在人生的道路上，總結(jié)能夠幫助我們在不斷前進的過程中總結(jié)經(jīng)驗，不斷調(diào)整和改善自己。如何烹飪出美味又營養(yǎng)的家常菜？情感表達需要我們關(guān)注溝通的雙方，以求達到雙方的情感需求。
自卑與超越讀書心得篇一
最近看到了《自卑與超越》的中間部分，是講關(guān)于自卑者的心理以及如何援助，反觀現(xiàn)在遇到的幾個特殊兒童以及自卑兒童的現(xiàn)狀，我發(fā)現(xiàn)非常具有指導(dǎo)意義。
在與這樣有較為嚴重的自卑情緒的兒童接觸中我們會發(fā)現(xiàn)他們會有以下幾個特點：
1、社會感覺能力較低。常常不能很好的感覺到別人想表達的意思，比如聽講困難，注意力不集中，遲鈍等。
2、合作能力較低。在群體中與同伴合作會出現(xiàn)問題。比如，很少融入同伴合作，或者在小組合作任務(wù)中不知道該如何完成，甚至?xí)呱瘢苋菀子坞x于小組與任務(wù)之外。
3、常常對他人的行為非常敏感。
我們往往很想把他們從對先天缺陷的陰霾里撈出來，想用學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移他們的注意力，想給他們補課，但是我們發(fā)現(xiàn)，補課無用。他們根本不把注意力放在這里。有時候，我們嚇嚇他們，他們便動一動，不管他們便不動，我們很奇怪他們的注意力與精力都放在哪里，去吃喝玩樂?可是哪一個方面他們可能都不是班里最突出的學(xué)生。
自卑與超越讀書心得篇二
人，在成長的過程中不可能總是一帆風(fēng)順。很多人，因為自身的缺陷發(fā)憤圖強，最終超越了原本比他更加有優(yōu)勢的正常人。比如，富蘭克林·羅斯福，患有小兒麻痹癥，他卻通過奮斗成為了美國總統(tǒng)。再比如，尼采，身體羸弱，無法拿劍，卻成為了名流千古的哲學(xué)家。這樣的例子，古往今來，數(shù)不勝數(shù)。
然而，很多人卻難以擺脫自卑的陰影。自卑，在不同人身上會有截然不同的表現(xiàn)。有的人感到憂郁，有的人卻變得非常囂張跋扈，有的人表現(xiàn)得冷漠木訥……面對自卑，很多人不愿意承認自己擁有自卑情結(jié)。卻深受其害。
個體心理學(xué)認為，當(dāng)一個人面對他無法應(yīng)付的問題時，出現(xiàn)的情緒就是自卑情緒。它和人類追求優(yōu)越感的目標是緊密聯(lián)系在一起的。人，為了彌補內(nèi)心深處的自卑而拼命努力，朝著追尋優(yōu)越感的道路上前進。
《自卑與超越》這本書就是個體心理學(xué)創(chuàng)始人阿德勒的巔峰之作。作者阿德勒曾經(jīng)也是一位先天性不足的孩子，他從小患有駝背，5歲那年得了一場幾乎送命的疾病，從此下了要當(dāng)一位醫(yī)生的決心。他不斷克服兒童時對死亡的恐懼，發(fā)表了很多有關(guān)自卑感及補償?shù)恼撐?。最終成為了和佛洛依德并駕齊驅(qū)的心理學(xué)大師。
這本書，圍繞了人生的三大事實：職業(yè)、社會和婚姻。探討了如何才能引導(dǎo)自卑感向著正確的方向，超越自我，從而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?yōu)越地位的追求以取得成就。阿德勒的觀點，不僅適用于父母和子女之間，也涵蓋師生關(guān)系。對教育領(lǐng)域也有一定的可取之處。
一、自卑感和優(yōu)越感。
“自卑情結(jié)”是個體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)之一。事實上，自卑感是人類社會地位增進的重要原因。在原始社會，相比人類，其它動物更加強壯且適合獨自生活。人類卻因此更加懂得了團體合作，創(chuàng)造出了各種工具，彌補了軀體的柔弱。
追求優(yōu)越感的目標是人類的本能。很多人也因為在早期有各種各樣的自卑經(jīng)歷而變得在某一方面更加努力。比如，對疾病或死亡有恐懼的孩子長大后會想當(dāng)醫(yī)生;還有一些人因為視力缺陷而更加努力的彌補，反而成了畫家或詩人。
優(yōu)越感的目標指引著人們發(fā)展的方向，然而，每個人的優(yōu)越感目標都是個人獨有的，它取決于個人賦予生活的意義。
二、賦予生活的意義。
每個人賦予生活的意義都是不同的，阿德勒認為，通常在生命最初的四五年間，人就會確定自己生活的意義。如果他/她能很好的融入集體，他就會展現(xiàn)出積極的一面，向著好的方向發(fā)展。反之，如果他們的想法只是不如別人，而沒有其他目標，他們就不會有真正的進步。以下3種情況，最容易將錯誤的意義賦予生活：
1.器官缺陷。
器官缺陷是不可逆轉(zhuǎn)的事實，這樣的孩子往往更容易受到心靈的創(chuàng)傷，甚至?xí)驗橥榈膽z憫、排斥或逃避，加深其自卑感。
2.嬌寵。
嬌寵的孩子由于身邊人的長期服侍而逐漸喪失了獨立性，他不知道通過自己的努力也能獲得成功。面臨困難，他只會祈求別人的幫助，也習(xí)慣了不勞而獲。如果哪一天，身邊人沒有圍著他轉(zhuǎn)圈，他就會肆意報復(fù)。
3、忽視。
由于長期被忽視，他們感到社會的冷漠，不相信能得到別人的幫助，對任何事情都很冷漠。往往會在婚姻等方面也遭遇阻礙。他們敵對社會，往往是孤兒、窮人家或多子女家庭的孩子。
如果不耐心引導(dǎo)，使他們的狀態(tài)得到改變，這3類人很容易成長成罪犯。阿德勒通過觀察每件犯罪案件發(fā)現(xiàn)，幾乎所有罪犯都是缺乏社會興趣而又沒學(xué)會合作之道的人，由于持有錯誤的生活意義，而走上了犯罪的歧途。
在生活的意義上，我們必須認識到人生的三大事實：職業(yè)、社會和婚姻。這就意味著，人，離不開社會，只有合作，才能使人有更大的機會克服困難。
三、家庭的影響。
在家庭中，母親一直是非常重要的角色。然而，和母親發(fā)生關(guān)聯(lián)的，不僅僅只有孩子，還有她的丈夫和整個社會。作為母親，必須對這3者給予相等的注意。如果僅僅關(guān)注孩子，勢必會培養(yǎng)出嬌寵的孩子，難以成大器。
培養(yǎng)孩子的集體感很重要。母親應(yīng)當(dāng)把孩子的興趣擴展到他的父親，然后再引導(dǎo)孩子融入集體社會。
作為父親，不應(yīng)當(dāng)將自己作為全力的核心。而應(yīng)當(dāng)平等地對待家人。如果父親能以良好的方式對待職業(yè)、友情和愛情，那么他的孩子勢必會在潛移默化中習(xí)得。
在多子女家庭中，對待孩子，父母應(yīng)當(dāng)一視同仁。在家庭中，優(yōu)異的父母也應(yīng)當(dāng)有所收斂，并對尋常的孩子做出鼓勵。如果家庭中，某位成員成就顯赫會給其他成員帶來壓力。任何人都不甘心于屈居于他人之下。這樣，容易使不出彩的孩子朝著沒任何意義的錯誤方向努力。
在多子女家庭中，長子和幼子應(yīng)當(dāng)格外關(guān)注，對待孩子不專寵，不忽視，讓他們習(xí)得協(xié)作才是最重要的。
對于性，阿德勒認為不需要向孩子介紹太多他們所不知道的。這樣會更加引起他們的好奇心，而且懂得了超過年齡的性知識，也會給他們帶來不必要的困擾，在未來的婚姻中也更加容易受傷害。
四、學(xué)校的影響。
在學(xué)校中，阿德勒也強調(diào)了合作的重要性。他甚至認為，對于父母缺失的家庭來說，要加強教師對孩子合作的引導(dǎo)甚至可以減少犯罪現(xiàn)象。
對于不同的孩子，教師應(yīng)當(dāng)用不同的方式進行教學(xué)。比如，要先弄清楚孩子的興趣是什么，是比較善于聆聽，還是對視覺更加感興趣?對視覺感興趣的孩子，他們更善于用眼睛觀察，就應(yīng)當(dāng)采取視聽結(jié)合的教學(xué)。
對于智力測試，作者認為是不可取的。他不認為遺傳決定孩子的能力和興趣。他認為，在每種不平凡的能力后面，都有著長期的興趣和不尋常的努力。
有些家族之所以全出類似的專業(yè)人才，也是因為他們更早接受了類似的訓(xùn)練。比如莫扎特，就在很小的時候接觸了音樂。
在這點上，作者也以自身的經(jīng)驗講述了他從班上的“數(shù)學(xué)低能兒”，最終因為一次成功的經(jīng)驗，轉(zhuǎn)變數(shù)學(xué)的興趣，最終成為數(shù)學(xué)佼佼者的故事。
就像之前所說的，每個人對自卑反應(yīng)不同。在學(xué)校，每個孩子的個性也不同，教師應(yīng)當(dāng)區(qū)分孩子的個性，然后通過顧問會議逐一對其進行指導(dǎo)。書中也提出了指導(dǎo)的方法。
五、職業(yè)。
談到職業(yè)，阿德勒認為，要想賦予人正確的生活意義，對待職業(yè)的態(tài)度也是至關(guān)重要的。對待職業(yè)，每個人都有不同的興趣點。所以，早一點問孩子希望從事的職業(yè)是非常必要的。這樣，他們會進行思考，從而找到他所認為的生活中最有價值的事情。
很多孩子在很小的時候就通過不同的玩耍方式，實則是在鍛煉不同的職業(yè)。比如，當(dāng)老師的孩子喜歡扮演老師上課，有藝術(shù)愛好的孩子可能開始嘗試在娃娃帽子上繡花。
這個時候，鼓勵孩子很重要，他們接受了正確的引導(dǎo)，會更加有興趣做好他們的職業(yè)工作。而不適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，比如，看到孩子拿針繡花慌忙阻止，可能會磨滅了孩子的興趣，從而不再去做類似的事情。
即使對待孩子的職業(yè)游戲，我們也應(yīng)當(dāng)合理引導(dǎo)，引導(dǎo)孩子正確的職業(yè)目標。而不是別有它意，比如，單純希望腰纏萬貫，支配別人這樣，對社會毫無無意義的浮躁目標。
自卑與超越讀書心得篇三
最初知道《自卑與超越》這本書是因為一篇公眾號xx，xx作者在文中推薦大家去看。當(dāng)時我看到這個書名，特別好奇，對于一個深知自己有自卑情結(jié)的人需要如何超越呢?于是，我翻開了這厚厚的200多頁。
整體看下來，給我的感覺就是：這本書的內(nèi)容不復(fù)雜，但是思想還是到了一定的高度，認真讀下來，心胸會變得豁然開朗起來，不會再糾結(jié)于一點不放。這于我的確是有幫助的。
但要說超越，我也說不上來。因為整本書并沒有什么體系可言，它包含了很多方面，比較松散。我在讀每一個方面的時候會將書中的理論往自己或身邊的人身上套，似乎如書中所說，似乎又不完全是這樣。
書中還列舉了很多被慣壞的孩子的例子，我也想到了親戚家不愿讀書不愿出門的孩子。父母的`嬌慣和放縱，學(xué)校老師的忽視，使得孩子的社會興趣和合作精神極度缺乏，從而變得不那么正常。當(dāng)然，一個人的人格形成，并不僅僅只有這些，阿德勒還列舉了青春期的影響，社會環(huán)境的影響等。
由于年代久遠，阿德勒的一些思想與現(xiàn)代的思想必定存在差異，但是把這本書當(dāng)成現(xiàn)代某些雞湯文的集錦是萬萬不可取的。就拿他提出的男女在婚姻中需合作，互助互愛的觀點來說，這在現(xiàn)代也是不過時的。
其實總體看來，阿德勒是想把自卑當(dāng)作一個核心，然后用設(shè)法去補償，但書中提到自卑的地方并不多，對一些個體的分析也不是那么嚴謹。不過整本書的思想達到了一定的高度，很多觀點都具有啟發(fā)性，方法論也總是積極向上的，應(yīng)當(dāng)算得上是一本好書。
自卑與超越讀書心得篇四
阿德勒一生著作豐富，而此書著成于阿德勒思想最成熟的1932年，書中包括了阿德勒最主要的思想。
我們一直是以自己賦予現(xiàn)實的意義來感受現(xiàn)實，我們所感受的不是現(xiàn)實本身，而是現(xiàn)實被我們所賦予的意義，或者說是我們的感受是我們自己對現(xiàn)實的解釋。因此，我們可以順理成章地說：每個人感受到的意義多多少少總是不完全的，甚至是不正確的，因為“意義”是一個充滿了謬誤的領(lǐng)域。屬于私人的意義是完全沒有意義的，意義只有在和他人交往時才有存在的可能。只對某個人意味著某些事情的東西實在是毫無意義的。
對于個體的人來說，生活中的每一個問題幾乎都可以歸納于職業(yè)、社會和性這三個主要問題之下。每個人對這三個問題所作出的反應(yīng)，都清楚地表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。
生活的意義在于為團體貢獻力量，在于對別人發(fā)生興趣以及互助合作。
