高考語文作文分?jǐn)?shù)要想考得高，除了符合最基本的評分標(biāo)準(zhǔn)外，還要適當(dāng)使用一些名言警句為作文加分，尤其是大家既熟悉又有些許陌生的名人語錄，如果能在作文中合理引用，會(huì)成為高考作文中的亮點(diǎn)，讓你的作文在眾多的作文之中脫穎而出。下面是學(xué)分網(wǎng)精選的高考作文寫作名言警句素材，僅供參考。想了解其他最新的資訊，小編會(huì)在第一時(shí)間通知大家，請大家持續(xù)關(guān)注學(xué)分網(wǎng)（http://www.aiweibaby.com/）。
高考語文作文名言警句1
“先行其言，而后從之?！?先做好你想說的，之后再把它說出來。)——孔子《論語》
“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計(jì)”——司馬光《家訓(xùn)》
“盈天地之間者，法象而已”——王夫之《張子正蒙》
“滯于有者不知死，滯于無者不知生”——王夫之《張子正蒙》
“彼語寂滅者，往而不反;徇生執(zhí)有者，物而不化”——王夫之《張子正蒙》
其語到實(shí)際，則以人生為幻妄，以有為為疣贅，以世界為蔭濁，遂厭而不有，遣而弗存”——王夫之《張子正蒙》
“以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)?！洞呵铩芬嘟?jīng)，五經(jīng)亦史?！兑住肥前鼱拗?《書》是堯、舜以下史;《禮》是三代史”——王陽明
個(gè)體之“心”因“念”起“欲”,“欲”表現(xiàn)多樣：重之為貨利，輕之為衣食;濃之為聲色，澹之為花草;俗之為田宅輿馬，雅之為詩琴書畫;大之為功名，小之為技藝
“心”通過“知”與“能”而成為“物”的意義和價(jià)值的主宰。
“言語既到快意時(shí)，自當(dāng)繼以忍默;意氣既到發(fā)揚(yáng)時(shí)，自當(dāng)繼以收斂;憤怒嗜欲既到沸騰時(shí)，自當(dāng)繼以消化。此正一氣之自通自復(fù)，分明喜怒哀樂相為循環(huán)之妙，有不待品節(jié)限制而然”——《學(xué)言》
夫佛者，夷狄之圣人;圣人者，中國之佛也。在彼夷狄，則可用佛氏之教化以化導(dǎo)愚頑;在我中國，自當(dāng)用圣人之道以參贊化育，猶行陸者必用車馬，渡海者必以舟航。今居中國而師佛教，是猶以車馬渡海，雖使造父為御，王良為右，非但不能利涉，必且有沉溺之患。夫車馬本致遠(yuǎn)之具，豈不利器乎然而用非其地，則技無所施。——王陽明《諫迎佛疏》
郭象認(rèn)為，“莫若以明”的意思即是：“夫有是有非者，儒墨之所是也;無是無非者，儒墨之所非也。今欲是儒墨之所非而非儒墨之所是者，乃欲明無是無非也。欲明無是無非，則莫若還儒墨反覆相明。反覆相明則所是者非是，而所非者非非矣。非非則無非;非是則無是。”——郭象
“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”——《中庸》
疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非于世;有獨(dú)知之慮者，必見敖于民。愚者暗于成事，知者見于未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故;茍可以利民，不循其禮?！眺?/p>
高考語文作文名言警句2
使人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。——伏爾泰《格言》
人之所以合群，是由于他的身體柔弱;我們之所以心愛人類，是由于我們有共同的苦難;如果我們不是人，我們對人類便沒有任何責(zé)任了。對人的依賴，就是力量不足的表征：如果每一個(gè)人都不需要?jiǎng)e人的幫助，我們就根本不想同人聯(lián)合了?！尅ぱ鸥鳌けR梭《去愛人類》
人是生而自由的，但卻常困在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。
