中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)（熱門15篇）

心得體會(huì)是在實(shí)踐過程中對(duì)自己的經(jīng)歷、感受、思考和體驗(yàn)的總結(jié)與反思，它可以幫助我們更好地理解自己和他人。我們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，通過總結(jié)和分享，可以使我們更加成熟和進(jìn)步。那么，如何寫出一篇有價(jià)值的心得體會(huì)呢？首先，我們要認(rèn)真回顧所經(jīng)歷的事件或任務(wù)，深入思考其中的意義和價(jià)值；其次，我們要發(fā)現(xiàn)其中的問題和不足，明確自己的成長(zhǎng)方向；最后，我們要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并提出改進(jìn)的建議，以便在類似的情境中取得更好的結(jié)果。請(qǐng)看下面這些心得體會(huì)范文，希望能給大家提供一些寫作的思路和啟示。

中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇一

詩詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，是中國(guó)乃至世界文化的藝術(shù)瑰寶。詩詞的意境深邃，思想豐富，感情深切，品格高雅，普及廣泛，流傳久遠(yuǎn)，影響巨大。中國(guó)的詩詞“以愉而至致，以悅而至美，以樂而至懿，以韻而至德?！敝腥A詩詞所閃耀的文化光芒，能改善我們的心智、氣質(zhì)、行為。讓我們一起沉浸在詩詞的海洋中吧。

中國(guó)的古典詩詞抒寫的非常優(yōu)美，有的詩詞寫的非常有志向，激勵(lì)我們奮發(fā)向上，有的詩詞寫的非常惆悵，讓我們感受到詩人哀傷的心情。詩詞寄托的感情是非常濃郁的。激勵(lì)性的詩詞能使我們蓬勃向上，發(fā)奮圖強(qiáng)。而傷感的詩詞能使我們情不自禁的潸然淚下，無法自拔。所以詩詞的美，可以體現(xiàn)在它優(yōu)美的情感上。如果一首詩詞沒有感情色彩的話，它就不是詩詞，它就不優(yōu)美，就不會(huì)被人們喜愛，而會(huì)被人們遺忘。

古典詩詞的魅力無限。我們要細(xì)細(xì)品味，當(dāng)你逐字逐句的去了解它，去品味它的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)被它的魅力所深深吸引了，并且無法自拔。當(dāng)你了解它之后去仔細(xì)回味它，你就會(huì)再次被它那迷人的魅力所吸引，并且已經(jīng)將全部的心思放在它上面，你就會(huì)漸漸愛上古典詩詞了。

當(dāng)然在詩詞中詩人也是其中重要的一部分。我最喜歡的詩人是李白，喜歡他的其中一首，《獨(dú)坐敬亭山》。這首平淡恬靜的詩之所以如此動(dòng)人，是因?yàn)樵娙说乃枷敫星榕c自然景物的高度融合而創(chuàng)造出來的“寂靜”的境界。所以我最喜歡這首詩。

古典詩詞是一個(gè)非常值得我們了解并且閱讀、學(xué)習(xí)的歷史文學(xué)。中國(guó)古典文學(xué)博大精深，詩詞只是其中的一小部分，還有許多古典文學(xué)，它們都值得我們?nèi)チ私夂蛯W(xué)習(xí)。

中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇二

第一段：介紹中國(guó)港的地理位置和歷史背景（200字）。

中國(guó)港位于中國(guó)南部，是一個(gè)重要的海港城市。它坐落在廣東省的珠江三角洲地區(qū)，毗鄰香港和澳門。中國(guó)港是一個(gè)歷史悠久的城市，自古以來就是貿(mào)易和文化交流的重要中心。在唐朝時(shí)期，這個(gè)城市已經(jīng)成為世界貿(mào)易的重要港口。古老的絲綢之路和海上絲綢之路都經(jīng)過中國(guó)港，使得該城市成為東西方交流的重要紐帶。

第二段：中國(guó)港的文化多樣性和獨(dú)特之處（250字）。

中國(guó)港是一個(gè)文化多元的城市，融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的元素，形成了獨(dú)特的文化風(fēng)格。在這個(gè)城市，可以感受到濃厚的中華文化氛圍，包括粵劇、廣繡和嶺南畫派等。與此同時(shí)，中國(guó)港也受到西方列強(qiáng)的影響，吸收了不少西方文化的元素。這種文化融合在中國(guó)港的建筑、飲食和日常生活中得到體現(xiàn)。它不僅僅是一個(gè)港口，更是一座與世界相連的城市。

第三段：中國(guó)港的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程（300字）。

隨著中國(guó)改革開放政策的實(shí)施，中國(guó)港迅速崛起為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。作為珠江三角洲地區(qū)的中心城市，中國(guó)港擁有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和良好的交通條件，使得該城市成為大量外商投資和貿(mào)易往來的熱門地點(diǎn)。同時(shí)，中國(guó)港還發(fā)展起了先進(jìn)的制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，成為全國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)中心之一。

第四段：中國(guó)港的文化和旅游景點(diǎn)（250字）。

除了經(jīng)濟(jì)活力，中國(guó)港還以其獨(dú)特的文化和旅游景點(diǎn)而聞名。在這座城市里，您可以欣賞到古老的文化寶藏，如沙面紅樹林、佛山市博物館和南昆山等。另外，中國(guó)港還擁有許多現(xiàn)代化的旅游景點(diǎn)，如珠海漁女、國(guó)際馬戲城和澳門塔等。這些景點(diǎn)吸引了國(guó)內(nèi)外游客的目光，為中國(guó)港帶來了豐厚的旅游收入。

第五段：中國(guó)港的未來展望（200字）。

中國(guó)港作為中國(guó)重要的海港城市，將繼續(xù)扮演著促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易和文化交流的重要角色。隨著中國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大和對(duì)外開放的進(jìn)一步推進(jìn)，中國(guó)港將會(huì)繼續(xù)吸引更多的外國(guó)投資和外國(guó)游客。它將繼續(xù)發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和先進(jìn)制造業(yè)，并致力于提高城市的綠化和環(huán)境保護(hù)水平。同時(shí)，中國(guó)港也將進(jìn)一步挖掘和保護(hù)自身的歷史和文化遺產(chǎn)，使其成為一個(gè)更具魅力和活力的城市。

綜上所述，中國(guó)港是一個(gè)獨(dú)特的城市，兼具豐富的歷史文化和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。它以其地理優(yōu)勢(shì)和文化魅力吸引了無數(shù)游客的目光。中國(guó)港作為中國(guó)的港口之窗，將繼續(xù)融合東西方文化，推動(dòng)中國(guó)與世界的交流與合作。相信在未來，中國(guó)港必將繼續(xù)展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力，成為更加繁榮和熱鬧的海港城市。

中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇三

1.稱杜甫為杜工部，稱左光斗為左忠毅公，稱陸游為陸放翁，分別是以_官職_、_謚號(hào)_、_號(hào)_來稱呼人。

2.”卑己尊人“是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時(shí)，敬詞有令父、_令尊_等;稱自己的母親時(shí)，謙詞有家母、_家慈_等。

3.古代男子年20行”_冠禮_“，女子年15行”_笄禮_“，以示成年，這時(shí)才能取”_字_“。

4.”花甲重逢，外加三七歲月;古稀雙慶，還多一度春秋?！斑@是一幅寫給_141_歲老人的壽聯(lián)。

5.古代兄弟之間用”_伯仲叔季_“表示排行。”_伯_“表示最大，”_季_“表示最小。

6.我國(guó)古代對(duì)人的稱謂有一些特殊的標(biāo)志，如”從“表示_堂房親屬_關(guān)系，”先“表示_已去世_。

7.我國(guó)古代的紀(jì)年法有三種：_王公年次記年法_、_帝王年號(hào)記年法_、_干支記年法_。

”淳熙丙申至日“采用的是_年號(hào)干支合用記年法_。

8.我國(guó)古代把農(nóng)歷每月初一叫”_朔_“，十五叫”_望_“，月末一天叫”晦_“。

9.古人說”點(diǎn)卯“的”卯“相當(dāng)于現(xiàn)在上午_五_時(shí)到_七_(dá)時(shí)。

10.農(nóng)歷清明前的四個(gè)節(jié)氣依次為_立春_、_雨水_、_驚蜇_、_春風(fēng)_。

11.是農(nóng)歷戊寅年，按傳統(tǒng)說法是屬虎人的本命年;據(jù)此推算，是農(nóng)歷_庚辰_年，是屬龍_人的本命年。

12.古人把從黃昏到第二天拂曉分為_五_更。其中”三更“大致相當(dāng)于地支紀(jì)時(shí)法的_子_時(shí)，也就是現(xiàn)在的_前天晚上11點(diǎn)_時(shí)到第二天凌晨1點(diǎn)_時(shí)。

13.我國(guó)古代思想家用”五行“指的是_金_、_木_、_水_、_火_、_土_五種物質(zhì)。

14.中國(guó)隋唐以后的`官職實(shí)行”三省六部制“，”六部“是指：_吏_部、戶_部、禮_部、兵_部、刑_部、工_部，各部的長(zhǎng)官均為_尚書_?！绷俊爸兄鞴芄倮羧蚊?、考核、升降的是_吏部_。

15.古代授官叫_拜_、_除_，降官貶官叫_謫_、_左遷_。

16.漢代郡的長(zhǎng)官稱_太守_，隋唐州的長(zhǎng)官稱_刺史_，宋代州的長(zhǎng)官稱_刺史_，明代府的長(zhǎng)官稱_知府_。

17.古代中國(guó)曾分置九州，居于九州之首的是_冀_州，”_冀_“是今河北省的簡(jiǎn)稱。

18.按東、西、南、北、中的順序，寫出”五岳“的名稱：泰山_、_華山_、_衡山_、_恒山_、_嵩山_。

19.”白下有山皆繞郭，清明無客不思家“一句中的”白下“指的是：_南京_。

20.河南省的洛陽位于洛河之_北_，湖北省的漢陽位于漢水之_北_，陜西省的華陰位于_華山_之北。

21.成語”三教九流“中的”三教“是_儒教_、_佛教_、_道教。

22.傳說中的開天辟地、煉石補(bǔ)天、銜石填海的神話人物依次是：_盤古_(tái)、_女媧_、_精衛(wèi)。

23.我國(guó)古代禮儀，宴席的四面座位，以_坐西朝東為最尊，其次是_坐北朝南_，再次是_坐南朝北，最下位是_坐東朝西_。

24.我國(guó)古代造字有”六書“之說，”六書“是指_象形_、_指事_、_會(huì)意_、_形聲_、_轉(zhuǎn)注_、_假借_。

25.古代有”七略四庫，天子之書“的說法，句中的”四庫“指的是_經(jīng)_、_史_、_子_、_集_。

26.古代的節(jié)日大多伴有一些民俗活動(dòng)，如元宵節(jié)_觀燈，清明節(jié)_踏青掃墓_，重陽節(jié)_登高賞菊_。

27.舊時(shí)文人的四大雅趣是_琴_、_棋_、_書_、_畫_。

28.”歲寒三友“指的是_松_、_竹_、_梅_。

29.我國(guó)古代五聲音階由低到高排列，依次是宮_、_商_、_角_、_徵_、_羽。

30.”入則孝，出則悌?！啊毙ⅰ爸干剖耞父母_，”悌“指善事_兄長(zhǎng)_。

31.我國(guó)古代的十大古曲是：高山流水_、_廣陵散_、_平沙落雁_、_梅花三弄_、_十面埋伏_、_夕陽簫鼓_、_漁樵問答_、_胡茄十八拍_、_漢宮秋月_、_陽春白雪。

