在教學(xué)過(guò)程中，教案起著橋梁作用，可以幫助教師更好地組織教學(xué)內(nèi)容和方法。教案的編寫(xiě)過(guò)程應(yīng)該注重教師的專業(yè)發(fā)展和教學(xué)反思。以下是一份針對(duì)學(xué)生問(wèn)題解決能力培養(yǎng)的教案，供大家參考借鑒。
劉禹錫陋室銘教案篇一
原文：
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”
《陋室銘》的寫(xiě)作緣起。
劉禹錫的《陋室銘》是中學(xué)語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)篇目。以往備課的時(shí)候，總以為劉禹錫被貶后，生活條件差，環(huán)境惡劣，但他并不厭棄陋室，對(duì)陋室情有獨(dú)鐘。
殊不知，他被貶后還有一段鮮為人知的遭遇，他被奸臣逼迫，三次搬家，愈搬愈小，愈住愈陋，他的《陋室銘》是在一氣之下寫(xiě)成的，并書(shū)碑勒石于門前，是對(duì)朝廷奸臣的宣言。
根據(jù)文章的內(nèi)容，我們可以將這篇短文分為三部分:。
劉禹錫陋室銘教案篇二
譯文。
賞析：
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂(lè)恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢(shì)力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂(lè)。因此，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的'兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃；貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開(kāi)頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì)，如開(kāi)頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對(duì)偶，既有描寫(xiě)又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
劉禹錫陋室銘教案篇三
1、了解本文借物喻理、托物抒情的寫(xiě)法，理解文章如何通過(guò)描繪景物和陋室的生活來(lái)表現(xiàn)作者的人生志趣的。
2、體會(huì)精妙新穎的構(gòu)思。
3、當(dāng)堂背誦全文。
二、教學(xué)過(guò)程。
(一)導(dǎo)語(yǔ)。
(學(xué)生回答：選擇后者，因?yàn)椤?。
恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩(shī)人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時(shí)代的劉禹錫!接下來(lái)讓我們來(lái)看一看劉禹錫的《陋室銘》吧!說(shuō)到劉禹錫，那我們當(dāng)然就要來(lái)了解作者及其相關(guān)的資料。
1、學(xué)生自主介紹作者及作品。
點(diǎn)撥：劉禹錫因參與王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新失敗被貶的背景。
2、解題：請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀書(shū)下注釋，了解“銘”的特點(diǎn)：
銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。陋室，意思是簡(jiǎn)陋的房子。“陋室銘”的意思就是通過(guò)對(duì)陋室的描繪和議論表達(dá)屋主人的心境和生活情趣。
(二)頂針提問(wèn)，研讀課文。
第一組提問(wèn)：
1、學(xué)生齊讀課文，提問(wèn)：同學(xué)們對(duì)陋室總的印象如何?(陋室不陋)。
2、“陋室”為什么“不陋”?(斯是陋室，惟吾德馨)。
3、這八個(gè)字中哪兩個(gè)字最為關(guān)鍵?(德馨)。
第二組提問(wèn)：
4、作者的“德馨”表現(xiàn)在何處?(“苔痕上階綠”至“無(wú)案牘之勞形”五句)。
5、(講析“苔痕”兩句的環(huán)境，兩個(gè)用得好的動(dòng)詞、寫(xiě)景的順序之后)到這里來(lái)的人多嗎?(不多。從“苔痕上階綠”可以看出)。
6、到陋室來(lái)的人不多，到底是些什么人呢?(鴻儒)。
7、作者為什么要寫(xiě)自己的朋友是些什么呢?(寫(xiě)自己的朋友是博學(xué)之士、高雅之士，以顯現(xiàn)自己“德馨”)。
8、朋友走了之后做些什么呢?(調(diào)素琴、閱金經(jīng))。
9、可以看出室主人的志趣如何?(高雅)。
(教學(xué)中順勢(shì)板書(shū)：景、友、趣)。
第三組提問(wèn)：
10、作者明明在頌自己的陋室，為什么又寫(xiě)“諸葛廬”、“子云亭”?(以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此)。
11、作者自叱“諸葛”、“子云”的目的何在?(表明作者想從政治上和文學(xué)上都干出一番事業(yè))。
12、那么，可以看出作者是個(gè)什么樣的人?(有遠(yuǎn)大的抱負(fù))。
13、由此看來(lái)，這一句在表意上是“蛇足”還是更進(jìn)一層?(更進(jìn)一層，是“德馨”的深化)。
14、全文結(jié)局照應(yīng)了文中哪一句?(惟吾德馨)。
小結(jié)：作者通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)和贊頌，抒發(fā)了作者甘居陋室、安貧樂(lè)道的思想感情，表現(xiàn)了不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。
(三)拓展延伸。
賞析劉禹錫的另一首詩(shī)《烏衣巷》：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
(提示：烏衣巷地處金陵南門朱雀橋附近，為東晉王導(dǎo)、謝安等世家巨族聚居之處。)請(qǐng)你聯(lián)系劉禹錫的背景來(lái)談?wù)勛x過(guò)此詩(shī)后的感受。
點(diǎn)撥：夕陽(yáng)斜矣，暮氣逼人，在這種冷情調(diào)中，野草撒野地開(kāi)花，似乎在以鮮麗的顏色和蓬勃的生機(jī)，反諷著世事的變遷。又似乎在以自由的生命，暗示著曾經(jīng)繁華蓋世的這片地方，已是門庭冷落，車馬稀疏，荒草沒(méi)徑了。詩(shī)人一點(diǎn)靈感，借一只燕子閱盡世事滄桑。它奇思獨(dú)具地以一只燕子的飛翔，把王謝巨族聚居之處，及唐朝已變成平常百姓雜居之處，進(jìn)行了雙時(shí)空的疊印，從而對(duì)如此名門望族的煙消云散發(fā)出了充滿命運(yùn)感和廢墟感的深長(zhǎng)嘆息。
(四)作業(yè)布置。
表示不與世俗同流合污的詩(shī)文，在中國(guó)古代有許許多多。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n外閱讀中注意收集，把它們抄寫(xiě)在本子上，比較一下看看哪一些詩(shī)文寫(xiě)得最精彩。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
陋室銘。
劉禹錫。
景：優(yōu)美的自然環(huán)境。
“上”、“入”——以靜為動(dòng)。
德馨友：學(xué)問(wèn)淵博的來(lái)客。
主人：具有高雅脫俗的情懷。
“陋室不陋”
趣：恬然自適的生活。
主人：安貧樂(lè)道的情趣、
的原因。
對(duì)世俗生活的厭棄。
托物言志借陋室以言志，表現(xiàn)自己不貪戀榮華富貴、不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污，重視自身修養(yǎng)的思想感情。
劉禹錫陋室銘教案篇四
《陋室銘》文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。
陋室銘。
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入廉青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
《陋室銘》篇題解:身居簡(jiǎn)陋房子的座右銘,以此警示和鞭策自己,要不斷加強(qiáng)道德上的修養(yǎng)。
原句:“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨?！?/p>
賞析：山不在高低，有仙便有名氣。水不在深淺，有龍便有靈光。我居住在這個(gè)很簡(jiǎn)陋的房子里，欣慰的是我要修養(yǎng)高尚的道德，使其名氣流傳久遠(yuǎn)。寫(xiě)法的妙處在于，“山不在高”，“水不在深”與“斯是陋室”相暗喻;“有仙則名”，“有龍則靈”與“惟吾德馨”相暗喻，內(nèi)在聯(lián)系十分恰當(dāng)，貼切，自然，讓讀者很快聯(lián)想到“德馨”像“仙”和“龍”一樣，也有流傳久遠(yuǎn)的名氣和靈光了。
原句：“苔痕上階綠,草色入廉青?！?/p>
賞析:作者還不忘輕巧地描寫(xiě)一下家居景色,進(jìn)屋臺(tái)階上的苔蘚染上綠色,門的竹廉映進(jìn)了芳草的青翠。表明作者熱愛(ài)生活，把自己融入到自然之中了。
原句:“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng).無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”。
賞析:相聚討論學(xué)問(wèn)有著名的文人墨客,往返來(lái)去的沒(méi)有不識(shí)丁無(wú)的人。平日可撫琴自?shī)?可專心看圣書(shū)。耳邊沒(méi)有絲毫的干擾,在桌案木簡(jiǎn)上行文沒(méi)有心身疲勞的形態(tài)。把素常生活的樣子寫(xiě)得唯妙唯肖,令人信服。
原句:“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。”
賞析:自己所居住的簡(jiǎn)陋的房子,可和南陽(yáng)郡隆中隱居的軍事家諸葛亮(字孔明,三國(guó)時(shí)蜀漢丞相)的草房相比,也可和西漢大文學(xué)家揚(yáng)雄(字子云,蜀郡成都人)的木屋所并論。雖然家居都很簡(jiǎn)陋,但因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻麣?才被人們所景仰。
原句:孔子云:“何陋之有?”
