充實(shí)自己的頭腦，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。寫(xiě)作總結(jié)前，先回顧一下自己的學(xué)習(xí)或工作過(guò)程，整理出重要的信息。這里有一些經(jīng)典的文學(xué)作品推薦給大家，歡迎閱讀和交流。
馬原理說(shuō)課稿篇一
歷年真題也都是在考對(duì)于基礎(chǔ)的理解，尤其是馬原部分他考的都是對(duì)概念的理解，你一定要深入的`掌握概念。毛中特這個(gè)課程我需要有宏觀(guān)的框架的梳理，尤其是歷史這門(mén)課程你要把它作為線(xiàn)索給他重新的梳理起來(lái)，以一個(gè)時(shí)間軸的方式一定要把這個(gè)時(shí)間軸畫(huà)在你的腦子里，這個(gè)時(shí)間軸墜上關(guān)鍵時(shí)間的點(diǎn)以及關(guān)鍵階段的點(diǎn)，這個(gè)東西才能像一跟線(xiàn)一樣，一旦拎起來(lái)這根線(xiàn)就能把整體的歷史學(xué)好。思修，這門(mén)課程理論性不強(qiáng)，也是最容易得分的一個(gè)科目，可以不那么早復(fù)習(xí)思修，但是至少你要把前面三期好好復(fù)習(xí)最后一個(gè)是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)，這個(gè)也不著急復(fù)習(xí)，同學(xué)們都放在十月份才去復(fù)習(xí)，因?yàn)榭梢越Y(jié)合時(shí)政的部分考。
馬原理說(shuō)課稿篇二
馬哲在歷年的政治考試中份量最重，重點(diǎn)難點(diǎn)考點(diǎn)最多。掌握這些原理，活學(xué)活用，綜合分析問(wèn)題是對(duì)考生非常重要的一項(xiàng)考查能力。教研室老師經(jīng)過(guò)一系列的總結(jié)和提煉，總結(jié)出2014年馬克思主義哲學(xué)必背20條原理，希望給考生以啟示，幫助2014考生沖刺復(fù)習(xí)。
(1)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理;。
(2)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理;。
(3)必然性和偶然性辯證關(guān)系原理;。
(4)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理;。
(5)辯證的否定觀(guān);。
(6)否定之否定規(guī)律;。
(7)矛盾的同一性(統(tǒng)一性)和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理;。
(8)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理;。
(9)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理;。
(10)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理;。
(11)事物矛盾變化發(fā)展的.不平衡性原理，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一;。
(12)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)或?qū)嵺`的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀(guān)點(diǎn);。
(13)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理;。
(14)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理;。
(15)人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力;。
(18)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量;。
(20)人的本質(zhì)和人的價(jià)值原理。人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系原理。
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馬原理說(shuō)課稿篇三
有個(gè)人不小心打碎一個(gè)花瓶，但他沒(méi)有陷入沮喪，而是細(xì)心地收集起滿(mǎn)地的碎片。他把這些碎片按大小分類(lèi)稱(chēng)出重量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：10～100克的最少，1～10克的稍多，0.1～1克和0.1克以下的最多；同時(shí)他還發(fā)現(xiàn)這些碎片的重量之間存在著倍數(shù)關(guān)系，即較大塊的重量是次大塊的重量的16倍……因此他發(fā)現(xiàn)了“碎花瓶理論”。這個(gè)理論可以幫助人們恢復(fù)文物、隕石等不知其原貌的物體，給考古和天體的研究帶來(lái)了意想不到的效果。這個(gè)人就是丹麥的物理學(xué)家雅各布?博爾。
摘編自《光明日?qǐng)?bào)》(2月21日)。
馬原理說(shuō)課稿篇四
考研政治考試落下帷幕，考研復(fù)習(xí)已經(jīng)開(kāi)始，現(xiàn)對(duì)考生們最關(guān)心的馬克思主義基本原理部分如何復(fù)習(xí)，根據(jù)其特點(diǎn)給大家提幾點(diǎn)建議。
一、概念要準(zhǔn)確，切忌含混不清。
學(xué)習(xí)馬克思主義原理，首先要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念，切忌在概念上模棱兩可、含混不清、界限不明。例如，我們把哲學(xué)定義為“世界觀(guān)的理論體系”或“系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)”，而不是定義為世界觀(guān)。因?yàn)槿巳硕加惺澜缬^(guān)，不管他自己是否意識(shí)到了，但并非每個(gè)人的世界觀(guān)都形成了理論體系，都是系統(tǒng)化、理論化的。只有形成了理論體系的世界觀(guān)或系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)才是哲學(xué)，并非一切世界觀(guān)都是哲學(xué)。在掌握哲學(xué)這個(gè)概念時(shí)，既要注意哲學(xué)與世界觀(guān)的聯(lián)系，又要注意哲學(xué)與世界觀(guān)的區(qū)別，不要把哲學(xué)與世界觀(guān)相混淆。
再如，我們把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)定義為“一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”，而不是定義為“生產(chǎn)關(guān)系的總和”。因?yàn)椤罢冀y(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”所包含的內(nèi)容是不同的。在任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)中，都不只存在一種生產(chǎn)關(guān)系，而是既有占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，又有各種不占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，如舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的'萌芽等?！吧a(chǎn)關(guān)系的總和”包括了所有這些生產(chǎn)關(guān)系，內(nèi)容十分寬泛，而“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”，僅指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配方式的總和。在掌握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)概念時(shí)，切不可將“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”相混淆。
二、觀(guān)點(diǎn)要全面，切忌片面性。
世界上的一切事物和現(xiàn)象都不是孤立存在的，而是相互依賴(lài)、相互聯(lián)系的。事物的各個(gè)方面也不是孤立存在的，而是與其他方面相依賴(lài)、相聯(lián)系的。馬克思主義每一個(gè)基本原理，都全面地反映了事物之間或事物內(nèi)部各個(gè)方面的聯(lián)系。因此，一定要全面理解馬克思主義的基本原理，切忌簡(jiǎn)單化和片面性。
例如，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，又要看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反作用；在主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到主要矛盾對(duì)次要矛盾、矛盾的主要方面對(duì)次要方面的支配作用，又要看到次要矛盾對(duì)主要矛盾、矛盾的次要方面對(duì)主要方面的影響作用；在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題上，既要肯定生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，又要看到生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用；在人民群眾和個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用問(wèn)題上，既要肯定人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用，又要充分重視個(gè)人特別是杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用；在商品的價(jià)值和使用價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到二者相互排斥的一面，又要看到二者相統(tǒng)一的一面；在對(duì)資本主義制度性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，既要掌握資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)，又要掌握資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)；在關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展階段和客觀(guān)過(guò)程的問(wèn)題上，既要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)等等。簡(jiǎn)言之，要全面地看問(wèn)題，不要片面地看問(wèn)題。
