總結(jié)是一種有效的知識(shí)整理與歸納方式。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解。我們可以從這些總結(jié)范文中汲取靈感和啟示，以便更好地進(jìn)行自己的總結(jié)寫(xiě)作。
大學(xué)生法治意識(shí)論文篇一
秉承學(xué)院團(tuán)委“實(shí)踐真知,提升自我,服務(wù)社會(huì),共建和諧”的宗旨,今年我選擇了社會(huì)調(diào)研活動(dòng)作為我的實(shí)踐內(nèi)容。眾所周知,法律是我們維護(hù)正當(dāng)權(quán)益的武器,只有充分運(yùn)用法律,才能很好地保護(hù)我們的合法權(quán)益,而擁有法律意識(shí)和法律知識(shí)是運(yùn)用法律的前提。大學(xué)生作為具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的21世紀(jì)高級(jí)人才,其法律意識(shí)是否健全呢?于是我對(duì)汕頭大學(xué)留校過(guò)年的50名外地大學(xué)(非本科法學(xué)專(zhuān)業(yè))進(jìn)行了調(diào)查。
一、研究方法,問(wèn)卷調(diào)查。
調(diào)查時(shí)間為xx年年2月10日,在我的高中同學(xué)的幫助下,對(duì)汕大未返鄉(xiāng)過(guò)年的50名非法學(xué)本科專(zhuān)業(yè)的外地大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,調(diào)查方式是無(wú)記名填寫(xiě)調(diào)查問(wèn)卷,人工進(jìn)行調(diào)查結(jié)果分析,從而得出調(diào)查結(jié)論。
二、調(diào)查結(jié)果。
通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)大學(xué)生的法律意識(shí)有了基本了解，調(diào)查情況如下：
8、只有少數(shù)14.36%大學(xué)生有過(guò)用法律武器維護(hù)自己的經(jīng)歷;。
15、2.05%大學(xué)生表示從來(lái)不會(huì)關(guān)注日常生活中社會(huì)發(fā)生的法律案件及從中汲取法律知識(shí)并嘗試從法律角度來(lái)分析這一案件，90.77%承認(rèn)很少有這種自覺(jué)性，只有7.18%大學(xué)生經(jīng)常關(guān)注這種法律案件且有汲取法律知識(shí)的熱情。
備注：本次調(diào)查問(wèn)卷共200份，有效填寫(xiě)人次為195。
三、原因分析。
(一)、學(xué)生方面的因素。
(2)傳統(tǒng)的妥協(xié)性與劣根性。調(diào)查表明，占很大比例的大學(xué)生在自己合法權(quán)益受到侵害時(shí)，堅(jiān)持多一事不如少一事的妥協(xié)觀點(diǎn)，得過(guò)且過(guò)，不采取任何法律措施;(這將助長(zhǎng)了違法分子的氣焰)。
(3)缺乏實(shí)踐性。關(guān)注日常生活中社會(huì)發(fā)生的法律案件及從中汲取法律知識(shí)并嘗試從法律角度來(lái)分析這一案件的學(xué)生僅占調(diào)差人數(shù)的7.18%，微乎其微。且只有少數(shù)14.36%大學(xué)生有過(guò)用法律武器維護(hù)自己的經(jīng)歷。大學(xué)生極少參加法律實(shí)踐，是對(duì)現(xiàn)實(shí)法制缺乏感性認(rèn)識(shí)的主要原因之一。
(二)、教師、學(xué)校方面的因素。
(3)學(xué)校宣傳力度不夠，學(xué)生不能認(rèn)識(shí)到法律的重要性以及其與生活的密切性。
四、調(diào)查總結(jié)及應(yīng)對(duì)措施。
調(diào)查顯示大學(xué)生的維權(quán)及守法自覺(jué)性不高。要提高大學(xué)生的法律意識(shí)，必須采取多種途徑和靈活多樣的方法。為此，我建議學(xué)校可有針對(duì)性地從三方面入手。
(一)進(jìn)行普法教育。
大學(xué)生法治意識(shí)論文篇二
在整個(gè)2012年的11月分里，我和我的小組成員，制作了法律調(diào)查表，針對(duì)廣州大學(xué)在校大學(xué)生，通過(guò)掃樓、網(wǎng)上填寫(xiě)等調(diào)查方式進(jìn)行無(wú)記名填寫(xiě)調(diào)查問(wèn)卷的調(diào)查行動(dòng)，并人工進(jìn)行調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)及分析，從而得出調(diào)查結(jié)論。
二、調(diào)查結(jié)果。
通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)大學(xué)生的法律意識(shí)有了基本了解，調(diào)查情況如下：
8、只有少數(shù)14.36%大學(xué)生有過(guò)用法律武器維護(hù)自己的經(jīng)歷;。
15、2.05%大學(xué)生表示從來(lái)不會(huì)關(guān)注日常生活中社會(huì)發(fā)生的法律案件及從中汲取法律知識(shí)并嘗試從法律角度來(lái)分析這一案件，90.77%承認(rèn)很少有這種自覺(jué)性，只有7.18%大學(xué)生經(jīng)常關(guān)注這種法律案件且有汲取法律知識(shí)的熱情。
備注：本次調(diào)查問(wèn)卷共200份，有效填寫(xiě)人次為195。
三、原因分析。
(一)、學(xué)生方面的因素。
(2)傳統(tǒng)的妥協(xié)性與劣根性。調(diào)查表明，占很大比例的大學(xué)生在自己合法權(quán)益受到侵害時(shí)，堅(jiān)持多一事不如少一事的妥協(xié)觀點(diǎn)，得過(guò)且過(guò)，不采取任何法律措施;(這將助長(zhǎng)了違法分子的氣焰)。
(3)缺乏實(shí)踐性。關(guān)注日常生活中社會(huì)發(fā)生的法律案件及從中汲取法律知識(shí)并嘗試從法律角度來(lái)分析這一案件的學(xué)生僅占調(diào)差人數(shù)的7.18%，微乎其微。且只有少數(shù)14.36%大學(xué)生有過(guò)用法律武器維護(hù)自己的經(jīng)歷。大學(xué)生極少參加法律實(shí)踐，是對(duì)現(xiàn)實(shí)法制缺乏感性認(rèn)識(shí)的主要原因之一。
(二)、教師、學(xué)校方面的因素。
(3)學(xué)校宣傳力度不夠，學(xué)生不能認(rèn)識(shí)到法律的重要性以及其與生活的密切性。
四、調(diào)查總結(jié)及應(yīng)對(duì)措施。
調(diào)查顯示大學(xué)生的維權(quán)及守法自覺(jué)性不高。要提高大學(xué)生的法律意識(shí)，必須采取多種途徑和靈活多樣的方法。為此，我建議學(xué)校可有針對(duì)性地從三方面入手。
(一)進(jìn)行普法教育。
1、教學(xué)內(nèi)容的選擇：
2、，教學(xué)方法的改革：
原本枯燥的法律課加上教師生板的教學(xué)方式更使學(xué)生上課提不起精神。因此，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)方法的改進(jìn)也是真正提高普法效果的有效途徑之一。因此在教學(xué)中應(yīng)采用多種方式方法，比如課堂討論，多進(jìn)行社會(huì)著名案例分析，結(jié)合錄像等多媒體教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，才能使普法達(dá)到我們所要達(dá)到的效果。
(二)實(shí)踐性的增強(qiáng)：
多組織學(xué)生進(jìn)行與法律有關(guān)的活動(dòng)普法教育畢竟過(guò)于抽象，要真正喚醒學(xué)生的法律意識(shí)，應(yīng)采取一些更具體，更行之有效的辦法，針對(duì)大學(xué)生年齡及性格特點(diǎn)，把法律意識(shí)的培養(yǎng)同組織活動(dòng)相結(jié)合、達(dá)到事半功倍的效果。
2、組織一些有關(guān)法學(xué)方面的知識(shí)智力競(jìng)賽;。
4、請(qǐng)有關(guān)辦案人員或著名法學(xué)專(zhuān)家來(lái)校開(kāi)講座，既能讓學(xué)生了解時(shí)事，也能使學(xué)生更深切體會(huì)法律的權(quán)威。
目前，公民法制觀念還是比較淡薄,成為推進(jìn)法治進(jìn)程的障礙,所以,樹(shù)立法制觀念,增強(qiáng)全社會(huì)成員的法律意識(shí),是實(shí)現(xiàn)我國(guó)法治化的前提，更是我們大學(xué)生的義務(wù)。
大學(xué)生法治意識(shí)論文篇三
摘要：法制教育是高校教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容,面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,高校應(yīng)提高對(duì)法制教育長(zhǎng)效機(jī)制創(chuàng)建的重視力度。文章強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)建大學(xué)生法制教育長(zhǎng)效機(jī)制的重要意義,并對(duì)具體創(chuàng)建策略進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代;大學(xué)生;法制教育;長(zhǎng)效機(jī)制;創(chuàng)建策略;。
就我國(guó)大學(xué)生法制教育整體情況來(lái)看,存在邊緣化、形式化等問(wèn)題,無(wú)法滿足網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生法制教育實(shí)際需求。如何改善大學(xué)生法制教育現(xiàn)狀,構(gòu)建長(zhǎng)效教育機(jī)制,是現(xiàn)階段高校教育工作中的當(dāng)務(wù)之急。
高校是培養(yǎng)社會(huì)人才的主要陣地,通過(guò)開(kāi)展法制教育,不僅可以提高大學(xué)生道德品質(zhì)、強(qiáng)化其法律意識(shí),而且還是堅(jiān)持依法治國(guó),踐行依法治校的具體體現(xiàn),對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展,以及推進(jìn)國(guó)家法治化建設(shè)進(jìn)程都具有重要意義[1]。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展背景下,復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境容易導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀念出現(xiàn)偏差,甚至走上違法犯罪的道路,但是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也為大學(xué)生法制教育的開(kāi)展提供了新的工作路徑,對(duì)此,必須從網(wǎng)絡(luò)背景下出發(fā),構(gòu)建大學(xué)生法制教育長(zhǎng)效機(jī)制。
二、網(wǎng)絡(luò)背景下大學(xué)生法制教育長(zhǎng)效機(jī)制創(chuàng)建策略。
大學(xué)生法制教育長(zhǎng)效機(jī)制的創(chuàng)建,具體可從以下幾方面考慮,才能順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展。
1.強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德和法制教育。
我國(guó)從1987年開(kāi)始便相繼頒布實(shí)施了網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī),但是因?yàn)樾麄鹘逃Χ炔蛔?導(dǎo)致大學(xué)生缺乏對(duì)國(guó)家法律法規(guī)的深刻認(rèn)識(shí)[2]。對(duì)此,應(yīng)提高對(duì)法制教育的.重視力度,在原有法制教育體系中增加網(wǎng)絡(luò)發(fā)展教育內(nèi)容,通過(guò)提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì),幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀念,強(qiáng)化其明辨是非能力和法律意識(shí),自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,利用道德教育的預(yù)防作用,使倫理道德成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最深層的支持和依托,實(shí)現(xiàn)更加理想的法制教育效果。
2.采用豐富多樣的教育形式。
課堂授課和法制宣傳是最為傳統(tǒng)的兩種形式,但是存在單一化和形式化缺點(diǎn),難以實(shí)現(xiàn)較為理想的教育效果,對(duì)此,應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)渠道為基礎(chǔ)支撐,創(chuàng)新教育形式。第一,可以利用多媒體教學(xué)手段,將生活案例引入到課堂上;第二,可以微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),定時(shí)推送法律法規(guī)知識(shí),加大網(wǎng)上法制教育宣傳力度;第三,可以開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng),如旁聽(tīng)庭審、參觀司法機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)等,都能夠強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法制觀念。
3.組建一支高素質(zhì)教育隊(duì)伍。
教育隊(duì)伍作為大學(xué)生法制教育的組織實(shí)施者,在創(chuàng)建長(zhǎng)效教育機(jī)制時(shí),必須打造一支高素質(zhì)、強(qiáng)能力的教育隊(duì)伍。教育隊(duì)伍應(yīng)由校園領(lǐng)導(dǎo)、骨干教師、專(zhuān)家教授等人員組成,既能夠及時(shí)宣傳網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī),進(jìn)行正確輿論引導(dǎo),又可以利用網(wǎng)絡(luò)渠道加強(qiáng)與學(xué)生之間的聯(lián)系與溝通,進(jìn)行在線答疑解惑。與此同時(shí),高校應(yīng)重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)法制宣傳員的培養(yǎng)和培訓(xùn),既要對(duì)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)有著深刻的認(rèn)識(shí),又要熟練掌握各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù),為網(wǎng)絡(luò)背景下大學(xué)生法制教育工作的開(kāi)展提供人才保障[3]。
4.推動(dòng)法制教育網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)。
在構(gòu)建大學(xué)生法制教育觀念時(shí),必須充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì),加快法制教育網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)。首先,應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)工作觀念,以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段為支持創(chuàng)新工作模式,既要充分利用法制課堂傳授學(xué)生法律法規(guī)知識(shí),又要借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)辟第二課堂,對(duì)學(xué)生進(jìn)行在線教育,為傳統(tǒng)法制教育注入新的內(nèi)涵。其次,可以利用網(wǎng)絡(luò)通過(guò)在線交流,促進(jìn)師生之間的良好溝通,及時(shí)了解大學(xué)生思想狀態(tài),糾正其不正確道德觀念及錯(cuò)誤的法律認(rèn)知,確保法制教育的實(shí)效性和針對(duì)性。
三、結(jié)語(yǔ)。
大學(xué)生法制教育不僅會(huì)對(duì)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)造成影響,而且還與和諧、穩(wěn)定校園的構(gòu)建存在緊密聯(lián)系,對(duì)此,在網(wǎng)絡(luò)背景下應(yīng)提高對(duì)長(zhǎng)效法制教育機(jī)制創(chuàng)建的重視力度。各高校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)大學(xué)生法制教育的重要性,采取有效策略,對(duì)原有教育機(jī)制加以?xún)?yōu)化和改進(jìn),進(jìn)而才能滿足網(wǎng)絡(luò)時(shí)代法制教育需求。
參考文獻(xiàn)。
大學(xué)生法治意識(shí)論文篇四
論文摘要：大學(xué)生的權(quán)利未能從應(yīng)然轉(zhuǎn)為實(shí)然是因?yàn)楹侠淼臋?quán)利主張未被主流價(jià)值觀所認(rèn)同、人們對(duì)受教育權(quán)的內(nèi)涵及大學(xué)自治的規(guī)律認(rèn)識(shí)不透徹以及高校在硬件建設(shè)和辦學(xué)的機(jī)制方面跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐三方面的原因。當(dāng)前大學(xué)生們依維權(quán)的阻力不僅僅是規(guī)章越位和程序缺失，更深層更難突破的還是辦學(xué)主體的思想觀念和作風(fēng)。應(yīng)然的大學(xué)生權(quán)利轉(zhuǎn)向?qū)嵢坏拇髮W(xué)生權(quán)利還有不少阻力和障礙，需要各相關(guān)主體的共同努力。
在當(dāng)前我國(guó)高等教育改革不斷深化，公民的權(quán)利意識(shí)不斷覺(jué)醒的時(shí)代背景下探討大學(xué)生權(quán)利的應(yīng)然與實(shí)然問(wèn)題有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，高等教育改革使高校與大學(xué)生之間的關(guān)系變得日益復(fù)雜，高校在對(duì)大學(xué)生實(shí)施教育與管理過(guò)程中極易侵害大學(xué)生的權(quán)益從而引發(fā)糾紛；另一方面，大學(xué)生主體的權(quán)利意識(shí)也在漸漸地提升，他們觀察處理問(wèn)題更多地采用法律法規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)而非校規(guī)校紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，其個(gè)性張揚(yáng)也常常觸動(dòng)原有的規(guī)則。分析大學(xué)生權(quán)利的應(yīng)然與實(shí)然及其轉(zhuǎn)化關(guān)系，不僅有利于新形勢(shì)下高校的依法治校和自主辦學(xué)，也有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的權(quán)利意識(shí)，更有效地維護(hù)其正當(dāng)合法的權(quán)益。
一、權(quán)利的應(yīng)然與實(shí)然。
