音樂(lè)是一種通過(guò)聲音和樂(lè)器演奏來(lái)表達(dá)情感和觀念的藝術(shù)形式。高質(zhì)量的總結(jié)要求我們深入思考并總結(jié)出精華部分。以下是一些培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑，希望對(duì)你有所啟發(fā)。
五猖會(huì)的讀后心得篇一
其實(shí)，想必在中國(guó)許許多多的人小時(shí)候多會(huì)有此經(jīng)歷，可大部分人卻都已經(jīng)隨著年齡的增長(zhǎng)而把這些忘卻了。當(dāng)他們看過(guò)《五猖會(huì)》后又會(huì)大嘆：“咦!我小時(shí)候似乎也有這樣的經(jīng)歷!”而他們此刻可能正像小時(shí)候的父母對(duì)自我一樣對(duì)待他們的孩子!!
的確，造成這種后果的不是單單的某個(gè)人，而是中國(guó)古往今來(lái)教育文化的積淀!!其實(shí)魯迅先生的這個(gè)問(wèn)題并不難理解，自古以來(lái)(異常是此刻)無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳，期望孩子少玩多學(xué)甚至一向?qū)W習(xí)?；蛟S許多家長(zhǎng)不一樣意我的說(shuō)法，可如果仔細(xì)想想自我有沒(méi)有過(guò)這種想法(想想一下自我的孩子正在玩游戲，什么感覺(jué))當(dāng)然造成這種想法的原因有很多：國(guó)家實(shí)施計(jì)劃生育，一對(duì)夫妻僅僅僅有一個(gè)孩子，父母恨不得傾盡所有的愛(ài)，想讓他們成為最棒的。可這想很容易就愛(ài)過(guò)了頭，成了溺愛(ài)，對(duì)孩子的期望和要求也直線上升;還有此刻的孩子主要時(shí)間(大部分)是在學(xué)習(xí)，而其他的時(shí)間就是睡覺(jué)、玩、吃飯了。而這個(gè)“玩”又十分單一：游戲(主要指電腦游戲)!!一些好的放松，像讀名著，做體育活動(dòng)所占的時(shí)間很少，更不要說(shuō)鍛煉自我的自理本事(做家務(wù))了。
并且在推行義務(wù)教育減負(fù)之后，隨著空閑時(shí)間的增多，許多自控本事差的孩子就迷戀上了網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔。家長(zhǎng)看見(jiàn)了就更加不敢讓孩子玩了，可這樣是不能從根本上改變孩子。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因就是孩子的自控本事太差了!另外此刻競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，努力學(xué)習(xí)成為孩子唯一的出路，加上重重大關(guān)(中考，高考，研究生)又因?yàn)槭羌兇獾膽?yīng)試教育，導(dǎo)致大部分學(xué)生要么十分努力，要么一塌糊涂。
又再讀了幾遍《五猖會(huì)》以后，發(fā)現(xiàn)中國(guó)教育似乎從很早以前就買(mǎi)下了這顆種子。這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅先生覺(jué)得可能是《鑒略》很重要父親才會(huì)讓我背，這沒(méi)有什么，可是為什么偏偏會(huì)讓我在那個(gè)時(shí)候背呢魯迅先生當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是這樣描述的：我似乎從頭上澆了一盆冷水。可是，有什么法子呢自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——并且要背出來(lái)。而后又“夢(mèng)似的就背完了?！?/p>
最終導(dǎo)致了在上船之后“我卻并沒(méi)有他們那么高興。開(kāi)船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思?！濒斞傅母赣H肯定沒(méi)有想到那時(shí)魯迅的想法，此刻的父母又何嘗不是呢我覺(jué)得家長(zhǎng)是最該換個(gè)角度想想孩子的問(wèn)題的了。一些家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)：“哦，魯迅為什么能成功就是因?yàn)樗艿搅诉@種教育才會(huì)成功的。”我覺(jué)得就是因?yàn)轸斞赶壬倪@種敢于向封建不好的思想作斗爭(zhēng)的品質(zhì)才是導(dǎo)致以后成功最重要的原因!我想告訴大家有些看似正確無(wú)誤的想法和行為所造成的結(jié)果卻會(huì)適得其反，要真正的站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題才會(huì)有助于孩子的成長(zhǎng)。
五猖會(huì)的讀后心得篇二
今天，我讀到了一篇文章，文章寫(xiě)的很好。
我來(lái)先介紹一下魯迅他爸爸。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)個(gè)家長(zhǎng)“望子成龍，望女成鳳?！毕Ｍ⒆由偻?，多多學(xué)習(xí)，甚至一直學(xué)習(xí)。而孩子們都希望多玩少學(xué)。所以魯迅先生的父親，就利用五猖會(huì)作為條件，讓魯迅背書(shū)，為了去玩，為了去看會(huì)，魯迅只能完成父親的要求。
因?yàn)闁|關(guān)離縣城很遠(yuǎn)，大清早大家就起來(lái)。前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河岸邊，船椅、飯菜、茶炊、點(diǎn)心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時(shí)的魯迅笑著跳著。催他們搬的快些。忽然，工人的臉色變得很?chē)?yán)肅。
其實(shí)，想必在中國(guó)許許多多的人小時(shí)候都會(huì)有此經(jīng)歷，可大部分人卻已經(jīng)隨著年齡的增長(zhǎng)而把這些都忘了。當(dāng)他們看過(guò)《五猖會(huì)》后又會(huì)大嘆：咦?我小時(shí)候似乎也有這樣的經(jīng)歷!而他們現(xiàn)在可能正像小時(shí)候的父母對(duì)自己一樣對(duì)待他們的孩子!
我感受到了：造成這樣的后果不是單單的某個(gè)人，而是中國(guó)古往今來(lái)交于文化的積淀!其實(shí)魯迅先生這個(gè)問(wèn)題不是非常難理解。我們不能過(guò)于愛(ài)自己的孩子，一個(gè)人的心理，對(duì)一個(gè)人的影響是很大的。讓我知道了一定要珍惜我們現(xiàn)在的解放社會(huì)與美好的家庭。不辜負(fù)這樣的美好生活。
這就是《五猖會(huì)》的讀后感。你有什么樣的感受呢?和大家一起分享一下吧!
五猖會(huì)的讀后心得篇三
讀了魯迅的那篇五猖會(huì)，我看見(jiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和與兒子的隔膜，以及封建教育的不合理。
五猖會(huì)在童年的魯迅心中是一個(gè)盛會(huì)。然而，魯迅盼望觀看迎神賽會(huì)時(shí)，卻被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》。童年的玩性和封建教育上演了沖突，魯迅的心情也發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，雖然他后來(lái)還是去觀看了迎神賽會(huì)，可卻覺(jué)得沒(méi)多大意思了。
這篇文章雖名五猖會(huì)，實(shí)以小見(jiàn)大，揭露封建家庭教育對(duì)兒童天性的束縛與壓制。就拿魯迅的父親在魯迅即將出去看迎神賽會(huì)時(shí)讓他背書(shū)來(lái)說(shuō)，就足以看出封建教育給幼年魯迅帶來(lái)的無(wú)奈，并對(duì)此事耿耿于懷直至寫(xiě)作之時(shí)。
童年本該像天上的白云那般美好，沒(méi)有一絲瑕疵，但父親的做法無(wú)疑給魯迅留下了童年的陰影。這點(diǎn)從魯迅后來(lái)去看賽會(huì)的表現(xiàn)中就可以看出。終于可以去看賽會(huì)了，卻又覺(jué)得沒(méi)多大意思，這情緒的轉(zhuǎn)折，正是兒童天性被扼殺后的無(wú)力感。
封建教育使孩子少了許多快樂(lè)，多了幾分苦惱；少了許多童趣，多了幾分愁?lèi)?；少了許多積極，多了幾分無(wú)奈。
魯迅筆下的五猖會(huì)讓我看見(jiàn)了過(guò)去封建教育的不合理，以及當(dāng)時(shí)令人失望的封建社會(huì)。我慶幸我生活在當(dāng)今社會(huì)，感謝我所受到教育。
五猖會(huì)的讀后心得篇四
讀到《五猖會(huì)》一篇時(shí)，好奇心噴涌而出。五猖會(huì)，一個(gè)活動(dòng)，總該著重寫(xiě)寫(xiě)五猖會(huì)的情景吧，可是，作者卻把很多的筆墨放在了描述父親讓“我”背《鑒略》以及記憶中五猖會(huì)的情景上。
“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我來(lái)背書(shū)。”這是魯迅的抗議之聲，看似是對(duì)父親的不理解，其實(shí)更深成次的，是經(jīng)過(guò)自我的親身經(jīng)歷，表達(dá)了自我對(duì)封建社會(huì)的思想習(xí)俗的不滿。本應(yīng)是高高興興地去觀會(huì)，卻被父親的命令弄得興致全無(wú)。怪不得，他夢(mèng)似的背完了，應(yīng)對(duì)東關(guān)五猖會(huì)的熱鬧卻提不起興致。
兒時(shí)的魯迅與其他孩子一樣，喜歡湊熱鬧，對(duì)于一年一度的五猖會(huì)自然十分歡喜。一大清早，工人們就開(kāi)始搬東西。而魯迅笑著、跳著臉上寫(xiě)滿了喜悅，軀體雖然在家中，但心早已飛往了東關(guān)五猖會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)。父親讓“我”背書(shū)，嘴上雖不能發(fā)表什么抗議，但心中必須在表達(dá)對(duì)封建教育的不滿。封建教育最大的失敗就是將孩子們的天性一點(diǎn)點(diǎn)地蠶食鯨吞了，使孩子們只會(huì)人云亦云，尾隨人后。讓孩子過(guò)早地被“之乎者也”糾纏。
文章描述了作者與父親之間一場(chǎng)微小的沖突，作者對(duì)五猖會(huì)的熱切期盼和父親的阻難構(gòu)成鮮明的比較，表現(xiàn)了父親對(duì)孩子心理的無(wú)知和隔膜。可能父親是無(wú)心的，但就是這么一件小事，可能讓孩子刻骨銘心，永不忘記。
五猖會(huì)的讀后心得篇五
今天我終于讀完了《我的媽媽是精靈》這本書(shū)，下面我來(lái)給大家說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)的大致內(nèi)容。
