通過撰寫讀后感，我們可以更加深入地思考作品背后的深層含義和藝術(shù)表達方式。如何寫一篇較為完美的讀后感是很多讀者關(guān)心的問題。小編為大家找到了一些精品讀后感，希望能夠給大家的閱讀和寫作帶來一些啟示。
法律名著讀后感篇一
在我的心目中，法學(xué)其實是一門枯燥無味的科學(xué)。法律條文規(guī)定了我們生活的條條框框，規(guī)定了我們該做什么，不該做什么，將我們的生活局限在法律規(guī)定的范圍內(nèi)。但并不是說這樣不好，因為俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，法律保護了我們每個人的權(quán)益，增加了我們生活的安全感。
約翰.贊恩從另一方面為我們揭示了法律的誕生。他告訴我們，法律是人類歷史的微縮，揭示了人類在法律領(lǐng)域里漫長而艱苦的探索——人們用流血的雙腳在充滿荊棘的道路上一步一步由被奴役走向自由。他以豐富的想象力和山間小溪一樣流暢的筆調(diào)，將這一題材闡述得扣人心弦，讓人愛不釋手，用文學(xué)的筆調(diào)闡述了法學(xué)的道理，更是驅(qū)除了我對法學(xué)枯燥無味的偏見。怪不得詹姆斯.貝克稱贊道：“及執(zhí)業(yè)律師和真正的哲學(xué)家于一身的人物，而這樣的人物在美國律師界為數(shù)不多。本人曾讀到一些及博學(xué)與闡述清晰于一體的法律文章，一直不能忘懷。這些文章為芝加哥法律界的一位杰出人物所寫，在法律刊物上發(fā)表，他就是本書的作者?！?/p>
人有一種傾向性的本能，違背習(xí)慣性的行為方式會讓他們感到一種羞恥感。在遠古時期，他們會下意識地學(xué)習(xí)模仿他周圍人的行為，從而避免不做損害集體利益的事情。所以一切“標新立異”的行為被認為非法。這種淺薄的判斷在今人眼中無疑具有某種不公正的色彩，因為它會受到輿論的影響。但這無疑是法律發(fā)展的一個階段，也是人性在法律當中的體現(xiàn)，今天的我們不好評論當時的法律是對是錯。站在當時的立場上，存在即是合理的，更是合法的。
在與艱難環(huán)境的不斷斗爭中，人們的逐漸開發(fā)了更高的之力，語言被發(fā)展出來，人們開始認識到本人和個性的觀念，認識到了自己與眾不同的地方。此時，正確和公正也被區(qū)分開來。所謂正確，是指符合事實、規(guī)律、道理或某種公認的標準，與“錯誤”相對。所謂公正，是一種價值判斷，內(nèi)含有一定的價值標準。英語中的jus本身就有法的意思，公正以jus為詞根演變而來，也說明了這一點，任何一個社會都有自己的公正標準。
因為人類智力的不斷發(fā)展和完善，人類終究擺脫了像螞蟻一般形成高度秩序化的命運，可以通過自我的努力攀登更高級的王國。但是人類始終沒有發(fā)展出一套人人都基于本能而遵守的法律，這并不是因為法律本身并不完美甚至正確，而是因為他們能夠通過有目的的活動改變環(huán)境對他們的影響。
發(fā)展是永恒的，從來沒有一成不變的事物，法律終究要適合不斷變化的客觀存在。也就是說，法律發(fā)展一定要伴隨著社會發(fā)展。
如果男女之間還是原始的混亂關(guān)系狀態(tài)，怎么會有婚姻法?逐漸發(fā)展而來的婚姻法，規(guī)定了夫妻雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，但這部法律絕對不會在母系社會或者父系社會誕生。沒有根基的法律，或許在不同社會環(huán)境中的人眼中，會是天方夜譚般的玩笑。
如果沒有私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，怎么會有處理人與人關(guān)系的私法?在經(jīng)濟學(xué)的觀點上，每個人都是理性的，也就是說，每個人都是自私的。人的這種利己的本性，決定了人類社會不可能如螞蟻王國一般，不論每只螞蟻的貢獻大小，直接進行財產(chǎn)的平均分配。法律在這時就會作為一種財產(chǎn)分配的智慧出現(xiàn)了。隨著部落的發(fā)展和宗祖觀念的產(chǎn)生，類似的私法也越來越完善。
總的來說，從來沒有一成不變的東西，法律自身也是不斷發(fā)展的。人絕不會像螞蟻那樣認認真真地守法并服從其社會生活的規(guī)則而永不改變。改變法律的能力才是取得進步的源泉。法律是由億萬大眾創(chuàng)造而成的。正如某位先哲所說的，每個人的所作所為應(yīng)能使他自己的行為規(guī)則成為一般的法律，這是一切法律的基礎(chǔ)。也就是說，法律必然要符合大多數(shù)人的利益，只有這樣才能讓大多數(shù)人不自覺地遵守踐行。由此也能看出法律的兩大特性，及自由和平等。
公民在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，其自己的意志活動有不受限制的權(quán)利，就是法律上所指的自由。而法律上的平等，意為公民的民事權(quán)利能力一律平等，不同的民事主體參與民事關(guān)系，適用同一法律，具有平等的地位。值得注意的是，法律上所言的自由和平等，并不是無限制的自由和絕對的平等，而是如果社會成員要采取所有人都用的某種方式并發(fā)展成為一種習(xí)慣，那么他們一定有以那種方式來行事的平等的自由。
法律名著讀后感篇二
作者嚴謹?shù)慕榻B思路，與作者的博學(xué)的智慧。確實是作為法律人的楷模，值得我們同學(xué)們向他去學(xué)習(xí)。本書主要從家族、婚姻，社會階級、宗教與巫術(shù)等幾個方面較為詳盡地描寫了我國傳統(tǒng)社會的現(xiàn)實形態(tài)，在終章則著重于意思形態(tài)上的討論從禮與法、徳與刑、以禮入法等方面闡述影響我國傳統(tǒng)社會意識形成的傳承因素，并不忽視制度后面的概念，真正做到見微知著。法律是社會的產(chǎn)物，是社會制度之一，是社會規(guī)范之一。它與風(fēng)俗習(xí)慣有密切的聯(lián)系，它與維護現(xiàn)存的制度和道德、倫理等價值觀念，反映了某一時期、某一社會的社會結(jié)構(gòu)法律與社會的關(guān)系極為密切。我國古代法律的主要特征表現(xiàn)在家族主義和階級概念上。二者是儒家意思形態(tài)的核心，是我國社會的基礎(chǔ)，也是我國法律所注重維護的制度和社會秩序。
