心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇一
道德經(jīng)是中國(guó)古代哲學(xué)家老子所作，他以簡(jiǎn)潔凝練的語言，論述了人們的行為規(guī)范和處世之道。學(xué)習(xí)道德經(jīng)可以幫助人們認(rèn)識(shí)自己，理解世界，找到人生的真諦。在我學(xué)習(xí)道德經(jīng)之后，深受啟發(fā)和感悟。本文將從道德觀、人生價(jià)值、處世智慧、修身養(yǎng)性和與他人關(guān)系五個(gè)方面展開敘述，談?wù)搶W(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)道德經(jīng)使我對(duì)道德觀有了更深刻的理解。道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)以“無為”來達(dá)到道德的境界，即不強(qiáng)求，不計(jì)較，不自私。我認(rèn)識(shí)到，追求道德并不是一種被動(dòng)的行為，而是一種高尚的品質(zhì)和境界。我們應(yīng)該超越自我，從善待他人、尊重他人開始，真心實(shí)意地去關(guān)心、幫助身邊的人，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為他人創(chuàng)造幸福。學(xué)習(xí)道德經(jīng)讓我看到了自己內(nèi)心最真實(shí)的部分，找到了一種全新的審視自己和他人的視角。
其次，學(xué)習(xí)道德經(jīng)讓我重新審視人生的價(jià)值。道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的修養(yǎng)，提倡以“無為而治”來實(shí)現(xiàn)真正的成功。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往追求名利地位，盲目追求物質(zhì)財(cái)富，卻忽略了內(nèi)心的修煉和精神層面的價(jià)值。學(xué)習(xí)道德經(jīng)讓我明白人生的意義不僅僅在于追求外在的成就，更重要的是提升自己的內(nèi)在素養(yǎng)。只有通過修煉自己的道德品質(zhì)，掌握自己的情緒，才能真正體驗(yàn)到內(nèi)心的平靜和滿足。
第三，學(xué)習(xí)道德經(jīng)賦予我處世之智慧。道德經(jīng)中提到的“柔弱勝剛強(qiáng)”、“知止而不殆”等觀點(diǎn)給了我對(duì)待事物的一種全新思考方式。不追求權(quán)勢(shì)與物質(zhì)財(cái)富，而是以寬容、溫和的態(tài)度來面對(duì)外部環(huán)境，不被物質(zhì)世界所左右。學(xué)習(xí)道德經(jīng)使我懂得了積極進(jìn)取與應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的平衡，以及實(shí)現(xiàn)自我與順應(yīng)自然的和諧。在工作與生活中，我逐漸掌握了更好的應(yīng)對(duì)問題和處理矛盾的方法，有效地改善了人際關(guān)系和解決了許多困難。
第四，學(xué)習(xí)道德經(jīng)讓我意識(shí)到修身養(yǎng)性的重要性。道德經(jīng)告誡我們要“去私欲，以無為為大”，以無欲的心態(tài)去經(jīng)營(yíng)自身。我們應(yīng)該修身養(yǎng)性，讓自己的心靈保持寧?kù)o，不受外界干擾，從容面對(duì)生活的種種變化。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我明白了掌握情緒和克制欲望的重要性，養(yǎng)成了平和的心態(tài)和健康的生活習(xí)慣。這不僅使我在工作中更加出色，也幫助我更好地面對(duì)人生中的挫折與壓力。
最后，學(xué)習(xí)道德經(jīng)讓我明白與他人的關(guān)系是人生中一件至關(guān)重要的事情。道德經(jīng)中的觀點(diǎn)“無為而無不化，無不為而無所擁”告訴我們，我們與他人的關(guān)系是相互依存的，我們不能獨(dú)善其身。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我意識(shí)到與他人的交往不僅需要尊重、理解，更要有真誠(chéng)的關(guān)懷和善意的付出。我努力去傾聽他人的聲音，尊重他人的獨(dú)立與尊嚴(yán)，學(xué)會(huì)關(guān)心他人的需要，增加了與家人、朋友和同事之間的溝通與理解，建立了更加良好的人際關(guān)系。
通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值、處世之道和與他人相處的智慧。我相信，只要我們?cè)趯W(xué)習(xí)道德經(jīng)的道路上不斷探索，將其思想和理念融入自己的生活中，便能夠成為一個(gè)心地善良、智慧豁達(dá)的人，并更好地影響和幫助他人。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇二