賞析:孔子說(shuō):“這有什么簡(jiǎn)陋之處嗎?”
作者借用孔子的話來(lái)總束全篇,使自已的“德馨”去遵循孔子的思想和學(xué)說(shuō)。這是此篇的“彩眼”,是無(wú)可爭(zhēng)辯的定論!
孔子“何陋之有?”這句話出自《史記》?？鬃犹岢鲆竭呞锏囊粋€(gè)國(guó)家問(wèn)政,弟子說(shuō):“那個(gè)國(guó)家是蠻夷之邦,窮陋之極,去了孔怕要餓死的”。孔子說(shuō):“正因?yàn)楦F陋之極,我才要去。為該國(guó)貢獻(xiàn)治國(guó)方略,三丶五年之后,國(guó)家昌盛,百姓安康,何陋之有?”
寫(xiě)作背景。
劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話，貼在門上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門上寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！?/p>
那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門前。
賞析。
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過(guò)對(duì)居室的'描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹遥ㄎ岬萝啊?，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫(xiě)此隨筆是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針?shù)h相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫(xiě)作手法來(lái)看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒(méi)有(你們這些)無(wú)學(xué)之輩。作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫(xiě)照，是不屈的宣言。
如果說(shuō)本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫(xiě)還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說(shuō)明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說(shuō)其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
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劉禹錫陋室銘教案篇五
朝代：唐代。
譯文。
賞析。
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂(lè)恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢(shì)力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂(lè)。因此，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開(kāi)頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的.文勢(shì)，如開(kāi)頭幾句排比，使全篇文氣暢通。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對(duì)偶，既有描寫(xiě)又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
寫(xiě)作手法。
整體評(píng)析。
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹遥ㄎ岬萝啊?，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫(xiě)此隨筆是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針?shù)h相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫(xiě)作手法來(lái)看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒(méi)有(你們這些)無(wú)學(xué)之輩。作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫(xiě)照，是不屈的宣言。
如果說(shuō)本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫(xiě)還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說(shuō)明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說(shuō)其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
分層評(píng)析。
文章內(nèi)容包括三層意思。
第一層(從開(kāi)頭至“惟吾德馨”)以類比的方式引出文章主旨。文章開(kāi)篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語(yǔ)開(kāi)篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名?！八故锹?，惟吾德馨”，由山、水、仙、龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因?yàn)樯厦娴膶?duì)比句恰好為這句的引論鋪下了基礎(chǔ)。山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。以類比的方式開(kāi)頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。以下文字皆由此生發(fā)。
第二層(“苔痕上階綠“至無(wú)案牘之勞形”)描寫(xiě)居室環(huán)境即日常生活。作者從周圍景色入手，“苔痕上階綠，草色入簾青。“描寫(xiě)環(huán)境寧?kù)o、雅致，令人賞心悅目?！暗τ续櫲?，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)室主人交往之雅。來(lái)來(lái)往往的都是飽學(xué)之士，沒(méi)有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”閑下來(lái)在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養(yǎng)性。以上是作者從三方面對(duì)于一個(gè)道德品質(zhì)高尚之士的生活總結(jié)。他以“苔痕上階綠”的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以“草色入簾青”的生機(jī)盎然點(diǎn)明恬淡中充滿生機(jī)的鮮活生活狀態(tài)。交朋識(shí)友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容且又多姿。遠(yuǎn)離嘈雜的音樂(lè)，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。也讓我們看到了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
第三層：(南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭)，運(yùn)用類比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。作者借南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的舊居來(lái)對(duì)比自己的陋室，有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說(shuō)明自已也有他們一樣的德操與才能。以陋室比古賢的居室，不僅說(shuō)明了陋室不陋，又進(jìn)一步表達(dá)了作者的高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚(yáng)雄淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)來(lái)看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向呢?第四層(最后一句)，總結(jié)全文，說(shuō)明陋室不陋?！昂温?”一句，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》，原話是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引為證據(jù)，作全文的總結(jié)，暗含著以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進(jìn)一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負(fù)?！昂温小被貞?yīng)上文。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”，也即銘文一開(kāi)頭所說(shuō)“惟吾德馨”。這個(gè)結(jié)語(yǔ)引經(jīng)據(jù)典，顯得警策有力，把個(gè)“陋”字徹底翻過(guò)來(lái)了。銘文一般都?jí)喉?，并常用排比、?duì)偶句。就用了名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字韻腳，使文章句式整齊，節(jié)奏分明，音韻諧美;而又變化有致，不拘一格，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，毫無(wú)呆板之感。除末句外，全篇都是駢句，韻腳是名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字。
劉禹錫陋室銘教案篇六
個(gè)人成就：
劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》、《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢(mèng)得文集》，存世有《劉賓客集》。