主人公陳淼淼無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了她的.媽媽是精靈，她的媽媽會(huì)飛，她還把陳淼淼帶上天，在外面飛行，有兩個(gè)人看到了，有一個(gè)沒(méi)反應(yīng)，另一個(gè)嚇得嘴巴都脫臼了，她飛上天是為了帶陳淼淼出去玩，沒(méi)想到還是有兩個(gè)人看到了。
后來(lái)她的媽媽走了，陳淼淼堅(jiān)持不讓她走，但她的媽媽還是走了。
看了這本書(shū)，我建議大家買(mǎi)來(lái)看。
五猖會(huì)的讀后心得篇六
一次千呼萬(wàn)喚而來(lái)的賽會(huì)卻被父親的不理解和專(zhuān)職攪得索然無(wú)味，從開(kāi)始的急切興奮、到之后的掃興痛苦。相信所有的人都為此而感到惋惜，遺憾，氣憤。
中國(guó)人人皆知的文學(xué)大家-魯迅就是生活在這樣一個(gè)被人壓迫，得不到自由的環(huán)境的人，在那種思想封建的環(huán)境中，他兒童的玩興，天真的稚氣，可愛(ài)的童心都慢慢的，如一塊冰在滾燙的熱水中逐漸痛苦的溶化掉般慢慢的被扼殺了，如此殘酷的環(huán)境扼殺的不僅僅是童心，看了這篇文章，我不禁想起了魯迅的《風(fēng)箏》和張愛(ài)玲的《弟弟》中原先那些活潑敏感，天真樂(lè)觀的孩子，因?yàn)槔淇岬沫h(huán)境變得麻木，變得怪異，讓人感到“寒冷的悲哀”。
說(shuō)實(shí)話，以前我很少看魯迅的文章，進(jìn)一步說(shuō)是我不大喜歡他的文字風(fēng)格，其中一些在我看來(lái)怪辟陌生的詞匯使我和魯迅想表達(dá)的思想產(chǎn)生了隔閡，以致我不能正確的理解文章的資料，盡管我以往試圖去細(xì)枝末節(jié)，一字一節(jié)地去研究它，可結(jié)果卻是令人失望的一無(wú)所獲，可這時(shí)我片面的想法，此刻的語(yǔ)文課本上愈來(lái)愈頻繁的出現(xiàn)魯迅這個(gè)熟悉而又陌生的詞眼，漸漸的我開(kāi)始喜歡他的風(fēng)格，樸實(shí)的筆觸中隱隱透出幾分風(fēng)揚(yáng)，含著對(duì)黑暗社會(huì)的批判，用委婉的方式訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)令人憤慨的故事，他那嫻熟的筆觸，夾敘夾議的風(fēng)格，字里行間透露的諷刺，都是值得我學(xué)習(xí)的。
五猖會(huì)的讀后心得篇七
們對(duì)于《五猖會(huì)》中父親對(duì)童年時(shí)期的魯迅的教育方式是否正確,存在著不同的看法。下面是本站為大家準(zhǔn)備的五猖會(huì)的。
讀后感。
200字，希望大家喜歡!
《五猖會(huì)》記敘了作者兒時(shí)看到五猖廟會(huì)。五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，難逢的盛大的廟會(huì)，十分急切興奮。但在出發(fā)的時(shí)候，父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟，并背下來(lái)。待他讀熟了，在父親面前夢(mèng)似的背完了，大家高高興興陪他出門(mén)。指出了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長(zhǎng)與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對(duì)“五猖會(huì)”的向往和背書(shū)時(shí)的無(wú)奈。
有趣的是，魯迅長(zhǎng)大以后并沒(méi)有忘記背書(shū)時(shí)的痛苦，反而忘記了那一年五猖會(huì)是什么樣子，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會(huì)魯迅過(guò)的也不是很開(kāi)心。
細(xì)細(xì)看這篇文章，真是驚嘆魯迅先生的“信筆拈來(lái)，涉筆成趣”。粗略地翻一下《朝花夕拾》，發(fā)現(xiàn)他的作品都有強(qiáng)烈的幽默色彩和諷刺意味。所以，我就一遍遍，一遍遍地反復(fù)讀，倒是學(xué)會(huì)了很多東西。某日中午，天氣甚是炎熱，煩悶之時(shí)隨手翻閱到《五猖會(huì)》時(shí)，卻解了一些浮躁。
《五猖會(huì)》是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突，讓我體會(huì)到了魯迅對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難。對(duì)于幼年的魯迅來(lái)說(shuō)，除了逢年過(guò)節(jié)，也就數(shù)迎神賽會(huì)才能給他帶來(lái)快樂(lè)與期盼。
在文中，魯迅先生用了很多筆墨來(lái)描述賽會(huì)，讓我體會(huì)到了五猖會(huì)等諸如此類(lèi)的節(jié)目對(duì)魯迅非同尋常的意義，以及魯迅當(dāng)時(shí)興奮與渴望看五猖會(huì)的心情。讓我與你相最深刻的是魯迅父親的一句“給我背熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)”的話。讓我感受到了魯迅被留下背書(shū)的無(wú)可奈何以及失落與不甘。這篇文章，讓我體會(huì)到了魯迅父親對(duì)魯迅教育態(tài)度的強(qiáng)硬，缺乏人性化，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)封建教育的死板壓抑。
在魯迅先生的《朝花夕拾》中，有一篇《五猖會(huì)》，記述兒時(shí)要去看五猖會(huì)——一個(gè)難逢的盛大廟會(huì)，而就當(dāng)“我”笑著，跳著，歡呼雀躍時(shí)，“父親”卻讓“我”背完書(shū)再走。頓時(shí)，一陣從天而降的冰雹向魯迅灑了下來(lái)。
這篇短文敘述了魯迅父母毫不顧及孩子心里的無(wú)奈與厭煩。
同樣，在當(dāng)今的社會(huì)生活中，有很多兒童也同魯迅小時(shí)候一樣，很多家長(zhǎng)都對(duì)孩子說(shuō)“先怎么……就……”就說(shuō)我吧：
一次，去跟父母出去逛超市，臨走前，我媽就說(shuō)：“先背完一段課文咱們就走?！睙o(wú)奈，我只好先背了，結(jié)果很快就背完了。雖然去了超市，但逛得也沒(méi)勁。
《五猖會(huì)》是《朝花夕拾》中的一篇。
散文。
講的是魯迅小時(shí)侯的一件事。
五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在魯迅童年的心目中是一個(gè)節(jié)日。講了魯迅小時(shí)候盼望觀看迎神賽會(huì)的興奮的心情，還描述了當(dāng)時(shí)五猖會(huì)熱鬧非凡的景象，第二天一大早魯迅準(zhǔn)備觀看迎神賽會(huì)的時(shí)候，卻被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》，因此感到十分掃興。這篇文章通過(guò)對(duì)父親強(qiáng)迫背誦，指出了對(duì)封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。
當(dāng)時(shí)，父親讓魯迅留在家里背誦《鑒略》，他的心情應(yīng)該是非常痛苦、非常難受的。在我的生活里也有過(guò)這樣的經(jīng)歷：有一次我寫(xiě)完作業(yè)正準(zhǔn)備出去玩，爸爸卻讓我在家背英語(yǔ)，那個(gè)時(shí)候，我的心情和魯迅是一樣的。
五猖會(huì)的讀后心得篇八
最近，把魯迅先生寫(xiě)的《五猖會(huì)》看完了，讓我有了很多的感悟和感觸。
《五猖會(huì)》主要記敘“我”對(duì)兒時(shí)急切盼望觀看迎賽神節(jié)的急切心情及父親逼“我”背誦詩(shī)經(jīng)時(shí)“我”的痛苦感受《五猖會(huì)》記敘了迎神賽會(huì)的習(xí)俗，揭露了封建教育制度對(duì)兒童的摧殘?！段宀?huì)》通過(guò)記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦感受的強(qiáng)烈對(duì)比揭示了新民主主義代表的新生力量和現(xiàn)實(shí)封建體制下思想余毒之間的矛盾。
魯迅先生字里行間透漏出對(duì)舊社會(huì)封建體制的強(qiáng)烈不滿。因?yàn)樾『⒆訉?duì)于文言文難以理解意思，而且很難被，就算背過(guò)了也是記不長(zhǎng)遠(yuǎn)的，況且，只背古文，這不是有費(fèi)孩子們的腦細(xì)胞嗎?用我自己的話說(shuō)，這簡(jiǎn)直是一種摧殘!對(duì)孩子天賦的扼殺?！段宀?huì)》指出愚昧的封建教育對(duì)孩子天性的壓抑與摧殘，相比之下我們現(xiàn)在有個(gè)和諧民主的國(guó)家，對(duì)兒童的愛(ài)護(hù)和教育都有了一個(gè)很好的環(huán)境，所以我們要倍加珍惜，努力學(xué)習(xí)才不會(huì)辜負(fù)國(guó)家對(duì)我們的期望。
《五猖會(huì)》值得每一個(gè)人都去看看，這樣，大家才會(huì)知道我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境是多么的美好。
五猖會(huì)的讀后心得篇九
我對(duì)魯迅先生的文章很感興趣，正因他的文章中有許多搞笑可愛(ài)的地方，比如本文中的墨猴和隱鼠，文筆十分簡(jiǎn)練，墨猴的動(dòng)態(tài)卻盡顯眼前，好像它就剛“舐盡了硯上的余墨”似的。隱鼠也十分乖巧，“緣腿而上，一向爬到膝踝”。隱鼠的活潑可愛(ài)就為下文魯迅得知它被貓吃去了的“憤怒而且悲哀”作了鋪墊，為他的“仇貓”作了很好的解釋。魯迅先生仇貓，他在文中清楚地列舉了三個(gè)原因。一，貓的性情頗與人們的幸災(zāi)樂(lè)禍、慢慢折磨弱者的.壞脾氣相同。二，它總有一副媚態(tài)。三，它吃了魯迅的可愛(ài)的小小的隱鼠。文字精練，論點(diǎn)論據(jù)俱全，立場(chǎng)鮮明，一目了然。我們寫(xiě)文章也要這樣，要立場(chǎng)鮮明，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分。
魯迅先生的兒子寫(xiě)了一篇文章，他說(shuō)此刻青年的一代，如果你去問(wèn)他們“魯迅是誰(shuí)?”他們就會(huì)說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指”呀，“俯首甘為孺子?！毖健＿@太片面，不是真實(shí)的魯迅。新中國(guó)成立后，魯迅的革命性開(kāi)始逾越他的文學(xué)家和思想家的身份而得到了個(gè)性的強(qiáng)調(diào)。其實(shí)魯迅是個(gè)根本的文學(xué)家，他的作品的文學(xué)價(jià)值是很高的。我們就應(yīng)全面地學(xué)習(xí)他的文章，多關(guān)注其中的文學(xué)精髓。魯迅先生那精練的文筆，搞笑的傳說(shuō)和風(fēng)趣的語(yǔ)言將帶領(lǐng)我走近魯迅，走進(jìn)他的心靈。
五猖會(huì)的讀后心得篇十
孩子們渴望的大概是自由吧，染整我是特別渴望，而且連做夢(mèng)也常夢(mèng)到，自由是多么難得也!
