音樂是一種通過聲音和樂器演奏來表達情感和觀念的藝術(shù)形式。高質(zhì)量的總結(jié)要求我們深入思考并總結(jié)出精華部分。以下是一些培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑，希望對你有所啟發(fā)。
五猖會的讀后心得篇一
其實，想必在中國許許多多的人小時候多會有此經(jīng)歷，可大部分人卻都已經(jīng)隨著年齡的增長而把這些忘卻了。當(dāng)他們看過《五猖會》后又會大嘆：“咦!我小時候似乎也有這樣的經(jīng)歷!”而他們此刻可能正像小時候的父母對自我一樣對待他們的孩子!!
的確，造成這種后果的不是單單的某個人，而是中國古往今來教育文化的積淀!!其實魯迅先生的這個問題并不難理解，自古以來(異常是此刻)無數(shù)家長望子成龍、望女成鳳，期望孩子少玩多學(xué)甚至一向?qū)W習(xí)?；蛟S許多家長不一樣意我的說法，可如果仔細想想自我有沒有過這種想法(想想一下自我的孩子正在玩游戲，什么感覺)當(dāng)然造成這種想法的原因有很多：國家實施計劃生育，一對夫妻僅僅僅有一個孩子，父母恨不得傾盡所有的愛，想讓他們成為最棒的?？蛇@想很容易就愛過了頭，成了溺愛，對孩子的期望和要求也直線上升;還有此刻的孩子主要時間(大部分)是在學(xué)習(xí)，而其他的時間就是睡覺、玩、吃飯了。而這個“玩”又十分單一：游戲(主要指電腦游戲)!!一些好的放松，像讀名著，做體育活動所占的時間很少，更不要說鍛煉自我的自理本事(做家務(wù))了。
并且在推行義務(wù)教育減負(fù)之后，隨著空閑時間的增多，許多自控本事差的孩子就迷戀上了網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔。家長看見了就更加不敢讓孩子玩了，可這樣是不能從根本上改變孩子。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因就是孩子的自控本事太差了!另外此刻競爭十分激烈，努力學(xué)習(xí)成為孩子唯一的出路，加上重重大關(guān)(中考，高考，研究生)又因為是純粹的應(yīng)試教育，導(dǎo)致大部分學(xué)生要么十分努力，要么一塌糊涂。
又再讀了幾遍《五猖會》以后，發(fā)現(xiàn)中國教育似乎從很早以前就買下了這顆種子。這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅先生覺得可能是《鑒略》很重要父親才會讓我背，這沒有什么，可是為什么偏偏會讓我在那個時候背呢魯迅先生當(dāng)時的反應(yīng)是這樣描述的：我似乎從頭上澆了一盆冷水?？墒?，有什么法子呢自然是讀著，讀著，強記著，——并且要背出來。而后又“夢似的就背完了。”
最終導(dǎo)致了在上船之后“我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思?！濒斞傅母赣H肯定沒有想到那時魯迅的想法，此刻的父母又何嘗不是呢我覺得家長是最該換個角度想想孩子的問題的了。一些家長會說：“哦，魯迅為什么能成功就是因為他受到了這種教育才會成功的。”我覺得就是因為魯迅先生的這種敢于向封建不好的思想作斗爭的品質(zhì)才是導(dǎo)致以后成功最重要的原因!我想告訴大家有些看似正確無誤的想法和行為所造成的結(jié)果卻會適得其反，要真正的站在對方的角度思考問題才會有助于孩子的成長。
五猖會的讀后心得篇二
今天，我讀到了一篇文章，文章寫的很好。
我來先介紹一下魯迅他爸爸。自古以來，無數(shù)個家長“望子成龍，望女成鳳?！毕Ｍ⒆由偻妫喽鄬W(xué)習(xí)，甚至一直學(xué)習(xí)。而孩子們都希望多玩少學(xué)。所以魯迅先生的父親，就利用五猖會作為條件，讓魯迅背書，為了去玩，為了去看會，魯迅只能完成父親的要求。
因為東關(guān)離縣城很遠，大清早大家就起來。前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河岸邊，船椅、飯菜、茶炊、點心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時的魯迅笑著跳著。催他們搬的快些。忽然，工人的臉色變得很嚴(yán)肅。
其實，想必在中國許許多多的人小時候都會有此經(jīng)歷，可大部分人卻已經(jīng)隨著年齡的增長而把這些都忘了。當(dāng)他們看過《五猖會》后又會大嘆：咦?我小時候似乎也有這樣的經(jīng)歷!而他們現(xiàn)在可能正像小時候的父母對自己一樣對待他們的孩子!
我感受到了：造成這樣的后果不是單單的某個人，而是中國古往今來交于文化的積淀!其實魯迅先生這個問題不是非常難理解。我們不能過于愛自己的孩子，一個人的心理，對一個人的影響是很大的。讓我知道了一定要珍惜我們現(xiàn)在的解放社會與美好的家庭。不辜負(fù)這樣的美好生活。
這就是《五猖會》的讀后感。你有什么樣的感受呢?和大家一起分享一下吧!
五猖會的讀后心得篇三
讀了魯迅的那篇五猖會，我看見了父親對兒童心理的無知和與兒子的隔膜，以及封建教育的不合理。
五猖會在童年的魯迅心中是一個盛會。然而，魯迅盼望觀看迎神賽會時，卻被父親強迫背誦《鑒略》。童年的玩性和封建教育上演了沖突，魯迅的心情也發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，雖然他后來還是去觀看了迎神賽會，可卻覺得沒多大意思了。
這篇文章雖名五猖會，實以小見大，揭露封建家庭教育對兒童天性的束縛與壓制。就拿魯迅的父親在魯迅即將出去看迎神賽會時讓他背書來說，就足以看出封建教育給幼年魯迅帶來的無奈，并對此事耿耿于懷直至寫作之時。
童年本該像天上的白云那般美好，沒有一絲瑕疵，但父親的做法無疑給魯迅留下了童年的陰影。這點從魯迅后來去看賽會的表現(xiàn)中就可以看出。終于可以去看賽會了，卻又覺得沒多大意思，這情緒的轉(zhuǎn)折，正是兒童天性被扼殺后的無力感。
封建教育使孩子少了許多快樂，多了幾分苦惱；少了許多童趣，多了幾分愁悶；少了許多積極，多了幾分無奈。
魯迅筆下的五猖會讓我看見了過去封建教育的不合理，以及當(dāng)時令人失望的封建社會。我慶幸我生活在當(dāng)今社會，感謝我所受到教育。
五猖會的讀后心得篇四
讀到《五猖會》一篇時，好奇心噴涌而出。五猖會，一個活動，總該著重寫寫五猖會的情景吧，可是，作者卻把很多的筆墨放在了描述父親讓“我”背《鑒略》以及記憶中五猖會的情景上。
“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書?！边@是魯迅的抗議之聲，看似是對父親的不理解，其實更深成次的，是經(jīng)過自我的親身經(jīng)歷，表達了自我對封建社會的思想習(xí)俗的不滿。本應(yīng)是高高興興地去觀會，卻被父親的命令弄得興致全無。怪不得，他夢似的背完了，應(yīng)對東關(guān)五猖會的熱鬧卻提不起興致。
兒時的魯迅與其他孩子一樣，喜歡湊熱鬧，對于一年一度的五猖會自然十分歡喜。一大清早，工人們就開始搬東西。而魯迅笑著、跳著臉上寫滿了喜悅，軀體雖然在家中，但心早已飛往了東關(guān)五猖會的現(xiàn)場。父親讓“我”背書，嘴上雖不能發(fā)表什么抗議，但心中必須在表達對封建教育的不滿。封建教育最大的失敗就是將孩子們的天性一點點地蠶食鯨吞了，使孩子們只會人云亦云，尾隨人后。讓孩子過早地被“之乎者也”糾纏。
文章描述了作者與父親之間一場微小的沖突，作者對五猖會的熱切期盼和父親的阻難構(gòu)成鮮明的比較，表現(xiàn)了父親對孩子心理的無知和隔膜?？赡芨赣H是無心的，但就是這么一件小事，可能讓孩子刻骨銘心，永不忘記。
五猖會的讀后心得篇五
今天我終于讀完了《我的媽媽是精靈》這本書，下面我來給大家說一說這本書的大致內(nèi)容。
主人公陳淼淼無意間發(fā)現(xiàn)了她的.媽媽是精靈，她的媽媽會飛，她還把陳淼淼帶上天，在外面飛行，有兩個人看到了，有一個沒反應(yīng)，另一個嚇得嘴巴都脫臼了，她飛上天是為了帶陳淼淼出去玩，沒想到還是有兩個人看到了。