應(yīng)然與實(shí)然是古老的法學(xué)命題，在馬克思主義法學(xué)觀看來(lái)，法的應(yīng)然是指制定法所應(yīng)當(dāng)反映的客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)、狀況、規(guī)律以及應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向，法的實(shí)然是指已經(jīng)制定出來(lái)并發(fā)生效力的實(shí)在法及其實(shí)施狀態(tài)。只有當(dāng)法的應(yīng)然與實(shí)然完全相符或最大程度相符時(shí)，才能最有效地發(fā)揮其各種價(jià)值和功能。這就要求制定法必須正確反映“事物的法的本質(zhì)”，要求立法者努力探尋應(yīng)當(dāng)成為法律內(nèi)容的客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)、狀況、規(guī)律以及應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向，即“發(fā)現(xiàn)法律”而不是“發(fā)明法律”?！墒牵捎诹⒎ㄕ咭嗤Ｈ?，不可能洞察一切，也會(huì)出現(xiàn)判斷失誤。縱觀法律的生成過(guò)程，立法者往往會(huì)出現(xiàn)三類(lèi)情況：第一，未作表達(dá)；第二，表達(dá)不明；第三，表達(dá)不當(dāng)。未作表達(dá)也就是沒(méi)有立法，表達(dá)不明就是用語(yǔ)含糊或過(guò)于概括，缺乏可操作性，表達(dá)不當(dāng)則是對(duì)法律內(nèi)容的規(guī)定與客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)、狀況、規(guī)律以及應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的道德準(zhǔn)則或價(jià)值取向相背離。這三種情況都不能使法的應(yīng)然成為實(shí)然，由此導(dǎo)致法律調(diào)控不力，社會(huì)糾紛不斷，弱勢(shì)群體的權(quán)利難以得到法律的有效保護(hù)。
權(quán)利是個(gè)誘人的字眼，因?yàn)樗c自由相連，與資格、條件、利益相關(guān)。法律意義上的權(quán)利是指主體有自主行為的自由和享受利益的資格，通常表現(xiàn)為權(quán)利主體自由的作為與不作為以及有資格獲享某種利益。由于法律權(quán)利(和義務(wù))就是法律關(guān)系的主要內(nèi)容，因而權(quán)利的應(yīng)然與實(shí)然和法的應(yīng)然與實(shí)然具有一致性。權(quán)利的應(yīng)然是指主體應(yīng)該享有的權(quán)利，通常是一些自然權(quán)利和習(xí)慣權(quán)利；權(quán)利的實(shí)然是主體實(shí)際享有的權(quán)利，主要是指法律確認(rèn)并有強(qiáng)力保障的權(quán)利。隨著依法治國(guó)方略的實(shí)施，我國(guó)公民的權(quán)利意識(shí)漸漸覺(jué)醒并日益高漲，主張權(quán)利的個(gè)案紛爭(zhēng)不絕于耳。人們?yōu)闄?quán)利而斗爭(zhēng)首先就是要爭(zhēng)取權(quán)利的法律表達(dá)，并且是明確正當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。表達(dá)法律主要是立法者的職能，但要使權(quán)利獲得明確正當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，僅僅希望立法者有所作為、加強(qiáng)與完善立法、明確各類(lèi)主體權(quán)利義務(wù)是不夠的，“當(dāng)立法者未作表達(dá)或者表達(dá)不明時(shí)，主張權(quán)利的個(gè)人或者組織，可以在設(shè)計(jì)良好的市場(chǎng)過(guò)程、社會(huì)自治過(guò)程、行政過(guò)程、司法過(guò)程、公共輿論過(guò)程以及這些過(guò)程的相互交織中，尋求權(quán)利邊界同題的解決方案?！狈此紮?quán)利的應(yīng)然與實(shí)然，就是幫助立法者“發(fā)現(xiàn)法律”，界定權(quán)利，促進(jìn)法律對(duì)權(quán)利的切實(shí)保護(hù)的過(guò)程。
“大學(xué)生為什么不能結(jié)婚?”、“戀愛(ài)的男女同學(xué)在校園為什么不能擁抱、接吻?”“英語(yǔ)計(jì)算機(jī)不過(guò)級(jí)就不能獲取學(xué)位嗎?”“大學(xué)生有無(wú)同居權(quán)?”“學(xué)校究竟有無(wú)處罰權(quán)?”諸如此類(lèi)的問(wèn)題令越來(lái)越多的大學(xué)師生甚至法律人士感到困惑不解。針對(duì)日益增多的校園傷害事故和侵權(quán)糾紛，有人出于對(duì)學(xué)生權(quán)益的關(guān)心，列出了洋洋灑灑的“校園權(quán)利榜”，羅列了包括休息和娛樂(lè)權(quán)、內(nèi)心自由權(quán)、生活獲得照顧權(quán)以及獲得良好的校園環(huán)境權(quán)在內(nèi)的20項(xiàng)受教育者的權(quán)利；有的人則從大學(xué)生特定身份去界定，主張大學(xué)生具有使用權(quán)、知情權(quán)、選擇權(quán)、監(jiān)督權(quán)、獎(jiǎng)貸權(quán)、就業(yè)權(quán)。還有的人將大學(xué)生的權(quán)利分成四類(lèi)：受教育權(quán)、人身物質(zhì)保障權(quán)、民主權(quán)、生活方式選擇權(quán)等等。學(xué)子們之所以發(fā)出種種疑問(wèn)，學(xué)者們之所以作出上述分類(lèi)和列舉，一方面是居于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中大學(xué)生維權(quán)的啟示，另一方面顯然是忽略了區(qū)分合理與合法也即應(yīng)然與實(shí)然的界限，認(rèn)為只要是合理的就是合法的，合理要求與合法規(guī)定都是法的內(nèi)容。其實(shí)，合理性要求并不等于法的內(nèi)容，合理性只是法的應(yīng)然狀態(tài)，合理的內(nèi)容當(dāng)然應(yīng)當(dāng)被法所吸納，那些符合大學(xué)生身心特點(diǎn)的反映教育教學(xué)規(guī)律的道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向，的的確確是立法必須表達(dá)的內(nèi)容。然而“合理不合法”以及“合法不合理”的現(xiàn)象卻在高等學(xué)校的教育管理中不同程度地存在著。造成大學(xué)生權(quán)利保護(hù)和維護(hù)的無(wú)法可依或有法難依局面。在大學(xué)生權(quán)利問(wèn)題上存在這種現(xiàn)象，筆者認(rèn)為主要有以下三方面的原因：
(一)合理的權(quán)利主張未被主流價(jià)值觀所認(rèn)同。
主流價(jià)值觀是指控制著社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的思想言論，往往代表著多數(shù)人的看法和主張，是立法者“發(fā)現(xiàn)法律”的一條路徑。在立法民主化的時(shí)代，一種權(quán)利主張被主流價(jià)值觀認(rèn)同之前，是不可能成為法律原則或具體規(guī)則的，只有當(dāng)其獲得普遍認(rèn)同之后，才易于被法律所吸納。比如關(guān)于大學(xué)生的性權(quán)利問(wèn)題，主流價(jià)值觀就經(jīng)歷了從爭(zhēng)取戀愛(ài)權(quán)到結(jié)婚權(quán)到同居權(quán)及校園擁吻權(quán)的.嬗變，那么，相應(yīng)的高校校規(guī)也經(jīng)歷了對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)從反對(duì)到默認(rèn)，對(duì)大學(xué)生結(jié)婚從禁止到允許的過(guò)程，目前，校規(guī)對(duì)大學(xué)生的同居雖然還沒(méi)有解禁，但在社會(huì)輿論中好像已經(jīng)不是一個(gè)貶義詞了。部分高校限制大學(xué)生在校園擁吻的做法，則引發(fā)了大學(xué)生們廣泛熱烈的討論，在此過(guò)程中，大學(xué)生們大膽地宣示自已的權(quán)利，以期獲得主流價(jià)值觀的認(rèn)同。一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，對(duì)大學(xué)生同居包括發(fā)生性行為而引發(fā)的權(quán)力與權(quán)利沖突案，社會(huì)輿論已顯示中立、寬容甚至同情學(xué)生的趨勢(shì)。但可以肯定，只有當(dāng)人們普遍認(rèn)同同居的“正當(dāng)性”時(shí)，大學(xué)生的同居才可解禁，當(dāng)然其前提是同居者不侵犯任何他人或集體的合法權(quán)益，也不損害社會(huì)公德。
(二)人們對(duì)受教育權(quán)的內(nèi)涵及大學(xué)自治的規(guī)律認(rèn)識(shí)不透徹。
(三)高校的硬件建設(shè)和辦學(xué)的機(jī)制方面跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐。
近年來(lái)，為了滿足大眾對(duì)高等教育的需求，高校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，但校舍、圖書(shū)館、教學(xué)儀器設(shè)備、校園規(guī)劃和綠化以及教師的數(shù)量與質(zhì)量等建設(shè)卻明顯滯后，無(wú)論名牌老校還是新辦高校都普遍存在這些問(wèn)題，而解決教育資源缺乏與大學(xué)生人數(shù)不斷增多的矛盾是需要一個(gè)過(guò)程的。在辦學(xué)機(jī)制上，由于傳統(tǒng)思想的束縛和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制辦學(xué)模式下遺留下來(lái)的沉重包袱，高校曾一度被喻為“改革的最后堡壘”，在高等教育軟環(huán)境建設(shè)上步伐不夠快，對(duì)專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、教學(xué)方法、學(xué)生管理以及教師評(píng)聘制度的改革均跟不上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。在上述背景下，盡管大學(xué)生對(duì)良好的教育設(shè)施、對(duì)“好的”教師及“好的”教學(xué)內(nèi)容、方法、教學(xué)形式的要求正當(dāng)合理，但缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即便立法保護(hù)，也多半不容易兌現(xiàn)。因此，盡管獲得良好教育條件、選擇學(xué)校、教師、專(zhuān)業(yè)的“學(xué)習(xí)權(quán)”對(duì)大學(xué)生很重要，法律也無(wú)法“確?！?，在《教育法》中僅作了“在教育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生有權(quán)使用教育教學(xué)設(shè)施、參加教育教學(xué)活動(dòng)”的表達(dá)，這是符合實(shí)然法與應(yīng)然法的可分性原理的。
很顯然，大學(xué)生的應(yīng)然權(quán)利是廣泛的，但應(yīng)然的大學(xué)生權(quán)利只有在克服上述障礙之后，才能走向?qū)嵢弧?/p>
然而，大學(xué)生的權(quán)利歸位后，“高校無(wú)訟”的歷史即被改寫(xiě)，大學(xué)生因其合法權(quán)益受損害而將學(xué)校推上被告席的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，起訴高校侵權(quán)的糾紛絡(luò)繹不絕。無(wú)論勝訴敗訴或被駁回起訴，大學(xué)生狀告學(xué)校的過(guò)程都是引人深思發(fā)人深省的。大學(xué)生在特定的校園里處于弱勢(shì)，若非迫不得已是不愿意與學(xué)校發(fā)生正面沖突的。許多師生對(duì)簿公堂的案例表明，大學(xué)生們對(duì)其權(quán)利的狀況是不滿意的。而訴訟的結(jié)果也確實(shí)說(shuō)明了高校及其他主體侵犯大學(xué)生權(quán)利的事實(shí)存在著，法定的大學(xué)生權(quán)利并沒(méi)有獲得充分的實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，還給司法審查帶來(lái)了困惑。因?yàn)樵谠S多學(xué)生起訴高校案中，一方是“依法管理”，一方是“”，雙方都理直氣壯。法院如以民事糾紛定性，校方會(huì)辯解己方?jīng)]有過(guò)錯(cuò)，錯(cuò)在學(xué)生；如以行政糾紛定性，校方也能夠出示“法律依據(jù)”，認(rèn)為自己是按規(guī)章辦事，并無(wú)不妥。
透過(guò)近年來(lái)發(fā)生的一系列大學(xué)生起訴高校的個(gè)案我們看到，爭(zhēng)議雙方最大的分歧在于主張權(quán)利與權(quán)力的依據(jù)不同，大學(xué)生們依的是憲法和法律，他們向校規(guī)的合法性與正當(dāng)性發(fā)出了種種質(zhì)疑，在無(wú)法可依時(shí)，則以人權(quán)原則、正當(dāng)程序原則相抗衡，發(fā)出了“開(kāi)除能約束性沖動(dòng)嗎?”“學(xué)校為什么要賺我們的錢(qián)?”“同居不是錯(cuò)”“有冤無(wú)處申”的吶喊。他們將權(quán)利的主張通過(guò)司法程序表達(dá)出來(lái)，本身就是一種理性。相比之下，某些被訴高校的應(yīng)對(duì)卻不免令人擔(dān)憂。如鄭文滔訴廣東某職院分教點(diǎn)對(duì)其作出的勒令退學(xué)處分案，法院一審判鄭文滔勝訴，判決撤銷(xiāo)該學(xué)院以分教點(diǎn)名義對(duì)其作出的勒令退學(xué)的處分。但很快，該學(xué)院又以總校的名義重新對(duì)他發(fā)出了勒令退學(xué)通知書(shū)。被法院判決敗訴后，校方不是認(rèn)真審視自身的問(wèn)題，重整章法制度，改善管理，維護(hù)學(xué)生的合法利益，而是變相不執(zhí)行法院判決，與學(xué)生勢(shì)同水火。試問(wèn)，如此與學(xué)生對(duì)抗到底，學(xué)生還敢再上法庭嗎?由此可見(jiàn)，大學(xué)生依維權(quán)的阻力并不僅僅是規(guī)章越位和程序缺失，更深層更難突破的還是辦學(xué)主體的“長(zhǎng)官意志”、“家長(zhǎng)意志”、“不以學(xué)生為中心”的思想作風(fēng)。法定的大學(xué)生權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，還有漫長(zhǎng)的路要走。
四、從應(yīng)然走向?qū)嵢弧?/p>
從法的應(yīng)然到法的實(shí)然是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，也是廣大學(xué)生的強(qiáng)烈愿望，但這種趨勢(shì)和愿望的實(shí)現(xiàn)要人們?nèi)ネ苿?dòng)。從應(yīng)然的大學(xué)生權(quán)利走向?qū)嵢坏拇髮W(xué)生權(quán)利過(guò)程中，還有不少阻力和障礙，需要各相關(guān)主體的共同努力。
作為大學(xué)生應(yīng)加深對(duì)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)了解，既要懂法，也要敢于并善于用法，從觀念層面到個(gè)案監(jiān)督，力促我國(guó)依法治教的貫徹落實(shí)。法律的作用是無(wú)可置疑的，但徒法不足以自行，法律啟動(dòng)的被動(dòng)性特點(diǎn)要求權(quán)利主體主動(dòng)出擊而不是等候和觀望。大學(xué)生主體對(duì)法的認(rèn)識(shí)越深刻，就越有利于其應(yīng)然權(quán)利向?qū)嵢粰?quán)利的轉(zhuǎn)化，因此大學(xué)生學(xué)法用法應(yīng)比普通公民的學(xué)法用法更加深入，不僅要知其然而且還要知其所以然，不僅要熟悉與大學(xué)生相關(guān)的法律法規(guī)，而且要樹(shù)立起現(xiàn)代法治觀念。不僅要依維權(quán)，而且要充分利用各種機(jī)會(huì)和場(chǎng)所爭(zhēng)取權(quán)利的明確正當(dāng)?shù)姆杀磉_(dá)，使我國(guó)的法律對(duì)大學(xué)生權(quán)利的保護(hù)更加合理和完善。
作為高校也應(yīng)盡轉(zhuǎn)快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，樹(shù)立平等的教育觀和教育法制觀，不斷強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)和依法治校意識(shí)，自覺(jué)理順相關(guān)的法律關(guān)系，真正學(xué)會(huì)依法自主辦學(xué)。要盡快建立健全依法治校的管理體制，不斷推進(jìn)高校學(xué)生管理法治化。在實(shí)體上，高校對(duì)學(xué)生的管理權(quán)應(yīng)當(dāng)遵循法律保留原則，校規(guī)不能超越憲法和法律；在程序上，高校對(duì)學(xué)生的管理權(quán)必須遵循正當(dāng)程序原則，依程序合法合理地行使，保障學(xué)生程序性權(quán)利。在制度上，建立學(xué)生申訴制度，健全教育行政復(fù)議制度，以及啟動(dòng)教育行政訴訟制度。國(guó)家和社會(huì)則應(yīng)大力支持高等教育改革，幫助大學(xué)加強(qiáng)軟硬件教育環(huán)境的建設(shè)，不斷推進(jìn)教育創(chuàng)新，以改革的精神和改革的辦法掃除制約教育發(fā)展的體制性障礙，建立科學(xué)的大學(xué)制度和民主的大學(xué)管理模式。
觀念先行是一切改革成功的要素，樹(shù)立現(xiàn)代大學(xué)理念是實(shí)施高等教育跨躍式發(fā)展的先行條件?，F(xiàn)代大學(xué)理念是對(duì)大學(xué)規(guī)律和使命的高度概括，是以學(xué)生為中心、以學(xué)術(shù)為主導(dǎo)的辦學(xué)理念。筆者堅(jiān)信，運(yùn)用現(xiàn)代大學(xué)理念發(fā)展高等教育，必然對(duì)大學(xué)生權(quán)利的實(shí)現(xiàn)有最大的促進(jìn)。
大學(xué)生法治意識(shí)論文篇五
曾作了一次社會(huì)調(diào)查，一來(lái)是我第一次深入社會(huì)中，二來(lái)也鍛煉了自己得社會(huì)實(shí)踐能力，增長(zhǎng)了語(yǔ)言以及判斷能力。我寒假去了溫州，義烏，那兩個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)近年來(lái)迅猛發(fā)展，我感觸很深。的確，既有長(zhǎng)三角之優(yōu)越發(fā)展環(huán)境，又有發(fā)達(dá)的交通，豐富的人文資源等優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)似乎成為必然，但這并非其根本原因，究其根本，是因?yàn)槿耸莿?chuàng)業(yè)的主體，主體的卓越及其創(chuàng)業(yè)意識(shí)使得人有一種刻苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的精神；一種自立自強(qiáng)、自我發(fā)展的精神；一種敢想敢干、敢為人先的精神；一種務(wù)實(shí)求實(shí)、樂(lè)業(yè)敬業(yè)的精神；一種百折不撓、永不言敗的精神，這才是最大的財(cái)富和使那里迅速發(fā)展的原因。下面，我根據(jù)寒假的實(shí)地調(diào)查和相關(guān)資料來(lái)談一談“創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)造財(cái)富”.
