèi)在存在的對(duì)于我們身心的很大好處，而每個(gè)人練又有每個(gè)人的特色，我想這也就是為什么現(xiàn)在存在著那么多不同的太極拳流派吧。說它普通呢，是因?yàn)樗⒎鞘裁雌嫣氐臇|西，任何人，只要你有心就能很好的學(xué)習(xí)它，其次，雖然現(xiàn)在的社會(huì)上流傳著許多不同的太極拳流派，但它們也都有一個(gè)共通點(diǎn)就是非常注重太極拳的“神”和“意”，而這也就是所謂的人境合一了。這學(xué)期的太極拳學(xué)習(xí)，我掌握的其實(shí)并不是很好，因?yàn)槠渲械暮枚嗾惺轿叶紱]有好好的理解，似乎自己上課時(shí)總像依葫蘆畫瓢似的，說白了也就是擺個(gè)招式在那，而且做的也并不怎么標(biāo)準(zhǔn)，只是把一個(gè)大概的形狀擺在那里。上課的時(shí)候跟著老師練習(xí)還能勉強(qiáng)連下了，如果自己一個(gè)人練就會(huì)忘記很多招式。所以，雖然上了挺多節(jié)課，但自己總做不出太極拳所需要的那種感覺，我想這就是所謂的沒有好好的體會(huì)它的“意”和“神”吧，還沒有好好的做到所謂的人境合一。
再次，我覺得練習(xí)太極拳還要注重心境，因?yàn)橹挥行撵o下來才能真正的體會(huì)到它的“意”和“神”。在剛開始練習(xí)太極拳的時(shí)候，我和同學(xué)也只是好奇，在做一些動(dòng)作的時(shí)候甚至?xí)X得好笑，所以期間也常常打鬧玩耍。但經(jīng)過了幾節(jié)課，慢慢開始不覺得怎么新奇后就開始真正的想要學(xué)習(xí)，雖然有時(shí)候一開始常常會(huì)靜不下心，進(jìn)不了狀態(tài)，但是慢慢的隨著老師給的建議說要保持放松的狀態(tài)，手臂和身體都要放松，所以這樣練習(xí)了幾次之后就覺得保持心靜也并不是真的做不到。特別是在準(zhǔn)備開始做的時(shí)候，心里就會(huì)什么都不想。我想，當(dāng)你在練習(xí)時(shí)，感覺外在的一切都變得虛無，而一切的一切都只剩下自己，頭腦里能夠想象得到動(dòng)作的畫面，那么，人境合一的感覺也便有了幾分。除了要體會(huì)太極拳的“神”和“意”，太極拳還給人的感覺是剛?cè)岵?jì)。當(dāng)太極拳練習(xí)到了適當(dāng)?shù)碾A段，就會(huì)練出勁來。所以太極拳講究一個(gè)時(shí)間的積累，這就是為什么我們練的只有柔而沒有勁的感覺，而老師練的給人的感覺就是靜中帶動(dòng)。勁練出以后就能給人帶來一種靈動(dòng)中帶勁的感覺，輕靈勁是既有輕靈感覺而又能靈活運(yùn)轉(zhuǎn)的意思，從而才能剛?cè)嵯酀?jì)，再能變化出朋、捋、擠、按諸勁而靈活應(yīng)用之，始可達(dá)到融會(huì)貫通，得心應(yīng)手的目的，方能進(jìn)入具有高度藝術(shù)的境界。太極拳要練出勁來，僅憑一般勇氣蠻練，不去體味它的涵義，鉆研它的架勢(shì)，這是辦不到的。必須要練得處處符合原則和要求。
其實(shí)真正接觸太極拳的時(shí)間并不多，也不知它是否真的可以做到強(qiáng)身健體的功效，但是有一點(diǎn)我感受很深。我是個(gè)手腳特別冰冷的女生，尤其是到了秋冬季節(jié)，但我覺得在練習(xí)太極拳的時(shí)候手并不是很冰冷，就算是在做一些很慢的動(dòng)作時(shí)也能感受的到。所以，我覺得練習(xí)太極拳對(duì)我們的身體應(yīng)該是有好處的，至少對(duì)我來說它的卻有一些功效的。因此，我會(huì)好好的練習(xí)下去，也期待它了作用。
太極拳是一種既神秘有普通的功夫。說它神秘是因?yàn)閮牲c(diǎn)。一點(diǎn)是每個(gè)人練得都不一樣，即使是同一個(gè)師傅教出來的；另一點(diǎn)是所有太極拳的人當(dāng)中真正的學(xué)會(huì)太極拳的可謂是鳳毛麟角。而造成這一切的原因，我認(rèn)為是由于太極拳是一種極重“神”和“意”的功夫。雖然形意拳，心意拳等功夫也重“拳”，但太極拳適合宇宙本院相通的一種功夫，其“神”和“意”是其它功夫所不能及的。每個(gè)人都是獨(dú)特的存在，不可能出現(xiàn)兩個(gè)一摸一樣的人。這都是由于人的身體復(fù)雜和思想之復(fù)雜。所以，每個(gè)人對(duì)太極拳的理解都不相同。這樣，人們亮出來的太極拳就千差萬別了。
為了更深地了解太極拳，我們就只有一遍一遍的練習(xí)，一代一代地相傳。雖然太極拳在傳播過程中，出現(xiàn)了很多派別，但他們的目標(biāo)是一樣的，就是對(duì)生命仲極奧義的追求。人們練習(xí)太極拳的過程中也體現(xiàn)了這一追求。
練習(xí)太極拳要求松。松不是軟，松不是僵。松就是放松，是放得開。首先，放松有利于強(qiáng)身健體。放松了，才能經(jīng)穴舒暢，氣脈貫通。而僵硬使經(jīng)穴阻塞，氣脈不通。