后來她的媽媽走了，陳淼淼堅持不讓她走，但她的媽媽還是走了。
看了這本書，我建議大家買來看。
五猖會的讀后心得篇六
一次千呼萬喚而來的賽會卻被父親的不理解和專職攪得索然無味，從開始的急切興奮、到之后的掃興痛苦。相信所有的人都為此而感到惋惜，遺憾，氣憤。
中國人人皆知的文學(xué)大家-魯迅就是生活在這樣一個被人壓迫，得不到自由的環(huán)境的人，在那種思想封建的環(huán)境中，他兒童的玩興，天真的稚氣，可愛的童心都慢慢的，如一塊冰在滾燙的熱水中逐漸痛苦的溶化掉般慢慢的被扼殺了，如此殘酷的環(huán)境扼殺的不僅僅是童心，看了這篇文章，我不禁想起了魯迅的《風(fēng)箏》和張愛玲的《弟弟》中原先那些活潑敏感，天真樂觀的孩子，因為冷酷的環(huán)境變得麻木，變得怪異，讓人感到“寒冷的悲哀”。
說實話，以前我很少看魯迅的文章，進一步說是我不大喜歡他的文字風(fēng)格，其中一些在我看來怪辟陌生的詞匯使我和魯迅想表達的思想產(chǎn)生了隔閡，以致我不能正確的理解文章的資料，盡管我以往試圖去細枝末節(jié)，一字一節(jié)地去研究它，可結(jié)果卻是令人失望的一無所獲，可這時我片面的想法，此刻的語文課本上愈來愈頻繁的出現(xiàn)魯迅這個熟悉而又陌生的詞眼，漸漸的我開始喜歡他的風(fēng)格，樸實的筆觸中隱隱透出幾分風(fēng)揚，含著對黑暗社會的批判，用委婉的方式訴說著一個個令人憤慨的故事，他那嫻熟的筆觸，夾敘夾議的風(fēng)格，字里行間透露的諷刺，都是值得我學(xué)習(xí)的。
五猖會的讀后心得篇七
們對于《五猖會》中父親對童年時期的魯迅的教育方式是否正確,存在著不同的看法。下面是本站為大家準(zhǔn)備的五猖會的。
讀后感。
200字，希望大家喜歡!
《五猖會》記敘了作者兒時看到五猖廟會。五猖會是一個迎神賽會，難逢的盛大的廟會，十分急切興奮。但在出發(fā)的時候，父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟，并背下來。待他讀熟了，在父親面前夢似的背完了，大家高高興興陪他出門。指出了強制的封建教育對兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對“五猖會”的向往和背書時的無奈。
有趣的是，魯迅長大以后并沒有忘記背書時的痛苦，反而忘記了那一年五猖會是什么樣子，這體現(xiàn)了當(dāng)時父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會魯迅過的也不是很開心。
細細看這篇文章，真是驚嘆魯迅先生的“信筆拈來，涉筆成趣”。粗略地翻一下《朝花夕拾》，發(fā)現(xiàn)他的作品都有強烈的幽默色彩和諷刺意味。所以，我就一遍遍，一遍遍地反復(fù)讀，倒是學(xué)會了很多東西。某日中午，天氣甚是炎熱，煩悶之時隨手翻閱到《五猖會》時，卻解了一些浮躁。
《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關(guān)看五猖會的一件罕逢的盛事。這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，讓我體會到了魯迅對五猖會的熱切盼望和父親的阻難。對于幼年的魯迅來說，除了逢年過節(jié)，也就數(shù)迎神賽會才能給他帶來快樂與期盼。
在文中，魯迅先生用了很多筆墨來描述賽會，讓我體會到了五猖會等諸如此類的節(jié)目對魯迅非同尋常的意義，以及魯迅當(dāng)時興奮與渴望看五猖會的心情。讓我與你相最深刻的是魯迅父親的一句“給我背熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會”的話。讓我感受到了魯迅被留下背書的無可奈何以及失落與不甘。這篇文章，讓我體會到了魯迅父親對魯迅教育態(tài)度的強硬，缺乏人性化，說明了當(dāng)時封建教育的死板壓抑。
在魯迅先生的《朝花夕拾》中，有一篇《五猖會》，記述兒時要去看五猖會——一個難逢的盛大廟會，而就當(dāng)“我”笑著，跳著，歡呼雀躍時，“父親”卻讓“我”背完書再走。頓時，一陣從天而降的冰雹向魯迅灑了下來。
這篇短文敘述了魯迅父母毫不顧及孩子心里的無奈與厭煩。
同樣，在當(dāng)今的社會生活中，有很多兒童也同魯迅小時候一樣，很多家長都對孩子說“先怎么……就……”就說我吧：
一次，去跟父母出去逛超市，臨走前，我媽就說：“先背完一段課文咱們就走?！睙o奈，我只好先背了，結(jié)果很快就背完了。雖然去了超市，但逛得也沒勁。
《五猖會》是《朝花夕拾》中的一篇。
散文。
講的是魯迅小時侯的一件事。
五猖會是一個迎神賽會，在魯迅童年的心目中是一個節(jié)日。講了魯迅小時候盼望觀看迎神賽會的興奮的心情，還描述了當(dāng)時五猖會熱鬧非凡的景象，第二天一大早魯迅準(zhǔn)備觀看迎神賽會的時候，卻被父親強迫背誦《鑒略》，因此感到十分掃興。這篇文章通過對父親強迫背誦，指出了對封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
當(dāng)時，父親讓魯迅留在家里背誦《鑒略》，他的心情應(yīng)該是非常痛苦、非常難受的。在我的生活里也有過這樣的經(jīng)歷：有一次我寫完作業(yè)正準(zhǔn)備出去玩，爸爸卻讓我在家背英語，那個時候，我的心情和魯迅是一樣的。
五猖會的讀后心得篇八
最近，把魯迅先生寫的《五猖會》看完了，讓我有了很多的感悟和感觸。
《五猖會》主要記敘“我”對兒時急切盼望觀看迎賽神節(jié)的急切心情及父親逼“我”背誦詩經(jīng)時“我”的痛苦感受《五猖會》記敘了迎神賽會的習(xí)俗，揭露了封建教育制度對兒童的摧殘?！段宀吠ㄟ^記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦感受的強烈對比揭示了新民主主義代表的新生力量和現(xiàn)實封建體制下思想余毒之間的矛盾。
魯迅先生字里行間透漏出對舊社會封建體制的強烈不滿。因為小孩子對于文言文難以理解意思，而且很難被，就算背過了也是記不長遠的，況且，只背古文，這不是有費孩子們的腦細胞嗎?用我自己的話說，這簡直是一種摧殘!對孩子天賦的扼殺。《五猖會》指出愚昧的封建教育對孩子天性的壓抑與摧殘，相比之下我們現(xiàn)在有個和諧民主的國家，對兒童的愛護和教育都有了一個很好的環(huán)境，所以我們要倍加珍惜，努力學(xué)習(xí)才不會辜負(fù)國家對我們的期望。
《五猖會》值得每一個人都去看看，這樣，大家才會知道我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境是多么的美好。
五猖會的讀后心得篇九
我對魯迅先生的文章很感興趣，正因他的文章中有許多搞笑可愛的地方，比如本文中的墨猴和隱鼠，文筆十分簡練，墨猴的動態(tài)卻盡顯眼前，好像它就剛“舐盡了硯上的余墨”似的。隱鼠也十分乖巧，“緣腿而上，一向爬到膝踝”。隱鼠的活潑可愛就為下文魯迅得知它被貓吃去了的“憤怒而且悲哀”作了鋪墊，為他的“仇貓”作了很好的解釋。魯迅先生仇貓，他在文中清楚地列舉了三個原因。一，貓的性情頗與人們的幸災(zāi)樂禍、慢慢折磨弱者的.壞脾氣相同。二，它總有一副媚態(tài)。三，它吃了魯迅的可愛的小小的隱鼠。文字精練，論點論據(jù)俱全，立場鮮明，一目了然。我們寫文章也要這樣，要立場鮮明，觀點明確，論據(jù)充分。
魯迅先生的兒子寫了一篇文章，他說此刻青年的一代，如果你去問他們“魯迅是誰?”他們就會說“橫眉冷對千夫指”呀，“俯首甘為孺子?！毖?。這太片面，不是真實的魯迅。新中國成立后，魯迅的革命性開始逾越他的文學(xué)家和思想家的身份而得到了個性的強調(diào)。其實魯迅是個根本的文學(xué)家，他的作品的文學(xué)價值是很高的。我們就應(yīng)全面地學(xué)習(xí)他的文章，多關(guān)注其中的文學(xué)精髓。魯迅先生那精練的文筆，搞笑的傳說和風(fēng)趣的語言將帶領(lǐng)我走近魯迅，走進他的心靈。
五猖會的讀后心得篇十
孩子們渴望的大概是自由吧，染整我是特別渴望，而且連做夢也常夢到，自由是多么難得也!