為什么說作者思路非常嚴謹，給大家舉個例子。從開始看，翟先生介紹完古代法律是分為家族式的小單元，有將家與族分開后進行闡釋。然后呢，講到父權(quán)的時候。有這么一句話“矩也，家長率教者，從又學(xué)找”(講的是父權(quán)的意志不受侵犯)。翟先生首先加入自己的闡釋。是從法律的觀點來看，是法律給與的。然后翟先生類比羅馬時代父親的“生殺權(quán)”。又舉例秦二世的矯詔行為，借父名賜死蒙恬與扶蘇。又拓展到法律的神圣性，父親不能隨便殺死自己的兒子。也體現(xiàn)了我們法理上常說的，人權(quán)至上和統(tǒng)治階級的意志。為了增加嚴密性，說明法律的神圣性。翟先生舉例有對神圣性進行舉例說明，“元明清開放，父母并非決不可殺子孫?！迸e出了王起活埋兒子的案例。真沒想到，作者再給我們講一個父權(quán)，能拓展到各個時代，滴水不漏的進行全面系統(tǒng)的闡釋。
另有一處，“若致父母於死，自又罪加一等”，作者的研究造詣很深。我覺得在說誤傷和故傷時，特別的有意思。因為作者開始就說，法是統(tǒng)治階級，從宗法制開始，圍繞家與族來制訂起來的。對于父母來說，無論是誤傷和故殺兒子都是判處很輕的罪責(zé)。父母狀告兒子，都是不需要任何證據(jù)的。想反，如果兒子故傷了父母，誤傷之罪就不是很輕，故傷之罪更重乃至死刑亦不足平民憤。
通過對本書的閱讀，我又做了如下思考。
第一，中國歷史上就是一個不平等社會，這種不平等在政治、社會、生活的各個細節(jié)處表現(xiàn)出來，所謂的一個“禮”字。這個“禮”，把人分成了三六九等，在社會秩序中做了固化。這種社會結(jié)構(gòu)的安排固然可以保證穩(wěn)定的社會秩序，但也扼殺了社會前進和創(chuàng)造的活力和動力。它也許有利于農(nóng)業(yè)文明生產(chǎn)力條件，但也只能囿于農(nóng)業(yè)文明生產(chǎn)力條件。這就是為什么中國后來就落后了。
第二，因為中國歷史上生產(chǎn)力的一度落后(甚至今天某種程度也落后)，與這樣一種不平等的禮治很有關(guān)系。因此，到了今天，無論從生產(chǎn)力發(fā)展角度，還是從意識形態(tài)征服人心角度，不平等始終是無法再占據(jù)主流話語平臺了。平等這個概念，必然是歷史大勢。當下的執(zhí)政者，對此如何理解，體現(xiàn)的是他們的氣度、眼光和格局。如何承認普世價值，平等是不是普世價值，這個問題，終究要有個明確的回答。
第三，“以禮入法”的出現(xiàn)，終究是中國歷史上法家理論存有根本缺陷。按瞿先生的觀點，法家是提倡人人平等的，但唯一沒有包括君主。就這一個人的偏漏，導(dǎo)致了君主可以隨意選擇儒家的禮治，并把法律改造成對禮治違反的罰則。中國法律“重刑輕民”也許就是“以禮入法”的外在表現(xiàn)。如果法家堅持了徹底的人人平等，那么禮治的理論前提就全部動搖。這才更接近西方法治的范式和圖景。時至今日，中國的當代“法家”，是否在理論構(gòu)建上還存有這樣的偏漏呢?這個盲點不觸及，中國也許就走不出黃宗羲定律中的歷史循環(huán)，難以接近我們期待的法治圖景。法就永遠在權(quán)力之下，人民就永遠不會信仰法。對法律的信仰，必須建立在人人平等之上，這時法才會有它超越人人的先驗價值和超越意義，才能取得被信仰的地位。
第四，所以，有人積極主張尋找本土資源，來重新接續(xù)歷史傳統(tǒng)，再造中國人可以接受的意識形態(tài)。但讀完瞿先生這本書，對這個觀點就應(yīng)該悲觀的意味大一點。因為，中國歷史上的那種不平等，那是荒唐的不能再荒唐，有時是霸道的不能再霸道。對于個人權(quán)利的漠視，是今天開放社會下的今人所斷然無法接受的。這樣一種浸透到了一個國家、民族歷史骨髓里面的不平等，怎么去接續(xù)?就我個人觀點而言，可以尋找本土資源，但任何接續(xù)改造的努力，無非也就是康有為般的托古改制。因此，最為關(guān)鍵的還是新啟蒙。托古改制只能有工具價值，不能成為目的價值。
其他諸位大家的心血，多次刪減補充。里面的知識，才得以和學(xué)者們和同學(xué)們見面。所以，我們要好好的學(xué)習(xí)這里面的知識，為我所用。另一方面，我們也要學(xué)習(xí)作者嚴謹?shù)膶懽魉悸?。這在我們以后的學(xué)術(shù)寫作方面，有極大幫助。
法律名著讀后感篇三
《法理學(xué)――法哲學(xué)及其方法》是美國法哲學(xué)家博登海默闡述其綜合法理學(xué)思想的一部法學(xué)名著。博登海默是美國加利福尼亞大學(xué)法學(xué)和政治學(xué)教授，他從20世紀50年代起，就積極響應(yīng)霍爾的倡導(dǎo)加入了綜合法理學(xué)運動，著有《法哲學(xué)75年的進化》等書，其代表作《法理學(xué)――法哲學(xué)及其方法》是在其19__年出版的《法理學(xué)》一書基礎(chǔ)上撰寫的?！斗ɡ韺W(xué)――法哲學(xué)及其方法》一書分為法哲學(xué)的歷史沿革、法律的性質(zhì)與作用以及法律的淵源和技術(shù)等三部分。其核心是作者對法律的性質(zhì)與作用的哲學(xué)思考，“即對法律的基本性質(zhì)及法律制度所追求的基本目標和價值進行哲學(xué)分析。”在本書中博登海默從哲學(xué)和方法論的高度來思考法律這一社會現(xiàn)象，對法律的利弊進行了深入的分析并與行政、道德等其他社會控制力量進行了比較。這些重要的論述對我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)法治國家很具有啟發(fā)意義。
(一)法律是秩序和正義的綜合體。