一個(gè)城市的發(fā)展需要基礎(chǔ)建設(shè)，有了基礎(chǔ)的建設(shè)，才能有城市的發(fā)展。創(chuàng)業(yè)也是這樣，它需要一個(gè)無(wú)形的“基礎(chǔ)架構(gòu)”，這個(gè)“基礎(chǔ)架構(gòu)”就是一個(gè)創(chuàng)業(yè)文化動(dòng)力體系，這個(gè)動(dòng)力體系能有效地幫助創(chuàng)業(yè)者走向成功。創(chuàng)業(yè)文化是成功創(chuàng)業(yè)的靈魂。創(chuàng)業(yè)文化最深層的要素是心理文化，也是創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)過(guò)程中蘊(yùn)含的最深厚的底蘊(yùn)。
一、不等不靠的自主創(chuàng)業(yè)理念。
創(chuàng)業(yè)的沖動(dòng)來(lái)自于強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。創(chuàng)業(yè)意識(shí)是創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的原動(dòng)力。廣大的創(chuàng)業(yè)者們正是在創(chuàng)業(yè)意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，調(diào)動(dòng)一切潛在的能力，煥發(fā)旺盛的生命活力，通過(guò)不懈地籌劃和操勞，去開(kāi)拓生存的發(fā)展空間，去展示生命價(jià)值的。
但是，創(chuàng)業(yè)意識(shí)并不是自然地產(chǎn)生的，創(chuàng)業(yè)意識(shí)來(lái)自于一種理念。理念體現(xiàn)為人的認(rèn)識(shí)傾向和行為導(dǎo)向，是一種深層次的心理文化要素。有人曾問(wèn)，浙江人創(chuàng)業(yè)奇跡的“根”究竟在哪里？我認(rèn)為，這種根就在于“求人不如求己”的不等不靠、自覺(jué)創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)的理念。
熟悉硅谷的人都知道，硅谷有一批人，有人開(kāi)玩笑叫它職業(yè)的創(chuàng)業(yè)者。他們中的許多人的創(chuàng)業(yè)過(guò)程，就是創(chuàng)立一個(gè)公司，然后賣(mài)掉或者上市，然后再創(chuàng)立一個(gè)公司，再上市或賣(mài)掉。有的人能在一生中搞出七、八個(gè)，甚至十幾個(gè)公司。對(duì)這批創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，創(chuàng)業(yè)既難又不難，關(guān)鍵的問(wèn)題是你有沒(méi)有那種主動(dòng)出擊的創(chuàng)業(yè)理念。自主創(chuàng)業(yè)的理念會(huì)激發(fā)出一股創(chuàng)業(yè)的激情，而創(chuàng)業(yè)的激情往往又是創(chuàng)業(yè)者獲得成功的最重要的因素。創(chuàng)業(yè)者只要血液里有了這種激情，就有了創(chuàng)業(yè)的沖動(dòng)，有了破解難題、渡過(guò)創(chuàng)業(yè)難關(guān)的智慧和勇氣。浙江全民創(chuàng)業(yè)的成功所依賴(lài)的正是這種在不等不靠、自主創(chuàng)業(yè)理念激發(fā)下所產(chǎn)生的創(chuàng)業(yè)沖動(dòng)與激情。
工。目前浙江就是老板省，浙江的許多市都是老板市。以慈溪市為例，一個(gè)100萬(wàn)人口的縣級(jí)市，約有25000多家企業(yè)。如果一家企業(yè)兩個(gè)老板（夫妻倆），由慈溪市共有50000個(gè)老板，老板數(shù)量占人口數(shù)量的5%。事實(shí)上，在浙江，幾乎全省的人都在經(jīng)商，都在辦廠，很多村莊的人要么在家做買(mǎi)賣(mài)，要么出去闖世界。他們“寧為雞首，不為牛尾”，人人都想當(dāng)老板。正是這種想當(dāng)老板的欲望，激發(fā)出他們創(chuàng)業(yè)的沖動(dòng)，使得“辦廠子”成為浙江人日常生活中想得最多、講得最多的話題。在浙江人眼里，天下沒(méi)有不賺錢(qián)的行當(dāng)，關(guān)鍵在你想不想淘金，想不想創(chuàng)業(yè)。在改革開(kāi)放之初，有點(diǎn)錢(qián)的當(dāng)?shù)範(fàn)?，開(kāi)作坊，辦工廠，沒(méi)有錢(qián)的外出擦皮鞋，彈棉花，賣(mài)眼鏡，挑糖擔(dān)。抓住機(jī)會(huì)埋頭原始積累，稍有實(shí)力后，就當(dāng)起小老板。企業(yè)有了發(fā)展之后，就接著二次創(chuàng)業(yè)，爭(zhēng)當(dāng)大老板。在這種一個(gè)比著一個(gè)干的濃烈氛圍下，閑的人心里慌，懶的人不自在，窮的人不開(kāi)心。
從浙江人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷我們不難看出，自主創(chuàng)業(yè)理念是一種催人奮進(jìn)的先進(jìn)的心理文化，也是創(chuàng)業(yè)的內(nèi)部源動(dòng)力，我們要掀起全民創(chuàng)業(yè)的熱潮，首先必須從依賴(lài)、等待、得過(guò)且過(guò)的閑適文化中走出來(lái)，確立一種嶄新的自主創(chuàng)業(yè)理念。
二、自強(qiáng)不息的創(chuàng)業(yè)毅力。
創(chuàng)業(yè)是艱辛的，創(chuàng)業(yè)者的道路從來(lái)就不是一帆風(fēng)順的，有失敗，有挫折，有痛苦，然而所有成功的創(chuàng)業(yè)者是從不言敗的，是永遠(yuǎn)不會(huì)在挫折面前低頭的。
老太太500元，讓她捎來(lái)一本香港電話本，然后逐個(gè)打電話聯(lián)系代銷(xiāo)商，逐步打開(kāi)銷(xiāo)路。他開(kāi)始只是修皮鞋，后來(lái)造出了縫紉機(jī)。在他堅(jiān)定的目標(biāo)支持下，他把高新技術(shù)用在縫紉機(jī)上，他的產(chǎn)品銷(xiāo)往日本、歐美等國(guó)，還雇用了200名外國(guó)人為他推銷(xiāo)縫紉機(jī)。再如杭州的傳化集團(tuán)從一口水缸起家，用時(shí)間發(fā)展成集精細(xì)化工、日用化工、高科技農(nóng)業(yè)和物流商貿(mào)四大核心產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代企業(yè)集團(tuán)。還有如萬(wàn)向集團(tuán)以“奮斗十年添個(gè)零”為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)日創(chuàng)利潤(rùn)每增長(zhǎng)10倍。他們的成功，憑的就是這樣一股對(duì)遠(yuǎn)大目標(biāo)不懈的追求。
創(chuàng)業(yè)毅力還體現(xiàn)為一種韌勁，它需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者能夠吃常人不能吃的苦。對(duì)于。
創(chuàng)業(yè)的艱辛，浙江民營(yíng)經(jīng)濟(jì)“黑馬”、吉利集團(tuán)董事長(zhǎng)李書(shū)福親自作詞的廠歌《我清楚》體現(xiàn)得最為生動(dòng)：“人在旅途/誰(shuí)知道前方有多少路/酸甜苦辣早已留在記憶深處/不低頭不認(rèn)輸/擦干眼淚堅(jiān)持住/該受的苦我來(lái)受/該走的路我清楚！”浙江人經(jīng)商致富靠的就是艱苦創(chuàng)業(yè)、不怕困難的韌勁拼搏精神。他們“能干常人不肯干的活，能吃常人不肯吃的苦，能賺別人看不起眼的錢(qián)”，浙江的第一代商人就是在“無(wú)資金、無(wú)技術(shù)、無(wú)市場(chǎng)”的一雙空手下開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的，就是靠著吃苦節(jié)儉打拼出來(lái)的。改革開(kāi)放以后，浙江人發(fā)揚(yáng)“千方百計(jì)、千言萬(wàn)語(yǔ)、千山萬(wàn)水、千辛萬(wàn)苦”的“四千”精神，人自為戰(zhàn)、戶自為戰(zhàn)、村自為戰(zhàn)，一些原本是修鞋打鐵、縫衣擺攤的普通勞動(dòng)者，成長(zhǎng)為著名的企業(yè)家；一些原本是以小取勝、以量取勝、以薄利多銷(xiāo)取勝的小商品和小市場(chǎng)，成了國(guó)內(nèi)名牌、世界知名。打敗日韓打火機(jī)廠家的溫州大虎打火機(jī)廠廠長(zhǎng)周大虎，1992年用愛(ài)人下崗買(mǎi)斷金5000元，從家庭作坊干起，在租來(lái)的無(wú)窗戶、無(wú)煙囪、無(wú)廁所、無(wú)洗澡間的小閣樓里苦干5年，成就了世界品牌，產(chǎn)品出口70多個(gè)國(guó)家，占全球的80%。溫州的老板們也大多從事第一線生產(chǎn)。為了創(chuàng)業(yè)的成功他們白天當(dāng)老板，晚上睡地板，什么苦都能吃，什么臟活、苦活、累活都肯干。
總之，創(chuàng)業(yè)的成就都是與堅(jiān)定的信念、驚人的膽略、艱辛的拼打分不開(kāi)的。要?jiǎng)?chuàng)業(yè)就必須多吃苦，多流汗，多冒風(fēng)險(xiǎn)。只有像浙江人那樣敢追求、敢冒險(xiǎn)、肯吃苦，永不言敗、永不滿足、百折不撓，才能獲得創(chuàng)業(yè)成功的喜悅。
三、冒險(xiǎn)拼搏的無(wú)畏精神。
黑格爾認(rèn)為，人們往往需要生命的冒險(xiǎn)和拼搏才能確立自我意識(shí)的真實(shí)性。創(chuàng)業(yè)所需要的正是這種敢冒風(fēng)險(xiǎn)、勇于拼搏的精神。
敢冒風(fēng)險(xiǎn)、勇于拼搏需要那種不以成敗論英雄、失敗不過(guò)是“從頭再來(lái)”
他就會(huì)投資。他們有10萬(wàn)元，絕不會(huì)只用5萬(wàn)，留5萬(wàn)備急，他不僅把10萬(wàn)全投進(jìn)去而且還借款。溫州人在投資上的大膽“沖動(dòng)”便是一種創(chuàng)業(yè)的膽略。正是因?yàn)樗麄兙哂羞@種膽略，所以他們?cè)谑袌?chǎng)上獲得了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，取得了巨大成功。而今我們學(xué)浙江，搞創(chuàng)業(yè)，就不能沒(méi)有這種膽略。
沿海，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件并不優(yōu)越，全省“七山一水二分田”，人均耕地面積0?55畝，溫州、寧波地區(qū)只有0?3畝，自然資源貧乏。他們?yōu)榱松?，為了維持生活，勇敢地走出家園到外地去尋找生存與發(fā)展的空間。改革開(kāi)放之初，他們“跑單幫”似地背著大包走南闖北上門(mén)推銷(xiāo)，說(shuō)得難聽(tīng)一點(diǎn)，不啻于“拿熱臉貼人家的冷屁股”，忍受多少白眼揶揄不說(shuō)，光說(shuō)在舉目無(wú)親的環(huán)境下起早貪黑、趕車(chē)問(wèn)路之苦就非常人難以承受。而浙江人正是藉以這股走遍天下的闖蕩精神，先人一拍完成了原始積累，闖出了天下，闖出了名聞全國(guó)的義烏小商品市場(chǎng)、寧波服裝城、紹興輕紡城、永嘉電器城、溫州小商品市場(chǎng)等等。記得若干年前民間就流傳一句話，說(shuō)“全國(guó)各地3個(gè)上門(mén)推銷(xiāo)商中，必定有一個(gè)是浙江人”。在上海，在滬浙軍達(dá)50多萬(wàn)人，浙籍企業(yè)在滬投資總額、企業(yè)總數(shù)和資產(chǎn)總額，均居全國(guó)兄弟省市之首。不僅僅在北京、上海等大城市，從通都大邑到窮鄉(xiāng)僻壤，甚至在歐陸各國(guó)城市，到處都有操浙江口音的投資者和生意人。在各地的“浙江村”、“溫州路”、“義烏街”，很難聽(tīng)懂的“浙江話”成了各地的本土語(yǔ)言。僅在西部省份，就有300萬(wàn)浙商在做著“你發(fā)展，我發(fā)財(cái)”的生意。據(jù)溫州市統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，目前，溫州的總?cè)丝跒?50萬(wàn)，在溫州外經(jīng)營(yíng)的溫州人約達(dá)200萬(wàn)人，其中跨出國(guó)門(mén)的有50多萬(wàn)人。也就是說(shuō)，4個(gè)溫州人中就有1個(gè)在外經(jīng)商辦企業(yè)當(dāng)老板。外出商人創(chuàng)辦企業(yè)3?5萬(wàn)家，創(chuàng)造的gdp高達(dá)600多億元。在外溫州經(jīng)濟(jì)已形成了2個(gè)超千億、2個(gè)超800億、2個(gè)溫州市場(chǎng)規(guī)模的經(jīng)濟(jì)流量。
在改革開(kāi)放風(fēng)起云涌、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一日千里的今天，創(chuàng)業(yè)者們應(yīng)向浙江人學(xué)習(xí)，不保守自封，不畫(huà)地為牢，大膽投資、大膽創(chuàng)業(yè)，并勇敢地走出去“闖蕩世界”，在“闖蕩”中開(kāi)辟一片新天地，這也是對(duì)我們21世紀(jì)的人才最大的忠告。
大學(xué)生法治意識(shí)論文篇六
法律意識(shí)，是人們的法律觀點(diǎn)和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對(duì)法的本質(zhì)、作用的看法，對(duì)現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對(duì)法律的評(píng)價(jià)和解釋?zhuān)瑢?duì)自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)，對(duì)某種行為是否合法的評(píng)價(jià)，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識(shí)以及法制觀念等。
大學(xué)生法律意識(shí)是大學(xué)生群體對(duì)法、法律或其現(xiàn)象的反應(yīng)形式，即心理、知識(shí)、觀點(diǎn)和思想，包括對(duì)法律的情感、認(rèn)知、評(píng)價(jià)和信仰等的內(nèi)心體驗(yàn)。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，也是未來(lái)社會(huì)的支撐主體，其法律意識(shí)如何，直接影響到公民的法律素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)法治文明的程度。
對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀進(jìn)行客觀、準(zhǔn)確的研究及分析，是有針對(duì)性地開(kāi)展法律教育，提高大學(xué)生法律意識(shí)，培養(yǎng)遵守法律內(nèi)在自覺(jué)性的基礎(chǔ)。
從年齡上講，大學(xué)生是一個(gè)橫跨青年和成年的群體，由于尚未形成成熟、科學(xué)的人生觀和世界觀，其法律意識(shí)帶有明顯的易變性和不成熟性。加之歷史原因、外部環(huán)境以及大學(xué)生自身素質(zhì)等因素的影響和制約，個(gè)別大學(xué)生的法律意識(shí)和行為與社會(huì)要求存在一定的偏差。因此，準(zhǔn)確地了解和掌握當(dāng)代大學(xué)生的法律意識(shí)現(xiàn)狀和法律需求，對(duì)于提高法律教育的針對(duì)性，切實(shí)提高大學(xué)生法律意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生遵守法律內(nèi)在自覺(jué)性具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
培養(yǎng)和提高大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)方針，是國(guó)家法制建設(shè)的百年大計(jì)，是促進(jìn)培養(yǎng)現(xiàn)代化合格人才的需要。
（一）調(diào)查形式和結(jié)果。
經(jīng)過(guò)對(duì)某醫(yī)科大學(xué)汾陽(yáng)分校09,10,11三個(gè)年級(jí)多名大學(xué)生的法律知識(shí)進(jìn)行了隨機(jī)抽樣調(diào)查，本次調(diào)查共發(fā)出問(wèn)卷100份，收回100份，收回率100%。其結(jié)果顯示：
1、法律知識(shí)的來(lái)源及對(duì)法律知識(shí)重要性的認(rèn)識(shí)34.23％的學(xué)生的法律知識(shí)主要來(lái)源于學(xué)校的教育，44.34％的學(xué)生法律知識(shí)來(lái)源于電視和報(bào)紙，受家庭影響及其他來(lái)源的占21.43％。自己認(rèn)為掌握了必要的法律知識(shí)且能靈活運(yùn)用于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的學(xué)生占22.5％，77.5％的學(xué)生認(rèn)為自己法律知識(shí)不足或不能靈活運(yùn)用。77.6％的學(xué)生認(rèn)為需要學(xué)習(xí)或深入學(xué)習(xí)法律知識(shí)，13.8％的人認(rèn)為只需要了解一下就可以了，9.6％的學(xué)生認(rèn)為完全不需要。約1/3的學(xué)生認(rèn)為造成法律意識(shí)薄弱的原因?yàn)榉山逃顒?dòng)的局限性，1/2的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)的不良風(fēng)氣及貧富懸殊是主要原因。這表明大部分學(xué)生法律知識(shí)缺乏，學(xué)校系統(tǒng)的法律知識(shí)教育不足，不能滿足大部分學(xué)生的需求。
2、主動(dòng)運(yùn)用法律知識(shí)的能力在實(shí)際生活中，有意識(shí)的主動(dòng)運(yùn)用法律知識(shí)的學(xué)生比例仍然不高，如參加勤工儉學(xué)時(shí)，有意向與用人單位簽訂合同的占61％，無(wú)意向的人占39％；被騙或被盜、被搶時(shí)選擇向公安機(jī)關(guān)或?qū)W校保衛(wèi)處報(bào)案的占87％，不報(bào)告的占13％；認(rèn)為報(bào)案沒(méi)用或司法機(jī)關(guān)不能提供有效保護(hù)的人占15.2％。遇到不法行為時(shí)，男生選擇漠不關(guān)心的比例占到10％左右，女生比例占6％。
3、對(duì)法律的信任度和對(duì)當(dāng)前法治的整體現(xiàn)狀的滿意度對(duì)法律保持信任的學(xué)生占35％，認(rèn)為法律會(huì)越來(lái)越完善的學(xué)生占31.2％，而認(rèn)為法律不如權(quán)利有用及法律越來(lái)越成為有錢(qián)人和有權(quán)人的工具的占33.8％。對(duì)“法院做出公正判決有信心”者占26.4％，對(duì)“當(dāng)前整體法治環(huán)境不太滿意和很不滿意”的達(dá)69.8％。這一方面說(shuō)明作為法治前提的民主立法及其程序還很不健全，司法不公乃至司法腐敗現(xiàn)象仍然暢通無(wú)阻；另一方面這種消極的法律意識(shí)也會(huì)嚴(yán)重地影響到公民法律信仰確立和法治理想信念的最終建立，表現(xiàn)出大學(xué)生法律信仰的一定程度的缺失，也反映了不利于大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)的法治環(huán)境和氛圍。
（二）調(diào)查結(jié)果分析。
由于大學(xué)生法律意識(shí)是一個(gè)多要素、多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，要精確全面地概括大學(xué)生的法律意識(shí)的現(xiàn)狀并非易事，所以本文只能結(jié)合調(diào)查結(jié)果，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的法律意識(shí)所存在的問(wèn)題作一個(gè)粗淺的概括：
1.大學(xué)。
生缺乏從總體上準(zhǔn)確理解和把握現(xiàn)代法治的基本精神現(xiàn)代法治是以民主為基礎(chǔ)，以保障人權(quán)為核心，與傳統(tǒng)的法制有著本質(zhì)的區(qū)別，它視法為工具與目的的統(tǒng)一，并更加強(qiáng)調(diào)法的目的價(jià)值，而我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)法的民主基礎(chǔ)尚未有明確的意識(shí)，仍然存在著一種傳統(tǒng)意義上將法作為統(tǒng)治工具的法律觀。
譬如，他們也認(rèn)可“法治”反對(duì)“人治”，但受到傳統(tǒng)人治觀念和現(xiàn)實(shí)中一些“權(quán)大于法”現(xiàn)象的影響，往往認(rèn)為法律只具有工具價(jià)值而非目的價(jià)值；他們也認(rèn)可民主反對(duì)專(zhuān)制，但受到中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的制約，往往認(rèn)為法制只存在于民主制度而專(zhuān)制制度下就沒(méi)有法制，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到法制既可以與專(zhuān)制相結(jié)合，也可以與民主相結(jié)合，而只有以民主為社會(huì)基礎(chǔ)的法制模式，才能稱(chēng)之為真正的法治。
2.有感性法律意識(shí)，但缺乏理性法律意識(shí)法律本身是一門(mén)學(xué)理性極強(qiáng)的學(xué)科，不掌握一定的法律基礎(chǔ)理論，就難以用理論解決現(xiàn)實(shí)存在的法律問(wèn)題。
