讀后感不僅是對(duì)書籍的內(nèi)容進(jìn)行回顧，更是對(duì)自己思想感悟的整理和總結(jié)。寫讀后感之前，要先仔細(xì)閱讀書籍或文章，全面了解內(nèi)容和主題，確保對(duì)所讀內(nèi)容有準(zhǔn)確的理解和感受。您可以在以下范文中找到一些寫作技巧和表達(dá)思想的靈感，希望對(duì)您有所幫助。
尋路中國(guó)的讀后感篇一
1、他沒有結(jié)婚，也不打算結(jié)婚。“金錢是原因之一，”他說，“如果沒有錢，結(jié)婚就是件麻煩事。不過，主要的原因，還是我認(rèn)為人與人之間應(yīng)該經(jīng)常扎堆，而婚姻會(huì)打破這種紐帶。”
2、在中國(guó)的專業(yè)汽車駕駛員大軍中，他們的技術(shù)是最嫻熟的。出租車司機(jī)往往太霸道，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)很低：城市中的車輛移動(dòng)太慢，人們對(duì)刮擦事故不太在意。長(zhǎng)途公共汽車駕駛員則是最糟糕：公共汽車不是他們購(gòu)買的，薪水則主要靠車票提成。這就給了他們超速的誘因，在以口號(hào)標(biāo)語和交警塑像為主要公路巡邏方式的地方，尤其如此。無論我什么時(shí)候讀到關(guān)于嚴(yán)重交通事故的報(bào)道，那總跟長(zhǎng)途公共汽車有關(guān)。
然而，卡車司機(jī)很少讓我如此神經(jīng)兮兮。卡車多數(shù)會(huì)超載，因此跑不快。他們一般不會(huì)冒險(xiǎn)行車，因?yàn)榭ㄜ囀撬麄冏约旱?。他們總是走熟悉的固定路線，還會(huì)根據(jù)天氣情況作出靈活的調(diào)整。
3、石彬倫討厭把長(zhǎng)城賦予意義，并加以利用。在他看來，長(zhǎng)城已經(jīng)變成了一個(gè)極其簡(jiǎn)單的隱喻，人們更愿意對(duì)它進(jìn)行闡釋，勝于對(duì)它進(jìn)行調(diào)查研究。他認(rèn)為，把某一個(gè)具體的建筑結(jié)構(gòu)用來解釋類似中華文明這么復(fù)雜的東西，是十分不公平的。
而目前，對(duì)于長(zhǎng)城真正有意義的研究是由學(xué)術(shù)圈外的人進(jìn)行的。
4、在中國(guó)的城市里，小孩子變成了一種非常畸形的中心人物——孩子越小，大人們圍著他轉(zhuǎn)得越近，仿佛是一顆顆大行星圍繞著一個(gè)小太陽在軌道運(yùn)轉(zhuǎn)。
5、鄉(xiāng)村是為數(shù)不多還能夠讓城市人有一點(diǎn)懷舊感的地方之一。在城市里，人們一往無前地奔向現(xiàn)代化，絕大多數(shù)古老的社區(qū)鄰里和標(biāo)志性建筑都已消失殆盡。人們很少有時(shí)間回想過去，而歷史常常讓人覺得跟現(xiàn)實(shí)關(guān)系不大，如同已經(jīng)逝去的朝代和他們修筑的長(zhǎng)城；或者讓人感到十分痛苦，如“文化大革命”。
6、在買一件大東西之前，大多數(shù)中國(guó)人都要為此存上很多年的錢。如果需要籌資，他們也主要依靠家人的幫忙。
7、現(xiàn)在，傻子終于徹底孤獨(dú)了——村子里最后一個(gè)小孩一旦長(zhǎng)大成人，就再也沒有人會(huì)把他當(dāng)成正常人對(duì)待了。
8、很多人轉(zhuǎn)而信奉宗教，倒并不一定是他們想跟上帝建立起一種私人聯(lián)系，而是因?yàn)樗麄兿虢璐伺c鄰居和朋友分享與共擔(dān)。
9、我問她，佛教是不是幫她解決過具體的問題。她回答說，那都不是她信奉佛教的唯一理由——也就是說，并不是因?yàn)樗芯唧w的需求。它不可能那么快就能幫你解決問題。但它能夠讓你明白，遇到不同的情形時(shí)，什么才是正確的行為方式，而這一點(diǎn)要重要的多。
10、對(duì)中國(guó)的男人們來說，沒有什么東西能夠像香煙那樣有抓住“關(guān)系”這個(gè)東西的神韻。香煙是一種信號(hào)燈——在一個(gè)很多東西都不需要言說的世界里，跟香煙有關(guān)的任何手勢(shì)都代表著某種東西。你此時(shí)敬煙，便會(huì)彼時(shí)收煙，一敬一收這個(gè)過程就建立了某種層次的溝通和交往。
11、美不勝收的，是飄蕩的聲音，搖曳的光線：呼呼作響的丁香棍子，青綠的葉子在空中飄飄落下，一個(gè)個(gè)核桃重重地掉落在地上。采摘完畢，那些樹枝仿佛在嘆息——枝條在輕輕哀嘆，想起剛剛經(jīng)歷的一頓暴打仍然震顫不已。
便宜的價(jià)格吸引著各大工廠來此落戶，工廠反過來又會(huì)上繳稅金。不過，關(guān)鍵的地方，還是他們使城市得到拓展。更多的老板、店員、務(wù)工人員跟了過來——這一切都意味著。郊區(qū)面積擴(kuò)大，房地產(chǎn)市場(chǎng)更火熱。
13、在中國(guó)，整個(gè)國(guó)家的崛起很大程度上依靠的是外來務(wù)工人員和中小創(chuàng)業(yè)者的積極性，而這些私人投資者正好充當(dāng)了抵御金融危機(jī)的緩沖器。他們?cè)谛睦砩弦呀?jīng)做好了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)衰退壓力的準(zhǔn)備：大家見慣了動(dòng)蕩和艱難時(shí)世，心里都很清楚，機(jī)遇總會(huì)有來有往。
14、目前，在中國(guó)的農(nóng)村，總體的軌跡是在不斷衰退——這也正是我在北方駕車周游的過程中所看到的。那些行將消亡的小村子里，我瞥見當(dāng)?shù)氐纳谝稽c(diǎn)點(diǎn)消亡。然而在三岔，我發(fā)現(xiàn)了不一樣的東西。前進(jìn)的步伐已經(jīng)邁出：每一年都會(huì)有一些新的重大的變化，時(shí)常會(huì)有一種時(shí)光匆匆往前沖的感覺。
15、、不管老板們把理想的員工想象成什么樣，動(dòng)機(jī)最重要。說到理想員工，老板們常常把這幾個(gè)字變成了像機(jī)器人一樣的東西——王老板和別的老板一次又一次跟我講，他們希望那些求職者年輕，沒有經(jīng)驗(yàn)，沒有文化。他們不希望看到與眾不同的發(fā)型，不希望員工們有任何業(yè)余愛好，不需要干活兒的員工表達(dá)意見。不過，另外一個(gè)事實(shí)是，即便最務(wù)實(shí)的老板也會(huì)受到堅(jiān)韌個(gè)性的影響。
16、在中國(guó)，生活中很多事情都要打制度的擦邊球。其中最基本的真理就是，事后原諒比事前許可要簡(jiǎn)單得多。
17、我問他為什么要進(jìn)行這樣的研究?！耙?yàn)闆]有人做過，”他說，“如果沒有人做這樣的研究，今后就沒有人了解這些歷史?！?/p>
18、在農(nóng)村，人們要么跟土地較勁，要么離家外出打工。
19、什么都在變——規(guī)則在變，經(jīng)商行為在變，日常生活中的種種挑戰(zhàn)也在變?？倳?huì)有新的形勢(shì)需要琢磨，人們來不及辨明方向。而成功的人之所以成功，就因?yàn)樗麄兿认牒笞觥?/p>
20、這樣的場(chǎng)景，有種別樣的美；荒涼的蒙古大草原覆蓋著冰雪，一望無際的黑色桑塔納轎車，藍(lán)色的解放牌大卡車底下閃爍著橘黃色的火焰。
尋路中國(guó)的讀后感篇二
相比《江城》差太多，寫《江城》的時(shí)候，作者當(dāng)時(shí)身份是老師，以嘗試融入了當(dāng)?shù)氐纳畹囊暯莵碛涗?，更多的是觀察，有點(diǎn)散文、隨筆的意思。
