讀后感是讀者在閱讀一本書或觀看一部電影后，針對內(nèi)心所產(chǎn)生的感受、認(rèn)識和思考的一種表達(dá)方式。讀后感的完美寫作需要我們通過閱讀和思考，建立起與書中內(nèi)容的真實互動。以下是一些令人印象深刻的讀后感范文，給大家提供參考和思路。
學(xué)會生存讀后感篇一
寒假期間讀了聯(lián)合國教科文組織編寫的《學(xué)會生存》一書，覺得受益匪淺。該書是國際教育發(fā)展委員會為聯(lián)合國教科文組織及各會員國在制訂教育策略參考所用而作的一份報告。全書主要有3個部分，九章，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開始，然后著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會的道路，最后論述了教育的國際合作。
書中寫到：“教育必須培養(yǎng)人類去適應(yīng)變化，這是我們時代的顯著特征。教育應(yīng)擴(kuò)展到一個人的整個一生，是每個人生活的一部分，教育應(yīng)把社會的發(fā)展和人的潛力的實現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標(biāo)。教育應(yīng)幫助人們解決他們今天所面臨的各種問題。教育本身不能克服邪惡。但應(yīng)力求增進(jìn)人民控制自己命運的能力。教育應(yīng)該努力幫助每一個人發(fā)展他自己的能力。實現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險。”
作為一名教師，我們再也不能“以分?jǐn)?shù)論英雄、以聽話論品行”。從我個人的角度來看，我會非常關(guān)注這里所指的個性化：即教育要注意符合個人的特點。我們在課堂上要盡可能多地給予學(xué)生發(fā)表意見的時間，在意見交換的過程中避免出現(xiàn)教師話語霸權(quán)，根據(jù)學(xué)生的意見適時適度地給予幫助、引導(dǎo)。
另外我覺得生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學(xué)生自我保護(hù)意識、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。
教育學(xué)已不再僅僅是教學(xué)藝術(shù)，而成為了一門科學(xué)。我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對突發(fā)事故？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。我想作為體育教師的我應(yīng)該努力在體育教學(xué)中幫助學(xué)生樹立生存意識。例如，在“走、跑”教學(xué)中，我可以為這個教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計一個情境——“過馬路”。引導(dǎo)學(xué)生主動思索，過馬路時應(yīng)注意什么？再讓學(xué)生自主思考發(fā)言后，教師可以適時灌輸“一慢、二看、三通過”的交通規(guī)則，讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)安全意識。又例如，在跑步練習(xí)中，我可以制作紅綠燈的卡片，自己充當(dāng)交警，指導(dǎo)學(xué)生過十字路口，指導(dǎo)學(xué)生牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師間斷性地更換紅綠燈，以此來訓(xùn)練學(xué)生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識。再例如，可以利用體育課進(jìn)行一次模擬“野外生存”。它將接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存的技能。讓使孩子的個性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了體育教學(xué)讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中樂、樂中求發(fā)展的體育教學(xué)理念。又如可在體育課堂上向?qū)W生講授運動損傷、運動休克、暈厥、中暑等情況的處理和護(hù)理方法。使學(xué)生意識到團(tuán)結(jié)合作的重要性能以良好的心態(tài)主動與他人、與社會溝通和交往。
新的一個學(xué)期又開始了，我希望我的體育課可以作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，不僅僅是運動的教育，而是把運動作為一種載體，讓我的孩子們能健康、快樂的生活。
學(xué)會賀信。
學(xué)會換屆賀信。
學(xué)會放棄隨筆。
學(xué)會遺忘作文素材。
學(xué)會生存讀后感篇二
按照馬斯洛需求層次理論，人有5個層次的本能，滿足了一個層次必然會有高一層次的需要，學(xué)會生存讀后感。其中生存也是一種本能，如何讓人們更好的活著?教育是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是讓人們活得更好的推動力。簡單的說教育是和人類同時出現(xiàn)，同步進(jìn)行，不斷完善的過程，教育的長期性和不斷完善的過程給我們積累了很多的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是我們?nèi)祟惖膶氋F財產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類的不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快的要求下，教會學(xué)生學(xué)會自我保護(hù)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)是一個時代的呼喚和要求。
《學(xué)會生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，”換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學(xué)會生存。我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來“很正?！钡氖虑槿绻患右越逃鸵龑?dǎo)就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問題，讀后感《學(xué)會生存讀后感》。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎?教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，而實踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了“終身教育”的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，“人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己”。人可以無限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)也只是“一個未完成的動物”。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一點對我們認(rèn)識人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程”，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程”。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學(xué)會生存》把“學(xué)習(xí)化社會”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會了生存。
