感悟可以使我們更加深入地思考自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)。感悟需要堅(jiān)持，可以嘗試將自己的感悟?qū)懴聛?lái)，形成文字表達(dá)。10.感悟需要我們用心去感受生活，以下是一些關(guān)于感悟的微言大義，共勉之。
中醫(yī)心得感悟篇一
本著了解“中醫(yī)是怎么回事”看的這書(shū)，沒(méi)想到這書(shū)把中醫(yī)和傳統(tǒng)經(jīng)典寫(xiě)的太博大精深了，令我深感折服，感到高山仰止。
接著讀了另一本天下無(wú)疾寫(xiě)的《零起點(diǎn)學(xué)中醫(yī)》才有點(diǎn)回過(guò)神來(lái)，回想起本書(shū)的立足點(diǎn)是很好的，作者本身也是一位中醫(yī)的教學(xué)者，他希望把中醫(yī)以及中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，令更多的人來(lái)了解學(xué)習(xí)中醫(yī)，在此書(shū)中不斷的大聲急呼，我覺(jué)得我個(gè)人很欽佩作者的這種憂中醫(yī)憂傳統(tǒng)并為此做出自己貢獻(xiàn)的精神。
但是，不得不說(shuō)，這本書(shū)對(duì)我這個(gè)對(duì)中醫(yī)零起點(diǎn)的人有些混亂模糊了，甚至?xí)X(jué)得中醫(yī)已經(jīng)到了一種夸張的化腐朽為神奇的境界，常常有種看迷信書(shū)的感覺(jué)。
不錯(cuò)，整體觀念，天人合一，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)收陰藏，風(fēng)寒暑濕燥火，中醫(yī)是幫助機(jī)體恢復(fù)陰陽(yáng)調(diào)和的狀態(tài)以御敵。我很同意這些觀念，但是個(gè)人以為中醫(yī)其實(shí)也是一門(mén)經(jīng)驗(yàn)積累的學(xué)科，前人們的大量實(shí)踐給我們創(chuàng)造了寶貴的財(cái)富，我們要好好學(xué)習(xí)利用，但不可偏頗，也不可顧此即彼排斥他說(shuō)。
還是要謝謝作者和他的這本作品，開(kāi)啟了我了解學(xué)習(xí)中醫(yī)知識(shí)的興趣，興趣是最好的老師，我希望可以繼續(xù)讀下去。
中醫(yī)心得感悟篇二
請(qǐng)?jiān)谂u(píng)中醫(yī)之前問(wèn)問(wèn)自己是否真的認(rèn)識(shí)中醫(yī)，如果不認(rèn)識(shí)，請(qǐng)保持寬容，而不是批評(píng)詆毀。那些說(shuō)中醫(yī)看不好病的的人，請(qǐng)明白，中醫(yī)是理論，醫(yī)生是道具，道具錯(cuò)了，不代表理論錯(cuò)了。好比以精密科學(xué)儀器，你不會(huì)用，測(cè)出來(lái)暑假錯(cuò)了，你能說(shuō)是儀器錯(cuò)了嗎?最后在此粘貼梁漱溟先生《中西學(xué)術(shù)之不同》一節(jié)內(nèi)容，里面談到的一些跟本書(shū)觀點(diǎn)有妙曲同工之處，最后，一味詆毀中醫(yī)的人，也請(qǐng)自問(wèn)自己學(xué)問(wèn)是否比得上梁老。
“在我思想中的根本觀念是“生命”、“自然”，看宇宙是活的，一切以自然為宗。仿佛有點(diǎn)看重自然，不看重人為。這個(gè)路數(shù)是中國(guó)的路數(shù)。中國(guó)兩個(gè)重要的學(xué)派――儒家和道家，差不多都以生命為其根本。如四書(shū)上說(shuō)：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，”“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，都是充分表現(xiàn)生命自然的意思。在儒家宗，尤其孟子所傳的一派，更是這個(gè)路數(shù)。仿佛只要他本來(lái)的，不想于此外更有什么。例如，發(fā)揮本性，盡量充實(shí)自己原有的可能性等，都是如此。我曾有一個(gè)時(shí)期致力過(guò)佛學(xué)，然后轉(zhuǎn)到儒家。于初轉(zhuǎn)入儒家，給我啟發(fā)最大，使我得門(mén)而入得，是名儒王心齋先生;他最稱(chēng)頌自然，我便是如此而對(duì)儒家的意思有所理會(huì)。開(kāi)始理會(huì)甚粗淺，但無(wú)粗淺則不能入門(mén)。后來(lái)再與西洋思想印證，覺(jué)得最能發(fā)揮盡致，使我深感興趣的是生命派哲學(xué)，其主要代表者位柏格森。記得二十年前，余購(gòu)讀柏氏名著，讀時(shí)甚慢。當(dāng)時(shí)嘗有愿心，愿有從容時(shí)間盡讀柏氏書(shū)，氏為人生一大樂(lè)事。柏氏說(shuō)理最痛快、透徹、聰明。美國(guó)詹姆斯·杜威與柏氏，雖非同一學(xué)派，但皆曾得力于生命觀念，受生物學(xué)影響，而后成其所學(xué)。茍細(xì)讀杜氏書(shū)，自可發(fā)見(jiàn)其根本觀念之所在，即可知其說(shuō)來(lái)說(shuō)去者之為何。凡真學(xué)問(wèn)家，必皆有其根本觀念，有其到處運(yùn)用之方法，或到處運(yùn)用的眼光;否則便不足以稱(chēng)為學(xué)問(wèn)家，特記誦之學(xué)耳!真學(xué)問(wèn)家再方法上，必有其獨(dú)到處，不同學(xué)派即不同方法。在學(xué)問(wèn)上，結(jié)論并不很重要，猶之?dāng)?shù)學(xué)上算式列對(duì)，得數(shù)并不很重要一樣。
再則，對(duì)于我用思想作學(xué)問(wèn)之有幫助者，厥為讀醫(yī)書(shū)(我讀醫(yī)書(shū)與讀佛書(shū)同樣無(wú)師承)。醫(yī)書(shū)所啟發(fā)于我者仍為生命。我對(duì)醫(yī)學(xué)所明白的，就是明白了生命，知道生病時(shí)要多靠自己，不要過(guò)信醫(yī)生，藥物的力量原是有限的，簡(jiǎn)言之，恢復(fù)身體健康，須完全靠生命自己的力量，別無(wú)外物可靠。外力僅可多少有一點(diǎn)幫助，藥物如果有靈，是因其恰好用得合適，把生命力開(kāi)出來(lái)。如用之不當(dāng)，不但不能開(kāi)出生命力，反要妨礙生命的。用藥不是好就是壞，不好不壞者甚少，不好不壞不算藥，僅等于喝水而已。內(nèi)經(jīng)：有病不醫(yī)，常得中醫(yī)。
中國(guó)儒家、西洋生命派哲學(xué)和醫(yī)學(xué)三者，是我思想所從來(lái)之根底。在醫(yī)學(xué)上，我同樣也可說(shuō)兩句有關(guān)于不同學(xué)派或不同方法的話;中西醫(yī)都是治病，其對(duì)象應(yīng)是一個(gè)。所以我最初曾想：“如果都只在一個(gè)對(duì)象上研究，雖其見(jiàn)解說(shuō)法不同，但總可發(fā)現(xiàn)有其相同相通之處。”所以雖今人仍多有在我未讀醫(yī)書(shū)前，常想溝通中西醫(yī)學(xué)。不料及讀后，始知這觀念不正確，中西醫(yī)竟是無(wú)法可以溝通的。欲溝通者(如丁福保著《中西醫(yī)通》，日人對(duì)此用功夫者亦甚多)。但結(jié)果亦只是在枝節(jié)處，偶然發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書(shū)上某句話合于科學(xué)，或發(fā)現(xiàn)某種藥物經(jīng)化驗(yàn)認(rèn)為可用，又或發(fā)現(xiàn)中醫(yī)所用單方有效，可以來(lái)用等。然都不能算是溝通，因站在西醫(yī)科學(xué)立場(chǎng)上，說(shuō)中醫(yī)某條是對(duì)了，這不能算是已融取了中醫(yī)的長(zhǎng)處。若僅依西醫(yī)的根本態(tài)度與方法，而零碎的東拾西撿，那只能算是整理中醫(yī)，給中醫(yī)一點(diǎn)說(shuō)明，并沒(méi)有把中醫(yī)根本容納進(jìn)來(lái)。要把中醫(yī)根本容納進(jìn)來(lái)確實(shí)不行;那樣，西醫(yī)便須放棄其自己的根本方法，則又不稱(chēng)其為西醫(yī)了。所以，最后我是明白了溝通中西醫(yī)為不可能。
如問(wèn)我：中西醫(yī)根本不同之點(diǎn)既在方法，將來(lái)是否永為兩套?我與此雖難作肯定的答復(fù)，但比較可相信的是，最后是可以溝通的，不過(guò)須在較遠(yuǎn)的將來(lái)。較遠(yuǎn)到何時(shí)?要在西醫(yī)根本轉(zhuǎn)變到可以接近或至溝通中醫(yī)時(shí)。中醫(yī)大概不能轉(zhuǎn)變，因其沒(méi)有辦法，不能說(shuō)明自己，不能整理自己，故不能進(jìn)步，恐其只有這個(gè)樣子了。只有待西醫(yī)根本方法轉(zhuǎn)變，能與其接近，從西醫(yī)來(lái)說(shuō)明他，認(rèn)識(shí)他。否則中醫(yī)將是打不倒也立不起來(lái)的。
說(shuō)西醫(yī)轉(zhuǎn)變接近中醫(yī)，仿佛是說(shuō)西醫(yī)失敗，實(shí)則倒是中醫(yī)歸了西醫(yī)。因中醫(yī)不能解釋自己，認(rèn)識(shí)自己，從人家才得到解釋和認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)自然還是人家的。須在以西醫(yī)系統(tǒng)擴(kuò)大時(shí)才能容納中醫(yī)，這須有待于較遠(yuǎn)的將來(lái)。此將來(lái)究有多遠(yuǎn)?依我看，必須待西醫(yī)對(duì)生命有所悟，能依生命作研究對(duì)象時(shí);亦即現(xiàn)在以西醫(yī)研究的對(duì)象為身體而非生命，再前進(jìn)如對(duì)生命能更有了解認(rèn)識(shí)時(shí)。依我觀察，現(xiàn)在西醫(yī)對(duì)生命認(rèn)識(shí)不足，實(shí)其大短。因其比較看人為各部機(jī)關(guān)所合成，故其治病幾與修理機(jī)器相近。中醫(yī)還能算是學(xué)問(wèn)，和其還能站得住者，即再其徹頭徹尾為一生命觀念，與西醫(yī)恰好是兩套。試舉一例：我的第一個(gè)男孩，六歲得病，遷延甚久，最后是肚子大，腹膜中有水，送入日本醫(yī)院就醫(yī)，主治大夫是專(zhuān)門(mén)研究?jī)嚎频尼t(yī)學(xué)博士，他說(shuō)必須水消腹小才好，這話當(dāng)然不錯(cuò)。他遂用多方讓水消，最后果然水消腹小，他以為是病好了，不料出院不到二十分鐘即死去。這便是他只注意部分的肚子，而不注意整個(gè)生命的明證。西醫(yī)也切脈，但與中醫(yī)切脈不同。中醫(yī)切脈，如人將死，一定知道，西醫(yī)則否。中醫(yī)切脈，是驗(yàn)生命力量的盛衰，著意整個(gè)生命。西醫(yī)則只注意部分機(jī)關(guān)，對(duì)整個(gè)生命之變化消息，注意不夠。中西醫(yī)之不同，可以從許多地方比較，此不過(guò)略示一例。再如眼睛有病，在西醫(yī)只說(shuō)是眼睛有病，中醫(yī)則說(shuō)是整個(gè)身體失調(diào)。通俗的見(jiàn)解是外科找西醫(yī)，內(nèi)科找中醫(yī)，此見(jiàn)解雖不高明，但亦有其來(lái)源。蓋外科是比較偏于局部的，內(nèi)科這時(shí)關(guān)于整個(gè)生命。西醫(yī)除對(duì)中毒一項(xiàng)，認(rèn)為是全身之事外，其他任何病癥，皆必求其病灶，往往于死后剖視其病灶所在。將病與癥候分開(kāi)，此方法原來(lái)是很精確的，但惜其失處即在于局部觀察。中醫(yī)常是囫圇不分的，沒(méi)有西醫(yī)精確，如對(duì)咳嗽吐血發(fā)燒等都看作病，其實(shí)這些只是病的癥候，未能將病與癥候分開(kāi)。普通中國(guó)醫(yī)生，只知其當(dāng)然，而不知其所以然，只知道一些從古相傳的方法;這在學(xué)理上說(shuō)，當(dāng)然不夠，但這些方法固亦有其學(xué)理上的根據(jù)。凡是學(xué)問(wèn)，皆有其根本方法與眼光，而不在乎得數(shù)，中醫(yī)是有其根本方法與眼光的，無(wú)奈普通醫(yī)生只會(huì)用古人的得數(shù)，所以不能算是學(xué)問(wèn)。
大概中國(guó)種種學(xué)術(shù)――尤其醫(yī)學(xué)與拳術(shù)，往深處追求，都可發(fā)見(jiàn)其根本方法眼光是歸根于道家。凡古代名醫(yī)都是神仙家之流，如葛洪、陶弘景、華佗等，他們不單是有一些零碎的技巧法子，實(shí)是有其根本所在，仿佛莊子所說(shuō)“技而近乎道矣”。他們技巧的根本所在，是能與道相通。道者何?道即是宇宙的大生命，通乎道，即與宇宙大生命相通。在中西醫(yī)學(xué)上的不同，實(shí)可以代表中西一切學(xué)術(shù)的不同：西醫(yī)是走科學(xué)的路，中醫(yī)是走玄學(xué)的路。科學(xué)之所以為科學(xué)，即在其站在靜的地方去客觀地觀察，他沒(méi)有宇宙實(shí)體，只能立于外面來(lái)觀察現(xiàn)象，故一切皆化為靜;最后將一切現(xiàn)象，都化為數(shù)學(xué)方式表示出來(lái)，科學(xué)即是一切數(shù)學(xué)化。一切可以數(shù)學(xué)表示，便是一切都納入科學(xué)之時(shí)，這種一切靜化數(shù)學(xué)化，是人類(lèi)為要操縱控制自然所必走的路子;但這僅是一種方法，而非真實(shí)。真實(shí)是動(dòng)的不可分的(整個(gè)一體的)。在科學(xué)中恰沒(méi)有此“動(dòng)”，沒(méi)有此“不可分”;所謂“動(dòng)”，“整個(gè)一體不可分”，“通宇宙生命為一體”等，全是不能用眼向外看，用手向外摸，用耳向外聽(tīng)，乃至用心向外想所能得到的。反是必須收視返聽(tīng)，向內(nèi)用力而后可。本來(lái)生命是盲目，普通人的智慧，每為盲目的生命所用，故智慧亦每變?yōu)槊つ康模憩F(xiàn)出有很大的機(jī)械性。但在中國(guó)與印度則恰不然，他是要人智慧不向外用，而返用之于自己生命，使生命成為智慧的，而非智慧為役于生命。印度且不說(shuō)，在中國(guó)儒家道家都是如此。儒家之所謂圣人者，就在于對(duì)自己不了解，對(duì)自己沒(méi)辦法，只往前盲目地機(jī)械的生活，走到哪里是哪里。儒家所謂“從心所欲不逾矩”，便是表示生命已成功為智慧的――仿佛通體透明似的。
