音樂是一種通過聲音和音調表達情感和思想的藝術形式。了解總結的目的和意義是寫好一篇總結的前提。通過觀摩他人的總結范文，我們可以了解行業(yè)內的優(yōu)秀表現(xiàn)和創(chuàng)新思路。
西方經(jīng)濟學論文選題篇一
方法論是對方法的理論探討。方法論通常分為哲學方法論、科學方法論、學科方法論等。經(jīng)濟學方法論就是對經(jīng)濟學方法的理論探討，乃至反思所形成的一門學說。必然具有哲學性質。經(jīng)濟學方法論也被稱為經(jīng)濟學認識論、經(jīng)濟哲學。經(jīng)濟學方法論主要關注經(jīng)濟理論的來源與形成方式、經(jīng)濟理論的結構與發(fā)展方式、經(jīng)濟活動的基本認識方法、經(jīng)濟理論結構的組織和安排方法。它一般包括研究的范圍，研究的目的和研究的方法。經(jīng)濟學方法論對進一步認識客觀經(jīng)濟規(guī)律、指導經(jīng)濟實際工作具有重要的現(xiàn)實意義。
2、方法論的層次劃分。
經(jīng)濟學方法論從層次上劃分為哲學基礎、一般方法及其具體方法。經(jīng)濟學方法論的哲學理念是科學哲學，它指明了一般方法和具體方法的方向。一般方法提供了方法論的邏輯體系，例如：抽象的和歷史描述的、歸納與演繹、證實與證偽、實證與規(guī)范、個體與總體、定性與定量、均衡與非均衡。
西方經(jīng)濟學認為，經(jīng)濟學是研究人們如何配置和充分利用他們有限的資源來滿足人們需要的科學。
西方經(jīng)濟學的研究對象是需要的無限性與資源的稀缺性。人類社會在發(fā)展過程中，人在生存發(fā)展中，會提出無限多樣性的需要，或者說存在著無限多樣性的欲望。人的需要也就是人的欲望。西方經(jīng)濟學的研究就是從需要或欲望開始的。
經(jīng)濟人假定是西方經(jīng)濟學的基本理論研究前提。所謂假定即是指某種理論適用的條件。西方經(jīng)濟學家們?yōu)榱朔治鋈说慕?jīng)濟行為和人的行為的調節(jié)機制，在進行經(jīng)濟理論分析時都對人性或經(jīng)濟行為主體的本性作出了一個假定，即：市場經(jīng)濟條件下的任何一個行為主體都是自私自利的，是自身利益的最大化者，因此在其從事經(jīng)濟活動時，都會充分地利用其自身的優(yōu)勢條件去謀取這種最大化的利益。作為一個消費者，他會千方百計地以其既定的收入或預算支出去謀得最大化的效用（西方經(jīng)濟學家常用“效用”這一概念來表明消費者通過購買到的經(jīng)濟物品而得到的消費滿足程度）；作為一個廠商，他會千方百計地以其既定的投入或預算支出去謀得最大化的利潤；作為一個生產要素的所有者，他就會設法去追求最大化的要素報酬。這就是“經(jīng)濟人”假定。
1、國家干預主義學派。
反映了第二次世界大戰(zhàn)結束前后直至目前各種主張國家干預主義經(jīng)濟學流派。
凱恩斯主義。包括了：
（1）標準凱恩斯經(jīng)濟學；
（2）新古典綜合派或后凱恩斯主義主流學派；
這一學派在西方經(jīng)濟學中既與國家干預主義的各個流派具有不同之處，又與新自由主義各個流派相區(qū)別。對于我們當前分析和正確地認識資本主義社會經(jīng)濟問題，也不無借鑒之處。
西方經(jīng)濟學在分析具體問題時所采取的最基本的分析方法，就是成本-收益分析。它的目的是在既定的投入條件下應當如何得到最大的產出；或者是在既定的產出下如何減少投入。一般來說，這是研究一切經(jīng)濟問題的最終目的。除此之外，在研究經(jīng)濟問題時，還有演繹法和歸納法，微觀分析方法與宏觀分析方法，制度結構分析法，數(shù)量分析方法，實證分析方法與規(guī)范分析方法，局部均衡分析方法與一般均衡分析方法。
實際上，在現(xiàn)實的任何一種經(jīng)濟理論中，上述的各類分析方法都并非截然分開的，相反，它們常常彼此交織在一起。并且，從嚴格的意義上講，無論是實證分析方法還是規(guī)范分析方法，也無論是微觀分析方法還是宏觀分析方法，無論是局部分析方法還是一般分析方法，就其基本點上來說，都屬于數(shù)量分析方法，只是我們?yōu)榱烁玫亓私夂驼莆账鼈儾抛隽松鲜鰟澐值摹?/p>
西方經(jīng)濟學論文選題篇二
“西方經(jīng)濟學”是關于西方經(jīng)濟學理論的整體概況，包括宏觀經(jīng)濟學部分和微觀經(jīng)濟學部分。以往對西方經(jīng)濟學的課堂講授主要還是以理論授課為主，學生并不能很好地理解和掌握。高等院校的西方經(jīng)濟學的教學模式應堅持以學生為中心的主體思路，通過改革課堂教學模式，改變課堂教學方法，來提高學生的積極性、創(chuàng)新性，獲得更好的課堂教學成果。
西方經(jīng)濟學由于其理論性強、內容抽象難懂、專業(yè)詞語晦澀深奧，使學生們在學習過程中感到枯燥乏味，對其缺乏學習興趣。筆者通過對現(xiàn)階段西方經(jīng)濟學在課堂教學中出現(xiàn)的問題進行分析，提出一些有助于改善教學質量的方式、方法。
西方經(jīng)濟學課堂授課還是以理論講授為主，教師還是占據(jù)主導地位，課堂講授還是以書本知識為主，并不重視教學方法、教學手段的改變和與學生之間的互動。因為理論知識的枯燥、難懂，師生互動的缺乏，學生的參與程度和學習熱情也不高，始終處于一個被動的地位。
1.1、教學形式單一，方法陳舊。
現(xiàn)階段的教學還是采取較傳統(tǒng)的方法———課堂講授，是教師在教學過程中只利用書本中的概念和理論進行講解的一種教學方法。這種方法使學生不能在學習過程中去主動地學習和獨立地思考，處于被動接受的學習狀態(tài)。由于西方經(jīng)濟學的復雜難懂，使學生在學習的過程中遇到一些困難，因此需要學生能夠主動地去思考理解。而傳統(tǒng)的教學方式會使學生失去對學習的積極性與主動性，這就無法提高西方經(jīng)濟學的教學質量。
1.2、學生重視程度十分有限。
學生在當今社會的影響下，往往傾向于只在乎最終的考試結果，不注重學習的過程；或將學習的重點放在對今后工作有直接作用的實踐性課程上，如“會計學”“金融學”“市場經(jīng)濟學”“物流管理學”等其他學科，而忽視了西方經(jīng)濟學等這類理論課程的重要性。
1.3、教學內容多，課時量少。
本學院的“西方經(jīng)濟學”課程分為微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學兩個部分，一共54學時。由于西方經(jīng)濟學的知識點系統(tǒng)又龐雜，在這54學時內課堂能夠講授的內容變得十分有限，使教師不得不放棄對一些重點知識內容的延展性的分析與講解，突出了學時不足的缺點。
要提高教學質量，就要充分利用課堂時間，改變現(xiàn)有的課堂教學方法，添加教師課堂授課的內容，激發(fā)學生主動學習、自主學習的良好習慣，培養(yǎng)學生的自我約束能力。要保證學生在課堂教學活動中的主體地位。
2.1、用簡單易懂的、通俗的語言幫助學生理解。
學生接觸西方經(jīng)濟學時，多數(shù)時間會覺得術語多，詞義生僻，晦澀難懂，不能快速準確地理解其含義。當老師進行到下一個知識點時，學生還未理解上一個知識點，知識的傳遞與吸收就產生了無法同步的現(xiàn)象。所以采用通俗易懂的、非專業(yè)性的、淺顯的語言去講解生僻的術語和基本概念，在課堂教學環(huán)節(jié)和教學內容上是非常重要的，可以使學生對知識快速地吸收、理解，同時又使學生克服了理解生僻術語的問題。例如，在對需求中的彈性需求進行講解時，要著重強調，因變量變動的百分比，是百分比與百分比之比，只要找準自變量和因變量，就能理解彈性是自變量變動1%時彈性需求的變化，那么理解就變得簡單了。又例如，在分析需求與供給時，講授時可以適當?shù)嘏e一些身邊的例子，讓學生有直觀的想象空間，讓例題變得淺顯易懂，讓學生在思考之余還能踴躍地發(fā)表自己的看法。
2.2、利用多媒體教學。
隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，計算機技術被廣泛應用到各個領域，而這其中也包括教育教學領域。在教學中，教師要將多媒體教學與課堂教學相結合，利用多媒體輔助教學。不要將多媒體課件視為可有可無的累贅，只當作為完成教學工作的一部分。在西方經(jīng)濟學的課堂教學過程中，教師通過多媒體的輔助可以為其提供傳統(tǒng)課堂講授教學方法中無法達到的效果，可以提供大量的圖表、圖片、數(shù)據(jù)、資料、案例分析等，節(jié)省了寫板書的時間，實現(xiàn)多媒體真正的輔助課堂教學的靈動力。
2.3、案例教學與課堂討論相結合，引入思考。
案例教學與傳統(tǒng)教學相比較，前者更注重事實，教師在深入淺出地講授知識的同時，學生可以根據(jù)已經(jīng)學到并掌握的理論知識，結合具體案例進行分析討論，使所學到的某些知識點、某些重要的知識層面在實例分析的過程中可以進一步加深理解、記憶。在西方經(jīng)濟學的課堂教學上，案例分析是必不可少的一個環(huán)節(jié)。大量的案例出現(xiàn)在與西方經(jīng)濟學相關的書籍或專著中，其中一些經(jīng)典的案例是大家耳熟能詳?shù)?，例如博弈論里的“囚徒困境”，我們可以在課堂上對經(jīng)典案例進行分析，使一些晦澀難懂的原理通過分析解釋，變得簡單明了，淺顯易懂。但是，由于中國國情的特殊性，在課堂講授時不僅要靠書本上的案例分析，還應把西方經(jīng)濟學的基礎知識與中國的國情相結合，引用一些發(fā)生在身邊的，與現(xiàn)實生活相貼近的經(jīng)濟現(xiàn)象及經(jīng)濟案例進行分析。學習西方經(jīng)濟學，不僅僅是讓學生們學習其理論知識，還應將所學的知識應用到實際生活中去，對發(fā)生在現(xiàn)實生活中的微觀、宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析、解釋，并活學活用解決現(xiàn)實中的經(jīng)濟問題，或者能對社會上的一些經(jīng)濟現(xiàn)象提出一些合理化的建議。這樣就可以使學生對抽象的概念和理論更容易理解，減少學生厭學的心理。
這是學好西方經(jīng)濟學最重要的一點，哪怕教師的語言再通俗，多媒體教學質量多么好，案例分析多么生動，如果學生沒有學習西方經(jīng)濟學的興趣，那么一切努力都不會有良好的回報。從教育心理學的角度看，學習興趣是指學生對某種事物的積極的認識傾向與情緒狀態(tài)。興趣又是因為人在有某種需求時產生的，通過研究獲得某種知識的心理特征，是推動人們渴求知識的一種力量。在課堂教學過程中，如何提高學生的學習興趣，讓他們從討厭學習變成喜歡學習是每個教師應首要思考的問題。首先，課堂教學過程的開始很重要，起一個良好的開頭，讓學生開始就被吸引住，然后再采用循序漸進、由淺入深的教學方式，注重對基本概念的講述，多運用一些簡單的話語來解釋晦澀的術語，縮短對非重點理論模型的講授時間，多從學生感興趣的內容入手，在講授書本內容的同時，多結合身邊的案例分析，帶動學生學習的積極性，達到學生主動、自愿地去學習西方經(jīng)濟學。
社會不斷地在發(fā)展和進步，變化每天都在發(fā)生，對于教師來講，在課堂上如何改變傳統(tǒng)的教學模式和單一的教學方法，是教學改革實踐的必經(jīng)之路。我們要培養(yǎng)學習學習的興趣，不要把學習當成一種負擔，要培養(yǎng)學生良好的學習態(tài)度和方法，要對新教學方式做到充分利用，例如，網(wǎng)絡、多媒體等，要提高學生在學習中獨立動腦動手能力，大幅度提高課堂教學的教學效果。
[1]郭永。西方經(jīng)濟學的教學方法探析[j].現(xiàn)代國企研究。2016（8）.
[2]劉旺霞，譚運進，范曉云。西方經(jīng)濟學的教學現(xiàn)狀及改革對策——基于二本類院校的問卷調研[j]。黃岡師范學院學報，2015（5）：103—107.
[3]紀紅麗。西方經(jīng)濟學教學現(xiàn)狀及改革探索[j].新西部旬刊。2014（8）：127—128.
西方經(jīng)濟學論文選題篇三
1美元走高擠壓美國公司利潤影響經(jīng)濟增長。美元走強在眾人看起來好像是一種“榮譽勛章”，折射了美國經(jīng)濟在全球經(jīng)濟中的實力。但對美國企業(yè)界的大多數(shù)公司來說，這對其業(yè)務的開展卻是背道而馳。眾所周知，美國有將近一半的公司都駐扎在海外，主要是歐洲和亞洲地區(qū)。對于歐洲地區(qū)的美國公司來說，當美元兌歐元匯率上漲時，就會以兩種方式對企業(yè)造成損害：一是美國向歐洲出口的產品價格變得更貴，二是從歐洲進口到美國的產品在換成美元后則會變少。這兩股力量直接導致歐洲地區(qū)的美國公司的營收和盈利下降。以雅芳為例，這家公司近一半的銷售額來自于拉美客戶。上周雅芳公布財報稱，該公司的季度營收同比下滑12%，調整后利潤同比下滑41%。但是，如果去掉美元兌外幣匯率變動的影響，那么情況就會變得完全不同：營收會變成同比增長5%，調整后利潤更是會變成同比大幅增長29%。抱怨美元走強導致其業(yè)績受損的公司幾乎覆蓋了每個主要行業(yè)：微軟、谷歌及其他科技巨頭都因此受損，甚至就連在上個財季中創(chuàng)下180億美元盈利紀錄的蘋果公司也表示，美元上漲導致其銷售額減少了20億美元。據(jù)上周公布的財報顯示，可口可樂和百事可樂的銷售額均有所下降。但是，如果不計入美元匯率上漲所帶來的影響，那么原本下降的銷售額就會突然變成增長了。從上面的有些公司來說，美元走強所代表的是盈利與虧損之間的天壤之別。
2美元走強給美國出口帶來影響。“美元走強真的導致公司盈利受到了打擊。”bmo私人銀行的首席投資官杰克阿布林（jackablin）說道。美元走強會傷及海外業(yè)務比重較大的公司，因為海外銷售額折回美元時會縮水。在過去一年時間里，美元兌國際主要貨幣的匯率已經(jīng)上漲了18%，美元上漲意味著美元定價的農產品對海外買家變得更為昂貴，因此不利于美國農產品的出口競爭力。美元走強成為壓在美國出口商肩上的重擔，美元升值使得美國進口的產品更加便宜，讓業(yè)已疲軟的通脹承壓，而且對出口商構成挑戰(zhàn)，因為這使得美國的出口產品在國際市場變得更貴，使美國的出口遭到重創(chuàng)。
美元走強就僅僅是給美國公司帶來了困擾嗎？我們把視點轉移到國內。尤其是2012年5月份以來，美元指數(shù)維持其強勢走勢，伴隨著強勢美元趨勢的確立與擴大，勢必會對全球經(jīng)濟增長和國際金融市場波動等產生較大的影響。對此，有必要觀察和分析強勢美元對中國經(jīng)濟可能產生的兩方面影響。
1、全球對美元的避險需求突然激增，這是引發(fā)目前美元不斷走強的重要影響原因之一，也突出反映了包括中國在內的全球經(jīng)濟已經(jīng)出現(xiàn)流動性緊縮。對中國而言，美元走強，一方面，意味著中國進出口增長將遭遇一定的沖擊與影響，尤其是會降低出口競爭力，因為人民幣兌其他非美元貨幣匯率有望走強，但美元走強也有助于降低目前的貿易順差規(guī)模；另一方面，鑒于當前歐債危機的再度升級、主要經(jīng)濟體國家增長放緩及國際金融市場劇烈動蕩，勢必會提高避險需求，觸發(fā)部分資金持續(xù)撤離中國而買入美元及其美元資產。結果是將大大減少"外匯占款"，進而會因為降低基礎貨幣的創(chuàng)造能力而引起國內流動性的不斷緊縮。
但是，強勢美元也有利于降低人民幣升值壓力。因為，美元走強意味著未來美元有上漲空間，從而有助于減輕人民幣兌美元匯率的進一步升值壓力，對貿易順差規(guī)模下降等也會產生一定影響。其實，美元走強對中國經(jīng)濟的影響似已體現(xiàn)，從國內來看，分析師在一份研究報告中表示，中國房地產、原材料行業(yè)，以及大中華地區(qū)及印度的公用事業(yè)公司最容易受到美元走強的影響，因為對沖外幣債務在這些行業(yè)并不常見。從最近幾個月份的外匯占款增長下降、m2同比增長低于調控目標、進出口增長大幅下降等經(jīng)濟數(shù)據(jù)變動中可見一斑。
2、強勢美元，導致以美元計價和結算的國際大宗商品價格持續(xù)走弱，也有利于降低未來中國的通脹壓力及其宏觀風險。確實，由于美元是目前石油等國際大宗商品交易的計價和支付貨幣，美元走勢與國際大宗商品價之間存在著明顯的負相關關系。相對于美元的走強，如果同時又出現(xiàn)大宗商品需求的大幅萎縮，這種需求萎縮可能反映了經(jīng)濟增長顯著放緩趨勢，那么大宗商品價格自然就會不斷下跌。從目前來看，國際油價等大宗商品價格的大幅下挫與美元的持續(xù)走強，其實早已反映了這一負相關性關系。這也表明，美元走強，的確是影響當前國際大宗商品價格持續(xù)下降的重要影響之一。至于美元走強對降低中國通脹壓力的影響而言，一方面是在人民幣對美元此輪凌厲的貶值周期中，人民幣和美元之間的無風險收益‘一降一升’會讓投資者降低以人民幣計價資產的持有意愿，從而增加美元計價資產的持有的整體意愿，從而投資者會適當配置美元資產，引起資本外流，美元走強將促使熱錢撤離，從而有助于緩解國內的物價和經(jīng)濟過熱壓力；另一方面是避險需求導致短期國際資本回流美元及其美元資產，勢必會導致資金撤離國際大宗商品，引發(fā)國際大宗商品價格的大幅調整，從而也有利于降低中國的輸入型通脹壓力。從這個角度觀察，美元走強存在對降低中國通脹壓力的潛在正面影響，也有助于增強中國宏觀政策不斷調整的較大空間，如降息和下調存款準備金率等。
總體而言，個人覺得美元走強對中國經(jīng)濟的影響是相對正面的，關鍵是政策的制定者如何"揚長避短"，充分利用美元走強的市場機會，制訂或調整有利于中國經(jīng)濟增長的諸多宏觀政策，如面對流動性緊縮現(xiàn)狀應加快宏觀尤其是貨幣政策的松動節(jié)奏，使中國經(jīng)濟能盡快走出超預期下滑困境。
西方經(jīng)濟學論文選題篇四
我國經(jīng)濟連續(xù)多年高速增長，近幾年經(jīng)濟增長率都在10%左右，是世界上經(jīng)濟發(fā)展最快的國家之一，但是，經(jīng)濟的高增長沒有帶來高就業(yè)。進一步講，就業(yè)形勢的好壞，與國民經(jīng)濟的發(fā)展速度有著密切關系。一般而言，一定的經(jīng)濟增長所帶來的就業(yè)增長也是一定的，然而我國的經(jīng)濟增長對就業(yè)增長的貢獻卻不是很明顯。
最近十多年來，中國經(jīng)濟高速增長，但就業(yè)增長卻相對緩慢，中國目前有大量的農村剩余勞動力以及存在大量的大學、大專畢業(yè)生面臨就業(yè)選擇，甚至畢業(yè)就失業(yè)的境況?？梢哉f，中國的就業(yè)壓力很大，勞動力總量供過于求，局部就業(yè)供給不足，結構性矛盾日益突出。
因而面對著巨大的就業(yè)壓力，我們應將視野放寬，在立足國情的基礎上，充分借鑒西方經(jīng)濟學中有關就業(yè)理論研究的成果，解決就業(yè)問題，對于中國來說具有非常重要的現(xiàn)實意義。
就業(yè)這一重大的社會經(jīng)濟問題長期以來一直受到西方經(jīng)濟學家的關注，從而形成了各具特色的就業(yè)理論。西方經(jīng)濟學家對就業(yè)問題的長期研究和探索，形成了適應市場經(jīng)濟需求的多角度、多層次的就業(yè)理論。如古典經(jīng)濟學派的就業(yè)理論，凱恩斯的充分就業(yè)理論，新古典綜合學派的就業(yè)理論，新凱恩斯主義的工資粘性就業(yè)理論等。
（一）古典學派的就業(yè)理論。
薩伊定律是古典經(jīng)濟學派就業(yè)理論的基石，其基本內涵是供給創(chuàng)造需求。該學派經(jīng)濟學家代表人物有馬歇爾、庇古等，他們從完全競爭的市場結構出發(fā)，認為市場上產品價格和貨幣工資可以根據(jù)市場供求狀況自發(fā)調整。勞動供給和勞動需求相互作用決定實際工資和就業(yè)水平，供求平衡時的就業(yè)量就是充分就業(yè)水平。進而認為，只要不存在工資剛性，工資率可以自由伸縮，市場機制能自由的發(fā)揮調節(jié)作用，可使一切可供使用的勞動力資源都被用于生產，勞動力市場總能達到就業(yè)均衡，長期持續(xù)的非自然失業(yè)不可能存在，存在的只是自愿失業(yè)和短期性摩擦性失業(yè)。