學(xué)會生存讀后感篇三
前不久我讀了英國作家丹尼爾.笛福寫的《魯濱遜漂流記》這本書。我被書里的主人公魯濱遜.克魯索這個人物深深的吸引著。他有著頑強(qiáng)的毅力。永不放棄的精神，不為一切困難所難倒。是值得尊敬，值得我們學(xué)習(xí)的。
這本書主要講的是魯濱遜在航海時遇到很大的暴風(fēng)雨。船被打翻了。船上的水手全部遇難，而他卻被大風(fēng)浪推到了一個荒無人煙的地方。然而他并沒有放棄生存，而是用堅強(qiáng)的毅力和智慧克服了重重困難活了下來。當(dāng)我讀完這本書時我的腦海里浮現(xiàn)出了一個問題，假如我是他的話一定沒有那樣的勇氣和膽量生存的。每每我在讀書時遇到困難時不是想辦法解決，而是和困難玩起了捉迷藏。我不得不承認(rèn)自己的膽小和軟弱。我們生活在一個沒有挫折沒有風(fēng)浪的環(huán)境中應(yīng)該珍惜。學(xué)習(xí)也是一樣。必須努力的把每個學(xué)科學(xué)好。至少我也應(yīng)該努力去學(xué)。
“一本好書能拯救一個人”現(xiàn)在我有點懂了我一定爭取做到像魯濱遜一樣，勇敢、自信、堅強(qiáng)，努力的學(xué)生。
學(xué)會生存讀后感篇四
按照馬斯洛需求層次理論，人有5個層次的本能，滿足了一個層次必然會有高一層次的需要。其中生存也是一種本能，如何讓人們更好的活著?教育是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是讓人們活得更好的推動力。簡單的說教育是和人類同時出現(xiàn)，同步進(jìn)行，不斷完善的過程，教育的長期性和不斷完善的過程給我們積累了很多的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是我們?nèi)祟惖膶氋F財產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類的不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快的要求下，教會學(xué)生學(xué)會自我保護(hù)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)是一個時代的呼喚和要求。
《學(xué)會生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，”換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學(xué)會生存。我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來“很正常”的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問題。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎?教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，而實踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了“終身教育”的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，“人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己”。人可以無限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)也只是“一個未完成的動物”。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一點對我們認(rèn)識人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程”，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程”。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學(xué)會生存》把“學(xué)習(xí)化社會”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會了生存。
學(xué)會生存讀后感篇五
寒假期間讀了聯(lián)合國教科文組織編寫的《學(xué)會生存》一書，覺得受益匪淺。該書是國際教育發(fā)展委員會為聯(lián)合國教科文組織及各會員國在制訂教育策略參考所用而作的一份報告。全書主要有3個部分，九章，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開始，然后著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會的道路，最后論述了教育的國際合作。
書中寫到：“教育必須培養(yǎng)人類去適應(yīng)變化，這是我們時代的顯著特征。教育應(yīng)擴(kuò)展到一個人的整個一生，是每個人生活的一部分，教育應(yīng)把社會的發(fā)展和人的潛力的實現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標(biāo)。教育應(yīng)幫助人們解決他們今天所面臨的各種問題。教育本身不能克服邪惡。但應(yīng)力求增進(jìn)人民控制自己命運的能力。教育應(yīng)該努力幫助每一個人發(fā)展他自己的能力。實現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險。”
作為一名教師，我們再也不能“以分?jǐn)?shù)論英雄、以聽話論品行”。從我個人的角度來看，我會非常關(guān)注這里所指的個性化：即教育要注意符合個人的特點。我們在課堂上要盡可能多地給予學(xué)生發(fā)表意見的時間，在意見交換的過程中避免出現(xiàn)教師話語霸權(quán)，根據(jù)學(xué)生的意見適時適度地給予幫助、引導(dǎo)。
學(xué)會生存讀后感篇六
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？《學(xué)會生存》一書中告訴我們：小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學(xué)會生存。
我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著衣來伸手，飯來張口的生活，因此在他們身上有很多的`不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問題。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，而實踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己。