L'homme est né libre, et partout il est dans les fers.——讓·雅各·盧梭《社會(huì)契約論》
大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子?！尅ぱ鸥鳌けR梭《愛彌兒》
生命是知識的途徑?！岵伞恫槔瓐D斯特拉如是說》
“我的整個(gè)傾向以及我相信所有試圖寫成或談倫理學(xué)與宗教的人的傾向都是要沖擊語言的界限。但要沖擊我們籠子上壁是絕對無望。只要倫理學(xué)是由于想說一些關(guān)于生活的最終意義、絕對的善和絕對價(jià)值而產(chǎn)生，它就不會(huì)是科學(xué)。它怕說的無論如何不增加我們的知識。但它是人類內(nèi)心一種傾向的證明，我對這傾向不禁深懷敬意?！薄S特根斯坦
沉重的鎧甲化為翅膀的羽毛，短暫的是苦痛，恒久的是歡樂?！?/p>
“有天地，然后萬物生焉。盈天地之間唯萬物。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也，物稚不可不養(yǎng)也?！薄兑讉鳌?/p>
生命是最簡單的真理，也是最后的真理。只有生命的快樂才是真正的快樂，也只有生命的力量才能使我們?nèi)淌芡纯?。?dāng)我們失去生命時(shí)，沒有什么能使人們快樂起來，正如對于一個(gè)失去胃口的人來說，沒有什么是美味的。——《哲學(xué)與真理》
高考語文作文名言警句3
在那些茂密的樹林中，我們看到一棵樹都在為爭奪一片陽光而奮斗，竭力地向天空伸展自己，長得又高又直，仿佛是孩子伸得長長的手臂。如果植物也會(huì)做夢，那么它們最常夢見的一定是一片又一片自由的陽光。——《哲學(xué)與真理》
人也是光的孩子。本來，人和其他動(dòng)物一樣，是在地上爬行的，但當(dāng)有光線從上面落下時(shí)，他們的生活被照亮了。他們張開眼，抬起頭，站起來，成了人，從此不再生活在腳下的黑暗中，而把心靈永遠(yuǎn)地系在了藍(lán)天上。——《哲學(xué)與真理》
"復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母?！泵恳槐局匾臅急仨氁粴夂浅蛇B續(xù)讀上兩遍。原因之一是在閱讀第二遍的時(shí)候，我們會(huì)更好地理解書中內(nèi)容的整體關(guān)聯(lián)，而只有知道了書的結(jié)尾才會(huì)明白書的開頭;原因之二就是在第二次閱讀的時(shí)候，我們的心境、情緒與在第一次閱讀時(shí)已經(jīng)有所不同?！灞救A《論閱讀和書籍》
“如果不去說不可說的東西，這并沒有什么損失。不可說的東西反而——不可說地——被包含在說出的東西中?！薄皬挠篮愕姆矫胬斫馐澜缇褪前阉斫鉃橐粋€(gè)整體——一個(gè)有限的整體。覺察到世界作為一個(gè)有限整體——這就是覺察到神秘的東西?！薄坝^察事物的一般方法是從它們中間看事物，從永恒方面去理解則是從外面?！薄S特根斯坦
無知只是在與財(cái)富結(jié)伴時(shí)才會(huì)丟人現(xiàn)眼。窮人為窮困和匱乏所苦，對于他們來說，勞作代替了求知并占據(jù)了他們的全副精神。相比之下，有錢、但卻無知無識的人卻只是生活在感官快樂之中，跟畜生沒有什么兩樣，但這可是司空見慣的情形?！灞救A《論閱讀和書籍》
儒家講中庸，道家講中道，佛家講中觀。三家都講“和”，儒家講仁和，道家講柔和，佛家講圓和。儒、釋、道三家“你中有我、我中有你”，圓融和諧，共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化“陰陽中和”的基本精神。
中華傳統(tǒng)文化的基本結(jié)構(gòu)是“一源三流”，如同中華大地的地理結(jié)構(gòu)一樣。中華大地的源頭在青藏高原，在玉樹，從這里流出三條河流：黃河、長江、瀾滄江。中華文化的源頭是“易”，三流是儒、道、禪。
