教案的編寫要考慮到學生的學習能力和教學資源的利用程度。編寫教案時，教師還應該注意讓學生參與到教學過程中，激發(fā)他們的學習積極性。以下是一些學科教研室整理的一份教案集錦，供大家參考和拓展教學思路。
小班傳統文化教案篇一
黨的十八大提出要培育和踐行社會主義核心價值觀。友善是社會主義核心價值觀在公民個人層面的價值準則，這與我們中華民族優(yōu)秀傳統文化和人類文明優(yōu)秀思想成果一脈相承。建構主義教學理論提倡以學生為中心，教師在整個教學環(huán)境中是促進者、組織者、發(fā)起者，學生能利用各種條件對所學的知識進行建構。
社會主義核心價值觀中的友善，是通過傳統文化進行涵養(yǎng)的。本節(jié)課力求用中華傳統文化解讀社會主義核心價值觀中的友善，在全面理解友善內涵的基礎上，首先用儒家關于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗身邊的友善基礎之上，用儒家學說中的知行并重和宋明理學中的知行合一探討怎么樣踐行友善。
我校初一年級的學生在日常生活中對于友善有著基本的體會和感悟，對于善惡已經具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個問題。與此同時，對于中華優(yōu)秀傳統文化知之甚少，對于友善為何成為當下社會主義核心價值觀的基本內容以及中國價值觀的傳承并未進行深入了解，在實際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價值觀的踐行。
1．情感、態(tài)度和價值觀目標：感悟到友善是一種可貴的品質，熱愛并自覺傳承中華優(yōu)秀傳統文化。
2．能力目標：能夠分辨是非善惡，增強傳承中華傳統文化中的精髓的主動性，力求做到知行合一主動踐行友善。
3．知識目標：知道友善的基本內涵；了解中國歷史上關于人性善惡的基本觀點；知道“與人為善”是中華民族的傳統美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。
1．重點：知道“與人為善”是中華民族的傳統美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。
2．難點：理解傳統文化以及社會主義核心價值觀的內涵，增強傳承中華優(yōu)秀傳統文化主動性。
講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發(fā)式教學法等。
今天，老師給大家講一個故事，這個故事呢，是歷史上真實發(fā)生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無事。一日，兩家因重修府邸時所用的宅基地的院墻起了爭執(zhí)，怎么辦呢？去縣衙讓大人評評理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭執(zhí)數月也難以定奪?？蛇@么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書，張英閱罷，立即給張家人寫了信并寄回。
設問：“大學士張英是怎么回的信？”學生思考并回答，可能直接把那首詩回答出來。
教師將回信進行展示并設問：“你們猜，今天這地兒還在么？”學生猜測并回答。師：沒錯，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級非物質文化遺產保護單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。
通過六尺巷的故事以及恰當的提問，引起學生對核心價值觀中友善的關注，激發(fā)學生對我國倡導正確價值觀的態(tài)度。
設問一：“同學們，你們是怎么理解友善的？”
設問二：“同學們剛才針對友善都談了自己的相關見解，那么我們一起來看看辭海關于“友善”是如何注釋的？”
設問三：“咱們學校剛剛結束了社會主義核心價值觀主題班會的評選活動，大部分班級都選取了友善作為班會主題，同學還記不記得，社會主義核心價值觀中關于“友善”是如何界定的？”
通過聊一聊、說一說，拉近學生與上課內容的距離，幫助學生認識友善，使學生明確友善的內涵。
過渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了一個內容豐富的道德體系，而這個道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內容的。
設問：“儒家有一個關于道德標準的‘五?！l知道這五常指什么？”
學生思考討論并回答。
師：首先結合學生的現實體驗進行“五常”內涵的釋義，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標準，它的內涵也比我們剛才說的.豐富，它最直接地包含了關于友善的道德要求。至于是否準確，咱們同學回去查閱一下相關的材料，我們下節(jié)課再進行探討。
通過儒家的五常的道德要求切人，使學生能對儒家的至善“仁”有最基本的認識，從而看到儒家道德體系中善的影子。
鋪墊：觀點羅列并碰撞。
通過學生熟知的《三字經》引入到本課，接下來探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對應的觀點——荀子的“性本惡”。
學生在小組探討之后，紛紛發(fā)表自己的看法和觀點，有的認可“人性本善”，有的認可“人性本惡”，有的認為“人性既善又惡”，有的認為“人性既非善也非惡”（詳細回答略）。
