總結是對過去所做的事情進行梳理和總結，從而為未來的行動提供參考。對于那些與常規(guī)不同但又無法用已有分類描述的情況，我們應該如何對待？“總結是成功的階梯”，以下是一些成功人士的總結范文，讓我們一起來學習和借鑒。
當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇一
誠信二字，對于個人，集體，乃至國家均有著至關重要的作用，是不可或缺的精神，但是，當今世界，物欲橫流，信任危機愈演愈烈，而作為國家未來主人的我們，實該重新使這種精神普照華夏，溫暖人心。
誠信，擔當，團結，富強。
正如孔子所言：人而無信，不知其可也。身處凡塵，總不能像隱士那般飄飄一人，他們無所求，無所需，一間草廬，兩袖風，三畝薄田，四卷書，外加五弦古琴，六尺案，僅此而已。而我們，需要立足于世，那么誠信，就是立人之本。
我們只有以誠相待，才能取信于人，想被信任，首先得有這種精神。自古而言，“得黃金百斤，不如得季布一諾”便是最好的佐證。再見：管仲嘗與鮑叔賈，分財利多自與，為鮑叔謀事而更貧困，三仕三見逐于君，三戰(zhàn)三走。這樣的人，若是我們，恐早已避之不及，割席而坐了。但鮑叔牙卻始終相信管仲是有所難，仍視為知己，說服秦桓公納之為相，成就霸業(yè)。可悲的是，桓公并未一直信任管仲，沒有采納他臨終的舉薦，任用隰朋，而是重用易牙，最終禍起蕭墻，餓死宮中。若無信，則五霸終成四霸，若有信，桓公亦不會無顏見仲父。由此觀之，誠信實乃立人之本。人而有信，逢兇化吉亦可；人而無信，慘淡收場難逃。
隨著社會的不斷發(fā)展，匹夫之勇已經難成大器，一人手段通天，也不可能諸事親為，就像航天器的研發(fā)，縱使愛因斯坦，終其一生也不可能完成吧。那么，組成團體勢在必行。而一個團隊要想發(fā)展壯大，誠信，必為根本。馬云創(chuàng)出了商業(yè)神話，但是也曾有過篳路藍縷以啟山林的時期，那時，他們的團隊可以說是凄慘非常。但是，因為信任，所以不離不棄，所以霸業(yè)終成。馬云在阿里巴巴十周年講話上說“我首先要感謝我17位同事，17位創(chuàng)業(yè)者，沒有他們信任我，無論發(fā)生什么事情，他們總是堅定的站在我后面”。小團體是這樣，軍隊、國家這樣的大團體亦然。朝令夕改毀了一場場戰(zhàn)役，烽火戲諸侯毀了一代王朝?？梢?，團隊要想成功，誠信必須在首位。
如同人要立足于世一樣，國家若想立足于世界之林，并日益強大，那么信字就必須擺在首位。一個言而無信的國家，是無法得到他國的幫助的，因為利益，甚至生命都無法得到保障。歷史證明，閉關鎖國是行不通的，只有加強交流，實現(xiàn)雙贏，才是正途。這樣的話，國家之間又可以看作個體，國家組成了一個集體，想在集體中立足并崛起，取信于人是基礎。美國，現(xiàn)在是全球霸主，但是他并沒有遵守曾經在世界人們面前立下的宣言。這也是為什么，他無法成為地球村村長的原因。中國，正走在復興的路上，實現(xiàn)百國來朝是我們的目標。因而我們必須清醒地意識到：強國夢，必以合作為先，合作必以誠信為本，因而，誠信是強國之魂。
現(xiàn)在社會，信任危機愈加嚴重，碰瓷的普遍程度著實讓人驚訝。本是“無尖不商”，現(xiàn)在卻硬是變成了“無奸不商”，各種毒食品，展示著商業(yè)的唯利是圖，但不可否認，這些鼠目寸光的商家最終會被歷史踩踏，還會背上千秋罵名。而現(xiàn)在，錢權稱霸的時代，為了一己私利出賣自己，出賣友情，甚至出賣國家利益的事件比比皆是，不得不讓國人對身邊的一切產生懷疑。這更加重了國人的不信任。這樣的情況，若是長此以往，國家會變成一盤散沙，而沒有凝聚力的國家又怎么在國際社會上立于不敗之地呢？所以說，誠信危機亟待解決。
我們，大學生，作為未來一段時間國家的主人，國家發(fā)展最中堅的力量，有必要將誠信這種精神重新帶回人們的精神世界。這是我輩的社會責任，我們必須擔當，責無旁貸。在此之前，我們必須要梳理誠信品質，因為我們自己都做不到的話，又有什么資格來要求別人呢？誠信，在我們踏入社會之前就必須要樹立好，因為一旦踏入社會，這個大染坊可能會侵蝕很多意志不堅定的人，這樣的話，害群之馬有可能會將社會帶入另一種境地，這絕不是我們希望看到的，所以要堅決預防。我們有責任將害群之馬扼殺在萌芽之中，而蘇格拉底說“要除掉曠野的雜草，最好的辦法是種上莊稼；要讓靈魂沒有煩惱，最好的辦法就是用美德占據(jù)它”，所以，我們要在大學期間樹立誠信品質，為以后找回社會缺失的誠信打好堅定的基礎。誠信，是我們的立人之本，是團體之根，也是國家之魂，因而，樹立誠信品質，就是為立人做本，為團隊樹根，為國家鑄魂。
樹立誠信品質，擔當社會責任。每個大學生都應為此努力！
《史記·管晏列傳第二》。
當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇二
法律意識是社會主體對社會法的現(xiàn)象的主觀把握方式,是人們對法的理性、情感、意志和信念等各種心理要素的有機綜合體。從人類對社會法律現(xiàn)象的主觀把握方式的角度來看,法律意識包括法律知識、法律理想、法律情感、法律意志、法律評價和法律信仰五個方面的內容。法律意識是法治國家建設的精神底蘊,既是法律規(guī)范建設的精神動力,又是制度建設的精神支柱,不僅影響法律規(guī)范創(chuàng)制的質量,而且制約著法律規(guī)范轉化為現(xiàn)實制度的全過程,從而決定法律制度建設的成敗。
為了了解當代大學生法律意識的現(xiàn)狀,我系以小組為單位，對各寢室不同年級的同學進行了問卷調查,收回問卷,進行統(tǒng)計分析后,從中了解到我院大學生法律意識的現(xiàn)狀及存在的主要問題。
一、問卷分析
1.對法律基礎知識有一定的了解,但掌握得不全不牢,理解不深。
調查表明:他們對憲法、刑法、刑事訴訟、民事訴訟等方面的常識比較了解,有70%的同學都能答對這些方面的問題;但對法理、民法、知識產權法、仲裁法國際法、行政法等方面的法律知識大部分人較為生疏。運用法律知識解決問題的能力顯得欠缺。
2.有平等的訴求,但對平等的理解不深。
在調查中了解到:他們有平等的思想意識,但對平等認識不到位,在心靈深處,懼怕權勢;對他人的不良違法行為能進行正確評價和譴責,但在涉及自身利益時,卻采取雙重標準。如對在法治社會中您認為對社會經濟生活調控影響最大的應當是什么的選答,認為各級官員的意志的表明部分人在心中已經認同官員的特權。當在寢室里遇到竊賊時,有47%的人選擇可能會痛打他一頓。
3.有建立法治國家的法律理想和熱情,但對現(xiàn)實法治建設的心理準備不足。
調查中了解到:絕大多數(shù)的大學生對依法治國的治國方略和建設社會主義法治國家都是認同的,但對現(xiàn)實社會的復雜性、對建成法治國家的困難和長期性預見不足。如在對您認為法治國家在我國能實現(xiàn)嗎的選答, 70. 3%的人認為可以實現(xiàn);對您對違法執(zhí)法的現(xiàn)象持什么態(tài)度的選答,有33. 3%的人選擇見慣不怪,只有29%的人選擇非常氣憤。
4.有崇敬法律的意識,但缺少踐行法律的.行為,法律信仰有待加強。
如對您認為什么是社會主體行為最根本的評價標準的選答,只有40. 9%的人選擇法律;對假如您是電影中的秋菊,您會像她那樣討說法的選答只有36%的人選擇會;如果您發(fā)現(xiàn)在您的家屬中有犯罪嫌疑人,你會怎樣做的選答,只有34. 6%的人選擇肯定會勸其自首。表明相當部分人缺少崇拜法律的心理,在行為的選擇上可能不會依法而行。
二、問題發(fā)現(xiàn)
1.大學生已有法律意識,但法治觀念淡薄。
當代大學生的法治觀念淡薄,只關注與自己切身利益相關的法律問題,只注重眼前利益,表現(xiàn)出較強的實用性和功利性。甚至有一些大學生認為自己很難遇到法律問題。其實人在社會中生存,時時刻刻都與法律及其法律相關的問題緊密聯(lián)系,只是當時沒有注意罷了。在大學校園里普遍存在這樣一個現(xiàn)象:學生為了圖便宜,大多數(shù)人都買二手電腦和手機,他們認為這樣既經濟又實惠。有的學生在交易的過程中就買了贓物,其實這已經違反了《中華人民共和國治安處罰法》,由于沒有足夠的法律意識,缺乏法律知識,有的學生在無意識的狀態(tài)下就觸犯了法律。
2.大學生的法律理論知識與實踐相脫節(jié)。
只能自認倒霉,類似這樣的報道屢見不鮮。因此,提高大學生運用法律知識的實踐能力,使其學以致用,是迫在眉睫的一件大事。
三、提出建議
1.提高認識
學習法律知識有著重要的意義,如促進和諧社會的發(fā)展、大學生形成正確的信仰等.在課堂教學中,可以結合現(xiàn)實生活中的例子,提高學生的法律意識.也可以打破課堂教學局限,組織主題活動,讓學生在活動中體驗法律的重要性,更能激發(fā)學習的欲望。
2.加強學習
學校開設法律基礎課，通過老師的講授，讓每一個學生都知道遇到問題，糾紛應該采取法律措施，拿起法律武器來捍衛(wèi)自己的權益，而不是采取暴-力手段解決，在課時的內容的選擇上，應充分考慮學生的特點和需要，有針對性地突出重點，在‘少而精’方面作文章，講授一些發(fā)生在學生周圍的案例，提高學生的興趣，適當?shù)膶W習方法進行改革，不僅僅采用老師講授，還要采用課堂討論，進行案例分析結合錄象等多媒體教學，提高學習積極性。同時根據(jù)大學校園發(fā)生的事件及時采取措施，以及反省發(fā)生的原因，同時適當?shù)倪M行教育改革，把法律教學作為必修課，讓每個學子認識到法律的重要性。
3.重視實踐
才華。
大學生都或多或少地知道法律的基本常識，并不是完全的法盲，每個學子從小到大受傳統(tǒng)的倫理道德的教育，對法律基本知識早已耳濡目染，盡管受到一些負面因素的影響，但是我院大學生整體的法律素質還可以的，這里所說的只是基本常識，而不是深沉的理論，當今我院大學生也沒有必要對法律學習得面面俱到。
知法并不代表能運用法律，它們是兩碼事，運用主要是以知道為基礎，由于當今大學生接觸社會的機會少，社會經驗不足，再加上大學生自身的特點，如行動容易沖動，易受別人的煽動，追求時尚和個性，好面子，在處理具體一件事情上到底很少正確使用法律，甚至做出違法的事情。而維權更不用說了，當今大學生遇到侵犯個人權益時，大部分的學生會選擇回避，忍讓，認為多一事不如少一事，雖然他們具備了一定的法律知識，但他們沒有真正的把法律知識內化為法律意識，沒有真正的挖掘法的精神，法的價值，缺少公平，正義的理念，對法的信任程度低。
展對高校教育提出的迫切任務.當代大學生肩負著民族發(fā)展的重任,是中國社會主義現(xiàn)代化建設的棟梁.他們的素質水平直接代表了我國年輕一代的精神面貌,反映了我國參與世界競爭的實力.眾所周知,素質教育是著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求.在全面進行素質教育中不能忽略對受教育者法制意識的培養(yǎng),這是一項經常性的工作,作為高校的教育工作者,要長期不懈地在大學生中開展法制教育,增強他們的法制觀念,使他們懂得遵紀守法對社會進步和個人發(fā)展所具有的重要意義。
當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇三
摘要：當代大學生誠信道德教育是高校思想政治教育的重要組成部分，加強當代大學生誠信道德教育，是社會主義市場經濟健康發(fā)展的客觀需要，是貫徹公民道德建設實施綱要，提高全民族道德素質的需要，是信息化時代發(fā)展的迫切需要。筆者試從思想政治教育理論課主導性作用的發(fā)揮、思想政治教育工作人員的模范導引作用、誠信道德教育與大學生管理工作的結合、在社會實踐中檢驗大學生誠信道德教育以及開展誠信道德教育的相關活動等五方面闡述了當代大學生誠信道德教育的途徑和方法。
誠信道德是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是公民道德建設的基本道德規(guī)范，是一個社會賴以生存和健康發(fā)展的道德基礎。高校肩負著培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設者和接班人的重要歷史使命，高校在傳授大學生科學文化知識的同時，更負有培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有健全道德人格的“產品”的任務。大學生是最富有活力、最富有希望、最富有創(chuàng)造力的群體，是構建社會主義和諧社會的重要力量。
一、思想政治教育理論課的主導性作用的發(fā)揮。
高校思想政治理論課作為必修課程在培養(yǎng)當代大學生德、智、體、美全面發(fā)展的方面發(fā)揮著不可替代的作用。2008年7月中宣部和教育部頒發(fā)了《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》和《關于印發(fā)中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課意見的實施方案的通知》，明確要求進一步推進黨的十七大精神“三進”，即進教材、進課堂、進學生頭腦，用中國特色社會主義理論體系武裝大學生，把思想政治理論課建設成為大學生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程，更好地發(fā)揮其在培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人中的重要作用。
第一，思想政治理論課教材要貼近實際，貼近生活，貼近大學生。思想政治理論課為大學生開展誠信教育提供了豐富的理論基礎。《馬克思主義基本原理概論》中的辯證唯物主義認識論和真理觀為誠信道德提供了哲學理論依據(jù)。《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》中的實事求是的思想路線，從誠信教育角度講就是誠實守信的路線?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》中的法律相關內容，實質是幫助學生理解誠實守信是社會主義法制建設的基本要求。
第二，“兩課”教師要探索多元化教學模式，切實提高“兩課”教學質量和教學效果。為切實提高高校思想政治理論課的教學效果，充分調動學生學習的積極性和參與教學活動的主動性，增強教學的感染力，使教師的課堂講授新穎、生動，把學生的思想緊緊吸引到教學活動中來，教師要善于利用現(xiàn)代教學手段，積極探索多元化教學模式。
第三，“切實轉變大學生對思想政治理論課的認識”[1]作為“兩課”教師要深入實際開展調查研究，通過實事求是的調查和分析，真正把握當代大學生的思想道德狀況和實際存在的突出問題，透過現(xiàn)象把握本質，對于大學生中比較普遍存在的誠信觀念上的某些不正確觀點和看法，在教學中要著重進行深入的剖析并及時進行正面的引導，使學生真正從思想層面正確認識和對待思想政治理論課。
二、高校思想政治教育工作人員的模范導引作用。
教育家烏申斯基說：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光”。教育家加里寧也曾說過：“教師，一方面應當是學識淵博的人，另一方面應當是高尚誠實的人?！薄敖處煹男袨閷W生影響很大，一個高尚的教師會影響所教的學生”[2]。為此，要培養(yǎng)學生具有誠實守信的良好品質，高校思想政治教育工作人員的示范及榜樣作用至關重要。
一方面，教師作為人類文明知識的傳播者，要嚴于律己，提高自身的職業(yè)道德水準?！皫熣撸酥７兑玻瑹o德者無以為師”。
另一方面，教師還應著重通過言傳身教感染和帶動學生遵守誠信規(guī)則，培養(yǎng)學生的誠信道德品質。高校教師在教學過程中和生活中與學生的接觸過程所表現(xiàn)出的誠實守信和敬業(yè)精神，都將成為學生學習和效仿的榜樣。
三、誠信道德教育與大學生管理工作的結合。
誠信是大學生必須具備的基本道德素質。在大學生中開展誠信道德教育，既是他們自身成長的需要，也是時代發(fā)展和社會進步的要求。培養(yǎng)和完善大學生的良好誠信品質，既要靠教育也要靠管理。管理是教育的一種特殊形式。
第一，建立健全規(guī)章制度，發(fā)揮規(guī)章制度的教育導向功能。高校肩負培養(yǎng)社會主義合格建設者和接班人的重要使命，為了有效培育大學生的誠信意識，在制定規(guī)章制度時，要注重規(guī)章制度對大學生的教育導向功能。
第二，齊抓共管，形成誠信道德教育的合力?！敖⒏咝艿墓芾眢w系和素質較高的政工隊伍，是實現(xiàn)高校誠信教育目標的組織保證”[3]。高校要建立專業(yè)化、職業(yè)化的政工隊伍，并充分發(fā)揮黨、政、工、團等各級組織的職能作用，不斷改進和創(chuàng)新管理內容和方式，把“誠信”與各職能工作有機結合，形成教育的合力。
第三，完善大學生自治管理，引導大學生在自治管理中進行自我教育。“教育給人以理性，管理教人以規(guī)范?！盵3]“大學生自我管理包括自我認識、自我評價、自我監(jiān)督、自我調節(jié)、自我激勵、自我控制、自我完善和自我陶冶等。”[3]實行大學生自治管理，有利于增強學生的主體意識，充分調動學生的積極性和主動性，使學生在自我教育中自覺接受誠信觀念，培養(yǎng)誠信意識。
一方面，完善大學生社會實踐保障體系，建立社會實踐長效機制。“大學生社會實踐保障體系是指相關部門與社會大眾為保障大學生社會實踐的順利進行并取得預期效果而采取的一系列有關措施，包括實踐組織保障、實踐基地保障和實踐經費保障等。”[6]建立健全大學生社會保障體系有利于社會實踐活動本身的開展。完善實踐育人機制；有利于提高大學生綜合素質，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才；有助于促進我國高等教育事業(yè)的改革和發(fā)展，更好地履行為社會服務的職能。因而，只有建立健全社會實踐保障體系才能保證大學生在實踐中的主體地位，使大學生在“學習——實踐——再學習——再實踐”的過程中實現(xiàn)理論與實踐、個人與社會的統(tǒng)一。