道家與儒家，本是同樣地要求了解自己，其分別處，在儒家是用全副力量求能了解自己的心理，如所謂反省等。(此處不能細(xì)說(shuō)，細(xì)說(shuō)則必與現(xiàn)代心理學(xué)作一比較才可明白，現(xiàn)代心理學(xué)最反對(duì)內(nèi)省法，但內(nèi)省法與反省不同。)道家則是要求能了解自己的生理，其主要的功夫是靜坐，靜坐就是收視返聽(tīng)，不用眼看耳聽(tīng)外面，而看聽(tīng)內(nèi)里――看聽(tīng)乃是譬喻，真意指了解認(rèn)識(shí)。開(kāi)始注意認(rèn)識(shí)的人手處在呼吸、血液循環(huán)、消化等。注意呼吸，使所有呼吸處都能覺(jué)察出來(lái)。呼吸、血液循環(huán)、消化等，是不隨意肌的活動(dòng);關(guān)乎這些，人平常多不甘用心去管他，道家反是將心跟著呼吸、血液循環(huán)、消化等去走，以求了解他。譬如呼吸——通體(皮膚)都有呼吸，他都要求了解認(rèn)識(shí)，而后才能慢慢地操縱呼吸，血液循環(huán)，消化營(yíng)養(yǎng)等也全是如此。他都有一種細(xì)微而清楚的覺(jué)察。平常人不自覺(jué)地活動(dòng)著的地方，他都有一個(gè)覺(jué)察，這同樣是將智慧返用諸本身。于此才可以產(chǎn)生高明的醫(yī)學(xué)。中國(guó)醫(yī)學(xué)之根本在此。高明醫(yī)學(xué)家，大多都是相傳的神仙之流的原因亦在此。神仙，我們雖然不曾見(jiàn)過(guò)。但據(jù)我推想，他可以有其與平常人之不同處，不吃飯也許是可能的。他可以見(jiàn)得遠(yuǎn)，聽(tīng)的細(xì)，聞人所未聞，見(jiàn)人所未見(jiàn)。螞蟻?zhàn)呗冯m細(xì)，但總有聲音當(dāng)是可信的，以其——神仙——是靜極了，能聽(tīng)見(jiàn)螞蟻?zhàn)呗罚瑧?yīng)亦是可能的。人的智慧真了不起，用到哪里，則哪里的作用便特別發(fā)達(dá)，有為人所想象不到的奇妙。
道家完全是以養(yǎng)生術(shù)為根本，中國(guó)拳術(shù)亦必與道家相通，否則便不成其為拳術(shù)。這種養(yǎng)生術(shù)很接近玄學(xué)，或可謂之為玄學(xué)的初步，或差不多就是玄學(xué)。所謂“差不多”者，因這種收視返聽(tīng)，還不能算是內(nèi)觀;比較著向內(nèi)，可說(shuō)是向內(nèi)觀，但其所觀仍“是外而非內(nèi)，似內(nèi)而仍為外”。如所觀察之呼吸，血液循環(huán)，消化等，仍非生命本體。人的生命，本與宇宙大生命為整個(gè)一體，契而無(wú)間，無(wú)彼此相對(duì)，無(wú)能觀與所觀，如此方是真的玄學(xué)，玄學(xué)才到家。道家還是兩面，雖最后也許沒(méi)有兩面，但開(kāi)頭卻是有的。他所體察者是返觀而非反省，因其有能知與所知兩面，故仍不是一體。以上是推論的話，但也只能作此推論。我們從古人書(shū)籍中所能理解的古人造詣，深覺(jué)得道家的返觀仍甚粗淺，雖最后也可以由粗淺而即于高深。
道家對(duì)呼吸，消化，循環(huán)等之能認(rèn)識(shí)了解，操縱運(yùn)用，其在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)，真是了不得。西醫(yī)無(wú)論如何解剖，但其所能看到的仍僅是生命活動(dòng)剩下的痕跡，而非生命活動(dòng)的本身，無(wú)由去推論其變化。在解剖上，無(wú)論用怎樣精致的顯微鏡，結(jié)果所見(jiàn)仍是粗淺的;無(wú)論用如何最高等的工夫，結(jié)果所產(chǎn)生的觀念亦終是想象的，而非整個(gè)一體的生命。道家則是從生命正在活動(dòng)時(shí)，就參加體驗(yàn)，故其所得者仍為生命之活體。
總之，東西是兩條不同的路。
一面的根本方法與眼光是靜的，科學(xué)的，數(shù)學(xué)化的，可分的。
一面的根本方法與眼光是動(dòng)的，玄學(xué)的，正在運(yùn)動(dòng)中不可分的。
這兩條路，結(jié)果中國(guó)的這個(gè)方法倒會(huì)占優(yōu)勝。無(wú)奈現(xiàn)在還是沒(méi)有辦法，不用說(shuō)現(xiàn)在無(wú)神仙之流的高明醫(yī)生，即有，他站在現(xiàn)在學(xué)術(shù)的面前，亦將毫無(wú)辦法，結(jié)果恐亦只能如變戲法似的玩一套把戲，使人驚異而已。因其不能說(shuō)明自己，即說(shuō)，人家也不能了解，也不信服。所以說(shuō)中醫(yī)是有其學(xué)術(shù)上的價(jià)值與地位，惜其莫能自明。中西醫(yī)學(xué)現(xiàn)在實(shí)無(wú)法溝通。能溝通，亦須在較遠(yuǎn)的將來(lái)始有可能。而此可能之機(jī)在西醫(yī)，在其能慢慢地研究、進(jìn)步、轉(zhuǎn)變、漸與中醫(yī)方法接近，將中醫(yī)收容起來(lái);中醫(yī)只有站在被動(dòng)的地位等人來(lái)認(rèn)識(shí)他。所以從這一點(diǎn)說(shuō)，西洋科學(xué)的路子，是學(xué)問(wèn)的正統(tǒng)，從此前進(jìn)可轉(zhuǎn)出與科學(xué)不同的東西來(lái);但必須從此處轉(zhuǎn)，才有途徑可循。我常說(shuō)中國(guó)文化是人類(lèi)文化的早熟，沒(méi)有經(jīng)過(guò)許多層次階段，一步登天;所以現(xiàn)在只有等著人家前來(lái)接受它。否則只是一個(gè)古董，人家拿它無(wú)辦法，自己亦無(wú)辦法。
中西醫(yī)比較著看，西醫(yī)之最大所長(zhǎng)，而為中醫(yī)之最大所短的，是西醫(yī)能發(fā)見(jiàn)病菌，中醫(yī)則未能。中醫(yī)是從整個(gè)生命的變化消長(zhǎng)上來(lái)論病，是以人為單位，這樣固對(duì)。但他不知道有時(shí)則其中并不是一個(gè)單位，而是有兩個(gè)能變化消長(zhǎng)的力量。一則是身體的強(qiáng)弱虛實(shí)，一則是病菌。病菌是活的，同樣能繁殖變化消長(zhǎng)。此兩者應(yīng)當(dāng)分開(kāi)，不能混作一團(tuán)看。西醫(yī)是能看見(jiàn)兩個(gè)重要因素的，但偏重于病菌;中醫(yī)則除注意身體的強(qiáng)弱虛實(shí)外，對(duì)于病菌，完全沒(méi)有看到。病菌的發(fā)現(xiàn)，真是西醫(yī)的最大貢獻(xiàn)。”
中醫(yī)心得感悟篇三
中醫(yī)作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展歷程，形成了獨(dú)特的理論體系和治療方法。在我接觸中醫(yī)的過(guò)程中，深深感受到了其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。以下是我對(duì)中醫(yī)的一些重要感悟與體會(huì)。
第一段：中醫(yī)的獨(dú)特理論體系。
中醫(yī)的理論體系主要包括陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等。這些理論雖然有些抽象難懂，但正是因?yàn)檫@些理論的存在，中醫(yī)能夠?qū)ι眢w的整體狀況進(jìn)行全面、系統(tǒng)的分析。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體與自然環(huán)境的密切關(guān)系，將人體與自然界的五行相對(duì)應(yīng)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行辨證施治，使治療更加精確有效。這種獨(dú)特的理論體系不僅使我體會(huì)到了中醫(yī)的博大精深，也讓我明白了西醫(yī)單一病癥治療的局限性。
第二段：中醫(yī)的個(gè)體化診療。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異，注重每個(gè)人的整體狀況和特征。在中醫(yī)看病診療時(shí)，醫(yī)生會(huì)詳細(xì)了解病人的病史、生活習(xí)慣、精神狀態(tài)等，以綜合分析病因病機(jī)，然后給予相應(yīng)的藥物或療法。相比之下，西醫(yī)更注重病理學(xué)和分子生物學(xué)，強(qiáng)調(diào)病因病機(jī)的共性，治療方法也相對(duì)單一。中醫(yī)的個(gè)體化診療讓我體會(huì)到了中醫(yī)對(duì)于患者的關(guān)懷和細(xì)致入微的觀察力，也更加符合我對(duì)醫(yī)學(xué)的理解。
第三段：中醫(yī)的調(diào)理方法。
中醫(yī)治療強(qiáng)調(diào)“調(diào)和陰陽(yáng)平衡”的原則。中醫(yī)治療方法種類(lèi)繁多，包括針灸、中藥、推拿按摩等。這些方法可以調(diào)整人體的經(jīng)絡(luò)氣血運(yùn)行，促進(jìn)人體的自愈能力，達(dá)到平衡身心的效果。與西醫(yī)傾向于以藥物控制疾病不同，中醫(yī)注重調(diào)整整個(gè)人的狀態(tài)，找到疾病產(chǎn)生的根本原因。通過(guò)調(diào)理身體來(lái)達(dá)到治療疾病的目的，這種獨(dú)特的治療方式讓我深受啟發(fā)，也使我對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)同感。
第四段：中醫(yī)的治未病思想。
中醫(yī)治未病，強(qiáng)調(diào)預(yù)防勝于治療。中醫(yī)提倡養(yǎng)生保健，注重每個(gè)人的身體平衡狀態(tài)，早期發(fā)現(xiàn)并調(diào)整身體的不平衡狀況，避免疾病的發(fā)生。這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的思維方式不同，西醫(yī)更多關(guān)注疾病的治療，而中醫(yī)更注重健康的維護(hù)。中醫(yī)的治未病思想讓我明白到，保持身心健康比治療疾病更為重要，要注重養(yǎng)生保健，從根本上減少疾病的發(fā)生。
第五段：中醫(yī)的傳承和發(fā)展。
中醫(yī)作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的大背景下，面臨著諸多挑戰(zhàn)。然而，中醫(yī)的獨(dú)特魅力使其在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的關(guān)注和認(rèn)可。作為一名年輕人，我希望能積極參與到中醫(yī)的傳承和發(fā)展中。只有更多的人認(rèn)識(shí)到中醫(yī)的價(jià)值，才能保持中醫(yī)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。我愿意為中醫(yī)的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，中醫(yī)作為我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，深深吸引了我。通過(guò)對(duì)中醫(yī)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我體會(huì)到了中醫(yī)獨(dú)特的理論體系、個(gè)體化診療、調(diào)理方法以及治未病思想。這些感悟與體會(huì)讓我更加崇尚中醫(yī)，也讓我明白到中醫(yī)的價(jià)值所在。我相信，只有在中醫(yī)的傳承和發(fā)展中，我們才能真正領(lǐng)悟中醫(yī)的精髓，讓中醫(yī)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中綻放出新的光芒。
中醫(yī)心得感悟篇四
中醫(yī)是我國(guó)獨(dú)具特色的醫(yī)學(xué)體系，歷經(jīng)千年，擁有豐富的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)學(xué)的整體觀念注重人的身心統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“治未病”的理念，注重預(yù)防保健。近年來(lái)，中醫(yī)越來(lái)越受到人們的關(guān)注和重視，成為探索健康養(yǎng)生的重要方法。本文意在分享自己在學(xué)習(xí)、實(shí)踐中醫(yī)的過(guò)程中所感悟到的心得與體會(huì)。
二段：理論體系與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合賦予中醫(yī)獨(dú)特的魅力。
中醫(yī)學(xué)理論體系包括陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、經(jīng)脈學(xué)說(shuō)、氣血津液學(xué)說(shuō)等。這些理論基礎(chǔ)賦予了中醫(yī)學(xué)在疾病防治、養(yǎng)生保健方面的獨(dú)特應(yīng)用。與西方醫(yī)學(xué)注重病因?qū)W和病理學(xué)不同，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“辨證論治”，即根據(jù)個(gè)體的病情特征及身體狀況進(jìn)行綜合分析和判斷。中醫(yī)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，歷經(jīng)長(zhǎng)期的醫(yī)治實(shí)踐，積累了大量的治療經(jīng)驗(yàn)、保健經(jīng)驗(yàn)。智慧的中醫(yī)醫(yī)生，不僅能夠治療疾病，還能調(diào)理人體，祛除疾病根源，幫助人們?cè)缛栈謴?fù)健康。
三段：中醫(yī)調(diào)理和養(yǎng)生的重要性。
中醫(yī)將養(yǎng)生視為治病的重要組成部分，注重調(diào)理人體的內(nèi)外環(huán)境，促進(jìn)人體機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展。例如在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)中，人體的經(jīng)脈被比作人體的“血管”，中醫(yī)調(diào)理體質(zhì)也會(huì)涵蓋經(jīng)脈調(diào)理。從中醫(yī)的角度來(lái)看，被冰冷的飲料刺激的胃，所導(dǎo)致的胃腸道蠕動(dòng)不好，也就容易長(zhǎng)期的產(chǎn)生便秘。又如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載：春季調(diào)理可以改善人體“陰虛”，“不眠多夢(mèng)”的癥狀，保持健康的狀態(tài)。想要達(dá)到“治未病”的目的，摒棄不良生活習(xí)慣和堅(jiān)持養(yǎng)生實(shí)踐，才是中醫(yī)養(yǎng)生重要的一部分內(nèi)容。
四段：中西醫(yī)結(jié)合，促進(jìn)中醫(yī)現(xiàn)代化。