父母們總以為孩子的任務(wù)是學(xué)習(xí)，其他的都不重要，因此他們讓孩子嘲諷河的學(xué)習(xí)，考試拿第一，火煤門將考滿分。但這并不是很容易實現(xiàn)的，也不一定是所有孩子所期盼的。對于獎勵，也許給孩子們一些自由回來的更好些。
沒有人可以肯定只有讀書，考上為大清花才能實現(xiàn)人生價值，職位不是每個人考上理想大學(xué)后就實現(xiàn)人生價值，做自己快樂的事，坐立人利己的事也算是實現(xiàn)人生價值，沒有人可以否定這一點。大山里的孩子就難道因為讀不了書就無法實現(xiàn)人生的?這個說法實在是太荒謬了?孩子們想要的也許只有自由，這也許是他們夢寐以求的。但我并不是讓孩子們以為的玩耍，功課自然不可以落下的，可自由同樣不能舍棄，偶然有自由對孩子們其實意思很大的獎品，孩子們會記得的。
自由，孩子們所渴望的。
五猖會的讀后心得篇十一
我將魯迅《朝花夕拾》中《五猖會》這一篇文章給看完了，且深深受到啟發(fā)。
這篇散文前半部分寫出了青年作者魯迅對迎神賽會的向往與熱愛，并且通過描寫賽會的活動和作者的心理活動來映襯作者心中對賽會的熱切期盼。后半部分寫了作者準(zhǔn)備到東關(guān)去看五猖會，父親卻叫他背書，背不出來則不準(zhǔn)去。而當(dāng)作者背完書被批準(zhǔn)去看五猖會時，他早已沒了興趣。
文中有許多寓意存在，例如：第二自然段中，作者多個“一”連用，反復(fù)強調(diào)中也體現(xiàn)出作者青年對賽會的失望;而第五自然段中，作者又運用景物描寫的方法，寫出梅姑廟和五猖廟都是“禮教有妨”的，以封建禮教的產(chǎn)物攻擊封建禮教，更能看出諷刺的力度。
而且，我們更應(yīng)該用心體會的，是作者要諷刺的東西。
全文雖然沒有一句對父親以及教育制度的正面指責(zé)，但全文無處不以細膩、突變的心理對封建教育制度的腐朽與反動進行無聲控訴。
我們要珍惜美好時光，把握當(dāng)下，努力向前!
五猖會的讀后心得篇十二
今天我走進了新華書店這個充滿著書香的城堡，開始了“尋書記”，我漫無目的尋找著，在一個不起眼的角落里發(fā)現(xiàn)了這本書——《吹牛大王歷險記》。
這本書的主人公是“吹?！贝笸趺艉郎芯?。他是18世紀(jì)德國漢諾威地區(qū)的莊園主，也是一個語言幽默，樂觀開朗的騎士。
其中海上歷險之六的故事在我的印象里最深刻。他又讓我想起了神話中的順風(fēng)耳;童話故事中的飛毛腿;《動物大揭秘》中的水下神槍手;知名卡通人物大力水手波佩。他們六人的冒險奇遇讓人興味盎然。這個故事講的主要是順風(fēng)耳飛毛腿神槍手大力士五人巧妙利用自己的優(yōu)點，幫助敏豪生。
里面還有很多故事。有的情急生智;有的誤打誤撞;有的大智大勇。大多膾炙人口。
在我認(rèn)為敏豪生男爵不是一個吹牛大王，而是一個想象力豐富的人。
新華書店仿佛就是一扇知識的大門每當(dāng)拿著鑰匙開啟大門就會有新的發(fā)現(xiàn)。以后我還會多讀書，讀好書讓自己在邁一步階梯。變成一只在天空中飛翔的鳥兒，變成一只在瀚海里遨游的魚兒。
五猖會的讀后心得篇十三
的確，造成這種后果的不是單單的某個人，而是中國古往今來教育文化的積淀!!其實魯迅先生的這個問題并不難理解，自古以來(異常是此刻)無數(shù)家長望子成龍、望女成鳳，期望孩子少玩多學(xué)甚至一向?qū)W習(xí)?；蛟S許多家長不一樣意我的說法，可如果仔細想想自我有沒有過這種想法(想想一下自我的孩子正在玩游戲，什么感覺)當(dāng)然造成這種想法的原因有很多：國家實施計劃生育，一對夫妻僅僅僅有一個孩子，父母恨不得傾盡所有的愛，想讓他們成為最棒的。可這想很容易就愛過了頭，成了溺愛，對孩子的期望和要求也直線上升;還有此刻的孩子主要時間(大部分)是在學(xué)習(xí)，而其他的時間就是睡覺、玩、吃飯了。而這個“玩”又十分單一：游戲(主要指電腦游戲)!!一些好的放松，像讀名著，做體育活動所占的時間很少，更不要說鍛煉自我的自理本事(做家務(wù))了。
并且在推行義務(wù)教育減負(fù)之后，隨著空閑時間的增多，許多自控本事差的孩子就迷戀上了網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔。家長看見了就更加不敢讓孩子玩了，可這樣是不能從根本上改變孩子。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因就是孩子的自控本事太差了!另外此刻競爭十分激烈，努力學(xué)習(xí)成為孩子唯一的出路，加上重重大關(guān)(中考，高考，研究生)又因為是純粹的應(yīng)試教育，導(dǎo)致大部分學(xué)生要么十分努力，要么一塌糊涂。
又再讀了幾遍《五猖會》以后，發(fā)現(xiàn)中國教育似乎從很早以前就買下了這顆種子。這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅先生覺得可能是《鑒略》很重要父親才會讓我背，這沒有什么，可是為什么偏偏會讓我在那個時候背呢魯迅先生當(dāng)時的反應(yīng)是這樣描述的：我似乎從頭上澆了一盆冷水?？墒牵惺裁捶ㄗ幽刈匀皇亲x著，讀著，強記著，——并且要背出來。而后又“夢似的就背完了?！?/p>
最終導(dǎo)致了在上船之后“我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思?！濒斞傅母赣H肯定沒有想到那時魯迅的想法，此刻的父母又何嘗不是呢我覺得家長是最該換個角度想想孩子的問題的了。一些家長會說：“哦，魯迅為什么能成功就是因為他受到了這種教育才會成功的?！蔽矣X得就是因為魯迅先生的這種敢于向封建不好的思想作斗爭的品質(zhì)才是導(dǎo)致以后成功最重要的原因!我想告訴大家有些看似正確無誤的想法和行為所造成的結(jié)果卻會適得其反，要真正的站在對方的角度思考問題才會有助于孩子的成長。
五猖會的讀后心得篇十四
今天，我讀到了一篇文章，文章寫的很好。
《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關(guān)看五猖會的一件罕逢的盛事。
我來先介紹一下魯迅他爸爸。自古以來，無數(shù)個家長“望子成龍，望女成鳳?！毕Ｍ⒆由偻?，多多學(xué)習(xí)，甚至一直學(xué)習(xí)。而孩子們都希望多玩少學(xué)。所以魯迅先生的父親，就利用五猖會作為條件，讓魯迅背書，為了去玩，為了去看會，魯迅只能完成父親的要求。
因為東關(guān)離縣城很遠，大清早大家就起來。前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河岸邊，船椅、飯菜、茶炊、點心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時的魯迅笑著跳著。催他們搬的快些。忽然，工人的臉色變得很嚴(yán)肅。