另一方面，加強基地建設，深化大學生社會實踐活動效果。實踐證明，大學生社會實踐活動得到了社會的普遍認同，收到了明顯的社會效益。但是，仍有人對大學生社會實踐活動的開展持懷疑態(tài)度，要改變這種狀況，大學生社會實踐活動就要完善機制，加強基地建設，通過建立大學生實踐基地、實習基地、就業(yè)基地，并“積極推動實踐基地向穩(wěn)定化、層次化和規(guī)范化邁進”[7]，從而提升大學生社會實踐的層次和水平，保證大學生社會實踐活動的穩(wěn)定性、長期性和連續(xù)性，進而服務于大學生的誠信教育。
高校具有豐富的教育素材和良好的育人環(huán)境、“學生誠信理念的建立和誠信行為的養(yǎng)成雖然有賴于社會大環(huán)境的好轉和優(yōu)化，但也離不開高校自身所特有的先導能動作用[8]。因此，高校要廣泛開展誠信道德文化活動，讓學生在活動中自覺接受誠信教育。
首先，高校要著重營造有利于誠信道德品質形成的環(huán)境氛圍。高校要善于利用宣傳欄、宣傳板、校園廣播、網(wǎng)絡（校園網(wǎng)、人人網(wǎng)、學生qq群等等）等宣傳載體大力宣傳誠信道德教育的內容，積極營造“以誠信為榮，以失信可恥”的良好風氣，真正形成一個倡導和尊重誠實守信的良好氛圍。
其次，廣泛開展誠信道德教育活動，“讓學生在親身體驗中形成誠信品質”[9]。一是要選取現(xiàn)實生活中誠信的正反典型案例，通過開展誠信主題班會、團活等活動，用大學生身邊鮮活的誠信案例來教育他們，感受誠信對一個人成長的重要性。二是開展以誠實為主題的多種形式的誠信承諾書簽名、演講、征文、辯論、文藝演出等實踐活動，讓學生在耳濡目染、潛移默化中受到教育。三是通過設立誠信考場、誠信獎學金等方式創(chuàng)設誠信情境，讓學生在親身體驗中形成誠信品質。
當代大學生誠信道德教育是一項復雜的系統(tǒng)工程，它需要社會、學校、家庭、學生密切配合，形成教育合力。當代大學生的誠信道德教育既需要柔性的思想教育和規(guī)范引導，又需要剛性的法制、制度的支持和保障，重在構建誠信道德教育的體系。
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當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇四
論文摘要：誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著我國經濟的迅速發(fā)展，市場經濟的深入，社會誠信越來越受到質疑，其中大學生的誠信問題尤其要引起我們的關注。大學生作為知識層次比較高的一個群體，其誠信水平的狀況、素質的狀況更是直接關系到國家的整體道德狀況，乃至社會可持續(xù)發(fā)展的問題。誠信是大學生在未來社會中安身立命之本，是大學生必備的最基本的道德素質。通過對大學生誠信問題的現(xiàn)狀分析，有利于探究有效預防和控制大學生誠信問題的具體措施，倡導大學生形成正確的誠信觀，強化誠信理念的“內化”等手段，從而實現(xiàn)當代大學生誠信教育的健康發(fā)展。
一、我國現(xiàn)階段大學生誠信現(xiàn)狀分析。
自古以來，中國就是禮儀之邦。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。當代大學生經過多年的正規(guī)教育，在具備較高知識層次的同時，其思想道德素質及誠信水平也得以不斷提升。因此在這一青年群體中，誠信狀況的主流是好的，能夠將誠信視為立足社會不可或缺的“無形資本”，從而積極履行承諾，與他人之間建立起一種彼此平等、相互承諾、互為信用的關系。但由于受到傳統(tǒng)應試教育、利益誘惑和社會各種消極現(xiàn)象等眾多因素的影響，當前也存在著較為突出的誠信缺失現(xiàn)象，如一些大學生的誠信意識淡薄，使得誠信失去了它本來自身的價值。大學生誠信缺失問題，已經損壞了高素質人才的形象，突出表現(xiàn)在以下幾個方面：
1。大學生在學習和學術研究中的不誠信。
一是部分大學生平時學習不用功，上課不認真聽講，下課不復習，甚至有些學生作業(yè)也請人代做，以至于考試作弊屢禁不止。考試作弊已經是普遍不爭的一個事實。二是學術抄襲司空見慣。有些大學生為寫論文或完成作業(yè)，不鉆研求實，反靠剽竊求成。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實驗數(shù)據(jù)等對于部分大學生來說是家常便飯。三是大學生以不誠實手段獲取分數(shù)榮譽的現(xiàn)象嚴重存在。考試分數(shù)高低是衡量人才標準與就業(yè)起點水準的重要標志，社會上仍有以這種不正常的心態(tài)看待分數(shù)的情況，因而就必然導致部分學生以不正常的手段來獲取分數(shù)。入黨、三好學生、獎學金等各類評獎評優(yōu)制度在推薦畢業(yè)生就業(yè)中都能發(fā)揮不可低估的作用。這些對于大學生來講，無疑都是極大的誘惑。
2。大學生在日常社會生活和人際交往中的不誠信。
現(xiàn)在不少大學生在市場經濟的大潮中迷失了自己，言而無信，如借同學、老師的錢不歸還；到附近的商店、飯店賒帳；助學貸款只簽不還，畢業(yè)時就逃之夭夭等現(xiàn)象屢見不鮮。誠信缺失行為在校園內大有泛濫之勢，容易導致學生冷漠、緊張、不合群、缺乏責任感，引發(fā)心理疾病，不利于大學生健康人格的形成和發(fā)展。這可能會使高等學校校園處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。
3。大學生在就業(yè)過程中的不誠信。
一是自薦材料的虛假。大學生為了能在“雙向選擇”的就業(yè)競爭過程中找到好的歸宿，不少大學生采取涂改學習成績證明、偽造虛假的就業(yè)材料。二是面試中自我拔高。有的畢業(yè)生在面試時夸夸其談自己各方面的素質和能力，結果到了實際工作中，用人單位卻發(fā)現(xiàn)其十分平庸。三是大學生簽約后隨意毀約。一遇到接收單位就迫不及待地與用人單位簽約，后來發(fā)現(xiàn)可供自己選擇的單位比較多，這山望著那山高，就義無反顧地與原單位解除合同，這容易造成了企業(yè)與大學生群體之間的信任危機，使大學生就業(yè)陷入“惡性循環(huán)”之中。
4。大學生在經濟上的不誠信已從校內延伸到校外。
一是騙貸逃貸，有一些學生偽造困難證明，只簽不還，合同意識淡薄，違約現(xiàn)象嚴重，因而導致現(xiàn)在不少銀行在啟動助學貸款項目時往往持謹慎遲疑態(tài)度，連累了許多經濟確實困難的大學生。這些給學校辦學、銀行借貸，乃至整個社會的信譽都帶來了不良影響。二是惡意拖欠學費。目前高校中大學生惡意欠費問題成為了管理者很頭疼的問題，在全國各高校都有一定的普遍性，所欠金額每年也都在增加，甚至這種現(xiàn)象造成有的學校辦學都很困難。
二、構建我國現(xiàn)階段大學生誠信教育的機制。
當代大學生應該自覺地加強自身的誠信修養(yǎng)，否則得到的教訓是非常慘痛的，“狼來了”的故事就充分說明了這一點。誠信是市場經濟的基石，是促進現(xiàn)代市場經濟不斷發(fā)展的真正力量。誠信是社會發(fā)展的道德基礎，是社會主義精神文明建設和構建和諧社會的應有之義。誠信是大學生必備的人格要素之一，是大學生實現(xiàn)自身完善與發(fā)展的必然要求。如何解決大學生誠信缺失問題已經成為當務之急。我們要結合我國誠信發(fā)展的實際水平和當代大學生的思想實際失信現(xiàn)狀，努力建構符合時代要求的大學生誠信教育體系。首先，轉變大學教育理念，改革大學德育體系。現(xiàn)代大學最根本的任務就是培養(yǎng)適應社會各層次需要的全面發(fā)展的人才，在建構大學生誠信教育體系時，第一要明確大學德育的目標，即培養(yǎng)大學生具有完善的人格，把誠信作為完善人格來追求、來體驗，不能純粹地只以德育的社會價值功能為起點制定目標，而要從高校德育本身的價值和目標，大學生內在需求的多元化實質來建立新的德育目標。第二，在大學德育教育內容的建設中要堅持“兩手抓”，既要根據(jù)社會和經濟發(fā)展的要求，培養(yǎng)大學生的科學精神和科學素養(yǎng)，同時又不能忽視他們的人文科學知識和素養(yǎng)的培養(yǎng)，增強大學生德育教育的科學性和人文性，以大學生喜聞樂見的教育形式在潛移默化中使大學生受到教育和感化。第三，是改進大學德育教育的手段和方法，深化大學生誠信實踐教育。通過誠信道德實踐，促進大學生的德行統(tǒng)一。從基本行為抓起，讓大學生在日常的學習、生活和考試過程中做到言行一致，在不斷的道德實踐中檢查自己的思想和行為是否符合誠信道德的要求，使自己真正具有誠信的道德品質。
其次，寓教于學，在教育、教學活動中培育誠信，在實踐中落實誠信教育。要將誠信教育納入學校思想教育體系，積極推進誠信教育進課堂、進教材、進學生腦袋的工作，在實踐中認真落實。要注意從學校和學生的實際出發(fā)，結合典型事例和學生關注的熱點問題，通過對學生身邊發(fā)生的凡人小事的討論和學校院士、名教授的言傳身教，把誠信教育落實到班級，落實到學生宿舍和學生公寓，落實到每一位大學生中。誠信教育應貫穿于大學教育的全過程。
再次，創(chuàng)設誠信教育實踐、完善誠信教育措施需要大學生誠信教育形成良好的機制。剛性的制度和措施是誠信教育體系構建的要求。當前高校大學生誠信制度的建設可以從幾個方面入手。
（1）必須建立具有強制力的誠信道德規(guī)則。讓學生充分認識誠信道德是大學生完善人格的基本前提。遵守誠信道德規(guī)則是一個大學生對自己最基本的`要求。對大學生來說，個人信用首先體現(xiàn)為一種對誠信原則的敬畏精神，把誠信作為自己安身立業(yè)的基點。那種蔑視規(guī)則、缺乏自省的意識和言行對培養(yǎng)完善人格十分不利。當代大學生健康人格塑造的前提就是培養(yǎng)大學生的負責任的能力、追求平等的意識、自主人格和對規(guī)則的崇敬態(tài)度，這也是學校誠信教育的核心內容。
（2）建立大學生誠信教育檔案。檔案內容包括學生身份證、戶籍、基本經歷、獎懲情況、助學貸款、學習情況、社會實踐及其評價……由學校統(tǒng)一管理，并將其與獎學金、助學金、干部選拔、就業(yè)推薦等環(huán)節(jié)聯(lián)系起來，使這份誠信檔案成為大學生走向社會的第二張身份證。教育者應定期根據(jù)誠信檔案的記錄，對每位學生的信用等級做出評價，并對外公布，接受每一位教師和學生的監(jiān)督，使誠信檔案自身具有透明性和公開性。因此，學?？赏ㄟ^規(guī)范制度的建立來促進大學生誠信意識的養(yǎng)成。
（3）通過建立健全相關的規(guī)章制度，形成相應的約束處罰機制，讓誠信者受到獎勵，讓不誠信者受到處罰、付出代價。此外，還應制訂相應的措施保障這種誠信評估體系，如對于誠信度低的學生不得擔任學生會、班干部，不能接受獎學金等；對于誠信度高的學生應予以公開表彰，并給予相應的物質、精神獎勵，以此來加強對大學生誠信的監(jiān)督。
（4）學校還應該拓展誠信監(jiān)督渠道，如建立公示制度，申請和聽證制度，以及舉報獎勵制度等，促進大學生形成良好的誠信觀念。從學校入手，通過管理者帶頭，實施者（教師）示范，主動創(chuàng)設、培育誠信環(huán)境，重視誠信教育的持久性。校園是大學生學習、生活的場所，校園的誠信氛圍影響著學生誠信的全過程。
在市場經濟條件下做好大學生誠信教育工作，對于我國高校來說是一個新課題，沒有現(xiàn)成的模式可照搬、照抄，當然，也不能照搬、照抄。解決大學生誠信缺失問題，是一個長期的系統(tǒng)化工程，需要國家的重視、需要高校的重視、需要全社會的重視。要解決這一問題，要克服或改變它，絕非一朝一夕的事情，需要社會方方面面的因素共同參與進來，因為這不僅僅是學校和學生的事情，同時還是社會甚至是一個國家、一個民族都必須面對的問題。各個高校要在“明禮誠信，以德治國”方針指引下，圍繞培養(yǎng)合格的社會主義建設者和接班人這一根本任務，積極探索符合本校特色的大學生誠信教育體系，為高校思想教育工作再作貢獻。
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當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇五
廉政教育是以“廉”和“政”為主要內容的教育活動。在我國古代，“廉”和“政”就具有非常豐富的內涵?！吨芏Y·天官冢宰·小宰》中記載，廉分為廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨六個方面，并將其作為官吏的考核標準，其中“廉善”是指善于治理，“廉能”是指政令能行，“廉敬”是指忠于職守，“廉正”是指公正無私，“廉法”是指依法行事，“廉辨”是指辨別能力強?！墩撜Z·顏淵》中記載了孔子關于“政”的詮釋。季康子問政于孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”意思是政治的根本要義就是公正。如果執(zhí)政者帶頭做到了公正，那么誰還敢不公正呢？由此可見，古人所謂“廉政”指的是清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展，廉政又被賦予了新的內涵，國內有學者指出，“所謂廉政，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辯證統(tǒng)一”。
對大學生進行廉政教育是大學生思想政治教育的重要組成部分，是社會主義政治文明和精神文明建設的重要內容。當代大學生廉政教育，就是指在“三個代表”重要思想的指導下，以社會主義核心價值體系為引領和主導，開展法制和誠信教育，社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，黨和和國家關于黨風廉政建設和反腐敗方面的方針政策、法律法規(guī)等為主要內容的教育活動，引導大學生增強廉政意識，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權利觀、地位觀、名利觀，正確對待公共利益、公共資源、公共關系、養(yǎng)成良好的行為習慣和完善的人格，不斷提高思想道德素質，為建設社會主義的偉大事業(yè)發(fā)揮重要作用。廉政教育是當代大學生思想政治教育的重要組成部分，是社會主義政治文明和精神文明建設的重要內容。
盡管大學生廉政教育引起了各高校和理論工作者的重視和關注，并且紛紛開展了形式多樣、內容豐富的廉政教育活動，對于培養(yǎng)大學生的廉政觀念、增強廉政意識起到了積極作用，廉政教育取得了一定的成就，但是，當前大學生廉政教育與社會主義廉政建設的要求還有較大差距，影響大學生廉政教育實效性的各種問題依然存在，甚至在某些方面表現(xiàn)得還很突出，主要表現(xiàn)在：
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當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇六
誠信是人類的普遍道德要求，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要內容，作為一名大學生，我堅信誠信是為人之本、興國之基，是一種美德、一種品質，更是一種高尚的人格力量。
對誠信這種品質高度重視，在多個外交場合談及。如在2017年7月3日，出訪韓國之際，在韓媒發(fā)表的署名文章《風好正揚帆》中強調，‘信’在東方價值觀中具有重要地位，‘無信不立’是中韓兩國人民共同恪守的理念。中韓以信相交，確保了兩國關系長期健康發(fā)展的牢固基礎。2017年6月28日，在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀念大會上，引用凡交，近則必相靡以信，遠則必忠之以信闡述中國親、誠、惠、容的周邊外交理念。2017年4月21日，訪問巴基斯坦時引用《論語》人而無信，不知其可也，并強調這與巴基斯坦人所說的誠信比財富更有用契合相通 。
的報道屢見不鮮，部分大學生在潛意識中誠信意識變得匱乏，使人感到痛心疾首，通過新聞媒體和自身的觀察，我感到大學生誠信缺失主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是誠信意識缺失。大學之后，大部分學生都是遠離父母，（以自己的班級為例），接觸社會的機會增多，有些人受到社會不良因素的影響，部分大學生出現(xiàn)表里不一、冒充貧困生、借錢不還等不誠信行為。二是考試作弊嚴重。盡管每所院校都制對考場紀律有嚴格規(guī)定，但個別學生仍是心存僥幸，總想通過作弊的手段來提高自己的考試成績，比如打小抄、傳紙條、手機作弊、替考等等。三是作業(yè)抄襲增多。在大學里，老師布置的作業(yè)和論文，要求學生要有自己的見解，獨立思考完成，而部分同學卻靠抄襲他人作業(yè)，或是在互聯(lián)網(wǎng)上拷貝一篇文章應付了事，缺乏自己獨特的見解和思考。四是無視校規(guī)校規(guī)。在日常的生活、學習中，存在部分大學生上課睡覺、吃東西、打手機、玩游戲等影響課堂紀律的所有行為，違反管理條例、亂插隊現(xiàn)象、寢室違章用電等行為也屢禁不止，反映了學生誠信的缺失。
誠信乃是大學生安身立命之本，誠信缺失現(xiàn)象嚴重損害了大學教育及當代大學生在社會中的形象，加強大學生誠信教育，已成為大學思想政治教育的當務之急，我感覺應該從以下幾方面解決大學生的誠實缺失問題：
首先，加強誠信教育引導。加強宣傳導向，大力開展社會主義核心價值觀教育，在教育大學生過程中，重視育人，將德育放在跟學習成績一樣的地位上來，兩手都要抓，兩手到要硬，通過教育是大學生樹立正確的價值觀，人生觀和榮辱觀，使誠實守信成為大學生自覺追求的行為準則。
其次，創(chuàng)建誠信風氣氛圍。要堅持依法辦學與以德治校并舉，百年樹人，重在樹德。要營造良好的育人環(huán)境，開展豐富多彩的校園文化生活，利用豐富多彩的校園文化作為實施誠信教育的有效方式使學生能漸漸學會寬容和尊重，尋求人與人之間的理解與真誠，建立和諧的人際關系。
再次，建立誠信管理機制。建立學生個人信用評估機制，定期、全面考察學生在校期間的信用狀況，促進學生誠信習慣養(yǎng)成，加強在校大學生誠信意識的培養(yǎng)，采取各種措施，治理論文抄襲和考試作弊現(xiàn)象，就通過管理機制來防止大學生的誠信缺失。
