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無錫靈山大佛導(dǎo)游詞講解篇一
大家好，這里就是靈山大佛，靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。
有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。
請你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜大……這是為什么呢？難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成？其實(shí)并不奇怪，這里絕沒有任何“神奇”的色彩，是利用視覺差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無縫”的程度。
大家想一想，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀？！盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來說，那又不知道要省多少事了！
由于時(shí)間限制，我在這里只能談兩個(gè)“為什么？”
第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的？
這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后，是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎？為什么？
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看！其實(shí)，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開一頂錐形保護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適？！
正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢？如果沒有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢？
無錫靈山大佛導(dǎo)游詞講解篇二
靈山勝境實(shí)屬風(fēng)水寶地，整個(gè)地形尤如一張?zhí)珟熞?，背靠小靈山，左邊青龍山，右邊白虎山，北踏青峰，南望太湖，風(fēng)水理論上稱為“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”的地形是大吉之地。小靈山、始建于唐代的千年古剎祥符禪寺，以及世界最高的釋迦牟尼大佛——靈山大佛是靈山的精髓。此外，到靈山一定要去靈山梵宮轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，宮內(nèi)如夢如幻的燈光、精致的浮雕和壁畫，還有各地工藝品之精華，如揚(yáng)州漆器、景泰藍(lán)須彌燈、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等都能讓你有如同游走在夢中的感覺。
靈山大佛，坐落于無錫太湖邊的小靈山上，是世界上最高的佛祖青銅立像，規(guī)模宏大十分壯觀。大佛是中國五方五大佛之一，開光時(shí)有眾多大師前來舉辦盛大儀式，傳說對(duì)大佛祈福參拜十分靈驗(yàn)。
大佛位于靈山勝境景區(qū)最內(nèi)側(cè)，距離大門約1.2公里，到大佛面前需要從景區(qū)內(nèi)步行或乘觀光車來到大佛前的廣場，從廣場到大佛腳下需要走288級(jí)臺(tái)階，不過坡度平緩并不費(fèi)力。
參觀靈山大佛，首先會(huì)感受到的便是大佛的規(guī)模，整個(gè)大佛通高88米，其中佛體高79米，大佛的每個(gè)手指的直徑就有1米。開車行至附近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到大佛屹立于山上。由于其高大，在大佛腳下并不能拍到大佛的全部，而需要拉開一定距離，在大佛腳下的祥符禪寺附近拍攝最為合適。
參觀大佛有一個(gè)有意思的現(xiàn)象。當(dāng)你瞻仰大佛時(shí)，不論走進(jìn)走遠(yuǎn)，走左走右，大佛的眼神始終在注視著你，好似“佛法無邊，無所不見”。這體現(xiàn)了大佛建筑中雕塑家設(shè)計(jì)的神來之筆，創(chuàng)造了如此神奇的效果。
到達(dá)大佛腳下首先來到基座面前，靈山大佛的基座也十分龐大，高9米，相當(dāng)于兩三層樓房。基座內(nèi)部是一座佛教文化展覽館，里面展示了中國五方五佛、漢藏南傳三路佛教的文化和故事，值得參觀。
展覽館內(nèi)有電梯通到佛腳旁邊，乘電梯而上就可以前去抱抱佛腳，為自己抱來平安。
因大佛而建起的靈山勝境景區(qū)現(xiàn)也廣為人知，有靈山梵宮、九龍灌浴、天下第一掌等眾多精彩景點(diǎn)，值得一一游玩。
無錫靈山大佛導(dǎo)游詞講解篇三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)/各位貴賓，歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是國家aaaaa級(jí)景區(qū)。座落于風(fēng)光秀麗的太湖之濱，是中國最為完整、也是唯一集中展示佛祖釋迦牟尼成就的佛教文化主題景區(qū)，擁有當(dāng)前規(guī)模最大、最具代表性的展現(xiàn)當(dāng)代佛教文化、佛教藝術(shù)建筑的景觀群和藝術(shù)珍品。標(biāo)志性景點(diǎn)為88米高神州第一大佛――靈山大佛，建成時(shí)是世界上最高大的露天青銅立佛像。大型音樂動(dòng)態(tài)群雕“九龍灌浴”，展現(xiàn)了傳說中佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)絢麗壯觀、震撼人心的佛誕場景。靈山梵宮集世界佛教論壇會(huì)址、藝術(shù)殿堂、旅游奇觀于一身，美侖美奐，莊嚴(yán)神圣。感悟靈山，吉祥平安！
首先映入眼簾的是靈山大照壁，正面的“湖光萬頃凈琉璃”是由原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初老先生所提寫，認(rèn)為靈山勝境與太湖交相輝映，就像佛教中的琉璃世界。照壁在園林風(fēng)格中起到藏景的作用，在靈山又起到了藏風(fēng)納氣的作用。靈山勝境是在趙樸老鼎力支持下建成的，在照壁的北立面，是樸老題的《小靈山》一詩“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華。不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家。”意思是說：我曾去過印度靈鷲山，那里原是釋迦牟尼佛講經(jīng)說法的地方，此刻一片空荒，令人嘆息，在小靈山看到了法脈興旺盛景，重現(xiàn)靈鷲峰當(dāng)日的盛況，就像靈鷲飛來一樣啊。樸老給予靈山許多關(guān)愛，期望靈山能成為新時(shí)期的佛教圣地、世界佛教文化中心，我們沒有辜負(fù)樸老。2009年3月28日，第二屆世界佛教論壇會(huì)在靈山順利召開。
前面我們要走過的這五座橋稱為“五明橋”。佛教將人類五種智慧概括為五明：聲明（語言學(xué)）、因明（邏輯學(xué)）、內(nèi)明（哲學(xué)）、醫(yī)方明（醫(yī)學(xué)）和工巧明（應(yīng)用科學(xué)）。每個(gè)人都要廣學(xué)五明，這樣才能更好的為眾生服務(wù)。此刻我們過“五明橋”，透過不斷的提升自我到達(dá)禮貌大道更高境界。
過了五明橋，就到了勝境門樓，這集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑之風(fēng)格于一體。門上懸掛“靈山勝境”匾額為前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生題寫。此刻靈山勝境已經(jīng)是國家的5a級(jí)旅游景區(qū)，也是中國最年輕的5a級(jí)精品景區(qū)。
勝境門樓背面是由國學(xué)大師季羨林老先生題寫的梵文體“靈山勝境”?；剡^頭，兩側(cè)不遠(yuǎn)處是洗心池，大家可能都熟悉一首禪詩“身如菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤擦拭，莫使染塵埃”。洗心池寓意就是讓我們清凈心靈，以平靜安詳?shù)男膽B(tài)來游覽靈山勝境。
此刻請各位領(lǐng)導(dǎo)跟我一齊繼續(xù)往前走，前方的大理石基座上所供奉的是當(dāng)年佛祖涅前為弟子留下的雙足印，稱為“兩足尊”，是佛教徒千百年一向供奉的圣跡，唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時(shí)將其臨摹帶回我國，現(xiàn)供奉在西安大雁塔內(nèi)。我們能夠看到佛足足底平滿，我們生活中所說的“滿足”便是由此而來，另外能夠看到佛足五趾齊平，代表平安吉祥，也寓意了眾生平等。佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國家，直到涅槃，佛足印就是佛祖腳踏實(shí)地、精進(jìn)不止精神的象征。此刻讓我們沿著佛祖的足跡，了解這樣一個(gè)偉大人物的生平和他創(chuàng)立的淵源流長的佛教思想。
前方我們看到的大型石牌坊稱為五智門（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智），是目前我國最大的手工藝石牌坊。佛教認(rèn)為人們透過修行，不斷提升五明，最終可到達(dá)五智圓滿的境界。牌樓上兩面雕刻了佛教的“六度”，就是修行的六種主要方法和原則。正面是“布施”、“持戒”、“忍辱”，后面是“精進(jìn)”、“禪定”、“般若”，“布施”，就是給與，無私地不求回報(bào)的給與別人。佛教把布施分為：財(cái)施、法施和無畏施。財(cái)施很好理解，就是施與財(cái)物給需要的人，法施就是把正確的道理告訴他人。無畏施就是給與他人勇敢和自信?！俺纸洹本褪鞘胤ǎ袷胤煞ㄒ?guī)、行為規(guī)范、社會(huì)公德。修行者要持五種最基本的戒律：不殺生，不妄語、不邪淫、不偷盜、不飲酒。佛教以戒為師，我們講以法治國?！叭倘琛保褐肝覀兲幨酪残娜绦裕倘柝?fù)重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。轉(zhuǎn)過來看這一面，“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息，奮斗不止的精神?！岸U定”是一種心性的修養(yǎng)，提高專注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專心致志，不輕易被各類事物誘惑?！鞍闳簟本褪谴笾腔郏钦f我們?yōu)槿俗鍪乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融；也不要耍小聰明，要誠信。五智門的門柱是由整根花崗巖雕琢而成的，每個(gè)石柱上都有一只威武的石獅子，俗語說：雄獅一吼，威震四方。獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。門柱兩面還有名人名家的對(duì)聯(lián)，好處深刻，值得品味。
此刻我們腳下走的是菩提大道，菩提是印度的名樹，相傳佛祖在菩提樹下悟道成佛，所以菩提樹又是智慧的象征，由于氣候原因，在中國一般以長壽的銀杏樹象征佛教中的菩提樹，象征佛教源遠(yuǎn)流長。待到秋天，金黃的銀杏葉隨風(fēng)飄落，獨(dú)具禪境。菩提大道路中央是根據(jù)佛陀出生時(shí)步步生蓮的典故建造的7朵蓮花，各位領(lǐng)導(dǎo)能夠走在蓮花上與佛同行，寓言步步連升。也可踩踩蓮花中9顆蓮子，福澤子嗣，子子孫孫都將是有福之人。道路兩邊是四季常青的草坪，竹林，湖泊，小溪，種植了近千種名貴花木，是江南水景園林的典范。