中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇四

在最焦躁的時(shí)候，是一片《荷塘月色》走近我的夏至，冷卻了我青春的煩亂與躁動(dòng)。在最迷惘的時(shí)候，是張曉風(fēng)的文字理平了我心中凌亂蠱惑的鬢角。怎能不說散文是一把為我寧靜心中“三千煩惱愁”的骨梳呢?那句句“哀而不傷”的美好、精致、細(xì)膩。如四月的春雨潤(rùn)澤著我。性靈的文字仿佛帶我走進(jìn)了文字所編織的鄉(xiāng)間密居，讓我在喧囂中尋得一處寧靜，讀讀冰心。讀讀余秋雨，讀讀張小嫻……行走在散文所營(yíng)造的靈性世界，梳平紛亂嘈雜的內(nèi)心世界，頭戴以智慧與愜靜為飾的整齊發(fā)髻吧，如此，寧靜的我更美麗。

詩歌，讓我顧盼神飛

我愛詩，更愛朗讀古詩，沉醉于詩歌的朗讀，讓老師和同學(xué)見證了我臉上最美麗的表情。想起“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的`文天祥，凜然的劍眉無疑是用眉筆勾描不出來的俊朗;讀讀顧城——那黑夜之子般的眼眸，又怎是庸脂俗粉所能及?我凝望著那述出自己希望，以殘損的手掌摸索著天的戴望舒，他嘴角凝固的血才是最動(dòng)人的色彩。沉醉在這些詩歌的意境中，我用聲音表達(dá)出詩人的情致，而老師和同學(xué)說，沉醉在朗讀世界中的我，顧盼神飛。

中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇五

中國(guó)是一個(gè)有著豐富多彩地貌和自然資源的國(guó)度，充滿著無限的美景與神秘的奧秘。在這個(gè)國(guó)度里，我有機(jī)會(huì)走遍了其南北各地，探索了大自然中的奇觀，并對(duì)中國(guó)的地形地貌以及地理環(huán)境有了更深刻的認(rèn)識(shí)。下面，我將在此分享我的中國(guó)地心得體會(huì)。

第二段：探秘西北大漠。

西北大漠是中國(guó)最重要的自然地理環(huán)境之一，被譽(yù)為“戈壁灘上的花園”。在我探訪西北大漠的過程中，我見到了沙漠中奇特的地形，如高聳的沙丘、密布的沙脊、干涸的蒿草荒漠和茫茫的戈壁灘。同時(shí)，我也看到了這個(gè)地區(qū)千百年來留下的人文遺跡和歷史文化遺產(chǎn)，如絲綢之路、莫高窟和長(zhǎng)城等。

第三段：游覽廣袤的西南山區(qū)。

西南山區(qū)是中國(guó)地理環(huán)境的又一重要組成部分，由巍峨的雪山、松柏喬木和溪流組成。在我游覽廣袤的西南山區(qū)時(shí)，我感受到了這個(gè)地區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)光。我欣賞了美麗的黃山、九寨溝和稻城亞丁等景點(diǎn)，也體驗(yàn)了溫泉、日出和樹林漫步等活動(dòng)，在其中盡情享受自然之美。

第四段：走進(jìn)火山島國(guó)——華東地區(qū)。

華東地區(qū)，是中國(guó)的一個(gè)地理范疇，包含了上海、江蘇、浙江、安徽和福建等省份。在我走進(jìn)火山島國(guó)的華東之旅中，我深感到了這個(gè)地區(qū)生動(dòng)的歷史文化景觀以及值得一游的旅游勝地。在華東地區(qū)，我見到了聞名于全國(guó)的蘇州園林，和千年歷史的黃山、西湖和天目山等。

第五段：結(jié)論。

總的來說，中國(guó)是一個(gè)神奇的地方，擁有著不同的地貌和自然環(huán)境。在探索中國(guó)自然美景的過程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了地球這個(gè)星球上獨(dú)一無二的自然奇觀和文化遺產(chǎn)。希望未來這個(gè)國(guó)家將繼續(xù)保護(hù)并推廣自然之美，讓更多的人能夠來探索這個(gè)神秘的國(guó)家。

中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇六

中國(guó)是一個(gè)古老而神秘的國(guó)家，擁有著獨(dú)特的文化和歷史傳承。中國(guó)情是指對(duì)中國(guó)文化的情感認(rèn)同和熱愛。本文旨在探討在自己居住在中國(guó)的這段時(shí)光里，我對(duì)中國(guó)情的理解和體會(huì)。

第二段：從文化角度探究中國(guó)情。

中國(guó)有著悠久的歷史和文化，這是中國(guó)情形成的核心。中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的是“仁義禮智信”的價(jià)值觀，注重人與人之間的關(guān)系，培養(yǎng)了中國(guó)人獨(dú)特的情感和性格。而且中國(guó)的文化內(nèi)容非常豐富，有著詩詞、歌曲、戲劇、文學(xué)等多元文化。在中國(guó)生活中，深入了解和體驗(yàn)中國(guó)文化，對(duì)于形成我們的中國(guó)情，大有裨益。

第三段：從人文角度探究中國(guó)情。

中國(guó)人常被視為具有深情厚誼，善待客人的印象。這些人文特征是中國(guó)情的重要組成部分。在中國(guó)常常有人邀請(qǐng)你參加招待，吃飯和聚會(huì)，這充分體現(xiàn)了中國(guó)人熱情好客的特點(diǎn)，這也是我們可以獲取更多懂中國(guó)文化和心里的機(jī)會(huì)。

第四段：從城市文化的角度探究中國(guó)情。

中國(guó)有很多令人垂涎的城市，例如，北京、上海等城市等。這些城市不僅有現(xiàn)代化的城市，還有中國(guó)悠久歷史的文化遺產(chǎn)。在這些城市中，你可以品嘗到正宗的中餐、了解博物館、參觀各種文化景點(diǎn)。當(dāng)你了解到一個(gè)城市的歷史和發(fā)展后，就會(huì)對(duì)這個(gè)城市產(chǎn)生情感，這也是中國(guó)情的參照之一。

第五段：中國(guó)情所帶來的啟示。

中國(guó)情不僅帶給我們關(guān)于中國(guó)文化和中國(guó)人特點(diǎn)的認(rèn)知，同時(shí)也是培養(yǎng)我們擁有廣闊的情感生活的機(jī)會(huì)。在中國(guó)學(xué)習(xí)和生活，我們不僅了解到了一個(gè)國(guó)家的歷史文化，而且還收獲了一份歸屬感和認(rèn)同感。更重要的是，中國(guó)情在給我們帶來自省深思的同時(shí)，也以大量的信息和觀察為反哺，使我們更加明了自己所處的環(huán)境和今后發(fā)展的方向。

總結(jié)：

在中國(guó)生活和學(xué)習(xí)，融入中國(guó)文化、領(lǐng)略中國(guó)特色、向中國(guó)人學(xué)習(xí)，開闊我們的眼界，培養(yǎng)我們虛心好學(xué)、愿意輸我有余、自省自立的品質(zhì)。這也正是我們尋求新體驗(yàn)和新視角的緣由。因此，中國(guó)情是我們需要盡可能地去感悟、挖掘和體驗(yàn)的。

中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇七

隨著原始詩歌的產(chǎn)生發(fā)展，又出現(xiàn)一種原始文學(xué)－－神話。它起源于遠(yuǎn)古人們對(duì)自然現(xiàn)象的解釋，這些神話故事隨時(shí)由于人們的幻想所構(gòu)成的，但是這些幻想絕非全然是荒誕無稽，而是深深植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，如《山海經(jīng)》中的精衛(wèi)填海，夸父追日等神話，他們明顯反映了原始人在實(shí)際生活中的那種與大自然作斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意義，神話對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。

剛剛結(jié)束了對(duì)神話的了解認(rèn)識(shí)，我又接觸了《詩經(jīng)》它由305首詩組成，也被稱為是“詩三百”，《詩經(jīng)》中的作品按照音樂的不同，分為“風(fēng)”“雅”“頌”，并運(yùn)用“賦”“比”“興”的表現(xiàn)手法，它反映了我國(guó)2500年前漫長(zhǎng)歷史時(shí)期的社會(huì)面貌，描寫了上古時(shí)代民族的形成發(fā)展，也反映了古老國(guó)家的政事興衰，心得體會(huì)《中國(guó)古代文學(xué)心得體會(huì)》?！对娊?jīng)》中質(zhì)樸清新的風(fēng)格生動(dòng)活潑的語言，和諧自然的韻律，將永遠(yuǎn)是激勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作的力量源泉隨著時(shí)間的不斷推移，我又通過老師的教導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到偉大教育家的教學(xué)理念，通過學(xué)習(xí)我體會(huì)到了孔子的“仁”和“禮”，孟子的“行善”“仁政”“王道”，荀子的“性惡”，老子的“道”莊子的“順天命不作為”西漢的司馬遷，對(duì)我影響很深刻，他對(duì)史學(xué)的執(zhí)著追求，嚴(yán)謹(jǐn)公正的學(xué)術(shù)態(tài)度，淵博的學(xué)識(shí)，都是值得我去學(xué)習(xí)的。更讓人欽佩的是他在遭遇宮刑之后寫下的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史巨著——《史記》，《史記》是我國(guó)古代的歷史豐碑，在史學(xué)上開啟了我國(guó)的紀(jì)傳體史學(xué)，在文學(xué)上他使以人物為中心的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)高峰，不論在思想上還是在藝術(shù)上都取得了重大成就。它就如一顆部不落的星辰，永遠(yuǎn)閃耀在中國(guó)和世界文化的長(zhǎng)河上魏晉那杯朝的陶淵明也有很高的成就，他有四分之一的是田園詩，這些詩表現(xiàn)了田園生活，抒發(fā)了他復(fù)雜的思想感情，讀他的詩鎮(zhèn)可謂是種享受，他把我們都帶到那些美麗的迷人的田園中去體會(huì)當(dāng)中的樂趣通過這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我懂得了古人作品和古人的為人做事，更多的領(lǐng)會(huì)作品中體會(huì)做人的道理，我相信，在此后的時(shí)間里面我會(huì)不斷的完善自己的不足，讓自己成長(zhǎng)，讓自己進(jìn)步，同時(shí)也感謝老師這一個(gè)學(xué)期對(duì)我的教導(dǎo)，我喜歡古代文學(xué)，更喜歡您這個(gè)老師，喜歡您那種古典的美，我一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，也會(huì)不斷向您探討古代文學(xué)中的蘊(yùn)意。