寒假之前學(xué)校組織大家學(xué)習(xí)了道德經(jīng)的前兩講——道法自然、無為而治，學(xué)完后當(dāng)時(shí)心靈很是觸動(dòng)，于是利用寒假時(shí)間又繼續(xù)學(xué)了道德經(jīng)的其它幾講，當(dāng)然觸動(dòng)還是挺多的。
我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是，老子提出的“道”，是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個(gè)方面來理解。事實(shí)上，宇宙萬物之運(yùn)行，是存在一定的客觀規(guī)律，這個(gè)客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認(rèn)識(shí)，來理解。但人類限于時(shí)間和空間，能全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個(gè)世界上，我們自己走過的路，要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認(rèn)識(shí)世界，理解世界，掌握未來世界的運(yùn)行規(guī)律。所以對(duì)待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。
他的許多內(nèi)容在今天看來也是十分具有指導(dǎo)和教育意義的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命，為人處事的基礎(chǔ)。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇三
學(xué)習(xí)道德經(jīng)是把握中華文化精髓的一種方式，它是中國(guó)古代文化的重要組成部分。道德經(jīng)是一部儒家經(jīng)典，它所傳達(dá)的不僅是儒家思想，同時(shí)也影響了道家、墨家等不同學(xué)派的思想。我在一次面試中被問及“你覺得學(xué)習(xí)道德經(jīng)的意義是什么？”這個(gè)問題，我雖然當(dāng)時(shí)回答的不夠完整，但是從此之后，我開始了解并學(xué)習(xí)道德經(jīng)，也有了許多深刻的體會(huì)。
第二段：學(xué)道德經(jīng)的重要性
學(xué)習(xí)道德經(jīng)，對(duì)于我們的成長(zhǎng)和人生都有著極其重要的意義。一方面，道德經(jīng)告訴我們做人要懂得和善于自我反思，懂得在生活中面對(duì)煩惱和困難；另一方面，它還教會(huì)我們尊重他人的生命和權(quán)利，要把自己放到一個(gè)更廣闊的角度去思考人生。總之，學(xué)道德經(jīng)，能夠幫助我們變得更加成熟和深刻，使我們的價(jià)值觀得到更新和升華。
第三段：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的益處
學(xué)習(xí)道德經(jīng)還有一個(gè)最大的益處，那就是通過閱讀和思考它，可以促進(jìn)我們的智慧和全面發(fā)展。道德經(jīng)所講述的思想是非常深?yuàn)W的，需要我們進(jìn)行反復(fù)推敲，并從中汲取靈感。同時(shí)，學(xué)習(xí)道德經(jīng)還能夠培養(yǎng)我們的悟性和判斷力，幫助我們?cè)谏钪凶龀龈用髦堑臎Q策和選擇。
第四段：關(guān)于學(xué)習(xí)道德經(jīng)的方式
學(xué)習(xí)道德經(jīng)并不是一件容易的事情，因?yàn)樗泻芏嗌願(yuàn)W的理論和思想，需要我們花費(fèi)較多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。為了更好地學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我們可以通過多種途徑，比如讀書、參加課程、聽講座等等。我個(gè)人認(rèn)為最好的方式是邊讀書邊思考邊記錄，不斷積累自己的理解和感受。
第五段：結(jié)語
學(xué)習(xí)道德經(jīng)，并不是一蹴而就的事情，我們需要把握時(shí)間，以耐心和恒心去學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，我們必須要注重實(shí)踐，不能僅僅停留在書本的層面。同時(shí)，我們還需要抱著開放的心態(tài)，去接受并理解其中的思想?？傊?，學(xué)習(xí)道德經(jīng)是一種非常有意義的事情，也能夠幫助我們得到更加豐富和充實(shí)的人生。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇四
在圖書館借了一本《道德經(jīng)》，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對(duì)我們深有益處。
《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德，所以叫做《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。