博登海默指出：“秩序概念所關(guān)涉的乃是社會生活的形式而非社會生活的實質(zhì)。規(guī)則并不足以創(chuàng)造出一個令人滿意的生活樣式?！蔽覀儽仨毎炎⒁饬D(zhuǎn)移到正義上。正義的目標是滿足個人的合理需要和主張，同時促進生產(chǎn)進步和提高社會內(nèi)聚性的程度(因為這是維續(xù)文明的社會生活所必須的)。如果一個法律制度有益于實現(xiàn)這個目標，它就是正義的。追求正義是法律的實質(zhì)性目的。博登海默還通過對凱爾森、康德等人的法理思想的分析，論證了正義與理性、正義與自然法、與自由、平等、安全及公共福利等的關(guān)系。通過法律增進自由、平等和安全，乃是由人性中根深蒂固的意向所驅(qū)使的，是立法者所要追求的首要價值，但這三個價值中沒有一個是應(yīng)當?shù)玫綗o限承認和絕對保護的，而應(yīng)當根據(jù)每個社會的具體情況給于三者適當?shù)奈恢?，同時還不能忽略值得法律體系增進的其他價值(如審美、健康、教育等)，以實現(xiàn)一種合理的安排，常設(shè)一種和諧的、諸種價值之間有機統(tǒng)一的整體。
博登海默接著指出：“一個法律制度若要恰當?shù)耐瓿善渎毮?，就不僅要力求實現(xiàn)正義，而且還須致力于創(chuàng)造秩序?！痹谝粋€健全的法律制度中，秩序與正義這兩個價值通常不會發(fā)生沖突，二者往往不可分割：秩序和和平的維續(xù)從長遠來看決定于法律制度是否合理、是否滿足正義的要求，而正義的實現(xiàn)也需要有一個有序的司法執(zhí)行制度來確?！跋嗤闆r獲得相同的待遇”。也就是說，法律旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會秩序。利用法律的秩序和正義的要求，博登海默還解釋了法律的穩(wěn)定性和變化性、法律的有效性和實效的關(guān)系以及法律制裁的目的等問題。
(二)法律和其它社會控制力量的區(qū)別。
立基于法律的基本性質(zhì)，博登海默還論述了法律與其它社會控制力量的區(qū)別。他冷靜而又深刻的指出：雖然在有組織的社會的歷史上，法律作為人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器一直發(fā)揮著巨大的和決定性的作用，但在任何這樣的社會中，僅僅依憑法律這一社會控制力量顯然是不夠的。實際的社會中除法律之外，還存在著一些能夠指導(dǎo)人們行為的其它工具(包括權(quán)力、行政、道德和習(xí)慣等)，這些工具在實現(xiàn)社會目標的過程中可以補充、或者部分替代法律這一手段。也就是說，博登海默充分認識到了對社會和人們行為產(chǎn)生重大影響的控制力量并非法律一種，但是法律確是其中最重要的一種。因為，權(quán)力意志植根于人類統(tǒng)治他人并使他人受其控制和影響的欲望中，而法律意志則源于人類反對權(quán)力沖動的傾向中，法律是一種限制和約束人們的欲望的工具。
(三)法律自身存在的局限性分析。
法律的性質(zhì)決定了法律的作用，它是人類建設(shè)一個有序而令人滿意的文明不可或缺的工具。但是，法律也不是萬能的，法律的二選一的解決問題的方式如同其他任何解決問題的方式一樣,具有自身難以避免的局限性和不足,如比較武斷、呆板。博登海默在書中指出“它與大多數(shù)人定制度一樣存在著某些弊端。如果我們對這些弊端不予以足夠重視或者完全是視而不見，那么它們就會發(fā)展成嚴重的操作困難?！蓖瑫r也闡述了產(chǎn)生這些弊端或缺陷的原因：
1、法律具有保守傾向。法律的確定性要求法律必須保持相對穩(wěn)定性，如果法律朝令夕改，人們將無從預(yù)見自己的行為將發(fā)生怎樣的法律后果，也無所適從，法律的權(quán)威性也受到挑戰(zhàn)。因此博登海默說“一旦法律制度設(shè)定了一種權(quán)利和義務(wù)的方案，那么為了自由、安全和預(yù)見性，就應(yīng)當盡可能地避免對該制度進行不斷的修改和破壞”。但是法律制定于過去而適用于現(xiàn)在和未來，由此決定法律之發(fā)布之日起就與社會存在一定的矛盾?？陀^形式不斷變化，必然使法律與社會現(xiàn)實間存在一定的間隙和不適應(yīng)性。也正是由于法律保守傾向的存在，使得法律對社會變革的方向和改革的趨勢無能為力，甚至在某些時候成為改革和社會進步的絆腳石。
2、法律規(guī)范框架具有僵化性。法律的僵化性是就法律的形式結(jié)構(gòu)而言，它主要由法律的普遍性引起的。在現(xiàn)實生活中，我們通常說“以法律為準繩”作為一個原則或口號是不錯的，但具體到個別案件，如果用一把精確的尺子衡量所有的的案件，就顯得有點不合時宜了。事實上，符合標準模式的案件很難碰到，客觀事物的內(nèi)涵十分豐富和復(fù)雜，即使再明確的法律也不可能面面俱到，只會顯得更加刻板和僵硬。
3、法律控制功能有限。制定規(guī)范的目的就在于反對和防止無序狀態(tài)，然后在某些歷史條件下，可能會發(fā)生把管理變成強制、把控制變成壓制的現(xiàn)象。如果法律制度為了限制私人權(quán)力和政府權(quán)力而規(guī)定的制衡原則變得過分嚴厲和僵化，那么一些頗具助益的拓展和嘗試也會因此而遭到扼殺。再例如違反某項法律規(guī)定會被處于罰款5000元，對于某些貧窮者來講，這5000元可能就不堪重負過于嚴酷，而對于富人來講，這5000元根本就是小菜一碟，反而可能助長為富不仁的潛意識。
法律名著讀后感篇四
孤獨年邁的古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，不舍不棄，只身駕船趕赴人跡罕至的墨西哥海灣，終于在第五天釣上一條十八英尺長的大馬林魚。經(jīng)過兩晝夜的殊死捕斗，筋疲力盡的圣地亞哥最終降服了這條前所未見的大魚，并把它綁在了小船的側(cè)舷上。夜色降臨，遍體鱗傷的圣地亞哥滿懷喜悅地返航，卻沒料到，看似平靜的海面上，一大群餓瘋了的鯊魚正循著血腥味尾隨而來,老人費全身力氣，筋疲力盡的把鯊魚殺死，把死鯊魚栓在小船后面，拖回來享受果實。展示了進取者與自然搏斗和人的不屈性格，勝利者的喜悅。然而，老人把魚拖到岸邊，死鯊魚卻剩下一架空骨頭架子.