人可以無限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)也只是一個未完成的動物。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，這一點對我們認(rèn)識人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學(xué)會生存》把學(xué)習(xí)化社會的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因為當(dāng)前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識的增加、社會的改革和心理上的動機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會―經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個人作出了一定的貢獻(xiàn)。對于教育的要求是我們時代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。
這種演進(jìn)――由于種種協(xié)調(diào)一致的原因――正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個國家的文化政治制度如何。這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實。在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會了生存。
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學(xué)會生存讀后感篇七
經(jīng)常能從新聞中都聽到兒童溺水、高樓墜落、校園踩踏、電梯傷害、被人拐賣、心理疾病、自閉癥等等，這些對兒童身心造成極大生存危害的事件幾乎每天都在發(fā)生。閱讀了《學(xué)會生存》一書，受到很大震撼，感悟頗多。
生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學(xué)生自我保護(hù)意識、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，目前中國每年約有一點六萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長階段，在面對突發(fā)事故、災(zāi)難時更容易受到傷害。目前在國內(nèi)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對危險？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。
學(xué)校教育是生存教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讀了這本書后我覺得我們的目標(biāo)太淺薄了。學(xué)習(xí)文化知識固然重要，可教會學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。我們所培養(yǎng)的孩子必須除了具有豐富的大腦、多元的知識、堅強(qiáng)的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。而我覺得未來的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們在教學(xué)的同時應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。
學(xué)會生存讀后感篇八
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？《學(xué)會生存》一書中告訴我們：小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學(xué)會生存。
我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著衣來伸手，飯來張口的生活，因此在他們身上有很多的`不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問題。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，而實踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己。
人可以無限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)也只是一個未完成的動物。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，這一點對我們認(rèn)識人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學(xué)會生存》把學(xué)習(xí)化社會的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因為當(dāng)前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識的增加、社會的改革和心理上的動機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會―經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個人作出了一定的貢獻(xiàn)。對于教育的要求是我們時代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。
這種演進(jìn)――由于種種協(xié)調(diào)一致的原因――正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個國家的文化政治制度如何。這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實。在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會了生存。
學(xué)會生存讀后感篇九
寒假期間讀了聯(lián)合國教科文組織編寫的《學(xué)會生存》一書，覺得受益匪淺。該書是國際教育發(fā)展委員會為聯(lián)合國教科文組織及各會員國在制訂教育策略參考所用而作的一份報告。全書主要有3個部分，九章，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開始，然后著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會的道路，最后論述了教育的國際合作。
書中寫到：“教育必須培養(yǎng)人類去適應(yīng)變化，這是我們時代的顯著特征。教育應(yīng)擴(kuò)展到一個人的整個一生，是每個人生活的一部分，教育應(yīng)把社會的發(fā)展和人的潛力的實現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標(biāo)。教育應(yīng)幫助人們解決他們今天所面臨的各種問題。教育本身不能克服邪惡。但應(yīng)力求增進(jìn)人民控制自己命運的能力。教育應(yīng)該努力幫助每一個人發(fā)展他自己的能力。實現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險?！?/p>
