通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)我們自己的優(yōu)勢和劣勢，進(jìn)而調(diào)整自己的學(xué)習(xí)和工作方式。在寫總結(jié)時，我們要注重思考和思辨，從中得到啟示和教訓(xùn)，為個人的成長和進(jìn)步提供指引。通過閱讀他人的總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)不同人的不同觀點(diǎn)和思考方式，豐富自己的知識和視野。
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇一
1.政府應(yīng)該逐步建立有中國特色的世界文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。
一是將普查摸底作為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)性工作來抓，充分利用現(xiàn)代化手段對世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。通過普查，全面了解和掌握各地各民族世界文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題。二是通過制定評審標(biāo)準(zhǔn)并經(jīng)過科學(xué)認(rèn)定，逐步建立國家級和省、市、縣級世界文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。國家級文化遺產(chǎn)代表作名錄由國務(wù)院批準(zhǔn)公布;省、市、縣級世界文化遺產(chǎn)代表作名錄由同級政府批準(zhǔn)公布，并報(bào)上一級政府備案。三是加強(qiáng)世界文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、保存和傳播。組織各類文化單位、科研機(jī)構(gòu)、大專院校及專家學(xué)者對世界文化遺產(chǎn)的重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行研究，并對世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定。要采取有效措施，加強(qiáng)世界文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料的保存。四是建立科學(xué)有效的世界文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制。對列入各級名錄的世界文化遺產(chǎn)代表作，采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵公民保護(hù)世界文化遺產(chǎn)。
2.發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，廣泛吸納社會各方面力量共同開展保護(hù)工作。政府應(yīng)該建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。由文化部牽頭，建立中國世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)解決保護(hù)工作中的重大問題。強(qiáng)調(diào)發(fā)揮專家的作用，要求建立世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家咨詢機(jī)構(gòu)和檢查監(jiān)督制度。同時，地方各級政府要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，將保護(hù)工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。及時研究制定保護(hù)規(guī)劃，加快法律法規(guī)建設(shè)，注重世界文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。加大保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入，積極引導(dǎo)和鼓勵個人、企業(yè)和社會團(tuán)體對世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。加強(qiáng)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)，通過有計(jì)劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平;充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才。
3.研究開發(fā)應(yīng)對自然災(zāi)害的科技手段，提高保護(hù)技術(shù)。
不得不承認(rèn)，目前我們面對自然災(zāi)害、自然破壞，在很多方面我們還是無能為力的。這也不光是我們，在世界都是難題，世界性文物保護(hù)方面的難題都沒有得到解決?？萍急Ｗo(hù)對于文物保護(hù)目前的貢獻(xiàn)還不高。在大量的遺址里，樹木長起來了，但是前面的遺址在不斷地坍塌、破壞。對于此，我們只能盡快加快科學(xué)進(jìn)步的腳步了。
目前的資金增長的確是在大幅度的增長，但是跟我們的需求相比基數(shù)相比，太小了。對于大量急需保護(hù)修繕的工作來說，目前的經(jīng)費(fèi)是杯水車薪。同時資金來源的渠道狹窄，嚴(yán)重的依賴政府財(cái)政，而沒有大量的民間資金能夠形成規(guī)模的投入到文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)中來。那么資金的短缺造成了文物保護(hù)工作不能及時的到位，最后，小病拖成了大病。對于此，政府應(yīng)加大投入資金，同時在民間加大宣傳力度，讓人們認(rèn)識到保護(hù)世界遺產(chǎn)的重要性，從而，匯聚起一些民間資金并投入其中。
5.加強(qiáng)研究，擴(kuò)大宣傳教育，增強(qiáng)國民保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的意識。
世界遺產(chǎn)保護(hù)是群眾性事業(yè)，應(yīng)擴(kuò)大宣傳，積極發(fā)動和吸引更多的人共同參與。各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)要積極開展對世界文化遺產(chǎn)的傳播和展示。教育部門和各級各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神和民間特色的世界文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動，加強(qiáng)對青少年的教育，提高他們保護(hù)、珍愛祖國文化遺產(chǎn)的自覺意識。鼓勵和支持各類宣傳媒體對世界文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作進(jìn)行宣傳展示，普及保護(hù)知識，營造保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的良好氛圍。
二、作為世界文化遺產(chǎn)的傳承者的我們應(yīng)該做到：
1.從意識上知道文化遺產(chǎn)的價值，從思想上了解文化遺產(chǎn)的意義。
文化遺產(chǎn)具有連接古今、傳承文化、融會歷史的意義。因此，文化遺產(chǎn)不僅是一地之寶、一省之名、一國之盛，更是全世界的遺產(chǎn)，全人類的瑰寶。所以，首先應(yīng)該從思想上引導(dǎo)國民認(rèn)識文化遺產(chǎn)的重要意義，懂得文化遺產(chǎn)對于自己、家族、國家、民族、世界甚至子孫后代的獨(dú)特價值。從而，對文化遺產(chǎn)的重要性有一個整體的把握，有所關(guān)心、愛護(hù)和尊重。在旅途中，我們會發(fā)現(xiàn)：有的游客大肆采摘樹葉花草等作為紀(jì)念品，有的商販以當(dāng)?shù)叵∮械膭游?、植物、礦產(chǎn)為紀(jì)念品，甚至到了“掠奪性”販賣的地步。比如：峨眉山的枯葉蝶是名貴物種，然而有的工藝品一件就用掉幾十只蝴蝶。畢竟，不是所有東西都是自家的，以一己之力也不可能全部攬下。在此，需要打破有些游客狹隘的“家天下”價值觀。另外，并不是非要在景區(qū)留下痕跡就代表著你“到此一游”，旅游的紀(jì)念途徑有很多種。比如：在風(fēng)景名勝地留影，購買特色紀(jì)念品、當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)、明信片、畫冊，收藏車票、門票等。
2、多途徑學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)的知識，增強(qiáng)保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識。
如果國民具有更多關(guān)于文化遺產(chǎn)的知識，對于合理保護(hù)文化遺產(chǎn)同樣具有積極意義。這里提倡的多途徑，即可以從書本上學(xué)習(xí)，閱讀眾多旅游、地理、文物保護(hù)、遺產(chǎn)介紹的書籍;可以從課堂上學(xué)習(xí)，通過語文、歷史、地理、政治等，補(bǔ)充有關(guān)文化遺產(chǎn)的常識和故事;可以從傳統(tǒng)媒體上學(xué)習(xí)，通過電視專題報(bào)道、新聞，vcd、dvd記錄片，報(bào)紙專刊、旅游專版等了解新的故事;可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體，如旅游網(wǎng)站、旅游日記、bbs討論區(qū)、博客日記等進(jìn)行搜集和記錄;當(dāng)然，最直觀的還是親身體會文化遺產(chǎn)的魅力，身臨其境，會有更多的收獲。文化遺產(chǎn)是一國精華的濃縮，無論物質(zhì)遺產(chǎn)還是非物質(zhì)遺產(chǎn)，從一定意義上，都具有可視的效果，有的可以通過聽覺、嗅覺、味覺等傳播。比方說，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)小吃，文化遺產(chǎn)旅游勝地的鳥語花香、氣象萬千，某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聲、色、光、電等。多角度體會文化遺產(chǎn)，帶來的感觸是全方位的，也是“立體式”的，能夠使你更加深刻地認(rèn)識遺產(chǎn)諸多美麗的界面。
3、從做法上審視自己，從行為上約束自己，做到更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)。
中國傳統(tǒng)的儒家文化中，“君子獨(dú)善其身”、“一日三省吾身”等都有很多的闡述?，F(xiàn)在，從價值觀層面，我們也要不斷審視自己，反思自己的思想、態(tài)度和言行。在審慎的同時，也可以力所能及地幫助他人，制止一些不文明的行為和現(xiàn)象，共同維護(hù)良好地旅游秩序和保護(hù)模式。以個人觀點(diǎn)，從行為上約束自己可以從以下幾個方面考慮。首先，從中國的傳統(tǒng)文化、道德層面，要強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，避免一個人時，因?yàn)闊o人在場，而采取一些不理智、不道德、不健康的行為。其次，從現(xiàn)代心理視角，當(dāng)在某處景點(diǎn)、文化遺產(chǎn)出現(xiàn)大量不文明行為時，如果不及時制止和根除，往往會產(chǎn)生“從眾效應(yīng)”。即后來的游客，會因?yàn)楸姸嗲罢呋虍?dāng)事者的行為不受懲罰，而加入到非為的行列。這是由于違紀(jì)者人數(shù)眾多，從而相對減少單個個體的責(zé)任--所謂“法不責(zé)眾”。最后，從法律層面，要加大宣傳和執(zhí)法力度，通過強(qiáng)制力量，及時約束游客的違法行為。
所以，作為一個多民族的文化古國，在全球一體化的浪潮中，抵制強(qiáng)勢文化的侵襲，保持民族文化的獨(dú)立性，從而為維護(hù)人類文化的多樣性做出中華民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)，是擺在我們面前的重大的歷史課題。在某種意義上說，對世界文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和保護(hù)，就是對我們自己的文化基因和民族身份的認(rèn)識和保護(hù);對世界文化遺產(chǎn)的傳承，就是中華民族文化命脈的傳承。只有站在這樣的立場，我們才能夠充分認(rèn)識世界文化遺產(chǎn)保護(hù)對當(dāng)代文化建設(shè)的重大意義，切實(shí)加強(qiáng)對世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，共同迎接中華民族的偉大復(fù)興。
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇二
親愛的朋友們：
20__年6月14日是我國第九個“文化遺產(chǎn)日”。今年文化遺產(chǎn)日主題為“非遺保護(hù)與城鎮(zhèn)化同行”，在全地區(qū)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳系列活動，讓廣大民眾更方便、近距離地了解非遺，參與保護(hù)。在此，我們向全地區(qū)發(fā)出倡議：非遺傳承，人人參與!