父母?jìng)兛傄詾楹⒆拥娜蝿?wù)是學(xué)習(xí)，其他的都不重要，因此他們讓孩子嘲諷河的學(xué)習(xí)，考試拿第一，火煤門(mén)將考滿分。但這并不是很容易實(shí)現(xiàn)的，也不一定是所有孩子所期盼的。對(duì)于獎(jiǎng)勵(lì)，也許給孩子們一些自由回來(lái)的更好些。
沒(méi)有人可以肯定只有讀書(shū)，考上為大清花才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，職位不是每個(gè)人考上理想大學(xué)后就實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，做自己快樂(lè)的事，坐立人利己的事也算是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，沒(méi)有人可以否定這一點(diǎn)。大山里的孩子就難道因?yàn)樽x不了書(shū)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生的?這個(gè)說(shuō)法實(shí)在是太荒謬了?孩子們想要的也許只有自由，這也許是他們夢(mèng)寐以求的。但我并不是讓孩子們以為的玩耍，功課自然不可以落下的，可自由同樣不能舍棄，偶然有自由對(duì)孩子們其實(shí)意思很大的獎(jiǎng)品，孩子們會(huì)記得的。
自由，孩子們所渴望的。
五猖會(huì)的讀后心得篇十一
我將魯迅《朝花夕拾》中《五猖會(huì)》這一篇文章給看完了，且深深受到啟發(fā)。
這篇散文前半部分寫(xiě)出了青年作者魯迅對(duì)迎神賽會(huì)的向往與熱愛(ài)，并且通過(guò)描寫(xiě)賽會(huì)的活動(dòng)和作者的心理活動(dòng)來(lái)映襯作者心中對(duì)賽會(huì)的熱切期盼。后半部分寫(xiě)了作者準(zhǔn)備到東關(guān)去看五猖會(huì)，父親卻叫他背書(shū)，背不出來(lái)則不準(zhǔn)去。而當(dāng)作者背完書(shū)被批準(zhǔn)去看五猖會(huì)時(shí)，他早已沒(méi)了興趣。
文中有許多寓意存在，例如：第二自然段中，作者多個(gè)“一”連用，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中也體現(xiàn)出作者青年對(duì)賽會(huì)的失望;而第五自然段中，作者又運(yùn)用景物描寫(xiě)的方法，寫(xiě)出梅姑廟和五猖廟都是“禮教有妨”的，以封建禮教的產(chǎn)物攻擊封建禮教，更能看出諷刺的力度。
而且，我們更應(yīng)該用心體會(huì)的，是作者要諷刺的東西。
全文雖然沒(méi)有一句對(duì)父親以及教育制度的正面指責(zé)，但全文無(wú)處不以細(xì)膩、突變的心理對(duì)封建教育制度的腐朽與反動(dòng)進(jìn)行無(wú)聲控訴。
我們要珍惜美好時(shí)光，把握當(dāng)下，努力向前!
五猖會(huì)的讀后心得篇十二
今天我走進(jìn)了新華書(shū)店這個(gè)充滿著書(shū)香的城堡，開(kāi)始了“尋書(shū)記”，我漫無(wú)目的尋找著，在一個(gè)不起眼的角落里發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)——《吹牛大王歷險(xiǎn)記》。
這本書(shū)的主人公是“吹牛”大王敏豪生男爵。他是18世紀(jì)德國(guó)漢諾威地區(qū)的莊園主，也是一個(gè)語(yǔ)言幽默，樂(lè)觀開(kāi)朗的騎士。
其中海上歷險(xiǎn)之六的故事在我的印象里最深刻。他又讓我想起了神話中的順風(fēng)耳;童話故事中的飛毛腿;《動(dòng)物大揭秘》中的水下神槍手;知名卡通人物大力水手波佩。他們六人的冒險(xiǎn)奇遇讓人興味盎然。這個(gè)故事講的主要是順風(fēng)耳飛毛腿神槍手大力士五人巧妙利用自己的優(yōu)點(diǎn)，幫助敏豪生。
里面還有很多故事。有的情急生智;有的誤打誤撞;有的大智大勇。大多膾炙人口。
在我認(rèn)為敏豪生男爵不是一個(gè)吹牛大王，而是一個(gè)想象力豐富的人。
新華書(shū)店仿佛就是一扇知識(shí)的大門(mén)每當(dāng)拿著鑰匙開(kāi)啟大門(mén)就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。以后我還會(huì)多讀書(shū)，讀好書(shū)讓自己在邁一步階梯。變成一只在天空中飛翔的鳥(niǎo)兒，變成一只在瀚海里遨游的魚(yú)兒。
五猖會(huì)的讀后心得篇十三
的確，造成這種后果的不是單單的某個(gè)人，而是中國(guó)古往今來(lái)教育文化的積淀!!其實(shí)魯迅先生的這個(gè)問(wèn)題并不難理解，自古以來(lái)(異常是此刻)無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳，期望孩子少玩多學(xué)甚至一向?qū)W習(xí)?；蛟S許多家長(zhǎng)不一樣意我的說(shuō)法，可如果仔細(xì)想想自我有沒(méi)有過(guò)這種想法(想想一下自我的孩子正在玩游戲，什么感覺(jué))當(dāng)然造成這種想法的原因有很多：國(guó)家實(shí)施計(jì)劃生育，一對(duì)夫妻僅僅僅有一個(gè)孩子，父母恨不得傾盡所有的愛(ài)，想讓他們成為最棒的?？蛇@想很容易就愛(ài)過(guò)了頭，成了溺愛(ài)，對(duì)孩子的期望和要求也直線上升;還有此刻的孩子主要時(shí)間(大部分)是在學(xué)習(xí)，而其他的時(shí)間就是睡覺(jué)、玩、吃飯了。而這個(gè)“玩”又十分單一：游戲(主要指電腦游戲)!!一些好的放松，像讀名著，做體育活動(dòng)所占的時(shí)間很少，更不要說(shuō)鍛煉自我的自理本事(做家務(wù))了。
并且在推行義務(wù)教育減負(fù)之后，隨著空閑時(shí)間的增多，許多自控本事差的孩子就迷戀上了網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔。家長(zhǎng)看見(jiàn)了就更加不敢讓孩子玩了，可這樣是不能從根本上改變孩子。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因就是孩子的自控本事太差了!另外此刻競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，努力學(xué)習(xí)成為孩子唯一的出路，加上重重大關(guān)(中考，高考，研究生)又因?yàn)槭羌兇獾膽?yīng)試教育，導(dǎo)致大部分學(xué)生要么十分努力，要么一塌糊涂。
又再讀了幾遍《五猖會(huì)》以后，發(fā)現(xiàn)中國(guó)教育似乎從很早以前就買(mǎi)下了這顆種子。這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅先生覺(jué)得可能是《鑒略》很重要父親才會(huì)讓我背，這沒(méi)有什么，可是為什么偏偏會(huì)讓我在那個(gè)時(shí)候背呢魯迅先生當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是這樣描述的：我似乎從頭上澆了一盆冷水?？墒?，有什么法子呢自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——并且要背出來(lái)。而后又“夢(mèng)似的就背完了?！?/p>
最終導(dǎo)致了在上船之后“我卻并沒(méi)有他們那么高興。開(kāi)船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思?！濒斞傅母赣H肯定沒(méi)有想到那時(shí)魯迅的想法，此刻的父母又何嘗不是呢我覺(jué)得家長(zhǎng)是最該換個(gè)角度想想孩子的問(wèn)題的了。一些家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)：“哦，魯迅為什么能成功就是因?yàn)樗艿搅诉@種教育才會(huì)成功的?！蔽矣X(jué)得就是因?yàn)轸斞赶壬倪@種敢于向封建不好的思想作斗爭(zhēng)的品質(zhì)才是導(dǎo)致以后成功最重要的原因!我想告訴大家有些看似正確無(wú)誤的想法和行為所造成的結(jié)果卻會(huì)適得其反，要真正的站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題才會(huì)有助于孩子的成長(zhǎng)。
五猖會(huì)的讀后心得篇十四
今天，我讀到了一篇文章，文章寫(xiě)的很好。
《五猖會(huì)》是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。
我來(lái)先介紹一下魯迅他爸爸。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)個(gè)家長(zhǎng)“望子成龍，望女成鳳?！毕Ｍ⒆由偻?，多多學(xué)習(xí)，甚至一直學(xué)習(xí)。而孩子們都希望多玩少學(xué)。所以魯迅先生的父親，就利用五猖會(huì)作為條件，讓魯迅背書(shū)，為了去玩，為了去看會(huì)，魯迅只能完成父親的要求。
因?yàn)闁|關(guān)離縣城很遠(yuǎn)，大清早大家就起來(lái)。前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河岸邊，船椅、飯菜、茶炊、點(diǎn)心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時(shí)的魯迅笑著跳著。催他們搬的快些。忽然，工人的臉色變得很?chē)?yán)肅。
