總結(jié)是對過去經(jīng)驗的提煉和歸納，有助于我們積累和成長。如何高效地學(xué)習(xí)和提高自己的能力是每個人都需要思考和實踐的問題。在寫總結(jié)之前，可以查閱一些相關(guān)的書籍或文章，擴寬自己的視野。
以文明為題的小論文篇一
文明似火，偉人拆骨為仗，作為火把，指引人類的腳步；文明如歌，君子引吭高歌，震嚇林宇，驚走攔途的兇惡；文明若水，大河奔涌不息，婉轉(zhuǎn)悠長，不畏沿途的曲折；文明如風(fēng)，暖風(fēng)拂面而過，吹散烏云，迎接炫麗的光明。
文明是社會的面貌，是城市的名片，時刻體現(xiàn)著一片城市的發(fā)展，是一個國家安定和諧的要求，每個人都不能兒戲。政府的工作人員更要嚴(yán)格履職，以身作責(zé)。我們偉大的周恩來總理便是一個很好的榜樣，他每到一個地方，總與當(dāng)?shù)氐陌傩沼H密的握手問候，每次與外國友人會見，總是早到一會兒，站在門前迎接，離開時也都送到了門前，目送他們駕車離去。也正是如此，周總理才能贏得中外人士的一致贊譽，他的事跡才能被一代代流傳，成為人們門前樹下，百談不厭的佳話。政府人員要積極履職，鼓足力量，吹動文明的風(fēng)在社會流動。
文明是中華民族千年流傳的優(yōu)秀美德，中華文明綿延千秋，正是由于文明禮儀的思想不斷發(fā)揚。中國向來注重文明，早在兩千多年前，孔子就發(fā)出了“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的勸告，還發(fā)出了“博學(xué)于文，約之以禮”的忠告。
文明是一陣春風(fēng)，吹皺一池春水一般地吹開人心底的浮冰。由此，文明便一點一點地溫暖了所有人的心靈。想我少年壯志，一片拿云之心更要以文明為根本，志存高遠(yuǎn)，立足于文明的社會，方有海闊憑魚躍之勢。
梁啟超曾言“少年強，則國強”少年是祖國的花朵，是祖國的未來，我們少年學(xué)生更要有足夠的熱心和氣概，樹立主人翁意識，將文明之風(fēng)播撒在每一個角落。
讓我們以飽滿的熱情和激昂的斗志，讓文明之風(fēng)如春風(fēng)萬里飄蕩。
以文明為題的小論文篇二
我的家鄉(xiāng)略陽，是名副其實的山城，一條碧波粼粼的玉帶河貫穿全城。為讓市民有健身娛樂的場所，政府斥資建設(shè)了美麗的河濱廣場。每年春天，廣場上楊柳依依、鮮花團團。人們茶余飯后，都喜歡在這里散步。
那天，我和媽媽踏著暮色在廣場散步。天邊的晚霞很是瑰麗，我癡癡地望著，待晚霞褪去，我才收回目光，在廣場上東張西望，竟瞥見大煞風(fēng)景的一幕：一位中學(xué)生邊走邊剝糖果，將紅色的糖果往空中一拋，瀟灑接進嘴里，而后隨手瀟灑地將糖紙“遺棄”在地上，頭也不回地走了。他怎么能亂扔垃圾呢?他不知道這樣不文明嗎?怎么周圍的人全都視而不見呢?我們的環(huán)境就是被類似這樣的“瀟灑”給破壞了!這個中學(xué)生可真是讓人討厭!……我看看那遠(yuǎn)去的“瀟灑”的身影，再看看地上鮮艷而又醒目的糖紙，心頭很是氣憤，涌上一大堆的責(zé)問與感慨。
忽然，一個小女孩蹦跳著跑了過去，慢慢彎下腰，輕輕撿起糖紙。余暉給她小小的背影染上了金紅色，多么美麗的動作啊!多么美好的畫面啊!小女孩興高采烈地奔到垃圾桶邊，踮著腳，伸手將垃圾送回了家。我這才細(xì)細(xì)打量了她一番：小小的臉蛋，大大的眼睛，紅紅的嘴唇，臉上溢滿明凈的微笑。
女孩自豪地跑到她媽媽身邊，拍拍胸脯，得意地說：“媽媽，我撿起來了!我很可愛吧!”那位媽媽高興地說：“哦!你真可愛!”
是的，好可愛的小女孩!看見有人亂丟垃圾，她不是像我一樣埋怨、指責(zé)、空發(fā)牢騷，而是自己撿起來，如此簡單，如此純潔，如此美好。
如若生活中多一些這樣的簡單，這樣的純潔，這樣的美好，文明之花定會悄然綻放。
以文明為題的小論文篇三
時光荏苒，回首過往，展望未來。中華歷史上下五千年，記載著我們祖先的辛勤與智慧，孕育了一脈相承，源遠(yuǎn)流長的中華民族文化。黃河長江奔騰千里，象征著中華文明永不泯滅。
文明是什么？有的人認(rèn)為是一種精神，有的人認(rèn)為是良好的社會秩序，有的人認(rèn)為是一個人的修養(yǎng)。但你做到以上條件就真的是文明的人嗎？不！文明是一種責(zé)任，是應(yīng)該付出行動的責(zé)任。
文明塑造一個優(yōu)秀的人。孔子說：“不學(xué)禮，無以立?！币庠谡f明，一個人的成功定要學(xué)習(xí)文明。身為一名華夏兒女，炎黃子孫，我們的血液里流淌著文明。所以文明應(yīng)是我們首要追求的事。若你想要成功，首先你得培養(yǎng)文明的習(xí)慣。如果你擁有高學(xué)位或者高薪工作，卻做著隨地吐痰，亂扔垃圾，說臟話的等不文明行為，你認(rèn)為社會會認(rèn)可你這個高學(xué)位高工資的人嗎？你注定只能為社會所唾棄。
所以，文明對于個人的修養(yǎng)氣質(zhì)有幫助，與自己的工作更是息息相關(guān)。一個人講文明則是對自己負(fù)責(zé)的一種體現(xiàn)，我們需要對自己負(fù)責(zé)，需要把文明銘記在心，并且滋潤發(fā)芽。