三、要理論聯(lián)系實(shí)際，切忌理論脫離實(shí)際。
關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，在本課程自學(xué)考試指定教材的“緒論”中作了較為具體的論述，這里不再重復(fù)。我們想提醒自學(xué)考試應(yīng)考者注意的是，理論與實(shí)際的結(jié)合或聯(lián)系是雙向的，而不是單向的。理論聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問(wèn)題，一定要以弄清理論為前提，不要離開(kāi)理論羅列一大堆實(shí)際問(wèn)題。學(xué)習(xí)理論，把它束之高閣，不去分析和解決實(shí)際問(wèn)題，再好的理論也是無(wú)用的；但是離開(kāi)理論，只羅列實(shí)際問(wèn)題，就事論事，不作理論分析，也不算是理論聯(lián)系實(shí)際。只講理論，不講實(shí)際，是理論脫離實(shí)際的一種表現(xiàn)；只講實(shí)際，不講理論，則是理論脫離實(shí)際的另一種表現(xiàn)。這兩種傾向我們都要防止和反對(duì)。
最后，希望2013各位考生在今后復(fù)習(xí)征程中乘風(fēng)破浪，繼往開(kāi)來(lái)，取得理想的成績(jī)，為夢(mèng)想而戰(zhàn)。
考研頻道。
馬原理說(shuō)課稿篇五
對(duì)于中級(jí)會(huì)計(jì)職稱(chēng)《財(cái)務(wù)管理》這一科目來(lái)說(shuō)公式相對(duì)來(lái)說(shuō)較多，如果理科學(xué)的比較好的考生來(lái)說(shuō)，那會(huì)簡(jiǎn)單的多了。記憶公式是最基本的，如果公式都沒(méi)有記下來(lái)，那如果做題那就無(wú)從下手。
中級(jí)會(huì)計(jì)職稱(chēng)《財(cái)務(wù)管理》和《中級(jí)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)》是不一樣，財(cái)務(wù)管理是越往后學(xué)越簡(jiǎn)單，所以千萬(wàn)不要被前面幾章的內(nèi)容嚇倒了嚇怕了，把前面的幾章內(nèi)容吃透能懂，對(duì)于后面的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)那就是小菜一碟了，會(huì)容易很多，如果前面的最難的幾章都不成問(wèn)題，那后面就一片光明了。而且財(cái)務(wù)管理是三科日里章節(jié)之間聯(lián)系最多的，前面幾章不僅是基礎(chǔ)，而且是重點(diǎn)和難點(diǎn)，所以一定要學(xué)好學(xué)扎實(shí)了，寧愿把學(xué)習(xí)進(jìn)度放慢也要學(xué)扎實(shí)了。
我給大家舉個(gè)例子就明白了：試想一下如果普通年金沒(méi)有學(xué)好，那遞延年金肯定也沒(méi)有學(xué)好，接著就會(huì)影響到項(xiàng)目投資，項(xiàng)目投資幾乎每年都是主觀(guān)大題，這些都是應(yīng)該拿分的題目。所以說(shuō)章節(jié)之間的融會(huì)貫通也很重要。我舉的這個(gè)例子還是我在上安通學(xué)校的輔導(dǎo)班的時(shí)候老師給我們講的，安通的老師在串講的時(shí)候會(huì)把各個(gè)章節(jié)的考點(diǎn)綜合起來(lái)考我們，讓我們的思維在幾個(gè)章節(jié)中間來(lái)回穿梭把知識(shí)點(diǎn)更牢固的掌握，以至于考試時(shí)更容易得分。
許多考生都說(shuō)《財(cái)務(wù)管理》的公式多其實(shí)并不多，仔細(xì)的看看這些公式它們之間都有的聯(lián)系，不是互為倒數(shù)就是加1或減1，這又是財(cái)務(wù)管理的一大特點(diǎn)。
多項(xiàng)選擇題是三科里最難的，主要是理論性的東西太多，有很多的優(yōu)缺點(diǎn)和影響某某某的因素要我們?nèi)ケ?，我們可以去分析那些?yōu)缺點(diǎn)，一尋找它們的共同處;二看是不是a的缺點(diǎn)就是b的優(yōu)點(diǎn)，那這樣不就少背很多的內(nèi)容了，而且也不容易忘記。影響某某因素有很多我們也容易全部記住，但是我們記住公式就可以了，把題目一看自己排個(gè)公式有的就是，沒(méi)有的就不是，建議公式用字母表示這樣省時(shí)間，而且順便也記幾個(gè)英文單詞又不花很多的時(shí)間，何樂(lè)而不為呢!
這些是我在備考中級(jí)會(huì)計(jì)職稱(chēng)時(shí)的一點(diǎn)心得體會(huì)，希望能對(duì)參加20中級(jí)會(huì)計(jì)職稱(chēng)考試的考生有所幫助吧!
馬原理說(shuō)課稿篇六
根據(jù)馬原理的特殊性，建議2019級(jí)考生做好以下幾項(xiàng)關(guān)鍵工作：
一、把教材讀薄。
馬原理教材連骨頭帶肉近300頁(yè)內(nèi)容，24萬(wàn)余字。這里頭對(duì)考試起作用的重點(diǎn)在于它的骨頭，骨頭的內(nèi)容不過(guò)總內(nèi)容的.五分之一。這就需要復(fù)習(xí)的時(shí)候，把教材的骨架找出來(lái)。骨架就是答題時(shí)每一項(xiàng)答案的開(kāi)頭一句話(huà)，也是決定分?jǐn)?shù)那句話(huà)。
把教材讀薄的重點(diǎn)在于梳理知識(shí)框架。這項(xiàng)任務(wù)需要綜合能力，不是每個(gè)人都能夠會(huì)做的。如果感到有困難，可以考慮結(jié)合參考書(shū)，或者參加輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的輔導(dǎo)課程。
二、把握好重點(diǎn)。
馬原理的重點(diǎn)在于哲學(xué)部分，它是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和馬原理本身的鑰匙。體現(xiàn)在教材中就是第一、二、三章，即辯證唯物主義、馬克思主義認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義。這幾部分可以單獨(dú)命題，也可以結(jié)合材料命題，甚至體現(xiàn)在其他科目的題目中。
三、抓好命題趨勢(shì)。
知識(shí)點(diǎn)就那么多，政治年年考，所有命題總是有循環(huán)的，這就是所謂的命題趨勢(shì)。命題趨勢(shì)包括兩個(gè)方面：一是有的知識(shí)點(diǎn)前幾年已經(jīng)考察，2019年幾乎不再考察；二是有些重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)雖然2018年已經(jīng)考察，但是2019年可能會(huì)以不同題型進(jìn)行考察。這兩方面都是需要注意的。
以2018年考題為例，多選已經(jīng)考察了當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治新變化中社會(huì)階層和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性的原因兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，2019年準(zhǔn)備中，這兩部分內(nèi)容基本通讀教材就可以了，其他復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)可以忽略。但是對(duì)于2018年34題中主要矛盾及其作用的考點(diǎn)，2019年仍要重點(diǎn)復(fù)習(xí)，因?yàn)樗赡軙?huì)以其他形式題目繼續(xù)出現(xiàn)。
最后，預(yù)祝大家2019年考研取得好成績(jī)。
馬原理說(shuō)課稿篇七
從20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，全球地表平均氣溫以每2℃左右的速度上升，全球氣候變暖的趨勢(shì)沒(méi)有改變。政府間氣候變化專(zhuān)門(mén)委員會(huì)（ipcc）第四次評(píng)估報(bào)告認(rèn)為，近1來(lái)，地球地表平均溫度升高了74℃。
世界氣象組織發(fā)布的最新監(jiān)測(cè)結(jié)果顯示，-是1880年全球有系統(tǒng)氣象觀(guān)測(cè)記錄以來(lái)最暖的10年；去年冬季（月至2月），加拿大經(jīng)歷了有觀(guān)測(cè)記錄以來(lái)最暖的冬季，中國(guó)平均氣溫也較常年同期偏高69℃；年1至4月，全球地表平均氣溫比常年偏高69℃，為1880年以來(lái)的同期最高值。
有氣象研究機(jī)構(gòu)認(rèn)為，由于工業(yè)化、城市化導(dǎo)致溫室氣體大量排放，從而使近100年來(lái)全球地面平均氣溫急劇上升。該機(jī)構(gòu)進(jìn)一步預(yù)測(cè)：全球變暖將導(dǎo)致海平面上升，一些沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口密集地區(qū)將被淹沒(méi)，并引發(fā)各種極端天氣現(xiàn)象，使人類(lèi)遭受各種災(zāi)害。
馬原理說(shuō)課稿篇八
這部分解決的是世界以一種什么樣的狀態(tài)存在的問(wèn)題。
關(guān)于世界是如何存在的問(wèn)題，哲學(xué)上有兩種不同的看法，即辯證法和形而上學(xué)。
1、辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、有規(guī)律的、充滿(mǎn)矛盾的。
辯證法又分為唯心辯證法（黑格爾）和唯物辯證法（馬克思）兩種，唯物辯證法眼中的世界是物質(zhì)的世界，而唯心辯證法眼中的世界是精神的世界。區(qū)別在于對(duì)世界本原的看法不同。
2、形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的。
第二部分知識(shí)點(diǎn)分析。
一、世界是普遍聯(lián)系的。
1、聯(lián)系的定義：一切事物之間和事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的特點(diǎn)：
客觀(guān)性：是事物本身所固有的聯(lián)系，不是人強(qiáng)加的。
多樣性：內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，直接聯(lián)系、間接聯(lián)系，主要聯(lián)系、次要聯(lián)系，必然聯(lián)系、偶然聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系、非本質(zhì)聯(lián)系等。其中內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系決定事物基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。