最后，加強自覺修養(yǎng)。作為一名大學生，要認真學習三嚴三實講話精神，堅定自己的道德信念，加強自律意識，以嚴格的個人修養(yǎng)來約束自己，為人真實，信守諾言，做到 言必信、行必果自覺接受老師和其他學生的監(jiān)督。
誠信是一個民族和國家的精神要求，是現(xiàn)代社會文明的基石和標志。誠信是一切道德的基礎和根本，是人之為人的最重要的品德。身處當代，作為許多人眼中的天之驕子，我們的誠信意識、誠信行為、誠信品質，關系良好社會風尚的形成，關系社會主義和諧社會的構建，甚至在一定意義上關系中華民族的未來。大學生要肩負起全面建設小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設的.歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質、立身處世的根本原則。誠信是大學生樹立理想信念的基礎；誠信是大學生全面發(fā)展的前提；誠信更是大學生進入社會的通行證。 大學階段是大學生立志成才的關鍵時期，在豐富大學生科技知識、提高學習效率的同時，更應該抓好誠信教育。當前，高等學校的誠信道德建設出現(xiàn)了許多新情況、新問題和新特點，如大學生考試作弊現(xiàn)象；履歷“摻水”或造假；不履行還貸義務，故意拖欠助學貸款；個別畢業(yè)生就業(yè)意識淡漠，毀約現(xiàn)象時有發(fā)生；在網(wǎng)絡虛擬的非誠信現(xiàn)象屢見不鮮。雖然這些不誠信現(xiàn)象的出現(xiàn)與社會深層次的原因有關系，但歸結起來都與大學生本人的誠信教育息息相關。如何加強大學生的誠信教育，杜絕這類不誠信現(xiàn)象的出現(xiàn)，就成為大學生思想工作的重要議題之一。
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當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇七
摘要：當代大學生誠信道德教育是高校思想政治教育的重要組成部分，加強當代大學生誠信道德教育，是社會主義市場經濟健康發(fā)展的客觀需要，是貫徹公民道德建設實施綱要，提高全民族道德素質的需要，是信息化時代發(fā)展的迫切需要。筆者試從思想政治教育理論課主導性作用的發(fā)揮、思想政治教育工作人員的模范導引作用、誠信道德教育與大學生管理工作的結合、在社會實踐中檢驗大學生誠信道德教育以及開展誠信道德教育的相關活動等五方面闡述了當代大學生誠信道德教育的途徑和方法。
誠信道德是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是公民道德建設的基本道德規(guī)范，是一個社會賴以生存和健康發(fā)展的道德基礎。高校肩負著培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設者和接班人的重要歷史使命，高校在傳授大學生科學文化知識的同時，更負有培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有健全道德人格的“產品”的任務。大學生是最富有活力、最富有希望、最富有創(chuàng)造力的群體，是構建社會主義和諧社會的重要力量。
一、思想政治教育理論課的主導性作用的發(fā)揮。
高校思想政治理論課作為必修課程在培養(yǎng)當代大學生德、智、體、美全面發(fā)展的方面發(fā)揮著不可替代的作用。2008年7月中宣部和教育部頒發(fā)了《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》和《關于印發(fā)中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課意見的實施方案的通知》，明確要求進一步推進黨的十七大精神“三進”，即進教材、進課堂、進學生頭腦，用中國特色社會主義理論體系武裝大學生，把思想政治理論課建設成為大學生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程，更好地發(fā)揮其在培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人中的重要作用。
第一，思想政治理論課教材要貼近實際，貼近生活，貼近大學生。思想政治理論課為大學生開展誠信教育提供了豐富的理論基礎。《馬克思主義基本原理概論》中的辯證唯物主義認識論和真理觀為誠信道德提供了哲學理論依據(jù)。《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》中的實事求是的思想路線，從誠信教育角度講就是誠實守信的路線。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》中的法律相關內容，實質是幫助學生理解誠實守信是社會主義法制建設的基本要求。
第二，“兩課”教師要探索多元化教學模式，切實提高“兩課”教學質量和教學效果。為切實提高高校思想政治理論課的教學效果，充分調動學生學習的積極性和參與教學活動的主動性，增強教學的感染力，使教師的課堂講授新穎、生動，把學生的思想緊緊吸引到教學活動中來，教師要善于利用現(xiàn)代教學手段，積極探索多元化教學模式。
第三，“切實轉變大學生對思想政治理論課的認識”[1]作為“兩課”教師要深入實際開展調查研究，通過實事求是的調查和分析，真正把握當代大學生的思想道德狀況和實際存在的突出問題，透過現(xiàn)象把握本質，對于大學生中比較普遍存在的誠信觀念上的某些不正確觀點和看法，在教學中要著重進行深入的剖析并及時進行正面的引導，使學生真正從思想層面正確認識和對待思想政治理論課。
二、高校思想政治教育工作人員的模范導引作用。
教育家烏申斯基說：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光”。教育家加里寧也曾說過：“教師，一方面應當是學識淵博的人，另一方面應當是高尚誠實的人?！薄敖處煹男袨閷W生影響很大，一個高尚的教師會影響所教的學生”[2]。為此，要培養(yǎng)學生具有誠實守信的良好品質，高校思想政治教育工作人員的示范及榜樣作用至關重要。
一方面，教師作為人類文明知識的傳播者，要嚴于律己，提高自身的職業(yè)道德水準?！皫熣?，人之模范也，無德者無以為師”。
另一方面，教師還應著重通過言傳身教感染和帶動學生遵守誠信規(guī)則，培養(yǎng)學生的誠信道德品質。高校教師在教學過程中和生活中與學生的接觸過程所表現(xiàn)出的誠實守信和敬業(yè)精神，都將成為學生學習和效仿的榜樣。
三、誠信道德教育與大學生管理工作的結合。
誠信是大學生必須具備的基本道德素質。在大學生中開展誠信道德教育，既是他們自身成長的需要，也是時代發(fā)展和社會進步的要求。培養(yǎng)和完善大學生的良好誠信品質，既要靠教育也要靠管理。管理是教育的一種特殊形式。
第一，建立健全規(guī)章制度，發(fā)揮規(guī)章制度的教育導向功能。高校肩負培養(yǎng)社會主義合格建設者和接班人的重要使命，為了有效培育大學生的誠信意識，在制定規(guī)章制度時，要注重規(guī)章制度對大學生的教育導向功能。
第二，齊抓共管，形成誠信道德教育的合力。“建立高效能的管理體系和素質較高的政工隊伍，是實現(xiàn)高校誠信教育目標的組織保證”[3]。高校要建立專業(yè)化、職業(yè)化的政工隊伍，并充分發(fā)揮黨、政、工、團等各級組織的職能作用，不斷改進和創(chuàng)新管理內容和方式，把“誠信”與各職能工作有機結合，形成教育的合力。
第三，完善大學生自治管理，引導大學生在自治管理中進行自我教育?！敖逃o人以理性，管理教人以規(guī)范。”[3]“大學生自我管理包括自我認識、自我評價、自我監(jiān)督、自我調節(jié)、自我激勵、自我控制、自我完善和自我陶冶等?！盵3]實行大學生自治管理，有利于增強學生的主體意識，充分調動學生的積極性和主動性，使學生在自我教育中自覺接受誠信觀念，培養(yǎng)誠信意識。
一方面，完善大學生社會實踐保障體系，建立社會實踐長效機制。“大學生社會實踐保障體系是指相關部門與社會大眾為保障大學生社會實踐的順利進行并取得預期效果而采取的一系列有關措施，包括實踐組織保障、實踐基地保障和實踐經費保障等。”[6]建立健全大學生社會保障體系有利于社會實踐活動本身的開展。完善實踐育人機制；有利于提高大學生綜合素質，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才；有助于促進我國高等教育事業(yè)的改革和發(fā)展，更好地履行為社會服務的職能。因而，只有建立健全社會實踐保障體系才能保證大學生在實踐中的主體地位，使大學生在“學習——實踐——再學習——再實踐”的過程中實現(xiàn)理論與實踐、個人與社會的統(tǒng)一。
另一方面，加強基地建設，深化大學生社會實踐活動效果。實踐證明，大學生社會實踐活動得到了社會的普遍認同，收到了明顯的社會效益。但是，仍有人對大學生社會實踐活動的開展持懷疑態(tài)度，要改變這種狀況，大學生社會實踐活動就要完善機制，加強基地建設，通過建立大學生實踐基地、實習基地、就業(yè)基地，并“積極推動實踐基地向穩(wěn)定化、層次化和規(guī)范化邁進”[7]，從而提升大學生社會實踐的層次和水平，保證大學生社會實踐活動的穩(wěn)定性、長期性和連續(xù)性，進而服務于大學生的誠信教育。
五、開展誠信道德教育的相關活動。
高校具有豐富的教育素材和良好的育人環(huán)境、“學生誠信理念的建立和誠信行為的養(yǎng)成雖然有賴于社會大環(huán)境的好轉和優(yōu)化，但也離不開高校自身所特有的先導能動作用[8]。因此，高校要廣泛開展誠信道德文化活動，讓學生在活動中自覺接受誠信教育。
首先，高校要著重營造有利于誠信道德品質形成的環(huán)境氛圍。高校要善于利用宣傳欄、宣傳板、校園廣播、網(wǎng)絡（校園網(wǎng)、人人網(wǎng)、學生qq群等等）等宣傳載體大力宣傳誠信道德教育的內容，積極營造“以誠信為榮，以失信可恥”的良好風氣，真正形成一個倡導和尊重誠實守信的良好氛圍。
其次，廣泛開展誠信道德教育活動，“讓學生在親身體驗中形成誠信品質”[9]。一是要選取現(xiàn)實生活中誠信的正反典型案例，通過開展誠信主題班會、團活等活動，用大學生身邊鮮活的誠信案例來教育他們，感受誠信對一個人成長的重要性。二是開展以誠實為主題的多種形式的誠信承諾書簽名、演講、征文、辯論、文藝演出等實踐活動，讓學生在耳濡目染、潛移默化中受到教育。三是通過設立誠信考場、誠信獎學金等方式創(chuàng)設誠信情境，讓學生在親身體驗中形成誠信品質。
當代大學生誠信道德教育是一項復雜的系統(tǒng)工程，它需要社會、學校、家庭、學生密切配合，形成教育合力。當代大學生的誠信道德教育既需要柔性的思想教育和規(guī)范引導，又需要剛性的法制、制度的支持和保障，重在構建誠信道德教育的體系。
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當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇八
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當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇九
大學生就業(yè)市場的誠信缺失目前已為不爭的之事實，它包括大學生、用人單位和學校三方的誠信缺失。相關就業(yè)制度缺位、就業(yè)壓力增大和社會誠信機制缺失是造成大學生就業(yè)市場誠信缺失的主要原因。構建誠信的大學生就業(yè)市場，必須加強誠信道德建設，強化誠信法制效應，拓寬大學生就業(yè)渠道。
大學生就業(yè)市場；誠信；構建。
近年來，隨著我國高校畢業(yè)生就業(yè)制度改革的不斷深人，“以市場為導向、政府宏觀調控、學校推薦、畢業(yè)生與用人單位雙向選擇”的就業(yè)機制逐步建立，大學生就業(yè)市場應運而生。由于我國高等教育的大眾化、用人機制的市場化、經濟體制的轉軌和產業(yè)結構的調整，高校畢業(yè)生的就業(yè)問題日益凸顯。其中，誠信缺失問題越來越成為影響大學生就業(yè)市場健康發(fā)展的重要因素。
1．面試時過分包裝、吹噓自己。面試是大學生求職的關鍵環(huán)節(jié)，但是，有的學生不是考慮如何以自己的真才實學和人格魅力征服面試者，而是過分倚重外在包裝，從頭到腳“重金打造”。為了獲得用人單位的好感，有的學生還過分夸大自己的能力、優(yōu)點和長處。
2．草率簽約，隨意違約。在畢業(yè)求職中，大學生往往將自薦書和簡歷漫天撒網(wǎng)，接到用人單位的簽約通知，便匆忙簽約。有的學生對簽約雙方的權利和義務不明確，對就業(yè)協(xié)議書的基本內容不了解，一旦事后覺得自己“中套”或找到更滿意的單位，立刻違約，從而造成事實上的誠信缺失。有的學生使用用人單位的就業(yè)合同或各地方的就業(yè)協(xié)議書與多個用人單位重復簽約，同時，為規(guī)避學校追究，簽約后又不及時將所簽協(xié)議交給學校，在畢業(yè)時才選擇一個上交，構成了對其他用人單位的不誠信。
3．就業(yè)后頻繁跳槽，不按期償還助學貸款。在許多大學生眼中，跳槽是時髦與能力的表現(xiàn)。在《中國大學生就業(yè)》雜志的一次調查中，當問到“您打算在第一個單位工作多久”，有44％的人回答1～3年，5年內會有70％離開第一個單位，希望“盡量穩(wěn)定下去”的只有兩成。更有甚者將初次簽約作為解決個人身份和戶口問題的跳板，一旦上述問題得以解決，馬上另謀“高就”。對于依靠助學貸款完成學業(yè)的大學生，就業(yè)后依約償還貸款是其義不容辭的義務和責任。但是，近幾年有些學生惡意拖欠，工作多年仍不償還銀行貸款，導致銀行的風險增大，也大大傷害銀行助學的積極性，減少了其他貧困生獲得助學貸款的機會。
(二)用人單位的誠信缺失行為。
1．虛假招聘，惡意招聘。有的用人單位參加招聘會“醉翁之意不在酒”，要么是打廣告做宣傳，要么是礙于主辦方面子來湊數(shù)。它們往往開列出誘人的待遇，同時附加苛刻的招聘條件，萬一真正有真才實學的人前來應聘，又以種種理由予以拒絕。有些用人單位則利用我國勞動力市場供大于求的實際情況，以試用為名，搞惡意招聘，“不斷錄用，不斷炒魷魚”，廉價雇用一批又一批的勞動力。
2．不當拔高用人條件和標準。用人單位希望招聘到優(yōu)秀人才無可厚非，但有些用人單位卻不當拔高用人條件和標準，不但造成了人力資源的浪費，也增加了事后應聘者“跳槽”的風險。
3．虛假宣傳，用工欺詐。有的用人單位在現(xiàn)場招聘宣傳時多講優(yōu)勢和長處，少講或不講劣勢和不足，甚至許諾不切實際的優(yōu)厚待遇，誘導畢業(yè)生誤簽。待畢業(yè)生到單位報到時，要不以單位自行提出的諸多不合理要求作為勞動合同條款(如長達8至10年的工作期限、在工作期間不得考研等)，要不故意設置合同“陷阱”(如約定兩個試用期、將試用期從勞動合同期限中剝離、僅訂立一份試用期合同而不簽訂勞動合同等)，形成用工欺詐。
4．濫用人事自主權，隨意違約。有的用人單位由于主管領導發(fā)生變動，單位用人政策隨之變化，輕易辭退簽約學生。國家教育發(fā)展研究中心課題組曾針對北京地區(qū)大學生在求職與就業(yè)過程中的簽約與違約問題進行調查，結果顯示，10．3％的畢業(yè)生曾遭遇用人單位毀約。
5．招聘詐騙。在勞動力市場監(jiān)管不嚴格的情況下，一些傳銷公司等非法組織披著“人才招聘”的幌子，故意在操作過程中設置一些與收費相關的招聘環(huán)節(jié)，騙人圖財。有的用人單位則與一些非法中介勾結，進行虛假招聘，合伙騙取大學生的中介費。"。
(三)學校的誠信缺失行為。
1．推薦評語失真。有的學校為提高就業(yè)率，為畢業(yè)生大開方便之門，如推薦表的內容(畢業(yè)生基本情況、學習成績、在校表現(xiàn)等)不能實事求是地反映真實情況，有些內容含糊其辭，模棱兩可，使用人單位不能獲取真實的信息。
2．縱容作假，甘為幫兇。一些高校為提高就業(yè)率，不僅引導學生“王婆賣瓜，·自賣自夸”，而且還對學生作假材料實行“打鳥政策”，睜一只眼，閉一只眼。也有的高校為滿足用人單位的需求，在學生應聘前進行“突擊入黨、突擊評干、突擊評優(yōu)”，有的則在校內開展適應就業(yè)需求的一系列相關活動，讓學生生輕易獲得各種“頭銜”。由于部分單位要求畢業(yè)生在校期間不能有補考課程，部分學校甚至出現(xiàn)美化成績現(xiàn)象，即以補考成績或最高成績替代原始成績，用補考時的高分成績或者最高成績模糊考試次數(shù)。
(一)相關就業(yè)制度缺位。
在“自主擇業(yè)、雙向選擇”的新型就業(yè)機制下，大學生、用人單位和學校三方地位逐步回歸，三方職能得以矯正，即大學生成為擇業(yè)的主角，高校由計劃經濟時代的“包辦者”變?yōu)榉照吆鸵娮C者，用人單位用人自主權逐步擴大。在就業(yè)機制發(fā)生根本性變化的情況下，舊的就業(yè)制度在一定時期、一定范圍內還起到一定的作用，而新的就業(yè)制度還沒有完全根據(jù)就業(yè)市場的變化得以完善，使得畢業(yè)生、用人單位和校方的就業(yè)觀念還留有計劃經濟的痕跡，表現(xiàn)出極大的不適應。整個畢業(yè)生就業(yè)市場的管理滯后于市場發(fā)展的需要，沒有及時制定具有前瞻性、戰(zhàn)略性的政策、制度，對畢業(yè)生就業(yè)和用人單位招聘給予引導、管理和監(jiān)控，使就業(yè)市場的三方在一定時期還很難適應市場經濟發(fā)展的需要，從而導致整個就業(yè)市場短時紊亂，誠信缺失行為屢見不鮮。
（二)大學生就業(yè)壓力增大。
