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大學(xué)生法治意識論文篇一
曾作了一次社會調(diào)查，一來是我第一次深入社會中，二來也鍛煉了自己得社會實踐能力，增長了語言以及判斷能力。我寒假去了溫州，義烏，那兩個地方的經(jīng)濟近年來迅猛發(fā)展，我感觸很深。的確，既有長三角之優(yōu)越發(fā)展環(huán)境，又有發(fā)達的交通，豐富的人文資源等優(yōu)勢，經(jīng)濟發(fā)達似乎成為必然，但這并非其根本原因，究其根本，是因為人是創(chuàng)業(yè)的主體，主體的卓越及其創(chuàng)業(yè)意識使得人有一種刻苦耐勞、堅韌不拔的精神；一種自立自強、自我發(fā)展的精神；一種敢想敢干、敢為人先的精神；一種務(wù)實求實、樂業(yè)敬業(yè)的精神；一種百折不撓、永不言敗的精神，這才是最大的財富和使那里迅速發(fā)展的原因。下面，我根據(jù)寒假的實地調(diào)查和相關(guān)資料來談一談“創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)造財富”.
一個城市的發(fā)展需要基礎(chǔ)建設(shè)，有了基礎(chǔ)的建設(shè)，才能有城市的發(fā)展。創(chuàng)業(yè)也是這樣，它需要一個無形的“基礎(chǔ)架構(gòu)”，這個“基礎(chǔ)架構(gòu)”就是一個創(chuàng)業(yè)文化動力體系，這個動力體系能有效地幫助創(chuàng)業(yè)者走向成功。創(chuàng)業(yè)文化是成功創(chuàng)業(yè)的靈魂。創(chuàng)業(yè)文化最深層的要素是心理文化，也是創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)過程中蘊含的最深厚的底蘊。
一、不等不靠的自主創(chuàng)業(yè)理念。
創(chuàng)業(yè)的沖動來自于強烈的創(chuàng)業(yè)意識。創(chuàng)業(yè)意識是創(chuàng)業(yè)實踐的原動力。廣大的創(chuàng)業(yè)者們正是在創(chuàng)業(yè)意識的驅(qū)動下，調(diào)動一切潛在的能力，煥發(fā)旺盛的生命活力，通過不懈地籌劃和操勞，去開拓生存的發(fā)展空間，去展示生命價值的。
但是，創(chuàng)業(yè)意識并不是自然地產(chǎn)生的，創(chuàng)業(yè)意識來自于一種理念。理念體現(xiàn)為人的認(rèn)識傾向和行為導(dǎo)向，是一種深層次的心理文化要素。有人曾問，浙江人創(chuàng)業(yè)奇跡的“根”究竟在哪里？我認(rèn)為，這種根就在于“求人不如求己”的不等不靠、自覺創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)的理念。
熟悉硅谷的人都知道，硅谷有一批人，有人開玩笑叫它職業(yè)的創(chuàng)業(yè)者。他們中的許多人的創(chuàng)業(yè)過程，就是創(chuàng)立一個公司，然后賣掉或者上市，然后再創(chuàng)立一個公司，再上市或賣掉。有的人能在一生中搞出七、八個，甚至十幾個公司。對這批創(chuàng)業(yè)者來說，創(chuàng)業(yè)既難又不難，關(guān)鍵的問題是你有沒有那種主動出擊的創(chuàng)業(yè)理念。自主創(chuàng)業(yè)的理念會激發(fā)出一股創(chuàng)業(yè)的激情，而創(chuàng)業(yè)的激情往往又是創(chuàng)業(yè)者獲得成功的最重要的因素。創(chuàng)業(yè)者只要血液里有了這種激情，就有了創(chuàng)業(yè)的沖動，有了破解難題、渡過創(chuàng)業(yè)難關(guān)的智慧和勇氣。浙江全民創(chuàng)業(yè)的成功所依賴的正是這種在不等不靠、自主創(chuàng)業(yè)理念激發(fā)下所產(chǎn)生的創(chuàng)業(yè)沖動與激情。
工。目前浙江就是老板省，浙江的許多市都是老板市。以慈溪市為例，一個100萬人口的縣級市，約有25000多家企業(yè)。如果一家企業(yè)兩個老板（夫妻倆），由慈溪市共有50000個老板，老板數(shù)量占人口數(shù)量的5%。事實上，在浙江，幾乎全省的人都在經(jīng)商，都在辦廠，很多村莊的人要么在家做買賣，要么出去闖世界。他們“寧為雞首，不為牛尾”，人人都想當(dāng)老板。正是這種想當(dāng)老板的欲望，激發(fā)出他們創(chuàng)業(yè)的沖動，使得“辦廠子”成為浙江人日常生活中想得最多、講得最多的話題。在浙江人眼里，天下沒有不賺錢的行當(dāng)，關(guān)鍵在你想不想淘金，想不想創(chuàng)業(yè)。在改革開放之初，有點錢的當(dāng)?shù)範(fàn)?，開作坊，辦工廠，沒有錢的外出擦皮鞋，彈棉花，賣眼鏡，挑糖擔(dān)。抓住機會埋頭原始積累，稍有實力后，就當(dāng)起小老板。企業(yè)有了發(fā)展之后，就接著二次創(chuàng)業(yè)，爭當(dāng)大老板。在這種一個比著一個干的濃烈氛圍下，閑的人心里慌，懶的人不自在，窮的人不開心。
從浙江人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷我們不難看出，自主創(chuàng)業(yè)理念是一種催人奮進的先進的心理文化，也是創(chuàng)業(yè)的內(nèi)部源動力，我們要掀起全民創(chuàng)業(yè)的熱潮，首先必須從依賴、等待、得過且過的閑適文化中走出來，確立一種嶄新的自主創(chuàng)業(yè)理念。
二、自強不息的創(chuàng)業(yè)毅力。
創(chuàng)業(yè)是艱辛的，創(chuàng)業(yè)者的道路從來就不是一帆風(fēng)順的，有失敗，有挫折，有痛苦，然而所有成功的創(chuàng)業(yè)者是從不言敗的，是永遠不會在挫折面前低頭的。
老太太500元，讓她捎來一本香港電話本，然后逐個打電話聯(lián)系代銷商，逐步打開銷路。他開始只是修皮鞋，后來造出了縫紉機。在他堅定的目標(biāo)支持下，他把高新技術(shù)用在縫紉機上，他的產(chǎn)品銷往日本、歐美等國，還雇用了200名外國人為他推銷縫紉機。再如杭州的傳化集團從一口水缸起家，用時間發(fā)展成集精細化工、日用化工、高科技農(nóng)業(yè)和物流商貿(mào)四大核心產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代企業(yè)集團。還有如萬向集團以“奮斗十年添個零”為目標(biāo)實現(xiàn)日創(chuàng)利潤每增長10倍。他們的成功，憑的就是這樣一股對遠大目標(biāo)不懈的追求。
創(chuàng)業(yè)毅力還體現(xiàn)為一種韌勁，它需要創(chuàng)業(yè)者能夠吃常人不能吃的苦。對于。
創(chuàng)業(yè)的艱辛，浙江民營經(jīng)濟“黑馬”、吉利集團董事長李書福親自作詞的廠歌《我清楚》體現(xiàn)得最為生動：“人在旅途/誰知道前方有多少路/酸甜苦辣早已留在記憶深處/不低頭不認(rèn)輸/擦干眼淚堅持住/該受的苦我來受/該走的路我清楚！”浙江人經(jīng)商致富靠的就是艱苦創(chuàng)業(yè)、不怕困難的韌勁拼搏精神。他們“能干常人不肯干的活，能吃常人不肯吃的苦，能賺別人看不起眼的錢”，浙江的第一代商人就是在“無資金、無技術(shù)、無市場”的一雙空手下開始創(chuàng)業(yè)的，就是靠著吃苦節(jié)儉打拼出來的。改革開放以后，浙江人發(fā)揚“千方百計、千言萬語、千山萬水、千辛萬苦”的“四千”精神，人自為戰(zhàn)、戶自為戰(zhàn)、村自為戰(zhàn)，一些原本是修鞋打鐵、縫衣擺攤的普通勞動者，成長為著名的企業(yè)家；一些原本是以小取勝、以量取勝、以薄利多銷取勝的小商品和小市場，成了國內(nèi)名牌、世界知名。打敗日韓打火機廠家的溫州大虎打火機廠廠長周大虎，1992年用愛人下崗買斷金5000元，從家庭作坊干起，在租來的無窗戶、無煙囪、無廁所、無洗澡間的小閣樓里苦干5年，成就了世界品牌，產(chǎn)品出口70多個國家，占全球的80%。溫州的老板們也大多從事第一線生產(chǎn)。為了創(chuàng)業(yè)的成功他們白天當(dāng)老板，晚上睡地板，什么苦都能吃，什么臟活、苦活、累活都肯干。
總之，創(chuàng)業(yè)的成就都是與堅定的信念、驚人的膽略、艱辛的拼打分不開的。要創(chuàng)業(yè)就必須多吃苦，多流汗，多冒風(fēng)險。只有像浙江人那樣敢追求、敢冒險、肯吃苦，永不言敗、永不滿足、百折不撓，才能獲得創(chuàng)業(yè)成功的喜悅。
三、冒險拼搏的無畏精神。
黑格爾認(rèn)為，人們往往需要生命的冒險和拼搏才能確立自我意識的真實性。創(chuàng)業(yè)所需要的正是這種敢冒風(fēng)險、勇于拼搏的精神。
敢冒風(fēng)險、勇于拼搏需要那種不以成敗論英雄、失敗不過是“從頭再來”
他就會投資。他們有10萬元，絕不會只用5萬，留5萬備急，他不僅把10萬全投進去而且還借款。溫州人在投資上的大膽“沖動”便是一種創(chuàng)業(yè)的膽略。正是因為他們具有這種膽略，所以他們在市場上獲得了競爭優(yōu)勢，取得了巨大成功。而今我們學(xué)浙江，搞創(chuàng)業(yè)，就不能沒有這種膽略。
沿海，但經(jīng)濟發(fā)展條件并不優(yōu)越，全省“七山一水二分田”，人均耕地面積0?55畝，溫州、寧波地區(qū)只有0?3畝，自然資源貧乏。他們?yōu)榱松妫瑸榱司S持生活，勇敢地走出家園到外地去尋找生存與發(fā)展的空間。改革開放之初，他們“跑單幫”似地背著大包走南闖北上門推銷，說得難聽一點，不啻于“拿熱臉貼人家的冷屁股”，忍受多少白眼揶揄不說，光說在舉目無親的環(huán)境下起早貪黑、趕車問路之苦就非常人難以承受。而浙江人正是藉以這股走遍天下的闖蕩精神，先人一拍完成了原始積累，闖出了天下，闖出了名聞全國的義烏小商品市場、寧波服裝城、紹興輕紡城、永嘉電器城、溫州小商品市場等等。記得若干年前民間就流傳一句話，說“全國各地3個上門推銷商中，必定有一個是浙江人”。在上海，在滬浙軍達50多萬人，浙籍企業(yè)在滬投資總額、企業(yè)總數(shù)和資產(chǎn)總額，均居全國兄弟省市之首。不僅僅在北京、上海等大城市，從通都大邑到窮鄉(xiāng)僻壤，甚至在歐陸各國城市，到處都有操浙江口音的投資者和生意人。在各地的“浙江村”、“溫州路”、“義烏街”，很難聽懂的“浙江話”成了各地的本土語言。僅在西部省份，就有300萬浙商在做著“你發(fā)展，我發(fā)財”的生意。據(jù)溫州市統(tǒng)計局統(tǒng)計，目前，溫州的總?cè)丝跒?50萬，在溫州外經(jīng)營的溫州人約達200萬人，其中跨出國門的有50多萬人。也就是說，4個溫州人中就有1個在外經(jīng)商辦企業(yè)當(dāng)老板。外出商人創(chuàng)辦企業(yè)3?5萬家，創(chuàng)造的gdp高達600多億元。在外溫州經(jīng)濟已形成了2個超千億、2個超800億、2個溫州市場規(guī)模的經(jīng)濟流量。
在改革開放風(fēng)起云涌、市場經(jīng)濟一日千里的今天，創(chuàng)業(yè)者們應(yīng)向浙江人學(xué)習(xí)，不保守自封，不畫地為牢，大膽投資、大膽創(chuàng)業(yè)，并勇敢地走出去“闖蕩世界”，在“闖蕩”中開辟一片新天地，這也是對我們21世紀(jì)的人才最大的忠告。
大學(xué)生法治意識論文篇二
論文摘要：大學(xué)生的權(quán)利未能從應(yīng)然轉(zhuǎn)為實然是因為合理的權(quán)利主張未被主流價值觀所認(rèn)同、人們對受教育權(quán)的內(nèi)涵及大學(xué)自治的規(guī)律認(rèn)識不透徹以及高校在硬件建設(shè)和辦學(xué)的機制方面跟不上時代發(fā)展的步伐三方面的原因。當(dāng)前大學(xué)生們依維權(quán)的阻力不僅僅是規(guī)章越位和程序缺失，更深層更難突破的還是辦學(xué)主體的思想觀念和作風(fēng)。應(yīng)然的大學(xué)生權(quán)利轉(zhuǎn)向?qū)嵢坏拇髮W(xué)生權(quán)利還有不少阻力和障礙，需要各相關(guān)主體的共同努力。
在當(dāng)前我國高等教育改革不斷深化，公民的權(quán)利意識不斷覺醒的時代背景下探討大學(xué)生權(quán)利的應(yīng)然與實然問題有著重要的現(xiàn)實意義。一方面，高等教育改革使高校與大學(xué)生之間的關(guān)系變得日益復(fù)雜，高校在對大學(xué)生實施教育與管理過程中極易侵害大學(xué)生的權(quán)益從而引發(fā)糾紛；另一方面，大學(xué)生主體的權(quán)利意識也在漸漸地提升，他們觀察處理問題更多地采用法律法規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)而非校規(guī)校紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，其個性張揚也常常觸動原有的規(guī)則。分析大學(xué)生權(quán)利的應(yīng)然與實然及其轉(zhuǎn)化關(guān)系，不僅有利于新形勢下高校的依法治校和自主辦學(xué)，也有利于大學(xué)生樹立正確的權(quán)利意識，更有效地維護其正當(dāng)合法的權(quán)益。
一、權(quán)利的應(yīng)然與實然。
應(yīng)然與實然是古老的法學(xué)命題，在馬克思主義法學(xué)觀看來，法的應(yīng)然是指制定法所應(yīng)當(dāng)反映的客觀現(xiàn)實社會關(guān)系的性質(zhì)、狀況、規(guī)律以及應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的道德準(zhǔn)則和價值取向，法的實然是指已經(jīng)制定出來并發(fā)生效力的實在法及其實施狀態(tài)。只有當(dāng)法的應(yīng)然與實然完全相符或最大程度相符時，才能最有效地發(fā)揮其各種價值和功能。這就要求制定法必須正確反映“事物的法的本質(zhì)”，要求立法者努力探尋應(yīng)當(dāng)成為法律內(nèi)容的客觀現(xiàn)實社會關(guān)系的性質(zhì)、狀況、規(guī)律以及應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的道德準(zhǔn)則和價值取向，即“發(fā)現(xiàn)法律”而不是“發(fā)明法律”?！墒?，由于立法者亦同常人，不可能洞察一切，也會出現(xiàn)判斷失誤?？v觀法律的生成過程，立法者往往會出現(xiàn)三類情況：第一，未作表達；第二，表達不明；第三，表達不當(dāng)。未作表達也就是沒有立法，表達不明就是用語含糊或過于概括，缺乏可操作性，表達不當(dāng)則是對法律內(nèi)容的規(guī)定與客觀現(xiàn)實社會關(guān)系的性質(zhì)、狀況、規(guī)律以及應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的道德準(zhǔn)則或價值取向相背離。這三種情況都不能使法的應(yīng)然成為實然，由此導(dǎo)致法律調(diào)控不力，社會糾紛不斷，弱勢群體的權(quán)利難以得到法律的有效保護。
權(quán)利是個誘人的字眼，因為它與自由相連，與資格、條件、利益相關(guān)。法律意義上的權(quán)利是指主體有自主行為的自由和享受利益的資格，通常表現(xiàn)為權(quán)利主體自由的作為與不作為以及有資格獲享某種利益。由于法律權(quán)利(和義務(wù))就是法律關(guān)系的主要內(nèi)容，因而權(quán)利的應(yīng)然與實然和法的應(yīng)然與實然具有一致性。權(quán)利的應(yīng)然是指主體應(yīng)該享有的權(quán)利，通常是一些自然權(quán)利和習(xí)慣權(quán)利；權(quán)利的實然是主體實際享有的權(quán)利，主要是指法律確認(rèn)并有強力保障的權(quán)利。隨著依法治國方略的實施，我國公民的權(quán)利意識漸漸覺醒并日益高漲，主張權(quán)利的個案紛爭不絕于耳。人們?yōu)闄?quán)利而斗爭首先就是要爭取權(quán)利的法律表達，并且是明確正當(dāng)?shù)谋磉_。表達法律主要是立法者的職能，但要使權(quán)利獲得明確正當(dāng)?shù)谋磉_，僅僅希望立法者有所作為、加強與完善立法、明確各類主體權(quán)利義務(wù)是不夠的，“當(dāng)立法者未作表達或者表達不明時，主張權(quán)利的個人或者組織，可以在設(shè)計良好的市場過程、社會自治過程、行政過程、司法過程、公共輿論過程以及這些過程的相互交織中，尋求權(quán)利邊界同題的解決方案。”反思權(quán)利的應(yīng)然與實然，就是幫助立法者“發(fā)現(xiàn)法律”，界定權(quán)利，促進法律對權(quán)利的切實保護的過程。