師：補充明代王陽明“非善非惡心之本”的觀點與同學們進行分享。補充說明，剛才同學針對人性善惡都談了自己的觀點和看法，老師想補充一點，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對立的，這是歷史上存在的關于人性探討的幾種基本觀點。
使學生在分析和闡述自己觀點的同時，通過觀點的沖擊碰撞，再加上老師的追問和引導，能夠明確關于人性善惡的基本體會，進一步增強辨別善惡的能力，融入到傳統文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點以及增強修身養(yǎng)性主動性做好鋪墊。
探討一：性本善。
同學思考并回答，可能大部分同學指出意識、思考和發(fā)達的大腦……順勢進行引導：在這個基礎上，孟子認為最根本的區(qū)別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來，這四心人皆有之，若沒有，便不能稱其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱之為“良知”，人性之善，也就體現在這四心上。
因為這完全是發(fā)自于我們每個人的本性，這也是我們人性之善的體現。所以孟子認為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒有不善的，水（在自然狀態(tài)下）沒有不向下流的。
追問一：既然人性本是善的，那么為什么社會現實中還存在惡行？
追問二：后天環(huán)境的外在影響當然是存在的，但是外在環(huán)境的影響就一定會出現惡行嗎？
師總結：所以由此可知，不管一個人是否做出了惡行，內在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過“存其心、養(yǎng)其性”，保存自己的善心，涵養(yǎng)自己的善性而實現善。
探討二：性本惡。
引導：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說明人性本惡的？
師：荀子認為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對于學生理解“偽”可能是偽裝進行糾正）。
追問一：既然荀子說人性是本惡的，那么社會現實中就是惡行遍地了，是這樣嗎？
追問二：那我們該怎么做才不至于出現惡性外化于行，導致惡行遍地？
師總結：雖然茍子認為人性是本惡的，但是人可以通過“明禮儀以化之”，通過后天的禮儀教化實現善。
師總結：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統美德。
咱們同學有沒有聽聞社會上的或者發(fā)生在你身邊的友善的事例，來與大家一起分享下？
學生互相分享自己在日常生活中對于友善的體會和感悟。
學生自我反思。
師總結：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。
過渡：除了我們前文中所探討的善惡問題，知行問題也是儒家經常討論的話題之一。
思考：知是什么？行是什么？
師：一般情況下，知指認識和知識，行指行動、行為，但儒家最重視的問題是人的道德修養(yǎng)和社會的倫理秩序。在儒家看來，知是：人的道德意識和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實踐。
思考討論并回答：知和行誰在先誰在后？誰更重要？
學生針對知行關系紛紛給出自己的看法和觀點：知先行后，行先知后……。
師：至于知行關系，實際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說輕視行動，恰恰相反，儒家非常重視道德知識引導下的道德實踐，并且中華傳統文化在整體上也具有實用主義色彩，強調學以致用。對行動的重視在孔子那里表現尤為突出，子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！保ā墩撜Z·公冶長》）由此可以看出，儒家是強調知行并重的，甚至是更加注重“行”。關于知行關系的討論，到了宋明理學那里達到了一個新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會引發(fā)道德行為，而每一個道德行為，一定同時包含著相應的道德觀念，知行在本質上是合一的。
今天，我們通過社會主義核心價值觀中“友善”這個主題，回溯了我們中華民族的傳統文化，而最后的落腳點——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡問題和知行問題結果的融合，也就是我們每個人都能做到，也應該做到的仁心善行，體現在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當下倡導的社會主義核心價值觀的基本內容。
收獲：在這節(jié)課中，學生會有一些收獲，不僅是知識上的認識，更多的是對友善這一價值觀的思考。作為學生應該意識到，友善不僅僅是今天才倡導的一種價值觀，它是自古就被社會倡導的，因此在現代社會踐行社會主義核心價值觀便具有了民族根基和文化認同。相信通過本堂課的學習，學生在未來的學習生活中會更加關注中華民族的傳統文化，并且在本堂課中我主要采取開放式探究討論和啟發(fā)式誘導，關于人性善惡以及知行關系的思考會使學生不僅在知識上受益，還會在思維上有所收益。
不足：因為本堂課是將當下倡導的核心價值觀與我國的優(yōu)秀傳統文化相結合，為友善溯源，因而文章最終落腳點是思想品德課程還是傳統文化探究課我沒有進行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準確。