每件記憶都是值得紀念之物。
預(yù)見運動的方向是心靈最重要的功用。所有心理上的錯誤，都是選擇動作方向時的錯誤。
心理學(xué)的領(lǐng)域是：探討個人各種表情中的意義，找尋了解其目標的方法，并以之和別人的目標互相比較。心理學(xué)研究的是個人對他身體印象的態(tài)度，我們現(xiàn)在可以開始討論人類心靈之間的巨大差異是如何造成的。個體心理學(xué)一個更進一步的定義：它是對合作之缺陷的了解。在個體心理學(xué)中，我們考慮的是靈魂本身，是統(tǒng)一的心靈。我們研究的是個人賦予世界和他們自身的意義，他們的目標，他們努力的方向，以及他們對生活問題的處理方式。迄至目前，我們所擁有的了解心理差異的最好方法，就是觀察其合作能力的高低。
我們說過，在生命最初的四五年間，個人正忙著構(gòu)造他心靈的整體性，并在他的心靈和肉體間建立起關(guān)系。他利用由遺傳得來的材料和從環(huán)境中獲得的印象，并將它們修正，以配合他對優(yōu)越感的追求。在第五年結(jié)束時，他的人格已經(jīng)成形。他賦予生活的意義、他追求的目標、他趨近目標的方式、他的情緒傾向等等，也都已經(jīng)固定。以后它們雖然也可能改變，但在改變它們之前，他必須先從兒童期固定成形時所犯的錯誤中解脫出來。正如他以前所有的表現(xiàn)都和他對生活的解釋互相配合一樣，現(xiàn)在他的新表現(xiàn)也會和他的新解釋密合無間。生活的意義是在生命開始時的四五年間確定的。
在舉止間處處故意要凌駕于他人之上的人，我們不得不懷疑：在他背后是否有需要他做出特殊努力才能消除的自卑感存在。自卑感表現(xiàn)的方式有千萬種，也許我能夠用三個孩子初次被帶到動物園的故事來說明這一點。當(dāng)他們站在獅子籠前面時，一個孩子躲在他母親的背后，全身發(fā)抖地說道：“我要回家?！钡诙€孩子站在原地，臉色蒼白地用抖動的聲音說道：“我一點都不怕?！钡谌齻€目不轉(zhuǎn)睛地盯著獅子，并問他的媽媽：“我能不能向它吐口水？”事實上，這三個孩子都已經(jīng)感到自己所處的劣勢，但是每個人卻都按照他自己的生活樣式，用自己的方法表現(xiàn)出他的感覺。
沒有人能長期地忍受自卑之感，它一定會使他采取某種行動來解除自己的緊張狀態(tài)。即便一個人已經(jīng)氣餒了，即便他不再認為腳踏實地的努力能夠改進他的處境，他仍然無法忍受他的自卑感，他仍然會努力設(shè)法要擺脫它們，只是他所采用的方法卻不能對他有所助益。他的目標仍然是“凌駕于困難之上”，可是他卻不再設(shè)法克服障礙，反倒用一種優(yōu)越感來自我陶醉或麻木自己。同時，他的自卑感會愈積愈多，因為造成自卑的情境仍然一成未變，問題也依舊存在。他所采取的每一步都會逐漸將他導(dǎo)入自欺之中，而他的'各種問題也會以日漸增大的壓力逼迫著他。如果我們只看他的動作，而不設(shè)法予以了解，我們會以為他是漫無目標的。他給我們的印象里，并沒有要改進其環(huán)境的計劃。我們所看到的是：他雖然像其他人一樣地全心全力要使自己覺得順當(dāng)，可是卻放棄了改變客觀環(huán)境的希望，他所有的舉動都帶有此種色彩。如果他覺得軟弱，他會跑到能使他覺得強壯的環(huán)境里去。他不是把自己鍛煉得更強壯、更有適應(yīng)能力，而是訓(xùn)練自己，讓自己在自己的眼中顯得更強壯。他欺騙自己的努力只能獲得部分的成功。如果他覺得無法應(yīng)付這類盤旋不去的問題，他可能會變成獨裁的暴君，以此來重新肯定自己的重要性。他可以用這種方式來麻醉自己，但是他的自卑感仍然原封未動。它們依舊是舊有情境所引起的舊有的自卑感，它們會變成他精神生活中長久潛伏的暗流。在這種情況下，我們便能稱之為“自卑情結(jié)”。
當(dāng)個人面對一個他無法應(yīng)付的問題時，他表示他絕對無法解決這個問題，此時出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒。由這個定義我們可以看出：憤怒、眼淚和道歉一樣，都可能是自卑情緒的表現(xiàn)。由于自卑感總是會造成緊張，所以爭取優(yōu)越感的補償動作必然會同時出現(xiàn)，但是其目的卻不在于解決問題。爭取優(yōu)越感的動作總是朝向生活中無用的一面，真正的問題卻被遮掩起來或避開不談。個人限制了他的活動范圍，苦心孤詣地要避免失敗，而不是追求成功。他在困難面前會表現(xiàn)出猶疑、彷徨，甚至是退卻的舉動。這種態(tài)度可以在對公共場所懷有恐懼癥的個案中很清楚地看出來。這種病征表現(xiàn)出一種信念：“我不能走得太遠。我必須留在熟悉的環(huán)境里。生活中充滿了危險，我必須避免面對它們?！?/p>
發(fā)現(xiàn)眼淚是駕馭別人最佳武器的孩子，會變成愛哭的娃娃，而愛哭的娃娃又很容易變成患有憂郁癥的成人。眼淚和抱怨——這些方法我稱之為“水性的力量”（waterpower）——是破壞合作并將他人貶為奴仆的有效武器。
自卑感本身并不是變態(tài)的，它們是人類地位之所以增進的原因。
個人的整個目標也是如此：它的內(nèi)涵不會在一種表現(xiàn)中表露凈盡，但是我們能從它的各種表現(xiàn)中認出它的廬山真面目。有個在家里非常聽話，可是卻顯得相當(dāng)愚笨的男孩子，他在學(xué)校總是落于人后，在家中也顯得平庸無奇。他有一個大他兩歲的哥哥，但是他哥哥的生活樣式卻和他迥然不同。他哥哥又聰明又活躍，可是生性魯莽，不斷惹麻煩。有一天，人家聽到這個弟弟對他的哥哥說道：“我寧可笨一點，也不愿意像你那么粗魯！”假如我們能夠了解他的目標是在避免麻煩，那么他的愚蠢實在是非常明智之舉。由于他的愚蠢，別人對他的要求也比較少，如果他犯了錯誤，他也不會因此受到責(zé)備。從他的目標看來，他不是愚笨，他是在裝傻。
沒有學(xué)會如何了解兒童的人，是不可能了解成人的。
除非實情被認為富有危險性，否則謊言便毫無意義。
對優(yōu)越感的追求是所有人類的通性。
他們所犯的唯一錯誤是他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面。
在所有的心靈現(xiàn)象中，最能顯露其中秘密的，是個人的記憶。記憶絕不會和生活的樣式背道而馳。只要他的生活樣式發(fā)生了改變，他的記憶也會隨之改變。他會記住不同的事情，否則他便會對他記得的事件給予不同的解釋。記憶的正確與否是沒有多大關(guān)系的，它們最大的價值在于它們代表了個人的判斷：“早在兒童時代，我就是這樣的一個人了?！被颍骸霸趦和瘯r代，我便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)世界是這個樣子了。各種記憶中最富有啟發(fā)性的，是他開始述說故事的方式，以及他能夠記起的最早事件。
我們大多數(shù)人應(yīng)付生活的方式。我們得到一種印象后，總是喜歡用它來解釋其他事情。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)：當(dāng)一個人討厭某件事物，而要找出這種厭惡的理由時，他通常會從他的經(jīng)驗中挑選出某些東西來作為解釋。
當(dāng)我們聽到懶散的孩子時，我們總可以找到有某個人習(xí)慣于幫他收拾東西。當(dāng)我們聽到怕黑暗和怕孤單的孩子時，我們總可以找到某一個經(jīng)常在注意他、撫慰他的人。
每個自殺案件都是一種譴責(zé)。
假如下雨了，你該怎么辦？你只能打把雨傘或坐出租車，想要和雨反抗或壓過它都是沒有用的。
據(jù)我所知，解釋夢的理論只有兩種是容易為人了解而且也合乎科學(xué)的。這兩種聲稱要了解夢并解釋夢的學(xué)派，是心理分析的弗洛伊德學(xué)派和個體心理學(xué)派。在這兩者之中，可能只有個體心理學(xué)者才敢說他們的解釋是完全合乎常識的。
夢的目標是它所留下來的感覺。夢的工作就是應(yīng)付我們面臨的難題，并提供解決之道。每一個夢都是自我陶醉和自我催眠，它的全部目的就是引起一種讓我們準備應(yīng)付某種問題的心境。在其中，我們會看到和個人日常生活完全相同的人格。此外，我們還會看到他在心靈的工作中，仿佛正準備著他將在白天運用的各種感覺。
很少有人沒有做過由高處摔下的夢。這是非常值得注意的。它表示這個人的心靈保守并擔(dān)心遭受失敗，而不是全心全力要克服困難。
當(dāng)然，有些危險是真實的，但是把一個人弄得膽小如鼠，是不能幫助他應(yīng)付危險的。
決定孩子行為的，并不是他的經(jīng)驗，而是他從經(jīng)驗中獲得的結(jié)論。
在個體心理學(xué)中，我們不再關(guān)心著要找出害怕的原因，而是要分辨出它的目的。
在不美滿的婚姻下長大的兒童，除非他們最初的印象被糾正過來，否則他們對婚姻會持有悲觀的看法。即使是在成年之后，他們也會覺得婚姻注定是不幸的。
沒有人喜歡受批評，但是假如一個人把逃避批評作為生活的中心點，那他跟社會的各種關(guān)系都會受到干擾。
在金錢方面，我們應(yīng)該特別強調(diào)，即使父親是家庭主要的經(jīng)濟來源，它仍然是家庭共有的。父親絕不應(yīng)表現(xiàn)得好像他在施舍，其他人則在收受。在理想的婚姻中，由男主人提供家庭的經(jīng)濟來源只不過是家庭成員間分工合作的結(jié)果而已。有許多父親利用他們的經(jīng)濟地位作為統(tǒng)治家政的方法。在家庭中不應(yīng)有統(tǒng)治者，應(yīng)設(shè)法避免每一個能造成不平等感覺的機會。每一位父親都應(yīng)該了解，我們的文化過分強調(diào)了男性的優(yōu)越地位，結(jié)果他的妻子在和他結(jié)婚之后，便深怕自己會受到貶抑而被置于低下的地位。他不能只因為他的妻子是女性，不會像他一樣賺錢養(yǎng)家，便以為妻子不如自己。無論妻子對支持家庭的經(jīng)濟來源是否出過一臂之力，如果家庭生活是真正和諧的，那么由誰賺錢養(yǎng)家或誰來承擔(dān)做家務(wù)，都不應(yīng)成為問題。
不能以友善的方式進行的教育便是錯誤的教育。
在孩子們成長的過程之中，有一件非常重要的事情，就是讓他們知道家庭是社會的一個單位，在家庭之外還有許多值得信賴的人類和朋友。
爭執(zhí)是無法使人心悅誠服的。
大部分的兒童在班上不同的各學(xué)期間，大致會保持相同的名次。他們總是名列第一，或排在中間，或居于人后。這顯示出他們?yōu)樽约河喯碌南拗?，他們的樂觀程度，以及他們的活動范圍。
孩子會了解自己器官功能作用的程度，他會依照他對自己能力的判斷來限制自己的發(fā)展。
現(xiàn)在，有許多精神病學(xué)家和心理學(xué)家也認為性格中有遺傳成分的信念只能稱為迷信而已。在每種不平凡的能力后面，我們所看到的，并不是異乎尋常的遺傳，而是長期的興趣和訓(xùn)練。
還有些孩子一向不愿意登上領(lǐng)袖的位置，他們總是希望找一個領(lǐng)袖來跟隨，這個領(lǐng)袖就是肯收留他作為下屬的兒童或成人。這并不是一種良好的傾向，假如我們能降低這種卑順傾向的話，我一定會覺得非常高興。如果我們不能消除它，這種兒童在以后的生活中將不能居于領(lǐng)袖的地位，依照他們的意愿，他們會選擇小職員的職位，從事一些每一件事情都已經(jīng)被人預(yù)先安排好的例行工作。
憂郁癥患者還有以自殺作為報復(fù)手段的傾向，因此醫(yī)生第一件要注意的事，就是避免給他們自殺的借口。我自己解除這種緊張的方法是向他們建議治療中最重要的規(guī)則：“不要做你不喜歡做的任何事情。”這似乎是微不足道的小事，但是我相信它牽涉到整個問題的基礎(chǔ)。
我們對于一個“人”的所有要求，以及我們能夠給他的最高榮譽，就是他必須身為良好的工作者，所有其他人的朋友，和愛情與婚姻中的真正伴侶。一言以蔽之，他必須證明他是人類的一個良好的同伴。
“愛情，以及其結(jié)果的婚姻，都是對異性的伴侶最親密的奉獻，它表現(xiàn)在心心相印、身體的吸引，以及生兒育女的共同愿望中。我們很容易看出，愛情和婚姻都是合作的一面，這種合作不僅是為了兩個人的幸福，而且也是為了人類的利益?！睉?yīng)把愛情和婚姻當(dāng)做是一種社會工作，當(dāng)做和天堂一樣是錯誤的，把結(jié)婚當(dāng)做是戀愛史詩的終結(jié)也是錯誤的。