文明塑造一個優(yōu)秀的城市。城市由文明而美麗，由文明而輝煌，由文明而生機勃勃，由文明而走向繁榮富強。一個城市的整體風(fēng)貌不僅靠個別偉大人物和政府所制定的規(guī)章制度，重點在于此城市中的公民的知覺遵守。若我們生活的城市沒有亂闖紅燈，沒有惡語相撞，沒有打架斗毆等不文明現(xiàn)象。那么我們的城市將其樂融融，我們所處城市將陽光普照大地。
一個城市如能夠擁有文明的面貌，那么他在歷史長河中的富裕與輝煌便會計日而待。文明是一個城市給予我們的責(zé)任。
文明造就一個強大的國家。文明使中國少年強大。少年強則國家強，少年智則國家智，少年屹立于世界則國家屹立于世界。一個少年的文明決定著一個國家的文明，少年文明則國家文明。
一個國家能否強大，大大取決于此國家的文明程度。此國家若文明，那么他與其他國家便能和睦相處，文明外交。因為大家都不愿同“野蠻人”有所往來。一個國家的繁榮富強與美好明天，需要我們新一代年輕人帶頭創(chuàng)造。深入貫徹“富強，民主，文明，和諧”的社會主義核心價值觀。走好這一代的長征路。文明是對一個國家的責(zé)任。
文明是一種責(zé)任，是成就自我的責(zé)任，是聞名城市的責(zé)任，是國家繁榮強大，連接中西，連接世界的責(zé)任。
從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，讓我們和著微風(fēng)與陽光，蕩漾在文明的河流中，駛向更關(guān)闊的遠(yuǎn)方。
以文明為題的小論文篇四
有一條無形的線連接著你我;有一朵含苞欲放的花蕾，無形中為你綻放絢麗多彩的花朵;有輪初生的暖陽，照亮每個人柔軟的心房。那就是文明，文明是圣潔的白鴿，翱翔于天際，存在于人們心中。
“排隊，排才對”是公益廣告。是一隊小青蛙告知人類要排隊。動物因沒有思維能力而不能主宰地球，但他們有他們的規(guī)則、有他們的文明。我們有能力主宰地球，就應(yīng)該表現(xiàn)我們的一切。
走在街道上，文明隨處可見。多走幾步，垃圾順利地回到“家”;聽從交通警察的指揮，你我安全地回到家;公交車上給老人讓個座，你我愉快地回到家。前不久和同學(xué)出去玩，過一個沒有紅綠燈的斑馬線，右邊突如其來一輛出租車緊急剎車，我們趕忙止住腳步，司機卻微笑示意我們先走，我們也微笑回應(yīng)。這就是文明綻放的花朵。
校園因什么而和諧?因你我的文明而和諧。校園是我們的第二個家，我們每天會打掃，這是規(guī)定，但更多的心中的文明。“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”。我們滿懷激情，去實踐文明。
我們在生活，文明是生活中的一部分，我們的行為舉止在不經(jīng)意間流露出文明。因此，文明從小事做起，從每個人做起，讓我們帶著青春的驕傲實踐文明。
以文明為題的小論文篇五
文明是什么?有的人說文明是把垃圾撿起來丟進垃圾桶里;有的人說文明是不隨地吐痰;有的人說文明是不亂丟紙屑。也有的人只把它掛在嘴邊，卻忘了用行動來詮釋。
文明，不僅僅是一個詞，它是一種行為，更是一種精神。生活中要以文明為美。
記得那年夏天，我像往常一樣來到公交車站。太陽毫不留情地烘烤著大地，蟬熱的在樹上叫個不停，狗熱的吐出舌頭，街上的人個個汗流浹背。過了一會兒，幾輛車陸續(xù)來到，大家蜂擁而上。唯有一輛車，雖然排著長長的隊伍，但是人們不緊不慢有秩序地上著車。
只聽‘砰’地一聲，裝著蘋果的袋子裂開了，蘋果迫不及待地跑了出來，大家陸續(xù)地彎下腰，幫那位臉上布滿皺紋的婦人撿起地上的蘋果。有的拿起裝著衣服的袋子遞給了那位婦人，她用充滿感激的眼神望著人們。原來在她身邊放著一個顯眼的輪椅，輪椅上坐著一個年邁的老人，那位老人粗糙的手不停地顫抖著，還打著點滴。只見那位老人目光呆滯，蒼白的嘴唇蠢蠢欲動，想說些什么卻又說不出來。
文明，多么簡單的一個詞。一句話，一個小小的舉動，一個態(tài)度都是文明的表現(xiàn);文明，多么神圣的一個詞，它拉近你我之間的距離，使我們可以用心溝通;文明，屬于我們每個人的詞，從小我們就應(yīng)該在心里埋下文明的種子，用心靈去灌溉，它感動著我們，見證著我們的成長。
我們一定要記?。何拿髟谖倚模拿鲝奈倚?，就讓文明之花綻放在世界的各個角落。
以文明為題的小論文篇六
那是一個風(fēng)和日麗的下午，我蹦蹦跳跳地走在上學(xué)的路上。太巧了!我竟然碰上了我的同班同學(xué)：李佩儀?？吹剿?，我們聊了起來。
我們穿過了建筑工地，走過小巷，來到了一條小道上。在我們前面的是一家小店。店門前，一個衣著帥氣，男青年正板著臉罵他身旁的老太太。那個老太太看起來應(yīng)該是上了70歲的老人。她骨瘦如柴，衣杉破爛，手中還拿著一掃帚和掃把，臉色很不好看。
我們隱隱約約地聽到了一聲“那邊啊，死蠢!”接著又聽到了一連串的“老家伙，真沒用!”“老了，還在這里吃閑飯!”“……”
我們實在是看不過眼了，走了。不知怎么的。我們提到了要把那個婦女告上法庭，告她虐待老人!