其實，想必在中國許許多多的人小時候都會有此經(jīng)歷，可大部分人卻已經(jīng)隨著年齡的增長而把這些都忘了。當(dāng)他們看過《五猖會》后又會大嘆：咦？我小時候似乎也有這樣的經(jīng)歷！而他們現(xiàn)在可能正像小時候的父母對自己一樣對待他們的孩子！
我感受到了：造成這樣的后果不是單單的某個人，而是中國古往今來交于文化的積淀！其實魯迅先生這個問題不是非常難理解。我們不能過于愛自己的孩子，一個人的心理，對一個人的'影響是很大的。讓我知道了一定要珍惜我們現(xiàn)在的解放社會與美好的家庭。不辜負(fù)這樣的美好生活。
這就是。你有什么樣的感受呢？和大家一起分享一下吧！
五猖會的讀后心得篇十五
從1840年到1949年，這一段屈辱與抗?fàn)幉⒋娴臅r期，是中國社會發(fā)生一系列劇變的時期，是中國人民開始了災(zāi)難深重的時期。在這個時期中，我們學(xué)會了在屈辱中掙扎，學(xué)會了反抗，甚至學(xué)會了反思。
在行文中，作者沒有用研究的視角去割裂歷史的原貌，而是把敘述與分析相結(jié)合，把結(jié)構(gòu)性的分析滲透在具體的歷史敘述中。這種寫作方式，既突出了作者自己的分析視角，又保留了歷史敘述的時序性和完整性?？梢哉f開創(chuàng)了一種新的敘述歷史的方法。
在此，我首先想寫一下作者。也許是因為我才學(xué)尚淺，看到作者的名字，我并不熟悉，確切的說是沒有聽說過。仔細查閱資料，才發(fā)現(xiàn)陳旭麓先生的文字遍及各處，部部書中都盡顯他的文學(xué)底蘊之深，才學(xué)之廣博。他一生都致力于史學(xué)研究，一生寫過許多影響頗大的論文，編著過許多書籍?！皠⒅獛字^史家須具‘才、學(xué)、識’，三長，而世罕兼之。旭麓卻是當(dāng)之無愧的三長兼具的史家，“三長”之中，最重要的便是‘史識”陳旭麓先生的好友這樣評價。
李大釗說過：“研究歷史的趣味的盛行，是一個時代正在生長成熟、正在尋求聰明而且感奮的對于人生的大觀的征兆。這種智力的老成，并于奮勇冒險的精神，不但未有以消阻，而且反有以增進?！彼J(rèn)為，“立在過去的世界上，尋出來的新世界，是真的，實的，腳踏實地可以達到的”。他把歷史比作“時”在人生世界上建筑起來的一座高樓，登之愈高，無限的未來世界，才能看得愈加清楚。視野開闊，不拘泥于舊有成果和正統(tǒng)表述，另辟蹊徑，透過現(xiàn)象尋找更符合邏輯的真由，更是這本書的亮點。從漫長的封建社會開始舊世界、土地私有和買賣、官僚政治、宗族、儒學(xué)。這些都可從書中分析出來，可以更加真實的體驗當(dāng)時的社會情況。試想一下，如果將你拋到當(dāng)時的封建社會時期，你將怎么辦？如同他人一般，茍且一輩子?在地主壓迫下過活一輩子？大概每個人的想法都不一樣。
中國的封建社會是漫長的，陳先生說，漫長，是與西方相比所得的結(jié)論。其含義可以歸結(jié)為兩點：時間跨度和歷史進程。在這個漫長的封建社會中，階級矛盾與民族矛盾的交錯重疊留下了斑斑血跡。1640年到1840年，西方國家已經(jīng)進入了一個機械化的時期，可是我們中國卻依然重復(fù)著舊有的圈子行駛，再強的國力也抵不過西方的先進工業(yè)。我們落后了，隨之而來的便是毆打，赤裸裸的剝削。舊王朝還在腐朽中茍延殘喘，殊不知接下來的是怎樣的一個災(zāi)難。書中寫到“漫長的封建社會里土地是最基本的生產(chǎn)資料和主要財富，然而占人口少數(shù)的地主擁有最大部分土地，占人口大多數(shù)的農(nóng)民只有少最土地?！睂τ谶@個時期土地的私有和買賣，的確也是腐朽的一大表現(xiàn)。陳先生用一個臣子上書奏折的例子生動的講述了土地分配的不平等，這種現(xiàn)狀實在是令人悲哀。宗族與行會和儒家思想。也是存在與當(dāng)時的社會之上的。陳先生介紹：“行會以工商業(yè)中的行業(yè)為紐帶，是買賣人和手工業(yè)者的互助組織，它長期成為城鎮(zhèn)封建秩序的主要維護者?！敝劣谌寮宜枷?，似乎更能契合專制君權(quán)的需要。也許正是因為行會和儒家思想的存在，才使得百姓的思想更加根深蒂固些吧。
書中說道：封建社會的長期性，并不意味著中國社會停滯，社會總還是在變化的。這種變化，因為微小，僅以前后相接的兩個朝代而論可能不太明顯，但隔開幾個朝代加以比較，是能夠看得出來的。但是,在明清之際，中國社會一度出現(xiàn)過比較明顯的轉(zhuǎn)變跡象。在中國，新東西的出現(xiàn)只能在鴉片戰(zhàn)爭之后。這是陳先生對長期性的一個全方位的解答。
《中國近代社會的新陳代謝》重視歷史規(guī)律的總結(jié)，將一個完整的近代展現(xiàn)在我們面前。在這段充滿了血與淚的時期，我們難以忘懷，也不能忘懷。它在一次又一次失敗中成長，在一批有一批人的艱辛求索中升華。讀完這段的歷史，多了些心酸。
歷史的灰燼，文化的余煙在苦旅中裊裊升起。夕陽西下，余光浸染了華夏沃土過去的輝煌與衰敗。
歷史是一堆灰燼，但灰燼深處仍有余溫。黑格爾。
初識書題，對作者與書的地位還一片茫然，只覺新陳代謝還有點意思，但卻在潛意識里暗自不屑，不過又是一本將中華民族近代半殖半封進程，被列強侵略的屈辱和改革崛起的輝煌機械化復(fù)述一遍，內(nèi)容淺顯浮于表面，潦草地將這份恥辱用文字表達出來，再盲目歌頌一遍中華民族偉大不屈精神，卻不理解其深層內(nèi)核的歷史備忘錄罷了。
再見其文，心態(tài)卻已天翻地覆。陳老先生數(shù)十年的心血，實在不同凡響。
歷史對于旁觀者是一段故事。對于親歷者，卻是切身的喜悅和感傷。
特意查詢了資料，陳旭麓先生是出生于我國的湖南省湘鄉(xiāng)縣，從1918年出生直至1988年去世。他曾加入中共外圍組織上海大學(xué)教授聯(lián)誼會，也曾實實在在地投身于民主運動，他親身經(jīng)歷過新中國的成立，更是把一生都奉獻給了史學(xué)研究。我們可以看他生存的這一段時間，基本上是經(jīng)歷了中國巨變的這樣一個時代。所以我們看他的文字其實他是一個親身經(jīng)歷者。由一個經(jīng)歷者去寫這樣的一段歷史，本來就會更加的有溫度。所以在我讀這本書時感到自己并非只是在看一堆史料，冰冷遙遠而不真實，而可以讀出他其中蘊含的情感。這種親身經(jīng)歷使他的這一著作可以說是深入至近代中國社會的每一個細胞。
這本其貌不揚的著作，突破了以往圍繞重大政治事件，如太平天國運動、鴉片戰(zhàn)爭、辛亥革命等，來構(gòu)建歷史發(fā)展的框架，它不僅僅從政治角度，也從社會經(jīng)濟、思想文化、軍事斗爭，甚至是風(fēng)俗習(xí)慣、社會心態(tài)等被往往被廣庭大眾所忽略了的生活細節(jié)去研究這段歷史。這就在很大程度上增加了近代中國歷史研究的多元性和豐富性。本書的獨創(chuàng)之處更是在于，從新陳代謝的角度去研究近代中國的變遷。新陳代謝在生物學(xué)中指機體與環(huán)境之間的物質(zhì)和能量交換以及生物體內(nèi)物質(zhì)和能量的自我更新過程，而作者將這一概念引申到了歷史研究領(lǐng)域中。從新陳代謝的角度來分析社會歷史的變遷。作者這一獨特的研究角度，給讀者的不僅僅是對中國社會史的分析解說，更是讓讀者用歷史的維度重新認(rèn)識自己，引人深思，更深入地去挖掘歷史問題。