其實(shí)，想必在中國(guó)許許多多的人小時(shí)候都會(huì)有此經(jīng)歷，可大部分人卻已經(jīng)隨著年齡的增長(zhǎng)而把這些都忘了。當(dāng)他們看過(guò)《五猖會(huì)》后又會(huì)大嘆：咦？我小時(shí)候似乎也有這樣的經(jīng)歷！而他們現(xiàn)在可能正像小時(shí)候的父母對(duì)自己一樣對(duì)待他們的孩子！
我感受到了：造成這樣的后果不是單單的某個(gè)人，而是中國(guó)古往今來(lái)交于文化的積淀！其實(shí)魯迅先生這個(gè)問(wèn)題不是非常難理解。我們不能過(guò)于愛(ài)自己的孩子，一個(gè)人的心理，對(duì)一個(gè)人的'影響是很大的。讓我知道了一定要珍惜我們現(xiàn)在的解放社會(huì)與美好的家庭。不辜負(fù)這樣的美好生活。
這就是。你有什么樣的感受呢？和大家一起分享一下吧！
五猖會(huì)的讀后心得篇十五
從1840年到1949年，這一段屈辱與抗?fàn)幉⒋娴臅r(shí)期，是中國(guó)社會(huì)發(fā)生一系列劇變的時(shí)期，是中國(guó)人民開(kāi)始了災(zāi)難深重的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期中，我們學(xué)會(huì)了在屈辱中掙扎，學(xué)會(huì)了反抗，甚至學(xué)會(huì)了反思。
在行文中，作者沒(méi)有用研究的視角去割裂歷史的原貌，而是把敘述與分析相結(jié)合，把結(jié)構(gòu)性的分析滲透在具體的歷史敘述中。這種寫(xiě)作方式，既突出了作者自己的分析視角，又保留了歷史敘述的時(shí)序性和完整性?？梢哉f(shuō)開(kāi)創(chuàng)了一種新的敘述歷史的方法。
在此，我首先想寫(xiě)一下作者。也許是因?yàn)槲也艑W(xué)尚淺，看到作者的名字，我并不熟悉，確切的說(shuō)是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。仔細(xì)查閱資料，才發(fā)現(xiàn)陳旭麓先生的文字遍及各處，部部書(shū)中都盡顯他的文學(xué)底蘊(yùn)之深，才學(xué)之廣博。他一生都致力于史學(xué)研究，一生寫(xiě)過(guò)許多影響頗大的論文，編著過(guò)許多書(shū)籍?！皠⒅獛字^史家須具‘才、學(xué)、識(shí)’，三長(zhǎng)，而世罕兼之。旭麓卻是當(dāng)之無(wú)愧的三長(zhǎng)兼具的史家，“三長(zhǎng)”之中，最重要的便是‘史識(shí)”陳旭麓先生的好友這樣評(píng)價(jià)。
李大釗說(shuō)過(guò)：“研究歷史的趣味的盛行，是一個(gè)時(shí)代正在生長(zhǎng)成熟、正在尋求聰明而且感奮的對(duì)于人生的大觀的征兆。這種智力的老成，并于奮勇冒險(xiǎn)的精神，不但未有以消阻，而且反有以增進(jìn)?！彼J(rèn)為，“立在過(guò)去的世界上，尋出來(lái)的新世界，是真的，實(shí)的，腳踏實(shí)地可以達(dá)到的”。他把歷史比作“時(shí)”在人生世界上建筑起來(lái)的一座高樓，登之愈高，無(wú)限的未來(lái)世界，才能看得愈加清楚。視野開(kāi)闊，不拘泥于舊有成果和正統(tǒng)表述，另辟蹊徑，透過(guò)現(xiàn)象尋找更符合邏輯的真由，更是這本書(shū)的亮點(diǎn)。從漫長(zhǎng)的封建社會(huì)開(kāi)始舊世界、土地私有和買(mǎi)賣(mài)、官僚政治、宗族、儒學(xué)。這些都可從書(shū)中分析出來(lái)，可以更加真實(shí)的體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。試想一下，如果將你拋到當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)時(shí)期，你將怎么辦？如同他人一般，茍且一輩子?在地主壓迫下過(guò)活一輩子？大概每個(gè)人的想法都不一樣。
中國(guó)的封建社會(huì)是漫長(zhǎng)的，陳先生說(shuō)，漫長(zhǎng)，是與西方相比所得的結(jié)論。其含義可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：時(shí)間跨度和歷史進(jìn)程。在這個(gè)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，階級(jí)矛盾與民族矛盾的交錯(cuò)重疊留下了斑斑血跡。1640年到1840年，西方國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)機(jī)械化的時(shí)期，可是我們中國(guó)卻依然重復(fù)著舊有的圈子行駛，再?gòu)?qiáng)的國(guó)力也抵不過(guò)西方的先進(jìn)工業(yè)。我們落后了，隨之而來(lái)的便是毆打，赤裸裸的剝削。舊王朝還在腐朽中茍延殘喘，殊不知接下來(lái)的是怎樣的一個(gè)災(zāi)難。書(shū)中寫(xiě)到“漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里土地是最基本的生產(chǎn)資料和主要財(cái)富，然而占人口少數(shù)的地主擁有最大部分土地，占人口大多數(shù)的農(nóng)民只有少最土地?！睂?duì)于這個(gè)時(shí)期土地的私有和買(mǎi)賣(mài)，的確也是腐朽的一大表現(xiàn)。陳先生用一個(gè)臣子上書(shū)奏折的例子生動(dòng)的講述了土地分配的不平等，這種現(xiàn)狀實(shí)在是令人悲哀。宗族與行會(huì)和儒家思想。也是存在與當(dāng)時(shí)的社會(huì)之上的。陳先生介紹：“行會(huì)以工商業(yè)中的行業(yè)為紐帶，是買(mǎi)賣(mài)人和手工業(yè)者的互助組織，它長(zhǎng)期成為城鎮(zhèn)封建秩序的主要維護(hù)者?！敝劣谌寮宜枷?，似乎更能契合專(zhuān)制君權(quán)的需要。也許正是因?yàn)樾袝?huì)和儒家思想的存在，才使得百姓的思想更加根深蒂固些吧。
書(shū)中說(shuō)道：封建社會(huì)的長(zhǎng)期性，并不意味著中國(guó)社會(huì)停滯，社會(huì)總還是在變化的。這種變化，因?yàn)槲⑿?，僅以前后相接的兩個(gè)朝代而論可能不太明顯，但隔開(kāi)幾個(gè)朝代加以比較，是能夠看得出來(lái)的。但是,在明清之際，中國(guó)社會(huì)一度出現(xiàn)過(guò)比較明顯的轉(zhuǎn)變跡象。在中國(guó)，新東西的出現(xiàn)只能在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后。這是陳先生對(duì)長(zhǎng)期性的一個(gè)全方位的解答。
《中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝》重視歷史規(guī)律的總結(jié)，將一個(gè)完整的近代展現(xiàn)在我們面前。在這段充滿了血與淚的時(shí)期，我們難以忘懷，也不能忘懷。它在一次又一次失敗中成長(zhǎng)，在一批有一批人的艱辛求索中升華。讀完這段的歷史，多了些心酸。
歷史的灰燼，文化的余煙在苦旅中裊裊升起。夕陽(yáng)西下，余光浸染了華夏沃土過(guò)去的輝煌與衰敗。
歷史是一堆灰燼，但灰燼深處仍有余溫。黑格爾。
初識(shí)書(shū)題，對(duì)作者與書(shū)的地位還一片茫然，只覺(jué)新陳代謝還有點(diǎn)意思，但卻在潛意識(shí)里暗自不屑，不過(guò)又是一本將中華民族近代半殖半封進(jìn)程，被列強(qiáng)侵略的屈辱和改革崛起的輝煌機(jī)械化復(fù)述一遍，內(nèi)容淺顯浮于表面，潦草地將這份恥辱用文字表達(dá)出來(lái)，再盲目歌頌一遍中華民族偉大不屈精神，卻不理解其深層內(nèi)核的歷史備忘錄罷了。
再見(jiàn)其文，心態(tài)卻已天翻地覆。陳老先生數(shù)十年的心血，實(shí)在不同凡響。
歷史對(duì)于旁觀者是一段故事。對(duì)于親歷者，卻是切身的喜悅和感傷。
特意查詢(xún)了資料，陳旭麓先生是出生于我國(guó)的湖南省湘鄉(xiāng)縣，從1918年出生直至1988年去世。他曾加入中共外圍組織上海大學(xué)教授聯(lián)誼會(huì)，也曾實(shí)實(shí)在在地投身于民主運(yùn)動(dòng)，他親身經(jīng)歷過(guò)新中國(guó)的成立，更是把一生都奉獻(xiàn)給了史學(xué)研究。我們可以看他生存的這一段時(shí)間，基本上是經(jīng)歷了中國(guó)巨變的這樣一個(gè)時(shí)代。所以我們看他的文字其實(shí)他是一個(gè)親身經(jīng)歷者。由一個(gè)經(jīng)歷者去寫(xiě)這樣的一段歷史，本來(lái)就會(huì)更加的有溫度。所以在我讀這本書(shū)時(shí)感到自己并非只是在看一堆史料，冰冷遙遠(yuǎn)而不真實(shí)，而可以讀出他其中蘊(yùn)含的情感。這種親身經(jīng)歷使他的這一著作可以說(shuō)是深入至近代中國(guó)社會(huì)的每一個(gè)細(xì)胞。
這本其貌不揚(yáng)的著作，突破了以往圍繞重大政治事件，如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命等，來(lái)構(gòu)建歷史發(fā)展的框架，它不僅僅從政治角度，也從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化、軍事斗爭(zhēng)，甚至是風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心態(tài)等被往往被廣庭大眾所忽略了的生活細(xì)節(jié)去研究這段歷史。這就在很大程度上增加了近代中國(guó)歷史研究的多元性和豐富性。本書(shū)的獨(dú)創(chuàng)之處更是在于，從新陳代謝的角度去研究近代中國(guó)的變遷。新陳代謝在生物學(xué)中指機(jī)體與環(huán)境之間的物質(zhì)和能量交換以及生物體內(nèi)物質(zhì)和能量的自我更新過(guò)程，而作者將這一概念引申到了歷史研究領(lǐng)域中。從新陳代謝的角度來(lái)分析社會(huì)歷史的變遷。作者這一獨(dú)特的研究角度，給讀者的不僅僅是對(duì)中國(guó)社會(huì)史的分析解說(shuō)，更是讓讀者用歷史的維度重新認(rèn)識(shí)自己，引人深思，更深入地去挖掘歷史問(wèn)題。