老子說的道，是天道，就是自然的規(guī)律。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律。
人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。
人在得意的時(shí)候，家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)藭r(shí)的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會(huì)樹敵太多，甚至招來殺生之禍。在老子看來，福氣來臨時(shí)，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭，否則失意時(shí)就會(huì)走投無路。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起，天下無敵，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，肯定有人比你會(huì)更厲害，更出色。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀，不能自負(fù)，不能驕傲，要有謙虛之心。
老子說“是以圣人出無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ樱且圆蝗ァ！崩献诱J(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬物生長(zhǎng)而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長(zhǎng)盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲，所以他的功績(jī)總是不會(huì)失去，而是永存。
無為是一種心境，是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無為，那么我們的國(guó)家就會(huì)更加的穩(wěn)定。如今社會(huì)物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為，那么我們也將活得更輕松、更快樂。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇五
解讀完了《道德經(jīng)》第八章之后，仍然隱隱覺得不太滿意。
當(dāng)筆者將[感悟(9)]的文字發(fā)給一位簡(jiǎn)友，這位簡(jiǎn)友也精準(zhǔn)地看出了與之前幾篇文字的區(qū)別：著重于文字上的解讀，好像少了些觀心修行角度的體悟。真是一針見血啊!感謝這位朋友。
所以今天重新來體悟《道德經(jīng)》第八章，希望能有所突破。
既然以[觀心修行]為主題，那么就直接將第八章的內(nèi)容代入[觀心之境]，看看效果如何吧。
[原文]
上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地;心，善淵;與，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
上善若水。
讓自己深深地靜下來，進(jìn)入無邊的空靜，進(jìn)入[鮮活的空]，與[鮮活的空]融為一體......
道，沖而用之，有弗盈也......
淵呵，似萬物之宗.......
銼其兌，解其紛，和其光，同其塵.....
湛呵，似或存......
谷神不死，是謂玄牝.....
玄牝之門，是謂天地之根......
綿綿呵，其若存，用之不堇......
讓自己不斷進(jìn)入更深沉的靜......
靜如止水.......
上善若水......
原來不是老子的文字離開了[觀心之境]，而是自己的心離開了觀心之境。
當(dāng)再次回到這止水明鏡般的[鮮活的空]中，[上善若水]即是對(duì)此時(shí)之心的最好的表達(dá)......
老子的這些文字，自鮮活的、與道合一的心中流出，道，不是虛無死寂的空，而是鮮活無比的不著一絲掛礙.....
我們可以仔細(xì)地觀照一下自己的心.....
如果它落入了大腦思考之中，那么就“銼其銳”，放下大腦，放下思考......
如果它是紛亂的，那么就“解其紛”......
觀照自己的呼吸，慢慢地深呼吸......
讓呼吸不斷地靜下來、細(xì)下來......
然后，“和其光”，保持靜靜地觀照......
你可以從頭到腳逐個(gè)部位觀照一遍，看看哪里還緊張，然后就放松哪里......
當(dāng)身心都全部放松下來后，就靜靜地觀照自己的內(nèi)心，看看是否有念頭生起......
如果沒有，那么就去感受內(nèi)心的空靜......
如果有念頭，那么你也不要跟隨它，只需要靜靜地看著它，看著它靜靜地消失.....
如果內(nèi)心非常地靜，連身體也感覺不到了，那么就感受那[空]的深遠(yuǎn)、沉靜......
你可以用靜靜地觀照去觀察著[空]的邊際在哪里?
你可以靜靜地體悟，對(duì)于你自己的生命而言，這無邊的虛空是否已經(jīng)到了最究竟的根源?
如果你還不能確認(rèn)，那么就用靜靜地觀照更加深入地去觀察，更加仔細(xì)地去觀察.......