我對此書一開始的不屑也有很大一部分來源于我對這段歷史對逃避。在傳統(tǒng)認(rèn)知中就是一段屈辱史，統(tǒng)治人愚昧無知閉關(guān)鎖國，官員腐敗貪婪外敵掠奪更是肆無忌憚，這樣一個內(nèi)憂外患對年代，屬實是不光彩。相比之下，盛唐強漢諸如此類較偉大的時代。彼時的中國無論是經(jīng)濟還是政治軍事都讓我炎黃子孫油然而生一種自豪之感。所以對于這樣一個正在走下坡路的時代，我內(nèi)心是抗拒的。而這本書則改變了我的看法。
窮則變，而變往往是從頭破血流的失敗開始的。書中這樣的一句話讓我印象尤為深刻。我們可以感受到，自鴉片戰(zhàn)爭起，中國這樣一個有著數(shù)千年歷史的泱泱大國卻一直在挨打，像一個殘敗的破皮球一樣，就連幾個小國都可以隨意摧殘。我們割地罰款，我們被迫開通港口，我們簽訂了一系列不平等條約。但我們在這個過程中尋求變化。我們經(jīng)歷過戊戌變法，國民黨推翻了滿清政府，共產(chǎn)黨成立了新中國，我們一直都在抗?fàn)?，不斷地尋求突破。是失敗讓我們變化。突破是痛苦的，但也是一種涅槃。就像我們每個人都有一段不愿像他們提起的黑歷史，我們努力向前，去改變它，所以我們的人生又上了一個臺階。黑歷史是屈辱的，努力突破的過程也并不如影視劇里那般美好，但它們卻都是可貴的。
戴逸曾有言一個民族如果忘記了過去，就不能正確地面對現(xiàn)在和未來。盡管現(xiàn)在國家已經(jīng)強大，這世上再沒哪個國家敢在這片土地上為所欲為。但它依然是脆弱的，一觸即碎一般，因為新時代的青年們，能體悟到它泛黃記憶的寥寥無幾。正因如此，我們更應(yīng)直面歷史。是陳老先生用這本書給了我這番勇氣與信念。
這句沒有社會形態(tài)的質(zhì)變，歷史將永遠在歲月中盤旋。也同樣讓我感觸頗深。此話初讀來我并不理解。后來細細品味一番才體會到其深刻之處。社會的進步本身就是一個由量變到質(zhì)變的一個過程，那就是一種變向的突破。只有突破了原先的舊俗傳統(tǒng)的封建枷鎖，才可以有新生命的誕生，新的文化、新的思想才有機會發(fā)揚。這便是一種社會的新陳代謝。
陳老先生用新陳代謝這一詞，也能夠反映出了他對歷史的樂觀。他相信歷史總是在進步的。我們的時代也總是在進步的。這種進步，不是這個國家是否強盛，是否稱霸。而是這個國家的思想文化，這種精神，這個社會的規(guī)則治理，文明的進步。這樣的觀點讓我十分贊同。就如同從小就掛在嘴邊的時代在進步一樣。我堅定不移，我們所經(jīng)歷的一切只會讓我們變得更加富強。
社會的新陳代謝都是歷史的選擇。中青網(wǎng)上曾讀到一句話今天我們?nèi)绾慰创龤v史，未來就會如何記錄今天。我們既已無法改變歷史，那就直面它，穿過歷史的大門通向未來。
觀今宜鑒古，無古不成今。
經(jīng)典書目很多，陳先生的這本書以其精準(zhǔn)生動的修辭和獨特的書寫視角擊中了我?！靶玛惔x”這個詞，有“陳”有“新”，但最重要的是“代謝”這一動態(tài)過程。這是任何一位本書的讀者都能在陳先生的筆下感到的。此外，“新陳代謝”是一個生理學(xué)名詞，它的主體是人。而正是這一個個“人”，才組成可以在修辭上具有“生物性特征”的“社會”。這恰恰對應(yīng)了陳先生在本書的書寫視角——以基層社會視角來概述這段歷史。由此，陳先生所運用的“新陳代謝”，確然為一種描寫近代中國歷史進程的總括，且圍繞著作為歷史主體的“人”。
真實世界里，“人”多時多地同時地存在，在描寫這些“人”之時，歷史是混沌之局。后人描寫之時，可以做到一定程度的抽象與提煉，但是這一過程，往往把身為“人”最重要的“個體性”泯滅掉了。另外，把多種視角放入同一個文章結(jié)構(gòu)中來，作者很難轉(zhuǎn)換自如。因此，陳先生在寫作中也只是力圖從基層社會視角來概述這段歷史。
本書的另一書寫創(chuàng)新是著力于刻畫社會基層的面貌。我們都知道，第一次鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端——這是一種已知的“歷史事實”。它在社會傳播中，不斷被重復(fù)、充盈于我們的耳朵。對于這樣“歷史事實”，更多的突出了那個時代的弄潮兒的事跡，但對時代潮水中被裹挾的大多數(shù)，是“失語”的.。但這是一個難以平衡的問題。我們想要一窺基層社會的面貌，必須通過在當(dāng)時具有書寫能力的人所著寫的一類作品——往往是話本、小說、筆記中，方能出入其間。這就帶來了一個問題，如果選擇是史料的視角，未免陷于著寫者的“審判”；如果選擇已然的一種史觀，又未免“師心自用”；不論哪種，帶來的都是一種“想象”的可能。如何避免這種可能？恐怕一時難以回答。這也是陳先生所說的“沒有超然于人我的歷史著作，史著都是客觀要求作用于主觀認(rèn)識的產(chǎn)物”。
在義務(wù)教育中，為了使我們更快掌握一種作為知識性的“歷史”，與“歷史”有觀的讀物都往往選擇抓住重點，書寫大事，交代因果，略微交代發(fā)展，最后總結(jié)意義。這種著寫方式的好處不必言說，但是壞處很明顯，它窄化了人們?nèi)ビ^察歷史的視角，且最重要的是把時間的單程性推理到到歷史發(fā)展的“目的性”。但實際上，縱然時間的發(fā)展是單程的，但是由“人”所承擔(dān)的歷史往往是復(fù)雜多面的，呈現(xiàn)出一種“混沌”，對于當(dāng)時的人來說，尤其如此。面對這種“混沌之局”，陳先生選擇了“新陳代謝”的視角，把參與“代謝”過程的各類社會細胞、社會組織、社會系統(tǒng)描寫出來，打開了后人的觀察角度。這種書寫視角令長期接觸知識性“歷史”的我耳目一新，也為后人提供了新的歷史書寫的思路。
五猖會的讀后心得篇十六
其實，想必在中國許許多多的人小時候多會有此經(jīng)歷，可大部分人卻都已經(jīng)隨著年齡的增長而把這些忘卻了，當(dāng)他們看過《五猖會》后又會大嘆：“咦？！我小時候似乎也有這樣的經(jīng)歷！”而他們現(xiàn)在可能正像小時候的父母對自己一樣對待他們的孩子！
的確，造成這種后果的不是單單的某個人，而是中國古往今來教育化的積淀！其實魯迅先生的這個問題并不難理解，自古以來（特別是現(xiàn)在）無數(shù)家長望子成龍、望女成鳳，希望孩子少玩多學(xué)甚至一直學(xué)習(xí)?；蛟S許多家長不同意我的說法，可如果仔細想想自己有沒有過這種想法（想想一下自己的孩子正在玩游戲，什么感覺）？當(dāng)然造成這種想法的原因有很多：國家實施計劃生育，一對夫妻僅僅只有一個孩子，父母恨不得傾盡所有的愛，想讓他們成為最棒的?？蛇@想很容易就愛過了頭，成了溺愛，對孩子的希望和要求也直線上升；還有現(xiàn)在的孩子主要時間（大部分）是在學(xué)習(xí)，而其他的時間就是睡覺、玩、吃飯了。而這個“玩”又十分單一：游戲（主要指電腦游戲）！一些的放松，像讀名著，做體育活動所占的'時間很少，更不要說鍛煉自己的自理能力（做家務(wù)）了。而且在推行義務(wù)教育減負(fù)之后，隨著空閑時間的增多，許多自控能力差的孩子就迷戀上了絡(luò)游戲不能自拔。家長看見了就更加不敢讓孩子玩了，可這樣是不能從根本上改變孩子。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因就是孩子的自控能力太差了！另外現(xiàn)在競爭十分激烈，努力學(xué)習(xí)成為孩子唯一的出路，加上重重大關(guān)（中考，高考，研究生）又因為是純粹的應(yīng)試教育，導(dǎo)致大部分學(xué)生要么非常努力，要么一塌糊涂。