“大學(xué)生為什么不能結(jié)婚?”、“戀愛的男女同學(xué)在校園為什么不能擁抱、接吻?”“英語計算機不過級就不能獲取學(xué)位嗎?”“大學(xué)生有無同居權(quán)?”“學(xué)校究竟有無處罰權(quán)?”諸如此類的問題令越來越多的大學(xué)師生甚至法律人士感到困惑不解。針對日益增多的校園傷害事故和侵權(quán)糾紛，有人出于對學(xué)生權(quán)益的關(guān)心，列出了洋洋灑灑的“校園權(quán)利榜”，羅列了包括休息和娛樂權(quán)、內(nèi)心自由權(quán)、生活獲得照顧權(quán)以及獲得良好的校園環(huán)境權(quán)在內(nèi)的20項受教育者的權(quán)利；有的人則從大學(xué)生特定身份去界定，主張大學(xué)生具有使用權(quán)、知情權(quán)、選擇權(quán)、監(jiān)督權(quán)、獎貸權(quán)、就業(yè)權(quán)。還有的人將大學(xué)生的權(quán)利分成四類：受教育權(quán)、人身物質(zhì)保障權(quán)、民主權(quán)、生活方式選擇權(quán)等等。學(xué)子們之所以發(fā)出種種疑問，學(xué)者們之所以作出上述分類和列舉，一方面是居于現(xiàn)實社會中大學(xué)生維權(quán)的啟示，另一方面顯然是忽略了區(qū)分合理與合法也即應(yīng)然與實然的界限，認(rèn)為只要是合理的就是合法的，合理要求與合法規(guī)定都是法的內(nèi)容。其實，合理性要求并不等于法的內(nèi)容，合理性只是法的應(yīng)然狀態(tài)，合理的內(nèi)容當(dāng)然應(yīng)當(dāng)被法所吸納，那些符合大學(xué)生身心特點的反映教育教學(xué)規(guī)律的道德準(zhǔn)則和價值取向，的的確確是立法必須表達的內(nèi)容。然而“合理不合法”以及“合法不合理”的現(xiàn)象卻在高等學(xué)校的教育管理中不同程度地存在著。造成大學(xué)生權(quán)利保護和維護的無法可依或有法難依局面。在大學(xué)生權(quán)利問題上存在這種現(xiàn)象，筆者認(rèn)為主要有以下三方面的原因：
(一)合理的權(quán)利主張未被主流價值觀所認(rèn)同。
主流價值觀是指控制著社會話語權(quán)的思想言論，往往代表著多數(shù)人的看法和主張，是立法者“發(fā)現(xiàn)法律”的一條路徑。在立法民主化的時代，一種權(quán)利主張被主流價值觀認(rèn)同之前，是不可能成為法律原則或具體規(guī)則的，只有當(dāng)其獲得普遍認(rèn)同之后，才易于被法律所吸納。比如關(guān)于大學(xué)生的性權(quán)利問題，主流價值觀就經(jīng)歷了從爭取戀愛權(quán)到結(jié)婚權(quán)到同居權(quán)及校園擁吻權(quán)的.嬗變，那么，相應(yīng)的高校校規(guī)也經(jīng)歷了對大學(xué)生戀愛從反對到默認(rèn)，對大學(xué)生結(jié)婚從禁止到允許的過程，目前，校規(guī)對大學(xué)生的同居雖然還沒有解禁，但在社會輿論中好像已經(jīng)不是一個貶義詞了。部分高校限制大學(xué)生在校園擁吻的做法，則引發(fā)了大學(xué)生們廣泛熱烈的討論，在此過程中，大學(xué)生們大膽地宣示自已的權(quán)利，以期獲得主流價值觀的認(rèn)同。一個不可否認(rèn)的事實是，對大學(xué)生同居包括發(fā)生性行為而引發(fā)的權(quán)力與權(quán)利沖突案，社會輿論已顯示中立、寬容甚至同情學(xué)生的趨勢。但可以肯定，只有當(dāng)人們普遍認(rèn)同同居的“正當(dāng)性”時，大學(xué)生的同居才可解禁，當(dāng)然其前提是同居者不侵犯任何他人或集體的合法權(quán)益，也不損害社會公德。
(二)人們對受教育權(quán)的內(nèi)涵及大學(xué)自治的規(guī)律認(rèn)識不透徹。
(三)高校的硬件建設(shè)和辦學(xué)的機制方面跟不上時代發(fā)展的步伐。
近年來，為了滿足大眾對高等教育的需求，高校招生規(guī)模不斷擴大，但校舍、圖書館、教學(xué)儀器設(shè)備、校園規(guī)劃和綠化以及教師的數(shù)量與質(zhì)量等建設(shè)卻明顯滯后，無論名牌老校還是新辦高校都普遍存在這些問題，而解決教育資源缺乏與大學(xué)生人數(shù)不斷增多的矛盾是需要一個過程的。在辦學(xué)機制上，由于傳統(tǒng)思想的束縛和計劃經(jīng)濟體制辦學(xué)模式下遺留下來的沉重包袱，高校曾一度被喻為“改革的最后堡壘”，在高等教育軟環(huán)境建設(shè)上步伐不夠快，對專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、教學(xué)方法、學(xué)生管理以及教師評聘制度的改革均跟不上社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的步伐。在上述背景下，盡管大學(xué)生對良好的教育設(shè)施、對“好的”教師及“好的”教學(xué)內(nèi)容、方法、教學(xué)形式的要求正當(dāng)合理，但缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)，即便立法保護，也多半不容易兌現(xiàn)。因此，盡管獲得良好教育條件、選擇學(xué)校、教師、專業(yè)的“學(xué)習(xí)權(quán)”對大學(xué)生很重要，法律也無法“確?！保凇督逃ā分袃H作了“在教育教學(xué)過程中學(xué)生有權(quán)使用教育教學(xué)設(shè)施、參加教育教學(xué)活動”的表達，這是符合實然法與應(yīng)然法的可分性原理的。
很顯然，大學(xué)生的應(yīng)然權(quán)利是廣泛的，但應(yīng)然的大學(xué)生權(quán)利只有在克服上述障礙之后，才能走向?qū)嵢弧?/p>
然而，大學(xué)生的權(quán)利歸位后，“高校無訟”的歷史即被改寫，大學(xué)生因其合法權(quán)益受損害而將學(xué)校推上被告席的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，起訴高校侵權(quán)的糾紛絡(luò)繹不絕。無論勝訴敗訴或被駁回起訴，大學(xué)生狀告學(xué)校的過程都是引人深思發(fā)人深省的。大學(xué)生在特定的校園里處于弱勢，若非迫不得已是不愿意與學(xué)校發(fā)生正面沖突的。許多師生對簿公堂的案例表明，大學(xué)生們對其權(quán)利的狀況是不滿意的。而訴訟的結(jié)果也確實說明了高校及其他主體侵犯大學(xué)生權(quán)利的事實存在著，法定的大學(xué)生權(quán)利并沒有獲得充分的實現(xiàn)。與此同時，還給司法審查帶來了困惑。因為在許多學(xué)生起訴高校案中，一方是“依法管理”，一方是“”，雙方都理直氣壯。法院如以民事糾紛定性，校方會辯解己方?jīng)]有過錯，錯在學(xué)生；如以行政糾紛定性，校方也能夠出示“法律依據(jù)”，認(rèn)為自己是按規(guī)章辦事，并無不妥。
透過近年來發(fā)生的一系列大學(xué)生起訴高校的個案我們看到，爭議雙方最大的分歧在于主張權(quán)利與權(quán)力的依據(jù)不同，大學(xué)生們依的是憲法和法律，他們向校規(guī)的合法性與正當(dāng)性發(fā)出了種種質(zhì)疑，在無法可依時，則以人權(quán)原則、正當(dāng)程序原則相抗衡，發(fā)出了“開除能約束性沖動嗎?”“學(xué)校為什么要賺我們的錢?”“同居不是錯”“有冤無處申”的吶喊。他們將權(quán)利的主張通過司法程序表達出來，本身就是一種理性。相比之下，某些被訴高校的應(yīng)對卻不免令人擔(dān)憂。如鄭文滔訴廣東某職院分教點對其作出的勒令退學(xué)處分案，法院一審判鄭文滔勝訴，判決撤銷該學(xué)院以分教點名義對其作出的勒令退學(xué)的處分。但很快，該學(xué)院又以總校的名義重新對他發(fā)出了勒令退學(xué)通知書。被法院判決敗訴后，校方不是認(rèn)真審視自身的問題，重整章法制度，改善管理，維護學(xué)生的合法利益，而是變相不執(zhí)行法院判決，與學(xué)生勢同水火。試問，如此與學(xué)生對抗到底，學(xué)生還敢再上法庭嗎?由此可見，大學(xué)生依維權(quán)的阻力并不僅僅是規(guī)章越位和程序缺失，更深層更難突破的還是辦學(xué)主體的“長官意志”、“家長意志”、“不以學(xué)生為中心”的思想作風(fēng)。法定的大學(xué)生權(quán)利的實現(xiàn)，還有漫長的路要走。
四、從應(yīng)然走向?qū)嵢弧?/p>
從法的應(yīng)然到法的實然是歷史發(fā)展的大趨勢，也是廣大學(xué)生的強烈愿望，但這種趨勢和愿望的實現(xiàn)要人們?nèi)ネ苿印膽?yīng)然的大學(xué)生權(quán)利走向?qū)嵢坏拇髮W(xué)生權(quán)利過程中，還有不少阻力和障礙，需要各相關(guān)主體的共同努力。
作為大學(xué)生應(yīng)加深對法律知識的學(xué)習(xí)了解，既要懂法，也要敢于并善于用法，從觀念層面到個案監(jiān)督，力促我國依法治教的貫徹落實。法律的作用是無可置疑的，但徒法不足以自行，法律啟動的被動性特點要求權(quán)利主體主動出擊而不是等候和觀望。大學(xué)生主體對法的認(rèn)識越深刻，就越有利于其應(yīng)然權(quán)利向?qū)嵢粰?quán)利的轉(zhuǎn)化，因此大學(xué)生學(xué)法用法應(yīng)比普通公民的學(xué)法用法更加深入，不僅要知其然而且還要知其所以然，不僅要熟悉與大學(xué)生相關(guān)的法律法規(guī)，而且要樹立起現(xiàn)代法治觀念。不僅要依維權(quán)，而且要充分利用各種機會和場所爭取權(quán)利的明確正當(dāng)?shù)姆杀磉_，使我國的法律對大學(xué)生權(quán)利的保護更加合理和完善。
作為高校也應(yīng)盡轉(zhuǎn)快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，樹立平等的教育觀和教育法制觀，不斷強化服務(wù)意識和依法治校意識，自覺理順相關(guān)的法律關(guān)系，真正學(xué)會依法自主辦學(xué)。要盡快建立健全依法治校的管理體制，不斷推進高校學(xué)生管理法治化。在實體上，高校對學(xué)生的管理權(quán)應(yīng)當(dāng)遵循法律保留原則，校規(guī)不能超越憲法和法律；在程序上，高校對學(xué)生的管理權(quán)必須遵循正當(dāng)程序原則，依程序合法合理地行使，保障學(xué)生程序性權(quán)利。在制度上，建立學(xué)生申訴制度，健全教育行政復(fù)議制度，以及啟動教育行政訴訟制度。國家和社會則應(yīng)大力支持高等教育改革，幫助大學(xué)加強軟硬件教育環(huán)境的建設(shè)，不斷推進教育創(chuàng)新，以改革的精神和改革的辦法掃除制約教育發(fā)展的體制性障礙，建立科學(xué)的大學(xué)制度和民主的大學(xué)管理模式。
觀念先行是一切改革成功的要素，樹立現(xiàn)代大學(xué)理念是實施高等教育跨躍式發(fā)展的先行條件?，F(xiàn)代大學(xué)理念是對大學(xué)規(guī)律和使命的高度概括，是以學(xué)生為中心、以學(xué)術(shù)為主導(dǎo)的辦學(xué)理念。筆者堅信，運用現(xiàn)代大學(xué)理念發(fā)展高等教育，必然對大學(xué)生權(quán)利的實現(xiàn)有最大的促進。
大學(xué)生法治意識論文篇三
分析和認(rèn)識大學(xué)生法律意識的現(xiàn)狀，是培養(yǎng)和塑造當(dāng)代大學(xué)生法律意識的前提和基礎(chǔ)，對于實現(xiàn)建設(shè)社會主義法治國家的目標(biāo)具有重要的現(xiàn)實意義。在中國依法治國的道路上，大學(xué)生法律意識的高低起著重要的作用，同時又可以映射出法制貫徹的效果。當(dāng)代大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。這一時期，大學(xué)生急需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己的思想道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)培養(yǎng)。當(dāng)前我國大學(xué)生大都重視專業(yè)課的學(xué)習(xí),而對法律基礎(chǔ)課不予以重視。同時大學(xué)生法律觀點偏差,法制觀念淡薄。很多大學(xué)生在他們的權(quán)利受到侵害時會選擇極端的方法，而不是用合法的法律手段去爭取他們的利益，這就會使大學(xué)生的法律意識會越來越淡，導(dǎo)致高等院校呈現(xiàn)出逐年上升的違法犯罪現(xiàn)象。為了提高當(dāng)代大學(xué)生的法律意識，更好的把我國建設(shè)成為法治國家.
此次調(diào)查對象為當(dāng)代大學(xué)的本科在校大學(xué)生。
采用填寫調(diào)查問卷的方式。為了使調(diào)查能夠真實、客觀的反應(yīng)調(diào)查者的思想，我們對法律各個方面問題都進行了認(rèn)真篩選，對相關(guān)法律專業(yè)術(shù)語也用通俗易懂的文字表達。被調(diào)查者回答問題的方式主要是采用封閉式的回答方式，即預(yù)先設(shè)計好四種可能答案，將這些答案全部列于問題下面，由被調(diào)查者從中選擇一種答案作為自己的答案，均為單選題。本次調(diào)查不記名，調(diào)查內(nèi)容除了對法律問題的回答外，還包括性別、年級、專業(yè)等基本情況，以便我們做比較研究，調(diào)查問卷共發(fā)放220份，收回有效的調(diào)查問卷共203份。
(1).性別：男54%女46%。
(2).年級：大一26%大二27%大三21%大四20%。
(3).專業(yè)：文科31%理科69%。
1.您從何時開始接觸法律的?
a小學(xué)16%b初中29%c高中16%d大學(xué)39%。
分析：可以看出大學(xué)生接觸法律的年齡普遍偏高，很晚才開始了解法律知識。只有少數(shù)人是從小接受法律的熏陶。
2.您認(rèn)為法律與你的學(xué)習(xí)和生活有關(guān)系嗎?
a關(guān)系密切51%b關(guān)系不大37%c沒關(guān)系9%d不知道，說不清3%。
分析：大多是都認(rèn)為法律與我們的生活是密切相關(guān)的。說明我們當(dāng)代大學(xué)生還是比較重視法律的。還有一點同學(xué)認(rèn)為不知道，說明自己不知道自己的想法，這是一種不良現(xiàn)象，作為一個大學(xué)生連自己的想法也不知道，可想而知這是很可怕的事，這一體現(xiàn)出了我國教育應(yīng)試的失敗。
3.對我國的法律體系認(rèn)識程度有多少?能清楚說出我國的幾部大法嗎?
a高;能23%b中;勉強能61%c還可以，一般的能14%d低;不能。
分析：對我國比較重要的法律大學(xué)生大多都知道，不知道的人幾乎沒有。
4.您的法律知識主要從何而來?
a全部知道9%b主要的知道40%c小部分知道40%d不太清楚11%。
分析：對于自生的權(quán)利和義務(wù)知道的占大多是說明大家的法律意識和維權(quán)意識相當(dāng)強。
6.您知道全國法制宣傳日是哪一天?
a3月15日4%b11月1日4%c12月4日67%d不知道25%。
分析：大多是大學(xué)生都知道法制宣傳日，也有少數(shù)人根本不了解。說明一些大學(xué)生不夠誠實，明明對法律專業(yè)方面的知識不太了解還是要裝的自己很有法律常識，不過有很多大學(xué)生還是不知道法制宣傳日，這說明大家對法律不夠重視。
7.在生活中遇到侵害自己權(quán)益的事情時，您會如何處理?
分析：生活中遇到侵犯自己權(quán)益的事大多數(shù)大學(xué)生選擇向親友和老師尋求。
幫助，而很少的人選擇用法律的武器來維護自己的權(quán)益，說明了我們當(dāng)代的大學(xué)生用法維權(quán)意識較差，獨立自主解決問題的能力不高，易沖動。
8.您認(rèn)為在現(xiàn)實生活中法律是否重要。
分析：法律的重要性是被當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)可的，只有少數(shù)幾個人認(rèn)為法律不重要。說明當(dāng)代大學(xué)生的法律意識在逐年上升。
9.對于法院、檢察院、公安局等執(zhí)法機關(guān)，您的態(tài)度是。
10.您認(rèn)為對法律的執(zhí)行哪些監(jiān)督是最有效的。
分析：對于這個問題的看法大學(xué)生有各自不同的看法，但是支持社會輿論的人占大多是。說明政府自己監(jiān)督自己是不被當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)可的，我們更加相信群眾的眼睛和媒體輿論的力量。
11、你認(rèn)為法律意識與教育程度有關(guān)嗎。
a有密切的關(guān)系57%b有一點關(guān)系27%c毫無關(guān)系13%d不太清楚3%。
分析：大多數(shù)的學(xué)生都認(rèn)為大學(xué)生的法律意識與教育有著密切的關(guān)系。
分析：本題說明約有2/5的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生法律意識之所以欠缺是因為教育制度的不合理，也有1/5的大學(xué)生認(rèn)為自身要求過低也是一個比較重要的原因。
13、如果有法律意識方面的社團，你是否會參加。
a積極參加30%b參加42%c消極參加15%d不參加13%。
分析：有超過70%的學(xué)生都很愿意參加法律活動。說明大家比較喜歡參加實踐活動不喜歡只是純理論的教育。當(dāng)代大學(xué)生每天都在教室里面接受理論知識現(xiàn)在早就想出來實踐活動了，所以這一點是每一個大學(xué)生的心聲。
14、你認(rèn)為法律的主要作用是。
a保護權(quán)利34%b懲治犯罪26%c維護社會治安37%d不清楚3%。
分析：大學(xué)生對法律的作用認(rèn)識各有不同，也有極少數(shù)的大學(xué)生根本不了解法律的作用。其實法律存在的本身就是為了讓每一個人都能健康、快樂、自由、幸福、有尊嚴(yán)的活著。讓整個社會都能夠協(xié)調(diào)運行、和諧發(fā)展，讓那些壞人得到應(yīng)有的教育懲罰不是目的，教育才是根本。
15、你覺得自己的法律知識豐富嗎。
a非常豐富10%b比較豐富40%c一般42%d比較匱乏8%。
分析：多數(shù)大學(xué)生都認(rèn)為自己的法律意識并不強。說明當(dāng)代大學(xué)的學(xué)生還是比較了解自己的，不過這不是什么好的現(xiàn)象，這也體現(xiàn)出我國大學(xué)生不太重視法律。
16您覺得了解法律基本知識對我們有意義嗎?