劉禹錫陋室銘教案篇七
《陋室銘》是一篇語(yǔ)言優(yōu)美的抒情短文。構(gòu)思很新穎，通篇采取托物抒情的方法，借助贊美簡(jiǎn)陋的居室來(lái)表現(xiàn)作者高尚品德和安貧樂(lè)道的情趣。這篇作品可能寫(xiě)于劉禹錫被貶謫朗州司馬以后，文中對(duì)官場(chǎng)卑污和世俗塵囂的鄙棄，反映出作者在政治上遭受挫折之后的心境。
文章開(kāi)頭，作者并沒(méi)有直接點(diǎn)出陋室，而是以“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”作為鋪墊，引出“斯是陋室，唯吾德馨。”這種以比興起筆，貼切自然地引入正題的寫(xiě)作手法，有助于表達(dá)文章的主題思想。作者用山水陪筆，來(lái)襯托文章的主旨，表達(dá)了陋室雖然簡(jiǎn)陋，但我——居住的人道德高尚，名聲遠(yuǎn)播，陋室也就不陋的思想感情。文章開(kāi)頭以山水起興，那么房子呢?自然不在于寬敞華麗，只要有位杰出的人物居住就會(huì)受到人們的仰慕。本文就是用這種方法引題，從“山”、“水”引到“陋室“?！八故锹?，惟吾德馨”直接點(diǎn)出了題旨?！拔┪岬屡汀笔恰坝捎谖业牡赖赂呱校?陋室就)出名了?！薄败啊痹诖颂帒?yīng)指“陋室”的名聲飛揚(yáng)遠(yuǎn)方，“陋室”是狹隘簡(jiǎn)陋的房子。杜甫《甘林》詩(shī)：“勿矜朱門是，陋此白屋非?！币虼?，“陋室”也是被人瞧不起的屋子。但是，劉禹錫的“陋室”，因其主人學(xué)識(shí)淵博，道德高尚，又“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，“陋室”也就具有好聲譽(yù)，引起人們注意，遠(yuǎn)近出名了。而文中劉禹錫以“陋室”比“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，不但突出了他的道德高尚，更證實(shí)了“陋室”的“香”之遠(yuǎn)聞，名揚(yáng)四方?！败啊弊诌@樣解釋，“斯是陋室，惟吾德馨”就與起首二句緊密聯(lián)系，互相照應(yīng)了。意思說(shuō)，這雖然是個(gè)狹小簡(jiǎn)陋的屋子，只因?yàn)槲业钠犯窀呱惺顾沧兊妹篮?，散發(fā)出花木般的芳香。“馨”字的本義是花草樹(shù)木的香氣，移用來(lái)描寫(xiě)人的品德，這用的是“移就”的修辭手法?！奥摇币颉暗萝啊倍败啊?，這就點(diǎn)明全篇的中心思想。
接著，作者描述了陋室的有關(guān)情況?！疤凵想A綠，草色入簾青”，寫(xiě)出了陋室的外的自然景物，表現(xiàn)了作者對(duì)陋室幽靜清雅的景色的喜愛(ài)之情。“苔痕上階綠，草色入簾青”真是神來(lái)之筆，“苔痕”能“上階”，“草色”能“入簾”，用比擬法把自然物寫(xiě)活了。仿佛這些清新、美麗，生機(jī)盎然的植物也成了往來(lái)于“陋室”的客人，它們以自身特有的清麗姿色，裝點(diǎn)著這間散發(fā)出沁人香氣的茅舍——臺(tái)階被滋生的“青苔”覆蓋得綠茸茸的，草色跨進(jìn)門簾，屋內(nèi)呈現(xiàn)一片青翠。再用室內(nèi)的人事活動(dòng)來(lái)點(diǎn)染烘托“陋室”的高雅?！罢勑τ续櫲?，往來(lái)無(wú)白丁”，“鴻儒”指知識(shí)淵博的大學(xué)者，“白丁”本義是投有官職的平民，文中借指沒(méi)有文化的人。古人很重視“無(wú)友不如己者”，“非賢友則無(wú)取之”這些儒家的交友之道。既然往來(lái)的、談笑的都是些知識(shí)淵博的學(xué)者，“陋室”主人的德才那就可想而知了，這是以好襯更好的“映襯”手法，表現(xiàn)了作者德才兼?zhèn)?，擇人而交的情懷。下面?xiě)主人在陋室中的活動(dòng)?！盁o(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”是以室內(nèi)的人事活動(dòng)來(lái)烘托“陋室”的寧?kù)o和室內(nèi)人物思想情趣的高雅。這位主人悠閑地彈著“素琴”，沒(méi)有繁弦急管那種嘈雜的聲音，潛心靜默地讀經(jīng)，沒(méi)有官府事務(wù)纏身。這里簡(jiǎn)直像“世外桃源”一樣清靜幽雅，在這樣美好的環(huán)境中彈琴、讀經(jīng)不正是古時(shí)的君子之風(fēng)嗎!以上兩句中的前一句從正面說(shuō)，是實(shí)寫(xiě)，寫(xiě)出了室中的閑情逸事，表現(xiàn)了作者的喜趣愛(ài)好之情;后一句從反面說(shuō)，是虛寫(xiě)，寫(xiě)出了室中的幽靜超脫，表現(xiàn)了作者看破世俗，不受羈絆的感情。作者對(duì)室中之景，室中之人，寶中之事的描寫(xiě)，目的在于說(shuō)明，“惟吾德馨”，使后面“何陋之有”的結(jié)論有事實(shí)依據(jù)。這些具體描寫(xiě)，抒發(fā)了作者贊美陋室，蔑視世俗的思想感情。
《陋室銘》雖然表現(xiàn)了作者不愿與世俗同流合污，耿介正直的情操，但從“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的句子，可以看出作者孤芳自賞，傲岸清高，不愿接近勞動(dòng)人民的弱點(diǎn)，從“可以“調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案犢之勞形”的描寫(xiě)，多少反映出作者超脫現(xiàn)實(shí)、獨(dú)善其身的消極思想。在評(píng)價(jià)古人時(shí)，要全面地，歷史地看問(wèn)題，不能脫離歷史時(shí)代和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)去苛求古人，僅“以一眚而掩大德?！?/p>
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”這個(gè)比喻包含兩層意思，一是把“陋室”比成“諸葛廬”和“子云亭”，一是作者以諸葛亮和楊雄自況——他胸懷雄才大略，盡管當(dāng)權(quán)的保守勢(shì)力把他貶謫到邊郡，但他的政治抱負(fù)和高潔志趣不變，或者像隱居南陽(yáng)的諸葛亮那樣遇賢主而出仕，或像楊雄在成都草堂里著述《太玄》那樣安貧樂(lè)道，賦詩(shī)著書(shū)，做出有益于天下的大事。
結(jié)尾一句：“孔子云：‘何陋之有?’”典出《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋’，如之何?子曰：‘君子居之，何陋之有?’”作者引用時(shí)卻將“君子居之”四字略去，其原因不全是行文的字?jǐn)?shù)限制，也是作者有意達(dá)到“蓋而愈彰”加深讀者印象的效果。
《陋室銘》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次井然，用簡(jiǎn)短的篇幅，容納了豐富深刻的內(nèi)容。清代文藝?yán)碚摷覄⑽踺d主張：“文有三要：立意要純一而貫攝，格局要整齊而變，字句要刻畫(huà)而自然?！?《藝概》)這第二要的“格局”就是結(jié)構(gòu)藝術(shù)，要求整齊中求變化，組成—個(gè)辯證的統(tǒng)一體，《陋室銘》一文充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
文章分三個(gè)層次：開(kāi)頭點(diǎn)明題旨，用“山不在高……有龍則靈”先否定后肯定的句子，通過(guò)“仙”“龍”能“名”“靈”的事理類比，烘托“陋室”之非凡的原因——“吾德罄”。這第一層實(shí)際在說(shuō)明寫(xiě)本文的緣由。第二層描述陋室的特點(diǎn)。一是“有幽境”。作者用兩個(gè)描寫(xiě)句形容陋室外部清靜的環(huán)境。我們仿佛看見(jiàn)：一座平凡而別致的小屋門前，碧綠的.苔痕爬上一級(jí)級(jí)的石階，青青的草色擁入窗簾映照室內(nèi)。宛若“世外桃源”，令人心曠神怡，幾乎忘卻人世滄桑。這寫(xiě)法顯然由杜甫《蜀相》“映階碧草自春色”的句子演變而來(lái)。二是“有鴻儒”。陋室除了“德馨”的主人外，尚有高朋鴻儒往來(lái)其間，相聚“談笑”。三是“有雅趣”。主人處于陋室還有一番高雅的情趣，他隨心所欲地調(diào)節(jié)、彈奏古樸的琴弦，有時(shí)則閱讀一下佛經(jīng)，既無(wú)“亂耳”的音樂(lè)，更無(wú)“勞形”的官場(chǎng)文牘。顯示出對(duì)勾心斗角的仕途的極度鄙視，與第一層“德馨”相呼應(yīng)。第三層評(píng)價(jià)陋室地位。作者以古之名室(諸葛廬·子云亭)比今之陋室，兩者并論，自然襯托出今之陋室主人蟄居泰然，安貧樂(lè)道，給人一種陋室不陋的美感享受。又引孔子“何陋之有”作結(jié)，點(diǎn)出陋室主人確是一位德高望重的君子的題意，與開(kāi)頭相吻合。
《陋室銘》的語(yǔ)言也很有特色，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
第一，含蓄精煉，短小精悍，富有表現(xiàn)力。劉勰在《文心雕龍·總術(shù)》中說(shuō)“乘一總?cè)f，舉要治繁”，要求語(yǔ)言以少勝多。劉禹錫僅僅用了八十一字，就為我們描繪出一幅君子安居陋室的畫(huà)圖，包藏著巨大的思想和藝術(shù)的容量。作品把議論、記敘與描寫(xiě)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。前六句議論，用大自然的山、水和人們常提及的仙、龍托出陋室主人?！疤邸眱删涞纳拭枘?，用“上”“入”賦予動(dòng)態(tài)，生意盎然，極其形象、逼真。引用諸葛亮、楊雄、孔子的典故作自況，非常貼切、達(dá)意。
第二，平易流暢，瑯瑯上口，有很強(qiáng)的節(jié)奏感。古代的“銘”，大都刻在器物或碑石上，用以述功紀(jì)行，當(dāng)然不容許長(zhǎng)篇大論。凡銘刻之文都想使人們牢記不忘或爭(zhēng)相傳誦，當(dāng)然語(yǔ)言就必須整齊優(yōu)美，易于吟誦?！堵毅憽肪投嘤脤?duì)偶排比的句式，前六句用四字句，接著用五字句，再轉(zhuǎn)為六字句，然后復(fù)用五字句，結(jié)尾用三字、四字句，有的對(duì)仗十分工整，如“苔痕上階綠”對(duì)“草色入簾青”，“談笑有鴻儒”對(duì)“往來(lái)無(wú)白丁”，“南陽(yáng)諸葛廬”對(duì)“西蜀子云亭”……。錯(cuò)綜交替，不拘一格，讀來(lái)音響鏗鏘，有金石聲，富有音樂(lè)美，有一種清新淡雅的風(fēng)格。通篇隔句押韻，“青”韻通押到底(名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭》這可能由于“銘”的篇幅短小，沒(méi)有必要換韻。文章還巧妙地運(yùn)用了多種修辭手法，像這樣聲韻和諧、語(yǔ)言優(yōu)美的短文怎能不叫人樂(lè)于閱讀和傳誦呢!