寫《尋路中國(guó)》時(shí)，作者身份變成總想搞個(gè)大新聞的駐hua記者，寫的是外國(guó)人的獨(dú)特視角下的中國(guó)，切身體驗(yàn)居多，成現(xiàn)的效果像是報(bào)道，而非記錄。
三個(gè)故事一本書，第一故事講長(zhǎng)城的帶點(diǎn)自駕，無足輕重，且20%的內(nèi)容都在《奇石》里看過，堆砌拼湊痕跡太過嚴(yán)重。第二個(gè)故事講北京小村莊魏子琪一家的變化的故事。第三個(gè)故事講浙江麗水。
角度雖奇特，但沒啥深度，這就是所謂最了解中國(guó)的外國(guó)人？太過片面，管中窺豹，文字行間到處都彌漫著作者的優(yōu)越感和對(duì)中國(guó)的不屑與睥睨，時(shí)不時(shí)的揶揄，感覺中國(guó)所有一切已被他看透。
很明顯，在中國(guó)幾年的摸爬，作者已經(jīng)完全摸清了目標(biāo)讀者的心理，只要書里明著暗著黑一黑zg、zf、zc，銷量和人氣就會(huì)直線上升。不敢相信這樣的書在國(guó)外出版，讓國(guó)外的受眾看后，zg臟亂差的落后形象估計(jì)一輩子都甩不掉。
尋路中國(guó)的讀后感篇三
對(duì)這本書聞名已久，卻擱了一兩年才打開。只看書名，會(huì)覺得這是一個(gè)很酷的老外，自駕游覽中國(guó)。讀第一章是有些無聊的，因?yàn)楸緯捻樞蚴牵撼菈?、村莊、工廠。
城墻自然是長(zhǎng)城，這一部分讀起來有種悲哀感。無論是從長(zhǎng)城的修建，還是從破壞和研究來看，都有一種哀傷。長(zhǎng)城的修建是一種無奈之舉，破壞是歷史原因，讓人驚訝的是長(zhǎng)城邊上的一個(gè)僅上過小學(xué)的農(nóng)民，他對(duì)長(zhǎng)城感興趣，自學(xué)了相關(guān)知識(shí)，還一再的請(qǐng)求作者下次帶個(gè)考古學(xué)家過去，并打算出版自己的研究成果；欽佩這樣的人，或許這真是生活在陰溝里卻仍然仰望星空的。
村莊部分圍繞的是魏子淇一家展開。他們家生活在北京郊區(qū)懷柔的三岔村。這個(gè)地點(diǎn)是很有代表性的，讀起來也很有意思。寫魏子淇的愛好，寫到入黨，做生意，小孩子上學(xué)，生??；寫村里人對(duì)待傻子的態(tài)度，自己魏子淇對(duì)抗村里權(quán)威的方法；讀這一部分的時(shí)候引起了一點(diǎn)回響：“一個(gè)人自己的事要是值得管，他通常都會(huì)去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就會(huì)丟下自己那些沒意義的事，轉(zhuǎn)而去管別人的事。
也能稍微理解為什么，很多中國(guó)人喜歡在飯桌上討論國(guó)際大事，歷史王朝和政治生態(tài)——這些宏觀層面的事了。工廠部分，在本書第三部分的第一章的前幾段，彼得·海特勒說：在麗水市，我終于找到了我一直在尋找的東西。
這句話很奇妙，寫到最后了，突然來這么一句。讓我停下來思考，尋路中國(guó)，尋找的是什么？中國(guó)的面貌是怎樣的？工廠部分大多描述的是浙江南部的一些工廠，分布在溫州、麗水一帶。海特勒講到了浙南經(jīng)常是一個(gè)縣或者一個(gè)鎮(zhèn)專門生產(chǎn)一樣?xùn)|西，例如武義縣的打火機(jī)，橋頭鎮(zhèn)的紐扣。
說到紐扣讓我聯(lián)想起了一個(gè)溫州人，他的家長(zhǎng)也是做紐扣的。后來他去研究北京的浙江人如何做生意，研究印度的科技民工。他說，如果不是自小和外祖父一起生活產(chǎn)生的那種距離感，說不定他也像其他人一樣一輩子都在做紐扣。海特勒講到浙江的很多商品都是要出口到國(guó)外的，比如某樣商品占據(jù)了全球市場(chǎng)的四分之三。
你可以看到工廠老板們的發(fā)家史，他們有的身份轉(zhuǎn)變很大，行業(yè)跨越更是令人咂舌，比如一個(gè)老板本來是做炸藥的，后來去當(dāng)了坦克兵，后來竟然做起胸罩肩帶調(diào)節(jié)環(huán)和襯骨生意，非常戲劇的一種轉(zhuǎn)變。但是，他們對(duì)工人的盤剝，降本提效的那種生意人姿態(tài)怎么也讓人喜歡不起來了。
作者反復(fù)引用農(nóng)村的墻體標(biāo)語，交通法規(guī)來描述他不太能理解的事。這一點(diǎn)很有趣，有時(shí)候很辛辣，有時(shí)候就顯得幽默。外國(guó)人的視角是很奇特的。他說他剛到中國(guó)時(shí)，仿佛重生，要重新學(xué)習(xí)兩千多年的知識(shí)。他講到中國(guó)人事后原諒比事前請(qǐng)求容易。講到中國(guó)人的宗教信仰和實(shí)用主義。寫的很生活，不空泛。
比如他寫魏子淇的妻子曹春梅。本來她挺喜歡三岔的那種自由。后來生意越做越大，她的自由也逐漸被壓縮；丈夫享受的自由越來越多，見人也越來越多。而妻子是：
她想入黨，或許是因?yàn)榭梢砸荒曷糜我淮魏偷玫侥切┆?jiǎng)品；但是丈夫一句“沒那個(gè)必要”，直接回絕了。說遠(yuǎn)了，她的信仰來自于自身處境產(chǎn)生的孤獨(dú)感、疲勞感、壓迫感、無奈感。在接待城里人時(shí)了解到佛教的經(jīng)典，于是請(qǐng)了兩尊菩薩。后來又因?yàn)榉蚱揸P(guān)系不合，請(qǐng)算命先生弄了一點(diǎn)祛除狐貍精的東西。她需要每天做菜支撐起飯店，又因?yàn)樾欧鸩蝗虤⑸?。丈夫打獵回來時(shí)，她發(fā)現(xiàn)野豬肚子里還有一頭為出生的仔豬。她說了一句：作孽啊。和丈觀點(diǎn)不一致的時(shí)候，她經(jīng)常說的一句是：我不管她。對(duì)于婚禮當(dāng)天的菜品她已經(jīng)忘記，卻對(duì)當(dāng)天的花費(fèi)和隨禮有著會(huì)計(jì)的記憶。
尋路中國(guó)的讀后感篇四
直到今天，我所生活的國(guó)家城市人和農(nóng)村人收入巨大，這主要原因是城市人排擠農(nóng)村人。
很多城市人能講出一堆道理來，城市人創(chuàng)造的價(jià)值多，素質(zhì)要高一些等等，甚至還時(shí)常聽到農(nóng)村人在城市占用了本該屬于城市人的資源這樣荒唐的言論。
我今天就講講資源這個(gè)事情。當(dāng)初改革開放城市要發(fā)展需要錢，城市就通過政府行為單方面擬訂價(jià)格從農(nóng)村要土地，然后把這些土地高價(jià)賣給開發(fā)商，城市拿這個(gè)錢修基礎(chǔ)設(shè)施、學(xué)校等支持城市發(fā)展。
大家可以到各地政府去查這些年的財(cái)政收入，也見識(shí)一下什么叫“暴利”。當(dāng)初城市要農(nóng)民的地，農(nóng)民毫無抵抗力，現(xiàn)在城市人不要農(nóng)村人占“資源”，他們也毫無抵抗力。這只是中國(guó)城市發(fā)展壓榨農(nóng)村的一個(gè)點(diǎn)而已。如果要把所有這樣的政策說完，估計(jì)你眼睛要看出干眼癥來。
其實(shí)，國(guó)家要發(fā)展總有人要做一些犧牲也情有可原。但，現(xiàn)在城市發(fā)展依然選擇拋棄他們，大量無知的城市人還在思想層面侮辱他們。我真是不料，竟下劣兇殘到這地步。
尋路中國(guó)的讀后感篇五
一個(gè)人，被傷害后會(huì)感到傷心和無助，每個(gè)人都知道這一點(diǎn)。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動(dòng)。