第二，放松事技擊的需要。松練才能由松人柔，對(duì)抗時(shí)能柔化對(duì)方。一個(gè)人能一下子抬起一根百斤重的鐵棍子，卻難以一下子抬起一根百斤重的鐵鏈子。繼而由柔至剛。只有松的充分，才能緊的兇猛，對(duì)抗時(shí)才能猛擊對(duì)手。一味張緊之力猶如拿手的插釘，松而后緊之力猶如綸錘擊釘。何為有力，不言自明。
第三，放松能休養(yǎng)生息。松就是休息。老虎和狗熊打仗，中間停歇時(shí)，虎好好休息，熊卻繼續(xù)賣力打掃戰(zhàn)場(chǎng)，結(jié)果后來虎打敗了熊。世間的事情都是一理，不管是局部的還是全體的，不管是練拳還是打仗，常態(tài)都是放松，應(yīng)態(tài)才有緊。太極拳是講陰陽對(duì)立統(tǒng)一的，陰中有陽，陽中有陰，休息戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗休息，輪回旋轉(zhuǎn)。
松要放得開，放得開才使動(dòng)作協(xié)調(diào)柔順，圓轉(zhuǎn)靈活，如行云流水，似布雨播風(fēng)。從放得開這個(gè)意義上說，初學(xué)者不宜強(qiáng)調(diào)松。
送藥在有力和無力之間。松由意來統(tǒng)帥，做到意貫全身，松而有主和松而不懈。意也要松，不可太緊，太緊易僵。意僵則呆，其更惡于形僵。這樣全身內(nèi)外的放松，泛泛而去，蒸蒸而上。
關(guān)于氣。
氣是物質(zhì)存在的三種形態(tài)之一。人體之氣，遍布全身，中已有氣色好不好之說。人體之氣通過呼吸和體外之空氣吐納循環(huán)，生生不於，息息不斷。太極拳也主張練氣。這個(gè)練氣主要指調(diào)整呼吸。要平心靜氣，使呼吸更自如，更深長，更流暢。具體姿勢(shì)簡(jiǎn)言之就是腹式呼吸。
關(guān)于勁。
太極拳講究勁，與人交手先接勁。勁不同于力，勁就是有意向的力。無意向的力是笨拙的力，有意向的力是聰明得力。有所謂“用意不用力”，實(shí)際上是用勁不用力。用有意向的力，不用無意向的力；用聰明得力，不用笨拙的力。
既然太極拳有這么規(guī)定，那么我們要在開始練習(xí)太極拳時(shí)，必須要嚴(yán)格遵守姿勢(shì)要求。靜心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想集中，專心引導(dǎo)動(dòng)作，呼吸平穩(wěn)，神勻自然；中正安舒，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不僵不倚，動(dòng)作如行云流水，輕柔勻緩；動(dòng)作弧形，圓活完整，即動(dòng)作要呈弧形式螺旋形，同時(shí)以腰坐軸，上下相隨，周身組成一個(gè)整體，剛?cè)嵯酀?jì)，外柔內(nèi)剛，連貫協(xié)調(diào)，虛實(shí)分明。這才是打好太極拳的基本所在。
同時(shí)，我們還要注意太極拳的套路，即一招一式。太極拳以“捋，擠，按，采，肘，靠，進(jìn)，退，顧，盼，定”等為基本方法。動(dòng)作徐緩舒暢，要求練拳時(shí)正腰，收鄂，直背，垂肩，有飄然騰云之意境。
1.太極拳的健身和防治疾病的功能。
國人民的歡迎。
（2）堅(jiān)持練太極拳，能健康長壽。
打太極拳雖然不跑不跳不用猛力，但對(duì)身體的鍛煉作用也是很大的，因?yàn)榇蛉瓡r(shí)全身的骨骼，關(guān)節(jié)，肌肉都得到自然柔和的伸縮訓(xùn)練，不斷的改善身體各素質(zhì)和各個(gè)系統(tǒng)功能，故能提高新陳代謝水平，有利于健康長壽。
（1）練習(xí)太極拳，可談“七情”
對(duì)老年人來說，危害最大的是精神老化，也就是心理衰老。而經(jīng)常練習(xí)太極拳，淡化七情，七情為：喜，怒，思，憂，悲，恐，驚這七種感情，時(shí)常出現(xiàn)在人們生活當(dāng)中。許多生理上的疾患，如心臟病，高血壓，肺癆，精神病，神經(jīng)病等等都與這”七情”有關(guān)。經(jīng)常練習(xí)太極拳的中老年人，在生活中能夠控制自我感情，遇喜而不狂，遇怒而不惱，力求忍耐，盡力快活，力持鎮(zhèn)定。尤其是處于更年期的中老年人，更要善于控制心理意識(shí)和思想感情。
（2）練習(xí)太極拳，可克服“上盛下虛”
中醫(yī)認(rèn)為，人年過四十，肝腎易虧，猶如根枯而草黃。澆水灌肥，應(yīng)從根處著手，滋肝補(bǔ)腎，及時(shí)養(yǎng)身保健和秘訣。據(jù)醫(yī)學(xué)界觀察分析，“上盛下虛”者為數(shù)不少，“上盛下虛”為中醫(yī)術(shù)語，指的是中老年人肝腎兩虧，陰虛陽浮出現(xiàn)的血壓升高，心悸失眠，畏寒怕冷，四肢發(fā)涼，陰疾少精，胸悶腹脹，食滯便秘等癥，這與現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，精神緊張，肝腎陰陰耗多有關(guān)。