道德經(jīng)心得體會(huì)篇六
中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分是道家思想，其中最著名的莫過于道德經(jīng)。無論是在思想、哲學(xué)、文學(xué)還是生活方面，道德經(jīng)都為我們提供了極大的啟示和幫助。我是一名學(xué)習(xí)者，曾經(jīng)花了很多時(shí)間去閱讀和研究道德經(jīng)，這樣做給我?guī)砹嗽S多新的體驗(yàn)和觀念。
第二段：對(duì)道德經(jīng)的理解
道德經(jīng)是一部全典雅的著作，其中山川異域、浩瀚曲徊的語言措辭原意自然純厚。根據(jù)我的理解，道德經(jīng)主張人們?cè)谏钪胁灰非笈c世俗的物質(zhì)之間的差距，而是追求內(nèi)心的平和、自然與靜心。與現(xiàn)代社會(huì)所推崇的激情和冒險(xiǎn)精神不同，道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)保持一顆平靜的心態(tài)，并在生活中尋求禪意。這種理念與現(xiàn)代的社交場(chǎng)合和商業(yè)應(yīng)用相結(jié)合，體現(xiàn)出了內(nèi)心深處最本質(zhì)的情感與智慧。
第三段：道德經(jīng)的現(xiàn)實(shí)意義
道德經(jīng)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，人們總是因?yàn)榭焖?、成效或結(jié)果而疲憊不堪。此時(shí)，道德經(jīng)提供的理念就有了應(yīng)用的價(jià)值。它教人們?cè)谌粘Ｉ钪斜３忠活w平靜穩(wěn)定的心。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的價(jià)值觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，而道德經(jīng)告訴我們要管理我們的情緒和動(dòng)作，把心放在我們真正想要實(shí)現(xiàn)的理想之上。它讓我們了解到——它是怎樣的一本書？它促使我們遏制自己的野心與激情，從而應(yīng)對(duì)更好的生活。
第四段：價(jià)值取向
道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)了人們所需具有的道德倫理品質(zhì)在生活中的重要性。在道德經(jīng)中，謙虛、誠(chéng)懇、寬容、勤勉、自律、持計(jì)劃抵回時(shí)風(fēng)響、省資源、確保正義可個(gè)平靜思考、冷靜分析、堅(jiān)定信念等，這些品質(zhì)是我們生活的基石。這些品質(zhì)既是全人類所共可學(xué)習(xí)掌握的，并不限于各種個(gè)樣的國(guó)家或文化，也是值得我們時(shí)刻提醒和堅(jiān)持的生活態(tài)度。
第五段：結(jié)尾
通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我從中獲得了非常深刻的啟示，它改變了我的價(jià)值取向，讓我更關(guān)注自己內(nèi)心的平靜和真實(shí)的情感，并且重視外部所呈現(xiàn)出的人與社會(huì)發(fā)展方向的相異與相同。我相信，在今后的生活中，我將繼續(xù)與道德經(jīng)保持溝通和問題交流，發(fā)揚(yáng)它所倡導(dǎo)的思想和文化，以求更為健康與積極的生活質(zhì)量。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇七
[原文]
天長(zhǎng)，地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪?故能成其私。
1、[見]
上一章，老子說[玄牝之門，是謂天地之根]，這一章，老子再次說到了[天地]。
那么這一章中的[天地]又是指什么呢?
為了更好地體悟這一章，今天早上靜坐的時(shí)候，當(dāng)進(jìn)入了深沉的空靜之后，專注于觀照這深沉的空靜，然后再總體上觀照這深沉的空靜與觀照的渾然一體，然后在保持這個(gè)總體觀照的基礎(chǔ)上，引入老子這一章的內(nèi)容：天長(zhǎng)、地久，天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生.......
