總結(jié)是對自己的一種反思,讓我們不斷成長和進步。在寫總結(jié)時要注意用詞的精準和恰當(dāng),避免模糊和空洞的表達。想要寫出一篇優(yōu)秀的總結(jié)?那就不妨看看以下幾篇精選的總結(jié)范文,或許對你有所幫助。
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇一
親愛的小朋友們:
最近,“丁錦昊到此一游”出現(xiàn)在埃及文物上的新聞,成為了焦點,這件事情成為新聞的同時,也引發(fā)了我們對文物保護的反省。
文物是不可再生的資源,一梁一柱,一碑一刻,一磚一石,無不凝聚著先人的智慧,留存著沉淀了千百年的歷史文明,價值不可估量。
無情的歲月風(fēng)雨正在侵蝕這些珍貴的文物,同時,不少極具價值的文化遺址正在我們眼前消失。在中國的29處世界遺產(chǎn)中,這14處遺產(chǎn)中的多數(shù)都在保護與利用方面存在某些問題。敦煌莫高窟壁畫的脫落、周口店北京猿人遺址的窘境、泰山周圍環(huán)境的不和—諧、孔府及孔廟和孔林的被淹事件等都引起了國際社會的廣泛關(guān)注。武陵源、九寨溝等自目然遺產(chǎn)項也因游客過多面臨被破壞的危險。文物資源具有不可替代性和不可再生性,我們在為它們感到驕傲和自豪的同時,更加有責(zé)任和義務(wù)去愛護它們、保護它們。
為了加強文物保護,我向各界人士提出倡議:
一要以《中華人民共和國文物保護—法》為準則,用法律法規(guī)來規(guī)范文物保護行為;
三要勇于同盜竊文物、xxx文物、破壞文物等違法行為作斗爭,積極協(xié)助公安部門偵破文物案件。
四要從教育抓取,讓每個人都知道保護文物的重要性。
保護文物,是我們每個人都應(yīng)該做到的責(zé)任,讓我們未來的子孫,都能夠真真切切的感受到文物帶給我們影響。我相信,只要做到我提的這些保護文物的建議,文物就不會在遭到破壞了。
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇二
文化遺產(chǎn)是人類燦爛文明、輝煌歷史和非凡創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)與智慧結(jié)晶,是歷史發(fā)展和人類社會進步的永恒記憶,是后人傳承歷史、繼往開來的文化源泉,更是全人類共同的寶貴精神財富。保護文化遺產(chǎn)是與整個人類社會的未來發(fā)展密切相連、功在當(dāng)代、利在千秋的偉業(yè)。
重慶市是一座舉世聞名的歷史文化名城,巴渝文化的發(fā)祥地,有文字記載的歷史已達3000多年。她歷史悠久,文化燦爛,文物古跡眾多,文化遺存豐富,然而隨著歲月風(fēng)雨的侵蝕,戰(zhàn)亂無情的蹂躪和后世人為的毀壞,保留至今的文化遺產(chǎn)越來越少,我們引以驕傲的文化根基正在逐漸消失,這使得我們保護文化遺產(chǎn)的歷史重任刻不容緩。
今年重慶市文化廣播電視局主辦行了“20xx年文化遺產(chǎn)宣傳月”系列活動,提出了:文化遺產(chǎn)與美好生活“的活動主題,旨在通過活動的開展,提升廣大市民對文化遺產(chǎn)的認識,同時也提高大家對文化遺產(chǎn)的保護意識,從而達到更有效地保護、利用和管理文化遺產(chǎn)的目的。作為重慶文化遺產(chǎn)保護志愿者的代表,我們發(fā)出如下倡議:
一、提高我們自身對文化遺產(chǎn)的正確認識和保護意識,主動加強對文化遺產(chǎn)的宣傳,使得更廣大的人民群眾參與到這些具有偉大意義的事業(yè)中來。
二、文化遺產(chǎn)無價,保護遺產(chǎn)從我做起。文化遺產(chǎn)不可再生,從今天開始,一梁一柱,一碑一刻,一磚一石,都是我們堅守的陣地。我們呼吁更多的愛好者參與到保護文化遺產(chǎn)的全民運動中來,為我市文物部門更高效地保護文化遺產(chǎn)提供必要的線索和幫助。
三、積極宣傳文物保護法,明確屬于國家所有的文物,非法買賣必將嚴懲。積極宣傳堅持依法保護、科學(xué)保護的方針,克服阻力、排除困難,做到有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴。
人事有代謝,往來成古今。江山留勝跡,我輩復(fù)登臨。朋友們,時不我與,讓我們?yōu)榱苏滟F的文化遺產(chǎn)攜起手來共同行動起來吧,讓我們?yōu)槊篮玫纳顢y手行動起來吧!讓我們時刻牢記我們對祖先遺產(chǎn)的責(zé)任,讓我們的努力變成后世子孫的交代,讓我們自己留住自己的根吧!
倡議人:
日期:xx年xx月xx日
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇三
親愛的朋友們:
20__年6月14日是我國第九個“文化遺產(chǎn)日”。今年文化遺產(chǎn)日主題為“非遺保護與城鎮(zhèn)化同行”,在全地區(qū)進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳系列活動,讓廣大民眾更方便、近距離地了解非遺,參與保護。在此,我們向全地區(qū)發(fā)出倡議:非遺傳承,人人參與!