__是藏民族的搖籃、藏文化的發(fā)祥地，我們勤勞、智慧的祖先，創(chuàng)造了瑰麗多彩、蔚為大觀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，各級黨委、政府不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，對列入國家級和自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目實(shí)施重點(diǎn)保護(hù)。精心組織久河卓舞、扎塘果諧等優(yōu)秀非遺節(jié)目和杰德秀邦典編織技藝、澤貼爾編織技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝參與區(qū)內(nèi)外文化交流，向世界人民展示了西藏傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，展示了勤勞勇敢的__人民戰(zhàn)勝高原的蓬勃?dú)鈩莺蜕幌⒌膫ゴ竺褡寰瘢艿搅松鐣鹘绲囊恢潞迷u。
黨的以來，在一系列重要講話中多次指出，要加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn);城鎮(zhèn)建設(shè)要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自民眾，民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，同時也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展的主體。人人參與是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承保護(hù)。
倡議人：_。
日期：__年__月__日
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇三
親愛的朋友們：
6月14日是我國第九個“文化遺產(chǎn)日”。今年文化遺產(chǎn)日主題為“非遺保護(hù)與城鎮(zhèn)化同行”，在全地區(qū)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳系列活動，讓廣大民眾更方便、近距離地了解非遺，參與保護(hù)。在此，我們向全地區(qū)發(fā)出倡議：非遺傳承，人人參與!
xx是藏民族的搖籃、藏文化的發(fā)祥地，我們勤勞、智慧的祖先，創(chuàng)造了瑰麗多彩、蔚為大觀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，各級黨委、政府不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，對列入國家級和自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目實(shí)施重點(diǎn)保護(hù)。精心組織久河卓舞、扎塘果諧等優(yōu)秀非遺節(jié)目和杰德秀邦典編織技藝、澤貼爾編織技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝參與區(qū)內(nèi)外文化交流，向世界人民展示了西藏傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，展示了勤勞勇敢的xx人民戰(zhàn)勝高原的蓬勃?dú)鈩莺蜕幌⒌膫ゴ竺褡寰?，受到了社會各界的一致好評。
黨的以來，在一系列重要講話中多次指出，要加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn);城鎮(zhèn)建設(shè)要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自民眾，民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，同時也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展的主體。人人參與是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承保護(hù)。
倡議人：xuexila。
日期：xx年xx月xx日
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇四
我們是來自蘇州大學(xué)王健法學(xué)院的學(xué)生，在暑期實(shí)踐這一活動中，我們團(tuán)隊(duì)來到了貴州，以黔東南州為主要調(diào)研地，對當(dāng)?shù)氐姆沁z文化及其保護(hù)工作進(jìn)行了初步了解。
之所以選擇貴州，是因?yàn)槠錆庥舻拿褡屣L(fēng)情及獨(dú)特的民族文化，而這些東西大多是靠民族獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為支撐。
因此，我們希望，作為大學(xué)生的我們能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)獻(xiàn)出一份自己的力量。在貴州當(dāng)?shù)厮鸭岁P(guān)于諸如古法造紙、吊腳樓營造技藝等資料后，結(jié)合我們所學(xué)知識，我們提出以下幾點(diǎn)建議，希望能夠引起大家的一些思考：
一、更加明確《非物質(zhì)文化保護(hù)-法》中的要求：
1、運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科技手段，對珍貴、瀕危并具有歷史價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)，系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的第三條，僅僅指出“對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存”，對于如何保護(hù)，僅有框架而沒有詳細(xì)的說明。在搜集關(guān)于吊腳樓營造技藝的資料時，我們得知：由于吊腳樓營造技藝代代相傳，十分復(fù)雜，且當(dāng)?shù)貍?cè)重于保護(hù)現(xiàn)有的吊腳樓，并未真正做到對一門技藝的保護(hù)。因此，我們提出以上意見，希望能夠盡量將那些無法用文字圖紙記錄的技藝?yán)檬侄伪Ｗo(hù)起來。
2、黔東南州可以由文化部門策劃并頒布一部保護(hù)瀕臨失傳的非遺文化的保護(hù)規(guī)劃，指出工作重點(diǎn)，涵蓋地區(qū)特色，以知名人士及政府部門帶頭，協(xié)民眾參與到保護(hù)工作中。
在采訪凱里市文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室的老師時，我們發(fā)現(xiàn)相當(dāng)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)“總部”的文化局，僅了解關(guān)于整個黔東南州級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于如吊腳樓技藝、苗族錫繡等甚至沒有備案。因此，制定一個保護(hù)規(guī)劃以及整合機(jī)制是非常有必要的。
二、與知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)相結(jié)合。
為貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請著作權(quán)、專利權(quán)或商標(biāo)權(quán)，使得以原生態(tài)民族民間文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新具有足夠的動力和法律支持。
盡管我國知識產(chǎn)權(quán)工作起步較晚，普遍落后于世界發(fā)達(dá)國家，但是我們不能忽視知識產(chǎn)權(quán)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作用。中央政府現(xiàn)在已經(jīng)在大力倡導(dǎo)知識產(chǎn)權(quán)知識的宣揚(yáng)，并倡導(dǎo)知識產(chǎn)權(quán)制度與文化工作、工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。
我們可以加大知識產(chǎn)權(quán)制度宣傳力度，將非遺文化與知識產(chǎn)權(quán)制度相結(jié)合，研究對于保護(hù)傳統(tǒng)文化生態(tài)的完整性具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，采取動態(tài)整體性保護(hù)的方式。一方面可以知識產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)非遺文化，另一方面能夠擴(kuò)大我國知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)知識的宣傳。
三、糾正“重申請，輕保護(hù)”的錯誤做法。
當(dāng)今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)其實(shí)已經(jīng)變得比較熱門，但是常常出現(xiàn)這樣的情況：申報(bào)積極、包裝積極、表演積極，在真正的傳承人保護(hù)和精髓研究上卻不肯花心思、投資金。吊腳樓技藝正反應(yīng)了以上的情況，盡管對于老手藝人有補(bǔ)貼，但是其學(xué)徒都因?yàn)樘嗵?，而不愿意深入學(xué)習(xí)這門技藝。