中西醫(yī)學(xué)作為兩種制度不同的醫(yī)學(xué)體系，各有所長(zhǎng)。中西醫(yī)結(jié)合，即是在保持中醫(yī)鮮明特征的基礎(chǔ)上，借鑒先進(jìn)的西方醫(yī)學(xué)技術(shù)，加速中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展。通過(guò)中西醫(yī)結(jié)合的方法，將更好地保留中醫(yī)的精髓和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又能更好的利用現(xiàn)代技術(shù)手段來(lái)促進(jìn)中醫(yī)的應(yīng)用和推廣。近年來(lái)，政府及社會(huì)各界逐漸重視中醫(yī)現(xiàn)代化發(fā)展的重要性，不斷增加中醫(yī)研究和診療項(xiàng)目。通過(guò)中西醫(yī)結(jié)合推廣，中醫(yī)在保留傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的特色的同時(shí)，將對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)健康產(chǎn)生截然不同的影響和責(zé)任。
五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，中醫(yī)是我國(guó)保健醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，其理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都是非常豐富的。今天，隨著中醫(yī)的逐漸普及，越來(lái)越多的人們意識(shí)到中醫(yī)的重要性及應(yīng)用價(jià)值。在人們的日常生活中，如何科學(xué)地運(yùn)用中醫(yī)理論，作為一名中醫(yī)愛(ài)好者，我認(rèn)為，不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、體會(huì)，將更加有效地促進(jìn)中醫(yī)的應(yīng)用和推廣，讓更多的人能夠分享中醫(yī)健康養(yǎng)生的福利。
中醫(yī)心得感悟篇五
第一段：引言（200字）。
中醫(yī)藥是我國(guó)悠久歷史文化的重要組成部分，對(duì)于人類(lèi)健康和疾病治療有著獨(dú)特的理論和方法。多年來(lái)，我有幸接觸到了中醫(yī)藥，并從中獲得了許多感悟和心得體會(huì)。通過(guò)深入了解和親身體驗(yàn)，我明白了中醫(yī)藥的博大精深，以及其在促進(jìn)人體健康和平衡中的重要地位。
第二段：中醫(yī)理論的獨(dú)特性（250字）。
中醫(yī)理論體系以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)整體觀念和以人為本。中醫(yī)注重防病重于治病，提倡調(diào)整人體整體氣血陰陽(yáng)平衡，以達(dá)到預(yù)防和治療疾病的目的。對(duì)比西醫(yī)常見(jiàn)的局部治療和病癥綜合研究，中醫(yī)注重辨證施治和個(gè)體化治療。這一獨(dú)特性使我深刻理解到，健康不僅僅是沒(méi)有疾病，更是人體各個(gè)器官和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和平衡。
第三段：中草藥的功效與應(yīng)用（300字）。
中草藥是中醫(yī)藥的重要組成部分，其應(yīng)用歷史悠久且廣泛。與西藥相比，中草藥對(duì)疾病的治愈并非挾持鎮(zhèn)痛或消炎的單一功效，而是通過(guò)多種成分和作用機(jī)制，調(diào)整人體內(nèi)部環(huán)境，并提高自身免疫力。我了解到不同的草藥搭配可以有不一樣的效果，比如玄參、銀杏葉、連翹等植物雜糅使用，可有效治療慢性支氣管炎、哮喘等呼吸系統(tǒng)疾病。中草藥的療效豐富多樣，但也需要因人而異的個(gè)體化配方，嚴(yán)格控制用藥劑量和時(shí)間。
第四段：中醫(yī)的辨證論治（300字）。
中醫(yī)的辨證論治是中醫(yī)藥體系的核心之一，也是我最為注重的部分。辨證論治強(qiáng)調(diào)根據(jù)個(gè)體身體狀況、病情和環(huán)境等因素，進(jìn)行綜合分析和判斷，從而確立正確的治療方案。與西醫(yī)常見(jiàn)的癥狀對(duì)應(yīng)用藥不同，中醫(yī)的辨證治療是基于對(duì)人體整體狀態(tài)的觀察和理解而來(lái)的。作為中醫(yī)的倡導(dǎo)者和愛(ài)好者，我深感辨證論治的重要性，這種個(gè)性化的治療方法能夠更加精確地針對(duì)疾病的根源，從而實(shí)現(xiàn)治愈效果。
第五段：總結(jié)與展望（250字）。
中醫(yī)藥作為我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，不僅有著千年的歷史底蘊(yùn)，還在當(dāng)代醫(yī)學(xué)中持續(xù)發(fā)揮著重要的作用。通過(guò)我的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥的獨(dú)特性和其在保健和治療領(lǐng)域的巨大潛力。更重要的是，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)注重于整體的平衡和個(gè)性化的治療方法，與當(dāng)代人追求健康和個(gè)性化需求緊密相連。未來(lái)，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中醫(yī)藥文化，用于實(shí)踐，為人類(lèi)的健康作出更多的貢獻(xiàn)。
結(jié)論（我方補(bǔ)充）：
綜上所述，中醫(yī)藥作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的珍寶，不僅擁有豐富的理論體系和廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，還以其獨(dú)特的治療方法和個(gè)性化的辨證論治贏得了世界的贊譽(yù)。通過(guò)對(duì)中醫(yī)藥的深入了解和實(shí)踐，我體會(huì)到了中醫(yī)藥的的博大精深和其在健康領(lǐng)域的獨(dú)特作用。同時(shí)，我也看到了中醫(yī)藥在當(dāng)代生活中的重要地位和潛力。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)和傳承中醫(yī)藥文化，以更好地服務(wù)和滿足人類(lèi)的健康需求。
中醫(yī)心得感悟篇六
中醫(yī)作為中國(guó)文化的瑰寶，深受全球范圍內(nèi)的人們的關(guān)注和喜愛(ài)。近年來(lái)，我從事中醫(yī)臨床工作，由此我有了更深入的了解和實(shí)踐，對(duì)中醫(yī)的心得體會(huì)感悟也更加深刻。本文將從中醫(yī)的原理與應(yīng)用、中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技、中醫(yī)對(duì)心理健康的關(guān)注、中醫(yī)在臨床實(shí)踐中的應(yīng)用以及中醫(yī)傳承與創(chuàng)新等方面展開(kāi)論述，探討中醫(yī)在現(xiàn)代社會(huì)的新體會(huì)和意義。
中醫(yī)作為一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，具有獨(dú)特的理論體系和治療方法。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)及經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等對(duì)于疾病的診斷與治療提供了獨(dú)特的視角。在實(shí)踐中，中醫(yī)注重疾病的個(gè)體化辨證施治，尊重人的生理和心理特點(diǎn)，追求整體和諧的治療效果。在我臨床實(shí)踐中，常常遇到一些慢性病患者，西醫(yī)診斷為功能性或系統(tǒng)性疾病，但治療效果不佳。通過(guò)中醫(yī)的綜合辨證，結(jié)合草藥配伍和針灸療法等，往往能夠取得良好的療效。這讓我深刻體會(huì)到中醫(yī)理論的科學(xué)性和獨(dú)特價(jià)值。
另一方面，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出了更多有益于患者的治療手段。例如，中醫(yī)藥與生物技術(shù)的結(jié)合已經(jīng)成為一種創(chuàng)新的治療方式。通過(guò)提取中草藥中的有效成分，結(jié)合現(xiàn)代分子生物學(xué)和基因工程技術(shù)，開(kāi)發(fā)出能夠針對(duì)個(gè)體差異的中藥制劑，克服了傳統(tǒng)中藥劑型的局限性。此外，大數(shù)據(jù)和人工智能的應(yīng)用也讓中醫(yī)診療更加高效和準(zhǔn)確。通過(guò)收集和分析大量臨床數(shù)據(jù)，可以建立個(gè)人化的中醫(yī)診斷和治療模型，為患者提供更加精確的醫(yī)療服務(wù)。這種結(jié)合為中醫(yī)注入了新的科技力量，提高了中醫(yī)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和應(yīng)用水平。
除了疾病的治療，中醫(yī)還非常注重對(duì)心理健康的關(guān)注。中醫(yī)認(rèn)為身心是相互聯(lián)系的，許多疾病在發(fā)病機(jī)制中與心理因素密切相關(guān)。中醫(yī)通過(guò)調(diào)節(jié)人體的陰陽(yáng)平衡和經(jīng)絡(luò)暢通，達(dá)到舒緩情緒、緩解壓力和改善心理狀況的目的。在我臨床實(shí)踐中，我經(jīng)常會(huì)向患者提供心理疏導(dǎo)和行為治療的建議，幫助他們樹(shù)立積極的生活態(tài)度，從心理上克服疾病的困擾。這種綜合治療效果往往比單一藥物治療更為顯著，讓人對(duì)中醫(yī)的心理療效有了更深入的感悟。
在中醫(yī)的臨床實(shí)踐中，中醫(yī)師注重把握治療的時(shí)機(jī)和療效。中醫(yī)治療一直以來(lái)都以“早治未病”為宗旨，強(qiáng)調(diào)預(yù)防和患者的自我調(diào)理。在我臨床實(shí)踐中，我與患者建立了長(zhǎng)期的溝通和信任關(guān)系，通過(guò)定期復(fù)診和隨訪，及時(shí)調(diào)整治療方案，追蹤療效。這種個(gè)性化的治療方式，不僅有效提高了治療效果，更讓我領(lǐng)會(huì)到中醫(yī)的微妙之處。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的“仁心”和“以患者為中心”的原則，讓患者感受到了對(duì)他們身心健康的關(guān)懷和尊重，增加了治療的黏性，也反映出中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)價(jià)值的重要方面。
最后，中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新是中醫(yī)未來(lái)發(fā)展中不可或缺的部分。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)問(wèn)雖然有著悠久的歷史，但在現(xiàn)代社會(huì)仍然需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展。如何在傳承中保持創(chuàng)新，是擺在中醫(yī)界面前的一道難題。在我國(guó)，中醫(yī)藥現(xiàn)代化已經(jīng)形成了一個(gè)重要的發(fā)展方向。許多高校和研究機(jī)構(gòu)通過(guò)整合傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)了中醫(yī)藥創(chuàng)新的發(fā)展。同時(shí)，需要培養(yǎng)一批有創(chuàng)新意識(shí)和能力的醫(yī)學(xué)人才，進(jìn)一步推動(dòng)中醫(yī)的現(xiàn)代化和國(guó)際化發(fā)展。
綜上所述，中醫(yī)作為中華文化的瑰寶，不斷在新的實(shí)踐中展現(xiàn)出其科學(xué)性和獨(dú)特價(jià)值。中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技的結(jié)合、心理健康的關(guān)注、個(gè)體化治療和中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新等，都為中醫(yī)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展注入了新的活力和意義。我深信，在中醫(yī)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展中，它將為人類(lèi)的健康作出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)心得感悟篇七
中醫(yī)作為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代表，已經(jīng)有著幾千年的歷史。在這個(gè)不斷追求先進(jìn)技術(shù)和現(xiàn)代化的時(shí)代，中醫(yī)仍然保持著它獨(dú)特的地位，并被世界所認(rèn)可。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深體會(huì)到了中醫(yī)的獨(dú)特之處和它傳遞給人們的一些重要的感悟心得體會(huì)。
首先，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念。中醫(yī)的治療方法與傳統(tǒng)西醫(yī)有著本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)西醫(yī)注重以疾病為中心，通過(guò)藥物和手術(shù)等方式治療，而中醫(yī)則注重整體觀念。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)陰陽(yáng)兩個(gè)方面的調(diào)和和平衡，以及五臟六腑等器官之間的協(xié)調(diào)。這種整體觀念讓我明白了人體內(nèi)的任何一個(gè)部位或器官都不是孤立存在的，它們相互依賴，相互影響。因此，在治療疾病時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到整個(gè)人體系統(tǒng)的調(diào)整和平衡，而不僅僅是癥狀的緩解。