__是藏民族的搖籃、藏文化的發(fā)祥地,我們勤勞、智慧的祖先,創(chuàng)造了瑰麗多彩、蔚為大觀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來,各級黨委、政府不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度,對列入國家級和自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目實施重點保護。精心組織久河卓舞、扎塘果諧等優(yōu)秀非遺節(jié)目和杰德秀邦典編織技藝、澤貼爾編織技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝參與區(qū)內(nèi)外文化交流,向世界人民展示了西藏傳統(tǒng)文化的獨特魅力,展示了勤勞勇敢的__人民戰(zhàn)勝高原的蓬勃氣勢和生生不息的偉大民族精神,受到了社會各界的一致好評。
黨的以來,在一系列重要講話中多次指出,要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護,像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn);城鎮(zhèn)建設(shè)要融入現(xiàn)代元素,更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,延續(xù)城市歷史文脈。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自民眾,民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者,同時也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承和發(fā)展的主體。人人參與是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承保護。
倡議人:_。
日期:__年__月__日
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇四
親愛的朋友們:
6月14日是我國第九個“文化遺產(chǎn)日”。今年文化遺產(chǎn)日主題為“非遺保護與城鎮(zhèn)化同行”,在全地區(qū)進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳系列活動,讓廣大民眾更方便、近距離地了解非遺,參與保護。在此,我們向全地區(qū)發(fā)出倡議:非遺傳承,人人參與!
xx是藏民族的搖籃、藏文化的發(fā)祥地,我們勤勞、智慧的祖先,創(chuàng)造了瑰麗多彩、蔚為大觀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來,各級黨委、政府不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度,對列入國家級和自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目實施重點保護。精心組織久河卓舞、扎塘果諧等優(yōu)秀非遺節(jié)目和杰德秀邦典編織技藝、澤貼爾編織技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝參與區(qū)內(nèi)外文化交流,向世界人民展示了西藏傳統(tǒng)文化的獨特魅力,展示了勤勞勇敢的xx人民戰(zhàn)勝高原的蓬勃氣勢和生生不息的偉大民族精神,受到了社會各界的一致好評。
黨的以來,在一系列重要講話中多次指出,要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護,像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn);城鎮(zhèn)建設(shè)要融入現(xiàn)代元素,更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,延續(xù)城市歷史文脈。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自民眾,民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者,同時也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承和發(fā)展的主體。人人參與是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承保護。
倡議人:xuexila。
日期:xx年xx月xx日
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇五
文化遺產(chǎn)是人類燦爛文明、輝煌歷史和非凡創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)與智慧結(jié)晶,是歷史發(fā)展和人類社會進步的永恒記憶,是后人傳承歷史、繼往開來的文化源泉,更是全人類共同的寶貴精神財富。保護文化遺產(chǎn)是與整個人類社會的未來發(fā)展密切相連、功在當(dāng)代、利在千秋的偉業(yè)。
重慶市是一座舉世聞名的歷史文化名城,巴渝文化的發(fā)祥地,有文字記載的歷史已達3000多年。她歷史悠久,文化燦爛,文物古跡眾多,文化遺存豐富,然而隨著歲月風(fēng)雨的侵蝕,戰(zhàn)亂無情的蹂躪和后世人為的毀壞,保留至今的文化遺產(chǎn)越來越少,我們引以驕傲的文化根基正在逐漸消失,這使得我們保護文化遺產(chǎn)的歷史重任刻不容緩。
今年重慶市文化廣播電視局主辦行了20xx年文化遺產(chǎn)宣傳月系列活動,提出了:文化遺產(chǎn)與美好生活的活動主題,旨在通過活動的開展,提升廣大市民對文化遺產(chǎn)的認識,同時也提高大家對文化遺產(chǎn)的保護意識,從而達到更有效地保護、利用和管理文化遺產(chǎn)的目的。作為重慶文化遺產(chǎn)保護志愿者的代表,我們發(fā)出如下倡議:
一、提高我們自身對文化遺產(chǎn)的正確認識和保護意識,主動加強對文化遺產(chǎn)的宣傳,使得更廣大的人民群眾參與到這些具有偉大意義的事業(yè)中來。
二、文化遺產(chǎn)無價,保護遺產(chǎn)從我做起。文化遺產(chǎn)不可再生,從今天開始,一梁一柱,一碑一刻,一磚一石,都是我們堅守的陣地。我們呼吁更多的。愛好者參與到保護文化遺產(chǎn)的全民運動中來,為我市文物部門更高效地保護文化遺產(chǎn)提供必要的線索和幫助。
三、積極宣傳文物保護法,明確屬于國家所有的文物,非法買賣必將嚴懲。積極宣傳堅持依法保護、科學(xué)保護的方針,克服阻力、排除困難,做到有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴。
人事有代謝,往來成古今。江山留勝跡,我輩復(fù)登臨。朋友們,時不我與,讓我們?yōu)榱苏滟F的文化遺產(chǎn)攜起手來共同行動起來吧,讓我們?yōu)槊篮玫纳顢y手行動起來吧!讓我們時刻牢記我們對祖先遺產(chǎn)的責(zé)任,讓我們的努力變成后世子孫的交代,讓我們自己留住自己的根吧!