又再讀了幾遍《五猖會》以后，發(fā)現(xiàn)中國教育似乎從很早以前就買下了這顆種子，這是一種很難再改變的思想觀念，在章中魯迅先生覺得可能是《鑒略》很重要父親才會讓我背，這沒有什么，但是為什么偏偏會讓我在那個時候背呢？魯迅先生當(dāng)時的反應(yīng)是這樣描寫的：我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。而后又“夢似的就背完了。”最后導(dǎo)致了在上船之后“我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思?！濒斞傅母赣H肯定沒有想到那時魯迅的想法，現(xiàn)在的父母又何嘗不是呢？我覺得家長是最該換個角度想想孩子的問題的了。一些家長會說：“哦，魯迅為什么能成功？就是因為他受到了這種教育才會成功的。”我覺得就是因為魯迅先生的這種敢于向封建不的思想作斗爭的品質(zhì)才是導(dǎo)致以后成功最重要的原因！我想告訴大家有些看似正確無誤的想法和行為所造成的結(jié)果卻會適得其反，要真正的站在對方的角度思考問題才會有助于孩子的成長。
孩子和家長都需要成長，我們中華民族還有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)需要學(xué)習(xí)也有一些不的思想需要拋棄，希望大家可以深深體會。隨著時間和閱歷的增長，我們的教育方式會更加成功。
五猖會的讀后心得篇十七
內(nèi)容簡介：
書名：《近代中國的歷程》。
作者：《文史知識》編輯部。
出版社：中華書局。
出版時間：2012年8月。
主要內(nèi)容：該本《近代中國的歷程》主要講述了中國近代的歷史。一共包括了七個章節(jié)，分別是失去重心的近代中國、走向世界、女界革命、鄉(xiāng)下人進城、晚清的上海租界、尚武的精神、革命。本書不僅僅講述了近代中國的歷史，而且從不同的層面分析了近代中國。其中比較突出的是“明定國是：背景與意義”、“20世紀(jì)新中國的呼喚——《少年中國說》論析”等等。本書將中國近代的重大事件包含在內(nèi)，并且細致的描寫了各個事件的背景和發(fā)生的過程。
因為沒有親身經(jīng)歷過近代的中國，所以總是覺得近代中國的歷史離我很遙遠，但是在閱讀了《近代中國的歷程》這本書，我想，其實我們距離那些歷史并不遙遠。眾所周知，近代中國是一個由封建帝制轉(zhuǎn)變?yōu)榘敕饨ò胫趁竦氐膰遥以谥袊慕鷼v史上，又出現(xiàn)了諸如戊戌變法、興建新式學(xué)堂、辛亥革命等一系列的事件。在這本《近代中國的歷程》中，告訴了我們近代中國如何由封建國家發(fā)展為半殖民地半封建的國家，而那一系列的歷史事件又是如何產(chǎn)生的。
首先，我覺得說起近代中國，不得不從清王朝開始說起，清朝統(tǒng)治時間為1636年-1912年，是中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一政權(quán)，也是中國最后一個封建帝制國家。本應(yīng)該統(tǒng)治時間再長一點的國家，由于專制、閉關(guān)鎖國、落后世界而滅亡，其過程也是慘淡。然而，我們都知道，鴉片戰(zhàn)爭而簽署了《南京條約》打開了清朝閉關(guān)鎖國的大門，從而開啟了中國近代史。其實無論從哪方面來說，閉關(guān)鎖國自給自足的國家都不可能長存，畢竟在這個世界上需要的是交流，無論是人與人之間，還是國與國之間。所以現(xiàn)在我們國家的領(lǐng)導(dǎo)人才會有各種各樣的出訪，這不僅僅是單純的訪問，而是一種文化與發(fā)展的交流，只有互相汲取，取長補短，才能夠擁有更好的發(fā)展。顯然，清朝并沒有意識到這一點，而導(dǎo)致了被迫開啟大門的結(jié)果?；蛟S我們也可以給予理解，畢竟當(dāng)時的清王朝是一個封建國家，所謂封建，必然不會用這種新式的思想去管理一個王朝，或者說不是不會，而是不愿意。
除此之外，《近代中國的歷程》還講述了近代中國晚清時期“女權(quán)”的誕生和發(fā)展。記得曾經(jīng)上歷史課，同學(xué)們總會開玩笑說女生要是在封建社會早就結(jié)婚嫁人了。想到這里，我不禁開始感謝近代“女權(quán)”的誕生，如果沒有它的誕生，可能女性地位還是低微的，而我們也就不會有今天美好的生活。從1898年在上海開辦“中國女學(xué)堂”開始，女性的地位開始有了轉(zhuǎn)變，不斷的出現(xiàn)了各種各樣的學(xué)堂和女報。但是從晚清女權(quán)思想史上來看，吳孟班為女性思想做出了巨大的貢獻，她看中女子自我權(quán)益的完善，并且講求“增進婦女之學(xué)識”的目的是“發(fā)達婦女之權(quán)利”。我想，“女權(quán)”的誕生也不僅僅是對女性地位進行改革，更是國家民族思想上的提高，這不只是有利于維護女性權(quán)益，更重要的是對國家的巨大發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。所以，感謝“女權(quán)”的存在。
在講述了這么多以后，本書的最后一個章節(jié)就是“革命”?！案锩辈粌H僅是本書的結(jié)尾，也是清王朝的結(jié)束。中國近代化是一個漫長的過程，說起辛亥革命，想必我們都不陌生，歷史書上經(jīng)常有這樣一段話來說辛亥革命：1911年中國爆發(fā)的資產(chǎn)階級民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝國主義侵略進一步加深、中國民族資本主義初步成長的基礎(chǔ)上發(fā)生的。其目的是推翻清朝的專制統(tǒng)治，挽救民族危亡，爭取國家的獨立、民主和富強。這次革命結(jié)束了中國長達兩千年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運動。辛亥革命是近代中國比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。辛亥革命的意義我們都知道，它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。革命使民主共和的觀念深入人心。反帝反封建斗爭，以辛亥革命為新的起點，更加深入、更加大規(guī)模地開展起來。我想，辛亥革命存在最大的意義就是開啟了中國一個新的時代，開始了嶄新的一切。