分析：盡管多數(shù)大學(xué)生比較贊同應(yīng)當(dāng)了解更多的法律知識但是與此同時他們并不選擇用法律的途徑來解決問題?？匆姶髮W(xué)生還是不太信任我國現(xiàn)在的法律。
17您覺得下列哪部法律與我們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系最大?
分析：大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為民法比較重要，可見我們當(dāng)代大學(xué)生法律知識還是不多。不過我們的調(diào)查問卷也存在很多問題。
18你認(rèn)為造成大學(xué)生法律教育薄弱的主要原因是什么?
分析：當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)在的大學(xué)生法律意識薄弱的原因主要是法律教育活動本身具有局限性。
分析：問題:當(dāng)代大學(xué)生法律意識比較薄弱，自身要求太低，認(rèn)為法律的作用不大，積極性不高。
建議：多開展與法律有關(guān)的活動如講座、知識競賽，高校開設(shè)基礎(chǔ)法律知識課程，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)多關(guān)注有關(guān)法律方面的電視節(jié)目(如：cctv12、法制頻道等)。
綜合本次調(diào)查問卷，可以看出當(dāng)代大學(xué)生接觸法律的年齡偏高，對法律知識的了解較為缺乏，法律意識總體來說比較薄弱，遇到問題并不習(xí)慣于使用法律的武器來解決。但對于我國公安機關(guān)、法院、檢察院等國家機關(guān)持比較信任的態(tài)度，也反映出了當(dāng)代大學(xué)生的法制觀念在逐年上升。問卷也同時反映出了，他們認(rèn)為自己法律意識比較薄弱，法律意識，是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對法律的評價和解釋，對自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識，對某種行為是否合法的評價，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識以及法制觀念等。大學(xué)生法律意識是大學(xué)生群體對法、法律或其現(xiàn)象的反應(yīng)形式，即心理、知識、觀點和思想，包括對法律的情感、認(rèn)知、評價和信仰等的內(nèi)心體驗。
提高大學(xué)生法律意識，培養(yǎng)大學(xué)生遵守法律內(nèi)在自覺性具有十分重要的現(xiàn)實意義。由于傳統(tǒng)法律意識的思維慣性，以及教育與宣傳輿論的局限，大多數(shù)大學(xué)生的法律意識處于一種被動的守法狀態(tài)，認(rèn)為守法就是遵守刑法。這種被動的法律意識更多的是一種守法教育下的結(jié)果。例如，現(xiàn)在一些高校內(nèi)的法制宣傳欄中的內(nèi)容都以描述違法犯罪的案例及其所受的懲罰居多，往往使得大學(xué)生感受到的更多的是法律的鐵面無私和無情，甚至有個別大學(xué)生得出了只要自己不違法，就無需學(xué)法的錯誤結(jié)論。守法教育固然是法制教育的重要內(nèi)容之一，但如果將守法教育代替整個法制教育，以守法為法制教育的初衷和歸宿，則不僅不利于培養(yǎng)出具有現(xiàn)代民主意識和現(xiàn)代法律意識的人才，而且在一定程度上是對現(xiàn)代法的基本理念和基本價值取向的悖逆。只有徹底轉(zhuǎn)變法觀念，以培養(yǎng)人們的法律信仰和權(quán)利的積極行使為出發(fā)點，才能在更深層面上對提高大學(xué)生法律意識和建設(shè)法治國家做出回應(yīng)。
針對此次關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生法律意識的調(diào)查，我們能看出當(dāng)代大學(xué)生的法律意識比較薄弱，應(yīng)該多組織專家講座，對學(xué)生進行普法教育，開展一些主題鮮明的法制演講、辯論賽、討論會、知識競賽、“模擬法庭”等活動，以及旁聽一些典型案件的庭審，讓大學(xué)生從實際中獲得法律知識，提高法律意識，而且實際生活中獲得的法律知識比從課堂中學(xué)到的效果會更好。盡量給學(xué)生提供實踐的平臺,讓他們展示自己的才華的同時也為國家的法制建設(shè)貢獻自己的一份力量。
大學(xué)生法治意識論文篇四
摘要：家長和社會的價值需求在很大程度上影響和左右著社會、學(xué)校、培訓(xùn)機構(gòu)對美術(shù)教育的引導(dǎo)方向和引導(dǎo)形式。鼓勵和保護兒童在繪畫中闡述自我的勇氣，尊重規(guī)律，學(xué)會等待，才能夠達到順應(yīng)兒童自然生發(fā)的精神狀態(tài)。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；兒童精神活動；繪畫自然狀態(tài)；異想天開。
一、當(dāng)下美術(shù)教育的誤區(qū)。
隨著社會和家長對美術(shù)教育的日益重視，各種美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)和培訓(xùn)中心如雨后春筍般地成長起來。各種名目繁多的級別不一的冠名美術(shù)大賽和評獎目不暇接。作為研究兒童美術(shù)教育的教育工作者，我們不能一味地站在專家的角度來要求全體家長和教師與我們的研究方向保持相對應(yīng)的水準(zhǔn)，也不能站在道德的角度來指責(zé)培訓(xùn)機構(gòu)不完善的培訓(xùn)目標(biāo)，而是順應(yīng)美術(shù)教育的基本原則，提升美術(shù)教師的綜合素養(yǎng)，普及社會對美術(shù)初級教育的知識，幫助家長更科學(xué)理性地看待兒童成長的各個時期的各種能力和學(xué)習(xí)的漸進順序。
（一）不能主動了解兒童繪畫作品的“小世界”中蘊涵的兒童精神的“大世界”
兒童發(fā)散性思維與成人藝術(shù)創(chuàng)作靈感的思維方式的不同之處在于藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感需要通過不同的方式記錄下來，并在藝術(shù)創(chuàng)作方法的輔助下，逐漸生成一種作品的形式呈現(xiàn)在人的面前。
兒童的異想天開則是“不需要記錄和呈現(xiàn)”的純思維形式，是一種無關(guān)后果和結(jié)果的創(chuàng)意思維，無拘無束成為它的特質(zhì)。這種無邊界限制的思維才真正體現(xiàn)兒童發(fā)散思維的可貴性。兒童這種有稚趣的世界是奇異的，是兒童內(nèi)心自發(fā)的，精心構(gòu)建的空間，在這個空間里，包括對形狀、聲音、可見的、無形的都與成人社會現(xiàn)實的世界在一定程度上格格不入。而這些格格不入并不是脫離了他的生活和經(jīng)歷，這種思維自由地行走在成人與兒童交流之間的一個“真空”的空間，這個空間是“小孩子的大世界”。在這個世界中，所有的景象和發(fā)生的事情都會從一個小小的“精靈”的頭腦中散發(fā)出來，看似漫無邊界的無序世界，卻由著一個小孩子自主地掌控著。因此，我們會看見兒童蹲在樹底下，面對地上的螞蟻或其他事物時的喃喃自語，或者一個人在空曠的場地上轉(zhuǎn)圈、瘋跑或者用粉筆在墻面地面或者紙上肆意圖畫，這些過程無法用成人的思維去理解。但又是每個成人都曾經(jīng)歷過的階段，顯然這些過程都是無形的，隨意的，快逝的，在這個過程中，沒有形成也沒有必要形成有形的創(chuàng)造結(jié)果。在兒童早期的繪畫作品中出現(xiàn)的非理性構(gòu)成畫面以及非專業(yè)性的色彩構(gòu)成，還有沒有顧及到的人物與環(huán)境關(guān)系的畫面，彰顯的一定不是作為“作品”的結(jié)果，其實更像一個訴說的過程：雖無思想，但充滿意識，讓每個兒童解讀自己看似任意的作品時，兒童的思路一定是清晰的，在所有無序無形的形象下都隱藏著一個個環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)，看似那么不可思議，看似那么不確切、不成熟，但這些都是真真切切地存在于兒童的異想天開的思維中。兒童正是通過繪畫或者其他散發(fā)形式來表達自己，傳達人類發(fā)自天性中的詩意。
（二）不能區(qū)分兒童美術(shù)作品與藝術(shù)創(chuàng)作。
在以繪畫表現(xiàn)自我情感的過程中，兒童也漸漸養(yǎng)成了視覺的讀寫能力和視覺思考能力，文字和數(shù)字以及外在的成人評判標(biāo)準(zhǔn)和成人解讀方式是不能夠也無法替代兒童閱讀自身作品的能力和自由的。
與此相比，藝術(shù)家創(chuàng)作的作品主題是永恒的。藝術(shù)家的作品終會融入自己的世界觀、人生觀、價值觀，藝術(shù)家的創(chuàng)作更多的表現(xiàn)了社會生活、歷史生活、自然生活等多方面的綜合，藝術(shù)家的精神活動與自身生活的社會不可分割。兒童的主題則是即興的、直觀的、隨時變化的。大部分兒童的自主繪畫作品在離開一段時間后伴隨著他精神活動的告一段落，作品的內(nèi)涵也就不再延續(xù)甚至隨之而消失了。應(yīng)該理性地認(rèn)識到兒童“異想天開”的創(chuàng)造性思維并不是成熟的藝術(shù)創(chuàng)作思維和藝術(shù)創(chuàng)作活動，在兒童時期取得的關(guān)于繪畫的“藝術(shù)成就”也不能代表兒童成年后的藝術(shù)經(jīng)歷，畢竟兒童的精神世界與成年人的精神活動不是同一范疇。兒童伴隨著自身的成長，異想天開的思維會越來越少，由這種思維影響下的精神活動帶來的繪畫活動也隨之銳減。保護兒童的精神活動與童真的各種活動是我們一直提倡的，但我們不能拒絕兒童長大的自然規(guī)律。兒童時期熱衷繪畫的很多兒童在少年時代或青少年時代則不再或者很少進行主動繪畫活動，那些“異想天開”的思維形式也漸漸退出了他們的精神活動。所以，我們很難聽到一個人在看到自己兒童時期的作品時能如數(shù)地描繪出畫面的內(nèi)涵，也很難在世界范圍中列舉出各時代著名的兒童畫家名稱及其代表作品。由此看出，兒童時期的主動繪畫活動大部分實際是兒童精神活動表現(xiàn)的一種外化模式，不宜將兒童繪畫活動和繪畫作品過早地或主觀地定性為藝術(shù)創(chuàng)作活動。
二、美術(shù)教育誤區(qū)的疏解策略。
（一）鼓勵和保護兒童在繪畫中闡述自我的勇氣。
教師的角色到底是傾聽還是主導(dǎo)灌輸？在兒童美術(shù)教育中會出現(xiàn)“不聽話”的自主創(chuàng)意的作品，往往其結(jié)果是不被重視或推崇，兒童富有詩意或者極具創(chuàng)意的”不合常規(guī)”的想法，在作品中的體現(xiàn)因沒有得到教師的認(rèn)可而被忽視了、否定了，久而久之，具有創(chuàng)造性的孩子逐漸被引導(dǎo)向整齊劃一的完美畫面和共同主題范圍，而那可貴的一點點火星在成人的教育參與下終于被熄滅了。
不知從何時起，整齊劃一成了中國學(xué)校教育和家庭教育的追求：兒童自上幼兒園起就進入了一個井然有序的標(biāo)準(zhǔn)環(huán)境，課堂上的認(rèn)真聽講成為教與學(xué)的主要方式，只要安靜地聽講就可以了，在教師需要的時候回答一些“令人滿意的”問題即可是教師最樂意看到的教學(xué)秩序。美術(shù)教育與其他兒童教育一樣是否也存在著單向的'輸送和被動的接受？是否也受到評判團體整齊劃一的影響？兒童繪畫的內(nèi)容、形式和表現(xiàn)主題都必須經(jīng)由輔導(dǎo)教師的認(rèn)定或許可，至少在各類兒童繪畫比賽活動中這樣的現(xiàn)象普遍存在。兒童的興趣和需要遠不止教師的輸送，就像我們?nèi)プ灾蛷d吃飯一樣，需要什么，需要多少自己選擇，而我們當(dāng)下兒童美術(shù)教育中作為受教育者，自我選擇的機會在很大程度上都被整齊劃一了。教育者和兒童家長都希望兒童盡可能快速地成長起來，在當(dāng)下快餐文化的“積極”影響下，教育者和家長很容易在競爭與成功因素的引導(dǎo)下，有時會借助各種外在的因素幫助孩子在很短的時間里獲得教育者和家長認(rèn)可的教育直觀效果，由此催生了各種形式的活動和比賽。追求盡快成才可能導(dǎo)致的結(jié)果有時會與家長的期望相背，皮亞杰曾就此提出過批評加速兒童早期發(fā)展的現(xiàn)象，他認(rèn)為人為地推動兒童超越自然的水平，無異于訓(xùn)練動物在馬戲團中表演雜技，這種做法對兒童的正常生長并無益處，反而可能導(dǎo)致長期發(fā)展的阻礙。
（二）尊重規(guī)律，學(xué)會等待。
美術(shù)教育過程中兒童有受動的一面，同時更有積極主動的一面，對兒童能動性的掌握和理解并及時給與其相應(yīng)的教育引導(dǎo)是教師的職責(zé)所在。
教師在引導(dǎo)兒童時是否能夠清晰地認(rèn)識到兒童在本年齡段的發(fā)展是由內(nèi)而外還是由外向內(nèi)的需求，以便采用不同的教育方法保證與兒童進行良好的互動溝通，引導(dǎo)兒童在美術(shù)創(chuàng)造活動中盡可能地發(fā)揮孩子的主觀能動性，展示各自與眾不同的繪畫思想和表現(xiàn)自然真我的繪畫作品。兒童越年幼越是表現(xiàn)出由內(nèi)而外的成長痕跡，就繪畫表現(xiàn)來看，自娛自畫是這一階段的主要表現(xiàn)形式，技巧和方法的訓(xùn)練往往不會被這一階段兒童所關(guān)注，就如這一階段的游戲、動手制作、奔跑、語言表述、自由舞蹈等等都是由內(nèi)向外的散發(fā)，也是自然生長的重要過程，這個過程是應(yīng)備受尊重和客觀理解并加以保護的。兒童這段生長期能否自然地表現(xiàn)兒童本性，往往取決于教師和家長的理性關(guān)注和“熱心輔導(dǎo)”?！捌渲靡踩魲墶钡目此品湃尾还懿粏柌蛔鳛榈慕逃龖B(tài)度，也許是達到“順天至性”的方法之一。因而，面對各種快速成功的社會誘惑因素，教師與家長應(yīng)該清醒理性地對待之，兒童的生長需要等待，教育也應(yīng)當(dāng)學(xué)會等待。美術(shù)教育是成長發(fā)展的過程而非結(jié)果，因而是一個更漫長的生長。早期美術(shù)教育中過早的技能技術(shù)技巧訓(xùn)練，無異于剝奪孩子更多自由的思維空間和自然生發(fā)的、原始的、對于繪畫表現(xiàn)的熱情。亞里士多德說：早期的過渡訓(xùn)練所遺留的惡劣影響是很深刻的。在當(dāng)下快速發(fā)展的社會環(huán)境下，文化的發(fā)展顯然沒有適應(yīng)過度超速的時代需求，于是快餐文化、碎片文化現(xiàn)象的干擾已經(jīng)嚴(yán)重影響到當(dāng)代人對文化教育的判斷。家長和教師應(yīng)該通過等待美術(shù)教育稍遲來的成就去關(guān)注兒童終生的成長。
大學(xué)生法治意識論文篇五
在整個的11月分里，我和我的小組成員，制作了法律調(diào)查表，針對廣州大學(xué)在校大學(xué)生，通過掃樓、網(wǎng)上填寫等調(diào)查方式進行無記名填寫調(diào)查問卷的調(diào)查行動，并人工進行調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計及分析，從而得出調(diào)查結(jié)論。
二、調(diào)查結(jié)果。
通過問卷調(diào)查，對大學(xué)生的法律意識有了基本了解，調(diào)查情況如下：
8、只有少數(shù)14.36%大學(xué)生有過用法律武器維護自己的經(jīng)歷;。
15、2.05%大學(xué)生表示從來不會關(guān)注日常生活中社會發(fā)生的法律案件及從中汲取法律知識并嘗試從法律角度來分析這一案件，90.77%承認(rèn)很少有這種自覺性，只有7.18%大學(xué)生經(jīng)常關(guān)注這種法律案件且有汲取法律知識的熱情。
備注：本次調(diào)查問卷共200份，有效填寫人次為195。
三、原因分析。
(一)、學(xué)生方面的因素。
(2)傳統(tǒng)的妥協(xié)性與劣根性。調(diào)查表明，占很大比例的大學(xué)生在自己合法權(quán)益受到侵害時，堅持多一事不如少一事的妥協(xié)觀點，得過且過，不采取任何法律措施;(這將助長了違法分子的氣焰)。
(3)缺乏實踐性。關(guān)注日常生活中社會發(fā)生的法律案件及從中汲取法律知識并嘗試從法律角度來分析這一案件的學(xué)生僅占調(diào)差人數(shù)的7.18%，微乎其微。且只有少數(shù)14.36%大學(xué)生有過用法律武器維護自己的經(jīng)歷。大學(xué)生極少參加法律實踐，是對現(xiàn)實法制缺乏感性認(rèn)識的主要原因之一。
(二)、教師、學(xué)校方面的因素。
(3)學(xué)校宣傳力度不夠，學(xué)生不能認(rèn)識到法律的重要性以及其與生活的密切性。
四、調(diào)查總結(jié)及應(yīng)對措施。
調(diào)查顯示大學(xué)生的維權(quán)及守法自覺性不高。要提高大學(xué)生的法律意識，必須采取多種途徑和靈活多樣的方法。為此，我建議學(xué)?？捎嗅槍π缘貜娜矫嫒胧?。
(一)進行普法教育。
1、教學(xué)內(nèi)容的選擇：
2、，教學(xué)方法的改革：
原本枯燥的法律課加上教師生板的教學(xué)方式更使學(xué)生上課提不起精神。因此，加強對教學(xué)方法的改進也是真正提高普法效果的有效途徑之一。因此在教學(xué)中應(yīng)采用多種方式方法，比如課堂討論，多進行社會著名案例分析，結(jié)合錄像等多媒體教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，才能使普法達到我們所要達到的效果。
(二)實踐性的增強：
多組織學(xué)生進行與法律有關(guān)的活動普法教育畢竟過于抽象，要真正喚醒學(xué)生的法律意識，應(yīng)采取一些更具體，更行之有效的辦法，針對大學(xué)生年齡及性格特點，把法律意識的培養(yǎng)同組織活動相結(jié)合、達到事半功倍的效果。
2、組織一些有關(guān)法學(xué)方面的知識智力競賽;。
4、請有關(guān)辦案人員或著名法學(xué)專家來校開講座，既能讓學(xué)生了解時事，也能使學(xué)生更深切體會法律的權(quán)威。
目前，公民法制觀念還是比較淡薄,成為推進法治進程的障礙,所以,樹立法制觀念,增強全社會成員的法律意識,是實現(xiàn)我國法治化的前提，更是我們大學(xué)生的義務(wù)。