小班傳統文化教案篇二
授課時間：
教學目標：讓學生了解白居易及其《問劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩。
教學過程：
一、經典回放。
1、讀原文，學生初步感知。
2、學生談感受。
二、出示譯文。
學生與原文對照，進行自學，教案《‘教案’四年級傳統文化備課教案》。
三、溫馨點擊。
讀讀，增長知識并從中受到教育。
四、活動廣角。
1、背過這首詩。
2、你還讀過白居易的哪些詩?
3、再讀古詩《過故人莊》。
五、成長階梯。
認真填寫。
小班傳統文化教案篇三
1、學生感悟民族語言的魅力，聆聽到古代圣賢關于做人、處世的語重心長的'教誨。
2、學生通過誦讀、記背，讀熟品味出道理，變成自己的東西。
3、學生深刻了解中國文化長廊，為自己身為一名中國人而驕傲。
背誦這首描寫松樹的詩是重點，難點是能夠理解詩的意思，并翻譯出譯文。
突破措施:通過配樂的經典回放，激發(fā)學生的興趣。
1、啟發(fā)導入音樂播放：小松（唐王建）。
小松初數尺，未有直生枝。閑即傍邊立，看多長卻遲。讓學生反復聽幾遍后，開始朗讀，可以分角色朗讀。
2、出示譯文。
小松樹剛剛幾尺高，還沒有長出挺直的樹枝?？臻e時站在樹旁邊，天天看著它，只覺得它長得很慢。讓學生理解后開始背誦。
3、作者簡介。
《小松》的作者是唐朝人王建，他以簡練的語言寫出了觀察松樹生長時的情景。
略。
小班傳統文化教案篇四
一、指導思想：
了解民族的風俗，傳承民族的文化，弘揚民族的精神。
二、活動目標：
1、讓學生了解中秋節(jié)，明白它的傳說、習俗。
2、經過中秋這個傳統節(jié)日，激發(fā)學生的愛國之情，來弘揚民族精神。
3、讓學生懂得親情的可貴，能融入團體中，促進學生之間的友情。
三、活動準備：
1、歌曲：《但愿人長久》。
2、學生事先收集有關中秋節(jié)的資料。
3、學生進行才藝準備。
4、學生帶好月餅。
四、活動過程：
1、中秋習俗交流。
2、故事交流：《嫦娥奔月》《吳剛伐桂》《月中玉兔》。
3、表演節(jié)目。
4、朗誦詩詞《水調歌頭——明月幾時有》。
5、同學分享自我?guī)淼脑嘛灐?/p>
五、活動小結。
小班傳統文化教案篇五
傳統不等于陳腐、老朽。傳統文化包含著很多有價值的，也一直被人們繼承的東西，比如語言、文字。
沒有傳統就沒有任何一種文明。任何一種文明都是經過長期的積淀、傳承才形成的。任何文明、文化都是傳統的。
沒有繼承就沒有發(fā)展。發(fā)展總是在繼承的基礎上的，如生物的發(fā)展進化有遺傳，有變異。如果每一代人都從頭開始，現在就還是原始社會。
人類文明中存在著具有永恒價值、值得人們長久珍視的東西。
事實上，沒有一個民族、國家不珍視其傳統文化。
二、中華文明的源遠流長。
中華文明的同化力：從黃河流域擴展到黑龍江流域、珠江流域。
延續(xù)力：源遠流長，歷經幾千年不曾中斷，這在世界上是絕無僅有的。
凝聚力：自古以來，中華兒女對祖國的熱愛；海外華人對中華文明的認同、執(zhí)著。
影響力：中華文明對周圍地區(qū)，對世界的影響?！叭寮椅拿魅Α保粴W洲的哲學家、科學家、政治家等對中華文明的高度評價。
準確而深刻地認識我們民族自身；以理性的態(tài)度和務實的精神繼承優(yōu)良傳統、摒棄陋習。
思考題。
1、傳統具有什么價值？
廣義文化的涵義：人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。或者簡單地說，人類的一切創(chuàng)造。
廣義文化的分類：物質文化、制度文化、行為文化、精神文化。
狹義文化的涵義：僅指精神文化。毛澤東的解釋：一定的文化是一定的政治、經濟在觀念形態(tài)上的表現。當人們將文化與政治、經濟等相提并論時，這個文化是狹義文化。
世代相傳的、具有民族或地方特色的文化樣式和觀念。民族或地方的文化一定是傳統的，傳統文化一定是民族的或地方的。
舉例中國傳統文化：語言、文字、文具（毛筆）、餐具（筷子）、樂器、兵器、建筑、國畫、民樂、象棋、書法、武術、節(jié)日、農歷、京劇和各地戲劇、曲藝、中醫(yī)中藥、中餐、各種風俗習慣等。
傳統文化和古代文化的區(qū)別。古代的和仿古的。
思考題。
一、倫理道德是中國傳統文化的核心和最大特色。
倫理道德的含義：人們在社會生活中的行為規(guī)范。
中西文化的對比：“德性文化”與“智性文化”。舉例：中國古代神話、希臘神話和羅馬神話。
二、倫理道德在中國傳統文化中的普遍表現。
哲學：“天命有德”“天命無常，唯德是輔”
史學：“寓褒貶、別善惡”
文學：“文以載道”
教育：“教之道，德為先”“首孝悌，次見聞”
政治：政治倫理化，倫理政治化。將君臣關系等同于父子關系。
三、中外學者的論述。
歐洲學者的評論。黑格爾等。
近代中國學者的評論。“國人尚德，西人尚力”“國人崇義，西人重利”
思考題。
2、比較中西文化。
一、非神學的理性色彩。
其它國家、民族的宗教傳統。歐、美的基督教、阿拉伯世界的伊si蘭教、亞洲各地的佛教。宗教組織是倫理道德的主要宣傳者和倫理道德的宗教外衣。
作為中國傳統觀念的'主流的儒家思想的理性色彩。儒家的入世精神和人文傳統。
二、有博大精深的理論表述。
歷代儒家的經典：孔子——“六經”，漢代——“七經”，唐代——“九經”、“十二經”，宋代——“十三經”。
道家、墨家、法家等的著作。
三、以宗法制為淵源，以親情為根基。
宗法制的含義。家庭倫理及其延伸，家國一體。親情的延伸和社會倫理。舉例：孝順父母——尊老敬長。
思考題。
1、中國傳統倫理道德的特征。