文中所說的小男孩對(duì)別人發(fā)過脾氣后，無論怎樣解釋，都不會(huì)抹去印在對(duì)方心靈上的傷痕。無論說多少次“對(duì)不起”都不會(huì)是受傷的心靈恢復(fù)到原來的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發(fā)。我對(duì)自己說：如果每個(gè)人都能贊美別人，讓美麗的光環(huán)籠罩對(duì)方的心，世界就會(huì)充滿愛。
尋路中國(guó)的讀后感篇六
這是一本外國(guó)人觀察千禧年后的中國(guó)的書，內(nèi)容是一個(gè)美國(guó)記者在北京城郊以及浙江城郊與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、工人一同生活時(shí)的筆記。
作者是個(gè)中國(guó)通，能理解中國(guó)底層人民的生活背景、動(dòng)機(jī)和抉擇，對(duì)那個(gè)時(shí)代農(nóng)民、工人的生活描寫得很真實(shí)洗練，文筆幽默，而且翻譯質(zhì)量很好，閱讀感覺流暢，幾乎沒有翻譯痕跡。
但這畢竟是一個(gè)記者的筆記，和小說、散文是很不一樣的，作者在里面注入的個(gè)人感情非?？酥疲貏e地，小說描寫的是人，即使是通過人來寫社會(huì)，重點(diǎn)也是人。而本書描寫的對(duì)象其實(shí)是千禧年后的中國(guó)底層社會(huì)，是寫社會(huì)變動(dòng)對(duì)人的影響，社會(huì)才是重點(diǎn)。
打個(gè)比較粗淺的比方，《皮囊》也是寫農(nóng)村人的，《皮囊》給人的感覺是“這個(gè)人好像我的大姨”，而本書給人的感覺是“那個(gè)年代確實(shí)是這樣的”。
由此帶來的閱讀體驗(yàn)差異是：小說的結(jié)構(gòu)通常是一個(gè)人的幾個(gè)面，隨著閱讀會(huì)逐漸豐滿形成鮮活的人物形象。但本書的內(nèi)容就確實(shí)是客觀寫實(shí)的所見所聞，閱讀過程中不會(huì)有明顯的認(rèn)知構(gòu)筑感，全書會(huì)比較散。
要說背后有什么脈絡(luò)，可能就是中國(guó)的道路。
第一部分從長(zhǎng)城講起，古代的長(zhǎng)城是民族的阻隔，到了近代變成農(nóng)民的庇護(hù)（房屋建材），然后在政府的改造下要變成實(shí)體道路，最后變成了吸引城里人外地人來旅游的精神上的道路。
第二部分講人口隨著道路流進(jìn)了景點(diǎn)，景點(diǎn)的農(nóng)村人是如何離開，留下的人又是如何變化，如何與主動(dòng)靠近的城市融合的。
第三部分講道路將農(nóng)村人帶出去，有主動(dòng)的，有被動(dòng)的，他們又是如何融入擴(kuò)張的城市的。
雖然這么總結(jié)下來似乎存在道路這條主線，以及圍繞著道路的修建產(chǎn)生人口流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)流通，不同背景的人的生存狀態(tài)發(fā)生巨大變化，但書里幾乎不會(huì)提示這條線的存在。這還是前面說的定位決定的，這是以外國(guó)人的客觀視角寫的筆記，沒有明確觀點(diǎn)，也沒有引導(dǎo)。你可以從這個(gè)角度解讀，也可以從其他角度解讀，也可以不解讀。
由于以上的這些特性，本書的閱讀體驗(yàn)就有點(diǎn)像在讀社會(huì)追蹤報(bào)道。你會(huì)感受到描寫很真實(shí)，千禧年的中國(guó)農(nóng)村、工廠確實(shí)就是這個(gè)樣子的。但除非你從來沒有接觸過這些人，否則絕大部分內(nèi)容是你的已知事實(shí)。同時(shí)，由于作者幾乎一點(diǎn)都沒有寫他的思考，也沒有安排引導(dǎo)，讀完你可能沒法得到新的認(rèn)知——無論是事實(shí)，還是思考問題的角度都沒有得到更新。
換句話講，讀不讀這本書，對(duì)你的認(rèn)知似乎都沒有影響。因此，這本書寫的很好，而且很可能沒有辦法更好了，但我只給了三星。
尋路中國(guó)的讀后感篇七
前兩天，我學(xué)了一篇新文章《小英雄雨來》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來。
在生活中，父母處處關(guān)心我們，不僅交錢供我們上學(xué)，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛我們。我們的學(xué)校既寬敞又明亮，可有的同學(xué)還不好好學(xué)習(xí)，而雨來在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來學(xué)習(xí)卻很認(rèn)真。希望我們都能好好學(xué)習(xí)，做個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人!我讀了海底二萬里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個(gè)“謎”弄清楚。我在以后的學(xué)習(xí)上，一定要向他們學(xué)習(xí)，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。
尋路中國(guó)的讀后感篇八
當(dāng)我拿到《中國(guó)夢(mèng)》這本書的時(shí)候，初略一翻，感覺談的都是國(guó)家大事，“夢(mèng)”太大了，離自己很遙遠(yuǎn)。其實(shí)不然，“中國(guó)夢(mèng)”和我們息息相關(guān)。比如：書中提到的“安居夢(mèng)”、“環(huán)境美好夢(mèng)”等等，這樣夢(mèng)原本就一直縈繞在每個(gè)人的腦海中，像我們這樣在小房子中一住就是十多年的員工，隨著企業(yè)的發(fā)展，生活水平的日益提高，誰不希望能擁有一套寬敞明亮的大房子，這不，新小區(qū)的入住真真切切的圓了我們期盼多年的“大房夢(mèng)”。再加上礦上整潔干凈、鳥語花香的優(yōu)美環(huán)境，高效快捷的各項(xiàng)公共服務(wù)，讓我們的生活倍感舒適。
再提到“樂業(yè)夢(mèng)”，我的理解是樂就是快樂，業(yè)就是工作，所謂樂業(yè)應(yīng)該是說我們快樂的工作吧。由于每個(gè)人的性格不同，所從事的職業(yè)也不同，也許有很多人并不喜歡自己所從事的職業(yè)，難免會(huì)把工作當(dāng)做負(fù)擔(dān)，每天應(yīng)付差事，能推的就推，不愿意多干一點(diǎn)兒。這樣的人他一定就覺得“我只是為老板打工，我只是在為領(lǐng)導(dǎo)工作”，這樣他根本就享受不到工作的快樂，殊不知自己在推掉任務(wù)的同時(shí)也推掉了成功的機(jī)遇，也就不會(huì)有出色的成績(jī)。那么如何才能快樂的工作呢?這就關(guān)系到一個(gè)人“心態(tài)”，關(guān)系到你把自己擺在什么位置，從你的內(nèi)心深處認(rèn)為“你在為誰工作”。如果我們是把自己當(dāng)企業(yè)的主人，把工作當(dāng)事業(yè)，始終認(rèn)為是在為自己工作，能用快樂的心態(tài)去從事事業(yè)，積極應(yīng)對(duì)工作中所遇到的挫折和難題，這樣，你便會(huì)在成長(zhǎng)的路上收獲一路的風(fēng)景。
回想自己這一路走來，曾經(jīng)的每一段經(jīng)歷，每一次磨難在現(xiàn)在看來都是生命中一份不可多得的精神財(cái)富。