我對(duì)此書(shū)一開(kāi)始的不屑也有很大一部分來(lái)源于我對(duì)這段歷史對(duì)逃避。在傳統(tǒng)認(rèn)知中就是一段屈辱史，統(tǒng)治人愚昧無(wú)知閉關(guān)鎖國(guó)，官員腐敗貪婪外敵掠奪更是肆無(wú)忌憚，這樣一個(gè)內(nèi)憂外患對(duì)年代，屬實(shí)是不光彩。相比之下，盛唐強(qiáng)漢諸如此類(lèi)較偉大的時(shí)代。彼時(shí)的中國(guó)無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是政治軍事都讓我炎黃子孫油然而生一種自豪之感。所以對(duì)于這樣一個(gè)正在走下坡路的時(shí)代，我內(nèi)心是抗拒的。而這本書(shū)則改變了我的看法。
窮則變，而變往往是從頭破血流的失敗開(kāi)始的。書(shū)中這樣的一句話讓我印象尤為深刻。我們可以感受到，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，中國(guó)這樣一個(gè)有著數(shù)千年歷史的泱泱大國(guó)卻一直在挨打，像一個(gè)殘敗的破皮球一樣，就連幾個(gè)小國(guó)都可以隨意摧殘。我們割地罰款，我們被迫開(kāi)通港口，我們簽訂了一系列不平等條約。但我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中尋求變化。我們經(jīng)歷過(guò)戊戌變法，國(guó)民黨推翻了滿清政府，共產(chǎn)黨成立了新中國(guó)，我們一直都在抗?fàn)帲粩嗟貙で笸黄?。是失敗讓我們變化。突破是痛苦的，但也是一種涅槃。就像我們每個(gè)人都有一段不愿像他們提起的黑歷史，我們努力向前，去改變它，所以我們的人生又上了一個(gè)臺(tái)階。黑歷史是屈辱的，努力突破的過(guò)程也并不如影視劇里那般美好，但它們卻都是可貴的。
戴逸曾有言一個(gè)民族如果忘記了過(guò)去，就不能正確地面對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)。盡管現(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)強(qiáng)大，這世上再?zèng)]哪個(gè)國(guó)家敢在這片土地上為所欲為。但它依然是脆弱的，一觸即碎一般，因?yàn)樾聲r(shí)代的青年們，能體悟到它泛黃記憶的寥寥無(wú)幾。正因如此，我們更應(yīng)直面歷史。是陳老先生用這本書(shū)給了我這番勇氣與信念。
這句沒(méi)有社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變，歷史將永遠(yuǎn)在歲月中盤(pán)旋。也同樣讓我感觸頗深。此話初讀來(lái)我并不理解。后來(lái)細(xì)細(xì)品味一番才體會(huì)到其深刻之處。社會(huì)的進(jìn)步本身就是一個(gè)由量變到質(zhì)變的一個(gè)過(guò)程，那就是一種變向的突破。只有突破了原先的舊俗傳統(tǒng)的封建枷鎖，才可以有新生命的誕生，新的文化、新的思想才有機(jī)會(huì)發(fā)揚(yáng)。這便是一種社會(huì)的新陳代謝。
陳老先生用新陳代謝這一詞，也能夠反映出了他對(duì)歷史的樂(lè)觀。他相信歷史總是在進(jìn)步的。我們的時(shí)代也總是在進(jìn)步的。這種進(jìn)步，不是這個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)盛，是否稱(chēng)霸。而是這個(gè)國(guó)家的思想文化，這種精神，這個(gè)社會(huì)的規(guī)則治理，文明的進(jìn)步。這樣的觀點(diǎn)讓我十分贊同。就如同從小就掛在嘴邊的時(shí)代在進(jìn)步一樣。我堅(jiān)定不移，我們所經(jīng)歷的一切只會(huì)讓我們變得更加富強(qiáng)。
社會(huì)的新陳代謝都是歷史的選擇。中青網(wǎng)上曾讀到一句話今天我們?nèi)绾慰创龤v史，未來(lái)就會(huì)如何記錄今天。我們既已無(wú)法改變歷史，那就直面它，穿過(guò)歷史的大門(mén)通向未來(lái)。
觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。
經(jīng)典書(shū)目很多，陳先生的這本書(shū)以其精準(zhǔn)生動(dòng)的修辭和獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)視角擊中了我?！靶玛惔x”這個(gè)詞，有“陳”有“新”，但最重要的是“代謝”這一動(dòng)態(tài)過(guò)程。這是任何一位本書(shū)的讀者都能在陳先生的筆下感到的。此外，“新陳代謝”是一個(gè)生理學(xué)名詞，它的主體是人。而正是這一個(gè)個(gè)“人”，才組成可以在修辭上具有“生物性特征”的“社會(huì)”。這恰恰對(duì)應(yīng)了陳先生在本書(shū)的書(shū)寫(xiě)視角——以基層社會(huì)視角來(lái)概述這段歷史。由此，陳先生所運(yùn)用的“新陳代謝”，確然為一種描寫(xiě)近代中國(guó)歷史進(jìn)程的總括，且圍繞著作為歷史主體的“人”。
真實(shí)世界里，“人”多時(shí)多地同時(shí)地存在，在描寫(xiě)這些“人”之時(shí)，歷史是混沌之局。后人描寫(xiě)之時(shí)，可以做到一定程度的抽象與提煉，但是這一過(guò)程，往往把身為“人”最重要的“個(gè)體性”泯滅掉了。另外，把多種視角放入同一個(gè)文章結(jié)構(gòu)中來(lái)，作者很難轉(zhuǎn)換自如。因此，陳先生在寫(xiě)作中也只是力圖從基層社會(huì)視角來(lái)概述這段歷史。
本書(shū)的另一書(shū)寫(xiě)創(chuàng)新是著力于刻畫(huà)社會(huì)基層的面貌。我們都知道，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開(kāi)端——這是一種已知的“歷史事實(shí)”。它在社會(huì)傳播中，不斷被重復(fù)、充盈于我們的耳朵。對(duì)于這樣“歷史事實(shí)”，更多的突出了那個(gè)時(shí)代的弄潮兒的事跡，但對(duì)時(shí)代潮水中被裹挾的大多數(shù)，是“失語(yǔ)”的.。但這是一個(gè)難以平衡的問(wèn)題。我們想要一窺基層社會(huì)的面貌，必須通過(guò)在當(dāng)時(shí)具有書(shū)寫(xiě)能力的人所著寫(xiě)的一類(lèi)作品——往往是話本、小說(shuō)、筆記中，方能出入其間。這就帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題，如果選擇是史料的視角，未免陷于著寫(xiě)者的“審判”；如果選擇已然的一種史觀，又未免“師心自用”；不論哪種，帶來(lái)的都是一種“想象”的可能。如何避免這種可能？恐怕一時(shí)難以回答。這也是陳先生所說(shuō)的“沒(méi)有超然于人我的歷史著作，史著都是客觀要求作用于主觀認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物”。
在義務(wù)教育中，為了使我們更快掌握一種作為知識(shí)性的“歷史”，與“歷史”有觀的讀物都往往選擇抓住重點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)大事，交代因果，略微交代發(fā)展，最后總結(jié)意義。這種著寫(xiě)方式的好處不必言說(shuō)，但是壞處很明顯，它窄化了人們?nèi)ビ^察歷史的視角，且最重要的是把時(shí)間的單程性推理到到歷史發(fā)展的“目的性”。但實(shí)際上，縱然時(shí)間的發(fā)展是單程的，但是由“人”所承擔(dān)的歷史往往是復(fù)雜多面的，呈現(xiàn)出一種“混沌”，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)，尤其如此。面對(duì)這種“混沌之局”，陳先生選擇了“新陳代謝”的視角，把參與“代謝”過(guò)程的各類(lèi)社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)組織、社會(huì)系統(tǒng)描寫(xiě)出來(lái)，打開(kāi)了后人的觀察角度。這種書(shū)寫(xiě)視角令長(zhǎng)期接觸知識(shí)性“歷史”的我耳目一新，也為后人提供了新的歷史書(shū)寫(xiě)的思路。
五猖會(huì)的讀后心得篇十六
其實(shí)，想必在中國(guó)許許多多的人小時(shí)候多會(huì)有此經(jīng)歷，可大部分人卻都已經(jīng)隨著年齡的增長(zhǎng)而把這些忘卻了，當(dāng)他們看過(guò)《五猖會(huì)》后又會(huì)大嘆：“咦？！我小時(shí)候似乎也有這樣的經(jīng)歷！”而他們現(xiàn)在可能正像小時(shí)候的父母對(duì)自己一樣對(duì)待他們的孩子！