2、社會倫理與家庭倫理的關系。
一、天命觀。
關于天的觀念。天命觀的普遍表現?！疤觳蛔?，道亦不變”，“聽天由命”，“奉天承運”，“替天行道”，“謀事在人，成事在天”。
積極的天命觀：“制天命而用之”，“盡人事，待天命”。
二、天人合一思想。
人性天賦：性善說、性惡說。
人倫與天道的合一：“人倫者，天理也”。
天人感應。
對比：歐洲人強調人與天的對立和斗爭。中國人強調人與天的和諧相處。
三、通變思想。
窮變通達觀念?！案F則變，變則通，通則久”。一切事物都要變化，不變化就不能繼續(xù)存在。
歷史上的變法改革。
四、人本主義。
人本主義的含義。以人為本，“人為萬物之靈”，人與天地的并列。
歐洲歷史上的神學統治。儒家的入世精神和人文傳統。
中國傳統人本主義與歐洲文藝復興時產生的人文主義的區(qū)別：前者強調。
的是整體的人，人類。后者強調的是個體的人。思考題。
1、天命觀的積極面與消極面。
2、天人合一思想的內容和積極意義。
3、通變思想的含義。
一、尊君。
尊君的思想理論基礎：宗法觀念；“自然法則”觀；天命觀；國家統一的需要。
“湯武革命，順天應人”，“伐無道，誅暴秦”。具體的皇帝并非不可以反對。
尊君觀念在歷史上曾有過的積極作用，如維護統一。
二、重民（民本主義）。
“敬天保民”；“民為貴”；“君舟民水”。
統治階級宣揚重民的根本目的是為了維護其統治。
重民和尊君的關系：國以民為本，民以君為主。
民本主義與民主主義的區(qū)別。
三、大一統思想。
中國早已是幅度很遼闊的國家，廣大的華夏族早已形成。
天下一統的觀念。國家統一的普遍愿望。
四、華夷之別觀念。
“夷”的概念和各種稱謂。從“尊王攘夷”到“驅除韃虜”。華夷之別觀念產生的原因。
思考題。
1、古代統治階級宣揚重民的根本原因。
2、評價民本主義觀念。
3、華夷之別的含義及其產生的原因。
一、奮發(fā)有為，建功立業(yè)。
古圣賢的言論、事跡：孔子“學而不厭，誨人不倦”；《史記》中關于古圣賢在困頓中的奮斗業(yè)績的敘述；岳飛的《滿江紅》；儒家一向提倡的“修、齊、治、平”。許多關于奮發(fā)有為的成語。
二、修身養(yǎng)性，自我完善。
修身的含義：自省、自律、自勵?！拔崛杖∥嵘怼保盀槿视杉骸?，“人皆可以為舜堯”。
修身的意義。自我完善；建功立業(yè)的前提和基礎。
三、士大夫推崇超脫。
士大夫的含義。道家的思想影響。士大夫超脫的表現。
超脫的消極表現和意義。
超脫的積極表現和意義?！暗疵?。
思考題。
1、修身的含義。
2、修身的意義。
3、如何看待超脫。
一、“唯有讀書高”“學而優(yōu)則仕”
士農工商的社會排序?？婆e制度和讀書做官。“詩書人家”、“書香門第”。
二、輕視體力勞動者。
“勞心者治人，勞力者治于人”。關于“白領”和“藍領”的當代思潮。
三、鄙視商人。
歷代王朝的重農抑商政策。“無商不奸”的普遍意識和倫理道德觀念。士農工商的社會排序。
四、“父為子綱”，“夫為妻綱”
家長和丈夫的絕對權威?；橐霭k。男尊女卑和各種婦道。
五、均富思想。
“不患寡而患不均”。一些王朝實行的均田制?！熬毟弧钡钠鹆x口號。
思考題。
1、如何看待“唯有讀書高”？
2、傳統觀念中為什么鄙視商人？
3、如何看待均富思想？
一、傳統價值觀的一些范疇。
孔子“三達德”；孟子“四端”“四德”“五倫”；管仲“四維八德”；董仲舒“三綱五?！薄Ｄ印吧匈t”、“非攻”、“節(jié)用”等。
二、主要的傳統價值觀。
仁義：仁和義的含義。一切德行的總稱。道義、俠義?！吧嵘×x”。傳統的義利觀，古代的義利之辯。
孝悌：孝和悌的含義。孝在傳統倫理道德中的突出地位：“孝為仁之本”。
忠誠：忠誠的幾種對象——國家民族、君主、主人、朋友等。忠君有時是忠于國家的表現。忠孝不能兩全時的取舍。
重禮：1、待人謙恭，2、遵守規(guī)矩。
守信：君子與小人的一個重要區(qū)別。
知恩圖報：“投桃報李”，“滴水之恩當涌泉相報”。孝敬父母也是一種知恩圖報。
保持節(jié)操：恪守固有的道德信念?！巴洳荒芮?、富貴不能淫、貧賤不能移”等。
節(jié)儉。
男尊女卑，“三從四德”。
思考題。
1、如何看待義和利的關系？
2、如何對待孝道？
3、禮的不同含義。如何看待各種禮。
4、保持節(jié)操的含義，如何看待各種節(jié)操？
1、貴和，追求和諧。
（1）各方面的和諧：人與自然；
人際關系；治國之道等。
一方面，在封建社會里社會、政治關系是不平等的，另一方面，在思想觀念上又希望形成君惠臣忠、父慈子孝、夫義婦順的和諧關系。在人與自然的關系上則強調、追求天人合一。在治國之道上講求剛柔相濟、恩威并施。
（2）和而不同：“和為美”，“和實生物，同則不繼”
自然方面。五彩、五聲、五味。各種生物相生相滅，形成生態(tài)平衡。社會方面。各個階層、各種行業(yè)的互相配合。各地特產的交易，各種文化的交流。
同則是同一、單一。這不僅是不美好的，也使世界、社會不能持續(xù)存在和發(fā)展。
我國正在構建和諧社會，追求和諧世界。而霸權國家則企圖以自己的模式、文化來塑造整個世界。
2、尚中，不走極端。
中庸之道的涵義。中庸的積極意義和消極意義。
“過猶不及”，向真理的方向多跨出一步就是謬誤。
對社會上的許多矛盾、糾紛，尤其是人民內部的矛盾應該采取調和、妥協的方法予以處理、解決。
事物的發(fā)展會有質的變化、飛躍，導致新生事物的產生。改革、革命可以推動社會進步。所以，不能對所有矛盾都采取調和、妥協的方法予以處理、解決。
思考題。
1、和與同的區(qū)別。
2、追求和諧的意義。
3、中庸的積極意義和消極意義。
小班傳統文化教案篇六
通過圣賢的教誨，啟發(fā)培養(yǎng)孩子的孝心，讓他們知道怎么具體去做!