“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與?！返??！独先伺c?！匪茉炝艘粋€經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑提亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的84天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與?！废虢沂镜恼芾?。無可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論他能否最終戰(zhàn)勝自身的這個缺陷，他都是一個勝利者，因為他已經(jīng)戰(zhàn)勝了自己對缺陷的妥協(xié)，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者?？墒?，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信!讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說后，一個高大的形象時時浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現(xiàn)了自己航海的夢想。我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性!
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱孫無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始!流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山巖下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍墻，作防御工事。但只過了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來的松土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基矗一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費了數(shù)年的時間，無數(shù)的心血。光砍樹就是數(shù)月。但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎么也無法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個希望才重新油然升起!魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，勤奮勞動，把小島經(jīng)營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實干才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要……我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄!
法律名著讀后感篇五
一群海鷗正依著老人的節(jié)奏起起落落，排成了一片翻飛的白色，飛成了一篇有聲有色的樂譜。一群海鷗突然飛來，圍著老人的遺像翻飛盤旋，連聲鳴叫，叫聲和姿勢與平常都不一樣了。海鷗們像炸了營似的朝遺像撲來，它們大聲鳴叫著，翅膀撲得那樣近！看到這一幕幕的場景，我思緒萬千，眼前仿佛浮現(xiàn)出了一幕幕老人與海鷗的生動畫卷。
《老人與海鷗》這篇課文寫的是：一位老人在每年的冬天，都步行二十里的路，從城郊趕到翠湖，只為了給海鷗送餐。因此，這位老人與這一群海鷗結(jié)下了深厚的感情。文章還講述了老人與海鷗之間一個個生動的故事。
故事一：老人幾十年如一日省吃儉用，每天步行二十余里路，無論是春夏秋冬，老人每天必來，和海鷗就像親人一樣。你瞧！那老人把餅干丁很小心地放在湖邊的圍欄，退開一步，撮著嘴向海鷗呼喚。立刻便有一群海鷗應(yīng)聲而來，幾下就把餅干掃干凈了。老人順著欄桿邊走邊放，還給海鷗取了名，親昵的呼喚它們。
故事三：意想不到的事情發(fā)生了——就在這十多天后，老人突然去世了！這一消息讓所有的海鷗都很吃驚。它們翻飛盤旋在老人的遺像前，而遺像中的老人也正默默的注視著這群海鷗，注視著與自己相伴了多年的“兒女”們……過了一會，海鷗們紛紛落地，排成兩行，就像是為老人守靈的白衣天使，久久凝望著老人的遺像……在為老人舉行隆重的葬禮上，我們抬著那幅遺像緩緩的向靈堂走去。老人背著那個藍布包，撮著嘴，好像還在呼喚著海鷗。在他的心里，一定是飛翔的海鷗。
其實動物和人一樣，也有自己的愛憎，自己的智慧，自己的情懷。只要你們用真心去對待動物，就會真正的體會到人和動物之間也會有深厚的感情。
法律名著讀后感篇六
這是一個講述愛與孤獨的故事，然而，卻又離不開書。
a.j.費克里是一家島上書店的老板。他性格內(nèi)向、不善交際，對書的品味也很獨特，偏愛文學(xué)作品，尤其是短篇。性格和品味的因素，使得他書店里的書籍品種不夠豐富，受眾面自然也狹窄，要不是妻子和周邊做些互動營銷，書店可能早就關(guān)門了。不幸的是，懷孕的妻子遇車禍身亡，這也將費克里徹底推向了崩潰的深淵?！安凰剂?，自難忘”，在對愛妻無盡的思念中，他自暴自棄、借酒消愁，書店經(jīng)營也愈發(fā)慘淡。
屋漏偏逢連夜雨，在一個風(fēng)雨交加的夜晚，費克里珍藏的善本被竊?！碍h(huán)顧群書悲欲狂”，命運為什么對我如此不公？不久之后，有人往他店里放了一個包袱，里頭是一個棄嬰。孩子的母親因為飽受“第三者”的道德煎熬而選擇了了卻自己。
怎么辦？此時的a.j，大約像車爾尼雪夫斯基筆下的薇拉一樣，對上天的嘲弄和戲劇化無所適從。在那段充滿意外的時光里，“得與失”的天平在費克里的心中應(yīng)該是不平衡的：對命運不公的憤懣、中年喪偶的悲戚還是占據(jù)了情緒的大部分，而這個突然出現(xiàn)的孩子，帶給他的則更多是踟躕和迷茫。
最終，費克里收養(yǎng)了孩子。這種安排是必然的，作者想告訴大家，再怪異孤僻的性格表象下，都有一顆愛心。愛是無處不在的，只是程度不同而已，試問，誰能拒絕一雙無助孩子的眼睛和伸向自己的小臂膀呢？讀《島上書店》有感（親子閱讀筆記）。
孩子瑪雅的出現(xiàn)是一個契機，也是一個轉(zhuǎn)折點，為這個家、這方土地、這片生活帶來了微妙而持續(xù)的變化。原先嗤之以鼻的書、不聞不問的事，費克里慢慢拾起，也開始關(guān)心。這種變化可能起初是被動的，慢慢地，滲透到他的氣息和血液中，促成了a.j世界觀的變化。事實上，瑪雅的成長歷程，也是a.j.費克里蛻變的過程，從這個意義上講，很難說究竟是他拯救了瑪雅，還是瑪雅拯救了他？是相互的，這個世界，本就是在雙向螺旋的進程中向前發(fā)展，充滿著復(fù)雜性。