《你在為誰工作》一書中約翰·洛克菲勒提到“工作是一個(gè)施展自己才能的舞臺(tái)，我們寒窗苦讀來的知識(shí)，我們的應(yīng)變力，我們的決斷力，我們的適應(yīng)力以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個(gè)舞臺(tái)上得到展示。除了工作，沒有哪項(xiàng)活動(dòng)能提供如此高度的充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)以及如此強(qiáng)的個(gè)人使命感和一種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定著生活的質(zhì)量?！笔堑?，只有工作才能讓一個(gè)人過的充實(shí)、活的有意義。這對(duì)于十多年前還是待業(yè)青年的我來說體會(huì)深刻。所以，能有一份工作是我當(dāng)年最大的夢(mèng)想。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓對(duì)飲食業(yè)一竅不通的我在家人的支持下干起了“燒烤小吃店”，愛人在工作之余是我的得力助手。
從接下小店兒那一天起，聘請(qǐng)燒烤師傅，并邀來表弟做學(xué)徒，摸清進(jìn)貨渠道，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)方法，我從零起步，為自己打工，開始擠進(jìn)“生意人”行列，真切體驗(yàn)了做生意的艱辛。俗話說“萬事開頭難”，起步確實(shí)很難，也曾遇到這樣或那樣的問題，但我并沒有放棄，也行當(dāng)時(shí)真的有一種“為自己工作”的心境，不求小店兒能賺來多少的利潤(rùn)，只希望自己能有事做，小店兒能經(jīng)營(yíng)下去。于是我用積極的態(tài)度去面對(duì)困難，每一次總是能在家人和朋友的幫助下迎刃而解，度過難關(guān)。就這樣，因我們?nèi)硇耐度?，小店兒在后來那近兩年的?jīng)營(yíng)中生意興隆。那段日子雖然很苦很累，但它確實(shí)為我們贏得了財(cái)富，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)年因愛人一個(gè)人工作經(jīng)濟(jì)緊張的生活狀況。同時(shí)也讓我倍感充實(shí)。
“對(duì)工作心懷感激”。能夠成為一名正式員工，是我和我們?nèi)胰硕嗄甑膲?mèng)想，那一年，從我走上工作崗位的那一刻起，我便滿懷感激之情。書中說“不管做任何事，都應(yīng)該將心態(tài)回歸到零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開始，一段新的體驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門?！逼鋵?shí)，剛上崗之初，我只是一名環(huán)衛(wèi)工，干著又苦又累的臟活，使?jié)M懷希望走上崗位的我有些失落，總感覺這份工作離自己的夢(mèng)想太遙遠(yuǎn)。曾經(jīng)在和朋友聊天時(shí)傾述心中的煩悶，朋友說“你至少已經(jīng)前進(jìn)了一步，如果你不能改變現(xiàn)狀，不妨改變一下自己的心情，換一種心態(tài)去面對(duì)，也行你會(huì)收獲另一份欣喜?！?/p>
是啊，一個(gè)新的開始，一份新的體驗(yàn)，我為什么不能好好把握呢?于是我懷著感恩的心情，盡快調(diào)整心態(tài)，盡心盡力的做好日常清掃保潔工作。同時(shí)我用業(yè)余時(shí)間讀書看報(bào)聽廣播，來為自己充電，給枯燥無味的工作增添了一份樂趣。漸漸的我明白了許多事理，心情開朗了很多。在這樣的積極心態(tài)下，加上平時(shí)的努力，使我在兩年后從環(huán)衛(wèi)工走上了資料員的崗位，邁出了走向成功的又一步。也許這份經(jīng)歷正印證了書中提到的“時(shí)刻準(zhǔn)備著，當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)你就成功了!”所以我們要有一種“為自己工作”的心態(tài)，要想比別人強(qiáng)，我們就要善于比別人多做一點(diǎn)，這樣成功的機(jī)會(huì)就會(huì)多一點(diǎn)。
總之，不要為了工作而工作，點(diǎn)燃你的工作熱情吧，就像書中提到的第三位工人那樣，為擁有一個(gè)工作機(jī)會(huì)而心懷感激，讓我們每一天都盡心盡力地工作，每一件小事情都用心完成。嘗試著超越自己，努力做一些份外的事情，不是為了看領(lǐng)導(dǎo)的笑臉，也不是為了能拿多少薪水，而是為了自身的不斷進(jìn)步，為了實(shí)現(xiàn)自己更多的夢(mèng)想而努力工作。
尋路中國(guó)的讀后感篇九
斯諾在1936年6月至10月對(duì)中國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行了實(shí)地考察，并以考察所掌握的第一手資料基礎(chǔ)，完成了本書的的寫作。作為一名西方的記者，斯諾站在一個(gè)公平客觀的角度去描述當(dāng)時(shí)人民百姓的生活和心理狀態(tài)。
1936年，斯諾孤身一人前往當(dāng)時(shí)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)最危險(xiǎn)、最兇猛的時(shí)期，長(zhǎng)途跋涉來到西北蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國(guó)。
這本書讓我了解到一個(gè)未知的中國(guó)革命，讓我對(duì)歷史有了深刻的認(rèn)知。
尋路中國(guó)的讀后感篇十
21世紀(jì)是一個(gè)科技與經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，也是環(huán)境與資源遭到空前破壞的時(shí)代，在這時(shí)代里，人們?yōu)樯衿呱?，?mèng)圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)扼腕嘆息，《綠色中國(guó)》一書表現(xiàn)了一種想挽回這種局面的精神，讓中國(guó)人有了保護(hù)環(huán)境的信心，為未來增光。
人類活動(dòng)的廣度和深度不斷延伸，人類欲望與有限資源這對(duì)矛盾是經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的重要問題。雖然人們?cè)谂κ惯@對(duì)矛盾化解，但是人口數(shù)量和消費(fèi)總量無限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現(xiàn)超負(fù)荷強(qiáng)度持續(xù)發(fā)展。因而導(dǎo)致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問題與持續(xù)發(fā)展擺在人類面前。人類社會(huì)謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協(xié)調(diào)。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時(shí)還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問題，這一問題表現(xiàn)在空氣、水、生活垃圾等。在《綠色中國(guó)》一文中，充分的體現(xiàn)了這種問題，讓我們一起來了解中國(guó)的環(huán)保問題吧。