他們認為，解決失業(yè)問題的辦法是消除貨幣工資的剛性，使貨幣工資能夠隨市場的需求而發(fā)生相應的變化。古典學派將自由競爭作為前提條件，主張市場調節(jié)平衡就業(yè)，否定了失業(yè)問題的普遍性。但換個角度理解失業(yè)的產生仍然是有可能的，失業(yè)問題正是競爭不充分所導致的結果，要解決失業(yè)問題首先就應該解決勞動力市場競爭的不充分問題。
（二）凱恩斯的就業(yè)理論。
凱恩斯就業(yè)理論是以有效需求原則為核心，認為就業(yè)量取決于有效需求。失業(yè)之所以持續(xù)不斷，是由于資本主義社會一般情況均存在“有效需求不足”。即總供給價格和總需求價格達到均衡時的總需求不足，由此造成較多的社會失業(yè)，即不充分就業(yè)。凱恩斯主義的促進就業(yè)理論實際上主張降低工資，即在不降低名義工資的情況下，降低實際工資。但前提是擴大總需求，因為總需求的擴大，必然會導致通貨膨脹，工人名義工資不變，但實際工資相對減少。為實現(xiàn)充分就業(yè)，凱恩斯認為，必須摒棄自由放任的經(jīng)濟政策，依靠國家干預，提出需求管理政策，從而達到促進生產，增加就業(yè)的目的。
（三）新古典綜合學派的就業(yè)理論。
20世紀60年代末，各主要資本主義國家的經(jīng)濟相繼陷入“滯脹”的困境，凱恩斯理論失靈了。因而以托賓、杜生貝等為代表的新古典綜合學派經(jīng)濟學家提出“結構性失業(yè)問題”，力圖用市場結構的變化來解釋失業(yè)和通貨膨脹并發(fā)癥，認為是微觀市場的不完全性和結構變化引起滯脹。得出結構性失業(yè)是因經(jīng)濟結構的變化而引起的勞動力供給和需求的結構失調，結構性失業(yè)的存在必然引起失業(yè)與工作空位并存。由于強大的工會力量使工資易漲不易跌，所以盡管社會上存在著失業(yè)，但貨幣工資卻不下降，而只要存在工作空位，貨幣工資就會迅速上升。于是，失業(yè)與工作空位并存就轉化為失業(yè)與貨幣工資上漲并存，進而轉化為失業(yè)與通貨膨脹的并發(fā)癥。該理論主張從就業(yè)內容或就業(yè)結構角度來解決結構性失業(yè)問題，如政府要指導收入政策，即政府要采取措施限制工資和物價的上升，以緩和通脹；注重完善勞動力市場，緩和因勞工市場技術結構變化造成的失業(yè)；適當修改完善失業(yè)補助金制度，激勵失業(yè)者就業(yè)。
（四）新凱恩斯主義的工資粘性就業(yè)理論。
新凱恩斯主義的勞動市場理論主要包括名義工資粘性和實際工資粘性兩方面。名義工資粘性是由于長期勞動合同的存在和交錯調整工資所致，工資通常是由于工會與企業(yè)通過談判訂立的合同而固定下來的。在合同有效期限內工資不能隨市場供求行情而調整。即使沒有工會組織未簽訂勞動合同的企業(yè)，因受有合同的企業(yè)粘性工資的影響，工資也不會輕易變動。隱性合同理論認為，雇員與雇主之間隨著時間的推移，它們之間會形成某種穩(wěn)定收入的非正式契約，從而使工資具有粘性。隱性合同導致失業(yè)的原因是由于在非對稱信息條件下，廠商和工人因信息有限，決定了均衡合同出現(xiàn)無效率的非充分就業(yè)，因而通常會解除工人。效率工資論則說明了雇主會主動付給員工高工資，以提高雇員的生產積極性，提高跳槽和偷懶的機會成本同時吸引有能力及高技術人才。內部人——外部人理論則指出，內部人由于受到勞動轉換成本的保護，在工資決定上有著重要的討價還價能力，具有較強的就業(yè)優(yōu)勢和地位。致使工資調整主要取決于在職人員而不是失業(yè)者，于是，便可能出現(xiàn)非自愿性失業(yè)。因而解決失業(yè)問題政府就要干預工資合同，要減少工資粘性，增加工資彈性，使工資能夠適時適度靈活調整。
（五）反古典經(jīng)濟學的就業(yè)理論。
“反古典”學派主張放棄自由放任的經(jīng)濟政策，借鑒日本的經(jīng)濟模式及行政主導性的市場經(jīng)濟模式。在就業(yè)問題上，強調在保證企業(yè)自由用人和求職者自主擇業(yè)的前提下，在保持企業(yè)活力和充分發(fā)揮市場機制作用的基礎上，國家對市場活動進行宏觀調控和政策指導。同時建立穩(wěn)定就業(yè)，勞動力流動平緩、勞資合同和工資差距較小的勞動力模式。
（一）古典學派就業(yè)理論的啟示及借鑒。
首先要解決勞動力市場的分割問題和就業(yè)歧視問題，完善勞動力市場的結構，實現(xiàn)勞動力市場的充分競爭。我國目前勞動力市場的競爭不充分表現(xiàn)得很突出，市場存在嚴重的城鄉(xiāng)分割和地區(qū)分割，就業(yè)歧視隨處可見。就業(yè)招聘中存在嚴重的歧視性條款，如戶籍歧視、地域與方言歧視、學歷歧視、性別和年齡歧視乃至身高、相貌等身體歧視、婚姻狀況歧視、犯罪經(jīng)歷歧視、姓氏歧視等等已經(jīng)成為我國勞動力招聘中的一個正常現(xiàn)象。這些現(xiàn)象嚴重阻礙了我國勞動力市場的正常發(fā)展，破壞了就業(yè)市場的公平競爭環(huán)境，導致了人力資源的巨大浪費，因而必須加強透明化、公平化、法制化和市場化。
其次，為了規(guī)范我國的勞動力市場，運用市場價格機制調節(jié)的同時要嚴格落實勞動用工合同制度，同時要鼓勵企業(yè)履行現(xiàn)在流行的sa8000社會責任認證標準的相關規(guī)定，保護勞動者的合法權利。
（二）凱恩斯就業(yè)理論的啟示及借鑒。
凱恩斯就業(yè)理論強調宏觀的財政政策、貨幣政策，以及政府對對外貿易的干預和實行稅收政策等來調節(jié)就業(yè)，是一種總量就業(yè)理論。它只考察資本主義社會的總就業(yè)量的變化、就業(yè)水平的高低，而不分析就業(yè)的結構。由于它只強調從增加有效需求來解決失業(yè)問題，忽視對勞動力供給方面的管理與改善；只強調投資總量的增加而忽視投資的就業(yè)效率和投資結構的優(yōu)化。因此，中國在通過政府擴大投資規(guī)模解決就業(yè)問題的過程中，一定要注意提高投資的就業(yè)效率，要盡可能投向吸納勞動力較多的行業(yè)和領域。另外，政府應注意經(jīng)濟增長模式的選擇，制定有利于增加就業(yè)的經(jīng)濟增長計劃和產業(yè)政策，把技術密集型、資金密集型和勞動密集型增長方式結合起來。因而當前應當實行就業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略，選擇“以就業(yè)為中心”的經(jīng)濟增長模式，實施以就業(yè)為基礎的經(jīng)濟政策，優(yōu)化就業(yè)結構和產業(yè)結構，積極發(fā)展勞動密集型產業(yè)。
（三）新古典綜合派的就業(yè)理論啟示及借鑒。
新古典綜合派認為，政府應主要從勞動力市場和人力政策來解決結構性失業(yè)問題。第一，采取全方位人力資源開發(fā)措施，對勞動力進行多層次、多領域、多種形式的繼續(xù)培訓，使勞動者及時掌握新知識和新技能；第二，大力發(fā)展職業(yè)介紹機構，負責信息咨詢、指導服務、就業(yè)介紹等方面工作，使企業(yè)和求職者實現(xiàn)信息對稱；第三，減少戶籍制度對勞動力的限制，增加勞動力的區(qū)際流動，幫助解決勞動力和企業(yè)進行地區(qū)遷移。
結合我國目前的情況，應建立完善就業(yè)教育制度，積極開發(fā)人力資源，全面提高職業(yè)技術教育水平。對于農村學齡兒童要普及九年義務教育，同時對勞動力加強職業(yè)教育和技術培訓以及在崗培訓指導等，從而有利于生產要素的及時有效配置，消除結構性失業(yè)。鼓勵引導勞動力在地區(qū)、行業(yè)間的流動，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。再則建立和完善勞動力市場服務體系，借助網(wǎng)絡信息資源平臺加強對職業(yè)指導、職業(yè)介紹、職業(yè)培訓、特殊群體就業(yè)、下崗職工再就業(yè)等相關信息的發(fā)布，達到信息資源共享。
（四）新凱恩斯主義的粘性工資論啟示及借鑒。
新凱恩斯主義所提出的工資粘性實際上是勞動力市場自身運行不可避免的現(xiàn)象，僅靠勞動力市場調節(jié)是不可能解決的。政府可就全社會工資水平定期進行全國性的調查，并結合各省、自治區(qū)、直轄市的基本生活水平為基礎，制定出基準工資水平以供各地區(qū)的企業(yè)參考，使得企業(yè)工資在合理區(qū)間浮動。另外，政府應控制非工資性人工成本的過快上升，以增強工資彈性，例如，股份制企業(yè)股利的發(fā)放等要按照企業(yè)所處的成長階段采取適當?shù)墓衫l(fā)放政策，以及企業(yè)在年終發(fā)給職工的年終獎金等都要在合理的預算范圍內。因為股利和獎金都是企業(yè)非工資性成本的重要組成部分，如果發(fā)放過多，有損企業(yè)的市場競爭力，無論從短期看，還是從長期看，都不利于企業(yè)的長遠發(fā)展及就業(yè)。
（五）反古典經(jīng)濟學的就業(yè)理論啟示及借鑒。
可以說反古典經(jīng)濟學的就業(yè)理論對現(xiàn)實更具有指導意義。關于就業(yè)保證企業(yè)具有靈活的用人機制，加強人力資源部的建設，保證企業(yè)能夠在第一時間招聘到合適的、合格的勞動力，同時求職者也能夠自由靈活地選擇適應自己的滿意的工作崗位，從而充分地適應市場經(jīng)濟的競爭。政府要加強對勞動力市場的宏觀調控，制定人口政策，一方面調整教育結構等來控制和影響勞動力的供給，另一方面，國家給與市場活動進行宏觀引導，建立穩(wěn)定的社會保障體系等措施來建立新型的勞動就業(yè)體制服務。
總之，西方的就業(yè)理論對我國尋求解決就業(yè)矛盾的途徑有著重要的借鑒意義。同時我國還要根據(jù)自身的具體情況，不僅依賴市場機制來優(yōu)化資源配置，推動社會經(jīng)濟總量增長，擴大勞動力的有效需求，還要有市場調控體制改善的制度保證，兩者面相輔相成，不可偏頗。
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西方經(jīng)濟學論文選題篇五
西方經(jīng)濟學作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學生進入大學學習接觸的最早的專業(yè)基礎課，它分為《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》兩部分，跟高中課程比較，是學生學習知識和學習方法的一大轉折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學新生，學生們普遍都產生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學生的學習興趣，提高教學效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。
由于西方經(jīng)濟學具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學科，它的理論都是建立在一定的假設條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學的研究方法都是借助抽象的數(shù)學模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應用數(shù)學分析工具來經(jīng)濟學論題是很常用的方法。
西方經(jīng)濟學在消費者行為、生產理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學特殊的課程特點，很多學生在學習西方經(jīng)濟學的過程中感覺困難。因此要提高學生的學習興趣，必須要求學生端正自己的態(tài)度，轉換自己的角色，從高中的灌輸式教學轉換為自我學習為主，培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的探索思考和學習的興趣。
筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學的教學工作，且擔任過四年班主任，經(jīng)過與學生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學生在學習西方經(jīng)濟學時普遍有以下特點：
1、數(shù)學基礎薄弱。貴州民族大學商學院學生普遍具有數(shù)學基礎薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學分析方法有定性分析和定量相結合、實證分析與規(guī)范分析相結合的分析方法，要求學生在學習的時候有一定的數(shù)學基礎，我院經(jīng)濟學和金融學專業(yè)該課程一般是大一下學期開設，其他專業(yè)是大二上學期開始開設。而學生大一的時候僅僅學了高等數(shù)學，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學生數(shù)學基礎參差不齊，導致學生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關的數(shù)學知識，從心理上就產生了畏懼。
2、感性認識多于理性認識。我院學生對老師授課課程中關于經(jīng)濟學家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導等內容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學思想，理性成分相對較多。
3、學生學習的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學習三步驟的要求：課前預習，課堂聽講，課后習題。但是在后面的教學中有很多學生并沒有按照要求去做，在學習上非常被動，沒有預習的同學上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產生惡性循環(huán)，一學期下來都聽不懂；有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。
針對以上我院學生特的特點，筆者認為要提高學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，提高教學效果，應從以下幾方面著手：
1、定位要清晰，目標要明確。進入課程學習之前要讓學生明白，學習西方經(jīng)濟學要達到的目標是結合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結構能力。首先要求學生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學成為很多學?？佳械谋乜伎颇?，因此要求學生學完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預習，課中跟老師思路走，課后復習思考三步驟。培養(yǎng)學生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質能力，會用經(jīng)濟學的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應該給學生充分講解什么是西方經(jīng)濟學、為什么要學習西方經(jīng)濟學以及如何才能學好微觀經(jīng)濟學，該門課程要達到的目標，讓學生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學實踐來看，學生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學這門課的重要性，也表示要學好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學好西方經(jīng)濟學。
2、掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學，與學生接觸較多，學生普遍反映西方經(jīng)濟學理論性強，圖表模型多，學習起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學生在學習過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。
首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學—老師講課學生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學方式，采用重點內容老師講解，學生討論消化的模式，理論聯(lián)系實際，多結合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟理論，幫助學生更好地理解理論，讓學生成為學習的主體，挖掘學生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農民生產的實例加以講解，以幫助學生更好地理解。
其次，可以充分利用多媒體教學，除了利用多媒體進行ppt展示以外，還要給學生進行視頻教學，給學生介紹主流經(jīng)濟學網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟熱點問題，讓他們主動進行瀏覽學習，拓寬視野，提升學習興趣。我院學生與經(jīng)濟學大師正面接觸的機會不多，除了學校邀請專家講學作報告以外，要利用網(wǎng)絡自己主動接觸獲取相關信息，就要在上課的時候由教師適當?shù)匾龑W生，而不是一味地講書上的內容。
再次，西方經(jīng)濟學的很多知識點具有相類似性，在教學過程中可以將這些知識點串聯(lián)起來講解，以便幫助學生溫故而知新。由于我校是二本，學生的基礎比國內某些一流院校學生要稍微差些，尤其是數(shù)學基礎。部分學生在理解問題的時候反應稍微慢點，因此老師在教學過程中需要多點耐心，能不厭其煩地給學生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識點。如無差異曲線和等產量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點，收入預算線與等成本線等，可以通過對比分析幫助學生更好地理解知識點。
最后，要求學生課后多做習題，鞏固學習效果。由于西方經(jīng)濟學理論體系強，各知識點銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地數(shù)學基礎，對相關的數(shù)學知識點部分要多復習，能很好的將數(shù)學知識利用到經(jīng)濟學上來，用數(shù)學理論解決經(jīng)濟問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學生除了課堂認真聽講外，在課后要多做習題，教師每講完一章要多布置習題，來幫助學生加深理解，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟思維能力。
另外考試方式的轉變也很重要。對學生進行考核是衡量老師教學、學生學習效果的手段，科學的考核方式能幫助教師及時發(fā)現(xiàn)問題，總結經(jīng)驗。從筆者教學實踐來看，我院學生在很大程度上都是“臨時抱佛腳”的心態(tài)，在平時上課不重視，專等老師期末劃重點，然后把老師的重點一抄一背，保準能通過，這也成了學生們的考試法寶。因此要打破學生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結合的方法，平時成績和考試成績相結合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學生期末絕不會劃重點，重點就在平時上課內容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習題外，還要有開放式的論述分析題，讓學生利用經(jīng)濟思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認為應該加大平時成績的比例，來督促學生平時主動學習的積極性，改變“臨時抱佛腳”的突擊學習法。