劉禹錫《陋室銘》中的陋室在安徽省和縣，位于城關(guān)歷陽(yáng)鎮(zhèn)中。一正兩廂聯(lián)成一體，方位坐北朝南，結(jié)構(gòu)小巧緊湊。正室四檐如翼，庭前階三五級(jí)，旁植桐樹(shù)，秀木交柯，綠蔭滿地，環(huán)境十分清幽。所處地勢(shì)略高于城中其它部分。面臨巍峨雄壯的鎮(zhèn)淮樓(俗稱鼓樓，是和縣僅存的一座古城樓)不遠(yuǎn)處即夫子廟，廟址傳屬舊衙故地。陋室中原有古碑一方，鐫刻著嶺南人金福保補(bǔ)書(shū)的陋室銘。碑首篆書(shū)“陋室銘”三字，正文楷書(shū)，文后有計(jì)。由于文革中此碑遭受過(guò)破壞，現(xiàn)已斷裂殘損。但除今別字外，文句猶清曉可讀。金氏于后記中稱，唐和州刺史劉夢(mèng)德先生陋室，舊有碑銘，為柳誠(chéng)懸(公權(quán))所書(shū)，兵燹久口，碑亦無(wú)存。子才第來(lái)歷陽(yáng)，三年，鳩工重建，囑余補(bǔ)書(shū)以存舊跡，愛(ài)握管書(shū)之，并志數(shù)語(yǔ)以告來(lái)茲。陳廷桂在同治四年新修的《歷陽(yáng)典錄》中也載：“陋室，在(和)州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建。有銘，柳公權(quán)書(shū)碑?！爆F(xiàn)在所知，陋室于乾隆年間再行重建。我們認(rèn)為，清人起寶復(fù)碑之舉，不似無(wú)端好事所為，于理當(dāng)有依據(jù)。劉禹錫在貶謫期間，一方面自振精神，處理政事民事;一方面散居閑處，留意文墨，以排遣苦悶。朗州九年，他選城邊更鼓樓旁高地，筑樓而居，以避潮濕。到連州，他在海陽(yáng)湖畔修建“吏隱亭”，留連其中。在夔州，他很少延接賓客，屬意詩(shī)文，創(chuàng)作了不少民歌體的好詩(shī)。和縣的陋室，就是長(zhǎng)慶四年(公元824年)——寶歷二年(826年)劉禹錫在和州刺史任上修筑的。晚唐以降，和州屢遭兵燹(和縣與采石隔江相望，地處要沖，歷來(lái)為軍事重鎮(zhèn)和長(zhǎng)江重要渡口。唐末黃巢起義，宋金戰(zhàn)爭(zhēng)，元末農(nóng)民起義都曾在此渡江或作戰(zhàn))。陋室連同碑銘遂毀于兵火。劉禹錫之后，很少再見(jiàn)到有人以此為題而誦詠成章，大概正是由于這種緣故。
劉禹錫陋室銘教案篇八
賞析。
根據(jù)文章的內(nèi)容，我們可以將這篇短文分為三部分:。
一、(1—3句):。
在此點(diǎn)看出，作者寫(xiě)此隨筆是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的，絕不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。
二、(4—7句):。
這幾句寫(xiě)陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活，“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！蓖耆亲髡邔?duì)于道德品質(zhì)高尚之士的生活總結(jié)。在前面幾句的生花妙筆明了作者的志趣后，讀者的思緒也進(jìn)入了佳境，此時(shí)明理，讀者更易接受作者的思想。他以苔痕上階綠的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以青色入簾青的生機(jī)盎然點(diǎn)明恬淡中充滿生機(jī)的仙活生活狀態(tài),運(yùn)用了借代的修辭手法。交朋識(shí)友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容多滋味。遠(yuǎn)離嘈雜的音樂(lè)，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。通過(guò)這幾句的描寫(xiě)，我們看到了是一幅神仙的生活畫(huà)卷，表達(dá)了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
注：第六句為正面描寫(xiě)，看出作者從容淡定;第七句為反面描寫(xiě)，寫(xiě)出作者對(duì)世俗生活的厭棄。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。作者借這南陽(yáng)的諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的'玄亭作類比，引出自己的陋室，及諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫(xiě)還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。劉禹錫引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合劉禹錫官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
三、(8—9句):。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說(shuō)明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說(shuō)其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
可以說(shuō)，這篇短文表現(xiàn)的主題就是通過(guò)對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔清峻的品格。
劉禹錫陋室銘教案篇九
洛陽(yáng)才子劉禹錫的這篇膾炙人口、充滿哲理、讓人讀后為之擊掌的《陋室銘》，被人們贊譽(yù)為古今絕唱之作。但在劉氏文章背后，卻有著一段辛酸而有趣的故事。
劉禹錫博學(xué)多才，是唐代的大詩(shī)人、哲學(xué)家，還精通醫(yī)術(shù)，他的詩(shī)詞豪邁曠遠(yuǎn)，人稱他為“詩(shī)豪”。劉禹錫18歲考取進(jìn)士，后不斷擢升，歷任監(jiān)察御史、太子賓客、檢校禮部尚書(shū)等職。他為人正直，氣骨高遒，在朝內(nèi)反對(duì)宦官的腐敗和藩鎮(zhèn)的割據(jù)勢(shì)力，后因參與王叔文的“永貞革新”，被一貶再貶，逐出洛陽(yáng)長(zhǎng)達(dá)20余年之久，最后革職為安徽和州縣刺史。
按朝廷規(guī)定，劉禹錫的住房應(yīng)在縣衙內(nèi)，但是和州縣太爺是個(gè)“勢(shì)力眼”，看人下菜，給他安排到城南臨江三間民房居住。對(duì)此，能屈能伸的劉禹錫毫不在意，搬了進(jìn)去。他環(huán)視住地有一種新鮮感，便提筆寫(xiě)了一副“面對(duì)大潢觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯”的對(duì)聯(lián)，信手貼在寢門上。知縣看了對(duì)聯(lián)，認(rèn)為他因革新降職，被貶到和州縣還不服氣，一心想著爭(zhēng)辯。為了教訓(xùn)他，又把劉禹錫的住所遷到較遠(yuǎn)的德勝河邊，并把住房面積減半。
劉禹錫搬到新居，看到那里依山傍水，岸柳婆娑，雜花爭(zhēng)艷，芳菲宜人，怡然自樂(lè)。于是，他又撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“楊柳青青江水平;人在歷陽(yáng)心在京?！敝h看了又惱火又害怕，惱他仍知迷不悟，怕他惹出麻煩牽連自己，又下令將他的住所搬到城中一間只能放一床、一桌、一椅的破舊小屋，看他還怎么接待鴻儒們來(lái)此聚會(huì)。果然因室內(nèi)無(wú)立足之地，門前逐漸寂寥。絕處的努力，往往有逢生的回報(bào)，逆境使詩(shī)人的靈魂更加高潔。這時(shí)他寫(xiě)成了《陋室銘》，并請(qǐng)人碑刻后豎于門外。此精妙短文構(gòu)思巧妙，寓意深刻又發(fā)人深思。銘文也充分顯示出作者的博大胸懷、高尚情操及安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。
知縣本來(lái)怕他惹事，結(jié)果此文面世后，路人爭(zhēng)相傳抄吟誦，一時(shí)間小城沸沸揚(yáng)揚(yáng)，贊賞之聲不絕于耳。有人說(shuō)，假如劉禹錫不參與當(dāng)年的革新，不得罪宦官，官運(yùn)亨通，深居洛陽(yáng)，恐怕也就寫(xiě)不出這篇傳世之作了，更不會(huì)有后來(lái)的數(shù)百篇美文。
“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！薄芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹?shī)人這些通俗清新、富有民歌色彩的詩(shī)篇，如潮涌，似火燃，在唐詩(shī)中別開(kāi)生面，獨(dú)樹(shù)一幟。他的哲學(xué)著作《天論》，立言自然的職能在于“生萬(wàn)物”，人的職能在于“治萬(wàn)物”，有力地駁斥了當(dāng)時(shí)盛行的“因果報(bào)應(yīng)論”和“天人感應(yīng)說(shuō)”
知識(shí)擴(kuò)展：陋室銘讀后感。
陋室銘通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，陋室銘一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。