我們?nèi)祟惖淖嫦仁菑木G色的森林里誕生的，可為什么沙塵暴會(huì)不斷地瀕臨我國(guó)的北方？往昔的綠洲到底去哪兒了？莫非要讓單調(diào)的黃色永遠(yuǎn)充塞我們的視野嗎？莫非要讓綠色的地球變成腌黃的雞蛋？假如讓早已在地球上的恐龍復(fù)活，在未來科學(xué)來說也許并非難事，然而我們拿什么去喂養(yǎng)它們呢？去哪里尋找昔日的`森林和草原呢？絲綢之路變成了一條僵死的長(zhǎng)蛇，一座座城池像流星般消失了，人世間的繁華、樓蘭古城、商貿(mào)古城，風(fēng)流早被風(fēng)沙掩埋盡了。那片曾經(jīng)養(yǎng)育過龐大的羅蹄國(guó)的北非糧倉(cāng)基地也早已蕩然無存了。如今，只能由考古學(xué)家去挖掘那些遙遠(yuǎn)的文明了。
對(duì)綠色的愛護(hù)是一個(gè)民族和國(guó)家的偉大之處，主要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時(shí)的收獲會(huì)鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無辜地去啃我們留下來的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人才能幫助我們尋找回那個(gè)失落的世界，有人說有沙漠就有駱駝，要我說，有駱駝就會(huì)有綠洲，我們不單是尋找綠洲，而且去創(chuàng)造綠洲。
最后讓我們高呼綠色的宣言：把綠色獻(xiàn)給沙漠，把綠色獻(xiàn)給我們的家園，讓我們的家園充滿綠色，讓中國(guó)充滿綠色，讓我們的心靈充滿綠色。
尋路中國(guó)的讀后感篇十一
彼得海斯勒，中文名字何偉，尋路中國(guó)的作者，是《紐約客》駐北京記者—每次我看一本書，總要關(guān)注一下作者的背景，這本書的作者是一個(gè)美國(guó)人，他寫出的東西與中國(guó)作家的角度絕對(duì)不一樣，這種視角對(duì)中國(guó)人來說是很新鮮的，正因?yàn)樗皇侵袊?guó)人，與我們有不同的生活背景，他能更客觀的寫下他的所見所聞，當(dāng)然這與他記者的身份也分不開關(guān)系。當(dāng)中西方不同文化相撞，帶給中國(guó)讀者更新鮮的閱讀感受，對(duì)中國(guó)的21世紀(jì)初的情況有了更客觀的認(rèn)識(shí)和看法。
出生于20世紀(jì)末的我們這一代，對(duì)21世紀(jì)初只有微薄、模糊的記憶，多虧這本書，讓我看到了21世紀(jì)初中國(guó)北方和西北的情況和一部分不同于現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的民風(fēng)民俗。尋路中國(guó)，要出去“尋”，首先要有車，于是作者去了租車行，租了一輛車子然后踏上了旅途。在途中他看到了種種現(xiàn)狀——可能在之前中國(guó)學(xué)者并沒有看到的地方，通過他的眼睛，我們的的確確看到了中國(guó)存在的某些問題，但同時(shí)我們可能并沒意識(shí)到中國(guó)是有優(yōu)點(diǎn)可以發(fā)揚(yáng)光大的，何偉曾在書中寫到“在中國(guó)，我已經(jīng)習(xí)慣了別人對(duì)我更多一些耐心；一般而言，他們只要看見說漢語的外國(guó)人，就會(huì)傾向于表現(xiàn)出一種夸張的尊敬。不過，對(duì)于敬重的真正含義，我倒是從沒抱過幻想。在那層敬重的深處，是一種局促不安”對(duì)于這種現(xiàn)象，何偉一針見血的指出“從內(nèi)心深處來說，很多中國(guó)人——對(duì)于自己的國(guó)人在外來者面前的表現(xiàn)還是感到有一絲恥辱的”。在何偉看到的這個(gè)年代，中國(guó)處在經(jīng)濟(jì)騰飛的階段，中國(guó)引進(jìn)外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于外國(guó)文化的沖擊，國(guó)人的內(nèi)心是復(fù)雜的，因此對(duì)待外來的會(huì)說中文的外國(guó)人，國(guó)人既自卑又自傲，這是一種并不正確的態(tài)度，但它卻是獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的烙印。
從這本書中我們可以看到很多獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的文化，也可以看到持續(xù)到現(xiàn)在的文化。前者如風(fēng)水先生，在現(xiàn)代并不是很普遍，而后者，如喪葬文化，如煙酒文化，一直持續(xù)到現(xiàn)在，在十幾年前，人們已經(jīng)很清楚的知道吸煙的后果卻很少有人戒掉它——或許是因?yàn)槟峁哦淼恼T惑或是把香煙當(dāng)做身份地位的帶表進(jìn)行攀比而獲得的快樂，而國(guó)家也把香煙業(yè)當(dāng)作稅收的重要來源，因此直到現(xiàn)在香煙業(yè)還是很發(fā)達(dá)。而中國(guó)的酒文化更是由來已久，無論是“酒逢知己千杯少”還是體現(xiàn)主人家的熱情好客，勸酒在中國(guó)人的飯桌上更是隨處可見，文中的何偉在途中就遇到了很多官員的勸酒，盡管他解釋自己還要開車，可這在中國(guó)人的眼里似乎并不能成為推脫的理由。直到現(xiàn)在，這種勸酒也不少見，而酒后駕車也釀成了不少悲劇，尤其在過年期間，我曾在過年時(shí)看到出了車禍的人的家人哭的肝腸寸斷，但悲劇已經(jīng)發(fā)生了，我們除了惋惜只能吸取教訓(xùn)。
這種酒文化也從一個(gè)方面反映出中國(guó)人對(duì)法律的漠視，酒后不能駕車，一方面也反映出中國(guó)的駕車教育并不完善。在21世紀(jì)初，這種教育甚至陷入形式主義之中，如文中有一道考題有人問路時(shí)駕駛員應(yīng)該怎么做，選項(xiàng)有：告訴他、不告訴他、指一條錯(cuò)誤的路，這更像是素質(zhì)測(cè)試題，但這種題卻沒什么教育意義，中國(guó)人在開車時(shí)依然依照他們的心意，因此也讓道路上也亂糟糟的，這可能與道路設(shè)施不完善有關(guān)系，但一定程度上與怎樣駕車的教育不完善有很大關(guān)系，作者何偉通過在取得駕駛證的期間的所見所聞，發(fā)現(xiàn)盡管他提出建議，教練卻毫不理睬，盡管何偉說的是對(duì)的。而且在學(xué)員學(xué)車的過程中，中國(guó)教很多有技巧、困難的駕駛方法，因?yàn)檫@被認(rèn)為是實(shí)用的。這也體現(xiàn)出中西方教育的不同，中國(guó)習(xí)慣于順服各種“教練”，很少會(huì)自己思考，比如在課堂上老師是最大的，學(xué)生往往會(huì)聽從老師的話，因此中國(guó)的教室越來越沉默，當(dāng)老師說找人發(fā)表看法的時(shí)候，只有一片沉默，中國(guó)教育缺少了某種活力。