走到菩提大道的盡頭，眼前所看到的就是靈山大型音樂動(dòng)態(tài)景觀“九龍灌浴，花開吉祥”，是二期工程的主題工程，展示了佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)恢宏壯觀的祥瑞景象?！侗拘薪?jīng)》中記載釋迦牟尼佛剛誕生便不一樣于常人，他能說話會(huì)走路，每走一步腳下便會(huì)涌現(xiàn)一朵金色蓮花，最后他站在一朵蓮花上，一手指天一手指地，作獅子般大吼“天上天下，唯我獨(dú)尊”，頓時(shí)大地也為之震動(dòng)，虛空中出現(xiàn)九條巨龍灌下香水為他沐浴。等下當(dāng)《佛之誕》音樂奏響，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開，金身太子佛像從中冉冉升起，當(dāng)蓮花瓣完全打開后，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的水柱，轟然交匯，沐浴佛身。整座青銅群雕高27.5米，蓮花中小太子像高7.2米，全身鎦金，重12噸。蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)飛天。
在9條龍對(duì)應(yīng)下方共有八組鳳凰，演出過程中將會(huì)吐出72道“八功德水”（包括：澄清、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養(yǎng)根），請各位領(lǐng)導(dǎo)持杯接飲，將保佑你身心安樂，六時(shí)吉祥。
九龍灌浴廣場一周是108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦經(jīng)文一遍，功德無量。
靈山勝境在中軸線上展現(xiàn)了佛陀一生成就，概括為四相成道，出生、降魔、說法、涅磐。各位領(lǐng)導(dǎo)，剛才我們觀禮了釋迦牟尼佛四相成道之一的出生，那此刻呈此刻我們面前的就是佛陀降魔成道的過程。各位領(lǐng)導(dǎo)能夠走進(jìn)細(xì)看，整塊銅雕由1000多塊大小不一樣的錫青銅板拼裝焊接而成，是我國最大的立體浮雕。相傳釋迦牟尼佛是古印度凈飯王52歲時(shí)的老來子，原名叫做喬達(dá)摩。悉達(dá)多，太子從小就過著錦衣玉食的生活，偶然之下看到人生的生老病死，便產(chǎn)生了出家的念頭，于29歲逃離皇宮。為了給眾生尋求解脫的方法，佛祖曾修了六年的苦行，我們能夠看到，在銅雕的最右邊是佛祖瘦骨如柴的樣貌，但依舊悟不出真理，于是放下了苦行，來到尼漣潺河洗去身上六年的污垢，在路途中碰到兩位牧羊女給他供奉食物，佛在理解供養(yǎng)后恢復(fù)元?dú)?，便來到菩提樹下打禪靜思，并發(fā)誓“若不能洞悉宇宙萬物的道理，永遠(yuǎn)不離開此座”。于是在菩提樹下冥思苦想了七天七夜，在即將要成道的剎那間，心魔來襲。我們以佛祖的角度來看，在他的左手邊是兩位女子，一位手中拿著酒壺，另外一位手中拿著食物，一派歌舞聲平的景象，也是佛祖沒有出宮之前的真實(shí)生活寫照。代表著享樂榮華富貴的誘惑。
在佛的右手邊同樣能夠看到兩位女子手中共同托舉著皇冠代表了權(quán)勢以及地位。在享樂的旁邊我們能夠看到有三位美女搔首弄姿，在經(jīng)書上記載，在西方有位魔王叫做波旬，他預(yù)測到釋迦牟尼即將要成道，于是派出自我三位年輕貌美的女兒用美色去誘惑他，但佛祖不為所動(dòng)，識(shí)破了她的詭計(jì)使她們變成丑陋的模樣，能夠看到與之對(duì)稱的另外一邊是三位又老又丑的，其中兩位手中拿著鏡子，佛給她們鏡子讓她們看到自我年老的模樣，讓她們明白青春、美貌都只是一時(shí)，不要太在意外表。魔王見魔女誘惑沒有成功，十分震怒，于是便親自帶領(lǐng)魔軍手持長矛長劍企圖用武力、惡勢力去威脅他。但佛祖毫不畏懼，最終一一降伏他們。在歷經(jīng)七天七夜后，佛戰(zhàn)勝自我最后的心魔，最后修得正果。能夠看到銅雕的最右邊，是佛陀的初轉(zhuǎn)法輪，首次在鹿野苑講經(jīng)說法的場景。前方跪拜著的女子是土地神，見證佛祖降魔成道的過程，覺得佛陀十分偉大，便立刻跪下頂禮膜拜。整塊銅雕的名字就叫做降魔成道，降伏心魔，悟道成佛。
我們看到銅雕的背后是由著名書法家啟功題寫的佛教教義“諸惡莫作眾善奉行自凈其意是諸佛教”，意思就是不要做壞事，要多做善事，要時(shí)常持續(xù)一顆清醒的頭腦，要自我反省，才能斷掉種種妄念，這就是佛教。這就是佛教的基本教義。
前面高聳的石柱稱為“阿育王柱”，阿育王是印度孔雀王朝的第三代君王，與秦始皇是同一時(shí)代的人，因?yàn)榻y(tǒng)一一個(gè)國度務(wù)必要經(jīng)過戰(zhàn)爭，阿育王在他老年的時(shí)候覺得自我罪孽深重，在戰(zhàn)爭中有無數(shù)的生命被殃及死去了，于是他就在一位比丘的點(diǎn)化下皈依佛教，并把佛教定為國教來治理國家，并且派出使臣到各個(gè)國家去弘揚(yáng)佛法。如果說是我們的佛祖釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教，那佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開的。他是一個(gè)典型的放下屠刀立地成佛的人。各位領(lǐng)導(dǎo)眼前看到的整根花崗巖石柱是純手工雕鑿而成，高16.9米，直徑1.8米，重達(dá)200多噸，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。由于阿育王的大力弘揚(yáng)，佛教才能夠發(fā)展成為世界性宗教。
此刻我們來到的是佛手廣場，最明顯的一個(gè)標(biāo)志就是各位眼前的這只龐然大手，稱之為“天下第一掌”。它與靈山大佛右手形狀大小完全一樣，高達(dá)11.7米，寬5.5米，手指直徑就達(dá)1米，總重量達(dá)13噸，由此可見大佛的雄偉高大了。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，令眾生無畏無懼。俗話說“摸摸佛手，增福添壽”，我們不妨帶著完美的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。
（燒香不僅僅在佛教中有重要的好處，也是融入中國百姓幾千年生活中的重要文化活動(dòng)，不僅僅祭祀時(shí)敬香，還有對(duì)月焚香，對(duì)花焚香等，讀書的時(shí)候也要燃一爐香。燒香除了敬拜祖先、神靈的作用外，還有除污去穢，滅蟲殺菌的作用，清雅的香氣能夠清心醒腦，除去雜念，使人靜心專心安心，佛教中燃香禮佛，主要表示對(duì)佛的尊敬，同時(shí)香燃燒自我、把益處留給別人，代表了佛教無我利他的精神，用此刻的話就是一心為他人服務(wù)的精神，所以燒香也表示了一種感恩，感謝那些無私付出，一心為百姓眾生謀福利的人。）
此刻讓我們欣賞大型青銅藝術(shù)珍品“百子戲彌勒”，斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。世人常說彌勒“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人?！彼葬屽饶材岱鹱媾?00個(gè)小頑童下來考驗(yàn)彌勒，我們能夠看到100個(gè)頑童各個(gè)形神各異，栩栩如生。有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂呵呵。請各位領(lǐng)導(dǎo)隨緣摸一下自我最喜歡的小頑童沾點(diǎn)喜氣。
走過前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。這座寺始建于唐代，初名小靈山寺，后歷經(jīng)風(fēng)雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為法相宗的重要祖庭之一。大家能夠注意一下，我們面前三座橋東邊的是“慈恩橋”，意思是讓我們知恩感恩，佛教講上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦，感恩是一個(gè)人修身務(wù)必具備的基本品德，西邊的是“普渡橋”，佛教中講普渡眾生，幫忙別人脫離苦海，意思是讓我們在感謝別人的恩德和幫忙的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)無私的幫忙別人。中間的是大覺橋，意思是說只有懷著一顆感恩的心，擁有無私助人的美德，才能真正走上人生的大覺之路，成就大智慧，獲得大福報(bào)。過了橋正對(duì)著我們的是天王殿，又是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國泰民安。相傳彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過56億7000萬年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來佛。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。相當(dāng)于我們此刻的公安部長。
走出天王殿，能夠看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增”。
站在那里我們能夠看到面前高8米的一尊佛，這是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛透過計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。所以在那里看又稱為雙佛奇觀。
后面氣勢雄偉的建筑，則是大雄寶殿。“大雄寶殿”一匾為樸老題寫。它是專門供奉佛教締造者――“佛”的大殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是指能夠進(jìn)行非凡的努力和奮斗、擁有非凡的決心和毅力、非凡的成就和智慧的覺者。走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的金身說法相，佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。
出了祥符禪寺，來到杏壇廣場，廣場中的這棵古銀杏，植于唐貞觀年間，已有近1400年的歷史，此樹姿態(tài)神異，樹乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果，是寺廟歷經(jīng)千年最好的見證。同時(shí)那里也是觀瞻大佛的絕佳處，靈山大佛高88米，連同三層基座在內(nèi)通高101.5米。靈山大佛佛像總共耗用銅725噸，佛體由2000塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的，每塊銅壁板的壁厚為6-8毫米，最大的面積有20多平方米，全部銅板展開面積可到達(dá)9000多平方米，約有一個(gè)半足球場大小，把這些銅壁板焊接在一齊，焊縫總長度竟達(dá)35公里。佛教提倡感恩，所以靈山將當(dāng)時(shí)捐資建造大佛者的姓名全部刻在蓮花瓣上。蓮花座共分四層由88瓣蓮花瓣所組成。整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。
靈山大佛根據(jù)佛教“五方五佛”信仰理論體系建造，大佛形象由南京著名雕塑家吳顯林先生設(shè)計(jì)，前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生定稿，嚴(yán)格按照佛經(jīng)記載佛祖“三十二相”的體態(tài)設(shè)計(jì)制造，慈顏細(xì)目，廣視眾生，似笑非笑，未語先聞。大佛右手造型為佛教“施無畏印”，左手為“與愿印”，代表除卻眾生痛苦，給與眾生歡樂。大佛衣著線條流動(dòng)，立體感十分強(qiáng)，結(jié)合了古今雕塑藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。
靈山大佛1997年建成開光。至此，東有無錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，中國大地五方五格局得以圓滿。