中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇八

“中國(guó)”這個(gè)名詞，不僅僅代表一個(gè)世界上最大的國(guó)家，它更是一個(gè)充滿許多奇異景觀的地方。自古以來，中國(guó)的文化、地理、人口和風(fēng)貌就不斷地震撼著世界人民。經(jīng)歷了幾千年的歷史長(zhǎng)河，中國(guó)不僅保存了許多古老而寶貴的文化，也是一個(gè)五彩繽紛且有著多樣化的自然景觀的國(guó)家。作為一名生活在中國(guó)的外國(guó)人，我深深地享受著這里所提供的各種體驗(yàn)。在我生活的這段時(shí)間中，我發(fā)現(xiàn)了中國(guó)隱藏的許多精彩之處。

第二段：文化。

中國(guó)的文化盡管源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，卻仍然深入人心，能在人們的生活中觀看到和感受到。中國(guó)的文藝活動(dòng)，如書法，聲樂，舞蹈和繪畫等，吸引了許多來自世界各地的人。中國(guó)的許多古跡（如長(zhǎng)城，故宮和洛陽龍門石窟）已經(jīng)被列入了世界遺產(chǎn)名錄，這進(jìn)一步證明了中國(guó)文化的活力和美學(xué)價(jià)值。

第三段：地理。

中國(guó)的美麗景觀讓我心醉神迷。中國(guó)是世界上最多山脈的國(guó)家之一，包括喜馬拉雅山脈和神農(nóng)架山區(qū)，則是純凈、天然的地方。中國(guó)還擁有壯闊的黃河和長(zhǎng)江，可以在它們的沿岸看到一些絕美的河谷和美景。此外，一個(gè)值得一提的地方，就是敦煌莫高窟，里面保留的原始壁畫至今仍然充滿著nergie。

第四段：食物。

中國(guó)的飲食文化也是無可比擬的。我相信許多人都非常喜歡中國(guó)的美食，像燒烤，火鍋，餃子和麻辣燙等傳統(tǒng)特色料理。這里之所以有這么多美食，是因?yàn)橹袊?guó)的文化中有著廚藝和烹飪方面的精髓，也因?yàn)橹袊?guó)的土地和氣候條件可以適合各類農(nóng)作物的生長(zhǎng)和針對(duì)不同的口味習(xí)慣，所以就可以制作出眾多的美食佳肴。

第五段：人文。

最后，我要說的是人文環(huán)境，這也是我非常喜歡中國(guó)的另一個(gè)重要原因。中國(guó)擁有豐富的歷史和民間故事，以及令人留戀的中華文化。其間保留的一些習(xí)俗——如春節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日里的龍舟競(jìng)渡和舞獅子表演等，這些都為我留下了深刻的印象。此外，中國(guó)人的熱情好客和友善讓我感到非常舒適和歡迎。

結(jié)論。

中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇九

近日，我全身心投入備戰(zhàn)高考，經(jīng)過緊張的復(fù)習(xí)和模擬考試，終于迎來了中國(guó)卷的考試。這是我參加高考前的最后一場(chǎng)考試，也是我對(duì)課程學(xué)習(xí)的一次全面展示。在這次考試中，我深感中國(guó)卷有其獨(dú)到之處，給我留下了深刻的印象和寶貴的體會(huì)。下面我將從試卷題型、考題難度、命題思路、知識(shí)點(diǎn)涵蓋以及學(xué)習(xí)方式等五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)中國(guó)卷的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

首先，從試卷題型來看，中國(guó)卷給了我們多樣的選擇，如選擇題、填空題、計(jì)算題、解答題等。這些題型不僅使每個(gè)學(xué)生能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，充分展示自己的能力，而且對(duì)各個(gè)科目的內(nèi)容進(jìn)行了全面的覆蓋。這就要求我們?cè)趥淇茧A段要廣泛學(xué)習(xí)各門課程的知識(shí)，以備不時(shí)之需。此外，中國(guó)卷注重學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，通過一些拓展性題目來考查學(xué)生的思維拓展和解決問題的能力，對(duì)我們的思維訓(xùn)練起到了很好的促進(jìn)作用。

其次，考題難度是中國(guó)卷一個(gè)重要的方面。相對(duì)于全國(guó)卷來說，中國(guó)卷的題目可能會(huì)稍微有一些難度上的提升。這也是為了驗(yàn)證我們?cè)诟咧须A段所學(xué)的知識(shí)是否真正的掌握，以及看看我們?cè)趹?yīng)試能力上的成長(zhǎng)。雖然考題有一定難度，但是中國(guó)卷沒有刻意設(shè)置一些過于復(fù)雜的題目，而是注重問題的實(shí)用性和解決能力的培養(yǎng)。這對(duì)我們來說是一個(gè)很大的機(jī)會(huì)，使我們?cè)诳荚囍心軌蚋玫陌l(fā)揮自己的能力，提升自信心。

再次，中國(guó)卷的命題思路獨(dú)具匠心，注重培養(yǎng)學(xué)生的思維和批判性思維。與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育相比，中國(guó)卷更注重學(xué)生思維的引導(dǎo)和激發(fā)。不再局限于死記硬背的傳統(tǒng)教育模式，中國(guó)卷更關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和靈活運(yùn)用。它通過一些開放性的問題來引導(dǎo)我們發(fā)散思維，讓我們跳出常規(guī)的束縛，自由思考和創(chuàng)新。這些思維習(xí)慣和能力的培養(yǎng)不僅在高考這一階段有著重要的作用，更是我們未來發(fā)展的基礎(chǔ)。

再者，中國(guó)卷所涵蓋的知識(shí)點(diǎn)非常廣泛。它覆蓋了我們高中所學(xué)的大部分知識(shí)，體現(xiàn)了高中教育的全面性和綜合性。這對(duì)我們來說是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是一個(gè)機(jī)遇。我們需要深入掌握各門學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)，做到知識(shí)的廣度和深度相結(jié)合。這就要求我們?cè)趥淇嫉倪^程中，要做好計(jì)劃和安排，合理分配時(shí)間和精力，不僅要側(cè)重于細(xì)節(jié)的學(xué)習(xí)，還要注重知識(shí)的整體性和系統(tǒng)性。

最后，關(guān)于學(xué)習(xí)方式的問題，中國(guó)卷無疑給我們提供了新的思考方式和學(xué)習(xí)方式。在備考過程中，我們需要更加注重提高學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量，靈活運(yùn)用各種學(xué)習(xí)方法，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索適合自己的學(xué)習(xí)方式。只有不斷的探索和努力，才能在中國(guó)卷上發(fā)揮出我們真正的水平和能力。

總之，中國(guó)卷給了我們廣闊的空間和機(jī)會(huì)，不僅是對(duì)我們高中階段學(xué)習(xí)的一次總結(jié)，更是對(duì)我們未來發(fā)展的一次引導(dǎo)和啟迪。通過這次考試，我深感自己還有很多不足之處，需要更加努力和積極進(jìn)取。希望未來的每一次考試，我都能不斷進(jìn)步，不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平和綜合能力。

中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇十

漢語拼音測(cè)試活動(dòng)方案

一、測(cè)試目的

檢查學(xué)生對(duì)漢語拼音的掌握情況。

二、測(cè)試形式

答卷

三、測(cè)試年級(jí)

一年級(jí)

四、參加人員

一年級(jí)全體學(xué)生

五、評(píng)分辦法

年部班級(jí)交換評(píng)卷

六、獎(jiǎng)勵(lì)辦法

見量化管理細(xì)則

七、測(cè)試時(shí)間

20××年10月（40分鐘）

百字競(jìng)賽活動(dòng)方案

一、競(jìng)賽目的

主要檢測(cè)學(xué)生對(duì)本學(xué)期所學(xué)生字掌握情況。

二、競(jìng)賽形式

聽寫

三、競(jìng)賽年級(jí)

一、二年級(jí)

四、競(jìng)賽范圍

以教材為主

五、參加人員

一、二年級(jí)全體學(xué)生

六、評(píng)分人員

科任教師

七、獎(jiǎng)勵(lì)辦法

見量化管理細(xì)則

八、競(jìng)賽時(shí)間

課程結(jié)束后（25——30分鐘）

查字典競(jìng)賽活動(dòng)方案

一、競(jìng)賽目的

培養(yǎng)學(xué)生查字典的能力。

二、競(jìng)賽形式

答卷

三、競(jìng)賽年級(jí)

二、三年級(jí)

四、競(jìng)賽范圍

二年級(jí)音序查字法。

三年級(jí)部首查字法。

五、參加人員

二．三年級(jí)全體學(xué)生。

六、評(píng)分辦法

年部班級(jí)交換評(píng)卷

七、獎(jiǎng)勵(lì)辦法

見量化管理細(xì)則

八、競(jìng)賽時(shí)間

1999年11月26日（40分鐘）

計(jì)算競(jìng)賽活動(dòng)方案

一、競(jìng)賽目的

培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算能力。

二、競(jìng)賽形式

答卷

三、競(jìng)賽年級(jí)

一、二、三、四、五、六年級(jí)

四、競(jìng)賽范圍

以教材為主

五、參加人員

一、二、三、四、五、六年級(jí)全體學(xué)生

六、評(píng)分辦法

年部班級(jí)交換評(píng)卷

七、獎(jiǎng)勵(lì)辦法

見量化管理細(xì)則

八、競(jìng)賽時(shí)間

具體時(shí)間根據(jù)課程進(jìn)度而定（一、二年級(jí)15分鐘）

（三、四年級(jí)40分鐘）

（五、六年級(jí)50分鐘）

應(yīng)用題競(jìng)賽活動(dòng)方案

一、競(jìng)賽目的

考查學(xué)生對(duì)應(yīng)用題的理解、分析、解題等能力。

二、競(jìng)賽形式

答卷

三、競(jìng)賽年級(jí)

三、四、五、六年級(jí)。

四、競(jìng)賽范圍

以教材為主

五、參加人員

三、四、五、六年級(jí)全體學(xué)生。

六、評(píng)分辦法

年部班級(jí)交換評(píng)卷

七、獎(jiǎng)勵(lì)辦法

見量化管理細(xì)則

八、競(jìng)賽時(shí)間

具體時(shí)間根據(jù)課程進(jìn)度而定（40分鐘）。

朗讀比賽活動(dòng)方案

一、比賽目的

培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力。

二、比賽內(nèi)容

本學(xué)期教材中的課文。

三、比賽年級(jí)