當前，大學生就業(yè)難已成為不爭的事實。為了取一份好的工作，許多人不得不做出種種失范行為以贏得用人單位的青睞。由于學生就業(yè)率已成為評估高校辦學水平和影響高校招生的重要指標，也是關系某些專業(yè)存亡的重要因素，更是學校內部各專業(yè)招生名額分配的關鍵依據(jù)，因此，高校教育越來越趨向實用性，重科技教育、輕人文教育，重專業(yè)教育、輕道德教育，導致教育的非教養(yǎng)化；把解決就業(yè)作為考慮問題的首要因素，學校對畢業(yè)生的虛假行為也往往采取默許態(tài)度。對于用人單位，由于“買方市場”的出現(xiàn)，有些用人單位的“雇主”優(yōu)越感空前膨脹，形成“高、大、全”的用人觀念；有的則利用大學生涉世不深、社會經驗不足的弱點，在招聘中虛假宣傳甚至設置各種“招聘陷阱”。
(三)社會誠信機制缺失。
社會誠信機制包括誠信道德監(jiān)督機制和誠信法律制度兩方面的內容。首先，誠信應屬于道德的范疇。由于我國正處于社會轉型時期，還沒有形成適應現(xiàn)代社會的道德監(jiān)督機制。在大學生就業(yè)市場中，也沒有形成完全主導的道德價值取向，畢業(yè)生、用人單位和學校的價值取向往往是多元而復雜的，在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為價值評判標準的二元性或多元性，即它們對自身或他人的任何一種行為，似乎都可以找到一種或多種價值觀的肯定或否定的評價依據(jù)，從而使得通過道德手段對大學生就業(yè)市場的誠信監(jiān)督相對乏力。加之近年來在市場經濟的沖擊下，誠信意識在淡薄，個人功利主義在滋長，許多人將追求個體利益的最大化認為理所當然，而整個社會又缺乏對誠信行為的褒獎和對失信行為的監(jiān)督和懲罰，這些都使得大學生就業(yè)市場中的不誠信行為愈演愈烈。
其次，誠信又屬于制度的范疇，良好的社會誠信體系需要完善的法律制度的有力支持。但是，由于我國社會信用制度建設的慢拍起步，大學生就業(yè)市場范疇內的誠信制度嚴重缺失，無論是以“誠信征信制度、誠信評價制度、誠信信息管理制度、誠信信息披露制度”為主體內容的專門就業(yè)誠信制度，還是規(guī)范誠信信息征集與個人隱私和商業(yè)秘密保護等問題的相關誠信制度，要么難覓蹤跡，要么缺乏針對性和實用性?？梢哉f，誠信制度的缺位是大學生就業(yè)市場誠信缺失的深層次原因。"。
(一)加強誠信道德建設。
誠信首先是一個道德范疇，它要求人們注重內心的道德修養(yǎng)，以德立人，確立誠信的品格和境界。為此，首先，要建立、健全大學生誠信教育體系，把誠信教育納入大學生思想道德教育和入學教育、畢業(yè)指導之中，貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，全方位促進大學生誠信意識的提高。在誠信教育中，要尊重學生的主體地位和主體人格，引導他們自覺認識誠信和誠信教育的必要性、重要性和緊迫性；發(fā)動、組織他們積極參加各種實踐，把誠信認識化為誠信情感，變?yōu)檎\信行為；引導學生建立誠信自律制度和相應的考評體系。在誠信教育方式上，要充分發(fā)揮校廣播站、板報、校報、校電視臺、校園網(wǎng)絡等媒體的宣傳作用；要利用辯論、討論、思想交流等形式，讓學生在觀點交流與碰撞中加深對誠信的認識。其次，要加強社會誠信道德建設。要充分發(fā)揮政府在社會誠信道德建設中的主導作用，在全社會進行持久的誠信觀念的教育和宣傳活動，加強輿論引導，使每個參與社會經濟的主體牢固樹立“忠誠社會，講求誠信”的理念。特別要讓廣大用人單位明白，誠信不僅體現(xiàn)在經濟領域，也體現(xiàn)在人才招聘和使用上；要使它們明白這樣一個道理：人才是單位發(fā)展的核心要素。人才引進和使用中的不誠信行為將大大貶損單位的社會形象，降低單位對優(yōu)秀人才的吸引力，最終影響自身的發(fā)展和進步。
(二)強化誠信法制效應。
誠信又是一個法律范疇，它要求社會主體在從事社會活動、行使權利和履行義務時，講究信譽，恪守信用，行為合法。為此，首先，要建立專門的就業(yè)誠信制度體系。在大學生方面，要盡快建立大學生就業(yè)誠信制度，其主要內容包括：大學生就業(yè)誠信信息征集制度、大學生就業(yè)誠信評價制度、大學生就業(yè)誠信信息管理制度、大學生就業(yè)誠信信息征詢與公開制度，等等。在用人單位和學校方面，要把它們在大學生就業(yè)市場中的誠信信息納入正在建設的企業(yè)及其他社會主體信用制度體系之中。其次，要完善與大學生就業(yè)市場相關的其他法律制度。具體包括畢業(yè)生簽約制度、戶籍制度、單位用人指標制度、單位人才招聘制度、大學生就業(yè)指導制度、畢業(yè)生推薦管理制度，等等。再次，要加強《勞動法》《勞動合同法》《合同法》等法律的執(zhí)法力度，依法懲罰違規(guī)的失信者。
(三)拓寬大學生就業(yè)渠道。
拓寬大學生的就業(yè)渠道，是解決大學生就業(yè)難問題的“治本”之策，也是提高大學生就業(yè)誠信度的有力舉措。學校相關職能部門要盡可能多地拓寬就業(yè)渠道，通過“學校主動，社會聯(lián)動，家長促動”的工作機制，逐漸形成全方位、立體式的就業(yè)信息網(wǎng)，為大學生創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。同時，對于到鄉(xiāng)鎮(zhèn)或西部欠發(fā)達地區(qū)從事1～3年的行政管理、教育、衛(wèi)生、農技、鄉(xiāng)企、扶貧等服務工作的大學生，去中小企業(yè)就業(yè)的大學生以及自主創(chuàng)業(yè)的大學生，政府要在社會保障制度、戶籍制度、檔案管理制度、信貸制度等多方面提供更多支持與保護，進一步完善政策框架和制度機制。
當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇十
隨著社會主義市場經濟體制的逐步建立和改革開放進程加速，人們的思想觀念和社會價值體系正經歷著一個與日俱新而又痛苦嬗變的過程。處于生理和心理逐步走向成熟時期的當代大學生，價值觀也在不斷發(fā)生著深刻的變化。思考研究改革開放新形勢下當代大學生的價值觀問題，引領其形成積極科學的社會主導價值觀，已經成為當前高校思想政治教育工作的一項重要任務。
一、當代大學生價值觀現(xiàn)狀
（一）當代大學生價值觀的主流
1、當代大學生的政治態(tài)度是積極的。當代大學生關心國家的前途和命運，他們善于捕捉和接受新生事物，報紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡已經成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學對黨和政府的重大決策以及對重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。政治思想上積極要求上進貫穿當代大學生成長的全過程。
2、當代大學生的思想是務實的。對人生價值的看法與選擇，許多大學生都有自己的見解。他們已不滿足于課堂上所學到的專業(yè)知識，而把努力拓寬知識面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會、樹立自強自立放在第一位。多學些本領，多掌握幾種技能，適應競爭，適應社會，已得到當代大學生普遍認同。
3、當代大學生價值觀的主流是進取的、向上的。當代大學生對“追求健康向上、對社會有所作為”的人生價值觀普遍持認可態(tài)度。他們富于同情心、責任感和正義感，越來越多的當代大學生追求完美的人格質量。
（二）當代大學生價值觀的誤區(qū)
1、人生理想的失重與個人主義的抬頭。在商品經濟大潮的沖擊下，當代大學生中個人主義的現(xiàn)象有所抬頭，表現(xiàn)在：只顧自己利益，處處為自己著想、不愿關心和幫助他人，不參加集體活動，狹隘的個人主義、小團體主義、本位主義現(xiàn)象嚴重。
2、拜金主義的興起。在市場經濟條件下，有個別大學生開始接受并認同金錢至上的觀點，出現(xiàn)了拜金主義，崇拜金錢，以含金量作為人生價值的衡量標準。
3、對優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價值偶像的錯位。近年來，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個別大學生的高消費、高享受的追求已經格格不入了。在個別大學生心里逐漸產生了價值偶像的錯位。
二、當代大學生價值觀變化的原因分析
當代大學生價值觀變化的主要原因有六個方面：
（一）社會轉型不可避免的折射和影響
大學生價值觀極易受社會環(huán)境變遷的影響，當前我國社會正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們的價值觀呈現(xiàn)出復雜多樣的態(tài)勢，不同價值觀相互沖突，在一定程度上給人們特別是當代大學生造成了思想混亂、價值迷茫，產生了大量道德失范現(xiàn)象。
加之社會一些腐敗現(xiàn)象、不正之風的影響，使他們很容易產生消極的觀念，對改革開放和國家的發(fā)展前景以及個人前途產生困惑，在彷徨與苦悶的思考中他們轉向崇尚自我，走進自我迷宮，主體意識也由社會本位轉向個人本位，更多地關注自己的得失，注重物質享受和拜金主義傾向明顯。
（二）全球化背景下西方價值觀念的滲透和沖擊
全球化如同一柄“雙刃劍”，各國在加強政治、經濟、文化合作與交流的同時，一些西方發(fā)達國家的價值觀念也迅速地在全球蔓延。拜金主義、享樂主義、極端個人主義等這些西方腐朽思想通過大眾傳媒和文化產品，在消遣和娛樂的幌子下進行大規(guī)模的傳播和滲透，向人們宣傳資本主義的意識形態(tài)、生活方式和價值觀念，同時一些西方社會思潮也趁虛而入，對當代大學生的價值追求產生了很大影響，并滲透到大學生日常行為和社會認知之中。
（三）學校價值觀教育機制的不健全
隨著社會主義市場經濟體制的建立和完善，長期以來形成的高校思想政治工作體系已不能適應形勢發(fā)展的需要，而新的工作體系尚在建立之中。思想政治教育形式單調、內容僵化、針對性不強、手段落后、教育力度不夠的問題比較突出。學校在學生價值觀教育上目標過高、缺乏層次遞進性，遠離時代；過度強調認知、理論與實際的脫離，價值觀教育變成了單純的知識教育；方法缺乏科學性和針對性，把價值觀教育過程看成單純的外煉過程，把教育過程和內化過程分離，忽視了學生的主觀能動性和自我教育作用的發(fā)揮。
（四）網(wǎng)絡信息時代各種傳媒的作用和影響
隨著現(xiàn)代科學技術的飛速發(fā)展，當代大學生所處的已是一個信息激蕩、傳媒發(fā)達的網(wǎng)絡信息時代。各種傳媒如網(wǎng)絡、影視、書刊等熱衷于宣傳和介紹西方各種價值觀念，甚至封建迷信的某些歪理邪說，加上對很多新生事物的迷惑不解，許多大學生產生了一定程度的價值觀困惑，有的精神空虛，缺乏理想信念，終日沉迷于網(wǎng)聊、網(wǎng)游之中；有的價值導向異化，一味模仿明星和西方飲食、服飾、生活方式，成為所謂的“新新人類”。
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當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇十一
隨著社會主義市場經濟體制的逐步建立和改革開放進程加速，人們的思想觀念和社會價值體系正經歷著一個與日俱新而又痛苦嬗變的過程。處于生理和心理逐步走向成熟時期的當代大學生，價值觀也在不斷發(fā)生著深刻的變化。思考研究改革開放新形勢下當代大學生的價值觀問題，引領其形成積極科學的社會主導價值觀，已經成為當前高校思想政治教育工作的一項重要任務。
一、當代大學生價值觀現(xiàn)狀
（一）當代大學生價值觀的主流
1、當代大學生的政治態(tài)度是積極的。當代大學生關心國家的前途和命運，他們善于捕捉和接受新生事物，報紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡已經成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學對黨和政府的重大決策以及對重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。政治思想上積極要求上進貫穿當代大學生成長的全過程。
2、當代大學生的思想是務實的。對人生價值的看法與選擇，許多大學生都有自己的見解。他們已不滿足于課堂上所學到的專業(yè)知識，而把努力拓寬知識面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會、樹立自強自立放在第一位。多學些本領，多掌握幾種技能，適應競爭，適應社會，已得到當代大學生普遍認同。
3、當代大學生價值觀的主流是進取的、向上的。當代大學生對“追求健康向上、對社會有所作為”的人生價值觀普遍持認可態(tài)度。他們富于同情心、責任感和正義感，越來越多的當代大學生追求完美的人格質量。
（二）當代大學生價值觀的誤區(qū)
1、人生理想的失重與個人主義的抬頭。在商品經濟大潮的沖擊下，當代大學生中個人主義的現(xiàn)象有所抬頭，表現(xiàn)在：只顧自己利益，處處為自己著想、不愿關心和幫助他人，不參加集體活動，狹隘的個人主義、小團體主義、本位主義現(xiàn)象嚴重。
2、拜金主義的興起。在市場經濟條件下，有個別大學生開始接受并認同金錢至上的觀點，出現(xiàn)了拜金主義，崇拜金錢，以含金量作為人生價值的衡量標準。
3、對優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價值偶像的錯位。近年來，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個別大學生的高消費、高享受的追求已經格格不入了。在個別大學生心里逐漸產生了價值偶像的錯位。
二、當代大學生價值觀變化的原因分析
當代大學生價值觀變化的主要原因有六個方面：
（一）社會轉型不可避免的折射和影響
大學生價值觀極易受社會環(huán)境變遷的影響，當前我國社會正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們的價值觀呈現(xiàn)出復雜多樣的態(tài)勢，不同價值觀相互沖突，在一定程度上給人們特別是當代大學生造成了思想混亂、價值迷茫，產生了大量道德失范現(xiàn)象。
加之社會一些腐敗現(xiàn)象、不正之風的影響，使他們很容易產生消極的觀念，對改革開放和國家的發(fā)展前景以及個人前途產生困惑，在彷徨與苦悶的思考中他們轉向崇尚自我，走進自我迷宮，主體意識也由社會本位轉向個人本位，更多地關注自己的得失，注重物質享受和拜金主義傾向明顯。
（二）全球化背景下西方價值觀念的滲透和沖擊
全球化如同一柄“雙刃劍”，各國在加強政治、經濟、文化合作與交流的同時，一些西方發(fā)達國家的價值觀念也迅速地在全球蔓延。拜金主義、享樂主義、極端個人主義等這些西方腐朽思想通過大眾傳媒和文化產品，在消遣和娛樂的幌子下進行大規(guī)模的傳播和滲透，向人們宣傳資本主義的意識形態(tài)、生活方式和價值觀念，同時一些西方社會思潮也趁虛而入，對當代大學生的價值追求產生了很大影響，并滲透到大學生日常行為和社會認知之中。
（三）學校價值觀教育機制的不健全
隨著社會主義市場經濟體制的建立和完善，長期以來形成的高校思想政治工作體系已不能適應形勢發(fā)展的需要，而新的工作體系尚在建立之中。思想政治教育形式單調、內容僵化、針對性不強、手段落后、教育力度不夠的問題比較突出。學校在學生價值觀教育上目標過高、缺乏層次遞進性，遠離時代；過度強調認知、理論與實際的脫離，價值觀教育變成了單純的知識教育；方法缺乏科學性和針對性，把價值觀教育過程看成單純的外煉過程，把教育過程和內化過程分離，忽視了學生的主觀能動性和自我教育作用的發(fā)揮。
（四）網(wǎng)絡信息時代各種傳媒的作用和影響
隨著現(xiàn)代科學技術的飛速發(fā)展，當代大學生所處的已是一個信息激蕩、傳媒發(fā)達的網(wǎng)絡信息時代。各種傳媒如網(wǎng)絡、影視、書刊等熱衷于宣傳和介紹西方各種價值觀念，甚至封建迷信的某些歪理邪說，加上對很多新生事物的迷惑不解，許多大學生產生了一定程度的價值觀困惑，有的精神空虛，缺乏理想信念，終日沉迷于網(wǎng)聊、網(wǎng)游之中；有的價值導向異化，一味模仿明星和西方飲食、服飾、生活方式，成為所謂的“新新人類”。
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當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇十二
法制意識觀念是指人們關于法現(xiàn)象的思想、知識和心理的統(tǒng)稱，是人們認識、遵守和自覺維護-法制的思想意識。法制觀念表達了人們對法制的理解和把握，情感和評價，意向和要求，信仰和追求。
二、問卷調查分析狀況
（一）問卷調查的基本情況
為客觀反映大學生的法制意識狀況，通過以問卷的方式于德宏師專在校學生進行調查，總有500份，分別向法律專業(yè)和非法律專業(yè)的大一、大二和大三的在校生進行抽樣調查。問卷涉及到了關于侵權、婚姻、個人隱私、道德倫理、刑法以及法制教育等方面的問題。從整體著眼，當代大學生法制意識很薄弱，法制意識觀念有待提升的幅度很大，大學生對法律是感興趣的，但只是懂而不會去實踐，很多人認為法律就是來保護好人懲罰犯罪的。
（二）問卷調查結果分析
1. 婚姻方面。從問卷分析來看，當代大學生在看待戀愛和婚姻觀念上比起傳統(tǒng)觀念有了很大的進步，隨著社會經濟的不斷發(fā)展和教育普及率的提高，對待擇偶上也變的多元化了，據(jù)結果顯示更多的人是變的理性化了。問卷中有88%的人認為婚姻就是一種責任，有26.2%的人對閃婚閃離的現(xiàn)象相當排斥，認為那是一種不負責、不理智、不明智的行為，大家都認為婚姻都是建立在對對方的尊重和信任上，沒有尊重和信任便無法繼續(xù)維護一個婚姻，還有的人認為婚姻是兩個家庭的而不僅是兩個當事人那么簡單，但是，還是有少部分人無法正確看待婚姻及戀愛，還有的說自己就是不婚主義者。