沒有人能夠心平氣和地忍受卑下的地位。伴侶們必須是平等的，人們只有在平等的時候才能找出克服共同困難的方法。
我們在考慮一個人是否適合于結(jié)婚時，經(jīng)常都是看他是不是曾經(jīng)在正常的家庭中受過訓(xùn)練，以及看他對待父母、兄弟姐妹的態(tài)度。最重要的因素是他在何處得到他對愛情和婚姻的準備的。當(dāng)然，我們知道，決定一個人的并不是他的環(huán)境，而是他對環(huán)境的估計。他的估計是很有用的。很可能他在父母的家中經(jīng)歷過非常不愉快的家庭生活，但這也會刺激他設(shè)法使自己的家庭生活更為美滿。他可能努力讓自己為結(jié)婚做好準備。我們不能只因為一個人有過不幸的家庭生活，便判斷他可能會失敗而拒絕他。
自卑與超越讀書心得篇五
在一開始，我以為這是一本比較容易讓人讀懂的著作，以為是將兩者通過例子來進行比較，可是事情遠不像想象的那樣簡單，也學(xué)，這也是這本名著的魅力所在吧。
先對作者進行一個簡單的介紹。
阿爾弗雷德·阿德勒是歐洲著名的心理分析學(xué)家。一八七零年生于奧地利一個富裕的米商家里。一_五年畢業(yè)于維也納大學(xué)，并獲該校博士學(xué)位。他最初追隨弗洛伊德研究精神分析學(xué)，一九一二年后和弗氏分道揚鑣，自成一派。經(jīng)過艱辛鉆研，他創(chuàng)立了以“自卑情結(jié)”為中心思想的新心理分析學(xué)派“個體心理學(xué)”。阿德勒認為人類的一切行為都是處于“自卑感”及對“自卑感”的克服。一九三七年阿德勒在講學(xué)途中因心臟病死于蘇格蘭。
主要作品有《自卑與超越》、《人性的研究》、《個人心理學(xué)的理論與實驗》、《自卑與生活》等。阿德勒是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父;精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個反對弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會文化定向的自我心理學(xué)，對后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。
“在思考問題時，我們更多地是要問：“我能提供什么?能幫助他人什么?能對社會有什么貢獻?”而不能夠一味的問：“為什么我要這樣做?我能從中得到什么?生活能給我什么?”。因為后一種思想只是停留在對自我的關(guān)心，而前一種卻能因自己的貢獻使自己的價值得到認同，從而得到心理上的愉悅。我們大部分人，包括我在內(nèi)，思考問題是都會應(yīng)用后一種思想。經(jīng)常對自己認為不會有所交集不感興趣的人事漠不關(guān)心，我認為這是對的，是我自己喜歡的生活方式，但細細想來，卻是這種“不感興趣”使自己的生活圈子越來越小，快樂來源越來越小?！?/p>
這是原文里的一段比較讓人深思的話，一般，我們都是把自己看作是第一位的，比較看重自己的利益和存亡，而很少去想能為社會做些什么。這就反映了一些實際存在的問題，也是個人利益和社會利益在一個人內(nèi)心的比重。
這本書也集中強調(diào)了合作的重要性，寫出一個人在嬰兒時期首先學(xué)會的是和母親合作，但是也會應(yīng)為一些原因，比如經(jīng)濟，家庭背景等，致使這種合作關(guān)系不能正常的發(fā)展，對兒童早期的影響十分巨大。
這本書從不同的角度來寫自卑。書的題目是《自卑與超越》，可是，在閱讀完之后，便發(fā)現(xiàn)，書中并不沒有一直出現(xiàn)關(guān)于自卑很多的字眼。只是在第三章中重點提到。關(guān)于自卑，在其他的章節(jié)，便顯得不是很形象化。這也許是作者的一種寫作手法，通過許多形象的事例，來證明他的觀點，凸顯想要表達的主體思想，所舉的例子，都是日常生活中常見的，卻又是容易被我們忽略的，這也體現(xiàn)了作者對生活的洞察力和很高很準確的分析能力。
在這本書中作者以比較輕松的語調(diào)，來講述他想要表達的思想。在文章的一開始，作者總結(jié)了人生意義的三大問題，也是三種制約，由此也引出了三個問題：社會感，生活的意義，和與他人的合作。
“人的目標一旦建立，隨后便會開始自我管理只有此時，他才會意識到解決怎樣的人生問題，才會不斷的使自己得到提高和發(fā)展?！边@是原文里的一段話，總結(jié)了人們成功的原因。童年對人生的影響也是很大的，有的被溺愛而失敗，有的學(xué)會了合作，之后便少了些阻礙。
合作，是作者提到最多之一是合作，合作的重要性，如果一個人不能學(xué)會合作，他就不能很好的融入社會，不能很好的與他人進行交流，做事的效率也會大大的降低。在第五章，作者提到了夢這一話題，說明了夢和現(xiàn)實是相關(guān)聯(lián)的，而不是獨立與現(xiàn)實生活之外的，與弗洛伊德的觀點相反，為他的理論奠定了基礎(chǔ)。之間也提到了精神與物質(zhì)的聯(lián)系與沖突，將了他們兩個是相互的整體，不可分割。說任何動作都是有目標的，而精神則將這種目標變得更加明確。一個人要學(xué)會適應(yīng)環(huán)境，如果一個孩子想要克服困難，肯定會為自己制定一個目標，關(guān)注社會，關(guān)注他人，與他人合作。
關(guān)于個性塑造也是很重要的，從早期記憶里可以了解到一個人的行為思考方式和心理變化。個體心理學(xué)對夢的研究，強化人生態(tài)度，提到了人生態(tài)度是夢的締造者。
在之后的章節(jié)中，講到了夢中跌倒的場景，說明在人的頭腦中，對自我保護的恐懼遠大于克服困難的憂慮。一件事在不同人身上的意義是不同的，而個體心理學(xué)的治療方法一直致力于提升個人應(yīng)對生活的勇氣上。
學(xué)校的影響也是深遠的：從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師必須體會到教育工作的重要性，應(yīng)該遵照人類的利益來工作。對于那些沒有準備好接受社會生活的兒童，教師應(yīng)該設(shè)法幫助他們，因為兒童時期的錯誤容易糾正或防止，否則它對兒童以后的生活所造成的危害將是相當(dāng)嚴重的，因為兒童時期的錯誤和成年后的失敗是一脈相通的。
青春期：對于青春期的到來，孩子常常表現(xiàn)得過于不安，其實它不過是人生道路中的一段。重要的是個人賦予它什么樣的意義以及以什么樣的方法去行動。青春期給人的只是個機會。他開始對成年人的生活問題做出獨立的而有創(chuàng)造性的解答。
犯罪及其預(yù)防：罪犯并不是特別的人類，犯罪本身并不是孤立的事件而是生活態(tài)度的病癥。然而，這種病癥并不是不可以改變的，在生活面前，沒有人是注定要被擊敗的。我們應(yīng)該幫助他們，指出他們的錯誤之所在，并鼓勵他們對別人發(fā)生興趣，學(xué)會與別人合作，同時采取其它有關(guān)社會措施，這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會犯罪的數(shù)目也會大大減少。
職業(yè)、人及其同伴、愛情與婚姻：之所以把這三章內(nèi)容合起來說明，是因為這三者是息息相關(guān)的。作者在書的剛開始就提到了，生活中的每一個問題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會和性這三個主要問題之下。每個人對這三個問題的反應(yīng)，都明白的表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。
以上就是我讀完這本書的個人體會和所獲得的思想精髓。
自卑與超越讀書心得篇六
阿德勒的這本《自卑與超越》著力描寫一個人的原生家庭對其本人性格、心理所產(chǎn)生的影響。阿德勒認為，在每個人生命最初的四五年間，個人生活的典型樣式就已經(jīng)基本形成了。孩子在最開始的幾年時間與父母接觸最多，故其對孩子的影響極其重要，很多人成年后表現(xiàn)出來的諸多心理問題，尋本溯源，都能在原生家庭中找到緣由。
阿德勒認為當(dāng)個人面對一個他無法應(yīng)對的問題時，他表示他絕對無法解決這個問題，此時出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒。而自卑感總會造成緊張，所以爭取優(yōu)越感的補償動作必然會同時出現(xiàn)，那么擁有自卑情緒的人都會有一個共同的目標——獲取優(yōu)越感。包括問題少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。
讀完這本書給我的感覺有以下幾點：
1、原生家庭環(huán)境對孩子的重要性依舊沒有引起現(xiàn)在社會的重視，很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者，單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買單。中國人講風(fēng)水、講因果，我覺得一個和諧的家庭就是好風(fēng)水，這種家庭出身的孩子心理健康，能夠較快融入社會，相反，三天一小吵，五天一大吵的家庭中出身的孩子，或多或少都存在心理問題，他的行為古怪，性格偏執(zhí)，對生活喪失興趣，很難融進社會。
2、大部分孩子智力差距不明顯，但成年之后出現(xiàn)越來越大的能力差距，根本原因是在兒童時期的教育引導(dǎo)上。我可惜的是很多孩子明明可以成為國家棟梁，卻因為孩提時父母或者任何人一句隨意說出的話而徹底改變了命運。
3、解決心理問題的唯一辦法就是與他人合作獲得認同感，但前提是有正確的引導(dǎo)。
4、孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多關(guān)注的，所以愿天下的父母多關(guān)注孩子的心理健康，父母一句鼓勵的話遠遠勝過零食和玩具。
5、希望越來越多的中小學(xué)建立心理顧問或者心理課堂，青少年的心理教育比任何文化課都重要，希望所有教師都能得到正規(guī)的心理培訓(xùn)，懂得如何查找問題，對癥下藥，這樣問題少年就不會再出現(xiàn)，《少年的你》的故事也不會再次上演。
6、建議正在為人父母、做人師長的人讀一讀這本書，受益良多。
自卑與超越讀書心得篇七
自卑與超越讀完有快半年了。一直計劃寫一篇讀后感，但是一直也沒有下筆。今天感謝馬校長定的“正面管教學(xué)校講師課程”的報名要求，讓自己定下心來把讀后感寫下來。
網(wǎng)上看過很多人的評價，我發(fā)現(xiàn)評價并不高，與我自己對這本書的評價嚴重不符。我細想了原因，人生處在不同的階段，讀這本書能get到的知識點可能會完全不同。當(dāng)今社會太過于浮躁，阿德勒在開篇提到人生目標是通過自己的努力，讓世界更美好，奉獻與合作是人生的真諦，可能是讓很多人覺得不合胃口的原因之一吧。
我個人是非常喜歡《自卑和超越》這本書的。
接下來，阿德勒用了很多的心理分析案例，論證了這一論題：正確的人生目標是通過自己的努力，讓世界更美好；合作與奉獻，是實現(xiàn)這一目標的必備要素。
接下來，阿德勒開始向我們講述，家庭、學(xué)校在一個人的發(fā)展中扮演者何等重要的角色。
為人父母，分別應(yīng)該給予孩子哪些方面的合作機會。
印象比較深刻的是，書中阿德勒認為的母親角色，與現(xiàn)代社會女性解放的的思想不太契合，但是我覺得這本身并沒有問題。
家庭是社會的基本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應(yīng)該受到同樣的尊重。
很多的全職母親對于經(jīng)營家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒有受到該有的訓(xùn)練，她們對于成為全職媽媽會面臨什么，完全沒有概念，沒人提供知識的普及，更沒有提供科學(xué)的訓(xùn)練。
對于學(xué)校，阿德勒還是從辦學(xué)的目的入手，很快就揭開了各種辦學(xué)亂象的面紗。
接著阿德勒描述了他認為的理想的辦學(xué)目標：讓每一個人都成為為人類的發(fā)展爭取共同利益的伙伴。
以這一目標為導(dǎo)向，阿德勒開始梳理教師的角色，師生關(guān)系的處理，如何培養(yǎng)孩子的合作與奉獻精神。