提問內容:上節(jié)課留的家庭作業(yè)，在家做一些力所能及的家務。讓小朋友舉手自己來說做了哪些?反復強調，直到養(yǎng)成習慣為止。
親所好、力為具、親所惡、謹為去。
互動請小朋友自己來講家長喜歡自己做什么?同時老師也要了解家長對孩子的教育如何?如不正確的老師要幫助指正。如;某個小朋友就說:“我爸爸說:‘在外邊，誰要是打你，你就打他。不要怕’!”以免不好的家教會給孩子帶來負面的影響。時代不同，人的素質不同，結合今天的.社會，進行正面的教育。
身有傷貽親憂德有傷貽親羞。
即使是手臂上劃一個口，父母都會擔心的，何況大病父母會難過傷心的?，F在社會有很多人，一遇到不順心的麻煩事，就要自殺，跳樓。沒有替父母雙親想一想，含辛茹苦把我們培養(yǎng)大，還沒有報答父母，就要去死。父母會怎么樣呢?身體有傷，只是讓親人為你擔憂?？墒悄阕龀隽瞬坏赖碌氖虑椋愕母改笗忝墒軔u辱。
朗讀課文:請小朋友打開書，進行指讀訓練。從總序復習到這堂課的內容，每天爭取邊讀邊認，天長日久不但會背誦，而且也會認字。個別的字老師也可以寫一寫，加深印象。
小班傳統文化教案篇七
一、學習目標：
（一）學會觀察生活和搜集資料，培養(yǎng)口語交際的能力。
（二）把自己想說的話寫下來，做到語句通順。
（三）自主發(fā)現詞語的構詞特點，通過觀察圖畫與詞語，初步了解十二生肖這一傳統文化。
（四）運用熟字加偏旁的方法，認識“搞、稿、編”等9個字。
（五）能主動參與展示活動，樂于展示自己的學習收獲和才能，并善于與別人交流。
二、課前準備。
課件或投影（“日積月累”中的詞語），十二生肖郵票掛圖。
三、討論交流。
（一）組內交流，讓組內同學充分了解大家搜集到的祖國傳統文化。
（二）推選一名同學作為小組“代言人”，代表本組向全班作介紹。
四、觀摩評選。
（一）各小組將自己的資料（文字、圖片、實物等）展示出來。
（二）小組之間互相觀摩。
“代言人”向別的小組的.同學介紹本組搜集的資料。
（三）每位學生要記住各小組搜集資料的情況，為評選作準備。
五、集體評議。
（一）各組同學評議：哪組活動開展得好？好在哪里？
（二）學生充分發(fā)表自己的意見。
（三）總結、頒獎。
小班傳統文化教案篇八
一、經典回放：二、要求：1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。2、結合文意注釋初步感知誦讀內容。3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結合注釋幫助學生理解句子的意思。1、學生結合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結。四、學生練讀1、學生認真跟讀。2、學生自讀。（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發(fā)現學生朗讀中出現的共性問題并隨時加以指導。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。5、師生共同放聲齊讀。五課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學交流。
小班傳統文化教案篇九
1、能流利地朗讀和背誦本句三字經。
2、知道《孔融讓梨》的故事，了解同學之間互相謙讓可以增進團結，講謙讓是一種美德。
書是人類的營養(yǎng)品，沒有了書籍就像生活中沒有了陽光，沒有了書籍就像鳥兒沒有了翅膀。
你們平時都讀了哪些課外書呢?(學生自由講)。
1、談談自己最喜歡的一本課外書。
在你讀過的課外書當中，你最喜歡哪一本?能說說喜歡的原因嗎?
(1)同桌交流。
(2)班級內交流。(相機進行評價)。
2、總結：讀書好似爬山，爬得越高，看得越遠;讀書好似耕耘，汗水流得多，收獲自然更豐富。
3、揭示揭題：
(一)、自讀。
生借助拼音自讀一遍融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。
(二)、學文釋義。
1、講(東漢孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來才是學習看到和聽到的知識。)然后提問：(出示圖片)。
(1)圖中誰是孔融?你是從哪兒看出來的?
(2)孔融最先拿梨，本來能拿到最好、最大的，可他卻是怎么做的呢?
(3)他為什么要給自己選一個最小的?
(4)孔融把大梨、好梨讓給了哥哥和弟弟，這說明了什么?
(6)誰能學學爸爸的語氣夸夸孔融?
(7)孔融受到爸爸的表揚，心里會怎樣想?
(8)孔融這樣做，他的哥哥會怎樣想?弟弟呢?他們以后也會怎樣做呢?
2、小結：孔融小小年紀，就懂得在好處和方便面前不搶先，能讓人，他不僅受到了全家人的稱贊，也受到了世人的贊揚。所以，千百年來，“孔融讓梨”的故事一直流傳了下來，孔融也成為了小朋友學習的好榜樣。
3、那么，我們應該向孔融學習什么呢?
4、老師朗讀三字經，請學生一起讀。
5、老師解釋語譯部分。
6、指導學生朗讀經文，背誦經文。
7、故事情景再現：學生表演。
學習兒歌《謙讓歌》。
《謙讓歌》好兒童，要謙讓，好處、方便，我不搶，要學孔融把梨讓，不搶先，能讓人，先別人，后自己，人人夸我“你真棒”!