一、二、三、四、五、六年級(jí)。

四、比賽方法

1、由年組長(zhǎng)抽簽確定年組朗讀順序。

2、由年部班主任老師抽簽確定學(xué)生朗讀順序。

3、由學(xué)生自己確定所讀的課文。

4、每個(gè)班級(jí)有四名學(xué)生參加，以前參加過的學(xué)生除外。

5、每個(gè)班級(jí)四名學(xué)生的成績(jī)總和為班級(jí)的總成績(jī)。

6、由年部組長(zhǎng)及中心校領(lǐng)導(dǎo)打分。

7、去掉每一個(gè)學(xué)生的最高分和最低分，取平均分就是每

一個(gè)學(xué)生所得的分?jǐn)?shù)。

五、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、二年級(jí)朗讀比賽評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

a、正確

1、發(fā)音準(zhǔn)確，按普通話語言的聲、韻、調(diào)（兒化、變調(diào)、重音、輕聲等）來讀，讀得清楚、響亮。

2、不讀錯(cuò)字、別字，讀準(zhǔn)多音字。

3、能把長(zhǎng)句子讀完整，不斷讀、不唱度。

4、讀準(zhǔn)字詞，不丟字、不添字、不重復(fù)、不隨意改動(dòng)或者跳行。

b、流利

1、自然通順，能連詞成句，不頓讀。

2、速度合適（每分鐘150——180個(gè)字）。

3、具有一定的掃視能力，不指讀。

c、有感情

1、能正確表達(dá)出句子的.語氣和文章內(nèi)容所要求的語調(diào)。

2、讀出詞語之間、句子之間、段落之間的停頓，并注意讀出輕重緩急。

三、四年級(jí)朗讀比賽評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

a、正確

能初步用普通話朗讀。讀得清楚、響亮。能夠讀準(zhǔn)字詞，不丟字、不添字、不重復(fù)。按標(biāo)點(diǎn)、標(biāo)題、段落等正確停頓。

b、流利

自然通順，速度合適，具有一定的掃視能力。

c、有感情

邊讀邊思考，讀出不同的語氣，能初步表達(dá)課文的思想感情。

五、六年級(jí)朗讀比賽評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

a、正確

用普通話朗讀，做到不加、不丟、不重字。按標(biāo)點(diǎn)、標(biāo)題、段落等正確停頓。

b、流利

不拖音、不唱讀、不破句、不指讀、不頓度。

c、有感情

聲情、語調(diào)、速度等符合文章的思想內(nèi)容，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂。

七、獎(jiǎng)勵(lì)辦法

見量化管理細(xì)則

八、比賽時(shí)間

中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇十一

中國(guó)跤，又稱“踢跤”或“青海牛衣跤”，是中國(guó)傳統(tǒng)的格斗技藝之一。作為中國(guó)文化的重要組成部分，中國(guó)跤擁有悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格，深受人們的喜愛。在我學(xué)習(xí)中國(guó)跤的過程中，我深深體會(huì)到它的獨(dú)特魅力，并從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。下面我將從學(xué)習(xí)體驗(yàn)、技術(shù)特點(diǎn)、鍛煉意義、比賽經(jīng)歷和對(duì)未來的期許五個(gè)方面，分享我的心得體會(huì)。

首先，我的學(xué)習(xí)體驗(yàn)讓我深感中國(guó)跤的魅力。我從一個(gè)完全不了解中國(guó)跤的人開始，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，慢慢掌握了基本的技術(shù)和動(dòng)作。我發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)中國(guó)跤的過程中，不僅僅是獲得了武術(shù)的技能，更重要的是學(xué)到了自律和堅(jiān)持的精神。每天早起，一遍遍反復(fù)練習(xí)動(dòng)作，不斷檢驗(yàn)自己的進(jìn)步，我發(fā)現(xiàn)只有堅(jiān)持不懈的努力，才能取得真正的進(jìn)步。這種精神對(duì)我在其他方面的生活和工作中也起到了積極的影響，讓我更加認(rèn)真負(fù)責(zé)地對(duì)待每一件事情。

其次，中國(guó)跤獨(dú)特的技術(shù)特點(diǎn)讓我受益匪淺。中國(guó)跤的技術(shù)注重力量和平衡的運(yùn)用，靈活多變的動(dòng)作和快速的攻擊是其獨(dú)有的特色。在學(xué)習(xí)中國(guó)跤的過程中，我體會(huì)到了力量和平衡的重要性。一個(gè)好的踢跤選手需要有足夠的力量來抗衡對(duì)手，并且能夠通過調(diào)整自身的平衡來獲得優(yōu)勢(shì)。這讓我意識(shí)到，在生活和工作中，我們必須保持身心的平衡，并在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持堅(jiān)韌的意志力。

第三，中國(guó)跤的鍛煉意義對(duì)我的成長(zhǎng)起到了重要的推動(dòng)作用。踢跤作為一種高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)，能夠全面鍛煉身體的各個(gè)方面，包括力量、速度、靈活性和反應(yīng)能力等。通過長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，我的身體素質(zhì)得到了顯著提高。同時(shí)，踢跤也鍛煉了我的意志力和毅力，在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我能夠堅(jiān)持下來，不輕易放棄。這種毅力和堅(jiān)持的精神是我在學(xué)習(xí)和工作中追求成功的重要品質(zhì)。

第四，參加比賽的經(jīng)歷讓我更深刻地理解了中國(guó)跤的魅力。在比賽中，我有機(jī)會(huì)與各地的選手切磋技藝，感受到了他們的激情和才華。比賽的緊張氛圍激發(fā)了我全力以赴的動(dòng)力，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到自己還有很多需要提高的地方。比賽中的失利和勝利都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，我會(huì)從中吸取教訓(xùn)，不斷進(jìn)步。

最后，我的對(duì)未來的期許是通過中國(guó)跤這門技藝，將其發(fā)揚(yáng)光大。作為一個(gè)古老而又獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)，中國(guó)跤應(yīng)該得到更多人的了解和關(guān)注。希望能有更多的人加入到中國(guó)跤的學(xué)習(xí)和研究中來，將其藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)傳承下去。同時(shí)，我也希望自己能夠不斷提高，參加更多的比賽，將中國(guó)跤的精神和技藝展現(xiàn)給更多的人。

總而言之，中國(guó)跤是一門獨(dú)特而古老的中國(guó)傳統(tǒng)技藝，學(xué)習(xí)中國(guó)跤，不僅能夠提高身體素質(zhì)和技術(shù)水平，更重要的是獲得自律、堅(jiān)持、毅力和團(tuán)隊(duì)合作的精神。通過中國(guó)跤的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深感其獨(dú)特魅力，并從中得到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。希望更多的人能夠了解并參與到中國(guó)跤的學(xué)習(xí)和研究中來，共同傳承和發(fā)揚(yáng)這門中國(guó)傳統(tǒng)技藝。

中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇十二

中國(guó)字和中國(guó)年是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的符號(hào)和時(shí)間概念，它們代表著中華民族的文化和傳統(tǒng)。在我成長(zhǎng)的過程中，中國(guó)字和中國(guó)年也伴隨著我一路成長(zhǎng)，教我感受著中華文化的底蘊(yùn)和價(jià)值。

中國(guó)字的美，具有無法言語的力量。從小我就喜歡寫字，一直追求著“書寫得好，讀起來舒服”的目標(biāo)。而后，我漸漸發(fā)現(xiàn)了中國(guó)字所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，從“筆畫”中體會(huì)到了不同的人文意義。例如，小學(xué)時(shí)反復(fù)練習(xí)寫“日”字，不僅讓我認(rèn)識(shí)到了“日”字在漢語中的主要語義，更深刻感受到了其所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義——“太陽升起又落下，日復(fù)一日，世間無盡，而生命卻如此短促；順應(yīng)自然，惟有珍惜、感恩當(dāng)下，方可珍藏自己的歲月。”寫字，不只是一種表達(dá)方式，更是一種情感表達(dá)和文化傳承。

第二段：中國(guó)年是文化的紀(jì)時(shí)體系。

中國(guó)年，以12生肖為輪換，每年以動(dòng)物為標(biāo)志，打通了時(shí)間的紀(jì)念，更深層次的表達(dá)了人與自然的關(guān)系，而其中也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的中庸之道。小時(shí)候我經(jīng)常聽爺爺講述關(guān)于中國(guó)年的歷史傳說和神話，他們告訴我，農(nóng)歷新年是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，是一年農(nóng)事的結(jié)束與開始，也是一家人團(tuán)聚、快樂相聚的時(shí)光。在農(nóng)村，我和我的家人總會(huì)花費(fèi)很多心思來為新年增添美好色彩，我們會(huì)粉刷屋子、貼紅窗花、吃團(tuán)年飯，唱民族歌曲。而且，我得到的獎(jiǎng)金能夠讓我免費(fèi)買一些我喜歡的玩具。我們通過一系列的慶祝儀式，來表達(dá)對(duì)過去一年的感恩和對(duì)未來一年的期待，更重要的是，表達(dá)了人與人之間的關(guān)愛和圓融。

中國(guó)字和中國(guó)年不僅有著豐富的文化內(nèi)涵，更代表著中華民族傳統(tǒng)文化所秉持的“禮、樂、仁、惠”的價(jià)值觀。我們知道，中國(guó)字是由一個(gè)一個(gè)的象形、指事、會(huì)意等組合而成的，其蘊(yùn)含的是中華民族倡導(dǎo)的珍視人與自然、崇尚美好的生活方式，是一種追求高雅生活、厚德載物的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。而農(nóng)歷新年也是一個(gè)象征著禮儀和感恩的節(jié)日，它代表著對(duì)過去一年付出和對(duì)未來一年的福祉的期盼，更表現(xiàn)出了家庭、社會(huì)和國(guó)家間共同祈求和團(tuán)結(jié)的精神，一種涵蓋情感、仁慈和愛的價(jià)值觀。

在現(xiàn)代文明的映襯下，中國(guó)字和中國(guó)年的意義得到了更廣泛的理解和認(rèn)同。我所生活的聚落距離城市不遠(yuǎn)，雖然時(shí)間飛逝、現(xiàn)代化的道路越趨擁擠，但在這座城市里，我仍能感受到中國(guó)字和中國(guó)年帶給我的純潔、美好的情感，同時(shí)也看到這些文化符號(hào)正在煥發(fā)出新的光芒，走向更大范圍的傳播和推廣，其中包括網(wǎng)絡(luò)文化和新媒體等新的形式。

第五段：結(jié)語。

總的來說，中國(guó)字和中國(guó)年是中華民族傳統(tǒng)文化的兩個(gè)重要符號(hào)，它們代表著中華民族式的文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀。它們不單是中華民族文化的傳承和發(fā)展，更是世界文化中的一份精華和財(cái)富。我們努力地學(xué)習(xí)和擁抱這些文化符號(hào)，不僅可以更好地了解自己，更能夠在異域文化中看到和發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特價(jià)值，以及給予世界更多的文化啟示與交流的可能性。

中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇十三

中國(guó)風(fēng)，是指受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響而產(chǎn)生的一種風(fēng)格特色。自從中國(guó)文化開始走向世界，中國(guó)風(fēng)已經(jīng)成為了一個(gè)有影響力的概念。無論是服裝、家居、藝術(shù)還是建筑，都有了強(qiáng)烈的中國(guó)風(fēng)元素。作為一個(gè)深入了解中國(guó)文化的人，我對(duì)中國(guó)風(fēng)有著自己的一些心得體會(huì)。

第一段：中國(guó)風(fēng)帶給我的感受。

中國(guó)風(fēng)有一種濃郁的文化傳承感。無論是古老的唐卡繪畫、民族服飾、還是傳統(tǒng)的建筑、器具，體現(xiàn)的都是中國(guó)獨(dú)特的審美和造型特色。同時(shí)，中國(guó)風(fēng)文化也為人們提供了一種“身心的凈化”。對(duì)于我來說，接觸到中國(guó)風(fēng)的文化，總會(huì)讓我感到平靜和溫暖，能夠讓我暫時(shí)遠(yuǎn)離繁瑣的生活。