每個孩子都有無限的潛能，因材施教，發(fā)掘潛能，教師將能收獲教學(xué)帶來的巨大的樂趣。
不恰當(dāng)?shù)脑u價與負面標簽可能會對孩子的發(fā)展設(shè)限。
接著阿德勒對青春期這一人生重要時期進行的分析。
這一時期不應(yīng)是父母逐漸退席的時候。
早期養(yǎng)育的不當(dāng)留下的性格缺陷，有待于在青春期逐步發(fā)現(xiàn)并進行修補。
關(guān)于擇業(yè)、社交和建立家庭，阿德勒也給出了建議。關(guān)于宗教，阿德勒的理解也很有啟示。
因此，我認為，《自卑與超越》是為人父母必讀的一本書。
培養(yǎng)孩子是長期的過程。
沒有目標，我們就會在這條路上迷失自己。
而我們自己的迷失可能還不是重要的，重要的是，孩子可會在他人生的初期就走錯了路。
前幾年開始流行的一句話：結(jié)果不重要，重要的是過程，我覺得需要重新省視。
這句話有很大的迷惑性，很多人把結(jié)果與目標混起來了，包括我自己。
于是，我們在過程中，逐漸喪失了目標，迷失了方向。
通過讀《自卑與超越》，我重新找回了：目標永遠是最重要的。
有了目標，才能制定方案，逐步實施，階段性回顧，調(diào)整方案。
結(jié)果與目標有差距是正常的，接受現(xiàn)在的結(jié)果，對標目標，調(diào)整方案，繼續(xù)前行。
自卑與超越讀書心得篇八
書里提到大部分女孩子在青春期時期就對自身的女性身份感到自卑，由于對自己身份的由衷不滿，進而展現(xiàn)對男性的由衷敬佩。
她們會用很多方式來表達自己對男性的這種仰慕：有時她們會表現(xiàn)出對男性的厭惡和逃避;有時，雖然她們喜歡男性，卻會在男性面前表現(xiàn)的異常羞澀，甚至連話都說不出來。她們無法面對有男性參與的集會，遇到這種情況時也會非常尷尬。當(dāng)她們年紀增大時，雖然也會口頭表達出想結(jié)婚的意思，但卻遲遲沒有任何行動，她們不和異性接觸，也不去交異性朋友。
看到這一段給我非常大的感觸，因為這些特征，在我青春時期的各個階段都有體現(xiàn)，但我卻從未想過自己是否是對自身女性身份的厭惡。
我自認為是一個新時代的獨立女性，從小就有獨立的性別平等意識。但當(dāng)我真正開始反思這個問題的時候，我發(fā)現(xiàn)我在很多問題上，都表現(xiàn)出過對“自身女性身份的厭惡”。
比如，在我小的時候會認為女孩子必須得成績好，否則是一件很丟人的事情;比如，以前我會認為，在異性相處方面一定要男生主動才行，雖然這個想法早就被我摒棄掉了，但當(dāng)真實和異性相處時，我還是希望他們是主動的，上前的，在感情方面，我還是希望他們是熱情主動，并且是他喜歡我是先于我喜歡他的。我還是很難承認主動喜歡男生的事實。
但我一邊又覺得這樣不好，但一邊又做不到，就陷入了一種非常變扭的模式，我也從未探究過這類想法背后的真正原因是什么。
我不知道，這些我從未懷疑過，我只覺得自己很變扭，并且一直處在這種別扭當(dāng)中。
所以當(dāng)我遇見異性，和異性相處，想要進入一段感情的時候，我也會開始糾結(jié)，既希望對方熱情主動但卻無法表達自己的真實想法，不敢對對方的喜歡，甚至不敢相信自己被人喜歡過。
這么一想，或許用對性別身份的自卑解釋起來更相符一點，既然找到了這么一點，那么原本糾結(jié)和之后的煩惱，就更容易知道該如何用更好的心態(tài)去面對，重拾對性別的自信以及對自身的自信，用更好的方式去解決類似的情況。挺好的，一條探索自己的方向。
自卑與超越讀書心得篇九
前段時間閱讀了阿德勒的《自卑與超越》，受益頗多。這是一本從個體心理學(xué)觀點出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的讀物。其中，本書主要論述了自卑感的形成，自卑感對人的影響，以及人們?nèi)绾蜗员案幸赃_到自我超越的目的。
一、三類孩子。
阿德勒指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒什么兩樣，只不過他們在追求優(yōu)越的過程中方向上發(fā)生了錯誤。書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓(xùn)練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風(fēng)格，以致走上錯誤的道路。
比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關(guān)愛，他們就很難體會到生活的意義就是奉獻。他們更容易關(guān)注自己的感覺，害怕被嘲弄。他們就更不會對別人感興趣了，自然也就學(xué)不會合作。
受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛，通常會認為自己無須努力就會出出類拔萃。一旦當(dāng)他進入不是以自己為注意中心的環(huán)境時，他就會非常失落，會覺得世界拋棄了他，他受過的訓(xùn)練是期待而不是給予。他習(xí)慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了學(xué)習(xí)面對問題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習(xí)合作的運用和必要性。當(dāng)他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時，他們就會覺得被出賣了，就會認為社會對他們充滿了敵意，認為“別人和他對著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。
受忽視的兒童，從不知愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當(dāng)他面對困難時，他會高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認為社會對他很冷酷，他懷疑別人，無法相信自己可以通過對別人的有益行為來獲得感情和尊重。他也就無法對別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠。
因此阿德勒指出人的早期記憶是相當(dāng)重要的，它會持續(xù)影響人的一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓(xùn)練兒童對他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務(wù)就是讓孩子感受到愛并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴大并提高這種信任感到孩子所處的各個環(huán)境中，孩子就會對他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會合作。學(xué)校也是一樣，當(dāng)孩子第一次上學(xué)，他會面對社會生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵，就會更有信心和興趣從而學(xué)會合作。
二、家庭的影響。
從心理學(xué)角度看，童年對人的影響極其深遠。如果童年時期常常被父母忽略，得不到應(yīng)有的愛與關(guān)心，這些孩子長大后會很內(nèi)向，很自卑。為了避免這種情況，父母必須有所改變，給予孩子足夠的愛與關(guān)心，欣賞他鼓勵他，從而增強他的自信心。相反，過于寵愛孩子會讓孩子十分依賴父母或其他最親密的照顧他日常生活的人。我們都知道,溺愛環(huán)境下長大的孩子更容易以自我為中心。父母的一言一行，一舉一動，一顰一笑都在影響著孩子的身心發(fā)展。
作者在書中用大量的篇幅講述了家庭、父母尤其是母親對孩子的巨大影響。一個母親如果不合格，那么她的孩子也不大可能心理健康地成長。阿德勒認為的母親角色，與現(xiàn)代社會女性解放的的思想不太契合，但是我覺得這本身并沒有問題。家庭是社會的基本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應(yīng)該受到同樣的尊重。很多全職母親對于經(jīng)營家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒有受到該有的訓(xùn)練，她們對于成為全職媽媽會面臨什么，完全沒有概念，沒人提供知識的普及，更沒有提供科學(xué)的訓(xùn)練。因此，“愛”是一門深奧而又漫長的課程,需要我們所有人去學(xué)習(xí)，去經(jīng)營，去摸索和探求。
三、學(xué)校與老師。
除去父母親的影響、家庭的影響，老師們也在孩子的生命道路上扮演了不可或缺的角色。無孔不入的媒體也時常報道出一件又一件令人震驚或惋惜的校園事件:因?qū)W業(yè)壓力大而輕生的;因老師的責(zé)罰而做出過激行為的;甚至還有學(xué)生與老師大打出手的現(xiàn)象。媒體每次報道這樣的新聞，無論過錯在誰，都將老師推至風(fēng)口浪尖。然而，我們應(yīng)該知道，走向極端的過程必然積壓著大量的負面情緒。如果我們不能從根本上了解孩子不良行為背后隱藏著的動機或者說心理需求，那么“愛”與“責(zé)任心”在他們的眼里可能一文不值，甚至成為催化他們與老師、與學(xué)校、與社會對抗的增強劑。書中的幾個例子很鮮明地表現(xiàn)了部分“懶孩子”與“搗蛋分子”的心理。我回想了自己的學(xué)生，也有幾個經(jīng)常被我以責(zé)任心的名義加以“關(guān)照”的，而自己上學(xué)年對他們的教育方式可能會讓他們走向“更懶”、“更搗蛋”，因為只有這樣，他們才能找到特有的優(yōu)越感，而尋找這種變質(zhì)優(yōu)越感的本源正是他們某一方面引起的深深自卑感。因此，目前此書對我很大的一個幫助就是:從心理上找到學(xué)困生的問題所在，再去解決學(xué)習(xí)問題，或許能事半功倍。
總體而言，本書成為我認識自我不足和尋求人生意義的一盞指路燈，能夠認識自我潛能，超越自我，轉(zhuǎn)化意識態(tài)度，穿越時空，與作者和作品進行靈魂的碰撞已經(jīng)是一種幸福，而之后還能夠有啟發(fā)、有共鳴、有學(xué)習(xí)和反思，更是一種莫大的幸運。一花一世界，一葉一菩提，發(fā)現(xiàn)幸福，理解幸福，學(xué)習(xí)幸福，感謝《自卑與超越》，感謝阿德勒。
自卑與超越讀書心得篇十
最初知道《自卑與超越》這本書是因為一篇公眾號文章，文章作者在文中推薦大家去看。當(dāng)時我看到這個書名，特別好奇，對于一個深知自己有自卑情結(jié)的人需要如何超越呢?于是，我翻開了這厚厚的200多頁。
整體看下來，給我的感覺就是：這本書的內(nèi)容不復(fù)雜，但是思想還是到了一定的高度，認真讀下來，心胸會變得豁然開朗起來，不會再糾結(jié)于一點不放。這于我的確是有幫助的。
但要說超越，我也說不上來。因為整本書并沒有什么體系可言，它包含了很多方面，比較松散。我在讀每一個方面的時候會將書中的理論往自己或身邊的人身上套，似乎如書中所說，似乎又不完全是這樣。
書中還列舉了很多被慣壞的孩子的例子，我也想到了親戚家不愿讀書不愿出門的孩子。父母的嬌慣和放縱，學(xué)校老師的忽視，使得孩子的社會興趣和合作精神極度缺乏，從而變得不那么正常。當(dāng)然，一個人的人格形成，并不僅僅只有這些，阿德勒還列舉了青春期的.影響，社會環(huán)境的影響等。
由于年代久遠，阿德勒的一些思想與現(xiàn)代的思想必定存在差異，但是把這本書當(dāng)成現(xiàn)代某些雞湯文的集錦是萬萬不可取的。就拿他提出的男女在婚姻中需合作，互助互愛的觀點來說，這在現(xiàn)代也是不過時的。
其實總體看來，阿德勒是想把自卑當(dāng)作一個核心，然后用設(shè)法去補償，但書中提到自卑的地方并不多，對一些個體的分析也不是那么嚴謹。不過整本書的思想達到了一定的高度，很多觀點都具有啟發(fā)性，方*也總是積極向上的，應(yīng)當(dāng)算得上是一本好書。
自卑與超越讀書心得篇十一