的確，造成這種后果的不是單單的某個(gè)人，而是中國(guó)古往今來(lái)教育化的積淀！其實(shí)魯迅先生的這個(gè)問(wèn)題并不難理解，自古以來(lái)（特別是現(xiàn)在）無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳，希望孩子少玩多學(xué)甚至一直學(xué)習(xí)。或許許多家長(zhǎng)不同意我的說(shuō)法，可如果仔細(xì)想想自己有沒(méi)有過(guò)這種想法（想想一下自己的孩子正在玩游戲，什么感覺(jué)）？當(dāng)然造成這種想法的原因有很多：國(guó)家實(shí)施計(jì)劃生育，一對(duì)夫妻僅僅只有一個(gè)孩子，父母恨不得傾盡所有的愛(ài)，想讓他們成為最棒的。可這想很容易就愛(ài)過(guò)了頭，成了溺愛(ài)，對(duì)孩子的希望和要求也直線上升；還有現(xiàn)在的孩子主要時(shí)間（大部分）是在學(xué)習(xí)，而其他的時(shí)間就是睡覺(jué)、玩、吃飯了。而這個(gè)“玩”又十分單一：游戲（主要指電腦游戲）！一些的放松，像讀名著，做體育活動(dòng)所占的'時(shí)間很少，更不要說(shuō)鍛煉自己的自理能力（做家務(wù)）了。而且在推行義務(wù)教育減負(fù)之后，隨著空閑時(shí)間的增多，許多自控能力差的孩子就迷戀上了絡(luò)游戲不能自拔。家長(zhǎng)看見(jiàn)了就更加不敢讓孩子玩了，可這樣是不能從根本上改變孩子。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因就是孩子的自控能力太差了！另外現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，努力學(xué)習(xí)成為孩子唯一的出路，加上重重大關(guān)（中考，高考，研究生）又因?yàn)槭羌兇獾膽?yīng)試教育，導(dǎo)致大部分學(xué)生要么非常努力，要么一塌糊涂。
又再讀了幾遍《五猖會(huì)》以后，發(fā)現(xiàn)中國(guó)教育似乎從很早以前就買(mǎi)下了這顆種子，這是一種很難再改變的思想觀念，在章中魯迅先生覺(jué)得可能是《鑒略》很重要父親才會(huì)讓我背，這沒(méi)有什么，但是為什么偏偏會(huì)讓我在那個(gè)時(shí)候背呢？魯迅先生當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是這樣描寫(xiě)的：我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來(lái)。而后又“夢(mèng)似的就背完了?！弊詈髮?dǎo)致了在上船之后“我卻并沒(méi)有他們那么高興。開(kāi)船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思?！濒斞傅母赣H肯定沒(méi)有想到那時(shí)魯迅的想法，現(xiàn)在的父母又何嘗不是呢？我覺(jué)得家長(zhǎng)是最該換個(gè)角度想想孩子的問(wèn)題的了。一些家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)：“哦，魯迅為什么能成功？就是因?yàn)樗艿搅诉@種教育才會(huì)成功的。”我覺(jué)得就是因?yàn)轸斞赶壬倪@種敢于向封建不的思想作斗爭(zhēng)的品質(zhì)才是導(dǎo)致以后成功最重要的原因！我想告訴大家有些看似正確無(wú)誤的想法和行為所造成的結(jié)果卻會(huì)適得其反，要真正的站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題才會(huì)有助于孩子的成長(zhǎng)。
孩子和家長(zhǎng)都需要成長(zhǎng)，我們中華民族還有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)需要學(xué)習(xí)也有一些不的思想需要拋棄，希望大家可以深深體會(huì)。隨著時(shí)間和閱歷的增長(zhǎng)，我們的教育方式會(huì)更加成功。
五猖會(huì)的讀后心得篇十七
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
書(shū)名：《近代中國(guó)的歷程》。
作者：《文史知識(shí)》編輯部。
出版社：中華書(shū)局。
出版時(shí)間：2012年8月。
主要內(nèi)容：該本《近代中國(guó)的歷程》主要講述了中國(guó)近代的歷史。一共包括了七個(gè)章節(jié)，分別是失去重心的近代中國(guó)、走向世界、女界革命、鄉(xiāng)下人進(jìn)城、晚清的上海租界、尚武的精神、革命。本書(shū)不僅僅講述了近代中國(guó)的歷史，而且從不同的層面分析了近代中國(guó)。其中比較突出的是“明定國(guó)是：背景與意義”、“20世紀(jì)新中國(guó)的呼喚——《少年中國(guó)說(shuō)》論析”等等。本書(shū)將中國(guó)近代的重大事件包含在內(nèi)，并且細(xì)致的描寫(xiě)了各個(gè)事件的背景和發(fā)生的過(guò)程。
因?yàn)闆](méi)有親身經(jīng)歷過(guò)近代的中國(guó)，所以總是覺(jué)得近代中國(guó)的歷史離我很遙遠(yuǎn)，但是在閱讀了《近代中國(guó)的歷程》這本書(shū)，我想，其實(shí)我們距離那些歷史并不遙遠(yuǎn)。眾所周知，近代中國(guó)是一個(gè)由封建帝制轉(zhuǎn)變?yōu)榘敕饨ò胫趁竦氐膰?guó)家，而且在中國(guó)的近代歷史上，又出現(xiàn)了諸如戊戌變法、興建新式學(xué)堂、辛亥革命等一系列的事件。在這本《近代中國(guó)的歷程》中，告訴了我們近代中國(guó)如何由封建國(guó)家發(fā)展為半殖民地半封建的國(guó)家，而那一系列的歷史事件又是如何產(chǎn)生的。
首先，我覺(jué)得說(shuō)起近代中國(guó)，不得不從清王朝開(kāi)始說(shuō)起，清朝統(tǒng)治時(shí)間為1636年-1912年，是中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一政權(quán)，也是中國(guó)最后一個(gè)封建帝制國(guó)家。本應(yīng)該統(tǒng)治時(shí)間再長(zhǎng)一點(diǎn)的國(guó)家，由于專(zhuān)制、閉關(guān)鎖國(guó)、落后世界而滅亡，其過(guò)程也是慘淡。然而，我們都知道，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)而簽署了《南京條約》打開(kāi)了清朝閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)，從而開(kāi)啟了中國(guó)近代史。其實(shí)無(wú)論從哪方面來(lái)說(shuō)，閉關(guān)鎖國(guó)自給自足的國(guó)家都不可能長(zhǎng)存，畢竟在這個(gè)世界上需要的是交流，無(wú)論是人與人之間，還是國(guó)與國(guó)之間。所以現(xiàn)在我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人才會(huì)有各種各樣的出訪，這不僅僅是單純的訪問(wèn)，而是一種文化與發(fā)展的交流，只有互相汲取，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能夠擁有更好的發(fā)展。顯然，清朝并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，而導(dǎo)致了被迫開(kāi)啟大門(mén)的結(jié)果?；蛟S我們也可以給予理解，畢竟當(dāng)時(shí)的清王朝是一個(gè)封建國(guó)家，所謂封建，必然不會(huì)用這種新式的思想去管理一個(gè)王朝，或者說(shuō)不是不會(huì)，而是不愿意。
除此之外，《近代中國(guó)的歷程》還講述了近代中國(guó)晚清時(shí)期“女權(quán)”的誕生和發(fā)展。記得曾經(jīng)上歷史課，同學(xué)們總會(huì)開(kāi)玩笑說(shuō)女生要是在封建社會(huì)早就結(jié)婚嫁人了。想到這里，我不禁開(kāi)始感謝近代“女權(quán)”的誕生，如果沒(méi)有它的誕生，可能女性地位還是低微的，而我們也就不會(huì)有今天美好的生活。從1898年在上海開(kāi)辦“中國(guó)女學(xué)堂”開(kāi)始，女性的地位開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變，不斷的出現(xiàn)了各種各樣的學(xué)堂和女報(bào)。但是從晚清女權(quán)思想史上來(lái)看，吳孟班為女性思想做出了巨大的貢獻(xiàn)，她看中女子自我權(quán)益的完善，并且講求“增進(jìn)婦女之學(xué)識(shí)”的目的是“發(fā)達(dá)婦女之權(quán)利”。我想，“女權(quán)”的誕生也不僅僅是對(duì)女性地位進(jìn)行改革，更是國(guó)家民族思想上的提高，這不只是有利于維護(hù)女性權(quán)益，更重要的是對(duì)國(guó)家的巨大發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。所以，感謝“女權(quán)”的存在。
在講述了這么多以后，本書(shū)的最后一個(gè)章節(jié)就是“革命”。“革命”不僅僅是本書(shū)的結(jié)尾，也是清王朝的結(jié)束。中國(guó)近代化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，說(shuō)起辛亥革命，想必我們都不陌生，歷史書(shū)上經(jīng)常有這樣一段話來(lái)說(shuō)辛亥革命：1911年中國(guó)爆發(fā)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝國(guó)主義侵略進(jìn)一步加深、中國(guó)民族資本主義初步成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)生的。其目的是推翻清朝的專(zhuān)制統(tǒng)治，挽救民族危亡，爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。這次革命結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年之久的君主專(zhuān)制制度，是一次偉大的革命運(yùn)動(dòng)。辛亥革命是近代中國(guó)比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。辛亥革命的意義我們都知道，它在政治上、思想上給中國(guó)人民帶來(lái)了不可低估的解放作用。革命使民主共和的觀念深入人心。反帝反封建斗爭(zhēng)，以辛亥革命為新的起點(diǎn)，更加深入、更加大規(guī)模地開(kāi)展起來(lái)。我想，辛亥革命存在最大的意義就是開(kāi)啟了中國(guó)一個(gè)新的時(shí)代，開(kāi)始了嶄新的一切。