人的物質(zhì)欲望是永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候的，在人生路上，難道你就愿意把這短暫的`一生耗費(fèi)在對(duì)榮華富貴的追求上，最終沾得滿身的銅臭味，以致身心疲憊嗎?只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂(lè)道，才會(huì)有恬適的心情。盡管只有?陋室?，但是?談笑有鴻儒?，?可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?，?無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘勞形?。這種閑然和怡雅，正是金錢所難買的，因?yàn)槟切┰谖镔|(zhì)上萬(wàn)分富貴的達(dá)官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有安心理得的快樂(lè)。這篇不足百字的室銘，表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格，作者的樂(lè)觀心情是寶貴的財(cái)富。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理:盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。陋室銘最后點(diǎn)題說(shuō):?南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉?，何陋之有。?是呀，?君子居之，何陋之有?!這讓我悟到，人的生活當(dāng)然需要物質(zhì)基礎(chǔ)，但人的生活更需要精神支撐，當(dāng)一個(gè)人精神生活充實(shí)時(shí)，物質(zhì)生活的欠缺也就不會(huì)顯得那么不堪忍受了。
讓我們帶著淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳樸、心安理得的生活吧!
劉禹錫陋室銘教案篇十
《陋室銘》的寫(xiě)作技法繁雜，短短81字內(nèi)運(yùn)用了對(duì)比、排比、對(duì)偶、白描、隱寓、用典、引言等手法，韻律感極強(qiáng)，讀來(lái)金石擲地，而又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。劉禹錫將散文特點(diǎn)與詩(shī)化語(yǔ)言相結(jié)合，使得文章充滿著理性，而又不失其飛揚(yáng)的文采;讀來(lái)尤如行云流水般輕巧，卻又不失回味之雋永。
特色一：字精。用字精至極點(diǎn)，多一字，若畫(huà)蛇添足;少一字，如群龍無(wú)首。可見(jiàn)作者行文之老到。全文僅81字，高度概括了陋室與德馨，并能在81個(gè)字中運(yùn)用多種修辭方法。而且很多是在一個(gè)句子中同步運(yùn)用多種方法，在他的妙筆下展現(xiàn)了文字的獨(dú)特魅力。
特色二：韻美。通閱全文，給人一種一唱一和的感覺(jué)，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，鋃鋃上口，通篇9句話一韻(in\ing)到底。文章又重在五言，間以四言、六言，這種參差的句式，使文章節(jié)奏明快、語(yǔ)言錯(cuò)落有致，在聽(tīng)覺(jué)上給人美妙的音樂(lè)感。
特色三：意長(zhǎng)。文畢意不盡，余味綿長(zhǎng)?！堵毅憽房芍^十月醞釀、一朝分娩。作者長(zhǎng)期以來(lái)深悟宦海的起落沉浮，以陋室為爆發(fā)點(diǎn)，思如泉涌，筆走龍蛇，一氣呵成，文中絲毫沒(méi)有停頓的余地。但其主旨如音樂(lè)般曲盡而余音繞梁。結(jié)尾一個(gè)問(wèn)號(hào)，更留給人們一個(gè)豐富的想像空間，以孔子的話作為反詰，間接肯定。文章的意長(zhǎng)，緣自文章的意境深長(zhǎng)與張力無(wú)窮。
總之，本文在寫(xiě)作上巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開(kāi)頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的`話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。
同時(shí)大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì)，如開(kāi)頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對(duì)偶，既有描寫(xiě)又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。
劉禹錫陋室銘教案篇十一
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂(lè)恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢(shì)力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的`就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂(lè)。因此，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開(kāi)頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì)，如開(kāi)頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對(duì)偶，既有描寫(xiě)又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
3.八年級(jí)語(yǔ)文陋室銘譯文。
5.陋室銘原文以及翻譯。
6.陋室銘劉禹錫原文。
劉禹錫陋室銘教案篇十二
原文。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”
【譯文1】。
山不一定要高，有仙人就能天下聞名;水不一定要深，有龍就能降福顯靈。這雖是簡(jiǎn)陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚碧綠，給階前鋪上綠毯，芳草青蔥，把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)的沒(méi)有不學(xué)無(wú)術(shù)之人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?素琴：不加雕繪裝飾的琴)，瀏覽珍貴的佛經(jīng)(金經(jīng)：即《金剛經(jīng)》)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。它好比南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)揚(yáng)雄(字子云)的玄亭?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”
【譯文2】。
2、簡(jiǎn)析：
作者劉禹錫，字夢(mèng)得，唐朝洛陽(yáng)人。畢生從政，曾官至監(jiān)察御史，后貶官為多處刺史，宦途不順，然這段經(jīng)歷卻為他后來(lái)的文字打下了廣博基礎(chǔ)。唐文宗大和元年(827)劉禹錫返回洛陽(yáng)，宦途始告平穩(wěn)。晚年任太子賓客。
劉禹錫自幼好學(xué)，攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至?xí)?、天文、醫(yī)學(xué)，亦廣泛涉獵。其文學(xué)創(chuàng)作以詩(shī)歌最著，白居易說(shuō)他“文之神妙，莫先于詩(shī)”。劉說(shuō)自己“長(zhǎng)在論”，他的論文條分理析，論證周密，文采沛然;散文則思路清晰，簡(jiǎn)潔曉暢。
銘是古代一種文體，其特點(diǎn)——形式短小，文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容含蓄，一般要押韻，屬于韻文類散文?！段男牡颀垺防飳?duì)“銘”這個(gè)文體，有兩個(gè)要求：一是文字簡(jiǎn)練;二是境界、層次比較高。可用于頌揚(yáng)功德，更常用于申明鑒戒，如“座右銘、器物銘、室銘”等。
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格，向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢(shì)力同流合污;二是退一步，窮則獨(dú)善其身，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格，劉禹錫選擇的就是這一條路。另一方面，這篇銘文也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后涉足文壇，最后終以文學(xué)家名世。
3、特色：
《陋室銘》的寫(xiě)作技法繁雜，短短81字內(nèi)運(yùn)用了對(duì)比、排比、對(duì)偶、白描、隱寓、用典、引言等手法，韻律感極強(qiáng)，讀來(lái)金石擲地，而又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。劉禹錫將散文特點(diǎn)與詩(shī)化語(yǔ)言相結(jié)合，使得文章充滿著理性，而又不失其飛揚(yáng)的文采;讀來(lái)尤如行云流水般輕巧，卻又不失回味之雋永。
特色一：字精。用字精至極點(diǎn)，多一字，若畫(huà)蛇添足;少一字，如群龍無(wú)首?？梢?jiàn)作者行文之老到。全文僅81字，高度概括了陋室與德馨，并能在81個(gè)字中運(yùn)用多種修辭方法。而且很多是在一個(gè)句子中同步運(yùn)用多種方法，在他的妙筆下展現(xiàn)了文字的獨(dú)特魅力。