普遍性：整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都處于普遍聯(lián)系中，孤立的事物是不存在的。
事物的聯(lián)系是普遍的、客觀(guān)的，又是具體的、有條件的。
3、聯(lián)系、系統(tǒng)。
聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍的以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。
系統(tǒng)：由相互聯(lián)系相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。具有：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開(kāi)放性。
二、世界是永恒發(fā)展的。
1、發(fā)展的定義：事物運(yùn)動(dòng)變化中內(nèi)在具有的前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)。由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向負(fù)責(zé)，由無(wú)序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。
2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3、發(fā)展的過(guò)程性：可持續(xù)發(fā)展觀(guān)的哲學(xué)基礎(chǔ)。
三、唯物辯證法的基本范疇。
范疇就是基本概念，是人的思維對(duì)事物、現(xiàn)象普遍本質(zhì)的概括和反映。從不同側(cè)面揭示了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。
1、現(xiàn)象和本質(zhì)。
含義、辯證關(guān)系、方法論意義。
（1）含義：現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。
現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。（真象、假象）。
本質(zhì)：事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本的內(nèi)在聯(lián)系。
（2）辯證關(guān)系：相互區(qū)別，又是相互統(tǒng)一的，相互聯(lián)系和相互依存。
（3）方法論意義：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
2、必然和偶然。
（1）含義：必然性：客觀(guān)事物聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。
偶然性：客觀(guān)事物聯(lián)系和發(fā)展中并非確定發(fā)生的、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢(shì)。
（2）辯證關(guān)系：相互區(qū)別，又是統(tǒng)一的，必然性存在于偶然性中，通過(guò)大量的偶然性為自己開(kāi)辟道路。偶然性體現(xiàn)并受必然性的制約，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。一定條件下，可以轉(zhuǎn)化（相互依賴(lài)、相互制約、相互轉(zhuǎn)化）。
（3）方法論意義：反對(duì)三種觀(guān)點(diǎn)：只承認(rèn)必然性的機(jī)械決定論，只承認(rèn)偶然性的唯心主義非決定論。既承認(rèn)必然性，又承認(rèn)偶然性，但把偶然性和必然性割裂起來(lái)。認(rèn)為偶然性是科學(xué)的敵人。
重視偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用?？茖W(xué)的任務(wù)就是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，重視“機(jī)遇”，但要知道機(jī)遇屬于有準(zhǔn)備的頭腦。
3、原因和結(jié)果。
（1）含義：原因和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用的哲學(xué)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而被引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起或被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系。因果關(guān)系往往是有時(shí)間順序，前因后果是因果關(guān)系的一個(gè)特點(diǎn)。但有時(shí)間順序的.不一定是因果關(guān)系。因果關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定和根本特征是事物之間的引起和被引起的關(guān)系。所以判斷兩個(gè)現(xiàn)象之間有無(wú)因果關(guān)系，不是看它們有無(wú)時(shí)間的順序性，而要看它們之間是不是引起和被引起的關(guān)系?！霸诖酥?，并不一定是因此之果?！?/p>
（2）辯證關(guān)系：原因和結(jié)果的辯證關(guān)系：第一，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的。第二，在事物的發(fā)展過(guò)程中，原因和結(jié)果又是相互轉(zhuǎn)化、互為因果的。第三，原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。
（3）方法論意義：注意放防止宿命論和神學(xué)目的論。宿命論不注意人的主觀(guān)能動(dòng)性，持一種機(jī)械的因果論、因果報(bào)應(yīng)論。神學(xué)目的論認(rèn)為上帝是世界的第一原因和最終目的。
辯證的因果關(guān)系認(rèn)為事物的終極原因是物質(zhì)世界本身，是物質(zhì)世界所固有的永恒運(yùn)動(dòng)和事物之間的相互作用。給科學(xué)預(yù)測(cè)提供了基礎(chǔ)，使人們的活動(dòng)更具有自覺(jué)性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。
（4）內(nèi)因和外因：內(nèi)因是指事物自身所包含的諸要素的對(duì)立統(tǒng)一，即內(nèi)部矛盾。外因是指一事物和他事物的對(duì)立統(tǒng)一，即外部矛盾。
內(nèi)因和外因的關(guān)系：
其一，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，它是第一位的，它決定著事物發(fā)展的基本趨向。
其二，外因是事物發(fā)展的外部條件，它是第二位的，它對(duì)事物的發(fā)展起著加速或延緩的作用。
其三，外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用。
4、可能和現(xiàn)實(shí)。
（1）含義：現(xiàn)實(shí)指現(xiàn)在的一切事物、現(xiàn)象的實(shí)際存在，它使對(duì)相互聯(lián)系、變化發(fā)展的客觀(guān)事實(shí)、現(xiàn)象的綜合?？赡苤脯F(xiàn)實(shí)事物包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的、尚未實(shí)現(xiàn)的東西。
（2）辯證關(guān)系：第一，可能與現(xiàn)實(shí)相互區(qū)別；第二，可能與現(xiàn)實(shí)緊密相連；第三，可能與現(xiàn)實(shí)相互轉(zhuǎn)化。
幾種區(qū)分：不可能和可能、抽象的可能和現(xiàn)實(shí)的可能、好的可能和壞的可能。
（3）方法論意義：發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，努力創(chuàng)造有利條件，實(shí)現(xiàn)好的可能，把壞的可能轉(zhuǎn)化為好的可能，同時(shí)又要防止壞的可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，并做好應(yīng)付這種局面的充分準(zhǔn)備。
5、內(nèi)容和形式。
（1）含義：內(nèi)容指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和；形式指事物內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式。
（2）辯證關(guān)系：內(nèi)容與形式是對(duì)立的統(tǒng)一。內(nèi)容和形式是現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個(gè)不同方面，兩者是對(duì)立的。同時(shí)，內(nèi)容和形式又是相互依存的。任何內(nèi)容都具有某種形式，離開(kāi)了形式，內(nèi)容就不能存在；任何形式都是一定內(nèi)容的形式，離開(kāi)了內(nèi)容就沒(méi)有形式。
內(nèi)容和形式又是相互作用的。
第一，內(nèi)容決定形式。
第二形式對(duì)內(nèi)容有重大的反作用。
第三內(nèi)容和形式是相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。
四、唯物辯證法的基本規(guī)律。
1、質(zhì)量互變規(guī)律。
（1）質(zhì)、量、度。
質(zhì)是事物成為它自身并使它區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性。
量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它們的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
（2）量變、質(zhì)變及辯證關(guān)系。
量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，體現(xiàn)為事物的連續(xù)性。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的變化，是連續(xù)性的中斷。
馬原理說(shuō)課稿篇九
本部分命題規(guī)律有如下特點(diǎn)：
（一）命題形式：從單項(xiàng)選擇題、不定項(xiàng)選擇題、辨析題、論述題、材料題、分析題、圖例分析題都出現(xiàn)過(guò)，考點(diǎn)最多，題眼最集中，年年必有題，多數(shù)是主觀(guān)題。
（二）命題內(nèi)容：本部分的內(nèi)容歷年都是命題的密集區(qū)，是歷年必考的章節(jié)是“馬哲”的三大核心章節(jié)之一，命題內(nèi)容具有如下特點(diǎn)：
主要是：