阿德勒一生著作豐富 ，而此書著成于阿德勒思想最成熟的 1 9 3 2年 ，書中包括了阿德勒最主要的思想 。
我們一直是以自己賦予現(xiàn)實的意義來感受現(xiàn)實 ，我們所感受的不是現(xiàn)實本身 ，而是現(xiàn)實被我們所賦予的意義 ，或者說是我們的感受是我們自己對現(xiàn)實的解釋 。因此 ，我們可以順理成章地說 ：每個人感受到的意義多多少少總是不完全的 ，甚至是不正確的 ，因為 “意義 ”是一個充滿了謬誤的領(lǐng)域 。屬于私人的意義是完全沒有意義的 ，意義只有在和他人交往時才有存在的可能 。只對某個人意味著某些事情的東西實在是毫無意義的 。
對于個體的人來說 ，生活中的每一個問題幾乎都可以歸納于職業(yè) 、社會和性這三個主要問題之下 。每個人對這三個問題所作出的反應(yīng) ，都清楚地表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。
生活的意義在于為團體貢獻力量 ，在于對別人發(fā)生興趣以及互助合作 。
每件記憶都是值得紀念之物 。
預(yù)見運動的方向是心靈最重要的功用 。所有心理上的錯誤 ，都是選擇動作方向時的錯誤 。
心理學(xué)的領(lǐng)域是 ：探討個人各種表情中的意義 ，找尋了解其目標的方法 ，并以之和別人的目標互相比較 。心理學(xué)研究的是個人對他身體印象的態(tài)度 ，我們現(xiàn)在可以開始討論人類心靈之間的巨大差異是如何造成的 。個體心理學(xué)一個更進一步的定義 ：它是對合作之缺陷的了解 。在個體心理學(xué)中 ，我們考慮的是靈魂本身 ，是統(tǒng)一的心靈 。我們研究的是個人賦予世界和他們自身的意義 ，他們的目標 ，他們努力的方向 ，以及他們對生活問題的處理方式 。迄至目前 ，我們所擁有的了解心理差異的最好方法 ，就是觀察其合作能力的高低 。
我們說過 ，在生命最初的四五年間 ，個人正忙著構(gòu)造他心靈的整體性 ，并在他的心靈和肉體間建立起關(guān)系 。他利用由遺傳得來的材料和從環(huán)境中獲得的印象 ，并將它們修正 ，以配合他對優(yōu)越感的追求 。在第五年結(jié)束時 ，他的人格已經(jīng)成形 。他賦予生活的意義 、他追求的目標 、他趨近目標的方式 、他的情緒傾向等等 ，也都已經(jīng)固定 。以后它們雖然也可能改變 ，但在改變它們之前 ，他必須先從兒童期固定成形時所犯的錯誤中解脫出來 。正如他以前所有的表現(xiàn)都和他對生活的解釋互相配合一樣 ，現(xiàn)在他的新表現(xiàn)也會和他的新解釋密合無間 。生活的意義是在生命開始時的四五年間確定的 。
在舉止間處處故意要凌駕于他人之上的人 ，我們不得不懷疑 ：在他背后是否有需要他做出特殊努力才能消除的自卑感存在 。自卑感表現(xiàn)的方式有千萬種 ，也許我能夠用三個孩子初次被帶到動物園的故事來說明這一點 。當(dāng)他們站在獅子籠前面時 ，一個孩子躲在他母親的背后 ，全身發(fā)抖地說道 ： “我要回家 。 ”第二個孩子站在原地 ，臉色蒼白地用抖動的聲音說道 ： “我一點都不怕 。 ”第三個目不轉(zhuǎn)睛地盯著獅子 ，并問他的媽媽 ： “我能不能向它吐口水 ？ ”事實上 ，這三個孩子都已經(jīng)感到自己所處的劣勢 ，但是每個人卻都按照他自己的生活樣式 ，用自己的方法表現(xiàn)出他的感覺 。
沒有人能長期地忍受自卑之感 ，它一定會使他采取某種行動來解除自己的緊張狀態(tài) 。即便一個人已經(jīng)氣餒了 ，即便他不再認為腳踏實地的努力能夠改進他的處境 ，他仍然無法忍受他的自卑感 ，他仍然會努力設(shè)法要擺脫它們 ，只是他所采用的方法卻不能對他有所助益 。他的目標仍然是 “凌駕于困難之上 ” ，可是他卻不再設(shè)法克服障礙 ，反倒用一種優(yōu)越感來自我陶醉或麻木自己 。同時 ，他的自卑感會愈積愈多 ，因為造成自卑的情境仍然一成未變 ，問題也依舊存在 。他所采取的每一步都會逐漸將他導(dǎo)入自欺之中 ，而他的各種問題也會以日漸增大的壓力逼迫著他 。如果我們只看他的動作 ，而不設(shè)法予以了解 ，我們會以為他是漫無目標的 。他給我們的印象里 ，并沒有要改進其環(huán)境的計劃 。我們所看到的是 ：他雖然像其他人一樣地全心全力要使自己覺得順當(dāng) ，可是卻放棄了改變客觀環(huán)境的希望 ，他所有的舉動都帶有此種色彩 。如果他覺得軟弱 ，他會跑到能使他覺得強壯的環(huán)境里去 。他不是把自己鍛煉得更強壯 、更有適應(yīng)能力 ，而是訓(xùn)練自己 ，讓自己在自己的眼中顯得更強壯 。他欺騙自己的努力只能獲得部分的成功 。如果他覺得無法應(yīng)付這類盤旋不去的問題 ，他可能會變成獨裁的暴君 ，以此來重新肯定自己的重要性 。他可以用這種方式來麻醉自己 ，但是他的自卑感仍然原封未動 。它們依舊是舊有情境所引起的舊有的自卑感 ，它們會變成他精神生活中長久潛伏的暗流 。在這種情況下 ，我們便能稱之為 “自卑情結(jié) ” 。
當(dāng)個人面對一個他無法應(yīng)付的問題時 ，他表示他絕對無法解決這個問題 ，此時出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒 。由這個定義我們可以看出 ：憤怒 、眼淚和道歉一樣 ，都可能是自卑情緒的表現(xiàn) 。由于自卑感總是會造成緊張 ，所以爭取優(yōu)越感的補償動作必然會同時出現(xiàn) ，但是其目的卻不在于解決問題 。爭取優(yōu)越感的動作總是朝向生活中無用的一面 ，真正的問題卻被遮掩起來或避開不談 。個人限制了他的活動范圍 ，苦心孤詣地要避免失敗 ，而不是追求成功 。他在困難面前會表現(xiàn)出猶疑 、彷徨 ，甚至是退卻的舉動 。這種態(tài)度可以在對公共場所懷有恐懼癥的個案中很清楚地看出來 。這種病征表現(xiàn)出一種信念 ： “我不能走得太遠 。我必須留在熟悉的環(huán)境里 。生活中充滿了危險 ，我必須避免面對它們 。 ”
發(fā)現(xiàn)眼淚是駕馭別人最佳武器的孩子 ，會變成愛哭的娃娃 ，而愛哭的娃娃又很容易變成患有憂郁癥的成人 。眼淚和抱怨 — —這些方法我稱之為 “水性的力量 ” （ w a t e r p o w e r ） — —是破壞合作并將他人貶為奴仆的有效武器 。
自卑感本身并不是變態(tài)的 ，它們是人類地位之所以增進的原因 。
個人的整個目標也是如此 ：它的內(nèi)涵不會在一種表現(xiàn)中表露凈盡 ，但是我們能從它的各種表現(xiàn)中認出它的廬山真面目 。有個在家里非常聽話 ，可是卻顯得相當(dāng)愚笨的男孩子 ，他在學(xué)?？偸锹溆谌撕?，在家中也顯得平庸無奇 。他有一個大他兩歲的哥哥 ，但是他哥哥的生活樣式卻和他迥然不同 。他哥哥又聰明又活躍 ，可是生性魯莽 ，不斷惹麻煩 。有一天 ，人家聽到這個弟弟對他的哥哥說道 ： “我寧可笨一點 ，也不愿意像你那么粗魯 ！ ”假如我們能夠了解他的目標是在避免麻煩 ，那么他的愚蠢實在是非常明智之舉 。由于他的愚蠢 ，別人對他的要求也比較少 ，如果他犯了錯誤 ，他也不會因此受到責(zé)備 。從他的目標看來 ，他不是愚笨 ，他是在裝傻 。
沒有學(xué)會如何了解兒童的人 ，是不可能了解成人的 。
除非實情被認為富有危險性 ，否則謊言便毫無意義 。
對優(yōu)越感的追求是所有人類的通性 。
他們所犯的唯一錯誤是他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面 。
在所有的心靈現(xiàn)象中 ，最能顯露其中秘密的 ，是個人的記憶 。記憶絕不會和生活的樣式背道而馳 。只要他的生活樣式發(fā)生了改變 ，他的記憶也會隨之改變 。他會記住不同的事情 ，否則他便會對他記得的事件給予不同的解釋 。記憶的正確與否是沒有多大關(guān)系的 ，它們最大的價值在于它們代表了個人的判斷 ： “早在兒童時代 ，我就是這樣的一個人了 。 ”或 ： “在兒童時代 ，我便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)世界是這個樣子了 。 各種記憶中最富有啟發(fā)性的 ，是他開始述說故事的方式 ，以及他能夠記起的最早事件 。
我們大多數(shù)人應(yīng)付生活的方式 。我們得到一種印象后 ，總是喜歡用它來解釋其他事情 。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn) ：當(dāng)一個人討厭某件事物 ，而要找出這種厭惡的理由時 ，他通常會從他的經(jīng)驗中挑選出某些東西來作為解釋 。
當(dāng)我們聽到懶散的孩子時 ，我們總可以找到有某個人習(xí)慣于幫他收拾東西 。當(dāng)我們聽到怕黑暗和怕孤單的孩子時 ，我們總可以找到某一個經(jīng)常在注意他 、撫慰他的人 。
每個自殺案件都是一種譴責(zé) 。
假如下雨了 ，你該怎么辦 ？你只能打把雨傘或坐出租車 ，想要和雨反抗或壓過它都是沒有用的 。
據(jù)我所知 ，解釋夢的理論只有兩種是容易為人了解而且也合乎科學(xué)的 。這兩種聲稱要了解夢并解釋夢的學(xué)派 ，是心理分析的弗洛伊德學(xué)派和個體心理學(xué)派 。在這兩者之中 ，可能只有個體心理學(xué)者才敢說他們的解釋是完全合乎常識的 。
夢的目標是它所留下來的感覺 。夢的工作就是應(yīng)付我們面臨的難題 ，并提供解決之道 。每一個夢都是自我陶醉和自我催眠 ，它的全部目的就是引起一種讓我們準備應(yīng)付某種問題的心境 。在其中 ，我們會看到和個人日常生活完全相同的人格 。此外 ，我們還會看到他在心靈的工作中 ，仿佛正準備著他將在白天運用的各種感覺 。
很少有人沒有做過由高處摔下的夢 。這是非常值得注意的 。它表示這個人的心靈保守并擔(dān)心遭受失敗 ，而不是全心全力要克服困難 。
當(dāng)然 ，有些危險是真實的 ，但是把一個人弄得膽小如鼠 ，是不能幫助他應(yīng)付危險的 。
決定孩子行為的 ，并不是他的經(jīng)驗 ，而是他從經(jīng)驗中獲得的結(jié)論 。
在個體心理學(xué)中 ，我們不再關(guān)心著要找出害怕的原因 ，而是要分辨出它的目的 。
在不美滿的婚姻下長大的兒童 ，除非他們最初的印象被糾正過來 ，否則他們對婚姻會持有悲觀的看法 。即使是在成年之后 ，他們也會覺得婚姻注定是不幸的 。
沒有人喜歡受批評 ，但是假如一個人把逃避批評作為生活的中心點 ，那他跟社會的各種關(guān)系都會受到干擾 。
在金錢方面 ，我們應(yīng)該特別強調(diào) ，即使父親是家庭主要的經(jīng)濟來源 ，它仍然是家庭共有的 。父親絕不應(yīng)表現(xiàn)得好像他在施舍 ，其他人則在收受 。在理想的婚姻中 ，由男主人提供家庭的經(jīng)濟來源只不過是家庭成員間分工合作的結(jié)果而已 。有許多父親利用他們的經(jīng)濟地位作為統(tǒng)治家政的方法 。在家庭中不應(yīng)有統(tǒng)治者 ，應(yīng)設(shè)法避免每一個能造成不平等感覺的機會 。每一位父親都應(yīng)該了解 ，我們的文化過分強調(diào)了男性的優(yōu)越地位 ，結(jié)果他的妻子在和他結(jié)婚之后 ，便深怕自己會受到貶抑而被置于低下的地位 。他不能只因為他的妻子是女性 ，不會像他一樣賺錢養(yǎng)家 ，便以為妻子不如自己 。無論妻子對支持家庭的經(jīng)濟來源是否出過一臂之力 ，如果家庭生活是真正和諧的 ，那么由誰賺錢養(yǎng)家或誰來承擔(dān)做家務(wù) ，都不應(yīng)成為問題 。
不能以友善的方式進行的教育便是錯誤的教育 。
在孩子們成長的過程之中 ，有一件非常重要的事情 ，就是讓他們知道家庭是社會的一個單位 ，在家庭之外還有許多值得信賴的人類和朋友 。
爭執(zhí)是無法使人心悅誠服的 。
大部分的兒童在班上不同的各學(xué)期間 ，大致會保持相同的名次 。他們總是名列第一 ，或排在中間 ，或居于人后 。這顯示出他們?yōu)樽约河喯碌南拗?，他們的樂觀程度 ，以及他們的活動范圍 。
孩子會了解自己器官功能作用的程度 ，他會依照他對自己能力的判斷來限制自己的發(fā)展 。