第二段：中國(guó)風(fēng)時(shí)尚元素的吸引力。

中國(guó)風(fēng)不僅有著文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵，同時(shí)也有著獨(dú)特的時(shí)尚元素。中國(guó)風(fēng)時(shí)尚，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特審美特色，并融入現(xiàn)代元素。對(duì)于當(dāng)代的年輕人來說，這是一個(gè)新的選擇。不僅能夠追求現(xiàn)代的美感，也可以保留中國(guó)古代的傳統(tǒng)美學(xué)精髓，以唯美的姿態(tài)俘獲人們的眼球。

第三段：中國(guó)風(fēng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合。

中華文化博大精深，可以在各種不同的場(chǎng)合中得到詮釋。中國(guó)風(fēng)文化已經(jīng)大大豐富了人們的生活體驗(yàn)。現(xiàn)代的創(chuàng)造者加入中國(guó)傳統(tǒng)文化中的元素，在大眾型生活的日常中也能看到中國(guó)風(fēng)文化的痕跡。餐廳或酒店里，用精致瓷器品嘗美食；城市中去追隨一處于“置身暗夜森林”中的茶館。這些都是很好的例子，說明多加入中國(guó)文化風(fēng)情的元素，可以給人們帶來更好的體驗(yàn)。

第四段：中國(guó)風(fēng)文化的創(chuàng)新活力。

中國(guó)文化并不僅僅是傳承和模仿。在延續(xù)傳統(tǒng)文化的前提下，現(xiàn)代化的創(chuàng)新也是中國(guó)文化的重要內(nèi)涵。隨著人們對(duì)文化的深入探索，也逐漸形成了具有現(xiàn)代化特征的中國(guó)文化。中國(guó)現(xiàn)代青年可以想象并創(chuàng)造出具有中國(guó)精神的時(shí)尚款式、設(shè)計(jì)，同時(shí)也能吸取一定程度上西方文化的美學(xué)。

在當(dāng)今全球化的大背景下，各個(gè)文化之間相互融合、交流是必然的趨勢(shì)。越來越多中華文化元素被外國(guó)人接受并喜愛，中國(guó)風(fēng)在全球范圍內(nèi)愈益炙手可熱。從北京奧運(yùn)會(huì)開幕式到巴黎時(shí)裝周的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)，都表明了中國(guó)文化的強(qiáng)大影響力。中國(guó)文化在世界上的地位已經(jīng)越來越受到更多人的認(rèn)可，而中國(guó)風(fēng)作為中國(guó)文化的代表，也在世界文化交流中占有越來越重要的地位。

總結(jié)：中國(guó)風(fēng)文化的深度發(fā)掘和創(chuàng)新，可以增強(qiáng)文化的穿透力和促進(jìn)文化的傳承。同時(shí)，中國(guó)風(fēng)還可以用不斷的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，探索新的商業(yè)模式。不管中國(guó)風(fēng)的發(fā)展取向如何改變，仍然需要傳統(tǒng)元素的深入了解和掌握，能夠促進(jìn)文化的傳承和重新定義，實(shí)現(xiàn)中華文化的興盛。

中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇十四

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一、先秦文學(xué)

1、先秦文學(xué)是指秦王朝建立以前的文學(xué)，主要是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)。

2、遠(yuǎn)古文學(xué)包括原始歌謠和神話傳說。原始歌謠是集體口頭創(chuàng)作，特點(diǎn)是歌、舞、樂不分家。神話傳說是人們幻想征服自然力的產(chǎn)物，充滿浪漫色彩。主要有創(chuàng)世神話(如盤古王開天地)、始祖神話(如《女媧補(bǔ)天》)、洪水神話(如《大禹治水》戰(zhàn)爭(zhēng)神話(如《黃帝擒蚩尤》《后羿射日》，它們主要保存在《山海經(jīng)》和《淮南子》《列子》《楚辭?天問》)以及其他一些古籍中。

3、《詩經(jīng)》——是我國(guó)第一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中期500多年間305篇詩歌?！对娊?jīng)》根據(jù)樂調(diào)分成風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)大多是民歌，文學(xué)價(jià)值最高;雅是周天子王城區(qū)域的音樂，分為大雅、小雅;頌是祭神祭祖的樂歌。主要藝術(shù)手法是賦、比、興。

4、《詩經(jīng)》的內(nèi)容：真實(shí)深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活(論述題)(1)祭祖頌歌和周民族史詩以大雅中5篇作品為代表：生民、公劉、緜、皇矣、大明為代表，敘述了自周始祖后稷建國(guó)至武王滅商的全部歷史。(2)政治諷刺詩如《墻有茨》《伐檀》《碩鼠》等。(3)表現(xiàn)勞動(dòng)生活以《豳風(fēng)?七月》為代表，是國(guó)風(fēng)中最長(zhǎng)的作品。(4)反映人民的戀愛、婚姻，如《靜女》。(5)戰(zhàn)爭(zhēng)題材反映兵役和徭役給人民帶來的巨大苦難，如《東山》《無衣》《采薇》。

5、《詩經(jīng)》的的藝術(shù)成就(論述題)(1)賦、比、興的表現(xiàn)方法。賦是對(duì)事物作直接的陳述或描寫;比是比喻;興是先用別的事物發(fā)端，引出所要歌詠的事物。(2)句法和章法四言為主,隔句用韻,重章疊唱的復(fù)沓結(jié)構(gòu)。

6、《詩經(jīng)》的地位和影響：(1)表現(xiàn)出高度的現(xiàn)實(shí)主義精神，后人稱為“風(fēng)雅”精神。(2)比興手法，成為中國(guó)古典詩歌獨(dú)有的民族文化傳統(tǒng)。

7、先秦歷史

散文

8、諸子散文：是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒、墨、法、道等諸子百家爭(zhēng)鳴的產(chǎn)物。(1)春秋戰(zhàn)國(guó)之交，以《論語》《墨子》為代表，為語錄體?！墩撜Z》是記述孔子及其門人言談行事的語錄體散文，記言記事，生動(dòng)逼真，是儒家經(jīng)典之一。《墨子》是墨子及其后學(xué)的著作，鼓吹“兼愛”“非攻”，文字質(zhì)樸、邏輯嚴(yán)密。(2)戰(zhàn)國(guó)中期，以《孟子》《莊子》為代表，為對(duì)話式論辯?！睹献印肥怯浭雒献蛹捌涞茏友孕械膶?duì)話式語錄體散文，是儒家經(jīng)典之一，感情充沛，好用比喻?！肚f子》是莊子及其門人、后學(xué)的論著集，是道家經(jīng)典之一。它善于運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻和情節(jié)很強(qiáng)的寓言故事，表述抽象哲理，構(gòu)思奇特，想象豐富，充滿浪漫主義色彩。(3)戰(zhàn)國(guó)后期，以《荀子》《韓非子》為代表，完善論說文體制?！盾髯印穬?nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)，論點(diǎn)明確，論證縝密，善用類比、造句簡(jiǎn)約?！俄n非子》是政論文，條理分明，邏輯性強(qiáng)、辭鋒犀利，其中收集了大量寓言。

9、寓言：最早產(chǎn)生于民間，是人們用來總結(jié)、保存某些生活經(jīng)驗(yàn)或諷刺批評(píng)某些社會(huì)現(xiàn)象的短小故事。注意寓意，含蓄幽默。善用擬人手法，將動(dòng)物擬人化，如《狐假虎威》《坎井之蛙》等。用夸張手法編寫的某一類人的故事，突出該類人特點(diǎn)，如《刻舟求劍》《自相矛盾》等。

10、《楚辭》——是形成于戰(zhàn)國(guó)后期(楚國(guó))的一種新詩體，以楚國(guó)詩人屈原的作品為代表(《九歌》《九章》《天問》《橘頌》等)。

11、《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首自敘抒情詩。詩中表現(xiàn)了詩人的政治理想、愛憎感情和斗爭(zhēng)精神，具有濃烈的浪漫主義精神。(名詞解釋)

12、《離騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)(論述題)

a、思想意義：(1)表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義熱情并以此為特色。(2)表現(xiàn)了詩人不屈不撓的斗爭(zhēng)精神及寧死不屈的個(gè)性。(3)通過詩人的悲劇遭遇揭露了出國(guó)社會(huì)的黑暗。

b、藝術(shù)特色：(1)大膽、豐富的幻想和想象，把各種神話傳說、歷史人物交織一起，超越時(shí)空限制，構(gòu)成五彩斑斕、奇特非凡的幻想世界。(2)比興、象征手法，大量的香草美人意象。(3)獨(dú)特語言句式，突破《詩經(jīng)》以四言為主的格局，句式長(zhǎng)短參差，富于變化，多用對(duì)偶，雙聲、疊韻，大量使用楚地方言。

二、秦漢文學(xué)

1、李斯《諫逐客書》說理嚴(yán)密，辭義縱橫，多用排偶，音節(jié)流暢，直接影響漢代散文。

2、賈誼是漢初散文代表，《過秦論》是西漢著名的論政文，其中心論點(diǎn)是：仁義不施而攻守之勢(shì)異也。文章采用鋪排渲染手法，文彩豐富。

3、晁錯(cuò)《論貴粟書》提出重農(nóng)貴粟思想，觀點(diǎn)明晰，層次清楚;大量偶句、排句;對(duì)比手法(古今對(duì)照，正反映襯)。

4、《史記》——是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。它記載了上起軒轅黃帝，下至漢武帝初年長(zhǎng)達(dá)3020xx年的歷史。全書分表10、書8、本紀(jì)12、世家30、列傳70，共130篇。是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史巨著，同時(shí)也開創(chuàng)了我國(guó)的史傳文學(xué)。(名詞解釋)

5、《史記》的文學(xué)成就(論述題)

(1)人物的真實(shí)性和感染力。堅(jiān)持實(shí)錄精神：在歌頌賢明君主的同時(shí)，也記錄了他們道德品格上的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。贊揚(yáng)了為國(guó)為民、深明大義的賢臣良將;暴露了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)名奪利、相互傾軋以及他們驕奢淫逸的生活。對(duì)貪官酷吏進(jìn)行了猛烈的抨擊。對(duì)歷史上起過重要作用的人物能不帶偏見地給予公正的評(píng)價(jià)，不忽略中下層小人物。(2)注意人物的個(gè)性特點(diǎn)，將人物的傳神動(dòng)作、言語準(zhǔn)確描摹出來。(3)注意人物的心理刻畫。(4)語言極富創(chuàng)造性：用符合人物地位身份的有特征性的口語來傳達(dá)人物的神情態(tài)度，大量使用民謠、

諺語

6、《史記》的地位和影響開創(chuàng)了歷史傳記的體例，影響后代散文、小說、戲曲。

7、《漢書》——是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，作者班固，其體例基本上沿襲《史記》，但它以史料詳實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)見長(zhǎng)?！短K武傳》是《漢書》中最有光彩的篇章之一。

8、賦——是韻文和散文的結(jié)合體，注重鋪敘，夸耀文采。漢初的騷體賦由《楚辭》脫胎而來，注重抒情。代表作家為賈誼。

漢代中期的大賦：以客觀描寫為主，是一種專事鋪敘的用韻散文。枚乘的《七發(fā)》開創(chuàng)主客問答形式，它的出現(xiàn)標(biāo)志著漢大賦的形成。漢大賦的代表作家是司馬相如(《子虛賦》、《上林賦》);揚(yáng)雄(《甘泉賦》、《羽獵賦》);班固《兩都賦》;張衡《二京賦》。