倡議人:xxx。
20xx年xx月xx日。
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇六
我們是來自蘇州大學(xué)王健法學(xué)院的學(xué)生,在暑期__實踐這一活動中,我們團隊來到了貴州,以黔東南州為主要調(diào)研地,對當(dāng)?shù)氐姆沁z文化及其保護工作進行了初步了解。
之所以選擇貴州,是因為其濃郁的民族風(fēng)情及獨特的民族文化,而這些東西大多是靠民族獨有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為支撐。
因此,我們希望,作為大學(xué)生的我們能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護獻出一份自己的力量。在貴州當(dāng)?shù)厮鸭岁P(guān)于諸如古法造紙、吊腳樓營造技藝等資料后,結(jié)合我們所學(xué)知識,我們提出以下幾點建議,希望能夠引起大家的一些思考:
一、更加明確《非物質(zhì)文化保護-法》中的要求:
1、運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科技手段,對珍貴、瀕危并具有歷史價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實,系統(tǒng)和全面的記錄,建立檔案和數(shù)據(jù)庫。
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的第三條,僅僅指出“對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認定、記錄、建檔等措施予以保存”,對于如何保護,僅有框架而沒有詳細的說明。在搜集關(guān)于吊腳樓營造技藝的資料時,我們得知:由于吊腳樓營造技藝代代相傳,十分復(fù)雜,且當(dāng)?shù)貍?cè)重于保護現(xiàn)有的吊腳樓,并未真正做到對一門技藝的保護。因此,我們提出以上意見,希望能夠盡量將那些無法用文字圖紙記錄的技藝利用__手段保護起來。
2、黔東南州可以由文化部門策劃并頒布一部保護瀕臨失傳的非遺文化的保護規(guī)劃,指出工作重點,涵蓋地區(qū)特色,以__知名人士及政府部門帶頭,協(xié)民眾參與到保護工作中。
在采訪凱里市文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室的老師時,我們發(fā)現(xiàn)相當(dāng)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護“總部”的文化局,僅了解關(guān)于整個黔東南州級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對于如吊腳樓技藝、苗族錫繡等甚至沒有備案。因此,制定一個保護規(guī)劃以及整合機制是非常有必要的。
二、與知識產(chǎn)權(quán)的保護相結(jié)合。
為貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請著作權(quán)、專利權(quán)或商標權(quán),使得以原生態(tài)民族民間文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新具有足夠的動力和法律支持。
盡管我國知識產(chǎn)權(quán)工作起步較晚,普遍落后于世界發(fā)達國家,但是我們不能忽視知識產(chǎn)權(quán)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護作用。中央政府現(xiàn)在已經(jīng)在大力倡導(dǎo)知識產(chǎn)權(quán)知識的宣揚,并倡導(dǎo)知識產(chǎn)權(quán)制度與文化工作、工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。
我們可以加大知識產(chǎn)權(quán)制度宣傳力度,將非遺文化與知識產(chǎn)權(quán)制度相結(jié)合,研究對于保護傳統(tǒng)文化生態(tài)的完整性具有特殊價值的村落或特定區(qū)域,采取動態(tài)整體性保護的方式。一方面可以知識產(chǎn)權(quán)制度保護非遺文化,另一方面能夠擴大我國知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)知識的宣傳。
三、糾正“重申請,輕保護”的錯誤做法。
當(dāng)今,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報其實已經(jīng)變得比較熱門,但是常常出現(xiàn)這樣的情況:申報積極、包裝積極、表演積極,在真正的傳承人保護和精髓研究上卻不肯花心思、投資金。吊腳樓技藝正反應(yīng)了以上的情況,盡管對于老手藝人有補貼,但是其學(xué)徒都因為太苦太累,而不愿意深入學(xué)習(xí)這門技藝。
非遺文化在過度的商業(yè)包裝中逐漸扭曲、變形,空有傳統(tǒng)的形式,而缺乏傳統(tǒng)的內(nèi)涵。
急功近利的保護政策是糟糕的,缺乏合理規(guī)劃的創(chuàng)新是對非遺文化的破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)當(dāng)不因創(chuàng)新過度改變民族文化的內(nèi)涵,深入人民,以本地居民最原汁原味的文化為發(fā)展方向。
四、避免過度商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化。
現(xiàn)在有很多人非常熱衷于申遺,可惜這種熱情并不是來自文化覺悟而只是來源于發(fā)財?shù)挠?。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面瀕臨絕境,一方面又是優(yōu)質(zhì)商業(yè)資源,需要的只是商業(yè)開發(fā)的通道。
然而,非遺地區(qū)的盲目商業(yè)化會使外來商業(yè)侵占本地民族商業(yè),使苗寨、古鎮(zhèn)失去自己的特色,變得普遍化。同時也要避免旅游發(fā)展壓制了本地居民的出入以及本地民族節(jié)日的開展,這樣的商業(yè)旅游是錯誤的,大大扼殺了民族文化的傳承與發(fā)展。
以我們所到的西江千戶苗寨為例,成為著名旅游景點固然使得當(dāng)?shù)鼐用袷杖朐黾樱瑫r對于傳播了如苗家吊腳樓、泥哨等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈,但是,一些本地節(jié)日卻隨之消失,而迎賓酒等進苗寨的習(xí)俗也成了另一種形式的表演,失去了韻味。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在傳統(tǒng)生活方式的土壤中生存,這就注定了它不能完全以產(chǎn)業(yè)化的方式存活。純產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式注重的是經(jīng)濟效益,這樣的生產(chǎn)方式只會因為大量的生產(chǎn)而失去了非遺文化的民族精髓與其特色的精致之處。所以在適當(dāng)對非遺文化進行產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的同時,也要避免過度的產(chǎn)業(yè)化帶來的弊端,對于景區(qū)可以進行節(jié)流等措施。
以上是我們對黔東南地區(qū)乃至貴州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出的倡議,不足之處還請大家包涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見證,又是彌足珍貴的文化資源,同時也是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。希望政府與各單位能帶動民眾,加大力度行動起來,保護我們的民族文化,在與祖先、與今人的精神共鳴中,加深對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛,獲得豐厚的人生滋養(yǎng)。請您加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的行列中來!
倡議人:_。
日期:__年__月__日
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇七
最近,我看了一篇關(guān)于長城的報道,大致內(nèi)容就是說長城上發(fā)生的不好的現(xiàn)象,比如說亂丟果皮,在城磚上亂涂亂畫等。
這篇報道不光讓我們知道了長城是古代勞動人民用血汗修筑,更讓我們感受到長城是我們祖國的著名文化遺產(chǎn),是祖國的驕傲,更是我們的驕傲,既然這樣,我們就應(yīng)當(dāng)愛護它,就像愛護我們的祖國一樣。那到底怎么愛護長城才有作用?怎么愛護長城作用最大呢?下面,我就給大家提幾項建議:
1、登長城時隨身帶個垃圾袋,以防有垃圾但又沒有垃圾桶時不用丟地上。
2、不在城磚上刻名字,亂涂亂畫。
3、不要在長城上非法收費,這樣雖不影響長城的”外貌“,但會降低人們對長城的喜愛。
4、不在長城上建筑不合理的建筑物。
5、看到不文明的行為要敢于阻攔,對不合理的行為勸告無效時要及時向管理部門舉報。
讓我們每個人都做到這幾點,共同維護長城的一切,延續(xù)著珍貴的文化遺產(chǎn),讓長城保持完好!