1、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，尤其是實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用；
2、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系；
3、辯證唯物主義真理觀(guān)，尤其是真理的特性；
4、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)；
5、認(rèn)識(shí)論與實(shí)事求是的思想路線(xiàn)；
（三）命題分值：分值大，在政治理論考試中所占分值比例最大。
（四）命題素材：
運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的基本原理、基本觀(guān)點(diǎn)分析：
1、中外哲學(xué)史上的著名論斷；
2、當(dāng)代科學(xué)領(lǐng)域中的典型事例和最新發(fā)展；
3、當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題；
4、黨的路線(xiàn)、方針、政策。
（五）命題方式：
2、以材料分析題以及圖例分析題方式考察各種知識(shí)點(diǎn)。
二、趨勢(shì)預(yù)測(cè)。
1、哲學(xué)考試出題較多地集中在“辯證法”與“認(rèn)識(shí)論”這兩部分，目前的考試在考考生知識(shí)把握的同時(shí)，又要考核學(xué)生的'分析事物的能力，正是在這兩部分中，提供著對(duì)事物辯證運(yùn)動(dòng)和認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)的方法和各種基本點(diǎn)，它具有直接分析事物及其運(yùn)動(dòng)的方法論意義，所以，這兩部分理所當(dāng)然地成為考點(diǎn)最多的兩部分。
2、本部分歷來(lái)年年必有題，是能夠理論聯(lián)系實(shí)際最多的一部分，多數(shù)命制主觀(guān)題。本章歷年出題的特點(diǎn)就是出題知識(shí)點(diǎn)集中而且反復(fù)，今年恐怕也不例外，像認(rèn)識(shí)中主體與客體的關(guān)系、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理、真理與謬誤、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、真理與價(jià)值和理論創(chuàng)新等依然會(huì)有題目出現(xiàn)。當(dāng)然也不排除出偏題目的可能性，而且是大題。像價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)的意義很可能要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建立的意義聯(lián)系在一起出一道大題目。另外，從必然王國(guó)與自由王國(guó)的關(guān)系引出中國(guó)特色社會(huì)主義理論的探索和創(chuàng)新的意義也是不容忽視的出題點(diǎn)。
馬原理說(shuō)課稿篇十
馬原理，即馬克思主義的基本原理，是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的科學(xué)理論體系。研學(xué)馬原理既是深入學(xué)習(xí)時(shí)代思潮的需要，也是提高我們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我深感馬原理的重大意義和深遠(yuǎn)影響，而這些體會(huì)亦與我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展密切相關(guān)。
第二段：馬原理的實(shí)踐。
馬原理是通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的剖析和整合而形成的科學(xué)理論體系。實(shí)踐是馬原理的最終歸宿。我深入思考和研究了近代中國(guó)歷史中的一些重大事件，如井岡山時(shí)期的農(nóng)民斗爭(zhēng)和長(zhǎng)征時(shí)期的紅軍戰(zhàn)斗。在這些實(shí)踐中，馬原理為我們提供了解決實(shí)際問(wèn)題的思路和方法。例如，馬原理強(qiáng)調(diào)以解決群眾的利益為中心，在農(nóng)村建設(shè)中尊重農(nóng)民的意愿是之基本原則。這讓我認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)實(shí)踐中，從馬原理出發(fā)，注重群眾的主體地位和價(jià)值，才能夠取得真正的成功。
第三段：馬原理的價(jià)值觀(guān)。
馬原理不僅是一種理論，更是一種價(jià)值觀(guān)。馬克思主義的核心思想是關(guān)注社會(huì)公平和人的解放。馬原理提出的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義社會(huì)的剝削關(guān)系，引發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的動(dòng)力。在當(dāng)今社會(huì)，馬原理仍然具有重大的價(jià)值，尤其是在屬于發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)。通過(guò)馬原理的學(xué)習(xí)和貫徹，我們可以更好地理解社會(huì)問(wèn)題的根源，保護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的公平與正義。
第四段：激發(fā)思考。
學(xué)習(xí)和研究馬原理不僅為我提供了思考社會(huì)問(wèn)題的方法，也加深了我對(duì)于人生和社會(huì)的思考。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)馬原理的價(jià)值觀(guān)對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)也是有著指導(dǎo)意義的。我主動(dòng)思考自己的行為是否符合社會(huì)要求，是否能夠給予他人幫助和支持。這讓我更加關(guān)注他人，注重合作交流，形成了積極向上的人生態(tài)度。
第五段：對(duì)未來(lái)的期望。
馬原理的學(xué)習(xí)和實(shí)踐是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們的持續(xù)努力。在未來(lái)，我希望更加深入地研究和理解馬原理，并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。我希望借助馬原理的指導(dǎo)，能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步做出更多的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望能夠發(fā)展自己的思考能力和創(chuàng)新精神，與同伴們一起共同奮斗，在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展馬原理，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步而努力奮斗。
總結(jié)：馬原理是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)綱領(lǐng)，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到其重大意義和深遠(yuǎn)影響。馬原理的學(xué)習(xí)不僅能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，更能夠激發(fā)個(gè)人的思考和追求。通過(guò)馬原理的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我期望能夠發(fā)展自己的思考能力和創(chuàng)新精神，為社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步做出更多的貢獻(xiàn)。
馬原理說(shuō)課稿篇十一
本部分的主要內(nèi)容是闡述馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，在復(fù)習(xí)時(shí)要特別注意對(duì)以下知識(shí)點(diǎn)的理解和把握：
1.“認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律”部分，關(guān)鍵是要弄清實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)，即實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用的觀(guān)點(diǎn)。為此：
（1）要把握認(rèn)識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，把握主體、客體和中介等基本概念的內(nèi)涵，理解主體與客體的關(guān)系首先是改造與被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系，其次才是認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。
（2）要著重理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，在認(rèn)識(shí)中起著決定性作用。具體表現(xiàn)四個(gè)方面：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（3）要重點(diǎn)把握認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。在認(rèn)識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上存在兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。同時(shí)，辯證唯物主義與舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的理解也存在嚴(yán)重的分歧。要注意了解舊唯物主義在認(rèn)識(shí)論上的根本局限。要特別注意辯證唯物主義關(guān)于認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律的觀(guān)點(diǎn)：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證的'無(wú)限發(fā)展過(guò)程。要注意把握感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系與區(qū)別并把握二者的辯證關(guān)系。把握認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩次飛躍的過(guò)程和條件。