原來，老子所說的內(nèi)容，從來就沒有離開過他所看見的[道]，只不過再次換了一個(gè)角度來闡述而已。
至少到目前為止，《道德經(jīng)》1-7章，在筆者看來，老子的闡述從未離開過他所看見的[道]本身，再進(jìn)一步，從未離開過老子已經(jīng)與道合一的心本身，老子所說的唯一的內(nèi)容，就是[道]，就是他的心，與道合一的道心。只是每一章所闡述的角度有所不同而已。所以這些章節(jié)皆屬于《道經(jīng)》是名副其實(shí)的。
可以設(shè)想，當(dāng)老子在為關(guān)尹子寫下這些文字的時(shí)候，其最大的目的即是希望關(guān)尹子以及所有有緣看到這些文字的人，能夠像他自己一樣見到道、認(rèn)識(shí)道，合于道，成為一個(gè)擁有[道心]的生命。只是為了讓人們更好地理解他要表達(dá)的[道]，老子使用了很多生活中人們易于理解的語言，而老子的真正目的還是為了讓人們能夠在自己的內(nèi)心見到道，繼而安于道、融于道、成為道。
而老子之后的人們，將老子《道德經(jīng)》的智慧應(yīng)用到了非常多的領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、藝術(shù)、修身等等，每個(gè)領(lǐng)域都有自己獨(dú)特的解讀，可是對(duì)于最直接的直指本心的解讀，卻一直難以見到(也許是筆者太過于孤陋寡聞了吧)。道家的各種氣功修煉、仙術(shù)修煉、內(nèi)丹修煉，對(duì)于《道德經(jīng)》都非常尊崇，并以之為圭臬，但是那些紛繁復(fù)雜的解讀和演繹不僅沒有讓我們更接近于我們內(nèi)在的本心，倒是被一堆堆的深?yuàn)W的名詞給埋住了，使我們更難以見到[道]的真面目了。特別是對(duì)今天的大多數(shù)人來說，那些浩如煙海的道藏典籍，很難有幾個(gè)人會(huì)去看，而且就是去看了也很難看得懂，一堆鼎爐鉛汞黃芽白雪，看著就頭大，不要說實(shí)際修煉了，就是光搞明白這些名詞，就要耗費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間和功夫。
而道，或者說我們的本心，是至為簡(jiǎn)單的，所謂大道至簡(jiǎn)。所以對(duì)于崇尚極簡(jiǎn)主義的朋友，我們可以沿著直觀自心這條極簡(jiǎn)主義道路繼續(xù)解讀與感悟下去，而喜歡探尋玄奧奇妙的朋友，則建議您可以去讀讀道藏，那里面有各種各樣的金丹妙藥仙術(shù)仙法，足可以驚天地泣鬼神。(筆者如此說，絕無半點(diǎn)否定道教傳統(tǒng)經(jīng)典的意思，如果您精通古文且有明師指點(diǎn)的話，道藏這一座恢宏瑰麗的道教文化寶庫(kù)還是非常值得去探寶的，否則就算是看過了萬卷丹書也難得真?zhèn)饕痪?
下面我們來繼續(xù)傾聽老子給我們講他所看見的道。
天長(zhǎng)，地久：老子想說，這個(gè)道啊，無生無滅，超越時(shí)空.....可是在那個(gè)時(shí)代，“時(shí)空”這個(gè)詞還沒誕生呢。那么，在一般人的腦海里最長(zhǎng)久的是什么呢?天地也。就連神通廣大法力無邊的孫悟空要求玉皇大帝給他封的至高無上的官銜也叫[齊天大圣]，而道教修煉的目標(biāo)，一般也稱為長(zhǎng)生不老，壽與天齊。所以老子改口道：天長(zhǎng)，地久.....
可是我們不要忘了，老子在道德經(jīng)中不止一次地強(qiáng)調(diào)，道，先天地生，道，像帝之先，道，天地之根.......