我們面前通往大佛腳下的這道長長的階梯，稱之為“登云道”。登云大道一共216級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，從下往上看，只見臺(tái)階不見平臺(tái)，從上往下看，只見平臺(tái)不見臺(tái)階，正好貼合俗語“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。登云道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載靈山從唐玄奘弟子窺基法師開寺弘法到靈山大佛開光的重要?dú)v史。登云道上的一口古井，稱為“六角井”，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，十分推崇，被譽(yù)為江南十大名泉之一。登上216級(jí)臺(tái)階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級(jí)臺(tái)階便消除一種煩惱，登上七級(jí)平臺(tái)，諸多煩惱也一掃而空了。
各位游客，此刻我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，佛教文化博覽館展示了中國五方五佛，藏傳、南傳、漢傳三大佛教體系等豐富的文化資料，集中體現(xiàn)了佛教文化博大精深和源遠(yuǎn)流長，此刻展此刻我們面前的是佛博館“鎮(zhèn)館之寶”――用揚(yáng)州出土的的漢代金絲楠木，請名家雕刻的萬壽山五百羅漢堂。清乾隆年間，先由畫師王方岳根據(jù)佛經(jīng)記載的羅漢境界描繪出10幅羅漢圖。2年后乾隆皇帝親筆御書《萬壽山五百羅漢堂》，以敘建堂之緣起，并作10篇題記，以細(xì)致的解釋10幅羅漢圖之資料，與羅漢圖一并勒石于羅漢堂內(nèi)?！度f壽山五百羅漢堂》原本放在北京圓明園，1860年英法聯(lián)軍攻陷北京，被付之一炬，而長卷拓本則被保存下來。為了讓稀世珍寶得以重見天日，安徽徽州老藝人王金生按照長卷的拓本，在揚(yáng)州出土的漢代金絲楠木上以徽派木刻重新摹刻，前后歷時(shí)一年時(shí)光才完成，于此同時(shí)，王金生還在五百羅漢像背面的金絲楠木上，雕刻了中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、樸老手書的經(jīng)文長卷――《妙法蓮花經(jīng)。普門品》、《心經(jīng)》。館內(nèi)還藏有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的古代藝術(shù)品以及三大石窟、四大名山、五方五佛的展示。
此刻我們便登上了蓮花座，那里是唯一能夠觸碰到大佛的地方，上來之后要與佛祖進(jìn)行下親密接觸，“平安抱佛腳”，祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)一生平安，吉祥如意。除抱佛腳以外站在那里也時(shí)集天地之靈氣，沐大佛之恩澤。期望各位領(lǐng)導(dǎo)能把靈山的福氣靈氣都帶回去。十個(gè)都抱，代表十全十美！
在蓮花座上能夠看到整個(gè)景區(qū)的全景以及大佛所處的地理位置。大佛三山環(huán)抱，坐落于三山之間，如同一把太師椅，“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”。大佛坐北朝南，面朝三萬六千頃的太湖，煙波渺渺，就如同一面鏡子照著大佛。風(fēng)水學(xué)中將之稱為“前有照，后有靠，兩邊抱”。所謂“天下名山僧占多”，靈山大佛所處的就是這樣一塊難得佛門風(fēng)水寶地，是由樸老親自選址。
隨著三期工程的落成，靈山勝境構(gòu)成佛教三寶佛法僧的格局，中軸線上展現(xiàn)佛寶一生成就，在西面的部分是僧性的體現(xiàn)，佛學(xué)院、靈山書院等等，我們此刻前往的正是佛法的精華，以靈山梵宮為代表，是09年3月28日第二屆世界佛教論壇會(huì)會(huì)址。
佛教自古印度傳向世界各地時(shí)分為了三條線路，有漢傳、南傳以及藏傳。首先我們能夠看到藏傳佛教代表建筑――五印壇城，五印代表佛五種基本掌印，即施無畏印、與愿印、說法印、觸地印和禪定印，也稱“釋迦五印”。整座壇城座落于水中，連水域面積在內(nèi)總共到達(dá)5000平方米，環(huán)繞于壇城周圍的水面叫作香水海，據(jù)說海中注入的都是八功德水，也正所謂趙樸初所說“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山。如來百福莊嚴(yán)相，無量光明照世間?！备魑活I(lǐng)導(dǎo)此時(shí)也正沐浴在佛光之中。佛教論壇會(huì)期間，所有高僧大德都是繞壇城一周再沿著紅地毯走入梵宮，代表對(duì)佛的尊敬。
在壇城東面看到的白塔是根據(jù)云南西雙版納的曼飛龍塔原形建造，是典型的南傳佛教風(fēng)格建筑。整座塔呈葫蘆狀，中間的是主塔，周圍圍繞八座子塔。南傳佛教盛行于東南亞地區(qū)，云南、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等等。建造五印壇城、曼飛龍塔、梵宮也是為了表示對(duì)參加世界佛教論壇會(huì)高僧們的尊重，同時(shí)也使他們有了歸屬感，不知不覺拉近了彼此之間的距離。
梵宮
接下來各位領(lǐng)導(dǎo)來到的是梵宮廣場，我們看到正前方金色的建筑就是靈山梵宮，是靈山勝境三期工程的核心建筑，建筑面積約為7萬2千平方米。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主，頂層錯(cuò)落的五個(gè)花塔，代表五方五佛（也代表“五智”，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德）。中間最高的花塔代表境界最高的毗盧遮那佛（法身佛），從東往西分別是東方藥師佛（發(fā)菩提心之德）、南方寶生佛（修行之德）、西方阿彌陀佛（成菩提之德）、北方不空成就佛（入涅。之德）。在兩邊四座門上題有大悲、大智、大行、大愿，代表四大菩薩。大悲是大慈大悲觀世音菩薩，道場在浙江普陀，依次能夠看到五臺(tái)山的文殊菩薩、峨眉山的普賢菩薩以及安徽九華山的地藏王菩薩。梵宮正上方是“靈山盛會(huì)”四個(gè)金色大字，源于佛經(jīng)典故，形容佛祖在印度靈山說法時(shí)圣眾如潮，人佛入海時(shí)的盛況?！办`山盛會(huì)”在21世紀(jì)的中國有了新的涵義，這是世界佛教論壇會(huì)址，全世界數(shù)以千計(jì)的高僧大德代表了數(shù)以億計(jì)的佛教圣眾云集靈山梵宮，共襄和諧世界盛舉。
這天我們以佛教最高禮儀大開中門來歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)的到來，為了維持梵宮的清靜莊嚴(yán)，進(jìn)入梵宮前還需要各位領(lǐng)導(dǎo)穿上我們的吉祥如意鞋套。
此刻我們來到的是梵宮主門廳。整座門廳超多采用北京房山精品漢白玉打造，玉石的天然色彩烘托出佛教凈土的清凈莊嚴(yán)。根據(jù)佛教最高接待規(guī)格，門廳兩邊分立兩匹六牙白象，六牙白象是佛教普賢菩薩的坐騎，也是釋迦牟尼佛的化身在此接引眾生，白象都背駝寶瓶，瓶身雕刻如意結(jié)，瓶口插有祥云，此刻請各位領(lǐng)導(dǎo)理解白象的祝福，吉祥平安如意。在門廳兩邊還設(shè)有一對(duì)寶瓶，是我們中國傳統(tǒng)工藝，浙江的東陽木雕，花瓶周身綴滿蓮花，蓮花自水中出生，代表清凈。瓶底以圣象為基座，寓意盛世太平。佛教將大象和寶瓶放在一齊代表“吉祥平安”，在門廳南立面墻體有巨幅書法壁畫《般若波羅蜜多心經(jīng)》，這是中國第一大高僧玄奘法師奉旨翻譯，通篇260字，佛教經(jīng)典中最短的一部經(jīng)書，能夠幫忙我們到達(dá)智慧的彼岸。這幅書法壁畫是根據(jù)清代大書法家鄧實(shí)如為揚(yáng)州大明寺石碑篆書拓本資料編排，以刻漆貼真金的工藝展現(xiàn)，呈現(xiàn)出金碧輝煌，卻又高雅素潔的藝術(shù)效果。在靈山梵宮內(nèi)大家還會(huì)陸續(xù)看到這樣的精美的漆器工藝作品。門廳的頂部采用石窟中常用的藻井作為裝飾，給人感覺更加高遠(yuǎn)深邃也是起到了自然采光的作用。
梵宮，是古代印度對(duì)于寺廟的統(tǒng)稱。我們的梵宮突破傳統(tǒng)概念，不再是一塵不變的大雄寶殿，在這我們看不到僧眾晨鐘暮鼓，也看不到游人燒香拜佛，而是以另一種形態(tài)存在的佛教建筑。梵宮，不僅僅僅作為世界佛教論壇會(huì)址，更是一座融合了佛法的藝術(shù)殿堂。它傳承了傳統(tǒng)佛教文化，在建筑形態(tài)方面將中西建筑元素相結(jié)合，用高大的空間來體現(xiàn)佛教文化的博大精深。拱頂上方色彩變幻的藻井，民宅中常用的冬瓜梁，梁下的雀替，以及卷篷之間的34尊飛天等等又體現(xiàn)出一種濃郁的中國味。廊廳的兩側(cè)墻面上，大家能夠看到一組具有史詩好處的巨型油畫，12幅油畫，分四大板塊，每個(gè)板塊由3幅作品組成。以時(shí)光為序列，闡述世界佛教傳法過程。在我們眼前的前廊廳有六幅油畫。
左手邊主要展現(xiàn)印度佛教發(fā)展的富有代表性的歷史階段及其場景。第一幅描述了釋迦牟尼佛在鹿野苑“初轉(zhuǎn)法輪”、“靈山說法”時(shí)一片天花爛漫的景象。在佛教發(fā)展的過程中，阿育王做出了重要的貢獻(xiàn)。阿育王在位期間，大力倡教，佛教得以迅速發(fā)展，傳播到印度各地，并走出印度本土，成為跨地區(qū)跨國界的宗教。阿育王最初并不是佛教徒，而是兇狠暴虐、濫傷無辜的暴君，之后受到一位比丘的點(diǎn)化，皈依佛門，正法治國，他大力傳播佛教，分布舍利，并建起八萬四千佛塔，不斷派遣佛教使團(tuán)，到其他國家弘揚(yáng)佛法。在第二幅油畫中，各位能夠看到阿育王正在派得道高僧出國弘法的場景。在此之后，被稱為“第二釋迦”的龍樹菩薩，開創(chuàng)了大乘佛教中觀學(xué)說。在第三幅油畫繪制的就是龍樹菩薩，以及無著、世親等大乘佛教代表。他的學(xué)說由鳩摩羅什翻譯、介紹到中國來，大乘空宗的思想因而得以弘揚(yáng)，影響深遠(yuǎn)。中國大乘八宗，都一致尊奉龍樹菩薩為共同的祖師。那我們來看看佛教在中國的傳播過程和發(fā)展，各位能夠轉(zhuǎn)身回看對(duì)面三幅油畫。
右手邊展現(xiàn)的是佛教在中國傳播、發(fā)展演變的過程。第一幅講述東漢時(shí)期，漢明帝夜夢金人，把印度高僧迎請到東都洛陽建造中國第一座寺廟白馬寺的故事。佛法東傳后又有志士西行求法，玄奘法師就是其中一位代表。在第二幅油畫中描繪的就是玄奘法師在印度那爛陀寺辯經(jīng)的盛況。（當(dāng)時(shí)的那爛陀寺是世界佛教文化中心，高僧云集，玄奘法師在那里留學(xué)5年，學(xué)成歸國。這一趟取經(jīng)路走了17年，回國后譯經(jīng)19年，翻譯佛經(jīng)75部，1335卷。玄奘法師對(duì)漢語、梵文都是十分的精通，而且在翻譯佛經(jīng)原文時(shí)又能顧及漢文的意思和文法，加上他精深的佛理造詣，他翻譯得經(jīng)文精確而且忠于原文，因此翻譯的質(zhì)量大大提高，開辟了佛經(jīng)翻譯史的新紀(jì)元。）在大法東來和西行求法的努力下，到了隋唐時(shí)期，中國佛教八大宗構(gòu)成并逐步走向成熟。第三幅油畫就是八宗祖師圖，畫面展現(xiàn)天臺(tái)宗、三論宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗的歷代祖師。