作為一名教師，我們再也不能“以分?jǐn)?shù)論英雄、以聽話論品行”。從我個人的角度來看，我會非常關(guān)注這里所指的個性化：即教育要注意符合個人的特點。我們在課堂上要盡可能多地給予學(xué)生發(fā)表意見的時間，在意見交換的過程中避免出現(xiàn)教師話語霸權(quán)，根據(jù)學(xué)生的意見適時適度地給予幫助、引導(dǎo)。
另外我覺得生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學(xué)生自我保護(hù)意識、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。
教育學(xué)已不再僅僅是教學(xué)藝術(shù)，而成為了一門科學(xué)。我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對突發(fā)事故？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。我想作為體育教師的我應(yīng)該努力在體育教學(xué)中幫助學(xué)生樹立生存意識。例如，在“走、跑”教學(xué)中，我可以為這個教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計一個情境——“過馬路”。引導(dǎo)學(xué)生主動思索，過馬路時應(yīng)注意什么？再讓學(xué)生自主思考發(fā)言后，教師可以適時灌輸“一慢、二看、三通過”的交通規(guī)則，讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)安全意識。又例如，在跑步練習(xí)中，我可以制作紅綠燈的卡片，自己充當(dāng)交警，指導(dǎo)學(xué)生過十字路口，指導(dǎo)學(xué)生牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師間斷性地更換紅綠燈，以此來訓(xùn)練學(xué)生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識。再例如，可以利用體育課進(jìn)行一次模擬“野外生存”。它將接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存的技能。讓使孩子的個性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了體育教學(xué)讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中樂、樂中求發(fā)展的體育教學(xué)理念。又如可在體育課堂上向?qū)W生講授運動損傷、運動休克、暈厥、中暑等情況的處理和護(hù)理方法。使學(xué)生意識到團(tuán)結(jié)合作的重要性能以良好的心態(tài)主動與他人、與社會溝通和交往。
新的一個學(xué)期又開始了，我希望我的體育課可以作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，不僅僅是運動的教育，而是把運動作為一種載體，讓我的孩子們能健康、快樂的生活。
學(xué)會生存讀后感篇十
原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會生存》一書，對：“生存”有了新的認(rèn)識，對生存的理解有了新的內(nèi)涵。
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個問題，始終纏繞在我，仿佛像個小蟲時刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時，一場可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天;這是痛苦之魔，每時，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時，我豁然頓悟：人生是一場戰(zhàn)斗——一場意志與命運的格斗，在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對太陽，面對學(xué)生，面對……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時時在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會生存，學(xué)會戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭。盡管自己讀過心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時又不停地問自己：怎樣面對現(xiàn)實，達(dá)觀地學(xué)會生存，我的堅強(qiáng)那里去了?在我們生存的空間中時常會聽到一些“牢騷”，我有時也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時，偶爾發(fā)點牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會越來越以為你是一個只考慮個人得失的、斤斤計較的人，人們會對你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。
因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。這是我合上《學(xué)會生存》后的一鱗半爪。
格式。
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》；也可以用《讀有感》；還可以用自己的感受（一兩個詞語）做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。
學(xué)會生存讀后感篇十一
今年暑假，“鄰居家”的銀座書店，我依舊是那里的“?？汀保易x了許多本名著——《魯濱遜漂流記》、《湯姆?索亞歷險記》等，汲取到了許多知識，其中，《魯濱遜漂流記》讀后最讓我感慨萬千，心潮澎湃。
這本書最先引人入勝的，就是那起伏跌宕、蕩氣回腸的內(nèi)容了：一個具有冒險精神的英國人——魯濱遜，不聽父母勸阻，去外國歷險不想?yún)s因風(fēng)雨被困在孤島上，孤苦伶仃、生存艱難。但他并沒有放棄希望，而是以非凡勇氣和智慧，在島上存活了下來，歷經(jīng)千辛萬苦，終于頑強(qiáng)的活了下去來，并且還救活并教化了野人“星期五”，成了孤島的島主。最終經(jīng)過了28年的等待，找準(zhǔn)時機(jī)，回歸了祖國。
而事實卻并非像我想象的這樣，在經(jīng)歷了一系列不幸之后，流落至荒島的魯濱遜，以人們難以想象的堅強(qiáng)和毅力勇敢地向各種困難挑戰(zhàn)，以他不屈不撓的堅強(qiáng)意志，依靠自己的智慧和辛勤勞動，開荒種地、砍樹建房、圈養(yǎng)山羊、修造船只。
生活是一臺多變的鋼琴，有人用它彈出了春天的希望、夏天的綠蔭、秋天的收獲、冬天的美麗；而有人卻彈出了春天的乏味、夏天的焦躁、秋天的單調(diào)、冬天的灰暗。魯濱遜是值得我們學(xué)習(xí)的，他在有限的生命里彈出了無限的精彩！他在黑白的五線譜上畫出了五彩的音符、他用執(zhí)著和堅韌，描繪出了五彩繽紛，萬紫千紅、為人類畫出了永恒的希望于明天!