那是一個星期六，我在院子里跳皮筋。有一個清潔工阿姨走了過來，她從我們的皮筋中跨過，和我一起跳皮筋的周云因為她而絆腳，輸了。周云不但不生氣，反而走過去，輕輕地對清潔工阿姨說：“阿姨，您太辛苦了，天氣又那么熱，您的汗都流下來了，讓我?guī)湍銙甙选！庇谑?，她從清潔工阿姨手中拿過掃把，在院子里掃了起來。她這一舉動令我們大吃一驚。我們議論紛紛“周云今天怎么了?跳皮筋可是她最愛玩的耶，她怎么?”再看看阿姨，阿姨她笑了，笑得那么燦爛，好像在想：“現(xiàn)在的孩子素質(zhì)可真不錯啊，人家瞧得起我就已經(jīng)不錯了，她還幫我掃地!這孩子可真可愛啊。
讓我們回過頭來看看男青年，再看看9歲的周云，那可真是天地之別啊。他們都是人，心理素質(zhì)和行為怎么差距那么遠(yuǎn)啊。何況男青年還是成人，周云還是個孩子，大人和孩子的相比之下，我可真為男青年感到慚愧啊。從古至清，誰都知道中國是禮儀之邦，然而，現(xiàn)在我們有資格說我們還是穩(wěn)拿禮儀之邦這個光榮的稱號嗎?不!我們不敢!就是因為我們中國存在太多的人都擁有男青年那樣的行為和種種原因，中國才不能得這個光榮的稱號。
同學(xué)們，讓我們行動起來，人人遵守禮儀規(guī)定，做一個好學(xué)生吧。
以文明為題的小論文篇七
現(xiàn)在，很多地方都豎起了“講文明、樹新風(fēng)”的旗幟，雖然大多數(shù)人是很講文明的，但還是有一部分人是不講文明的。比如：有些人隨地扔垃圾、吐痰、大小便;有些人喜歡講臟話、罵人、撒謊;有些人無視紅綠燈、中國式過馬路;有些人在公共場所大喊大叫……這些行為與做法都是不正確的，我們應(yīng)該及時發(fā)現(xiàn)并制止。同時還要反思自我，及時發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，糾正自己的不文明行為。
我們的一舉一動、一言一行都在考驗著文明禮儀的素養(yǎng)。有些人隨手撿起了地上的廢紙，扔進垃圾桶里;有些人拾起被風(fēng)吹落的幼鳥，放在家中飼養(yǎng)或送回鳥窩;有些人注意自己的一言一行，從不在公共場合喧嘩、吵鬧，給予別人方便;有些人面對誘惑，但絕不說謊，絕不放棄文明做人的底線……這些或大或小、或有意或無意的文明行為，值得稱贊。向他們學(xué)習(xí)，我們就能辦好事，做好人。
今天，我就做了一件好事，這令我很開心。
以文明為題的小論文篇八
清晨，我在濮水公園中晨練。清清淡淡的空氣，像夕陽下輕挑林間的一彎清流，流進我的心田。
好餓?。”寂苤械奈乙巡挥X停止了腳步。于是，我在附近的副食品店買了一塊香甜的面包。片刻，面包已成為我的腹中物。望著五十米之外的垃圾桶——-還是算了，趁沒人注意，把面包袋隨手扔在地上吧。
這時，仿佛一股巨大的寒流刺進我的心。在道德的譴責(zé)和心靈的感悟下，我又輕輕地將面包袋拾起，大步流星地走向那距我僅僅五十米的垃圾桶。
文明是火，點亮我們提高素質(zhì)的燈；
文明是燈，照亮我們走向富強的路；
文明是路，引領(lǐng)我們建設(shè)美麗濮陽！
讓我們從現(xiàn)在起，從點滴起，提高素質(zhì)，約束自我，做一個文明的濮陽人，讓文明離我們“零”距離！
下一篇：有一天
以文明為題的小論文篇九
style="color:#125b86">個人的臉上，我們的社會便會更加和諧、更加文明。
我國是禮儀之邦，素來講究禮貌?？鬃诱f“不學(xué)禮，無以立”。講文明，懂禮貌，做一個講文明的人，要從我做起，從身邊的小事做起。
老師和父母經(jīng)常告訴我，先學(xué)做人，再學(xué)做事。人活在世上最重要的就是要學(xué)會做人，做一個講文明的人。
記得有一次，我乘車去姥姥家，車上人太多了，把我擠得都快站不住了，我身邊的一位阿姨給我讓座，我連忙說：“阿姨、你坐著吧，我站著就行?！卑⒁陶f：“我該下車了，你背著書包挺沉的，快坐下吧?！闭f著，阿姨向車后門走去。車到站了，上來一位爺爺，我主動給爺爺讓座，起身向車后門走去，卻發(fā)現(xiàn)給我讓座的阿姨還在車上站著。還有一次，我乘車回家，車上有幾個中學(xué)生，他們在車上打打鬧鬧聲音很大，車上很多人都向他們投去異樣的眼光，這時，一位叔叔厲聲地說：“你們是哪個學(xué)校的?在公共場所大聲喧嘩像個學(xué)生樣嗎?”叔叔的話使那幾個學(xué)生意識到了自己的錯誤，紅著臉說：“對不起，我們錯了?！笨吹竭@一幕，我明白了一個小道理，自己的行為不僅僅代表自己。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！边@句話看上去很簡單，卻蘊含了深刻的道理。所以我們應(yīng)該攜起手來，共同倡導(dǎo)文明禮儀，為創(chuàng)造一個美好而又和諧的社會而努力!
以文明為題的小論文篇十
是我國傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳狀態(tài);也是一切美好事物的共同特點。實現(xiàn)和諧，是古往今來人類孜孜以求的美好理想和愿望。而調(diào)動一切積極因素從自身做起，努力構(gòu)建和諧文明的校園也將是一個永遠(yuǎn)的主題。
首先，我們先搞懂一個問題，文明是什么?也許，大家會想，這是一個多么抽象的概念啊!其實不然，很簡單!文明是路上相遇時的微笑，是同學(xué)有難時的熱情幫助，是平時與人相處的親切，是見到師長的問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，……文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種被大家廣泛推崇的優(yōu)良行為。
作為新世界的中學(xué)生，大家在講文明，創(chuàng)和諧上該如何做呢?我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱於世。文明禮貌，重在表現(xiàn)。主要包括三點：一、談吐文明;二、謙虛禮讓;三、舉止端莊。同學(xué)們，大家若能做到以上三點，也不愧為“禮儀之邦”的成員了。