東漢的抒情小賦：篇幅短小、文辭清麗，譏諷時(shí)事，有濃厚主觀色彩，如趙壹《刺史疾邪賦》。

9、漢樂府詩——樂府本是掌管配制樂譜、收集民歌的專門官署，后指漢代民歌。南朝宋人郭茂倩編為《樂府詩集》。

10、樂府思想內(nèi)容(論述題) 廣泛深刻地反映了兩漢人民的生活和思想感情，“感于哀樂，緣事而發(fā)”，注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，暴露社會(huì)矛盾。(1)深刻反映了社會(huì)成員間的貧富懸殊和苦樂不均所造成的尖銳矛盾，如《東門行》《病婦行》《孤兒行》。(2)愛情婚戀如《上邪》表達(dá)女子對(duì)愛情的矢志不渝;棄婦詩《上山采靡無》《孔雀東南飛》控訴了包辦婚姻，對(duì)愛情的摧殘;《陌上桑》則表現(xiàn)婦女不畏強(qiáng)暴的美好品質(zhì)。(3)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的揭露，如《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》。

11、樂府詩的藝術(shù)成就(論述題)(1)樂府詩以敘事為主，兼及抒情。出現(xiàn)了第三者敘述故事的作品，有一定性格的人物形象，較為完整的故事情節(jié)，如《陌上?！贰犊兹笘|南飛》，樂府詩標(biāo)志著敘事詩的一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段。(2)口語化，質(zhì)樸自然，明白易懂，且飽含感情，富于表現(xiàn)力，感染力。(3)對(duì)中國(guó)古代詩歌樣式嬗革起到積極推動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)了由四言到雜言和五言詩的過渡。

12、樂府詩對(duì)后世的影響主要是“感于哀樂，緣事而發(fā)”的創(chuàng)作精神，后世多有“借古題寫時(shí)事”之作。如曹操、白居易等。

13、《古詩十九首》——是東漢無名文人所作，載于《文選》，代表了漢代文人五言詩的最高成就。其主要內(nèi)容是寫游子羈旅情懷和思婦的閨愁。藝術(shù)上長(zhǎng)于抒情，融情入景，善于通過某種生活情節(jié)抒寫作者內(nèi)心活動(dòng)，語言不假雕飾，淺近自然，詞近意遠(yuǎn)，語短情長(zhǎng)。

三、魏晉南北朝文學(xué)

a、詩歌

1、魏晉南北朝文學(xué)最有成就的是詩歌，尤其是五言詩。文人在模仿樂府民歌的過程中誕生了五言新體詩。七言詩也開始流行。曹丕的《燕歌行》是現(xiàn)存最早最完整的七言詩，鮑照確立了七言詩在詩壇上的地位，沈約制定了“四聲八病”規(guī)則，創(chuàng)造了“永明體”新體詩，為唐代的律詩作好了準(zhǔn)備。

2、建安風(fēng)骨——廣泛深刻地反映社會(huì)災(zāi)難和人民悲苦，慷慨激昂地表達(dá)建功立業(yè)的雄心，繼承漢樂府?dāng)⑹?、《古詩十九首》的抒情傳統(tǒng)，以毫無顧忌的直抒胸臆與強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，詞采壯麗、骨氣奇高，形成“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格，生動(dòng)地表現(xiàn)了時(shí)代精神。建安詩歌代表詩人是三曹(曹操、曹丕、曹植)、七子(孔融、王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐干、應(yīng)玚)、女詩人蔡琰。(名詞解釋)

3、三曹——指漢末建安時(shí)期著名詩人曹操、曹植、曹丕。(1)曹操是建安詩歌的主要倡導(dǎo)者，他的詩，一類反映了漢末動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的苦難，代表作是《薤露行》(xie lu hang)和《蒿里行》，真實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)慘狀，也生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人憂時(shí)傷國(guó)之情。另一類表現(xiàn)了自己的雄心壯志和積極進(jìn)取精神，代表作有《短歌行》《步出夏門行》，把寫景、抒情融為一體，展現(xiàn)出蒼涼豪邁的精神和雄渾壯闊的意境，呈現(xiàn)出慷慨豪邁，質(zhì)樸剛健的藝術(shù)風(fēng)格。他著意學(xué)習(xí)樂府民歌，創(chuàng)造性地以舊題寫新事，風(fēng)格剛勁、悲涼。其四言詩成就最高。(2)曹丕的《燕歌行》是最早出現(xiàn)的完整的文人七言詩。其內(nèi)容抒寫了空閨怨婦月夜思夫的情感，藝術(shù)上借景抒情，筆觸細(xì)膩，語言清麗流暢。(3)曹植是建安時(shí)期杰出的詩人，其前期詩歌多表達(dá)自己建功立業(yè)的志向其后期詩歌能清醒正視現(xiàn)實(shí)，反映生活的深度和廣度，藝術(shù)上亦更加成熟。曹植對(duì)五言詩的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。

4、王粲是建安七子中成就最高者，劉勰譽(yù)之為“七子之冠冕”。其《七哀詩》三首最能代表其詩歌風(fēng)貌。

5、女詩人蔡琰五言長(zhǎng)詩《悲憤詩》通過個(gè)人不幸反映出漢末人民的苦難。

6、阮籍、嵇康是魏正始時(shí)著名詩人，阮籍代表作《詠懷詩》82首，風(fēng)格隱晦曲折;嵇康《幽憤詩》為其絕命詩，風(fēng)格清俊。

7、陸機(jī)為太康著名詩人，其《文賦》是中國(guó)古代文論中的精品。

8、晉代詩風(fēng)刻意追求形式華美，缺少現(xiàn)實(shí)意義(如玄言詩)，只有左思和陶淵明保持剛健明朗、樸素自然的詩風(fēng)。

9、左思的代表作是《詠史》八首，反映了他由用世到絕意仕進(jìn)的思想轉(zhuǎn)變過程。詩風(fēng)挺拔雄健。

10、陶淵明的詩歌是他全部生活和鮮明個(gè)性的真實(shí)反映。其題材有二，一是田園詩，二是詠懷、詠史詩。田園詩抒寫了他對(duì)純樸幽美田園風(fēng)光的喜愛，流露出悠然自得、自由恬靜的心境，也表現(xiàn)了他不辭勞苦、堅(jiān)持躬耕的生活態(tài)度以及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡，同時(shí)，還寄托了他的社會(huì)理想。風(fēng)格平淡自然、意味深厚，此類詩以《歸園田居》《飲酒》《桃花園詩》為代表。詠懷、詠史詩抒寫了詩人不求名義、安貧守道的高潔與孤傲，以及慷慨悲壯、金剛怒目式個(gè)性，風(fēng)格峻拔豪放，此類詩以《雜詩》《讀山海經(jīng)》《詠荊軻》為代表?！对伹G軻》是一首詠史詩，詩人托古述懷、興發(fā)感慨，取荊軻的俠義精神，以喻己志，表達(dá)了詩人“金剛怒目”式的一面?？犊瘔训沫h(huán)境氣氛渲染是此詩的又一特征。

11、陶淵明田園詩的藝術(shù)成就是：(1)情、景、事、理的渾然統(tǒng)一。(2)平淡中見警策，樸素中見綺麗。(3)語言平淡自然，錘煉不露痕跡。

12、宋時(shí)，山水詩取代了東晉的玄言詩，七言詩體也得到進(jìn)一步發(fā)展，開啟了格律詩的先聲，但同時(shí)也促成了梁、陳詩壇形式主義的熾盛，而后宮體詩風(fēng)行，詩風(fēng)流于頹靡，興寄都絕。南朝最有成就的詩人詩謝靈運(yùn)、鮑照和謝眺，北朝有成就的詩人則是庾信。

13、謝靈運(yùn)是第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩的詩人，其代表作《登池上樓》富麗精工，寫景清新，但還殘留玄言尾巴。

14、鮑照最有價(jià)值的詩是80余首《樂府詩》，用五言、七言和雜言寫成，繼承和發(fā)揚(yáng)了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，表現(xiàn)了人世的種種憂患和現(xiàn)實(shí)的黑暗，抒發(fā)了作者被壓抑的憤慨不平之情。其代表作是《擬行路難》18首。其內(nèi)容是寫自己懷才不遇，戍卒的痛苦，思婦的愁怨，傳達(dá)出“人生不能恒稱意”的基調(diào)，反映了詩人內(nèi)心的矛盾和不滿心情。其詩風(fēng)格俊逸雄健，情感慷慨激昂，對(duì)七言詩體的成熟作出了重大貢獻(xiàn)。鮑照是南北朝時(shí)期最杰出的詩人。

15、謝眺與謝靈運(yùn)并稱為“大小謝”，他是“永明體”的代表詩人。其山水詩講究音韻諧調(diào)，對(duì)仗工整、語言清新流麗，時(shí)稱“新變體”，較徹底地?cái)[脫了玄言詩的影響。其代表作是《晚登三山還望京邑》。

16、北朝詩人庾信的代表作是《擬詠懷》27首，其詩反復(fù)傾訴了他對(duì)故國(guó)的深情懷念，情真意切，悲愴動(dòng)人。其詩融合了南北詩風(fēng)，工于聲律，氣質(zhì)貞剛，老道深沉，善用典故，是南北朝詩歌創(chuàng)作的集大成者。

17、南朝樂府民歌多短小、精悍的男女情歌，以吳聲(以建業(yè)為中心的江南地區(qū))和西曲(長(zhǎng)江中游和漢水兩岸的荊楚一帶)為代表，風(fēng)格柔媚、清麗、清新多情。吳聲《子夜歌》，以及《西洲曲》可為其代表。

18、北朝樂府多寫軍事活動(dòng)和羈旅行役，風(fēng)格豪邁爽朗、慷慨悲愴、粗獷遒勁，其代表是長(zhǎng)篇敘事詩《木蘭詩》和牧歌《敕勒歌》。

b、辭賦、駢文與散文

1、建安時(shí)期散文個(gè)性色彩強(qiáng)烈，魏晉辭賦主要繼承了東漢抒情小賦的傳統(tǒng)，在題材范圍上有新的拓展，內(nèi)容反映動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)，直抒憂生傷亂之情和建功立業(yè)之志。王粲的《登樓賦》是其代表。其他有曹植《洛神賦》、向秀《思舊賦》等。

2、左思《三都賦》為魏晉時(shí)期大賦代表作，堪與班固《兩都賦》張衡《二京賦》比美。

3、駢文即駢體散文，是散文駢體化的結(jié)果，它以四、六字句為主，講究對(duì)偶、聲律、用典和藻飾，注重形式美。駢文萌芽于東漢，發(fā)展于魏晉，成熟于南朝。同時(shí)，駢文反過來又影響辭賦形成駢賦(俳賦)，駢文、駢賦都是介于散文與詩歌之間的文體。南朝重要的駢文、駢賦作家主要有鮑照、孔稚圭、庾信等。