經(jīng)常練習(xí)太極拳的人，注意下盤訓(xùn)練，因只有下部沉穩(wěn)，上肢才能輕靈，這樣經(jīng)常不懈可克服兩腿發(fā)軟，行動(dòng)不便，膝關(guān)節(jié)發(fā)硬，腰酸背痛，渾身乏力等“上盛下虛”的癥狀。
在中國功夫里，太極拳是一種老少皆宜的運(yùn)動(dòng)，太極運(yùn)用里五運(yùn)六氣，經(jīng)絡(luò)論和陰陽五行的原理，打拳時(shí)要求體現(xiàn)動(dòng)靜兼修，形體動(dòng)而頭腦靜，動(dòng)中有靜，是大腦皮層得到抑制性的保護(hù)。要做到以意領(lǐng)氣，意氣相隨。根據(jù)十二經(jīng)奇經(jīng)入脈之走向，隨動(dòng)作的陰陽虛實(shí)，起落翻轉(zhuǎn)，左右運(yùn)行，上下貫通，升降開合，陰升陽降，陰收陽發(fā)，開源疏導(dǎo)，以以動(dòng)引氣，以氣推動(dòng)肢體，意到而氣力相隨之。要求呼吸與動(dòng)作緊密結(jié)合，即以氣支配動(dòng)作，又快而慢，深，細(xì)，勻，長，逐漸使肺活量加大，代謝旺盛起來，從而起到整體防病強(qiáng)身之實(shí)效，扶正祛邪之目的，只要長期堅(jiān)持練習(xí)一定能起到強(qiáng)身健腦，祛病防病，修身養(yǎng)心的功效。
太極拳是中華民族不可多得的精神和文化遺產(chǎn)，我們要響應(yīng)政府全面健身的號(hào)召，繼承發(fā)展，發(fā)揚(yáng)光大太極拳這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大力普及太極拳，弘揚(yáng)武術(shù)瑰寶，強(qiáng)身健體，以提高全民族的身體素質(zhì)，希望跟多的朋友加入到太極拳的隊(duì)伍中來。
本學(xué)期的選修課我選擇了太極拳運(yùn)動(dòng)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)，之所以選擇本門課程除了學(xué)分要求，還有我對(duì)太極蘊(yùn)含的天人合一的理念的興趣。想去感受一下自遠(yuǎn)古以來道家通過對(duì)人體生命活動(dòng)，及其與大自然關(guān)系的長期觀察體、悟建立起了天人整體觀。以自已的獨(dú)特方式研究整個(gè)世界的普遍本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了世界萬物普遍聯(lián)系演變發(fā)展的深刻規(guī)律，并把其中核心的部分陰陽的對(duì)立統(tǒng)一消長和諧用圖的形式表達(dá)出來，成功地將這一哲學(xué)思想濃縮于太極圖中。
我們?nèi)粘Ｋ吹降奶珮O圖是畫在平面上的，就我們所賴以立身的地球被展開在圖上一樣，拳以太極命名就決定了這個(gè)拳從立意上是渾圓的矛盾集合體，無處不矛盾又處處協(xié)調(diào)、無處不對(duì)立又處處統(tǒng)一。與我們平時(shí)學(xué)到的各種學(xué)問一樣，太極拳也有其自身深刻而樸素的哲學(xué)底蘊(yùn)，這也是其獨(dú)到的一面。理解了這其中的奧秘也可以在一定程度上有助于我們認(rèn)識(shí)理解各種問題，從哲學(xué)中吸取精髓，這幾乎是所有能夠像太極拳一樣流傳于世的武術(shù)等的共同點(diǎn)。
當(dāng)我在課堂上逐漸熟悉太極拳之后，雖然只是懵懵懂懂但還是能感覺到一種流暢的感覺。這或許是經(jīng)過許多代的人民群眾的實(shí)踐檢驗(yàn)出來的，它在長期流傳的過程中必然形成了很多特點(diǎn)：（1）不受場(chǎng)地，時(shí)間限制，備受人們青睞。太極拳姿勢(shì)優(yōu)美，動(dòng)作柔和，男女老幼皆以，不受時(shí)間季節(jié)的限制，單人練習(xí)也可，集體練更好。即能鍛煉身體，又能防治疾病。不僅我國人民愛練，而且受到世界各國人民的歡迎。（2）堅(jiān)持練太極拳，能健康長壽。打太極拳雖然不跑不跳不用猛力，但對(duì)身體的鍛煉作用也是很大的，因?yàn)榇蛉瓡r(shí)全身的骨骼，關(guān)節(jié)，肌肉都得到自然柔和的伸縮訓(xùn)練，不斷的改善身體各素質(zhì)和各個(gè)系統(tǒng)功能，故能提高新陳代謝水平，有利于健康長壽。（3）太極拳對(duì)人體各器官系統(tǒng)的六大生理作用：1．鍛煉神經(jīng)系統(tǒng)，提高器官功能；2．有利于心臟，血管和淋巴系統(tǒng)的健康；3．增強(qiáng)呼吸機(jī)能，擴(kuò)大肺活量；4．促進(jìn)消化功能和體內(nèi)物質(zhì)代謝；5．加強(qiáng)肌肉，骨骼和關(guān)節(jié)的活動(dòng)；6．暢通經(jīng)絡(luò)。