美版暢銷書的敘事格局通常也是復(fù)雜的，多線索、倒敘插敘是常有的事；然而，這本書的敘事卻相對簡單，簡單到能明確感到作者不想取悅誰，只是想簡單表達她的訴求和感受而已。我想，作者大概是個愛的完美主義者，她討厭殘缺的愛，于是很自然地，設(shè)計了出版社業(yè)務(wù)員艾米麗婭這個人物。
艾米麗婭骨子里很高傲，很少有她瞧得上的人。因為一份推薦和好奇，她來到島上，可是性格的原因，使得她和同樣固步自封的費克里的見面注定是不愉快的，兩人匆匆擦肩而過似乎是板上釘釘?shù)氖隆Ｈ舾赡旰?，被瑪雅漸漸暖化內(nèi)心的費克里，偶爾捧起艾米麗婭當年推薦給他的書---《遲暮花開》，內(nèi)心的堅冰徹底破碎，他毫不猶豫地撥通了艾米麗婭的電話。
越是堅硬的外殼下面，往往有著越脆弱的內(nèi)在，a.j讓我們更加確信這一點。于是，他們走在了一起，也給了瑪雅一個完整的家庭。誠然，就我看來，這種對皆大歡喜的促成有點刻意，可是，又有誰是真正討厭圓滿的呢？至少，我不是。
既然叫《島上書店》，且離不開書。書是工具，可你能說書只是工具嗎？想想，卻不是。本書利用書店這個平臺，以各種方式介紹著書籍的流派和觀感，雖然個別地方有機械和羅列之嫌，但是，這條線索的主旨是本源且美好的，那就是告訴大家：閱讀讓人產(chǎn)生力量，強大的精神力量，積聚著性格與命運救贖的源動力。作者用心良苦的意思，通過瑪雅的一句話得到了言簡意賅卻完美的表達：我喜歡樓下，樓下有書店，書店是世界上最美好的地方。
愛，不論是親情、愛情，最終總能幫我們與悲傷和孤獨告別；有了愛，你再不必自怨自艾，也不必在堅守和迎合之間痛苦地搖擺。若是你還喜愛讀書，那么這個告別的過程，會愈加短暫。
我知道，未來，永遠是美好的。
法律名著讀后感篇七
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，一個人連溫飽都不能解決，那么談法律、談?wù)问菦]有意義的。近代的西方法哲大家往往來自貴族家庭，這位不僅是18世紀法國啟蒙時代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會與法律文化的學(xué)者之一的孟德斯鳩同樣是來自貴族家庭。優(yōu)越的條件、良好的教育，讓他有時間也有能力從事法哲等方面的研究。這一部綜合性的政治學(xué)著作《論法的精神》是他在1748年發(fā)表的最重要的也是影響最大的著作。
一，法律與政體。
首先政體如何與有無法治有著直接的關(guān)系。書中作者描述有四種原則：民-主、貴族、君主、專制，并提出了這四種政體的原則：品德、節(jié)制、榮譽及恐懼。專制政體意味著恐懼，由一個人按自己意志無法無天的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)治;君主政體由單獨一人執(zhí)政，卻遵循著固定和確立的法律;貴族政體特權(quán)掌握在一部分貴族手中，維持他人和維持自己這個團體的一種平衡，他們需要一種以品德為基礎(chǔ)的節(jié)制;而民-主共和政體，權(quán)力由全體或者部分人民所掌握，不待說是有法治可言的。
其次，政體與立法權(quán)歸屬有重要影響。法律是上層建筑，為統(tǒng)治階級所服務(wù)，用以統(tǒng)治國家的工具。民-主政體往往是“人民當家作主?！本骱唾F族政體，立法權(quán)掌握在君主和部分貴族手上。至于專制政體，無法治又何來立法權(quán)。
此外，政體同樣關(guān)系到法律的繁簡、法律體系、法律內(nèi)容等。
二，法律與自由。
什么是自由?人民似乎認為是愛做什么便可以做什么，這是事實。但是，愿意做什么便做什么并不是政治自由。在一個國家里，即在一個建立了法律制度的社會里，自由所指的僅僅是下面一種情況：一個人能夠做他應(yīng)當做的事，但是不能夠被-迫去做他不應(yīng)當做的事。
什么是“獨立”，什么是“自由”，我們應(yīng)當牢牢記祝所謂自由指的是做法律所允許的任何事情的權(quán)力;如果法律所禁止的事，一個公民也能夠去做，那么他的自由便喪失了，這就是因為這個權(quán)力也會為其他人所擁有。
三，法律與自然地理環(huán)境。
孟德斯鳩非常強調(diào)自然地理環(huán)境對社會政治法律制度的作用，甚至認為這種作用具有決定性。
亞洲的平原遼闊;海洋劃分出廣闊的區(qū)域;而且，由于它的位置靠南，泉水很容易干涸枯竭;山頂少有積雪;河流比較窄，人們受到阻礙較少。
四，法律與其他事物或現(xiàn)象。
支配人類的事物有許多，如氣候條件、宗教信仰、法律條文、施政綱領(lǐng)、先例、風(fēng)俗習(xí)慣等。其結(jié)果是形成一種一般的精神。
法律名著讀后感篇八
從小到大，我讀過很多回《西游記》，第一次讀時，純粹是為了它曲折有趣的情節(jié)；后來再讀，對書中的各個人物的性格和行為就有了一些看法。
《西游記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調(diào)皮、機靈、法力無邊、對各天神說話時的直率、打妖怪時的執(zhí)著（尤其是在三打白骨精那一回）和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經(jīng)常第一個發(fā)現(xiàn)妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動，性格比較火爆，有時會因為一時沖動而殺生，但是在我看來，那些人都是罪有應(yīng)得的，都是些殺人無數(shù)的強盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺得悟空很冤枉。唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。