《近代中國(guó)的歷程》這本書(shū)，包含了許許多多的中國(guó)近代歷史，也包含了很多中國(guó)近代歷史事件背后的故事，更包含了作者對(duì)歷史的分析。這些歷史讓我們銘記，歷史遺留給我們的不是抱怨與仇恨，是記住歷史。在當(dāng)代中國(guó)的我們，要做的就是記住歷史，然后更好的生活，讓我們的國(guó)家更好的發(fā)展下去。因?yàn)檫@些是我們中華民族，我們國(guó)家的發(fā)展歷程，就像這本書(shū)的名字一樣——《近代中國(guó)的歷程》。
五猖會(huì)的讀后心得篇十八
科學(xué)家是人類(lèi)進(jìn)步的推動(dòng)者，他們以探索未知、尋求真理為己任。科學(xué)家們通過(guò)不斷的實(shí)驗(yàn)和觀察，為人類(lèi)帶來(lái)了巨大的貢獻(xiàn)。而科學(xué)家們?cè)跒槿祟?lèi)進(jìn)步付出的同時(shí)，內(nèi)心也經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和反思。在讀過(guò)一本關(guān)于科學(xué)家心得體會(huì)的書(shū)后，我深深體悟到了科學(xué)家們內(nèi)心的力量和思考的深度。
首先，科學(xué)家的心得體會(huì)充滿著對(duì)世界的熱愛(ài)和求知欲望。在書(shū)中，科學(xué)家們對(duì)自然界的觀察和思考讓我感受到他們對(duì)世界的無(wú)盡好奇心。他們研究的領(lǐng)域各不相同，但都對(duì)未知感到熱衷。他們總是懷著欣賞和歡喜的心情去觀察事物，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并尋求答案。這種內(nèi)心的熱忱和追求是科學(xué)家們不斷前進(jìn)的動(dòng)力源泉。
其次，科學(xué)家的心得體會(huì)展現(xiàn)了他們對(duì)知識(shí)的敬畏和謙遜。一位科學(xué)家在書(shū)中說(shuō)：“我們掌握的知識(shí)只是滄海一粟，世界的奧秘是無(wú)窮的?！边@句話深深印在了我心中。科學(xué)家們?cè)诿鎸?duì)巨大的知識(shí)體系時(shí)，并沒(méi)有自滿和傲慢的態(tài)度，相反，他們時(shí)刻保持著謙虛的姿態(tài)，不斷學(xué)習(xí)和思考，以更好地理解和探索未知。科學(xué)家們的謙遜和敬畏使他們保持著開(kāi)放的心態(tài)，不斷拓寬自己的知識(shí)邊界。
第三，科學(xué)家的心得體會(huì)充滿著堅(jiān)持和毅力?？茖W(xué)研究往往需要進(jìn)行漫長(zhǎng)而艱辛的實(shí)驗(yàn)過(guò)程，失敗和挫折屢屢出現(xiàn)。但科學(xué)家們并沒(méi)有被這些困難擊倒，相反，他們用毅力和堅(jiān)持戰(zhàn)勝了重重困難，最終達(dá)到了目標(biāo)。通過(guò)書(shū)中的描述，我了解到科學(xué)家們?cè)谘芯窟^(guò)程中遭遇的挑戰(zhàn)，卻從不退縮。他們不斷努力、調(diào)整方法，直到取得突破性的成果?？茖W(xué)家們的堅(jiān)持和毅力是我們值得學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
第四，科學(xué)家的心得體會(huì)體現(xiàn)了他們對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。科學(xué)研究的目的是為了解決實(shí)際問(wèn)題和改善人類(lèi)的生活條件?？茖W(xué)家們不僅僅關(guān)注自身的研究領(lǐng)域，還關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，積極投身于解決社會(huì)難題的研究中。在書(shū)中，科學(xué)家們分享了他們參與環(huán)境保護(hù)、醫(yī)療改進(jìn)和糧食安全等社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)歷。他們思考著如何將科學(xué)研究的成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)福祉，努力讓科學(xué)真正造福人類(lèi)。
最后，科學(xué)家的心得體會(huì)引發(fā)了我對(duì)科學(xué)研究的思考。在書(shū)中，科學(xué)家們對(duì)科學(xué)研究的方法和價(jià)值進(jìn)行了深刻的剖析。他們強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究需要有批判性思維，不能盲目追求結(jié)果；科學(xué)研究需要團(tuán)隊(duì)合作，倡導(dǎo)分享知識(shí)。通過(guò)閱讀這些觀點(diǎn)，我開(kāi)始反思自己的研究方法和態(tài)度，意識(shí)到科學(xué)研究不僅僅是獲取知識(shí)，更重要的是如何運(yùn)用這些知識(shí)解決真實(shí)世界的問(wèn)題。
總而言之，讀完這本書(shū)，我對(duì)科學(xué)家們的心得體會(huì)有了更深刻的理解?？茖W(xué)家們充滿著熱愛(ài)和求知的動(dòng)力，他們敬畏和謙虛于知識(shí)，堅(jiān)持和毅力讓他們?nèi)〉猛黄菩缘某晒?，他們承?dān)著社會(huì)責(zé)任，不僅關(guān)注自身領(lǐng)域，還致力于解決社會(huì)難題?？茖W(xué)家們的心得體會(huì)是我們學(xué)習(xí)的榜樣，也激發(fā)了我對(duì)科學(xué)研究的思考。我相信，在科學(xué)家們的不懈努力下，人類(lèi)將迎來(lái)更美好的明天。
五猖會(huì)的讀后心得篇十九
《五猖會(huì)》記敘了作者兒時(shí)看到五猖廟會(huì)。五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，難逢的盛大的廟會(huì)，十分急切興奮。但在出發(fā)的時(shí)候，父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟，并背下來(lái)。待他讀熟了，在父親面前夢(mèng)似的背完了，大家高高興興陪他出門(mén)。指出了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長(zhǎng)與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對(duì)“五猖會(huì)”的向往和背書(shū)時(shí)的無(wú)奈。
趣味的是，魯迅長(zhǎng)大以后并沒(méi)有忘記背書(shū)時(shí)的痛苦，反而忘記了那一年五猖會(huì)是什么樣貌，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會(huì)魯迅過(guò)的也不是很開(kāi)心。
每次賽會(huì)的簡(jiǎn)單使充滿期望的孩子十分失望。為下文寫(xiě)自我想看賽會(huì)蓄勢(shì)、作鋪墊。也為了襯托下文自我背書(shū)的那種受壓抑的心境。文章反映了父親在我最高興的時(shí)候叫“我“背書(shū)是對(duì)孩子心靈的傷害，壓抑了孩子的個(gè)性。作者采用了先揚(yáng)后抑的手法使文章具有的強(qiáng)烈的感染力。語(yǔ)言生動(dòng)、貼切的語(yǔ)言表達(dá)深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊(yùn)，諷刺得十分形象。
在魯迅的散文集《朝花夕拾》中，有一篇名叫《五猖會(huì)》，記敘了作者兒時(shí)看到五猖廟會(huì)。難逢的盛大的廟會(huì)，笑著，跳著，興奮的不得了。但在出發(fā)的時(shí)候，父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。他的父親說(shuō)：給我讀熟，背不出來(lái)就不準(zhǔn)去看廟會(huì)。一盆冷水把魯迅的興致全澆滅了。待他讀熟了，在父親面前夢(mèng)似的背完了，大家高高興興陪他出門(mén)了。
魯迅回憶到:“我卻并沒(méi)有他們那么高興開(kāi)船以后，小經(jīng)中的風(fēng)景，壇子的點(diǎn)心，以及到了車(chē)關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)什么大意思”“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我讀書(shū)”
文章所敘之事十分簡(jiǎn)單：一次千呼萬(wàn)喚而來(lái)的賽會(huì)被父親的不理解和專(zhuān)制攪得索然無(wú)味，表現(xiàn)了家長(zhǎng)與兒童在心理上的隔膜。然而在平淡的敘述中，能夠感受到了作者受傷的心靈。
本文的結(jié)構(gòu)很有特色。前面的寫(xiě)沒(méi)有看到神像、明時(shí)的賽會(huì)等資料，并非閑筆，而是從正反兩方面為這一次來(lái)之不易的賽會(huì)做鋪墊，以突出主題。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，于平淡見(jiàn)神奇，不愧為大家之筆。