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇八
我們是來自蘇州大學(xué)王健法學(xué)院的學(xué)生,在暑期實踐這一活動中,我們團隊來到了貴州,以黔東南州為主要調(diào)研地,對當(dāng)?shù)氐姆沁z文化及其保護工作進行了初步了解。
之所以選擇貴州,是因為其濃郁的民族風(fēng)情及獨特的民族文化,而這些東西大多是靠民族獨有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為支撐。
因此,我們希望,作為大學(xué)生的我們能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護獻出一份自己的力量。在貴州當(dāng)?shù)厮鸭岁P(guān)于諸如古法造紙、吊腳樓營造技藝等資料后,結(jié)合我們所學(xué)知識,我們提出以下幾點建議,希望能夠引起大家的一些思考:
一、更加明確《非物質(zhì)文化保護-法》中的要求:
1、運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科技手段,對珍貴、瀕危并具有歷史價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實,系統(tǒng)和全面的記錄,建立檔案和數(shù)據(jù)庫。
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的第三條,僅僅指出“對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認定、記錄、建檔等措施予以保存”,對于如何保護,僅有框架而沒有詳細的說明。在搜集關(guān)于吊腳樓營造技藝的資料時,我們得知:由于吊腳樓營造技藝代代相傳,十分復(fù)雜,且當(dāng)?shù)貍?cè)重于保護現(xiàn)有的吊腳樓,并未真正做到對一門技藝的保護。因此,我們提出以上意見,希望能夠盡量將那些無法用文字圖紙記錄的技藝利用手段保護起來。
2、黔東南州可以由文化部門策劃并頒布一部保護瀕臨失傳的非遺文化的保護規(guī)劃,指出工作重點,涵蓋地區(qū)特色,以知名人士及政府部門帶頭,協(xié)民眾參與到保護工作中。
在采訪凱里市文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室的老師時,我們發(fā)現(xiàn)相當(dāng)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護“總部”的文化局,僅了解關(guān)于整個黔東南州級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對于如吊腳樓技藝、苗族錫繡等甚至沒有備案。因此,制定一個保護規(guī)劃以及整合機制是非常有必要的。
二、與知識產(chǎn)權(quán)的保護相結(jié)合。
為貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請著作權(quán)、專利權(quán)或商標權(quán),使得以原生態(tài)民族民間文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新具有足夠的動力和法律支持。
盡管我國知識產(chǎn)權(quán)工作起步較晚,普遍落后于世界發(fā)達國家,但是我們不能忽視知識產(chǎn)權(quán)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護作用。中央政府現(xiàn)在已經(jīng)在大力倡導(dǎo)知識產(chǎn)權(quán)知識的宣揚,并倡導(dǎo)知識產(chǎn)權(quán)制度與文化工作、工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。
我們可以加大知識產(chǎn)權(quán)制度宣傳力度,將非遺文化與知識產(chǎn)權(quán)制度相結(jié)合,研究對于保護傳統(tǒng)文化生態(tài)的完整性具有特殊價值的村落或特定區(qū)域,采取動態(tài)整體性保護的方式。一方面可以知識產(chǎn)權(quán)制度保護非遺文化,另一方面能夠擴大我國知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)知識的宣傳。
三、糾正“重申請,輕保護”的錯誤做法。
當(dāng)今,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報其實已經(jīng)變得比較熱門,但是常常出現(xiàn)這樣的情況:申報積極、包裝積極、表演積極,在真正的傳承人保護和精髓研究上卻不肯花心思、投資金。吊腳樓技藝正反應(yīng)了以上的情況,盡管對于老手藝人有補貼,但是其學(xué)徒都因為太苦太累,而不愿意深入學(xué)習(xí)這門技藝。
非遺文化在過度的商業(yè)包裝中逐漸扭曲、變形,空有傳統(tǒng)的形式,而缺乏傳統(tǒng)的內(nèi)涵。
急功近利的保護政策是糟糕的,缺乏合理規(guī)劃的創(chuàng)新是對非遺文化的破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)當(dāng)不因創(chuàng)新過度改變民族文化的內(nèi)涵,深入人民,以本地居民最原汁原味的文化為發(fā)展方向。
四、避免過度商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化。
現(xiàn)在有很多人非常熱衷于申遺,可惜這種熱情并不是來自文化覺悟而只是來源于發(fā)財?shù)挠?。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面瀕臨絕境,一方面又是優(yōu)質(zhì)商業(yè)資源,需要的只是商業(yè)開發(fā)的通道。
然而,非遺地區(qū)的盲目商業(yè)化會使外來商業(yè)侵占本地民族商業(yè),使苗寨、古鎮(zhèn)失去自己的特色,變得普遍化。同時也要避免旅游發(fā)展壓制了本地居民的出入以及本地民族節(jié)日的開展,這樣的商業(yè)旅游是錯誤的,大大扼殺了民族文化的傳承與發(fā)展。
以我們所到的西江千戶苗寨為例,成為著名旅游景點固然使得當(dāng)?shù)鼐用袷杖朐黾?,同時對于傳播了如苗家吊腳樓、泥哨等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈,但是,一些本地節(jié)日卻隨之消失,而迎賓酒等進苗寨的習(xí)俗也成了另一種形式的表演,失去了韻味。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在傳統(tǒng)生活方式的土壤中生存,這就注定了它不能完全以產(chǎn)業(yè)化的方式存活。純產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式注重的是經(jīng)濟效益,這樣的生產(chǎn)方式只會因為大量的生產(chǎn)而失去了非遺文化的民族精髓與其特色的精致之處。所以在適當(dāng)對非遺文化進行產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的同時,也要避免過度的產(chǎn)業(yè)化帶來的弊端,對于景區(qū)可以進行節(jié)流等措施。
以上是我們對黔東南地區(qū)乃至貴州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出的倡議,不足之處還請大家包涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見證,又是彌足珍貴的文化資源,同時也是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。希望政府與各單位能帶動民眾,加大力度行動起來,保護我們的民族文化,在與祖先、與今人的精神共鳴中,加深對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛,獲得豐厚的人生滋養(yǎng)。請您加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的行列中來!