小班傳統文化教案篇十
指導思想：
以科學發(fā)展為根本的指導思想，以新課程理念為行動指南，以全面推進素質教育為根本目的，立足現實，著眼未來，遵循規(guī)律開發(fā)和利用好校本課程，引領廣大學生閱讀經典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無限相信書籍的力量，為學生的幸福人生奠定堅實的發(fā)展基礎。
教學目的：
1、喜歡經典文章，感受中華優(yōu)秀傳統文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎。
2、初步掌握經典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內容，提高語文素養(yǎng)。
4、訓練兒童應對、掌握聲韻格律，從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。，
第1課《論語》（八則）。
一、經典回放：
看課本第1―3頁原文和文意。
教學過程：
二、簡介《論語》。
三、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。
2、結合注釋初步感知誦讀內容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
四、結合注釋幫助學生理解句子的意思。
1、學生結合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結。
五、學生練讀。
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發(fā)現學生朗讀中出現的共性問題并隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
六、溫馨點擊：第3頁。
七、活動廣角：第4頁。
八、成長階梯：第4頁。
九、課外延伸：
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學交流。
小班傳統文化教案篇十一
1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。
2、結合注釋初步感知誦讀內容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
【教學重難點】。
增強學生閱讀積累，陶冶學生的`品德修養(yǎng)。
【教具使用】。
投影儀。
【教學課時】。
1
課時。
【教學過程】。
一、人物剪影：
默讀課本。
43—45。
頁原文和注釋。
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。
2、結合文意初步感知誦讀內容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結合注釋幫助學生理解句子的意思。
1、學生結合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結。
四、學生練讀。
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
(1)學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發(fā)現學生朗讀中出現的共性問題并隨時加以指導。
(2)同桌互讀。相互評價優(yōu)點與。
不足，通過練習加以糾正。(。
3)同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點擊：第45頁。
六、活動廣角：第46頁。
七、成長階梯：第46頁。
八、個人熟讀自立歌。
九、課外延伸。
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，
先講給父母聽，到校后與老師、同學交流。
【板書設計】。
李清照。
【課后反思】。
學生通過學習，知道了李清照是個多才多藝的詞人，教學效果較好。
小班傳統文化教案篇十二
1.知道農歷五月初五是特有的民族傳統節(jié)日”端午節(jié)”,了解端午節(jié)的由來和一些常見的習俗如賽龍舟吃粽子。
2.能用完整、連貫的語言介紹自己對端午節(jié)的認識。
3.培養(yǎng)幼兒對自己國家明間節(jié)日的興趣和熱愛之情.
活動準備:粽葉、廢紙團、畫筆、畫紙、剪好的香包紙、艾葉、幼兒材料、課件。
一、引出課題，激發(fā)幼兒的興趣。
1.教師出示粽子，引出課題。
2.教師，引出下一環(huán)節(jié)。
二、通過觀、看課件、交流，了解端午節(jié)的由來和習俗。
1.讓幼兒重點認識粽子了解端午節(jié)。
(1)認識粽子的不同形狀。
（2）認識粽葉。
（3）了解粽子的不同口味。
2.了解吃粽子的習俗。
3.了解其他的紀念方法。
4.端午節(jié)習俗。（看課件）。
三、幼兒操作，準備過端午節(jié)。
1.教師提問：如果讓你過端午節(jié)，你準備怎么過呢？
2.知道今年的端午節(jié)。師：那今年的端午節(jié)是什么時候。
3.教師介紹準備材料。
重點介紹：香包、包粽子。
4.幼兒操作，教師個別指導。
5.教師。
小班傳統文化教案篇十三
1、知識和技能：
（1）了解作者李商隱及其代表作品。
（2）理解“相見時難別亦難”中兩個“難”的含義以及“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩的本意和今天人們常用它來表達的感情。
2、過程和方法：
在朗讀、自由讀的基礎上，要求學生結合注釋看課文，初步理解詩歌的內容及含義。
3、情感態(tài)度和價值觀：
理解古代女子在悲傷與痛苦的愛情之中仍然富有灼熱的渴望和堅忍的執(zhí)著精神以及感受到作者李商隱的詩歌常以清詞麗句構造優(yōu)美的形象，寄情深微，意蘊幽隱具有朦朧婉曲之美。
1、導入：
2、作家、作品簡介：
3、具體講解：
學生自由朗讀。讀完課文后，獨立思考理解。試用詩歌鑒賞方法。
4、檢查初步感知和獨立思考效果
準備課堂練習本，思考問題：
（1）“無題”有幾種情況，你以為何種在鑒賞中更重要？
（2）從“絲”的注釋看，該句用了什么修辭？
（3）三、四句一起表達了什么情感？
（4）解釋“曉”的意義，注意“鬢”的音、義。
（5）“蓬山”是目的地，還是出發(fā)點？（注意句式倒裝）
（6）“殷勤”意義（古今異義）
5、學生討論、核對，檢查自讀習慣，反思學習方法。
6、選生講，教師補充。