但中國(guó)的教育制度也有可取之處，比如人們表現(xiàn)出的關(guān)切出自真心實(shí)意，老師普遍具有奉獻(xiàn)精神，無論是什么背景。
何偉在文中提到他在一個(gè)鄉(xiāng)村感受的信任、熱情，讓他很感動(dòng)，同時(shí)也有一種憂慮，這種憂慮在現(xiàn)在似乎已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)并越演越烈，在世界上，陌生人受到毫不遲疑的歡迎，贏得孩子們的信任，這樣的地方并不多并在逐漸減少。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的人從鄉(xiāng)村涌向城市，鄉(xiāng)下人特有的信任也在逐漸減少。
盡管中國(guó)存在不少問題，但我們有幾千年的智慧，只要能合理應(yīng)用，在國(guó)人和國(guó)家的共同努力下，我們國(guó)家一定會(huì)越來越好。
尋路中國(guó)的讀后感篇十二
開篇，基辛格先生便提到了一個(gè)讓我陌生的詞語――例外主義。我查閱了些資料，籠統(tǒng)的將它理解為一種政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的和文化的霸權(quán)主義。基辛格說，“美國(guó)的例外主義是傳經(jīng)布道式的，認(rèn)為美國(guó)有義務(wù)向世界的每個(gè)角落傳播其價(jià)值觀?！蔽蚁脒@也許有著所謂的種族優(yōu)越感的成分在里面吧。而到了中國(guó)這兒，基辛格認(rèn)為中國(guó)的例外主義是文化性的，中國(guó)不試圖改變他國(guó)的信仰，不對(duì)海外推行本國(guó)的現(xiàn)行體制。這讓我很容易聯(lián)想到中國(guó)的歷史，一段閉關(guān)自守、固步自封的歷史。
追溯中華文明的起源不難發(fā)現(xiàn)，中華文明似乎沒有起點(diǎn)，它不是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的民族國(guó)家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)。在歷史意識(shí)中，中國(guó)是一個(gè)只需復(fù)原，而無須重建的既有國(guó)家。而作為這樣一個(gè)神奇的國(guó)家的統(tǒng)治者自然就有著一種優(yōu)越感。中華文明在很長(zhǎng)一段時(shí)間都讓其他國(guó)家無法企及。
歷史證明，中國(guó)從未主動(dòng)與其他強(qiáng)國(guó)打交道。中國(guó)本可以變得更強(qiáng)盛，但它并沒有。宋朝時(shí)，中國(guó)航海技術(shù)居世界之首，然并無探索興趣；元朝蒙古人曾憑借宋朝遺留的艦隊(duì)及其經(jīng)驗(yàn)豐富的船長(zhǎng)兩度試圖到達(dá)日本，均因所謂的“神風(fēng)”無功而返；鄭和下西洋也僅是打著為天朝揚(yáng)威的旗號(hào)到遠(yuǎn)方打個(gè)招呼。也許對(duì)中國(guó)人而言，獲得別人的贊美比實(shí)實(shí)在在的利益更有誘惑力。若不然，也就可能沒有之后中國(guó)人的傲骨和氣節(jié)了。
尋路中國(guó)的讀后感篇十三
床桌前，閑暇時(shí)光可以反復(fù)閱讀，思考的一本好書。
作者寫了系列的走讀，每本都很精彩而文風(fēng)確有不同，值得珍藏。以前看林達(dá)的書，現(xiàn)在看志雄走讀，增長(zhǎng)見識(shí)，知識(shí)的饕餮盛宴，思想的再次升華。在這浮躁的世界，有如一縷春風(fēng)，無聲無音，潤(rùn)色這盛世當(dāng)??。
尋路中國(guó)的讀后感篇十四
國(guó)家強(qiáng)大，是中國(guó)人的夢(mèng)想。只因?yàn)樵?jīng)的中國(guó)實(shí)在太強(qiáng)大，無論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化還是整個(gè)社會(huì)，都處于世界領(lǐng)先地位，引領(lǐng)世界潮流。試問一聲，誰不喜歡一直領(lǐng)先，誰喜歡落后挨打，誰喜歡只有美好的回憶而沒有美好的將來呢？要想使得中國(guó)夢(mèng)不是夢(mèng)，需要現(xiàn)代人的多番努力。“中國(guó)夢(mèng)”是一代又一代的接力?！爸袊?guó)夢(mèng)”凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。今天的“中國(guó)夢(mèng)”，不是天下掉下的餡餅，而是新中國(guó)成立以來一代又一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的接力傳承。是豐富的政治智慧、高超的領(lǐng)導(dǎo)才能、勤勉的工作精神，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義建立了卓越的功勛，贏得了全國(guó)各族人民忠心愛戴和國(guó)際社會(huì)普遍贊譽(yù)?！爸袊?guó)夢(mèng)”在一次次的“接力傳遞”中，全國(guó)各族人民始終戮力同心、接力奮斗建設(shè)處至大、至優(yōu)、至進(jìn)步、至莊嚴(yán)、致富強(qiáng)、至安樂的國(guó)家。
開辟中國(guó)時(shí)代，是中國(guó)的歷史責(zé)任，是中國(guó)崛起和復(fù)興的成。
功標(biāo)志，通過閱讀《中國(guó)夢(mèng)》，看到了歷代中國(guó)人為振興中華民族而做出的努力，經(jīng)過不斷的探索，找到了符合社會(huì)主義國(guó)情的發(fā)展道路，中國(guó)人開始有底氣為中國(guó)夢(mèng)而奮斗！
未來是我們的時(shí)代，是中國(guó)的時(shí)代，是中國(guó)人民的時(shí)代。通過閱讀《中國(guó)夢(mèng)》讓我感受到我們國(guó)家的開放精神，作為新時(shí)期的`黨員、基層領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”須付出堅(jiān)忍不拔的努力、作出堅(jiān)持不懈的奮斗，需要接力升級(jí)，需要改革創(chuàng)新，需要真抓實(shí)干，杜絕空談、拒絕浮躁、抵制浪費(fèi)。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要凝聚中國(guó)的力量！著重的強(qiáng)調(diào)了人生出彩的機(jī)會(huì)，夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)跟進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這些夢(mèng)要靠人民來實(shí)現(xiàn)，要堅(jiān)持人民團(tuán)結(jié)的力量。有全黨全國(guó)人民的戮力同心、接力奮斗，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。
尋路中國(guó)的讀后感篇十五
彼得。海斯勒，中文名何偉，曾任《紐約客》雜志駐北京記者。這位記者并不看中國(guó)躍居世界第二的gdp總量，而是靜靜地俯下身，遠(yuǎn)離大城市，從“城墻”、“村莊”、“工廠”三個(gè)視角進(jìn)行游歷，為我們展現(xiàn)了一幅不為國(guó)人所知的畫卷。