大學(xué)生法治意識論文篇六
(1)當(dāng)代大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)意識較強，對創(chuàng)業(yè)有著濃厚的興趣，渴望成功，充滿生命活力，有創(chuàng)業(yè)的激情和夢想。
(2)大學(xué)生想通過創(chuàng)業(yè)展示自我生命的價值和才能，為社會和自己創(chuàng)造財富。
(3)當(dāng)代大學(xué)生有較好的文化素養(yǎng)和創(chuàng)業(yè)潛能，他們往往在人際交往、協(xié)調(diào)溝通、想象空間、運動空間、團隊合作、組織管理、敢想敢干等方面表現(xiàn)出較強的才華和活力，在非智力因素和創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)方面有較大的優(yōu)勢。
二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的劣勢。
(1)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極主動性不夠。很多大學(xué)生都是在找不到合適的工作前提下，才會去考慮創(chuàng)業(yè)。
(2)當(dāng)代地方高校大學(xué)生對自己的創(chuàng)業(yè)能力缺乏客觀的評價，在心理上對創(chuàng)業(yè)的難度準(zhǔn)備不足，很多學(xué)生都帶有急功近利的思想，總是希望自己能通過創(chuàng)業(yè)快速發(fā)財，缺乏長期創(chuàng)業(yè)心理準(zhǔn)備，對在創(chuàng)業(yè)過程種要遇到的風(fēng)險和困難預(yù)計不足。
(3)地方高校有不少大學(xué)生形成了個體學(xué)習(xí)的智障，成為創(chuàng)業(yè)行動的絆腳石。
(4)不少地方高校大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)有心理障礙。主要表現(xiàn)在：怕苦怕累。怕競爭，不愿從基層干起，在做人做事方面欠缺等方面。害怕失敗，怕出差錯。怕丟臉，死要面子，對自己缺乏自信，低估自己。不敢接受挑戰(zhàn)，不敢嘗試冒險?？倱?dān)心自己不行;缺乏敏感度，事事漠不關(guān)心。不善觀察和思考。
三、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的機會。
(1)具備一定的創(chuàng)業(yè)環(huán)境和條件。國家的相關(guān)法律制度和政策逐步健全和完善，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供了法律制度保障。大量的基礎(chǔ)服務(wù)機構(gòu)和設(shè)施如電力、通信、交通、金融、保險等條件也得到改善并逐步完備，為自主創(chuàng)業(yè)提供了較好的環(huán)境和條件。
(2)高校的支持。為解決大學(xué)生就業(yè)難的問題，各高校及其就業(yè)指導(dǎo)部門也作了大量的工作。如開設(shè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)選修課。邀請創(chuàng)業(yè)成功人士談創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，讓大學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)的基本政策和知識;開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)策劃大賽。創(chuàng)業(yè)論壇等活動，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)興趣，在實踐中鍛煉學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。
四、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的威脅。
(1)越來越大的創(chuàng)業(yè)競爭壓力。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，可能會面臨同學(xué)、校友的競爭，傳統(tǒng)從業(yè)者的競爭。來自大陸以外地區(qū)和國家大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)競爭，尤其是港、澳、臺地區(qū)的大學(xué)生的競爭。
(2)大學(xué)開設(shè)的創(chuàng)業(yè)教育課程少，也缺乏對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的訓(xùn)練，造成大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)缺乏相關(guān)的氛圍和環(huán)境。
(3)經(jīng)濟危機的威脅。在這種全球經(jīng)濟衰退的大環(huán)境下，社會創(chuàng)業(yè)政策保障不力、創(chuàng)業(yè)環(huán)境不善也是—個不容忽視的原因。
(4)從家庭來看。很多家長要求自己的孩子有一份安穩(wěn)的工作，而不要一進社會就承擔(dān)太大的風(fēng)險。這種潛在的對創(chuàng)業(yè)不信任的社會心理對想創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生來說無疑是一種巨大的心理壓力。
大學(xué)生法治意識論文篇七
摘要：法制教育是高校教育中的一項重要內(nèi)容,面對越來越復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,高校應(yīng)提高對法制教育長效機制創(chuàng)建的重視力度。文章強調(diào)了創(chuàng)建大學(xué)生法制教育長效機制的重要意義,并對具體創(chuàng)建策略進行了分析。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時代;大學(xué)生;法制教育;長效機制;創(chuàng)建策略;。
就我國大學(xué)生法制教育整體情況來看,存在邊緣化、形式化等問題,無法滿足網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生法制教育實際需求。如何改善大學(xué)生法制教育現(xiàn)狀,構(gòu)建長效教育機制,是現(xiàn)階段高校教育工作中的當(dāng)務(wù)之急。
高校是培養(yǎng)社會人才的主要陣地,通過開展法制教育,不僅可以提高大學(xué)生道德品質(zhì)、強化其法律意識,而且還是堅持依法治國,踐行依法治校的具體體現(xiàn),對于學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展,以及推進國家法治化建設(shè)進程都具有重要意義[1]。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展背景下,復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境容易導(dǎo)致大學(xué)生價值觀念出現(xiàn)偏差,甚至走上違法犯罪的道路,但是網(wǎng)絡(luò)平臺也為大學(xué)生法制教育的開展提供了新的工作路徑,對此,必須從網(wǎng)絡(luò)背景下出發(fā),構(gòu)建大學(xué)生法制教育長效機制。
二、網(wǎng)絡(luò)背景下大學(xué)生法制教育長效機制創(chuàng)建策略。
大學(xué)生法制教育長效機制的創(chuàng)建,具體可從以下幾方面考慮,才能順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展。
1.強化網(wǎng)絡(luò)道德和法制教育。
我國從1987年開始便相繼頒布實施了網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī),但是因為宣傳教育力度不足,導(dǎo)致大學(xué)生缺乏對國家法律法規(guī)的深刻認(rèn)識[2]。對此,應(yīng)提高對法制教育的.重視力度,在原有法制教育體系中增加網(wǎng)絡(luò)發(fā)展教育內(nèi)容,通過提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì),幫助其樹立正確的價值觀念,強化其明辨是非能力和法律意識,自覺踐行社會主義核心價值觀,利用道德教育的預(yù)防作用,使倫理道德成為網(wǎng)絡(luò)時代最深層的支持和依托,實現(xiàn)更加理想的法制教育效果。
2.采用豐富多樣的教育形式。
課堂授課和法制宣傳是最為傳統(tǒng)的兩種形式,但是存在單一化和形式化缺點,難以實現(xiàn)較為理想的教育效果,對此,應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)渠道為基礎(chǔ)支撐,創(chuàng)新教育形式。第一,可以利用多媒體教學(xué)手段,將生活案例引入到課堂上;第二,可以微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺,定時推送法律法規(guī)知識,加大網(wǎng)上法制教育宣傳力度;第三,可以開展課外實踐活動,如旁聽庭審、參觀司法機關(guān)或機構(gòu)等,都能夠強化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法制觀念。
3.組建一支高素質(zhì)教育隊伍。
教育隊伍作為大學(xué)生法制教育的組織實施者,在創(chuàng)建長效教育機制時,必須打造一支高素質(zhì)、強能力的教育隊伍。教育隊伍應(yīng)由校園領(lǐng)導(dǎo)、骨干教師、專家教授等人員組成,既能夠及時宣傳網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī),進行正確輿論引導(dǎo),又可以利用網(wǎng)絡(luò)渠道加強與學(xué)生之間的聯(lián)系與溝通,進行在線答疑解惑。與此同時,高校應(yīng)重視對網(wǎng)絡(luò)法制宣傳員的培養(yǎng)和培訓(xùn),既要對國家網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)有著深刻的認(rèn)識,又要熟練掌握各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù),為網(wǎng)絡(luò)背景下大學(xué)生法制教育工作的開展提供人才保障[3]。
4.推動法制教育網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)。
在構(gòu)建大學(xué)生法制教育觀念時,必須充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢,加快法制教育網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)。首先,應(yīng)及時轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)工作觀念,以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段為支持創(chuàng)新工作模式,既要充分利用法制課堂傳授學(xué)生法律法規(guī)知識,又要借助網(wǎng)絡(luò)平臺開辟第二課堂,對學(xué)生進行在線教育,為傳統(tǒng)法制教育注入新的內(nèi)涵。其次,可以利用網(wǎng)絡(luò)通過在線交流,促進師生之間的良好溝通,及時了解大學(xué)生思想狀態(tài),糾正其不正確道德觀念及錯誤的法律認(rèn)知,確保法制教育的實效性和針對性。
三、結(jié)語。
大學(xué)生法制教育不僅會對學(xué)生全面健康成長造成影響,而且還與和諧、穩(wěn)定校園的構(gòu)建存在緊密聯(lián)系,對此,在網(wǎng)絡(luò)背景下應(yīng)提高對長效法制教育機制創(chuàng)建的重視力度。各高校應(yīng)充分認(rèn)識到加強大學(xué)生法制教育的重要性,采取有效策略,對原有教育機制加以優(yōu)化和改進,進而才能滿足網(wǎng)絡(luò)時代法制教育需求。
參考文獻。
大學(xué)生法治意識論文篇八
1.研究對象。
2.研究方法。
訪談前根據(jù)研究目的，設(shè)計訪談提綱談，采用方便立意抽樣專題小組討論法把32名調(diào)查對象按年級分成四個小組進行訪談，訪談小組成員按分工完成相對應(yīng)的主持、記錄、觀察與攝影工作，訪談結(jié)束后及時對訪談資料進行整理分析。
二、結(jié)果。
從整體調(diào)查情況來看，有四分之一的同學(xué)沒有體育鍛煉的習(xí)慣，剩余的同學(xué)都會進行不同程度的鍛煉。
大多數(shù)學(xué)生進行體育鍛煉的主要目的是為增強體質(zhì)，部分人的目的是滿足自己的興趣愛好、減肥健身以及緩解生活學(xué)習(xí)上的壓力。還有個別人的目的是督促自己養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
主觀因素方面：一是大部分學(xué)生有鍛煉的想法，但是毅力不足，易受惰性影響。一部分學(xué)生鍛煉的意識不強，沒有認(rèn)識到體育鍛煉的重要性；二是，新型娛樂項目如手機、電腦游戲在一定程度上也沖擊了傳統(tǒng)的體育鍛煉?？陀^因素方面：一是本地區(qū)嚴(yán)重的空氣污染及氣溫等因素，降低了學(xué)生們鍛煉的積極性；二是運動設(shè)施的缺乏、場地的不足也在一定程度上限制了學(xué)生們鍛煉的多樣性；三是缺乏體育鍛煉方面專業(yè)指導(dǎo)的老師，加之有的體育老師責(zé)任心不夠，課程安排不合理，體育活動安排較少，學(xué)生缺乏進行體育鍛煉時間與機會；四是鍛煉氛圍不濃厚，如有影響力的集體活動較少并且缺乏號召力以及沒有一起鍛煉的伙伴，影響了學(xué)生參與的主動性。
三、討論。
個人的體育鍛煉易受惰性影響，沒有足夠的毅力是影響學(xué)生鍛煉的主要因素，提示大學(xué)生對體育鍛煉的重視程度不高，有關(guān)部門及學(xué)校應(yīng)多加宣傳，加強對學(xué)生認(rèn)知上的引導(dǎo)。學(xué)校體育設(shè)施缺乏、場地不足、體育方面師資不夠、體育課程安排不合理等是影響學(xué)生鍛煉的重要因素，表明學(xué)校對學(xué)生體育鍛煉重視程度不夠。調(diào)查結(jié)果顯示，體育鍛煉行為在性別上存在明顯差異，大多數(shù)女生更偏愛慢跑、健美操、羽毛球等相對強度小的鍛煉，而男生最常見的體育活動是籃球和足球等比較劇烈的體育鍛煉。這可能和女生天性愛美，更注重身體形象有關(guān)，而男生則可能是和他們競爭意識強烈，勇于挑戰(zhàn)，體能強等身心方面的特點有關(guān)。大學(xué)生進行體育鍛煉時更喜歡參加群體性活動或是有伙伴陪同的活動，較少有人愿意單獨行動，這與吳澤萍等人的研究結(jié)果一致，這可能和活動的氛圍有關(guān)，多人一起鍛煉可以互相督促、互相鼓勵，從而起到促進作用。鍛煉人數(shù)與年級增長呈負相關(guān),與章瑋、程小虎等人研究結(jié)果一致，可能是高年級學(xué)生體育課取消，專業(yè)課密度增加體育鍛煉時間減少所致。體育鍛煉目的在年級之間差異很大，低年級學(xué)生的主要鍛煉目的是因為興趣愛好，高年級學(xué)生的主要目的`是鍛煉身體，增強體質(zhì)。其原因可能也是高年級學(xué)業(yè)壓力大，想通過體育鍛煉確保健康有關(guān)。
四、建議。
大學(xué)生是國家未來的棟梁，目前大學(xué)生體育鍛煉情況并不樂觀，促進其形成良好的體育鍛煉習(xí)慣，提高大學(xué)生身體素質(zhì)，各高校有著不可推脫的責(zé)任，以下是筆者給高校提出的幾條建議：
1.群體帶動個人，個人激勵群體充分利用學(xué)生組織，通過舉辦講座、知識競賽和小型多樣的體育競賽等方式來加強對體育鍛煉的宣傳，增強學(xué)生體育鍛煉意識，培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉愛好，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的體育鍛煉觀。
2.優(yōu)化本校文體課程的設(shè)置勞逸結(jié)合，并且結(jié)合學(xué)生需求開展符合學(xué)生特點和興趣的運動課程。同時加大對體育鍛煉的指導(dǎo)力度，指派專業(yè)教師對不同體育鍛煉進行指導(dǎo)，以方便學(xué)生安全、順利的進行體育鍛煉。
3.加強學(xué)校室內(nèi)外公共體育場地的建設(shè)增添鍛煉設(shè)施，對存在問題的設(shè)施進行改造和修繕，提高體育場地的利用率，滿足學(xué)生在鍛煉過程中對不同運動項目的需求。
4.完善體育鍛煉的獎勵制度，做到參與即有獎聯(lián)合各大高校舉辦更多影響力大、號召力強的體育活動，吸引更多的同學(xué)參與進來，為校園內(nèi)營造良好的體育鍛煉氛圍。
大學(xué)生法治意識論文篇九
【提要】戲劇教學(xué)一直是西方發(fā)達國家學(xué)前教育的重要構(gòu)成部分，而筆者在近年來的探索中，親身體驗了幼兒戲劇教學(xué)對提升幼兒綜合素質(zhì)的作用，深刻認(rèn)識到幼兒戲劇以其獨特的特點，為幼兒們所喜愛。幼兒在戲劇學(xué)習(xí)和表演中，各方面的能力都得到了發(fā)展，為他們將來的持續(xù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
戲劇教學(xué)是西方發(fā)達國家一直很重視的學(xué)前教育手段之一，西方的幼兒戲劇教學(xué)是通過幼兒表演戲劇，不斷提升幼兒們的各種綜合能力。目前，我國的幼兒戲劇教學(xué)還處于起始階段，如要大力普及推廣還需努力探索。正是鑒于此，我希望通過此文的探析，喚起有關(guān)部門的注意和同行們的認(rèn)可。