我希望能夠遠(yuǎn)走，逃離我的所知，逃離我的所有。我想出發(fā)，去任何地方，不論是村莊或者荒原，只要不是這里就行。我向往的只是不再見到這些人，不再過這種沒完沒了的日子。我想做到的，是卸下我已習(xí)慣的偽裝，成為另一個(gè)我，以此得到喘息。不幸的是，我在這些事情上從來都事與愿違?！M(fèi)爾南多·佩索阿《惶然錄》
除掉睡眠，人的一輩子只有一萬多天。人與人的不同在于：你是真的活了一萬多天，還是僅僅生活了一天，卻重復(fù)了一萬多次?！M(fèi)爾南多·佩索阿
凡物皆始于氣，既有氣，然后有理。生人生物者，氣也。朱子以‘理在氣之前’，其說非?！薄涤袨椤度f木草堂口說》
為國家社會(huì)做事盡其忠心，事奉父母盡其孝心，與朋友交盡其信實(shí)之心，在兄弟姊妹之間盡其友愛之心，在夫婦之間盡其和順之心，便是‘心安理得’?！沧谌赌沧谌壬?/p>
高考語文作文名言警句4
“如果第一遍沒有理解內(nèi)容,那么第二第三遍也不會(huì)和第一遍有什么差別,即使去到第十遍，也不會(huì)有什么起色。第一遍沒記住，缺的是理解，而不是記憶?！薄蒸斔固亍蹲窇浰扑耆A》
人是一條污臟的河。因此，我們必須成為大海，方能容納一條不清的河而不至自污?！岵伞赌岵缮嬲軐W(xué)》
①久利之事勿為，眾爭之地勿往; ②勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大 恩; ③ 說人之短乃護(hù)己之短，夸己之長乃忌 人之長; ④利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾; ⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天 下古今之才人，皆以一傲字致敗; ⑥凡成大事，以識為主，以才為輔，人謀 居半，天意居半。——曾國藩
你四處尋覓，欲得一席寧靜之地，但你只有在書海的一角才能找到它?！膊小ぐ隆睹倒宓拿帧?/p>
人有著這種感覺，即他在心里說出的話比他以言詞表述的更為清楚?！S特根斯坦《文化和價(jià)值》
學(xué)問貴細(xì)密，自修貴勇猛。翻譯:做學(xué)問最可貴的是精細(xì)周密，自修進(jìn)德最可貴的是在于勇猛精進(jìn)。——陸九淵
生、死、窮、達(dá)，不易其操。翻譯:不論活著、死亡、貧窮或顯達(dá)，都不能改變做人應(yīng)有的獨(dú)立人格和品行。——蘇軾
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。釋意：自古以來能夠干成大事的人，不但需要超越世人的才能，更加需要堅(jiān)持忍受永不放棄的精神?！K軾
思欲近，近則精，慮欲遠(yuǎn)，遠(yuǎn)則周。翻譯:思考要從切近事實(shí)處用力，因?yàn)榍薪聦?shí)，便想得精密，謀事要從遠(yuǎn)大處著眼，因?yàn)橄蜻h(yuǎn)大處看去，就計(jì)劃得周到?！鯌?yīng)麟
毫無疑問，哲學(xué)反思和對世界作形而上學(xué)解釋的最強(qiáng)烈沖動(dòng)，來自對死亡的認(rèn)識，以及對苦難和生活之悲苦的考慮?！灞救A《作為意志和表象的世界》
很多時(shí)候，真正讓你感覺累的，不是身體，而是心。繁復(fù)的日?，嵤拢穗H關(guān)系，工作與家庭的平衡，讓你的心積累了太多負(fù)累，你需要的是給心靈充電，重燃對生活的熱情——《每日一禪》
“在我最困難的時(shí)期，使我重新找回內(nèi)心平靜的生命燈塔的，是中國著名學(xué)者馮友蘭的著作《中國哲學(xué)史》。它蘊(yùn)含了讓我變得正直和戰(zhàn)勝這個(gè)混亂世界的智慧和教誨?！薄獦汩然?/p>
冰，是堅(jiān)硬萬倍的水，結(jié)水成冰，是一個(gè)痛苦而美麗的升華過程?！獦汩然?/p>
恐懼束縛著你的心靈，希望釋放著你的心靈。Fear can hold you prisoner. Hope can set you free.——史蒂芬·金《肖申克的救贖》