想想魯濱遜絕境之下義無反顧的堅守與信念，對比之下，我真是“小巫見大巫”。記得上一次，我做一個模型，一開始也是“一腔熱血”，可不久便遇到了困難，我遲疑了一下，便放棄了。想到魯濱遜遇到困難、挫折時，以超凡的勇氣、毅力、智慧面對，迎接挑戰(zhàn)，不輕易舍棄、舍棄，勇敢克服困難，戰(zhàn)勝挫折最終迎來勝利的光芒和喜悅，我就羞愧萬分。
《魯濱遜漂流記》這本書，讓我們明白勇氣和智慧是我們戰(zhàn)勝一切困難和挫折的力量和源泉。它讓我終生受用。
學(xué)會生存讀后感篇十二
本學(xué)期我們看了《學(xué)會生存》這本書，這本書講了人類生存所需要的各個方面的條件，其中有關(guān)的教育問題引人深思。教育的發(fā)展，教育出現(xiàn)的問題等都影響著社會的發(fā)展。學(xué)會生存就是培養(yǎng)完人，就需要終身教育，建立學(xué)習(xí)型社會。
一、教育發(fā)展。
教育從有人類開始就存在，原始社會時期，沒有一定的文字工具來記錄經(jīng)驗知識來傳承，那時的教育是經(jīng)驗學(xué)習(xí)和口頭語言授予知識。有經(jīng)驗的人將知識教給學(xué)習(xí)者，人們在日常勞作、生活中接受信息，日積月累，得到教育。
封建時期，教師這種類似的概念出現(xiàn)，有專門的人傳授知識，這種情況出現(xiàn)的很大的原因是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，要求社會提供一定的人來配合經(jīng)濟(jì)運行，于是專門的教育機(jī)構(gòu)萌芽。
產(chǎn)業(yè)革命的運行，社會對人才的要求愈發(fā)強(qiáng)烈，教育得到發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、政治的需求使教育多樣化，規(guī)?；?，而教育發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)、政治、社會運轉(zhuǎn)提供人力資源和專門人才，反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。
如今的社會對教育的要求不斷提高，教育培養(yǎng)的普遍人已不滿足社會需要，精英教育等高等教育出現(xiàn)，致力于培養(yǎng)出適應(yīng)社會要求的人才。且教育還為未來職業(yè)培養(yǎng)人才。
二、教育問題。
教育在發(fā)展過程中總是有許多問題的。教育首先要滿足政治、經(jīng)濟(jì)、社會的需要，并受其影響。教育為其提供專業(yè)人才，保障其運行，教育必須適應(yīng)社會需要，運行在政治目的之下，操作于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定范圍內(nèi)。
教育還存在許多不公平問題。雖然像我國普及九年義務(wù)教育，但是仍有一些孩子受不到教育。很多國家出現(xiàn)兒童無法接受教育的情況。教育不平衡情況明顯。即便人們都有平等入學(xué)機(jī)會，但并不等于教育平等。家庭、地區(qū)等許多原因造成教育無法平等。例如，富裕地區(qū)的學(xué)校師資力量較強(qiáng)，教學(xué)設(shè)備齊全，可以運用新的信息技術(shù)教學(xué)，而貧困地區(qū)的學(xué)校師資配備可能較弱一些，教學(xué)設(shè)備可能不齊全，這兩種情況下教育出來的學(xué)生會出現(xiàn)一些差異。
三、教育民主。
教育民主并不是僅僅指大多數(shù)人都可以接收到教育，教育面向大眾，教育的廣泛性，而是指教育的主體―學(xué)生有更多的權(quán)利，他們可以更多地參與到教育過程中。學(xué)生和家長及社會中的人對教育改革提出意見，對教育制度提供見解，為教育發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。學(xué)生作為教育主體有權(quán)參與到該學(xué)什么，怎么學(xué)的問題討論之中，師生相互交流，而不是學(xué)生被動接受教育所要制定的目標(biāo)。教育要有人文主義情懷，以人為本。而現(xiàn)在的教育并沒有體現(xiàn)出民主，教學(xué)內(nèi)容學(xué)生不可以決定，教學(xué)方式學(xué)生也不能表達(dá)意見，一切都是教育部門和學(xué)校決定。教育部門決定教學(xué)的總的方針制度，學(xué)校決定教學(xué)活動的開展，學(xué)生是被動的承受體，無論在哪個方面，都是不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的。教育民主并不是讓學(xué)生完全主導(dǎo)教育，而是使學(xué)生真正成為教育的主體，教育的目的既然是培養(yǎng)學(xué)生，完善學(xué)生，那就應(yīng)該讓學(xué)生感到教育是為自己進(jìn)行的活動，使他們主動學(xué)習(xí)而不是被動接受。
四、教育改革。
教育處于不斷改革之中，它正在接受新的工具和各方面的力量，尋求新的方法來適應(yīng)隨著社會發(fā)展而產(chǎn)生的需要。教育體制在逐步改進(jìn)，盡管中考、高考認(rèn)識選拔人才的必要途徑，但近年來中考、高考制度有了一些調(diào)整，尤其是高考制度。高考從分文理科考試到即將的文理不分科，英語分值減少，語文分值增加，取消一些特殊加分政策，使得高考更具有公平性，也更加具有合理性。還有如今的小學(xué)教育越來越重視學(xué)生心理健康，開設(shè)了心理健康課程。教育也更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)，音樂、美術(shù)、體育、計算機(jī)等課程出現(xiàn)在學(xué)生課表之中。但遺憾的是，并不是所有的學(xué)校都貫徹落實這些指標(biāo)，導(dǎo)致理想與現(xiàn)實有著較大的差別。
五、科技問題。