這一個(gè)學(xué)期的體育課收獲很多，最大的收獲是心態(tài)上的收獲，首先在太極中體味到一種平靜，這種平靜讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)太極拳學(xué)會(huì)的不只是一套拳法，也懂了很多道理。以柔克剛、順其自然未嘗不是一種好的選擇；積土成山、積水成淵，付出努力才能有收獲。相信是在其他的活動(dòng)中難以得到的，希望這份收獲可以常常在生活中警醒我。
武術(shù)太極教案篇十三
大學(xué)時(shí)期，我選修了一門武術(shù)課，其中包括了太極。太極作為中華傳統(tǒng)武術(shù)的重要組成部分，以其優(yōu)雅流暢的動(dòng)作和深邃哲學(xué)的思想吸引了我。在學(xué)習(xí)太極的過程中，我體會(huì)到了從物理上的放松到心理上的平靜的過程。
第二段：流水式的動(dòng)作與呼吸的調(diào)控。
太極的動(dòng)作給人一種宛如流水般柔和而連貫的感覺。在練習(xí)太極的時(shí)候，我不斷地模仿著老師的動(dòng)作，手臂像流水一樣慢慢揮動(dòng)，身體像藤蔓一樣飄忽不定。這種動(dòng)作的流暢性，引導(dǎo)著我進(jìn)入一種全新的狀態(tài)。同時(shí)，呼吸的調(diào)控也是太極的重要一環(huán)。在練習(xí)太極時(shí)，我要時(shí)刻注意與動(dòng)作的配合呼吸，使呼吸與動(dòng)作相統(tǒng)一。這樣的配合讓我感到身體和思維的協(xié)調(diào)，帶來一種自在和平靜的感覺。
第三段：集中注意力與提高柔韌性。
太極的動(dòng)作看似繁多，但實(shí)際上，每一個(gè)動(dòng)作都要求練習(xí)者集中注意力。例如，一個(gè)簡(jiǎn)單的拖天托地動(dòng)作，其實(shí)需要我們?cè)趧?dòng)作的每個(gè)環(huán)節(jié)都保持專注，注意力不能有絲毫的分散。通過不斷地練習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己的注意力得到了訓(xùn)練和提高。而太極的動(dòng)作在柔和之中又蘊(yùn)含著一定的力量，這就要求我們的柔韌性得到提高。我在練習(xí)中持之以恒地伸展身體，拉伸肌肉，逐漸提高了自己的柔韌性。
第四段：舒緩壓力與調(diào)節(jié)情緒。
大學(xué)生活中，壓力和焦慮是常態(tài)。而太極作為一門內(nèi)外修身的武術(shù)，給了我在這個(gè)快節(jié)奏社會(huì)中尋求內(nèi)心平靜的機(jī)會(huì)。每當(dāng)我感到壓力過大時(shí)，我會(huì)選擇到空曠的地方，跟隨太極的舞動(dòng)，舒緩壓力。太極的動(dòng)作和呼吸的調(diào)控對(duì)我的情緒產(chǎn)生了積極的影響，令我更加平靜和冷靜地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。
第五段：和諧人際關(guān)系與修身養(yǎng)性。
太極的魅力在于其柔和和諧的特點(diǎn)。在大學(xué)武術(shù)課中，同學(xué)們一起學(xué)習(xí)太極，我們互相練習(xí)，相互幫助。太極的動(dòng)作雖然看似簡(jiǎn)單，但每一個(gè)動(dòng)作的呈現(xiàn)都需要相互配合，以和諧的動(dòng)作完成。通過太極的練習(xí)，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們之間的交往更加融洽，我們?cè)诠餐奶珮O練習(xí)中建立了友誼和信任。太極的和諧精神更是影響到了我的生活，讓我更加注重修身養(yǎng)性，與人和睦相處。
總結(jié)：通過大學(xué)武術(shù)課的學(xué)習(xí)，我深刻感受到了太極的獨(dú)特魅力和內(nèi)涵。太極的柔和動(dòng)作和呼吸的調(diào)控讓我在物理上得到了放松和平靜。太極對(duì)注意力和柔韌性的要求使我在學(xué)習(xí)中得到進(jìn)一步的提高。太極練習(xí)對(duì)舒緩壓力和調(diào)節(jié)情緒起到了積極的作用。而太極的和諧精神在人際關(guān)系和修身養(yǎng)性上也給了我許多啟示。綜上所述，大學(xué)武術(shù)課太極的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，讓我體驗(yàn)到了身心的平靜與和諧。
武術(shù)太極教案篇十四
學(xué)習(xí)武術(shù)太極拳是因?yàn)槲业慕】禒顩r不佳，身體缺乏鍛煉，通過朋友的介紹我接觸到了太極拳這種中國傳統(tǒng)的武術(shù)，并深深被它所迷倒，馬上開始了學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)太極拳不僅僅是一種健身運(yùn)動(dòng)，更是一種修身養(yǎng)性的方式，它可以改善身體狀況，同時(shí)也能夠調(diào)整心態(tài)，使人變得更加平和自在。