日常生活中的談吐最能體現(xiàn)你的文明，與人交談應(yīng)注意四要：態(tài)度要誠懇，表情要自然，用語要文明，表達要得體。態(tài)度若不誠懇，你是無法與人真誠的交流的;表情若不自然，別人就會以為你不耐煩，令人尷尬;用語若不文明，別人就會認(rèn)為你俗不可耐，不想和你交談;表現(xiàn)若忸扭捏捏，別人就會不耐煩。這就是談吐的文明，相信同學(xué)們能輕易的做到，給人的感覺良好，體現(xiàn)中學(xué)生的文明。
我們是國家的小主人，我們今天有了豐富的物質(zhì)生活，更需要建設(shè)高度的精神文明。好的文明行為習(xí)慣，可以影響你的學(xué)習(xí)，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會啟迪我們不斷探索，求知。
因此，同學(xué)們讓我們攜起手來，還我們一個文明、美麗的校園，從現(xiàn)在起，從我做起，從每一件小事做起，我們應(yīng)該堅決擯棄我們身上種種不文明的行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。做一個真誠友愛、禮貌待人、品德高尚的學(xué)生，做一個勤奮學(xué)習(xí)、積極向上的學(xué)生。讓文明之花開遍校園，讓文明行為永伴我行。
道德文明也許只是一個簡單的動作，也許只是一句善意的問候，更也許只是一個會心的微笑。一言一行總關(guān)情，在不經(jīng)意間，我們傳播著熱情、尊重、關(guān)愛和友誼。這就是講文明。我認(rèn)為，講文明不僅要思想文明，更重要的是還要語言和行為文明。文明，其實就在我們身邊。
文明從心開始,想必每個人的父母和老師都曾經(jīng)告訴過你們，人活在世上，最重要的一點就是學(xué)會做人，而做人就是要做一個文明的人。要文明的人，首先就要思想文明。思想才能驅(qū)使行動，行動才能能傳播文明。如果一個人心里想的都是不健康、骯臟的事，如怎樣去捉弄別人、怎樣損人利已，那么這個人就是病態(tài)的、不正常的。
古人在很早以前就認(rèn)識到了這一點，《禮記》中的一篇文章《大道之行也》就闡述了這樣一個簡單而雙復(fù)雜的問題，描述了他們心中的“大同”社會：“貨惡其棄于地也，不必藏于已經(jīng);力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！薄爸\閉”“興”和“盜竊”作的原因就是他們沒有讓自己的思想文明起來，從而導(dǎo)致了自己不文明的行為。所以我們要文明，首先就要讓思想文明起來。
文明在語言中體現(xiàn),管住自己的心之后，還得管住自己的口。不說粗話、不罵人、使用文明用語。語言文字在作家筆下成了一段優(yōu)美的語句，而在我們的口中可以成為拉近人與人這間距離的工具。所以后我們要文明，還要讓語言也文明起來。讓文明在語言中體現(xiàn)。
文明在行動中傳遞,要實現(xiàn)真正的文明，最重要的是讓行為也文明起來。動作形成習(xí)慣，習(xí)慣造就品格，品格決定成敗。就拿2008年汶川大地震來說吧有許多救援者、志愿者不顧生命的危險，趕到災(zāi)區(qū)發(fā)生地，這多么令人敬偑啊!也許還有人有這樣的沖動，但他們還不是止步于危險之前嗎?所以我們要文明，最重要的是要讓行動文明起來。讓文明在行動中傳遞。
個人文明一步，國家文明一大步。文明其實就在我們身邊。在這個進步的社會中，我們需要以勇氣和智慧戰(zhàn)勝困難我，用文明和文化戰(zhàn)勝野蠻和愚昧。讓我們帶著微笑出發(fā)，向著文明闊步前進，永不止步。個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。最近在網(wǎng)上被熱炒的“內(nèi)地小孩地鐵內(nèi)吃零食，引發(fā)港人與大陸游客口水戰(zhàn)”，就是一個不遵守社會文明的鮮活教訓(xùn)。
曾有這樣一個故事：一個年輕人要去張村，可他不認(rèn)識路，半途之中偶遇一位老者，年輕人喊道：“喂，老頭，這離張村有多遠(yuǎn)?”老者脫口而出：“五里(無禮)!”年輕人聽了，真的足足走了五里的路，一直沒有見到張村。年輕人停下來仔細(xì)想了想，立刻恍然大悟!沒錯，文明禮儀對我們每個人來說，它就像陽光一樣受到歡迎，因為它所到之處都帶來了光明與快樂，與之相反，則會與年輕人一樣得到應(yīng)有的懲罰。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。我認(rèn)為文明禮儀就是從我做起，從點滴小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。記得那年我上幼兒園大班，學(xué)校組織我們到福利院愛心聯(lián)歡，那次獻愛心活動很成功。當(dāng)我們在臺上表演時，大家表現(xiàn)得十分賣力，在臺下觀看福利院孩子表演時，使勁地鼓掌叫好，氣氛十分熱烈。就連院長阿姨都對我們連連稱贊。就在離開福利院排隊上車時，我看見院內(nèi)花壇里盛開的鮮花，十分惹人喜愛，就伸手摘了一朵。手還沒來得及收回來，“啪”的一聲，爸爸一巴掌把我的小手拍到一邊，望著被打紅的小手，我眼里含著淚珠，不解地看著爸爸。爸爸低頭問我：“手疼嗎?”我點點頭。“就輕輕地拍一下，你就感覺疼了，花草也是有生命的，那你把他們的手腳都折斷了，誰更疼呢?”捧著被摘下的花朵，我連連說對不起。從此我不僅自己做到了不隨意踐踏草坪、不攀折樹木花草，而且還會勸阻其他的小孩。
以文明為題的小論文篇十一
世界廁所組織曾做過這樣一個統(tǒng)計：每人每天上廁所6—8次，一年約2500次，人的一生中約有3年的時間在廁所里度過。但據(jù)有關(guān)組織報導(dǎo)，目前，全球26億人無廁所可上。