非遺文化在過度的商業(yè)包裝中逐漸扭曲、變形，空有傳統(tǒng)的形式，而缺乏傳統(tǒng)的內(nèi)涵。
急功近利的保護(hù)政策是糟糕的，缺乏合理規(guī)劃的創(chuàng)新是對非遺文化的破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)不因創(chuàng)新過度改變民族文化的內(nèi)涵，深入人民，以本地居民最原汁原味的文化為發(fā)展方向。
四、避免過度商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化。
現(xiàn)在有很多人非常熱衷于申遺，可惜這種熱情并不是來自文化覺悟而只是來源于發(fā)財(cái)?shù)挠Ｒ驗(yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)一方面瀕臨絕境，一方面又是優(yōu)質(zhì)商業(yè)資源，需要的只是商業(yè)開發(fā)的通道。
然而，非遺地區(qū)的盲目商業(yè)化會使外來商業(yè)侵占本地民族商業(yè)，使苗寨、古鎮(zhèn)失去自己的特色，變得普遍化。同時也要避免旅游發(fā)展壓制了本地居民的出入以及本地民族節(jié)日的開展，這樣的商業(yè)旅游是錯誤的，大大扼殺了民族文化的傳承與發(fā)展。
以我們所到的西江千戶苗寨為例，成為著名旅游景點(diǎn)固然使得當(dāng)?shù)鼐用袷杖朐黾樱瑫r對于傳播了如苗家吊腳樓、泥哨等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈，但是，一些本地節(jié)日卻隨之消失，而迎賓酒等進(jìn)苗寨的習(xí)俗也成了另一種形式的表演，失去了韻味。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在傳統(tǒng)生活方式的土壤中生存，這就注定了它不能完全以產(chǎn)業(yè)化的方式存活。純產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式注重的是經(jīng)濟(jì)效益，這樣的生產(chǎn)方式只會因?yàn)榇罅康纳a(chǎn)而失去了非遺文化的民族精髓與其特色的精致之處。所以在適當(dāng)對非遺文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的同時，也要避免過度的產(chǎn)業(yè)化帶來的弊端，對于景區(qū)可以進(jìn)行節(jié)流等措施。
以上是我們對黔東南地區(qū)乃至貴州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出的倡議，不足之處還請大家包涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見證，又是彌足珍貴的文化資源，同時也是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。希望政府與各單位能帶動民眾，加大力度行動起來，保護(hù)我們的民族文化，在與祖先、與今人的精神共鳴中，加深對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛，獲得豐厚的人生滋養(yǎng)。請您加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行列中來!
倡議人：
日期：xx年xx月xx日
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇五
最近，埃及文物出現(xiàn)“丁錦昊到此一游”的新聞非常的火熱，因?yàn)檫@件事，到處都有人在討論關(guān)于保護(hù)文物的話題，而這件事情，也引發(fā)了人們對保護(hù)文物的爭論。
最近，近年來，旅游成了人們一大愛好，有的喜歡登山，有的喜歡觀景，還有的喜歡了解中國歷史古跡，這顯然是好事。可是有些人卻不珍惜文化遺產(chǎn)，甚至破壞文化古跡；在古跡上亂寫亂畫，任意踩踏花草，垃圾亂扔等。總之，這讓文物古跡受到很大的損害。
為了讓祖國悠久的歷史傳得更久遠(yuǎn)，為了讓人們提高保護(hù)文物的自覺性，我提出以下幾點(diǎn)保護(hù)文物建議：
一、在墻壁上懸掛保護(hù)文物的字樣；
二、對隨地扔垃圾的人要受到罰款；
三、在古跡容易受到破壞的地方修建護(hù)欄；
四、在人群聚集的地方放置垃圾桶。
五、我們每個人都應(yīng)該做好監(jiān)督責(zé)任，如果看到有人在破壞文物，應(yīng)該及時制止。
六、家長應(yīng)該做好監(jiān)督和教育的責(zé)任，不讓小朋友因?yàn)樽约翰欢拢赶逻@些自己不理解的錯誤。
這些，就是我對保護(hù)文物的建議了，希望每個人都能做到這些。
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇六
親愛的小朋友們：
最近，“丁錦昊到此一游”出現(xiàn)在埃及文物上的新聞，成為了焦點(diǎn)，這件事情成為新聞的同時，也引發(fā)了我們對文物保護(hù)的反省。
文物是不可再生的資源，一梁一柱，一碑一刻，一磚一石，無不凝聚著先人的智慧，留存著沉淀了千百年的歷史文明，價值不可估量。
無情的歲月風(fēng)雨正在侵蝕這些珍貴的文物，同時，不少極具價值的文化遺址正在我們眼前消失。在中國的29處世界遺產(chǎn)中，這14處遺產(chǎn)中的多數(shù)都在保護(hù)與利用方面存在某些問題。敦煌莫高窟壁畫的脫落、周口店北京猿人遺址的窘境、泰山周圍環(huán)境的不和—諧、孔府及孔廟和孔林的被淹事件等都引起了國際社會的廣泛關(guān)注。武陵源、九寨溝等自目然遺產(chǎn)項(xiàng)也因游客過多面臨被破壞的危險(xiǎn)。文物資源具有不可替代性和不可再生性，我們在為它們感到驕傲和自豪的同時，更加有責(zé)任和義務(wù)去愛護(hù)它們、保護(hù)它們。
為了加強(qiáng)文物保護(hù)，我向各界人士提出倡議：
一要以《中華人民共和國文物保護(hù)—法》為準(zhǔn)則，用法律法規(guī)來規(guī)范文物保護(hù)行為；
三要勇于同盜竊文物、xxx文物、破壞文物等違法行為作斗爭，積極協(xié)助公安部門偵破文物案件。
四要從教育抓取，讓每個人都知道保護(hù)文物的重要性。
保護(hù)文物，是我們每個人都應(yīng)該做到的責(zé)任，讓我們未來的子孫，都能夠真真切切的感受到文物帶給我們影響。我相信，只要做到我提的這些保護(hù)文物的建議，文物就不會在遭到破壞了。
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇七
文化遺產(chǎn)是人類燦爛文明、輝煌歷史和非凡創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)與智慧結(jié)晶，是歷史發(fā)展和人類社會進(jìn)步的永恒記憶，是后人傳承歷史、繼往開來的文化源泉，更是全人類共同的寶貴精神財(cái)富。保護(hù)文化遺產(chǎn)是與整個人類社會的未來發(fā)展密切相連、功在當(dāng)代、利在千秋的偉業(yè)。
重慶市是一座舉世聞名的歷史文化名城，巴渝文化的發(fā)祥地，有文字記載的歷史已達(dá)3000多年。她歷史悠久，文化燦爛，文物古跡眾多，文化遺存豐富，然而隨著歲月風(fēng)雨的侵蝕，戰(zhàn)亂無情的蹂躪和后世人為的毀壞，保留至今的文化遺產(chǎn)越來越少，我們引以驕傲的文化根基正在逐漸消失，這使得我們保護(hù)文化遺產(chǎn)的歷史重任刻不容緩。
今年重慶市文化廣播電視局主辦行了“20xx年文化遺產(chǎn)宣傳月”系列活動，提出了：文化遺產(chǎn)與美好生活“的活動主題，旨在通過活動的開展，提升廣大市民對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，同時也提高大家對文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，從而達(dá)到更有效地保護(hù)、利用和管理文化遺產(chǎn)的目的。作為重慶文化遺產(chǎn)保護(hù)志愿者的代表，我們發(fā)出如下倡議：
一、提高我們自身對文化遺產(chǎn)的正確認(rèn)識和保護(hù)意識，主動加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的宣傳，使得更廣大的人民群眾參與到這些具有偉大意義的事業(yè)中來。
二、文化遺產(chǎn)無價，保護(hù)遺產(chǎn)從我做起。文化遺產(chǎn)不可再生，從今天開始，一梁一柱，一碑一刻，一磚一石，都是我們堅(jiān)守的陣地。我們呼吁更多的愛好者參與到保護(hù)文化遺產(chǎn)的全民運(yùn)動中來，為我市文物部門更高效地保護(hù)文化遺產(chǎn)提供必要的線索和幫助。
三、積極宣傳文物保護(hù)法，明確屬于國家所有的文物，非法買賣必將嚴(yán)懲。積極宣傳堅(jiān)持依法保護(hù)、科學(xué)保護(hù)的方針，克服阻力、排除困難，做到有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)。
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。朋友們，時不我與，讓我們?yōu)榱苏滟F的文化遺產(chǎn)攜起手來共同行動起來吧，讓我們?yōu)槊篮玫纳顢y手行動起來吧!讓我們時刻牢記我們對祖先遺產(chǎn)的責(zé)任，讓我們的努力變成后世子孫的交代，讓我們自己留住自己的根吧!