其次，中醫(yī)注重預(yù)防和保健。傳統(tǒng)西醫(yī)主要在疾病出現(xiàn)后進(jìn)行治療，而中醫(yī)則注重預(yù)防和保健。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”和“以形補(bǔ)形”。通過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)理和保養(yǎng)，可以提高身體的免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。這個(gè)觀念讓我明白了，我們不能僅在身體不適時(shí)才去求醫(yī)，而應(yīng)該通過(guò)良好的生活習(xí)慣和調(diào)養(yǎng)方法來(lái)保護(hù)自己的健康。只有健康的身體和良好的生活習(xí)慣才是最好的醫(yī)生。
另外，中醫(yī)注重個(gè)體差異。中醫(yī)重視以人為本，注重個(gè)體差異和個(gè)性化的治療。同樣的疾病可能在不同的人身上表現(xiàn)出不同的癥狀和體征。因此，在中醫(yī)診斷和治療中，醫(yī)生會(huì)根據(jù)個(gè)體的不同狀況制定相應(yīng)的治療方案。這讓我明白了每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，治療方法應(yīng)因人而異。只有將每個(gè)人視作獨(dú)立的個(gè)體，才能更好地針對(duì)個(gè)體的特點(diǎn)來(lái)治療疾病。
此外，中醫(yī)注重平衡和和諧。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡和五行之間的和諧。只有當(dāng)人體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡時(shí)，人才能保持健康和活力。五行學(xué)說(shuō)更是強(qiáng)調(diào)了人與自然環(huán)境之間的相互作用和調(diào)和。這讓我認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)與自然界是一個(gè)整體，我們的身體和心理狀態(tài)都會(huì)受到自然環(huán)境的影響。因此，我們應(yīng)該注重自然環(huán)境的保護(hù)，與自然和諧相處，以保持身心的平衡。
最后，中醫(yī)注重疾病的根本原因。中醫(yī)不僅關(guān)注癥狀的緩解，更注重疾病背后的根本原因。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)治療疾病的根本在于調(diào)整人體的陰陽(yáng)平衡和促進(jìn)自身的自愈能力。這讓我明白了治療疾病不應(yīng)僅僅局限在癥狀的治療上，而是應(yīng)該從病因、機(jī)制入手，通過(guò)調(diào)整身體的自愈能力來(lái)治愈疾病。
總而言之，中醫(yī)是一個(gè)非常寶貴的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它給了我很多重要的感悟心得體會(huì)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念、預(yù)防和保健、個(gè)體差異、平衡和和諧以及治療疾病的根本原因。這些觀念都讓我認(rèn)識(shí)到，人和自然是一個(gè)整體，我們應(yīng)該注重整體的調(diào)和與平衡，預(yù)防重于治療，關(guān)注個(gè)體的差異，并探索疾病背后的根本原因。希望中醫(yī)的智慧能夠?yàn)楦嗳藥?lái)健康與幸福。
中醫(yī)心得感悟篇八
中醫(yī)艾灸是中醫(yī)學(xué)的一種獨(dú)特療法，通過(guò)燃燒艾香灸熨身體不同部位，起到調(diào)理氣血、通經(jīng)活絡(luò)的功效。作為一名長(zhǎng)期受艾灸療法幫助的愛(ài)好者，我有幸能夠體驗(yàn)到中醫(yī)艾灸的神奇效果，并從中獲得了許多感悟和體會(huì)。
首先，中醫(yī)艾灸療法讓我深刻體會(huì)到“病從何來(lái)”這一中醫(yī)基本理念的真實(shí)意義。在中醫(yī)看來(lái)，很多疾病都與人體的內(nèi)外環(huán)境紊亂、氣血運(yùn)行不暢有關(guān)。通過(guò)艾灸的溫?zé)岽碳?，可以改善體內(nèi)的氣血循環(huán)，增強(qiáng)機(jī)體的自愈能力。曾經(jīng)，我患有經(jīng)常頭暈的問(wèn)題，中醫(yī)師通過(guò)艾灸療法在我額部和后腦勺進(jìn)行了疏通。艾炷溫?zé)岬刭N在皮膚上，我能夠感受到一股暖流滲透入體，舒緩了我緊繃的神經(jīng)，頭暈的癥狀也隨之減輕。這讓我深刻領(lǐng)會(huì)到，只有改善體內(nèi)的氣血運(yùn)行才能真正根治疾病。
其次，艾灸療法對(duì)我產(chǎn)生了積極的心理影響。在療程中，我常常會(huì)被要求放松身心，并通過(guò)深呼吸來(lái)提升效果。這種專(zhuān)注于身體感受的冥想狀態(tài)，讓我暫時(shí)遠(yuǎn)離塵囂，沉浸于平靜和寧?kù)o中。在那一刻，我能夠釋放內(nèi)心的焦慮和煩惱，體會(huì)到身體和心靈的和諧統(tǒng)一。在我對(duì)艾灸療法的了解愈深、習(xí)慣了這種養(yǎng)生方式后，我還開(kāi)始將艾灸作為一種舒緩壓力的方式，每周定期進(jìn)行療程。這也讓我明白到，身體的健康和心理的平靜是相輔相成的。
此外，艾灸療法也讓我意識(shí)到了身體的反饋機(jī)制的重要性。在艾灸之后，我經(jīng)常會(huì)感到身體的某些部位有熱、麻、脹的感覺(jué)，這是因?yàn)榘膶?duì)局部經(jīng)絡(luò)的刺激，促進(jìn)了局部血液循環(huán)。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我身體狀況不佳時(shí)，艾灸的痛感也會(huì)更加明顯，這讓我注意到身體脆弱的地方。有一次，我感到喉嚨不適，艾灸師對(duì)我的背部進(jìn)行了灸熨，我感受到了明顯的灼燒感，使我意識(shí)到喉嚨和背部的反射區(qū)是存在聯(lián)系的。正是通過(guò)這種身體的反饋和反射，我能夠更加了解自己的身體狀況并及時(shí)調(diào)節(jié)，這對(duì)我自己的健康管理具有重要的指導(dǎo)意義。
最后，中醫(yī)艾灸療法也讓我深入了解了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。在接受艾灸療法的過(guò)程中，我了解到了中醫(yī)學(xué)中的“經(jīng)絡(luò)”和“氣血”的概念。經(jīng)絡(luò)理論認(rèn)為，人體有一套復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，貫穿全身，通過(guò)施灸的刺激可以疏通經(jīng)絡(luò)、平衡氣血，從而達(dá)到調(diào)理身體功能的目的。我還學(xué)到了中醫(yī)理論中“五臟六腑”的概念，這些內(nèi)臟器官與身體的生理和病理變化密切相關(guān)。艾灸療法通過(guò)對(duì)不同的穴位施灸，可以調(diào)理五臟六腑的功能，從而達(dá)到治療和預(yù)防疾病的目的。通過(guò)對(duì)中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)，讓我深感中醫(yī)學(xué)的博大精深，也更加珍視中醫(yī)養(yǎng)生的重要性。
綜上所述，中醫(yī)艾灸療法給我?guī)?lái)了許多的感悟和體會(huì)。首先，艾灸讓我領(lǐng)悟到了“病從何來(lái)”的真諦，體會(huì)到改善體內(nèi)氣血循環(huán)的重要性。其次，艾灸療法對(duì)心理的積極影響讓我體驗(yàn)到身心的和諧統(tǒng)一。此外，艾灸療法還教會(huì)我關(guān)注身體的反饋機(jī)制，及時(shí)調(diào)節(jié)身體狀況。最后，通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的理論，我更加了解了艾灸的原理，并理解了中醫(yī)養(yǎng)生的重要性。總體而言，中醫(yī)艾灸對(duì)于我來(lái)說(shuō)不僅是一種療法，更是一種生活態(tài)度和健康觀念的轉(zhuǎn)變。
中醫(yī)心得感悟篇九
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念，認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)器官、組織、經(jīng)絡(luò)都相互依存、相互聯(lián)系，人體的健康取決于整體的平衡。這一觀念與西醫(yī)的分析模式截然不同，西醫(yī)習(xí)慣將人體的各個(gè)器官、部位單獨(dú)分析，而中醫(yī)注重通過(guò)調(diào)理整體來(lái)達(dá)到治療效果。我在治療過(guò)程中也深刻體會(huì)到，很多疾病的根源并不是出現(xiàn)癥狀的部位，而是其他隱蔽的問(wèn)題。當(dāng)我綜合分析患者的身體狀況并找到全身的不平衡之處，通過(guò)調(diào)理整體來(lái)增強(qiáng)患者的免疫力和抵抗力時(shí)，治療效果往往更加明顯和持久。
第二段：中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異。
中醫(yī)最大的特點(diǎn)之一是強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異。中醫(yī)不僅注重疾病本身，更重視患者的臨床特征、體質(zhì)和環(huán)境等因素。在中醫(yī)診療過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)同樣是一個(gè)病癥，不同的患者出現(xiàn)的具體癥狀可能會(huì)有差異，治療方法也不盡相同。而這個(gè)個(gè)體差異的體現(xiàn)源于中醫(yī)理論中對(duì)于體質(zhì)的分類(lèi)，比如陰陽(yáng)虛實(shí)、寒熱濕干等體質(zhì)分類(lèi)，通過(guò)針灸、草藥和推拿等不同的療法來(lái)調(diào)理體質(zhì)，從根本上改善人體內(nèi)部的不平衡狀態(tài)，達(dá)到治療疾病的目的。這讓我深深感受到每個(gè)人的疾病和健康都是獨(dú)一無(wú)二的，需要因人而異的治療方法。
第三段：中醫(yī)注重預(yù)防。
中醫(yī)是以“治未病”為核心理念的醫(yī)學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)的是預(yù)防勝于治療。中醫(yī)通過(guò)常年以來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了許多養(yǎng)生方法和保健技巧，如針灸、溫泉、中草藥療法等，這些方法可以從根本上調(diào)理身體，增強(qiáng)免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。在我自己的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)很多患者開(kāi)始并沒(méi)有出現(xiàn)明顯的癥狀，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行調(diào)理，改善生活習(xí)慣和鍛煉身體，可以有效地避免疾病的發(fā)生。這個(gè)巨大的功效讓我深深體會(huì)到了中醫(yī)的博大精深。
第四段：中醫(yī)在慢性病治療中的優(yōu)勢(shì)。
中醫(yī)在慢性病治療方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。慢性病是指長(zhǎng)期存在，進(jìn)展較慢且治療困難的病癥，如高血壓、糖尿病、冠心病等。而中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念和個(gè)體差異，適當(dāng)調(diào)整患者的飲食、起居和情緒等方面，可以幫助患者改善病情。尤其在對(duì)癥治療方面，中醫(yī)配以草藥療法，可以有效調(diào)節(jié)患者的體質(zhì)，增強(qiáng)患者的自愈能力，從根本上改善患者的健康狀況。而西醫(yī)往往依賴藥物控制病情，容易出現(xiàn)依賴和藥物抗性。這個(gè)中醫(yī)在慢性病治療中的優(yōu)勢(shì)讓我深深感受到了中醫(yī)的魅力和獨(dú)特性。
總結(jié)段：中醫(yī)是我國(guó)的寶貴傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和治療方法。在實(shí)踐中，我深深感受到了中醫(yī)的強(qiáng)調(diào)整體觀念、個(gè)體差異和預(yù)防疾病的特點(diǎn)。我相信，只要我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的精華，中醫(yī)仍然會(huì)為人類(lèi)的健康做出更大的貢獻(xiàn)。讓我們一起努力，讓中醫(yī)的智慧在世界范圍內(nèi)得到更廣泛的傳播和應(yīng)用。
中醫(yī)心得感悟篇十
旗幟”，堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞為人民服務(wù)的精神，扎實(shí)做好診所的各項(xiàng)工作，積極參加衛(wèi)生部門(mén)的各種崗位培訓(xùn),努力發(fā)揚(yáng)中醫(yī)中藥的特長(zhǎng),為地區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)作出了貢獻(xiàn),現(xiàn)具體工作總結(jié)如下。
理論。
旗幟”，堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。認(rèn)真學(xué)習(xí)執(zhí)業(yè)醫(yī)師法的有關(guān)內(nèi)容,高度重視個(gè)體醫(yī)療在醫(yī)療活動(dòng)中出現(xiàn)的醫(yī)療糾紛問(wèn)題,按醫(yī)師法的規(guī)定的范圍開(kāi)展行醫(yī),不超范圍行醫(yī)。全面按照市區(qū)衛(wèi)生局的精神開(kāi)展各項(xiàng)工作。在工作中視患者為親人,急患者所急,想患者所想,全心全意為患者服務(wù)。_年-20_年救治患者達(dá)千人,無(wú)一例醫(yī)療糾紛發(fā)生，并且受到患者的一致好評(píng)，使患者就診量在不斷增加。
二、加強(qiáng)中醫(yī)理論學(xué)習(xí)工作，充分發(fā)揮中醫(yī)服務(wù)作用.