生活在地球上的人，吃喝拉撒，是物質(zhì)生活的全部內(nèi)容和過程，可是，我們往往只重視吃喝而不問拉撒，似乎那只是微不足道的小事。尤其是在城市，不少人在關(guān)鍵時刻，想痛痛快快地“方便”一下而難以如愿。特別是老人，“找到廁所心中不慌”。有的人因“內(nèi)急”找不到廁所而尿了褲子。前不久，某城市一位“的哥”因為急著到處找?guī)J了紅燈，接到一張500元的罰單，他向記者苦訴：“為了避免上廁所，每次出車前我連水都不敢多喝，有時實在不行了，只好將車開到天橋上或橋洞下行方便，時間久了，就患了‘恐廁癥’?！?/p>
翻開歷史，發(fā)現(xiàn)世界上有悠久的廁所發(fā)展史。早在公元前2500年，在印度哈拉帕文明時期，人們就已建了廁所，并擁有了一套完整的排水系統(tǒng)。公元2000年的埃及人、希臘人和羅馬人也都用上了有蓄水池和排水孔的廁所。到了中世紀(jì)和近代，人們?nèi)鐜只氐酱蠼稚?，直?00年前，下水道、排水系統(tǒng)以及流動水才進入家庭。1597年，英國詩人約翰?哈林頓實現(xiàn)了馬桶工藝的偉大變革，他發(fā)明的沖水馬桶的“wc”，設(shè)計中包括了一個蓄水池，一個儲水箱和一個啟動沖水系統(tǒng)的把手。后來，這項“aiax”的發(fā)明被安裝在伊麗莎白一世的皇宮內(nèi)。兩個世紀(jì)后，普通百姓才開始享受到這一發(fā)明的成果。1775年，哈林頓的發(fā)明被亞歷山大?卡明斯改進。1778年，塞繆爾?普羅瑟又為沖水馬桶安裝了球形閥門。隨著時代和文化的發(fā)展，馬桶已成為精美的衛(wèi)生工具。現(xiàn)在的沖水馬桶已經(jīng)變成了一個巧妙設(shè)計、高科技和藝術(shù)造型于一身的物品，出現(xiàn)了“玻璃廁所”和“航天坐廁”等，表明了“廁所文化”的發(fā)展軌跡。
目前，在一些國家，“廁所文化”得到顯著的發(fā)展，并且，有關(guān)組織在2011年舉行的首屆“廁所會上”決定：將每年的11月19日定為“世界廁所日”。在日本的城市和鄉(xiāng)村，任何一個廁所無異味。在火車上，廁所里芳香撲鼻，并充滿了詩情畫意。因為日本式的廁所大都建在濃樹綠茵和苔色青青的遮蔽之處，人們蹲在這樣的環(huán)境“方便”，沉醉在無邊的冥想遐思之中，此情此景，簡直是一種精神享受和心理愉悅。日本的馬桶科技領(lǐng)先全球，家里的馬桶不但可以清洗身體，還推出了“智慧”馬桶，它可以量血壓、做尿液分析，還可以測量血脂肪。
在印度首都新德里，有一座蘇拉伯廁所博物館，這是世界上第一座廁所博物館。館內(nèi)陳列著有4000多年歷史的古印度磚砌便渠、中世紀(jì)的便壺、金碧輝煌的便池，還有在潛艇和太空船上使用的高科技馬桶等。展品從古到今，應(yīng)有盡有，簡直是一部廁所發(fā)展史。到1970年，國際服務(wù)組織開展了這家博物館，其目的在于向民眾推廣現(xiàn)代衛(wèi)生理念，進而推進“廁所文化”的更快發(fā)展。
在英國倫敦中心，安裝著一種新型廁所，每到夜間，這種廁所從地下徐徐冒出來，到了第二天，又被遙控放回地下。這種廁所使用方便，又清潔衛(wèi)生，正在英國全面推廣。
維也納是奧地利音樂之都，就連地鐵站里的廁所也充滿了“音樂細(xì)胞”。如廁只要向墻上的播放裝置里投個硬幣，立即會響起美妙的樂曲，去廁所成了一件愜意的事。
德國政府明確規(guī)定，在城市繁華地段，每隔500米有一座廁所，一般道路每隔1000米建一座公廁。同時實行統(tǒng)一管理和收費，收據(jù)上標(biāo)明時間、地點等內(nèi)容，它能抵等值的現(xiàn)金在快餐店使用。
在美國，圍繞廁所問題，通過了“廁所平等法案”，體現(xiàn)出對女性的人文關(guān)系的改善。紐約市議會在“廁所平等法案”中規(guī)定，紐約市新建或改建的公共大樓內(nèi)，女廁馬桶數(shù)量必須至少是男廁的兩倍，原因是如今有越來越多的女性從事辦公，而她們每次使用廁所所需的平均時間是男性的兩倍以上。
人們逐漸認(rèn)識到，一個文明社會的標(biāo)志和內(nèi)容，包括公德心、科技水平、生活習(xí)俗、審美情趣等，全在廁所里暴露無遺。因此，在世界上出現(xiàn)了超智能和需要脫鞋的日本廁所，美國的“安全廁所”，德國的原子廁所，我國香港的“金廁所?！薄皫幕痹谖覈阎饾u引起國家和民眾的注意。央視曾以《北京解決“一號”問題》為題，報道了北京城市公廁建設(shè)文化展覽和北京公廁設(shè)計大賽的優(yōu)秀作品在北京的建設(shè)落實情況，被稱為我國的第一次“公廁革命”。同時，在北京“世界廁所峰會”上，我國有關(guān)專家同15個國家的有關(guān)專家圍繞廁所問題提出了一系列主張和建議。在2008年北京奧運會上，北京街道規(guī)劃擁有530個廁所供人享用。針對市民反映如廁難問題，重慶市規(guī)劃勘測部門于日前繪制出了主城區(qū)首張《導(dǎo)廁地圖》，并將向部分市民和出租車司機免費贈送。據(jù)了解，重慶主城區(qū)《導(dǎo)廁地圖》對各區(qū)每個廁所的位置都用“藍(lán)紅標(biāo)記”進行了標(biāo)注，共有428座公廁的位置信息和周圍的交通信息。
《導(dǎo)廁地圖》不僅僅是一張簡單的地圖，還蘊含著文化，背面印刷有與廁所有關(guān)的知識，有廁所的發(fā)展歷史以及世界各國使用的廁所符號、象形的有趣標(biāo)識等。該圖編制出版后，曾免費向市民贈送了余份，同時還將向主城區(qū)8000多輛出租車每車免費贈送一份。
在2010年11月1日人口普查中，調(diào)查表格中，其中一項包括有沒有獨立衛(wèi)生間、抽水馬桶的內(nèi)容，以掌握市民現(xiàn)代化生活水平情況。
廁所雖然非大雅之堂，然而卻是社會文明的一個標(biāo)志，不少文人墨客寫下諸多有關(guān)廁所的楹聯(lián)，讀來趣味無窮，令人捧腹，如：
暢通上下；雅集東西。橫批：新陳代謝。
靜坐覓詩句；放松聽清泉。橫批：清純世界。