2. 個人隱私方面。據(jù)調查顯示，當被問到個人隱私范疇時，有67.6%的人認為個人日記、信件為個人隱私，有13%的人認為姓名、體重、年齡為個人隱私，有33.4%的人認為個人財產狀況為個人隱私等；其實，在問卷中索涉及到的答案都是屬于個人隱私的范疇。據(jù)調查顯示有35.4%的人的日記、信件被偷看過，有18.8%的人的個人情況被公開，有27.6的人受過垃圾短信的騷擾，有12%的人的住所遭過侵害等；但是大部分的人只要自己的合法權益收到侵害就只會自認倒霉不懂的用法律的途徑來解決。
3. 侵權方面。在問卷中，當被問到自己的`合法權益受到侵害時，有5.8%會自認倒霉，有36.2%的人認為可以進行和解，有52%的人認為可以向媒體投訴，有53%的人認為可以向消費者協(xié)會投訴、請求調解，有24.4%的人認為可以向行政部門投訴，有15.2%的人認為可以向仲裁機構提起仲裁等等。從問卷分析中還可以看出認為用法律途徑的方式來維護自己合法權益的比例是高，但是在現(xiàn)實生活中真正會用法律來解決的可能比較少。
4. 刑法方面。據(jù)調查結果顯示，有12 %還不知道我國法律規(guī)定的成年年齡或者刑事責任年齡，有61.8 %認為只要自己獨立或自己可以獨立承擔責任就算是個成年人了，有 9%認為只要是實際脫離父母就個成年人了，有15 %認為只要自己工作了或者能夠自己養(yǎng)活自己就算是成年人了。據(jù)調查結果顯示，有8.8 %認為年滿十四周歲就是我國刑事責任年齡，有39 %認為年滿十六周歲，有25.2 %認為是年滿十八周歲。從這些結果顯示看，大多數(shù)同學對我國刑事責任年齡的劃分還不夠明確，客觀的來說，相當于同學們還不知道如果在不同年齡犯罪會帶來怎樣的后果以及該負怎樣的責任。
5. 物權方面。從問卷中結果顯示有 37.4%同學認為撿到東西應該交給學校，讓別人來認領，有 18%認為撿到東西算是自己的，嫌麻煩就不還給主人；但是，也有同學的意見不一，有59 %同學認為上交撿到的東西是應該的，是在相互幫助，也有不少同學的思想很理性認為別人弄丟東西希望撿到的同學能夠物歸原主，人都是相互的，要舍己為人，相互體諒，這些也體現(xiàn)出了不同的價值觀。
6. 法制教育方面。在我們學校里，學校都是通過舉辦法制宣傳的活動或者舉辦辯論賽的形式讓同學們獲得法律知識，據(jù)調查分析，有48.8%的人是通過觀看法制宣傳片來接受法制教育的，有32.6%的人是參加法律咨詢獲得的，有42.2%的人是聽取法律講座獲得法制知識的，還有30%的人是通過上網(wǎng)來了解法律。從這些數(shù)據(jù)分析來看，大學生需要了解法制教育的空間很大，每個人都有一定的法制意識，對法律有一定的興趣，但是真正懂得法律內涵的卻甚少。
三、當代大學生法制意識缺失的表現(xiàn)
（一）大學生自身因素
當代大學生法律意識的缺失來自大學生自身因素。對于如何運用法律維護自身權益感到茫然，從而進一步會對法律信仰的缺失，大學生這種思想的片面性將直接影響著當代大學生法律意識的形成；其次，由于大學生的個性突出、感情脆弱、心理自我調解能力差，這也是身心發(fā)展失衡的突出表現(xiàn)；最為影響大學生法律意識的一點就是價值目標的功利性，大學生在價值目標上比較急功近利，這種功利還表現(xiàn)在大學生的學習上，對待專業(yè)課的學習要比法律基礎課重視得多，大多數(shù)學生在對待法律的學習上都是基本在應付，認為在學校學習法律知識的目的就是為了考試。
伯爾曼的至理名言“法律必須被信仰，否則它將形同虛設”，將法律知識和意識轉化為法律行為需要內在的法律信仰作為堅實的依托和動力。這說明大學生對社會主義法制建設缺乏堅定信仰。這也是從客觀上制約了大學生對法律的認同，動搖了法律信仰性。
（二）社會不良影響
高校在教學上設立的教育偏頗是大學生法制意識缺失的重要原因。高校的課堂教學普遍重視對大學生的科學文化知識教育，而往往忽視了法律素質、道德素質等方面的教育。雖然高校教育中開設了法律基礎課，但是更多的是重視對大學生道德方面的培養(yǎng)，法制教育往往不被重視。據(jù)在學校調查大學生對上《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》這門課的結果顯示：85%以上的同學承認上過這門課，其中約93%的同學表示基本沒什么效果，30%的同學承認基本沒上過這門課。同時，由于就業(yè)的巨大競爭壓力，高校大學生普遍認為只有把專業(yè)課學好，才能在激烈的社會競爭中獲得一份理想的工作，于是大多數(shù)時間都花在了學習專業(yè)知識上。學校開設的這門課只有在考試時才被重視起來，為的也只是順利通過考試，修滿學分。
（四）家長對孩子的法制教育的忽視
家長忽視對孩子的法制教育是當代大學生法制意識缺乏的重要的外在因素。前蘇聯(lián)著名的教育實踐家和教育理論家蘇霍林斯基說：“父母是孩子的第一任老師”。這說明父母在對孩子受教育上起著至關重要的作用，對思想形成具有很大影響。很多家長過分看重孩子的成績，在他們看來成績就是衡量學習的唯一標準，卻忽視了法律道德的教育。由于家庭教育方面存在的問題以及有些家長不重視法律素質的形成，同時孩子們對法制教育也變得無所謂，才逐漸造成現(xiàn)在大學生法律意識的淺薄。
四、提高大學生法制意識觀念的途徑
（一）進一步提高對大學生法制教育的重要性的認識
要進一步提高教育部門和高校領導教師對大學生的法制教育工作的重要性和必要性的認識，切實解決大學生法制教育工作中的困難和問題；要進一步完善法制教育的制度建設、組織建設檢查評價機制，使對大學生的法制教育工作逐步走向制度化，規(guī)范化和科學化。
（二）開展形式多樣的法制教育活動
為了對法律知識有更深刻的理解，在課堂教學之外，學校還應該開展豐富多彩的法制教育活動，提高大學生的法制意識。例如組織大學生觀看法制教育專題片；舉辦法律知識方面的競賽和關于大學生學法用法的演講比賽；指導學生模擬法庭、重點案例分析、以案說法；組織學生法院旁聽或者結合實際聘請一些法律專家到學校做法制講座等。
（三）構建高校、家庭、社會三結合的多-維立體式大學生法制教育體系
法制教育是一項系統(tǒng)工程，必須把社會教育、學校教育、家庭教育、自我教育和文化教育有機地結合起來。運用網(wǎng)絡化進行法制教育，就是要發(fā)揮整體教育的作用，從不同途徑和角度去發(fā)揮作用。
（四）有效利用網(wǎng)絡這個平臺提高大學生法制意識
為了整合更多的優(yōu)勢資源，開辟更廣的普法渠道，建立專門的法律知識普及方面的網(wǎng)站作為大學生法制意識的一個有效平臺和重要窗口。普法動態(tài)，新法速遞，法律課堂的視頻，條文解釋，案例分析等；都可以加入法制教育的平臺。通過網(wǎng)上法律知識競賽活動，增加大學生學習法律知識的積極性。
當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇十三
：上海。
：20xx-x-xx~20xx-x-xx。
1，了解企業(yè)的運作方式和日常業(yè)務。
2，把書本中的知識放到實踐中去，培養(yǎng)大學生的動手實踐能力。
3，在實習過程中，與上級，同事等有效溝通，培養(yǎng)大學生與人溝通的能力和團隊協(xié)作的能力。
4，鞏固、擴大和加深學生從課堂上所學的理論知識，獲得實際工作的初步經驗和基本技能。
實習要求：
1、做好實習前準備工作，了解實習目的和任務，以提高實習效果。
2、遵守實習紀律，服從實習安排，完成實習任務。
3、與指導教師定期保持聯(lián)系，匯報實習進展情況，接受指導教師的指導。
4、實習結束，提交《實習單位鑒定》和《實習報告》。
1，了解實習單位的所有制性質、經營方針和經營理念。
2，了解實習單位的運作特點，業(yè)務要求和主要產品。
3，了解實習單位的發(fā)展戰(zhàn)略和經營戰(zhàn)略。
4，負責協(xié)助實習單位銷售部產品的銷售。
5，負責銷售資料的收集、翻譯、與整理。
6，負責用傳真、電話、msn等通訊方式聯(lián)系客戶，并提供口譯服務。
時光匆匆，轉眼間一個月的實習生活也畫上了句號。我又從社會實踐中回到了校園學習生活之中?；厥走^去一個月在西門子威迪歐電機(上海)有限公司點點滴滴的實習生活，我有許多感悟。我對銷售有著極大的興趣，我從上大學起就立志做一名優(yōu)秀的銷售代表。這次在西門子威迪歐的實習生活讓我進一步了解了銷售這個職業(yè)，更堅定了我今后做一名優(yōu)秀銷售代表的信心。
首先，這次在西門子威迪歐電機(上海)有限公司的實習生活使我找到了在社會工作中的感覺。這對于一個長期在校園中學習生活并即將步入社會工作中的大學生來說，是一個不小的收獲。剛到西門子威迪歐的時候，我真的不知道自己要在公司中做些什么。那些職業(yè)的銷售代表都十分的繁忙，他們大部分時間都在外出拜訪顧客、商業(yè)談判之類的。而我一個銷售部實習銷售助理似乎幫不上什么忙。但是，我決心在這次社會實習中鍛煉自我，學到一些實際的東西。我嘗試著和公司負責實習生的主任王老師溝通，希望他能給我多一些工作去完成。于是我成了銷售部辦公室中繁忙工作的一員。我?guī)椭殬I(yè)銷售代表發(fā)送傳真，給客戶打電話，收集、翻譯、整理資料。什么地方需要我?guī)兔?，我就去什么地方。打字，翻譯，打印資料，雖然我的工作很雜，也很基本。但是在這個過程中，我找到了社會工作的感覺，也在這個過程中學習到了許多東西。在工作之余，我主動地和那些職業(yè)銷售代表交流，從和他們的交談中，我了解到了作為一名銷售人員是多么的不容易。實際上，做銷售是一項極富挑戰(zhàn)性的工作，銷售人員每天面臨著巨大的壓力。但是當他們成功地拜訪了客戶或達成了銷售目標后，那種發(fā)自內心的喜悅是不言而喻的。實習后期，我主動提出去公司產品展區(qū)向顧客介紹公司產品。起初，我對公司的產品不是特別的了解，因為公司的產品都是一些電機產品，這對于一個學文科的學生來說是很陌生的，但是一個好的銷售員首先要對他或她所銷售的產品了如指掌。所以我就在晚上下班后借來公司一些介紹產品的書籍和手冊來看，學會了一些專業(yè)用語和了解了公司產品的特性。第一次向客戶介紹公司產品的時候，我的心里還是有些緊張的，但是我還是鎮(zhèn)定了下來，為客戶簡單地介紹了一下產品，這也算是我第一次那么正式地為客戶介紹產品，雖然這對別人來說算不了什么，但是我自己的心中卻充滿了喜悅。雖然這次實習的時間很短暫，但是我找到了工作的感覺，也學會了怎么樣把學習和工作結合起來。
同時，我也在這次實習中肯定了自己的價值。以前，總覺得自己要是走出了校園，什么都做不了。但是通過這次實習，我看到了自己的能力。我能積極地去工作，去和上級溝通，“找”活兒干。我學會了在工作中學習的方法，我為了工作的需要，能迅速的學到工作中所需要的東西。我不了解電機產品，但是我學的很快；我不了解怎么使用打印機、傳真機，但是我學的很快；我會化妝，把自己的穿著職業(yè)化，但是我學的很快。我再很短的時間內學會了工作需要我學會的東西。我想這就是大學所培養(yǎng)的真正的東西——學習的能力。我也看到了改變的力量，有一句名言是：世界上唯一不變的東西就是改變。在這次實習中我的觀點等都有了一系列的改變和變化，從這些變化中我學到了許多，也使自己成熟了許多。我現(xiàn)在不怕找工作了，我會不斷地學習，充實自我。我相信我一定能找到一份很好的工作，我是一個很好的“產品”，我能自信地向企業(yè)推銷我自己。
當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇十四
隨著我國高等教育的蓬勃發(fā)展，大學生就業(yè)壓力日趨增大，就業(yè)競爭日益激烈。分析其原因，既有大學生就業(yè)觀念保守，高不成低不就，理論與實踐出入甚遠。個人知識能力水平較弱等主觀原因，也有大學生就業(yè)體系有待完善，高校人才培養(yǎng)模式與社會實際需要相脫節(jié)等客觀原因。大學生就業(yè)已成為社會問題成為社會責任，是人社部門的一項艱巨任務，針對大學生就業(yè)問題，提出如下思考：
一、當前大學生就業(yè)過程中突現(xiàn)的問題
（一）大學畢業(yè)生人數(shù)逐年遞增，就業(yè)競爭日益激烈。2002 年國家調整高校招生政策，高校開始擴大招生規(guī)模，以滿足廣大人民群眾接受高等教育的需要。應該說高校擴招，極大地提高了廣大勞動者特別是高層次人力資源的文化素質；同時，也為人力資源市場注入更多的高層次人才，滿足了社會對人才的大量需求，推動社會經濟的發(fā)展。但是，受社會經濟和產業(yè)結構發(fā)展的制約，特別是全球金融危機導致社會對畢業(yè)生的有效需求下降，進一步加劇了人才供求關系的不平衡，大量畢業(yè)生走向社會，大學生就業(yè)壓力日益增大，就業(yè)問題日益突出。自2003 年起，我國每年有近30%的大學畢業(yè)生不能按時就業(yè)。大學生就業(yè)不僅是學生、家長關注的焦點，同樣也成為社會穩(wěn)定，國家經濟發(fā)展，和諧社會建設不可回避的一個重要問題。
（二）地方經濟、院?！捌放啤焙蛯W歷層次結構等因素之間的差異，增大了大學生就業(yè)難度
1．社會經濟地域發(fā)展不平衡，加大了就業(yè)難度高校擴招，我國
各級各類高校辦學規(guī)模并沒有因為地域因素和地方經濟發(fā)展狀況而失去發(fā)展壯大的機會，各高校都搶抓機遇，發(fā)揮優(yōu)勢，在辦學規(guī)模上得到不同程度的發(fā)展。應該說，高等教育得到均衡發(fā)展。而我國經濟和產業(yè)規(guī)模主要集中在東部沿海地區(qū)，因此引發(fā)了高層次人才的培養(yǎng)和需求方面的新矛盾。東部沿海地區(qū)和經濟發(fā)達地區(qū)社會經濟發(fā)展較快，人才需求旺盛，就業(yè)機會多；中西部地區(qū)、部分邊遠省份和經濟欠發(fā)達地區(qū)，社會經濟發(fā)展較慢，人才供大于求，就業(yè)機會相對較少，競爭激烈。不少中西部地區(qū)的畢業(yè)生為了謀求更好的職業(yè)空間，紛紛前往經濟較發(fā)達地區(qū)尋求各種就業(yè)機會。人才的自主流動，加劇了經濟發(fā)達地區(qū)的就業(yè)競爭，使得待業(yè)人數(shù)增加；同樣使得經濟欠發(fā)達地區(qū)高層次人才流失嚴重，制約了地方社會經濟的快速增長。
2．大學的“名牌效應”，加大了一般院校大學生的就業(yè)難度畢業(yè)學校的類別一直以來都是大學生求職過程中的一張“名片”。用人單位或多或少都會用畢業(yè)院校的“名氣”來衡量學生的實際能力。求職過程中若一名知名大學畢業(yè)生和一名普通大學畢業(yè)生同時申請一個崗位，你認為誰會先得到面試機會？答案不言而喻。由于較好的社會聲譽帶來的“名牌效應”，使得名牌大學畢業(yè)生需求旺盛，一般院校畢業(yè)生供大于求。大學的“名牌效應”加劇了一般院校畢業(yè)生的就業(yè)難度。
要求進本科生，而本科生能勝任的工作要進研究生來做。因此，研究生需求旺盛，本科生供求基本持平，而?？粕鷦t供大于求。當前用人層次結構導致了高學歷畢業(yè)生競爭日益激烈，?？茖哟萎厴I(yè)生職場空間越來越小。在招聘會上，很多用人單位都提出應聘者應具備本科以上學歷的要求，其實，其崗位任務是?？茖W歷畢業(yè)生完全能夠勝任的。因為用人單位對學歷層次的更高要求，很多低學歷層次畢業(yè)生被拒于求職大門之外，就業(yè)困難，從而造成了人力資源的閑置和浪費，導致用人層次結構的失衡，加大低學歷層次畢業(yè)生的就業(yè)困難。
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當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇十五
指出：“必須堅持馬克思主義指導地位，不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新。”40年改革開放是中國人民在馬克思主義理論指導下進行的成功道路實踐，40年改革開放的道路探索與實踐創(chuàng)新，又極大地豐富了當代中國馬克思主義的科學內涵和時代意蘊。
要用馬克思主義中國化最新理論成果凝聚共識。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義同當代中國最新實踐相結合的產物，是21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，需要在實踐中學習，在學習中領會，在領會中融會貫通。把握這一重要思想科學性、時代性、人民性、實踐性、世界性的理論品質，理解這一重要思想為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界作貢獻的精神品質。不斷堅定對馬克思主義的信仰，不斷堅定對中國特色社會主義的信念，不斷堅定對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心，畫出當代中國馬克思主義的“最大思想同心圓”。
要立足中國國情，把握時代脈搏。離開中國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義沒有意義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來同樣沒有出路。要直面中國經濟發(fā)展進入新常態(tài)、世界經濟發(fā)展進入轉型期、世界科技發(fā)展醞釀新突破的發(fā)展格局，用唯物史觀深入研究共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，堅持問題導向，把握新時代社會主要矛盾的新變化與我國長期處于社會主義初級階段沒有變的深刻內涵，開展調查研究，聚焦人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，以“改造世界”的勇氣和“釘釘子”的精神，破除一切利益固化的藩籬，將新時代改革開放不斷推向前進。