一、幼兒戲劇教學(xué)的特點。
1.表現(xiàn)真善美。幼兒對善惡的判斷能力還很低，他們對善惡的判斷源于他們的模仿和學(xué)習(xí)。我們指導(dǎo)幼兒戲劇，主要是塑造單純、善良的人物或故事。劇情中的人物或故事，都具有真善美的特征。幼兒們習(xí)慣于模仿戲劇中的人物，劇中人物的行為也就漸漸為幼兒們所接受，并以此來區(qū)分真善美，幼兒們的價值觀也因此而略具雛形。
2.情節(jié)單一。幼兒戲劇一般由開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾四部分構(gòu)成，序幕和尾聲只在極少數(shù)情況下出現(xiàn)。幼兒戲劇一般具有情節(jié)單一，快速展開的特點，削減了成人戲劇中的繁雜鋪墊，對于注意力易于分散的幼兒們來說，這種快節(jié)奏、緊劇情的戲劇，更能吸引他們的注意力去完成演出或看完戲劇。
3.故事情節(jié)強。幼兒戲劇的故事情節(jié)很強，因為只有這樣，才能喚起幼兒們對那些新穎獨特的人物或事件產(chǎn)生強烈的好奇心，這是吸引幼兒通過戲劇表演來認(rèn)知外面世界的一種重要手段。加上幼兒戲劇故事情節(jié)的設(shè)計，基本上都是立足于幼兒是非分明、對新鮮事物充滿好奇心的特定性格，因此，幼兒戲劇很容易引導(dǎo)幼兒融入表演之中，實現(xiàn)自我突破，拓展視野，增長知識。
4.偏重動作，更具童趣。兒童戲劇都注重效果和意境的構(gòu)建，并借助幼兒們的表演來實現(xiàn)。因此，對舞臺動作的要求特別高，突出體現(xiàn)了戲劇藝術(shù)的'基本要求。幼兒們借助舞臺動作惟妙惟肖地表演，凸顯人物的內(nèi)心，不僅讓故事更為真實，同時也更具童趣。因為符合幼兒多動的性格，幼兒當(dāng)然也就很喜歡參與戲劇表演。這不但加深了幼兒對戲劇的熱愛，以及對表演的熱衷，更重要的是在戲劇表演過程中，受到更好的教育和影響，從而獲取更多的啟發(fā)和領(lǐng)悟。
幼兒戲劇內(nèi)容豐富多彩，對幼兒教育意義同樣是多方面的。舞臺對話能有效提升幼兒的語言表達能力；舞臺動作能提高幼兒身體協(xié)調(diào)能力；戲劇表演培養(yǎng)了幼兒溝通能力，以及團隊合作能力；故事情節(jié)涵養(yǎng)了幼兒真善美的品質(zhì)；綜合表演培養(yǎng)了幼兒們的藝術(shù)氣質(zhì)，具體說來有以下幾方面。
1.是幼兒認(rèn)識世界的起點。幼兒戲劇教學(xué)引領(lǐng)幼兒更直接地認(rèn)識世界。如，幼兒看到盲人，他們只知道盲人就是眼睛失明的人，只有通過表演盲人，幼兒才會深刻體驗眼睛失明在生活中是多么的可怕。這正是幼兒戲劇教學(xué)的目的之一，幼兒戲劇就是幫助幼兒借助精彩的表演，在和諧愉悅的戲劇氛圍中，更深刻地體驗人物的內(nèi)心世界以及社會生活。
2.是提升語言表達能力的平臺。語言是戲劇表演中的重頭戲，戲劇中的語言除了必須經(jīng)過策劃者的認(rèn)真揣摩之外，還必須經(jīng)過表演者的細心研究，這樣才能表演地活靈活現(xiàn)。因此，舞臺表演，為幼兒們體驗語言情境，掌握語言表達的技巧搭建了平臺。
3.是培養(yǎng)幼兒完美人格的基地。其一，培養(yǎng)了幼兒的團隊協(xié)作意識。舞臺表演分工明確，幼兒只有密切配合才能成功表演，為此，幼兒們?yōu)榱吮硌莩晒?，就必須學(xué)會合作。其二，拓展了幼兒的胸襟。幼兒在扮演各種角色的過程中，體驗了不同人的不同生活體驗，為幼兒學(xué)會站在別人的角度體驗人生提供了條件，有助于拓展幼兒的胸懷。其三，培養(yǎng)了幼兒良好的價值取向。幼兒戲劇中不乏正義戰(zhàn)勝邪惡的劇情，這就培養(yǎng)了幼兒的正義感，為他們樹立正確的價值觀奠定了基礎(chǔ)。
4.是幼兒良好審美情趣的源頭活水。戲劇表演時，舞臺上必須配以相關(guān)的圖片、色彩、光線等美術(shù)布景，以便取得最佳的舞臺演出效果，這就形成了一種獨特的藝術(shù)氛圍。引領(lǐng)幼兒從藝術(shù)的角度欣賞世界，培養(yǎng)了幼兒的審美情趣。
5.是幼兒音樂欣賞能力的源起。幼兒戲劇演出時，通常都會有音樂相伴，不同的音樂渲染不同的氛圍，烘托劇中人物的喜怒哀樂。幼兒只有在音樂的引領(lǐng)下，才能更好地融入劇情之中，體驗劇中人物的感受。直接培養(yǎng)了幼兒的音樂欣賞能力，時間長了，幼兒聽到一首樂曲，就會根據(jù)音樂的旋律感受這首曲子所承載的情感?？傊?，幼兒戲劇教學(xué)，在我國當(dāng)前的學(xué)前教育中尚處于探索階段，為了使其能更好地服務(wù)于我國的學(xué)前教育，需要我們這些工作在一線的幼兒教育工作者積極探索，盡快探索出一條行之有效的教學(xué)模式。
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大學(xué)生法治意識論文篇十
國有國法、家有家規(guī)。如果生活中缺少規(guī)則意識，社會就會一團糟。因此，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識具有重要的現(xiàn)實意義。培養(yǎng)規(guī)則意識既是青少年健康成長的需要，也是學(xué)生適應(yīng)未來社會生活的需要，每個學(xué)校都會教育學(xué)生守規(guī)矩、嚴(yán)紀(jì)律。作為體育教師，可以通過體育課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的自我約束力，使學(xué)生樹立公平正義、誠信友愛的理念，引導(dǎo)學(xué)生健康成長成才。
一、在體育教學(xué)中培養(yǎng)規(guī)則意識的現(xiàn)實意義。
（一)人的發(fā)展。體育課的價值，不僅在于保障廣大學(xué)生的健康成長，還在于促進學(xué)生的心理健康發(fā)展和塑造健全的人格。從長遠意義來說，也在于關(guān)注學(xué)生的生存和發(fā)展，增進其自由感與幸福指數(shù)。在實際教學(xué)中，體育教師不能僅關(guān)注學(xué)生的身體素質(zhì)與運動技能的提高，而忽視了通過運動參與提高其精神文明、促進其社會化發(fā)展等作用。生活中充滿了競爭，只有在規(guī)則的約束下，才能保證人與人之間正常交往、社會良性發(fā)展。運動場是培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、公正公平意識的理想平臺。只有建立了良好品行，才會被社會接納和認(rèn)可。因此，體育教師要培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識，提高其自我約束力，保證學(xué)生有參與鍛煉的自發(fā)性與反復(fù)鍛煉的持久性，這對于學(xué)生的創(chuàng)造性、積極樂觀的心態(tài)、較強的社會適應(yīng)能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高至關(guān)重要。
（二）社會的發(fā)展。首先，對于學(xué)生規(guī)則意識的培養(yǎng)有助于提高學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。每年都有一大批學(xué)生因違反校規(guī)校紀(jì)、國家法律而受到警告、處罰、退學(xué)等處分，甚至墜入犯罪深淵的學(xué)生人數(shù)也呈上升趨勢，究其原因，是心理的'脆弱和規(guī)則意識的淡漠化最終釀成了這些惡果。對于廣大學(xué)生來說，在課堂之外的課余時間里，如何拉開和其他人的差距，關(guān)鍵在于誰的自我約束力和規(guī)則意識更強。尤其在大學(xué)校園，學(xué)生自主可控的課余學(xué)習(xí)時間更多、可支配的課余空間較自由和靈活，這就更需要約束自我，不斷強化學(xué)生對規(guī)則的認(rèn)同感，只有這樣他們才能堅持不懈地完成每個階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)，才能保證他們在半社會化的大學(xué)校園中健康成長，順利完成學(xué)業(yè)。其次，對于學(xué)生規(guī)則意識的培養(yǎng)有助于社會主義和諧社會的構(gòu)建。通過體育課教學(xué)的一系列措施對學(xué)生規(guī)則意識進行培養(yǎng)教育，使其養(yǎng)成良好的品質(zhì)與素養(yǎng)，為營造一個講文明、守秩序、講法治、守規(guī)則的和諧社會環(huán)境提供道德支持。
二、體育教學(xué)中學(xué)生規(guī)則意識欠缺的表現(xiàn)及原因。
（一）學(xué)生規(guī)則意識欠缺的表現(xiàn)。
1.學(xué)習(xí)與生活中規(guī)則意識不強。一部分學(xué)生對自己的要求不嚴(yán)，生活中缺乏規(guī)則意識，時間觀念淡薄，自我約束力欠缺。例如上課遲到，不遵守課堂秩序，對自己生活管理松懈等。究其原因，是部分學(xué)生對成績要求不高，認(rèn)為只要及格即可；或是紀(jì)律與規(guī)則意識不強所致。實際上，大學(xué)生經(jīng)過了多年的認(rèn)知教育，對紀(jì)律、規(guī)則規(guī)范的認(rèn)識能力是比較健全的，也基本能遵守行為守則，之所以仍不自覺地出現(xiàn)違紀(jì)行為，和學(xué)生對規(guī)則的認(rèn)知角度的差異有很大關(guān)系，有些學(xué)生自我約束力較強，能夠自覺遵守規(guī)則，而有些則不然。在體育課堂上可以看到，一些學(xué)生能遵守課堂紀(jì)律及秩序、愛護公共體育器材、樂于幫助和尊重他人，而一些學(xué)生則認(rèn)為嚴(yán)格遵守規(guī)則者“沒趣味”“呆板”，甚至還會鄙視那些嚴(yán)格遵守秩序和規(guī)則的同學(xué)。雖然他們具有道德認(rèn)知和較高素質(zhì)，能夠明辨是非，但當(dāng)違反規(guī)則可以使自己便利時，就會把規(guī)則拋在一邊，以個人利益為先，做出不道德的行為。
2.人際交往規(guī)則意識不強。在大學(xué)階段，除了從書本中獲取的知識外，師生、生生之間的溝通與交往，對學(xué)生的成長、對人格的塑造也起著至關(guān)重要的作用。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會越來越物質(zhì)和現(xiàn)實，學(xué)生的價值觀也隨之發(fā)生變化，在學(xué)習(xí)生活中往往忽視了對自己人格的塑造和綜合能力的提升，認(rèn)為只要成績優(yōu)異就萬事大吉。在這些不良心理的影響下，就會出現(xiàn)人際交往問題。體育課堂上，在分組練習(xí)時，常發(fā)現(xiàn)有個別學(xué)生私自換位置的現(xiàn)象。究其原因，一部分是尋找認(rèn)識的同學(xué)，不愿意和陌生人一同練習(xí)；一部分是尋找技能水平較強的同學(xué)，不愿意協(xié)同較差的同學(xué)一起練習(xí)。這些學(xué)生不愿意與陌生人交往，甚至有排斥他人的不良心理，更不懂得換位思考、互相幫助，缺乏交往意識和集體意識。沒有珍惜以體育課為平臺，與其他同學(xué)溝通和建立友誼的良機。
3.誠信問題。誠實守信是我國的傳統(tǒng)美德。近年來，考試作弊成了學(xué)校日益突出的問題，尤其是在公共體育選修課上，作弊現(xiàn)象更是頻頻出現(xiàn)。一些學(xué)生抓住公共體育課堂人數(shù)多、專業(yè)不同、互不相識等特征，在體育期末測試中求助運動水平較強的學(xué)生代替自己，以欺瞞教師，求得高分。例如，在進行籃球原地投籃技術(shù)授課時，有的學(xué)生在平日練習(xí)時偷懶，甚至裝病，私自減少練習(xí)量，導(dǎo)致在學(xué)期末也未能掌握應(yīng)有的技能，考試時便成了熱鍋上的螞蟻，想辦法投機取巧。即使安排學(xué)生裁判進行協(xié)助監(jiān)督，也會出現(xiàn)徇私欺騙、謊報成績的現(xiàn)象。在每年的《國家體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》測試中，若監(jiān)管力度稍有不夠，就會出現(xiàn)替跑、舞弊等現(xiàn)象。學(xué)生的誠信缺失問題需要廣大體育教師給予足夠的重視。
（二）學(xué)生規(guī)則意識欠缺的原因。
1.思想行為的放松。相對于高中階段較嚴(yán)格的學(xué)校管理制度，以及較繁重的學(xué)習(xí)負擔(dān)，大學(xué)階段，學(xué)生課余時間增多，學(xué)習(xí)負擔(dān)較輕，很多學(xué)生因缺乏更高的理想和目標(biāo)，思想與行為逐漸放松。一些學(xué)生不重視體育課，一方面是受高中學(xué)校只重視學(xué)業(yè)的影響，另一方面是沒有充分認(rèn)識到大學(xué)體育的價值及真諦，進而造成思想松懈、紀(jì)律性不強。同時，隨著手機的普及和網(wǎng)絡(luò)的通達，以及學(xué)生與社會接觸面的拓寬，獲取各種信息的渠道和途徑增多，在提供便利的同時也帶來了一些負面影響。部分學(xué)生過分追求個性，以至于不愿受學(xué)校規(guī)則的束縛，放縱自我。
2.家庭教育的失當(dāng)。大學(xué)生出現(xiàn)心智不健全、心理素質(zhì)差等狀況，多數(shù)和錯誤的家庭教育觀念有關(guān)。在應(yīng)試教育的影響下，家長往往把智力教育放在首位，從而忽視了對人格和心理的培養(yǎng)，一切以分?jǐn)?shù)的高低、排名的先后作為衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)，從而錯過了人格培養(yǎng)的大好時機，忽略了子女心理的發(fā)展。在教養(yǎng)方面，一部分家長對子女采取放任型或溺愛型管教，違背了子女正常的發(fā)展需求和成長規(guī)律。子女進入大學(xué)后，更是缺少與其心靈的溝通與交流，仍以考試分值、各項證書作為關(guān)注點，不關(guān)注心理發(fā)展。在這種教育背景下，大學(xué)生很難形成自我約束力，往往容易導(dǎo)致不良人格的產(chǎn)生。
3.道德教育的不足。高校教育模式中，素質(zhì)教育仍有所欠缺，衡量學(xué)生是否優(yōu)異的重要指標(biāo)依然是學(xué)習(xí)成績，不利于學(xué)生正確“三觀”的形成和心理健康的發(fā)展。雖然高校受國家強制規(guī)定開設(shè)有關(guān)于道德與法律的課程，但大多單調(diào)無味、脫離實踐，學(xué)生的興趣不足，容易產(chǎn)生逆反情緒。若不能培養(yǎng)學(xué)生較好的規(guī)則意識，矯正不良心理，會使大學(xué)生道德意識欠缺、心理異常程度加重，成為全面協(xié)調(diào)發(fā)展道路上的障礙。
4.社會不良的影響。如今社會正處在轉(zhuǎn)型變更期，呈多元化發(fā)展。在這種局勢下，原有的社會機制遭到了沖擊，新的社會機制還未建立健全，滋生了利己主義、唯利是圖、極端個人主義等不良思想，學(xué)生的規(guī)則意識也受到不良社會風(fēng)氣的侵蝕。在個人利益的驅(qū)使下，不遵守規(guī)則的行為屢見不鮮。此外，大眾傳媒在市場經(jīng)濟發(fā)展的求利性驅(qū)使下，為了吸引點擊率，蓄意夸大事實、增加負面輿論，從而影響學(xué)生的辨識。面對網(wǎng)絡(luò)的沖擊，大眾媒體更應(yīng)該多做正面的輿論引導(dǎo)，弘揚文明風(fēng)尚。
總的來說，廣大體育工作者應(yīng)該在技能教學(xué)之余，考慮如何教書育人、言傳身教，以自身道德風(fēng)范感染學(xué)生，并考慮如何設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和計劃，在體育課堂上行之有效地培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識，使之在學(xué)校遵守紀(jì)律、在家中傳承美德、到社會中遵守公德，為培養(yǎng)和諧社會中具有高素養(yǎng)的社會主義事業(yè)接班人貢獻自己的微薄之力。
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大學(xué)生法治意識論文篇十一
[論文摘要]本文對終身體育的內(nèi)容、形式及其意義做了簡要闡述,并從高校體育教育在終身體育中的地位與作用等方面入手,對高校體育教育過程中如何培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識提出了看法。
一、前言。
進入21世紀(jì),高新技術(shù)迅猛發(fā)展,未來社會對人的素質(zhì)要求越來越高。一個國家勞動者的素質(zhì)是決定一個國家經(jīng)濟水平,也是綜合國力的重要因素,身體素質(zhì)則是勞動者全面素質(zhì)的基礎(chǔ),堅持終身科學(xué)地鍛煉身體,不僅能增強體質(zhì),增強勞動者對疾病的抵抗能力,還能預(yù)防多種常見病和職業(yè)病。為了培養(yǎng)和造就高素質(zhì)人才的需要,使受益者在有生之年能為國家做出更大的貢獻,終身體育教育必然成為新世紀(jì)的體育教育思想,并滲透到國家、社會、經(jīng)濟、和家庭生活的每個角落。
二、終身體育教育的內(nèi)容與形式。
學(xué)校是培養(yǎng)合格人才的基地,學(xué)生們有許多的體育愛好,如籃球、足球、排球、健美操、武術(shù)、網(wǎng)球。培養(yǎng)高校學(xué)生從事體育的興趣和愛好養(yǎng)成經(jīng)常參加體育鍛煉的習(xí)慣是學(xué)校體育的宗旨。由于學(xué)生對某一項目的特殊愛好,就會促使其不斷地關(guān)注和參與某些項目的活動,在不斷的參與過程中堅持鍛煉身體。
體育運動是現(xiàn)代人們余暇生活中的一個重要組成部分,它能豐富人們的社會文化活動和滿足人們精神需要,在學(xué)校中體育課是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的過程,學(xué)生在參加自己喜愛的運動項目的時候,就會在身體活動過程中,與同伴默契配合和對手頑強拼搏,從中得到快感和心理上的滿足。同時,能在實踐中獲得各種不同的情感體驗。如跑步可以鍛煉人的耐力,使人有條不紊,勇往直前;健身操能鍛煉人的氣質(zhì),悠然自得;打球能鍛煉人的靈敏素質(zhì),使人機智靈活,豁達合群。