在學(xué)習(xí)武術(shù)太極拳的過程中，我深刻體會(huì)到，這種武術(shù)不僅僅是動(dòng)作，更是一種內(nèi)在的力量的表現(xiàn)。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我逐漸掌握了拳式的套路和動(dòng)作，但在太極拳的實(shí)際運(yùn)用中，我卻發(fā)現(xiàn)自己的身體有些僵硬，每一次運(yùn)動(dòng)似乎都缺乏流暢性。于是，我開始重視太極拳的功夫之內(nèi)，注重心理上的修養(yǎng)，注重對(duì)氣的控制，逐漸深入了解太極拳的內(nèi)在奧妙。
通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸掌握了太極拳的精髓，不僅有效地改善了我的身體狀況，還讓我得到了精神上的調(diào)整和提升。在太極拳的實(shí)際運(yùn)用中，我發(fā)現(xiàn)自己的身體變得更加柔軟，動(dòng)作也更加流暢，同時(shí)，在長時(shí)間的學(xué)習(xí)中，我的心態(tài)變得更加平和，自不自在的狀態(tài)也得到了極大的改善。
太極拳不僅僅是一種武術(shù)，更是一種修養(yǎng)，它可以讓我們得到身體和精神上的改善，并對(duì)人生有更加深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)太極拳的過程中，我逐漸開放了眼界，了解了更多關(guān)于中國文化和哲學(xué)的知識(shí)，并從中汲取了許多啟發(fā)和幫助，這些知識(shí)成為我的生命財(cái)富，影響著我的人生。
第五段：結(jié)語。
總之，學(xué)習(xí)武術(shù)太極拳的過程，是一段充滿挑戰(zhàn)和收獲的旅程，在太極拳中我不斷地探索著自我，改善著自我的身體和精神狀態(tài)。學(xué)習(xí)太極拳讓我有了更加健康的身體和更加寬廣的心胸，也讓我得到了心靈上的滿足。太極拳帶給我的這些收獲和影響，將一直陪伴著我，成為我人生中珍貴的財(cái)富。
武術(shù)太極教案篇十五
第一段：太極武術(shù)的起源和特點(diǎn)（200字）。
太極武術(shù)是中國傳統(tǒng)武術(shù)中的一種，源于中國古代的武術(shù)術(shù)式和養(yǎng)生方式。太極武術(shù)的最大特點(diǎn)就是它融合了中國古代哲學(xué)思想，注重內(nèi)氣的修煉和身心的平衡。太極武術(shù)以柔合剛，以慢勝快的技法為標(biāo)志，通過慢而舒緩的動(dòng)作展現(xiàn)氣的流動(dòng)和內(nèi)勁的運(yùn)用。不僅如此，太極武術(shù)還強(qiáng)調(diào)呼吸的控制，使修煉者能夠達(dá)到身心合一的狀態(tài)。因此，太極武術(shù)對(duì)身體素質(zhì)的提高、健康和內(nèi)心的平靜具有很大的幫助。
第二段：太極武術(shù)的益處（250字）。
在我練習(xí)太極武術(shù)的過程中，我深刻體會(huì)到了它的益處。首先，太極武術(shù)對(duì)身體素質(zhì)的提高非常顯著。通過不斷的練習(xí)，我感到自己的力量、靈敏度和耐力都有了很大的提高。其次，太極武術(shù)對(duì)于身體的健康起到了積極的促進(jìn)作用。太極武術(shù)的各種動(dòng)作可以促進(jìn)血液循環(huán)和淋巴流動(dòng)，增加免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。此外，太極武術(shù)還可以幫助舒緩壓力和釋放緊張情緒，使人保持心理平衡和安寧?？偠灾?，太極武術(shù)是一種兼具健身、養(yǎng)生和修心的綜合運(yùn)動(dòng)方式，對(duì)于現(xiàn)代人來說非常適合。
第三段：太極武術(shù)的修煉過程（300字）。
要想成為一名合格的太極武術(shù)練習(xí)者，必須經(jīng)歷一段較長的修煉過程。首先是基礎(chǔ)功的練習(xí)，包括站樁、行樁、蹲馬、單杠等。這些基礎(chǔ)功旨在加強(qiáng)身體的柔韌性和穩(wěn)定性。接著是套路練習(xí)，太極武術(shù)中的套路有很多種，每一種套路都有獨(dú)特的動(dòng)作和要領(lǐng)，需要反復(fù)練習(xí)和熟練掌握。同時(shí)，套路練習(xí)也是對(duì)太極武術(shù)應(yīng)用和技術(shù)的練習(xí)，重在動(dòng)作的舒展和內(nèi)力的發(fā)揮。此外，太極武術(shù)中還有一些特殊的技法練習(xí)，如推手、劍術(shù)、刀術(shù)等。這些特殊技法則注重對(duì)敵時(shí)協(xié)調(diào)的功夫和應(yīng)變的能力。通過這些步驟的反復(fù)練習(xí)和完善，練習(xí)者可以逐漸領(lǐng)悟太極武術(shù)的真諦，并達(dá)到無求無欲的境界。