科技發(fā)展是當(dāng)今社會發(fā)展的一大鮮明特點。科技與人類生存息息相關(guān)，然而，是一把雙刃劍。一方面，科學(xué)技術(shù)改善人民的生活，提高人民的生活質(zhì)量，尤其是信息技術(shù)的發(fā)展，為人類的教育進(jìn)步提供技術(shù)支持。現(xiàn)代教育教學(xué)過程中，要多次運用信息技術(shù)來支持教學(xué)活動的有效運行。因為現(xiàn)代科技的介入，使得學(xué)校教學(xué)活動更為輕松，還使得學(xué)校教育能更好的與家庭教育、社會教育連接。另一方面，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得人際交往、教學(xué)活動更加機(jī)械化，人與人之間較為冷漠?？茖W(xué)技術(shù)大量運用于教學(xué)之中，師生交流、學(xué)生之間交流缺乏，這是科技在教育中運用的不利方面，如以上所說問題中那樣，科技運用讓教育缺少了人文主義情懷。正確對待科技在教育中的運用就是把握科技的運用尺度，適當(dāng)在教學(xué)中使用科技尤其是計算機(jī)，例如讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行課程學(xué)習(xí)和資料搜索，輔助日常教學(xué)。
六、教育差距。
社會上存在著許多差距，政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)益上的差距，城鄉(xiāng)之間的差距，地域之間的差距，在教育方面也存在著許多差距。城鄉(xiāng)之間學(xué)校教育條件有差別，不同社會階層對待孩子的教育方式有差別，不同級別城市教育上的差別。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，城市學(xué)校教育設(shè)備齊全，課程多樣，因為城市孩子家庭條件較好，父母比較關(guān)注孩子的全面發(fā)展，所以城里的學(xué)生綜合素質(zhì)較好，而農(nóng)村的學(xué)生更加關(guān)注主要課程的學(xué)習(xí)，尤其是語文數(shù)學(xué)科目，由于許多農(nóng)村條件較為落后，英語教學(xué)缺失。不同的社會階層教育方式不同，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的家庭可以為孩子提供更好的教育環(huán)境和教育設(shè)施，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較差的家庭沒有太多的資金和精力投入到孩子的教育之中。不同的地域?qū)Υ逃灿胁罹啵痪€城市能受到更多的國家教育支持，而低級別的城市接受國家教育支持機(jī)會較少。除了這些差距外還有農(nóng)村對待男女教育方面的區(qū)別，有些農(nóng)村地區(qū)重男輕女，把更多接受教育的機(jī)會賦予男孩，而女孩則外出打工或在家干活。還有一些地方并不重視教育，孩子到了入學(xué)年齡卻不讓其上學(xué)，而是使他們成為童工，這些原因使得不少地區(qū)人有許多的文盲。
七、終身教育。
人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常地學(xué)習(xí)，接受教育，才能完善自己。教育是一個持續(xù)的且可以間斷的、提升自己、完善自己的活動。教育自出生開始到死亡結(jié)束。起點教育對是人們教育過程中極為重要的階段。在不斷接受教育的過程中，起點教育是人整個學(xué)習(xí)生涯的開始，起點教育的成功對將來個人學(xué)習(xí)有著極大的影響，他為個人的提高打下了堅實的基礎(chǔ)。學(xué)校教育是個人教育中所占比例最大同時也是最重要的部分，大部分的人都是在這個階段開始接受教育。然而，并不是學(xué)校教育結(jié)束就意味著教育結(jié)束，繼續(xù)教育、成人教育、職業(yè)教育等等，都是個人提高自己的有效方式。教育是終身化的活動，直到年老，直到死去。要想培養(yǎng)完人，完善自己，就要一直通過教育來進(jìn)行。
八、培養(yǎng)完人。
教育基本目的的廣義界說是把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面因素綜合起來，使他成為一個完善的人。對于完人的基本要求有：社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。學(xué)校通過政治教育，思想教育等來培養(yǎng)社會責(zé)任感，又在日常教學(xué)中開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生動手能力。激發(fā)自己的潛能，將興趣與能力結(jié)合起來，把自己視為一個完整的人，即完人。
《學(xué)會生存》是想要建立一個學(xué)習(xí)型的社會，這本書給我們提供了人類生存的許多方面的知識，教會我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)會生存，怎樣學(xué)會生存。
學(xué)會生存讀后感篇十三
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。
原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會生存》一書，對：“生存”有了新的認(rèn)識，對生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學(xué)會生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。文章分十一篇：從人生命運；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛?。恍奚眇B(yǎng)心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。
正如《學(xué)會生存》中作者所說：人生是學(xué)問家們的永恒主題。