來前百步緊；出后一身輕。橫批：愉悅心身。
適合低吟淺唱；不宜濫炸狂轟。橫批：講究衛(wèi)生。（此楹聯(lián)專指環(huán)境骯臟的廁所）。
小坐片刻，便會放松意念；清閑須臾，即成造化神仙。（此楹聯(lián)乃專指環(huán)境清潔幽雅的廁所）。
注得實效，忌恨屁多尿少；講究衛(wèi)生，欣歡源遠(yuǎn)流長。橫批：廣辟肥源。（此楹聯(lián)專指舊式積肥公廁）。
效率為生命，踞蹲務(wù)必審時度勢；時間是金錢，排泄理當(dāng)奪秒爭分。橫批：只爭朝夕。
歡迎領(lǐng)導(dǎo)常來蹲點；喜接平民復(fù)往凈身。橫批：廉潔衛(wèi)生。（此楹聯(lián)乃專指鄉(xiāng)村公廁）。
世界上有個預(yù)言家曾預(yù)言：“未來人類急待解決的一大難題，便是廁所問題”?！皫幕卑l(fā)展的歷史和現(xiàn)狀印證了預(yù)言家預(yù)言的正確性和可信度。時代要求我們必須提高“廁所文化”的意識和自覺性，緊緊跟上世界先進國家“廁所文化”發(fā)展的步伐，提高城市設(shè)施建造分布的科學(xué)性和緊迫性，以“廁所文化”帶動和促進全民族文化的健康發(fā)展。
以文明為題的小論文篇十二
我的靈魂由人類的文明而仰望。
我們遇見過一個在淚水中毫無怨言引頸而去的公子，“君叫臣死，臣不敢不死；父叫子亡，子不得不亡”究竟道盡了扶蘇何樣的心情？終究是不肯質(zhì)疑而一劍長辭。這是親親尊尊的文明。
我們記得這樣一位寧愿以身為人奴的代價來直諫漢武帝廢肉刑的小小民女，何等的勇氣，我們不盡為緹縈叫好！文明，被一個備受輕視的女子以決絕的方式舉起。
我們笑過李白讓高力士脫靴的軼事，卻在繞過人物身后那血雨腥風(fēng)權(quán)勢廝殺之后是驚愕唏噓。君不勝于此何來守天下之才，如此殘酷的文明令我啞然。
當(dāng)史程沿著時間的脈絡(luò)倒帶回憶，我們看到了文明禮儀在時代風(fēng)向下被粗魯?shù)那致哉叽騻涞娜藗惖赖禄杳圆恍?。然而隨著自然時間與時代時間、道德時間的步步推移，文明禮儀的本質(zhì)功用再次移入人們的視野，也制約著人們的未來方向。
孔子：“興于《詩》，立于禮”，詩可使人感發(fā)振奮，學(xué)禮則可立足于社會?！秵柹瘛分姓f“言，心聲也”大學(xué)生文明禮儀，不必力求老謀，不必純真乖順，不必僵學(xué)程序，不必世俗巧言。文明禮儀不是競選的浪濤中安身立命力求遺存的伎倆，亦非舞弄上司下屬的面具籬墻。它是功到自然成的精神縮影，是個人素質(zhì)修為到一定程度的自然展示，不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，萬有混融方寸內(nèi)，天賦靈機品圣凡。如此，怎會在彼岸的夢影中被囚于“裝”、“做作”乃至“假”的躊躇、徘徊與苦吟的藩籬，怎能在功利的空虛中，無奈地生長出尷尬，茫然，失落與苦澀的荊棘，刺痛不斷被否定再否定的精神生靈。文明禮儀在心形不合的禮束與競爭壓力下扭曲再扭曲之后便是無法收拾的靈魂創(chuàng)口。人類文明禮儀的悲催，個人奮斗史的狼藉。推行文明禮儀，貴在精神根本的錘煉與修養(yǎng)。
生命的每一分鐘都有靈魂的情感，一切有呼吸的生命都有獨居的秘密。
周圍依舊沉寂，懸鈴木葉捧著殘碎的冰霜凝望。面前一片草場，兩個帳篷，兩名軍人。
文明與禮儀在無言中交匯。
以文明為題的小論文篇十三
每當(dāng)我走在大街上，沿路都會有幾輛共享單車擺在那兒，時不時地看見有幾名路人彎下腰，拿起手機，向二維碼圖片照了照，不一會兒，就把車騎走了?！巴郏雌饋砗梅奖?，我也想試試”！我每次都會這么想。
共享代表文明，文明就代表共享嗎？我始終在“文明共享”和“共享文明”這幾個字中徘徊不定…。共享需要文明，文明也需要共享。文明的人會分享，會考慮別人的感受，反之，有些一心只要別人分享給他的人，往往不會考慮別人的感受，恰恰就是不文明的人。
共享是文明時代的象征，文明也是共享時代的基本。沒有共享，談何文明！望共享的時代中有文明，文明的時代中有共享！讓我們一起文明共享，共同開創(chuàng)屬于我們的文明時代。
以文明為題的小論文篇十四
“讓”只是一個小小的舉動，卻體現(xiàn)出高尚的品德，“讓”與人類的素養(yǎng)，社會的秩序，文明的發(fā)展唇齒相依，決定了人類文明的發(fā)展進程。
“讓”反映出人類的素養(yǎng)。上下樓梯靠右慢行，把另一邊讓給他人。公交車上，地鐵上主動讓座的行為屢見不鮮，人們關(guān)照弱勢群體，幫助他人。上下公交車，人們自覺排隊，攙扶、禮讓老弱病殘等處處體現(xiàn)人們素養(yǎng)的提升。公共場合不懂得禮讓，爭得臉紅脖子粗的現(xiàn)象越來越少，大家都知道“退一步海闊天空”“嚴(yán)于對己寬容待人”能有效地引導(dǎo)自己做出讓的舉動。
“讓”展現(xiàn)出社會的秩序。熙熙攘攘的街頭，私家車不再搶占靠右的車道，讓公交車和出租車快速通過。大大小小的車輛為救護車讓出“生命通道”，早晚高峰時段，校車處處受到“優(yōu)待”，一路暢通無阻。這都體現(xiàn)了社會秩序的安定。國外曾發(fā)生這樣的“怪事”：一條公路上，右邊擠滿了去行的車輛，堵得水泄不通，左邊回行的車輛寥寥無幾，但沒有一輛車越過中間線為自己搶時間。這巨大的反差充分說明當(dāng)?shù)氐乃緳C講秩序的美德，與我國部分交通混亂地區(qū)完全是天壤之別，他們讓的不僅僅是一條車道。
“讓”這個小小的舉動涵蓋方方面面，每時每刻都記錄著時代的進步，社會的發(fā)展。阿姆斯特朗曾說過：“這是我個人的一小步，卻是人類的一大步”?！白尅边@個文明的舉動又何嘗不是社會發(fā)展的一大步呢？人人做出一點點讓的犧牲，社會將會取得前進的一大步。
以文明為題的小論文篇十五
共享單車，共享書店，共享籃球……越來越多的共享資源向我們揮手，走來，也在逐漸地改變著人們的生活觀念。網(wǎng)絡(luò)以一種無處不在的形式出現(xiàn)在我們面前，它以一種無形的力量促使著人們開創(chuàng)更美好的生活，也像一柄雙刃劍，將那些患有網(wǎng)癮的人推進萬劫不復(fù)的深淵……如今，人們只需拿起手中的手機，用微信掃一掃圖中二維碼，便可輕而易舉地完成任何事情。