在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，沒有什么本事，只知道念南無阿彌陀佛，有時還會添亂，要是沒有悟空，我想，他一定已經(jīng)去另外一個西天了。他是一個善良、樂于助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，總要叫悟空等三人去抓妖怪?？墒钱斘蚩沾蛩滥切┑満ιn生的人時，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時還要趕走他，難道他就不會想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎？但是，唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著，為了到達西天取得真經(jīng)造福蒼生，他不僅不要快速到達西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實地的，也從沒讓悟空幫他飛過。唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個國家，可是他都拒絕了，我想這是因為他始終堅持著要取得真經(jīng)的信念吧。豬八戒是一個又懶又饞的大肥豬，有時悟空叫他去找點水果給師傅吃，可是他要么就是在路上躺著睡大覺，要么摘了許多水果，卻在回來的路上都吃光了，常常害得另外的.三人在原地等他，回來卻隨便找個借口說個謊想敷衍過去，但總是被機靈的悟空識破，被整得很慘。我覺得八戒在取經(jīng)的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會兒在這藏一點錢，一會在那藏一點寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動不動就說：“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。
他還有一個壞毛病，就是總愛吹牛，有時候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。但是，他有時也會發(fā)揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時，他來到花果山想著辦法把猴哥給請了出來，最后，把師傅救了出來。所以我覺得八戒還是挺可愛的，雖然時不時動點歪腦筋，但也會有智慧的火花。沙和尚是三個徒弟中最老實的一個，他始終對師傅忠心耿耿，對兩位師兄也是畢恭畢敬?？墒谴蚱鹧謥韰s是毫不手軟，雖然沒有悟空那么厲害，但是在關(guān)鍵時刻還是能保護師傅的。而且，在師徒四人中，他是除了悟空以外最警覺的人，也可以提醒一下師傅。雖然《西游記》已經(jīng)很老了，可是我相信它的魅力會經(jīng)久不衰，因為這師徒四人，實在各有妙處，很吸引人。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了?？傊?，我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神…。
法律名著讀后感篇九
文中的一句句話語，一個個片段充分表達了詹天佑對工程的負責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛國心。
《詹天佑》一文描寫了在1905年，清政府提出由本國工程人員獨立修筑鐵路干線“京張鐵路”，在英俄等多數(shù)帝國主義國家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測過程中，詹天佑常勉勵工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點馬虎，‘大概’、‘差不多’這類說法不應(yīng)該出自工程人員之口?！庇龅嚼щy，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢高，巖層厚的居庸關(guān)開鑿隧道時，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。
詹天佑對全線工程曾提出“花錢少，質(zhì)量好，完工快”三項要求。京張鐵路經(jīng)過工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。原計劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費用只及那些帝國主義國家估價的五分之一。
雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“中國近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。
法律名著讀后感篇十
因為與賓利相比，達西不易親近，所以在別人眼中，他是傲慢的，在伊麗莎白眼中亦是如此。
后來，簡被賓利兄妹邀請到莊園玩，因為淋了雨生了病便呆在莊園，伊麗莎白去看望她，達西也開始被伊麗莎白的活潑吸引。
賓利一行不辭而別，伊麗莎白也遇見了軍官威客漢姆，威客漢姆告訴伊麗莎白，達西奪走了本該屬于他的財產(chǎn)時，伊麗莎白對達西的偏見更深了。在不適合的'情況下，伊又得知是達西看不上班納特的家庭而勸說賓利離開簡，伊對達西的偏見再度加深。達西的告白也被伊的尖銳語言而弄得遍體鱗傷。
三女兒和威客漢姆私奔后，家中出現(xiàn)了危機，達西的幫助化解了這次危機，伊知道真相后對達西不再有偏見，最后他們打破了各種障礙走到了一起。
因為被人勢力比自己強大，別人無意的冷漠，就覺得對方傲慢。再加上第一印象不好，便在心里給對方貼上標簽。這種事大家都遇到過吧！
伊麗莎白和達西也不可避免的產(chǎn)生這種感覺，并且一度沒有消除反而大大加深，一件本來就不好的事情經(jīng)過許多人的添油加醋更加惡劣，對方的形象也在心中一落千丈。
我們設(shè)想一下，如果這當中沒有班納特家庭的危機，大戲沒有解釋自己的機會，那么伊對達西的偏見不會消除，甚至伊?xí)驗榻憬愕男腋⑵娹D(zhuǎn)化成仇恨，這樣的事在生活中一定有實例。
并不是每個人都能像小說里那么幸運地讓偏見解除，所以我們要自己制造機會。對于有偏見的一方，首先要看到對方的好，不要只憑第一印象就給對方貼上標簽，再者，確定對方的“錯誤”行為是不是滲入了自己的私人情感，如嫉妒，討厭。還有，有了隔閡就要找到原因，知道為什么會這樣，而不是把它留在心里。對于受到偏見的人來說，要在這一特殊時間注意自己的言行，不要再次深入矛盾，并向?qū)Ψ浇忉屪约?，不過我們還可以做一些讓對方感得到你好的事讓他產(chǎn)生好感。
以上就是我自己的感受，偏見并不可怕，可怕的是有誤會卻不能解除。
法律名著讀后感篇十一
生命太短暫了，不應(yīng)該用來記恨。人生在世，誰都會有錯誤，但我們很快會死去。我們的罪過將會隨我們的身體一起消失，只留下精神的花火。這就是我從來不想報復(fù)，從來不認為生活不公平的原因。我平靜的生活，等待末日的降臨。
——《簡愛》。
在小說中，第一人稱往往比第三人稱好駕馭的多，因為不用考慮視覺的轉(zhuǎn)換，不用考慮情節(jié)之間的銜接，不用考慮那些事情需要浮出水面，就像寫人物的自傳一樣，把他的一生用文字描繪出來便好。這可也導(dǎo)致了大多數(shù)的名著都為第三人稱，因為第一人稱很難寫出彩，往往太過枯燥無味，一個個的“我”字有時也會顯得很尷尬，不太經(jīng)得起咀嚼。然而在《簡愛》中真正出彩的就在于這個第一人稱。夏洛蒂運用了第一人稱最有力的武器——心理描寫，人物在劇情發(fā)展中，逐漸清晰明確，由一個微弱的輪廓，被添加上了血肉與情感，她的一舉一動，一喜一怒，都已經(jīng)不像是一個虛構(gòu)的人物，夏洛蒂將她寫活了！所發(fā)生的一切，就像是她會說的語言，就像是她會做的事情。我們能夠完全體會出她的心情，知道她為何而大笑，為何而憂愁，她活生生地站在了我們面前。