所以這里的天、地，并非是我們平常所說的天地，老子僅僅是借用了天、地這個(gè)名詞，來形容道的另一個(gè)方面的特征。
那么天、地，在這里具體指的是什么呢?我們慢慢來體悟。
在同為道家文化的《易經(jīng)》中，天代表乾卦，至陽，地代表坤卦，至陰。
前面我們說，道是[鮮活的空]，蘊(yùn)含著無窮無盡的能量。
那么這個(gè)[鮮活的空]都蘊(yùn)含著什么樣的能量呢?
[鮮活的空]中，有至陽的能量(天)，也有至陰的能量(地)，這兩種能量你中有我，我中有你，一體無分，無二無別，天長(zhǎng)地久，地久天長(zhǎng)。
需要注意的是，在[鮮活的空中]，“天、地”并不是分離的，而是一體的。在[鮮活的空]中，只有唯一的鮮活的空，而這鮮活的空可以同時(shí)表現(xiàn)出兩種特性，一為空寂、靜寂，即至陰的特性，老子說，這至陰的特性，是超越時(shí)空的，是永恒的;另一特性為靈明，即至陽的特性，老子說，這至陽的特性，也是超越時(shí)空的，是永恒的。[鮮活的空]，至空至靈，至靈至空，靈明空寂，空寂靈明。
天長(zhǎng)，地久：這[鮮活的空]啊，靈明空寂，空寂靈明，天長(zhǎng)地久，地久天長(zhǎng)。
何以如此呢?老子接著說——
天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生：[鮮活的空]之所以能靈明空寂超越時(shí)空，是因?yàn)槠鋄不自生]也，故能長(zhǎng)生。
不自生：自，如果解讀為“從”的話，則可翻譯為，不從己生，不從他生，不從緣生，不從任何而生，即[無生]。
這[鮮活的空]，已經(jīng)是天地萬物所有一切的本源，而其自身，是沒有來源的，既不能說祂自己生出了自己，也不能說是其他事物生出了祂。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇八
第一段：道德經(jīng)二十章的背景介紹（200字）
《道德經(jīng)》是中國(guó)古代思想家老子所著，被譽(yù)為東方哲學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。其中，第二十章是道德經(jīng)的核心章節(jié)之一，探討了人性的本質(zhì)以及如何修身齊家治國(guó)平天下。通過學(xué)習(xí)和研究這一章，我們可以更好地理解老子的思想，并將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。
第二段：對(duì)道德經(jīng)二十章的理解與體會(huì)（300字）
道德經(jīng)二十章中提到了“虛其心”，意為安靜、深沉地保持內(nèi)心的平靜與冷靜。這種虛心的態(tài)度，可以讓人遠(yuǎn)離浮躁和紛擾，使人的心境更加寧?kù)o。在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)中，人們?nèi)菀资艿礁鞣N干擾，心靈逐漸變得沉重。然而，通過修煉虛心，可以使人保持清醒的認(rèn)知，從而更好地應(yīng)對(duì)外界環(huán)境的變幻。
第三段：如何落實(shí)道德經(jīng)二十章中的原則（300字）
道德經(jīng)二十章中還提出了“擇天下之賜而用之”。這句話告誡人們?cè)谔幚碜约旱睦媾c他人的利益時(shí)，要懂得取舍。每個(gè)人都有自己的權(quán)益，然而，過于貪婪和自私將會(huì)破壞個(gè)人與社會(huì)的和諧。因此，我們應(yīng)該明智地選擇取舍，不僅關(guān)注自身利益，也要考慮他人和社會(huì)的利益。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的關(guān)心和分享。
第四段：道德經(jīng)二十章對(duì)于個(gè)人修身的啟示（200字）
個(gè)人修身是道德經(jīng)一直強(qiáng)調(diào)的核心。而在道德經(jīng)二十章中，作者特別提到了“不以物喜，不以己悲”，即不要被外界的物質(zhì)所迷惑，也不要因?yàn)閭€(gè)人得失而沮喪。這樣的修身方式，使人能夠超越物質(zhì)與欲望的束縛，關(guān)注更為重要的生活意義。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，焦慮和壓力也常常困擾著人們，因此，學(xué)習(xí)和踐行這一原則，對(duì)我們個(gè)人修身具有重要的指導(dǎo)意義。
第五段：道德經(jīng)二十章的現(xiàn)實(shí)意義和個(gè)人實(shí)踐（200字）