雖然十分方便，但有些人也會渾水摸魚，在其中搞破壞。例如運用病毒軟件將他人的錢財轉(zhuǎn)入自己的賬戶，讓自己能夠遠(yuǎn)程操控別人的電腦，這些事雖然有，但是卻不多，所以，網(wǎng)絡(luò)的總體還是利于我們?nèi)祟惿姘l(fā)展的，共享單車便是一個很好的例子。每當(dāng)我走在大街上，沿路都會有幾輛共享單車擺在那兒，時不時地看見有幾名路人彎下腰，拿起手機，向二維碼圖片照了照，不一會兒，就把車騎走了?！巴?，看起來好方便，我也想試試”！我每次都會這么想。
終于有一天晚上，我在大街上健走，這次比往常走的路都多，所以走到一大半時，我已累得氣喘吁吁，上氣不接下氣了，剛好看到旁邊有幾輛“摩拜單車”。我靈機一動：要不騎一下試試，就一下！心里好像有股魔力在吸引著我，反正這么累，休息一下也行——我拿起手機，點開軟件，掃了掃圖中的二維碼，過了一會兒，跳出來一張網(wǎng)頁，什么！還要押金！……，我不情愿地交了299元，不一會兒，我就像“大人們”一樣，把車騎走了。
第二天，又經(jīng)過了那條路，看到路旁零零散散的擺放著幾輛自行車，有些有氣無力的歪斜著，還有的“懶散”地“躺”在那兒，我上前扶好。心里也不禁響起了這樣的聲音：共享時代，一定就是文明時代嗎？共享代表文明，文明就代表共享嗎？我始終在“文明共享”和“共享文明”這幾個字中徘徊不定…。共享需要文明，文明也需要共享。文明的`人會分享，會考慮別人的感受，反之，有些一心只要別人分享給他的人，往往不會考慮別人的感受，恰恰就是不文明的人。
共享是文明時代的象征，文明也是共享時代的基本。沒有共享，談何文明！望共享的時代中有文明，文明的時代中有共享！讓我們一起文明共享，共同開創(chuàng)屬于我們的文明時代。
以文明為題的小論文篇十六
2020年8月10日，北京野生動物園發(fā)布聲明，確認(rèn)了之前網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣并且引起強烈反響的一件事——有游客在動物園自駕區(qū)擅自下車，并強行拿走了天鵝蛋。此事引起熱議。
人類不是地球的霸主，生態(tài)環(huán)境一旦遭到致命性毀滅，人類也無法生存，因此我們本該懷著敬畏的態(tài)度面對生命，而野生動物園正是親近動物、培養(yǎng)環(huán)保意識的場所，不文明的游客在此留下了無法抹去的污點，不免令人深感憤慨和遺憾。
北京野生動物園自駕區(qū)給動物們提供了最接近野外的生存環(huán)境，文明的游客應(yīng)該尊重動物的生活習(xí)慣，不去驚擾它們的生活。
天鵝是國家二級保護動物，數(shù)量比較稀少，也很珍貴。天鵝孵蛋并非易事，整個孵化過程接近一個月，中間出了差錯就可能導(dǎo)致天鵝寶寶的死亡。游客不僅強行拿走天鵝蛋，在他人制止時還出言不遜，反唇相譏，這種行為不僅給天鵝的生活帶來巨大影響，更是對保護動物、愛護生態(tài)環(huán)境理念的粗暴踐踏。
可悲的是，這樣的事情并非個例。2006年，有一對情侶在動物園偷了4個黑天鵝蛋，遭拘留14天，他們不僅對此不以為恥，而且還到法制辦“伸冤”，認(rèn)為自己不應(yīng)該受到這么重的懲罰。他們覺得自己的所作所為都是小事，卻不知道這種自私自利、貪占便宜行為對于國家財產(chǎn)可能帶來多大傷害。
由此可見，部分國民的道德水平與個人修養(yǎng)的確有待提高。思想道德工作的開展向來是任重道遠(yuǎn)的事情，相比之下，對于不良行為進行規(guī)約，仿佛還來得容易一些。即使暫時不能讓公德心與保護動物的理念深入人心，至少也要嚴(yán)于立規(guī)，讓不文明行為得到約束與懲處。
以文明為題的小論文篇十七
一年一度的清明節(jié)到了，我和老爸、老媽、爺爺、奶奶回老家掃墓。在路上，我看到了好多外地的車，老爸說那是人們從外地趕回來掃墓的。
我們?nèi)业搅死霞?，我們就開始去集市上買了鮮花和小樹苗。我好奇地問老媽：“街上那么多賣紙錢的，為什么我們只買鮮花和樹苗，而不買紙錢去燒呢？”老媽說：“因為墳?zāi)苟际窃谇f稼地里，燒紙錢很容易引起火災(zāi)，而且燒紙錢不光浪費紙張，還會污染環(huán)境。所以我們不燒紙錢，只獻鮮花，另外種樹在墳?zāi)股?，還可以美化環(huán)境，這樣即寄托了我們對祖先的哀思，又美化了環(huán)境，一舉兩得啊?！?/p>
我們到了墓地，把鮮花獻在了墳前，我和老爸一起把小樹苗種在了墳前。老爸還挖了一些土覆蓋在了墳上，我問奶奶為什么要這樣做，奶奶說：“民間有一個說法，墳?zāi)故撬勒叩姆孔?，時間長了房屋會漏雨的，所以每到清明的時候，子孫都要給先人的墳上添上一些土，以免漏雨。這雖然是迷信說法，但也是子孫表達哀思的一種做法?！弊詈笪覀兿茸嫦染狭巳齻€躬，然后離開了。
通過這個清明節(jié)，我學(xué)到了很多關(guān)于清明文明祭掃的知識。
以文明為題的小論文篇十八
每人口中的“文明”在哪里？當(dāng)我看到這組漫畫時，總會想起“文明”，但“文明”在我們生活環(huán)境中的哪個角落呢？似乎很茫然。
在一個陽光燦爛的早晨，小雯和小林一起走在上學(xué)的路上。走著走著，突然看到了一堆垃圾，發(fā)出陣陣惡臭，里面有果皮、塑料袋、紙屑、發(fā)霉的面包和牛奶盒。有些人捂住鼻子急匆匆地走了。小雯看著那堆惡心的垃圾對小林說：“誰這么缺德，垃圾箱就在旁邊，也不扔準(zhǔn)點，弄得周圍臭氣熏天?！毙×只卮鸬溃骸皩ρ?，垃圾箱就只有一步之遙，也不肯放好些！”“這些垃圾會污染環(huán)境的呀，不如我們把它收拾干凈吧！”小雯說。