4、王羲之《蘭亭集序》抒發(fā)了作者人生短暫、歡樂有盡的感慨。

5、陶淵明《歸去來兮辭》抒發(fā)了作者棄官歸隱的愉悅心情，《桃花源記》則表達(dá)了人民向往和平生活的愿望。

6、庾信是北朝駢文成就最高者，其《哀江南賦》及序感情深摯，筆力沉雄。

7、北朝散文以酈道元《水經(jīng)注》和楊銜之《洛陽伽藍(lán)記》為代表。

c、小說

1、中國(guó)古代小說的淵源：一是上古神話、歷史傳說，二是先秦的寓言故事，三是先秦兩漢的歷史散文，魏晉南北朝時(shí)，小說發(fā)展初具規(guī)模，出現(xiàn)了志怪、志人小說。

3、志人小說直接承襲了先秦兩漢寓、史傳中記載人物言行的傳統(tǒng)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)品評(píng)人物、崇尚清談風(fēng)氣的產(chǎn)物，帶有小品筆記性質(zhì)。劉義慶的《世說新語》是其代表。它較真實(shí)地反映了魏晉士族階層的精神面貌與生活方式，語言精練、傳神。如《忿狷篇》(寫王藍(lán)田性急)。

d、文學(xué)批評(píng)

1、曹丕《典論?論文》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上較早探討文學(xué)價(jià)值、作家氣質(zhì)與作品風(fēng)格的關(guān)系、文體分類和文學(xué)批評(píng)方式等文體的一篇專論。

2、陸機(jī)《文賦》系統(tǒng)地對(duì)創(chuàng)作過程進(jìn)行了理論探討。

3、《文心雕龍》——是一部具有總結(jié)性的體大思精的文學(xué)批評(píng)著作，南朝劉勰著。其中涉及了許多文學(xué)中帶根本性的問題，如文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，文學(xué)的內(nèi)容與形式，創(chuàng)作與構(gòu)思等，它全面總結(jié)了先秦至齊梁以來各種文體的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，建立了較為完整的文學(xué)理論體系。

4、鐘嶸的《詩品》是我國(guó)最早的一部論詩專著。

5、《文選》——梁昭明太子蕭統(tǒng)主持編選的文學(xué)選本，收錄了先秦自齊梁130多位作家共700多篇作品，對(duì)文學(xué)作品與非文學(xué)作品作了積極劃分。

四、隋唐五代文學(xué)

一、

唐詩

(一)初唐詩歌

1、初唐流行“上官體”，即上官儀的奉和應(yīng)詔之作，綺錯(cuò)婉麗，講求對(duì)偶。

2、初唐“四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，奠定五律基礎(chǔ)，發(fā)展七言歌行。

3、陳子昂：第一個(gè)高舉詩歌革新大旗，主張“風(fēng)雅興寄”“漢魏風(fēng)骨”，理論與創(chuàng)作都表現(xiàn)出鮮明的革新精神。其詩歌代表作為《登幽州臺(tái)歌》(前不見古人，后不見來者)和《感遇》38首。

4、劉希夷的《代悲白頭翁》和張若虛的《春江花月夜》進(jìn)一步發(fā)展了七言歌行。沈(佺期)、宋(之問)為五律定性做出貢獻(xiàn)。

(二)盛唐詩歌

5、山水田園派——盛唐時(shí)，以王維、孟浩然為代表的一批詩人(儲(chǔ)光義、常建、祖詠、裴迪)，注重抒寫山水景色、田園風(fēng)情、農(nóng)村生活，風(fēng)格洗練含蓄、清新自然。

6、邊塞詩派——盛唐時(shí)，以高適(《燕歌行》是其代表作)、岑參(代表作《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送出師西征》)為代表的一批詩人(王昌齡、王瀚、王之渙、李頎、崔顥)，注重描寫雄奇的邊塞風(fēng)光、艱苦的軍旅生活，表現(xiàn)慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概、不畏艱苦的樂觀精神。

7、高岑詩歌的特點(diǎn)：(1)高適反映現(xiàn)實(shí)有深度，而又不失盛唐詩人的熱情與理想，其詩獨(dú)具沉雄之美。如《燕歌行》中既有對(duì)戰(zhàn)士英雄主義氣概的贊頌，又有對(duì)戰(zhàn)士因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而痛苦的深切同情;既有對(duì)戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)而忘我的崇高精神的頌揚(yáng)，又有對(duì)將軍帳前歌舞作樂的不滿。如是，將詩人向往為國(guó)立功的熱烈豪情與直面現(xiàn)實(shí)矛盾的冷峻思索結(jié)合起來，境界開闊，氣勢(shì)沉雄。(2)岑參詩風(fēng)以奇著稱，具有長(zhǎng)于寫感覺印象的藝術(shù)才能。詩人善于將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用濃重的色彩、磅礴的氣勢(shì)、豪邁的語調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出來，別具一種奇?zhèn)邀愔?。岑參的詩極大地豐富和拓寬了邊塞詩的題材范圍，形式接近樂府，但自創(chuàng)新題，用韻靈活，意調(diào)高遠(yuǎn)。

8、“詩家天子王江寧”是指王昌齡，他被稱為“七絕圣手”。崔顥《黃鶴樓》被稱為唐人七律的壓卷之作。

9、浪漫主義詩人李白(詩仙)，其詩大量沿用樂府古題，借古題寫時(shí)事，用古題抒己懷，以歌、行、吟、謠等為題的長(zhǎng)歌，是其歌行體代表，如《夢(mèng)游天姥吟留別》等。李白還擅長(zhǎng)五絕七絕。

10、李白詩歌的內(nèi)容：(1)歌頌祖國(guó)大好河山;(2)抒寫個(gè)人理想與社會(huì)矛盾，表現(xiàn)反權(quán)貴思想。

11、李白詩歌藝術(shù)特色(論述題)(1)帶有強(qiáng)烈主觀色彩，側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，而很少對(duì)客觀物象和具體事件作細(xì)致描述。(2)抒情具鮮明個(gè)性特點(diǎn)：灑脫不羈的氣質(zhì)，傲視獨(dú)立的人格，易于觸動(dòng)而又爆發(fā)強(qiáng)烈的感情，感情熾烈，形成其噴發(fā)式感情表達(dá)方式。(3)想象神奇，變幻莫測(cè)，跳躍極大，意象的組合跨度大，隨情思流動(dòng)而變化萬端，但又有異乎尋常的銜接。(4)意象壯美，包孕日月，吞吐山河，如大鵬、巨魚、滄海、黃河等，但亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象，如清溪、明月、白露等。(5)詩風(fēng)色調(diào)明朗，語言清新明快?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾?！?/p>

11、現(xiàn)實(shí)主義詩人：杜甫(詩史、詩圣)杜詩的內(nèi)容：(1)關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，表現(xiàn)愛國(guó)熱忱。(2)反映戰(zhàn)亂下人民的痛苦生活(賦稅、兵役)，揭露統(tǒng)治階級(jí)腐朽、驕奢生活，表現(xiàn)清醒現(xiàn)實(shí)批判精神。(3)吟詠?zhàn)匀痪吧?、懷念親友、詠史懷古。詩歌藝術(shù)風(fēng)格：精確描繪社會(huì)生活廣闊畫面，風(fēng)格沉郁頓挫，兼長(zhǎng)各體，尤精于律詩，其律詩格律謹(jǐn)嚴(yán)，章法整飭、對(duì)仗工穩(wěn)、技巧圓熟多變，代表了唐代律詩的最高成就。其樂府詩繼承了漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了“即事名篇”的新形式，為后人開拓了新題樂府的創(chuàng)作途徑。

(三)中唐詩歌

1、大歷十才子——指中唐大歷年間涌現(xiàn)詩壇的10位著名詩人，他們的詩歌除了應(yīng)酬唱和之作外，主要寫日常生活細(xì)事、自然風(fēng)物和羈旅愁思，藝術(shù)表現(xiàn)以謝眺為宗，講究格律詞藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景，技巧趨于細(xì)膩雕琢，在精致工整中往往透露出大歷詩歌特有的冷落蕭瑟之感。寫代表詩人有：元結(jié)、顧況(注重反映現(xiàn)實(shí));劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物(以山水見長(zhǎng));盧綸、李益(寫邊塞詩)。

2、韓孟詩派——代表詩人是韓愈、孟郊、賈島;詩風(fēng)特點(diǎn)：尚古拙、求奇險(xiǎn)、風(fēng)格奇崛險(xiǎn)怪。

3、李賀詩中唐浪漫主義詩人，其詩意象冷艷凄迷，并注入詩人強(qiáng)烈主觀感受，其詩有一種病態(tài)美特征。

4、劉禹錫善寫懷古詩(《西塞山懷古》，以及具有民歌情調(diào)的)《竹枝詞二首》“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”。，用諧音雙關(guān)表現(xiàn)了女子對(duì)情人的微妙感情。

5、柳宗元詩歌沉重、內(nèi)斂、骨峭、淡泊簡(jiǎn)古。

6、新樂府運(yùn)動(dòng)——以白居易、元稹為代表，發(fā)揚(yáng)杜甫寫實(shí)精神，取材現(xiàn)實(shí)，反映人民疾苦，標(biāo)以新題材、新語言、新詩題的樂府詩，號(hào)稱“新樂府運(yùn)動(dòng)”。這種在世俗化、重寫實(shí)、尚通俗的詩風(fēng)下集結(jié)的一批詩人，稱為元白詩派。

7、張籍、王建是較早進(jìn)行樂府詩創(chuàng)作的中唐詩人。

8、白居易的詩歌理論：(論述題)其詩分為諷喻、閑適、感傷、雜律四類。其詩歌理論主要針對(duì)諷喻詩。(1)重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻的傾向。反對(duì)離開內(nèi)容單純地追求“宮律高”“文字、奇”，反對(duì)齊梁以來“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩風(fēng)。(2)提出詩歌應(yīng)當(dāng)重視現(xiàn)實(shí)：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！毖a(bǔ)察時(shí)政，為君、為臣、為民、為物、為事，惟歌生民病，愿得天子知。(3)指出詩的特點(diǎn)是“根情、苗言、華聲、實(shí)義”，希望用詩歌來幫助君王感化人心治理天下。(4)詩歌的標(biāo)準(zhǔn)是“質(zhì)而徑”“直而切”“核而實(shí)”“順而肆”、，即真實(shí)可信，淺顯易懂，便于入樂歌唱。

9、白居易《新樂府》的特點(diǎn)：(論述題)(1)一篇專詠一事，篇題即所詠之事，篇下小序即該篇主旨。(2)不少篇章形式靈活，多以三字句起首，后接以七字句，富有民歌詠嘆情調(diào)。(3)語言力避典雅的書面語，而用口頭語或俗語穿插其間。(4)善于生動(dòng)地描繪人物，感情濃烈。缺失：過分注重詩歌的功利性，損害了藝術(shù)性。

10、《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》的藝術(shù)成就(論述題)(1)抒情因素強(qiáng)化，事件往往簡(jiǎn)略帶過，筆墨重心用在人物心理和環(huán)境氣氛渲染上。(2)以精選的意象來營(yíng)造適當(dāng)?shù)姆諊⒑嫱性姼枰饩场?3)語言明白曉暢，而又精純確當(dāng)。(4)在運(yùn)用想象、虛構(gòu)、比喻等手法上獨(dú)具特色。