第四段：太極武術(shù)對(duì)我的影響（250字）。
對(duì)于我個(gè)人來說，太極武術(shù)的練習(xí)帶給了我很大的改變和影響。首先，我的身體素質(zhì)得到了明顯的提高。之前我身體癱軟，運(yùn)動(dòng)能力差，但通過太極武術(shù)的練習(xí)，我變得更有力量和靈活性。其次，太極武術(shù)讓我變得更加放松和平靜。在社會(huì)快節(jié)奏和高壓的環(huán)境中，太極武術(shù)成為我釋放壓力和調(diào)節(jié)情緒的良好方式。最后，太極武術(shù)還培養(yǎng)了我細(xì)心和耐心的品質(zhì)。太極武術(shù)中的練習(xí)需要反復(fù)琢磨和修正，因此，我學(xué)會(huì)了耐心地面對(duì)困難和問題，并在不斷的實(shí)踐中慢慢提高自己的技能和理解能力。
第五段：對(duì)太極武術(shù)的展望（200字）。
太極武術(shù)雖然古老，但隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，它仍然具有重要的意義。隨著人們對(duì)健康的重視和追求身心平衡的需求不斷增長，太極武術(shù)將成為更多人選擇的運(yùn)動(dòng)方式。而對(duì)于我個(gè)人而言，我將繼續(xù)堅(jiān)持練習(xí)太極武術(shù)，并不斷提升自己的身體素質(zhì)和內(nèi)心修煉。同時(shí)，我也希望能夠?qū)⑻珮O武術(shù)這種寶貴的傳統(tǒng)文化傳承下去，讓更多的人能夠受益。
武術(shù)太極教案篇十六
作為一名中學(xué)生，我們都曾經(jīng)歷過體育課程中的武術(shù)太極拳訓(xùn)練。在這段時(shí)間里，我深刻地理解了武術(shù)太極拳對(duì)人們的意義以及這種運(yùn)動(dòng)和中國文化的密切聯(lián)系。在這篇文章中，我將分享我從這些體育課訓(xùn)練中學(xué)到的心得體會(huì)。
第二段：身體健康。
武術(shù)太極拳訓(xùn)練讓我意識(shí)到了身體健康的重要性。通過負(fù)重訓(xùn)練，我加強(qiáng)了腰腹肌肉的力量，提高了身體的柔韌性和平衡感。在練習(xí)中，我必須專注于動(dòng)作和呼吸的協(xié)調(diào)，這可以幫助我控制呼吸和放松身體。我發(fā)現(xiàn)每次訓(xùn)練結(jié)束后，我都感到精神煥發(fā)且全身舒適。這種感覺真的讓我更加珍惜自己的身體健康。
第三段：凝聚力與團(tuán)隊(duì)合作。
體育課的武術(shù)太極拳訓(xùn)練也讓我更加注重合作和團(tuán)隊(duì)精神。在戰(zhàn)斗模擬中，我們分成兩隊(duì)對(duì)戰(zhàn)。隊(duì)員之間要配合默契，才能贏得勝利。只有團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)調(diào)，才能充分發(fā)揮每個(gè)人的特長，取得更好的成績。這種感覺很好。它讓我感受到了每個(gè)人都有自己的價(jià)值，只有當(dāng)我們團(tuán)結(jié)在一起時(shí)，才能為團(tuán)隊(duì)帶來勝利。
第四段：文化底蘊(yùn)。
武術(shù)太極拳不僅僅是一項(xiàng)體育課程，它還具有中國文化的深厚底蘊(yùn)。我了解到武術(shù)太極拳凝結(jié)了中國人對(duì)生命方式的理解，它強(qiáng)調(diào)“柔中帶剛，以靜制動(dòng)”的觀念，以及開發(fā)意識(shí)和韌性來應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。這種思想在現(xiàn)代生活中也同樣適用于處理我們所面臨的困境。過程中，老師還向我們介紹了各種招式的含義及歷史背景，這不僅增加了我對(duì)中華文化的了解，還讓我產(chǎn)生了對(duì)自己民族文化的驕傲感。
第五段：結(jié)語。
總之，通過體育課的武術(shù)太極拳訓(xùn)練，我深刻領(lǐng)悟到了運(yùn)動(dòng)對(duì)身體健康的重要性，以及團(tuán)隊(duì)合作所帶來的力量。同時(shí)，我也進(jìn)一步了解了中國文化的獨(dú)特性和智慧性。我相信，這些收獲將伴隨我一生。我也希望通過這篇文章，和更多的人分享我在武術(shù)太極拳訓(xùn)練中所得到的心得體會(huì)，為自己的身體健康和精神富足做出更加努力的努力。
武術(shù)太極教案篇十七