“城墻”，目睹中國(guó)歷代君王從興盛到衰亡的歷程。何偉恰恰不走尋常路，他沿著長(zhǎng)城向西，尋找那些非知名的城墻，聽著當(dāng)?shù)厝顺錆M自豪地說著曾經(jīng)的故事。當(dāng)?shù)厝伺c何偉交談時(shí)笑道，這些故事，十幾年來第一次來詢問的竟是一個(gè)外國(guó)人。不知怎么回答的他，也只是笑了笑。
“村莊”，是中國(guó)近三十年來改革變遷的見證。當(dāng)何偉走進(jìn)一個(gè)又一個(gè)村莊，目睹這些地方和他所看到的中國(guó)古裝劇中展現(xiàn)的集市、馬車、熙熙攘攘的茶館有著天壤之別，那里所有的，只是一些老人和未成年的孩子，還有極少數(shù)的婦女。當(dāng)問及男人去哪里了的時(shí)候，村里人非常自豪而又堅(jiān)定地說道：都去城里打工了，娃啊，等你長(zhǎng)大，就能和爸爸一起去打工了。更有年長(zhǎng)一些的村民指著遠(yuǎn)方：旁邊的許多村落已經(jīng)沒有了，可能未來，現(xiàn)在的村子也會(huì)成為歷史吧。
書籍讀后感—名著讀后感—小說讀后感—教師讀后感等—中小學(xué)生讀后感“工廠”，告訴我們近幾年經(jīng)濟(jì)大增長(zhǎng)的原因。隨著工業(yè)化的大力建設(shè)，各個(gè)地方政府都開始了工業(yè)化規(guī)劃，而小城市則針對(duì)某些勞動(dòng)力集中型產(chǎn)業(yè)開設(shè)了企業(yè)、招商引資。何偉見到了這些企業(yè)里的工人，和他們談生活的改善，也看到了這些企業(yè)在同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)中的掙扎。而這些現(xiàn)狀，至今仍在中國(guó)的各行各業(yè)里發(fā)生著。
如果說“城墻”代表了歷史，“村莊”代表了過去，而“工廠”則代表了現(xiàn)在。從一個(gè)外國(guó)人的角度看來，這些都是不可思議的?；仡?0年之前的美國(guó)，幾乎有著極為相似的情況。比如行為準(zhǔn)則中所講的“人情”與“規(guī)則”的辯論；比如離開家里人獨(dú)自到城里打工奮斗的辛苦；比如小作坊里辛苦勞作的工人因缺乏維權(quán)意識(shí)而被剝削、不懂維權(quán)。而何偉告訴我們的恰恰就是如此！中國(guó)正在經(jīng)歷的30年高速發(fā)展，是美歐發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)缀?20xx年的歷程，我們的裝備和高樓等硬件上去了，但其中難免會(huì)碰到思想、文化等軟件跟不上的問題，會(huì)碰到由于浮躁而帶來的功利主義和缺乏耐心去鉆研、實(shí)現(xiàn)自我理想的信念。但正如書名“尋路中國(guó)”所講的那樣，憑著我們民族精神中的刻苦努力，找到那條通往成功的正確道路，在今后的歲月中，相信祖國(guó)的未來、人民的生活必將更加美好。
尋路中國(guó)的讀后感篇十六
讀完《別了，我愛的祖國(guó)》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對(duì)祖國(guó)深沉的愛和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來送別的親友告別，心中固然有著千萬的不舍，但他對(duì)祖國(guó)被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國(guó)主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳?guó)大好的山河，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國(guó)主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國(guó)人的心。
作者是理智的，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他沒有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開自己深沉愛著的國(guó)土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國(guó)的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒有，他宣誓要加入中國(guó)的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國(guó)主義趕出中國(guó)，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國(guó)！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺得祖國(guó)需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南海……中國(guó)的四周局勢(shì)不能說不緊張?；乜磭?guó)內(nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴外國(guó)，龍芯半途而廢，一汽收購(gòu)雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國(guó)還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬萬能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)！
而對(duì)于我自己，要成為那千千萬萬分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀世界觀，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語蒙混了視聽，一直保持對(duì)祖國(guó)的熱愛與自豪，這樣，我才有無窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
尋路中國(guó)的讀后感篇十七
本書匯總后的建議有：
（1）終結(jié)雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)中性，完成向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過渡。
（2）主動(dòng)、積極的應(yīng)對(duì)人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設(shè)良好的老年與幼兒護(hù)理措施，加強(qiáng)對(duì)婦女的職業(yè)保護(hù)，鼓勵(lì)生育。
（3）保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、增加基礎(chǔ)研究投入，改善諸如補(bǔ)貼與國(guó)產(chǎn)化等產(chǎn)業(yè)政策工具，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，并充分重視對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的溢出效應(yīng)。