自己在工作中,不斷的研究中醫(yī)學(xué)理論,并且與實(shí)踐相結(jié)合.在近40年的醫(yī)療工作中,中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是要達(dá)到內(nèi)部肌體功能的自身協(xié)調(diào)平衡，增強(qiáng)免疫力，削弱和排除致病的不利因素。激活有利的內(nèi)因,調(diào)解平衡狀態(tài)，消除疾病，保持健康。本人能夠很好運(yùn)用中醫(yī)為廣大患者服務(wù)，充分挖掘和發(fā)揮中醫(yī)藥“簡(jiǎn)、便、驗(yàn)、廉”的特色與優(yōu)勢(shì)，努力為群眾提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。在治療慢性疾病中充分發(fā)揮了中醫(yī)的特色，治愈患者達(dá)數(shù)百人。并在工作中也感到了中醫(yī)的博大精深，自己深深的體會(huì)要為患者更好的服務(wù)就要不斷的加強(qiáng)醫(yī)療理論的學(xué)習(xí)。
三、加強(qiáng)繼續(xù)教育工作,嚴(yán)格依法行醫(yī)。
本人持證上崗，按執(zhí)業(yè)范圍行醫(yī)，并根據(jù)繼續(xù)教育相關(guān)規(guī)定及規(guī)定，執(zhí)業(yè)醫(yī)師執(zhí)業(yè)范圍管理辦發(fā),本人定期參加呼倫貝爾市,滿洲里市舉辦的各項(xiàng)培訓(xùn)工作._年-20_年在市醫(yī)院,防疫站等會(huì)議室，學(xué)習(xí)了肺結(jié)核、乙肝，非典，手足口病，愛(ài)滋病，鼠疫等傳染病的防治管理辦法及醫(yī)藥管理品質(zhì)的報(bào)告。培訓(xùn)工作取得了良好效果，診斷治療水平得到了提高。
20_年月9月13至20_年年9月16日，由區(qū)衛(wèi)生局、區(qū)防疫站4人組成的醫(yī)療檢查小組，對(duì)全區(qū)個(gè)體醫(yī)療診所開(kāi)展了全面檢查，檢查中發(fā)現(xiàn)的主要問(wèn)題：一是個(gè)體醫(yī)療診所醫(yī)藥處方填寫(xiě)不完善。二是對(duì)中醫(yī)診所的藥品開(kāi)展品質(zhì)檢查。三是中藥飲片品質(zhì)把關(guān)不嚴(yán)。通過(guò)檢查，有效地促進(jìn)了中藥飲片的管理，和處方填寫(xiě)的不足，使區(qū)個(gè)體醫(yī)療診所在管理地方及藥品品質(zhì)當(dāng)中得到了提升。本診所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，即時(shí)整改，杜絕一切隱患。
中醫(yī)心得感悟篇十一
經(jīng)典為什么要改成選修?甚至很多人干脆主張取消經(jīng)典。很重要的一個(gè)原因是，他們認(rèn)為現(xiàn)在不是有《中基》教材嗎?《中基》不就是從《內(nèi)經(jīng)》里來(lái)的?而且較《內(nèi)經(jīng)》更清楚、更明白。所以，《中基》為什么不可以取代《內(nèi)經(jīng)》呢?應(yīng)該完全可以?！吨谢啡〔挠凇秲?nèi)經(jīng)》，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，《中基》能否真正涵蓋《內(nèi)經(jīng)》?進(jìn)而取代之呢?我們想舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。第一個(gè)是病機(jī)，病機(jī)這個(gè)概念是中醫(yī)一個(gè)很關(guān)鍵性的概念，它出自《素問(wèn)至真要大論》。綜觀《內(nèi)經(jīng)》全篇，就是這一章討論這個(gè)問(wèn)題。這樣一個(gè)問(wèn)題放在“至真要”里來(lái)討論，已足見(jiàn)它的重要性。與之相對(duì)應(yīng)，在《中基》里，病機(jī)亦立了專(zhuān)門(mén)的章節(jié)，而且在章節(jié)下羅列了許多內(nèi)容。可是你看完這整個(gè)章節(jié)后，你就會(huì)感到這是在掛羊頭賣(mài)狗肉。為什么呢?因?yàn)檎嬲摹秲?nèi)經(jīng)》中的病機(jī)，它只字不提。用《內(nèi)經(jīng)》的病機(jī)做名，可實(shí)際上《內(nèi)經(jīng)》中那么豐富的病機(jī)內(nèi)容卻不提，這個(gè)差別大家可以自己去感受，此其一也。另外，就是《中基》對(duì)病機(jī)這個(gè)概念的解釋。這里我們引用它的原文：“病機(jī)，即疾病發(fā)生、發(fā)展與變化的機(jī)理?！辈C(jī)能不能作機(jī)理講?這個(gè)差距有多大?我們可以從文字上去考究。病，這里當(dāng)然可以作疾病講，當(dāng)然與疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化有關(guān)，但是，“機(jī)”作什么講呢?機(jī)是不是機(jī)理?我們翻《說(shuō)文》、翻《康熙》，都看不到這樣的解釋。機(jī)的原義我們可以從說(shuō)文那里看到：“主發(fā)謂之機(jī)?！奔谙疑弦l(fā)出去，必須撥動(dòng)這個(gè)機(jī)。其他任何事情都是這樣，都有一個(gè)機(jī)，只有觸動(dòng)這個(gè)機(jī)，事情才會(huì)發(fā)生，不觸動(dòng)這個(gè)機(jī)，其他的條件再多，也沒(méi)辦法引發(fā)事件。機(jī)就是這么一個(gè)東西，它是事情發(fā)生的最關(guān)鍵因素。它是點(diǎn)，不是面?？墒怯|動(dòng)這個(gè)點(diǎn)，就能帶動(dòng)面。所以，病機(jī)就是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的最關(guān)鍵因素，這個(gè)關(guān)鍵與機(jī)理顯然不是一碼事。這就讓我們看出了《中基》與《內(nèi)經(jīng)》的不同，《中基》有些時(shí)候很難說(shuō)明《內(nèi)經(jīng)》。這是第一個(gè)例子。
第二個(gè)是“肺主氣，肺主治節(jié)”。我們首先來(lái)看“肺主氣”，在《中基》里，這個(gè)氣指的是一身之氣和呼吸之氣。肺所主的這個(gè)氣究竟是不是指的一身之氣和呼吸之氣呢?從《內(nèi)經(jīng)》里我們知道，肺主氣實(shí)際上說(shuō)的是“肺者，氣之本”，這段經(jīng)文出自《素問(wèn)六節(jié)藏象論》里?！读?jié)藏象論》在講說(shuō)肺的這一重要功能前，首先探討了氣的概念。讓我們來(lái)看一段黃帝與岐伯的對(duì)話，黃帝問(wèn)曰：“愿聞何謂氣?請(qǐng)夫子發(fā)蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請(qǐng)遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲，而各從其主治焉?！鄙厦孢@段對(duì)話是很關(guān)鍵的對(duì)話，但也不失幽默。黃帝說(shuō)我很想知道氣這個(gè)概念是說(shuō)的什么，請(qǐng)夫子給我發(fā)蒙解惑，好讓我清楚它。可這一問(wèn)觸到了岐伯的難處，這個(gè)問(wèn)題本來(lái)不應(yīng)該輕易說(shuō)出來(lái)，這是“上帝所秘”的東西，是先師單傳下來(lái)的，可是碰到黃帝老子問(wèn)起來(lái)，又不能不回答。沒(méi)辦法，只好如實(shí)言之。什么是氣呢?五日為一候，三候?yàn)橐粴?，也就是十五天，這個(gè)十五天的周期就叫做氣。大家算一算一年有多少個(gè)“氣”呢?一年有二十四個(gè)氣。原來(lái)這個(gè)氣指的就是節(jié)氣。這不很簡(jiǎn)單嗎?現(xiàn)在讀小學(xué)都能背二十四氣歌，翻翻日歷我們也知道，2月4號(hào)立春，再過(guò)十五天就是雨水，再過(guò)十五天就是驚蟄，似乎沒(méi)什么稀奇?？墒谴蠹蚁胍幌?，在當(dāng)時(shí)這可是一個(gè)要命的問(wèn)題，你如果知道了它，老天的奧秘你就知道了，天地變化的節(jié)律你就知道了。所以，這不是一個(gè)小問(wèn)題。中醫(yī)一個(gè)很重要的特色就是整體觀念，天人合一。天人怎么合一呢?說(shuō)白了就是天地在變化，人也要跟著變化，這個(gè)變化的節(jié)律要能夠同步。從上面這個(gè)氣的概念中，我們知道了天地變化的基本節(jié)律就是氣，也就是十五天一個(gè)變化，十五天一個(gè)變化。在這個(gè)節(jié)律上，人也要有一個(gè)類(lèi)似的同步變化，這個(gè)變化跟上了，天人就合一了。那么，在人體內(nèi)，具體是哪個(gè)部門(mén)負(fù)責(zé)這個(gè)基本節(jié)律層次上的天人同步變化呢?就是肺。所以，肺者，氣之本，說(shuō)的是這么一件事。這個(gè)氣與呼吸之氣，與一身之氣又有什么關(guān)聯(lián)呢?顯然沒(méi)有什么大的關(guān)聯(lián)。
自以為還了解一點(diǎn)中醫(yī)吧，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)，我什么都不知道，簡(jiǎn)直就是白癡，被震撼、被徹底洗腦了。
驚：還好我的方向正確，要不，就要與這一瑰寶失之臂膀了。
恐怖的教材!不知可不可以改編下教材啊……這樣的中西醫(yī)結(jié)合也太中西醫(yī)了?
中醫(yī)心得感悟篇十二
中醫(yī)難學(xué)，但學(xué)好中醫(yī)有方法。如何學(xué)好中醫(yī)?一般來(lái)說(shuō)，我們先要把課本學(xué)好，除此之外，還需要掌握一些方法。以下談?wù)勎易约簩W(xué)習(xí)中醫(yī)的幾點(diǎn)體會(huì)，愿與讀者分享。
一則，早臨床，多臨床，反復(fù)臨床。
這一條非常要緊。我讀大學(xué)時(shí)，是先在課堂上讀四年書(shū)，再開(kāi)始臨床實(shí)習(xí)(大四時(shí)曾有兩個(gè)月的臨床見(jiàn)習(xí))。我認(rèn)為，臨床一定要早，若臨床太晚，不利于醫(yī)術(shù)提高。臨床要與課堂學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，否則，先在教室里呆坐幾年，等到了臨床，課堂學(xué)的東西都不記得了。
再者，只有從臨床上才能體會(huì)到何為疾病，如何治病，中醫(yī)如何取效，若不臨床，以上都不過(guò)是想象，是閉門(mén)造車(chē)。我自己的體會(huì)，多多臨床，大有裨益。
我們可以從臨床中學(xué)習(xí)。每個(gè)病人都是我們的老師，病人拿自己的健康與生命交付給我們，這是對(duì)于我們的極大信任，千萬(wàn)別辜負(fù)了病人的信任。要從病人身上學(xué)習(xí)，病人的癥狀變化，病人敘述的病情資料，都有助于我們更深入地理解中醫(yī)。
二則，讀各家醫(yī)案。
讀歷代中醫(yī)大家的醫(yī)案，有如名師在側(cè)，耳提面命，最有助于提高醫(yī)術(shù)。醫(yī)案不能濫讀，要讀適合于自己的。比如，若想提高傷寒水平，就讀傷寒醫(yī)家的醫(yī)案;想提高溫病水平，就讀溫病醫(yī)家的醫(yī)案;想提高針灸水平，就讀針灸醫(yī)家的醫(yī)案。我向來(lái)重視讀醫(yī)案，且自己也收集了坊間所出版的幾乎所有醫(yī)案著述，方便隨時(shí)翻閱。
我讀醫(yī)案的方法。讀醫(yī)案時(shí)不妨先讀前半段的病情描述，然后自己分析，琢磨其病當(dāng)辨為何證，需用何方，如何加減化裁，然后把自己的結(jié)果與原案對(duì)比，看自己差不哪里，為什么達(dá)不到原案的水平，還需要從哪些方面再努力。這樣讀醫(yī)案，每讀一篇，都能有所提高，多讀多提高。若能堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，廣覽諸家的數(shù)百醫(yī)案，我相信，必可提高醫(yī)術(shù)，兼可學(xué)得諸家的臨證經(jīng)驗(yàn)。
這個(gè)方法的要點(diǎn)是先找些好醫(yī)案，比如葉氏的《臨證指南醫(yī)案》，多是先述病，后辨證，再有議論，列出方藥，甚是方便我們學(xué)習(xí)。另外，亦可讀《名醫(yī)類(lèi)案》或《古今醫(yī)案按》，都是歷代名醫(yī)的臨床精華。再者，今賢所編的醫(yī)案亦復(fù)不少，有的洋洋灑灑上百萬(wàn)字，蔚為大觀，亦頗可一讀，隨便翻翻也不錯(cuò)。
三則，生活中用心。
學(xué)習(xí)中醫(yī)與學(xué)習(xí)西醫(yī)不同，西醫(yī)的知識(shí)全在課本上，中醫(yī)卻需從生活中多加體會(huì)。比如，四時(shí)如何變化、陰陽(yáng)怎樣升降，往往可以在生活中體會(huì)出來(lái)。再如，為什么兩廣人會(huì)吃酸嘢?為什么北方人比南方的身高且體壯?為什么一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒?等等，此類(lèi)問(wèn)題都可從中醫(yī)里面找到答案。平時(shí)多觀察，多思考，多總結(jié)，這也是學(xué)習(xí)中醫(yī)。
我的新浪微博里有許多這樣的思考，都是我自己從生活中學(xué)習(xí)中醫(yī)的點(diǎn)滴體會(huì)。這樣的體會(huì)多了，中醫(yī)水平必然上漲。
再者，中醫(yī)不是必需在高大上的醫(yī)院里才能實(shí)踐的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)是生活中的醫(yī)學(xué)。學(xué)習(xí)中醫(yī)，亦需從生活中體悟。中醫(yī)存在于生活的方方面面，中醫(yī)與我們的飲食住行息息相關(guān)。比如，食物皆有性味歸經(jīng)，平時(shí)所吃的食物，也多是中藥;經(jīng)絡(luò)穴位在自己的身上，經(jīng)常自己找尋按壓一番，既可養(yǎng)生，亦有助于掌握中醫(yī)。
四則，復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)，再?gòu)?fù)習(xí)。
溫故可以知新，溫故可以提高。復(fù)習(xí)的重要性說(shuō)一百遍也不為過(guò)。年輕人往往喜歡獵奇而不喜歡復(fù)習(xí)，卻不知復(fù)習(xí)的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獵奇。經(jīng)常復(fù)習(xí)曾經(jīng)的所學(xué)，既可以鞏固知識(shí)，更可以借此而觸類(lèi)旁通，可以引申出別的收獲。
我自己的體會(huì)是，有些中醫(yī)學(xué)科非常重要，不妨反復(fù)用功，比如，博士畢業(yè)后我經(jīng)常把《方劑學(xué)》課本放在枕頭邊上，睡前隨意翻讀幾頁(yè)，堅(jiān)持了數(shù)年，以至于方劑非常精熟，臨床用之得心應(yīng)手。
隨著學(xué)業(yè)的進(jìn)步，不同時(shí)期需復(fù)習(xí)的內(nèi)容自也不同。但不管如何，重視復(fù)習(xí)，特別是對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)，對(duì)于提高醫(yī)術(shù)很有幫助。
五則，動(dòng)筆。
我一直主張學(xué)人要經(jīng)常動(dòng)筆，一方面好記性不如爛筆頭，用筆記下的知識(shí)方便隨時(shí)復(fù)習(xí);另一方面，動(dòng)筆有助于思考，有助于提高。比如，當(dāng)我創(chuàng)作一條新的微博時(shí)，我會(huì)反復(fù)思考，如何行文措辭，如何使語(yǔ)句流暢，如何使醫(yī)理明白易懂，這樣的思考過(guò)程，非常有助于提高。而且，若能每天都動(dòng)筆創(chuàng)作，相信對(duì)于中醫(yī)的理解會(huì)越來(lái)越深入，越來(lái)越廣博。
動(dòng)筆記什么呢?可以記每天的讀書(shū)或臨床收獲，可以寫(xiě)自己的心得體會(huì)，可以創(chuàng)作關(guān)于中醫(yī)的文章，也可以抄錄古人的名句，方法不一，但只要?jiǎng)庸P就有助于提高醫(yī)術(shù)，這一點(diǎn)是毫無(wú)質(zhì)疑的。
剛開(kāi)始可能有些困難，不知道寫(xiě)什么，這樣的過(guò)程每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷過(guò)。堅(jiān)持下去，慢慢地就習(xí)慣了。正如我自己在數(shù)年前開(kāi)始創(chuàng)作微博時(shí)，我就暗暗立志，一定要堅(jiān)持下去，把自己每天的臨床醫(yī)案、讀書(shū)體會(huì)、思考所得、旁聞道聽(tīng)的逸事都記錄下來(lái)，若能積累成百萬(wàn)字，這將是我從事中醫(yī)的寶貴財(cái)富。于是我就堅(jiān)持了下來(lái)，日日不懈，至今驀然回首，卻已經(jīng)創(chuàng)作了百萬(wàn)多字的微博了，當(dāng)年的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了!自己也感覺(jué)伴隨著寫(xiě)作，醫(yī)術(shù)提高地飛快。我有這樣的體會(huì)，我也愿意與大家分享，希望大家都能掌握這個(gè)方法。
六則，重視經(jīng)典。
重視經(jīng)典與興趣無(wú)關(guān)。即使你對(duì)經(jīng)典沒(méi)有興趣，也不要忽視經(jīng)典，咬著牙，硬著頭皮，也要學(xué)好經(jīng)典。因?yàn)榻?jīng)典為古代圣賢之作，其中有大智慧，包涵了哲學(xué)、人文、醫(yī)學(xué)、地理、天文等多個(gè)學(xué)科的學(xué)問(wèn)。簡(jiǎn)而論之，就中醫(yī)來(lái)說(shuō)，四大經(jīng)典包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》以及《難經(jīng)》，這是每一位中醫(yī)人所必需學(xué)的。
重視經(jīng)典不是一句口號(hào)，而是源自實(shí)踐。實(shí)踐出真知，中醫(yī)的臨床實(shí)踐離不開(kāi)經(jīng)典，甚至可以說(shuō)，每個(gè)思路，每條辨證，每張藥方，都與經(jīng)典密不可分。學(xué)好經(jīng)典，即是踩在了前賢的肩膀上，站的高，看的遠(yuǎn)，臨床療效必然高。而忽視經(jīng)典，有如有寶山而不入，不是盲人，就是傻子。
重視經(jīng)典，就要學(xué)習(xí)經(jīng)典。要不斷地學(xué)，溫故知新——這是我學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，我自認(rèn)為反復(fù)閱讀經(jīng)典非常有必要。
剛開(kāi)始學(xué)經(jīng)典時(shí)，不妨只看原文，不看注解，自己慢慢領(lǐng)會(huì)，能領(lǐng)會(huì)多少就領(lǐng)會(huì)多少，邊讀邊記誦，邊記誦邊領(lǐng)會(huì)。經(jīng)典的句子背熟了，一些深?yuàn)W的中醫(yī)理論自能領(lǐng)會(huì)，有的即使暫時(shí)不能領(lǐng)會(huì)，經(jīng)歷多年臨床之后也會(huì)有所感觸而明白的。
實(shí)在不明白的，再看前人的注釋。讀注釋不能全信，也不能全懷疑，要有自己的眼光。若實(shí)在不會(huì)分辨，那就不妨先記住吧。多讀幾家不同的觀點(diǎn)，自己體會(huì)，看哪家觀點(diǎn)更合乎自己的心意。自己認(rèn)可的觀點(diǎn)，不一定是完全正確的;自己暫時(shí)不認(rèn)可的，也不一定是錯(cuò)誤的，隨著讀書(shū)、思考及臨床閱歷的增加，以前不認(rèn)可的觀點(diǎn)也許反而為認(rèn)可了。
臨床時(shí)要常想想經(jīng)典，讓自己的思想完全進(jìn)入經(jīng)典之中，有時(shí)心中一亮，豁然開(kāi)朗，可于混亂的迷霧中領(lǐng)會(huì)出清晰的治療思路與方法來(lái)。我自己的體會(huì)，經(jīng)典的幾乎每句話都能指導(dǎo)臨床，之所以我們體會(huì)不出來(lái)，那是因?yàn)樗讲粔?，或者，與臨床結(jié)合地不夠緊密。要想把經(jīng)典用在臨床上，并且左右逢源，非下十分的苦功夫不可。所謂：一分恭敬一分利益，一分辛苦一分甘甜。付出必然會(huì)有收獲。
隨著自己醫(yī)術(shù)的提高，對(duì)經(jīng)典的理解也會(huì)提高。初時(shí)對(duì)經(jīng)典的某句話可以理解地非常淺顯，后來(lái)，臨床漸多，思考漸深，對(duì)經(jīng)典忽然有新的感悟，這種感悟即是提高。我認(rèn)為，《素問(wèn)》的前四篇要反復(fù)研讀，這四篇東西最能引人深悟。初學(xué)中醫(yī)要讀，臨床數(shù)十年之后還是要讀，邊讀邊思，邊讀邊臨床，每讀一遍，對(duì)于中醫(yī)理論的體悟就會(huì)深入一層。
有人說(shuō)，經(jīng)典很枯燥，讀來(lái)毫無(wú)感覺(jué)。怎么辦?我建議不妨再讀，反復(fù)讀，努力找其中押韻的文字，讀時(shí)盡量抑揚(yáng)頓挫，這樣既好讀又好聽(tīng)，還方便記誦。邊讀邊琢磨，讀著讀著就慢慢地上手了。興趣是可以培養(yǎng)的，沒(méi)有誰(shuí)天生喜歡讀書(shū)，但我們每個(gè)人求學(xué)多年后不是也喜歡上書(shū)了嗎!