倡議人:
日期:xx年xx月xx日
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇九
我國歷史悠久,古跡眾多。但由于種種原因,有些已經(jīng)遭遇到了破壞。
有的名勝古跡因為為了慶祝游覽過此地在墻上亂寫亂畫,例如:“xx到此一游”,我還發(fā)現(xiàn)有人在古跡里亂扔果皮、礦泉水瓶、一次性筷子……這些都是損壞古跡的行為。作為一名文明古國的中國人,這些事情多么不應(yīng)該發(fā)生??!
我是一名環(huán)保意識極強的人,我要去古跡里進行宣傳,撿拾垃圾,讓這些古跡恢復(fù)原來的模樣。在這里,我還要提出一些建議。
一、學(xué)校要經(jīng)常組織一些撿拾垃圾的活動。
二、讓大家多了解一些保護文物上的事情。
三、讓公安局增派人手,加強管理……。
大地啊,海洋啊,所有的人們??!覺悟吧!不要再向大自然發(fā)出挑戰(zhàn)啦!讓我們手拉手保護文物,保護我們的文明歷史吧!
倡議人:xxx。
20xx年xx月xx日。
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇十
最近,埃及文物出現(xiàn)“丁錦昊到此一游”的新聞非常的火熱,因為這件事,到處都有人在討論關(guān)于保護文物的話題,而這件事情,也引發(fā)了人們對保護文物的爭論。
最近,近年來,旅游成了人們一大愛好,有的喜歡登山,有的喜歡觀景,還有的喜歡了解中國歷史古跡,這顯然是好事??墒怯行┤藚s不珍惜文化遺產(chǎn),甚至破壞文化古跡;在古跡上亂寫亂畫,任意踩踏花草,垃圾亂扔等??傊@讓文物古跡受到很大的損害。
為了讓祖國悠久的歷史傳得更久遠,為了讓人們提高保護文物的自覺性,我提出以下幾點保護文物建議:
一、在墻壁上懸掛保護文物的字樣;
二、對隨地扔垃圾的人要受到罰款;
三、在古跡容易受到破壞的地方修建護欄;
四、在人群聚集的地方放置垃圾桶。
五、我們每個人都應(yīng)該做好監(jiān)督責(zé)任,如果看到有人在破壞文物,應(yīng)該及時制止。
六、家長應(yīng)該做好監(jiān)督和教育的責(zé)任,不讓小朋友因為自己不懂事,而犯下這些自己不理解的錯誤。
這些,就是我對保護文物的建議了,希望每個人都能做到這些。
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇十一
古埃及文明既輝煌壯麗又神秘莫測,能夠引起人們無限的遐想。這次展覽的文物均從埃及本土運到中國,共143件,是埃及政府提供外展文物最多的一次,并且都是被埃及政府稱為“國家級”的文物。此次展覽不僅文物數(shù)量多,而且所有展品全都是埃及的“國家級”文物,其中被定為頂級國寶的就有40多件,一直由埃及國家博物館珍藏,從未到國外展覽過,如叛逆的法老、世界上最早倡導(dǎo)一神教的埃赫那吞法老的巨型石雕像;普塔恩米亞的小金塔;“擊打敵人的拉美西斯二世法老”彩繪浮雕……此外本次展覽還特別展出了一件眼鏡蛇雕像,從埃及流失到國外,最近由美國返還給埃及政府,這件文物在返回埃及本土之前,率先參加本次展覽,讓中國人民先睹為快。
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇十二
最近,各地文物、古跡遭到破壞的現(xiàn)象時有發(fā)生,有的在城墻壁上涂鴉,有的在石板上刻字,有的無視“請勿觸摸”的警告,硬要去摸一把。這些行為讓人怒氣沖天,但是又不知道是誰弄的。
也許這些行為在有些人看來只是小事,留下的痕跡和整個古跡比起來微不足道,別人做我當(dāng)然也可以,完全沒有了解到自己的行為對這些文物、古跡造成的危害。比如甘肅的敦煌莫高窟,有些人想看得更清楚壁畫,所以把手機手電筒打開,對著壁畫去照。殊不知,這樣會加速壁畫的褪色,縮短壁畫的生命。有的人到長城上刻字,只為了證明自己到此一游,卻不知道這樣的行為會加速城墻磚塊的腐蝕,更是給景象抹黑。
這些文物、古跡都是中國傳承下來的寶貴財富,是不可再生的,所以我們一定要保護好它們,絕不能以為自己的行為很小而不在乎,別人做我也要學(xué)。同時,針對這種不文明現(xiàn)象,我們也要加大懲罰力度,設(shè)置監(jiān)控設(shè)備,把這些做出破壞的人員調(diào)查清楚,要其付出應(yīng)有的代價。讓我們共同努力,傳承好、保護好這些文物、古跡,讓它們“活得”更久。
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇十三
當(dāng)汽車行駛在鄉(xiāng)間小道時,作家馮驥才再也沒有了寫作沖動。往日白磚青瓦的農(nóng)舍冒出了西洋式的尖頂和閃著異光的馬賽克,炊煙裊裊,小橋流水成了埋藏在心底的夢。馮先生開始四處奔波,大聲疾呼:救救我們的文化遺產(chǎn)!