只憑閱讀本身并不能提高我們對任何事物的理解能力。如果一生中能讀到一本好書，在閱讀中又感到樂趣，這種樂趣又把我們引深到思考中去，在思辨中再得到更大的樂趣，這才是一本好書應(yīng)有的介值，也是它真正存在的意義?！_素
高考語文作文名言警句5
其嗜欲深者，其天機(jī)淺。一個(gè)人的嗜好欲望太多的話，他的本性智慧就會(huì)被遮蔽?！f子
夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。因?yàn)槔娑Y(jié)合在一起的人，必然會(huì)因?yàn)橛龅嚼щy、災(zāi)禍而互相拋棄。以名利為出發(fā)點(diǎn)的友誼，會(huì)因利益關(guān)系的結(jié)束而結(jié)束，真正的友情，來自相同的志趣和人生理想?！f子
世界上無所謂幸福，也無所謂不幸，只有一種境況與另一種境況相比較。只有那些曾經(jīng)在大海里抱著木板經(jīng)受凄風(fēng)苦雨的人，才能體會(huì)到幸福有多么可貴。盡情地享受生命的快樂吧，永遠(yuǎn)記住，在上帝揭開人類未來的圖景前，人類的智慧就包含在兩個(gè)詞中：等待和希望。——大仲馬《基督山伯爵》
時(shí)代的艱苦使人對于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現(xiàn)實(shí)上很多的利益和為了這些利益而作的斗爭，曾經(jīng)過多地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒有自由的心情去理會(huì)那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動(dòng)，以致許多較優(yōu)秀的人才都為這種艱苦環(huán)境所束縛，并且部分地被犧牲在里面。因?yàn)槭澜缇裉β涤诂F(xiàn)實(shí)，所以它不能轉(zhuǎn)向內(nèi)心，回復(fù)到自身?！诟駹?/p>
凡能夠說的，都能夠說清楚;凡不能談?wù)摰?，就?yīng)該保持沉默。我呆在一個(gè)別人繼續(xù)向前的地方。人會(huì)把他自身全部的邪惡看作是蒙蔽。否定責(zé)任是讓人不去承擔(dān)責(zé)任。一個(gè)人懂得太多就會(huì)發(fā)現(xiàn)，要不撒謊很難。我的心靈的襞里始終粘貼在一起，為了敞開內(nèi)心，我每一次都不得不將他們撕開。其實(shí)，一個(gè)男人的夢想幾乎是從來不會(huì)實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)人能夠看見他擁有什么，但看不見他是什么。要是人們某些時(shí)候沒有做蠢事，那就不會(huì)做成聰明的事情。人類是人類靈魂最好的圖畫。言詞即行為。只有非常不幸的人才有權(quán)利憐憫別人。去信仰吧!這沒有害處。只有在天才不濟(jì)之處你才看見才能。——維特根斯坦
何謂沉默，就是指對眼前的事物或者心中所想閉口不言，把言語滯留在心里而不表達(dá)出來。在哪些環(huán)境下會(huì)保持沉默維特根斯坦認(rèn)為當(dāng)對象是無法言說之物時(shí)應(yīng)保持沉默。比如一個(gè)簡短的哲學(xué)理論，雖然只有短短幾個(gè)字，但即使用上成千上萬的字去解釋它，也難以把它說個(gè)透徹和明晰，因?yàn)橥谶@個(gè)時(shí)候，人們心里雖然對它有個(gè)了解，但無從尋找合適的字眼去把這個(gè)理論解釋到自己心中所想的程度，才導(dǎo)致沒有辦法把這個(gè)理論清楚地解釋出來。再比如談?wù)撊松屠硐脒@類虛有的事物，即使口若懸河，也難以說個(gè)明白、道個(gè)清楚。每個(gè)人的思想各異，導(dǎo)致不同的人對事物的理解也不盡相同，因此對“人生”或者“理想”的暢談也將各式各樣，沒有一個(gè)準(zhǔn)確、統(tǒng)一、清楚的答案?！S特根斯坦
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