11、元稹的《連昌宮詞》是一首描寫宮女生活的敘事長(zhǎng)詩。

12、元和體——指白居易和元稹相互寄懷酬唱的詩歌，既包括長(zhǎng)篇排律，又包括情感真摯，清新有味短篇小詩。

13、古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物包括：陳子昂、李華、蕭潁士、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等。

14、韓柳的古文理論(論述題)(1)主張“文以明道”，道為儒家道統(tǒng)。(2)提倡向前人優(yōu)秀文章學(xué)習(xí)。(3)文章貴在創(chuàng)新，“惟陳言之務(wù)去”。(4)文章的關(guān)鍵是作家的道德修養(yǎng)和情感力量。(5)發(fā)展孟子“養(yǎng)氣說”，重視文章的“氣”，提出“氣盛言宜”。(6)文章應(yīng)“不平則鳴”，有感而發(fā)。意義：重視文章與現(xiàn)實(shí)政治的緊密關(guān)系，重視文章內(nèi)容，抵制內(nèi)容空洞、一位追求文辭華麗的駢文。缺失：易使文章缺乏真情實(shí)感，充滿道學(xué)氣，以及過分追求怪奇。

15、韓愈古文(散文)成就(論述題)內(nèi)容特色：(1)論說文重視反映現(xiàn)實(shí)政治，感情充沛。如《師說》《進(jìn)學(xué)解》。(2)雜文嘲風(fēng)現(xiàn)實(shí)，議論犀利，短小精悍。如《雜說四》。(3)送序文形式多樣，言簡(jiǎn)意賅，抒情性強(qiáng)，如《送李愿歸盤谷序》。(4)傳記、碑志狀物敘事，情感真摯，如《張中丞傳后序》。藝術(shù)風(fēng)格：(1)整體風(fēng)格雄壯奔放，波瀾曲折。(2)語言準(zhǔn)確、生動(dòng)、凝練，常兼收前人語言和時(shí)下詞語，自創(chuàng)新詞。(3)善用變化多端的構(gòu)思組織文章，通過比喻、排比、細(xì)節(jié)描寫來豐富文章的形象性和感染力，在無法與有法之間，創(chuàng)立了一種新的散文規(guī)范和秩序。

16、柳宗元寓言——《三戒》結(jié)構(gòu)短小而極富哲理意味。傳記文有較高思想價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，如《捕蛇者說》《段太尉事狀》等。

17、柳宗元山水游記(“永州八記”)的成就(論述題)(1)描寫奇異美麗而又遭人忽視、為世所棄的自然山水，或采用直接象征手法，借“棄地”來表現(xiàn)自己雖頗具才華卻不為世所用而被遠(yuǎn)棄荒郊的悲慘命運(yùn)。(2)將表現(xiàn)與再現(xiàn)兩種手法結(jié)合起來，既重自然景物的真實(shí)描摹，又將主體情感不露痕跡地融注其中，令人于意會(huì)中領(lǐng)略作者的情感指向。(3)善于選取深?yuàn)W幽美型小景物，經(jīng)過精心刻畫，展現(xiàn)高于自然原型的藝術(shù)之美。

(四)晚唐詩歌

18、“小李杜”——指繼承李杜，憂國(guó)憂民的李商隱和杜牧。(1)杜牧，擅長(zhǎng)七言近體，七絕柔中有剛，爽朗俊逸。(2)李商隱是晚唐最杰出的詩人，尤長(zhǎng)七律，內(nèi)容多為憂時(shí)憫亂，身世遭遇、愛情，手法含蓄深蘊(yùn)，代表作《無題》。

19、李商隱抒情詩的特點(diǎn)：(1)情調(diào)幽美，致力于情思意蘊(yùn)的體驗(yàn)、把握與再現(xiàn)，用以狀其情緒的多是一些精美之物，表達(dá)上又采取幽微隱約、迂回曲折的方式，詩境往往凄美幽約。(2)善于把心靈中的朦朧圖像，化為恍惚迷離的詩的意象，辭意往往縹緲難尋，但詩的朦朧有常與親切可感的情思意象統(tǒng)一在一起。(3)用典獨(dú)特，以及他把心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，詩歌所寫并非一時(shí)一事，而是復(fù)雜的感情世界和多種人生體驗(yàn)，使其詩歌境界和情思的朦朧，在內(nèi)涵上往往具有多義性。(4)詩風(fēng)凄艷渾融，語言深婉精麗。

20、賈島、姚合是晚唐苦吟詩人，陸龜蒙、皮日休則淡于世事，關(guān)注個(gè)人生活。

21、司空?qǐng)D是晚唐詩論家，強(qiáng)調(diào)詩的“韻外之致，味外之旨”。

22、詞——又稱曲子詞，是一種合樂歌唱的新詩體，興起于唐，起源于民間，敦煌曲子詞是現(xiàn)存最早的民間詞。中唐后文人填詞成風(fēng)(張志和是較早寫文人詞的詩人)。此后，詞的形式逐漸成熟嚴(yán)整。五代時(shí)，西蜀和南唐成為詞的創(chuàng)作中心。

23、溫庭筠是第一個(gè)大力填詞的文人，多寫婦女生活，思婦征夫，設(shè)色華艷，造句工麗，組織綿密。

24、“花間派”——西蜀詞代表，以趙崇祚編的中國(guó)第一部文人詞集《花間集》聞名?；ㄩg詞奉溫庭筠為鼻祖，以女色為中心，以戀情為內(nèi)容，詞風(fēng)香艷，僅韋莊注重感情抒發(fā)。

25、李煜是南唐皇帝，五代時(shí)成就最高的詞人。其詞以南唐亡國(guó)為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期多寫宮廷享樂生活，風(fēng)格柔靡;后期主要抒寫亡國(guó)之痛，感情真切。李煜突破了晚唐、五代詞寫艷情為主的時(shí)風(fēng)，將詞發(fā)展為抒寫人生、政治的獨(dú)立抒情文體，擴(kuò)大了詞的題材內(nèi)容。

26、傳奇——即唐代文言短篇小說，內(nèi)容多反映現(xiàn)實(shí)(寫人情事態(tài)、社會(huì)矛盾、進(jìn)步理想)。代表作品：白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》、李朝威的《柳毅傳》、沈既濟(jì)的《任氏傳》《枕中記》、李工佐的《南柯太守傳》、蔣防的《霍小玉傳》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》等。

27、唐傳奇的藝術(shù)成就(論述題)(1)注重審美價(jià)值，注重小說愉悅性情的功用。(2)不宥于現(xiàn)實(shí)生活的記錄，善用虛構(gòu)來營(yíng)造人物情節(jié)。(3)結(jié)構(gòu)上往往采用史傳表現(xiàn)手法，而在故事展開過程中大量使用虛構(gòu)想象以求奇，又致力于細(xì)節(jié)描寫以求真，在真幻虛實(shí)之間，創(chuàng)造出情韻盎然、文采斐然的藝術(shù)作品，為中國(guó)古典小說的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。(4)篇幅不長(zhǎng)，但在藝術(shù)構(gòu)思上大都奇異新穎，富于變化，使有限的文字生出無限的波瀾，以曲折委婉的情節(jié)引人入勝。(5)藝術(shù)手法多樣：用細(xì)節(jié)描寫揭示人物心理，用對(duì)比、襯托手法表現(xiàn)人物性格，善用白描手法作肖像描寫。(6)語言簡(jiǎn)潔明快，人物對(duì)話生動(dòng)傳神，用詩化的語言描寫景物，渲染氣氛。

28、俗講——是僧徒根據(jù)經(jīng)文為俗眾講佛家教義的一種宗教性說唱活動(dòng)，盛行于唐代。俗講的底本，就是講經(jīng)文，散韻結(jié)合，說唱兼行。

中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇十五

中國(guó)，這個(gè)神奇的國(guó)度，自古就有著豐富的文化和悠久的歷史。作為一個(gè)外國(guó)人，我有幸來到中國(guó)，并在這里度過了一段美好的時(shí)光。在這個(gè)過程中，我深刻地感受到了中國(guó)的魅力和獨(dú)特之處。下面我將以五個(gè)方面來分享我的中國(guó)心得體會(huì)。

第一，中國(guó)的歷史文化給我留下了深刻的印象。無論是在故宮、長(zhǎng)城還是其他許多歷史古跡中，我都能感受到中國(guó)歷史悠久而深厚的底蘊(yùn)。中國(guó)古代文化對(duì)整個(gè)東亞地區(qū)都有著深遠(yuǎn)的影響，如儒家文化、道家思想和佛教哲學(xué)等等，都是世界文明的瑰寶。我特別欣賞中國(guó)人的尊重傳統(tǒng)和崇尚家族的價(jià)值觀念，這是與我們自己的文化有所不同的地方。

第二，中國(guó)人民的友好和熱情給我留下了深刻的印象。我在中國(guó)的旅行中結(jié)交了許多中國(guó)朋友，他們對(duì)我非常友善和熱情。不論是在街頭遇到的陌生人，還是在旅行中的導(dǎo)游和服務(wù)員，他們總是毫不猶豫地向我提供幫助。我體會(huì)到中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的友好和包容，并且這種友好并不僅限于旅游城市，而是遍布全國(guó)。

第三，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展給我留下了深刻的印象。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展令人矚目，特別是在過去幾十年中，中國(guó)已從一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我對(duì)中國(guó)人民的勤奮和創(chuàng)造力深感敬佩。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，但我相信中國(guó)人民的智慧和努力將繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)走向更加繁榮富強(qiáng)的未來。

第四，中國(guó)的美食給我留下了深刻的印象。中國(guó)的菜肴豐富多樣，每個(gè)地區(qū)都有獨(dú)特的美食文化。無論是北京的烤鴨、四川的火鍋還是廣東的粵菜，我都愛不釋手。同時(shí)，我也喜歡中國(guó)的茶文化，不同種類的茶對(duì)健康有益，也有助于放松身心。中國(guó)的美食文化不僅口味獨(dú)特，而且講究食物的營(yíng)養(yǎng)和均衡，這與我們的飲食習(xí)慣有所不同，但我愿意多嘗試并學(xué)習(xí)。

第五，中國(guó)的自然風(fēng)光給我留下了深刻的印象。中國(guó)有著壯麗的山脈、廣袤的大地和絢麗的湖泊等美景。我有幸游覽了黃山、張家界、桂林等著名旅游勝地，每一次都被大自然的魅力所震撼。中國(guó)的自然風(fēng)景與其豐富的文化相互輝映，形成了獨(dú)特的旅游資源。我希望未來能有更多的機(jī)會(huì)來中國(guó)，繼續(xù)欣賞其美麗的自然風(fēng)光。

總而言之，中國(guó)是一個(gè)讓人難以忘懷的國(guó)度。它的歷史文化、人民的友好和熱情、經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、美食的多樣性以及自然風(fēng)光的壯麗，都讓我對(duì)中國(guó)充滿了敬畏和好奇心。在中國(guó)的這段時(shí)光中，我學(xué)到了很多，并且這些經(jīng)歷將成為我一生中的寶貴財(cái)富。我相信，中國(guó)將繼續(xù)在世界舞臺(tái)上發(fā)揮重要的作用，我也將一直懷念著這個(gè)充滿活力和希望的國(guó)度。

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