要用馬克思主義科學方法指導實踐創(chuàng)新。恩格斯說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”我們要自覺運用唯物辯證法指導思維創(chuàng)新，把握好頂層設計與摸著石頭過河的辯證關系，把握好加快推進局部性改革與穩(wěn)步推進全局性改革的辯證關系，不斷在實踐創(chuàng)新中檢驗理論創(chuàng)新，在方法論創(chuàng)新中構建和完善當代中國馬克思主義的科學思維方式。
堅持推進當代中國馬克思主義理論創(chuàng)新不動搖
馬克思主義理論不是教條而是行動指南，是開放的科學而不是“絕對精神”，必須隨著實踐的變化而發(fā)展。中國的改革開放實踐永遠在路上，當代中國馬克思主義理論創(chuàng)新也永遠在路上。
要堅守馬克思主義“一脈相承”的原則和立場。馬克思和恩格斯在19世紀40年代創(chuàng)立馬克思主義時，就反復強調，要把他們的理論和具體實踐相結合?；仡欛R克思主義中國化歷史，正是以毛澤東、鄧小平、為代表的中國共產黨人，在馬克思主義理論與中國具體實踐相結合的“脈”上下了苦“功夫”，在與教條主義和經驗主義斗爭的“承”上用了真“功夫”，中國共產黨才形成了中國革命、建設和改革開放的馬克思主義中國化理論成果，才用實踐檢驗了只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復興。
要弘揚馬克思主義“與時俱進”的理論品質。馬克思主義是取之不盡的精神寶藏。它與時俱進，是能夠不斷吸收時代精華、永遠發(fā)展的科學理論，它和故步自封、驕傲自滿永遠對立。新時代新實踐需要新本領，需要我們以不斷學習、永不滿足的態(tài)度對待馬克思主義經典，以終身學習的執(zhí)著念好馬克思主義“真經”。只有在系統(tǒng)學習中切實把握馬克思主義理論產生發(fā)展的歷史，才能在深刻領悟中，不斷運用當代中國馬克思主義實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點認識新情況、解決新問題。
要以解放思想、實事求是的態(tài)度對待馬克思主義。指出：“實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境。”實踐創(chuàng)新基礎上的理論創(chuàng)新是一項嚴肅而異常艱巨的工作，它既需要我們堅定不移地堅持馬克思主義立場觀點和方法，又需要我們堅定不移地弘揚勇于追求真理和探索真理的革命精神。既需要我們自覺地把思想認識從一些不合時宜的觀念和做法中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，又需要我們同一切馬克思主義的污名化、解構化、邊緣化現(xiàn)象展開旗幟鮮明的斗爭，不斷提高辨別能力，牢牢掌握馬克思主義意識形態(tài)的話語權。
堅持加強黨的領導和尊重人民首創(chuàng)精神相結合不動搖
理論只有關懷現(xiàn)實，才能永葆其生命力；理論只要徹底，就能說服人，就能掌握群眾；實現(xiàn)理論徹底的前提，需要理論能夠抓住客觀事物的根本，當前這個“根本”就是中國特色社會主義的歷史必然性及其本質。
要堅持馬克思主義政黨理論自覺。指出：“發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，是當代中國共產黨人責無旁貸的歷史責任?！敝袊伯a黨在40年改革開放的探索中，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這些事關民族前途和國家命運重大問題的思考，逐步形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，中國特色社會主義理論體系不斷完善和發(fā)展，不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。
要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。是否始終站在最廣大人民根本利益的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。黨只有把尊重人民首創(chuàng)精神與滿足人民群眾創(chuàng)新需求統(tǒng)一起來，把激發(fā)人民創(chuàng)新活力同提高民族文明素質結合起來，以解決人民最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，使改革發(fā)展成果更多地惠及人民群眾，才能最大限度地激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新熱情和創(chuàng)造活力，才能不斷豐富當代中國馬克思主義在中華大地上的生動實踐。
要在偉大實踐中檢驗發(fā)展真理。我們要倍加珍惜改革開放實踐創(chuàng)新取得的解放思想理論成果，繼續(xù)把馬克思主義理論創(chuàng)新同我國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結合起來，把堅持四項基本原則同堅持改革開放結合起來，把完善社會主義基本制度同發(fā)展市場經濟結合起來，把改革發(fā)展穩(wěn)定緊密結合起來，在當代中國馬克思主義指引下，將新時代改革開放的偉大革命進行到底。
當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇十六
內蒙古自治區(qū)是全國第一個在民族學校使用本民族語言授課的自治區(qū)。建國以后，民族高等教育得到迅速發(fā)展。目前全區(qū)37所普通高校中有17所開設了101個蒙語授課專業(yè)，在讀學生24968人，有25所開設了少數(shù)民族預科教育班和民族班，在讀學生4600人。蒙語授課大學生主要是從小接受蒙古語言教學的蒙古族學生，也有少數(shù)的達斡爾、鄂溫克族學生。他們進入大學后，大多數(shù)學生進入思想政治理論課蒙語授課班學習。高等學校思想政治理論課的教學宗旨是對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論和思想品德教育，幫助學生建立科學的世界觀，增強認識問題、解決問題的能力，提高大學生的政治素養(yǎng)，這對蒙語授課大學生的成長來講同樣是必不可少的重要課程。大多數(shù)蒙語授課學生學習態(tài)度端正，但仍有少數(shù)學生對思想政治理論課的反應冷淡，學習態(tài)度消極被動。
一、問卷調查的基本情況
蒙語授課學生大多數(shù)是來自農村、牧區(qū)的蒙古族學生。他們受本民族文化傳統(tǒng)的影響，其生活方式、價值觀念都與漢族學生不同。經過長期的實際考察和相關測試，都證明了蒙語授課學生的認識、記憶、想象、思維等智力因素，與一般的漢語授課學生相比沒有顯示出懸殊的差異?？墒?，與漢語授課生的學業(yè)成績比較卻存在一定的差距。蒙語授課學生在學習過程中，在求知欲望方面遠不如同等層次漢族學生。似乎學習對他們來說是派生于、從屬于“外在”的動機。而這種外在動機的結果——目的一旦難以實現(xiàn)時，作為其簡單謀生手段的準備——學習，便失去了其存在的意義。最近幾年，就業(yè)壓力和就業(yè)形勢的不樂觀，嚴重影響了蒙語授課學生的學習積極性?？既〈T士研究生的學生人數(shù)也在逐年下降。
引導蒙語授課學生建立正確的學習觀是思想政治理論課教學必須解決的重點問題。為了進一步了解內蒙古高校思想政治理論課蒙語授課班學生的學習現(xiàn)狀，分析存在的問題，并探索解決問題的方法和途徑，筆者對呼和浩特市的5所高校的學生進行了調查問卷。問卷總計發(fā)放1700份，回收問卷1653份，其中內蒙古師范大學610份、內蒙古大學244份、內蒙古農業(yè)大學180份、呼和浩特市民族學院356份、內蒙古醫(yī)學院263份，回收率為97％。問卷調查既考慮到了不同級別的高校，又兼顧了不同年級的`學生，大一學生707人，占總人數(shù)的42．7％，大二542人，占總人數(shù)的32．7％，大三396人，占總人數(shù)的23．9％，大四11人，占總人數(shù)的0．7％。調查問卷是2017年10月至12月，筆者及課題組成員到以上幾所學校，對不同專業(yè)、不同年級的學生采取不記名的形式由被調查者自主填寫完成，因此，問卷具備很強的代表性及說服力。
二、蒙語授課學生思想政治理論課學習現(xiàn)狀分析
(一)對思想政治理論課的認可度
蒙語授課大學生是自治區(qū)高校學生的重要組成部分，他們生長在農村、牧區(qū)，從小受本民族的文化傳統(tǒng)、生活習慣和民族心理影響較深。進入大學環(huán)境后，接觸到了與以往不同的思想信息，在思想意識、道德品質方面出現(xiàn)了許多新問題、新挑戰(zhàn)。特別是對于那些來自邊遠民族地區(qū)的學生來說，表現(xiàn)的尤為突出。蒙語授課大學生以上的特征也充分地體現(xiàn)在思想政治理論課的學習和接受過程當中。調查顯示，在回答你覺得有必要學習思想政治理論課嗎?這一問題時，21％的學生選擇了非常有必要；66％的學生認為有必要；13％的同學選擇了一般。根據(jù)以上數(shù)據(jù)，大多數(shù)學生認為思想政治理論課的學習很有意義，但由于農村牧區(qū)相對落后的環(huán)境造成蒙語授課大學生從農村牧區(qū)來到城市后，面對各種信息的傳遞和各種思潮的沖擊，他們的思想道德觀念受到嚴重沖擊，個別學生認為沒有必要學習思想政治理論課。
(二)對思想政治理論課的學習態(tài)度
在回答你對思想政治理論的學習態(tài)度?這一問題時，回答很努力學習的占44％、為考試學習的占51％、不理會的占5％。以上數(shù)據(jù)說明，大多數(shù)蒙語授課學生學習態(tài)度端正、學習行為比較自覺，但也有部分學生持考試而學習的態(tài)度，認為60分萬歲，多一份浪費。在對思想政治課的出勤情況的調查中，從沒曠課的占57％、偶爾曠課的占39％、經常曠課的占4％。由于蒙語授課學生人數(shù)少、競爭力相對小，沒有學習的緊迫感，再加之從小受本民族傳統(tǒng)文化的影響，對思想政治理論課的學習熱情、學習積極性較低，因此，雖然一半以上的學生堅持上課，但總體曠課率比漢語授課學生高，課堂曠課現(xiàn)象時有發(fā)生。
(三)對老師授課方式以及教材的態(tài)度
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當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇十七
大學生誠信問題
誠信自古至今都是大家往來過程中的品德原則。是中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國公民品德教學的基本內容。誠與信相互貫穿，誠是信的根底，信是誠的外在體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會中，誠信作為一種品德請求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個社會賴以生存和開展的柱石。是高校調和學校的建造之本。誠信不只僅是人的往來品德原則，也是社會活動的基本原則，在社會經濟政治活動中處于中心位置，有著極端主要意義。大學生作為國民中的優(yōu)秀分子，作為祖國將來的建造者，是不是具有誠信的品德是事關社會主義市場經濟能否順暢推動的重大問題。
當前大學生誠信干流是向上的，誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對學生來講有很強的認同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養(yǎng)，學生普遍認同。讀書學習求真務實，人際往來真摯調和，經濟往來誠篤守信，求職工作腳踏實地。但是今世大學生面對著一種社會轉型期間的嚴重挑戰(zhàn)，在社會急劇改變的期間，大學生應對這種急劇改變的狀況的實質能力遭到本身社會閱歷的束縛，在誠信方面簡略呈現(xiàn)偏差。誠信缺失的景象在一定范圍內客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠信，背約違約。
信貸誠信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬。
考試誠信：考試做弊，屢禁不止。
工作誠信：求職經歷，弄虛作假；工作簽約，無故悔約。
學術誠信：抄襲成風，瞞天過海。由上可見，處理大學生誠信缺失問題勢在必行。
大學生是社會中的集體，受社會各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠信危機的要素在于前史沉淀、社會環(huán)境、家庭教學等多方面的負面影響，以及教學內外部很多要素的影響。
（一）社會大環(huán)境的影響。對于大學生呈現(xiàn)的誠信危機，咱們不能簡略地歸
結為大學生品德質量降低，而是有著深入的社會布景和很多的實際要素。社會中的失期之風和不完善的信用系統(tǒng)，前史與實際沉淀等負面影響，直接造成了大學生的誠信度下滑。
（二）家庭教學的影響，學校教學的缺少。長期教學中，家庭、學校重智育而忽略對大學生的誠信教學，教學環(huán)境和手法不利于學生培育誠信的質量。近幾年不只是高校，各類各級院校都十分重視學生的誠信教學，大有從娃娃抓起之勢，但是收效欠安。
（三）大學生本身的要素。責任認識的淡漠、反思能力的缺失是大學生誠信危機的內動力。今世大學生的生活經歷基本上是從學校到學校，缺少對自個與社會，實際與將來的全部了解和知道。一起因為他們理性思辨和剖析挑選能力還不行，很簡略使他們將查詢了解的一些社會消沉景象當作社會實質，然后誤導他們失掉誠信觀念，乃至呈現(xiàn)與公民品德標準相背離的做法標準。
現(xiàn)在對于大學生誠信品德建造的完結路徑和路徑大體能夠分為：加強外部原則建造和誠信評估機制以從外界進行束縛；加強誠信品德教學、培育大學生的內涵誠信質量。加強誠信品德教學和原則建造在大學生誠信教學中應該相互為用，互相補充。培育大學生誠信質量，既要靠誠信教學，也要靠誠信原則建造。
首要，推動大學生誠信教學的原則建造。歸根結底，大學生誠信認識的建造首要應該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠的。因而，應加快誠信建造的腳步，構筑一個“恪守誠信者獲益最大，不恪守誠信者價值更高”的社會誠信系統(tǒng)，讓守信者因守信而取得報答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠信原則建造應堅持的首要價值原則即是大力倡議“誠信為榮，背約為恥”,經過合理的原則組織，讓講誠信的收益大于本錢，不講誠信的本錢大于收益，使大學生知道到不講誠信、危害社會和別人利益，不只羞恥，還會危害本身利益。
其次，建立大學生誠信檔案。大學生并不缺少誠信認識，但在有些大學生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學借款等一些誠信問題。所以要把誠信建造落到實處，燃眉之急是進行有關機制建造，建立標準，構成一種外在束縛力。在高校推廣學生誠信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學生誠信檔案建造經過成文的原則束縛，使誠信建造變成一個可操作的系統(tǒng)。這一行動能夠增強大學生誠信認識，更主要的是，誠信檔案將持久存放于自個檔案中，這能夠對學生的不講誠信的言行構成一種強大的束縛力。
在誠信檔案的內容方面，大學生誠信檔案除自個基本信息外，還應當包含學習誠信信息；學術誠信信息；經濟誠信信息；求職誠信信息等有些。建立大學生自個誠信檔案，并將誠信狀況與學生評優(yōu)、獎貸學金、歸納測評、工作引薦相結合，有助于大學生自覺地建立誠信方針，體會自負，增強誠信認識。建立大學生自個誠信檔案，既是高校誠信原則建造和辦理的一個組成有些，也是培育大學生誠信觀念，標準其誠信做法的主要行動。
最終，加強大學生的誠信品德教學。
1.應推廣以學校教學為主的誠信品德教學，使大學生自覺地以誠信原則來束縛自個的做法，使學生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調和起來，并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。
2.家庭教學也是推廣誠信品德教學的主要路徑。家庭對人的誠信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責任、有責任對后代后輩隨時隨事進行誠信教學，并在實際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠信品德修養(yǎng)得到進步。
3.很多社會的誠信品德禮儀宣傳活動也是強化大學生誠信品德認識、標準大學生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對大學生進行廣泛的社會公德、公民責任等方面的誠信品德滲透。作為誠信鏈中的自個應從本身做起，建立誠信認識，每自個都以誠信請求自個，營建人人都講誠信的社會空氣，才干從底子上處理大學生面對的誠信問題。
綜上所述，今世大學生有必要建立誠信觀念，不斷強化誠信認識，構成杰出的誠信習慣，了解各個領域的誠信規(guī)矩，真實變成一個身心健康的自然人、全部開展的專業(yè)人、勤于工作的社會人、一諾千金的誠信人。咱們整體高校教學工作者都應該重視大學生誠信品德建造，并積極探索誠信教學的新方法、新行動，真實培育出新一代誠篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔嵸|人才，共創(chuàng)新期間健康文明的調和學校。
[5]于永成．《今世大學生誠信教學內容的多維考慮》[i]《航海教學研討》，2oo5年4期。
當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇十八
（文山學院，云南文山663000）。