西方經(jīng)濟學是一門理論性強、抽象、難于理解和掌握的學科，要提高教學效果，就需要教師和學生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學生自身的特點掌握教學方法，因人施教；學生要掌握學習方法，教師和學生相結合，才能起到事半功倍的效果。
西方經(jīng)濟學論文選題篇六
論文摘要;作為經(jīng)管類專業(yè)基礎課的《西方經(jīng)濟學》在考核時，往往側重于對學生記憶力、對教材內容、對學生試卷成績的考核。在對其考核內容和方法進行改革時，應注重考核學生對知識的運用和創(chuàng)新能力及實踐能力，通過多樣的考核手段和統(tǒng)一的考核標準，全面考查學生的整體素質。
考試是教學過程的重要環(huán)節(jié)，也是測量和監(jiān)控教學活動效果的重要工具。它通過對學生知識、技能、能力和素質水平等方面的測量，甄別和評價教學效果?？荚嚨膬热莺涂荚嚪椒ǖ倪x擇將影響學生學習方式、行為方式，最終影響培養(yǎng)人才的能力結構綜合素質。因此考試必須基于人才培養(yǎng)目標的需要，服從于教學目標的實現(xiàn)。對經(jīng)管類本科學生而言，《西方經(jīng)濟學》通常包含微觀部分和宏觀部分，分兩學期授課，屬于經(jīng)管類專業(yè)的專業(yè)基礎課。以下將結合黃河科技學院自身做法，對《西方經(jīng)濟學》的考試內容和考試方法進行探討。
一、常用的考試方法和考試內容。
1、閉卷考試。
閉卷考試是我國高校大部分課程主要采用的考試方法，也是《西方經(jīng)濟學》課程最常用的考試方法。它著重檢驗學生記憶知識的數(shù)量和理解知識的程度，側重于考察學生的知識掌握程度，注重知識的再現(xiàn)水平而忽視了學生應用知識能力的考查，具有命題簡單、閱卷準確方便、易于組織考試等優(yōu)點。
2、開卷考試。
開卷考試是允許學生帶與該課程相關的資料進入考場，在規(guī)定時間內完成試卷的考試形式。開卷考試不要求學生死記硬背，考試內容多為理論聯(lián)系實際的開放性試題，這種考試方式主要考查學生應用所學知識分析問題、解決問題的綜合能力，考查學生的創(chuàng)新精神和應用能力。
3、閉卷考試與開卷考試相結合考試方式。
閉卷考試的內容與開卷考試的內容各占一定比例?？荚嚂r先做開卷考試，然后收開卷部分答案，再做閉卷部分試題。閉卷部分側重考查學生對基本知識的掌握情況，開卷部分側重考查學生利用基本理論分析問題的能力。
4、撰寫小論文。
西方經(jīng)濟學論文選題篇七
西方經(jīng)濟學既是廣泛的概念又是經(jīng)濟內容，包含著大量的經(jīng)濟問題和資料，本文所研究的西方經(jīng)濟學只是西方主流經(jīng)濟理論中的一部分。隨著資本市場經(jīng)濟運行機制的不斷完善，出現(xiàn)了范式理論。從系統(tǒng)角度來講，西方經(jīng)濟學范式結構是一個有層次結構的系統(tǒng)，主要包含方法規(guī)則、觀念范式和基礎假設三個方面。西方經(jīng)濟學范式主要是庫恩在《科學革命的結構》一書中提出的，它指的是科學共同體在按照范式進行專業(yè)活動，范式是一個科學的專業(yè)，依賴于學科理論的模型。西方經(jīng)濟學范式是在世界觀和價值觀的指導下，在經(jīng)濟領域范圍內，人們對范式結構和范圍進行判斷。在西方經(jīng)濟學范式結構中，觀念范式是最核心的內容，而方法規(guī)則和基礎假設則屬于外圍。當然，范式結構也具有不同的層次。比如，理性經(jīng)濟人觀念和制度文化觀念則在非主流學派和主流學派有一定的區(qū)別。同時，西方經(jīng)濟學范式結構還包含總收入和需求等內容，所以通過范式結構能夠對其進行有效地論證。
不同的歷史時期，西方經(jīng)濟學的理論體系會發(fā)生相應的變化，而且存在西方經(jīng)濟學范式運動。經(jīng)濟學理論的變化，會出現(xiàn)西方經(jīng)濟學范式革命，繼而出現(xiàn)新的范式結構。西方經(jīng)濟學范式存在幾種運動形式。首先，對已有范式的繼承，繼承的內容包含經(jīng)濟人的核心硬核和調整保護帶等。同時，在完全競爭市場經(jīng)濟環(huán)境下，資源達到最佳配置，也就是帕累托最優(yōu)；其次，張伯倫和羅賓遜在經(jīng)濟人硬核的基礎上，對市場充分競爭的前提假設進行修改，開創(chuàng)了產權經(jīng)濟學新領域。在廠商理論中，對企業(yè)物質要素生產和技術的關系予以假設，但在現(xiàn)代契約理論的作用下，將成本交易為前提，通過對西方經(jīng)濟學的范式內部結構進行調整，不斷完善現(xiàn)實方面內容。1947年西蒙提出，對于經(jīng)濟學理論，應該將焦點放在人的社會行為理論方面和非理論的界限，而且把完全理性修改為有限理性；最后，范式運動指的是在經(jīng)濟學不同學派理論下，對新經(jīng)濟學框架體系予以統(tǒng)一。在不同的歷史時期，會有若干個研究范式理論體系，它們之間需要相互調和。穆勒的《政治經(jīng)濟學原理》和薩繆爾森的《經(jīng)濟學》等都包含市場經(jīng)濟原理，通過對收入再分配的改革，并提出邊際效用論和節(jié)欲論、供求論等理論，從而對西方經(jīng)濟學范式結構加以完善，然后將效用價值偏重需求分析和客觀價值論篇重供給分析作為生產成本的核心理論，使得西方經(jīng)濟學理論得到有效創(chuàng)新。
西方經(jīng)濟學范式結構在運動過程中具有一定的歷史邏輯，對于前期西方經(jīng)濟學范式結構而言，范式處于發(fā)展階段，尚未形成系統(tǒng)的經(jīng)濟學知識體系，所以在這時期，思想家們通過直覺和生活經(jīng)驗對經(jīng)濟問題予以分析和判斷，但欠缺系統(tǒng)的分析范式。隨著經(jīng)濟學理論的不斷發(fā)展，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學和古典經(jīng)濟學能夠為經(jīng)濟學范式所支配，成為經(jīng)濟學理論體系中的主要系統(tǒng)。到亞當斯密時期，古典經(jīng)濟學范式已經(jīng)發(fā)展到鞏固時期，然后到約翰斯圖亞特穆勒對西方經(jīng)濟學的研究到了發(fā)展時期。古典經(jīng)濟學范式核心是客觀價值論，通過范式邏輯，出現(xiàn)了實物經(jīng)濟與貨幣現(xiàn)象，而且形成貨幣數(shù)量論和兩分法，構成系統(tǒng)性的古典經(jīng)濟學體系。1870年，邊際革命的核心是用主觀心理分析的價值理論，并在經(jīng)濟分析中引入數(shù)學方法，通過價值論和分配論，從而實現(xiàn)對西方主流經(jīng)濟學從古典分析范式向現(xiàn)代分析范式的轉換。
2、凱恩斯經(jīng)濟時代。
隨著西方經(jīng)濟學范式結構的演變，凱恩斯革命是時代的產物。在大蕭條的經(jīng)濟環(huán)境下，工人運動對資本主義制度構成了威脅，西方經(jīng)濟學的復興，必須對原有的基本前提假設予以修正，從而實現(xiàn)西方經(jīng)濟學范式革命。凱恩斯革命修正的只是與國家干預經(jīng)濟政策相抵觸的部分基本前提假設，對西方經(jīng)濟學的硬核并未造成影響。20世紀60年代末，西方資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展處于黃金時期，但之后呈現(xiàn)衰落；70年代，出現(xiàn)了高通貨膨脹和高失業(yè)率，凱恩斯對此感受到不知所措，正在經(jīng)濟理論和經(jīng)濟現(xiàn)實存在雙重困境下，理性預期學派和貨幣學派的經(jīng)濟學家們批評國家干預主義下的財政政策和貨幣政策的負作用，提出單一規(guī)律貨幣供給政策，完善市場機制，從而平衡市場經(jīng)濟。
自2007年以來，全球處于經(jīng)濟危機時期，西方經(jīng)濟學范式也存在危機，明斯基在凱恩斯經(jīng)濟學基礎上，融合了經(jīng)濟學、演化經(jīng)濟學等觀點，證明西方經(jīng)濟學范式已經(jīng)進入了宏觀經(jīng)濟學的黑暗時代。在現(xiàn)實交易過程中，人們很難對每一個措施產生的結果予以正確地了解和預測，而是通過主觀判斷來決策通過堅持完美市場和經(jīng)濟人基本假設，進而消除經(jīng)濟危機。因此，西方經(jīng)濟學范式結構必須發(fā)生改變，進而適應時代的要求。通過對政治和制度的不斷調整，優(yōu)化西方經(jīng)濟學范式結構，使得經(jīng)濟體制具有穩(wěn)定性，從而確保西方經(jīng)濟學范式結構適應市場經(jīng)濟的發(fā)展。
經(jīng)濟學是一門重要學科，對國家的發(fā)展有著重要影響。對于西方經(jīng)濟學而言，其具有一定的范式結構。西方經(jīng)濟學范式結構在不同的歷史時期下，將發(fā)生演變。因此，必須對范式結構及其演變進行分析，使得經(jīng)濟學與其他學科相聯(lián)系，進而打破傳統(tǒng)思維的局限性，從而促進社會的良好發(fā)展。
西方經(jīng)濟學論文選題篇八
在當下，西方的經(jīng)濟學教學已經(jīng)逐漸的成為我國經(jīng)濟專業(yè)學科的基本教學課程以及關鍵課程。與此同時，西方的經(jīng)濟學逐漸的被政府各部分所關注，并被高等院校中經(jīng)濟學科的教育者們多重視，設置為基本的教育課程。但是，由于西方經(jīng)濟學其自身的特征以及性質問題，導致其在我國高校的教學中，依然存在對其認識產生的一定誤區(qū)以及問題，以下將對一些需要改進的問題進行分析。
首先，馬克思思想的經(jīng)濟學地位將被西方的經(jīng)濟學所取代[1]?，F(xiàn)階段，我國逐漸從計劃經(jīng)濟轉變?yōu)樯鐣?jīng)濟，在高校經(jīng)濟學相關專業(yè)的探究中，西方經(jīng)濟學對我國的影響逐漸加深，導致一些教育者對此產生一定的誤區(qū)，并認為西方的經(jīng)濟學應該得到廣泛的應用，且屬于純粹的科學，在不斷的發(fā)展中將會取代馬克思思想的經(jīng)濟，變成我國的經(jīng)濟學主流。
其次，傳統(tǒng)的教學方式將被多媒體教學的方式所取代。近年來，隨著信息時代的不斷發(fā)展，在高校中教學的模式也被不斷的創(chuàng)新。其中，多媒體技術的應用以其控制的靈活性以及信息的多元性，受到了廣大教育者的青睞。多媒體技術雖然擁有傳統(tǒng)教學達不到的教育效果，但是卻不能完全的取代傳統(tǒng)的教學方法，特別體現(xiàn)在西方的經(jīng)濟學課堂上。該學科的教育不但擁有較為抽象的知識，也存在數(shù)學相關的推理，單憑多媒體的使用并不能使同學們真正的了解。
最后，將經(jīng)濟學進行數(shù)學化的處理[2]。西經(jīng)這門課程的特點是實踐和理論的相融合，對其進行分析的形式不但包含量性的，也包含定性的。定量的分析是利用數(shù)學得到完成的，然而還需要對西方的經(jīng)濟學相關的思想以及成果進行發(fā)掘。數(shù)學作為使用的工具，可以對研究的工作起到正確的輔助的作用，但與此同時，也會起到錯誤的輔助作用，導致錯誤的加深。因此，理論自身是否具有一定的科學性，和其表達的形式無關，而和其思想有著直接的關系。
（一）將現(xiàn)代化的教學方式與傳統(tǒng)的教學方式進行合理的融合。
在教學中，可以通過多媒體技術的應用，將西方的經(jīng)濟學知識構建成一個較為完善的框架，在進行課件演示的時候，相應的添加有關的圖形或者資料，使教學內容的直觀性得到有效的增強。但是，同時也應該對多媒體技術具有的局限以及缺點有何深刻的認識[3]。例如，當老師對數(shù)學相關公式進行推導的時候，應用多媒體就難以進行呈現(xiàn)，則必須應用傳統(tǒng)教學書寫板書的形式進行一步一步的推導。因此，在教學中，應該將現(xiàn)代化的教學方式與傳統(tǒng)的教學方式進行合理的融合。例如，老師也可以將教學的資料在校園的網(wǎng)絡中進行共享，為同學們提供資料獲取的平臺。與此同時，當同學們在學習中遇到困難的時候，也可以利用網(wǎng)絡平臺與老師或者其他同學進行交流，是教學得到良好的效果。
（二）實踐教學與理論教學的相互融合。
西方的經(jīng)濟學這門課程的特點是實踐和理論的相融合，因此，應用理論與抽象理論使其得到存在的基本。所以，在西經(jīng)課程的教學過程中，不但要對其理論進行深刻的理解以及分析，還要同學們能夠根據(jù)國內以及國外的經(jīng)濟特點，對現(xiàn)實中的問題進行判斷和解決。但就我國現(xiàn)階段西經(jīng)的教育中，依然存在兩級分化的狀況，不是注重理論知識的一味灌輸，就是注重難懂的數(shù)學知識的推導。因此，就會導致同學們對西經(jīng)的學習提不起興趣，甚至可能會望而卻步。想要使其得到避免，在課堂上，老師應該注重理論與實踐的結合，并盡可能的應用與生活實際相貼合的案例，使同學們感受到西方經(jīng)濟學的親切感。
（三）創(chuàng)新性教學與結構性教學的相互融合。
在高校的教育中，西方的經(jīng)濟學這門學科的特點是實踐和理論的相融合，并且是一個較為系統(tǒng)的學習過程。因此，同學們只有對該知識的理論構架有所掌握，才能夠將其運用在現(xiàn)實生活中對經(jīng)濟的分析中。但是，由于現(xiàn)階段我國許多高等院校在西方經(jīng)濟學這門課程的課時安排上任然處在相對較少的情況中，導致同學們對該學科理論知識的掌握只能算是淺顯的階段。由此可見，此種教育的模式致使教育質量受到了極大的影響，同時使同學們對本學習課的創(chuàng)造性以及自主性受到強烈的打擊。因此，在教學中，教育者應該根據(jù)該學科的特征以及同學們的實際情況，對課時進行合理的分配，讓同學們可以充分的了解該學科的知識發(fā)展。與此同時，還要使同學們對問題的解決能力得到增強，轉變應試教育的單一考核方式，將強復合型的考評模式。
綜上所述，西方經(jīng)濟學的教學革新是一個需要不斷進行摸索以及創(chuàng)新的長期的過程。在這種革新的過程中，怎樣才能夠使西經(jīng)這門學科的教學重量得到提升，完全取決于學校和社會之間共同的協(xié)作，同時也取決于教育者以及同學們的探究與溝通。最終，使同學們可以對問題進行更好的思考以及解決。
西方經(jīng)濟學論文選題篇九
摘要：西方經(jīng)濟學是高校財經(jīng)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎課，其理論性和實踐性都很強，要學好這門課程對剛進入大學的新生而言有一定的難度。結合親身教學實踐，提出自己的幾點思考。
關鍵詞：西方經(jīng)濟學；教學方法；教學效果；思考。
西方經(jīng)濟學作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學生進入大學學習接觸的最早的專業(yè)基礎課，它分為《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》兩部分，跟高中課程比較，是學生學習知識和學習方法的一大轉折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學新生，學生們普遍都產生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學生的學習興趣，提高教學效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。
由于西方經(jīng)濟學具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學科，它的理論都是建立在一定的假設條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學的研究方法都是借助抽象的數(shù)學模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應用數(shù)學分析工具來經(jīng)濟學論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟學在消費者行為、生產理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學特殊的課程特點，很多學生在學習西方經(jīng)濟學的過程中感覺困難。因此要提高學生的學習興趣，必須要求學生端正自己的態(tài)度，轉換自己的角色，從高中的灌輸式教學轉換為自我學習為主，培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的探索思考和學習的興趣。
筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學的教學工作，且擔任過四年班主任，經(jīng)過與學生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學生在學習西方經(jīng)濟學時普遍有以下特點：
1、數(shù)學基礎薄弱。貴州民族大學商學院學生普遍具有數(shù)學基礎薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學分析方法有定性分析和定量相結合、實證分析與規(guī)范分析相結合的分析方法，要求學生在學習的時候有一定的數(shù)學基礎，我院經(jīng)濟學和金融學專業(yè)該課程一般是大一下學期開設，其他專業(yè)是大二上學期開始開設。而學生大一的時候僅僅學了高等數(shù)學，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學生數(shù)學基礎參差不齊，導致學生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關的數(shù)學知識，從心理上就產生了畏懼。
2、感性認識多于理性認識。我院學生對老師授課課程中關于經(jīng)濟學家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導等內容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學思想，理性成分相對較多。
3、學生學習的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學習三步驟的要求：課前預習，課堂聽講，課后習題。但是在后面的教學中有很多學生并沒有按照要求去做，在學習上非常被動，沒有預習的同學上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產生惡性循環(huán)，一學期下來都聽不懂；有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。
針對以上我院學生特的特點，筆者認為要提高學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，提高教學效果，應從以下幾方面著手：