大多數(shù)大學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)識(shí)還只處于初級(jí)的感性階段，正是因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)的法學(xué)理論學(xué)習(xí)，使得大學(xué)生的法律意識(shí)仍處于對(duì)法律本質(zhì)認(rèn)知的啟蒙狀態(tài)。比如，多數(shù)學(xué)生都知道憲法是國(guó)家的根本大法，但對(duì)憲法的基本精神和基本內(nèi)容卻知之甚少，現(xiàn)代法治國(guó)家普遍都是實(shí)行憲政的國(guó)家，若不能將憲法提到憲政的高度加以認(rèn)識(shí)，在論及憲法內(nèi)容時(shí)不能立即想到公民的權(quán)利以及公民權(quán)利與國(guó)家權(quán)力的關(guān)系等諸如此類(lèi)的關(guān)鍵問(wèn)題，則是缺乏現(xiàn)代法治意識(shí)和憲政意識(shí)的表現(xiàn)。
大學(xué)生思想開(kāi)放，時(shí)代感強(qiáng)，主觀上期望法治，關(guān)心國(guó)家法制建設(shè)，但世界觀還未完全成熟，易受外界環(huán)境影響，因此，立法、執(zhí)法、司法部門(mén)做到立法的民主化、科學(xué)化，執(zhí)法的程序化，守法的自覺(jué)化；大眾傳播媒體和各種社會(huì)力量應(yīng)利用普法、守法、執(zhí)法和監(jiān)督法律實(shí)施的模范人物和典型事跡，進(jìn)行生動(dòng)的法制宣傳，創(chuàng)造一個(gè)良好的法治環(huán)境和輿論環(huán)境，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)具有十分重要的作用。
（二）實(shí)行“依法治?！?，營(yíng)造培養(yǎng)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的氛圍。
高校的法治環(huán)境如果是民主、平等的，必然對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)的正確樹(shù)立起到積極正面的影響，反之亦然。學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育和管理活動(dòng)要有章可循，程序合法。學(xué)校制定校紀(jì)校規(guī)時(shí)，要確保所建立和使用的規(guī)章制度不違背法治的精神，與國(guó)家現(xiàn)階段所頒布和使用的法律法規(guī)不沖突，并“嚴(yán)格按照教育法律的原則與規(guī)定，開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，尊重學(xué)生人格，維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，形成符合法治精神的育人環(huán)境，不斷提高學(xué)校管理者、教師的法律素質(zhì)，提高學(xué)校依法處理各種關(guān)系的能力”。
（三）深化大學(xué)“法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)改革，開(kāi)展校園法制文化活動(dòng)，以適應(yīng)素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)的要求。
目前的“法律基礎(chǔ)”課教材，普遍存在課程內(nèi)容設(shè)置不合理的問(wèn)題。教材內(nèi)容未突出重點(diǎn)，只注重編寫(xiě)的系統(tǒng)性，教材內(nèi)容幾乎涵蓋了我國(guó)現(xiàn)行的法律，書(shū)中幾乎無(wú)任何案例對(duì)相應(yīng)法理進(jìn)行釋疑，而法律條文中大量引進(jìn)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)對(duì)于非法律專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)異于讀天書(shū)，不適應(yīng)學(xué)生自學(xué)和閱讀的需求。大學(xué)“法律基礎(chǔ)”課應(yīng)改為法理學(xué)課，或者至少?gòu)膬?nèi)容上突出對(duì)法治的基本理論、現(xiàn)代法的基本觀念和法律的基本精神的介紹。
同時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極拓展法學(xué)選修課的開(kāi)設(shè)門(mén)類(lèi)和開(kāi)設(shè)范圍，以滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求，使學(xué)生從理性的層面對(duì)整個(gè)法治、法律及各部門(mén)法的基本價(jià)值理念和精神追求有一個(gè)宏觀把握，從而逐步培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代素質(zhì)教育要求的具有較高的法律意識(shí)的大學(xué)生。
學(xué)校是培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)的一個(gè)重要場(chǎng)所，但僅靠學(xué)校的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它不是一朝一夕就能完成的，需要一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和具體的安排，它是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的社會(huì)教育工程。提高大學(xué)生的法律意識(shí)，要把家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、心理教育緊密結(jié)合起來(lái)，與國(guó)家的各種建設(shè)規(guī)程同步進(jìn)行，形成良好的法制教育大環(huán)境，才能為社會(huì)輸送具有較強(qiáng)法律意識(shí)的跨世紀(jì)人才。因此，高等院校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法律意識(shí)教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。提高大學(xué)生的法律意識(shí)，是提高公民法律意識(shí)的主要任務(wù)。
大學(xué)生法治意識(shí)論文篇七
在整個(gè)的11月分里，我和我的小組成員，制作了法律調(diào)查表，針對(duì)廣州大學(xué)在校大學(xué)生，通過(guò)掃樓、網(wǎng)上填寫(xiě)等調(diào)查方式進(jìn)行無(wú)記名填寫(xiě)調(diào)查問(wèn)卷的調(diào)查行動(dòng)，并人工進(jìn)行調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)及分析，從而得出調(diào)查結(jié)論。
二、調(diào)查結(jié)果。
通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)大學(xué)生的法律意識(shí)有了基本了解，調(diào)查情況如下：
8、只有少數(shù)14.36%大學(xué)生有過(guò)用法律武器維護(hù)自己的經(jīng)歷;。
15、2.05%大學(xué)生表示從來(lái)不會(huì)關(guān)注日常生活中社會(huì)發(fā)生的法律案件及從中汲取法律知識(shí)并嘗試從法律角度來(lái)分析這一案件，90.77%承認(rèn)很少有這種自覺(jué)性，只有7.18%大學(xué)生經(jīng)常關(guān)注這種法律案件且有汲取法律知識(shí)的熱情。
備注：本次調(diào)查問(wèn)卷共200份，有效填寫(xiě)人次為195。
三、原因分析。
(一)、學(xué)生方面的因素。
(2)傳統(tǒng)的妥協(xié)性與劣根性。調(diào)查表明，占很大比例的大學(xué)生在自己合法權(quán)益受到侵害時(shí)，堅(jiān)持多一事不如少一事的妥協(xié)觀點(diǎn)，得過(guò)且過(guò)，不采取任何法律措施;(這將助長(zhǎng)了違法分子的氣焰)。
(3)缺乏實(shí)踐性。關(guān)注日常生活中社會(huì)發(fā)生的法律案件及從中汲取法律知識(shí)并嘗試從法律角度來(lái)分析這一案件的學(xué)生僅占調(diào)差人數(shù)的7.18%，微乎其微。且只有少數(shù)14.36%大學(xué)生有過(guò)用法律武器維護(hù)自己的經(jīng)歷。大學(xué)生極少參加法律實(shí)踐，是對(duì)現(xiàn)實(shí)法制缺乏感性認(rèn)識(shí)的主要原因之一。
(二)、教師、學(xué)校方面的因素。
(3)學(xué)校宣傳力度不夠，學(xué)生不能認(rèn)識(shí)到法律的重要性以及其與生活的密切性。
四、調(diào)查總結(jié)及應(yīng)對(duì)措施。
調(diào)查顯示大學(xué)生的維權(quán)及守法自覺(jué)性不高。要提高大學(xué)生的法律意識(shí)，必須采取多種途徑和靈活多樣的方法。為此，我建議學(xué)?？捎嗅槍?duì)性地從三方面入手。
(一)進(jìn)行普法教育。
1、教學(xué)內(nèi)容的選擇：
2、，教學(xué)方法的改革：
原本枯燥的法律課加上教師生板的教學(xué)方式更使學(xué)生上課提不起精神。因此，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)方法的改進(jìn)也是真正提高普法效果的有效途徑之一。因此在教學(xué)中應(yīng)采用多種方式方法，比如課堂討論，多進(jìn)行社會(huì)著名案例分析，結(jié)合錄像等多媒體教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，才能使普法達(dá)到我們所要達(dá)到的效果。
(二)實(shí)踐性的增強(qiáng)：
多組織學(xué)生進(jìn)行與法律有關(guān)的活動(dòng)普法教育畢竟過(guò)于抽象，要真正喚醒學(xué)生的法律意識(shí)，應(yīng)采取一些更具體，更行之有效的辦法，針對(duì)大學(xué)生年齡及性格特點(diǎn)，把法律意識(shí)的培養(yǎng)同組織活動(dòng)相結(jié)合、達(dá)到事半功倍的效果。
2、組織一些有關(guān)法學(xué)方面的知識(shí)智力競(jìng)賽;。
4、請(qǐng)有關(guān)辦案人員或著名法學(xué)專(zhuān)家來(lái)校開(kāi)講座，既能讓學(xué)生了解時(shí)事，也能使學(xué)生更深切體會(huì)法律的權(quán)威。
目前，公民法制觀念還是比較淡薄,成為推進(jìn)法治進(jìn)程的障礙,所以,樹(shù)立法制觀念,增強(qiáng)全社會(huì)成員的法律意識(shí),是實(shí)現(xiàn)我國(guó)法治化的前提，更是我們大學(xué)生的義務(wù)。
大學(xué)生法治意識(shí)論文篇八
摘要：家長(zhǎng)和社會(huì)的價(jià)值需求在很大程度上影響和左右著社會(huì)、學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)美術(shù)教育的引導(dǎo)方向和引導(dǎo)形式。鼓勵(lì)和保護(hù)兒童在繪畫(huà)中闡述自我的勇氣，尊重規(guī)律，學(xué)會(huì)等待，才能夠達(dá)到順應(yīng)兒童自然生發(fā)的精神狀態(tài)。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；兒童精神活動(dòng)；繪畫(huà)自然狀態(tài)；異想天開(kāi)。
一、當(dāng)下美術(shù)教育的誤區(qū)。
隨著社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)教育的日益重視，各種美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)中心如雨后春筍般地成長(zhǎng)起來(lái)。各種名目繁多的級(jí)別不一的冠名美術(shù)大賽和評(píng)獎(jiǎng)目不暇接。作為研究?jī)和佬g(shù)教育的教育工作者，我們不能一味地站在專(zhuān)家的角度來(lái)要求全體家長(zhǎng)和教師與我們的研究方向保持相對(duì)應(yīng)的水準(zhǔn)，也不能站在道德的角度來(lái)指責(zé)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不完善的培訓(xùn)目標(biāo)，而是順應(yīng)美術(shù)教育的基本原則，提升美術(shù)教師的綜合素養(yǎng)，普及社會(huì)對(duì)美術(shù)初級(jí)教育的知識(shí)，幫助家長(zhǎng)更科學(xué)理性地看待兒童成長(zhǎng)的各個(gè)時(shí)期的各種能力和學(xué)習(xí)的漸進(jìn)順序。
（一）不能主動(dòng)了解兒童繪畫(huà)作品的“小世界”中蘊(yùn)涵的兒童精神的“大世界”
兒童發(fā)散性思維與成人藝術(shù)創(chuàng)作靈感的思維方式的不同之處在于藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感需要通過(guò)不同的方式記錄下來(lái)，并在藝術(shù)創(chuàng)作方法的輔助下，逐漸生成一種作品的形式呈現(xiàn)在人的面前。
兒童的異想天開(kāi)則是“不需要記錄和呈現(xiàn)”的純思維形式，是一種無(wú)關(guān)后果和結(jié)果的創(chuàng)意思維，無(wú)拘無(wú)束成為它的特質(zhì)。這種無(wú)邊界限制的思維才真正體現(xiàn)兒童發(fā)散思維的可貴性。兒童這種有稚趣的世界是奇異的，是兒童內(nèi)心自發(fā)的，精心構(gòu)建的空間，在這個(gè)空間里，包括對(duì)形狀、聲音、可見(jiàn)的、無(wú)形的都與成人社會(huì)現(xiàn)實(shí)的世界在一定程度上格格不入。而這些格格不入并不是脫離了他的生活和經(jīng)歷，這種思維自由地行走在成人與兒童交流之間的一個(gè)“真空”的空間，這個(gè)空間是“小孩子的大世界”。在這個(gè)世界中，所有的景象和發(fā)生的事情都會(huì)從一個(gè)小小的“精靈”的頭腦中散發(fā)出來(lái)，看似漫無(wú)邊界的無(wú)序世界，卻由著一個(gè)小孩子自主地掌控著。因此，我們會(huì)看見(jiàn)兒童蹲在樹(shù)底下，面對(duì)地上的螞蟻或其他事物時(shí)的喃喃自語(yǔ)，或者一個(gè)人在空曠的場(chǎng)地上轉(zhuǎn)圈、瘋跑或者用粉筆在墻面地面或者紙上肆意圖畫(huà)，這些過(guò)程無(wú)法用成人的思維去理解。但又是每個(gè)成人都曾經(jīng)歷過(guò)的階段，顯然這些過(guò)程都是無(wú)形的，隨意的，快逝的，在這個(gè)過(guò)程中，沒(méi)有形成也沒(méi)有必要形成有形的創(chuàng)造結(jié)果。在兒童早期的繪畫(huà)作品中出現(xiàn)的非理性構(gòu)成畫(huà)面以及非專(zhuān)業(yè)性的色彩構(gòu)成，還有沒(méi)有顧及到的人物與環(huán)境關(guān)系的畫(huà)面，彰顯的一定不是作為“作品”的結(jié)果，其實(shí)更像一個(gè)訴說(shuō)的過(guò)程：雖無(wú)思想，但充滿意識(shí)，讓每個(gè)兒童解讀自己看似任意的作品時(shí)，兒童的思路一定是清晰的，在所有無(wú)序無(wú)形的形象下都隱藏著一個(gè)個(gè)環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)，看似那么不可思議，看似那么不確切、不成熟，但這些都是真真切切地存在于兒童的異想天開(kāi)的思維中。兒童正是通過(guò)繪畫(huà)或者其他散發(fā)形式來(lái)表達(dá)自己，傳達(dá)人類(lèi)發(fā)自天性中的詩(shī)意。
（二）不能區(qū)分兒童美術(shù)作品與藝術(shù)創(chuàng)作。
在以繪畫(huà)表現(xiàn)自我情感的過(guò)程中，兒童也漸漸養(yǎng)成了視覺(jué)的讀寫(xiě)能力和視覺(jué)思考能力，文字和數(shù)字以及外在的成人評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和成人解讀方式是不能夠也無(wú)法替代兒童閱讀自身作品的能力和自由的。
與此相比，藝術(shù)家創(chuàng)作的作品主題是永恒的。藝術(shù)家的作品終會(huì)融入自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，藝術(shù)家的創(chuàng)作更多的表現(xiàn)了社會(huì)生活、歷史生活、自然生活等多方面的綜合，藝術(shù)家的精神活動(dòng)與自身生活的社會(huì)不可分割。兒童的主題則是即興的、直觀的、隨時(shí)變化的。大部分兒童的自主繪畫(huà)作品在離開(kāi)一段時(shí)間后伴隨著他精神活動(dòng)的告一段落，作品的內(nèi)涵也就不再延續(xù)甚至隨之而消失了。應(yīng)該理性地認(rèn)識(shí)到兒童“異想天開(kāi)”的創(chuàng)造性思維并不是成熟的藝術(shù)創(chuàng)作思維和藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，在兒童時(shí)期取得的關(guān)于繪畫(huà)的“藝術(shù)成就”也不能代表兒童成年后的藝術(shù)經(jīng)歷，畢竟兒童的精神世界與成年人的精神活動(dòng)不是同一范疇。兒童伴隨著自身的成長(zhǎng)，異想天開(kāi)的思維會(huì)越來(lái)越少，由這種思維影響下的精神活動(dòng)帶來(lái)的繪畫(huà)活動(dòng)也隨之銳減。保護(hù)兒童的精神活動(dòng)與童真的各種活動(dòng)是我們一直提倡的，但我們不能拒絕兒童長(zhǎng)大的自然規(guī)律。兒童時(shí)期熱衷繪畫(huà)的很多兒童在少年時(shí)代或青少年時(shí)代則不再或者很少進(jìn)行主動(dòng)繪畫(huà)活動(dòng)，那些“異想天開(kāi)”的思維形式也漸漸退出了他們的精神活動(dòng)。所以，我們很難聽(tīng)到一個(gè)人在看到自己兒童時(shí)期的作品時(shí)能如數(shù)地描繪出畫(huà)面的內(nèi)涵，也很難在世界范圍中列舉出各時(shí)代著名的兒童畫(huà)家名稱(chēng)及其代表作品。由此看出，兒童時(shí)期的主動(dòng)繪畫(huà)活動(dòng)大部分實(shí)際是兒童精神活動(dòng)表現(xiàn)的一種外化模式，不宜將兒童繪畫(huà)活動(dòng)和繪畫(huà)作品過(guò)早地或主觀地定性為藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。
二、美術(shù)教育誤區(qū)的疏解策略。
（一）鼓勵(lì)和保護(hù)兒童在繪畫(huà)中闡述自我的勇氣。
教師的角色到底是傾聽(tīng)還是主導(dǎo)灌輸？在兒童美術(shù)教育中會(huì)出現(xiàn)“不聽(tīng)話”的自主創(chuàng)意的作品，往往其結(jié)果是不被重視或推崇，兒童富有詩(shī)意或者極具創(chuàng)意的”不合常規(guī)”的想法，在作品中的體現(xiàn)因沒(méi)有得到教師的認(rèn)可而被忽視了、否定了，久而久之，具有創(chuàng)造性的孩子逐漸被引導(dǎo)向整齊劃一的完美畫(huà)面和共同主題范圍，而那可貴的一點(diǎn)點(diǎn)火星在成人的教育參與下終于被熄滅了。
不知從何時(shí)起，整齊劃一成了中國(guó)學(xué)校教育和家庭教育的追求：兒童自上幼兒園起就進(jìn)入了一個(gè)井然有序的標(biāo)準(zhǔn)環(huán)境，課堂上的認(rèn)真聽(tīng)講成為教與學(xué)的主要方式，只要安靜地聽(tīng)講就可以了，在教師需要的時(shí)候回答一些“令人滿意的”問(wèn)題即可是教師最樂(lè)意看到的教學(xué)秩序。美術(shù)教育與其他兒童教育一樣是否也存在著單向的'輸送和被動(dòng)的接受？是否也受到評(píng)判團(tuán)體整齊劃一的影響？?jī)和L畫(huà)的內(nèi)容、形式和表現(xiàn)主題都必須經(jīng)由輔導(dǎo)教師的認(rèn)定或許可，至少在各類(lèi)兒童繪畫(huà)比賽活動(dòng)中這樣的現(xiàn)象普遍存在。兒童的興趣和需要遠(yuǎn)不止教師的輸送，就像我們?nèi)プ灾蛷d吃飯一樣，需要什么，需要多少自己選擇，而我們當(dāng)下兒童美術(shù)教育中作為受教育者，自我選擇的機(jī)會(huì)在很大程度上都被整齊劃一了。教育者和兒童家長(zhǎng)都希望兒童盡可能快速地成長(zhǎng)起來(lái)，在當(dāng)下快餐文化的“積極”影響下，教育者和家長(zhǎng)很容易在競(jìng)爭(zhēng)與成功因素的引導(dǎo)下，有時(shí)會(huì)借助各種外在的因素幫助孩子在很短的時(shí)間里獲得教育者和家長(zhǎng)認(rèn)可的教育直觀效果，由此催生了各種形式的活動(dòng)和比賽。追求盡快成才可能導(dǎo)致的結(jié)果有時(shí)會(huì)與家長(zhǎng)的期望相背，皮亞杰曾就此提出過(guò)批評(píng)加速兒童早期發(fā)展的現(xiàn)象，他認(rèn)為人為地推動(dòng)兒童超越自然的水平，無(wú)異于訓(xùn)練動(dòng)物在馬戲團(tuán)中表演雜技，這種做法對(duì)兒童的正常生長(zhǎng)并無(wú)益處，反而可能導(dǎo)致長(zhǎng)期發(fā)展的阻礙。
（二）尊重規(guī)律，學(xué)會(huì)等待。
美術(shù)教育過(guò)程中兒童有受動(dòng)的一面，同時(shí)更有積極主動(dòng)的一面，對(duì)兒童能動(dòng)性的掌握和理解并及時(shí)給與其相應(yīng)的教育引導(dǎo)是教師的職責(zé)所在。