特色二：韻美。通閱全文，給人一種一唱一和的感覺(jué)，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，鋃鋃上口，通篇9句話一韻(ining)到底。文章又重在五言，間以四言、六言，這種參差的句式，使文章節(jié)奏明快、語(yǔ)言錯(cuò)落有致，在聽(tīng)覺(jué)上給人美妙的音樂(lè)感。
特色三：意長(zhǎng)。文畢意不盡，余味綿長(zhǎng)?！堵毅憽房芍^十月醞釀、一朝分娩。作者長(zhǎng)期以來(lái)深悟宦海的起落沉浮，以陋室為爆發(fā)點(diǎn)，思如泉涌，筆走龍蛇，一氣呵成，文中絲毫沒(méi)有停頓的余地。但其主旨如音樂(lè)般曲盡而余音繞梁。結(jié)尾一個(gè)問(wèn)號(hào)，更留給人們一個(gè)豐富的想像空間，以孔子的話作為反詰，間接肯定。文章的意長(zhǎng)，緣自文章的意境深長(zhǎng)與張力無(wú)窮。
總之，本文在寫(xiě)作上巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開(kāi)頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。
同時(shí)大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì)，如開(kāi)頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對(duì)偶，既有描寫(xiě)又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被“氣”出來(lái)的。
劉禹錫因參加過(guò)當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭菘h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的，就故意刁難，先安排他在城南，面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話，貼在門上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！?/p>
和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門上寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！?/p>
那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門前?！堵毅憽妨鱾髑Ч?，陋室亦因之而名聞天下。
如今，劉禹錫當(dāng)年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊(yùn)秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內(nèi)東側(cè)小巧精致的亭內(nèi)，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書(shū)法家孟繁青所書(shū)，風(fēng)骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺(jué)人與自然在此得到凈化。
劉禹錫陋室銘教案篇十三
劉禹錫在政治上不得意被貶為朗州司馬。他沒(méi)有自甘沉淪，而是以積極樂(lè)觀的精神進(jìn)行創(chuàng)作，積極向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了《采菱行》等仿民歌體詩(shī)歌。
一度奉詔還京后，劉禹錫又因詩(shī)句“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。后被任命為江州刺史，在那里創(chuàng)作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫(xiě)了著名的《西塞山懷古》：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！边@首詩(shī)為后世的文學(xué)評(píng)論家所激賞，認(rèn)為是含蘊(yùn)無(wú)窮的唐詩(shī)杰作。
后來(lái)，幾經(jīng)多次調(diào)動(dòng)，劉禹錫被派往蘇州擔(dān)任刺史。當(dāng)時(shí)蘇州發(fā)生水災(zāi)，饑?guó)櫛橐?。他上任以后開(kāi)倉(cāng)賑饑，免賦減役，很快使人民從災(zāi)害中走出，過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活。蘇州人民愛(ài)戴他，感激他，就把曾在蘇州擔(dān)任過(guò)刺史的韋應(yīng)物、白居易和他合稱為“三杰”，建立了三賢堂?；实垡矊?duì)他的政績(jī)予以褒獎(jiǎng)，賜給他紫金魚(yú)袋。
劉禹錫陋室銘教案篇十四
《陋室銘》是一篇千古銘文。能夠流傳千古并被選入教材毋庸置疑有它的精髓，我們?cè)鯓釉谝惶谜n上把它的精髓展現(xiàn)出來(lái)呢!它的精髓又是什么呢?讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差，聽(tīng)課教師聽(tīng)完不會(huì)留下很深的印象也不會(huì)得到什么，只不過(guò)完成了一堂聽(tīng)課任務(wù)。公開(kāi)課之前我沒(méi)有急著試上，而是反復(fù)的考慮這堂課該怎么上。向其他教師請(qǐng)教，如果他上，這堂課重點(diǎn)是什么，在請(qǐng)教中使自己的思考趨于成熟起來(lái)。
到韋林辦公室吹牛，無(wú)意中提到了上課，他說(shuō)：“課背好啦?”我說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)上堂課還不容易嗎?這篇課文好上，讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差?！彼f(shuō)：“不要狂，《秋詞》和《陋室銘》有什么共同點(diǎn)?”“沒(méi)想過(guò)?！薄鞍褖牡目闯珊玫摹！蔽艺f(shuō)：“心態(tài)很陽(yáng)光!”“對(duì)!結(jié)尾可以讓學(xué)生討論怎樣對(duì)待自己的陋室?！?/p>
這一問(wèn)題困惑我多時(shí)了，真可謂撥開(kāi)云霧見(jiàn)天日，這堂課我就圍繞陽(yáng)光這一主題來(lái)上。老教師就是寶啊!多思考、多求教，多收益!他的精髓就韋林所說(shuō)的：作者——?jiǎng)⒂礤a的陽(yáng)光心態(tài)!這不正是教師要指導(dǎo)學(xué)生的情感價(jià)值觀嗎!我的心里充滿了陽(yáng)光。老教師給了我醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，我也要給學(xué)生以高屋建瓴的感受。
“歷代文人中我喜歡劉禹錫，更欣賞他的《秋詞》，《秋詞》中作者就把悲寂的秋天看成百花盛開(kāi)的春天，這是何等陽(yáng)光的心態(tài)啊!”“今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》，深入的感受劉禹錫的陽(yáng)光心態(tài)!”學(xué)生的熱情開(kāi)始高漲，課堂開(kāi)始流暢。
這篇文言文讀和翻譯都不難，教師略一指點(diǎn)學(xué)生通過(guò)小組合作自己完全可以掌握，重點(diǎn)是扣住陽(yáng)光來(lái)分析課文。
“劉禹錫的陋室到底陋不陋?”“陋!”“不陋!”兩種回答都有。何況文章的題目是《陋室銘》。學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)頭，認(rèn)為陋室是簡(jiǎn)陋的?！白髡哒J(rèn)為陋室簡(jiǎn)陋嗎?從文中找出根據(jù)?！睂W(xué)生開(kāi)始仔細(xì)研讀課文，前后開(kāi)始討論。
作者以自己的品德高尚，甘居陋室不以為陋的陽(yáng)光心態(tài)給學(xué)生多么美妙的影響啊!千年的時(shí)空榜樣，這不就是語(yǔ)文的人文性嗎?學(xué)生在反復(fù)的朗讀中越來(lái)越深的感受到了作者的陽(yáng)光心態(tài)。
“我們要學(xué)習(xí)劉禹錫的陽(yáng)光心態(tài)看世界，是不是把所有的問(wèn)題都看成好的呢?”一石激起千層浪，學(xué)生開(kāi)始小聲的討論。“我們考試不及格，無(wú)所謂，劉禹錫住在陋室都沒(méi)說(shuō)什么，我們考不及格又有什么呢!”教師適時(shí)引導(dǎo)，把問(wèn)題具體化?！安粚?duì)!”小a站起來(lái)大聲說(shuō)，“我們是要以陽(yáng)光的心態(tài)看世界，這樣我們的生活才有更多的陽(yáng)光面，但該去努力的我們還要去努力，劉禹錫他也努力過(guò)，他曾經(jīng)是朝廷的大官，只不過(guò)得罪了權(quán)貴才被貶到地方的，他不努力怎么可能成為朝廷的大官呢!……小a說(shuō)的相當(dāng)好，該努力的我們要去努力，要做就要做到最好，不然就不做?！薄斑@種陽(yáng)光心態(tài)中還有些許不求上進(jìn)，這種不求上進(jìn)的價(jià)值觀是不可取的，我們要一分為二地看待問(wèn)題，也就是孔子所說(shuō)的“擇其善者而從之，其不善者而改之?！睂W(xué)生在這堂課中了解了要以陽(yáng)光的心態(tài)看待事物，也明白了應(yīng)一分為二的分析問(wèn)題。韓愈說(shuō)：“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！边@堂課不就是韓愈真諦的體現(xiàn)嗎!