太極武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，承載著豐富的哲學(xué)思想和身心修養(yǎng)的價(jià)值。通過多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)太極武術(shù)有了深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。下面將從對(duì)太極武術(shù)的理解、太極武術(shù)對(duì)健康的益處、太極武術(shù)與內(nèi)外修養(yǎng)的關(guān)系、太極武術(shù)的修煉方法以及太極武術(shù)對(duì)生活的啟示五個(gè)方面，分別展開述說。
首先，我從理解太極武術(shù)的過程中深感到太極武術(shù)的神奇之處。太極武術(shù)不僅是一種獨(dú)特的拳術(shù)表演形式，更是一種古老而深刻的哲學(xué)思想的體現(xiàn)。它以陰陽思想為核心，追求陰陽的平衡和諧。太極拳的動(dòng)作緩慢柔和，舒展而內(nèi)斂，無論外在形態(tài)上還是內(nèi)在動(dòng)力上，都彰顯著柔弱勝剛強(qiáng)的哲學(xué)理論。通過長時(shí)間的修煉，我逐漸領(lǐng)悟到太極拳中蘊(yùn)含的陰陽哲學(xué)思想，以及運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)外呼應(yīng)和動(dòng)靜變化。這種理解不僅使我對(duì)太極拳的動(dòng)作有了更深的體會(huì)，更使我在日常生活中學(xué)會(huì)保持內(nèi)心的平和與理性，從而更好地應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。
其次，太極武術(shù)對(duì)健康的益處是我在修煉中得到的最明顯體驗(yàn)。太極武術(shù)注重身體的放松、柔韌和伸展，以及呼吸的調(diào)節(jié)和心理的舒緩，這種修煉方式對(duì)身體和心理健康十分有益。太極拳動(dòng)作緩慢而連續(xù)，注重身體的協(xié)調(diào)性和舒適性，可以鍛煉肌肉、骨骼和關(guān)節(jié)的靈活性和柔軟性。同時(shí)，太極武術(shù)運(yùn)動(dòng)融合了呼吸和內(nèi)觀練習(xí)，通過舒緩的呼吸節(jié)奏和內(nèi)心的專注，可以緩解壓力，促進(jìn)身心健康。在我長時(shí)間練習(xí)太極武術(shù)后，我發(fā)現(xiàn)自己的體力得到了明顯提高，身體靈活度明顯增強(qiáng)，同時(shí)內(nèi)心也更加平靜與寧靜。
進(jìn)一步，太極武術(shù)與內(nèi)外修養(yǎng)有著密切的聯(lián)系。太極武術(shù)不僅是一種身體上的修養(yǎng)，更是一種心靈的修煉。在太極拳的修煉過程中，我們不僅要注重動(dòng)作的練習(xí)，還要注重心理的調(diào)節(jié)和內(nèi)心能量的培養(yǎng)。太極武術(shù)提倡“心靜如水”，要求修煉者保持一種平和的內(nèi)在狀態(tài)，并通過呼吸、內(nèi)觀和動(dòng)作的結(jié)合，達(dá)到身心合一的境界。太極武術(shù)的修煉能增強(qiáng)人的內(nèi)在能量和自我調(diào)節(jié)能力，從而達(dá)到提升人的心理力量和智慧的目的。通過內(nèi)外合一的修煉，我學(xué)會(huì)了保持內(nèi)心的寧靜，對(duì)外部環(huán)境的干擾有了更好的應(yīng)對(duì)能力。
其次，太極武術(shù)的修煉方法也是我所體會(huì)到的重要內(nèi)容之一。太極拳的修煉強(qiáng)調(diào)“以柔克剛”，通過運(yùn)用身體的旋轉(zhuǎn)、扭轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)移等運(yùn)動(dòng)方式，達(dá)到對(duì)敵人的攻擊和躲避。太極拳的動(dòng)作流暢、連貫，通過鍛煉和調(diào)節(jié)身體的氣血和內(nèi)外循環(huán)，來增強(qiáng)身體的協(xié)調(diào)性和靈活性。在實(shí)踐中，我學(xué)會(huì)了通過運(yùn)用我的意念，以及對(duì)身體的調(diào)節(jié)和內(nèi)觀，來掌握太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)，太極武術(shù)的修煉注重反復(fù)、持久的練習(xí)，通過傳統(tǒng)的套路演示和實(shí)際的應(yīng)用練習(xí)，以提高修煉者的技術(shù)水平和實(shí)戰(zhàn)能力。這種修煉方法不僅能增加身體的靈活性和協(xié)調(diào)性，更能培養(yǎng)人的意志力和毅力，以及對(duì)技術(shù)的精湛掌握。