[內容提要]隨著我國高等教育的蓬勃發(fā)展，大學生就業(yè)壓力日趨增大，就業(yè)競爭日益激烈。分析其原因，既有大學生就業(yè)觀念保守，個人知識能力水平較弱等主觀原因，也有大學生就業(yè)體系有待完善，高校人才培養(yǎng)模式與社會實際需要相脫節(jié)等客觀原因。本文試從大學生、高校和社會用人體制三者協(xié)調發(fā)展的角度，思考促進大學生科學擇業(yè)，順利就業(yè)的方法。
[關鍵詞]大學生；就業(yè)競爭；就業(yè)能力；培養(yǎng)。
一、當前大學生就業(yè)過程中突現(xiàn)的問題。
（一）大學畢業(yè)生人數(shù)逐年遞增，就業(yè)競爭日益激烈，國家調整高校招生政策，高校開始擴大招生規(guī)模，以滿足廣大人民群眾接受高等教育的需要。從我國-高校畢業(yè)學生人數(shù)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，我國的高等教育正處于一個蓬勃發(fā)展的時期。，我國高校畢業(yè)生是114萬人，20為145萬人，為338萬人，經過九年的發(fā)展，20我國高校畢業(yè)生達到623萬人，較20凈增了509萬人（見下表）。應該說高校擴招，極大地提高了廣大勞動者特別是高層次人力資源的文化素質；同時，也為人力資源市場注入更多的高層次人才，滿足了社會對人才的大量需求，推動社會經濟的發(fā)展。但是，受社會經濟和產業(yè)結構發(fā)展的制約，特別是全球金融危機導致社會對畢業(yè)生的有效需求下降，進一步加劇了人才供求關系的不平衡，大量畢業(yè)生走向社會，大學生就業(yè)壓力日益增大，就業(yè)問題日益突出。自起，我國每年有近30%的大學畢業(yè)生不能按時就業(yè)。大學生就業(yè)不僅是學生、家長關注的焦點，同樣也成為社會穩(wěn)定，國家經濟發(fā)展，和諧社會建設不可回避的一個重要問題。
[1]。
年度。
2009。
623。
畢業(yè)學生人數(shù)。
559。
（萬）當年未就業(yè)學。
75.6160。
生人數(shù)（萬）。
當年未就業(yè)率28.6%。
（二）地方經濟、院?！捌放啤焙蛯W歷層次結構等因素之間的差異，增大了大學生就業(yè)難度。
業(yè)競爭，使得待業(yè)人數(shù)增加；同樣使得經濟欠發(fā)達地區(qū)高層。
次人才流失嚴重，制約了地方社會經濟的快速增長。
2．大學的“名牌效應”，加大了一般院校大學生的就業(yè)難度。
畢業(yè)學校的類別一直以來都是大學生求職過程中的一張“名片”。用人單位或多或少都會用畢業(yè)院校的“名氣”來衡量學生的實際能力。求職過程中若一名知名大學畢業(yè)生和一名普通大學畢業(yè)生同時申請一個崗位，你認為誰會先得到面試機會？答案不言而喻。由于較好的社會聲譽帶來的“名牌效應”，使得名牌大學畢業(yè)生需求旺盛，一般院校畢業(yè)生供大于求。大學的“名牌效應”加劇了一般院校畢業(yè)生的就業(yè)難度。
3．用人單位對畢業(yè)生學歷層次的高要求，加大就業(yè)難度。
近年來，隨著社會經濟的發(fā)展，用人單位對畢業(yè)生學歷層次的要求有明顯提高，學歷已成為大學生就業(yè)的一道門檻。以前?？粕梢宰龅氖卢F(xiàn)在要求進本科生，而本科生能勝任的工作要進研究生來做。因此，研究生需求旺盛，本科生供求基本持平，而專科生則供大于求。當前用人層次結構導致了高學歷畢業(yè)生競爭日益激烈，?？茖哟萎厴I(yè)生職場空間越來越小。在招聘會上，很多用人單位都提出應聘者應具備本科以上學歷的要求，其實，其崗位任務是專科學歷畢業(yè)生完全能夠勝任的。因為用人單位對學歷層次的更高要求，很多低學歷層次畢業(yè)生被拒于求職大門之外，就業(yè)困難，從而造成了人力資源的閑置和浪費，導致用人層次結構的失衡，加大低學歷層次畢業(yè)生的就業(yè)困難。
第8期施應鳳：當代大學生就業(yè)現(xiàn)狀及思考脫節(jié)，實踐能力低下，并且職業(yè)目標不明。畢業(yè)生們展現(xiàn)出的實際能力水平距用人單位希望的一專多能、德才兼?zhèn)涞母邔哟?、復合型人才相差甚遠，自然與就業(yè)擦肩而過。
二、原因分析。
（一）高等教育的滯后性導致高層次人才培養(yǎng)不能及時有效地滿足社會經濟發(fā)展的需要。
進入21世紀以來，我國社會經濟快速發(fā)展，許多新興行業(yè)應運而生，社會對高層次專業(yè)技術人才的需要不但人數(shù)增加，要求提高，而且受產業(yè)結構的調整和市場發(fā)展需要等因素影響嚴重，人才需求瞬息萬變。高等教育由于本身具有的滯后性和周期長的特點，使高校人才培養(yǎng)與社會需求結合不夠緊密。有的高校專業(yè)設置和課程體系仍沿襲著傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式，重知識傳授，輕能力培養(yǎng)，忽視學生的全面素質教育，所培養(yǎng)出來的學生雖有扎實的專業(yè)基本功，但創(chuàng)新能力不強，不能較好地適應和滿足社會發(fā)展的需要。部分高校由于受經濟利益的驅使，盲目增設“熱門專業(yè)”和“短、平、快”的低層次?？茖I(yè)，導致人才培養(yǎng)脫離社會需要，造成人才的積壓和浪費。
（二）傳統(tǒng)就業(yè)觀念影響了畢業(yè)生進行正確、科學的擇業(yè)。
近年來，雖然我國社會經濟在各個領域都得到了較快發(fā)展，人民生活水平日益提高，但在就業(yè)觀念上有相當一部分大學畢業(yè)生和家長仍然受“鐵飯碗”思想影響較深，他們認為大學畢業(yè)就應該進入國家機關、事業(yè)單位或高薪外資企業(yè)，只有這樣才算是“鐵飯碗”，今后的生活才有保障。他們對民營、個體以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等的招聘信息不屑一顧，由此導致很多急需人才的崗位招不到合適的人才，很多高層人才被激烈的就業(yè)競爭所淘汰。傳統(tǒng)的就業(yè)觀念束縛了很多大學生接受聘任制等靈活的就業(yè)形式，造成了“有人沒事干，有事沒人干”的社會現(xiàn)象。
（三）高校對大學生職業(yè)生涯規(guī)劃能力的培養(yǎng)和就業(yè)指導工作抓得不實。
用人單位對求職者學歷和綜合素質能力的要求逐年提高，也是造成大學生就業(yè)難的一個主要原因。目前，多數(shù)用人單位在進行人才招聘時，即考慮應聘者的學歷層次又注重其實踐能力和技能，希望應聘者不但具有較高的學歷層次，同時具有較強的實踐能力，能馬上勝任工作。然而，長期以來我國高校教學偏重理論教育，輕實際能力培養(yǎng)，造成了大學生眼高手低，實際能力低下。工作經驗和實踐能力的缺乏減少了大學生就業(yè)機會。
（一）政府和社會深化改革，營造良好的就業(yè)環(huán)境是提高大學生就業(yè)能力的重要保證。
在未來的發(fā)展中，中國將面臨更加激烈的國際競爭，而。
61。
培養(yǎng)大批接受過高等教育的高素質人才是競爭取勝的第一。
資源。如果說就業(yè)在一定程度上是個人生存發(fā)展的問題，那么發(fā)展高等教育，培養(yǎng)大批高質量人才和勞動者，則是關系到國家和民族未來的生存發(fā)展問題。因此，政府、社會各界和高校應加強聯(lián)系，深化改革，為大學生營造良好的就業(yè)環(huán)境，促進高等教育健康發(fā)展，實現(xiàn)人才興國戰(zhàn)略。
（二）高校面向市場，不斷提高人才培養(yǎng)質量是提高大學生就業(yè)能力的主要渠道。
高校是高層次人才培養(yǎng)的基地。各高校要保持同經濟和社會直接、親密的溝通和聯(lián)系，緊跟時代發(fā)展的步伐，結合地方經濟和社會發(fā)展對各類人才的實際需求合理設置專業(yè)；要面向基礎、生產、管理和服務第一線，培養(yǎng)高層次應用型人才；要按適應職業(yè)崗位群的職業(yè)能力來設定教學計劃，課程設置要突出學生綜合能力培養(yǎng)，強調實踐實訓和動手能力的培養(yǎng)。同時，以就業(yè)和社會實際需求為導向，調整現(xiàn)有專業(yè)結構，改革傳統(tǒng)培養(yǎng)模式，加強實踐環(huán)節(jié)教育教學，突出學校辦學特色，強化學生知識和職業(yè)能力培養(yǎng)。有條件的學校可實行學歷證書和職業(yè)資格證書的“雙證書”制度，為學生的就業(yè)競爭打下堅實的基礎。
（三）加強高校就業(yè)指導工作是提高大學生就業(yè)能力的有效措施。
高校就業(yè)指導工作，具有教育過程的長效性和對象的全員性等特點，應將其貫穿于大學生入學到畢業(yè)的全過程，有針對性地開展就業(yè)指導，層次分明，重點突出，以達到開發(fā)學生潛能，促進學生形成正確的自我評價，指導學生科學擇業(yè)，順利就業(yè)的目的。針對大一新生，通過開展入學后適應教育、介紹院系概況、本專業(yè)的發(fā)展前景和畢業(yè)生就業(yè)情況等，指導學生更好地適應環(huán)境，利用資源，發(fā)現(xiàn)和保持興趣愛好，考慮如何合理規(guī)劃自己的職業(yè)人生；對大二、大三年級的學生，加強專業(yè)技術和職業(yè)能力的培養(yǎng)教育，通過課程學習、第二課堂的有效補充等途徑，指導學生進行專業(yè)學習定位，積極參加社會實踐實訓，明晰職業(yè)興趣，不斷完善個人職業(yè)取向，全面發(fā)展學生能力。對畢業(yè)年級學生，通過報告會、講座等形式，指導學生正確解讀國家就業(yè)政策，分析就業(yè)形式，解析行業(yè)信息，掌握正確的求職技巧，提供必要的求職信息和指導，幫助學生找到合適的理想職業(yè)，實現(xiàn)“充分”就業(yè)。同時，高校應不斷加強就業(yè)指導工作團隊建設，確保全面、有效、系統(tǒng)地開展學校就業(yè)指導工作。
（四）大學生刻苦學習，全面提高綜合素質是提高其就業(yè)能力的關鍵。
大學生是富民強國的生力軍，是祖國建設發(fā)展的堅實力量。因此，大學生在校學習期間，要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，充分認識自身潛能和職業(yè)取向，科學規(guī)劃自己的職業(yè)人生，努力學習，扎實專業(yè)基本功，挖掘潛力，促進自己全面發(fā)展，為畢業(yè)就業(yè)或自主創(chuàng)業(yè)打下堅實基礎。
[1]阮美飛.地方高校大學生就業(yè)能力培養(yǎng)研究[j].寧波大學學報，2009，2.
[2]韋光明.大學生創(chuàng)業(yè)教育的拓展與創(chuàng)新[j].貴州民族學院學報，2009，1.
[3]楊嬌華.大學生就業(yè)影響因素分析及就業(yè)能力培養(yǎng)[j].吉林廣播電視大學學報，2009，1.
[4]張瑾.新時期高校就業(yè)指導工作的問題與對策[j].渭南師范學院學報，，11.
當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇十九
在我們學生的校園學習生活中，學生可能為了不同的學習動機而學習，而這些影響學生學習動機的因素有很多，有的來自社會，有的來自學校，有的來自家庭等。而了解學生學習動機和學習動機變化的成因對于幫助學生樹立正確的學習目標和遠大的理想具有重大意義。
學習動機；遠景目標；就業(yè)。
當代大學生獨生子女占了大多數(shù)，因此大多數(shù)人從小過著衣食無憂父母嬌生慣養(yǎng)的日子，可以說當代大學生是生活在順境中的一代，其中多數(shù)在上學期間學習較好，成為了學校和家里的雙重保護對象。但是一旦離開父母，踏入大學校園后，就會感到莫名的失落，周圍都是高層次高素質的人群，學習成績也是好壞相當，不再有老師和家長每天鼓勵表揚的環(huán)境下，有些學生開始手足無措，甚至感到生活失去了方向，再加上學習環(huán)境和人際關系處理上的沒有經驗，使大部分學生一時難以適應，面對挫折的應對經驗和承受能力也極度缺乏，加上一些學生在挫折和困難面前不能主動應對，積極克服，從此一蹶不振，進而產生悲觀和厭學、厭世的情緒，嚴重影響了學習的積極性和積極地進取心。
1.1近景動機過多遠景動機模糊。
調查顯示當代大學生的近景動機主要有為了報恩、找好工作、獲得高收入等等。這些動機具有直接性和短期性，并帶有明顯的功利性目的。在多年進行學生工作的過程中，通過談話了解到的學生變化中，近幾代大學生首先考慮的就是就業(yè)問題，他們認為現(xiàn)代社會，高等教育不斷普及，許多人越來越認識到知識改變命運的重要性，因此家長也越來越重視學生的教育因此高素質的人才越來越多，大學生的含金量也是大不如前了，因此面對當前大學文聘貶值、社會競爭壓力上漲的情況下，生存問題應該是首先要考慮的頭等大事，那些所謂的理想、報負已經不再那么重要了，解決就業(yè)和生存問題才是當前所面臨的頭等問題。而在遠近景動機的交織矛盾變化中，不同時期的的遠近景動機分別起著一定的支配作用。比如一個學生的學習動機包括服務社會，畢業(yè)后找好的工作，完善自身知識結構等，但是如果一個人的學習動機長期受到進京學習動機的支配，就會變得缺乏高境界遠景動機的規(guī)劃能力，學習的動機也就失去了固有的價值，這種不良現(xiàn)狀持久下去，會對社會的發(fā)展和國家的繁榮昌盛產生不利的影響，不能單純只注重近景動機，要把近景動機作為遠景動機的服務性動機，學習才更有意義，學習起來才更有干勁和動力。
1.2學習動機的復雜多樣性。
由于社會復雜變化的大環(huán)境影響，近幾代孩子多數(shù)從小受到老師和家長的灌輸性教育，認為學習才能改變命運，而改變命運的方式就是找一份好工作，多掙錢。因此當代大學生多數(shù)都會說自己的學習目標是要找一份好工作，但被問及什么工作是他們認為的好工作的時候，多數(shù)沒有明確的答案。而當被問到一些學習上的尖子生時候，他們在除了找好工作的基礎上會覺得學習是件快樂的事情，他們喜歡學習當前的專業(yè)，對于自身的發(fā)展來說，學習是一種自身發(fā)展的需要，除了作為一種手段，還是為了自尊、為了父母、為了國家，這種學習的內驅力是由自己產生的。再有一些學生學習的動機是內心的需要，因為從近景看來，學習可以得到家長、老師和同學的贊賞，滿足大學生年齡段特有的虛榮心理。
1.3學習動機具有矛盾斗爭性。
當代多數(shù)大學生一方面希望通過學習可以使自己成為一個有真才實學和社會競爭力的人，另一方面也認識到對于個體來講，只有通過學習才能以最輕松的方式獲得這個社會給高素質人才的特有實惠。但是就學生個體來講，其實是能認識到學習的社會意義的，但是由于獨生子女特有的惰性特點和家庭環(huán)境的影響，怕吃苦，怕受挫的現(xiàn)象普遍，不愿意下功夫，只注重眼前利益，及格就行的心理在學生中普遍存在，急功近利的學習風氣嚴重。其矛盾性就表現(xiàn)在，學生想考好成績，又不愿意下功夫。而且學習自我性明顯，一旦課程或者專業(yè)學習部分和自己的口味就不愿意學習，甚至不學習。
首先，缺乏受挫能力，知難而退。我們老生常談的還是當代大學生的獨身子女問題，由于獨生子女缺乏獨立的能力，所以在進入大學校園后，在失去萬般寵愛的情況下消極面對生活，而不是主動應對，積極克服。在承受挫折和老師或學生的冷遇之后，多數(shù)不能改變現(xiàn)狀，而是一味的埋怨，憤怒，或是產生報復心理，長此以往，每天糾結在人際關系的不如意之中，看見誰也不順眼，生活不快樂，學習也沒心思，長此以往，嚴重影響了學生的進取心和上進心。
其次，就業(yè)壓力問題削減了學生的學習熱情。隨著改革開放和教育體制的改革，越來越多的學生擁有進入高校學習的機會，大學文聘也不再是什么稀罕物了。然而，這種現(xiàn)象也是一把雙刃劍，有些學生本身意志薄弱，加上就業(yè)壓力大的現(xiàn)狀，他們不能努力學習反而知難而退，等家里安排了。就業(yè)壓力對有些學生的學習動機產生了負面的影響，父母一代的大學生大多能找到滿意的工作，而當代的家長和大學生們對當前付出所得到的回報并不滿意，自從高等家教育普及以來，上大學的門檻低了，學費高了，精英少了，工作難找了，想想這之間的聯(lián)系，我們也就不再抱怨什么了。而如山般金錢堆出來的大學生走出校園竟然找不到工作。這樣大的結果無論對于在校大學生還是走出校園的大學生都是一個有巨大落差的結果，低年級的大學生因此會受到高年級畢業(yè)生情緒的感染，覺得學習無意義，反正前途迷茫，學不學都一樣，走一步算一步吧。而當前社會上的用人單位對此也有責任，他們在錄用時候，不看學生的個人素質，有的看樣貌錄取，有的看關系錄取，一些品學兼優(yōu)的學生，看到社會的黑暗，再看看自己覺得無門無貌，學也白學，索性不學了。這樣的初高中學習好，到大學荒廢學業(yè)的例子屢見不鮮。
第三，價值觀功利化高尚信念淡化。當代大學生是在新舊時代更替中出生的，在市場經濟、商品經濟的沖擊下，人們的思想意識開始出現(xiàn)功利化、眼前化和信念淡化等價值觀的變化，這就導致許多大學生把學習的目的定義在實用主義的坐標上。貪圖享樂，不思進取，一切以我為中心，高興就學，不高興就不學，熱衷金錢和名利，又不肯付出努力，整天妄想著天上掉餡餅的事情。早忘了自己作為祖國建設者和接班人的義務，整天沉迷在游戲和網(wǎng)絡上，還有的學生為了貪圖金錢，不惜出賣自己的肉體和靈魂，把美好的學習生活當成自己享樂的天堂，諸如此類，不僅缺乏近景動機，更加缺乏遠景動機的學生每個高校都不占少數(shù)。
在我們學生的校園學習生活中，學生可能為了不同的學習動機而學習，而這些影響學生學習動機的因素有很多，有的來自社會，有的來自學校，有的來自家庭，有的甚至來自于某個人，不管什么原因影響學生的學習，這些原因是好是壞，作為教育工作者都應給予正確的鼓勵和引導，使學生不管近景目標還是遠景目標都能以正確的心態(tài)樹立目標，都能以正確的態(tài)度主動積極地學習知識。
[1].易忠.對大學生就業(yè)問題的幾點思考.中國高教研究,2000,11。
程琳,(1980-),女,吉林德惠市人,碩士,吉林工業(yè)職業(yè)技術學院講師,研究方向:英美文學,英語教學法.