1、定位要清晰，目標要明確。進入課程學習之前要讓學生明白，學習西方經(jīng)濟學要達到的目標是結合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結構能力。首先要求學生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學成為很多學?？佳械谋乜伎颇?，因此要求學生學完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預習，課中跟老師思路走，課后復習思考三步驟。培養(yǎng)學生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質能力，會用經(jīng)濟學的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應該給學生充分講解什么是西方經(jīng)濟學、為什么要學習西方經(jīng)濟學以及如何才能學好微觀經(jīng)濟學，該門課程要達到的目標，讓學生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學實踐來看，學生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學這門課的重要性，也表示要學好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學好西方經(jīng)濟學。
2、掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學，與學生接觸較多，學生普遍反映西方經(jīng)濟學理論性強，圖表模型多，學習起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學生在學習過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。
首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學—老師講課學生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學方式，采用重點內容老師講解，學生討論消化的模式，理論聯(lián)系實際，多結合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟理論，幫助學生更好地理解理論，讓學生成為學習的主體，挖掘學生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農民生產的實例加以講解，以幫助學生更好地理解。
其次，可以充分利用多媒體教學，除了利用多媒體進行ppt展示以外，還要給學生進行視頻教學，給學生介紹主流經(jīng)濟學網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟熱點問題，讓他們主動進行瀏覽學習，拓寬視野，提升學習興趣。我院學生與經(jīng)濟學大師正面接觸的機會不多，除了學校邀請專家講學作報告以外，要利用網(wǎng)絡自己主動接觸獲取相關信息，就要在上課的時候由教師適當?shù)匾龑W生，而不是一味地講書上的內容。
再次，西方經(jīng)濟學的很多知識點具有相類似性，在教學過程中可以將這些知識點串聯(lián)起來講解，以便幫助學生溫故而知新。由于我校是二本，學生的基礎比國內某些一流院校學生要稍微差些，尤其是數(shù)學基礎。部分學生在理解問題的時候反應稍微慢點，因此老師在教學過程中需要多點耐心，能不厭其煩地給學生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識點。如無差異曲線和等產量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點，收入預算線與等成本線等，可以通過對比分析幫助學生更好地理解知識點。
最后，要求學生課后多做習題，鞏固學習效果。由于西方經(jīng)濟學理論體系強，各知識點銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地數(shù)學基礎，對相關的數(shù)學知識點部分要多復習，能很好的將數(shù)學知識利用到經(jīng)濟學上來，用數(shù)學理論解決經(jīng)濟問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學生除了課堂認真聽講外，在課后要多做習題，教師每講完一章要多布置習題，來幫助學生加深理解，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟思維能力。
另外考試方式的轉變也很重要。對學生進行考核是衡量老師教學、學生學習效果的手段，科學的考核方式能幫助教師及時發(fā)現(xiàn)問題，總結經(jīng)驗。從筆者教學實踐來看，我院學生在很大程度上都是“臨時抱佛腳”的心態(tài)，在平時上課不重視，專等老師期末劃重點，然后把老師的重點一抄一背，保準能通過，這也成了學生們的考試法寶。因此要打破學生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結合的方法，平時成績和考試成績相結合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學生期末絕不會劃重點，重點就在平時上課內容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習題外，還要有開放式的論述分析題，讓學生利用經(jīng)濟思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認為應該加大平時成績的比例，來督促學生平時主動學習的積極性，改變“臨時抱佛腳”的`突擊學習法。
西方經(jīng)濟學是一門理論性強、抽象、難于理解和掌握的學科，要提高教學效果，就需要教師和學生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學生自身的特點掌握教學方法，因人施教；學生要掌握學習方法，教師和學生相結合，才能起到事半功倍的效果。
[1]張志娟。《微觀經(jīng)濟學》課程教學方法淺談[j]。當代經(jīng)濟，2012，（2）。
[2]陸輝。關于西方經(jīng)濟學教學的三點體會[j]?？平涛膮R，2008，（1）。
[3]王彬，鄭興無。行業(yè)院校管理類專業(yè)微觀經(jīng)濟學教學改革的實踐——以中國民航大學為例[j]。高教論壇，2011，（3）。
[4]張巖。西方經(jīng)濟學教學過程中的思考[j]。中小企業(yè)管理與科技：上旬刊，2011，（12）。
西方經(jīng)濟學論文選題篇十
西方經(jīng)濟學是高校財經(jīng)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎課，其理論性和實踐性都很強，要學好這門課程對剛進入大學的新生而言有一定的難度。結合親身教學實踐，提出自己的幾點思考。
西方經(jīng)濟學作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學生進入大學學習接觸的最早的專業(yè)基礎課，它分為《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》兩部分，跟高中課程比較，是學生學習知識和學習方法的一大轉折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學新生，學生們普遍都產生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學生的學習興趣，提高教學效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。
由于西方經(jīng)濟學具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學科，它的理論都是建立在一定的假設條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學的研究方法都是借助抽象的數(shù)學模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應用數(shù)學分析工具來經(jīng)濟學論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟學在消費者行為、生產理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學特殊的課程特點，很多學生在學習西方經(jīng)濟學的過程中感覺困難。因此要提高學生的學習興趣，必須要求學生端正自己的態(tài)度，轉換自己的角色，從高中的灌輸式教學轉換為自我學習為主，培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的探索思考和學習的興趣。
筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學的教學工作，且擔任過四年班主任，經(jīng)過與學生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學生在學習西方經(jīng)濟學時普遍有以下特點：
1、數(shù)學基礎薄弱。貴州民族大學商學院學生普遍具有數(shù)學基礎薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學分析方法有定性分析和定量相結合、實證分析與規(guī)范分析相結合的分析方法，要求學生在學習的時候有一定的數(shù)學基礎，我院經(jīng)濟學和金融學專業(yè)該課程一般是大一下學期開設，其他專業(yè)是大二上學期開始開設。而學生大一的時候僅僅學了高等數(shù)學，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學生數(shù)學基礎參差不齊，導致學生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關的數(shù)學知識，從心理上就產生了畏懼。
2、感性認識多于理性認識。我院學生對老師授課課程中關于經(jīng)濟學家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導等內容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學思想，理性成分相對較多。
3、學生學習的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學習三步驟的要求：課前預習，課堂聽講，課后習題。但是在后面的教學中有很多學生并沒有按照要求去做，在學習上非常被動，沒有預習的同學上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產生惡性循環(huán)，一學期下來都聽不懂；有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。
針對以上我院學生特的特點，筆者認為要提高學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，提高教學效果，應從以下幾方面著手：
1、定位要清晰，目標要明確。進入課程學習之前要讓學生明白，學習西方經(jīng)濟學要達到的目標是結合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結構能力。首先要求學生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學成為很多學校考研的必考科目，因此要求學生學完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預習，課中跟老師思路走，課后復習思考三步驟。培養(yǎng)學生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質能力，會用經(jīng)濟學的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應該給學生充分講解什么是西方經(jīng)濟學、為什么要學習西方經(jīng)濟學以及如何才能學好微觀經(jīng)濟學，該門課程要達到的目標，讓學生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學實踐來看，學生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學這門課的重要性，也表示要學好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學好西方經(jīng)濟學。
2、掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學，與學生接觸較多，學生普遍反映西方經(jīng)濟學理論性強，圖表模型多，學習起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學生在學習過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。
首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學—老師講課學生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學方式，采用重點內容老師講解，學生討論消化的模式，理論聯(lián)系實際，多結合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟理論，幫助學生更好地理解理論，讓學生成為學習的主體，挖掘學生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農民生產的實例加以講解，以幫助學生更好地理解。
其次，可以充分利用多媒體教學，除了利用多媒體進行ppt展示以外，還要給學生進行視頻教學，給學生介紹主流經(jīng)濟學網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟熱點問題，讓他們主動進行瀏覽學習，拓寬視野，提升學習興趣。我院學生與經(jīng)濟學大師正面接觸的機會不多，除了學校邀請專家講學作報告以外，要利用網(wǎng)絡自己主動接觸獲取相關信息，就要在上課的時候由教師適當?shù)匾龑W生，而不是一味地講書上的內容。
再次，西方經(jīng)濟學的很多知識點具有相類似性，在教學過程中可以將這些知識點串聯(lián)起來講解，以便幫助學生溫故而知新。由于我校是二本，學生的基礎比國內某些一流院校學生要稍微差些，尤其是數(shù)學基礎。部分學生在理解問題的時候反應稍微慢點，因此老師在教學過程中需要多點耐心，能不厭其煩地給學生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識點。如無差異曲線和等產量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點，收入預算線與等成本線等，可以通過對比分析幫助學生更好地理解知識點。
最后，要求學生課后多做習題，鞏固學習效果。由于西方經(jīng)濟學理論體系強，各知識點銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地數(shù)學基礎，對相關的數(shù)學知識點部分要多復習，能很好的將數(shù)學知識利用到經(jīng)濟學上來，用數(shù)學理論解決經(jīng)濟問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學生除了課堂認真聽講外，在課后要多做習題，教師每講完一章要多布置習題，來幫助學生加深理解，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟思維能力。
另外考試方式的轉變也很重要。對學生進行考核是衡量老師教學、學生學習效果的手段，科學的考核方式能幫助教師及時發(fā)現(xiàn)問題，總結經(jīng)驗。從筆者教學實踐來看，我院學生在很大程度上都是“臨時抱佛腳”的心態(tài)，在平時上課不重視，專等老師期末劃重點，然后把老師的重點一抄一背，保準能通過，這也成了學生們的考試法寶。因此要打破學生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結合的方法，平時成績和考試成績相結合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學生期末絕不會劃重點，重點就在平時上課內容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習題外，還要有開放式的論述分析題，讓學生利用經(jīng)濟思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認為應該加大平時成績的比例，來督促學生平時主動學習的積極性，改變“臨時抱佛腳”的突擊學習法。
西方經(jīng)濟學是一門理論性強、抽象、難于理解和掌握的學科，要提高教學效果，就需要教師和學生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學生自身的特點掌握教學方法，因人施教；學生要掌握學習方法，教師和學生相結合，才能起到事半功倍的效果。
[1]張志娟、《微觀經(jīng)濟學》課程教學方法淺談[j]、當代經(jīng)濟，2012，（2）。
[2]陸輝、關于西方經(jīng)濟學教學的三點體會[j]、科教文匯，2008，（1）。
[3]王彬，鄭興無、行業(yè)院校管理類專業(yè)微觀經(jīng)濟學教學改革的實踐——以中國民航大學為例[j]、高教論壇，2011，（3）。
[4]張巖、西方經(jīng)濟學教學過程中的思考[j]、中小企業(yè)管理與科技：上旬刊，2011，（12）。
西方經(jīng)濟學論文選題篇十一
摘要：馬克思經(jīng)濟學的生命力在于其從現(xiàn)象到本質的研究路線及對不合理的現(xiàn)實進行剖析和改造。但局限于特定的歷史背景，它的分析主要停留在有關社會制度的宏觀層面，缺乏對微觀制度的具體分析，這也正是馬克思經(jīng)濟學研究所面臨的困境。在微觀行為機理及影響因素實證方面，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學有很大發(fā)展。馬克思經(jīng)濟學的發(fā)展需要契合西方主流經(jīng)濟學研究具體微觀問題的工具、模型及理論。將馬克思經(jīng)濟學的研究方法與現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學的表達工具和檢驗手段結合起來，就可形成更全面的分析體系。
關鍵詞：馬克思經(jīng)濟學；現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學；研究路線；契合。
以馬克思為代表的政治經(jīng)濟學和以新古典學派為代表的現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學原本是統(tǒng)一的，有共同源頭，其內容包括兩方面：一是人與自然的關系方面，主要研究稀缺性資源的配置問題。二是人與人的關系方面，關注社會關系中人的互動行為。因此，探討馬克思經(jīng)濟學與現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學之間的差異性和互補性，通過相互之間的溝通來促進兩者發(fā)展，并最終使經(jīng)濟學成為一門更為完善、成熟的學科，就顯得非常重要。本文就兩者的契合性作以探究，尤其是探究如何契合現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學的思維、理論來發(fā)展馬克思經(jīng)濟學。