2.在“真理與價(jià)值”部分，首先，要著重了解真理的客觀(guān)性的含義，特別要注意把握真理的絕對(duì)性和相對(duì)性聯(lián)系與區(qū)別及其辯證關(guān)系。同時(shí)還要注意真理與謬誤的辯證關(guān)系。其次，要深入理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)以及實(shí)踐檢驗(yàn)真理的確定性與不確定性；需要著重把握真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系。要注意理解價(jià)值的特性、價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)，價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一。
3.在“認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一”部分，要注重把握馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定和根本要求。首先，要了解認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。其次，要了解馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求，即一切從實(shí)際出發(fā)；在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理；認(rèn)識(shí)世界和改造世界的辯證統(tǒng)一。
二、學(xué)習(xí)方法。
1.牢記概念。像實(shí)踐、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、真理、價(jià)值、價(jià)值觀(guān)等一定要記住。
2.抓住核心原理。本章核心原理可以概括為四大關(guān)系和四大結(jié)論。四大關(guān)系：一是主體與客體的關(guān)系，二是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，三是真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系，四是真理與價(jià)值的關(guān)系。四大結(jié)論：一是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，二是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，三是實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)作用，四是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這些務(wù)必要掌握。
3.善于運(yùn)用和分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
馬原理說(shuō)課稿篇十二
一、多項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。)。
1.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇是()。
a.科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識(shí)到的某一層次的物質(zhì)形態(tài)。
b.從具有無(wú)限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體物質(zhì)形態(tài)的總和中抽象出來(lái)的。
c.從各種具體事物中抽象概括出來(lái)的普遍的哲學(xué)概念。
d.與實(shí)際存在的事物和現(xiàn)象無(wú)關(guān)的抽象概念。
2.下列說(shuō)法正確的是()。
a.任何觀(guān)念都是對(duì)客觀(guān)世界的反映。
b.任何觀(guān)念都是對(duì)客觀(guān)世界的正確反映。
c.任何觀(guān)念都能在客觀(guān)世界找到它的“物質(zhì)原型”
d.虛假的觀(guān)念也是對(duì)客觀(guān)世界的反映。
3.以下選項(xiàng)中正確表達(dá)辯證唯物主義時(shí)空觀(guān)內(nèi)容的有，時(shí)間和空間()。
a.是感性直觀(guān)的先天形式。
b.是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。
c.隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。
d.是不可分割的。
馬原理說(shuō)課稿篇十三
一、單項(xiàng)選擇題（下列每題的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。）。
1.赫拉克利特指出，“這個(gè)萬(wàn)物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是一團(tuán)永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅?！边@是一種（）。
a.庸俗唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。
b.樸素唯物主義與辯證法相統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)。
c.形而上學(xué)唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。
d.客觀(guān)唯心主義與辯證法相統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)。
二、多項(xiàng)選擇題（下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。）。
1.恩格斯認(rèn)為，唯物主義和唯心主義的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，除此之外，沒(méi)有任何別的意思，這里的“有限的范圍”指的是（）。
a.思維和存在有無(wú)同一性。
b.思維和存在何者為第一性。
c.意識(shí)能否轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。
d.意識(shí)是否根源于物質(zhì)。
答案及解析。
一、單項(xiàng)選擇題。
1.【答案】b。
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：古代樸素唯物主義。
題干引自古希臘自然哲學(xué)家赫拉克利特關(guān)于世界萬(wàn)物本原的觀(guān)點(diǎn)。赫拉克利特從燃燒的火中觀(guān)察到宇宙正像處在一種生生不息的永恒的活火中，赫拉克利特的火近似于一種抽象物，它是世界的本原。這種本原具有永恒性、普遍性、流動(dòng)性和秩序性。火轉(zhuǎn)化為萬(wàn)物，萬(wàn)物又復(fù)歸于火，而且在其燃燒和熄滅的過(guò)程中，火自身也要受一定原則的限制或支配，因而其運(yùn)動(dòng)也不是隨意的，它構(gòu)成這個(gè)世界存在的永恒規(guī)律。這樣，赫拉克利特就把古代樸素唯物主義與辯證法思想完美結(jié)合起來(lái)。b選項(xiàng)正確。
a選項(xiàng)“庸俗唯物主義的觀(guān)點(diǎn)”是19世紀(jì)流行于德國(guó)的把唯物主義庸俗化的思想觀(guān)點(diǎn)。庸俗唯物主義承認(rèn)唯物主義的基本原理，尖銳地抨擊唯心主義的思辨哲學(xué)和宗教，但它把意識(shí)直接歸結(jié)為物質(zhì)，或認(rèn)為人的精神活動(dòng)只不過(guò)是腦物質(zhì)的.分泌物，或認(rèn)為思想就是腦髓質(zhì)的位移。庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于抹煞了意識(shí)與物質(zhì)的原則區(qū)別，把唯物主義庸俗化了，從而否認(rèn)了意識(shí)形式的主觀(guān)性。此項(xiàng)與題干不符。形而上學(xué)唯物主義，即機(jī)械唯物主義。以孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)即形而上學(xué)地看待世界事物的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。其特點(diǎn)是具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性。認(rèn)為運(yùn)動(dòng)只有數(shù)量增減和場(chǎng)所變更，事物變化的原因在于外力推動(dòng)；認(rèn)識(shí)是人直觀(guān)的機(jī)械的反映；人的意志、動(dòng)機(jī)在社會(huì)歷史中起決定作用。cd選項(xiàng)與題干所體現(xiàn)的唯物主義觀(guān)點(diǎn)是背道而馳的，所以它們不符合題意。
二、多項(xiàng)選擇題。
1.【答案】bd。
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題。
“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)用語(yǔ)本來(lái)沒(méi)有任何別的意思，它們?cè)谶@里也不是在別的意義上使用的。它們只能在回答哲學(xué)基本問(wèn)題，也就是在回答思維與存在、物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題上，或者是“從物到感覺(jué)和思想”，還是“從思想和感覺(jué)到物”的意義上使用，才具有絕對(duì)意義，除此之外，沒(méi)有任何別的意義。列寧指出：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，在這里，僅僅在承認(rèn)什么是第一性和什么是第二性的這個(gè)認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義。超出這個(gè)范圍，這種對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的?！蔽镔|(zhì)與意識(shí)對(duì)立的絕對(duì)性指物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)，在思維和存在何者為第一性的問(wèn)題上，二者是針?shù)h相對(duì)的，有我沒(méi)你，有你沒(méi)我。在其他問(wèn)題上，二者的對(duì)立是相對(duì)的，指二者的聯(lián)系，如物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，物質(zhì)和意識(shí)相互轉(zhuǎn)化等，因此，本題的正確答案是選項(xiàng)bd.