現(xiàn)在 ，有許多精神病學(xué)家和心理學(xué)家也認為性格中有遺傳成分的信念只能稱為迷信而已 。在每種不平凡的能力后面 ，我們所看到的 ，并不是異乎尋常的遺傳 ，而是長期的興趣和訓(xùn)練 。
還有些孩子一向不愿意登上領(lǐng)袖的位置 ，他們總是希望找一個領(lǐng)袖來跟隨 ，這個領(lǐng)袖就是肯收留他作為下屬的兒童或成人 。這并不是一種良好的傾向 ，假如我們能降低這種卑順傾向的話 ，我一定會覺得非常高興 。如果我們不能消除它 ，這種兒童在以后的生活中將不能居于領(lǐng)袖的地位 ，依照他們的意愿 ，他們會選擇小職員的職位 ，從事一些每一件事情都已經(jīng)被人預(yù)先安排好的例行工作 。
憂郁癥患者還有以自殺作為報復(fù)手段的傾向 ，因此醫(yī)生第一件要注意的事 ，就是避免給他們自殺的借口 。我自己解除這種緊張的方法是向他們建議治療中最重要的規(guī)則 ： “不要做你不喜歡做的任何事情 。 ”這似乎是微不足道的小事 ，但是我相信它牽涉到整個問題的基礎(chǔ) 。
我們對于一個 “人 ”的所有要求 ，以及我們能夠給他的最高榮譽 ，就是他必須身為良好的工作者 ，所有其他人的朋友 ，和愛情與婚姻中的真正伴侶 。一言以蔽之 ，他必須證明他是人類的一個良好的同伴 。
“愛情 ，以及其結(jié)果的婚姻 ，都是對異性的伴侶最親密的奉獻 ，它表現(xiàn)在心心相印 、身體的吸引 ，以及生兒育女的共同愿望中 。我們很容易看出 ，愛情和婚姻都是合作的一面 ，這種合作不僅是為了兩個人的幸福 ，而且也是為了人類的利益 。 ”應(yīng)把愛情和婚姻當(dāng)做是一種社會工作 ，當(dāng)做和天堂一樣是錯誤的 ，把結(jié)婚當(dāng)做是戀愛史詩的終結(jié)也是錯誤的 。
沒有人能夠心平氣和地忍受卑下的地位 。伴侶們必須是平等的 ，人們只有在平等的時候才能找出克服共同困難的方法 。
我們在考慮一個人是否適合于結(jié)婚時 ，經(jīng)常都是看他是不是曾經(jīng)在正常的家庭中受過訓(xùn)練 ，以及看他對待父母 、兄弟姐妹的態(tài)度 。最重要的因素是他在何處得到他對愛情和婚姻的準備的 。當(dāng)然 ，我們知道 ，決定一個人的并不是他的環(huán)境 ，而是他對環(huán)境的估計 。他的估計是很有用的 。很可能他在父母的家中經(jīng)歷過非常不愉快的家庭生活 ，但這也會刺激他設(shè)法使自己的家庭生活更為美滿 。他可能努力讓自己為結(jié)婚做好準備 。我們不能只因為一個人有過不幸的家庭生活 ，便判斷他可能會失敗而拒絕他 。
自卑與超越讀書心得篇十二
自卑情結(jié)是指一個人在意識到他要面對一個他無法解決的問題時，表現(xiàn)出的無所適從。我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活。
自卑感的補償是優(yōu)越感。人人都在追求屬于自己獨有的一種優(yōu)越感。它取決于人們賦予生命的意義，這種意義不單單是浮于表面，而是體現(xiàn)在一個人的生活態(tài)度和生活模式上，它像一個獨特的生命基調(diào)貫穿人的一生。
我們時常會說，我感到自卑，但是好像沒有仔細去思考過自卑來自于哪里，怎么表現(xiàn)，如何克服，怎樣補償，什么程度的解決才是真正的消除自卑感。
我的感受，自卑更多的是一種情緒，落實到行為表現(xiàn)就是畏懼和逃避。很多時候不明白自己為什么會有某種下意識的反應(yīng)，在看書的時候才恍然大悟。
《自卑與超越》書中說，當(dāng)一個人失去自信，認為不可能通過腳踏實地的努力克服自卑的時候，他將走向一個反面，就是沉醉于一種優(yōu)越感中，強迫自己認為自己有優(yōu)越感。這樣不但不利于自卑的克服，反而使自卑感不斷增加?？吹酱颂幉诺谝淮握J識到，我的幻想來自何處。
原來幻想來自于，我不愿意承認自己不行，我要在自己構(gòu)建的世界中，接著做自己的中心，做一個永遠不會失敗的成功者;或者我不能通過一步步的努力獲得改變，或者這種改變實在太慢，我渴望盡快的脫離某種不喜歡不舒服的情緒，只能在自己幻想的美好中得到一時的安慰。而脫離了實際生活的幻想，卻一點點偷走我面對現(xiàn)實的勇氣，這份不能實現(xiàn)的超現(xiàn)實的優(yōu)越感，讓我愈發(fā)的自卑和難過。
我總是在幻想和現(xiàn)實巨大的差距中撕扯，卻從來沒有想過為什么會這樣?看到書中的解釋才明白，原來自卑情結(jié)早已深入我心，卻用另一種表現(xiàn)方式表達出來。那些我不愿意承認的卑微，深深的埋在我高傲的姿態(tài)中。
自卑與超越讀書心得篇十三
每個人其實都會自卑，因為每個人都對自己不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度，還是為了避免受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變呢?通過閱讀《自卑與超越》，我們可以發(fā)現(xiàn)自身的價值與意義。
《自卑與超越》是個體心理學(xué)先驅(qū)阿德勒的代表作。書中作者他告訴我們，理解一個人，就要從他的過去入手，而一個人的生活風(fēng)格，則是與他對于過去經(jīng)驗的認識和理解相一致的。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認識自己的自卑，克服困難，超越自我。作者從每個人的童年不同的經(jīng)歷和成長環(huán)境去分析個體心理的變化以及對生活的看法。
人人生而自卑。那么，為何人與人之間仍然存在如此巨大的才能差異呢?原因在于，每個人利用自卑心理的方式、方向與利用率不同。阿德勒在此提出關(guān)于有關(guān)自卑的“補償性”觀點：我們都向往優(yōu)越，而自卑所引發(fā)的壓力感將驅(qū)使我們向優(yōu)越的方向產(chǎn)生“補償性行為”。在這個岔路口，如果你選擇不斷挑戰(zhàn)自我，嘗試繼續(xù)解決問題，那么你將會完成自我的超越;而若是被自卑情緒牽著鼻子走，任由它的擺弄，獲得優(yōu)越感的行為將會“奔向沒有生命意義的側(cè)面，真正的問題被無視和排除”。你將在無形中為自己設(shè)限，“退縮、停滯，一心避免失敗，而不是爭取成功”。
其實每個人都會產(chǎn)生不同程度的自卑，在人生的各個階段。我們都會有自己的不足和弱點，與他人的優(yōu)點進行比較時自然就會有自卑的情緒。但是自卑本身并沒有好壞之分，自卑給人帶來影響也是根據(jù)個人的認知來決定。對于心態(tài)樂觀的人來說，自卑會讓他認清自己的缺點，從而激勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來說，會在意識形態(tài)上造成打擊，讓其失去對個人和家庭的希望，不利于發(fā)展。
我們的靈魂深處有著永遠無法被填滿的不滿足感。自卑正是來源于此，滲透了我們在成長和社會生活中的各個階段。任何心理問題，都不是簡簡單單的暗示與說教就可以解決的，個體之間差異的復(fù)雜性與生活的多元性，都令心結(jié)的打開格外艱難。
書中還有重要的一個觀點就是奉獻。阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻，在于與他人的團隊合作之中獲得滿足。人只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實現(xiàn)自我價值。
《自卑與超越》這本書幫助我們對身體接收的印象產(chǎn)生積極地、有利于發(fā)展的觀念。思想與行動一直是捆綁在一起的，想要拋開現(xiàn)實進行人格上的加強是絕對無法實現(xiàn)的。對此，阿德勒在其理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)上，提出了貫穿全書的行動方案——答案很簡單，只有兩個字，希望大家可以在閱讀的過程中尋找到它，理解、認同并踐行它。最后，祝愿大家在閱讀的過程中，能夠獲得全新的、超越的自己。
自卑與超越讀書心得篇十四
這本書始終圍繞著人生的三大基本問題，即：職業(yè)，人際關(guān)系，婚姻。
我們始終要與社會產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，而職業(yè)，人際關(guān)系和婚姻正是我們與社會產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的一條紐帶?？梢哉f，我們的人生也是圍繞著這三條主線來奮斗的，當(dāng)我們完全解決好這些事情的時候，意味著我們已經(jīng)充分的學(xué)會了與人合作的能力，生活也將是非常有趣的。
阿德勒博士講：人生的意義在于奉獻社會!
超越自卑的唯一方法是：學(xué)會合作。
那什么是自卑呢?自卑就是當(dāng)某個人面對某個事情表現(xiàn)出無所適從的時候，這便是自卑情結(jié)?？梢哉f自卑是人類進步的力量源泉，人一生的奮斗都是在尋求優(yōu)越感的征途中，超越自我，從而超越了自卑。
我們都在追求優(yōu)越感，正確追求優(yōu)越感，超越自卑的方式是合作。很可惜，有一類人把犯罪當(dāng)成優(yōu)越感的追求方式，他們想凸顯出自己的勇敢和強大，但是又不想與他人合作，所以只能用偷、盜、搶，或者以暴力使別人屈服方式，來使自己獲得優(yōu)越感。
每個人超越自卑的方式不同，也就導(dǎo)致每個人的行為模式，生活態(tài)度也都截然不同?？偟膩碚f，自卑是一件好事兒，是人人都會有的，只是我們每個人超越自卑的方式不同，例如;逃避和退縮，單打獨斗和自私自利。
毫無疑問我就是逃避和退縮的典型代表，在我面對一些使我自卑的問題時，我會變得無所適從，所以就采取了逃避這一令我舒服的方式。這恰恰證明了我沒有學(xué)會合作，所以我恐懼必須要面對的事情，逃避問題。
所以向各位強烈推薦這本曠世奇作，阿德勒博士所著《自卑與超越》。
自卑與超越讀書心得篇十五
《自卑與超越》這本書，總地來說，是一本實用類書籍，書中從頭到尾都在敘述自卑產(chǎn)生的原因以及告訴人們?nèi)绾螏椭藗?尤其是兒童)克服自卑情緒的方法。
在作者看來，生命的意義就是：自我的提升;與社會的合作;兩性關(guān)系的和諧，即：職業(yè);社交和兩性。這三個方面只要有一個方面出問題了，那我們就很難認定他是一名成功人士，他也很難感覺到幸福。
由三項中有兩項都是明顯關(guān)于和他人合作的項目可以看出來，生命的意義其實是對社會的貢獻，甚至自我提升一項都是要和他人合作我們才能真正地取得成功。
人類只有在社會中才能夠稱之為人，由此來看，這個觀點并不有失偏頗。
接下來便是自卑感和優(yōu)越感的問題了，其實這都是源于童年時期家長或者教師對于孩子的態(tài)度所導(dǎo)致的'，家長過于溺愛，孩子就容易成長為一個優(yōu)越感大于一般程度的人，就容易驕橫跋扈，控制欲會強于一般人，對于自己想要的東西會用一切手手段來達到目的，這也就是很多熊孩子之所以產(chǎn)生的原因。
而要是從小缺少父母的關(guān)注，或者父母過于強勢，孩子就會往自卑的方向發(fā)展，其特點就是猶豫不決，難以擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。過于自卑的人和過于自負的人對于社會來說，都不是特別好的存在。
接下來作者還論述了青春期孩子出現(xiàn)的叛逆現(xiàn)象的原因和如何預(yù)防犯罪的原因。青春期孩子的身體趨于成熟，第二性特征日趨明顯，大部分兒童對于自己的未來還沒有規(guī)劃好，會出現(xiàn)對于未來的焦慮，除此之外還有成年之后想要獨立的愿望。兩種情感混雜在一起就出現(xiàn)了焦慮，因而會出現(xiàn)攻擊性強，情緒不穩(wěn)定的情況。
因此一切的一切在書中都認為是在童年時期形成的，人類的童年對人類的人格塑造要比任何一個時期都要有效果。
說了這么多，個人認為本書的最基礎(chǔ)的知識便是你的經(jīng)歷不是你之所以成為現(xiàn)在的你的原因，通過認識到自己的錯誤并進行底層價值觀方面的改進，失控的行為會恢復(fù)到正軌。也就是說：
反思日常生活適當(dāng)?shù)募右孕拚兄谖覀冞^上幸福的生活或許叫正常的生活?