教師在引導(dǎo)兒童時(shí)是否能夠清晰地認(rèn)識(shí)到兒童在本年齡段的發(fā)展是由內(nèi)而外還是由外向內(nèi)的需求，以便采用不同的教育方法保證與兒童進(jìn)行良好的互動(dòng)溝通，引導(dǎo)兒童在美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中盡可能地發(fā)揮孩子的主觀能動(dòng)性，展示各自與眾不同的繪畫(huà)思想和表現(xiàn)自然真我的繪畫(huà)作品。兒童越年幼越是表現(xiàn)出由內(nèi)而外的成長(zhǎng)痕跡，就繪畫(huà)表現(xiàn)來(lái)看，自?shī)首援?huà)是這一階段的主要表現(xiàn)形式，技巧和方法的訓(xùn)練往往不會(huì)被這一階段兒童所關(guān)注，就如這一階段的游戲、動(dòng)手制作、奔跑、語(yǔ)言表述、自由舞蹈等等都是由內(nèi)向外的散發(fā)，也是自然生長(zhǎng)的重要過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是應(yīng)備受尊重和客觀理解并加以保護(hù)的。兒童這段生長(zhǎng)期能否自然地表現(xiàn)兒童本性，往往取決于教師和家長(zhǎng)的理性關(guān)注和“熱心輔導(dǎo)”。“其置也若棄”的看似放任不管不問(wèn)不作為的教育態(tài)度，也許是達(dá)到“順天至性”的方法之一。因而，面對(duì)各種快速成功的社會(huì)誘惑因素，教師與家長(zhǎng)應(yīng)該清醒理性地對(duì)待之，兒童的生長(zhǎng)需要等待，教育也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)等待。美術(shù)教育是成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程而非結(jié)果，因而是一個(gè)更漫長(zhǎng)的生長(zhǎng)。早期美術(shù)教育中過(guò)早的技能技術(shù)技巧訓(xùn)練，無(wú)異于剝奪孩子更多自由的思維空間和自然生發(fā)的、原始的、對(duì)于繪畫(huà)表現(xiàn)的熱情。亞里士多德說(shuō)：早期的過(guò)渡訓(xùn)練所遺留的惡劣影響是很深刻的。在當(dāng)下快速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下，文化的發(fā)展顯然沒(méi)有適應(yīng)過(guò)度超速的時(shí)代需求，于是快餐文化、碎片文化現(xiàn)象的干擾已經(jīng)嚴(yán)重影響到當(dāng)代人對(duì)文化教育的判斷。家長(zhǎng)和教師應(yīng)該通過(guò)等待美術(shù)教育稍遲來(lái)的成就去關(guān)注兒童終生的成長(zhǎng)。
大學(xué)生法治意識(shí)論文篇九
摘要:法律意識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生必備法律素質(zhì)的重要內(nèi)容，不僅影響著大學(xué)生的思想觀念和行為特征，同時(shí)，也對(duì)我國(guó)法治國(guó)家的建設(shè)具有重要的影響?，F(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生法律知識(shí)較為匱乏，大學(xué)生違法犯罪事件的逐漸增多，因此，高校通過(guò)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)，已經(jīng)迫在眉睫。本文就創(chuàng)新《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)，增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)的方法進(jìn)行了研究分析。
關(guān)鍵詞:創(chuàng)新;思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);課程教學(xué);大學(xué)生;法律意識(shí)。
法律意識(shí)是人們需要具備的一種基本社會(huì)意識(shí)，能夠充分反映出人們對(duì)現(xiàn)有法律的看法以及對(duì)自身權(quán)利義務(wù)的認(rèn)識(shí)程度，并影響著人們法治觀念和日常行為。大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)，其法律意識(shí)的培養(yǎng)更需要受到高校的重視，因此，要求高校能夠通過(guò)對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)創(chuàng)新，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)，以幫助其樹(shù)立正確的法治觀念，規(guī)范其日常行為。
法律的學(xué)理性較強(qiáng)，沒(méi)有一定的法律理論功底，難以形成正確的法律意識(shí)［1］。而從現(xiàn)階段的情況來(lái)看，非法律專(zhuān)業(yè)學(xué)生的法律知識(shí)來(lái)源主要是依靠《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)獲得，但是很多高校在這一課程的安排上，課時(shí)相對(duì)較少，教授的知識(shí)內(nèi)容也較為淺顯，再加上學(xué)生過(guò)于注重學(xué)分，對(duì)課程學(xué)習(xí)的要求不高，能夠通過(guò)考試即可，導(dǎo)致很多大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)僅是一知半解，甚至存在錯(cuò)誤理解的情況。例如硫酸燒熊事件中的當(dāng)事人曾表明，自己學(xué)過(guò)這一課程，知道獵殺野生動(dòng)物違法，但是并不知道用硫酸燒傷動(dòng)物也算違法。由此可見(jiàn)，現(xiàn)今大學(xué)生的法律知識(shí)嚴(yán)重不足，其法律知識(shí)水平已經(jīng)難以支撐起自身法律意識(shí)。針對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生法律意識(shí)單薄的情況，還需要學(xué)校能夠加強(qiáng)教育，創(chuàng)新課程，是學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律的重要性，利用法律的武器維護(hù)自身權(quán)益，從而加快我國(guó)法治社會(huì)的`建設(shè)。
二、以增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)為目標(biāo)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)創(chuàng)新方法。
(一)教學(xué)觀念的創(chuàng)新。
高校必須意識(shí)到法律教育不是德育教育的從屬，應(yīng)有自己的獨(dú)立地位［2］。從而加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)的重視程度，適當(dāng)增加《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程課時(shí)，并要求授課教師能夠轉(zhuǎn)變?cè)薪虒W(xué)觀念，實(shí)現(xiàn)自身觀念的創(chuàng)新，明確認(rèn)識(shí)到學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)不僅僅是對(duì)其進(jìn)行法律知識(shí)的傳授，更是幫助其樹(shù)立正確的法治理念的過(guò)程，將培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)作為課程教學(xué)的核心目標(biāo)，從以往教學(xué)中單純理論知識(shí)的培養(yǎng)，拓展到知識(shí)運(yùn)用等方面的教學(xué)，提升大學(xué)生的法律運(yùn)用能力，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的發(fā)展。
(二)教學(xué)方法的創(chuàng)新。
教學(xué)方法是幫助教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)內(nèi)容的重要手段，教學(xué)方法的有效運(yùn)用，對(duì)提升學(xué)生學(xué)習(xí)效果有著重要作用。因此，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教學(xué)方法的創(chuàng)新，以增強(qiáng)對(duì)學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)的效果。傳統(tǒng)教學(xué)方法過(guò)于枯燥、單一，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合學(xué)生較為感興趣的內(nèi)容，有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生實(shí)施教學(xué)。例如大學(xué)生對(duì)身邊發(fā)生的事情較為關(guān)注，教師可以選取具有代表性的實(shí)際案例，利用案例對(duì)學(xué)生實(shí)施教學(xué)，使《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)更貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，從而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，意識(shí)到法律的重要性，實(shí)現(xiàn)法律意識(shí)的提升。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)在高校教學(xué)中也得到了廣泛運(yùn)用，教師可以利用多媒體輔助教學(xué)，同時(shí)刺激學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)，以提升教學(xué)效果。例如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課堂教學(xué)中，利用多媒體為學(xué)生播放《法律講堂》、《社會(huì)與法》或者《今日說(shuō)法》等法制節(jié)目，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生能夠通過(guò)節(jié)目獲取更多的法律知識(shí)，以支撐其法律意識(shí)。同時(shí)，教師也可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境的方法，設(shè)計(jì)課程相關(guān)的法律課題，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)辯論、法庭等情景，使學(xué)生融入情境之中，切身體會(huì)法律的作用，獲得一定的情感體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)法律意識(shí)的提升。另外，還要求教師能夠盡可能多的為學(xué)生安排教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，例如旁聽(tīng)法庭審案、擔(dān)任社區(qū)矯正志愿者等，使學(xué)生能夠在潛移默化中受到意識(shí)熏陶，引起其對(duì)法律的深思，實(shí)現(xiàn)其法律意識(shí)的有效提升。
(三)考核制度的創(chuàng)新。
為有效解決學(xué)生過(guò)于重視學(xué)分的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)法律意識(shí)培養(yǎng)有效性，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)考核制度的創(chuàng)新，采用多種考核方法，例如寫(xiě)論文、開(kāi)卷考試等，并充分結(jié)合學(xué)生的考勤、作業(yè)完成情況、學(xué)習(xí)態(tài)度等對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合、公平的評(píng)價(jià)。
三、結(jié)論。
法律意識(shí)是大學(xué)生的必備素質(zhì)，目前大學(xué)生法律意識(shí)較為薄弱，因此，要求高校將《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)作為培養(yǎng)途徑，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)理念、教學(xué)方法、考核制度等方面的創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)的有效培養(yǎng)。
［參考文獻(xiàn)］。
大學(xué)生法治意識(shí)論文篇十
就業(yè)指導(dǎo)是大學(xué)生生涯發(fā)展輔導(dǎo)的一部分,要將生涯發(fā)展規(guī)劃的理念融入大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中,賦予其新的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為,在生涯發(fā)展理念下,大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的目標(biāo)應(yīng)實(shí)現(xiàn)如下轉(zhuǎn)變。
一、從簡(jiǎn)單的人職匹配轉(zhuǎn)向職業(yè)自我概念的形成。
在擇業(yè)指導(dǎo)與擇業(yè)咨詢(xún)中,究竟把哪個(gè)因素放在第一位,是擇業(yè)信息的介紹、擇業(yè)技巧的訓(xùn)練,還是幫助學(xué)生確定一個(gè)良好的職業(yè)自我概念?對(duì)此問(wèn)題我國(guó)的許多高校往往偏重于前兩項(xiàng),忽視了自我概念這個(gè)重要問(wèn)題。舒伯的自我概念理念對(duì)于我們認(rèn)識(shí)上述問(wèn)題、深化就業(yè)指導(dǎo)具有很大啟發(fā)。職業(yè)自我概念指的是個(gè)體對(duì)職業(yè)與自身關(guān)系的認(rèn)識(shí)。舒伯認(rèn)為“就業(yè)指導(dǎo)即協(xié)助個(gè)人發(fā)展并接受統(tǒng)整的自我概念,同時(shí),發(fā)展適合的職業(yè)角色形象,使個(gè)人在現(xiàn)實(shí)世界中經(jīng)受考驗(yàn),并整合為實(shí)際的事實(shí),以滿足個(gè)人的需要,同時(shí)造福社會(huì)”。他以個(gè)人發(fā)展為著眼點(diǎn),把自我和職業(yè)融為一體,指出職業(yè)應(yīng)該使個(gè)體得到發(fā)展,同時(shí)又能使個(gè)人滿足社會(huì)發(fā)展的需要。
職業(yè)自我概念是一個(gè)人整體自我概念的一部分,是一個(gè)人的一生中將依循的生涯形態(tài)的驅(qū)動(dòng)力。有無(wú)良好的自我概念,是一個(gè)人健康擇業(yè)的基礎(chǔ)和核心。擁有良好的自我概念就可以在選擇職業(yè)中,選擇那些符合自己的價(jià)值觀需要,與自己的個(gè)性品質(zhì)及能力相適應(yīng)的工作,在工作中更有效地發(fā)揮個(gè)人潛能,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。然而在我國(guó)大學(xué)生的職業(yè)選擇中,較為多數(shù)的人存在著功利心理。這種盲目追求時(shí)尚,滿足個(gè)人一時(shí)的物質(zhì)欲望的選擇是一種非理性的'選擇。倘如與自己的自我概念不適合,就有可能在從業(yè)之后產(chǎn)生心理適應(yīng)不良的問(wèn)題。有些人由于不能在工作中獲得成就感將會(huì)產(chǎn)生極度的自卑和失落感,以致影響自己的生活質(zhì)量和身心健康。
在大學(xué)生的擇業(yè)指導(dǎo)中,我們首先應(yīng)當(dāng)進(jìn)行自我概念的指導(dǎo),幫助大學(xué)生認(rèn)清自己的特點(diǎn),澄清個(gè)人的價(jià)值需要。舒伯的自我概念理論為我國(guó)的就業(yè)指導(dǎo)提供了較為清楚的方向和內(nèi)容。第一,開(kāi)展認(rèn)識(shí)自我,了解自我的教育,使每個(gè)人都能對(duì)自己的特質(zhì)有一個(gè)比較正確的認(rèn)識(shí)。第二,不斷地提供社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及各種職業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r資料,提供各種職業(yè)的特點(diǎn)及其對(duì)人才需要狀況的資料,使大學(xué)生對(duì)職業(yè)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。第三,在上述基礎(chǔ)上,協(xié)助人們不斷總結(jié)個(gè)人在職業(yè)實(shí)踐中的職業(yè)認(rèn)知與職業(yè)經(jīng)驗(yàn),在此基礎(chǔ)上,指導(dǎo)人們形成較成熟正確的職業(yè)自我概念。幫助大學(xué)生建立健康的職業(yè)自我概念非常重要,這是大學(xué)生職業(yè)選擇與職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
二、從求職技能訓(xùn)練轉(zhuǎn)向人的潛能開(kāi)發(fā)和全面發(fā)展的職業(yè)化素質(zhì)的培養(yǎng)。
我國(guó)當(dāng)前的就業(yè)指導(dǎo)是滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。在推進(jìn)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作方面,我們還有很長(zhǎng)的路要走。這一現(xiàn)實(shí)狀況迫使我們不得不重新審視原有的就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)體系。我們已經(jīng)清楚地看到,大學(xué)生在擇業(yè)期間所表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題僅僅用現(xiàn)行的就業(yè)指導(dǎo)模式是很難得到解決的,大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)應(yīng)該滲透到大學(xué)教育的全過(guò)程。大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題不僅僅是一個(gè)階段性的問(wèn)題,而是一個(gè)關(guān)乎人的全面發(fā)展的問(wèn)題。
就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)該在承認(rèn)每個(gè)人的才能有差別的前提下,在職業(yè)指導(dǎo)的教育過(guò)程中發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘個(gè)人的潛能,使大學(xué)生以獨(dú)特的方式去發(fā)展及表現(xiàn)自己的才能。大學(xué)生職業(yè)潛能的開(kāi)發(fā)主要突出以下兩個(gè)方面:一是創(chuàng)新潛能的開(kāi)發(fā)。大學(xué)生的創(chuàng)新能力是職業(yè)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力,是職業(yè)生涯順利發(fā)展并取得成功的條件。二是人格潛能的開(kāi)發(fā)。未來(lái)學(xué)家預(yù)測(cè),21世紀(jì)將屬于能承受社會(huì)變化和經(jīng)濟(jì)改革所帶來(lái)沖擊的人格健全者。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的職業(yè)生涯問(wèn)題,高等教育培養(yǎng)的大學(xué)生不僅要德智體全面發(fā)展,而且要具備優(yōu)良的人格素質(zhì)。
高校的就業(yè)指導(dǎo),是一種特殊形式的教育,就業(yè)指導(dǎo)的目標(biāo)就是培養(yǎng)職業(yè)人。所謂職業(yè)人,是作為職業(yè)的主體因素和基本單位而存在的人。職業(yè)人應(yīng)具有以下特征:(1)正確的職業(yè)意識(shí)和良好的職業(yè)道德,即能勤奮工作、業(yè)務(wù)熟練,忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè),誠(chéng)實(shí)守信、公平公正。(2)現(xiàn)代職業(yè)精神和成熟的職業(yè)心態(tài),即樂(lè)觀、向上、自信,勇于開(kāi)拓、創(chuàng)新,有職業(yè)責(zé)任感,能較好地把工作熱情和務(wù)實(shí)作風(fēng)相結(jié)合。(3)與崗位相適應(yīng)的現(xiàn)代職業(yè)能力,即善于與他人溝通,能知曉并控制自己的情緒,能夠自律,善于推銷(xiāo)自我和人際交往,懂得換位思維和贊揚(yáng)他人,善于收集信息,并進(jìn)行科學(xué)有效的管理,不斷提升自己,并能把所受的教育培訓(xùn)和職業(yè)經(jīng)驗(yàn)恰如其分地發(fā)揮在職業(yè)過(guò)程中。(4)具備現(xiàn)代職業(yè)素質(zhì),能夠進(jìn)行自我開(kāi)發(fā)。自我開(kāi)發(fā)的前提則是具備現(xiàn)代職業(yè)素質(zhì),也就是說(shuō)就業(yè)指導(dǎo)所培養(yǎng)的人是具備做人做事能力的全面發(fā)展的人。
三、從一次性職業(yè)選擇指導(dǎo)轉(zhuǎn)向整個(gè)生涯的選擇指導(dǎo)。
人的特性是隨著年齡的增長(zhǎng)和環(huán)境的變化而會(huì)發(fā)生變化的,特別是人的生命歷程中還有其它因素對(duì)個(gè)人職業(yè)選擇發(fā)生影響,因此,完全的人職匹配都是很難實(shí)現(xiàn)的。特別是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,人們的物質(zhì)生活需要基本得到滿足,在這種情況下,職業(yè)的謀生職能在逐步弱化,全面提高生活質(zhì)量,強(qiáng)調(diào)個(gè)性展示、個(gè)人才能發(fā)揮,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值已成為人們的普遍追求。