中國文化博大而寬廣。她無處不在——溶于書本,徜徉于江南小道,盤旋在峭壁飛檐。我們被這種濃厚的文化信息包圍著,卻道貌岸然地做著蟪劊子手。忘記歷史就是背叛。我們的文化遺產(chǎn)是歷史的見證。秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著,隋朝大運河的波瀾依舊拍打著千年的岸堤。孟江女的哭聲凄婉悲慟,纖夫的號子似乎仍在耳邊縈繞。沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤,這些文化遺產(chǎn)燙帖了坎坷的心靈,將肅穆呈于世人。刀光劍影去了,長歌悲哭停止了,豪情廝殺消逝了。一切隨著大江東去,只有千年松柏和著輕風(fēng)耳語。
我們的文化遺產(chǎn)是中華民族的魂。當(dāng)你徜徉于天壇,遙望天穹,你便被賦予了寬厚深沉;悼念你走近岳飛,一股浩然正氣便向你襲來;當(dāng)你登上泰山而小魯?shù)臅r候,天地也便豁然開朗。我們在這樣氛圍中呼吸、成長是幸運的.。我們的祖先舉著火把從遠古走到了現(xiàn)代,磨鑄了寬廣、不屈、向上的民族之魂。這些文化遺產(chǎn)便趁了我們民族奮斗的雕塑。
我們的文化遺產(chǎn)是中國人的根。君不見,每年都有浩浩蕩蕩的海外游子尋回家來,在黃帝陵前捧上一回黃土見;每年我們的文化遺產(chǎn)情牽了億萬炎黃子孫的心,這種民族的凝聚力是任何力量都無法摧毀的。
歷史的見證,民族的魂,民族的根使我們的文化遺產(chǎn)歷經(jīng)千年而巍然屹立于世界民族文化之林。當(dāng)你讀懂了他們,千年古樹便熠熠生輝;當(dāng)你走近他們,泛黃的古籍便不再晦澀;當(dāng)你正視他們,一切陰晦的色彩就會消逝,建筑物不再是冰冷的怪物。難怪馮先生寧可放棄寫作,也要文化遺產(chǎn)從人們視線的邊緣拯救出來,可謂良苦用心??!
我們早已走出了閉關(guān)自守的昨天,在吸收外來文明的同時切忌破壞民族的魂、民族的根。中國的文化遺產(chǎn)需要走向世界,展示我們光輝燦爛、震古爍今的文明,更需要我們炎黃子孫細心呵護。惟有這樣,中華民族才能復(fù)興,像鯤鵬驚世,“直掛云帆濟滄?!?。
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇十四
周末我和爸爸一起去看絲綢之路文物展。展覽是在寧波博物館的一樓,里面很多小朋友排著隊在參觀。展覽上的文物各種各樣,豐富多彩。這些重要的藝術(shù)品來自古代的世界各地,有古希臘,古埃及,古印度,古波斯,還有古代中國。
進去以后,我首先看到的是來自古代地中海的陶器。陶器的罐子是紅色的,上面的圖案是黑色的。我看到了各種造型的動物,有牛羊,和參加各種活動的人物。我還看到了動物造型的陶器,比如牛頭造型的酒壺,真是漂亮極了。我還看到了各種栩栩如生的石雕頭像,還有樹葉造型的金燦燦的王冠,精美的耳環(huán)和項鏈。我還看到了健陀羅藝術(shù)的雕塑,這些雕塑個個身材健美,相貌英俊,囧囧有神。我看到了那個時候的觀音菩薩和彌勒佛,他們原來都是英俊的美男子呢!
這次的展覽讓我大開眼界,我知道了古代的人們竟然能夠創(chuàng)造出這么好的藝術(shù)品。有很多比我大的小朋友拿著筆記本和筆在認真地記下一些重要的信息。我以后也要更加認真的看這些博物館的展覽,了解我們國家和世界的歷史。
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇十五
在甘肅省敦煌境內(nèi)鳴沙山1600多米長的陡崖上,密密層層地建造了700多個洞窟,這就是舉世聞名的莫高窟,俗稱“千佛洞”。它是由建筑、繪畫、彩塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂,是敦煌藝術(shù)的發(fā)源地。
敦煌莫高窟保存著2000多尊彩塑。這些彩塑個性鮮明,神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩,有威風(fēng)凜凜的天王,有強壯勇猛的力士,還有一尊長達16米的臥佛。那尊臥佛側(cè)身臥著,眼睛微閉,神態(tài)安詳。這一尊尊惟妙惟肖的`彩塑,讓我們不得不贊嘆古代藝術(shù)工匠高超的技藝。
敦煌石窟藝術(shù)中數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富的部分是壁畫,西方學(xué)者稱其是“墻壁上的圖書館”,具有很高的.藝術(shù)價值。這些壁畫畫在洞窟的四面墻壁上、佛龕內(nèi),壁畫的內(nèi)容豐富多彩,其中最引人注目的是那成百上千的飛天。你看那些飛天儀態(tài)萬方,多么美?。∮械谋劭婊ɑ@,采摘鮮花;有的懷抱琵琶,輕撥琴弦;有的彩帶飄飛,漫天遨游;有的閉目凝視,側(cè)耳傾聽……飛天是由印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的,是多種文化的復(fù)合體。如今,飛天已成為敦煌莫高窟的名片,成為敦煌藝術(shù)的標志。
敦煌莫高窟與山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟并稱為“中國四大石窟”。它是我國也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、歷史最長久、內(nèi)容最豐富、保存最完好的佛教和石窟藝術(shù)寶庫。1987年敦煌莫高窟被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》,它真是我們中國人的驕傲!
我們要傳承精湛的歷史文化,保護我們的文化遺產(chǎn)!