油畫也是中西結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，油畫的部分是請中央美院的施本銘大師進(jìn)行作畫，而這些油畫的邊框，則是采用了珍貴金絲楠木作為主材進(jìn)行傳統(tǒng)的東陽木雕雕刻，給人很濃郁的中國味道。東陽木雕作品一般不加彩繪，多用透明清漆涂罩，給人感覺色澤清淡，保留了原木的天然紋理，格調(diào)高雅。東陽木雕很注重創(chuàng)意和“繪畫性”。畫框就是將中國傳統(tǒng)的獅子滾繡球融入其中，十分傳統(tǒng)，也十分喜氣。在油畫下方是16個(gè)景德鎮(zhèn)的青花粉彩缸，它們是景德鎮(zhèn)眾多藝術(shù)陶瓷工藝大師們的杰作，每一個(gè)都是唯一的一個(gè)，因?yàn)橹谱麟y度高，這種缸的成品率很低，且無法復(fù)制。（其中12個(gè)都展現(xiàn)了佛教小故事。此刻我們看到的這個(gè)是《放下》的故事。有兩個(gè)和尚外出行腳，在一條小河邊看到一位女子猶豫不決要不要過河。和尚甲對(duì)女子說，我來背你過河吧。然后他背女子過了河，過河后放下女子便走了。和尚乙一向耿耿于懷，走了很久后，他忍不住對(duì)和尚甲說，你身為佛門中人，怎樣能背一個(gè)女子過河呢？和尚甲說，善哉善哉，我已經(jīng)放下了她，可你，卻還背著……這個(gè)故事告訴我們，幫忙人的時(shí)候，不要拘泥于形式，也不要過于執(zhí)著。）
在廊廳南立面墻體上，是由書法家協(xié)會(huì)副主席嚴(yán)恭達(dá)先生向大家展現(xiàn)的《六祖壇經(jīng)》定慧品章節(jié)，全文體現(xiàn)了慧能的基本思想，全文以禪學(xué)為主，佛教認(rèn)為吃的下、睡得著、笑得出來就是禪，所謂“一念放下，萬般自在”?！读M壇經(jīng)》是中國佛教第一部白話文學(xué)作品也是必讀典籍之一。這也是以揚(yáng)州漆器工藝所展現(xiàn)的一部精品。
靈山梵宮頂端總共錯(cuò)落五座蓮花圣塔，代表了佛教五方五佛，此刻所來到的是五方五佛中境界最高的毗盧遮那佛華塔之下，也是最梵宮中最華彩的部分。塔廳上下貫通總高度到達(dá)65米高，分三層。代表我們透過修習(xí)善業(yè)能夠到達(dá)的三重境界。最下一層的花塔，能夠看到八個(gè)半月形的佛龕，是代表眾生平等的境界；佛龕上方的伎樂天形象，代表第二層境界，眾生愉悅的境界（伎樂天，是佛教中的香音之神）；第三層境界，也就是至高境界，代表至善至美。據(jù)佛經(jīng)記載，當(dāng)年佛祖在菩提樹下禪定七天七夜，在第七個(gè)晚上看到了滿天星斗，受到啟迪而頓悟成佛。所以藍(lán)色也是代表智慧，此刻，各位也能夠靜下心來，細(xì)細(xì)的感受，我們正沐浴在智慧的海洋之中。在我們頭頂一圈環(huán)繞著帶翅膀的美麗女子，這是大鵬金翅鳥。佛經(jīng)記載，它守護(hù)在佛祖上方，也守護(hù)眾生，給大家?guī)砥桨病⒔】?。?jù)說岳飛就是迦樓羅鳥的化身，所以很多人堅(jiān)信，大鵬金翅鳥是忠義之士的化身。塔廳四周墻體上是四幅大型木雕，以“凈”、“信”、“孝”、“和”命名。
這四幅木雕是由研究佛教理論的專業(yè)畫家王惕（根桑法師），將抽象的理論創(chuàng)作成了能夠欣賞的畫面，并經(jīng)浙江東陽的木雕大師陸正光的精心制作，方能現(xiàn)身于世。
佛教自古印度傳入中國后，就與儒家思想相結(jié)合了，儒家說“人之初性本善”，佛教認(rèn)為“心性本凈，客塵所染”，每個(gè)人身處在凡世中原本平靜的心都已變得不再平靜。佛教認(rèn)為眾生透過修行，能壓制現(xiàn)行的世間煩惱。為了體現(xiàn)佛教空的思想境界，畫面處理得簡約空闊，主體部分是行云流水。水的波浪從狂濤翻卷，到微波漣漪，直至風(fēng)平浪靜，體現(xiàn)眾生從煩惱叢生，難以控制，直到悟道見性，心平氣和的過程，也體現(xiàn)出“般若波羅蜜多”以智慧度到彼岸的。理念。（1、高瞻遠(yuǎn)矚：畫面的下方是一位僧人正向更高的境界瞻望進(jìn)發(fā)；
2、降伏煩惱：畫面略向上，是一牧童正在牧牛。這是禪宗經(jīng)常用的一則比喻，牛，就比喻我們凡夫的執(zhí)拗、頑固，用尋牛、見牛、拉住牛鼻馴服牛、直到放牛歸去，人牛兩空，物我兩忘，比喻降伏煩惱的過此刻畫面上，牛的鼻子已被牽住，看來降伏煩惱大有期望，能夠進(jìn)入實(shí)修了；
3、弘揚(yáng)戒法：畫面的中央，是戒律大師正在講戒。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為，持戒是清凈之本，是學(xué)佛的人必修課，由戒生定，由定生慧，是佛子修行的必由之路，能到達(dá)時(shí)佛教修行的最高境界。）
信，不單單指當(dāng)今社會(huì)所講的誠信，也是指正確的信仰。靈山所弘揚(yáng)的便是正信的佛教，不是迷信，那什么才是正信的佛教？不僅僅僅是燒香拜佛，正信的佛教有正信的理念，能夠看到塔廳的中央是由現(xiàn)任中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長釋一誠長老所題寫的“廣種福田”，告訴大家要多做好事，佛教講“因”“果”，所謂“種善因，得善果”，多做好事就像在種福田，那將來收獲的善果善報(bào)將會(huì)是無窮無盡的。(這幅壁畫，把信的概念用形象的手法加以詮釋，把信的層次自下至上逐漸展示開來——
1、磕頭燒香：最初的信仰，畫面上有漢族、藏族同胞正在磕頭膜拜；獻(xiàn)花供養(yǎng)：一位傣族少女，捧著鮮花，前去賧佛，以上活動(dòng)代表了漢傳佛教、藏傳佛教與南傳佛教的和諧關(guān)系；
2、讀誦諸經(jīng)：從佛經(jīng)中汲取佛法的真髓，加強(qiáng)對(duì)于佛法理解和崇敬；
3、參訪行腳：透過到各個(gè)寺廟參訪，學(xué)習(xí)交流，提高自我的信仰層次；
4、公益事業(yè)：信佛的層次提高，為大眾服務(wù)，做公益事業(yè)，在凈化自我的同時(shí)，去做公益事業(yè)，比如綠化、救災(zāi)等；
5、團(tuán)結(jié)信眾：佛教界提倡和諧，佛教領(lǐng)袖們?yōu)榇俗龀鼍薮蟮呢暙I(xiàn)。）
孝，俗話說百善孝為先。而做人的第一準(zhǔn)則是孝敬父母；佛教不僅僅提倡孝敬父母，而且將這種人間的大愛普及于一切，提倡“普度眾生”，善待一切生靈，所以佛教傳入中國后，受到廣泛歡迎和接納。我們能夠看到畫面的左下方是一組鳥媽媽撫育小鳥的木雕，雕刻手法精妙，鳥巢的層次感鮮明，小鳥動(dòng)態(tài)生動(dòng)。說明長者撫育幼者的艱辛，使我們生起孝心。在畫面的右面，有鹿母子相親相愛，和一家三代和樂融融的場景，這正是我們對(duì)于幸福生活的期望。上方是佛教中的一些經(jīng)典故事，目連救母：我們都明白，每年農(nóng)歷七月十五日要超度亡魂，舉行“盂蘭盆會(huì)”，這個(gè)故事就起源于目連救母故事。（《佛說盂蘭盆經(jīng)》說，佛陀的十大弟子之一目犍連尊者（簡稱目連）的母親，生前多做惡業(yè)，慳貪吝嗇，死后轉(zhuǎn)生為餓鬼，目犍連以自我的廣大神通去地獄救母，卻沒有成功，回到佛陀跟前哭訴，佛陀教導(dǎo)他要依靠全體僧眾的力量，才能超度母親，目犍連果然遵照師教，超度了母親。這是佛教講究孝道的典型事例；）另外還有佛陀拜骨：（佛經(jīng)中說，有一次佛陀帶領(lǐng)弟子們到異地弘法，行走之間，發(fā)現(xiàn)路旁有一堆白骨，佛陀便倒身下拜。弟子們十分詫異，問佛陀說：“世尊是人天導(dǎo)師，眾中之尊，為什么要拜一堆白骨?。俊狈鹜诱f：“無始以來，生生世世，她可能就是我過去世的母親啊！”）為母說法，釋迦牟尼佛出生后七天，他的親生母親就辭別了人間，升至三十三天。佛陀得道后，就到天宮為母親說法，就是我們經(jīng)常能讀到的《地藏菩薩本愿經(jīng)》。在畫面上有天梯的地方是說法后，佛陀重降人間，在畫面的右上方，是正在為母說法的場景；抬棺葬父：佛陀出家六年后，回到故鄉(xiāng)。之后，他的父親凈飯王圓寂，佛陀親自抬棺，為父親送葬，為弟子們做出光輝的榜樣。能夠看到在木雕的旁邊有另外一塊匾額，這是由祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈，原中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長茗山法師所題的“四恩總報(bào)”。期望大家要懷有一顆感恩心，要報(bào)答國家、父母、民眾以及三寶恩（包含了教育之恩）。
最后一幅木雕為和，就如我們的第二屆世界佛教論壇會(huì)主題“和諧世界，眾緣和合”，佛教追求的最終理念就是和：“和諧”，在畫面的左面，畫家在顯著的位置，畫出了“和氣四瑞”的景象，能夠看到4種動(dòng)物，大象、猴子、小白兔、鷓鴣，它們居住在一棵大樹下，據(jù)佛經(jīng)講，他們之中以鷓鴣的資格最老，因?yàn)檫@棵樹的種子是由它傳播的，所以最受尊重。它們互相尊重，和氣相處，互相幫忙，所以那里四季平安，人壽年豐。之后，人們將它們畫在佛寺的墻壁上，象征祥瑞。在畫面的左下方，有一漢傳佛教的僧人和一位南傳佛教的僧人并行，兩只老虎乖乖地跟隨在他們身邊，表現(xiàn)了人與自然、人與動(dòng)物的和諧；傣族人民認(rèn)為孔雀是吉祥之鳥，所以用孔雀舞來供養(yǎng)佛菩薩，這也是體現(xiàn)了人與人的和諧，上方有和合二仙（中國民間所喜聞樂見的和合二仙，就是唐代的寒山、拾得二位高僧，他們和合相處，共同弘法，成為人間佳話；）還有歡喜彌勒，我們都明白一幅對(duì)聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人”。這就是對(duì)這位胖彌勒思想境界的寫照。畫面的最上方，是釋迦牟尼佛正在給弟子們說法，也是體現(xiàn)了佛教與眾生的和諧。俗話說“和氣生財(cái)”，在畫面的右面我們能夠看到一匹馱著珍寶的神馬，整個(gè)畫面祥云繚繞，花果繁茂，一派和諧美妙的景象。
卷篷間供置了34尊飛天像，每一尊的高度都要超過3米，由國家級(jí)大師張永保耗時(shí)三個(gè)多月創(chuàng)作完成。采用傳統(tǒng)的生漆脫胎的工藝，脫胎漆器十分輕巧但是很堅(jiān)固，而且即使歷經(jīng)千年都不易蟲蛀、不易變形、不開裂?，F(xiàn)存最古老的生漆脫胎作品已經(jīng)有1245年歷史。飛天最盛行的年代是唐代，能夠說唐朝至今飛天的形象都十分平面化，向來以淺浮雕、壁畫、線刻見長。而以圓雕形式表現(xiàn)飛天，古往今來還是第一次。是當(dāng)代佛教藝術(shù)的新貢獻(xiàn)。飛天是歡喜吉祥的象征，給眾生帶來歡喜。
在后廊廳，同樣有六副油畫。
左側(cè)三幅描述中國佛教傳播與影響：主要指中國佛教向世界其他國家和地區(qū)傳播的歷史事實(shí)，突出中國文化與周邊多民族文化交融互補(bǔ)的關(guān)系，表現(xiàn)中國多民族文化之間的交流與融合。我們的祖國是一個(gè)多民族國家，中國佛教文化也是多民族相互交融的結(jié)晶。第一幅重現(xiàn)了中國佛教多民族的交流、融合。中國佛教透過多民族交融，構(gòu)成了具有中國特色的中國佛教，成為和平的信號(hào)，并且向外傳播。在第二幅油畫重現(xiàn)文成公主和親時(shí)，將佛教帶到西藏，與西藏本教結(jié)合構(gòu)成了獨(dú)具特色的藏傳佛教。（文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經(jīng)書和佛像來到土蕃，決心建寺廟弘揚(yáng)佛法。她讓山羊背土建成了「大昭寺」。此刻大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當(dāng)年從長安請來的。之后，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。文成公主還對(duì)拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一向沿用到此刻。文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災(zāi)，同時(shí)，還拿出五谷種子教人們種植，種植的小麥不斷變種，最后長成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶去了有關(guān)的技術(shù)和醫(yī)學(xué)著作，促進(jìn)了吐蕃的社會(huì)進(jìn)步。