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個問題，始終纏繞在我，仿佛像個小蟲時刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時，一場可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時，我豁然頓悟：人生是一場戰(zhàn)斗——一場意志與命運的格斗，在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對太陽，面對學(xué)生，面對……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時時在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會生存，學(xué)會戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭。盡管自己讀過心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時又不停地問自己：怎樣面對現(xiàn)實，達(dá)觀地學(xué)會生存，我的堅強(qiáng)那里去了在我們生存的空間中時常會聽到一些“牢騷”，我有時也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時，偶爾發(fā)點牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會越來越以為你是一個只考慮個人得失的、斤斤計較的人，人們會對你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。
學(xué)會生存讀后感篇十四
《學(xué)會生存》一書的作者是曾在聯(lián)合國教科文組織供職的法國教育思想家埃德加富爾，他于1972年向教科文組織總干事長遞交的一份研究報告。
《學(xué)會生存》一書的作用是把“學(xué)習(xí)化社會”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。其實它和杜威提出的教育即生存、教育即社會的思想和他的這種思想其實是不謀而合的，總的來說，如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。
其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因為當(dāng)前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的。第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識的增加、社會的改革和心理上的動機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會—經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個人做出了一定的貢獻(xiàn)。對于教育的要求是我們時代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)——由于種種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個國家的文化政治制度如何。這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實。
在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會生存》報告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會（學(xué)習(xí)型社會）結(jié)合起來。“學(xué)習(xí)化社會”的一個重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個社會成員一項經(jīng)常的重要活動。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實施與提高。而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活時尚時，另一個關(guān)鍵問題出現(xiàn)了，這就是怎樣學(xué)習(xí)。學(xué)會學(xué)習(xí)是學(xué)會生存的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動，我們的教育重點必須從“學(xué)會”走向會學(xué)，即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。學(xué)會學(xué)習(xí)在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的，表明了一個人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平、有學(xué)歷就有能力。隨著時代發(fā)展和社會進(jìn)步，新事物、新情況層出不窮，新知識、新技術(shù)不斷出現(xiàn)，要求人們必須開闊視野，更新觀念，學(xué)習(xí)新知識，掌握新本領(lǐng)，以適應(yīng)時代發(fā)展的要求。
一個擁有較高文憑和學(xué)歷的人，如果停滯不前，也會落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會生存，核心就是要在全社會樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時時學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。如此，個人生存才會有保障，國家才不會在激烈的國際競爭中被淘汰，以及落后就會挨打什么的教訓(xùn)我們的人民已經(jīng)受得太多了，近代的侵略者給我們的教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)銘記在心中。只有自己才能拯救自己，除此之外，還有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)。
學(xué)會生存讀后感篇十五
書是人類的階梯?！扒皫滋欤铱吹揭黄麨椤秾W(xué)會生存》的文章。