《近代中國的歷程》這本書，包含了許許多多的中國近代歷史，也包含了很多中國近代歷史事件背后的故事，更包含了作者對歷史的分析。這些歷史讓我們銘記，歷史遺留給我們的不是抱怨與仇恨，是記住歷史。在當(dāng)代中國的我們，要做的就是記住歷史，然后更好的生活，讓我們的國家更好的發(fā)展下去。因為這些是我們中華民族，我們國家的發(fā)展歷程，就像這本書的名字一樣——《近代中國的歷程》。
五猖會的讀后心得篇十八
科學(xué)家是人類進步的推動者，他們以探索未知、尋求真理為己任?？茖W(xué)家們通過不斷的實驗和觀察，為人類帶來了巨大的貢獻。而科學(xué)家們在為人類進步付出的同時，內(nèi)心也經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和反思。在讀過一本關(guān)于科學(xué)家心得體會的書后，我深深體悟到了科學(xué)家們內(nèi)心的力量和思考的深度。
首先，科學(xué)家的心得體會充滿著對世界的熱愛和求知欲望。在書中，科學(xué)家們對自然界的觀察和思考讓我感受到他們對世界的無盡好奇心。他們研究的領(lǐng)域各不相同，但都對未知感到熱衷。他們總是懷著欣賞和歡喜的心情去觀察事物，從中發(fā)現(xiàn)問題并尋求答案。這種內(nèi)心的熱忱和追求是科學(xué)家們不斷前進的動力源泉。
其次，科學(xué)家的心得體會展現(xiàn)了他們對知識的敬畏和謙遜。一位科學(xué)家在書中說：“我們掌握的知識只是滄海一粟，世界的奧秘是無窮的?！边@句話深深印在了我心中。科學(xué)家們在面對巨大的知識體系時，并沒有自滿和傲慢的態(tài)度，相反，他們時刻保持著謙虛的姿態(tài)，不斷學(xué)習(xí)和思考，以更好地理解和探索未知?？茖W(xué)家們的謙遜和敬畏使他們保持著開放的心態(tài)，不斷拓寬自己的知識邊界。
第三，科學(xué)家的心得體會充滿著堅持和毅力。科學(xué)研究往往需要進行漫長而艱辛的實驗過程，失敗和挫折屢屢出現(xiàn)。但科學(xué)家們并沒有被這些困難擊倒，相反，他們用毅力和堅持戰(zhàn)勝了重重困難，最終達到了目標(biāo)。通過書中的描述，我了解到科學(xué)家們在研究過程中遭遇的挑戰(zhàn)，卻從不退縮。他們不斷努力、調(diào)整方法，直到取得突破性的成果?？茖W(xué)家們的堅持和毅力是我們值得學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
第四，科學(xué)家的心得體會體現(xiàn)了他們對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。科學(xué)研究的目的是為了解決實際問題和改善人類的生活條件?？茖W(xué)家們不僅僅關(guān)注自身的研究領(lǐng)域，還關(guān)心社會問題，積極投身于解決社會難題的研究中。在書中，科學(xué)家們分享了他們參與環(huán)境保護、醫(yī)療改進和糧食安全等社會實踐的經(jīng)歷。他們思考著如何將科學(xué)研究的成果轉(zhuǎn)化為社會福祉，努力讓科學(xué)真正造福人類。
最后，科學(xué)家的心得體會引發(fā)了我對科學(xué)研究的思考。在書中，科學(xué)家們對科學(xué)研究的方法和價值進行了深刻的剖析。他們強調(diào)科學(xué)研究需要有批判性思維，不能盲目追求結(jié)果；科學(xué)研究需要團隊合作，倡導(dǎo)分享知識。通過閱讀這些觀點，我開始反思自己的研究方法和態(tài)度，意識到科學(xué)研究不僅僅是獲取知識，更重要的是如何運用這些知識解決真實世界的問題。
總而言之，讀完這本書，我對科學(xué)家們的心得體會有了更深刻的理解?？茖W(xué)家們充滿著熱愛和求知的動力，他們敬畏和謙虛于知識，堅持和毅力讓他們?nèi)〉猛黄菩缘某晒?，他們承?dān)著社會責(zé)任，不僅關(guān)注自身領(lǐng)域，還致力于解決社會難題?？茖W(xué)家們的心得體會是我們學(xué)習(xí)的榜樣，也激發(fā)了我對科學(xué)研究的思考。我相信，在科學(xué)家們的不懈努力下，人類將迎來更美好的明天。
五猖會的讀后心得篇十九
《五猖會》記敘了作者兒時看到五猖廟會。五猖會是一個迎神賽會，難逢的盛大的廟會，十分急切興奮。但在出發(fā)的時候，父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟，并背下來。待他讀熟了，在父親面前夢似的背完了，大家高高興興陪他出門。指出了強制的封建教育對兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對“五猖會”的向往和背書時的無奈。
趣味的是，魯迅長大以后并沒有忘記背書時的痛苦，反而忘記了那一年五猖會是什么樣貌，這體現(xiàn)了當(dāng)時父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會魯迅過的也不是很開心。
每次賽會的簡單使充滿期望的孩子十分失望。為下文寫自我想看賽會蓄勢、作鋪墊。也為了襯托下文自我背書的那種受壓抑的心境。文章反映了父親在我最高興的時候叫“我“背書是對孩子心靈的傷害，壓抑了孩子的個性。作者采用了先揚后抑的手法使文章具有的強烈的感染力。語言生動、貼切的語言表達深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊，諷刺得十分形象。
在魯迅的散文集《朝花夕拾》中，有一篇名叫《五猖會》，記敘了作者兒時看到五猖廟會。難逢的盛大的廟會，笑著，跳著，興奮的不得了。但在出發(fā)的時候，父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。他的父親說：給我讀熟，背不出來就不準(zhǔn)去看廟會。一盆冷水把魯迅的興致全澆滅了。待他讀熟了，在父親面前夢似的背完了，大家高高興興陪他出門了。
魯迅回憶到:“我卻并沒有他們那么高興開船以后，小經(jīng)中的風(fēng)景，壇子的點心，以及到了車關(guān)的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒什么大意思”“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我讀書”
文章所敘之事十分簡單：一次千呼萬喚而來的賽會被父親的不理解和專制攪得索然無味，表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜。然而在平淡的敘述中，能夠感受到了作者受傷的心靈。