之后，漢藏語系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。）佛教不僅僅促進(jìn)了中國民族團(tuán)結(jié)，還為中日友好交流作出貢獻(xiàn)。第三幅油畫是鑒真東渡圖。鑒真大師一生6次東渡日本，直到66歲，在雙目失明的狀況下才東渡成功。鑒真大師到達(dá)日本后，天皇率領(lǐng)所有皇室成員歡迎鑒真大師。鑒真大師成為了日本律宗創(chuàng)始人，還將發(fā)達(dá)的醫(yī)術(shù)帶到日本。直到民國時(shí)期，日本藥店的袋子上，都印有鑒真大師像。一代大德，成為了中日兩國禮貌交好的大師！在后廊廳東側(cè)這三幅油畫，講的是近現(xiàn)代佛教的情景。這幅畫有八手十一面觀音的油畫，展現(xiàn)了近代中國佛教界向歐美等國弘揚(yáng)中國佛教的高僧大德，因?yàn)榭陀^條件受到諸多限制。十一面觀音有十一張臉，頂上的佛面表示佛果。前三面慈相，見善眾生而發(fā)慈心。
左三面嗔目，見惡眾生而生悲心救苦。右三面白牙暴出，見凈業(yè)者發(fā)贊嘆，勸進(jìn)佛道。最后一面大笑，是見到善惡雜穢眾生而生怪笑，使其改惡向善。十一面觀音其實(shí)是人間相的總和，令人深思，其慈如山，其悲似海，而他的生氣與爆笑，何嘗不是深刻的示觀呢？中間這幅油畫展現(xiàn)了近現(xiàn)代印度反對(duì)西方殖民統(tǒng)治，爭取民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，印度社會(huì)出現(xiàn)了一批知識(shí)分子倡導(dǎo)復(fù)興佛教。其中著名的佛教居士達(dá)磨波羅（1864－1933）、安培克博士等人都發(fā)起了佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，期望用佛教來改造社會(huì)。最后一幅油畫，是世界各地人民的面容組合而成，中間隱約能夠看到靈山大佛。好比世界佛教論壇，人們不分國籍、不分種族、不分民族，聚到一齊，為完美的未來作出努力，貼合第二屆世界佛教論壇的主題“和諧世界眾緣和合”。
欣賞完巨型油畫作品，此刻我們看到的就是靈山梵宮的另一個(gè)亮點(diǎn)所在--華藏世界！華藏世界，又稱為蓮花藏世界。釋迦如來真身毗盧舍那佛所在的清凈完美世界。根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》的說法，在風(fēng)輪之上的香水海中有大蓮華，大蓮華中含藏著微塵數(shù)的世界，所以叫做“蓮華藏世界”。這個(gè)世界總共有二十層，我們所住的娑婆世界，就在華藏世界的第十三層。
畫面中央以主佛毗盧遮那佛和四方佛為中心，佛、菩薩的形象莊嚴(yán)，栩栩如生，各種圖案如火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花、動(dòng)物、海洋等圍繞主佛及兩邊的四方佛和菩薩組成大大小小的世界，營造出了一個(gè)充滿和諧歡樂、莊嚴(yán)慈悲的境界。用七彩琉璃打造的“華藏世界”是佛教極樂世界圖景，透過琉璃這種特殊的材質(zhì)的燒制與燈光合理的投射效果，畫面上每一個(gè)人物都會(huì)發(fā)光，這正如佛教所言，“人人皆得佛性、人人都能發(fā)光、人人都能成佛”。超多珍貴的材質(zhì)與精妙的工藝使這個(gè)“華藏世界”最終構(gòu)成了有機(jī)融合、渾然天成的藝術(shù)效果，表達(dá)了佛家凈土的光明、智慧與圓融。畫面中央的主佛是毗盧遮那佛，也稱為“大日如來”，寓意為光明照遍萬物一切眾生。
主佛肌膚全部用真金純手工打造，作品共用了15公斤黃金，500公斤白銀，12萬余件珠寶。用佛教中的七寶金、銀、琥珀、珊瑚、琉璃、硨磲、瑪瑙打造出來的“華藏世界”能夠說是華而不俗，不愧是靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶！另外能夠看到佛像上方凸起來的部分，是佛教八寶“華蓋”，下方的火焰板、蓮花座、寶瓶部分采用的也是傳統(tǒng)的皇家工藝花絲鑲嵌，這是給歷代皇帝皇后制作皇冠以及鳳冠采用的工藝，將金銀拉成頭發(fā)絲這么細(xì)再進(jìn)行編織，并且在編織過程中手工鑲嵌了12萬多顆的珠寶，有翡翠，瑪瑙，硨磲，珊瑚等等。整個(gè)背景采用佛家的七寶之首琉璃來打造，琉璃是我們的水晶玻璃為原料，在燒制過程中不斷添加金屬氧化物來控制其顏色的走線，所以我們的160塊琉璃每一塊都需經(jīng)過反復(fù)的試驗(yàn)，最終將160塊琉璃拼接成一幅近百平方米完整和諧的畫面，而且琉璃有個(gè)工藝特點(diǎn)，就是“火里來水里去”一般超過15厘米的琉璃在燒制過程中就很容易出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象。
所以大家在生活當(dāng)中看到的琉璃都不會(huì)很大件，而大家在我們這所看到的每一塊琉璃，寬度、長度都是超出極限的，都在半米、一米之上，能夠看出我們工藝大師的工藝精湛所在。這在中國琉璃屆也是十分罕見的作品。整幅華藏世界采用了佛家的七寶進(jìn)行打造，畫面異常，并且是華而不俗的，十分莊嚴(yán)。現(xiàn)也被列為“國寶”之一了。大家能夠抬頭看華藏世界上方由趙樸初老先生書寫的四個(gè)大字--妙應(yīng)無窮！只要大家平時(shí)多做好事，種善因自然會(huì)得善果，會(huì)擁有無窮的福報(bào)，就能到達(dá)這個(gè)人人向往的華藏世界。
看到那里，也許有朋友不禁要問，佛教講清凈，為什么還要用這么多的金銀珠寶來表現(xiàn)佛的世界呢？在佛教中，人們要用人世間最寶貴的東西來表現(xiàn)自我心目中最完美的理想，要將人世間最有價(jià)值的東西供奉給佛。這恰恰是沒有悟到人生真諦的人，很難做得到。千百年來，世界各國億萬佛教信眾，就是用一種放下自我、舍棄貪欲的清凈之心，表達(dá)對(duì)完美世界的寄托，在他們心目中，華藏世界所象征的吉祥與光明，才是這個(gè)世界上最有價(jià)值的無上珍寶，為此他們能夠毫無牽掛的地奉獻(xiàn)出哪怕是價(jià)值連城的金銀珠寶和物質(zhì)財(cái)富。這就是靈山梵宮之所以用世界上最富貴的材料制作《華藏世界》，作為“鎮(zhèn)山之寶”的禪意之所在――各位朋友，您感受到了嗎？
接下來，我們要前往的是世界佛教論壇主會(huì)場――妙音堂，在此之前，我們所來到的是前廳，抬頭能夠看到頂端是由六個(gè)到達(dá)近十米的巨大穹頂組成，來展現(xiàn)了敦煌壁畫的魅力。這是由敦煌壁畫研究所所長侯黎明親自帶領(lǐng)的代表敦煌壁畫最高創(chuàng)作水平的團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)長達(dá)四個(gè)月的時(shí)光完成。由于敦煌壁畫繪畫的特殊，每位畫師每一天的工作量都要到到達(dá)八小時(shí)之上，冒著酷暑在高空昂著頭一筆一筆悉心繪制。我們所看的每一幅壁畫都是畫師們的心血汗水結(jié)晶。壁畫選取了唐代風(fēng)格為主，以金黃褐色為主，圖案、色彩也是作了相應(yīng)的簡化，使得佛國的空靈與天象的幻境完美融合。
此刻我們進(jìn)入的是第二屆世界佛教論壇主會(huì)場。整個(gè)會(huì)場采用圓形設(shè)計(jì)，共有七個(gè)同心圓組成，是目前全中國最大的圓形舞臺(tái)之一，也是全國首個(gè)超大型旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，妙音堂集會(huì)議、表演、道場出于一體。首先看到的是一個(gè)劇場模式，那里可容納1500名觀眾，整個(gè)劇場突破了傳統(tǒng)的觀演模式，以游客為中心，在劇場的外圈是270度最大感官舞臺(tái)，并配合目前全中國劇場最大的270度演出帷幕，抬頭能夠看到妙音堂的穹頂，由28層瓣蓮花組成，見光不見燈，色彩變幻。每片蓮花瓣的背后都設(shè)有一盞獨(dú)立led數(shù)字燈光系統(tǒng)，能夠根據(jù)自我的需求去變幻不一樣的色彩。這也是目前亞洲最大的led燈光組。當(dāng)千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟的時(shí)候，妙音堂仿佛是星光燦爛的天穹，抬頭仰望就好象身在宇宙之中。在世界佛教論壇期間，這上演了一場大型音樂劇《靈山吉祥頌》，這場演出由國內(nèi)頂尖團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)3年打造，采用了目前世界最為先進(jìn)的大型投影設(shè)備和數(shù)字燈光控制系統(tǒng)，以最完美的聲、光、電加上少量人為演出，演繹了釋迦牟尼漫長而艱辛的人生覺悟歷程。另外，妙音堂最主要的功能就是會(huì)議，可能此刻難以想象這樣的一個(gè)劇場如何才能開會(huì)？能夠看到在我們的身后是八組很有氣勢的木門，當(dāng)轉(zhuǎn)換會(huì)議模式后，八組門將緩緩展開，將270度舞臺(tái)合攏，留下鏡框式的臺(tái)口作為主席臺(tái)，中間7個(gè)同心圓的舞臺(tái)呈階梯狀擺放桌椅，便是會(huì)議模式。將來還會(huì)請上得道高僧來此講經(jīng)說法，則又是一個(gè)道場。
梵宮除了會(huì)議、參觀外，還有餐飲功能。世界佛教論壇開幕當(dāng)天，在梵宮五觀堂舉行了一次千僧過堂，中國佛協(xié)會(huì)會(huì)長釋一誠大和尚，臺(tái)灣星云長老，十一世班禪額爾德尼。堅(jiān)贊諾布和參加第二屆世界佛教論壇開幕式的兩岸三地諸多高僧齊聚一堂。寺廟吃飯的地方叫做齋堂或者五觀堂。（五觀是指：首先要認(rèn)識(shí)到食物來之不易，二是思念自我德行有無虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對(duì)飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。）在北立面墻體上展現(xiàn)的是世界絕門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--浙江溫州的甌塑作品，它是把堆漆藝術(shù)與現(xiàn)代立體壁畫相結(jié)合，用油漆、白陶土、各種礦物質(zhì)顏料為畫料，用繪畫藝術(shù)將畫堆出來，所以遠(yuǎn)看是一幅畫，近看是雕塑，因此被譽(yù)為“東方的立體油畫”。這幅《荷花映日》是由中國工藝美術(shù)大師周錦云先生創(chuàng)作。五觀堂的另一個(gè)特色是沒有使用一根立柱。它用以容納1300人同時(shí)用餐，所以也被稱為千人宴會(huì)廳。
參觀完我們的主線路之后，我們此刻進(jìn)入的就是世界佛教論壇的分會(huì)場，這是一個(gè)國際會(huì)議中心。在世界佛教論壇召開期間，那里進(jìn)行了五項(xiàng)重要的展覽，中國佛教陶瓷展、中國佛教精品文物展、中國佛教書畫展、中國佛教攝影展和中國工藝美術(shù)大師作品展。在我們各位左手邊這個(gè)區(qū)域此刻展現(xiàn)的是樸老的一些書法作品和圖片。我們大家繼續(xù)往前走，中間這個(gè)區(qū)域是召開世界佛教論壇期間，高僧們茶歇的地方，有風(fēng)、竹子、水、月亮，代表了“風(fēng)竹水月”，是禪宗的一種境界。首先映入眼簾的是壽山石雕達(dá)摩像，共有6.8噸，是由中國工藝美術(shù)大師林學(xué)善雕刻的，由于他擅長雕刻達(dá)摩，因此又被稱為“達(dá)摩善”。達(dá)摩像下方的是用無錫市市樹――香樟樹雕刻的，幾乎沒有破壞原有的結(jié)構(gòu)。達(dá)摩是中國佛教禪宗的創(chuàng)始人，他的手勢名為“降魔印”，除了能夠斬除一切妖魔鬼怪，關(guān)鍵是能克制自我內(nèi)心的心魔，達(dá)摩周身還刻有十六羅漢和各種動(dòng)物：蝙蝠、鹿、仙鶴、大象，代表了福祿壽喜，各位領(lǐng)導(dǎo)不妨摸一下，把靈山的福氣、運(yùn)氣、靈氣帶回家。
在茶歇區(qū)周圍擺放的是一組“十八羅漢”，它們是用福建德化白瓷雕刻的，這種白瓷十分光滑明亮，以前羅漢的形象都是十分嚴(yán)肅的，而我們靈山擺放的是十分和善的“十八羅漢”，體現(xiàn)了靈山所提倡的一種祥和的意境。
在分會(huì)議區(qū)的西側(cè)，大家看到的這是我們的貴賓廳，稱之為“普敬堂”。那里能夠帶給大型的圓桌會(huì)議，正面大家看到是國內(nèi)最大的一塊瓷板畫，是景德鎮(zhèn)目前能煉制的最大容量，在板畫的左右兩側(cè)還有一幅對(duì)聯(lián)：“水與心俱靜，云將逸共閑”。給大家展現(xiàn)了僧人在深山中修行的意境，在山水之中修得心靈的平靜。