馬原理說(shuō)課稿篇十四
準(zhǔn)備階段從你開(kāi)始決定考研就開(kāi)始了，有的考生也許大二的時(shí)候就決定要跨專(zhuān)業(yè)考研了，那么早一些搜集資料，了解信息，也是對(duì)的。多看看學(xué)校、專(zhuān)業(yè)的信息，評(píng)估自己的實(shí)力，獲取考研常識(shí)類(lèi)的知識(shí)，多了解學(xué)校和考試的政策，向往的院校專(zhuān)業(yè)的情況和評(píng)價(jià)。到論壇上看大家對(duì)各類(lèi)考研復(fù)習(xí)資料的評(píng)價(jià)，確定復(fù)習(xí)時(shí)需要用到的書(shū)籍和資料，盡早下載或者購(gòu)買(mǎi)。學(xué)習(xí)別人的考研經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的情況，對(duì)自己整體的復(fù)習(xí)做一個(gè)規(guī)劃。參加各輔導(dǎo)班的考研講座，雖然不一定要報(bào)輔導(dǎo)班，但是輔導(dǎo)班舉行講座的時(shí)候，為了吸引你去參加，會(huì)提到很多的新信息。這些是可以化為己用的。當(dāng)然，也要根據(jù)自己的實(shí)際情況，判斷是否需要報(bào)輔導(dǎo)班。報(bào)輔導(dǎo)班不能盲目，也不能諱疾忌醫(yī)。
第一輪基礎(chǔ)階段。
3―6月這段時(shí)間是用于考研初試復(fù)習(xí)打基礎(chǔ)用的。這段時(shí)間的.復(fù)習(xí)，要全面而基礎(chǔ)，不求快，不求難，只求掌握好基礎(chǔ)，后面才有提高的可能。
這一階段各科的復(fù)習(xí)建議：
1、英語(yǔ)主要是復(fù)習(xí)單詞和長(zhǎng)難句的階段。在這一段時(shí)間，一定要把單詞的基礎(chǔ)打牢。如果沒(méi)有把單詞記牢，那么后面的復(fù)習(xí)就會(huì)手忙腳亂了。這段時(shí)間，至少單詞要復(fù)習(xí)兩至三遍。在學(xué)習(xí)單詞的基礎(chǔ)上，開(kāi)始學(xué)習(xí)長(zhǎng)難句，學(xué)會(huì)翻譯，剛開(kāi)始不用快準(zhǔn)狠，但是爭(zhēng)取順利地把基本意思翻譯出來(lái)。這段時(shí)間還要進(jìn)行一定的英語(yǔ)閱讀，就當(dāng)看故事一樣好了。這段時(shí)間不要急于做模擬題。
2、數(shù)學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)課本進(jìn)行學(xué)習(xí)?？梢越柚恍┛偨Y(jié)性的參考書(shū)，幾位名師出的都還不錯(cuò)。每復(fù)習(xí)完一個(gè)章節(jié)，都進(jìn)行對(duì)應(yīng)的聯(lián)系。在練習(xí)的時(shí)候，不求難題，但是一定要自己動(dòng)筆寫(xiě)。爭(zhēng)取復(fù)習(xí)完之后，對(duì)基本題型的解法和對(duì)大綱都有深入的了解。不要著急做模擬題。
3、專(zhuān)業(yè)課這段時(shí)間是通讀專(zhuān)業(yè)課本的時(shí)間。如果你考的是本校本專(zhuān)業(yè)，那么這一個(gè)階段你可以暫時(shí)不用復(fù)習(xí)專(zhuān)業(yè)課。學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課，要本著“把薄書(shū)讀厚”的原則，熟悉課本的體系構(gòu)架。主要內(nèi)容，還要加上自己的理解，并且對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)充。
第二輪提高階段。
7―8月是暑假階段，這段時(shí)間是放假，這就讓考生們有了很大的時(shí)間進(jìn)行突擊的學(xué)習(xí)。在進(jìn)行這一輪之前，一定要對(duì)科目有一定的基礎(chǔ)，那么這段時(shí)間的復(fù)習(xí)，才能夠有質(zhì)的提高更上一層。這段時(shí)間要關(guān)注考研大綱的發(fā)布，準(zhǔn)備最新的輔導(dǎo)用書(shū)，尤其是政治的輔導(dǎo)書(shū)。
1、英語(yǔ)繼續(xù)地復(fù)習(xí)單詞，但是單詞已經(jīng)不是重點(diǎn)了。做閱讀和長(zhǎng)難句。并且這段時(shí)間重要的是對(duì)歷年的真題進(jìn)行學(xué)習(xí)，認(rèn)真做，并且對(duì)文章進(jìn)行分析，爭(zhēng)取對(duì)真題的思路有所領(lǐng)悟。這時(shí)候可以適量地做一些模擬題了。
2、數(shù)學(xué)第一輪打基礎(chǔ)的階段已經(jīng)把數(shù)學(xué)過(guò)了一遍了。第二輪的時(shí)候，就要再對(duì)課本和輔導(dǎo)書(shū)進(jìn)行第二次的復(fù)習(xí)。這段時(shí)間要開(kāi)始集中做習(xí)題，不能光求做完，而是應(yīng)該把每一題都弄懂、摸透。不熟練的地方再回頭看書(shū)。這段時(shí)間數(shù)學(xué)的成績(jī)會(huì)有一個(gè)提高。
3、專(zhuān)業(yè)課這段時(shí)間要開(kāi)始做專(zhuān)業(yè)課的練習(xí)、模擬題還有真題。研究透每一題在書(shū)中的對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)，標(biāo)記并且擴(kuò)充書(shū)本。
4、政治這段時(shí)間要開(kāi)始著手復(fù)習(xí)政治了。把政治書(shū)看一遍，理解里面的概念。直接看政治書(shū)是比較枯燥的，所以可以利用習(xí)題集，對(duì)各章各節(jié)的概念進(jìn)行輔助的理解。
第三輪強(qiáng)化階段。
9―10月這段時(shí)間是要鞏固前段時(shí)間的知識(shí)。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。這段時(shí)間是以前段時(shí)間的提高為基礎(chǔ)，做更高一層次的基礎(chǔ)練習(xí)。
1、英語(yǔ)這段時(shí)間的英語(yǔ)，背單詞已經(jīng)不是重點(diǎn)。但是每天抽出半小時(shí)讀一讀單詞，還是很重要的。真題的研究要更進(jìn)一步，要認(rèn)真做好題目的分析，摸清出題的思路，并且適應(yīng)這種思路。閱讀理解一定要多加練習(xí)。這段時(shí)間還要開(kāi)始練習(xí)寫(xiě)作，每周練習(xí)一篇是標(biāo)準(zhǔn)的頻率。
2、數(shù)學(xué)建立數(shù)學(xué)框架體系，達(dá)到融會(huì)貫通。反復(fù)看，反復(fù)做題。通過(guò)做題，慢慢的熟悉知識(shí)點(diǎn)，加深概念定理的理解。這一階段，要有意識(shí)的熟記各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于特別生疏的概念可以通過(guò)做題來(lái)加深理解。
3、政治分章看書(shū)分章做題，做題時(shí)遇到拿不準(zhǔn)的概念或者理解，一定要回到課本中反復(fù)揣摩，或者和大家一起討論，一定要吃準(zhǔn)概念。這段時(shí)間要爭(zhēng)取整本書(shū)的理解到位。并且整個(gè)政治的知識(shí)結(jié)構(gòu)，心里要有一個(gè)大概?？梢越柚W(wǎng)上的各種復(fù)習(xí)資料進(jìn)行理解。
4、專(zhuān)業(yè)課這一段時(shí)間就是要“把厚書(shū)讀薄”。把專(zhuān)業(yè)課課本的筆記或者脈絡(luò)整理出來(lái)，記在筆記上。這一步能鍛煉你對(duì)書(shū)本知識(shí)融會(huì)貫通的能力，同時(shí)也能強(qiáng)化你對(duì)課本知識(shí)的理解和概括。不能照抄書(shū)本的章節(jié)，要靠自己的理解完成。
沖刺階段。
11月到考前一周，都是沖刺階段。有了上一階段的強(qiáng)化，這一階段，還會(huì)有一段提高。這一段時(shí)間的復(fù)習(xí)必須高質(zhì)量高效率。這一段時(shí)間的復(fù)習(xí)，最好按照考試時(shí)間表上的時(shí)間來(lái)。上午看數(shù)學(xué)和政治，下午看英語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)課。
1、英語(yǔ)做一些沖刺的模擬題。保證做題的時(shí)間和保持感覺(jué)。總結(jié)寫(xiě)作文的經(jīng)驗(yàn)。單詞和真題還是要?？吹摹?/p>
2、數(shù)學(xué)查漏補(bǔ)缺。限制時(shí)間做模擬題，一定要保持做題時(shí)的感覺(jué)。多看看以前錯(cuò)的題目。多看看還不熟練的篇章。
3、專(zhuān)業(yè)課按照之前做的筆記，回憶課本回憶細(xì)節(jié)。爭(zhēng)取做到心中有本課本。
4、政治開(kāi)始有意識(shí)地反復(fù)看課本，對(duì)課本中的內(nèi)容要有印象，能夠大概復(fù)述。多做模擬題，學(xué)習(xí)答大題的經(jīng)驗(yàn)。爭(zhēng)取提高選擇題的正確率。
臨考階段。
考前一周是臨考階段。這段時(shí)間，要多休息，作息時(shí)間按照考試來(lái)安排。要保持身體健康，心情愉悅。這段時(shí)間的復(fù)習(xí)就不再是希望有提高，而是希望能夠保持沖刺階段復(fù)習(xí)的良好狀態(tài)。
馬原理說(shuō)課稿篇十五
這部分解決的是世界以一種什么樣的狀態(tài)存在的問(wèn)題。
關(guān)于世界是如何存在的問(wèn)題，哲學(xué)上有兩種不同的看法，即辯證法和形而上學(xué)。
1、辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、有規(guī)律的、充滿(mǎn)矛盾的。
辯證法又分為唯心辯證法(黑格爾)和唯物辯證法(馬克思)兩種，唯物辯證法眼中的世界是物質(zhì)的世界，而唯心辯證法眼中的世界是精神的世界。區(qū)別在于對(duì)世界本原的看法不同。