一、馬克思經(jīng)濟學的生命力及當前的困境。
馬克思經(jīng)濟學的根本特征在于：它認為基于力量博弈而形成的均衡世界并不是合理的，而是偏離了人類社會發(fā)展的合理要求，從而出現(xiàn)一種異化狀態(tài)。因此，馬克思經(jīng)濟學不僅要認識世界，而且要改造世界?；谶@種目的，馬克思經(jīng)濟學在研究具體的社會經(jīng)濟問題時遵循從現(xiàn)象到本質的基本路線：首先，透過現(xiàn)象去探究經(jīng)濟現(xiàn)象的本質。其次，分析事物的現(xiàn)狀表現(xiàn)。再次，剖析現(xiàn)狀的成因及其偏離本質之處。最后，分析異化現(xiàn)狀下的種種行為及其造成的危害并尋找糾正事物異化的途徑。
馬克思經(jīng)濟學在如下幾方面比西方主流經(jīng)濟學深刻得多。一是在研究的根本目的上。馬克思經(jīng)濟學是人本主義的，關注整體社會和弱勢群體的福利提高。因此，不僅關注人與自然之間關系及相應的物質資源的創(chuàng)造問題，而且還關注人與人之間的關系及相應的社會資源的創(chuàng)造問題；西方主流經(jīng)濟學則是物質主義的，在既定社會制度的情況下僅僅關心資源的配置問題。二是在研究的基本領域上。馬克思經(jīng)濟學認識到整個社會是一個相互聯(lián)系的系統(tǒng)，因而關心公共領域的制度安排問題。西方主流經(jīng)濟學則從孤立的個體主義出發(fā)，探究私人領域中的發(fā)財致富問題。三是在理想狀態(tài)的選擇上。馬克思經(jīng)濟學認識到經(jīng)濟現(xiàn)象從屬于社會系統(tǒng)，因而努力探究事物的本質，并把這一本質視為未來所要回歸的基本方向或理想狀態(tài)；西方主流經(jīng)濟學的理想狀態(tài)則是建立在假設的基礎上，而這種假設往往不現(xiàn)實或根本不能實現(xiàn)。四是在基本立場上。正因為認識到現(xiàn)狀與本質之間的差異，因而馬克思經(jīng)濟學基本上是批判性的；西方主流經(jīng)濟學則熱衷于通過供求分析來解釋現(xiàn)狀，并在倫理實證主義的支配下為現(xiàn)狀辯護。
由于特定的歷史背景所賦予的使命的原因，馬克思的研究主要停留在有關社會制度的宏觀層面，是對社會發(fā)展總體趨勢的分析，缺乏對微觀制度的具體分析。因此，在資本主義基本制度被推翻后，馬克思經(jīng)濟學對社會主義國家中具體微觀制度的完善和發(fā)展就顯得力不從心，這也正是馬克思經(jīng)濟學目前所面臨的根本困境所在。
二、馬克思經(jīng)濟學在微觀理論基礎上的不足。
正因為馬克思關注的是社會制度問題，導致其理論在某種程度上缺乏微觀基礎的支撐。如，盡管馬克思經(jīng)濟學從勞動投入角度探索商品生產，并從協(xié)作角度梳理了分工的深化和組織的嬗變，但它并沒有具體探究微觀組織中的勞動配置問題，也沒有具體考察組織內部的協(xié)調機制及其影響因素。再如，盡管馬克思經(jīng)濟學從權力結構的角度研究社會利益的對抗和沖突，但它分析的基本單位是階級，把具有相同階級地位的視為一個整體而采取共同行動，并由此深入探究了階級利益的對立及由此產生的階級斗爭。因此，其研究的是整體主義，而并沒有進一步分析階級成員的行為心理，從而對集體行動的判斷似乎缺乏微觀的個體基礎。
盡管以馬克思為代表的經(jīng)濟學家對事物的本質展開深刻的分析，其經(jīng)濟學結論之間存在較為嚴密的邏輯一致性，但不可否認，其基本理論也是建立在特定的引導假定上，這種引導假定并不一定就反映事物的真正本質，一旦某些微觀假設出問題，那么，整個理論的可信性也就會受到質疑，其應用于實踐也會帶來深重的危害。如，馬克思的勞動價值理論是建立在同質勞動的基礎上，而同質勞動顯然已越來越不符合社會的發(fā)展現(xiàn)實。再如，馬克思的剩余價值理論也是建立在勞動市場完全競爭的條件下，但這顯然不符合現(xiàn)實。然而，迄今為止，人們對馬克思經(jīng)濟學的關注主要集中在其總體性質方面，而很少對其微觀理論基礎進行審視。因此，馬克思經(jīng)濟學往往缺乏更為微觀的具體分析，馬克思經(jīng)濟學要取得進一步的發(fā)展并構成一個更為完美的理論邏輯，就必須注重微觀方面的探究。
三、馬克思經(jīng)濟學與西方主流經(jīng)濟學的契合。
要進一步為馬克思經(jīng)濟學提供微觀分析的基礎，就需要契合兩方面的知識和理論：一是其他社會學科近年來的發(fā)展，包括心理學的新近發(fā)展、道德哲學的新近發(fā)展，等等。二是西方主流經(jīng)濟學近年來的發(fā)展，包括不完全信息下的人類行為、互動行為的博弈基礎，等等。其實，不僅馬克思經(jīng)濟學缺乏對微觀行為的探討，即使是現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學也存在微觀和宏觀之間的脫節(jié)：以理性選擇為基礎的新古典經(jīng)濟學集中于微觀方面，而以心理學定律為基礎的凱恩斯經(jīng)濟學則關注宏觀方面。當然，后來由于新凱恩斯經(jīng)濟學在不完全信息的基礎上重新借鑒新古典的理性選擇理論，從而為凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學奠定微觀基礎。同樣，也正是基于這種契合，新古典經(jīng)濟學的微觀行為機理也逐漸為其他的宏觀社會現(xiàn)象提供有益的分析基礎。顯然，馬克思經(jīng)濟學和現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學也是經(jīng)濟思想長河中各有側重的兩個主要支流，它們也理應匯合在一起。只有兩者相結合，才能更好地理解事物的發(fā)生、發(fā)展和進一步演化的規(guī)律。特別是，盡管目前政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學兩門學科存在很大分歧，但兩者在本質上是相輔相成的，共同構成經(jīng)濟學理論體系。
縱觀經(jīng)濟學發(fā)展史，可得出如下幾點結論：一是經(jīng)濟學本質上是統(tǒng)一的。當前割裂的政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學兩大范式的研究內容各有偏重但更具互補性：政治經(jīng)濟學主要關注人與人關系的層面，西方經(jīng)濟學側重于人與自然的關系層面。二是研究內容的不同導致兩者在研究方法上也存在很大差異：西方經(jīng)濟學偏重于抽象演繹、個體主義、形式理性及均衡的分析，而政治經(jīng)濟學則強調歷史歸納、整體主義、實質理性及演化的分析。三是廣義政治經(jīng)濟學的“政治”是“社會關系”的含義，它研究社會關系中人的行為，把經(jīng)濟學視為社會科學的研究范疇，并注重事物本質和事物之間作用的內在因果機理。四是西方經(jīng)濟學從功能主義出發(fā)，有助于揭示事物之間的功能聯(lián)系及分析均衡狀態(tài)，基于自然主義取向而偏重研究抽象人的行為，這導致其逐漸走向數(shù)理模型化道路，而這種模型化道路并不適合于探索事物之間內在因果機理和本質的政治經(jīng)濟學。五是基于內容和方法的差異。兩者在分析的前提假設上也存在某些不同：西方經(jīng)濟學討論的抽象經(jīng)濟人是同質的，而政治經(jīng)濟學探索的社會人是異質的。六是盡管方法論存在差異，但這些方法也都是兼容的。如，歷史歸納和抽象演繹、演化和均衡等僅僅是經(jīng)濟學研究的不同視角，因而兩大經(jīng)濟學范式在研究內容和方法上可以得到很好的契合，從而促使經(jīng)濟學的發(fā)展。
盡管馬克思經(jīng)濟學和現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學有一個共同源頭，但自古典經(jīng)濟學以后，這兩方面內容卻越來越分裂了，并形成兩個越來越對立的學科。一方面，自從邊際革命開始，西方主流經(jīng)濟學逐漸拋棄了對制度反思和改進的思路而將其研究對象逐步限定在物質財富上，從而演變?yōu)檠芯肯∪辟Y源如何配置的學問。后來，經(jīng)過幾代人為建立“純”經(jīng)濟學而不斷地借鑒數(shù)學工具，西方主流經(jīng)濟學終于發(fā)展出了在表達上越來越精確的微觀技術，但卻因拋棄了倫理學內容而越來越與現(xiàn)實相脫節(jié)。另一方面，基于馬克思經(jīng)濟學反對把個人物質利益內容抽象化、永恒化而主張歷史地分析經(jīng)濟活動中人的行為及其動機，逐漸形成了以社會中占主導地位的生產關系為研究對象的政治經(jīng)濟學，從而缺少對微觀行為的研究。因此，西方經(jīng)濟學會越來越傾向抽象而孤立的形式主義分析，而政治經(jīng)濟學則更傾向于結合其他社會科學進行歷史和現(xiàn)實的分析。顯然，從兩者的基本特質上講，政治經(jīng)濟學的研究更為生動和多樣，也更具啟發(fā)性，從而具有更重要的發(fā)展意義。
重新審視兩者的互補關系，甚至將兩者納入統(tǒng)一分析框架，這已越來越成為明智經(jīng)濟學家的共識。而且，縱觀經(jīng)濟思想發(fā)展史，經(jīng)濟學理論的每一次重大發(fā)展都產生于一次意義重大的折衷。顯然，要做到這一點，必須能對當前存在的兩大經(jīng)濟學范式作全面而系統(tǒng)的梳理：首先，要對兩個基本范式進行比較就必須梳理經(jīng)濟學的發(fā)展軌跡，必須探究經(jīng)濟學的本質。一方面，要對古典經(jīng)濟學的研究對象之爭作以辨析，另一方面，對兩種范式分歧的原因進行挖掘。其次，對兩個基本范式的研究內容和方法進行比較：在內容上，主要考察邊際革命引起的爭論及變革時的社會背景；在方法上，主要探究歷史歸納和抽象演繹、原子主義和整體主義、同質性均衡和異質性演化的差異和形成背景。再次，為探究兩個基本范式的互補性，還須對各自的演化軌跡及所面臨的危機進行剖析，挖掘內容和方法上的共通性。具體說，這些工作主要包括：探究和梳理經(jīng)濟學這門學科的研究目的、內容及其演化；分析西方主流經(jīng)濟學的興衰歷程；梳理政治經(jīng)濟學的特點、發(fā)生、發(fā)展及趨勢；從研究內容出發(fā)比較兩大經(jīng)濟學范式的方法論；剖析主流經(jīng)濟學基于個體主義和抽象演繹基礎上均衡分析方法的形成及其功能分析的內在缺陷；探索政治經(jīng)濟學基于因果關系所形成的方法論特色；思考兩種范式之間溝通和互補的內在機理及構建統(tǒng)一經(jīng)濟學的可行性。事實上，只有對兩大基本范式的特點及其形成淵源作系統(tǒng)的比較分析，在揭示其差異性的同時又對內在的共通性進行剖析，才可以真正勾勒出構建統(tǒng)一經(jīng)濟學的基本思路。
根據(jù)理論研究所包含的四個層次：方法論層次、理論構建層次、思維表達層次、理論檢驗層次，可將馬克思經(jīng)濟學的研究方法、基本理論觀點與現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學的表達工具和檢驗手段結合起來，形成“馬經(jīng)為體，西經(jīng)為用”的分析體系：一方面，馬克思經(jīng)濟學從根本上是要揭示事物的本質，這是對經(jīng)濟學長期發(fā)展的探索。另一方面，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學則偏重于具體的分析工具和手段，并熱衷于對短期內的現(xiàn)狀分析。當然，對本質的探討需要非常廣泛的知識，特別是梳理和繼承前人的認知和觀點，需要對各方面知識進行契合，要做到這一點，就必須對他人的理論和觀點抱有寬容的態(tài)度，并積極進行溝通和交流，而不是像當前政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的截然割裂，相互漠視和輕視。
西方經(jīng)濟學論文選題篇十二
摘要：準確定位政治經(jīng)濟學、西方經(jīng)濟學的位置和功能，需要把握好以下問題：要正確看待西方經(jīng)濟學，分清西方經(jīng)濟學和當年馬克思批判的資產階級庸俗經(jīng)濟學的關系，鼓勵對西方經(jīng)濟學進行創(chuàng)新性研究，有分析地加以利用；正確看待馬克思主義在教學和研究中的指導作用，理解好馬克思主義的基本內涵，采取與時俱進的態(tài)度來創(chuàng)新和發(fā)展政治經(jīng)濟學的資本主義部分，針對社會主義國家建設過程中出現(xiàn)的社會各階層之間利益關系的矛盾，來創(chuàng)建社會主義政治經(jīng)濟學；深刻認識政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的互補性。
關鍵詞：政治經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學；社會主義；馬克思。
近兩年來，我國報刊上討論政治經(jīng)濟學和西方(現(xiàn)代)經(jīng)濟學的位置、功能的文章很多，其中有多種不同的看法，有些甚至是完全對立的。分析這些不同看法產生的根源，主要在于我們正處于社會的轉型過程中：一方面社會基礎在變，而且變得相當快。另一方面，雖然上層建筑相應地也在變，但變的速度比較慢。因此，就出現(xiàn)了差距和矛盾，自然就形成各種不同的觀點。筆者認為，準確定位政治經(jīng)濟學、西方經(jīng)濟學的位置和功能，需要我們把握好以下幾方面問題。
(一)現(xiàn)在大家講的西方經(jīng)濟學和當年馬克思批判的資產階級庸俗經(jīng)濟學雖然有繼承關系，但內容卻發(fā)生了很多變化。過去，我們認為西方經(jīng)濟學只是為資產階級私有制辯護的庸俗經(jīng)濟學。然而，在西方經(jīng)濟學里卻很少涉及這方面的內容。因為資本主義私有制在西方經(jīng)濟學者看來是毋須討論的既定前提，盡管這種觀點存在著問題，但在他們現(xiàn)在的書中所研究的重點早已不是這個問題了。西方經(jīng)濟學現(xiàn)在也講“制度”，但不是原來意義上的生產關系總和制度，而是選擇資源配置方式的機制體系，即西方經(jīng)濟學認為的最有效的經(jīng)濟資源市場配置機制。這里講的制度已具有了另外一種涵義。20世紀以來，在西方國家也出現(xiàn)了新制度經(jīng)濟學，其側重用交易費用的觀點分析問題，這種分析方法可以作為政治經(jīng)濟學中生產關系研究的一個補充。
(二)應鼓勵對西方經(jīng)濟學進行創(chuàng)新性研究并有分析地加以利用。田國強在2005年《經(jīng)濟研究》第2期發(fā)表文章指出，現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本分析框架和研究方法對資本主義生產方式的發(fā)展有作用(事實上，二戰(zhàn)后西方xxx都曾先后利用過西方經(jīng)濟思想，如貨幣主義、供應學派的思想等)。由于我們在改革經(jīng)濟體制方面已選擇了市場經(jīng)濟體制，所以我國也可有分析地利用西方經(jīng)濟學分析研究人類社會經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象的方法。事實上，我國在很多方面(主要在經(jīng)濟政策和經(jīng)濟措施方面)已經(jīng)有分析地加以利用了。如，按照西方經(jīng)濟學的劃分方法，把經(jīng)濟問題分為微觀和宏觀兩部分。在宏觀方面，我們也在利用西方慣用的調控手段，盡管在調控的具體措施方面有所差別，但基本方法大體類似西方經(jīng)濟學的方法。另外，中國不少學者尤其是中青年學者，都喜歡用西方經(jīng)濟學的方法研究問題，說明西方經(jīng)濟學有吸引人的地方。如，有人就說西方經(jīng)濟學比較具體實用，不是脫離現(xiàn)實講空道理。為此，我們應鼓勵對西方經(jīng)濟學進行創(chuàng)新性研究，并敢于將研究的成果引入到教學中去。
(三)對政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學不宜采取片面的強制措施來扶一個壓一個，而應兼收并蓄，為我所用。目前，西方經(jīng)濟學在我國傳播并沒有想象的那么快，但應該承認西方經(jīng)濟學的吸引力越來越大，許多中青年似乎更熱衷于西方經(jīng)濟學的方法體系?，F(xiàn)在一個比較大的問題是中國真正懂得政治經(jīng)濟學又熟悉西方經(jīng)濟學的人太少，評論起來往往不是偏于這一方，就是偏于那一方，很少能做出全面中肯的科學評價，有時甚至還出現(xiàn)盲目跟風的現(xiàn)象。如，有人把西方經(jīng)濟學和馬克思主義政治經(jīng)濟學絕對對立起來加以批判，這顯然有些過于偏執(zhí)。西方經(jīng)濟學與馬克思主義政治經(jīng)濟學雖然屬于不同的思想體系，其中確有某些對立的成分，但由于它們研究資本主義是從不同側面(前者是從資本主義資源配置，后者是從經(jīng)濟利益關系)研究的，從這個角度看，政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學并不是完全對立的。因此，對政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學不宜采取片面的強制措施來扶一個壓一個，那樣做不僅解決不了問題，其效果可能適得其反。正確的態(tài)度是認真抓好對這兩門科學的研究，腳踏實地運用這兩種科學的研究方法去研究和解決實際問題。只要它們包含有真理的成分，或部分是真理，就沒有必要害怕它，而且要兼收并蓄，為我所用。
二、如何看待馬克思主義在教學和研究中的指導作用。
(一)首先要理解好馬克思主義的基本內涵。以前，在實踐中究竟應怎樣理解及如何貫徹馬克思主義精神方面，存在一些認識上的偏差。因此，我們要從與時俱進的角度弄清楚馬克思主義的基本內涵。馬克思主義的三個組成部分中，哲學是基礎。馬克思主義哲學是無產階級的世界觀和方法論。馬克思在運用他的世界觀和方法論分析社會經(jīng)濟問題時曾提出許多重要的理論觀點，這些理論觀點往往與當時他所處的社會環(huán)境有關，但現(xiàn)在仍然可指導我們的行為。馬克思主義世界觀和方法論在今天仍帶有普遍指導意義，但需要用新的實踐來豐富和發(fā)展它。否則，只是干巴巴地把原有幾條結論當作一成不變的公式，很難真正解釋和解決實際問題。如，在過去階級矛盾尖銳的條件下，馬克思很強調階級斗爭。然而，今天在對立階級已基本消滅的情況下，如再強調階級斗爭為綱恐怕就脫離實際了。改革開放后，我們國家在體制和政策方面提出了許多新觀點，但并沒有違背馬克思主義，而是發(fā)展了馬克思主義。
(二)要弄清以下幾個問題：
1．作為馬克思主義三個組成部分之一的政治經(jīng)濟學原本只包括資本主義部分(資本論)。傳統(tǒng)觀點認為，政治經(jīng)濟學包括兩個部分，即資本主義部分和社會主義部分。實際上，作為馬克思主義三個組成部分之一的政治經(jīng)濟學原本只包括資本主義部分(資本論)。列寧在論述馬克思主義三個組成部分的觀點時指出，在馬克思時代世界上還沒有出現(xiàn)社會主義。既然在馬克思的時代并不存在社會主義，當然也不可能撰寫出政治經(jīng)濟學的社會主義部分。社會主義部分的政治經(jīng)濟學建立是在xxx主持下由原蘇聯(lián)一批院士編寫開始的。然而，由于它沒有、事實也不可能科學地反映社會主義的經(jīng)濟規(guī)律，必然在很大程度上是主觀臆想的結果。因此，此書出版的壽命不過十年左右。我國是從學習原蘇聯(lián)開始學習社會主義的，受原蘇聯(lián)教科書的影響非常深，從上個世紀50年代末中國才開始編寫包括以中國經(jīng)驗為主的社會主義部分政治經(jīng)濟學，不可能完全擺脫原蘇聯(lián)教科書的影響。改革開放以來，我們雖然逐步對原蘇聯(lián)教科書影響的內容和框架有所突破，但很難說現(xiàn)在編寫的教科書已是不折不扣的馬克思主義的社會主義政治經(jīng)濟學。因此，現(xiàn)在談馬克思主義政治經(jīng)濟學時，應把上述這兩部分區(qū)分開看待。不能一說政治經(jīng)濟學，特別是它的社會主義部分就認定其也是馬克思主義的。