出了貴賓廳，大家能夠往左手邊請，看到這個(gè)“歡喜祥和”的作品，是用羅漢松雕刻的彌勒相，據(jù)佛經(jīng)中記載，五代時(shí)期的契此和尚，也稱之為“布袋和尚”他是彌勒的化身。彌勒一手拿如意，一手拿佛珠，代表了“吉祥如意”的問候、我們看到的彌勒總是笑呵呵的，有這么一副對(duì)聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人?！边@就是來形容彌勒思想境界的。我們也要學(xué)彌勒一樣，無論發(fā)生什么，都持續(xù)一顆樂觀之心，笑呵呵的應(yīng)對(duì)一切。
歡喜祥和彌勒佛所對(duì)應(yīng)的這個(gè)會(huì)議廳稱之為“印月堂”，是一個(gè)具有漢傳風(fēng)格的佛教會(huì)議廳，在世界佛教論壇期間，賈慶林賈主席在那里接見各地高僧，頂部的大家看到的是苗金工藝，在江浙一帶并不多見，正面的是溫州甌塑作品《和合吉祥圖》，畫面中的牡丹代表高貴吉祥，鴿子代表和平，上方的蓮花采用的是透雕藝術(shù)，是用楠木雕刻的，整個(gè)大廳營造了一種高貴明亮的境界。
走到道路的盡頭，大家看到的“南海觀音”是從海南萬泉河中打撈的千年陰沉木雕刻的，陰沉木又稱之為碳化木，整個(gè)作品中除了面部稍加雕刻外，其余部分都保留了原有的模型，到達(dá)了天人合一的效果，可稱得上“化腐朽為神奇”。大家能夠看到觀音笑容可鞠，十分慈祥，她的手勢為“雙手合十”這是天然而成的，期望給大家?guī)硗昝赖淖８！?/p>
此刻我們看到的是“相應(yīng)堂”，是藏傳佛教廳，當(dāng)時(shí)我們邀請了對(duì)布拉達(dá)宮進(jìn)行的修繕的工匠參與了工程，因而整個(gè)大廳融入了濃郁的藏傳建筑風(fēng)格，色彩方面運(yùn)用了超多的紅色，代表隆重高貴。正面的“唐卡”就是唐蕃和親吉祥圖，是由第十世班禪的御用畫師洛松向秋現(xiàn)場繪制的。右上角是送親隊(duì)，左上角是迎親隊(duì)，正上方的三尊佛，右邊為白渡母，是文成公主的化身，中間是釋迦牟尼佛，是娑婆世界的教主，左邊為阿彌陀佛，是松贊干布的化身；中間就是藏七珍和藏八寶。大廳頂部的燈采用的材質(zhì)都是羊皮，十分珍貴。門上看到五顏六色的彩色絲帶是金剛結(jié)，在結(jié)的頂部是集龍頭、象鼻、魚身為一體的動(dòng)物，本來這三種動(dòng)物，一個(gè)在空中，一個(gè)在陸地上還有一個(gè)在水里，它們是不可能同時(shí)出此刻一個(gè)地方，此刻把它們?nèi)呷跒橐惑w，體現(xiàn)了佛教中的和諧境界。
在相應(yīng)堂一墻之隔的是具有南傳佛教風(fēng)格的“如是堂”這個(gè)大廳是召開新聞發(fā)布會(huì)的場所，佛教論壇時(shí)期鳳凰衛(wèi)視也在這個(gè)廳進(jìn)行過訪談。
在南傳會(huì)議廳門口擺放的是會(huì)議區(qū)的一大亮點(diǎn)《四大佛山》，重3.6噸，是由宋建國雕刻的，寬和高各1.5米，厚為1米，下方的底座采用的是紫檀木雕。我們常說人有“三好”而這幅作品同樣也有“三好”。第一、材質(zhì)好，整幅作品采用世界頂級(jí)翡翠雕刻，下方是“翡”用罕有的翹紫羅蘭色雕刻了一朵千葉蓮花，蓮花是佛教的教花，也代表了清凈莊嚴(yán)。上方的是“翠”，翠的紋理十分清晰。第二、資料好，刻畫了佛教的四大名山和菩薩的道場，浙江普陀山，是觀世音菩薩的道場；四川峨眉山，普賢菩薩的道場；山西五臺(tái)山是文殊菩薩的道場；安徽九華山，地藏王菩薩的道場，也分別代表了“大悲、大行、大智、大愿”正好與靈山梵宮門上的幾個(gè)大字相呼應(yīng)。第三、雕工好，整幅作品雕刻的栩栩如生，線條十分的清晰明了。
“一百羅漢”高2.6米，是用白沉香木雕刻的，白沉香木的價(jià)值十分高，在我國并不多見，是引自印度尼西亞的，公司在2003年在福建購買白沉香木料，請工藝美術(shù)大師在廈門根據(jù)弘一大師《一百羅漢》的書畫作品為藍(lán)本雕刻的。
此刻我們看到的作品是叫“悟空不在的日子”，它采用的時(shí)生漆脫胎的工藝，這是一則詼諧的故事，講述的是悟空不在，八戒就偷懶了，而傻傻的沙僧就肩負(fù)起保護(hù)師父的重任。《西游記》中的唐僧和他的三大弟子正好呼應(yīng)了佛教中所講的“貪、嗔、癡”，貪指的是八戒，嗔指悟空，因?yàn)樗鲜前l(fā)脾氣，師父說他幾句，他就氣得跑回到他的水簾洞；癡指的是沙僧和唐僧，他們雖然有知識(shí)，但沒有把知識(shí)化為智慧。在世界佛教論壇大會(huì)期間，孫悟空的扮演者六小齡童來到這幅作品旁邊，拍照留念，填補(bǔ)了悟空不在的缺陷。
我們能夠來看一下右邊部分展現(xiàn)的一組“小沙彌”，它們是用福建的青石雕刻的，一個(gè)個(gè)看上去十分得栩栩如生，十分可愛。這些小沙彌有的在背柴，有的在澆水，有的在挑水，體現(xiàn)了僧人的作息細(xì)節(jié)，也表現(xiàn)了一個(gè)成語“自作自受”，可能大家覺得這個(gè)詞語在生活是貶義的，但是佛教中我們給予了不一樣的注解，成了一個(gè)褒義詞，意思是自我勞作自我收獲。
那里還有一個(gè)亮點(diǎn)，“雙色佛”是由劉宏立在2000年發(fā)明的接色石雕藝術(shù)，白色的部分采用的是精品漢白玉，與北京人民紀(jì)念英雄碑中的一樣，綠色的是翠石，兩者的巧妙結(jié)合，使作品看起來一體，到達(dá)了一種巧奪天工的境界，下方底座紅色部分采用的是銅石。
靈山衣缽是由中國國家級(jí)工藝美術(shù)大師朱炳仁設(shè)計(jì)的，衣缽以前就是僧人們用的飯缽，十方化緣，靠的是眾人的力量，而我們靈山有這天如此大的成就，靠的也是各方的支持，十方的力量，因此才有了衣缽兩邊，靈山的一、二、三期工程，分別是靈山大佛、九龍灌浴和靈山梵宮。中間這首詩就是全國政協(xié)副主席，原中國佛家協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初老先生對(duì)于我們靈山的期望“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山，如來百福莊嚴(yán)相，無量光明照世間?！?/p>
我們此刻來到的是“和敬堂”，在佛教論壇期間，參與此次盛會(huì)的賈慶林主席以及一部分的高僧大德，在此留下了珍貴的墨寶。在堂里的墻面上還有江蘇書法協(xié)會(huì)會(huì)長言恭達(dá)先生書寫的篆體，陶淵明的詩《飲酒》：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。詩的意思主要是寫只要心無塵雜，向往自然的生活，親近自然，就能夠得到生活的真諦。期望各位感受到詩中的真意，透過此次游覽了解生活的真諦所在，有得而歸。
各位游客，此次靈山梵宮的吉祥之旅到此能夠說是圓滿結(jié)束了，期望這現(xiàn)代的佛教文化能夠帶給你不一樣的感悟，帶給了你不一樣的心靈體驗(yàn)，祝大家平安?？怠⒘鶗r(shí)吉祥、萬事如意，有緣再來靈山，相信每次都會(huì)帶給你不一樣的驚喜！
無錫靈山大佛導(dǎo)游詞講解篇四
靈山大佛坐落于無錫馬山秦履峰南側(cè)的小靈山地區(qū)，該處原為唐宋名剎祥符寺之舊址，為保存古跡，弘揚(yáng)文化，落實(shí)宗教政策，由修復(fù)祥符禪寺建造大佛立像籌建委籌劃，在恢復(fù)祥符寺的同時(shí)，興建八十八米高的露天青銅釋迦牟尼佛立像。大佛所在位置是唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。靈山大佛景區(qū)位于無錫太湖國家旅游度假區(qū)，占地面積約30公頃。從靈山大型果園停車場步行至照壁廣場，可見三山環(huán)抱，靈山大佛巍然屹立，氣勢雄偉壯觀。大佛南面太湖，背倚靈山，左挽青龍（山），右牽白虎（山），地靈形勝，風(fēng)水佳絕，為難得之佛國寶地。靈山大照壁長41。6米，高6。63米，正面“靈山勝會(huì)”石刻組雕，神仙道偉，千人千面，栩栩如生；背面為“唐僧賜禪小靈山圖”。
這尊宏偉莊嚴(yán)的大佛是中國佛教界近百年來最大的一件盛事。同時(shí)也將成為太湖明珠——無錫的標(biāo)志之一，對(duì)社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。
佛經(jīng)有云：凡新佛像落成，必得經(jīng)過開光，其神圣意義方始具備。靈山大佛開光盛典由當(dāng)今世界三大教派高僧大德共同主持?，F(xiàn)場由萬盆鮮花，千米黃絹妝點(diǎn)。五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八級(jí)登云道滿植金菊，千棵喬木黃布裹身，萬羽信鴿繞佛飛翔。
梵音裊裊，鼓樂交鳴，再現(xiàn)佛佗住世之景；信眾云集，焚香頂禮，盡顯我佛歸心之德。開光當(dāng)日，從凌晨四時(shí)起，各地信眾絡(luò)繹而來，自市區(qū)至馬山，車流綿延二十余公里，持續(xù)近四個(gè)小時(shí)。是日，瑞靄低垂，隨著輕風(fēng)在大佛周圍緩緩舞動(dòng)，隨著大法師曼妙的經(jīng)聲，祥云飄升，霧靄盡散，佛祖慈顏顯現(xiàn)：雙眉半彎，似笑未才智；慈目微閉，欲語先聞。數(shù)萬信眾虔誠禮拜，默許心愿，法喜盈會(huì)，盡顯吉祥?，F(xiàn)在，大佛開光現(xiàn)場均原樣保留，開光錄相不久將循環(huán)播放，以使更多未能親臨開光現(xiàn)場的參拜者得以領(lǐng)略開光盛況，共結(jié)法緣、同沾法喜！
大佛采用錫青銅材料鑄造，除因青銅件持久永恒外，更重要的是青銅藝術(shù)是源于石器時(shí)代的古典藝術(shù)精粹，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)文化中極為燦爛的一部分。青銅藝術(shù)的古樸素雅和優(yōu)美細(xì)致，在世界上享有崇高地位。大佛的鑄造是一項(xiàng)大規(guī)模、高難度的工程，籌建委決定由南京晨光集團(tuán)承建此項(xiàng)工程。南京晨光集團(tuán)有令人信賴的技術(shù)，并曾在建造香港天壇大佛中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。大佛的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)由設(shè)計(jì)上海東方明珠電視塔而名聞海內(nèi)外的華東建筑設(shè)計(jì)院承擔(dān)。大佛藝術(shù)造型由南京藝術(shù)家吳顯林負(fù)責(zé)雕塑設(shè)計(jì)。
靈山大佛的主要數(shù)據(jù)資料如下：1、靈山大佛通高88米，佛體79米，蓮花瓣9米。2、靈山大佛佛體（不含蓮花瓣）由1560塊6—8毫米厚的銅壁板構(gòu)成，焊縫長達(dá)30余公里。3、靈山大佛鑄銅約700噸，銅板面積達(dá)九千多平方米，約一個(gè)半足球場大小。4、由于高科技的運(yùn)用，靈山大佛能抵御14級(jí)臺(tái)風(fēng)和8級(jí)地震的侵襲。
靈山大佛的塑造，依據(jù)佛經(jīng)如來三十二形相的記載完成。大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手"施無畏印"代表除卻痛苦，左手"與愿印"代表給予快樂，均為祝福之相，整個(gè)佛像形態(tài)莊嚴(yán)圓滿，安詳凝重而細(xì)致，顯現(xiàn)佛陀慈悲的法相。
靈山勝境距無錫市區(qū)17公里，有旅游專線公路相通，位于滬寧高速公路與京滬大動(dòng)脈之上，交通十分便利。近來開通的高速游艇將靈山勝境與黿頭渚、三國城、水滸城等新老景點(diǎn)在15分鐘內(nèi)聯(lián)成一體，并有游船與蘇州、湖州、杭州相通，環(huán)太湖一帶從此形成更加緊湊的旅游板塊。另外，大佛正面對(duì)太湖；左邊青龍山；右邊白虎山；后面對(duì)靈山，占吉位。
無錫靈山大佛導(dǎo)游詞講解篇五