倡議人：
日期：xx年xx月xx日
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇八
世界文化遺產(chǎn)——中國長城，是人類文明發(fā)展史上的輝煌奇跡，也是中華民族精神的偉大象征。
戰(zhàn)國(魏)長城遺址是我國世界文化遺產(chǎn)——長城重要組成部分。時值紀(jì)念鄧小平、習(xí)仲勛等老一輩革命同志倡導(dǎo)的“愛我中華，修我長城”活動三十周年之際，由宜君縣人民政府發(fā)起，中國文物保護(hù)基金會、中國長城學(xué)會、陜西省文物局、銅川市人民政府、中國文物保護(hù)基金會長城保護(hù)專項(xiàng)基金管理委員會共同舉辦此次宜君戰(zhàn)國(魏)長城遺址保護(hù)學(xué)術(shù)研討會，旨在落實(shí)在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部演講時指出“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”的講話精神，進(jìn)一步加強(qiáng)對長城遺址保護(hù)和利用。
為此，我們以“保護(hù)魏長城、傳承古文化、共筑中國夢”為主題，提出如下倡議：
一、按照《中華人民共和國文物保護(hù)法》及相關(guān)法律法規(guī)，倡導(dǎo)各級政府、社會團(tuán)體及組織共同參與保護(hù)長城遺址，建立健全依法保護(hù)長城遺址的體制和機(jī)制，將遺址保護(hù)納入經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計(jì)劃。
二、全國長城現(xiàn)存遺址所在單位要相互協(xié)作，加強(qiáng)交流、共享研究成果和保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，將長城遺址保護(hù)工作向前推進(jìn)。
三、人人都來做長城遺址的宣傳者、保護(hù)著和傳承者。利用現(xiàn)代媒體全方位展示長城遺址深厚的文化內(nèi)涵，提高全民保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的意識，守護(hù)和建設(shè)人類共同的精神家園。
保護(hù)長城文化遺產(chǎn)是中華民族托付給炎黃子孫光榮而偉大的歷史重任，讓我們攜起手來，參與世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，留住文化的根，守住民族的魂，為中華民族的偉大復(fù)興和中國夢的實(shí)現(xiàn)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇九
杭州來了三星堆展，這件事中秋的時候就傳開了，而且是一票難求。國慶幸虧爸爸凌晨搶了兩個預(yù)約名額，我?guī)еd奮、激動的心情來了到浙江西湖美術(shù)館。
進(jìn)入展館，一尊兩米多高的青銅像映入眼簾，直上直下的身體沒有起伏，雙手握著空拳，應(yīng)該這就是4000多年前歡迎嘉賓的姿勢吧，這讓我一下子對整個展覽的神秘感充滿了更大的興趣。
沿著指示牌繼續(xù)參觀，一件件展品讓我驚嘆不已。倒三角形的眼睛炯炯有神，扁扁的鼻子，大大的耳朵，嘴巴閃成一條縫，這些銅像跟我以往在博物館看到的完全不一樣。讓我感慨我們的祖先是何等的腦洞大開，能設(shè)計(jì)出這樣精美的藝術(shù)品。
我在一件叫“戴冠縱目面具”的展品前停下了腳步，凸起的眼球上長了一根長長的“天線”，看起來像是自帶發(fā)射信號的移動設(shè)備，讓我想起西游記里的千里眼、順風(fēng)耳。有個展物前圍滿了人，我湊近一看，原來是一個戴著金面具的頭像。這個打著“領(lǐng)結(jié)”，面容嚴(yán)肅的頭像，在精致的青銅造型外，還裹了一張黃金面具，骨子里透露出一絲尊貴與高冷。聽講解員說，這是本次展覽最珍貴的展品了，這種樣式，受到了西亞文明的影響，是早期中外文明交流、融合的產(chǎn)物。來到玉器展館前，一件件美玉被雕刻的無比精致，動物玉器栩栩如生。玉身上的很多細(xì)紋估計(jì)連現(xiàn)代的加工技術(shù)都很難刻出來，怪不得很多人說三星堆文明是“外星人“的產(chǎn)物。
結(jié)束了這次參觀，讓我對幾千年的巴蜀文化有了更多的了解，祖先們在這片土地上，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。中華文明是“多元“且”一體“的，通過這次參觀提升了我對民族文化的認(rèn)同感和自豪感，讓我深刻認(rèn)識到中華民族的偉大，祖國的偉大。
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇十
我的家鄉(xiāng)焦作，地處太行山腳下，南鄰黃河。自古人杰地靈，人才輩出。傳統(tǒng)文化在這里得到了有序的傳承。作為一名焦作娃娃，首先要對焦作的文化有所了解，不管是灑脫飄逸的竹林七賢、著名的四大懷藥、還是名揚(yáng)四海的太極拳。作為一名焦作人幾乎都能說上幾句、來上幾下。而我最感興趣的卻是這里自古就有一門很獨(dú)特的陶瓷工藝——絞胎瓷，焦作市的當(dāng)陽峪鄉(xiāng)就是絞胎瓷工藝的起源地。
為此，我和媽媽專門到焦作市博物館去看絞胎瓷的“前世今生”。走進(jìn)博物館的大門后，首先映入我眼簾的就是《碩果》這件絞胎瓷工藝品，這件作品是絞胎瓷非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人柴戰(zhàn)柱大師制作的。絞胎瓷“表里如一”，說的就是這種瓷器里面和外面一模一樣。還講了絞胎瓷的紋路有席邊紋、菊花紋、羽毛紋之分。我們又到展廳看到了古代絞胎瓷的制作過程。還看到了一件關(guān)于北京奧運(yùn)會的絞胎瓷《望春》。
所謂絞胎，是將兩種或兩種以上不同顏色的瓷土揉和在一起，然后相絞拉坯，制作成形，澆一層透明釉，燒制而成。由于泥坯絞揉方式不同，紋理變化亦無窮。
我仿佛從絞胎瓷那變化無窮的紋理中，進(jìn)入了歷史的長河，那幾件殘破的瓷片在向我無聲的訴說著當(dāng)年的繁榮與衰敗。真是叫人流連忘返。我為家鄉(xiāng)的絞胎瓷感到驕傲!