2．要采取與時俱進的態(tài)度創(chuàng)新和發(fā)展政治經(jīng)濟學的資本主義部分。由于有馬克思的原創(chuàng)著作存在，人們一般不會對馬克思政治經(jīng)濟學的資本主義部分產生歧義，但當代資本主義的發(fā)展出現(xiàn)了許多不同于當年馬克思在英國生活時的那些情況和特點，階級矛盾也并不像《資本論》中描寫的那樣尖銳，資本主義的發(fā)展并沒出現(xiàn)列寧在《帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段》中描寫的那樣奄奄一息狀態(tài)。馬克思從當時的形勢出發(fā)，考慮資本主義生產方式的矛盾終將引發(fā)社會革命的論述是科學的，同時他也察覺到資本主義發(fā)展到新階段出現(xiàn)了調節(jié)和緩解矛盾的內在機制。然而，他來不及就這些新的機制進行深入研究。因此，原來有些結論就需要重新加以審視和研究了。為堅持馬克思主義認真求實的研究精神，我們不應戴上先入為主的眼鏡，而要認真地、也實事求是地揭示資本主義矛盾發(fā)展變化的新形式和新特點，并以歷史唯物主義為指導思想，找出它在將來必會被更高級的社會制度代替的歷史趨勢。要避免不顧客觀事實，把馬克思在那個時代得出的某個或某幾個結論一成不變地生搬硬套到當代資本主義社會頭上。
3．要針對社會主義國家建設過程中出現(xiàn)的社會各階層之間利益關系的矛盾，來創(chuàng)建社會主義政治經(jīng)濟學。關于政治經(jīng)濟學社會主義部分的著作很難說哪一本是完全符合馬克思主義的?？赡苡泻芏喟姹驹诓煌潭壬虾心承R克思主義因素或馬克思主義科學成份，但作為成體系的政治經(jīng)濟學社會主義部分來說，也不可能是完全符合科學的馬克思主義政治經(jīng)濟學精神的。理由是直到今天為止世界上還沒出現(xiàn)一個比較成熟的社會主義社會(至于西北歐一些被認為是民主社會主義社會，由于種種原因看法分歧很大，這里暫擱置不論)。理論是現(xiàn)實生活的本質反映，當現(xiàn)實生活本身還沒發(fā)展到成熟或定型的條件下，又怎么可能出現(xiàn)一本反映社會主義社會發(fā)展規(guī)律的社會主義政治經(jīng)濟學呢?可見，硬要拿出一本科學地反映成熟社會主義本質的著作來，這種要求未免有點過于超前。即使馬克思生活在現(xiàn)在，恐怕也難于滿足這種要求。客觀存在決定人們思想意識，人們是無法改變這條規(guī)律的。現(xiàn)在有些人企圖把西方經(jīng)濟學引進來，或把資本主義生產方式和社會主義生產方式合并起來，先講商品、貨幣、資本，再分別講兩種制度本身，這不僅不能解決問題，反而會引出新的矛盾。政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的研究對象不同，試圖把二者合成一體，自然會出現(xiàn)前后矛盾的問題。現(xiàn)在政治經(jīng)濟學課程不如西方經(jīng)濟學受學生歡迎有多種原因，但社會主義政治經(jīng)濟學本身不成熟是一個重要原因。社會主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)建還有一段很長的路要走，當前較為現(xiàn)實的辦法是仍要遵循過去傳統(tǒng)的理解，即社會主義政治經(jīng)濟學仍然研究社會主義生產關系。雖然社會主義社會已基本消滅了敵對階級，似乎已不再需要無產階級社會主義革命了，但社會上的體腦差別、城鄉(xiāng)及工農的差別卻依然存在，行業(yè)之間的收入差別也存在。也就是說社會各階層的利益關系的矛盾依然存在，這種差別不僅反映在工作方式、生活方式方面，而且更重要的是反映在它們之間的利益沖突上。對此如果認識清楚、處理得當就會給社會和諧發(fā)展提供可靠的物質基礎。反之，如果認識和處理不當，則會影響社會穩(wěn)定和經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。可見，社會主義政治經(jīng)濟學把著眼點放在這方面是大有可為的。
三、政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學在教學中可以起互補作用。
馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學是可以互補的。利用馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的互補性，對培養(yǎng)社會主義經(jīng)濟建設人才意義重大。從一方面說，政治經(jīng)濟學研究的對象是生產關系，也就是人們在生產過程中的利益關系。在社會主義時期，尤其在轉型時期，人們的社會地位都處在快速變化中，人際之間的利益關系的變動迅速而且復雜。認真加以研究并妥善處理這些關系，對緩解矛盾、協(xié)調利益關系，對人們之間的和諧相處，共同促進經(jīng)濟和社會發(fā)展非常重要。然而，為推動社會經(jīng)濟發(fā)展，協(xié)調生產關系只是其中的一個重要因素，而不是全部內容，經(jīng)濟發(fā)展的另一個極其重要的因素，是在生產技術不斷進步的基礎上，推進生產技術創(chuàng)新與生產組織的升級。當前世界上居于主流地位的經(jīng)濟運行機制體系是市場經(jīng)濟體系，由于政治經(jīng)濟學研究的著眼點是探索社會經(jīng)濟關系的矛盾，為無產階級的社會主義革命尋找理論基礎，它可以揭示經(jīng)濟社會發(fā)展變化的大趨勢。然而，它并不以研究如何促進社會經(jīng)濟的發(fā)展為核心。在社會主義經(jīng)濟處于發(fā)展和轉型期的中國，很難不研究優(yōu)化資源配置問題。而這個問題恰恰是西方經(jīng)濟學研究的主要對象和重點。可見，政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學已形成了“自然的分工”，這并不是偶然的和人為的撮合，而有其深刻的社會背景。原因是社會主義國家在實踐中經(jīng)過比較最終選擇了市場經(jīng)濟體制，即公認的有效的市場運行機制體系。西方國家二、三百年前就已實行了這種市場經(jīng)濟體制，他們對市場經(jīng)濟運行機制體系的研究自然也就有了較多的歷史積累。他們在這方面的研究成果和經(jīng)驗比我們成熟。為了我們的經(jīng)濟建設和人民的幸福生活，沒有理由對西方經(jīng)濟學不重視。至于西方經(jīng)濟學在西方也確實有不同的評價和補充，但這不應成為我們對它采取排斥態(tài)度的理由。隨著西方資本主義的發(fā)展，西方國家的經(jīng)濟社會發(fā)展中會不斷出現(xiàn)新的矛盾和問題，已有的現(xiàn)代經(jīng)濟學理論不可避免地也會不斷暴露出自身的不完善和局限性，社會上和學術界也就自然會出現(xiàn)一些批評性和補充性的意見，甚至形成不同的流派。這些都可以視為社會科學特別是經(jīng)濟科學發(fā)展的常態(tài)，不足為奇。上面列舉了政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學可以互相補充的一些理由，并沒有全面分析這兩個學科的其他關系，包括互相矛盾的內容。只要政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學互補的看法能夠成立，那么，在高校的經(jīng)濟學專業(yè)這兩門課程的并列就是順理成章的。為培養(yǎng)全面掌握經(jīng)濟學基本理論和方法的建設人才，我們不能采取封閉的態(tài)度，簡單地扶持一個、排斥一個，而應把它們都放在各自恰當?shù)奈恢蒙?，都給予足夠的重視。
西方經(jīng)濟學論文選題篇十三
1、課程設置不合理?！段鞣浇?jīng)濟學》的學習需要一系列的先期課程作為支撐，比如《經(jīng)濟史》、《高等數(shù)學》等課程。比如通過學習《經(jīng)濟史》，讓學生了解經(jīng)濟學說的發(fā)展過程，理解現(xiàn)代經(jīng)濟學的產生意義。在接觸《西方經(jīng)濟學》時，對微觀經(jīng)濟學以及宏觀經(jīng)濟學理論的理解會加深?，F(xiàn)代經(jīng)濟學中有大量的數(shù)學計算、公式推導以及圖形，需要以《高等數(shù)學》的相關知識為鋪墊才能完成這些知識的講授。比如在微觀經(jīng)濟學中消費者均衡理論以及生產者均衡理論，都離不開《高等數(shù)學》中的函數(shù)求導運算、函數(shù)求極值運算。許多地方應用型本科院校多是剛剛升本的院校，缺乏對西方經(jīng)濟學課程體系的深層次理解，在課程設置上忽視《經(jīng)濟史》，有的院校雖然開設《高等數(shù)學》，但是卻將其開設在《西方經(jīng)濟學》課程之后，造成學生在學習《西方經(jīng)濟學》時缺乏必要的數(shù)學儲備，教學效果不理想。
2、體系過于龐雜?！段鞣浇?jīng)濟學》旨在研究整個西方國家的市場經(jīng)濟，從內容上看包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩部分。微觀經(jīng)濟學又包含均衡價格理論、消費者均衡理論、生產理論、成本理論以及市場理論、生產要素分配理論等。宏觀經(jīng)濟學包含了經(jīng)濟總量理論、經(jīng)濟增長理論、通貨膨脹理論、失業(yè)理論以及國際貿易理論等。這么龐雜的內容，有的學校將其壓縮為一個學期講授，只能淺嘗輒止。即使在一個學年講授，學生學習起來難度非常大，因為在整個課程的學習過程中需要學生較強的邏輯推理能力以及數(shù)學演算能力，知識點環(huán)環(huán)相扣，一個知識點掌握不好將影響后面的學習。在許多學校，《西方經(jīng)濟學》課程考核往往出現(xiàn)高分率低、不及格率高的現(xiàn)象。
3、教材選用不合適。當前地方應用型本科院校在學習《西方經(jīng)濟學》時，往往選用國家規(guī)劃級教材，比如高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》。對于應用型本科院校的學生來說，這本教材理論難度較大，而且數(shù)學推導、數(shù)學公式非常多，有些地方甚至達到了中級西方經(jīng)濟學的難度。國外經(jīng)濟學教材中結合生活實際的案例非常多，而我國的西方經(jīng)濟學教材多是對理論、模型的書面闡述，案例非常少，即使有案例往往是從國外教科書上搬下來了，與我們的生活實際距離較遠。比如在說明社會資源的有效配置時，國內教材多用大炮和黃油的產量來說明，黃油不是我們中國人熟悉的東西。在說明消費者均衡時，總是在咖啡和茶葉兩種商品間進行選擇，都和我們的生活實際有所差距。這樣案例分析將很難達到預期的效果。
4、教學手段相對單一?！段鞣浇?jīng)濟學》課程的講授依然是傳統(tǒng)的“教師講授，學生接受”的教學模式，教學中側重學生對基本理論的理解、記憶，忽視學生的積極主動參與，教學手段比較單一。多數(shù)高校的經(jīng)濟學課堂，已經(jīng)實現(xiàn)了多媒體教學，教師利用制作精美的課件講解相關理論，但這種方式僅僅是在經(jīng)濟學圖形方面清晰，又由于其信息量過大，學生往往跟不上節(jié)奏。這種現(xiàn)代化的教學手段依然不能改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學方式，學生在學習時始終是被動地接受，學習效果可想而知。
1、優(yōu)化課程設置。作為經(jīng)管類學生的專業(yè)基礎課，《西方經(jīng)濟學》可以在第二學年開設，在第一學年學?？梢蚤_設一些先期的支持課程，比如說《經(jīng)濟史》、《經(jīng)濟學說史》、《高等數(shù)學》等課程，為學生后續(xù)的《西方經(jīng)濟學》的學習奠定基礎?！陡叩葦?shù)學》課程應該與經(jīng)管類專業(yè)的學科特點相聯(lián)系，多增加一些經(jīng)濟應用知識，有利于學生以后經(jīng)濟學學習中的數(shù)學公式推導和演算。一些管理類的專業(yè)由于課時有限，可以將《經(jīng)濟史》課程開設為選修課程。在課程設置上要充分發(fā)揮第二課堂的作用，積極開設學術講座。授課教師可以結合自己的科研項目，為學生開設專題性質的學術講座，使得學生可以了解當前經(jīng)濟學的發(fā)展前沿。學校也要積極聘請企業(yè)、其他高校和科研機構的專家學者，為學生開設講座，使學生獲悉當前我國的市場經(jīng)濟改革和企業(yè)改革發(fā)展的現(xiàn)狀，激發(fā)其對經(jīng)濟學的學習興趣。
2、科學選定教學內容。經(jīng)濟學經(jīng)歷上百年的發(fā)展，逐漸形成了其系統(tǒng)而完整的理論。對于應用型本科院校來說，即使用完整的一個學年來學習也無法做到面面俱到。從應用型本科院校人才培養(yǎng)目標來看，教學中要做到理論與實際的關聯(lián)，突出重點和難點，緊緊把握注重實踐的教學原則。所以在《西方經(jīng)濟學》課程的教學安排上，要做到合理劃分重點與非重點內容，堅持以講解重點和難點內容為主，非重點內容簡單一提或者讓學生課下自我閱讀，增強實踐性。以微觀經(jīng)濟學的講授為例，講解內容涉及均衡價格理論、彈性理論、消費者均衡理論、生產理論、市場理論、市場理論以及生產要素分配理論等內容，但是每一部分要突出重點，重點的多講，不重要的少講或者不講。比如彈性理論要重點講解需求的價格彈性，需求的收入彈性、需求的交叉價格彈性以及供給價格彈性可以少講或者不講。在講解需求價格彈性時，重點講其計算、分類，特別是需求價格彈性在實際中的應用。要結合生活實際給學生詳細講解“薄利多銷”、“谷賤傷農”問題，讓學生用抽象理論去分析和解決實際問題。
3、本著“基礎、實用”的原則選擇教材。《西方經(jīng)濟學》教材的選擇也要符合應用型本科院校人才培養(yǎng)目標，要以“基礎、實用”為原則。一方面教材要注重對基本原理、概念、模型的解釋和闡述，對于一些很復雜的數(shù)學證明可以適當省略。比如在介紹利潤最大化原則時，注重對原則的理論解釋，極限求導運算可以忽略。在介紹短期生產時邊際產量與平均產量之間關系時，可以通過舉例來講解，沒有必要構造生產函數(shù)通過求導來運算。有些教師在講解中過分注重對數(shù)學公式的推導，而忽視了模型本身的經(jīng)濟含義。以文科生為主的經(jīng)管類學生本身數(shù)學基礎比較差，對數(shù)學推導接受起來難度大，又不理解模型的經(jīng)濟含義，進而對《西方經(jīng)濟學》課程產生畏懼心理。另一方面要注重教材的實用性，教材中的案例要貼近大學生的生活，增強學生的學習興趣。比如在講微觀經(jīng)濟學的消費者均衡理論時，不一定非要用咖啡和茶葉作為消費者抉擇的商品，完全可以換成同學們更加熟悉的商品，比如是饅頭和大米之間的選擇、雪糕和飲料之間的選擇等。宏觀經(jīng)濟學中在講解就業(yè)理論時，應該多講講我國的就業(yè)現(xiàn)狀。在講宏觀經(jīng)濟政策時，財政政策要給學生講清我國近年來政府支出的規(guī)模、稅率的變動，貨幣政策要給學生講清楚我國非市場化的利率變動歷史，引導學生思考政府這些政策的目的所在。這樣學生會感覺經(jīng)濟學與我們的生活息息相關，對經(jīng)濟學產生濃厚的學習興趣，才能真正地掌握有關理論，提高分析解決問題的能力。
4、多樣化的教學手段。傳統(tǒng)的教師“一言堂”的教學方式不利于學生綜合能力的培養(yǎng)，必須進行改革。在教學過程中要創(chuàng)建以學生為中心的教學模式，一切教學有利于提高學生的分析解決問題能力、創(chuàng)新能力等。一是注重啟發(fā)式、互動式教學。這類教學模式首先拋出問題，引導學生思考、探索，然后再講解相應的教學內容。教師可以根據(jù)教學內容，選取一些經(jīng)濟熱點問題如社會收入分配、大學生就業(yè)等問題進行講解，促進學生分析和解決問題能力的提高。在實踐中也可以采取《西方經(jīng)濟學》課堂實驗的辦法。《西方經(jīng)濟學》課堂實驗是對實際經(jīng)濟環(huán)境的一種模擬，由學生來扮演不同的經(jīng)濟角色來做出不同的經(jīng)濟抉擇。比如通過市場均衡價格實驗，讓學生身臨其境地領會相關經(jīng)濟理論，這往往是單純的理論講授無法達到的事半功倍的效果。通過進行《西方經(jīng)濟學》課堂實驗，學生增強對經(jīng)濟學的興趣，同時其團隊合作能力、口才能力、分析解決問題的能力都得到一定提升。二是注重案例分析教學。案例是溝通抽象的理論與客觀實際之間的橋梁。教師在進行案例教學時，要注重兩個原則。一是所選用的案例應是生活熱點，廣為人們關注的問題，引導學生思考，在案例講解中融入有關經(jīng)濟理論。比如“公交車讓座”問題近來一直是社會爭論的熱點，教師可以從經(jīng)濟學的效率與公平角度去分析。年輕人是納稅人，他購買了車票，理應有座位；老年人免費乘車，如果將座位給老年人，似乎有悖于效率原則。但是長遠來看，老年人為社會做了一輩子貢獻，如果不讓座給他，似乎也不公平。二是所選案例要貼近大學生的生活。比如講商品效用時，可以講大學生看電影的效用來的快，時間短暫；而努力學習的效用來得晚，時間長久。將機會成本時，可以給大學生算一下其上大學的機會成本是多少，提高其學習興趣。
西方經(jīng)濟學論文選題篇十四
我國經(jīng)濟連續(xù)多年高速增長，近幾年經(jīng)濟增長率都在10%左右，是世界上經(jīng)濟發(fā)展最快的國家之一，但是，經(jīng)濟的高增長沒有帶來高就業(yè)。進一步講，就業(yè)形勢的好壞，與國民經(jīng)濟的發(fā)展速度有著密切關系。一般而言，一定的經(jīng)濟增長所帶來的就業(yè)增長也是一定的，然而我國的經(jīng)濟增長對就業(yè)增長的貢獻卻不是很明顯。
最近十多年來，中國經(jīng)濟高速增長，但就業(yè)增長卻相對緩慢，中國目前有大量的農村剩余勞動力以及存在大量的大學、大專畢業(yè)生面臨就業(yè)選擇，甚至畢業(yè)就失業(yè)的境況。可以說，中國的就業(yè)壓力很大，勞動力總量供過于求，局部就業(yè)供給不足，結構性矛盾日益突出。
因而面對著巨大的就業(yè)壓力，我們應將視野放寬，在立足國情的基礎上，充分借鑒西方經(jīng)濟學中有關就業(yè)理論研究的成果，解決就業(yè)問題，對于中國來說具有非常重要的現(xiàn)實意義。
就業(yè)這一重大的社會經(jīng)濟問題長期以來一直受到西方經(jīng)濟學家的關注，從而形成了各具特色的就業(yè)理論。西方經(jīng)濟學家對就業(yè)問題的長期研究和探索，形成了適應市場經(jīng)濟需求的多角度、多層次的就業(yè)理論。如古典經(jīng)濟學派的就業(yè)理論，凱恩斯的充分就業(yè)理論，新古典綜合學派的就業(yè)理論，新凱恩斯主義的工資粘性就業(yè)理論等。
（一）古典學派的就業(yè)理論。
薩伊定律是古典經(jīng)濟學派就業(yè)理論的基石，其基本內涵是供給創(chuàng)造需求。該學派經(jīng)濟學家代表人物有馬歇爾、庇古等，他們從完全競爭的市場結構出發(fā)，認為市場上產品價格和貨幣工資可以根據(jù)市場供求狀況自發(fā)調整。勞動供給和勞動需求相互作用決定實際工資和就業(yè)水平，供求平衡時的就業(yè)量就是充分就業(yè)水平。進而認為，只要不存在工資剛性，工資率可以自由伸縮，市場機制能自由的發(fā)揮調節(jié)作用，可使一切可供使用的勞動力資源都被用于生產，勞動力市場總能達到就業(yè)均衡，長期持續(xù)的非自然失業(yè)不可能存在，存在的只是自愿失業(yè)和短期性摩擦性失業(yè)。