（雙關：東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴；無題：《詩經》、樂府詩很多；說無題，真正的“題”是什么？文章寫的角度，前四句是……，5、6句是……，用了什么手法？與杜甫的什么句子最相似？）
7、請大家分組討論：
（1）詩中“相見時難別亦難”這句詩中的兩個“難”的含義。
（3）學過這首詩后，你對詩中的愛情是怎樣看的？也可以談談你心目中的愛情是什么樣子的。請每組的學生代表到講臺前發(fā)言。
8、賞析參考資料：
9、欣賞歌曲《相見時難別亦難》，感受意境。背誦全詩并要求會默寫。
小班傳統文化教案篇十四
流利地朗讀背誦古詩，了解嶗山的景觀。培養(yǎng)學生的`語言表達能力和搜集、處理資料的能力。
該詩對學生有一定的吸引力，該山也很美誘引學生一睹為快，利于學生細細學習。
使學生體會到中華民族的文化精髓。
欣賞學習法、讀書指導法。
光盤、資料卡、投影儀。
1、教學“詩畫覽勝”部分，師生共同學習《鰲山》古詩的詩意，領略古詩語言的魅力。重點講解“淵、倚、孤高”等詞語。
2、學生自學“溫馨點擊”部分，。
（1）學生自讀，借助工具書學習。
（2）教師幫助學生對景色特點產生一些理性的認識。
3、學習“活動廣角”部分。
（1）教流學生對景點的認識，激發(fā)他們熱愛大自然的情感。
（2）搜集有關青島嶗山的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、階段。
（1）生自己，談自己的真實感受。
（2）師表揚積極發(fā)言的優(yōu)秀學生。
鰲山。
群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙。
小班傳統文化教案篇十五
活動時間：6月__日(6月份期間，7月1日之前)活動地點:廣州大學大學城校區(qū)。
活動主體:商學院09，10級全體同學。
活動口號：禮貌文化共傳承，和諧學校齊共建。
活動目的：引導廣大學生學習借鑒國內外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時，要大膽創(chuàng)新，進取參與課外學術科技、文藝體育等活動，努力加強自身的思想道德修養(yǎng)，增強法紀意識，敢于與不禮貌、不守紀、考試作弊等行為作斗爭。
活動意義：加深同學們對我們中華民族的傳統文化的了解和認識，讓同學們在理解新鮮的外來文化的同時，也能夠做到以創(chuàng)新進取的態(tài)度去弘揚和傳承中華民族文化。同學們經過了解學習優(yōu)秀文化，從而做到修身，自律，提高自我的思想道德素質和文化水平，增強自身的法律道德意識，為禮貌社會，和諧學校，貢獻出一分力量。
嘉賓:輔導員，導師，導生等(人數不限)。
活動流程：
根據各班策劃情景而定，但必須留有必須時間讓輔導員或。
導師發(fā)言總結。
活動資料:以“文化的傳承與創(chuàng)新”為主題，結合學校文化與校。
園禮貌建設的要求，從加強學校管理和加強大學生禮貌行為養(yǎng)成修身工程的需要出發(fā)，組織學生學習討論：
1、中華民族有哪些優(yōu)良傳統與禮貌習慣。
2、當代大學生如何傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統與文化。
3、如何在遵紀守法、克己奉公的實踐中加強自身的禮貌養(yǎng)成。
委務必要一齊討論策劃班會活動，并組織好本次活動(溫馨提示：需要用到課室的班級需提前三天去借課室)，要求各班級的設計方案及活動資料必須緊密切合該次活動主題及精神內涵，鼓勵各班大膽創(chuàng)新，設計形式新穎，資料豐富的主題班會，展現班級風采。
活動要求:。
1、各班級務必要邀請一位教師(輔導員或導師)，若導生在校，則可邀請導生到場觀看。
2、各班級要根據自身情景，由班長、學委負責組織，深入把握該次主題活動精神所在，擬定好方案。并且務必在舉行主題班會前提前知會秘書處和學習部的系負責人，及時通知他們主題班會開展的時間地點。
3、各班級的班干部要進取參與主題班會的各項組織工作，做好考勤、場地、議程安排和討論記錄等工作。
4、活動過程注意時間，紀律等方面的控制。推薦活動時間為60分鐘。
5活動2天內，請各位班長將此計劃書與總結書以電子版形式發(fā)到秘書處系負責人處.逾期不候.總結書的要求(400字以上)：
總結資料包括：總結本次主題班會的優(yōu)缺點、以及工作提議等等?？偨Y是主題班會的成果體現，請班級給予充分重視。
班長簽名：
班會結束后2天內，請各位班長將此計劃書與總結書以電子版形式發(fā)到秘書處系負責人處.逾期不候.
小班傳統文化教案篇十六
2、明白做人要孝順父母，友愛兄弟姐妹。
3、體會做事小心謹慎，講信用的重要性。
明白做人要孝順父母，友愛兄弟姐妹。
聽相關故事。
（一）、說文解字。
1、出示：弟子規(guī)圣人訓首孝弟次謹信。
2、解字：弟子（學生）。
圣人（孔子）。
孝（孝順父母）。
弟（友愛兄弟弟姐妹）。
謹（小心謹慎）。
信（講信用）。
3、解釋：《弟子規(guī)》這本書，是依據圣人孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。
（二）、故事引導。
1、講關于孔子和子路的故事。
2、你還知道哪些關于孔子的故事。
3、講宴殊故事。
晏殊是宋代名臣，還是著名的文學家。
晏殊小時候便有神童之譽。一次，皇上讓他參加御前考試，拿到考題后，他馬上請求皇上另出新題，并老老實實地稟報：“這個題目，我十天前正好練習過，草稿還存在家里，為考出真才實學，請為我出道新試題?！彼@種誠實的態(tài)度深得皇上賞識?？贾羞M士后，晏殊仍然每天閉門讀書，刻苦用功。他如此敦厚，如此好學，頗得世人好評。
（三）、熟讀成誦。
1、開火車讀古文。
2、小組讀古文。
3、開展小組背誦比賽。
（四）、情景明理。
1、情景表演，辨析：
（1）爸爸媽媽工作一天很累地回到家里。
（2）妹妹向我要一支鉛筆。
2、說一說，為什么要這樣做。
3、如果發(fā)生這樣的事會有什么后果：
（1）小明在教室里撿到一塊很漂亮的橡皮，他看沒人發(fā)現，就放在了自己的鉛筆盒里。
（2）小華答應借給曉紅一本漫畫書，可是到了第二天他卻不帶來。
4、小結道理：一個人只有做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，在言語行為中小心謹慎，講信用，才會是一個受人歡迎的人。
溝西小學電子備課教學案傳統文化教案1、《笠翁對韻》教案一、開場白今天我們要學習《笠翁對韻》，。作者是清代文人李漁。知道《笠翁對韻》作何解釋嗎？“......