職業(yè)選擇不是限于短期的事情,而是貫穿人的一生的過(guò)程。職業(yè)選擇并不是不可逆的,是可以改變的,個(gè)體最后決策是基于自己喜愛(ài)的職業(yè)與可獲得的機(jī)會(huì)之間的最佳結(jié)合。人的職業(yè)選擇并不僅僅限于人職匹配上,而是受到現(xiàn)實(shí)因素、教育因素、人格因素、價(jià)值因素等的影響。舒伯的職業(yè)生涯發(fā)展理論,認(rèn)為職業(yè)生涯發(fā)展不只是包含職業(yè)生涯,還包括人的家庭生活,是人的一生各種職業(yè)和生活角色的總和。他的理論把就業(yè)指導(dǎo)指向?qū)θ说慕K極關(guān)懷,追求人生完美和個(gè)性化的生活理念。因此,對(duì)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生在個(gè)性化生活中學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)人生,統(tǒng)籌協(xié)調(diào)工作和家庭的關(guān)系,扮演好人生中的各種角色,積極應(yīng)對(duì)人生中遇到的各種危機(jī)和挑戰(zhàn)。
參考文獻(xiàn):。
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大學(xué)生法治意識(shí)論文篇十一
【提要】戲劇教學(xué)一直是西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)前教育的重要構(gòu)成部分，而筆者在近年來(lái)的探索中，親身體驗(yàn)了幼兒戲劇教學(xué)對(duì)提升幼兒綜合素質(zhì)的作用，深刻認(rèn)識(shí)到幼兒戲劇以其獨(dú)特的特點(diǎn)，為幼兒們所喜愛(ài)。幼兒在戲劇學(xué)習(xí)和表演中，各方面的能力都得到了發(fā)展，為他們將來(lái)的持續(xù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
戲劇教學(xué)是西方發(fā)達(dá)國(guó)家一直很重視的學(xué)前教育手段之一，西方的幼兒戲劇教學(xué)是通過(guò)幼兒表演戲劇，不斷提升幼兒們的各種綜合能力。目前，我國(guó)的幼兒戲劇教學(xué)還處于起始階段，如要大力普及推廣還需努力探索。正是鑒于此，我希望通過(guò)此文的探析，喚起有關(guān)部門(mén)的注意和同行們的認(rèn)可。
一、幼兒戲劇教學(xué)的特點(diǎn)。
1.表現(xiàn)真善美。幼兒對(duì)善惡的判斷能力還很低，他們對(duì)善惡的判斷源于他們的模仿和學(xué)習(xí)。我們指導(dǎo)幼兒戲劇，主要是塑造單純、善良的人物或故事。劇情中的人物或故事，都具有真善美的特征。幼兒們習(xí)慣于模仿戲劇中的人物，劇中人物的行為也就漸漸為幼兒們所接受，并以此來(lái)區(qū)分真善美，幼兒們的價(jià)值觀也因此而略具雛形。
2.情節(jié)單一。幼兒戲劇一般由開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾四部分構(gòu)成，序幕和尾聲只在極少數(shù)情況下出現(xiàn)。幼兒戲劇一般具有情節(jié)單一，快速展開(kāi)的特點(diǎn)，削減了成人戲劇中的繁雜鋪墊，對(duì)于注意力易于分散的幼兒們來(lái)說(shuō)，這種快節(jié)奏、緊劇情的戲劇，更能吸引他們的注意力去完成演出或看完戲劇。
3.故事情節(jié)強(qiáng)。幼兒戲劇的故事情節(jié)很強(qiáng)，因?yàn)橹挥羞@樣，才能喚起幼兒們對(duì)那些新穎獨(dú)特的人物或事件產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，這是吸引幼兒通過(guò)戲劇表演來(lái)認(rèn)知外面世界的一種重要手段。加上幼兒戲劇故事情節(jié)的設(shè)計(jì)，基本上都是立足于幼兒是非分明、對(duì)新鮮事物充滿好奇心的特定性格，因此，幼兒戲劇很容易引導(dǎo)幼兒融入表演之中，實(shí)現(xiàn)自我突破，拓展視野，增長(zhǎng)知識(shí)。
4.偏重動(dòng)作，更具童趣。兒童戲劇都注重效果和意境的構(gòu)建，并借助幼兒們的表演來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)舞臺(tái)動(dòng)作的要求特別高，突出體現(xiàn)了戲劇藝術(shù)的'基本要求。幼兒們借助舞臺(tái)動(dòng)作惟妙惟肖地表演，凸顯人物的內(nèi)心，不僅讓故事更為真實(shí)，同時(shí)也更具童趣。因?yàn)榉嫌變憾鄤?dòng)的性格，幼兒當(dāng)然也就很喜歡參與戲劇表演。這不但加深了幼兒對(duì)戲劇的熱愛(ài)，以及對(duì)表演的熱衷，更重要的是在戲劇表演過(guò)程中，受到更好的教育和影響，從而獲取更多的啟發(fā)和領(lǐng)悟。
幼兒戲劇內(nèi)容豐富多彩，對(duì)幼兒教育意義同樣是多方面的。舞臺(tái)對(duì)話能有效提升幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力；舞臺(tái)動(dòng)作能提高幼兒身體協(xié)調(diào)能力；戲劇表演培養(yǎng)了幼兒溝通能力，以及團(tuán)隊(duì)合作能力；故事情節(jié)涵養(yǎng)了幼兒真善美的品質(zhì)；綜合表演培養(yǎng)了幼兒們的藝術(shù)氣質(zhì)，具體說(shuō)來(lái)有以下幾方面。
1.是幼兒認(rèn)識(shí)世界的起點(diǎn)。幼兒戲劇教學(xué)引領(lǐng)幼兒更直接地認(rèn)識(shí)世界。如，幼兒看到盲人，他們只知道盲人就是眼睛失明的人，只有通過(guò)表演盲人，幼兒才會(huì)深刻體驗(yàn)眼睛失明在生活中是多么的可怕。這正是幼兒戲劇教學(xué)的目的之一，幼兒戲劇就是幫助幼兒借助精彩的表演，在和諧愉悅的戲劇氛圍中，更深刻地體驗(yàn)人物的內(nèi)心世界以及社會(huì)生活。
2.是提升語(yǔ)言表達(dá)能力的平臺(tái)。語(yǔ)言是戲劇表演中的重頭戲，戲劇中的語(yǔ)言除了必須經(jīng)過(guò)策劃者的認(rèn)真揣摩之外，還必須經(jīng)過(guò)表演者的細(xì)心研究，這樣才能表演地活靈活現(xiàn)。因此，舞臺(tái)表演，為幼兒們體驗(yàn)語(yǔ)言情境，掌握語(yǔ)言表達(dá)的技巧搭建了平臺(tái)。
3.是培養(yǎng)幼兒完美人格的基地。其一，培養(yǎng)了幼兒的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。舞臺(tái)表演分工明確，幼兒只有密切配合才能成功表演，為此，幼兒們?yōu)榱吮硌莩晒?，就必須學(xué)會(huì)合作。其二，拓展了幼兒的胸襟。幼兒在扮演各種角色的過(guò)程中，體驗(yàn)了不同人的不同生活體驗(yàn)，為幼兒學(xué)會(huì)站在別人的角度體驗(yàn)人生提供了條件，有助于拓展幼兒的胸懷。其三，培養(yǎng)了幼兒良好的價(jià)值取向。幼兒戲劇中不乏正義戰(zhàn)勝邪惡的劇情，這就培養(yǎng)了幼兒的正義感，為他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。
4.是幼兒良好審美情趣的源頭活水。戲劇表演時(shí)，舞臺(tái)上必須配以相關(guān)的圖片、色彩、光線等美術(shù)布景，以便取得最佳的舞臺(tái)演出效果，這就形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。引領(lǐng)幼兒從藝術(shù)的角度欣賞世界，培養(yǎng)了幼兒的審美情趣。
5.是幼兒音樂(lè)欣賞能力的源起。幼兒戲劇演出時(shí)，通常都會(huì)有音樂(lè)相伴，不同的音樂(lè)渲染不同的氛圍，烘托劇中人物的喜怒哀樂(lè)。幼兒只有在音樂(lè)的引領(lǐng)下，才能更好地融入劇情之中，體驗(yàn)劇中人物的感受。直接培養(yǎng)了幼兒的音樂(lè)欣賞能力，時(shí)間長(zhǎng)了，幼兒聽(tīng)到一首樂(lè)曲，就會(huì)根據(jù)音樂(lè)的旋律感受這首曲子所承載的情感?？傊?，幼兒戲劇教學(xué)，在我國(guó)當(dāng)前的學(xué)前教育中尚處于探索階段，為了使其能更好地服務(wù)于我國(guó)的學(xué)前教育，需要我們這些工作在一線的幼兒教育工作者積極探索，盡快探索出一條行之有效的教學(xué)模式。
參考文獻(xiàn)。
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2.馬磊2017《教育戲劇在幼小銜接課程中的應(yīng)用研究》，《科教文匯》第2期。
大學(xué)生法治意識(shí)論文篇十二
摘要：
深入調(diào)查、正確分析貧困大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況及存在的問(wèn)題后，在國(guó)家原有的對(duì)貧困大學(xué)生的一系列正式資助體系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新；借鑒美國(guó)對(duì)中低收入家庭子女的教育資助模式，初步提出了一條非正式的對(duì)貧困大學(xué)生的資助模式。在充分考慮尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生的原則下，我們希望探索一種新模式以保證貧困大學(xué)生不因經(jīng)濟(jì)困難而失學(xué)，不因經(jīng)濟(jì)困難而影響學(xué)生的身心健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：以人為本；貧困大學(xué)生；非正式支持體系；華西大學(xué)模式。
馬克思曾指出：“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是我們?nèi)祟?lèi)的共同使命”。20世紀(jì)90年代中后期，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，我國(guó)高等教育向大眾化的進(jìn)一步推進(jìn)，越來(lái)越多的青年進(jìn)入到高校就讀。而作為貧困大學(xué)生這樣一個(gè)特殊的群體，必然會(huì)引起國(guó)家有關(guān)部門(mén)和高校工作者的深切關(guān)懷。目前，盡管當(dāng)今高校中已基本形成了以“獎(jiǎng)、貸、勤、補(bǔ)、減”為主體的多元化資助體系，但是也存在很大的問(wèn)題；本文在國(guó)家正式資助體系的基礎(chǔ)上深入研究，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，提出了一項(xiàng)由國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和貧困生個(gè)人共同努力的非正式支持模式；并作了可行性分析。
1、對(duì)貧困大學(xué)生的確定標(biāo)準(zhǔn)不明確。
對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生提供無(wú)償?shù)闹鷮W(xué)金資助，首先必須對(duì)學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行調(diào)查、認(rèn)定?？蓪W(xué)校認(rèn)定的依據(jù)之一是《高等學(xué)校學(xué)生家庭情況調(diào)查表》和《高等學(xué)校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定申請(qǐng)表》，其前一張表由生源所在地鄉(xiāng)鎮(zhèn)民政部門(mén)蓋章證明，后一張表由學(xué)生本人寫(xiě)。實(shí)際上，不少地方出具的貧困證明水分很大。另外，一些家處偏遠(yuǎn)山村交通不便、信息閉塞的貧困農(nóng)民卻不一定能開(kāi)出證明。對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生來(lái)說(shuō)由于學(xué)校不知底細(xì)，僅憑本人申請(qǐng)和地方證明進(jìn)行認(rèn)定，難免不出錯(cuò)。同時(shí)，雖然各校都將在校生的家庭人均收入、日常消費(fèi)及影響學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)狀的特殊因素等都納入到認(rèn)定依據(jù)，但這些依據(jù)往往也是由請(qǐng)學(xué)生提供，很難一一核查，達(dá)到準(zhǔn)確無(wú)誤就更難。并且，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)有58%的學(xué)生認(rèn)為他們所在班級(jí)的貧困生的名單是班干部們商量的結(jié)果，嚴(yán)重缺乏公正性和合理性；而僅有20%的學(xué)生表示贊同；還有23%的學(xué)生認(rèn)為貧困生的名額太少遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要。
（1）國(guó)家助學(xué)貸款的提供總量和實(shí)際需求之間存在顯著的缺口。
在我國(guó)，很多專(zhuān)家認(rèn)為我國(guó)的教育經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，已經(jīng)影響到我國(guó)教育事業(yè)的正常發(fā)展。二十一世紀(jì)教育研究院院長(zhǎng)楊東平綜合多位研究者對(duì)于教育財(cái)政投入的研究結(jié)果認(rèn)為，中國(guó)財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占gdp的比例至少達(dá)到4.5%，財(cái)政性教育占國(guó)民生產(chǎn)總值的4.5%的目標(biāo)是符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的。他認(rèn)為目前我國(guó)的教育經(jīng)費(fèi)投入水平偏低，經(jīng)費(fèi)不足，我們的教育還有巨大的債務(wù)。而且，我國(guó)受教育人口的家庭教育負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國(guó)際平均水平。因此，增加高等教育財(cái)政性經(jīng)費(fèi)投入應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前增加高等教育投入的主要途徑，應(yīng)盡快落實(shí)黨中央國(guó)務(wù)院早就確定的國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)投入占gdp4%的目標(biāo)。雖然國(guó)家在政策的制定上已經(jīng)足夠的重視了，也已經(jīng)形成了以“獎(jiǎng)（獎(jiǎng)學(xué)金）、貸（貸學(xué)金、國(guó)家助學(xué)貸款）、助（國(guó)家助學(xué)金、勤工助學(xué)）、補(bǔ)（特殊困難補(bǔ)助）、免（學(xué)費(fèi)減免）”（簡(jiǎn)“獎(jiǎng)、勤、助、貸、補(bǔ)、免”）為主體的，國(guó)家、學(xué)校、社會(huì)三方參與的'多元化的高等學(xué)校貧困生資助體系。但是與我國(guó)每年進(jìn)入高校就讀的貧困大學(xué)生相比，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需求。
（2）偏重經(jīng)濟(jì)援助，缺乏精神關(guān)懷。
目前，各級(jí)政府、高校、家庭或其他組織，都把對(duì)貧困生援助的重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)支持上，存在明顯的“重經(jīng)濟(jì)資助、輕精神援助”的傾向，缺乏對(duì)貧困大學(xué)生的心理關(guān)懷和精神援助。很多的貧困大學(xué)生自卑，不愿意在同學(xué)面前表現(xiàn)出貧窮的樣子，仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)這不僅僅是虛榮心在作怪，而是自尊心的表現(xiàn)。由于貧困大學(xué)生沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，而是依靠打工或者勤工儉學(xué)才能維持生存，所以他們不會(huì)有更多的時(shí)間來(lái)交朋友或是培養(yǎng)一種或幾種業(yè)余愛(ài)好。和其他大學(xué)生相比，他們比較自閉或者內(nèi)向，長(zhǎng)時(shí)間的壓抑會(huì)使他們出現(xiàn)心理問(wèn)題或疾病。
2、提倡建立國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和貧困生個(gè)人共同努力的非正式的資助模式。
目前，在我們國(guó)內(nèi)已經(jīng)有這樣的先例，西安華西大學(xué)宣布：去年在級(jí)新生中推出萬(wàn)名學(xué)子“零學(xué)費(fèi)”入學(xué)計(jì)劃，新生只要申請(qǐng)“零學(xué)費(fèi)”入學(xué)計(jì)劃，家里無(wú)須供分文學(xué)費(fèi)。據(jù)介紹，“零學(xué)費(fèi)”是指學(xué)生入學(xué)時(shí)無(wú)需繳納學(xué)費(fèi)，也無(wú)需再像以往一樣靠信貸助學(xué)。入學(xué)之后的每個(gè)寒暑假，學(xué)生通過(guò)參加學(xué)校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，賺取一定的工資，一半收入用來(lái)沖抵學(xué)費(fèi)，一半收入學(xué)生個(gè)人留作生活費(fèi)。除打工沖抵部分，學(xué)校采取減免政策，不再收取其余學(xué)費(fèi)，因此上學(xué)無(wú)須貸款，畢業(yè)后也就不必還貸。
我國(guó)目前公辦大學(xué)對(duì)困難學(xué)生上學(xué)的政策是“不讓一個(gè)學(xué)生因?yàn)樨毨Фz學(xué)”。具體實(shí)施中主要的舉措是：獎(jiǎng)（提供獎(jiǎng)學(xué)金）、貸（提供無(wú)息貸款）、助（提供國(guó)家助學(xué)貸款）、減（減少困難大學(xué)生學(xué)費(fèi)）、免（免除困難大學(xué)生學(xué)費(fèi)）。但在實(shí)踐中，卻有各種各樣的問(wèn)題。獎(jiǎng)學(xué)金的面較少；貸款要求畢業(yè)六年內(nèi)還清，不少畢業(yè)生壓力較大；助學(xué)金越來(lái)越少；減少（免除）困難大學(xué)生學(xué)費(fèi)的享受面較少?？傊?，現(xiàn)行的國(guó)家對(duì)困難大學(xué)生的救濟(jì)辦法基本上是輸血模式。而華西大學(xué)的“零學(xué)費(fèi)”入學(xué)計(jì)劃，則是一個(gè)為困難大學(xué)生創(chuàng)設(shè)造血平臺(tái)的模式。
華西大學(xué)的模式有以下特點(diǎn)：
（1）強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自強(qiáng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)?！傲銓W(xué)費(fèi)”計(jì)劃不是施舍，也是自己用自己的雙手創(chuàng)造自己的財(cái)富，自己的學(xué)費(fèi)。西安華西大學(xué)困難家庭的學(xué)生，只要高考成績(jī)達(dá)到各地高考提檔水平，有自強(qiáng)意識(shí)、自立精神，就都有資格申請(qǐng)“零學(xué)費(fèi)”。程序也十分簡(jiǎn)單，學(xué)生只須與學(xué)校簽訂寒暑假社會(huì)實(shí)踐的協(xié)議。然后由學(xué)校在假期把學(xué)生介紹到相關(guān)企業(yè)打工賺學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)。按照華西大學(xué)的目標(biāo)，每位學(xué)生可能通過(guò)半年的打工賺到10000元，除去學(xué)費(fèi)外，還剩余5000元作為生活費(fèi)。（2）培養(yǎng)了學(xué)生的職業(yè)化能力?，F(xiàn)在大學(xué)生特別是民辦大學(xué)的大學(xué)生，能找到一份工作已經(jīng)不易。華西大學(xué)通過(guò)賺學(xué)費(fèi)的方式，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力：一種尋找工作、勝任工作、守住工作的能力。華西學(xué)生在打工撐學(xué)費(fèi)的過(guò)程中，無(wú)形之中提高了自己的職能能力。很多華西大學(xué)的學(xué)生因之與其打工的企業(yè)簽訂了工作協(xié)議。
（3）創(chuàng)新資助困難學(xué)生的模式，為國(guó)分憂。
（4）增強(qiáng)了貧困大學(xué)生的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)。
在貧困大學(xué)生通過(guò)自己的勞動(dòng)為自己賺取學(xué)費(fèi)及生活費(fèi)，讓他們?cè)鰪?qiáng)自信心，不僅沒(méi)有因?yàn)樨毨Ф绊懽约旱膶W(xué)業(yè)，而且學(xué)會(huì)正確處理關(guān)系，以樂(lè)觀的人生態(tài)度戰(zhàn)勝貧困，實(shí)現(xiàn)自我，從而幫助他們樹(shù)立正確的成才觀、就業(yè)觀、勞動(dòng)觀、價(jià)值觀和人生觀。相信他們經(jīng)過(guò)一番鍛煉在以后的人生路上不管遇到怎樣的困難，他們都會(huì)去勇敢的面對(duì)。
（1）華西大學(xué)模式可以推行到公辦大學(xué)之中所需要的條件。
我認(rèn)為此模式完全推行到公辦大學(xué)之中。因?yàn)椋k大學(xué)有著比民辦大學(xué)更強(qiáng)的實(shí)力、更好的信譽(yù)、更多的社會(huì)關(guān)系。只要學(xué)校能認(rèn)真去落實(shí)這件事，這種新模式一定會(huì)在公辦大學(xué)中得以推行。