五猖會(huì)的讀后心得篇二十
科學(xué)家是一群勇敢探索未知領(lǐng)域的人，他們的研究和探索為人類(lèi)帶來(lái)了無(wú)盡的知識(shí)和進(jìn)步。近日，我讀了一篇名為《科學(xué)家的心得體會(huì)》的文章，深受啟發(fā)。在這篇文章中，作者與我們分享了一位科學(xué)家的心得和體會(huì)，引起了我對(duì)科學(xué)家的敬佩之情，并增添了我對(duì)科學(xué)事業(yè)的認(rèn)同感。
在文章中，科學(xué)家被描述為一種樂(lè)觀而堅(jiān)韌的心態(tài)，他們相信任何困難都是可以克服的。在一次次的實(shí)驗(yàn)失敗和挫折面前，他們從不氣餒，而是積極尋求解決辦法。正如作者所言：“科學(xué)家并不是因?yàn)樵囼?yàn)失敗就氣餒，他們相信失敗是學(xué)會(huì)成功的一部分。”這種積極的心態(tài)讓科學(xué)家能夠持之以恒地進(jìn)行研究，不斷追求突破。
第二段：科學(xué)家的創(chuàng)新精神。
另外，科學(xué)家在創(chuàng)造中也展現(xiàn)出了他們的獨(dú)特性和創(chuàng)新能力。他們不甘于被現(xiàn)有的知識(shí)和觀念所束縛，而是勇于提出新的假設(shè)和理論。正如作者所寫(xiě)：“科學(xué)家提出一個(gè)新的想法，他們進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，盡管他們?cè)趯?shí)驗(yàn)時(shí)碰到了很多問(wèn)題，但是他們并不退縮。”科學(xué)家的創(chuàng)新精神影響著他們思考問(wèn)題的方式，幫助他們發(fā)現(xiàn)了未知領(lǐng)域的新奇現(xiàn)象和規(guī)律。
科學(xué)家的耐心和毅力也是他們能夠取得成功的關(guān)鍵。在那篇文章中，我們可以看到科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中面臨著巨大的困難和挑戰(zhàn)，但他們從不輕言放棄。相反，他們會(huì)一遍又一遍地進(jìn)行試驗(yàn)，直到找到答案。正如作者所言：“科學(xué)家并不是因?yàn)橐淮螞](méi)有找到答案就放棄，他們會(huì)一直堅(jiān)持下去?！边@種毅力和對(duì)問(wèn)題的持續(xù)追求是科學(xué)家取得突破和創(chuàng)新的關(guān)鍵。
第四段：科學(xué)家對(duì)世界的影響。
科學(xué)家的研究和發(fā)現(xiàn)不僅僅影響著他們自己，更對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生了重大的影響。他們的研究成果不僅改變了人們的生活方式，也推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)步。正如作者所寫(xiě)：“科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)成為了人類(lèi)文明的里程碑，讓人類(lèi)獲得更加健康、安全和美好的生活。”科學(xué)家的工作不僅為人類(lèi)帶來(lái)了無(wú)盡的新知識(shí)，也為人類(lèi)的未來(lái)提供了更多的可能性。
通過(guò)閱讀這篇文章，我深深地敬佩科學(xué)家們的勇氣與智慧。他們?cè)谧非笫澜缯胬淼牡缆飞享频Z前行，為人類(lèi)的進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)。作為一名年輕人，我深信科學(xué)是人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵，而科學(xué)家是促使世界變得更好的重要推動(dòng)者。因此，我決定以科學(xué)家為榜樣，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，在自己的領(lǐng)域中做出有意義的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過(guò)這篇文章，我深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)家所擁有的非凡品質(zhì)——堅(jiān)韌的心態(tài)、創(chuàng)新的能力、毅力和耐心。他們的工作不僅改變了人類(lèi)的生活，更推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)步。作為一個(gè)年輕人，我被科學(xué)家們的探索精神和貢獻(xiàn)所深深感動(dòng)，深信科學(xué)是人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵。我希望通過(guò)自己的努力和堅(jiān)持，在我的領(lǐng)域中成為一個(gè)像科學(xué)家一樣可以為人類(lèi)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人。
五猖會(huì)的讀后心得篇二十一
在我為期一周的假期中，我用時(shí)間讀完了一本名為《科學(xué)家的心得體會(huì)》的書(shū)。這本書(shū)是科學(xué)界知名學(xué)者李教授的心得體會(huì)總結(jié)，它的內(nèi)容讓我受益匪淺，不禁讓我對(duì)科學(xué)與人類(lèi)的未來(lái)產(chǎn)生了更深刻的思考。
首先，這本書(shū)給予了我對(duì)科學(xué)家的更多了解。以前，我對(duì)科學(xué)家的印象一直停留在他們智慧的背后，但是從這本書(shū)中，我看到了科學(xué)家們都有著執(zhí)著和堅(jiān)持的職業(yè)精神。李教授在書(shū)中講述了自己一生探索知識(shí)和科學(xué)真理的過(guò)程中的困難和挑戰(zhàn)。他告訴我們，科學(xué)家的道路上并不平坦，需要承受孤獨(dú)、挫折和壓力，但只要堅(jiān)持下去，就能突破困境，獲得成功。
其次，這本書(shū)讓我深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)家們對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是無(wú)可替代的?？茖W(xué)家們通過(guò)不懈的努力和創(chuàng)新，推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)步。他們的研究成果不僅改變了我們的生活方式，也為解決全球性的問(wèn)題提供了思路與方法。例如，李教授分享了他參與的一個(gè)環(huán)境保護(hù)項(xiàng)目，他利用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)成功開(kāi)發(fā)了一種新型環(huán)保材料，極大地減少了對(duì)自然資源的破壞。這讓我深深地感受到科學(xué)家們對(duì)于環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的意義，激發(fā)起我對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)。
然后，這本書(shū)還提醒著我科學(xué)家不僅僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累，更需要具備一種科學(xué)的思維方式?？茖W(xué)家們的思維方式注重實(shí)證、邏輯和創(chuàng)新。他們不輕易接受現(xiàn)實(shí)，而是提出問(wèn)題，尋找答案，并不斷進(jìn)行實(shí)驗(yàn)證明。李教授在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了科學(xué)家們需要勇于質(zhì)疑和反思的品質(zhì)，只有不斷懷疑和挑戰(zhàn)，才能發(fā)現(xiàn)新的真理和突破現(xiàn)有的局限。這使我明白了一個(gè)道理，即無(wú)論在何領(lǐng)域，我們都應(yīng)該具備科學(xué)的思維方式，用理性的思考解決問(wèn)題，而不是盲目從眾。
最后，這本書(shū)讓我意識(shí)到科學(xué)家們對(duì)于社會(huì)的責(zé)任和使命?？茖W(xué)家們的研究往往涉及到倫理和社會(huì)問(wèn)題。他們要對(duì)自己的研究成果負(fù)責(zé)，確保其不會(huì)造成不良后果。李教授在書(shū)中告訴我們，科學(xué)的發(fā)展與人類(lèi)的福祉息息相關(guān)，我們不能為了私利而不顧大局，而應(yīng)該以真正造福人類(lèi)為目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)研究。這讓我深深地感受到科學(xué)家們?cè)诿鎸?duì)科技發(fā)展的倫理道德問(wèn)題時(shí)，需要有高度的責(zé)任感與使命感。
通過(guò)閱讀《科學(xué)家的心得體會(huì)》，我對(duì)科學(xué)和科學(xué)家有了更全面的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)家們的堅(jiān)持、貢獻(xiàn)和責(zé)任給予了我很多啟示和鼓舞。這本書(shū)讓我決心將來(lái)要更加努力學(xué)習(xí)，致力于科學(xué)研究，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。我相信，在科學(xué)家們的指導(dǎo)下，人類(lèi)將迎來(lái)更美好的未來(lái)。
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