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇十一
早就聽說西湖美術(shù)館有一場展覽，我和媽媽慕名前往，看到了《龐貝末日――源自火山噴發(fā)的故事》。
一進(jìn)展覽廳，展現(xiàn)在我們面前的是古羅馬的繁華。我們先看到了一尊赫拉像。這座像是用大理石做的，高154厘米，是一尊女性像。她穿著古希臘披肩女裝及外衣，左手優(yōu)雅地搭在一根柱子上，右手隨意地彎曲著，左腳膝蓋微微向前，重心在右腳，衣服的下擺隨著她的姿態(tài)自然地垂著。人物表情自然，雕刻極為精美。歷經(jīng)了火山噴發(fā)的災(zāi)難，大理石像只是兩只手稍微有些破損，保存得如此完好，真是一個奇跡！
接著，我們看到了金子做的蛇形手鐲。它的直徑到了10、5厘米（可能龐貝城中的人手臂都很粗的吧?。亓渴?10克，這樣重的手鐲還真的很少見！手鐲的樣子是兩條相對的蛇，張開的大嘴中叼著一個金圓盤，圓盤上刻有月神神塞雷內(nèi)，她頭上有一彎新月和七顆星星。蛇的樣子惟妙惟肖，工藝可謂相當(dāng)精美。這只手鐲歷經(jīng)了多年，依然閃爍著迷人的光澤，引得參觀者贊嘆不已。
隨著火山的噴發(fā)，公元79年8月24日那一瞬間凍結(jié)在時間的長河中，最大限度地保存了精美的壁畫、雕塑、珍寶，令后的我們贊不絕口。
曾經(jīng)繁華而喧囂的龐貝城，如今卻成了一片廢墟，曾經(jīng)生活在這里的人們做夢也不會想到，曾經(jīng)帶給他們肥沃的土地、充沛的雨水和便捷的海陸空交通的維蘇威火山，會使龐貝城毀于一旦！有時候，“水可載舟”，但別忘了，它“亦可覆舟”！
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇十二
從中華文化城的規(guī)劃看，其規(guī)模之大、投入之多令人咂舌。其實(shí)這種一味追求數(shù)量上的多、大、全的文化發(fā)展模式在全國各地比比皆是。各種新建的民俗村、風(fēng)俗園、影視文化城常常占地面積驚人，卻倒盡了游人的胃口。
這種文化發(fā)展的理念是值得反思的，在某種意義上是反文化的。文化大發(fā)展不同于經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，不是物質(zhì)大繁榮、資金大投入、利潤大回收。更何況片面追求發(fā)展速度、發(fā)展規(guī)模以及經(jīng)濟(jì)利潤的粗放型發(fā)展方式，即使在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也并不適合，對經(jīng)濟(jì)持久發(fā)展、社會和諧發(fā)展極為不利。我們對“發(fā)展”的概念一直有著根深蒂固的誤解，似乎一提起發(fā)展就想起龐大的面積、驚人的數(shù)字、富麗堂皇的樓堂館所。這種自殺式發(fā)展模式或許可以短時間內(nèi)拉動gdp，但是其代價則是能源的浪費(fèi)、環(huán)境的破壞、人際關(guān)系的異化，還極大地?cái)牧巳藗兊膬?nèi)心生活，損害人的身體和精神健康，其弊端已經(jīng)引起中央、知識界以及社會各界的高度重視和深刻反思。“和諧社會”、“科學(xué)發(fā)展觀”“又好又快發(fā)展”等新的概念和命題的提出就是明證。我們一直把“發(fā)展”理解為一個量的概念，而實(shí)際上發(fā)展更是質(zhì)的概念。
對文化而言，粗放型的發(fā)展模式就更是災(zāi)難性的'。它不是建設(shè)而是破壞。那些人造的沒有文化的文化城的真正動力和杠桿是經(jīng)濟(jì)，是gdp，是所謂“政績”。
在我看來，古建筑古文物的“原貌”“原樣”不只是城樓、墳?zāi)?、牌樓等等孤立的文物的原樣，而是這些建筑物、文物的原樣再加上它的周邊環(huán)境的原樣。打個比方，十三陵是一個文物群，各個陵園之間有很多空地，如果在這些空地建造新的建筑物，即使陵墓本身沒有動，它們所處的環(huán)境卻發(fā)生了變化，這同樣是對于文物環(huán)境的破壞，文物環(huán)境的破壞即廣義上的對文物的破壞。所謂文物保護(hù)應(yīng)該是文物及其周邊環(huán)境的整體保護(hù)。
如果文化標(biāo)志城的負(fù)責(zé)人和專家們真的是以保護(hù)文物為宗旨和目的，那么我奉勸一句：不要再建任何的新建筑，徹底放棄標(biāo)志城這個“創(chuàng)意”，才是對文物、對文化遺產(chǎn)的最好保護(hù)!
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇十三
當(dāng)汽車行駛在鄉(xiāng)間小道時，作家馮驥才再也沒有了寫作沖動。往日白磚青瓦的農(nóng)舍冒出了西洋式的尖頂和閃著異光的馬賽克，炊煙裊裊，小橋流水成了埋藏在心底的夢。馮先生開始四處奔波，大聲疾呼：救救我們的文化遺產(chǎn)！
中國文化博大而寬廣。她無處不在——溶于書本，徜徉于江南小道，盤旋在峭壁飛檐。我們被這種濃厚的文化信息包圍著，卻道貌岸然地做著蟪劊子手。忘記歷史就是背叛。我們的文化遺產(chǎn)是歷史的見證。秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運(yùn)河的波瀾依舊拍打著千年的岸堤。孟江女的哭聲凄婉悲慟，纖夫的號子似乎仍在耳邊縈繞。沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產(chǎn)燙帖了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。刀光劍影去了，長歌悲哭停止了，豪情廝殺消逝了。一切隨著大江東去，只有千年松柏和著輕風(fēng)耳語。
我們的文化遺產(chǎn)是中華民族的魂。當(dāng)你徜徉于天壇，遙望天穹，你便被賦予了寬厚深沉；悼念你走近岳飛，一股浩然正氣便向你襲來；當(dāng)你登上泰山而小魯?shù)臅r候，天地也便豁然開朗。我們在這樣氛圍中呼吸、成長是幸運(yùn)的.。我們的祖先舉著火把從遠(yuǎn)古走到了現(xiàn)代，磨鑄了寬廣、不屈、向上的民族之魂。這些文化遺產(chǎn)便趁了我們民族奮斗的雕塑。
我們的文化遺產(chǎn)是中國人的根。君不見，每年都有浩浩蕩蕩的海外游子尋回家來，在黃帝陵前捧上一回黃土見；每年我們的文化遺產(chǎn)情牽了億萬炎黃子孫的心，這種民族的凝聚力是任何力量都無法摧毀的。
歷史的見證，民族的魂，民族的根使我們的文化遺產(chǎn)歷經(jīng)千年而巍然屹立于世界民族文化之林。當(dāng)你讀懂了他們，千年古樹便熠熠生輝；當(dāng)你走近他們，泛黃的古籍便不再晦澀；當(dāng)你正視他們，一切陰晦的色彩就會消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。難怪馮先生寧可放棄寫作，也要文化遺產(chǎn)從人們視線的邊緣拯救出來，可謂良苦用心啊！
我們早已走出了閉關(guān)自守的昨天，在吸收外來文明的同時切忌破壞民族的魂、民族的根。中國的文化遺產(chǎn)需要走向世界，展示我們光輝燦爛、震古爍今的文明，更需要我們炎黃子孫細(xì)心呵護(hù)。惟有這樣，中華民族才能復(fù)興，像鯤鵬驚世，“直掛云帆濟(jì)滄?！?。
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇十四
世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會確認(rèn)的人類罕見的、目前無法替代的財(cái)富，是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價值的文物古跡及自然景觀。狹義的世界遺產(chǎn)包括“世界文化遺產(chǎn)”、“世界自然遺產(chǎn)”、“世界文化與自然遺產(chǎn)”和“文化景觀”四類。廣義概念，根據(jù)形態(tài)和性質(zhì)，世界遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)、人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)(簡稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn))、文化景觀遺產(chǎn)。