學(xué)生明確了要以陽(yáng)光的心態(tài)看待世界，一分為二的分析問(wèn)題，但具體操作又是如何的呢?這就需要教師往課外拓展了?！拔覀?cè)撛鯓尤ッ鎸?duì)我們生活中的陋室呢?英語(yǔ)默寫(xiě)重默，作業(yè)不工整被老師批評(píng)，父母不讓我們出去玩等等，這些問(wèn)題我們?cè)鯓尤?duì)待呢?”“是的，英語(yǔ)天天默寫(xiě)，都煩死了!”學(xué)生立即有了反應(yīng)?！皩W(xué)了這篇課文，我們就要好好想想，老師為什么天天幫我們默寫(xiě)，我們?cè)鯓涌创@些事，怎樣去面對(duì)!”學(xué)生開(kāi)始沉思。一會(huì)學(xué)生小b說(shuō)，“老師幫我們默寫(xiě)是為了我們能學(xué)的更扎實(shí)些，我們應(yīng)當(dāng)好好學(xué)?！薄敖?jīng)常找家長(zhǎng)也是為我們好嗎?”小c急著說(shuō)?？礃幼有是經(jīng)常重默的，而且還被找過(guò)家長(zhǎng)。“是的，重默可以，但不要找家長(zhǎng)!”一些學(xué)生附和著說(shuō)?！袄蠋煄臀覀冎啬菫榱宋覀儗W(xué)得扎實(shí)些，我們要肯定老師的用心，告訴家長(zhǎng)是為了讓家長(zhǎng)幫助督促，我們可以默寫(xiě)過(guò)關(guān)，不重默。我們?cè)购蘩蠋熌兀€是自己努力爭(zhēng)取自覺(jué)地學(xué)好呢?”我適時(shí)的提出了這個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)中家長(zhǎng)老師都是輔助，關(guān)鍵是自己的努力。學(xué)生沉默。“我們大家都努力學(xué)好，老師再怎么默寫(xiě)我們都會(huì)，就不需要老師找家長(zhǎng)啦!”英語(yǔ)課代表站起來(lái)說(shuō)。學(xué)生默默地點(diǎn)頭。“今天我們感受了劉禹錫的陽(yáng)光心態(tài)，知道了應(yīng)該用陽(yáng)光心態(tài)看待世界，也了解了應(yīng)該一分為二的分析問(wèn)題。希望我們的生活能夠充滿陽(yáng)光!”
在學(xué)生沉思，轉(zhuǎn)變中一堂課匆匆而過(guò)?？赡苡行┙處熣J(rèn)為這堂課應(yīng)當(dāng)扣住文言文的文體特點(diǎn)來(lái)講，并有效地分析議論文的知識(shí)。但我認(rèn)為，一堂課上下來(lái)就要有它鮮明的主題，圍繞主題大膽取舍。
《陋室銘》這堂公開(kāi)課上下來(lái)，讓我更加堅(jiān)信一堂課應(yīng)該有鮮明的主題。這堂課主題是什么，重點(diǎn)要怎樣突出，教師自己心里要清楚，這堂課我要教會(huì)學(xué)生那個(gè)知識(shí)點(diǎn)，圍繞這個(gè)知識(shí)點(diǎn)我們?cè)鯓尤ポ椛?一堂課上下來(lái)教師能把一個(gè)知識(shí)點(diǎn)講清楚，講透徹，這就是一堂好課，而且是一堂優(yōu)秀的課，是一堂高效的課。
劉禹錫陋室銘教案篇十五
1、沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生的主體性。教學(xué)內(nèi)容多?；脽羝粋€(gè)一個(gè)，學(xué)生說(shuō)放的太快了。像生字詞學(xué)生沒(méi)有背誦的少，圖片也看不清。
2、課文知識(shí)點(diǎn)如描寫(xiě)陋室生活情趣的句子，幾乎全部學(xué)生答錯(cuò)了。這說(shuō)明學(xué)生們也不能主動(dòng)地思考。
3、體現(xiàn)課文作者心目中的君子的品格的特點(diǎn)是什么?也有不少學(xué)生不會(huì)答，他們對(duì)于課文看來(lái)就不懂。學(xué)生沒(méi)有探究，課堂只是讓個(gè)別學(xué)生會(huì)了。
所以：以后說(shuō)設(shè)計(jì)問(wèn)題要精，組織課堂的能力要加強(qiáng)。圖片要清晰。我的聲音也需要美化，語(yǔ)文教師尤其美麗的語(yǔ)言是一種享受。
劉禹錫陋室銘教案篇十六
【譯文】。
山不在于高矮，有仙人(居住)就著名了;水不在于深淺，有蛟龍(生存)就是靈異的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有(成堆的)公文勞損身心。(它好比)南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。孔子說(shuō)：“(雖然是陋室，但只要君子住在里面)又有什么簡(jiǎn)陋的呢?”