人教版1、《笠翁對韻》（節(jié)選一）教學目的：1、喜歡經典文章，感受中華優(yōu)秀傳統文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎。2、初步掌握經典誦讀的方法，能用普通話正確流利有......
小班傳統文化教案篇十七
教學目標：
1、了解《弟子規(guī)》的由來。
2、明白做人要孝順父母，友愛兄弟姐妹。
3、體會做事小心謹慎，講信用的重要性。
重點難點：
明白做人要孝順父母，友愛兄弟姐妹。
課前準備：
聽相關故事。
教學過程：
（一）、說文解字。
1、出示：弟子規(guī)圣人訓首孝弟次謹信。
2、解字：弟子（學生）。
圣人（孔子）。
孝（孝順父母）。
弟（友愛兄弟弟姐妹）。
謹（小心謹慎）。
信（講信用）。
3、解釋：《弟子規(guī)》這本書，是依據圣人孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。
（二）、故事引導。
1、講關于孔子和子路的故事。
2、你還知道哪些關于孔子的故事。
3、講宴殊故事。
晏殊是宋代名臣，還是著名的文學家。
晏殊小時候便有神童之譽。一次，皇上讓他參加御前考試，拿到考題后，他馬上請求皇上另出新題，并老老實實地稟報：“這個題目，我十天前正好練習過，草稿還存在家里，為考出真才實學，請為我出道新試題?！彼@種誠實的態(tài)度深得皇上賞識?？贾羞M士后，晏殊仍然每天閉門讀書，刻苦用功。他如此敦厚，如此好學，頗得世人好評。
（三）、熟讀成誦。
1、開火車讀古文。
2、小組讀古文。
3、開展小組背誦比賽。
（四）、情景明理。
1、情景表演，辨析：
（1）爸爸媽媽工作一天很累地回到家里。
（2）妹妹向我要一支鉛筆。
2、說一說，為什么要這樣做。
3、如果發(fā)生這樣的事會有什么后果：
（1）小明在教室里撿到一塊很漂亮的橡皮，他看沒人發(fā)現，就放在了自己的鉛筆盒里。
（2）小華答應借給曉紅一本漫畫書，可是到了第二天他卻不帶來。
4、小結道理：一個人只有做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，在言語行為中小心謹慎，講信用，才會是一個受人歡迎的人。
小班傳統文化教案篇十八
活動目標:。
1、經過收集資料了解有關中秋節(jié)的傳說風俗及有關的詩詞等.
2、以個人或合作的形式進行活動交流促進同學們主動參與，與人合作的技能.
3、經過了解中秋節(jié)的有關資料了解社會，風土人情，引領孩子走進中國的傳統文化，培養(yǎng)孩子熱愛祖國的思想感情。
4、熱愛生活，樂于參與，勤于動手，學會與人相處，分工合作，體會活動帶來的歡樂。
活動過程：
一、齊讀班會的主題，交流對主題的理解：
(中秋節(jié)是月亮最圓的時候，是團圓的日子，我們心里也會喜洋洋、甜滋滋的)。
二、中秋知識競猜：
1、中秋節(jié)是中國三大傳統節(jié)日之一，我們能正確說出是哪三個節(jié)日嗎。
(春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))。
(拜月娘、賞月、吃毛豆芋艿、吃月餅等等)。
三、故事引趣：
1、師引:。
中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是十分重要的佳節(jié)。“月圓人團圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，此刻就讓教師來給你們介紹一下：
相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個剩余的太陽。后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆、心術不正的蓬蒙也混了進來。不久，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一齊，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻**成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥明白自我不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現，今日的月亮格外皎潔明亮，并且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自我的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風俗在民間傳開了。
2、學生扮演嫦娥姑娘來介紹其他中秋節(jié)的習俗。
好，聽了教師給你們講的故事，你們必須意猶未盡吧。此刻我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節(jié)趣味的傳統習俗。
拜土地公。
3、繼續(xù)介紹關于中秋節(jié)的神話故事。
好，聽了嫦娥姑娘的給我們的介紹，教師覺得中秋節(jié)真是個十分有意義的傳統節(jié)日啊。它還有許多傳說故事呢。(看時間待定)。
吳剛伐掛樹。
4、介紹中秋節(jié)的水果。
柚子。
四、聯系班級實際，討論中秋節(jié)的活動方案。
1、討論：明天就是中秋節(jié)了，我們有什么想法嗎。
大家想過沒有，中秋節(jié)怎樣過。
2、同學之間交流。
3、關于留守孩子。
4、同學交流。
五、小結。
同學們了解了那么多關于中秋節(jié)的知識，又為我們班級如何過明天的中秋節(jié)出了那么多好主意。教師感到好開心!看來，我們三(3)班是一個完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整，大家永遠齊心協力，共同出謀劃策做好每一件事!
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小班傳統文化教案篇十九
第3課《中庸》（二則）一、經典回放：默讀課本11―13頁原文和文意二、要求：1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。游客發(fā)表于-12-2200:43:49引用1樓2、結合文意注釋初步感知誦讀內容。3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結合注釋幫助學生理解句子的意思。1、學生結合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結。四、學生練讀1、學生認真跟讀。2、學生自讀。（1...話題頁中間左側廣告2、結合文意注釋初步感知誦讀內容。3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結合注釋幫助學生理解句子的.意思。1、學生結合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結。四、學生練讀1、學生認真跟讀。2、學生自讀。（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發(fā)現學生朗讀中出現的共性問題并隨時加以指導。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。5、師生共同放聲齊讀。五、溫馨點擊：第14頁六、活動廣角：第15頁七、成長階梯：第16頁八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學交流。
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