有人瞧不起經(jīng)典，認(rèn)為古人的智慧不如今人——這是妄自菲薄，是不了解古人。古賢的智慧極深極奧，深研四大經(jīng)典，再結(jié)合臨床后，我相信，每個(gè)人都會(huì)在心中由衷地佩服古人的。
當(dāng)今社會(huì)文明在進(jìn)步，中醫(yī)也要跟著進(jìn)步。進(jìn)步不是拋棄中醫(yī)，不是讓中醫(yī)西化，這不是真的進(jìn)步，這是倒退!中醫(yī)進(jìn)步就是要抓住經(jīng)典，越是緊抓經(jīng)典，中醫(yī)越能進(jìn)步。
七則，跟師。
跟師，要跟明醫(yī)，要跟大家。若師傅愿意愿意把自己的所學(xué)完整地教給學(xué)生，這是最好的老師。跟師的好處極多，可以當(dāng)面學(xué)習(xí)，手把手地教;可以隨時(shí)提問(wèn)，督促著進(jìn)步;可以方便地傳承老師的學(xué)術(shù)思想;跟著老師學(xué)習(xí)，白天工作，晚上讀書(shū)，就象古人學(xué)習(xí)中醫(yī)一樣，這樣最有助于提高醫(yī)術(shù)。
當(dāng)然，跟師時(shí)，千萬(wàn)不要有疑必問(wèn)。先自己看書(shū)或思考，并與同學(xué)交流，若實(shí)在找不出答案，再向師傅請(qǐng)教。我相信，每一位明師都喜歡勤奮好學(xué)，且態(tài)度恭敬的學(xué)生。有時(shí)，師傅的觀點(diǎn)可能不合乎課本，或合乎主流，我認(rèn)為當(dāng)細(xì)心學(xué)習(xí)師傅的觀點(diǎn)，自己在臨床上體會(huì)。
八則，勤奮好學(xué)，孜孜不倦。
中醫(yī)難學(xué)，因?yàn)橹嗅t(yī)涉及到方方面面，一個(gè)好的中醫(yī)需要懂的東西非常多，不僅要精研湯藥與針灸，還包括相學(xué)、文學(xué)、歷史、天文學(xué)、西醫(yī)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)等等。因此，要求我們中醫(yī)人一定要努力進(jìn)取，每天都要努力，每天都要讀書(shū)。需知若一天不讀書(shū)，即是一天浪費(fèi)了光陰。別人都在進(jìn)步，我們?nèi)舨慌?，就?huì)倒退。
作為中醫(yī)人，還要有吃苦的準(zhǔn)備，要有一輩子努力的準(zhǔn)備。讀不完的書(shū)，干不完的臨床，永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)頂點(diǎn)的攀登，會(huì)一直伴隨我們一生。與其痛苦，不如享受，享受讀書(shū)的快樂(lè)，享受臨床的快樂(lè)，享受努力的快樂(lè)。享受的過(guò)程，亦是進(jìn)步的過(guò)程。因?yàn)榭鞓?lè)，我們更努力;因?yàn)榕?，我們更進(jìn)步;因?yàn)檫M(jìn)步，我們更快樂(lè)。
以上拉雜寫(xiě)下這幾點(diǎn)體會(huì)，是我在奧地利臨床工作的間隙倉(cāng)促草就的，希望能有助于年輕學(xué)子進(jìn)步。這些只是我自己的學(xué)習(xí)中醫(yī)體會(huì)，不一定合乎每個(gè)人，讀者也可以把自己的學(xué)醫(yī)體會(huì)分享出來(lái)。我們都要進(jìn)步，我也愿意與讀者一起努力。
中醫(yī)心得感悟篇十三
喘證為臨床常見(jiàn)病,如支氣管哮喘、慢性喘息性支氣管炎、心臟性哮喘和肺炎、肺氣腫等均屬此證。臨床表現(xiàn)為呼吸急促,喘促有聲,張口抬肩,鼻翼煽動(dòng),不得平臥,若喘促嚴(yán)重,持續(xù)不斷,可發(fā)生虛脫。喘證有實(shí)喘、虛喘之別,邪氣壅肺者為實(shí)喘,精氣內(nèi)虛者為虛喘?，F(xiàn)筆者就其中醫(yī)護(hù)理體會(huì)介紹如下。
1病因病機(jī)。
2辨證施護(hù)。
2.1生活起居。
2.2病情觀察。
2.3情志護(hù)理。
2.4飲食調(diào)護(hù)。
2.5服藥方法。
2.6針刺療法。
3出院指導(dǎo)。
(1)起居有常,并注意四時(shí)氣候變化,防寒保暖,避免煙塵異味及過(guò)敏原等誘發(fā)因素刺激和外邪侵襲。
(2)飲食有節(jié),宜食清淡、富營(yíng)養(yǎng)易消化的食物,忌肥甘厚味和煙酒,以免邪從內(nèi)生。
(3)怡情悅志,保持心情舒暢,善于控制自己的情緒,防止七情內(nèi)傷。
(4)加強(qiáng)體育鍛煉,提高御寒和抗病能力,如適當(dāng)打太極拳,做氣功、呼吸操等。
(5)指導(dǎo)久病體虛患者艾灸氣海、關(guān)元、腎俞、命門(mén)、三陰交等穴位。
(6)注意勞逸結(jié)合,腎虛者應(yīng)節(jié)制房事。
4體會(huì)。
喘證有虛、實(shí)之分,因此我們?cè)谧o(hù)理上應(yīng)以中醫(yī)八綱辨證為指導(dǎo),對(duì)患者進(jìn)行辨證施護(hù)。筆者認(rèn)為,辨證施護(hù)是一個(gè)統(tǒng)一的整體,是理論與實(shí)踐相結(jié)合的具體表現(xiàn),要因時(shí)因地因人制宜,采取同病異護(hù)、異病同護(hù)的方法,給予不同的'護(hù)理。從而使其達(dá)到早日康復(fù)的目的。
中醫(yī)心得感悟篇十四
中醫(yī)作為中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，已有數(shù)千年的歷史。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體整體調(diào)節(jié)，注重草本藥物的運(yùn)用，以及針灸、推拿等手法的應(yīng)用。相對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，中醫(yī)注重治療疾病的根本原因，強(qiáng)調(diào)身體內(nèi)外環(huán)境的平衡。然而，經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移，中醫(yī)的理念也在不斷發(fā)展和改進(jìn)。作為一個(gè)信奉中醫(yī)的人，我在多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中受益匪淺，產(chǎn)生了一些心得體會(huì)和感悟。
第二段：深入理解中醫(yī)理念的重要性。
在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，我深深體會(huì)到深入理解中醫(yī)的理念是多么重要。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)身體的陰陽(yáng)平衡和氣血的流通，這些理念是中醫(yī)的核心。陰陽(yáng)平衡的失調(diào)會(huì)導(dǎo)致各類(lèi)疾病，因此，我們需要通過(guò)中醫(yī)的治療方法來(lái)恢復(fù)平衡。然而，這些理念往往與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀念有所沖突，因此對(duì)中醫(yī)理念的深入理解，可以幫助我們更好地應(yīng)用中醫(yī)的方法來(lái)治療疾病。
第三段：中醫(yī)的個(gè)性化診療和治療方法。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的差異性，因此個(gè)性化診療是中醫(yī)獨(dú)特的特點(diǎn)之一。中醫(yī)的診斷和治療方法，包括問(wèn)診、望舌、切脈等，都是通過(guò)觀察患者整體的情況來(lái)判斷病情。與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相比，中醫(yī)更注重病理的個(gè)體化，不拘泥于癥狀的表象，而是深入探究病因之源。這種個(gè)性化的診療方法，可以幫助患者找到最適合自己的治療方案，從而達(dá)到最好的效果。
第四段：中醫(yī)的治未病思想。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)預(yù)防疾病，注重從根本上調(diào)節(jié)身體的健康狀態(tài)。中醫(yī)提倡人們養(yǎng)生，通過(guò)調(diào)整飲食、作息等生活習(xí)慣來(lái)預(yù)防疾病。在中醫(yī)看來(lái)，保持身體的健康狀態(tài)是最重要的，只有身體健康才能抵御外部病原的入侵。因此，中醫(yī)的治未病思想對(duì)于我們的健康至關(guān)重要，通過(guò)平衡養(yǎng)生和運(yùn)動(dòng)，我們可以預(yù)防疾病的發(fā)生。
第五段：中醫(yī)在綜合醫(yī)療中的地位。
作為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，中醫(yī)在綜合醫(yī)療中有著獨(dú)特而重要的地位。中醫(yī)的治療方法和草本藥物在許多疾病的治療中有著顯著的療效。在許多西方國(guó)家，中醫(yī)已經(jīng)獲得了越來(lái)越多的認(rèn)可，在醫(yī)院中設(shè)立了中醫(yī)科。中醫(yī)的獨(dú)特理念和療效不僅受到了患者的歡迎，也得到了不少西方醫(yī)學(xué)界的重視。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和中醫(yī)的結(jié)合療法中，我們可以充分發(fā)揮中醫(yī)理念和方法的優(yōu)勢(shì)，從而增強(qiáng)我們對(duì)疾病的治愈能力。
結(jié)尾：
中醫(yī)學(xué)說(shuō)是中國(guó)文化的一部分，其獨(dú)特的理念和方法在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的地位和作用。通過(guò)對(duì)中醫(yī)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)中醫(yī)的理念有了更深入的理解，也更加欣賞其中的智慧。中醫(yī)的個(gè)性化診療和治療方法，以及治未病思想，對(duì)于維護(hù)人們的健康至關(guān)重要。中醫(yī)在綜合醫(yī)療中的作用也越來(lái)越受到重視。在未來(lái)，我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中醫(yī)，不斷提升自己的醫(yī)學(xué)水平，為更多的人帶來(lái)健康和幸福。
中醫(yī)心得感悟篇十五
中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)的一種醫(yī)學(xué)體系，它涵蓋了豐富的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，通過(guò)無(wú)數(shù)人的長(zhǎng)期實(shí)踐和總結(jié)，凝聚著千年的醫(yī)學(xué)智慧和文化傳承。民間中醫(yī)則是一種千百年來(lái)在鄉(xiāng)間經(jīng)驗(yàn)、流傳的中醫(yī)，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)的教育和科學(xué)化的研究，但是卻有著不可替代的價(jià)值。
第二段：介紹民間中醫(yī)的形成和特點(diǎn)。
民間中醫(yī)是在鄉(xiāng)間家家戶戶的生活中被形成的，正是因?yàn)樵卩l(xiāng)間人們與自然、與動(dòng)植物的接觸最為密切，發(fā)現(xiàn)和治療疾病的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)也更為豐富。這種傳統(tǒng)的中醫(yī)，其形成和發(fā)展歷程沒(méi)有被正規(guī)的教育和研究所記錄，但是卻具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，逐漸演變成為一種傳統(tǒng)的生活方式，被廣泛地應(yīng)用于日常生活和醫(yī)療實(shí)踐中。與傳統(tǒng)的中醫(yī)相比，民間中醫(yī)更具人民性，更具生活性，更能充分發(fā)揮中醫(yī)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。
第三段：談?wù)撁耖g中醫(yī)在現(xiàn)代醫(yī)療中的應(yīng)用。
目前，隨著人們健康意識(shí)的日益增強(qiáng)和對(duì)民間醫(yī)學(xué)的重視，在傳統(tǒng)的中醫(yī)和西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之間，也開(kāi)始出現(xiàn)了一種多元化的治療體系。民間中醫(yī)正是作為中醫(yī)學(xué)的一種重要組成部分，已經(jīng)成為了很多人保持健康的必備之一，特別是在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)難治的疾病治療中，民間中醫(yī)起到了“一針見(jiàn)血”的作用。
第四段：闡述學(xué)習(xí)民間中醫(yī)的重要性。
學(xué)習(xí)民間中醫(yī)，能夠從一個(gè)側(cè)面幫助人們了解傳統(tǒng)中醫(yī)的精髓，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，許多人因?yàn)樯盍?xí)慣的改變和心態(tài)的失衡，導(dǎo)致了身體的健康狀況下滑，而民間中醫(yī)所強(qiáng)調(diào)的“平衡”和“自然”則能夠恢復(fù)人們的身體和心理健康，緩解生活壓力，使人在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中更具生命力。
第五段：總結(jié)。
民間中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有不可替代的價(jià)值。它與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相互融合，對(duì)人們的健康起到了重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)民間中醫(yī)，人們可以在日常生活中更好地維護(hù)自己的健康，提高生活質(zhì)量，擁有更為健康、均衡和充實(shí)的生活。
中醫(yī)心得感悟篇十六
中醫(yī)艾灸是一種源于古老的中醫(yī)療法，通過(guò)燃燒艾草對(duì)特定穴位施加熱燙刺激，以達(dá)到調(diào)節(jié)氣血、促進(jìn)身體健康的作用。艾灸在中國(guó)有著悠久的歷史，作為中醫(yī)理論的重要組成部分，被廣泛應(yīng)用于疾病治療和保健養(yǎng)生之中。在親身經(jīng)歷中醫(yī)艾灸的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了艾灸的獨(dú)特魅力和潛在的療效。
第二段：強(qiáng)調(diào)中醫(yī)艾灸的療效。
艾灸療法憑借其獨(dú)特的理論和方式，既可以有效緩解一些常見(jiàn)的疾病，又可輔助治療一些慢性病。艾灸的核心理念是“溫通”。通過(guò)艾草的溫?zé)岽碳?，可以促進(jìn)經(jīng)絡(luò)氣血的流通，疏通經(jīng)絡(luò)，化濕除寒，調(diào)整陰陽(yáng)平衡。此外，艾灸還有溫腎補(bǔ)陽(yáng)、理氣和胃、溫經(jīng)散寒等功效。因此，艾灸不僅對(duì)于一些身體疲勞、肌肉酸痛的人群有神奇的療效，對(duì)于一些氣滯血瘀、寒濕內(nèi)阻的人群也能起到祛邪活血、溫通經(jīng)脈的作用。