【賞析】。
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂(lè)恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢(shì)力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂(lè)。因此，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的'，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開(kāi)頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì)，如開(kāi)頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對(duì)偶，既有描寫(xiě)又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
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劉禹錫陋室銘教案篇十七
劉禹錫的作品《陋室銘》翻譯成現(xiàn)代文是怎樣的呢?《陋室銘》展現(xiàn)了詩(shī)人劉禹錫淡泊名利的高尚的品質(zhì)。
陋室銘。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”
劉禹錫陋室銘教案篇十八
《陋室銘》是唐代劉禹錫所寫(xiě)的一篇托物言志的名篇。文章借“陋室”來(lái)表現(xiàn)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。本課的教學(xué)過(guò)程大致如下。
課前演講沒(méi)把時(shí)間把握好，耽擱了一兩分鐘。用《古文觀止》導(dǎo)入，本可新穎，可惜不知是聽(tīng)課的緊張氣氛是影響了學(xué)生還是我，講的不傳神，學(xué)生聽(tīng)得很麻木。板書(shū)課題，讓兩個(gè)劉家女孩回答問(wèn)題。劉艷上黑板寫(xiě)了劉禹錫，而劉紫楚回答其人其事，實(shí)在沒(méi)想到她沒(méi)多預(yù)習(xí)，有點(diǎn)答非所問(wèn)，頓時(shí)打亂我的布局，差點(diǎn)沒(méi)hold住。力挽狂瀾之余竟忘記了有關(guān)“銘”的講解。接下來(lái)課文的多種朗讀還算順利。課文字詞翻譯講解匆忙了一點(diǎn)，只對(duì)“上”“入”“勞”“白丁”“何陋之有”稍作分析，可惜遺忘了“之”字在倒裝句中的重要，本可水到渠成的事情疏忽了，實(shí)在可惜。對(duì)課文講解有點(diǎn)凌亂隨意。以劉禹錫三搬住宅終住陋室的故事引入，以劉禹錫想對(duì)欺壓他的上級(jí)說(shuō)什么引出文章主旨句，圍繞主旨句如何成功的表達(dá)自己的思想。
一，山水的比興;。
二。陋室景友生活;。
三。古人類比，成功反擊欺壓他的人。讓對(duì)手無(wú)可奈何七竅生煙，讓我們不禁發(fā)出這樣的感慨，劉禹錫你真是的人呀，由學(xué)生補(bǔ)充詞語(yǔ)，概括作者高潔傲岸的節(jié)操。最后點(diǎn)到托物言志，這也是本課重點(diǎn)之一，小練筆以一位名人拿著某件能托物言志的事物來(lái)拜訪劉禹錫為題，可惜難度偏大，不能覆蓋全部。但劉艷，賀孝江，覃梅，譚小強(qiáng)，回答還是很好。
結(jié)合本文的教學(xué)過(guò)程我有以下幾點(diǎn)反思：
一.心理素質(zhì)不行，不光我，還有學(xué)生。
二。細(xì)節(jié)把握不到位，演講耽擱教學(xué)時(shí)間等。
三。隨意性太強(qiáng)，語(yǔ)言缺少嚴(yán)謹(jǐn)。有利有弊，以后需注意。
四.學(xué)生積極，我代替太多，甚至提問(wèn)題。
五.沒(méi)有照顧后排境況較差的學(xué)生。
六，學(xué)生“出奇”，師生方能“制勝”。課堂的出彩常常在學(xué)生的奇思妙想。
經(jīng)過(guò)同事們熱心地指導(dǎo)之后。我決定在以后的語(yǔ)文教學(xué)中多鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象?？谒捯?。雖然其他老師贊美之詞較多，這既是對(duì)自己努力的肯定，也是鞭策。在進(jìn)步的同時(shí)，一定要看到潛藏的危機(jī)。語(yǔ)文教學(xué)任重道遠(yuǎn)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
【二】。
《陋室銘》是唐代劉禹錫所寫(xiě)的一篇托物言志的名篇。文章借“陋室”，來(lái)表現(xiàn)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。結(jié)合本文的教學(xué)過(guò)程我有幾點(diǎn)反思：
一、想出新穎的導(dǎo)入方式吸引學(xué)生對(duì)文章的感悟。
劉禹錫的《陋室銘》運(yùn)用托物言志的方法表達(dá)了自己高潔傲岸的節(jié)操，安貧樂(lè)道的情趣。這與今天學(xué)生的生活相去甚遠(yuǎn)，如果學(xué)生不知道劉禹錫是在怎樣的情況下寫(xiě)了這篇不朽的名篇，理解起來(lái)會(huì)有一定的難度，所以我在導(dǎo)入部分以講故事的形式介紹了本文的寫(xiě)作背景，讓同學(xué)們了解到這是一篇不畏權(quán)勢(shì)的戰(zhàn)斗檄文，從而帶著對(duì)劉禹錫錚錚傲骨的佩服學(xué)習(xí)此文，品味其儒雅高傲之感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
二、分層次的朗讀教學(xué)貫穿文章的始終。
這篇課文文質(zhì)兼美、篇幅短小，讀起來(lái)瑯瑯上口，容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此在學(xué)習(xí)本文時(shí)，讓朗讀貫穿整堂課，學(xué)生在讀中感知語(yǔ)言，在讀中揣摩作者的感情，充分“發(fā)揮文章的巨大感染力”。我設(shè)計(jì)了幾個(gè)朗讀環(huán)節(jié)：1，講完背景故事后，學(xué)生已有了學(xué)習(xí)本文的興趣，我于是進(jìn)行范讀，讓學(xué)生初步感受短文的優(yōu)美語(yǔ)言和意味，產(chǎn)生閱讀的欲望。2，學(xué)生自由讀，這是初讀，要求讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏，初步進(jìn)入文本。3。指名朗讀，要求讀出情感。讀后學(xué)生帶著對(duì)文章的理解進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，對(duì)什么地方應(yīng)該重讀，什么地方應(yīng)該輕讀，什么地方應(yīng)該停頓等提出了自己的.看法，學(xué)生根據(jù)自己提出的看法再讀課文，就不僅讀出了情感，更讀出文章的韻味。
三、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑，大膽發(fā)問(wèn)的習(xí)慣和能力。
在疏通字詞這個(gè)環(huán)節(jié)，我改變了以往以老師串講為主的方法，而采用同學(xué)互相質(zhì)疑、解答的方法，鼓勵(lì)學(xué)生從書(shū)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，大膽提出問(wèn)題，然后同學(xué)們互相解答。對(duì)于重、難點(diǎn)教師適當(dāng)點(diǎn)撥、強(qiáng)調(diào)。
但可惜的是這個(gè)環(huán)節(jié)安排的時(shí)間太少了。文言文畢竟是一種與現(xiàn)今實(shí)際使用的活的語(yǔ)言相去甚遠(yuǎn)的古代書(shū)面語(yǔ)，學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)有一定的難度，如果學(xué)生連字面意思都還沒(méi)有搞懂，就很難理解此文的深層含義了，因此掌握文言詞語(yǔ)和文言句式應(yīng)該是本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)?？墒?，我因害怕設(shè)計(jì)的內(nèi)容上不完，有意縮短了這個(gè)環(huán)節(jié)，使很多重要的字詞沒(méi)有得到解答，學(xué)生沒(méi)有很好的理解，感到遺憾。
劉禹錫陋室銘教案篇十九
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了)。苔蘚碧綠，長(zhǎng)到階上;草色青蔥，映入簾里。說(shuō)說(shuō)笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的.人。[1]可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”
劉禹錫因參加過(guò)當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭菘h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話，貼在門上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門上寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！?/p>
那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)柳公權(quán)刻上石碑，立在門前。
知識(shí)擴(kuò)展：練習(xí)以及答案。
一、填空。
1.《陋室銘》的作者是(劉禹錫，字(夢(mèng)徳)，是(唐)朝人。
2.銘是一種文體，最初是(古代刻在器物物上用來(lái)警戒自己或者稱頌功德)的文字，后來(lái)發(fā)展為(一種文體)。這種文體有(用韻)的特點(diǎn)。
3.《陋室銘》大量使用“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這樣的句子，句式整齊，音韻和諧，使用的是(對(duì)偶)的修辭方法。
二.解釋句子黑體字的意思。
1、山不在高，有仙則名。(在：在于)(名：著名)水不在深，有龍則靈。(靈異(的水))。
2、斯是陋室，惟吾德馨。(斯：這)(惟：只)(馨：香氣，這里指品德高尚)。
3、、苔痕上階綠，草色入簾青。(上：長(zhǎng)上)(入：進(jìn)入)。
4、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。(鴻：大。鴻儒：博學(xué)的人。)(白?。浩矫?。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。)。
5、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。(素琴：不加修飾的琴)(金經(jīng)：佛經(jīng))。
6、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。(無(wú)絲：奏樂(lè)的聲音)(案牘：官府的公文;勞：使……勞累)。
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