多年來,健康長壽一直是人類最美好的愿望。學(xué)生在進入社會之前,不但掌握了解一定的健康知識、鍛煉身體的理論和經(jīng)常從事體育鍛煉的`基本方法,養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣,同時也增強了學(xué)生終身體育的意識,為其進入社會后保持健康的身體而經(jīng)常參加體育活動持下基礎(chǔ)。在高校體育教育中,要有目的把教學(xué)重點從競技體育轉(zhuǎn)向以健身、娛樂、保健體育為重點的教學(xué)內(nèi)容上來,使學(xué)生掌握一定的知識和鍛煉方法,激發(fā)對體育的愛好。在高校中對學(xué)生進行終身體育教育還應(yīng)有針對性,既要根據(jù)不同學(xué)生的具體情況采用不同的教育形式,還要根據(jù)學(xué)生集體的需要選擇不同的內(nèi)容,讓學(xué)生有所選擇,才能收到良好的效果。
三、高校體育教育在終身體育教育中的地位與作用。
所謂“終身體育”,也就是指終身進行身體鍛煉和接受體育教育。國家教委體育司曲宗湖同志就我國學(xué)校體育教學(xué)改革提出:“學(xué)校體育要促進學(xué)生身體發(fā)展,增加學(xué)生體育意識,培養(yǎng)學(xué)生體育能力,為終身體育奠定基礎(chǔ),使學(xué)生終身受益?！敝▏逃冶柪矢窭试谒拇碜鳌督K身教育引論》中提到“如果將學(xué)校體育的作用看成是無足輕重的事,不重視學(xué)校體育,那么,學(xué)生進入成年階段后,體育活動就不存在了。如果把體育只看成是學(xué)校這一段的事,那么,體育在教育中就變成了‘插曲’”。還明確提出了終身體育和學(xué)校體育的關(guān)系以及學(xué)校體育教學(xué)改革的依據(jù)和目標(biāo)。由此可見,體育教育在培養(yǎng)終身體育意識過程中起到舉足輕重的作用。
1.轉(zhuǎn)變體育教育理念。
要進行素質(zhì)教育,必須進行體育教育的改革。首先,應(yīng)在學(xué)校的教育中開展素質(zhì)教育。其次,要轉(zhuǎn)變高校的辦學(xué)指導(dǎo)思想,把“重智輕體”的教育觀念真正轉(zhuǎn)變到德、智、體全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀上來。再次,要對傳統(tǒng)學(xué)校體育教學(xué)模式進行改革,并非完全拋棄原有的教學(xué)體系,而是繼承和發(fā)揚其中的合理內(nèi)容,使學(xué)校體育能更好地為增強學(xué)生體質(zhì),促進學(xué)生的身心健康,培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才服務(wù)。在有限的空間范圍內(nèi),培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的意識和能力,為終身從事體育鍛煉打下堅實的基礎(chǔ)。
2.培養(yǎng)學(xué)生體育興趣、習(xí)慣和能力。
在高校進行終身體育意識培養(yǎng),首先在激發(fā)學(xué)生對體育活動的參與熱情,因而培養(yǎng)對體育的興趣和愛好十分重要。教師在教學(xué)中要進行因材施教,對學(xué)生愛好在鼓勵和支持,要做到充分調(diào)動學(xué)生的主動性和自覺性。其次,要改變高校過去以技術(shù)教學(xué)為主,缺乏趣味性,教學(xué)手段也帶有一定強制性等弱點。由于教學(xué)指導(dǎo)思想較為僵化,在教學(xué)過程中難免會使學(xué)生感到厭煩,甚至有逆反心理,對體育課出現(xiàn)消極情緒,所以在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)處理好教學(xué)任務(wù)與激發(fā)學(xué)生對體育興趣愛好之間的矛盾,使學(xué)生在生理和心理上感到滿足,體會到體育活動的樂趣。再次,要尊重和愛護學(xué)生的積極性和主動性,使學(xué)生體驗體育運動帶來的樂趣,養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣,自覺與自愿地堅持經(jīng)常參加體育活動。
3.培養(yǎng)學(xué)生體育意識。
高等學(xué)校在進行體育教育的過程中,既要讓學(xué)生樹立起正確的體育觀念,使他們充分認(rèn)識到體育的目的和功能,又要讓學(xué)生充分體驗到體育的魅力,并從中獲得樂趣與快感,并且得到滿足。同時還應(yīng)當(dāng)使學(xué)生意識到堅持終身體育鍛煉對國家、對民族和對自己都有很大的益處。把參與體育鍛煉和各種體育娛樂活動作為生活方式的一個組成部分,是現(xiàn)代社會文明與綜合國力的象征,又是現(xiàn)代人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。
總之,為使大學(xué)生在校生養(yǎng)成終身體育的意識,高校體育教師必須要更新觀念,從根本上認(rèn)識到終身體育教育不僅是社會發(fā)展的需要,而且也是個人生存和發(fā)展的需要。只有教師真正理解其重要性,才能夠切實地提高學(xué)生的認(rèn)識程度,使學(xué)生真正體會到終身體育的好處。學(xué)校體育是國民體育教育的重要組成部分,是群眾體育和競技體育的堅實基礎(chǔ),在高校中培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識是對體育長遠效益的追求。大學(xué)體育教育作為學(xué)校體育教育的最后一站,是學(xué)校體育與社會體育的交接點,因而對學(xué)生終身體育的培養(yǎng)有著特殊的意義。
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大學(xué)生法治意識論文篇十二
初中階段的學(xué)生，他們正處在青春發(fā)展期，其在體育鍛煉技能的形成，以及在身體各項機能、素質(zhì)方面都是開始進行積累的最佳階段。作為初中體育教學(xué)工作者，我們應(yīng)該抓住這一契機，通過科學(xué)合理的教學(xué)活動，幫助學(xué)生樹立自覺學(xué)習(xí)體育鍛煉知識，積極鍛煉身體，以使自己在學(xué)識和體質(zhì)方面得到雙重的發(fā)展，通過對體育知識的學(xué)習(xí)和主動參與的體育鍛煉，讓自己無論是在體育技能方面，還是在體質(zhì)方面，都能很好的勝任自己未來的學(xué)習(xí)、工作任務(wù)，為自己博得一份美好的人生。因此，在初中階段，我們的體育教學(xué)工作應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的主動參與意識進行培養(yǎng)，幫助初中學(xué)生逐步形成良好的體育鍛煉習(xí)慣，使他們逐步樹立起終身體育鍛煉的意識，實現(xiàn)強身健體的目的，為實現(xiàn)未來的繼續(xù)讀書深造，以及將來踏入社會，走上工作崗位，等方面能夠有一個健康的體魄作為保證，進而能夠有一個健康快樂的人生。本文就如何在初中體育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的主動參與意識，談幾點看法。
一、組織各類體育項目比賽，在體育的比賽競爭中，培養(yǎng)學(xué)生的體育鍛煉的意識，激發(fā)學(xué)生的自主體育鍛煉的熱情。
體育競賽的根本目的是提高人們體育鍛煉的.意識，使人們最終的體育鍛煉中來，正如有人所說的那樣：“參與比勝負重要，過程比結(jié)果重要，超越比得失重要?！敝挥型ㄟ^賽場上大家廣泛的參與，才能體現(xiàn)競技帶來的美感。在體育比賽中，輸贏只是大家在體育素質(zhì)方面的比拼，而這個過程中給大家?guī)淼目鞓泛退鶎W(xué)習(xí)到的東西則是無價之寶。一些競賽會體現(xiàn)出互相幫助，互相鼓舞，合作與競爭并存。例如，接力比賽，是需要本組隊員之間協(xié)同合作、共同努力的，這個就很好的培養(yǎng)了參賽者之間的團結(jié)合作精神，激發(fā)了集體榮譽感，和為集體而戰(zhàn)的責(zé)任意識。在初中的體育教學(xué)中，要經(jīng)常性的組織這樣的比賽，只有通過經(jīng)常性的組織各類體育項目的比賽，并進行全員性的參與，才能激發(fā)出全體學(xué)生的參與意識，并起到督促他們進行體育競技的準(zhǔn)備，在身體素質(zhì)、體育技能方面開展主動的訓(xùn)練，從而達到培養(yǎng)學(xué)生的體育鍛煉的意識，激發(fā)學(xué)生的自主體育鍛煉的熱情的目的。
二、因材施教，根據(jù)學(xué)生體質(zhì)特點，興趣特點等，為學(xué)生制定科學(xué)的體育鍛煉項目和體育鍛煉計劃，提高學(xué)生參加體育鍛煉的可行性。
我們的初中體育教學(xué)不是單純地為了完成教材課程而設(shè)置的，其最終的目的是通過體育知識、體育技能的講解和傳授，而使學(xué)生具備體育鍛煉的意識和能力，找到適合自己的體育鍛煉項目，從而達到強身健體的目的，為以后的學(xué)習(xí)和工作、生活服務(wù)。不同的學(xué)生體質(zhì)特點是不同，他們在體育鍛煉項目方面的興趣愛好點也不一樣。因此，我們體育教師在開展初中體育教學(xué)的過程中就要注意做到因材施教，根據(jù)不同學(xué)生的不同特點開展體育教學(xué)活動，為學(xué)生制定科學(xué)的體育鍛煉項目和體育鍛煉計劃，提高學(xué)生參加體育鍛煉的可行性。只有在找到適合自己和自己喜歡的體育鍛煉項目之后，學(xué)生的自主參與體育鍛煉的意識才會更強烈和更加的自覺，能夠?qū)崿F(xiàn)長期的堅持。例如，對于一些耐力有余但技巧掌握差的學(xué)生，就可以為他設(shè)定長跑的體育鍛煉項目，給他編入長跑訓(xùn)練組。而那些在籃球、排球、足球、乒乓球等方面擅長的學(xué)生就可以編入球類訓(xùn)練組。這樣的編組不是說就只為學(xué)生提供單項訓(xùn)練，而是側(cè)重在他擅長的方面進行著重的訓(xùn)練和指導(dǎo)，讓學(xué)生找到適合自己的體育鍛煉項目。體育教師要鼓勵學(xué)生在自己擅長、自己喜歡的體育項目上進行日常的自我體育鍛煉，達到增強體質(zhì)，提高技能的目的。
三、充分的向?qū)W生講解參加體育鍛煉的意義與價值，提高學(xué)生主動參與體育鍛煉的意識。
多給學(xué)生講講我們?yōu)槭裁匆e極地參加體育鍛煉，參加體育鍛煉對我們的身體有哪些好處，不參加體育鍛煉會有哪些問題等等，讓學(xué)生在思想意識上形成一種努力參加體育鍛煉的氛圍，這已經(jīng)成為擺在廣大初中體育教師面前一個重要的課題。很多學(xué)生出于升學(xué)考試的壓力，大多數(shù)時間都埋頭于書案，低頭苦學(xué)，而忽略了自身的體育鍛煉，這已經(jīng)是很多初中學(xué)校共有的問題。而我們初中體育教師就是要讓學(xué)生知道，沒有一個好的身體，一切精神上的努力都是枉然。正如洛克所說：“健全的精神寓于健全的身體。”因此，在體育課堂上，我們體育教師還要充分的向?qū)W生講解參加體育鍛煉的意義與價值，提高學(xué)生主動參與體育鍛煉的意識。
總之，在如何提高初中學(xué)生主動參與體育鍛煉的意識培養(yǎng)的問題上，體育教師要根據(jù)學(xué)生的對于不同體育項目學(xué)習(xí)活動的參與興趣，為他們制定科學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)計劃，提高他們主動學(xué)習(xí)體育課程的積極性，培養(yǎng)他們主動參與體育鍛煉的意識。把興趣的培養(yǎng)和習(xí)慣的培養(yǎng)結(jié)合起來，讓學(xué)生在體育鍛煉方面形成一種內(nèi)生性的動力，鍛煉好身體，為今后更好的學(xué)習(xí)和生活服務(wù)。
參考文獻：
[1]熊旭航.論全民健身與終身體育意識教育[j].遼寧體育科技.2001(04).
大學(xué)生法治意識論文篇十三
在新形勢下，強化大學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的主體意識不能靠單純增加課時數(shù)或逼迫學(xué)生自學(xué)等老舊方法來實現(xiàn)，而必須貫徹以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的教育理念，充分挖掘?qū)W生潛能，讓他們自覺、自愿去擴大學(xué)習(xí)的面，并深入吸取知識的精華。筆者提出的一些方法或許對問題的解決有所助益。
（一）角色反串法。
角色反串法即為讓教師和學(xué)生互換角色，讓學(xué)生站上講臺教，教師旁聽。目前高校教師依然習(xí)慣以自己講授為主，學(xué)生被動聽、記為輔，而往往忽略大學(xué)生不同于中學(xué)生，他們不僅具有極強的自主學(xué)習(xí)能力，也具有極強的自我表現(xiàn)欲。在具體實施上，教師可結(jié)合古代文學(xué)史的教學(xué)大綱，在每次課中布置一到兩篇教學(xué)內(nèi)容之外的作品給學(xué)生，讓他們利用課后時間準(zhǔn)備要講授的內(nèi)容并制作ppt，在下次課親自展示，每位學(xué)生所需時間以5到10分鐘為宜。學(xué)生講授后，教師進行簡要點評，指出其優(yōu)點和不足，同時也可讓其他同學(xué)來評價。在課程已被壓縮的情況下，角色反串法一方面能以學(xué)生親自參與、主動融入的方式擴大教學(xué)容量，另方面可激發(fā)學(xué)生在課外自主學(xué)習(xí)的興趣。角色的互換不僅使學(xué)生感到新鮮，而且反串教師也讓他們有扮演好這一角色的使命感、責(zé)任感，這是提升學(xué)生主體意識的一大動力。
（二）團隊表演法。
這是基于角色反串法的一種延伸。在講授敘事性較強的文學(xué)作品比如敘事詩、古典小說、古典戲曲時可以考慮用此方法。因為無論教師或?qū)W生，單純講授，其生動性、趣味性依然不夠突出，而通過表演方式可解決此問題。因作品中的人物形象較多，一人無法完成表演，教師可以安排幾位同學(xué)在課外一起琢磨作品，體會人物形象，然后通過團隊合作編排，反復(fù)演練，最后在課堂上演出。團隊表演法生動活潑，融知識性和趣味性于一體，對于喜歡表現(xiàn)自我的90后大學(xué)生來說更有吸引力。在表演過程中，學(xué)生對作品人物形象的性格特征、作品的藝術(shù)魅力有了切身體會，同時也鍛煉了學(xué)生們的協(xié)調(diào)合作能力。此外，在尊重原作的基礎(chǔ)上，教師也可鼓勵學(xué)生發(fā)揮文學(xué)想象力加以創(chuàng)新。由此可見，團隊合作表演法的益處是多方面的。
（三）課外拓展法。
由于目前大學(xué)班級學(xué)生人數(shù)眾多，而教學(xué)時數(shù)有限，教師盡最大努力讓每位同學(xué)都來反串教師角色或進行團隊表演實屬不易。鑒于古代文學(xué)課程需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多，教師講授、學(xué)生反串講授和團隊合作表演的作品之外，仍有很多優(yōu)秀篇目需要學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這就需要教師在既定內(nèi)容之外安排課外拓展學(xué)習(xí)的篇目。具體而言，課外拓展可細分為研讀、改寫、誦唱等幾個層次。例如唐代詩人白居易的詩歌作品較多，在學(xué)習(xí)《長恨歌》、新樂府詩等作品后，可安排學(xué)生以將詩歌改編為劇本等形式改寫《琵琶行》等篇目。此外，還可根據(jù)情況適當(dāng)讓學(xué)生自主安排一些古典詩詞朗誦、古典詩詞演繹會或者古典文學(xué)知識競賽等。這些環(huán)節(jié)可增加他們主動學(xué)習(xí)的樂趣，也豐富了他們課余的學(xué)習(xí)生活。
（四）建立多元化的考核體系。
在目前的評價體系下，大學(xué)生的學(xué)習(xí)成效最終還是體現(xiàn)為成績。為了使上述措施能落到實處，還需制定更完善的考核體系。具體而言，要把目前以期末考試成績和以課堂考勤、課程論文為平時成績的二元化考核體系，改變?yōu)橐云谀┏煽?、平時成績、自主學(xué)習(xí)成績等為指標(biāo)的多元化考核體系。自主學(xué)習(xí)成績指標(biāo)包括學(xué)生在反串教師角色講授、團隊合作表演、課外拓展學(xué)習(xí)等環(huán)節(jié)中所獲得的評價分?jǐn)?shù)。如果說角色反串法、團隊表演法可以通過教師的直觀感受來評價，那么課外拓展學(xué)習(xí)的評價則可通過隨堂考核的形式來打分。教師可在上課過程中隨堂抽查，以便檢驗課外拓展學(xué)習(xí)的效果。
（五）教師人格魅力的感召。
盡管我們一再強調(diào)學(xué)生的主體性，并努力通過各種方式來調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性，但是仍然不能忽略教師的主導(dǎo)作用。針對目前大學(xué)生對古代文學(xué)的.魅力和價值認(rèn)識不夠的現(xiàn)狀，教師必須展示出以古代文學(xué)知識為涵養(yǎng)的人格魅力，從氣質(zhì)、學(xué)識、修養(yǎng)等方面現(xiàn)身說法來打動學(xué)生，以此感召學(xué)生自主學(xué)習(xí)古代文學(xué)。前清華大學(xué)校長梅貽琦所提出的“所謂大學(xué)者，非大樓之謂也，乃大師之謂是也”觀點，在當(dāng)下更有警醒意義。寬敞明亮的教室、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備、圖文并茂的課件，這些因素集中起來，對增加古代文學(xué)在學(xué)生心目中的吸引力，都不如一位學(xué)有造詣、魅力四射的中國古代文學(xué)大師來得強烈。教師們唯有不斷增加自身的中國古代文學(xué)學(xué)養(yǎng)，以期有朝一日能達到大師的高度。
二、主體意識強化所取得的初步效果及其意義。