截至6月第35屆世界遺產(chǎn)委員會大會在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部閉幕，《世界遺產(chǎn)名錄》收錄的全球世界遺產(chǎn)總數(shù)已增至936項(xiàng)。包括725項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)(含文化景觀遺產(chǎn))，183項(xiàng)自然遺產(chǎn)，28項(xiàng)文化與自然雙遺產(chǎn)。至此中國被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目已達(dá)41項(xiàng)，其中文化遺產(chǎn)26項(xiàng)，自然遺產(chǎn)8項(xiàng)，自然和文化混合遺產(chǎn)4項(xiàng)，文化景觀遺產(chǎn)3項(xiàng)，世界遺產(chǎn)總量位居世界第三，僅次于意大利(47項(xiàng))和西班牙(43項(xiàng))。
煌莫高窟、秦始皇陵、黃山、九寨溝等在內(nèi)的14處1994年前被列人世界遺產(chǎn)的項(xiàng)目，都因這樣或那樣的問題，受到聯(lián)合國教科文組織的監(jiān)測。
現(xiàn)在我國世界遺產(chǎn)保護(hù)主要存在這樣幾個問題：遺產(chǎn)管理者的認(rèn)識錯位，保護(hù)意識淡薄;世界遺產(chǎn)的利用存在著短期行為，違背了申報(bào)的初衷;世界遺產(chǎn)保護(hù)中還存在著管理體制不順、保護(hù)政策滯后的問題。文化遺產(chǎn)面臨游客過量的問題，自然遺產(chǎn)面臨破壞性建筑以及資滾的損容與浪費(fèi)的問題。
1.重視立法保護(hù)世界遺產(chǎn)。我國目前的世界遺產(chǎn)法律保護(hù)體系以憲法為依據(jù)、以《中華人民共和國文物保護(hù)法》、《中華人民共和國風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》、《中華人民共和國自然保護(hù)區(qū)條例》為主體，以各地方性法規(guī)和行政規(guī)章為支撐。雖然這些法律法規(guī)對于世界遺產(chǎn)的保護(hù)起了一定的作用，但是從具體實(shí)施保護(hù)世界遺產(chǎn)的內(nèi)容來看，其相關(guān)法律法規(guī)相當(dāng)少。而且，就現(xiàn)有的規(guī)定來看，原則性太強(qiáng)，實(shí)際操作性差。
盡管各國的世界遺產(chǎn)保護(hù)立法不盡相同，但各國結(jié)合自身的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、管理體制等方面情況形成了各自的立法特色。美國的世界遺產(chǎn)保護(hù)最重要的特征之一就是這種保護(hù)建立在較為完善的法律體系之上，幾乎每一個國家公園都有獨(dú)立立法。英國在世界遺產(chǎn)保護(hù)立法方面的成績也很顯著，其采用國家立法為核心的方式，建立針對不同層次保護(hù)的對象，對保護(hù)辦法、保護(hù)機(jī)構(gòu)與團(tuán)體、地方政府只能及資金政策等都給予了較為詳盡的規(guī)定，將保護(hù)組織的監(jiān)督以及立法參與都納入了立法與執(zhí)法的程序。
2.實(shí)行財(cái)政保障。美國通過24部聯(lián)邦法律確保了國家主要的資金來源，使國家公園管理機(jī)構(gòu)能夠維持其非營利性公益機(jī)構(gòu)的管理模式。英國采用國家和地方政府的財(cái)政撥款作為保護(hù)資金最重要的來源，款項(xiàng)數(shù)額巨大，并呈逐年上升的趨勢，實(shí)行資金保障和立法制度相結(jié)合，在立法中明確規(guī)定保護(hù)對象資金補(bǔ)助的額度或數(shù)量，為保護(hù)資金來源的長期穩(wěn)定提供了立法保證。
習(xí)，表現(xiàn)出一個民族的文化素養(yǎng)。其中最著名的是全國性組織“我們的意大利”，它曾使很有勢力的房地產(chǎn)商拆毀文物開發(fā)房地產(chǎn)的努力落空，并促使國家制定了更嚴(yán)格的法律保護(hù)文物。
1.完善刑事立法。世界遺產(chǎn)資源具有唯一性是不可再生的，完善刑事立法對于世界遺產(chǎn)保護(hù)能發(fā)揮重要的作用。為了更好的保護(hù)世界遺產(chǎn)，應(yīng)根據(jù)社會中新出現(xiàn)的犯罪現(xiàn)象增設(shè)新的罪名，為處理世界遺產(chǎn)的犯罪問題找到更為直接的法律依據(jù)，能更好更有效的打擊針對世界遺產(chǎn)的犯罪行為。
2.加大行政處罰力度。目前，我國已頒布的有關(guān)世界遺產(chǎn)的法律規(guī)定，行政處罰是使用最多的法律責(zé)任形式，但處罰力度不夠，無疑會使一些人敢于以身試法。
3.將“孤軍奮戰(zhàn)”提升到“全民行動”。世界遺產(chǎn)的具體保護(hù)工作主要由遺產(chǎn)地所在地政府和相關(guān)單位承擔(dān)，大量的保護(hù)性投入使地方財(cái)政難以負(fù)擔(dān)。通過多種渠道解決世界遺產(chǎn)保護(hù)資金不足已成為十分迫切的問題：一是通過政府財(cái)政預(yù)算，建立世界遺產(chǎn)專項(xiàng)保護(hù)資金，用于自然資源、文化資源的保護(hù)以及必要基礎(chǔ)設(shè)施的投入。二是通過社會團(tuán)體和民間組織，建立世界遺產(chǎn)保護(hù)基金會，向全社會包括海外相關(guān)組織和個人募集資金，用于世界遺產(chǎn)的調(diào)查、評估、研究、教育、宣傳等項(xiàng)目。三是建立世界遺產(chǎn)有償使用制度。通過立法形式規(guī)定，從門票收入中提取一定比例用于遺產(chǎn)的保護(hù);借鑒國外國家公園特許經(jīng)營方法，從世界遺產(chǎn)地受益的企業(yè)經(jīng)營收入之中提取一定比例的特許經(jīng)營費(fèi)，用于遺產(chǎn)地的保護(hù)。此外，加強(qiáng)有關(guān)世界遺產(chǎn)科學(xué)研究與普及、宣傳教育與培訓(xùn)工作，也將有助于世界遺產(chǎn)的有效保護(hù)。
4.制定“上繳”制度。我國的世界遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)均歸國家所有，是一種公共產(chǎn)權(quán)。但在管理、保護(hù)和開發(fā)的過程中卻出現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)困惑，即產(chǎn)權(quán)失靈的現(xiàn)象。因?yàn)槟壳拔覈氖澜邕z產(chǎn)是多頭管理，容易出現(xiàn)有利都“眼紅”，不利都“甩手”的現(xiàn)象。因此要想建立長久的保護(hù)機(jī)制，必須讓行為主體遠(yuǎn)離金錢的誘惑。對世界遺產(chǎn)地進(jìn)行管理和保護(hù)需要大量的資金,這些資金遠(yuǎn)不是地方政府所能承擔(dān)的,在這種情況下,進(jìn)行旅游開發(fā),通過旅游收入對世界遺產(chǎn)地進(jìn)行保護(hù)是一個行之有效的辦法。將世界遺產(chǎn)地開發(fā)為當(dāng)?shù)刂饕穆糜萎a(chǎn)品是一種必然的選擇,是一種政策性博弈結(jié)果。