他們認為，解決失業(yè)問題的辦法是消除貨幣工資的剛性，使貨幣工資能夠隨市場的需求而發(fā)生相應的變化。古典學派將自由競爭作為前提條件，主張市場調節(jié)平衡就業(yè)，否定了失業(yè)問題的普遍性。但換個角度理解失業(yè)的產生仍然是有可能的，失業(yè)問題正是競爭不充分所導致的結果，要解決失業(yè)問題首先就應該解決勞動力市場競爭的不充分問題。
（二）凱恩斯的就業(yè)理論。
凱恩斯就業(yè)理論是以有效需求原則為核心，認為就業(yè)量取決于有效需求。失業(yè)之所以持續(xù)不斷，是由于資本主義社會一般情況均存在“有效需求不足”。即總供給價格和總需求價格達到均衡時的總需求不足，由此造成較多的社會失業(yè)，即不充分就業(yè)。凱恩斯主義的促進就業(yè)理論實際上主張降低工資，即在不降低名義工資的情況下，降低實際工資。但前提是擴大總需求，因為總需求的擴大，必然會導致通貨膨脹，工人名義工資不變，但實際工資相對減少。為實現(xiàn)充分就業(yè)，凱恩斯認為，必須摒棄自由放任的經(jīng)濟政策，依靠國家干預，提出需求管理政策，從而達到促進生產，增加就業(yè)的目的。
（三）新古典綜合學派的就業(yè)理論。
20世紀60年代末，各主要資本主義國家的經(jīng)濟相繼陷入“滯脹”的困境，凱恩斯理論失靈了。因而以托賓、杜生貝等為代表的新古典綜合學派經(jīng)濟學家提出“結構性失業(yè)問題”，力圖用市場結構的變化來解釋失業(yè)和通貨膨脹并發(fā)癥，認為是微觀市場的不完全性和結構變化引起滯脹。得出結構性失業(yè)是因經(jīng)濟結構的變化而引起的勞動力供給和需求的結構失調，結構性失業(yè)的存在必然引起失業(yè)與工作空位并存。由于強大的工會力量使工資易漲不易跌，所以盡管社會上存在著失業(yè)，但貨幣工資卻不下降，而只要存在工作空位，貨幣工資就會迅速上升。于是，失業(yè)與工作空位并存就轉化為失業(yè)與貨幣工資上漲并存，進而轉化為失業(yè)與通貨膨脹的并發(fā)癥。該理論主張從就業(yè)內容或就業(yè)結構角度來解決結構性失業(yè)問題，如政府要指導收入政策，即政府要采取措施限制工資和物價的上升，以緩和通脹；注重完善勞動力市場，緩和因勞工市場技術結構變化造成的失業(yè)；適當修改完善失業(yè)補助金制度，激勵失業(yè)者就業(yè)。
（四）新凱恩斯主義的工資粘性就業(yè)理論。
新凱恩斯主義的勞動市場理論主要包括名義工資粘性和實際工資粘性兩方面。名義工資粘性是由于長期勞動合同的存在和交錯調整工資所致，工資通常是由于工會與企業(yè)通過談判訂立的合同而固定下來的。在合同有效期限內工資不能隨市場供求行情而調整。即使沒有工會組織未簽訂勞動合同的企業(yè)，因受有合同的企業(yè)粘性工資的影響，工資也不會輕易變動。隱性合同理論認為，雇員與雇主之間隨著時間的推移，它們之間會形成某種穩(wěn)定收入的非正式契約，從而使工資具有粘性。隱性合同導致失業(yè)的原因是由于在非對稱信息條件下，廠商和工人因信息有限，決定了均衡合同出現(xiàn)無效率的非充分就業(yè)，因而通常會解除工人。效率工資論則說明了雇主會主動付給員工高工資，以提高雇員的生產積極性，提高跳槽和偷懶的機會成本同時吸引有能力及高技術人才。內部人——外部人理論則指出，內部人由于受到勞動轉換成本的保護，在工資決定上有著重要的討價還價能力，具有較強的就業(yè)優(yōu)勢和地位。致使工資調整主要取決于在職人員而不是失業(yè)者，于是，便可能出現(xiàn)非自愿性失業(yè)。因而解決失業(yè)問題政府就要干預工資合同，要減少工資粘性，增加工資彈性，使工資能夠適時適度靈活調整。
（五）反古典經(jīng)濟學的就業(yè)理論。
“反古典”學派主張放棄自由放任的經(jīng)濟政策，借鑒日本的經(jīng)濟模式及行政主導性的市場經(jīng)濟模式。在就業(yè)問題上，強調在保證企業(yè)自由用人和求職者自主擇業(yè)的前提下，在保持企業(yè)活力和充分發(fā)揮市場機制作用的基礎上，國家對市場活動進行宏觀調控和政策指導。同時建立穩(wěn)定就業(yè)，勞動力流動平緩、勞資合同和工資差距較小的勞動力模式。
（一）古典學派就業(yè)理論的啟示及借鑒。
首先要解決勞動力市場的分割問題和就業(yè)歧視問題，完善勞動力市場的結構，實現(xiàn)勞動力市場的充分競爭。我國目前勞動力市場的競爭不充分表現(xiàn)得很突出，市場存在嚴重的城鄉(xiāng)分割和地區(qū)分割，就業(yè)歧視隨處可見。就業(yè)招聘中存在嚴重的歧視性條款，如戶籍歧視、地域與方言歧視、學歷歧視、性別和年齡歧視乃至身高、相貌等身體歧視、婚姻狀況歧視、犯罪經(jīng)歷歧視、姓氏歧視等等已經(jīng)成為我國勞動力招聘中的一個正常現(xiàn)象。這些現(xiàn)象嚴重阻礙了我國勞動力市場的正常發(fā)展，破壞了就業(yè)市場的公平競爭環(huán)境，導致了人力資源的巨大浪費，因而必須加強透明化、公平化、法制化和市場化。
其次，為了規(guī)范我國的勞動力市場，運用市場價格機制調節(jié)的同時要嚴格落實勞動用工合同制度，同時要鼓勵企業(yè)履行現(xiàn)在流行的sa8000社會責任認證標準的相關規(guī)定，保護勞動者的合法權利。
（二）凱恩斯就業(yè)理論的啟示及借鑒。
凱恩斯就業(yè)理論強調宏觀的財政政策、貨幣政策，以及政府對對外貿易的干預和實行稅收政策等來調節(jié)就業(yè)，是一種總量就業(yè)理論。它只考察資本主義社會的總就業(yè)量的變化、就業(yè)水平的高低，而不分析就業(yè)的結構。由于它只強調從增加有效需求來解決失業(yè)問題，忽視對勞動力供給方面的管理與改善；只強調投資總量的增加而忽視投資的就業(yè)效率和投資結構的優(yōu)化。因此，中國在通過政府擴大投資規(guī)模解決就業(yè)問題的過程中，一定要注意提高投資的就業(yè)效率，要盡可能投向吸納勞動力較多的行業(yè)和領域。另外，政府應注意經(jīng)濟增長模式的選擇，制定有利于增加就業(yè)的經(jīng)濟增長計劃和產業(yè)政策，把技術密集型、資金密集型和勞動密集型增長方式結合起來。因而當前應當實行就業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略，選擇“以就業(yè)為中心”的經(jīng)濟增長模式，實施以就業(yè)為基礎的經(jīng)濟政策，優(yōu)化就業(yè)結構和產業(yè)結構，積極發(fā)展勞動密集型產業(yè)。
（三）新古典綜合派的就業(yè)理論啟示及借鑒。
新古典綜合派認為，政府應主要從勞動力市場和人力政策來解決結構性失業(yè)問題。第一，采取全方位人力資源開發(fā)措施，對勞動力進行多層次、多領域、多種形式的繼續(xù)培訓，使勞動者及時掌握新知識和新技能；第二，大力發(fā)展職業(yè)介紹機構，負責信息咨詢、指導服務、就業(yè)介紹等方面工作，使企業(yè)和求職者實現(xiàn)信息對稱；第三，減少戶籍制度對勞動力的限制，增加勞動力的區(qū)際流動，幫助解決勞動力和企業(yè)進行地區(qū)遷移。
西方經(jīng)濟學論文選題篇十五
《西方經(jīng)濟學》是經(jīng)管類專業(yè)的`基礎學科，是一門理論抽象性較強的學科，教科書中存在大量的概念、定理、模型以及計算，為提高學生理解能力，增強學生學習興趣，教師教學中應不斷充實內容，并采用時事新聞（典型案例）、課堂討論、對比分析、教師評價結合學生互評等方法，改善教學效果。
西方經(jīng)濟學；教學模式；新聞案例；課堂討論；成績評定。
《西方經(jīng)濟學》包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩個部分。它既偏重抽象理論分析又與當前社會實踐密切相聯(lián)，教材中有大量的概念、定理、模型以及計算。該課程的教學，對于提高學生的經(jīng)濟理論素養(yǎng)，增強其發(fā)現(xiàn)、分析和解決未來工作生活中的經(jīng)濟問題的能力，具有十分重要的意義。然而，在社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，經(jīng)濟新問題、新模式、新挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)的背景下，實行多年的傳統(tǒng)的《西方經(jīng)濟學》教學模式已漸漸無法滿足市場對學生經(jīng)濟能力運用的要求。這就需要教師不斷改進西方經(jīng)濟學的教學模式，不斷充實新內容，并采用學生喜聞樂見的方式方法，來促進學生自主學習興趣，改善教學效果。
1.教學手段簡單乏味。今天的大學經(jīng)濟學教師在當初接受經(jīng)濟學知識傳授時，由于客觀條件限制，主要是老師在課堂上宣講和灌輸理論知識，并用板書進行公式和模型的推導，因此比較習慣這種簡單的“填鴨式”教學手段。在自己成為大學老師后，也傾向于自己講課，由學生自主記筆記這種單向的知識傳授方法，學生的思考時間主要在課后，課堂上師生之間互動較少。這種較為單一和乏味的教學方法，一方面效果有待商榷，另一方面不太適合當前90后大學生性格活躍、思維發(fā)散的個性。如果學生的學習主動性不強的話，課后再不復習，課堂上灌輸?shù)闹R基本上不會留下較深刻的印象。
2.西方理論與中國實際相脫節(jié)。西方經(jīng)濟學主要研究的是資本主義社會的市場經(jīng)濟規(guī)律與政府干預手段，與國內的客觀實際有相當程度的脫節(jié)。以國內廣泛采用的高鴻業(yè)版《西方經(jīng)濟學》為例，雖然高鴻業(yè)教授在每一章的結尾部分都對本章的理論進行了批判性的評述，但書上講涉及到的例子和大多數(shù)定理描述的都是西方資本主義社會的普遍經(jīng)濟現(xiàn)象。這和我國的實際國情還是有一定的差距，通過學習《西方經(jīng)濟學》，學生感覺用課本上所描繪的經(jīng)濟運行模式和理論來對照我國的實際經(jīng)濟，并不完全合適，以至于產生許多困惑，甚至失去了學習的興趣。
3.考核方式單一片面。西方經(jīng)濟學一般屬于考試課，其課程成績評定方式主要是期末卷面成績與平時考核成績相結合。通常是期末卷面成績占80%而平時成績占20%，期末卷面成績明顯比重過大?？己朔绞絾我黄鎺淼暮蠊褪菍W生平時學習不上心，僅依靠期末熬夜突擊復習來應對。西方經(jīng)濟學的期末考試一般采取筆試的形式，有標準化的試卷，至少三種以上題型，都有標準答案，真正考核學生運用理論知識去發(fā)現(xiàn)分析和解決實際問題的題目不多見。這也使部分學生產生應試心理，在考前短時間死記硬背，不能深刻理解課本知識點，甚至助長了抄襲舞弊的不端行為。同時老師為避免出現(xiàn)大面積不及格現(xiàn)象引發(fā)教學矛盾，對平時考核流于寬松，致使部分學生不認真對待平時課堂互動、作業(yè)匯報和課堂出勤，最終分數(shù)也無法反應學習效果。
1.靈活運用多種鮮活的教學方式方法。
西方經(jīng)濟學論文選題篇十六
本文結合西方經(jīng)濟學課程特點，基于民辦學院學生特點的基礎，分析了課堂實驗教學在西方經(jīng)濟學課程教學改革的必要性和可行性，提出了基于實驗教學理念的課程教學改革的總體思路，并以博弈論為例設計總結了課堂實驗在教學改革的應用和注意事項。
民辦院校；實驗教學；教學改革。
《西方經(jīng)濟學》是西方經(jīng)濟學家運用市場經(jīng)濟運行規(guī)律與政府政策調節(jié)方面的理論來解決資源的有效配置與充分使用等現(xiàn)實經(jīng)濟問題。該門課比較重視對相關數(shù)據(jù)模型的分析，而中國學生，特別是民辦高校學生數(shù)學模型建立與分析能力較弱，為了提高學生該方面的能力，提高《西方經(jīng)濟學》的教學效果，需要學生走進實驗室，運用現(xiàn)代技術手段和數(shù)學方法對有關數(shù)據(jù)進行預測與分析，從而提出可行性的政策建議。
《西方經(jīng)濟學》是一門理論性和實踐性都較強的課程。一方面，它通過大量研究西方國家的經(jīng)濟現(xiàn)象或產生的矛盾，總結出較為完整的理論體系；它還運用抽象分析法、建立數(shù)學模型等方式來分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題；另一方面，《西方經(jīng)濟學》中的理論對現(xiàn)實經(jīng)濟情況常常具有很強的指導意義。在民辦高?！段鞣浇?jīng)濟學》的教學過程中，往往只采用講授法，向學生介紹一些基本理論、公式、圖形，卻很少注重對學生運用相關理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟能力的培養(yǎng)，因此，學生運用所學理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的能力較弱。
（二）民辦高校學生特點。
1.學習基礎薄弱，知識接受上難度大。
與普通本科院校學生相比，民辦高校學生的高考成績較低，主要原因為其學習習慣懶散、自主學習能力較差。《西方經(jīng)濟學》主要是經(jīng)管類專業(yè)開設的課程，學生多為文科生，其數(shù)學知識較弱，對定量分析不是很感興趣，也不習慣理性思維與邏輯思維。
2.缺乏學習興趣，常?！爸y而退”
《西方經(jīng)濟學》中有大量理論性、邏輯性知識，而學生往往對邏輯性學習內容不感興趣，例如，在介紹國民經(jīng)濟核算方法、相關概念時，學生比較感興趣，但學到國民收入決定理論、消費的決定時便失去興趣，不是很專注地聽課。另外，一些學生認為如果不考研，學習該門課意義不大，故他們只要保證考試能夠通過即可，學習動力不足。
3.思維活躍、實踐能力強。
民辦高校學生的思維較為活躍，其有較強的自我表現(xiàn)欲和社會實踐能力、動手能力，在講課過程中，如果將經(jīng)濟理論與學生熟知的經(jīng)濟現(xiàn)象相聯(lián)系，學生往往會發(fā)表獨到的見解。針對此種現(xiàn)象，許多教師進行了教學模式改革的探索，實驗教學就是其中非常普遍且有較好教學效果的一種。
《西方經(jīng)濟學》中的教學實驗是根據(jù)相關經(jīng)濟學原理，對現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象進行模擬，設定特定場景，通過讓學生扮演生產者、消費者等角色，從事相關經(jīng)濟活動，從而促使學生主動進行獨立思考、做出一定決策，并對其結果進行分析、總結。實驗教學可以讓學生通過親自體驗特定場景中的特定角色，親自進行解讀經(jīng)濟現(xiàn)象、數(shù)據(jù)分析與整理、做出經(jīng)濟決策、分析決策所產生的結果等，這樣，不僅可以加深學生對所學理論知識的理解、掌握了相關的分析方法，還提高學生的數(shù)據(jù)分析與處理能力、邏輯思維能力以及綜合素質、創(chuàng)新能力。
（一）實驗準備。
需要進行兩方面準備，一方面，教師需要在實驗課前詳細講解此次實驗所涉及的理論知識，使學生明確實驗中所運用到的理論知識；另一方面，準備好此次實驗所涉及的相關實驗資料。
（二）實驗過程。
《西方經(jīng)濟學》課程的實驗多為學生在模擬市場中進行自由交易，從而得到相關實驗結果。在實施過程中，首先，教師宣布實驗規(guī)則、解釋需要注意的問題，然后學生按照規(guī)則進行操作。教師對學生的實驗過程進行觀察并指導，提醒學生遵守實驗規(guī)則，做好相關數(shù)據(jù)、結果的記錄。
（三）實驗總結。
實驗結束階段，教師需對本次實驗進行點評、總結，重點分析前期預測與實驗結果中存在差異的地方，找出差異的大小及產生的原因，并指導學生分析自己的實驗結果、撰寫實驗報告。
《西方經(jīng)濟學》中“博弈論”非常重要，其比較注重邏輯與數(shù)學的推理，在實際授課過程中，尤其是民辦高校授課過程中，難度較大。為了激發(fā)學生學習該知識的興趣，可以采用以下幾種博弈實驗：
（一）協(xié)調博弈實驗。
許多現(xiàn)實經(jīng)濟問題中都會涉及協(xié)調博弈實驗，該實驗有助于學生理解合作的困難、給各位參與人可能增加的福利。該實驗是采用分組抽取撲克牌的形式，在實驗前，先將學生分為兩組，兩組中各選一名學生作為“囚徒”，每位學生可拿到兩張撲克牌，一張為紅色（紅桃或方片），一張為黑色（梅花或黑桃），然后進行配對。實驗規(guī)則為：配對過程中，倘若都是紅色，每位學生獲得3分；倘若都是黑色，每位學生獲得2分，倘若一張紅色、一張黑色，出紅牌的學生不得分，出黑牌的學生得5分，每輪結束后，學生記錄自己的得分，實驗進行若干輪，教師決定具體在哪一輪宣布結束，結束時得分最多者獲勝。另外，在整個實驗過程中，兩組學生之間不能進行任何方面的交流。通過該實驗，可以讓學生親自體驗“囚徒困境”，加深對“囚徒困境”現(xiàn)象的理解，從而更對深刻地理解、掌握相關推理過程及推理結果。
（二）選美博弈實驗。
選美博弈實驗是通過不斷測量重復，刪除較劣策略來啟發(fā)學生進行思考在博弈過程中是否具備完全理性。實驗具體規(guī)則為：首先，教師要求全班學生在[0，100]中任選一個數(shù)字。然后，將學生所選的數(shù)值進行平均，得出平均數(shù)，最后，將平均數(shù)乘以2/3得出一個數(shù)值，該數(shù)值與哪位學生選擇的數(shù)越接近，該學生就獲勝。此實驗進行若干輪，每次實驗后，及時進行分析、總結，及時更新自己的選擇策略，然后進行下一輪實驗。一般情況下，學生有以下兩種思維：一種是最大平均數(shù)思維；另一種是隨機平均數(shù)思維。游戲一直循環(huán)下去，直到所有人都選擇了0，得到了納什均衡，即每個人都取得了勝利，并且沒有意愿再去改變猜測的結果。
（三）最后通碟博弈實驗。
該實驗主要用于檢驗人們對不公平的反應。實驗規(guī)則為：教師將全班學生分為若干組，每組兩人，一名提議者，一名響應者，給每組學生一筆錢，提議者思考如何分這筆錢，并提出分配方案，接受者有權接受或拒絕提議者提出的方案。如果選擇接受，則二名同學按照方案獲得約定的金額。如果選擇拒絕，則他們都無法從中獲益。根據(jù)完全理性假設,提議者按最小出價份額出價，響應者也會選擇接受，因為響應者知道選擇永遠都比拒絕好，選擇至少可以獲得一些，拒絕將會一無所獲。但現(xiàn)實生活中，均衡的出價顯然是不公平的，只有當給響應者分配足夠資源時，方案才能通過。在準備采用上述實驗時，教師需要注意每個實驗實施的時間點，在講解完相關理論后及時插入實驗，便于學生理解和掌握。在具體開展實驗前，教師需要對該實驗的目的、規(guī)則進行清晰地解釋，在實施過程中，需要對學生進行適當?shù)匾龑?、提醒其注意?guī)則與其他事項，實驗結束后，給學生適當?shù)墓膭睢⒄{動其積極性，并提醒學生完成實驗報告。當然，《西方經(jīng)濟學》課程還可設計出其他有意義的實驗，如檸檬實驗、通貨膨脹實驗等，這些實驗有助于學生深入理解相關經(jīng)濟學原理。
現(xiàn)有《西方經(jīng)濟學》所采用的講授法雖然注重理論知識的講解，但與學生的實際生活相脫節(jié)，學生學習興趣不足。而實施課堂實驗教學，通過對現(xiàn)實經(jīng)濟社會進行模擬，能促使學生充分發(fā)揮主體性，有利于教學質量和人才培養(yǎng)質量的提高。
西方經(jīng)濟學論文選題篇十七
美國是目前世界上住房金融業(yè)發(fā)展最發(fā)達的舊家，政策性住房金融機構在解決居民住房問題發(fā)揮了重大作用。
與其他國家不同，美國的政策性住房金融機構的形式多樣，不僅有政府自己設立的機構，還有政府本身并不投資但是提供貸款擔保的機構。主要有以下三類機構組成：
（一）住房金融一級市場的政府保證機構。