在教學(xué)過程中，筆者已將角色反串法、團隊表演法等措施應(yīng)用到具體的教學(xué)實踐中，并且取得了不錯的成效。首先，課堂氣氛大為活躍，學(xué)生不僅聽課積極性更高，而且課后自主學(xué)習(xí)的勁頭也很足。例如ppt展示環(huán)節(jié)，學(xué)生模仿的第一對象就是任課老師，為了能更好地展示自己，他們一改往日漫不經(jīng)心地聽課習(xí)慣，聚精會神關(guān)注教師授課的方法、步驟、技巧等。比如胡同學(xué)講授南朝樂府詩《西洲曲》時，按背景、文本解讀、詩歌主題、藝術(shù)特點的步驟一一介紹，所制作的ppt圖片優(yōu)美，非常契合作品意境。展示完后，在座同學(xué)不禁鼓掌表示稱贊。再如廖某某、劉某某、楊某同學(xué)三人合作表演的《木蘭辭》，不僅有配樂、朗誦，還有準(zhǔn)確生動的舞蹈動作，獲得同學(xué)們的滿堂喝彩。這些成效的取得無疑是靠學(xué)生課后自主學(xué)習(xí)的努力而獲得的。其次，學(xué)生對古代文學(xué)作品的接觸學(xué)習(xí)更加全面而深入，教學(xué)效果有了顯著提高，古代文學(xué)課的吸引力較之前有所增強。有學(xué)者提出古代文學(xué)課程教學(xué)要將作品選代替文學(xué)史論[3]p45，這觀點尚可商榷。本文所提出的幾點措施，其實質(zhì)就是讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)文學(xué)史論之余，利用課后時間去全面了解古代文學(xué)作品，可謂兩全其美。筆者看到，此前認(rèn)真聽課的同學(xué)變得更加積極主動，而那些在課堂上低頭不語或打瞌睡的同學(xué)，精神面貌也大有改觀。究其根源，對作品的深度理解使學(xué)生不再對文學(xué)史論感到枯燥乏味。上述措施的實行具有多重意義。對中國古代文學(xué)課程的教學(xué)改革而言，這是一次有益的嘗試和探索。對教師而言，通過角色反串法等措施的實行，不僅對提高自身教學(xué)水平有反向的促進作用，而且使他們對學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力有了全新的認(rèn)識。此前，教師因囿于成見，加上學(xué)生在課堂上的沉悶表現(xiàn)，會認(rèn)為學(xué)生不僅缺乏自主學(xué)習(xí)的興趣，而且缺乏這方面能力。以上措施的實行使教師對學(xué)生的這一印象得以改變。事實上，作為成年人，大學(xué)生鮮活的生命力和自主學(xué)習(xí)能力在一定程度上被教師忽視了。此外，角色反串法、團隊表演法等學(xué)習(xí)方式的成功普及，對于師范專業(yè)的學(xué)生來說是一次提前進行的典型的教學(xué)實踐，對于非師范專業(yè)的學(xué)生也具有鍛煉膽量、內(nèi)化知識等意義，還可產(chǎn)生一種連鎖反應(yīng)：不僅使中文專業(yè)的學(xué)生更加喜歡古代文學(xué)課程，而且在高校非中文專業(yè)開設(shè)《中國古典文學(xué)鑒賞》課呼聲甚高的情況下[4]p115，廣大學(xué)子也可通過這樣一種直觀效果來獲得對中國古代文學(xué)魅力的重新認(rèn)識，從而擴大中國古代文學(xué)的影響力。
大學(xué)生法治意識論文篇十四
我國自改革開放以來，在社會主義法治建設(shè)的進程上有很大的進步，并且已經(jīng)取得比較驕人的成績，同時社會主義制度建設(shè)也日趨完善，逐步形成具有中國特色的社會主義法治體系。但是隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，利益分配出現(xiàn)比較大的差距，當(dāng)前社會出現(xiàn)許多影響社會治安形勢的不安定因素，同時青少年的違法犯罪現(xiàn)象越來越頻發(fā)，并呈現(xiàn)低年齡化趨勢，犯罪傾向組織化，暴力化和手段成人化。這些現(xiàn)象已經(jīng)引起社會各界的普遍關(guān)注。培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識，是社會主義高等教育方針的基本要求，是歷史發(fā)展的必然需求，也是大學(xué)生自身成才的迫切需要。
2調(diào)查研究的目的和意義。
2.1調(diào)查研究的目的。
未來的大學(xué)生是祖國的希望、民族的未來和我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的中流砥柱，在建設(shè)社會主義法治國家的進程中，如何卓有成效地培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識是一個具有戰(zhàn)略性意義的重大課題。我們要通過研究大學(xué)生的法律意識，掃除培養(yǎng)他們法律意識的障礙，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，維護社會穩(wěn)定和推進我國法治化建設(shè)進程。
2.2調(diào)查研究的方法。
我們通過積極汲取現(xiàn)有的關(guān)于法律意識培養(yǎng)的理論成果，對大學(xué)生進行法律意識的研究，更加理性地思考與改進大學(xué)生法律意識目前存在的不足，筆者這次所做的調(diào)查主要采取問卷形式，綜合運用比較分析法、歸納與演繹法、心理分析法等，試圖多角度、多視野來對大學(xué)生法律意識現(xiàn)狀進行調(diào)查，通過分析調(diào)查結(jié)果，歸納出目前該群體在法律意識方面存在的問題以及產(chǎn)生原因，促進高校思想政治教育理論與工作的開展和推進中國法治化的進程。
2.3調(diào)查研究的意義。
2.3.1有利于大學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高。
大學(xué)生的綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)等多方面。其中影響他們最重要的素質(zhì)是思想道德素質(zhì)，而法律意識作為思想道德素質(zhì)的重要組成部分，其高低直接影響著大學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，培養(yǎng)大學(xué)生法律意識既有助于提高大學(xué)生遵紀(jì)守法、辨別是非的能力，幫助大學(xué)生樹立正確的權(quán)利義務(wù)觀念，也有助于提升他們的維權(quán)能力，同時還可以預(yù)防和減少大學(xué)生的違法犯罪，維護社會的穩(wěn)定與和諧。
2.3.2有利于構(gòu)建安全、和諧的校園。
大學(xué)生群體的人生觀、世界觀和價值觀尚未成熟，加之其法律意識比較淡薄，造成他們觀察問題、分析問題的能力存在著欠缺，導(dǎo)致他們在遇事后會比較盲從并易沖動，從而誘發(fā)犯罪的產(chǎn)生。大學(xué)生違法犯罪已成為一個不容回避的社會問題，因而注重培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識就顯得越來越重要，這樣不但可以引導(dǎo)大學(xué)生做到自覺守法、用法，還可以預(yù)防和減少大學(xué)生違法犯罪，維護校園的和諧與安全。
2.3.3有利于實現(xiàn)法治的現(xiàn)代化。
隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展與進步，依法治國已經(jīng)成為我國社會歷史發(fā)展的必然趨勢。而實現(xiàn)法治現(xiàn)代化能夠推進依法治國的進程，法律意識尤其是法律信仰，是實現(xiàn)法治現(xiàn)代化的內(nèi)在動因。因此我們必須重視培養(yǎng)大學(xué)生法律意識，幫助他們樹立法律至上意識、平等意識、誠信意識和責(zé)任意識，引導(dǎo)他們厘清民主與法治、自由與秩序、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，從而推進法治建設(shè)的現(xiàn)代化進程。
3調(diào)查研究設(shè)計。
3.1調(diào)查研究的方法。
在本次調(diào)查中，根據(jù)我們的調(diào)查內(nèi)容，調(diào)查目的，我們此次選擇的調(diào)查方式是問卷調(diào)查。問卷調(diào)查收集資料的方式有兩種：一是自填問卷法，二是結(jié)構(gòu)訪問法。
1月26日至2月24日，我們通過發(fā)送問卷進行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和在校調(diào)查，無記名填寫調(diào)查問卷，此次問卷調(diào)查共發(fā)放600份，收回問卷573份，其中有效問卷566份。人工進行調(diào)查結(jié)果分析，從而得出調(diào)查結(jié)論。
3.2調(diào)查問卷的設(shè)計。
在調(diào)查問卷的設(shè)計過程中，我們參考了諸如殷發(fā)志撰文的《上海市市民法律素質(zhì)抽樣調(diào)查的統(tǒng)計分析報告》等研究社會大眾法律意識的文章，參考了諸如張萍、強昌文的《大學(xué)生法治意識現(xiàn)狀及分析報告》等以大學(xué)生法律意識為調(diào)查對象的文章，以及參考了舒國澄、李宏勃的《法理學(xué)階梯》等法理學(xué)著作，吸取了檢察院、法院工作者提出的中肯建議。
調(diào)查的對象：
本組人員在河北大學(xué)、河北工業(yè)大學(xué)、河北科技大學(xué)、河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)、河北師范大學(xué)、燕山大學(xué)和石家莊鐵道大學(xué)實施研究調(diào)查，以獲取最新、最真實的數(shù)據(jù)。
4調(diào)查問卷的剔除類別。
(1)整份問卷答案呈規(guī)則作答的，如同一性作答、波浪形作答等。
大學(xué)生法治意識論文篇十五
[摘要]高校體育要樹立“健康第一”的教育理念，使大學(xué)生具有正確的健康意識，選擇正確保健方法和途徑，培養(yǎng)終身體育的習(xí)慣。
國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》中提出：“學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實加強體育工作?！眹医涛差C布了《全國普通高等學(xué)校體育與健康課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》。要求各高等學(xué)校堅定不移地貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想，增進學(xué)生身心健康，并傳授體育知識、技能、鍛煉方法，盡最大可能地為學(xué)生現(xiàn)在的身體鍛煉和將來的健康維護服務(wù)。
1.大學(xué)生健康教育的必要性。隨著社會的不斷進步，人們對自己的身心健康越來越關(guān)注了?！敖】禐槿巳?，人人為健康”已成為人們耳熟能詳?shù)目谔?。而要做到這一點，不僅需要先進的科學(xué)技術(shù)，更需要人人樹立新的健康觀念和擁有健康知識。維護和增進人類的健康，不僅需要政府的支持引導(dǎo)和教育工作者鍥而不舍地宣傳，還要靠整個社會力量共同努力。這樣，才能創(chuàng)造一個有利于人類身心健康的和諧環(huán)境。
大學(xué)對國家的貢獻早已超出僅僅輸送專業(yè)人才的作用，大學(xué)生增進自身的健康不僅僅是對個人和家庭負責(zé)，也是對國家、民族未來的整體發(fā)展負責(zé)。大學(xué)里有著知識密集的群體，大學(xué)生年輕、文化程度高、思維活躍、接受和運用各種信息能力強。他們的思想、言行、生活方式、道德行為對社會起著“承前啟后”、“示范表率”的作用，對社會的現(xiàn)狀及未來發(fā)展有著不可估量的作用。因此，在體育工作特別是在體育教學(xué)中，對大學(xué)生身心健康的教學(xué)要科學(xué)化、規(guī)范化、制度化、人性化。加強大學(xué)生身心健康教育，對探求人人享有健康、推動社會發(fā)展、建設(shè)和諧社會等方面有著重大的作用。
2.大學(xué)生健康教育的目的。健康教育是提高個人、家庭和社會健康意識的根本措施。學(xué)校是青少年匯聚的場所。因此，對學(xué)生進行健康教育應(yīng)抓住這個有利且短暫的時機?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已由生物學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯铷D心理―社會模式。幫助大學(xué)生樹立現(xiàn)代健康意識，讓他們認(rèn)識到“有了健康不等于有了一切，但失去健康將失去一切”。要使大學(xué)生樹立正確的健康意識；要讓大學(xué)生對缺乏健康知識產(chǎn)生危機感；要給大學(xué)生創(chuàng)造健康教育的條件，結(jié)合社會常見的健康問題，揭示各種疾病病源的本質(zhì)，讓他們認(rèn)識到擁有健康知識的重要性；要培養(yǎng)學(xué)生的健康意識，提高自我保健能力，選擇正確的保健方法和途徑；要讓大學(xué)生意識到健康行為和正確生活方式的必要性，建立符合健康要求的行為和生活方式。
1.樹立健康教育為主的體育教育意識。健康教育和高校體育教育都是為增進學(xué)生健康和增強學(xué)生體質(zhì)服務(wù)的，它們之間有密切的聯(lián)系。目前，我國的健康教育與高校體育教育是分離開的，健康教育只偏重于衛(wèi)生保健知識的傳授；高校體育教育又過于偏重運動技術(shù)的教學(xué)，忽視鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成和體育情感的培養(yǎng)。這樣勢必造成二者分離、脫節(jié)的現(xiàn)象。
聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織最新界定的健康定義是：“健康不僅僅是沒有疾病和不虛弱，而是生理方面、心理方面和社會方面都處于一種安寧完全的狀態(tài)?！本唧w地說：一是身體不虛弱，沒有疾??；二是心理要健康；三是社會適應(yīng)能力強。新的健康理念給高校體育教育帶來一場革命性變化，破除了只注重生理健康的傾向，樹立了全新的健康教育觀。高校體育健康教育是以科學(xué)為指導(dǎo)，遵循生物學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)、傳授相應(yīng)的運動方法、自我健康診斷，檢查、監(jiān)督、評價和疾病防治等多種知識和經(jīng)驗，從而達到提高個體的基本運動能力以及全身心健康狀態(tài)為目的的體育教學(xué)模式。它建立在尊重學(xué)生個體差異基礎(chǔ)之上，結(jié)合運動實踐，同時培養(yǎng)學(xué)生心理品質(zhì)和社會適應(yīng)能力，切實提高學(xué)生身心健康水平。
2.突出學(xué)生身心健康教育的特點。新制定的體育與健康教學(xué)大綱明確了五方面內(nèi)容：一是發(fā)展身體的目標(biāo)，二是認(rèn)知和發(fā)展能力的目標(biāo)，三是心理健康與個性發(fā)展的目標(biāo)，四是思想品德教育的目標(biāo)，五是適應(yīng)自然環(huán)境和社會能力的目標(biāo)。新大綱反映了新的'教育理念，貫徹了素質(zhì)教育的要求，體現(xiàn)了“健康第一”的指導(dǎo)思想，提出了要重視學(xué)生身心發(fā)展的要求。體育教育不僅要使學(xué)生體格健壯、精力充沛，使他們心理健康、社會適應(yīng)能力強，還要關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，特別是對那些心理承受力較弱和抗挫折能力較差的學(xué)生更要密切跟蹤。同時體育教師也要注意與學(xué)生家長保持經(jīng)常聯(lián)系，及時了解學(xué)生的近期表現(xiàn)和異常思想行動，形成“學(xué)校―家庭―社會”齊抓共管的局面。
3.培養(yǎng)學(xué)生終生健康意識。高校體育既是學(xué)校體育的終點，又是終身體育的起點。現(xiàn)代人存在健康危機，現(xiàn)代人需要體育。盧元鎮(zhèn)教授在《世紀(jì)之交體育運動發(fā)展的回顧與展望》一文中指出：機械化、電氣化文明造成的生物結(jié)構(gòu)和機能的退化；高營養(yǎng)、低消耗代謝造成體內(nèi)物質(zhì)積累；快節(jié)奏、大壓力生活會造成的心理障礙與疾患；高危險生活、高密度擁擠造成意外事故；大面積環(huán)境污染、生態(tài)環(huán)境的破壞造成的人類生存條件惡化等，將造成“文明疾病”、“都市疾病”廣泛蔓延和爆發(fā)。
今天，提高生活質(zhì)量，乃至生命質(zhì)量的現(xiàn)實任務(wù)和責(zé)任已經(jīng)嚴(yán)酷地擺在我們面前，擺在眾多與健康直接或間接有關(guān)的學(xué)科面前。健康教育是面向受教育者終生的教育活動，鍛煉正是這種活動的具體體現(xiàn)。健康既不是一時的事，也不是一勞永逸的事。經(jīng)常鍛煉才能有健康的身體。因此，要使健康延續(xù)到每個人終生，必須培養(yǎng)終生體育的習(xí)慣。
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大學(xué)生法治意識論文篇十六
在高校思想政治教育中滲入大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容，一方面使得高校思想政治教育內(nèi)容不斷豐富，另外一方面能夠使得大學(xué)生生態(tài)文明教育更加深入。大學(xué)生思想道德教育主要途徑是高校思想政治教育課，需要把生態(tài)文明教育納入思想政治課程體系。構(gòu)建穩(wěn)定的生態(tài)文明教師隊伍，對生態(tài)文明教學(xué)資源進行深入挖掘。整合生態(tài)文明理論教學(xué)資源，基于公共基礎(chǔ)課程強制作用使得思想政治理論教學(xué)主渠道作用得到充分發(fā)揮，通過多學(xué)科滲透教學(xué)的方式，對生態(tài)文明教育課程體系進行開發(fā)。
（2）推動家庭生態(tài)文明教育的作用。
父母為子女生態(tài)文明樹立良好的榜樣，使得子女在潛移默化中提高生態(tài)文明意識。比如在日常的生活中，父母通過勤儉節(jié)約的生活方式，為子女勤儉節(jié)約意識的培養(yǎng)創(chuàng)造條件；帶來子女經(jīng)常參與保護生態(tài)的公益活動，與大自然接近，實現(xiàn)了子女真正與大自然的融合，使得子女的生態(tài)環(huán)境責(zé)任感得到培養(yǎng)；父母以身作則，保護生態(tài)環(huán)境，為子女樹立保護生態(tài)的榜樣。父母通過各種方式對子女進行引導(dǎo)，使得子女生態(tài)文明意識不斷提高。