當代大學生誠信現(xiàn)狀的思考論文篇二十
摘要：隨著我國經濟的不斷發(fā)展和人民生活水平的顯著增長，人民的消費觀念也隨之發(fā)生了劇烈變化。當代大學生作為一支新興的消費力量，其消費觀越來越引起人們的注意。本文對當代大學生的消費特點進行了分析，在此基礎上分析了當前造成大學生不良消費觀的原因，最后提出了增強大學生科學消費觀的觀念。
關鍵詞：大學生；消費觀；教育；文化建設。
消費觀是指人們對消費水平，消費方式等問題的總的態(tài)度和看法，是人的人生觀和價值觀在社會經濟上的反映。消費觀是社會經濟在人們頭腦中的反映，是一種意識觀念，它會反作用于社會經濟，并對其產生深刻而重大的影響。我們研究消費觀，是為了建立正確的消費理念，建立合理的生活方式，并以此促進社會經濟的健康運行和持續(xù)發(fā)展。
大學生消費觀是指大學生在日常消費活動中形成的具有一定規(guī)范性、系統(tǒng)性的消費行為，并對大學生滿足自身需要所進行的消費行為具有主導作用。在整個社會消費體系中，大學生算是比較特殊的一個群體，他們的消費觀發(fā)展往往超前于整個社會，對消費需求相對旺盛，可以說一直走在社會消費的前列，從側面反映著社會經濟文化發(fā)展趨勢，引領著整個社會消費的潮流。大學生的消費觀念不僅對學校、家庭、社會產生了多方面的影響，同時也對自身的生活方式、人生觀和價值觀的樹立起著重要的作用。
目前大學生的消費呈現(xiàn)出多元化的特點，既有物質消費也有精神消費，主要可以分為學習體驗消費（也可以稱之為發(fā)展型消費），日常生活消費（也就是生存型消費）和休閑娛樂消費（即享樂型消費）三個方面。[1]學習方面主要是指書籍等學習資料的購買，參加各種輔導班的費用，參加各種考試的報名費用等；日常生活可以分為日用品的消費、飲食消費、衣物消費等；休閑娛樂消費指看電影、看演唱會等演出，外出旅游等消費。從大學生消費結構入手，我們可以總結出大學生消費的幾個特點，這里面既反映出了大學生消費積極合理的一方面，也反映出了部分不合理不理智的消費特征，管中窺豹可見一斑，我們可以從這些特點中了解當前大學生的消費行為以及消費觀念。
1.注重時尚消費和品牌消費。當代大學生十分注重產品的品牌，在一定程度上認為品牌就代表著產品的質量，從這里我們可以看出當代大學生生活品位的提升。隨著我國經濟的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們消費不再是單單為了滿足基本需求，而是更加注重商品的質量、設計、風格等，而這個現(xiàn)象在大學生身上體現(xiàn)的十分突出，大學生容易接受新鮮事物，對事物更加敏感，正是追求時尚的年紀，在合理的范圍內進行有品位的消費能夠體現(xiàn)出當代大學生的精神風貌。但是從另一方面也有很多大學生一味盲目的追求名牌，唯品牌為好，也反映出他們生活經驗不足，難以從產品材質等其他方面分辨產品質量好壞，同時不考慮自己的實際消費水平，胡亂花錢。
2.注重休閑和享受型的消費。大學生消費水平逐步開始由生存型向享受型發(fā)展，他們對于基本生活消費的比重逐漸降低。而且對于傳統(tǒng)的衣食住行也追求高品質方向的發(fā)展。不滿足于簡單的看電視等一般休閑活動，而是追求新鮮刺激的休閑活動方式如攀巖、蹦極等。在經濟條件允許的情況下，進行適當?shù)?休閑和享受型消費有助于大學生開闊眼界、增長見聞，如很多學生在經濟條件允許的情況下，或者用獎學金或兼職攢下的錢出去旅游，或者去看演唱會、音樂會等，不僅能起到休閑娛樂的作用，還從另一方面陶冶了個人情操。但同時也有很多學生把大把的金錢用來去泡酒吧，逛夜店。
3.注重學習上的消費。當代大學生在學校的教育消費比例不斷增長，除了每年固定的學費外，還有各種培訓和考試。當代社會競爭激烈，大學生身上的壓力也越來越大，很多學生畢業(yè)找不到工作，即使勉強有工作也很不滿意。于是隨著經濟條件的好轉，很多家長不惜重金供自己孩子參加各種培訓，參加各種考試，以提高個人競爭力。在這其中，有能力等級考試如國家英語四六級考試、國家計算機等級考試等，有職業(yè)資格證書考試如司法考試、注冊會計師考試等；還有各種培訓班，如新東方的英語培訓，還有各種考研培訓、司法考試培訓等。有很多學生都從這些學習中提高了自己，達成了目的。但是也有一些學生盲目跟風，自己不努力學習卻希冀報一些所謂的代替自己的努力，而這些“包過班”往往是花費不菲。
4.網(wǎng)絡消費明顯增加。網(wǎng)絡是大學生必不可少的學習工具和生活伴侶，大學生不僅在網(wǎng)上瀏覽知識，也可以通過網(wǎng)絡購買他們必要的書籍和日常生活用品?，F(xiàn)在電商發(fā)展迅速，像淘寶、京東等網(wǎng)上商城已經成為人們必不可少的消費方式，而大學生正是網(wǎng)上消費的主力軍。當代大學生網(wǎng)絡操作能力強，信息獲取途徑多，往往能在網(wǎng)絡上輕松找到自己心儀的商品。網(wǎng)購成為了當代大學生日常生活的一部分，網(wǎng)購不僅能夠輕松地貨比多家買到便宜的商品，也能夠輕松地解決地域的限制，即使遠隔重洋也能方便地購買產品，很多大學生能夠在網(wǎng)購中買到便宜實惠的產品。但是坊間也有這樣的話：一入網(wǎng)購深似海，從此省錢是路人。的確如此，很多大學生，尤其是女生，往往沒有很好的自制力，看到網(wǎng)上玲瑯滿目的商品，不能克制自己的消費欲望，花費了大把的時間和金錢在網(wǎng)購上，結果是買了很多不實用的裝飾品等。也有很多大學生在網(wǎng)購中受騙，花了錢卻買到了假貨。
5.攀比消費現(xiàn)象嚴重。攀比消費行為是指消費者盲目地仿效和追求他人更高的消費水平的消費行為。這是當代大學生虛榮心的一種反映。一些同學看見其他同學買了新的好的東西，便會產生羨慕心理，促使其也買一個一樣的，甚至是更好的東西，這些都顯示出大學生消費的模仿趨向，在一定程度上形成了大家相互攀比消費。在衣服和數(shù)碼產品的消費上尤其體現(xiàn)出這一特點，現(xiàn)在數(shù)碼產品更新?lián)Q代迅速而且價格不菲，很多學生一個學期換一部新手機、新電腦，有的學生不僅有手機、電腦還購買平板電腦、mp3、手持游戲機，甚至數(shù)碼單反等都成了現(xiàn)在大學生的標配。很多學生家庭經濟情況一般，都跟風購買貴重的商品，甚至頻繁更換。6.注重人際交往和情感消費。當今大學生在情感方面的花費在全部消費中占較大比例。在校期間，除了維持日常生活所需之外，絕大部分消費用在了同學之間的交往上，請客吃飯，建立友情。人際交往在大學生的生活中占據(jù)很重要的地位。經調查發(fā)現(xiàn)，大學生情感上的消費主要在人際交往支出和戀愛支出上。有很多學生認為，人與人之間的交往離不開這些必要的經濟支持，在大學校園里請客吃飯已經是蔚然成風，甚至過生日、當選學生干部、過節(jié)等送禮也成了大學生人情消費的日常部分。這無形中給很多同學巨大的經濟壓力，很多家庭貧困的同學難以招架，這種風氣也不利于良好校園文化的塑造。
二、大學生消費現(xiàn)狀原因分析。
由以上大學消費特點可見，當代大學生消費觀念中不乏積極合理的一面，有很多的優(yōu)秀大學生都能夠合理節(jié)制并且有意義地進行消費，將自己有限的金錢用來學習知識、提高技能、增長見聞以及進行合理健康的娛樂休閑；但也有相當一部分的大學生不能清楚地規(guī)劃自己的消費，花錢大手大腳，盲目攀比，不知節(jié)制，甚至把金錢用來進行一些不健康的活動。[2]造成大學生這些不理智不合理的消費現(xiàn)象的原因是多方面的。
1.大學生自身心理方面的原因。大學生正處在一個將成熟而未成熟的時期，從小受到父母的關懷體貼，很多人上了大學才是真正自己一個人生活，缺乏自己獨立生活的意識和技能，更不要說理財?shù)哪芰?。在上學時期家長往往讓自己的孩子專心學業(yè)，不會讓他們了解家庭的經濟狀況。所以很多學生上了大學還不知道金錢來之不易，也對自己家的實際經濟狀況不甚明了。大學生心智還不完全成熟，極易受不良消費觀的誤導，花錢缺乏合理規(guī)劃，往往出于虛榮心和一時情緒意氣等就大把花錢。另一方面大學生生活經驗不足，對于這個社會很多方面都缺乏認識或認識不清，在消費中往往極易受騙，極易受誤導，從而導致了他們不良的消費觀和消費行為。[3]同時大學生出于自我發(fā)展的考慮，不惜花費大量的金錢參加各種培訓和考試，也出于自我包裝的需要，購買很多貴重的衣物飾品和數(shù)碼電子設備。
2.家庭原因?，F(xiàn)在家庭中往往是獨生子女，家長嬌縱孩子，往往對自己子女的消費無條件的滿足，同時缺乏正確的消費理財指導，從而漸漸養(yǎng)成了大學生錯誤的消費觀念。同時有很多父母自身的消費觀念也不正確，有很多做生意的父母，往往賺錢之后不是合理投資而是用來賭博。父母是孩子的第一老師，在潛移默化中就養(yǎng)成了孩子揮霍金錢的不良習慣。而一些優(yōu)秀的家長往往能夠做到從小培養(yǎng)孩子的理財觀念，并以身作則養(yǎng)成勤儉節(jié)約的家風。
3.社會原因。當今社會，享樂主義、拜金主義、奢侈浪費等不良的消費觀念盛行，影響了大學生，造成了他們相互攀比的消費心態(tài)和花錢大手大腳毫不規(guī)劃的消費方式。這些社會現(xiàn)象讓學生錯誤的認為消費是人生的最高目的，甚至有學生為自己的揮霍行為進行辯解，說是為了拉動內需。同時在學校的周邊有很多的娛樂場所都把學生作為主要的消費群體，推出各種面向大學生的“優(yōu)惠”，從而誘使大學生在休閑娛樂上過度消費。
4.學校因素。學校是大學生生活的主要地區(qū)，理應成為學生消費觀教育的主要陣地。但是現(xiàn)在很多學校只重視就業(yè)率，而老師都在忙著做項目拉資金，往往沒有把精力投入到學生的素質教育之中，至于理財教育更是一片空白，這是大學生消費觀存在誤區(qū)的一大重要原因。校園文化缺失，健康有益的活動匱乏，造成很多大學生業(yè)余活動貧乏，只能通過消費來填補空白的人生。
鑒于目前大學生消費觀中出現(xiàn)的問題，必須采取一定的措施幫助大學生建立正確合理的消費觀。
1.加強大學生“三觀”教育。為了使大學生樹立正確的消費觀，當務之急是幫助其建立正確的人生觀、價值觀，讓大學生認清什么是正常消費，什么是盲目攀比消費。這樣才能從根本上讓大學生自覺抵制享樂主義、拜金主義、奢侈浪費等不良風氣。在我國歷史中，有很多勤儉節(jié)約的優(yōu)秀事例，更有“成由勤儉敗由奢”這樣的名言警句，可以說，勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，新一代大學生當然應該繼承，而不是被西方消費主義所影響，從小就養(yǎng)成不理智的消費習慣。
2.加強消費觀教育。消費觀教育嚴重缺失也是我國教育的一大敗筆，是造成現(xiàn)在學生消費觀不合理的重要因素。正因為我國傳統(tǒng)文化中有視金錢如糞土的意識，反而使得消費教育在我國教育體系中一直缺乏，而事實上，消費教育是培養(yǎng)學生合理消費觀的重要一步。通過消費教育，學生可以認識到，消費不僅有物質消費，還有精神消費；不僅是個人行為，還反映了社會經濟因素。個人的消費與社會的持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡等都有深刻的關系。同時認識到什么是正確的消費計劃、消費方式和消費結構，并對消費品的選擇、維護、評價等都能正確認識，在一定程度上合理運用，培養(yǎng)自己合理的理財能力和技能。
3.加強校園文化建設。我們都知道，環(huán)境的影響作用是無意識的，是潛移默化的。校園文化對于學生的思想和行為養(yǎng)成也同樣是潤物細無聲的效應。良好的校園文化能夠在日常中培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀、消費觀。反觀現(xiàn)在的大學校園，不唯學生，甚至老師中都是拜金主義盛行，商業(yè)氣息籠罩校園，難怪大學生中盲目攀比的消費方式日趨嚴重。當前校園營造良好的學術氛圍，塑造以師生思想道德建設、個人素質提高、傳播知識、開發(fā)智力、培養(yǎng)能力為主的文化環(huán)境迫在眉睫。
4.改善社會風氣。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，古時流傳的“猶龍世第，旋馬家風”等故事就告誡我們要養(yǎng)成樸素的生活作風。現(xiàn)在總書記更是提倡我們要勤儉節(jié)約，反對奢侈浪費，因此，政府應該和網(wǎng)絡，媒體，甚至是企業(yè)聯(lián)合起來，提倡和塑造我們整個社會的良好的消費風氣。
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