就像富蘭克林一樣，富蘭克林的童年也是非常不受重視的，他的父親由于經(jīng)濟原因不讓他上大學(xué)，在哥哥的印刷工棚上班還不受待見(老板老給他找一些麻煩)，而且年輕時候的富蘭克林言辭犀利，經(jīng)常侮辱他的對手，因此也給他帶來了許多麻煩。
在這可以看出來，富蘭克林這種言辭犀利，不顧一切都要激怒對手的行為方式，很可能和他小時候在家庭中的經(jīng)歷有關(guān)，由于缺少關(guān)注(其實這樣有失偏頗，在他匿名在報紙上發(fā)表的時候，他的文章倍受當(dāng)時各大家的稱贊，不過這也是他去工作去的事了，富蘭克林也許是用這種方式來獲取關(guān)注，不過這也側(cè)面印證了富蘭克林激怒對手也可能是想引起別人的注意。)，他的言辭犀利，差點丟失了性命。
不過有一些年歲的時候，富蘭克林給自己制訂了《13美德檢視本》(我這么叫)，就是上面有十三種好習(xí)慣的本子，每天對比自己的行為，最后，富蘭克林成為了美國的開國元勛，美國憲法的制定人之一以及一百美金上的老爺爺。
我認為富蘭克林就是一個由童年的不幸經(jīng)歷走向卓越的一個人，我猜測，富蘭克林童年時期的過于自負也是一種自卑的表現(xiàn)，因而說他完成了超越自卑的過程。
我們有很多人，由于童年時期家庭的原因，導(dǎo)致了性格上或多或少有些不如意，不過這并不構(gòu)成你要如此對待你下一代的理由，我們無法控制他人，只能專注于自己。
因而，走向超越的方法就是貢獻他人，通過構(gòu)建良好的兩性關(guān)系，社會關(guān)系以及自我提升，身邊的人會給予你更多的支持和鼓勵，因為多一個敵人不去多一個朋友啦，我推測多數(shù)人都是這么想的。
自卑與超越讀書心得篇十六
《自卑與超越》的三條主線：社交、職業(yè)、、婚姻，也正是每個人的一生當(dāng)中所無法脫離的三個圈子。阿德勒說人類生活在“意義”的領(lǐng)域中。這種意義因人而異。兒童從小就受到了來自家庭的影響，學(xué)校的影響，他們所接受的教育使他們產(chǎn)生了不同的價值觀，這種價值觀繼而決定了他們對社會、對職業(yè)和婚姻的態(tài)度。
在《生活的意義》這一章中，阿德勒提到三種孩子：
一、因先天因素或疾病而造成缺陷的兒童;
二、被驕縱慣壞的兒童;
三、被忽視的兒童。這三種孩子會賦錯誤的意義于生活。他們所形成的錯誤觀念也會隨著他們的成長逐漸滲透到社交、職業(yè)和婚姻中。在與社會接觸的過程中，這樣的孩子會更容易犯罪;在對待職業(yè)方面，他們或許會將收入看做唯一的目的，或者總是找不到一份令自己滿意的工作;另外在婚姻上，他們會因夫妻間無法做到真正的平等而無法擁有美滿的家庭。
從中，我們可以看見對生活的意義的正確理解是多么重要，它會影響人的一生。我們怎樣使心靈擁有正確的思想，并使我們的肉體去正確地執(zhí)行呢?書中，阿德勒多次提到“興趣”與“合作”。人類總習(xí)慣于把過多的興趣放在自己身上?，F(xiàn)代的教育也證實了這點，人們太注重個人的成功，太強調(diào)我們能從生活中獲得什么，而不是我們能付出什么。在家庭教育中，母親會對孩子說：“乖乖地把飯吃完，你就可以出去玩?！倍皇恰肮怨缘匕扬埑酝?，其他小朋友就可以和你一起玩了?！痹趯W(xué)校的教育中，教師會對學(xué)生說：“現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來你就可以考上大學(xué)，以后就能找一份好工作?！倍皇钦f：“現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來社會有用得到你的地方，你就可以以此來實現(xiàn)你的人生價值?！蔽覀兊慕逃囵B(yǎng)的是以自我為中心的人。
現(xiàn)在夫妻的離婚率是越來越高了，不否認，其中，有的夫妻在一起的確是個錯誤，但，更多的是，夫妻或夫妻的一方發(fā)現(xiàn)自己并沒從這樁婚姻中得到自己想要的(金錢、歸屬感、共同的語言等)，于是就決定了離婚。這些都可以說是我們把太多的興趣放在了自己身上，我們太在乎自己，而忽視了別人。把更多的興趣放在別人身上，但同時又不迷失自己，這與阿德勒所說的生活的意義就是奉獻是一致的。
另外，“合作”，學(xué)會合作是人生的必修課。人類的能力是有限的。社交中的合作，可緩解生活壓力;工作中的合作，可使社會進步;婚姻上的合作，使人類得以繼續(xù)繁衍。這里，我尤其認識到了婚姻上合作的重要性?，F(xiàn)代人的戀愛結(jié)婚自由有點讓人擔(dān)心，越來越多的單親家庭更讓人憂慮。失敗的合作導(dǎo)致失敗的婚姻，失敗的婚姻有可能導(dǎo)致問題孩子的出現(xiàn)，問題孩子的出現(xiàn)便會給社會帶來不幸。而有著良好合作關(guān)系的夫妻可以克服婚姻生活中的種種摩擦，合作的結(jié)果是意見一致，并創(chuàng)造出美好幸福的家庭。我目睹過父母間的種種不和，每場爭吵最終以提出“離婚”來結(jié)束，但之后，一方的退讓或雙方的商洽和互諒總可以是他們和好如初。我把它歸功于合作。之后，我查過他們的星座，雙子的父親和摩羯的母親并不適合，,我這一舉動似乎有點可笑。但是不管怎樣，合作的力量似乎打破了這種玄幻的說法，因為我父母的婚姻關(guān)系已經(jīng)快三十年了。我相信，良好的合作是社交，工作和婚姻成功不可缺少的秘訣之一。
相信掌握“將更多的興趣停留在他人身上”和“學(xué)會合作”這兩個技巧的人類會更好地發(fā)展。
自卑與超越讀書心得篇十七
今年暑假我讀了《自卑與超越》這本書，收獲頗豐，給了我不一樣的體會。這本書是由十二個章節(jié)組成的，涉及到人生活中的各個方面。
所謂自卑，就是對自己的評價過低，對自己的人生價值持懷疑的態(tài)度，嚴重對自己不相信，這是人格上的一種缺陷，是一種失去了平衡的行為狀態(tài)，經(jīng)常會表現(xiàn)為嫉妒、緊張、羞怯、孤僻、不安等等。自卑會使人變得敏感，受不了刺激。自卑對人的發(fā)展具有很多壞的影響，這本書的作者阿德勒認為，每個人都有先天的生理或心理欠缺，這就說明了每個人潛意識中都有自卑感的存在，但處理的好，就會超越自卑變成優(yōu)越，處理不好就會演變成各種心理障礙和心理疾病。這也就是這本書書名的由來。
很多人對自己所處的社會地位都會有所不滿，自然而然產(chǎn)生自卑感，他們想要追求更加優(yōu)越的地位，以此獲得優(yōu)越感。在書中他提出了童年對人的影響，如果童年時期孩子常常被父母忽略，得不到應(yīng)該有的愛與關(guān)心，長大后就會很內(nèi)向，很自卑，想要避免這種情況父母必須做出應(yīng)有的改變，給予孩子足夠的愛與關(guān)心，去鼓勵他，以此來增強他的自信心。相反，如果過于寵愛孩子則會讓孩子依賴父母，以自我為中心，更別說與其他人合作了，離開了父母，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己并不是所有人的中心，他便會接受不了，不愿再與別人交往，在以后的生活與工作中他們沒有合作意識，所以也很難獲得很大的成就。
但是自卑不一定就是不好，正是人類對所擁有的感到自卑才不斷發(fā)展科學(xué)，發(fā)展自己，才會讓社會不斷進步。人們對優(yōu)越感的追求正是我們所有文化貢獻的源泉。自卑與超越的強弱不同，在不同的人身上，會變成許多不同的性格與行為。如果可以把握好其中力度，便可以成為不斷突破的動力，否則，就會成為一股逆流，將你卷入無盡的黑暗。
家庭對人們的影響也是很大的，母親的角色尤其重要，孩子的所有潛能都會受到母親的影響。母親要嘗試著引導(dǎo)孩子，幫助他們樹立正確的世界觀人生觀和價值觀。
在家庭中，父親與母親有著同等重要的地位。母親與孩子的關(guān)系必須延伸至父親，否則，孩子在以后的生活中常常出現(xiàn)很多問題?；橐鍪且环N合作關(guān)系，沒有地位之分，父親應(yīng)該給孩子樹立一個好榜樣，讓他們學(xué)習(xí)勇敢。在家庭中，父親和母親的角色其實同等重要。母親與孩子的關(guān)系必須涉及到父親，他們應(yīng)該共同為孩子的成長負責(zé)，否則孩子在以后的生活中就會出現(xiàn)各種各樣的問題?；橐霰緛砭褪且环N合作的關(guān)系，沒有什么的地位之分。父母要起到一個很好的榜樣作用。比如，讓女兒像母親一樣溫柔，一樣上進，自尊自愛，自立自強。讓男孩兒像父親一樣勇敢無畏，敢于負責(zé)。家庭教育非常的重要。
學(xué)校與家庭也是相互合作的。學(xué)校要時刻關(guān)心學(xué)生的問題，及時糾正家長的錯誤。這是老師的責(zé)任，老師的義務(wù)。在教書育人的過程中，使他們學(xué)會獨立與合作。
為什么大多數(shù)人會在青春期的時候產(chǎn)生叛逆心理?是因為他們這時候的思想還不夠成熟，他們在并不完全了解成人問題時對這個問題妄加判斷，做出他們認為正確的理解。對于處在青春期的孩子，在我們的教育內(nèi)容和教育模式中，最需要轉(zhuǎn)變的就是我們要從直接的管理轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接的管理，所謂間接的管理就是要培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識，讓孩子們學(xué)會自己要對自己負責(zé)，而不是要一直靠其他人來督促。
從書中各種各樣的案例里我們可以看出，啥對社會的興趣而又沒有學(xué)會合作的人在追求虛假的優(yōu)越感，工人大多都會走向犯罪的道路。如果想要改善這種情況，就必須要讓他們學(xué)會通力合作。而父母的合作對孩子的成長又是具有重要影響，和諧的成長環(huán)境對于孩子的健康發(fā)展非常的有利。如果孩子從小就生活在暴力的環(huán)境中，非常容易造成人格缺陷，導(dǎo)致長大后與社會格格不入。
在我身邊的很多例子，我們高中班里有一個胖胖的女生，就每天不愛運動，一有空就學(xué)習(xí)，還特別容易餓。但是她的成績也并不是特別的好，只能屬于中上等。她和我說她非常的自卑，但是又不知道如何改變。她說她想減肥，但是覺得在高中這樣關(guān)鍵的時期，并不能抽出時間來做這件事情。而自己一直為之奮斗的成績也提不上去。所以她每次走路都會不自覺地低頭，她說沒有漂亮的五官，也沒有成績在背后撐腰，她非常的自卑。但是經(jīng)過大學(xué)一年，那個暑假，我們同學(xué)聚會的時候，她真的發(fā)生了翻天覆地的變化。她變得很瘦很瘦，真的是那種非常有氣質(zhì)，當(dāng)時前兩眼都沒有看出來，走路的時候也是那種，我從來沒有在她那里看到過的自信。后來我問她是怎么瘦下來的，她和我說了好多好多。她說你不知道我下了多大的決心，經(jīng)歷了多大的痛苦。后來我想這也許就是超越吧。她超越了自己，超越了原來的那個自卑的自己。我想，有自卑感也是好的。有了前進的動力，也有了想變成更好的意念。
好多人都不愿承認自己有自卑感，他們覺得自卑并不是一件光榮的事情。自卑卻不斷影響著一個人的性格與發(fā)展，這個問題必須要正視。適當(dāng)?shù)淖员笆呛玫?，它會激勵人不斷前進。但是也不能過于自卑。我們要充分認識并相信自己有這個能力，學(xué)會與人們進行合作。超越了自卑也就獲得了通往成功的墊腳石。
自卑與超越讀書心得篇十八
最近，讀了一本書，《自卑和超越》頗有感觸。本書闡明了人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價值。在《自卑與超越》中，作者提出的觀點是:每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現(xiàn)時的地位感到滿意;對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對待職業(yè)、社會，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路;家長和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對別人、對社會的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
自卑，顧名思義，主體自己瞧不起自己，它是一種消極的情感體驗。在心理學(xué)上，自卑屬于性格的一種缺陷，表現(xiàn)為對自己的能力和品質(zhì)評價過低。自卑和自滿正好是兩種完全相反的心理品質(zhì)，卻都是年青人常有的心理表現(xiàn)。自卑的前提是自尊，當(dāng)人的自尊需要得不到滿足，又不能恰如其分、實事求是地分析自己時，就容易產(chǎn)生自卑心理。一個人形成自卑心理后，往往從懷疑自己的能力到不能表現(xiàn)自己的能力，從怯于與人交往到孤獨地自我封閉。本來經(jīng)過努力可以達到的目標，也會認為“我不行”而放棄追求。他們看不到人生的光華和希望，領(lǐng)略不到生活的樂趣，也不敢去憧憬那美好的明天。
雖然，我們無法成為一個沒有缺點的“完人”，但可以變成一個身心健全的人。防止自卑心理的產(chǎn)生，有了自卑也應(yīng)當(dāng)正確對待。這樣我們才能健康、更好地發(fā)展。
這本書讓我努力從自卑中走出來，讓我知道了改變的方向，下一步就是邁出艱難的一步改變自己。我要從自卑中走出來并且要超越自己，實現(xiàn)自己的價值。
其實，在平凡的世界之中，你會發(fā)現(xiàn)你并不平凡，其實你會發(fā)現(xiàn)你可以成功，相信自己，才能超越未來，終有一天你會有屬于自己的一片藍天!