第三段：分享個(gè)人艾灸的經(jīng)歷和效果。
個(gè)人在體驗(yàn)艾灸的過(guò)程中受益匪淺。由于長(zhǎng)時(shí)間的工作使我久坐不動(dòng)，經(jīng)常感到腰酸背痛。一次偶然的機(jī)會(huì)，我嘗試了艾灸治療。在治療過(guò)程中，艾草的溫?zé)岽碳B透到我的腰背，不僅讓我感到舒適，更重要的是在艾灸之后，我明顯感覺(jué)腰背酸痛減輕了很多，同時(shí)全身的疲勞也得到了有效緩解。這使我對(duì)中醫(yī)艾灸的療效有了更深的認(rèn)識(shí)和信心。
第四段：強(qiáng)調(diào)中醫(yī)艾灸的個(gè)性化。
中醫(yī)艾灸是按照人體體質(zhì)、病癥差異來(lái)進(jìn)行個(gè)性化調(diào)理的。每個(gè)人的體質(zhì)不同，所面臨的病癥和調(diào)理方式也會(huì)有所不同。中醫(yī)艾灸師經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠通過(guò)仔細(xì)觀察，判斷出每個(gè)人的體質(zhì)特點(diǎn)，并結(jié)合病癥進(jìn)行針對(duì)性的灸治。艾灸的溫?zé)岽碳?duì)人體有一些限制，像孕婦、高熱患者等特殊群體是不適合進(jìn)行艾灸的。因此，艾灸必須在醫(yī)師的指導(dǎo)下進(jìn)行，且需針對(duì)個(gè)人體質(zhì)定制配方，以確保艾灸的效果和安全性。
中醫(yī)艾灸作為中醫(yī)療法中的一個(gè)重要分支，以其獨(dú)特的理論和個(gè)性化的治療方式，吸引了越來(lái)越多的關(guān)注和認(rèn)可。中醫(yī)艾灸能夠通過(guò)溫?zé)岽碳せ罨?jīng)絡(luò)，調(diào)和陰陽(yáng)，促進(jìn)身體健康，對(duì)于一些常見(jiàn)疾病和慢性病有著獨(dú)特的療效。然而，中醫(yī)艾灸的治療過(guò)程要根據(jù)個(gè)人體質(zhì)和病癥來(lái)制定方案，并在專(zhuān)業(yè)醫(yī)師的指導(dǎo)下進(jìn)行。只有這樣，我們才能真正享受到中醫(yī)艾灸的療效和健康益處。
以上是關(guān)于中醫(yī)艾灸的感悟心得體會(huì)的一篇連貫的五段式文章。通過(guò)介紹中醫(yī)艾灸的概念和療效，分享個(gè)人在艾灸中的體驗(yàn)和效果，強(qiáng)調(diào)中醫(yī)艾灸的個(gè)性化特點(diǎn)，最終總結(jié)中醫(yī)艾灸的心得體會(huì)，使讀者對(duì)中醫(yī)艾灸有了更加深入的了解，并增加了對(duì)中醫(yī)艾灸的信心和認(rèn)可。
中醫(yī)心得感悟篇十七
隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的推廣逐漸使得人們忽略了中醫(yī)的存在。然而，民間中醫(yī)醫(yī)術(shù)傳承至今，成為了人們治療疾病的一種選擇。同時(shí)，我也在接觸和實(shí)踐中，體會(huì)到了民間中醫(yī)醫(yī)術(shù)的獨(dú)到之處。
一、善意治療遠(yuǎn)勝過(guò)藥食同源。
相信很多人都有這樣的經(jīng)歷，一顆無(wú)法下咽、劇烈肚痛的葡萄糖片，卻無(wú)法解決你的問(wèn)題。實(shí)際上，不少的中醫(yī)治療方式便是依靠人身溫度、氣場(chǎng)等簡(jiǎn)單的環(huán)境改變方法，以起到化解一些常見(jiàn)病癥的功效。同樣，對(duì)于現(xiàn)代人的生活方式及身體情況，中醫(yī)也會(huì)針對(duì)其特點(diǎn)做出治療方案，使治療更加具有針對(duì)性與獲得感。
二、多“閨蜜”交流大有裨益。
傳統(tǒng)中醫(yī)不像現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，可以通過(guò)化驗(yàn)、超聲圖等儀器準(zhǔn)確判斷病情。它側(cè)重于觀察患者的表現(xiàn)并與患者交流，以及結(jié)合自身豐富的經(jīng)驗(yàn)，做出的個(gè)體化治療方案。因此，患者要有足夠的耐心，多與醫(yī)師交流，仔細(xì)聽(tīng)取開(kāi)刀您的方法，患者和醫(yī)師之間的“默契度”越高，治療效果越好，就越能感受到中醫(yī)在治療上具有的獨(dú)到之處。
三、讓脾胃“呼吸”更順暢。
中醫(yī)的重點(diǎn)在于調(diào)理身體，提升抵抗力，從而預(yù)防抗病。而中國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，我們的身體天然系統(tǒng)包括脾胃、肝、心、肺、腎五大系統(tǒng)，其中脾胃便是保健的重要環(huán)節(jié)。脾胃的養(yǎng)護(hù)不僅有利于體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)的吸收，還能推動(dòng)整體免疫系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，排毒養(yǎng)肝、調(diào)理脾氣，不僅是治標(biāo)之計(jì)，還是長(zhǎng)效保健的重要手段。
四、定期“調(diào)水”最好，忌不適當(dāng)“便發(fā)”
據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)，人的體內(nèi)有著兩條非常重要的脈絡(luò)——手三里和足三里。每天剛起床時(shí)喝一杯淡鹽水、用拳頭拍打三里區(qū)，不僅能強(qiáng)身健體，也有助于腸道蠕動(dòng)，排除體內(nèi)廢物。與此相反，過(guò)度凈化體內(nèi)，或是不適當(dāng)?shù)牧Χ?、時(shí)間、方法操作皆會(huì)對(duì)身體造成損害。因此，對(duì)于這些理論建議，我們做出調(diào)整時(shí)，也應(yīng)考慮是否適合自己的身體情況。
五、中醫(yī)和西醫(yī)各自有優(yōu)勢(shì)，不應(yīng)取其一棄其一。
中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)雖然各有其長(zhǎng)處，但其之間互補(bǔ)性能夠取得事半功倍的效果。因此，不一定要棄中取西，也不要迷信中醫(yī)，而是應(yīng)該從全球的各種中西醫(yī)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)中吸收所需，找到最適合自己的調(diào)理方式。
作為一種古老的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)以其細(xì)致入微的醫(yī)術(shù)，被不少人所青睞。而對(duì)于我們，更為重要的是，了解如何利用它的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，才能對(duì)愛(ài)護(hù)自己的健康表現(xiàn)出更為負(fù)責(zé)的態(tài)度。
中醫(yī)心得感悟篇十八
第一段：中醫(yī)的深遠(yuǎn)意義及個(gè)人體會(huì)（引入）。
中醫(yī)作為中國(guó)悠久的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，已有幾千年的歷史。它與西醫(yī)一樣，致力于保護(hù)和恢復(fù)人們的健康。但是中醫(yī)更加注重整體性和辯證施治的原則，將人視為一個(gè)與自然環(huán)境融為一體的整體。作為一位學(xué)習(xí)中醫(yī)多年的醫(yī)生，我深深感受到中醫(yī)所體現(xiàn)的智慧和對(duì)人體健康的獨(dú)特見(jiàn)解。
第二段：中醫(yī)四大診斷方法的重要性（主體）。
中醫(yī)的四大診斷方法即望、聞、問(wèn)、切，是中醫(yī)診斷的基礎(chǔ)。望即觀察，通過(guò)觀察舌苔、面色、舌尖形態(tài)等外觀特征，可以初步判斷人體的健康狀況。聞即聽(tīng)，通過(guò)聽(tīng)取患者的呼吸聲、聲音、咳嗽等聲音，可以辨別一些疾病的類(lèi)型。問(wèn)即詢問(wèn)，通過(guò)與患者交談獲得更多疾病信息，進(jìn)而深入分析疾病的病因病機(jī)。切即觸摸，通過(guò)對(duì)患者脈搏的觸摸辨識(shí)，可以了解身體的陰陽(yáng)五行平衡情況。我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這四種診斷手段相互結(jié)合，可以更全面地掌握患者的病情，從而提供更準(zhǔn)確的治療方案。
第三段：調(diào)理陰陽(yáng)平衡的重要性（主體）。
中醫(yī)重視陰陽(yáng)平衡的概念，認(rèn)為陰陽(yáng)失調(diào)是疾病的根本原因。通過(guò)養(yǎng)生保健、飲食調(diào)理、中藥治療等手段，可以調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡，達(dá)到防病保健的效果。中醫(yī)注重“治未病”，即在人體健康時(shí)就通過(guò)調(diào)理陰陽(yáng)平衡，提高身體免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。然而，在日常生活中，很多人更習(xí)慣“治已病”，即等到疾病發(fā)生后再去醫(yī)院看病。我希望能夠通過(guò)中醫(yī)的理念，引導(dǎo)更多的人注重健康養(yǎng)生，提高自身的抵抗力。
第四段：中醫(yī)個(gè)人案例分析（引證）。
在我多年的中醫(yī)實(shí)踐中，我遇到過(guò)許多患者。一位中年女性，常感胸悶氣短，并且經(jīng)常失眠。西醫(yī)的檢查結(jié)果并未發(fā)現(xiàn)明確異常，但她的癥狀仍然存在。通過(guò)望、聞、問(wèn)、切的綜合診斷，我發(fā)現(xiàn)她體內(nèi)陰陽(yáng)失調(diào)，且心脾氣虛。因此，我采用了調(diào)理心脾、益氣養(yǎng)陰的中藥方劑，飲食上建議她多食用一些具有養(yǎng)陰作用的食物，如黑木耳、百合等。治療后，她的癥狀明顯減輕，并且睡眠質(zhì)量也得到了改善。這個(gè)案例使我更加相信中醫(yī)的療效和理念。
第五段：中醫(yī)的現(xiàn)代價(jià)值及個(gè)人感悟（總結(jié)）。
中醫(yī)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，正在被越來(lái)越多的人所關(guān)注和接受。它的獨(dú)特的診斷與治療方法在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中仍然發(fā)揮著不可忽視的作用。中醫(yī)所強(qiáng)調(diào)的整體觀念和健康理念，值得每個(gè)人深思和參考。作為一名從業(yè)多年的中醫(yī)醫(yī)生，我深深體會(huì)到中醫(yī)所包含的智慧和醫(yī)學(xué)精神。我將一直堅(jiān)守中醫(yī)的原則，不斷學(xué)習(xí)和研究，為更多的人帶來(lái)健康和幸福。
總結(jié)：在這篇文章中，我從中醫(yī)的深遠(yuǎn)意義開(kāi)始，逐步展開(kāi)了中醫(yī)四大診斷方法的重要性，以及調(diào)理陰陽(yáng)平衡的重要性。通過(guò)引證個(gè)人中醫(yī)案例，我進(jìn)一步說(shuō)明了中醫(yī)的療效。最后，我總結(jié)了中醫(yī)的現(xiàn)代價(jià)值及個(gè)人感悟。這些內(nèi)容使得整篇文章連貫有序、思路清晰。中醫(yī)作為一門(mén)醫(yī)學(xué)知識(shí)，不僅僅是一種療法，更是一種智慧和文化的傳承。希望這篇文章能夠傳達(dá)出中醫(yī)的特點(diǎn)和價(jià)值，引發(fā)更多人對(duì)中醫(yī)的關(guān)注和學(xué)習(xí)。
中醫(yī)心得感悟篇十九
中醫(yī)作為中華民族寶貴的傳統(tǒng)文化和醫(yī)學(xué)寶庫(kù)，具有悠久的歷史和廣泛的臨床應(yīng)用。作為一名中醫(yī)培訓(xùn)學(xué)員，我有幸接受了系統(tǒng)的培訓(xùn)，深入了解中醫(yī)的理論與實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，我獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和深刻的感悟，下面我將從培訓(xùn)內(nèi)容、臨床實(shí)踐、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、醫(yī)學(xué)倫理以及自身成長(zhǎng)等方面進(jìn)行敘述和總結(jié)。
作為一名中醫(yī)培訓(xùn)學(xué)員，我接受了豐富多彩的培訓(xùn)內(nèi)容，從中學(xué)習(xí)到了中醫(yī)的基本理論，如陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等，同時(shí)還學(xué)習(xí)到了中醫(yī)的基本技能，包括中草藥的辨別和配伍、針灸的應(yīng)用等。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深感到中醫(yī)文化的博大精深，需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能更好地掌握。通過(guò)具體的案例分析和講解，我也深刻了解到中醫(yī)的診斷和治療方法，如望、聞、問(wèn)、切的四診法和針灸、拔罐等療法的應(yīng)用。這些豐富多樣的培訓(xùn)內(nèi)容讓我更加深入地了解中醫(yī)學(xué)科，提高了我在臨床實(shí)踐中的能力和技巧。
臨床實(shí)踐是學(xué)習(xí)中醫(yī)的重要環(huán)節(jié)之一，通過(guò)實(shí)踐，我更好地了解了中醫(yī)理論的具體運(yùn)用和有效性。在臨床診斷中，我學(xué)會(huì)了仔細(xì)觀察病人的面色、舌苔、脈象等，借此得出初步診斷結(jié)果。在治療過(guò)程中，我結(jié)合病人的病情和個(gè)體差異，選用合適的療法進(jìn)行治療。通過(guò)臨床實(shí)踐，我不斷積累了寶貴的臨床經(jīng)驗(yàn)，提高了自身的臨床能力。
在中醫(yī)培訓(xùn)過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作也起到了重要的作用。在模擬病例分析和針灸操作中，我與其他學(xué)員共同參與，互相交流和學(xué)習(xí)。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)和能力，我們通過(guò)相互合作和協(xié)調(diào)，共同解決問(wèn)題，取得了良好的效果。團(tuán)隊(duì)協(xié)作的意義在于加深了我們對(duì)中醫(yī)理論和技術(shù)的理解，提高了我們的分析和解決問(wèn)題的能力。
在中醫(yī)培訓(xùn)過(guò)程中，醫(yī)學(xué)倫理也是我們必須遵守的準(zhǔn)則。中醫(yī)治療是以人為本的，我們必須尊重病人的權(quán)益和隱私，給予病人足夠的關(guān)懷和尊重。同時(shí)，我們也要遵守中醫(yī)道德規(guī)范，嚴(yán)格遵守中醫(yī)學(xué)科的衛(wèi)生規(guī)范和操作規(guī)程，確保安全和有效性。