生活的奧秘存在于藝術(shù)之中,藝術(shù)之中也存在生活的影子，夏洛蒂創(chuàng)造這本小說，就是因為她自己。八歲的夏洛蒂與她的三個姐妹被送進一所慈善學(xué)校進行學(xué)習(xí)，可與洛伍德學(xué)校一樣。她們完全沒有受到呵護與保障，饑餓，勞累，病痛無休無止地折磨著她們。很快，夏洛蒂便失去了兩個親愛的姐姐，簡愛是一個十分不討喜的孩子，不論是從長相還是性格，都沒有一點讓人喜愛的影子。她本是寄人籬下，應(yīng)該戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地過日子，不敢有一絲一毫地惹怒女主人。哪怕受了委屈也應(yīng)該忍氣吞聲?？墒呛啇鄄?，當她名義上的表哥一再欺負她的時候，她再也不能抑制住內(nèi)心奔涌的情感，發(fā)瘋了一般和他對打起來。那時她對于流血的恐懼已經(jīng)占據(jù)了身心，她無力去思考沉吟，這時所表露出來的，是最最真實的情感。
于是在第一章，我們剛認識簡愛的時候，作者便沒有任何緩沖，讓我們看見了一個不加掩飾的她。她桀驁不馴，從不忍耐和屈服為何物，對于自己內(nèi)心的美好與堅持無比執(zhí)著。她不會為了別人去妥協(xié)，做事情時不在乎要付出什么代價。她就是她，不為任何人所影響。
我們可以稱這種行為為“真”，返璞歸真，堅守本真。她不是一個幻想中完美無缺的人，她的缺點多如牛毛，甚至有時會讓我們這些讀者有些無法理解，可她是真實的。她可能是你我中的任何一個人，在現(xiàn)實血淋淋的慘劇面前，在沉重的壓迫與限制下，不逃避，不躲閃，睜大眼睛，挺直腰脊，毫不畏懼地奮斗著，頭破血流也要苦苦堅持，堅持著自己的內(nèi)心。
我們漸漸開始理解她，在紅房子中的恐懼與無助，更讓我們發(fā)掘出了她心中柔軟的一面，她不過是被壓制得太苦，被逼迫得太緊，一顆千瘡百孔的心再也無法粉飾太平，于是才揭竿而起，不再忍住內(nèi)心的反抗?？伤鋵嵰彩强释J同，渴望同伴，渴望大家將她融入集體的，這一點，在洛伍德學(xué)校中體現(xiàn)的淋漓盡致。比如，簡愛很在乎別人對她的看法，極其懼怕自己曾經(jīng)的過往被揭開。當她被罰在教室中承受眾人目光的洗禮時，她內(nèi)心的崩潰已經(jīng)無以復(fù)加，哪怕桀驁，哪怕孤僻，但她始終只是一個普通的孩子。
簡愛有一個知音叫做海倫，將這個世界看得很透，面對不公平與欺壓，她總是能夠默默地忍下去，用平和淡然的心態(tài)來面對每一個人，面對生活。她將簡愛鋒利的棱角漸漸磨平，賦予她經(jīng)過歲月沉淀的寬和，與一種宗教般的寬容。當海倫死后，簡愛受到了很大的打擊，她自出生以來唯一的好友竟就這樣離她而去?？墒潜M管海倫陪伴他簡愛身邊的時間有限，可她已經(jīng)深深地影響了她，簡愛開始自強自立，再也沒有輕易地發(fā)瘋大吼，她開始懂得控制自我。這是一次成長的蛻變，簡愛褪去了毛躁與鋒芒畢露。
人生這么長，何必只爭朝夕？人生如此短暫，又如此寶貴，何必庸人自擾，為一些消失浪費時間，倒不如珍惜我們生命中的每一天，平靜的生活，感受生活的美好，生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
法律名著讀后感篇十二
這個假期里，我看了三本的書，分別是《愛的教育》、《勵志勤學(xué)》、《汪汪先生》。
讀了《愛的教育》，我從中獲得了許多啟發(fā)，書中一個個感人的故事和那真誠、友愛、堅強、善良、高尚的真情，也深深的感動了我。
看了《勵志勤學(xué)》，我明白了長大要做一個有用的人，就必需從小做到勤奮好學(xué)、勤學(xué)苦練，還要具備“懸梁刺股”的精神和“愚公移山”的決心。
《汪汪先生》也是我最喜歡看的一本小說，這本書非常有趣，作者把一只流浪狗變成了一個可愛的先生，常常引得我捧腹大笑，想象力真夠豐富的。
書真像是我們的老師，她總是在教我懂得更多的知識；書更是我的朋友，當我沒有小伙伴時，他會帶我去一個個神奇又美麗的地方，當我心里委屈不高興時，他會給我講一個個詼諧有趣的故事，逗我哈哈直樂。
法律名著讀后感篇十三
這學(xué)期我已經(jīng)是六年級的學(xué)生了，書剛剛大下來，我就愛不釋手，其中一篇《向命運挑戰(zhàn)》的文章深深的吸引了我。我反復(fù)讀了好幾遍這個故事講述了一個名字叫霍金的人，他17歲考上了一所著名的大學(xué)，可是在他21歲時命運卻捉弄了他，讓他患上了萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥。醫(yī)生說他最多只能活兩年半，堅強的霍金面對著命運說：“隨你便吧，時間剩下兩年半，我也要努力做些有意義的事?！彼c病魔抗掙著，病情越來越嚴重，肌肉一天天的萎縮，走路越來越不穩(wěn)了，連站都站不起來。為了和病魔做斗爭，他努力鍛煉，堅持靠自己的力量上樓。到最后腿的力量都弱了，他就用手拉著扶手很艱難地走上樓去。病情不斷的加重了，霍金終于站不住了，坐在了輪椅，他連手指都不能動了，十個手指，只有兩個還能動，又過幾年，他說話已經(jīng)非常的困難了，吐字不清了，說幾個字要說很長的時間。過了一年，他得了肺炎，治療時把氣管切開了，從此，他就不能再說話了。以后，無論是干什么，都是別人和機器幫助他，但是他用思維思考著有關(guān)宇宙的知識?；艚鸾K于成了偉大的天體物理學(xué)家。他寫一些科學(xué)的書籍，發(fā)出的書到達1000萬冊。讀了這篇文章，使我真正感受到，人是可以向命運挑戰(zhàn)的，在困難面前要不倔不饒，敢于挑戰(zhàn)。
一、格式和寫法。
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》；也可以用《讀有感》；還可以用自己的感受（一兩個詞語）做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。
法律名著讀后感篇十四
“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”在歌聲中，我跟著英子重溫了《城南舊事》。在散發(fā)著淡墨紙香的頁卷上，仿佛觸摸到了英子的五味童年。
《城南舊事》是林海音奶奶的童年縮影，透過英子純潔的眼睛來記錄北平生活的點滴，旁觀著成人世界的悲歡離合。樸實無華的文字，一幅場景一幅場景地再現(xiàn)著老北京的舊貌。四合院、胡同的井、鬧市僻巷，那樣淡泊純凈，滿是人間煙火味。
英子的世界單純又干凈，充滿好奇與困惑。她從不在自己的世界里上鎖，任由人們進進出出?！痘莅拆^》中，她和被人們認為是瘋子的秀貞成了朋友，還想盡辦法，希望秀貞和妞兒母女相認?！段覀兛春Ｈァ分泻汀靶⊥怠痹S下約定，認真聽著“小偷”的故事?！短m姨娘》中，做起了月下老人，為蘭姨娘和德先叔牽線搭橋。她的善良、熱心、純真、無憂躍然紙上。然而，童年不都是美好的。秀貞、妞兒慘死在火車輪下，躲在草地里的大哥哥被捕，朝夕相伴的宋媽回老家，疾病纏身而終眠地下的慈父。他們都曾和英子玩過、笑過、生活過，可現(xiàn)在卻一一離去了。