本文的結(jié)構(gòu)很有特色。前面的寫沒有看到神像、明時的賽會等資料，并非閑筆，而是從正反兩方面為這一次來之不易的賽會做鋪墊，以突出主題。文章語言簡潔，于平淡見神奇，不愧為大家之筆。
五猖會的讀后心得篇二十
科學(xué)家是一群勇敢探索未知領(lǐng)域的人，他們的研究和探索為人類帶來了無盡的知識和進步。近日，我讀了一篇名為《科學(xué)家的心得體會》的文章，深受啟發(fā)。在這篇文章中，作者與我們分享了一位科學(xué)家的心得和體會，引起了我對科學(xué)家的敬佩之情，并增添了我對科學(xué)事業(yè)的認(rèn)同感。
在文章中，科學(xué)家被描述為一種樂觀而堅韌的心態(tài)，他們相信任何困難都是可以克服的。在一次次的實驗失敗和挫折面前，他們從不氣餒，而是積極尋求解決辦法。正如作者所言：“科學(xué)家并不是因為試驗失敗就氣餒，他們相信失敗是學(xué)會成功的一部分?！边@種積極的心態(tài)讓科學(xué)家能夠持之以恒地進行研究，不斷追求突破。
第二段：科學(xué)家的創(chuàng)新精神。
另外，科學(xué)家在創(chuàng)造中也展現(xiàn)出了他們的獨特性和創(chuàng)新能力。他們不甘于被現(xiàn)有的知識和觀念所束縛，而是勇于提出新的假設(shè)和理論。正如作者所寫：“科學(xué)家提出一個新的想法，他們進行實驗，盡管他們在實驗時碰到了很多問題，但是他們并不退縮?！笨茖W(xué)家的創(chuàng)新精神影響著他們思考問題的方式，幫助他們發(fā)現(xiàn)了未知領(lǐng)域的新奇現(xiàn)象和規(guī)律。
科學(xué)家的耐心和毅力也是他們能夠取得成功的關(guān)鍵。在那篇文章中，我們可以看到科學(xué)家在實驗過程中面臨著巨大的困難和挑戰(zhàn)，但他們從不輕言放棄。相反，他們會一遍又一遍地進行試驗，直到找到答案。正如作者所言：“科學(xué)家并不是因為一次沒有找到答案就放棄，他們會一直堅持下去?！边@種毅力和對問題的持續(xù)追求是科學(xué)家取得突破和創(chuàng)新的關(guān)鍵。
第四段：科學(xué)家對世界的影響。
科學(xué)家的研究和發(fā)現(xiàn)不僅僅影響著他們自己，更對整個世界產(chǎn)生了重大的影響。他們的研究成果不僅改變了人們的生活方式，也推動了人類文明的進步。正如作者所寫：“科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)成為了人類文明的里程碑，讓人類獲得更加健康、安全和美好的生活?！笨茖W(xué)家的工作不僅為人類帶來了無盡的新知識，也為人類的未來提供了更多的可能性。
通過閱讀這篇文章，我深深地敬佩科學(xué)家們的勇氣與智慧。他們在追求世界真理的道路上砥礪前行，為人類的進步做出巨大貢獻。作為一名年輕人，我深信科學(xué)是人類未來發(fā)展的關(guān)鍵，而科學(xué)家是促使世界變得更好的重要推動者。因此，我決定以科學(xué)家為榜樣，堅持自己的夢想，在自己的領(lǐng)域中做出有意義的貢獻。
總結(jié)：
通過這篇文章，我深刻認(rèn)識到科學(xué)家所擁有的非凡品質(zhì)——堅韌的心態(tài)、創(chuàng)新的能力、毅力和耐心。他們的工作不僅改變了人類的生活，更推動了人類文明的進步。作為一個年輕人，我被科學(xué)家們的探索精神和貢獻所深深感動，深信科學(xué)是人類未來發(fā)展的關(guān)鍵。我希望通過自己的努力和堅持，在我的領(lǐng)域中成為一個像科學(xué)家一樣可以為人類進步做出貢獻的人。
五猖會的讀后心得篇二十一
在我為期一周的假期中，我用時間讀完了一本名為《科學(xué)家的心得體會》的書。這本書是科學(xué)界知名學(xué)者李教授的心得體會總結(jié)，它的內(nèi)容讓我受益匪淺，不禁讓我對科學(xué)與人類的未來產(chǎn)生了更深刻的思考。
首先，這本書給予了我對科學(xué)家的更多了解。以前，我對科學(xué)家的印象一直停留在他們智慧的背后，但是從這本書中，我看到了科學(xué)家們都有著執(zhí)著和堅持的職業(yè)精神。李教授在書中講述了自己一生探索知識和科學(xué)真理的過程中的困難和挑戰(zhàn)。他告訴我們，科學(xué)家的道路上并不平坦，需要承受孤獨、挫折和壓力，但只要堅持下去，就能突破困境，獲得成功。
其次，這本書讓我深刻認(rèn)識到科學(xué)家們對于人類社會發(fā)展的貢獻是無可替代的?？茖W(xué)家們通過不懈的努力和創(chuàng)新，推動了人類文明的進步。他們的研究成果不僅改變了我們的生活方式，也為解決全球性的問題提供了思路與方法。例如，李教授分享了他參與的一個環(huán)境保護項目，他利用自己的專業(yè)知識成功開發(fā)了一種新型環(huán)保材料，極大地減少了對自然資源的破壞。這讓我深深地感受到科學(xué)家們對于環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的意義，激發(fā)起我對科學(xué)的熱愛。
然后，這本書還提醒著我科學(xué)家不僅僅是專業(yè)知識的積累，更需要具備一種科學(xué)的思維方式?？茖W(xué)家們的思維方式注重實證、邏輯和創(chuàng)新。他們不輕易接受現(xiàn)實，而是提出問題，尋找答案，并不斷進行實驗證明。李教授在書中強調(diào)了科學(xué)家們需要勇于質(zhì)疑和反思的品質(zhì)，只有不斷懷疑和挑戰(zhàn)，才能發(fā)現(xiàn)新的真理和突破現(xiàn)有的局限。這使我明白了一個道理，即無論在何領(lǐng)域，我們都應(yīng)該具備科學(xué)的思維方式，用理性的思考解決問題，而不是盲目從眾。
最后，這本書讓我意識到科學(xué)家們對于社會的責(zé)任和使命?？茖W(xué)家們的研究往往涉及到倫理和社會問題。他們要對自己的研究成果負(fù)責(zé)，確保其不會造成不良后果。李教授在書中告訴我們，科學(xué)的發(fā)展與人類的福祉息息相關(guān)，我們不能為了私利而不顧大局，而應(yīng)該以真正造福人類為目標(biāo)進行科學(xué)研究。這讓我深深地感受到科學(xué)家們在面對科技發(fā)展的倫理道德問題時，需要有高度的責(zé)任感與使命感。
通過閱讀《科學(xué)家的心得體會》，我對科學(xué)和科學(xué)家有了更全面的認(rèn)識。科學(xué)家們的堅持、貢獻和責(zé)任給予了我很多啟示和鼓舞。這本書讓我決心將來要更加努力學(xué)習(xí)，致力于科學(xué)研究，為人類社會的發(fā)展做出自己的貢獻。我相信，在科學(xué)家們的指導(dǎo)下，人類將迎來更美好的未來。
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