分析這項(xiàng)舉措其實(shí)就是學(xué)校發(fā)揮了非正式支持體系的政策的拓展功能，從無(wú)償式資助（愛(ài)心捐贈(zèng)和一些慈善基金）向回報(bào)式資助拓展。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，非正式支持體系必然要實(shí)現(xiàn)資助方式的拓展及資助方式的多樣化，實(shí)現(xiàn)有有償式資助不僅提高了高效貧困生的生存技能，交際能力、創(chuàng)新能力。而且能調(diào)動(dòng)企業(yè)、事業(yè)單位參與高校貧困生自主的積極性。在這種資助方式中，雙方各取所需，實(shí)現(xiàn)了資助單位和貧困生雙方共贏。
（2）探索一條以人為本的資助模式，使貧困大學(xué)生能夠輕松愉快的實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的追求。
歐美國(guó)家產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的合作教育可以給我們很大的啟示。他們把學(xué)生的學(xué)業(yè)目標(biāo)和職業(yè)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，給學(xué)生提供了實(shí)踐機(jī)會(huì)。學(xué)生掌握了實(shí)際知識(shí)和技能后，就可以解決學(xué)習(xí)，生活費(fèi)用問(wèn)題。
根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際情況，我國(guó)應(yīng)建立中國(guó)特色的合作教育體系應(yīng)該從國(guó)家、學(xué)校、社會(huì)、和貧困生個(gè)人四個(gè)方面齊心努力才可以起到應(yīng)有的效果。
首先，政府要在政策上對(duì)合作教育給予大力支持，建立專(zhuān)項(xiàng)基金，推行合作教育試點(diǎn)，鼓勵(lì)社會(huì)各界支持和參與合作教育，提高高校在合作教育招生、學(xué)制就業(yè)等方面的自主性和靈活性。其次，高校要全方位開(kāi)辟與社會(huì)溝通的渠道，主動(dòng)和社會(huì)團(tuán)體，工礦企業(yè)建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，爭(zhēng)取中外社會(huì)團(tuán)體、大型企業(yè)和個(gè)人在校內(nèi)設(shè)立各種獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金，為企業(yè)培養(yǎng)人才。最后，組織貧困生到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，是他們將課堂所學(xué)知識(shí)與生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。
另外，學(xué)校還要針對(duì)貧困生開(kāi)展一些技能培訓(xùn)和一些相對(duì)缺乏的愛(ài)好的培養(yǎng)，不僅能提高他們的能力而且還能增強(qiáng)他們的自信心。高校應(yīng)建立貧困生的資助檔案，跟蹤了解貧困生的學(xué)習(xí)和生活狀況，特別是要關(guān)注貧困生的精神文化生活的發(fā)展。學(xué)校可以成立貧困生社團(tuán)，大力支持貧困生之間的交流，緩解他們的精神壓力。幫助他們改變對(duì)貧困的認(rèn)知，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)定崇高的信念，積極地去面對(duì)生活和學(xué)習(xí)上的重重困難，一步一步的實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。
其次，大眾傳媒應(yīng)該做好宣傳輿論作用，讓更多的人來(lái)關(guān)心和愛(ài)護(hù)高校貧困生的成長(zhǎng)，不要讓人們有一雙有色眼鏡來(lái)看待貧困生，讓他們感到社會(huì)的溫暖。
最后，對(duì)于貧困生本身來(lái)講，要培養(yǎng)自己的感恩意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，要把貧困看做是一種精神的財(cái)富，應(yīng)從“思想―心理”“經(jīng)濟(jì)―心理”“學(xué)業(yè)―心理”三個(gè)自救模式組成的貧困生自救體系是一種有益的嘗試。首先，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，高校貧困生應(yīng)從思想上認(rèn)識(shí)到貧困并不可怕，可怕的是我們自己自暴自棄不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)。要以現(xiàn)實(shí)生活中的自立自強(qiáng)的模范人物學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，強(qiáng)化自己的思想意識(shí)。其次，貧困生要百倍珍惜上大學(xué)的機(jī)會(huì)，利用國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校為我們貧困生提供的各種資源和機(jī)會(huì)來(lái)鍛煉自己。最后，學(xué)業(yè)的自救是實(shí)現(xiàn)貧困生脫貧的最重要的途徑。學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，高校貧困生要努力學(xué)習(xí)，牢固掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，為將來(lái)順利就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。
解決貧困大學(xué)生的學(xué)習(xí)及就業(yè)等一系列問(wèn)題是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要我們不斷地去探索。我相信在國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校及個(gè)人多方努力下一定會(huì)得到很好的解決。
大學(xué)生法治意識(shí)論文篇十三
在高校思想政治教育中滲入大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容，一方面使得高校思想政治教育內(nèi)容不斷豐富，另外一方面能夠使得大學(xué)生生態(tài)文明教育更加深入。大學(xué)生思想道德教育主要途徑是高校思想政治教育課，需要把生態(tài)文明教育納入思想政治課程體系。構(gòu)建穩(wěn)定的生態(tài)文明教師隊(duì)伍，對(duì)生態(tài)文明教學(xué)資源進(jìn)行深入挖掘。整合生態(tài)文明理論教學(xué)資源，基于公共基礎(chǔ)課程強(qiáng)制作用使得思想政治理論教學(xué)主渠道作用得到充分發(fā)揮，通過(guò)多學(xué)科滲透教學(xué)的方式，對(duì)生態(tài)文明教育課程體系進(jìn)行開(kāi)發(fā)。
（2）推動(dòng)家庭生態(tài)文明教育的作用。
父母為子女生態(tài)文明樹(shù)立良好的榜樣，使得子女在潛移默化中提高生態(tài)文明意識(shí)。比如在日常的生活中，父母通過(guò)勤儉節(jié)約的生活方式，為子女勤儉節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng)創(chuàng)造條件；帶來(lái)子女經(jīng)常參與保護(hù)生態(tài)的公益活動(dòng)，與大自然接近，實(shí)現(xiàn)了子女真正與大自然的融合，使得子女的生態(tài)環(huán)境責(zé)任感得到培養(yǎng)；父母以身作則，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為子女樹(shù)立保護(hù)生態(tài)的榜樣。父母通過(guò)各種方式對(duì)子女進(jìn)行引導(dǎo)，使得子女生態(tài)文明意識(shí)不斷提高。
（3）社會(huì)生態(tài)文明意識(shí)的提高。
社會(huì)教育對(duì)大學(xué)生的教育比學(xué)校教育、家庭教育更加的豐富深刻。社會(huì)輿論導(dǎo)向機(jī)制要充分發(fā)揮，從而為社會(huì)生態(tài)氛圍的構(gòu)建創(chuàng)造條件。通過(guò)傳統(tǒng)媒體，在公益廣告、電視節(jié)目等加入生態(tài)文明內(nèi)容；充分利用互聯(lián)網(wǎng)、微信朋友圈、qq空間等社交平臺(tái)，傳播生態(tài)文明知識(shí)；政府對(duì)生態(tài)文明給予足夠重視，使得政府職能作用得到充分發(fā)揮。
對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)價(jià)值感與情感體驗(yàn)進(jìn)行引導(dǎo)。對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)給予豐富與深入，對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明思想的形成進(jìn)行激發(fā)。同時(shí)，大學(xué)生生態(tài)文明情感體驗(yàn)給予重視，使得大學(xué)生能夠確立正確的生態(tài)文明觀，樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)價(jià)值觀。
[1]孫正林.高校生態(tài)文明教育的困境與路徑[j].教育研究，（1）.
[2]張博強(qiáng).略論大學(xué)生生態(tài)文明教育[j].思想理論教育導(dǎo)刊，（6）.
[3]劉建偉.當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)調(diào)查與分析——以陜西省部分高校為例[j].西安電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），（5）.
大學(xué)生法治意識(shí)論文篇十四
[論文摘要]本文對(duì)終身體育的內(nèi)容、形式及其意義做了簡(jiǎn)要闡述,并從高校體育教育在終身體育中的地位與作用等方面入手,對(duì)高校體育教育過(guò)程中如何培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)提出了看法。
一、前言。
進(jìn)入21世紀(jì),高新技術(shù)迅猛發(fā)展,未來(lái)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求越來(lái)越高。一個(gè)國(guó)家勞動(dòng)者的素質(zhì)是決定一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平,也是綜合國(guó)力的重要因素,身體素質(zhì)則是勞動(dòng)者全面素質(zhì)的基礎(chǔ),堅(jiān)持終身科學(xué)地鍛煉身體,不僅能增強(qiáng)體質(zhì),增強(qiáng)勞動(dòng)者對(duì)疾病的抵抗能力,還能預(yù)防多種常見(jiàn)病和職業(yè)病。為了培養(yǎng)和造就高素質(zhì)人才的需要,使受益者在有生之年能為國(guó)家做出更大的貢獻(xiàn),終身體育教育必然成為新世紀(jì)的體育教育思想,并滲透到國(guó)家、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、和家庭生活的每個(gè)角落。
二、終身體育教育的內(nèi)容與形式。
學(xué)校是培養(yǎng)合格人才的基地,學(xué)生們有許多的體育愛(ài)好,如籃球、足球、排球、健美操、武術(shù)、網(wǎng)球。培養(yǎng)高校學(xué)生從事體育的興趣和愛(ài)好養(yǎng)成經(jīng)常參加體育鍛煉的習(xí)慣是學(xué)校體育的宗旨。由于學(xué)生對(duì)某一項(xiàng)目的特殊愛(ài)好,就會(huì)促使其不斷地關(guān)注和參與某些項(xiàng)目的活動(dòng),在不斷的參與過(guò)程中堅(jiān)持鍛煉身體。
體育運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代人們余暇生活中的一個(gè)重要組成部分,它能豐富人們的社會(huì)文化活動(dòng)和滿足人們精神需要,在學(xué)校中體育課是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程,學(xué)生在參加自己喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的時(shí)候,就會(huì)在身體活動(dòng)過(guò)程中,與同伴默契配合和對(duì)手頑強(qiáng)拼搏,從中得到快感和心理上的滿足。同時(shí),能在實(shí)踐中獲得各種不同的情感體驗(yàn)。如跑步可以鍛煉人的耐力,使人有條不紊,勇往直前;健身操能鍛煉人的氣質(zhì),悠然自得;打球能鍛煉人的靈敏素質(zhì),使人機(jī)智靈活,豁達(dá)合群。
多年來(lái),健康長(zhǎng)壽一直是人類(lèi)最美好的愿望。學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)之前,不但掌握了解一定的健康知識(shí)、鍛煉身體的理論和經(jīng)常從事體育鍛煉的`基本方法,養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣,同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生終身體育的意識(shí),為其進(jìn)入社會(huì)后保持健康的身體而經(jīng)常參加體育活動(dòng)持下基礎(chǔ)。在高校體育教育中,要有目的把教學(xué)重點(diǎn)從競(jìng)技體育轉(zhuǎn)向以健身、娛樂(lè)、保健體育為重點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容上來(lái),使學(xué)生掌握一定的知識(shí)和鍛煉方法,激發(fā)對(duì)體育的愛(ài)好。在高校中對(duì)學(xué)生進(jìn)行終身體育教育還應(yīng)有針對(duì)性,既要根據(jù)不同學(xué)生的具體情況采用不同的教育形式,還要根據(jù)學(xué)生集體的需要選擇不同的內(nèi)容,讓學(xué)生有所選擇,才能收到良好的效果。
三、高校體育教育在終身體育教育中的地位與作用。
所謂“終身體育”,也就是指終身進(jìn)行身體鍛煉和接受體育教育。國(guó)家教委體育司曲宗湖同志就我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)改革提出:“學(xué)校體育要促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)展,增加學(xué)生體育意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生體育能力,為終身體育奠定基礎(chǔ),使學(xué)生終身受益。”著名法國(guó)教育家保爾朗格朗在他的代表作《終身教育引論》中提到“如果將學(xué)校體育的作用看成是無(wú)足輕重的事,不重視學(xué)校體育,那么,學(xué)生進(jìn)入成年階段后,體育活動(dòng)就不存在了。如果把體育只看成是學(xué)校這一段的事,那么,體育在教育中就變成了‘插曲’”。還明確提出了終身體育和學(xué)校體育的關(guān)系以及學(xué)校體育教學(xué)改革的依據(jù)和目標(biāo)。由此可見(jiàn),體育教育在培養(yǎng)終身體育意識(shí)過(guò)程中起到舉足輕重的作用。
1.轉(zhuǎn)變體育教育理念。
要進(jìn)行素質(zhì)教育,必須進(jìn)行體育教育的改革。首先,應(yīng)在學(xué)校的教育中開(kāi)展素質(zhì)教育。其次,要轉(zhuǎn)變高校的辦學(xué)指導(dǎo)思想,把“重智輕體”的教育觀念真正轉(zhuǎn)變到德、智、體全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀上來(lái)。再次,要對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校體育教學(xué)模式進(jìn)行改革,并非完全拋棄原有的教學(xué)體系,而是繼承和發(fā)揚(yáng)其中的合理內(nèi)容,使學(xué)校體育能更好地為增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),促進(jìn)學(xué)生的身心健康,培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才服務(wù)。在有限的空間范圍內(nèi),培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的意識(shí)和能力,為終身從事體育鍛煉打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.培養(yǎng)學(xué)生體育興趣、習(xí)慣和能力。
在高校進(jìn)行終身體育意識(shí)培養(yǎng),首先在激發(fā)學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)的參與熱情,因而培養(yǎng)對(duì)體育的興趣和愛(ài)好十分重要。教師在教學(xué)中要進(jìn)行因材施教,對(duì)學(xué)生愛(ài)好在鼓勵(lì)和支持,要做到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和自覺(jué)性。其次,要改變高校過(guò)去以技術(shù)教學(xué)為主,缺乏趣味性,教學(xué)手段也帶有一定強(qiáng)制性等弱點(diǎn)。由于教學(xué)指導(dǎo)思想較為僵化,在教學(xué)過(guò)程中難免會(huì)使學(xué)生感到厭煩,甚至有逆反心理,對(duì)體育課出現(xiàn)消極情緒,所以在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)處理好教學(xué)任務(wù)與激發(fā)學(xué)生對(duì)體育興趣愛(ài)好之間的矛盾,使學(xué)生在生理和心理上感到滿足,體會(huì)到體育活動(dòng)的樂(lè)趣。再次,要尊重和愛(ài)護(hù)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,使學(xué)生體驗(yàn)體育運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣,養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣,自覺(jué)與自愿地堅(jiān)持經(jīng)常參加體育活動(dòng)。
3.培養(yǎng)學(xué)生體育意識(shí)。
高等學(xué)校在進(jìn)行體育教育的過(guò)程中,既要讓學(xué)生樹(shù)立起正確的體育觀念,使他們充分認(rèn)識(shí)到體育的目的和功能,又要讓學(xué)生充分體驗(yàn)到體育的魅力,并從中獲得樂(lè)趣與快感,并且得到滿足。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)使學(xué)生意識(shí)到堅(jiān)持終身體育鍛煉對(duì)國(guó)家、對(duì)民族和對(duì)自己都有很大的益處。把參與體育鍛煉和各種體育娛樂(lè)活動(dòng)作為生活方式的一個(gè)組成部分,是現(xiàn)代社會(huì)文明與綜合國(guó)力的象征,又是現(xiàn)代人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。
總之,為使大學(xué)生在校生養(yǎng)成終身體育的意識(shí),高校體育教師必須要更新觀念,從根本上認(rèn)識(shí)到終身體育教育不僅是社會(huì)發(fā)展的需要,而且也是個(gè)人生存和發(fā)展的需要。只有教師真正理解其重要性,才能夠切實(shí)地提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)程度,使學(xué)生真正體會(huì)到終身體育的好處。學(xué)校體育是國(guó)民體育教育的重要組成部分,是群眾體育和競(jìng)技體育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),在高校中培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)是對(duì)體育長(zhǎng)遠(yuǎn)效益的追求。大學(xué)體育教育作為學(xué)校體育教育的最后一站,是學(xué)校體育與社會(huì)體育的交接點(diǎn),因而對(duì)學(xué)生終身體育的培養(yǎng)有著特殊的意義。
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大學(xué)生法治意識(shí)論文篇十五
1.1體育行為效益體育行為。
效益是體育行為本身能夠?yàn)樾袨槿藥?lái)的利益。如,降低發(fā)病率和死亡率;增強(qiáng)生理健康和身體體適能,改善外表體型,促進(jìn)心理和情緒健康;提高社會(huì)適應(yīng)能力等[1]。它是體育生活方式的組成部分,對(duì)行為主體能否持續(xù)、自覺(jué)地參與體育行為起著重要的作用。
1.2體育鍛煉習(xí)慣體育鍛煉。
習(xí)慣是指在特定的情景刺激和體育活動(dòng)中的個(gè)體參與經(jīng)常練習(xí)和重復(fù)而形成的固定練習(xí)[2]。國(guó)內(nèi)相關(guān)研究多數(shù)以每周鍛煉至少3次,每次鍛煉不少于30min,且達(dá)到中等以上負(fù)荷為標(biāo)準(zhǔn)[3]。
2研究對(duì)象與方法。
采用《大學(xué)生體育生活方式調(diào)查問(wèn)卷》為測(cè)量工具;7所高校大學(xué)一年級(jí)學(xué)生為研究對(duì)象,發(fā)放問(wèn)卷2000份,回收問(wèn)卷1889份,回收率為94.5%,有效率為91.8%;使用spss對(duì)有效問(wèn)卷進(jìn)行整理與分析。
3研究結(jié)果與分析。
3.1大學(xué)生體育行為效益的調(diào)查與分析。