“我們是多么喜歡長高了變成大人，我們又是多么怕呢！做大人，常常有人要我做大人”讀著這段文字，又何嘗不是我的心情？即將告別小學(xué)，告別童年，欣喜又惶恐。我盼著長大，又害怕長大。一想到要告別可愛的老師，可愛的同學(xué)，心里就難過，卻要假裝無所謂。
“讓實際的童年過去，心靈的童年永存下來?！绷帜棠陶f。或許那飄逸在童年角落酸甜苦辣的經(jīng)歷。面對和珍藏，是最好的對待。
法律名著讀后感篇十五
在讀這本書時，我的腦海常常會浮現(xiàn)出這么個人：滿頭銀發(fā)，雙手生滿了老繭，站在船上，慈祥地望著你。沒錯，那就是翠翠的外祖父，他是個淳樸的老人。他的一言一行里無不透露出對翠翠的關(guān)心。就連去世前，也在掛念著翠翠的婚事。
我好羨慕翠翠，羨慕她能有一個這么好的外祖父，無微不至地照顧她，時時關(guān)心她。我的姥姥也是這樣的一個人。
我喜歡姥姥做的菜，在印象中，似乎沒怎么聽過“奶奶菜”這個說法，而“外婆菜”確是非常耳熟。外婆煮的菜很好吃，我常嚷著“到外婆家去”，只因為喜歡她做的炒飯。
油在鍋里“滋滋”地跳著舞，被攪勻了的雞蛋在此時看起來特別嫩黃。翠綠的蔥被切得整整齊齊裝進了白色的盤子，清清爽爽。一想到馬上可以吃到美味的炒飯，我的心也與油一同跳起了舞。于是，雙腳迫不及待地奔向了飯桌。
望著眼前的炒飯，我大口地吃起來。雞蛋被炒得嫩嫩的，有些脆脆的，香噴噴的蔥味直鉆鼻孔。在大火的冶煉下，米飯少了些水分，多了些嚼勁兒，姥姥笑瞇瞇地合不攏嘴。她不說話，只是靜靜地看著我，因為她知道我不愛別人嘮叨。
姥姥年紀大了，歲月爬上了她的臉龐。在她中年時，抱著小小的我到處游玩，我們一直走著，走到我的心里，就像老船夫走到脆脆的心里。
法律名著讀后感篇十六
今年寒假，我讀了《狼王夢》一書。這本書講了一只叫紫嵐的母狼被權(quán)勢欲望所吸引，時時幻映著自己的狼兒成為最高統(tǒng)治者的故事。
小說扣人心弦，使我完全置身在了狼群之中，我的心也跟著紫嵐一家的幸福而起伏。有人說狼媽紫嵐是個被權(quán)力欲而扭曲的可憐的失敗媽媽。而我卻更多的被狼媽紫嵐那博大無私的母愛所打動。是啊，紫嵐媽媽為了這個夢想的后面，又有怎樣悲壯的付出?。榱税炎约旱睦莾号囵B(yǎng)成狼王，她又花了多少的心血！她把自己的所有愛都注入到了孩子們身上，她完全犧牲了自己，放棄了自己的婚姻，不再與其它的公狼配偶；她承受著肉體上的傷痛，幾顆門牙在營救次子藍魄兒的.時候被捕獸器夾斷了，為了培育小兒子雙毛腳被摔跛了，胸前還永遠留下了一道深深的難看的傷疤，她為了孩子們變成了一只丑狼；除了外表的犧牲，她的內(nèi)心何曾得到過安寧！她承受了生活的艱辛，成長的困惑，失子的痛苦，老年的孤獨；即使在她生死的最后一秒，她也要奮不顧身，與老雕博斗而同歸于盡，讓自己的子子孫孫掃除了一個隱患……她默默地奉獻著，不斷地為自己的兒女著想，多么博大的母愛??！
在我們?nèi)祟惿钪?，其實也有這樣的母愛。母親望子成龍負出了多少代價。母親總是為著兒女不斷操勞，白天送子女讀書，晚上準備晚飯，洗衣服，還要關(guān)心兒女們的學(xué)習(xí)情況，品德表現(xiàn)……有多少母親不是也象狼媽紫嵐一樣處處想著子女，為兒女默默奉獻而不圖回報的嗎！狼子們沒有這個智商來品味和珍惜母愛，可作為我們?nèi)祟愖优?，我們是不是?yīng)該馬上行動起來，為我們的父母分憂呢？你為辛苦一天回家的父母倒茶了嗎？主動分擔(dān)一些家務(wù)了嗎？母親節(jié)對母親說聲祝福了嗎？讓我們快快拿出我們的愛的表現(xiàn)吧！
母愛是博大的，是無私的，是無微不至的，我們要珍惜它，用我們的愛作為回報！
法律名著讀后感篇十七
讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說后一個高大的形象時時浮現(xiàn)在我的眼前他就是勇敢的探險家航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力永不放棄的精神實現(xiàn)了自己航海的夢想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個人:他放棄了富裕而又舒適的生活厭惡那庸庸碌碌的人生從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難對于他也更具有挑戰(zhàn)性!
風(fēng)暴海嘯全船除魯濱孫無一幸免真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始!
流落孤島他為了找到合適的住所在岸上跑了一整天在一個山巖下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷而且盡量大些里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天他把所有的箱子以及木板做木排的材料堆成一個臨時性圍墻作防御工事。但只過了十幾天突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來的松土運出去還裝了天花板下面用柱子支撐起來免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼竟然長出綠色的莖干不久長出了幾十個穗頭這真是老天的恩惠。從此魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是經(jīng)過這次試驗使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時候下種現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次收獲兩次。永不放棄魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)魯濱孫又花費了數(shù)年的時間無數(shù)的心血。光砍樹就是數(shù)月。但由于事先沒有考慮周全船離海邊太遠他怎么也無法讓船下水。這下數(shù)年的心血白花了一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)這個希望才重新油然升起!
魯濱孫是個偉大的人堅毅的人孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭勤奮勞動把小島經(jīng)營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己成就了一番不平凡的事業(yè)。
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