通過(guò)中醫(yī)培訓(xùn)，我不僅僅學(xué)到了中醫(yī)的理論和技術(shù)，更重要的是感悟到了中醫(yī)的人文關(guān)懷和治學(xué)態(tài)度。作為一名中醫(yī)培訓(xùn)學(xué)員，我要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提高自己的專(zhuān)業(yè)能力和仁愛(ài)之心，為更多的病人提供有效的治療和關(guān)懷。
總之，中醫(yī)培訓(xùn)是一次難得的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。通過(guò)豐富多元的培訓(xùn)內(nèi)容和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我更深入地了解了中醫(yī)的理論和實(shí)踐，提高了自身的臨床能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。在這個(gè)過(guò)程中，我也明白了中醫(yī)的倫理要求和人文關(guān)懷，意識(shí)到自身的責(zé)任和使命。我深信，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠成為一名優(yōu)秀的中醫(yī)，為病人的健康和幸福做出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)心得感悟篇二十
中醫(yī)作為我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，一直以來(lái)都被人們所推崇和重視。尤其在當(dāng)代的社會(huì)背景下，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注和嘗試中醫(yī)，以期望找到一種更為安全、自然的治療方式。我也是其中之一，最近參加了一場(chǎng)中醫(yī)感悟心得體會(huì)免費(fèi)講座，這不僅讓我對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)有了更深入的了解，也深深地感受到了中醫(yī)的溫暖和力量。
第二段：中醫(yī)的獨(dú)特之處。
在講座中，講師首先從中西醫(yī)的基本理論差異開(kāi)始，向我們介紹了中醫(yī)獨(dú)特的理論體系和治療方法。與西醫(yī)注重“證治”不同，中醫(yī)注重全面的辨證施治。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念，認(rèn)為身體是一個(gè)自然整體，講究四時(shí)陰陽(yáng)、五行升降的平衡與協(xié)調(diào)。同時(shí)，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共處，鼓勵(lì)調(diào)整飲食、起居、運(yùn)動(dòng)等方面的生活方式，使人體得到自然恢復(fù)、調(diào)節(jié)和修復(fù)的機(jī)會(huì)，從而達(dá)到治療疾病的目的。
第三段：中醫(yī)的精髓。
中醫(yī)的精髓在于辯證論治。中醫(yī)不但注重從病因、病機(jī)、病理及病征四個(gè)方面進(jìn)行綜合論治，還講究個(gè)體化的治療方案，強(qiáng)調(diào)針對(duì)患者的不同情況采取相對(duì)應(yīng)的治療方法。在這方面，中醫(yī)十分注重對(duì)患者的個(gè)人體質(zhì)、環(huán)境、金木水火土，五行相生相克等方面進(jìn)行探究，從而更好地調(diào)節(jié)人體生命機(jī)能。
第四段：中醫(yī)的應(yīng)用價(jià)值。
中醫(yī)，不僅在傳統(tǒng)的治療范疇內(nèi)，也已經(jīng)被應(yīng)用到養(yǎng)生保健、預(yù)防疾病、健康管理等多個(gè)領(lǐng)域。中醫(yī)的預(yù)防保健價(jià)值十分顯著，應(yīng)用范圍也很廣泛，從傳統(tǒng)食療、針灸、推拿、按摩等常見(jiàn)手段，到近年來(lái)流行的中醫(yī)藥精油、針灸減肥、中藥蒸氣桑拿等等，甚至在一些中藥材的保健價(jià)值和化學(xué)成分研究方面，也得到了越來(lái)越多的科學(xué)認(rèn)可和應(yīng)用。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
參加中醫(yī)感悟心得體會(huì)免費(fèi)講座，讓我更為深入地了解了中醫(yī)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，對(duì)中醫(yī)的治療方式和應(yīng)用價(jià)值也有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。希望我們都能善于利用中醫(yī)的寶貴財(cái)富，探索出更加健康、快樂(lè)、積極的生活方式。
中醫(yī)心得感悟篇二十一
中醫(yī)學(xué)作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，有著悠久的歷史和豐富的理論體系。在我長(zhǎng)期的實(shí)踐和學(xué)習(xí)中，我不斷深入體會(huì)和感悟到中醫(yī)的獨(dú)特之處和深邃之處。中醫(yī)的理論和治療方法是一種寶貴的財(cái)富，對(duì)我們的生活和健康有著重要的指導(dǎo)意義。下面，我將從四個(gè)方面分享我對(duì)中醫(yī)的心得體會(huì)和感悟。
首先，我深刻體會(huì)到中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念的重要性。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體的整體性和統(tǒng)一性，認(rèn)為人體內(nèi)外各種因素相互作用，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。在治療疾病的過(guò)程中，中醫(yī)醫(yī)生不僅關(guān)注病灶部位，更關(guān)注人體整體的功能狀態(tài)和平衡。因此，中醫(yī)治療不僅僅是針對(duì)病癥進(jìn)行治療，更注重調(diào)整人體的內(nèi)部環(huán)境，促使身體恢復(fù)自身的平衡狀態(tài)。這種整體觀念讓我明白了疾病是由于身體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡失調(diào)所引起的，只有通過(guò)調(diào)整整體，才能真正根治病癥。
其次，我感悟到中醫(yī)注重預(yù)防和治療的結(jié)合。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)預(yù)防勝于治療的理念，重視培養(yǎng)人們自身的健康意識(shí)和保健習(xí)慣。中醫(yī)鼓勵(lì)大家根據(jù)自身體質(zhì)和生活環(huán)境，進(jìn)行生活方式和飲食習(xí)慣的調(diào)整，以預(yù)防疾病的發(fā)生。同時(shí)，在出現(xiàn)疾病的時(shí)候，中醫(yī)也能夠提供針對(duì)性的治療方法，幫助患者恢復(fù)健康。中醫(yī)的預(yù)防和治療相輔相成，形成了一個(gè)完整的健康體系，讓我明白了預(yù)防和治療的重要性，不僅要關(guān)注病癥的治愈，更要注重病癥的預(yù)防。
再次，我領(lǐng)會(huì)到中醫(yī)注重平衡和調(diào)節(jié)的原則。中醫(yī)認(rèn)為人體的健康與陰陽(yáng)平衡密切相關(guān)，只有保持身體的陰陽(yáng)平衡，才能保持健康和抵御疾病侵襲。在治療疾病的時(shí)候，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)通過(guò)調(diào)理體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡來(lái)實(shí)現(xiàn)病癥的療愈。當(dāng)人體處于偏向陰或偏向陽(yáng)的狀態(tài)時(shí)，中醫(yī)會(huì)通過(guò)草藥、針灸等方法來(lái)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡，以達(dá)到治療的效果。這種平衡調(diào)節(jié)的原則也是我生活和工作中的重要指導(dǎo)，讓我明白保持身心平衡對(duì)于健康至關(guān)重要。
最后，我體悟到中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體化治療的思想。中醫(yī)認(rèn)為每個(gè)人的體質(zhì)和病理狀態(tài)都是獨(dú)特的，因此，治療也應(yīng)該因材施治。中醫(yī)醫(yī)生會(huì)根據(jù)患者的體質(zhì)、病情和生活環(huán)境等綜合因素，為患者制定針對(duì)性的治療方案。這種個(gè)體化的治療方式讓我深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，需要針對(duì)個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行治療。在實(shí)踐中，我也會(huì)根據(jù)患者的不同情況，采取不同的治療措施，以最大程度地滿足患者的需求。
總之，中醫(yī)學(xué)是一門(mén)寶貴的學(xué)問(wèn)，其中包含了豐富的理論和治療經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我不斷深入體會(huì)和感悟到中醫(yī)的獨(dú)特之處和價(jià)值所在。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念、預(yù)防與治療結(jié)合、平衡調(diào)節(jié)和個(gè)體化治療等思想，對(duì)我們的生活和健康有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中醫(yī)知識(shí)，運(yùn)用中醫(yī)的理論和方法，為更多的人帶來(lái)健康和幸福。
中醫(yī)心得感悟篇二十二
眾所周知，傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)教學(xué)方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫(yī)院校的中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，就顯得特別重要。那么，怎樣來(lái)提高西醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣?以往當(dāng)西醫(yī)學(xué)生開(kāi)始接觸中醫(yī)時(shí)，覺(jué)得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。其次，教師講授學(xué)生聽(tīng)課、記憶、考試的簡(jiǎn)單教學(xué)模式使學(xué)生在課程結(jié)束之后很快把所學(xué)知識(shí)置之腦后，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考的契機(jī)。最后，教材的內(nèi)容不能滿足當(dāng)前需要，內(nèi)容多而課時(shí)少等因素也影響著教學(xué)效果。在多媒體教學(xué)手段日益普及的今天，西醫(yī)院校中的中醫(yī)教學(xué)大多仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以“填鴨式”的滿堂灌為主。這顯然與當(dāng)今快速發(fā)展的教育形勢(shì)不相適應(yīng)。教學(xué)方法是教學(xué)改革的具體體現(xiàn)[5]。多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的出現(xiàn)，使計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)得到空前的發(fā)展，使我們的教學(xué)方法發(fā)生了很大變化，從傳統(tǒng)的課堂以板書(shū)及口述為主的教學(xué)模式變成以圖象、動(dòng)畫(huà)等多種方法的教學(xué)模式，從而改變了學(xué)生死記硬背、枯燥乏味的學(xué)習(xí)方法。大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣。
例如講授診法中舌象時(shí)，各種舌象的圖片往往能引起學(xué)生極大的興趣，這時(shí)候展開(kāi)以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的互動(dòng)式教學(xué)，往往課堂氣氛活躍、教學(xué)效果顯著，研究表明[6]應(yīng)用這種教學(xué)模式能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，取得較好的效果。實(shí)踐證明，采用電教、多媒體等靈活多樣的教學(xué)方式把難以理解的理論變成具體而直觀的形象化教學(xué)，常?？墒盏绞掳牍Ρ兜男Ч鸞7]。
總之，與西醫(yī)學(xué)相比，中醫(yī)學(xué)因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨(dú)特的理論體系。教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到中國(guó)的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建整體與辨證思維模式，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)踐，課堂上提高教學(xué)的藝術(shù)性，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類(lèi)旁通的學(xué)習(xí)和思維方法，是提高中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的最現(xiàn)實(shí)可行的思路，其中具體的、可行的教學(xué)方法還需在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中不斷探索。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學(xué)與西醫(yī)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的思維模式產(chǎn)生積極影響，為學(xué)生提供中西醫(yī)結(jié)合的思維方法，使學(xué)生充分了解中西醫(yī)學(xué)思維互補(bǔ)、方法互參的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)我國(guó)醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。
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