世界遺產(chǎn)是我們寶貴的財(cái)富，我們要盡其所能的保護(hù)她。當(dāng)前，中國的世界遺產(chǎn)保護(hù)面臨著巨大壓力，我們應(yīng)始終堅(jiān)持世界遺產(chǎn)的保護(hù)目標(biāo)：要保護(hù)世界遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，使之永久的流傳下去。給與世界遺產(chǎn)更多地關(guān)注，并呼吁更多的人參與到保護(hù)世界遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來。
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇十五
中新社云南澄江10月20日電(記者張丹)紀(jì)念中國世界遺產(chǎn)30周年、聯(lián)合國教科文組織70周年暨建立國家公園體制專題研討會20日在澄江落幕。聯(lián)合國教科文組織等國際組織機(jī)構(gòu)代表、中國中央及地方政府代表以及世界遺產(chǎn)相關(guān)專家在會上共同通過了《澄江宣言》，推動中國世界遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)利用。
中國是擁有世界遺產(chǎn)類別最齊全的國家之一，一直以來非常重視自然和文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。特別是作為中國國家新戰(zhàn)略的生態(tài)文明建設(shè)也將中國世界遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性提到了前所未有的高度。
《宣言》提出，中國將全面推進(jìn)各遺產(chǎn)地的保護(hù)管理規(guī)劃編制工作，確定合理的游客容量，嚴(yán)格按照規(guī)劃要求落實(shí)保護(hù)管理工作，避免和減少自然災(zāi)害、旅游活動等自然或人為因素對中國世界遺產(chǎn)地的`負(fù)面影響。
同時，提高中國世界遺產(chǎn)地管理與保護(hù)的專業(yè)能力;增強(qiáng)中國世界遺產(chǎn)地的教育功能，特別是全面開展世界遺產(chǎn)青少年教育。
《宣言》強(qiáng)調(diào)，完善中國世界遺產(chǎn)地的監(jiān)測、檢查和評估工作，建立動態(tài)、多維、全面的監(jiān)控和預(yù)警機(jī)制，采取積極有效的措施。
《宣言》倡議，協(xié)調(diào)中國世界遺產(chǎn)地保護(hù)管理中各利益相關(guān)方的關(guān)系，完善社區(qū)參與機(jī)制和補(bǔ)償機(jī)制，保護(hù)當(dāng)?shù)鼐用竦纳顐鹘y(tǒng)、技巧技藝、道德信仰，推進(jìn)可持續(xù)旅游等活動。同時，依托世界遺產(chǎn)這一平臺，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶。
【二：蘇州古城中園林即世界文化遺產(chǎn)保護(hù)】。
蘇州是一個具有二千五百多年悠久歷史的文化名城，隨著現(xiàn)代文明與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這座古城由于眾多的歷史原因與問題，在“發(fā)展與保護(hù)”上己成為一對極為嚴(yán)重的刻不容緩的矛盾，然而“發(fā)展是硬道理、保護(hù)是軟道理。”為了更快、更大、更強(qiáng)地將蘇州古城建設(shè)成為世界上最偉大的文化、經(jīng)濟(jì)城市，故在蘇州古城園林保護(hù)即世界文化遺產(chǎn)保護(hù)上所產(chǎn)生的“發(fā)展與保護(hù)”問題，特向閣下管理領(lǐng)導(dǎo)者們建議如下：
蘇州園林是蘇州古城的精華，而目前所有蘇州園林基本現(xiàn)狀為：
3、園林池塘皆無國際規(guī)范的防護(hù)欄，極大地危害了廣大游客的生命安全;。
4、消防上，蘇州園林因年久，基本為明、清建筑，多為木結(jié)構(gòu)，加上又沒有消防通道，對世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)受到極大影響，安全隱患重重。
5、許多園林每天要接納好幾千，甚至上萬游客，但園林中鵝石小道有的1米都不到，己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大游客的需求。
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇十六
萬里長城是古代中國在不同時期為抵御塞北游牧部落聯(lián)盟侵襲而修筑的規(guī)模浩大的軍事工程的統(tǒng)稱。
長城（5張）長城東西綿延上萬華里，因此又稱作萬里長城?，F(xiàn)存的長城遺跡主要為始建于14世紀(jì)的明長城，西起嘉峪關(guān)，東至遼東虎山，全長8851.8公里，平均高6至7米、寬4至5米。長城是我國古代勞動人民創(chuàng)造的偉大的奇跡，是中國悠久歷史的見證。它與天安門，兵馬俑一起被世人視為中國的象征。同時，長城于1987年12月被列為世界文化遺產(chǎn)。萬里長城，是中國偉大的軍事建筑，它規(guī)模浩大，被譽(yù)為古代人類建筑史上的一大奇跡。以雄峙中國北方大地的萬里長城為中介的南北廣大地域所構(gòu)成的長城帶，橫貫今遼寧、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、陜西、山西、河南、河北、北京、天津、山東和吉林、黑龍江、青海、新疆等?。ㄊ?、自治區(qū)）的相當(dāng)一部分地區(qū)，也包括歷史時期處于今蒙古人民共和國和朝鮮半島的若干地區(qū)。其范圍南北寬約數(shù)百公里乃至上千公里，東西長約數(shù)千公里。長城帶自遠(yuǎn)古至今居住著眾多的民族，各民族及其相互關(guān)系的發(fā)展，是觀察和理解長城帶一切事物的關(guān)鍵所在。在歷史發(fā)展過程中，長城帶的古代民族，有些消失了，一些新的民族又融合生成，它們都與分布在長城帶的20多個民族有著密切的淵源關(guān)系。無論已經(jīng)消失的還是繼續(xù)發(fā)展的各民族，都對中國的歷史發(fā)展做出過重要的貢獻(xiàn)。
萬里長城是中國古代民族關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，但對于長城南北民族關(guān)系內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的研究尚不充分?？偨Y(jié)已有的研究成果，拓寬研究領(lǐng)域，揭示長城與中華民族關(guān)系發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，對于長城學(xué)、民族學(xué)及中華民族關(guān)系史等學(xué)科研究的發(fā)展，對于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)都有重大的現(xiàn)實(shí)意義和重要的理論研究價值。
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇十七
古埃及文明既輝煌壯麗又神秘莫測，能夠引起人們無限的遐想。這次展覽的文物均從埃及本土運(yùn)到中國，共143件，是埃及政府提供外展文物最多的一次，并且都是被埃及政府稱為“國家級”的文物。此次展覽不僅文物數(shù)量多，而且所有展品全都是埃及的“國家級”文物，其中被定為頂級國寶的就有40多件，一直由埃及國家博物館珍藏，從未到國外展覽過，如叛逆的法老、世界上最早倡導(dǎo)一神教的埃赫那吞法老的巨型石雕像；普塔恩米亞的小金塔；“擊打敵人的拉美西斯二世法老”彩繪浮雕……此外本次展覽還特別展出了一件眼鏡蛇雕像，從埃及流失到國外，最近由美國返還給埃及政府，這件文物在返回埃及本土之前，率先參加本次展覽，讓中國人民先睹為快。