各位游客，大家好，歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是歷史文化和自然山水相結(jié)合的國家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。這里三山懷抱，南面太湖，湖山清凈，氣勢恢弘。1997年開園以來，共接待近2000萬海內(nèi)外游客，榮獲全國旅游知名景點(diǎn)稱號(hào)和江蘇省“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)狀。
首先映入大家眼簾的是靈山大照壁，原全國政協(xié)副主席，中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初老先生認(rèn)為靈山勝境與太湖相互輝映，就像佛教中的琉璃世界。因此題寫了“湖光萬頃凈琉璃”的詩句，靈山勝境是在趙樸老鼎力支持下建成的，趙樸老多次到靈山視察，與靈山結(jié)下了深厚的感情，在照壁的北立面，是趙樸老題的《小靈山》一詩――“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華。
不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家?！?997年趙樸老考察靈山勝境，看到靈山大佛莊嚴(yán)慈祥，香火鼎盛，欣然提筆寫下了這首詩，意思是說：我曾去過印度靈鷲山，那里原是釋迦牟尼佛講經(jīng)說法的地方，現(xiàn)在一片空荒，令人嘆息，在小靈山看到了法脈興旺盛景，重現(xiàn)靈鷲峰當(dāng)日的盛況，就像靈鷲飛來一樣啊。這表明樸老對(duì)靈山的贊許，希望靈山能成為新時(shí)期的佛教圣地、世界佛教文化中心。
小靈山就是大佛身后的這座山。根據(jù)地方史記載，唐代時(shí)，當(dāng)?shù)赜形缓紣翆④?，他曾跟隨李世民打天下立下漢馬功勞。在他告老還鄉(xiāng)時(shí)，李世民把這塊地方賞賜給他，于是杭惲將軍邀請與他私交甚好的玄奘法師到此做客，玄奘看到我們這的山形與古印度佛祖說法處靈鷲峰十分相似，便賜名“小靈山”。并命大弟子窺基和尚在此開法，遂建小靈山剎，至今已有一千三百年多年了，可見靈山佛教文化的源遠(yuǎn)流長。
前面我們要走過的這五座橋稱為“五明橋”。佛教把人類文明分為五類。分別為：聲明（語言學(xué)）、因明（邏輯學(xué)）、內(nèi)明（哲學(xué)）、醫(yī)方明（醫(yī)學(xué)）和工巧明（應(yīng)用科學(xué)）。要廣學(xué)五明，這樣才能更好的為眾生服務(wù)?，F(xiàn)在我們過“五明橋”，通過不斷的提升自己達(dá)到文明大道更高境界。
過了五明橋，就到了靈山勝境門樓，這座門樓氣勢宏偉，集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑之風(fēng)格于一體。門上懸掛“靈山勝境”匾額為前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生題寫。
請大家回頭往上看，大家猜一猜，門樓背面這塊匾額上題的是什么字呢？這是國學(xué)大師季羨林老先生題寫的梵文體“靈山勝境”。回過頭，兩側(cè)不遠(yuǎn)處是洗心池，大家可能都熟悉一首禪詩“身如菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤擦拭，莫使染塵?！薄Ｏ葱某卦⒁饩褪亲屛覀円獣r(shí)時(shí)洗心反省，清凈心靈，除卻在塵世中沾染的塵垢，放下心中一切執(zhí)著，恢復(fù)清靜純正的自然本心，這樣才能更深刻感受和體味人生的美景、意境和真諦。
現(xiàn)在大家跟我一起繼續(xù)往前在，前面的圣壇就是佛足壇，相傳佛祖涅盤前為弟子留下雙足印，稱為“兩足尊”，是佛教徒千百年一直供奉的圣跡，唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時(shí)將其臨摹帶回我國，我們可以看到佛足足底平滿，五趾齊平。佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國家，直到涅盤，佛足印就是佛祖腳踏實(shí)地、精進(jìn)不止精神的象征?，F(xiàn)在讓我們沿著佛祖的足跡，了解這樣一個(gè)偉大人物的生平和他創(chuàng)立的淵源流長的佛教思想。
前方我們看到的是宏偉精致，具有佛教內(nèi)涵的石牌樓稱為五智門。佛教認(rèn)為人們通過修行，不斷提升五明，最終可達(dá)到五智圓滿的境界。牌樓上兩面雕刻了佛教的“六度”，就是修行的六種主要方法和原則。正面是“布施”“持戒”“忍辱”，后面是“精進(jìn)”“禪定”“般若”，“布施”，就是給與，無私地不求回報(bào)的給與別人。佛教把布施分為：財(cái)施、法施和無畏施。財(cái)施很好理解，就是施與財(cái)物給需要的人，法施就是把正確的道理告訴他人。
無畏施就是給與他人勇敢和自信?！俺纸洹本褪鞘胤ǎ袷胤煞ㄒ?guī)、行為規(guī)范、社會(huì)公德。修行者要持五種最基本的戒律：不殺生，不妄語、不邪淫、不偷盜、不飲酒。佛教以戒為師，我們講以法治國?！叭倘琛保褐肝覀兲幨酪残娜绦裕倘柝?fù)重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。轉(zhuǎn)過來看這一面，“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息，奮斗不止的精神。
“禪定”是一種心性的修養(yǎng)，提高專注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專心致志，不輕易被各類事物誘惑。“般若”就是大智慧，是說我們?yōu)槿俗鍪乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融；也不要耍小聰明，要誠信。五智門門柱是由整根花崗巖雕琢而成的，每個(gè)石柱上都有一只威武的石獅子，俗語說：雄獅一吼，威震四方。獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。門柱兩面還有名人名家的對(duì)聯(lián)，意義深刻，值得品味。
現(xiàn)在我們腳下走的是菩提大道，菩提是印度的名樹，相傳佛祖在菩提樹下悟道成佛，所以菩提樹又是智慧的象征，由于氣候原因，在中國一般以長壽的銀杏
樹象征佛教中的菩提樹，我們可以看到兩邊的銀杏樹總共有216棵，樹影婆娑，待到秋天，金黃的銀杏葉隨風(fēng)飄落，獨(dú)具禪境。菩提大道路中間有七朵蓮花，引自釋迦牟尼佛出生時(shí)候步步生蓮典故，我們沿著蓮花往前走?？梢钥吹?，道路兩邊是綠色休閑區(qū)，內(nèi)有四季常青的草坪，竹林，湖泊，小溪，種植了近千種名貴花木，是江南水景園林的典范。大家待會(huì)兒累了可以在這里休息，養(yǎng)心，享受一下大自然。
走到菩提大道的盡頭，我們就進(jìn)入大千世界廣場，眼前所看到的就是靈山大型音樂動(dòng)態(tài)景觀“九龍灌浴，花開吉祥”，它是佛教文化典故和現(xiàn)代科技藝術(shù)的完美結(jié)晶，展示了佛祖釋迦牟尼出生時(shí)恢宏壯觀的祥瑞景象。整座群雕高二十七點(diǎn)五米，青銅制作，頂端蓮花座中釋迦牟尼小太子像高7.2米，重12噸，全身鎦金，共使用黃金18公斤。
蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)飛天。當(dāng)《佛之誕》音樂奏響，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開，金身太子佛像從中冉冉升起，順時(shí)針環(huán)繞一周，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出九道高達(dá)三十多米的水柱，直沖天際，轟然交匯，沐浴佛身。
在“九龍灌浴”即將結(jié)束時(shí)，四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流，在佛教稱之為“八功德水”，據(jù)說是佛教圣水，有八種有益健康的功效。這水是經(jīng)過凈化，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂，六時(shí)吉祥。大家千萬不要錯(cuò)過！
現(xiàn)在，讓我們靜心攝神，安心等待九龍灌浴的開啟。
各位游客，觀看了廣場中心的九龍灌浴表演，我們再看看廣場四周，廣場四周的三十三個(gè)大理石轉(zhuǎn)球，象征著佛教中的三十三重天境界，外圈是有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦經(jīng)文一遍，功德無量。如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過來，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會(huì)保佑你福壽延年。
各位游客，剛才我們觀禮了釋迦牟尼佛的出生勝景，現(xiàn)在讓我們了解一下佛祖降魔成道的過程。在我們面前的這幅銅雕壁畫記載著就是佛祖降魔的故事，整壁由紫銅鍛造而成，寬26米，高8米，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。大家可以走進(jìn)細(xì)看，相傳釋迦牟尼在長達(dá)六年苦行后，在菩提樹下打禪靜思，并發(fā)誓“若不能洞悉宇宙萬物的道理，永遠(yuǎn)不離開此座”。大家可以看到雕塑中間佛祖端坐，一手觸地，為“降魔印”，佛祖兩面分別展示了魔王分別用權(quán)欲、財(cái)寶、美色來
引誘佛祖，用誹謗誣蔑佛祖，用魔兵魔將恐嚇佛祖的場景，佛祖威然不為所動(dòng)，將魔王的攻擊一一擊潰，經(jīng)過七天七夜，終于克服了金錢、權(quán)力、女色、恐懼、誹謗等等障礙是自己的心魔，大徹大悟，成為真正的大覺者，天地都為之震動(dòng)，佛祖的前下方，土地神跪在佛祖面前，向當(dāng)?shù)孬C戶訴說釋迦牟尼成佛的事跡。
前面高聳的石柱稱為“阿育王柱”，由整根花崗巖雕鑿而成。高16.。9米，直徑1.8米，重達(dá)200多噸，是國內(nèi)罕見的手工雕刻石柱。最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。阿育王是古印度的國王，與秦始皇同一時(shí)代的人，他在統(tǒng)一了整個(gè)印度之后受到佛教僧人的點(diǎn)化，感到戰(zhàn)爭罪孽深重，于是皈依佛門。以佛法來教化百姓，為了弘揚(yáng)佛法，他在各地豎立石柱，上刻有經(jīng)文供老百姓學(xué)習(xí)，并派遣使臣出使各國，把佛教傳向周邊各個(gè)國家。由于阿育王的大力弘揚(yáng)，佛教才能夠發(fā)展成為世界性宗教。
現(xiàn)在我們來到有“天下第一掌”景觀。它與靈山大佛右手形狀大小完全一樣，高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓的高度，寬5.5米，手指直徑就達(dá)1米，總重量達(dá)13噸，由此可見大佛的雄偉高大了。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，令眾生無畏無懼。“摸摸佛手，增福添壽”，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，燃一炷清香，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。
燒香在不僅在佛教中有重要的意義，也是融入中國百姓幾千年生活中的重要文化活動(dòng)，不僅祭祀時(shí)敬香，還有對(duì)月焚香，對(duì)花焚香等，讀書的時(shí)候也要燃一爐香。燒香除了敬拜祖先、神靈的作用外，還有除污去穢，滅蟲殺菌的作用，清雅的香氣可以清心醒腦，除去雜念，使人靜心專心安心，佛教中燃香禮佛，主要表示對(duì)佛的尊敬，同時(shí)香燃燒自己、把益處留給別人，代表了佛教無我利他的精神，用現(xiàn)在的話就是一心為他人服務(wù)的精神，所以燒香也表示了一種感恩，感謝那些無私付出，一心為百姓眾生謀福利的人。燒香的意義和規(guī)矩也是一門很有講究的學(xué)問，大家感興趣可以看看那邊請香處的說明牌就知道了。