2、形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的。
第二部分知識(shí)點(diǎn)分析。
一、世界是普遍聯(lián)系的。
1、聯(lián)系的定義：一切事物之間和事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的特點(diǎn)：
客觀(guān)性：是事物本身所固有的聯(lián)系，不是人強(qiáng)加的。
多樣性：內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，直接聯(lián)系、間接聯(lián)系，主要聯(lián)系、次要聯(lián)系，必然聯(lián)系、偶然聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系、非本質(zhì)聯(lián)系等。其中內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系決定事物基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。
普遍性：整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都處于普遍聯(lián)系中，孤立的事物是不存在的。
事物的聯(lián)系是普遍的、客觀(guān)的，又是具體的、有條件的。
3、聯(lián)系、系統(tǒng)。
聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍的以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。
系統(tǒng)：由相互聯(lián)系相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。具有：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開(kāi)放性。
二、世界是永恒發(fā)展的。
1、發(fā)展的定義：事物運(yùn)動(dòng)變化中內(nèi)在具有的前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)。由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向負(fù)責(zé)，由無(wú)序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。
2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3、發(fā)展的過(guò)程性：可持續(xù)發(fā)展觀(guān)的哲學(xué)基礎(chǔ)。
三、唯物辯證法的基本范疇。
范疇就是基本概念，是人的思維對(duì)事物、現(xiàn)象普遍本質(zhì)的概括和反映。從不同側(cè)面揭示了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。
1、現(xiàn)象和本質(zhì)。
含義、辯證關(guān)系、方法論意義。
(1)含義：現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。
現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。(真象、假象)。
本質(zhì)：事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本的內(nèi)在聯(lián)系。
(2)辯證關(guān)系：相互區(qū)別，又是相互統(tǒng)一的，相互聯(lián)系和相互依存。
(3)方法論意義：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
2、必然和偶然。
(1)含義：必然性：客觀(guān)事物聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。
偶然性：客觀(guān)事物聯(lián)系和發(fā)展中并非確定發(fā)生的、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢(shì)。
(2)辯證關(guān)系：相互區(qū)別，又是統(tǒng)一的，必然性存在于偶然性中，通過(guò)大量的偶然性為自己開(kāi)辟道路。偶然性體現(xiàn)并受必然性的制約，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。一定條件下，可以轉(zhuǎn)化(相互依賴(lài)、相互制約、相互轉(zhuǎn)化)。
(3)方法論意義：反對(duì)三種觀(guān)點(diǎn)：只承認(rèn)必然性的機(jī)械決定論，只承認(rèn)偶然性的唯心主義非決定論。既承認(rèn)必然性，又承認(rèn)偶然性，但把偶然性和必然性割裂起來(lái)。認(rèn)為偶然性是科學(xué)的敵人。
重視偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用。科學(xué)的任務(wù)就是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，重視“機(jī)遇“，但要知道機(jī)遇屬于有準(zhǔn)備的頭腦。
3、原因和結(jié)果。
(1)含義：原因和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用的哲學(xué)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而被引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起或被引起的'關(guān)系，就是因果關(guān)系。因果關(guān)系往往是有時(shí)間順序，前因后果是因果關(guān)系的一個(gè)特點(diǎn)。但有時(shí)間順序的不一定是因果關(guān)系。因果關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定和根本特征是事物之間的引起和被引起的關(guān)系。所以判斷兩個(gè)現(xiàn)象之間有無(wú)因果關(guān)系，不是看它們有無(wú)時(shí)間的順序性，而要看它們之間是不是引起和被引起的關(guān)系?！霸诖酥螅⒉灰欢ㄊ且虼酥?。”
(2)辯證關(guān)系：原因和結(jié)果的辯證關(guān)系：第一，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的。第二，在事物的發(fā)展過(guò)程中，原因和結(jié)果又是相互轉(zhuǎn)化、互為因果的。第三，原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。
(3)方法論意義：注意放防止宿命論和神學(xué)目的論。宿命論不注意人的主觀(guān)能動(dòng)性，持一種機(jī)械的因果論、因果報(bào)應(yīng)論。神學(xué)目的論認(rèn)為上帝是世界的第一原因和最終目的。
辯證的因果關(guān)系認(rèn)為事物的終極原因是物質(zhì)世界本身，是物質(zhì)世界所固有的永恒運(yùn)動(dòng)和事物之間的相互作用。給科學(xué)預(yù)測(cè)提供了基礎(chǔ)，使人們的活動(dòng)更具有自覺(jué)性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。
(4)內(nèi)因和外因：內(nèi)因是指事物自身所包含的諸要素的對(duì)立統(tǒng)一，即內(nèi)部矛盾。外因是指一事物和他事物的對(duì)立統(tǒng)一，即外部矛盾。
內(nèi)因和外因的關(guān)系：
其一，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，它是第一位的，它決定著事物發(fā)展的基本趨向。
其二，外因是事物發(fā)展的外部條件，它是第二位的，它對(duì)事物的發(fā)展起著加速或延緩的作用。
其三，外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用。
4、可能和現(xiàn)實(shí)。
(1)含義：現(xiàn)實(shí)指現(xiàn)在的一切事物、現(xiàn)象的實(shí)際存在，它使對(duì)相互聯(lián)系、變化發(fā)展的客觀(guān)事實(shí)、現(xiàn)象的綜合。可能指現(xiàn)實(shí)事物包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的、尚未實(shí)現(xiàn)的東西。
(2)辯證關(guān)系：第一，可能與現(xiàn)實(shí)相互區(qū)別;第二，可能與現(xiàn)實(shí)緊密相連;第三，可能與現(xiàn)實(shí)相互轉(zhuǎn)化。
幾種區(qū)分：不可能和可能、抽象的可能和現(xiàn)實(shí)的可能、好的可能和壞的可能。
(3)方法論意義：發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，努力創(chuàng)造有利條件，實(shí)現(xiàn)好的可能，把壞的可能轉(zhuǎn)化為好的可能，同時(shí)又要防止壞的可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，并做好應(yīng)付這種局面的充分準(zhǔn)備。
5、內(nèi)容和形式。
(1)含義：內(nèi)容指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和;形式指事物內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式。