他們說干就干，一起用潔白的小手撿起骯臟的垃圾，把垃圾一點一滴地放入垃圾箱。經(jīng)過他們的努力，剛才路邊上的垃圾被他們清理得一干二凈。過了一會兒，小林又皺著眉頭說：“這次被我們發(fā)現(xiàn)了，又收拾干凈了，但不能保證沒有人再會這樣做，怎么辦呢？”小林沉思了一會兒后，說：“有了！”只見小林迅速地拿出筆和紙，一筆一畫地在紙上寫道：文明只差一步，并把警示語貼在了垃圾箱上。小雯看見后，連忙豎起大拇指，稱贊道：“你真聰明！這樣就能時時提醒人們不要亂扔垃圾了?！?/p>
看了這組漫畫后，讓我想起了發(fā)生在身邊的幾件事。有時在校園里，不時會看到一些同學(xué)把喝完的牛奶盒當(dāng)成籃球，投入垃圾箱里，如果投中了，就會高興得手舞足蹈；如果沒投中，就視而不理。有時在校門外，總會看到有些人走著走著，突然“咳”地一聲就把痰吐了出來，真不衛(wèi)生，這樣會滋生細(xì)菌。
假如人人都愛護環(huán)境，不亂扔垃圾，那我們將會生活在一個干凈的城市中；假如人人都從己做起那么我們的大氣會更清新，我們不用再浪費紙和筆，真身邊的一草一木，那我們將會生活在一個“綠色的海洋”里；假如人人都節(jié)約生活中的資源，那我們將生活在一個和諧的城市里；只要人人都從我做起，從生活中做起，那我們的生活環(huán)境將會越來越好！請大家行動起來吧，為美好的明天而努力！
以文明為題的小論文篇十九
早晨到農(nóng)貿(mào)市場買菜，看到幾位城管執(zhí)法人員由于沒收一位非法占道經(jīng)營者的東西時，雙方發(fā)生了激烈的爭執(zhí)。只見一位身穿制服的執(zhí)法人員用手指著那位中年婦女的鼻子，惡狠狠地說：“我跟你說過多少遍了，今天又不是第一次！”說完就和旁邊的幾個同伙強行把她的菜籃子和秤扔到標(biāo)有“城管執(zhí)法”字樣的車上。那位婦女年齡大約在五十歲以上，看她一副孤獨無援的樣子，使人頓生憐憫之心。遠(yuǎn)處還有兩三個菜農(nóng)看到城管來了，都象耗子見了貓似的東躲西藏。
這情景好象在哪兒見過嗎？我努力搜索記憶的痕跡，才終于想起。原來在電影、電視里見過，不過那是描寫野蠻時期的老百姓見到酷吏時的情景，還有民國時期的百姓見到警察那種狼狽躲藏的畫面?？涩F(xiàn)在是二十一世紀(jì)的新時期，是在社會義的中國呀！
現(xiàn)在，關(guān)于城管野蠻執(zhí)法甚至鬧出人命的報道，經(jīng)常見諸報端和電視?？磥恚覀冸x文明執(zhí)法還有很長一段距離??！
近日在《讀者》雜志上讀到一篇文章說，上個世紀(jì)六十年代，日本政府計劃在成田機場修建三條跑道，由于計劃用地上的農(nóng)民拒絕搬遷，導(dǎo)致修好第一條跑道就用了整整十二年時間。后來修第二條跑道時，日本政府只好做出妥協(xié)，避開跑道中間的七個釘子戶，將跑道繼續(xù)向北側(cè)延伸。日本政府整整折騰了四十四年時間，才修成了兩條跑道。至于第三條跑道，政府只好放棄。因為日本這個國家挺講臉面，在任何情況下都不使用武力解決公民抗法事件。日本政府不僅未動七個釘子戶的一寸土地，而且還與他們達成協(xié)議，規(guī)定成田機場在每晚九點鐘以后禁止飛機進出空港，目的是為了保證這七個釘子戶的正常休息。
文明執(zhí)法，在國外很多國家都非常重視，并成為政府考核政績的一項重要指標(biāo)，也是衡量一個國家的法治與文明成度的標(biāo)準(zhǔn)。而在文明之邦的中國，有些人仗著自己手中一點職權(quán)，就在百姓面前耀武揚威、飛揚跋扈，以顯示自己的瀟灑和風(fēng)度，以為了不起。這充分體現(xiàn)了那些人的無知和無能。
曾有報道說，某鄉(xiāng)鎮(zhèn)要修一條惠國利民的公路，但由于公路要經(jīng)過一戶民房，在與該住戶協(xié)商未果的情況下，鄉(xiāng)政府便帶了很多警察強行將人帶走，然后動用推土機將房屋夷為平地。該鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)還振振有辭地說：“這說明我們的政府執(zhí)法有力，為民辦了一件好事啊！”中國不是一貫提倡“少數(shù)服從多數(shù)”、“顧全大局”這個原則嗎？這種只把受益人的數(shù)量放在首位，以多數(shù)人未來權(quán)利的名義，剝奪少數(shù)公民的現(xiàn)實權(quán)利，貌似一種共同責(zé)任理想，其實是強盜邏輯，是大家一起當(dāng)強盜，打劫幾個手拿果實的人，然后丟給他們一點點補償。
野蠻執(zhí)法還體現(xiàn)在執(zhí)法的隨意性。比如，某地警局接到舉報說有人聚眾，于是出動警力將這些人帶到警察局。接著就對這伙人進行搜身，沒收賭資。不管你有沒有參與，也不管你身上的現(xiàn)金是否全部屬于賭資范疇，皆一律沒收。為防搜身不徹底，連內(nèi)衣褲也脫了，甚至女人也不例外。然后再做筆錄，折騰幾個小時后，才決定拘留或者罰款。至于搜身，有無法律依據(jù)？有無侵犯公民權(quán)力之嫌？完全由他們說了算。而至于拘留還是罰款？罰款額度多少？也完全根據(jù)辦案人員的主觀臆斷。經(jīng)常見到一些朋友因被帶到警察局，在里面一呆就是七八個小時，等交了罰款才出來。我問他們：“你們交罰款，警察會向你們出據(jù)收據(jù)嗎？”
朋友笑著說：“能早點出來就不錯嘍！哪還有收據(jù)呀！”
據(jù)說在美國，警察辦案時，一般都要向當(dāng)事人出示證件，并說明來意。然后將當(dāng)事人帶到警署做筆錄，同時還要告知當(dāng)事人：“如果我們有違法或者侵犯人權(quán)行為，你可以向法院起訴，這是你的權(quán)力?！?/p>
等做完筆錄，立即釋放當(dāng)事人，告知回家等候法院通知。至于當(dāng)事人將要受到什么樣的處罰，這要等法院判決。這才是法治國家的文明執(zhí)法典范。
文明執(zhí)法是時代提出的要求，也是建立和諧社會主義的前提，只要真正做到“以人為本”，文明執(zhí)法才能實現(xiàn)。
野蠻，常常會暢通無阻；文明，往往伴隨著阻滯。要效率還是要公正，這不是一個需要經(jīng)過思考才能回答的問題。
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