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇十八
當(dāng)汽車行駛在鄉(xiāng)間小道時，作家馮驥才再也沒有了寫作沖動。往日白磚青瓦的農(nóng)舍冒出了西洋式的尖頂和閃著異光的馬賽克，炊煙裊裊，小橋流水成了埋藏在心底的夢。馮先生開始四處奔波，大聲疾呼：救救我們的文化遺產(chǎn)！
中國文化博大而寬廣。她無處不在——溶于書本，徜徉于江南小道，盤旋在峭壁飛檐。我們被這種濃厚的文化信息包圍著，卻道貌岸然地做著蟪劊子手。忘記歷史就是背叛。我們的文化遺產(chǎn)是歷史的見證。秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運(yùn)河的波瀾依舊拍打著千年的岸堤。孟江女的哭聲凄婉悲慟，纖夫的號子似乎仍在耳邊縈繞。沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產(chǎn)燙帖了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。刀光劍影去了，長歌悲哭停止了，豪情廝殺消逝了。一切隨著大江東去，只有千年松柏和著輕風(fēng)耳語。
我們的文化遺產(chǎn)是中華民族的魂。當(dāng)你徜徉于天壇，遙望天穹，你便被賦予了寬厚深沉；悼念你走近岳飛，一股浩然正氣便向你襲來；當(dāng)你登上泰山而小魯?shù)臅r候，天地也便豁然開朗。我們在這樣氛圍中呼吸、成長是幸運(yùn)的。我們的祖先舉著火把從遠(yuǎn)古走到了現(xiàn)代，磨鑄了寬廣、不屈、向上的民族之魂。這些文化遺產(chǎn)便趁了我們民族奮斗的雕塑。
我們的文化遺產(chǎn)是中國人的根。君不見，每年都有浩浩蕩蕩的海外游子尋回家來，在黃帝陵前捧上一回黃土見；每年我們的文化遺產(chǎn)情牽了億萬炎黃子孫的心，這種民族的凝聚力是任何力量都無法摧毀的。
歷史的見證，民族的魂，民族的根使我們的文化遺產(chǎn)歷經(jīng)千年而巍然屹立于世界民族文化之林。當(dāng)你讀懂了他們，千年古樹便熠熠生輝；當(dāng)你走近他們，泛黃的古籍便不再晦澀；當(dāng)你正視他們，一切陰晦的色彩就會消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。難怪馮先生寧可放棄寫作，也要文化遺產(chǎn)從人們視線的邊緣拯救出來，可謂良苦用心??！
我們早已走出了閉關(guān)自守的昨天，在吸收外來文明的同時切忌破壞民族的魂、民族的根。中國的文化遺產(chǎn)需要走向世界，展示我們光輝燦爛、震古爍今的文明，更需要我們炎黃子孫細(xì)心呵護(hù)。惟有這樣，中華民族才能復(fù)興，像鯤鵬驚世，“直掛云帆濟(jì)滄海”。
首先，秦始皇陵作為我國最珍貴的文化遺產(chǎn)之一，其價值無可估量。
兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵園東側(cè)1500米處，被譽(yù)為“世界第八奇跡”。為研究秦朝時期的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等，提供了十分珍貴的實(shí)物資料，成為世界人類文化的寶貴財(cái)富?？觾?nèi)的陶塑藝術(shù)作品是仿制的秦宿衛(wèi)軍。近萬個或手執(zhí)弓、箭、弩，或手持青銅戈、矛、戟，或負(fù)弩前驅(qū)，或御車策馬的陶質(zhì)衛(wèi)士，分別組成了步、弩、車、騎四個兵種。秦始皇兵馬俑整體風(fēng)格渾厚，健美、洗練。如果仔細(xì)觀察，臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異，從中可以看出秦兵來自不同地區(qū)，有不同的民族，人物性格也不盡相同。陶馬雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感人藝術(shù)魅力。
曾在90年代，有人提出過，“賣幾件文物來蓋博物館”。當(dāng)時，有人大代表針對文物工作的窘境，提出“賣它一個兵馬俑如何”的動議。這本身就是本末倒置的表現(xiàn)，博物館就是為了更加良好的保護(hù)文物而興建的，如果，出賣了文物，來蓋博物館，那這博物館本身就一直悲哀和恥辱。秦始皇兵馬俑本身就是一個整體，怎么能單純因?yàn)槠鋽?shù)量眾多，就起了“倒賣幾個又如何”的愚蠢無知的念頭。破壞了這個完整的整體，于心何忍呢？在物質(zhì)社會中，也同樣不能將“賣”字作為文物工作改革的出發(fā)點(diǎn)和突破口。
文物是一個國家、一個民族歷史的載體，是先民們智慧和創(chuàng)造力的見證。文物的特殊性在于其不能再生。我們固然聽說過像梵高、畢加索畫作等藝術(shù)奇葩在國與國之間拍賣過，但從未聽說過有哪家國立博物館的藏品淪落到拍賣場上的，至于拍賣珍藏了幾個世紀(jì)的頂尖的館藏文化則更是匪夷所思。任何人，都沒有權(quán)利將整個民族的歷史財(cái)富出賣。也沒有任何人可以給兵馬俑定位價格，這是無價之寶。
在20xx年，“陜西旅游”上市以8000萬股“賣”掉兵馬俑再次引發(fā)爭議。按照陜西旅游股份有限公司的最初設(shè)想，“兵馬俑”的上市借鑒的是“黃山旅游”（600054）的模式，將門票經(jīng)營權(quán)通過租賃等方式進(jìn)入股份公司，進(jìn)而上市融資。其中目的是開發(fā)旅游，資金重組，但要強(qiáng)調(diào)的是文物有沒有經(jīng)營權(quán)，文物的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)能否分離？這才是民眾最為關(guān)心的問題所在。公司負(fù)責(zé)人一再強(qiáng)調(diào)不是“賣文物”，而是“賣門票”，以便于更好的保護(hù)文物。目前，這種“賣兵馬俑”的方式，仍然是一個爭議頗多的話題。
當(dāng)文物變?yōu)橘I賣的媒介時，是否就降低了自身的品格呢？靠著祖宗的寶藏，來融資上市是否不夠尊重歷史呢？似乎這都是我們有待解決的觀念謎題。
保護(hù)世界遺產(chǎn)的倡議書篇十九
那天，我來到了鎮(zhèn)江博物館門前，等待著伙伴們的到來。不久老師來了，隨后同學(xué)們都陸陸續(xù)續(xù)地來到了這里集合。
我們排好隊(duì)跟著講解員進(jìn)入了博物館……參觀了許多地方。但最令我印象深刻的是在室外的考古！
我們參觀完博物館后來到了考古現(xiàn)場，讓我們也感受一下考古的樂趣，我想這次我一定要撿很多東西回去。我一溜煙跑進(jìn)去，一眼就看見一個完好無缺的罐子，可是卻被一個女孩搶走了！但是我居然在一塊大石頭上找到一個碗底。后來我竟然在一堆亂石中找到了一個破了小洞的罐子，我欣喜若狂，于是我把所有挖出來的東西都放了進(jìn)去……過了一段時間，一個驚人的消息傳了過來?？瓶缄?duì)竟然發(fā)現(xiàn)了一個頭骨蓋，大家都被吸引了過去。
突然沈帥跑了過來，說他挖的是：元代、明代、清代的東西。而我卻好笑地說：“大哥，你這玩笑開得也太大了吧?！薄拔覜]有騙你！那里有個專家說的！”他指的方向真的有一個大叔?！吧耨R？何等的好事居然不告訴我！”我說完便飛奔了過去。那位大叔一看說：“你這個是元代、明代、還有清代的。”
通過這次的活動，我不但收獲了許多課本上沒有的知識，也明白了一個道理：我們一定要保護(hù)這些文物，要讓它們永遠(yuǎn)“活”下去，不要讓它們被遺忘在歲月的長河中！
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