美國政府成立了聯(lián)邦住房管理局（fha）、退伍軍人管理局（va）等機構，對特定人群提供住房抵押貸款擔保或保險。fha為中低收入家庭提供購房貸款信用保險，va設立面向退伍軍人的住房貸款支持和擔保計劃，凡fha和va保險的抵押貸款，由擔保機構承擔因借款人無力償還或房屋貶值造成損失的全部責任，保證銀行不受損失。這樣不僅保護了金融機構的利益，穩(wěn)定了一級市場，而且為中低收入家庭和退伍軍人等特定群體解決住房需求提供了有效金融支持，減小其貸款風險。
（二）聯(lián)邦住房貸款銀行體系。
該體系是依據(jù)1932年《住房貸款銀行法》建立的，這一體系由聯(lián)邦住房貸款銀行委員會、12個聯(lián)邦住房貸款銀行及其會員（儲蓄貸款協(xié)會）等組成。該體系通過吸收私人資金，為住房開發(fā)建設和住房購買提供資金來源，是政府調節(jié)管理住房金融市場的主要工具之一。聯(lián)邦住房貸款銀行體系在穩(wěn)定住房金融市場，促進住房抵押資金的流動性，提供住房開發(fā)建設資金等方面都發(fā)揮了巨大作用。
除了聯(lián)邦政府層面的住房金融制度安排和機構設置外以外，美國在州和地方層面也設有專門的政策性住房金融機構，用以解決中低收入家庭住房問題。以加利福尼亞州為例，1975年成立加州住房金融局（cahfa），業(yè)務范圍主要包括：為首次購房者提供低利率按揭貸款和政策性住房抵押貸款保險，幫助加州中低收入家庭購買住房，為多戶住房項目的開發(fā)建設提供低利率融資。
自1976年成立到2007年，加州住房金融局累計為州內13萬首次購房的家庭發(fā)放共計121億美元的低息貸款，截至2007年底住房按揭貸款余額為41.9億美元。
（三）住房金融二級市場的政府保證機構。
目前美國住宅金融抵押二級市場中發(fā)揮主要作用的金融機構主要有三類：
一是聯(lián)邦國民抵押貸款協(xié)會（fnma），于1938年由聯(lián)邦政府組織成立，目的是從貸款者手上購買聯(lián)邦住房協(xié)會貸款，增加抵押貸款的流動性，2008年9月發(fā)生次貸危機以來由美國聯(lián)邦住房金融局接管。
二是政府國民抵押貸款協(xié)會（gnma），于1968年從fnma中分離出來，是住宅和城市發(fā)展部的附屬機構，其信用完全由美國政府擔保，目的是發(fā)行以抵押貸款為擔保的長期債券。
三是聯(lián)邦住房抵押貸款公司（fhlmc），1970年經(jīng)國會批準成立，作為二級市場機構，其成立宗旨在于為提供房屋貸款的儲貸機構供給穩(wěn)定的資金。它從銀行和其他放貸機構處購買抵押貸款，并向它們提供用于發(fā)放新貸款的資金，盡管1988年后已私營化，但是政府提供的優(yōu)惠政策讓其獲利的同時也承擔了部分政策功能。
結合美國住房金融市場發(fā)展現(xiàn)狀，可以看到美國聯(lián)邦政府將“居者有其屋”的住房政策目標通過fha保險、聯(lián)邦住房貸款體系、聯(lián)邦住房抵押貸款協(xié)會和政府國民抵押貸款協(xié)會等證券化機構來達到，使美國居民能擁有自住房產。美國住房金融體系的設計中，既充分發(fā)揮了商業(yè)性金融機構的作用，也通過政府支持有效促進了政策性住房金融業(yè)務的發(fā)展。據(jù)美國人口普查局的統(tǒng)計，2012年美國住房自有率達到65.5%，高于歐美其他發(fā)達國家平均水平。
第二次世界大戰(zhàn)后，為解決居民住房問題，德國政策性住房金融體系發(fā)揮了重大作用。目前德國已經(jīng)形成了以契約儲蓄制度為核心，自愿互助性儲蓄為主和政府獎勵為輔的住房市場融資機制。政策性住房金融體系建立的多渠道融資系統(tǒng)和多樣化貸款方式，不斷推進德國政策性住房的建設和開發(fā)，有效促進了政策性住房目標的實現(xiàn)。
在德國，為居民購建房和為公共住房建設提供金融支持的住房抵押貸款機構有很多，呈現(xiàn)出多樣化、多類型的發(fā)展趨勢。德國的政策性住房金融機構主要包括以下兩大類：
（一）屬于聯(lián)邦政府的州立銀行或者是儲蓄銀行。
作為聯(lián)邦制國家，聯(lián)邦政府負責制定頒布全國性的住房市場法規(guī)制度，依據(jù)聯(lián)邦政府頒布的《民房建設資助法案》。德國地方的16個邦，基本上每個邦政府下都會設立政策性住房金融機構，幫助社會貧困家庭和中低收入人群獲得購買住房的貸款資金，金融支持方式包括為中低收入家庭建購房和私人投資建造低租金住房發(fā)放優(yōu)惠利率貸款資助。這部分抵押銀行的資金有一半左右是由政府提供的，政府擁有大部分股權，為解決中低收入家庭住房問題提供資金保障，是德國重要的政策性住房金融機構。
（二）多元化的合同住房儲蓄貸款融資服務體系。
1972年德國頒布《住房儲蓄銀行法》，并于1991年進行修訂，從法律層面上對住房儲蓄銀行的組織形式、監(jiān)督管理機制、業(yè)務經(jīng)營范圍、從業(yè)準則、住房儲蓄合同標準條款、住房儲蓄資金的來源與使用方向、風險規(guī)避、貸款擔保方式等各方面都做出了詳細規(guī)定。
在制度設計和政策傾斜的背景下，形成了主要包括儲蓄銀行和建房互助儲蓄信貸社的住房金融機構，為中低收入群體和普通居民解決住房問題提供金融支持。德國的儲蓄銀行大多是政府背景的國營銀行。它在住房領域的主要業(yè)務是吸收個人存款、發(fā)放房地產貸款，為個人買房、建房籌集資金，在德國共有600多家。德國儲蓄銀行金融集團是德國金融市場的領導者，集團下屬430家儲蓄銀行，10家州立建房儲蓄銀行。
合同儲蓄模式以自愿性和契約性為主導，居民連續(xù)幾年存入一定金額的定期儲蓄存款作為獲得購房時貸款的前提條件，貸款利率與存款利率相掛鉤，資金實現(xiàn)先存后貸、封閉運作，政府對居民住房儲蓄進行獎勵和稅收優(yōu)惠。系統(tǒng)內資金封閉運作，它只向住房儲蓄客戶吸存，也只向自己的住房儲戶發(fā)放購建房貸款，存貸款利率具有一定穩(wěn)定性，不受市場利率影響，資金運用的平衡性和國家配套的獎勵政策也使得市場利率無論如何變化，住房儲蓄貸款合同下的住房貸款利率都能保持固定及穩(wěn)定，按公司化的經(jīng)營管理體制來運營，形成了有效的約束與激勵機制。合作儲蓄模式實現(xiàn)了住房市場效率的整體帕累托改進。
新加坡住房金融體系屬于典型的政府主導型，主要表現(xiàn)為中央公積金制度下的政策性住房金融體系。1953年，新加坡頒布了《中央公積金法》，1955年成立中央公積金局，負責整個公積金的管理運行。中央公積金制度設立的初期只是單一的養(yǎng)老儲蓄制度，隨著經(jīng)濟發(fā)展逐步演變成綜合性的、包括養(yǎng)老、住房、醫(yī)療的制度。
中央公積金局是由政府組建的用于管理居民所繳納的公積金的專門性政策住房金融機構。其通過實施公積金制度吸收存款，籌集資金，在使用公積金時除應付會員提取之外，主要用于向住房發(fā)展商發(fā)放社會住房建設貸款，向購房者提供抵押貸款。中央公積金局為公共住房建設提供資金支持有兩種方式，一種方式是通過購買由政府發(fā)行的長期債券的方式向建屋發(fā)展局（hdb，新加坡公共住房的建設主體）提供資金。新加坡國有投資公司幫助政府發(fā)行債券，中央公積金局購買政府發(fā)行的有價證券，這樣前者就可以從中央公積金局獲得巨額資金，使公積金變?yōu)榭梢员徽玫牧鲃淤Y金，而這些資金主要運用于基礎設施建設以及住房建設。另一種方式是向住房建設發(fā)展商提供貸款的方式提供住房建設資金。住房建設資金投入量大，開發(fā)商需要資金融通時，可以通過向中央公積金局借款來緩解資金的壓力，使得閑置的中央公積金轉為用于開發(fā)建設公共住房，從而保證公共住房建設工程的順利進行。居民存入中央公積金局中的公積金也有兩種用途。一是可以用來支付購房的首付款。目前，公積金會員一般約用3年的公積金存款即有能力繳付相當于房價20%的首付款。二是可以用來償還購房貸款的本息。
新加坡建屋發(fā)展局數(shù)據(jù)顯示：截至2012年，新加坡83.3%的居民居住在政府建設的組屋中（80%的居民是購買的組屋，3.3%的居民是租住的組屋），政府興建的組屋共計有98萬套，占到新加坡住房總套數(shù)的76%，私房僅占全部住房套數(shù)的24%。政府主導型的住房金融業(yè)務為公共住房的建設和消費都提供了有效的金融支持。
西方經(jīng)濟學論文選題篇十八
在西方經(jīng)濟學中，消費品的分配定義更強調按生產要素分配，這一點與馬克思主義思想中的按勞分配思想有很大的不同。按生產要素分配是處理效率與公平關系的方式之一，它更加重視社會效率，然后兼顧公平，也是一種必然會使用的分配方式。按生產要素分配包含了許多方面，像是土地、勞動力、資本等要素，下面就分別說明要素之間的分配。
首先，以勞動力要素的分配來說。勞動力素質的不同，會導致兩種不同類別之間的差距，一種是城鄉(xiāng)收入之間的差距，另一種是社會居民之間的貧富差距。城鄉(xiāng)之間的收入差距在很大程度上是因為城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟的根本差異導致了對人力成本投入的不同，從而造成的勞動力素質差別。
而人力的投資主要體現(xiàn)在教育水平上。就我國目前來說，城市與農村的教育機構與辦學素質就存在一定的差別，另外，城市與農村在教育的普及率與接受高等教育的比例等方面也存在一定的差距。而農村人力資本的投入不足，導致了勞動力素質不高。在勞動力市場充足的情況下，市場對素質低的勞動力分配的結果表現(xiàn)在工資的不斷降低上，而另一方面，高素質人才的薪資卻不斷提高，最終導致城鄉(xiāng)之間的收入分配差距越來越大。個人之間由于人力資本累積投入的不同，導致居民之間的收入差距大，由此，引發(fā)社會的矛盾。從效率的角度來說，這是市場經(jīng)濟分配的必然結果，從公平的角度來看，社會有責任采取有效的措施來縮減收入差距，從而促進社會公平。
其次，以土地要素分配來說。在西方很多國家，推行的是私有制，土地是屬于個人所有的。而這與我國的情況有所不同。在我國，土地的一切所有權是屬于國家的，農民只擁有經(jīng)營權。所以，農民并沒有權利出售土地，因此無法從出售土地中賺取一定的收益，而且，農民在被征用的土地中也沒有辦法獲得較為合理的補償。據(jù)資料顯示，在土地被征用的過程中，農民至少被剝奪了5000億元，而在被征用的土地所帶來的收益中，農民占有5%-10%的利益，企業(yè)卻高達40%-50%。
土地是農民的根，一旦土地被征用，農民就等于失去了生活保障，淪為三無階層。而在考慮我國人多地少的國情上，由依據(jù)土地而衍生出的土地生產物，在市場需求彈性的變化下，并不能夠使農民擺脫貧窮的狀態(tài)，減少城鄉(xiāng)之間的收入差距。所以說，只是單純的按照土地要素進行分配，結果只會進一步拉大收入差距。
在西方經(jīng)濟學體系中，“消費”占有重要的地位，有人將消費、投資、出口三者形象的稱為拉動經(jīng)濟增長的三輛馬車。在古典的政治經(jīng)濟學中，將生產與消費二者之間的關系看成是一個循環(huán)的過程，認為生產的最終目的是消費，為推動經(jīng)濟的發(fā)展，支持與鼓勵擴大生產規(guī)模來引發(fā)進一步的消費。在亞當斯密的《國富論》中則體現(xiàn)出另一種觀點，即生產才是最終的目的，而消費是一種手段。一些學者在研究消費不足理論的時候，理論研究的前提是依賴于投資部門的水平是由于消費者的消費需求變化所決定。更進一步的說，消費需求決定了經(jīng)濟活動的水平。
由此，有的學者就建議通過各式各樣的商業(yè)活動與對外貿易，利用新產品對消費者的刺激心理，來擴大消費，從而擴大國家的生產規(guī)模，提高生產力；有的學者認為不應該鼓勵過度的節(jié)儉，而是應該通過適合的收入分配政策與產業(yè)組織來提高消費需求；還有的學者認為要擴大消費需求，應該合理的運用收入再分配政策，從而促進投資的發(fā)展。在凱恩斯理論中，將資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因歸根于消費需求不足，并且進一步提出通過擴大投資與消費需求來促使經(jīng)濟復蘇。在現(xiàn)代的西方國家中，也將擴大消費當成促進經(jīng)濟發(fā)展的重要手段，國內消費需求的提高是拉動經(jīng)濟增長的重要因素。總的來說，在西方經(jīng)濟學體系中，消費占據(jù)著重要地位，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。
但是，在和諧理念下，站在人類總體的福利上，卻不能夠只是一味考慮消費，而應該考慮消費與環(huán)境之間的關系。在現(xiàn)代社會的發(fā)展下，經(jīng)濟的增長依賴于一定的`生產技術，而生產就要從自然界獲取一定的資源，這勢必會導致自然資源的減少與環(huán)境的污染。所以，從某個方面來說，生產越多，消費增加，對自然環(huán)境的破壞力度更大，這樣可能會引起人類整體福利的水平下降。
一旦經(jīng)濟活動違背來自然環(huán)境的規(guī)律與底線，自然環(huán)境遭到破壞，正如由于工業(yè)時代下，一方面，生產力提高，經(jīng)濟發(fā)展；另一方面，溫室氣體排放加大，引發(fā)全球氣候變暖，海平面上升，從而帶來一系列災難。這就像是人類經(jīng)濟活動發(fā)展的一種悖論。所以說，在和諧理念下，考慮到人與自然關系和諧發(fā)展的基礎上，在經(jīng)濟發(fā)展中，生產的目的可以是消費，但是相反的，消費的最終目的卻不能夠是生產。
（一）基本框架。
在西方經(jīng)濟學體系中，涉及到商品的兩個主要屬性是使用價值與交換價值，在商品交換的過程中，堅持等價交換的原則。在和諧理念下，西方經(jīng)濟學體系的內容更加牢固，不僅包含著商品的價值屬性等內容，還增添了許多和諧理念要素。在促進商品經(jīng)濟發(fā)展時，也要重視人與自然和諧發(fā)展的理念，考慮生態(tài)環(huán)境、資源與人類經(jīng)濟發(fā)展的關系，促進經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境共同發(fā)展與互利。從我國的國情來看，要貫徹落實科學發(fā)展觀，轉變經(jīng)濟發(fā)展的方式，走可持續(xù)發(fā)展道路，協(xié)調好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境發(fā)展之間的關系，人與人、人與社會之間的關系，從而構建和諧社會。
（二）內涵。
在和諧理念下，西方經(jīng)濟學體系的發(fā)展更加成熟，增添了更多的內涵。一是，西方經(jīng)濟學體系發(fā)展運行更加的穩(wěn)定。在推動經(jīng)濟發(fā)展中，重視環(huán)境因素所帶來的變化，盡量地避免環(huán)境破壞與污染，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。二是，在和諧社會的理念下，物質生產的總量更加適中，不再是盲目擴大生產，而是保持生產的理性，并增加生產者之間的競爭，確保商品價格圍繞價值線進行合理的波動，保證價格的合理性。三是，西方經(jīng)濟學在融入和諧理念后，更有利于幫助人們認清社會發(fā)展的軌跡，尤其是在處理經(jīng)濟與自然和諧發(fā)展的問題上。
總的來說，在和諧理念下探究西方經(jīng)濟學體系，能夠對西方經(jīng)濟學的基本內容與框架有一定的認識，可以發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟學體系對我國經(jīng)濟的發(fā)展有一定的指導意義。在和諧理念下，我國經(jīng)濟的發(fā)展在借鑒西方經(jīng)濟學體系時，要結合我國的國情與社會發(fā)展的水平，這才能夠真正有利于我國經(jīng)濟的進一步發(fā)展。
西方經(jīng)濟學論文選題篇十九
西方經(jīng)濟學是一門理論性和應用性并重的學科，這就要求在課程教學過程中，老師不僅要引導學生系統(tǒng)學習西方經(jīng)濟學基本理論知識，還要努力提高學生運用經(jīng)濟學原理分析問題、解決實際問題的能力。然而，在我國西方經(jīng)濟學課程教學過程中，教學與科研“兩層皮”現(xiàn)象還相當突出，主要表現(xiàn)在教師的科研內容與教學內容嚴重脫節(jié)，導致教學過程中不能有效地將理論知識與現(xiàn)實經(jīng)濟問題聯(lián)系起來，結果是老師照本宣科，學生疲于應付，這種情況嚴重阻礙了西方經(jīng)濟學課程教學質量和人才培養(yǎng)質量的提高。因此，西方經(jīng)濟學課程的教學，有必要從“科教脫節(jié)”向“科教融合”轉變，將教師的科研內容與教學內容盡可能地融合起來，并積極創(chuàng)造條件引導學生參與教師的科研工作，這樣，不僅可以發(fā)揮教師的資源優(yōu)勢，提高教師專業(yè)化水平，推動學科的發(fā)展，還可以通過將科研經(jīng)驗和書本知識相結合，激發(fā)學生學習興趣，提高教學質量和水平。
1“科教脫節(jié)”在西方經(jīng)濟學課程教學的表現(xiàn)。
1．1教師資源方面。
從教師資源上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在兩個方面:。
1)一些教師從事西方經(jīng)濟學課程的教學，但不從事關于西方經(jīng)濟學主要問題的研究。這些教師很難將西方經(jīng)濟學相關理論理解透徹，也不能及時了解西方經(jīng)濟學理論研究的前沿動態(tài)，更談不上將西方經(jīng)濟學理論與我國實際經(jīng)濟問題結合起來進行分析。例如，如果一個教師不去研究2008年以來美國次貸危機、歐洲主權國家債務危機形成的原因、特點、運行機理及其后果，就很難將西方經(jīng)濟學中關于經(jīng)濟危機的理論講深、講透，并吸引學生探究性地學習相關知識。
2)一些從事西方經(jīng)濟學主要問題研究的老師，并不擔任從西方經(jīng)濟學課程的教學工作。這些教師雖然從事西方經(jīng)濟學主要問題研究，但由于是“專職科研人員”，目的是為了拿課題、發(fā)文章，對教學興趣不大。教師的科研和課堂教學脫節(jié)，不僅導致教師資源的隱形浪費，降低了教學效率和教學質量，違背了大學科研工作為人才培養(yǎng)服務的目的，從長期看，還會降低大多數(shù)教師對從事科研工作價值的認同感，認為科研就是為了評職稱，職稱評定后便懈怠下來，使教師的科研潛力得不到充分發(fā)揮。
1．2教學內容方面。
從教學內容上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在三個方面:。
1)教師講授與自己科研內容不相關的知識。有些任教西方經(jīng)濟學的老師不從事西方經(jīng)濟學主要問題研究或只研究其中的一兩個問題，卻要負責將整個西方經(jīng)濟學的理論體系從頭講到尾，結果對其中的許多知識缺乏自己的研究思考、積累和理解，只能照本宣科，單純地向學生“灌輸”西方經(jīng)濟學中的抽象理論，從而使得學生對西方經(jīng)濟學內容的學習產生一種枯燥乏味、學而無用的心態(tài)。
2)教師的授課內容與現(xiàn)實問題脫節(jié)。西方經(jīng)濟學課程內容本身理論性比較強，實際應用或案例較少，并且教材中的絕大部分案例是以國外發(fā)達國家早期經(jīng)濟發(fā)展中的現(xiàn)象。如果教師不能指導學生運用相關理論來解決現(xiàn)實生活中存在的問題，或者無法將理論與當前中國國情和國民經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系起來，就會導致學生在學習過程中會感覺理論與現(xiàn)實之間偏差太大，學習興趣會大大降低。
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