現(xiàn)在讓我們欣賞大型青銅藝術(shù)珍品“百子戲彌勒”，斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂呵呵。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢？據(jù)說他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人?！笔聦?shí)證明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。
走過前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。這座寺始建于唐代，后歷經(jīng)風(fēng)雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為禪宗法庭。大家可以注意一下，我們面前三座橋東邊的是“慈恩橋”，意思是讓我們知恩感恩，佛教講上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦，感恩是一個(gè)人修身必須具備的基本品德，西邊的是“普渡橋”，佛教中講普渡眾生，幫助別人脫離苦海，意思是讓我們在感謝別人的恩德和幫助的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)無私的幫助別人。
中間的是大覺橋，意思是說只有懷著一顆感恩的心，擁有無私助人的美德，才能真正走上人生的大覺之路，成就大智慧，獲得大福報(bào)。過了橋正對(duì)著我們的是天王殿，又是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國泰民安。相傳彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來佛。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。相當(dāng)于我們現(xiàn)在的公安部長。
走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增”。
站在這里我們可以看到面前高8米的一尊佛，這是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。
后面氣勢雄偉的建筑，則是大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫。它是專門供奉佛教締造者——“佛”的大殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是指能夠進(jìn)行非凡的努力和奮斗、擁有非凡的決心和毅力、非凡的成就和智慧的覺者。走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的金身說法相，佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。
出了祥符禪寺，來到杏壇廣場，廣場中的這棵古銀杏，植于唐貞觀年間，已有近1400年的歷史，此樹姿態(tài)神異，樹乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果，據(jù)說，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。寺里的和尚說每到白果豐收之時(shí)，巨蟒便在樹內(nèi)搖動(dòng)樹身，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦。
這里也是觀瞻大佛的絕佳處，靈山大佛高88米，連同三層基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。靈山大佛佛像總共耗用銅725噸，佛體由2000塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的，每塊銅壁板的壁厚為6-8毫米，最大的面積有20多平方米，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場大小，把這些銅壁板焊接在一起，焊縫總長度竟達(dá)35公里。大佛的蓮花座共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡為靈山佛教勝境建設(shè)捐資滿人民幣100萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，流芳千古。整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺上的震撼，更能增長可不少科學(xué)知識(shí)
請大家不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜大？?這是為什么呢？難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成？其實(shí)并不奇怪，這里絕沒有任何“神奇”的色彩，靠的就是藝術(shù)魅力，或者說是雕塑家的藝術(shù)功力。靈山大佛根據(jù)佛教“五方五佛”信仰理論體系建造，大佛形象由南京著名雕塑家吳顯林先生設(shè)計(jì)，前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生定稿，嚴(yán)格按照佛經(jīng)記載佛祖“三十二相”的體態(tài)設(shè)計(jì)制造，慈顏細(xì)目，廣視眾生，似笑非笑，未語先聞。大佛右手造型為佛教“施無畏印”，左手為“與愿印”，代表除卻眾生痛苦，給與眾生歡樂。大佛衣著線條流動(dòng)，立體感非常強(qiáng)，結(jié)合了古今雕塑藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。
總體來說靈山大佛的建造可謂是“莊嚴(yán)圓滿”，是文化、科技、歷史、宗教、藝術(shù)和自然山水構(gòu)筑的一種永恒。
靈山大佛1997年建成開光。至此，東有無錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，中國大地五方五格局得以圓滿。
我們面前通往大佛腳下的這道長長的階梯，稱之為“登云道”。登云大道一共216級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，從下往上看，只見臺(tái)階不見平臺(tái)，從上往下看，只見平臺(tái)不見臺(tái)階，正好符合俗語“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。登云道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載靈山從唐玄奘弟子窺基法師開寺弘法到靈山大佛開光的重要?dú)v史。登云道上的一口古井，稱為“六角井”，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇，被譽(yù)為江南十大名泉之一。登上216級(jí)臺(tái)階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級(jí)臺(tái)階便消除一種煩惱，登上七級(jí)平臺(tái)，諸多煩惱也一掃而空了。
終于上了216級(jí)臺(tái)階，現(xiàn)在我們休息一下。
各位游客，現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，大家跟我來，游覽之后我們還要登上大佛蓮花寶座，去“臨時(shí)抱佛腳”。佛教文化博覽館展示了中國五方五佛，藏傳、南傳、漢傳三大佛教體系等豐富的文化內(nèi)容，集中體現(xiàn)了佛教文化博大精深和源遠(yuǎn)流長，所謂踏遍千山不如一館盡覽，想要在很短的時(shí)間內(nèi)全面了解佛教的歷史和文化就非游覽此館不可，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——用出土的價(jià)值百萬的漢代金絲楠木，請名家雕刻的萬壽山五百羅漢堂。館內(nèi)還藏有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的古代藝術(shù)品以及三大石窟、四大名山、五方五佛的形象展示，大家可以沿著指示牌依次參觀欣賞。
參觀完博覽館，我們一起乘坐電梯去參與“平安抱佛腳”活動(dòng)，所謂抱抱佛腳，一生平安。抱完佛教我們可以沿臺(tái)階下到隨喜堂，欣賞美輪美奐的佛文化吉祥工藝品，佛教圖書音像制品和其它特色旅游紀(jì)念品，也可以去參觀萬佛殿，欣賞朝拜和靈山大佛同時(shí)開光的9999尊小銅佛和3500尊小金佛，領(lǐng)略萬佛朝宗的氣勢?，F(xiàn)在我們在景區(qū)的最高處，這里遠(yuǎn)眺太湖，憑欄臨風(fēng)，極目盡攬，心曠神怡。大家看看，大佛是多么巨大，從下往上看是不是有點(diǎn)眩暈的感覺，大佛腳趾都有半人高，抱抱大佛腳趾，和大佛親密接觸一下，拍張照留個(gè)影，這可是難得的機(jī)會(huì)喲。
各位游客朋友，我為大家的講解服務(wù)到此就結(jié)束了，祝愿大家平安健康，吉祥如意，歡迎大家有緣再來靈山！
無錫靈山大佛導(dǎo)游詞講解篇六
靈山勝境實(shí)屬風(fēng)水寶地，整個(gè)地形尤如一張?zhí)珟熞?，背靠小靈山，左邊青龍山，右邊白虎山，北踏青峰，南望太湖，風(fēng)水理論上稱為“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”的地形是大吉之地。小靈山、始建于唐代的千年古剎祥符禪寺，以及世界最高的釋迦牟尼大佛——靈山大佛是靈山的精髓。此外，到靈山一定要去靈山梵宮轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，宮內(nèi)如夢如幻的燈光、精致的浮雕和壁畫，還有各地工藝品之精華，如揚(yáng)州漆器、景泰藍(lán)須彌燈、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等都能讓你有如同游走在夢中的感覺。
靈山大佛，坐落于無錫太湖邊的小靈山上，是世界上最高的佛祖青銅立像，規(guī)模宏大十分壯觀。大佛是中國五方五大佛之一，開光時(shí)有眾多大師前來舉辦盛大儀式，傳說對(duì)大佛祈福參拜十分靈驗(yàn)。
大佛位于靈山勝境景區(qū)最內(nèi)側(cè)，距離大門約1.2公里，到大佛面前需要從景區(qū)內(nèi)步行或乘觀光車來到大佛前的廣場，從廣場到大佛腳下需要走288級(jí)臺(tái)階，不過坡度平緩并不費(fèi)力。
參觀靈山大佛，首先會(huì)感受到的便是大佛的規(guī)模，整個(gè)大佛通高88米，其中佛體高79米，大佛的每個(gè)手指的直徑就有1米。開車行至附近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到大佛屹立于山上。由于其高大，在大佛腳下并不能拍到大佛的全部，而需要拉開一定距離，在大佛腳下的祥符禪寺附近拍攝最為合適。
參觀大佛有一個(gè)有意思的現(xiàn)象。當(dāng)你瞻仰大佛時(shí)，不論走進(jìn)走遠(yuǎn)，走左走右，大佛的眼神始終在注視著你，好似“佛法無邊，無所不見”。這體現(xiàn)了大佛建筑中雕塑家設(shè)計(jì)的神來之筆，創(chuàng)造了如此神奇的效果。
到達(dá)大佛腳下首先來到基座面前，靈山大佛的基座也十分龐大，高9米，相當(dāng)于兩三層樓房。基座內(nèi)部是一座佛教文化展覽館，里面展示了中國五方五佛、漢藏南傳三路佛教的文化和故事，值得參觀。
展覽館內(nèi)有電梯通到佛腳旁邊，乘電梯而上就可以前去抱抱佛腳，為自己抱來平安。
因大佛而建起的靈山勝境景區(qū)現(xiàn)也廣為人知，有靈山梵宮、九龍灌浴、天下第一掌等眾多精彩景點(diǎn)，值得一一游玩。
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