（3）社會生態(tài)文明意識的提高。
社會教育對大學(xué)生的教育比學(xué)校教育、家庭教育更加的豐富深刻。社會輿論導(dǎo)向機制要充分發(fā)揮，從而為社會生態(tài)氛圍的構(gòu)建創(chuàng)造條件。通過傳統(tǒng)媒體，在公益廣告、電視節(jié)目等加入生態(tài)文明內(nèi)容；充分利用互聯(lián)網(wǎng)、微信朋友圈、qq空間等社交平臺，傳播生態(tài)文明知識；政府對生態(tài)文明給予足夠重視，使得政府職能作用得到充分發(fā)揮。
對大學(xué)生生態(tài)文明意識價值感與情感體驗進行引導(dǎo)。對大學(xué)生生態(tài)文明意識給予豐富與深入，對大學(xué)生生態(tài)文明思想的形成進行激發(fā)。同時，大學(xué)生生態(tài)文明情感體驗給予重視，使得大學(xué)生能夠確立正確的生態(tài)文明觀，樹立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)價值觀。
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大學(xué)生法治意識論文篇十七
本次研究選取了銅仁學(xué)院7個院系學(xué)生，分別為大數(shù)據(jù)學(xué)院、經(jīng)濟管理學(xué)院、人文學(xué)院、國學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院、材料與化工學(xué)院和農(nóng)林與規(guī)劃學(xué)院，并對上述院系的共計500名學(xué)生進行隨機問卷調(diào)查，發(fā)放問卷500份，其中收回482份，有效率為96%，同時還對一些同學(xué)進行了訪談和個案分析。
2調(diào)查結(jié)果與分析。
2.1課余時間安排。在調(diào)查的對象當(dāng)中，我們排除了學(xué)生參加公共體育課的時間，將學(xué)生課余時間安排大致分為了幾大類，完成作業(yè)、參與網(wǎng)絡(luò)活動、閑聊、休息、體育鍛煉及其他。其中花在完成作業(yè)和參與網(wǎng)絡(luò)活動占據(jù)了大部分學(xué)生的課余生活?？梢钥闯鰧W(xué)生生活中有大部分的時間是用于學(xué)習(xí)活動。隨著網(wǎng)絡(luò)以及智能手機的普及，學(xué)生花在網(wǎng)絡(luò)上的時間也占了很大一部分，甚至有些個別學(xué)生課余生活基本是網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進行放松和調(diào)節(jié)，其中就包括了看電影、聽音樂、玩游戲。學(xué)生通過多種多樣的方式來豐富自己的業(yè)余生活。于此同時學(xué)生也會參加課余體育鍛煉來放松自我，男生選擇參加課余體育鍛煉比例要多于女生。表1顯示了學(xué)生課余生活安排的4項靠前的有作業(yè)、網(wǎng)絡(luò)、體育鍛煉、學(xué)習(xí)。我們可以看出學(xué)院的非體育專業(yè)的學(xué)生對于參與體育鍛煉積極性不高，而對于網(wǎng)絡(luò)方式表現(xiàn)出了更多喜愛。
2.2學(xué)生參與課外體育鍛煉的興趣程度。學(xué)生參與課外體育鍛煉的興趣程度會直接影響到鍛煉效果，當(dāng)學(xué)生把參與體育鍛煉興趣作為內(nèi)驅(qū)力，參與主動性增加，在鍛煉過程中帶著積極的心態(tài)會事半功倍，更能有有效的促進學(xué)生養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣。在我們的統(tǒng)計中我們發(fā)現(xiàn)男生和女生對于參加課外體育鍛煉感興趣的分別占到了57%和38.5%，男生明顯要高于女生，說明在對課外體育鍛煉上男生要比女生更加感興趣，反觀女生的比例還不到一半，這需要我們更多的吸引的女生參與到課外體育鍛煉中來。不感興趣和討厭體育鍛煉的男生占到了20.4%，女生占到了24.8%。對于這部分學(xué)生我們應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的體育需求，在日常的教育過程中要灌輸健康的重要性，使得學(xué)生了解體育鍛煉的重要性，積極引導(dǎo)學(xué)生參與課外體育鍛煉活動。在調(diào)查過程中我們了解喜歡參與課外鍛煉和不喜歡體育鍛煉的理由。喜歡參與學(xué)生認(rèn)為體育鍛煉能放松自我，減輕壓力，還能結(jié)交新的朋友。而不喜歡的學(xué)生認(rèn)為影響自己的原因有自己不會鍛煉，沒有時間，懶。懶可以理解為缺少積極的刺激導(dǎo)致的，同時通過表2和表1我們還發(fā)現(xiàn)對體育鍛煉不感興趣的學(xué)生，大部分的時間都被網(wǎng)絡(luò)占據(jù)。要把學(xué)生從過多的網(wǎng)絡(luò)生活中拉出來走進體育鍛煉中才是我們目前最應(yīng)該去做的。
2.3參與動機。體育鍛煉習(xí)慣的主要特征為:。
(1)對所堅持的體育鍛煉項目有明確的價值取向；
(2)對體育鍛煉具有鮮明的主動參與意識；(3)有相對固定的鍛煉內(nèi)容和方式；(4)能夠經(jīng)常堅持，保證每周有一定的鍛煉時間和鍛煉次數(shù)；(5)能不斷的從體育鍛煉中接收到良性反饋信息，獲得愉快的運動體驗；(6)體育鍛煉逐漸成為日常生活中相對穩(wěn)定的一種行為方式?？梢娪绊憣W(xué)生體育鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成是多方面的，內(nèi)因驅(qū)動才是最直接和最有效的影響學(xué)生參與體育鍛煉的.關(guān)鍵，而在我們調(diào)查的學(xué)生中.參與體育鍛煉的動機排名靠前的有為了應(yīng)付考試的占到了54.6%，社團交往的站到了32%，為了鍛煉身體增強體質(zhì)的占到了28%，為了緩解學(xué)習(xí)壓力選擇鍛煉的占到了20%。反應(yīng)出學(xué)生參加體育鍛煉多是為了完成體育考試和體質(zhì)測試成績高一點，然而在沒有考試安排以后學(xué)生參與體育鍛煉動機減弱，次數(shù)也減少，有些學(xué)生甚至將體育活動排除了日常安排，就是為了考試參加體育鍛煉，考試結(jié)束也就意味著體育鍛煉的終止。體育除了鍛煉的功能外還有一個重要功能就是交往功能。社團交往占到了32%說明學(xué)生小參加各種各樣的社團活動來與其他群體交往。校園活動的豐富多樣性能夠刺激學(xué)生多參與課外體育活動，這是外部因素影響，學(xué)?？梢詮倪@方面入手吸引更多的學(xué)生參與到課外體育活動當(dāng)中來。2.4影響因素。影響大學(xué)生參與到課外體育活動的因素是多樣的，有自身內(nèi)部原因，也有一部分外界因素影響，自身原因有自由安排時間被其他事件占據(jù)如看劇和網(wǎng)絡(luò)，在學(xué)校一周只有一次公共體育課情況下，課上內(nèi)容無法滿足學(xué)生技能學(xué)習(xí)要求，課后也無時間指導(dǎo)，還有人認(rèn)為自己鍛煉沒有氛圍，身邊缺乏同伴，以及某些場地不足，導(dǎo)致學(xué)生積極性下降。如何加強學(xué)生積極性才是當(dāng)前大學(xué)體育課迫切解決的問題。
3、結(jié)論與建議。
3.1結(jié)論。（1）學(xué)生大部分時間被網(wǎng)絡(luò)和作業(yè)占據(jù)，尤其是手機端游的興起。這成為了學(xué)生參與課外體育鍛煉的主要阻礙。（2）學(xué)生總體上對于參加體育鍛煉抱有興趣，但是參加體育鍛煉中有很大一部分是應(yīng)付考試，學(xué)校應(yīng)該加強引導(dǎo)讓學(xué)生真正的參與到體育鍛煉中去。（3）由于課外缺乏專業(yè)的指導(dǎo)，降低的學(xué)生的興趣，特別是以個人為主的鍛煉項目，更是需要指導(dǎo)，但是公共體育課安排不足，無法滿足學(xué)生技能學(xué)習(xí)要求。
3.2建議。（1）針對公共體育課安排不足的情況下，教師在日常教學(xué)和安排中要有意識的對學(xué)生進行相關(guān)知識的輸送，體育健康與安全，讓學(xué)生學(xué)會如何鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生的體育情結(jié)，讓學(xué)生將體育鍛煉融入到日常生活中去。（2）學(xué)校某些場館增加開放時間，一些收費的場館使用對學(xué)生實行優(yōu)惠制度，定期舉行技能培訓(xùn)，讓學(xué)生掌握更多的鍛煉方式和途徑。（3）學(xué)校多組織社團體育活動比賽，同時加強對體育場地器材的更新和維護，為學(xué)生提供一個安全干凈的鍛煉環(huán)境，加強對場地器材的管理。（4）相應(yīng)的減少體育考試和體質(zhì)測試的壓力，解放學(xué)生，是否使用強制手段讓學(xué)生被動的參與體育鍛煉值得思考。
參考文獻。
作者:方新單位:銅仁學(xué)院。
大學(xué)生法治意識論文篇十八
就業(yè)指導(dǎo)是大學(xué)生生涯發(fā)展輔導(dǎo)的一部分,要將生涯發(fā)展規(guī)劃的理念融入大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中,賦予其新的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為,在生涯發(fā)展理念下,大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的目標(biāo)應(yīng)實現(xiàn)如下轉(zhuǎn)變。
一、從簡單的人職匹配轉(zhuǎn)向職業(yè)自我概念的形成。
在擇業(yè)指導(dǎo)與擇業(yè)咨詢中,究竟把哪個因素放在第一位,是擇業(yè)信息的介紹、擇業(yè)技巧的訓(xùn)練,還是幫助學(xué)生確定一個良好的職業(yè)自我概念?對此問題我國的許多高校往往偏重于前兩項,忽視了自我概念這個重要問題。舒伯的自我概念理念對于我們認(rèn)識上述問題、深化就業(yè)指導(dǎo)具有很大啟發(fā)。職業(yè)自我概念指的是個體對職業(yè)與自身關(guān)系的認(rèn)識。舒伯認(rèn)為“就業(yè)指導(dǎo)即協(xié)助個人發(fā)展并接受統(tǒng)整的自我概念,同時,發(fā)展適合的職業(yè)角色形象,使個人在現(xiàn)實世界中經(jīng)受考驗,并整合為實際的事實,以滿足個人的需要,同時造福社會”。他以個人發(fā)展為著眼點,把自我和職業(yè)融為一體,指出職業(yè)應(yīng)該使個體得到發(fā)展,同時又能使個人滿足社會發(fā)展的需要。
職業(yè)自我概念是一個人整體自我概念的一部分,是一個人的一生中將依循的生涯形態(tài)的驅(qū)動力。有無良好的自我概念,是一個人健康擇業(yè)的基礎(chǔ)和核心。擁有良好的自我概念就可以在選擇職業(yè)中,選擇那些符合自己的價值觀需要,與自己的個性品質(zhì)及能力相適應(yīng)的工作,在工作中更有效地發(fā)揮個人潛能,實現(xiàn)自我價值。然而在我國大學(xué)生的職業(yè)選擇中,較為多數(shù)的人存在著功利心理。這種盲目追求時尚,滿足個人一時的物質(zhì)欲望的選擇是一種非理性的'選擇。倘如與自己的自我概念不適合,就有可能在從業(yè)之后產(chǎn)生心理適應(yīng)不良的問題。有些人由于不能在工作中獲得成就感將會產(chǎn)生極度的自卑和失落感,以致影響自己的生活質(zhì)量和身心健康。
在大學(xué)生的擇業(yè)指導(dǎo)中,我們首先應(yīng)當(dāng)進行自我概念的指導(dǎo),幫助大學(xué)生認(rèn)清自己的特點,澄清個人的價值需要。舒伯的自我概念理論為我國的就業(yè)指導(dǎo)提供了較為清楚的方向和內(nèi)容。第一,開展認(rèn)識自我,了解自我的教育,使每個人都能對自己的特質(zhì)有一個比較正確的認(rèn)識。第二,不斷地提供社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r及各種職業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r資料,提供各種職業(yè)的特點及其對人才需要狀況的資料,使大學(xué)生對職業(yè)有一個清晰的認(rèn)識。第三,在上述基礎(chǔ)上,協(xié)助人們不斷總結(jié)個人在職業(yè)實踐中的職業(yè)認(rèn)知與職業(yè)經(jīng)驗,在此基礎(chǔ)上,指導(dǎo)人們形成較成熟正確的職業(yè)自我概念。幫助大學(xué)生建立健康的職業(yè)自我概念非常重要,這是大學(xué)生職業(yè)選擇與職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
二、從求職技能訓(xùn)練轉(zhuǎn)向人的潛能開發(fā)和全面發(fā)展的職業(yè)化素質(zhì)的培養(yǎng)。
我國當(dāng)前的就業(yè)指導(dǎo)是滯后于社會經(jīng)濟發(fā)展的。在推進大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作方面,我們還有很長的路要走。這一現(xiàn)實狀況迫使我們不得不重新審視原有的就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)體系。我們已經(jīng)清楚地看到,大學(xué)生在擇業(yè)期間所表現(xiàn)出來的問題僅僅用現(xiàn)行的就業(yè)指導(dǎo)模式是很難得到解決的,大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)應(yīng)該滲透到大學(xué)教育的全過程。大學(xué)生就業(yè)問題不僅僅是一個階段性的問題,而是一個關(guān)乎人的全面發(fā)展的問題。
就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)該在承認(rèn)每個人的才能有差別的前提下,在職業(yè)指導(dǎo)的教育過程中發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘個人的潛能,使大學(xué)生以獨特的方式去發(fā)展及表現(xiàn)自己的才能。大學(xué)生職業(yè)潛能的開發(fā)主要突出以下兩個方面:一是創(chuàng)新潛能的開發(fā)。大學(xué)生的創(chuàng)新能力是職業(yè)發(fā)展的重要驅(qū)動力,是職業(yè)生涯順利發(fā)展并取得成功的條件。二是人格潛能的開發(fā)。未來學(xué)家預(yù)測,21世紀(jì)將屬于能承受社會變化和經(jīng)濟改革所帶來沖擊的人格健全者。面對知識經(jīng)濟時代的職業(yè)生涯問題,高等教育培養(yǎng)的大學(xué)生不僅要德智體全面發(fā)展,而且要具備優(yōu)良的人格素質(zhì)。
高校的就業(yè)指導(dǎo),是一種特殊形式的教育,就業(yè)指導(dǎo)的目標(biāo)就是培養(yǎng)職業(yè)人。所謂職業(yè)人,是作為職業(yè)的主體因素和基本單位而存在的人。職業(yè)人應(yīng)具有以下特征:(1)正確的職業(yè)意識和良好的職業(yè)道德,即能勤奮工作、業(yè)務(wù)熟練,忠于職守、愛崗敬業(yè),誠實守信、公平公正。(2)現(xiàn)代職業(yè)精神和成熟的職業(yè)心態(tài),即樂觀、向上、自信,勇于開拓、創(chuàng)新,有職業(yè)責(zé)任感,能較好地把工作熱情和務(wù)實作風(fēng)相結(jié)合。(3)與崗位相適應(yīng)的現(xiàn)代職業(yè)能力,即善于與他人溝通,能知曉并控制自己的情緒,能夠自律,善于推銷自我和人際交往,懂得換位思維和贊揚他人,善于收集信息,并進行科學(xué)有效的管理,不斷提升自己,并能把所受的教育培訓(xùn)和職業(yè)經(jīng)驗恰如其分地發(fā)揮在職業(yè)過程中。(4)具備現(xiàn)代職業(yè)素質(zhì),能夠進行自我開發(fā)。自我開發(fā)的前提則是具備現(xiàn)代職業(yè)素質(zhì),也就是說就業(yè)指導(dǎo)所培養(yǎng)的人是具備做人做事能力的全面發(fā)展的人。
三、從一次性職業(yè)選擇指導(dǎo)轉(zhuǎn)向整個生涯的選擇指導(dǎo)。
人的特性是隨著年齡的增長和環(huán)境的變化而會發(fā)生變化的,特別是人的生命歷程中還有其它因素對個人職業(yè)選擇發(fā)生影響,因此,完全的人職匹配都是很難實現(xiàn)的。特別是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,人們的物質(zhì)生活需要基本得到滿足,在這種情況下,職業(yè)的謀生職能在逐步弱化,全面提高生活質(zhì)量,強調(diào)個性展示、個人才能發(fā)揮,實現(xiàn)人生價值已成為人們的普遍追求。
職業(yè)選擇不是限于短期的事情,而是貫穿人的一生的過程。職業(yè)選擇并不是不可逆的,是可以改變的,個體最后決策是基于自己喜愛的職業(yè)與可獲得的機會之間的最佳結(jié)合。人的職業(yè)選擇并不僅僅限于人職匹配上,而是受到現(xiàn)實因素、教育因素、人格因素、價值因素等的影響。舒伯的職業(yè)生涯發(fā)展理論,認(rèn)為職業(yè)生涯發(fā)展不只是包含職業(yè)生涯,還包括人的家庭生活,是人的一生各種職業(yè)和生活角色的總和。他的理論把就業(yè)指導(dǎo)指向?qū)θ说慕K極關(guān)懷,追求人生完美和個性化的生活理念。因此,對大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生在個性化生活中學(xué)會設(shè)計人生,統(tǒng)籌協(xié)調(diào)工作和家庭的關(guān)系,扮演好人生中的各種角色,積極應(yīng)對人生中遇到的各種危機和挑戰(zhàn)。
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