道德經(jīng)二十章中的理念和原則，在現(xiàn)實(shí)生活中都有著重要的實(shí)際意義。在家庭生活中，我們應(yīng)該勤儉持家，尊重他人，關(guān)心家庭成員的感受和需求，從而營(yíng)造出和諧的家庭氛圍。在社會(huì)生活中，在面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系和利益沖突時(shí)，我們應(yīng)該保持虛心和包容的態(tài)度，尋求共識(shí)和解決方案。只有以此為依據(jù)，我們才能獲得更為美好的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)二十章，我們可以從中獲得許多有益的心得體會(huì)。從保持虛心到明智取舍，再到超越物欲，這些原則對(duì)我們個(gè)人修身和社會(huì)和諧都有著重要的意義。我們應(yīng)該將這些智慧應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，不斷提升自身的修養(yǎng)和境界，同時(shí)為創(chuàng)造更美好的社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。這樣的努力，將使我們的生活更加豐富和有意義。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇九
《道德經(jīng)》是中華文化的瑰寶，特別是其中的第十一章，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)美德的豐富內(nèi)涵，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)人們的道德修養(yǎng)具有重要的指導(dǎo)作用。本文將分享自己學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第十一章的心得體會(huì)，并探討如何將其中蘊(yùn)含的道德精神應(yīng)用于日常生活中。
第二段：理解難在哪里
《道德經(jīng)》第十一章所揭示的道義概念和語言形式遠(yuǎn)離常規(guī)，需要耐心地領(lǐng)會(huì)。首先，道被視為一種含蓄的智慧，而不是一個(gè)具體的概念。其次，此章的風(fēng)格靈活而強(qiáng)調(diào)矛盾性。在整個(gè)章節(jié)里，德、道、名、實(shí)、無、有、想、施、持等反復(fù)出現(xiàn)，具有明顯的變幻和對(duì)比。對(duì)于初學(xué)者而言，這些概念交織在一起時(shí)難以理解。
第三段：領(lǐng)會(huì)其中的道德精神
第十一章中的德、道、名等概念使得我們能夠理解這樣的道德觀：不要以名義做事，而是要求其本質(zhì)得到實(shí)現(xiàn)；不要抱有想象，而是要回歸自身本質(zhì)；反思與物品之間的互動(dòng)，理解物品的孿生性等。通過這種道德觀，我們深刻了解到，真正的善良并不在于舉止端莊、言語柔和、生活規(guī)矩等表面現(xiàn)象，而在于思想品性的涵養(yǎng)和修煉。
第四段：如何將道德精神應(yīng)用于生活中
首先，我們應(yīng)該恪守敬畏生命的基本道德觀念。在《道德經(jīng)》第十一章中，德性、天理和道義都被描述為生命現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律和意義。其次，我們應(yīng)該更加關(guān)注自我本質(zhì)，減少虛偽的言行和表面功夫，以本質(zhì)為主導(dǎo)，記住“名實(shí)相生，呼應(yīng)相成”的道德理念。最后，我們應(yīng)該建立具有人文關(guān)懷的社區(qū)關(guān)系，相互照顧，推動(dòng)共同發(fā)展，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力。
第五段：總結(jié)
《道德經(jīng)》第十一章讓我們關(guān)注本質(zhì)、呼應(yīng)相成，盡可能減少道德欺詐和虛假的表面功夫，弘揚(yáng)真正的善良；這不僅在現(xiàn)代社會(huì)有非常重要的意義，而且可以推動(dòng)人類與自然和諧共存的持續(xù)發(fā)展。在今后的人生和工作中，我們應(yīng)該帶著這種思想貫穿始終，并付諸于實(shí)際行動(dòng)中，為大家和諧發(fā)展的明天做出我們自己的貢獻(xiàn)。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇十