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇十六
從中華文化城的規(guī)劃看,其規(guī)模之大、投入之多令人咂舌。其實這種一味追求數(shù)量上的多、大、全的文化發(fā)展模式在全國各地比比皆是。各種新建的民俗村、風(fēng)俗園、影視文化城常常占地面積驚人,卻倒盡了游人的胃口。
這種文化發(fā)展的理念是值得反思的,在某種意義上是反文化的。文化大發(fā)展不同于經(jīng)濟大發(fā)展,不是物質(zhì)大繁榮、資金大投入、利潤大回收。更何況片面追求發(fā)展速度、發(fā)展規(guī)模以及經(jīng)濟利潤的粗放型發(fā)展方式,即使在經(jīng)濟領(lǐng)域也并不適合,對經(jīng)濟持久發(fā)展、社會和諧發(fā)展極為不利。我們對“發(fā)展”的概念一直有著根深蒂固的誤解,似乎一提起發(fā)展就想起龐大的面積、驚人的數(shù)字、富麗堂皇的樓堂館所。這種自殺式發(fā)展模式或許可以短時間內(nèi)拉動gdp,但是其代價則是能源的浪費、環(huán)境的破壞、人際關(guān)系的異化,還極大地敗壞了人們的內(nèi)心生活,損害人的身體和精神健康,其弊端已經(jīng)引起中央、知識界以及社會各界的高度重視和深刻反思?!昂椭C社會”、“科學(xué)發(fā)展觀”“又好又快發(fā)展”等新的概念和命題的提出就是明證。我們一直把“發(fā)展”理解為一個量的概念,而實際上發(fā)展更是質(zhì)的概念。
對文化而言,粗放型的發(fā)展模式就更是災(zāi)難性的'。它不是建設(shè)而是破壞。那些人造的沒有文化的文化城的真正動力和杠桿是經(jīng)濟,是gdp,是所謂“政績”。
在我看來,古建筑古文物的“原貌”“原樣”不只是城樓、墳?zāi)?、牌樓等等孤立的文物的原樣,而是這些建筑物、文物的原樣再加上它的周邊環(huán)境的原樣。打個比方,十三陵是一個文物群,各個陵園之間有很多空地,如果在這些空地建造新的建筑物,即使陵墓本身沒有動,它們所處的環(huán)境卻發(fā)生了變化,這同樣是對于文物環(huán)境的破壞,文物環(huán)境的破壞即廣義上的對文物的破壞。所謂文物保護應(yīng)該是文物及其周邊環(huán)境的整體保護。
如果文化標志城的負責(zé)人和專家們真的是以保護文物為宗旨和目的,那么我奉勸一句:不要再建任何的新建筑,徹底放棄標志城這個“創(chuàng)意”,才是對文物、對文化遺產(chǎn)的最好保護!
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇十七
世界文化遺產(chǎn)——中國長城,是人類文明發(fā)展史上的輝煌奇跡,也是中華民族精神的偉大象征。
戰(zhàn)國(魏)長城遺址是我國世界文化遺產(chǎn)——長城重要組成部分。時值紀念鄧小平、習(xí)仲勛等老一輩革命同志倡導(dǎo)的“愛我中華,修我長城”活動三十周年之際,由宜君縣人民政府發(fā)起,中國文物保護基金會、中國長城學(xué)會、陜西省文物局、銅川市人民政府、中國文物保護基金會長城保護專項基金管理委員會共同舉辦此次宜君戰(zhàn)國(魏)長城遺址保護學(xué)術(shù)研討會,旨在落實在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部演講時指出“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來,讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”的講話精神,進一步加強對長城遺址保護和利用。
為此,我們以“保護魏長城、傳承古文化、共筑中國夢”為主題,提出如下倡議:
一、按照《中華人民共和國文物保護法》及相關(guān)法律法規(guī),倡導(dǎo)各級政府、社會團體及組織共同參與保護長城遺址,建立健全依法保護長城遺址的體制和機制,將遺址保護納入經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃。
二、全國長城現(xiàn)存遺址所在單位要相互協(xié)作,加強交流、共享研究成果和保護經(jīng)驗,將長城遺址保護工作向前推進。
三、人人都來做長城遺址的宣傳者、保護著和傳承者。利用現(xiàn)代媒體全方位展示長城遺址深厚的文化內(nèi)涵,提高全民保護世界文化遺產(chǎn)的意識,守護和建設(shè)人類共同的精神家園。
保護長城文化遺產(chǎn)是中華民族托付給炎黃子孫光榮而偉大的歷史重任,讓我們攜起手來,參與世界文化遺產(chǎn)保護工作,留住文化的根,守住民族的魂,為中華民族的偉大復(fù)興和中國夢的實現(xiàn)做出應(yīng)有的貢獻。
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇十八
那天,我來到了鎮(zhèn)江博物館門前,等待著伙伴們的到來。不久老師來了,隨后同學(xué)們都陸陸續(xù)續(xù)地來到了這里集合。
我們排好隊跟著講解員進入了博物館……參觀了許多地方。但最令我印象深刻的是在室外的考古!
我們參觀完博物館后來到了考古現(xiàn)場,讓我們也感受一下考古的樂趣,我想這次我一定要撿很多東西回去。我一溜煙跑進去,一眼就看見一個完好無缺的罐子,可是卻被一個女孩搶走了!但是我居然在一塊大石頭上找到一個碗底。后來我竟然在一堆亂石中找到了一個破了小洞的罐子,我欣喜若狂,于是我把所有挖出來的東西都放了進去……過了一段時間,一個驚人的消息傳了過來??瓶缄牼谷话l(fā)現(xiàn)了一個頭骨蓋,大家都被吸引了過去。
突然沈帥跑了過來,說他挖的是:元代、明代、清代的東西。而我卻好笑地說:“大哥,你這玩笑開得也太大了吧?!薄拔覜]有騙你!那里有個專家說的!”他指的方向真的有一個大叔?!吧耨R?何等的好事居然不告訴我!”我說完便飛奔了過去。那位大叔一看說:“你這個是元代、明代、還有清代的?!?/p>
通過這次的活動,我不但收獲了許多課本上沒有的知識,也明白了一個道理:我們一定要保護這些文物,要讓它們永遠“活”下去,不要讓它們被遺忘在歲月的長河中!
保護世界遺產(chǎn)的倡議書篇十九
當(dāng)汽車行駛在鄉(xiāng)間小道時,作家馮驥才再也沒有了寫作沖動。往日白磚青瓦的農(nóng)舍冒出了西洋式的尖頂和閃著異光的馬賽克,炊煙裊裊,小橋流水成了埋藏在心底的夢。馮先生開始四處奔波,大聲疾呼:救救我們的文化遺產(chǎn)!