這個題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾遜中學(xué)的門口看見了兩尊塑像——一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給愣住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。因為他的兒子雖然成績優(yōu)秀，但也只是一個只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績，而是勞動和生存技能！
讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成”衣來伸手，飯來張口“的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車都不會，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。
我，也只會在乎書本上的知識掌握得如何，卻沒想過將來，會造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知??！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨立自主的好習(xí)慣。
同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會后悔莫及。
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。
學(xué)會生存讀后感篇十六
原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會生存》一書，對：“生存”有了新的認(rèn)識，對生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學(xué)會生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。文章分十一篇：從人生命運；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛病；修身養(yǎng)心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。
正如《學(xué)會生存》中作者所說：人生是學(xué)問家們的永恒主題。
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個問題，始終纏繞在我，仿佛像個小蟲時刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時，一場可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時，我豁然頓悟：人生是一場戰(zhàn)斗——一場意志與命運的格斗，在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對太陽，面對學(xué)生，面對……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時時在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會生存，學(xué)會戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭。盡管自己讀過心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時又不停地問自己：怎樣面對現(xiàn)實，達(dá)觀地學(xué)會生存，我的堅強(qiáng)那里去了在我們生存的空間中時常會聽到一些“牢騷”，我有時也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時，偶爾發(fā)點牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會越來越以為你是一個只考慮個人得失的、斤斤計較的人，人們會對你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。
學(xué)會生存讀后感篇十七
讀了笛福的《魯濱遜漂流記》，讓我想起了一句話：知識就是力量。如果魯濱遜不努力勞動建圍墻，那么他就只有被食人族吃掉的可能；如果魯濱遜沒有知識，那他得病死可能，可見，學(xué)會生活是一件多么重要的事情。
這本書主要講了：一個叫魯濱遜的人航海時遇到大風(fēng)，除他自己外，船上水手無一人幸存了。接著，魯濱遜被風(fēng)吹到了一個無名的島上。第二天他游到已經(jīng)被毀壞的船上，拿到了很多東西回到島上，開始了他的島上生活。最后奇跡般的在船上生存了28年。
說起魯濱遜，也使我想起了一件我親身經(jīng)歷的事情。
那是一個樣陽光明媚的早晨，媽媽臨時有事，要去工作地，而且中午不回家，我一個在家怎么辦？難道中午飯都沒得吃？似乎想求媽媽不去上班，好好的照顧我，可媽媽走的時候說，今天你過一天獨立生活吧，相信你一定過得很棒。我想起魯濱遜在那樣艱難環(huán)境中都能生存，何況我，我一定行，我在家找十元錢去市場買菜，買了兩個西紅柿和雞蛋，回家學(xué)著媽媽弄著吃，中午的飯酸酸的我喜歡吃，大人不在家我也不餓死了。還有一次，我和媽媽準(zhǔn)備一起出金典廣場購物。來到金典廣場大門口后，媽媽叫我自己去圖書館看書，她可能要很久才能搞定，要我就在圖書館等她，并讓我不要亂走動。說完就走了。我也沒看她哪邊走了，我只是自顧自的走向圖書館。來到圖書館，我選了一本自己喜歡的書，津津有味地讀了起來。一個小時過去后，我看了看外面，可沒有發(fā)現(xiàn)媽媽的身影。一小時20分鐘過去了，媽媽還沒有來。我實在坐不住了，便站起來踢踢腿，準(zhǔn)備去找媽媽?？上艺冶榱苏麄€金典廣場，也沒有看見媽媽。我焦急萬分的時候，看見保安叔叔并借了他手打電話給了媽，媽媽說她剛剛走到金典廣場大門口，馬上就過來。我謝過保安叔叔，跑向大門口，和媽媽“團(tuán)圓”了。這下我明白在外面，不見大人，可以尋求別人幫助，困難也會得到解決。
我的人生也將隨著這本書一齊起航，學(xué)著魯濱遜，碰到困難，一個個解決，勇往直前，永不言棄。
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