(2)辯證關(guān)系：內(nèi)容與形式是對(duì)立的統(tǒng)一。內(nèi)容和形式是現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個(gè)不同方面，兩者是對(duì)立的。同時(shí)，內(nèi)容和形式又是相互依存的。任何內(nèi)容都具有某種形式，離開(kāi)了形式，內(nèi)容就不能存在;任何形式都是一定內(nèi)容的形式，離開(kāi)了內(nèi)容就沒(méi)有形式。
內(nèi)容和形式又是相互作用的。
第一，內(nèi)容決定形式。
第二形式對(duì)內(nèi)容有重大的反作用。
第三內(nèi)容和形式是相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。
四、唯物辯證法的基本規(guī)律。
1、質(zhì)量互變規(guī)律。
(1)質(zhì)、量、度。
質(zhì)是事物成為它自身并使它區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性。
量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它們的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
(2)量變、質(zhì)變及辯證關(guān)系。
量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，體現(xiàn)為事物的連續(xù)性。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的變化，是連續(xù)性的中斷。
馬原理說(shuō)課稿篇十六
運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志著一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇，世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的。表現(xiàn)為：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。即物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué);世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。故選項(xiàng)b唯心主義是正確的。選項(xiàng)c不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的，否認(rèn)思維和存在的同一性。與題干無(wú)關(guān)，故不選。選項(xiàng)ad都是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，與題干不符，故選項(xiàng)ad錯(cuò)誤。題干這句話(huà)割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，把運(yùn)動(dòng)看成是精神運(yùn)動(dòng)，是唯心主義對(duì)于運(yùn)動(dòng)的看法。因此，本題正確答案是選項(xiàng)b。
2.【答案】a。
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。
物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中又有某種暫時(shí)的靜止，靜止是相對(duì)的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。
運(yùn)動(dòng)和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)和靜止互為前提，相互依賴(lài)。相對(duì)靜止離不開(kāi)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，是一定范圍內(nèi)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果;絕對(duì)運(yùn)動(dòng)通過(guò)相對(duì)靜止表現(xiàn)出來(lái)，并且通過(guò)相對(duì)靜止找到它的量度。離開(kāi)相對(duì)靜止來(lái)談運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也就無(wú)從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。所以，選項(xiàng)a靜止是運(yùn)動(dòng)的衡量尺度是正確的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。故選項(xiàng)c認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)是錯(cuò)誤的。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。故選項(xiàng)d認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的存在方式是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)b本身就是錯(cuò)誤的。因此，本題的正確答案是選項(xiàng)a。
3.【答案】a。
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇。
“物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界的本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀(guān)的一塊基石。
首先，哲學(xué)上講的物質(zhì)與日常生活中講的物質(zhì)不同，它具有最大的概括性和普遍性，是所有物質(zhì)形態(tài)的共性，即客觀(guān)實(shí)在性。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)范疇的關(guān)系：前者是對(duì)一切具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括，是共性(普遍性)，有絕對(duì)性;后者則只反映自然界具體的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性，是個(gè)性(特殊性)，有相對(duì)性，是對(duì)前者的豐富和證明。
其次，馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！绷袑幗o物質(zhì)下定義的方法論原則和出發(fā)點(diǎn)是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定物質(zhì)概念的，從而把物質(zhì)定義與唯物主義科學(xué)地解決哲學(xué)基本問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)，徹底地堅(jiān)持了唯物主義的根本原則。因此，正確答案是選項(xiàng)a。
馬原理說(shuō)課稿篇十七
一、單項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。)。
1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，在理論體系上不存在的是()。
a.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)。
b.辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)。
c.唯物史觀(guān)和唯心史觀(guān)的斗爭(zhēng)。
d.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)。
二、多項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。)。
1.恩格斯指出：“時(shí)間和空間是物質(zhì)的兩種存在形式，物質(zhì)的這兩種存在形式離開(kāi)了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀(guān)念抽象”，這說(shuō)明()。
a.時(shí)間和空間都離不開(kāi)物質(zhì)。
b.時(shí)間和空間可以離開(kāi)物質(zhì)而存在。
c.時(shí)間和空間的存在既是絕對(duì)的又是相對(duì)的。
d.時(shí)間和空間都是客觀(guān)的。
2.脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的。因此，運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)，物質(zhì)就是運(yùn)動(dòng)。對(duì)這句話(huà)理解正確的是()。
a.正確理解了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系b.是形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀(guān)。
c.混淆了物質(zhì)的屬性與物質(zhì)本身d.是正確的命題，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。
3.關(guān)于世界的統(tǒng)一性，下列觀(guān)點(diǎn)正確的是()。
a.世界的統(tǒng)一在于物質(zhì)性。
b.世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一。
c.世界的統(tǒng)一就是“萬(wàn)物齊一”
d.世界的統(tǒng)一性得出的最重要結(jié)論就是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
答案及解析。
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