（4）公共財(cái)政的重點(diǎn)應(yīng)從支持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定轉(zhuǎn)向提高經(jīng)濟(jì)效率與改善收入分配。
（5）發(fā)展多層次資本市場(chǎng)，大力推進(jìn)商業(yè)銀行和保險(xiǎn)公司等傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關(guān)系。
（6）徹底打破城鄉(xiāng)長(zhǎng)期分隔的`局面，取消戶口限制，改革農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)安排，支持農(nóng)民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市場(chǎng)化的政策手段，比如征收污染稅與實(shí)行碳排放交易，讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產(chǎn)與生活質(zhì)量。
（8）繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的開放政策，明確進(jìn)一步開放的承諾與時(shí)間表，構(gòu)建全面開放的新格局，在與國(guó)際經(jīng)貿(mào)體制的互動(dòng)中，靈活處理發(fā)展中國(guó)家議題。
建議各個(gè)維度都有，我個(gè)人是這么看待這事：
總是有一部分是要解決社會(huì)性問題，但社會(huì)性問題或者安全維度問題不一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。分列較為合適。
跳過所謂的中等經(jīng)濟(jì)陷阱核心就在于中國(guó)的企業(yè)在全球的經(jīng)濟(jì)鏈條中占據(jù)什么樣的位置，過去相當(dāng)于依賴一些極為基礎(chǔ)的要素比如勞動(dòng)力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費(fèi)（房地產(chǎn)、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但這是在特定形勢(shì)下才有的機(jī)會(huì)。后續(xù)則顯然需要升級(jí)，尤其是面向外部的產(chǎn)品服務(wù)升級(jí)。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋果。這在內(nèi)部是解決不了問題的，必須樹立企業(yè)在全球中的位置。反過來講就是對(duì)企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經(jīng)營(yíng)全球市場(chǎng)，而這達(dá)到一定規(guī)模后，就根本不單是經(jīng)濟(jì)問題，政治經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)就會(huì)出現(xiàn)華為、中興這類事情。與此同時(shí)解決老齡化等帶來的民生等問題，確?；鞠M(fèi)。
總結(jié)來看，就還是世界上就只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
尋路中國(guó)的讀后感篇十八
當(dāng)超級(jí)女聲在中國(guó)持續(xù)火熱時(shí)，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國(guó)風(fēng)起云涌時(shí)，這個(gè)中國(guó)男孩的出現(xiàn)來的有點(diǎn)突然，有點(diǎn)突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個(gè)與自己毫無血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對(duì)于洪戰(zhàn)輝來說都來的過于險(xiǎn)促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開始用自己稚嫩的肩膀扛起這個(gè)支離破碎的家。或者說他是個(gè)異類，在我們開始享受生活和親情的溫暖時(shí)，他在另一個(gè)孤獨(dú)的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時(shí)代病，同情和理解都成為時(shí)尚的呻吟時(shí)，他讓這一切都顯得那么蒼白無力。可以說，他唯一比我們富有的.便是那顆堅(jiān)韌不拔的心，它有力的搏動(dòng)著，使他的人生在苦難中升華。
當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時(shí)，我感動(dòng)，我自慚形穢。而本書告訴我們的不僅是深深的感動(dòng)，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語來形容他的生活，但平凡的語言帶給了我們更多的觸動(dòng)。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們?cè)敢庀嘈哦冀K不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動(dòng)？可以說洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實(shí)任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實(shí)的缺失。“洪戰(zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，每個(gè)人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無論你是什么人，只要你心存對(duì)生活的愛和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對(duì)生活的愛和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個(gè)迥異于常人的背景里，我們才能看見洪戰(zhàn)輝的堅(jiān)持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來，我們才看得清他的價(jià)值。是的，總有一種精神會(huì)讓我們感到得淚流滿面，總有一個(gè)在人性的大漠上踽踽獨(dú)行的開拓者會(huì)觸動(dòng)我們蒙垢的心靈。與其說我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國(guó)男孩的故事永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束……。
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