自卑與超越讀書心得篇十九
人或多或少地都有自卑情結(jié)。因為世上沒有完人，與他人相比，都會存在著這樣那樣的弱點和不足。有自卑情結(jié)并不可怕，關(guān)鍵是一個人如何看待它。有的人知道自己存在的不足和缺陷，會理性地樹立切合實際的目標，信心百倍的努力奮斗，想法設(shè)法地提高自己的能力，克服不足，使自己變得更加強大，不斷地完善自我，取得人生的更大輝煌。有的人卻杞人憂天，自認倒霉，沉浸在對環(huán)境、對社會、對他人的抱怨中，封閉隔離自己，最后萎靡不振，走向灰暗的人生結(jié)局。
當(dāng)我們面對自卑時，該如何超越呢?該書作者奧地利的個體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒給出了答案。那就是人是社會的人，既然是社會的人，那就必須放到社會中去解決這些問題。給這種自卑賦予現(xiàn)實意義，并且把這種意義，建立在對他人有價值，對社會發(fā)展進步有益處中。在付諸行動中加強與他人合作配合，為了這個意義共同努力奮斗。這樣，你才能超越自身的自卑情結(jié)，使得你的人生才有價值和意義。
作者總結(jié)了制約人生的三大問題：第一，我們生活在地球上，就必須適應(yīng)地球環(huán)境，在地球的適應(yīng)中生存。第二，我們與他人共同生活在同一個社會中，我們必須學(xué)會與他人相處。第三，人類有兩種性別，男女關(guān)系的和諧發(fā)展是人類延續(xù)、發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。所以，一個人如果可以將其人生意義定義為為他人和社會謀取利益，那他做任何事情都會先考慮他人。對他人對社會就不會冷漠，會更加感興趣。這樣，對職業(yè)、社會和婚姻中遇到的問題都會很好地處理好。并能夠克服自卑，超越自我，戰(zhàn)勝各種精神疾病，使人生光彩奪目。
當(dāng)下技術(shù)的不斷發(fā)展，社會分工越來越細，僅憑一個人單打獨斗很難勝任一項工作的完成。這就需要團隊相互信任，相互配合，處處為他人著想，在幫助他人的過程中，完成任務(wù)，實現(xiàn)自身的價值。
在婚姻家庭中也是如此。男女之間要地位平等，相互忠誠、相互信賴，要有責(zé)任感。要讓對方感覺到自己是最有價值的，是被需要的，是最好的伴侶和朋友。這種感覺，需要你要實際行動去證明。如果一個人只考慮自己如何獲得幸福和快樂，而不愿意受約束于婚姻，更不愿意去為對方考慮。這樣的婚姻終將會葬送在自己手中。
我們感知到的事物從來不是事物本身的樣子，都是用我們的認知經(jīng)驗和標準，經(jīng)過大腦思維的過濾處理后作出的一種解釋，它不是一種客觀事實，而是我們的一種主觀判斷。而這種主觀判斷都是人們賦予一定的現(xiàn)實意義來感受出來的。其實我們的感受是我們自己對現(xiàn)實的一種解釋。我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界。因此，人們對事物的看法比事物本身更重要。要想使自己活得快樂，就要永遠用快樂的眼光看待這個世界。不管世界和他人如何對待你。因為我們無法改變我們所處的社會和環(huán)境，也無法改變他人對我們的看法和評價，能改變的只有自己對該事件的看法。
自卑與超越讀書心得篇二十
嗯，我自卑過，也將一直自卑下去，仿佛一種習(xí)慣，沒有他，反而不知道去哪里。
我知道我自卑已經(jīng)很久了，但是真正的去了解自己的狀況，還是從讀了阿爾弗雷德的《自卑與超越》開始的。怎么講呢，很多學(xué)心理的不是想弄清楚整個人類的心理狀況是怎樣的，也不是想糾結(jié)于感覺知覺記憶這些實驗內(nèi)容，而是想解決自己的問題。
書中講，人自卑的一個因素是生理缺陷。我想我是有的。小時候，我比較好強，認為別人有的，我也應(yīng)該擁有，但是別人都長得很高，而我不是。身高的問題困擾了我很久很久，以至于我覺得大學(xué)特別滑稽的是全模擬隊個頭1米92的大懋和我一個宿舍。這樣的心理路程你們不懂，為了上課能和他們一樣快，我簡直就是在跑。究其原因，自卑來自比較，沒有比較就沒有傷害，比較的標準又都來自于社會的共識，所以啦，有社會就有自卑。雖然文中講的是個體心理學(xué)，但是怎么能逃脫社會的污。
社會這個污妖王產(chǎn)生了太多的壞水。比如貧窮，曾今有一年春節(jié)，家里都買不起取暖的煤炭了。那時候感覺無助到極點，自卑到骨子，也發(fā)奮的去努力，只為改變。所以說，自卑也是人們超越的一種動力來源。有人會說，你因自卑而做的努力是為了追趕，而不是超越。我想說的是，我們所想要超越的是曾經(jīng)不堪的自己。每個人的發(fā)展，都需要原始積累，有人有錢，有人有知識，有人有一些意想不到的資源，對于沒有傘的孩子，只能是努力奔跑。
是啊，不向前奔跑，哪還有退路。有時候，最簡單的不去自卑的方法就是不去比較，有人選擇避開眾人，兩耳不聞式的讀書、封閉自己的交際圈，尋求短暫的平靜，但這就像毒癮，一次一次的將你吞噬，有人從人根本的心理上去解決，超脫自然，別人所謂的出世吧!我有時候選擇阿q精神勝利法，哄哄自己的內(nèi)心，讓他安靜，有時候直面現(xiàn)實-------我雖然個頭矮，可我身上的擔(dān)子重啊。磨練的就是一種心境，這種時候，最可怕的不是程度有多深，而是觸底沒?大家都知道否極泰來。幸好，在這種心境的騰挪輾轉(zhuǎn)的時候，我看到了自己內(nèi)心的自卑根源，我開始學(xué)著去解決他。
自卑與超越讀書心得篇二十一
自卑與超越讀完有快半年了。一直計劃寫一篇讀后感，但是一直也沒有下筆。今天感謝馬校長定的“正面管教學(xué)校講師課程”的報名要求，讓自己定下心來把讀后感寫下來。
網(wǎng)上看過很多人的評價，我發(fā)現(xiàn)評價并不高，與我自己對這本書的評價嚴重不符。我細想了原因，人生處在不同的階段，讀這本書能get到的知識點可能會完全不同。當(dāng)今社會太過于浮躁，阿德勒在開篇提到人生目標是通過自己的努力，讓世界更美好，奉獻與合作是人生的真諦，可能是讓很多人覺得不合胃口的原因之一吧。
我個人是非常喜歡《自卑和超越》這本書的。
接下來，阿德勒用了很多的心理分析案例，論證了這一論題：正確的人生目標是通過自己的努力，讓世界更美好;合作與奉獻，是實現(xiàn)這一目標的必備要素。
接下來，阿德勒開始向我們講述，家庭、學(xué)校在一個人的發(fā)展中扮演者何等重要的角色。
為人父母，分別應(yīng)該給予孩子哪些方面的合作機會。
印象比較深刻的是，書中阿德勒認為的母親角色，與現(xiàn)代社會女性解放的的思想不太契合，但是我覺得這本身并沒有問題。
家庭是社會的基本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應(yīng)該受到同樣的尊重。
很多的全職母親對于經(jīng)營家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒有受到該有的訓(xùn)練，她們對于成為全職媽媽會面臨什么，完全沒有概念，沒人提供知識的普及，更沒有提供科學(xué)的訓(xùn)練。
對于學(xué)校，阿德勒還是從辦學(xué)的目的入手，很快就揭開了各種辦學(xué)亂象的面紗。
接著阿德勒描述了他認為的理想的辦學(xué)目標：讓每一個人都成為為人類的發(fā)展爭取共同利益的伙伴。
以這一目標為導(dǎo)向，阿德勒開始梳理教師的角色，師生關(guān)系的處理，如何培養(yǎng)孩子的合作與奉獻精神。
每個孩子都有無限的潛能，因材施教，發(fā)掘潛能，教師將能收獲教學(xué)帶來的巨大的樂趣。
不恰當(dāng)?shù)脑u價與負面標簽可能會對孩子的發(fā)展設(shè)限。
接著阿德勒對青春期這一人生重要時期進行的分析。
這一時期不應(yīng)是父母逐漸退席的時候。
早期養(yǎng)育的不當(dāng)留下的性格缺陷，有待于在青春期逐步發(fā)現(xiàn)并進行修補。
關(guān)于擇業(yè)、社交和建立家庭，阿德勒也給出了建議。關(guān)于宗教，阿德勒的理解也很有啟示。
因此，我認為，《自卑與超越》是為人父母必讀的一本書。
培養(yǎng)孩子是長期的過程。
沒有目標，我們就會在這條路上迷失自己。
而我們自己的迷失可能還不是重要的，重要的是，孩子可會在他人生的初期就走錯了路。
前幾年開始流行的一句話：結(jié)果不重要，重要的是過程，我覺得需要重新省視。
這句話有很大的迷惑性，很多人把結(jié)果與目標混起來了，包括我自己。
于是，我們在過程中，逐漸喪失了目標，迷失了方向。
通過讀《自卑與超越》，我重新找回了：目標永遠是最重要的。
有了目標，才能制定方案，逐步實施，階段性回顧，調(diào)整方案。
結(jié)果與目標有差距是正常的，接受現(xiàn)在的結(jié)果，對標目標，調(diào)整方案，繼續(xù)前行。
自卑與超越讀書心得篇二十二
我的自卑感是從上大學(xué)開始的，這種自卑源自于對比。來自小縣城，一心只知道讀書，在見識到了廣闊的天地時感覺到自己的渺小。別人會討論自己從來沒聽說過得名牌衣服、會用自己從來沒見過的護膚品、會討論各種自己不知道的時事要聞、會在講臺上自信滿滿的用英文演講、會在辯論會場上激情澎湃、會嘲笑我?guī)е鴸|北口音的英語發(fā)音、會第一時間把院系的各大要聞，各種關(guān)系打聽的清清楚楚。這對一個每天只知道學(xué)習(xí)，完全沒有抬頭看過世界的高中生來說是巨大的沖擊，可這只能是沖擊。
我憑借多年學(xué)習(xí)積累的自信篤定自己可以很快趕上。我用了整整三個月像剛學(xué)英語的孩子一樣糾正每個發(fā)音。每天早上六點起床去河邊讀英語。找各種機會練習(xí)英語交流。參加口才藝術(shù)課程，參加辯論賽徹夜準備。制定一年的提升計劃。泡在圖書管理看各類之前沒聽說過的書。聽bbc、聽voa，參加社團，積極投身其中，學(xué)習(xí)法語。軍訓(xùn)時也不放松。一切都那么充實，一切都在像好的方向發(fā)展。
就在我覺得一切變得越來越好時一件事情發(fā)生了。我戀愛了。這種從未體驗過得感覺讓我放棄了一切計劃，每天沉浸其中不能自拔。一年后一件更可怕的事情發(fā)生了，我失戀了，這次打擊是致命的，讓我對自己徹底失掉自信，在自卑中苦苦掙扎了六年。直到六年后我才找回了當(dāng)初那個陽光自信，積極向上，永不服輸?shù)淖约骸Ｎ以敢夥窒碇昕嗫鄴暝慕?jīng)歷，以及慢慢找回自信的過程。
這件事之所以會產(chǎn)生致命的打擊是因為它第一次讓一個優(yōu)等生意識到，這個世界上不是所有事情努力就會有結(jié)果。終有自己無論怎么努力都無法改變的事。例如自己不能理解為什么一個跟自己談戀愛的人還要跟前女友勾勾搭搭。不能理解為什么一個前女友有足夠的底氣給自己打電話叫板。我當(dāng)時給自己唯一的解釋就是他不愛我，并且漸漸的意識到讓一個不愛自己的人愛上自己是不可能的。這種關(guān)系過于消耗人的能量，只能果斷舍掉。
關(guān)系是舍掉了，但是這段關(guān)系給自己留下的影響和印象卻如影隨形。1它讓我產(chǎn)生了深深的無力感，讓我覺得有些事情你再努力都沒有用。2它讓我覺得自己不可愛，讓我覺得任何了解自己的人都不會喜歡自己。不敢在別人面前展現(xiàn)真實的自己，生怕自己哪句話說錯了別人就會討厭自己。
自卑與超越讀書心得篇二十三
好久了，都不知道要寫什么，因為根本就沒有讀懂，只是在王湖的提醒下，才了解了阿德勒的一些理論，說說對這些理論的理解吧。
1、合作與競爭：
阿德勒認為人的關(guān)系應(yīng)該是建立在合作上的競爭，首先是合作，對于孩子來說，也是要先體會合作。
合作，我理解的，就像是拼圖，每一塊都有缺口，也有優(yōu)勢，但是每一塊都可以發(fā)揮作用。每個人既可以在合作中實現(xiàn)自我價值，也可以在合作中建立人與人之間的連接。
我們所受的傳統(tǒng)教育無疑與阿德勒是相違背的，是建立在競爭基礎(chǔ)上的。從小孩子們就在各種“比”中生活，媽媽們在一起的討論是哪個孩子說話早、哪個孩子長的高、哪個孩子學(xué)習(xí)努力……到了學(xué)校，更是顯而易見的競爭狀態(tài)。
競爭，如果不是基于合作的，帶給有優(yōu)勢的人的，是一種覺得我比別人好的成就感，用這種方法來認同自己，這種感覺不是發(fā)自內(nèi)心的，是來源于外部的;而對于沒有優(yōu)勢的人，也是我們中的絕大部分人的感受，是一種否定的，我沒有別人好的自卑感。
我們忘記了我們應(yīng)該是一種共同生活的狀態(tài)，我們應(yīng)該是合作的。如果丈夫擅長的不是細心的做家務(wù)，那么放手讓他在工作中一展身手就是最大的支持;如果妻子擅長的不是與人交流，那么給她一個安靜穩(wěn)定的家庭來料理，就是給她一個最好的平臺。多數(shù)時候我們都是在爭奪權(quán)力，而沒有思考我們該怎樣分擔(dān)婚姻中的各種事務(wù)。
對于孩子來說，在成長階段，無條件的接納，幫助他們成為他們本身的樣子，就是一種合作，“順”著他們成長，讓他們強烈的感受到自己，他們就具有了一種內(nèi)心的力量，擁有這種力量后，就更容易接受競爭了，并且不容易在競爭中迷失。
2、著眼于未來：
一種心理學(xué)的觀點是，人在童年時期受到的傷害、忽視會影響到他的未來，如果想要未來不受影響，必須進行彌補。而阿德勒認為應(yīng)該著眼于未來，不用回頭舔舐自己的傷口，只需要大步前行，讓自己更強壯。這也是《正面管教》中“關(guān)注于解決問題”的來源。
修復(fù)傷口的過程，也許對成長是有用的，但是追尋傷口的過程，卻是一個很痛苦的過程，因為畢竟事情已經(jīng)過去，不能重頭來過，即使找到原因，要么是無法更改，要么已經(jīng)造成影響，都是一個否定自己的過程。何不積極關(guān)注于怎樣改善，改善的過程是一個思考的過程，也是一個建立自信的過程，是充滿希望的。
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