最后，太極武術(shù)對(duì)我的生活帶來了很大的啟示。太極武術(shù)追求內(nèi)心的平和與理性，通過對(duì)自身的調(diào)整和修煉，使人更加深入地了解自己并提高人的綜合素質(zhì)。太極武術(shù)的修煉讓我學(xué)會(huì)了面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持冷靜和理性，以及在生活中保持一種平和的心態(tài)。太極武術(shù)注重“以柔克剛”的原則，這不僅適用于拳術(shù)對(duì)敵人的攻擊，同樣也適用于生活中的人際關(guān)系和工作壓力。通過太極武術(shù)的修煉，我更加深入地理解了以柔克剛的智慧，學(xué)會(huì)了在人際交往和工作中，采用靈活、均衡的方式來面對(duì)不同的挑戰(zhàn)和困難。
總之，太極武術(shù)是一種獨(dú)特而古老的武術(shù)形式，融合了哲學(xué)思想和身心修養(yǎng)的價(jià)值。通過多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)太極武術(shù)有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。太極武術(shù)不僅對(duì)健康有益，還與內(nèi)外修養(yǎng)、修煉方法和生活的啟示有著密切的聯(lián)系。我相信，通過持續(xù)的練習(xí)和修煉，太極武術(shù)將給我?guī)砀鄬氋F的體驗(yàn)和啟示。
武術(shù)太極教案篇十八
第一段：首先介紹自己學(xué)習(xí)武術(shù)太極的背景和目的。
作為一名武術(shù)太極愛好者，我從小就對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)文化深感興趣，自然而然地投身于武術(shù)太極的學(xué)習(xí)之中。通過長時(shí)間地鍛煉和練習(xí)，我逐漸明白了武術(shù)太極的真正含義——它是一種以陰陽平衡為核心的內(nèi)外兼修的健身方法，能夠幫助練習(xí)者保持身體健康、強(qiáng)身健體，增強(qiáng)身體免疫力和提高身體素質(zhì)。
第二段：探討武術(shù)太極的基本原理和特點(diǎn)。
武術(shù)太極是一種講究內(nèi)功的健身和武術(shù)方式，在它的核心理念中包括了太極哲學(xué)中的陰陽、易經(jīng)的“八卦”等基本元素，強(qiáng)調(diào)氣血、神志等內(nèi)在要素與動(dòng)作的相互配合和協(xié)調(diào)。同時(shí)，武術(shù)太極還將動(dòng)作的實(shí)用性、美感和輕靈柔和性等多種特點(diǎn)融為一體，形成了獨(dú)特的“內(nèi)在修煉”和“外在訓(xùn)練”的效果。
通過武術(shù)太極的不斷練習(xí)和實(shí)踐，我充分體會(huì)到了它對(duì)身心健康的積極影響。首先，武術(shù)太極鍛煉了我的身體各個(gè)部位的肌肉，增強(qiáng)了我的體魄和耐力；其次，武術(shù)太極可以讓人更好地調(diào)節(jié)心情和情緒，緩解身體和心理上的壓力，增加自我控制和自律能力；最后，武術(shù)太極的修煉過程也可以幫助練習(xí)者提升對(duì)于自身、身體和周圍環(huán)境的認(rèn)知度和認(rèn)識(shí)度。
第四段：分享自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和感受。
在我學(xué)習(xí)武術(shù)太極的過程中，我切身體會(huì)到了它的威力和美好。我認(rèn)為，要想獲得更好的成果和收獲，學(xué)習(xí)者需要有堅(jiān)定的毅力和意志力，始終保持練習(xí)的熱情和耐心，不忘初心，堅(jiān)持到底。同時(shí)，與人交流、交流經(jīng)驗(yàn)、交流心得，也是一種很好的練習(xí)方式，可以幫助自己不斷地進(jìn)步和提高。
第五段：總結(jié)武術(shù)太極的意義及其在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展前景。
武術(shù)太極作為一種傳統(tǒng)的中國武術(shù)和文化精髓，在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。它的內(nèi)在訓(xùn)練、健身效果、文化內(nèi)涵和思想價(jià)值都得到了廣大人們的認(rèn)同和追捧，是一種非常受歡迎的健身方法和文化理念。隨著人們對(duì)于健康和身心平衡的認(rèn)識(shí)和需求的日益增強(qiáng)，我相信，武術(shù)太極一定能夠在未來的發(fā)展中迎來更加廣闊的發(fā)展前景，為人們提供更為全面、科學(xué)、實(shí)用的健身體驗(yàn)和生活文化。
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