為體現(xiàn)學(xué)生群體的特征,該研究從健康狀況、心理素質(zhì)、學(xué)習(xí)效率以及身體素質(zhì)4個(gè)方面對(duì)大學(xué)生的獲益情況進(jìn)行調(diào)查(見(jiàn)表1)。通過(guò)數(shù)據(jù)可以看出,體育鍛煉更有效地提高了男生各項(xiàng)素質(zhì),而女性機(jī)體的結(jié)構(gòu)、功能及心理諸方面與男性有區(qū)別。生理方面,女性心臟體積、質(zhì)量和容積均小于男性,大部分女生對(duì)體育保健知識(shí)了解過(guò)于片面,認(rèn)為生理期應(yīng)盡量減少活動(dòng),這將導(dǎo)致鍛煉次數(shù)少、效果不理想。心理方面,社會(huì)對(duì)性別角色的定型造成男女生的性格特點(diǎn)有較大差別,男生一般表現(xiàn)為活潑好動(dòng),而女生大多喜靜,參與體育運(yùn)動(dòng)的積極性、投入程度低于男生。
通過(guò)圖1可以看出,學(xué)生在初級(jí)教育階段自覺(jué)進(jìn)行課外體育鍛煉的人數(shù)明顯高于中高級(jí)階段。由于7～8歲兒童神經(jīng)系統(tǒng)的腦重接近成人,但大腦皮層興奮和抑制不均衡,興奮占優(yōu)勢(shì)且容易擴(kuò)散,靈活性高,表現(xiàn)為活潑好動(dòng)。高中階段,學(xué)生通過(guò)體育鍛煉釋放學(xué)習(xí)所帶來(lái)的壓力,提高效率;在大學(xué)階段,學(xué)生可支配時(shí)間的增多、鍛煉意識(shí)的提高,促使其自覺(jué)進(jìn)行課外體育鍛煉。該文從周體育活動(dòng)次數(shù)、次鍛煉時(shí)間和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度對(duì)大學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣進(jìn)行調(diào)查,數(shù)據(jù)顯示,無(wú)體育活動(dòng)及每周進(jìn)行1～2次體育活動(dòng)的男女生分別為40.5%和52.2%;進(jìn)行3次及以上活動(dòng)的男女生為59.5%和47.8%。在次鍛煉時(shí)間這一問(wèn)題上,男女生選擇鍛煉30～40min的人數(shù)最多?？梢钥闯?女生鍛煉次數(shù)少、時(shí)間短,說(shuō)發(fā)展的需要,可以把民族民間體育項(xiàng)目和新興體育項(xiàng)目引入學(xué)校體育課堂,讓學(xué)生自主選擇喜愛(ài)的教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)形式,真正做到將時(shí)間讓給學(xué)生,將空間留給學(xué)生,將自由還給學(xué)生。達(dá)到人人參與、人人快樂(lè)、人人享受、人人成功的目的。效激發(fā)全體學(xué)生的體育興趣,使其掌握科學(xué)健身的方法和技能,增強(qiáng)體質(zhì),養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣,發(fā)揮體育的育人功能。在體育教學(xué)過(guò)程中,要十分重視學(xué)生體育學(xué)習(xí)的綜合評(píng)價(jià),不能只注重結(jié)果,忽略過(guò)程。
3.3加強(qiáng)體育教師的師資力量與專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)。
(1)提升體育教師的學(xué)歷。首先,將教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)情況納入申報(bào)職稱(chēng)和年終考核評(píng)價(jià)體系,增強(qiáng)教師危機(jī)感和緊迫感,提高體育教師的積極性和主動(dòng)性。其次,統(tǒng)籌安排,全面推進(jìn)。由領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)全體教師學(xué)歷結(jié)構(gòu)進(jìn)行核實(shí),在不影響正常教學(xué)需要的情況下,合理安排學(xué)歷不達(dá)標(biāo)的教師參加函授學(xué)習(xí)、參加自學(xué)考試等。最后,對(duì)于參加在職研究生學(xué)歷提升的教師,學(xué)校將按有關(guān)政策予以鼓勵(lì)。(2)補(bǔ)充新生力量。教育形勢(shì)在面臨變化,教育對(duì)象在發(fā)生變化,教育的使命也在發(fā)生變化。在教師的聘用過(guò)程中要增加高學(xué)位中青年教師數(shù)量,確保教學(xué)方法和方式上能夠與時(shí)俱進(jìn),但這決不意味著可以摒棄教育實(shí)踐和教育經(jīng)驗(yàn),教師應(yīng)該繼續(xù)注重教育實(shí)踐,并強(qiáng)化從實(shí)踐中探索和積累經(jīng)驗(yàn),使之上升為可以指導(dǎo)教育實(shí)踐的理論。因?yàn)榻逃龑?shí)踐及其由此積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)是極其可貴的,它與教育科學(xué)理論構(gòu)成了兩個(gè)不可或缺的方面。
4結(jié)語(yǔ)。
高校是培養(yǎng)人才的搖籃,但是人才的.培養(yǎng)必須建立在健康的體質(zhì)基礎(chǔ)上。體育課程一方面是為了學(xué)習(xí)掌握體育的知識(shí)技能；另外一方面是對(duì)人體進(jìn)行培育塑造的過(guò)程。總體來(lái)說(shuō),體育教育是當(dāng)前高等教育的重要組成部分。對(duì)受教育者的生長(zhǎng)、發(fā)育、健康、體力和智力的發(fā)展及品德培養(yǎng)有積極促進(jìn)作用。由此,當(dāng)前高校應(yīng)該積極建立一個(gè)合理的體育教學(xué)評(píng)價(jià)系統(tǒng)。而要實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)改革,必須完成體育教學(xué)的根本任務(wù),以達(dá)到增強(qiáng)教學(xué)的目的。高校的體育教師不僅要把學(xué)生所需要的知識(shí)傳授給學(xué)生,還需幫助學(xué)生把體育的學(xué)習(xí)運(yùn)用到生活的方方面面。各類(lèi)高校的體育教學(xué)要堅(jiān)持嘗試,大膽創(chuàng)新,爭(zhēng)取從教學(xué)目標(biāo)、教材選用、教學(xué)模式、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)體系和人才培養(yǎng)的改革等方面提出更多深層次、前沿性的發(fā)展策略。
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大學(xué)生法治意識(shí)論文篇十六
1.研究對(duì)象。
2.研究方法。
訪談前根據(jù)研究目的，設(shè)計(jì)訪談提綱談，采用方便立意抽樣專(zhuān)題小組討論法把32名調(diào)查對(duì)象按年級(jí)分成四個(gè)小組進(jìn)行訪談，訪談小組成員按分工完成相對(duì)應(yīng)的主持、記錄、觀察與攝影工作，訪談結(jié)束后及時(shí)對(duì)訪談資料進(jìn)行整理分析。
二、結(jié)果。
從整體調(diào)查情況來(lái)看，有四分之一的同學(xué)沒(méi)有體育鍛煉的習(xí)慣，剩余的同學(xué)都會(huì)進(jìn)行不同程度的鍛煉。
大多數(shù)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的主要目的是為增強(qiáng)體質(zhì)，部分人的目的是滿足自己的興趣愛(ài)好、減肥健身以及緩解生活學(xué)習(xí)上的壓力。還有個(gè)別人的目的是督促自己養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
主觀因素方面：一是大部分學(xué)生有鍛煉的想法，但是毅力不足，易受惰性影響。一部分學(xué)生鍛煉的意識(shí)不強(qiáng)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到體育鍛煉的重要性；二是，新型娛樂(lè)項(xiàng)目如手機(jī)、電腦游戲在一定程度上也沖擊了傳統(tǒng)的體育鍛煉?？陀^因素方面：一是本地區(qū)嚴(yán)重的空氣污染及氣溫等因素，降低了學(xué)生們鍛煉的積極性；二是運(yùn)動(dòng)設(shè)施的缺乏、場(chǎng)地的不足也在一定程度上限制了學(xué)生們鍛煉的多樣性；三是缺乏體育鍛煉方面專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)的老師，加之有的體育老師責(zé)任心不夠，課程安排不合理，體育活動(dòng)安排較少，學(xué)生缺乏進(jìn)行體育鍛煉時(shí)間與機(jī)會(huì)；四是鍛煉氛圍不濃厚，如有影響力的集體活動(dòng)較少并且缺乏號(hào)召力以及沒(méi)有一起鍛煉的伙伴，影響了學(xué)生參與的主動(dòng)性。
三、討論。
個(gè)人的體育鍛煉易受惰性影響，沒(méi)有足夠的毅力是影響學(xué)生鍛煉的主要因素，提示大學(xué)生對(duì)體育鍛煉的重視程度不高，有關(guān)部門(mén)及學(xué)校應(yīng)多加宣傳，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生認(rèn)知上的引導(dǎo)。學(xué)校體育設(shè)施缺乏、場(chǎng)地不足、體育方面師資不夠、體育課程安排不合理等是影響學(xué)生鍛煉的重要因素，表明學(xué)校對(duì)學(xué)生體育鍛煉重視程度不夠。調(diào)查結(jié)果顯示，體育鍛煉行為在性別上存在明顯差異，大多數(shù)女生更偏愛(ài)慢跑、健美操、羽毛球等相對(duì)強(qiáng)度小的鍛煉，而男生最常見(jiàn)的體育活動(dòng)是籃球和足球等比較劇烈的體育鍛煉。這可能和女生天性愛(ài)美，更注重身體形象有關(guān)，而男生則可能是和他們競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈，勇于挑戰(zhàn)，體能強(qiáng)等身心方面的特點(diǎn)有關(guān)。大學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉時(shí)更喜歡參加群體性活動(dòng)或是有伙伴陪同的活動(dòng)，較少有人愿意單獨(dú)行動(dòng)，這與吳澤萍等人的研究結(jié)果一致，這可能和活動(dòng)的氛圍有關(guān)，多人一起鍛煉可以互相督促、互相鼓勵(lì)，從而起到促進(jìn)作用。鍛煉人數(shù)與年級(jí)增長(zhǎng)呈負(fù)相關(guān),與章瑋、程小虎等人研究結(jié)果一致，可能是高年級(jí)學(xué)生體育課取消，專(zhuān)業(yè)課密度增加體育鍛煉時(shí)間減少所致。體育鍛煉目的在年級(jí)之間差異很大，低年級(jí)學(xué)生的主要鍛煉目的是因?yàn)榕d趣愛(ài)好，高年級(jí)學(xué)生的主要目的`是鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。其原因可能也是高年級(jí)學(xué)業(yè)壓力大，想通過(guò)體育鍛煉確保健康有關(guān)。
四、建議。
大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的棟梁，目前大學(xué)生體育鍛煉情況并不樂(lè)觀，促進(jìn)其形成良好的體育鍛煉習(xí)慣，提高大學(xué)生身體素質(zhì)，各高校有著不可推脫的責(zé)任，以下是筆者給高校提出的幾條建議：
1.群體帶動(dòng)個(gè)人，個(gè)人激勵(lì)群體充分利用學(xué)生組織，通過(guò)舉辦講座、知識(shí)競(jìng)賽和小型多樣的體育競(jìng)賽等方式來(lái)加強(qiáng)對(duì)體育鍛煉的宣傳，增強(qiáng)學(xué)生體育鍛煉意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉愛(ài)好，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的體育鍛煉觀。
2.優(yōu)化本校文體課程的設(shè)置勞逸結(jié)合，并且結(jié)合學(xué)生需求開(kāi)展符合學(xué)生特點(diǎn)和興趣的運(yùn)動(dòng)課程。同時(shí)加大對(duì)體育鍛煉的指導(dǎo)力度，指派專(zhuān)業(yè)教師對(duì)不同體育鍛煉進(jìn)行指導(dǎo)，以方便學(xué)生安全、順利的進(jìn)行體育鍛煉。
3.加強(qiáng)學(xué)校室內(nèi)外公共體育場(chǎng)地的建設(shè)增添鍛煉設(shè)施，對(duì)存在問(wèn)題的設(shè)施進(jìn)行改造和修繕，提高體育場(chǎng)地的利用率，滿足學(xué)生在鍛煉過(guò)程中對(duì)不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的需求。
4.完善體育鍛煉的獎(jiǎng)勵(lì)制度，做到參與即有獎(jiǎng)聯(lián)合各大高校舉辦更多影響力大、號(hào)召力強(qiáng)的體育活動(dòng)，吸引更多的同學(xué)參與進(jìn)來(lái)，為校園內(nèi)營(yíng)造良好的體育鍛煉氛圍。
大學(xué)生法治意識(shí)論文篇十七
近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)傳媒發(fā)展勢(shì)頭迅猛。在短短的幾年過(guò)程當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)媒體便獲得了大量的受眾，大學(xué)生屬于廣大受眾中的特殊群體，其心智并未完全成熟，價(jià)值觀處于不斷形成和完善的過(guò)程中，他們的價(jià)值判斷容易受到外在因素潛移默化的影響。學(xué)生步入大學(xué)校園，其信息獲取方式基本由傳統(tǒng)的電視媒體轉(zhuǎn)向了新興的網(wǎng)絡(luò)媒體。
可見(jiàn)，電視媒體對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀影響因網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊而逐漸弱化。
1大學(xué)生群體對(duì)于電視媒介的心理機(jī)制。
學(xué)生步入大學(xué)校園，由高中的家庭生活轉(zhuǎn)向了大學(xué)校園集體宿舍的生活。生活環(huán)境的改變必將帶來(lái)生活方式上的差異，網(wǎng)絡(luò)媒介成為了大學(xué)生群體獲取信息的最為主要的渠道，而傳統(tǒng)的電視媒介的作用效果逐漸弱化。這將直接決定著兩種信息媒介在大學(xué)生群體獲取信息中的走向問(wèn)題。
在《大學(xué)生群體對(duì)電視、網(wǎng)絡(luò)兩種媒介的心理機(jī)制研究》一文中，以東北師范大學(xué)部分本科生為調(diào)查對(duì)象，調(diào)查并分析了大學(xué)生群體對(duì)于電視和網(wǎng)絡(luò)這兩種媒介的心理機(jī)制。結(jié)果顯示，相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒介，大學(xué)生對(duì)于電視媒介缺乏行為歸屬感，卻有更強(qiáng)的心理依賴(lài)。網(wǎng)絡(luò)媒體以其龐大的信息提供量、多樣的信息提供形式獲得了大學(xué)生的行為歸屬感。雖然網(wǎng)絡(luò)中提供的信息量龐大，但其可靠性、安全性仍無(wú)法抗衡電視媒體。電視媒體的規(guī)范性、嚴(yán)肅性使大學(xué)生受眾群體獲得了安全感。大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)有著很強(qiáng)的歸屬感卻缺乏信任和心理安全感；對(duì)于電視沒(méi)有歸屬感，卻有著很強(qiáng)的心理依賴(lài)。
2電視媒介相比網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢(shì)。
雖然網(wǎng)絡(luò)媒介以其高覆蓋率、快捷廣泛的特點(diǎn)而獲得了眾多大學(xué)生的青睞。但是電視媒介的作用仍然無(wú)法取代，相比于網(wǎng)絡(luò)媒介，其擁有的優(yōu)勢(shì)仍然是明顯的。主要列舉以下三點(diǎn)：
2．1電視媒介呈現(xiàn)信息的形式可觀性強(qiáng)。筆記本電腦為了滿足使用者使用的便捷，不斷向小屏幕發(fā)展。而電視為了滿足觀眾對(duì)畫(huà)面的真實(shí)客觀性要求，不斷向大屏幕高清畫(huà)面發(fā)展。大屏幕的電視媒介呈現(xiàn)信息的形式動(dòng)態(tài)性更強(qiáng)，可以同時(shí)結(jié)合畫(huà)面、聲音、文字，使受眾對(duì)于電視所呈現(xiàn)的信息的接受能力更強(qiáng)。而小屏幕的網(wǎng)絡(luò)畫(huà)面，則更局限于網(wǎng)頁(yè)文字的信息呈現(xiàn)形式。雖然方便了受眾接收信息的數(shù)量，但是信息接受效果則不明顯，更多的是信息的羅列。
2．2電視媒介呈現(xiàn)信息的直播性強(qiáng)。電視媒體擁有高質(zhì)量的同步直播技術(shù)，而網(wǎng)絡(luò)媒體雖然部分網(wǎng)站可以滿足同步直播能力，但其畫(huà)面的清晰度、穩(wěn)定性、聲畫(huà)匹配性等多方面技術(shù)仍然無(wú)法抗衡電視媒體。也正是這一技術(shù)上的差距，使得在對(duì)重大事件的信息呈現(xiàn)效果上，電視媒體占有了更強(qiáng)的受眾感染力和宣傳力。
2．3電視節(jié)目形式的規(guī)范性、嚴(yán)肅性強(qiáng)。電視形態(tài)的發(fā)展歷史較網(wǎng)絡(luò)形態(tài)更為悠久，其電視節(jié)目體制更為完善。對(duì)于信息內(nèi)容的審查、信息呈現(xiàn)形式的編排等各個(gè)方面都有完善的體制作為依托。相比于缺乏管理、信息爆炸、內(nèi)容泛濫的網(wǎng)絡(luò)信息而言，電視節(jié)目形式以其高度的規(guī)范性、嚴(yán)肅性減少了受眾甄別信息所耗費(fèi)的代價(jià)。尤其對(duì)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、高度的社會(huì)責(zé)任感提供了有效的途徑。
3提高高校電視媒介作用效果的途徑。
傳統(tǒng)的.電視媒介和迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)媒介是現(xiàn)今大學(xué)生群體最主要的信息獲得渠道，二者缺一不可。后者是信息時(shí)代的產(chǎn)物，是高效獲得信息的便捷途徑。而前者是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是提高信息作用效果的有效途徑。導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)于電視媒介缺乏心理歸屬感的重要原因是由于大學(xué)校園對(duì)電視硬件條件的供給不足和利用效果不理想。因此，針對(duì)目前高校電視利用率低、作用效果不佳的現(xiàn)狀，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)：
3．1在高校人流密集區(qū)設(shè)置一大屏幕式電視。對(duì)于諸如60年國(guó)慶閱兵、抗險(xiǎn)救災(zāi)、奧運(yùn)賽事等重大事件的直播，電視媒介的效果無(wú)論是直播性、清晰性都是網(wǎng)絡(luò)媒介所無(wú)法比擬的。在高校人流密集區(qū)設(shè)置一個(gè)大屏幕式電視可以加強(qiáng)畫(huà)面的真實(shí)感，增強(qiáng)信息對(duì)受眾的作用效果，容易引起大學(xué)生感同身受的共鳴。對(duì)于大學(xué)生形成高度的責(zé)任感、使命感起到積極的影響和推動(dòng)作用。
3．2食堂用餐時(shí)段播放新聞聯(lián)播等重要節(jié)目的錄播視頻。
由于大學(xué)食堂用餐時(shí)段多集中在下午四點(diǎn)半到六點(diǎn)半，剛好錯(cuò)過(guò)了新聞聯(lián)播的直播時(shí)間。也正是時(shí)間上的不同步，導(dǎo)致了多數(shù)高校食堂中的電視成為了休閑娛樂(lè)的擺設(shè)。因此，如果能在食堂用餐時(shí)段播放新聞聯(lián)播等重要節(jié)目的錄播視頻，則可以避免因時(shí)間無(wú)法同步而導(dǎo)致的電視閑置現(xiàn)象發(fā)生，實(shí)現(xiàn)對(duì)電視媒介的充分利用。通過(guò)客觀條件的改善，在無(wú)形中推動(dòng)和促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心國(guó)家要事、社會(huì)要聞的習(xí)慣。
3．3實(shí)現(xiàn)一宿舍一電視的普及率。實(shí)現(xiàn)一宿舍一電視的普及率，對(duì)大學(xué)生形成持續(xù)、連貫的電視收看習(xí)慣提供了客觀的設(shè)備條件。當(dāng)然，對(duì)于電視普及宿舍可能帶來(lái)的沉迷電視劇或娛樂(lè)節(jié)目的負(fù)面情況仍然需要高校管理者考慮?？梢圆扇☆l道限制、時(shí)間限制等措施來(lái)控制相關(guān)問(wèn)題的發(fā)生。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)宿舍普及電視的舉措需要高校管理者根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，充分衡量利弊影響來(lái)確定具體實(shí)施方案。
高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)校園對(duì)于電視媒介的利用率，避免電視成為校園懸掛的擺設(shè)，充分發(fā)揮電視對(duì)大學(xué)生的指導(dǎo)性作用。網(wǎng)絡(luò)信息的廣闊性加上電視信息的安全性，二者互相促進(jìn)互相制約，形成良好的信息傳播環(huán)境。不僅對(duì)于大學(xué)生在信息時(shí)代背景下形成正確的價(jià)值觀、高度的社會(huì)責(zé)任感起到關(guān)鍵作用，對(duì)于推動(dòng)和諧社會(huì)的進(jìn)程都將起到舉足輕重的作用。
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