中國文化博大而寬廣。她無處不在——溶于書本,徜徉于江南小道,盤旋在峭壁飛檐。我們被這種濃厚的文化信息包圍著,卻道貌岸然地做著蟪劊子手。忘記歷史就是背叛。我們的文化遺產(chǎn)是歷史的見證。秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著,隋朝大運河的波瀾依舊拍打著千年的岸堤。孟江女的哭聲凄婉悲慟,纖夫的號子似乎仍在耳邊縈繞。沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤,這些文化遺產(chǎn)燙帖了坎坷的心靈,將肅穆呈于世人。刀光劍影去了,長歌悲哭停止了,豪情廝殺消逝了。一切隨著大江東去,只有千年松柏和著輕風(fēng)耳語。
我們的文化遺產(chǎn)是中華民族的魂。當(dāng)你徜徉于天壇,遙望天穹,你便被賦予了寬厚深沉;悼念你走近岳飛,一股浩然正氣便向你襲來;當(dāng)你登上泰山而小魯?shù)臅r候,天地也便豁然開朗。我們在這樣氛圍中呼吸、成長是幸運的。我們的祖先舉著火把從遠古走到了現(xiàn)代,磨鑄了寬廣、不屈、向上的民族之魂。這些文化遺產(chǎn)便趁了我們民族奮斗的雕塑。
我們的文化遺產(chǎn)是中國人的根。君不見,每年都有浩浩蕩蕩的海外游子尋回家來,在黃帝陵前捧上一回黃土見;每年我們的文化遺產(chǎn)情牽了億萬炎黃子孫的心,這種民族的凝聚力是任何力量都無法摧毀的。
歷史的見證,民族的魂,民族的根使我們的文化遺產(chǎn)歷經(jīng)千年而巍然屹立于世界民族文化之林。當(dāng)你讀懂了他們,千年古樹便熠熠生輝;當(dāng)你走近他們,泛黃的古籍便不再晦澀;當(dāng)你正視他們,一切陰晦的色彩就會消逝,建筑物不再是冰冷的怪物。難怪馮先生寧可放棄寫作,也要文化遺產(chǎn)從人們視線的邊緣拯救出來,可謂良苦用心?。?/p>
我們早已走出了閉關(guān)自守的昨天,在吸收外來文明的同時切忌破壞民族的魂、民族的根。中國的文化遺產(chǎn)需要走向世界,展示我們光輝燦爛、震古爍今的文明,更需要我們炎黃子孫細心呵護。惟有這樣,中華民族才能復(fù)興,像鯤鵬驚世,“直掛云帆濟滄?!薄?/p>
首先,秦始皇陵作為我國最珍貴的文化遺產(chǎn)之一,其價值無可估量。
兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑,位于陵園東側(cè)1500米處,被譽為“世界第八奇跡”。為研究秦朝時期的軍事、政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)等,提供了十分珍貴的實物資料,成為世界人類文化的寶貴財富。坑內(nèi)的陶塑藝術(shù)作品是仿制的秦宿衛(wèi)軍。近萬個或手執(zhí)弓、箭、弩,或手持青銅戈、矛、戟,或負弩前驅(qū),或御車策馬的陶質(zhì)衛(wèi)士,分別組成了步、弩、車、騎四個兵種。秦始皇兵馬俑整體風(fēng)格渾厚,健美、洗練。如果仔細觀察,臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異,從中可以看出秦兵來自不同地區(qū),有不同的民族,人物性格也不盡相同。陶馬雙耳豎立,有的張嘴嘶鳴,有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感人藝術(shù)魅力。
曾在90年代,有人提出過,“賣幾件文物來蓋博物館”。當(dāng)時,有人大代表針對文物工作的窘境,提出“賣它一個兵馬俑如何”的動議。這本身就是本末倒置的表現(xiàn),博物館就是為了更加良好的保護文物而興建的,如果,出賣了文物,來蓋博物館,那這博物館本身就一直悲哀和恥辱。秦始皇兵馬俑本身就是一個整體,怎么能單純因為其數(shù)量眾多,就起了“倒賣幾個又如何”的愚蠢無知的念頭。破壞了這個完整的整體,于心何忍呢?在物質(zhì)社會中,也同樣不能將“賣”字作為文物工作改革的出發(fā)點和突破口。
文物是一個國家、一個民族歷史的載體,是先民們智慧和創(chuàng)造力的見證。文物的特殊性在于其不能再生。我們固然聽說過像梵高、畢加索畫作等藝術(shù)奇葩在國與國之間拍賣過,但從未聽說過有哪家國立博物館的藏品淪落到拍賣場上的,至于拍賣珍藏了幾個世紀的頂尖的館藏文化則更是匪夷所思。任何人,都沒有權(quán)利將整個民族的歷史財富出賣。也沒有任何人可以給兵馬俑定位價格,這是無價之寶。
在20xx年,“陜西旅游”上市以8000萬股“賣”掉兵馬俑再次引發(fā)爭議。按照陜西旅游股份有限公司的最初設(shè)想,“兵馬俑”的上市借鑒的是“黃山旅游”(600054)的模式,將門票經(jīng)營權(quán)通過租賃等方式進入股份公司,進而上市融資。其中目的是開發(fā)旅游,資金重組,但要強調(diào)的是文物有沒有經(jīng)營權(quán),文物的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)能否分離?這才是民眾最為關(guān)心的問題所在。公司負責(zé)人一再強調(diào)不是“賣文物”,而是“賣門票”,以便于更好的保護文物。目前,這種“賣兵馬俑”的方式,仍然是一個爭議頗多的話題。
當(dāng)文物變?yōu)橘I賣的媒介時,是否就降低了自身的品格呢?靠著祖宗的寶藏,來融資上市是否不夠尊重歷史呢?似乎這都是我們有待解決的觀念謎題。
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