道德經(jīng)是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，具有深刻的思想和智慧。其中的第八章“上善若水”對(duì)于人們的生活和道德修養(yǎng)有著重要的指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)這一章，我深刻領(lǐng)悟到善良和柔和的力量的重要性，以及如何在生活中踐行“上善若水”的道德準(zhǔn)則。這一過程給了我很多啟發(fā)和思考，下面將分別從人與人之間的關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)、對(duì)事物的看待方式、修身養(yǎng)性、社會(huì)貢獻(xiàn)五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，人與人之間的關(guān)系是人們生活中最基本也最重要的部分。在這一章中，道德經(jīng)告誡人們要像水一樣，不爭(zhēng)不搶，與人和平相處。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到爭(zhēng)斗和競(jìng)爭(zhēng)，但是通過學(xué)習(xí)“上善若水”，我更加意識(shí)到人與人之間和諧相處的重要性。善待他人，與人為善，不僅可以建立友好的關(guān)系，還可以獲得更多的快樂和滿足感。
其次，個(gè)人的修養(yǎng)也是學(xué)習(xí)道德經(jīng)中的重要內(nèi)容。學(xué)會(huì)以柔克剛，柔弱勝于強(qiáng)固，尊重他人的主張和意見，而不是一味地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我明白了擁有柔軟的心靈和胸襟是多么重要。在與他人交往中，不苛求他人，不強(qiáng)加自己的想法，而是以開放的態(tài)度去接受他人的存在和觀點(diǎn)，這樣不僅有利于個(gè)人的成長(zhǎng)，也能夠建立更好的人際關(guān)系。
再次，對(duì)待事物的看待方式也是學(xué)習(xí)道德經(jīng)中的重要內(nèi)容之一。學(xué)會(huì)像水那樣包容萬物，無論是好事還是壞事，都能夠以平和的心態(tài)去對(duì)待。有時(shí)候，我們會(huì)遭遇一些困難和挫折，但是只要保持平和的心態(tài)，理智地去面對(duì)，我們就能夠找到解決問題的方法，走出困境。同時(shí)，對(duì)于那些紛繁復(fù)雜的事物，我們也應(yīng)該以簡(jiǎn)約的心境去面對(duì)，不貪婪、不浮躁，從而使我們的生活更加輕松和快樂。
此外，在修身養(yǎng)性方面，學(xué)習(xí)道德經(jīng)也給了我很大的啟示。道德經(jīng)告誡人們要謙下為谷、抱懷如海，不自高自大，不傲慢自滿。通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)氣質(zhì)和品德，我們可以更好地與人相處，獲得他人的認(rèn)可和尊重。在學(xué)習(xí)道德經(jīng)之后，我更加明白了個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性，充分展現(xiàn)自己的內(nèi)在素質(zhì)，使自己成為一個(gè)受人尊敬、可信賴的人。
最后，學(xué)習(xí)道德經(jīng)不僅對(duì)個(gè)人有利，也對(duì)社會(huì)有著重要的影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，物欲橫流，人與人之間的利益沖突日益加深。然而，如果我們都能以“上善若水”的道德準(zhǔn)則為指導(dǎo)，相互關(guān)愛、相互幫助，社會(huì)將會(huì)變得更加和諧。我們可以通過參與公益活動(dòng)、回報(bào)社會(huì)來發(fā)揮自己的作用，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總而言之，通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)第八章“上善若水”，我對(duì)善良、柔和、謙虛、寬容等道德準(zhǔn)則有了更深刻的理解。我將會(huì)更加注重與人和諧相處，修身養(yǎng)性，對(duì)待事物保持平和的心態(tài)，同時(shí)也將為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。學(xué)習(xí)道德經(jīng)是一次寶貴的心靈之旅，讓我更加明白了人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，也讓我明白了作為一個(gè)有意義的人應(yīng)該怎樣去生活和為他人做出貢獻(xiàn)。希望通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我能夠在人生的道路上取得更多的收獲和成長(zhǎng)。
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