教育學(xué)教案大全（15篇）

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教育學(xué)教案篇一

一個人的基本素養(yǎng)主要包括身體和精神兩個方面。

第一節(jié)德育。

一、德育概述。

對德育概念具體理解的不同之處主要集中在兩個方面：一是德育的內(nèi)容主要包括哪些，二是如何理解德育過程。

德育的內(nèi)容：狹義的德育專指道德教育。廣義的教育：與倫理學(xué)體系中道德概念不同，“教育學(xué)上的德育，則是相對于智育和美育來劃分的，它的范圍很廣，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)?！?/p>

德育是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進他們在道德、思想、政治等方面不斷構(gòu)建和提升的教育活動。

指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對社會發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。具體來說，主要指學(xué)校德育對社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能等。

（2）德育的個體性功能。

德育的個體性功能德育的社會性功能是指德育對社會發(fā)展所能發(fā)揮的客觀作用，德育的個體性功能則是指德育對德育對象個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實際影響。德育的個體性功能可以描述為德育對個體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個方面。其中享用性功能是德育個體性功能的最高境界。

德育的核心任務(wù)是要賦予每一個個體以科學(xué)的價值觀、道德原則和行為規(guī)范等等。道德的個體生存價值或功能是一種德育效果的評價。

（3）德育的教育性功能。

德育的教育性功能有兩大含義：一是指德育的“教育”或價值屬性，二是指德育作為教育子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用（指德育對智育、體育和美育等方面的促進功能，就其共性來看主要有三點:：動機作用、方向作用、習(xí)慣和方法上的支持）。

赫爾巴特曾經(jīng)指出“我不承認(rèn)任何‘無教育的。

教學(xué)。

’”。德育的教育學(xué)功能實質(zhì)上是整個教育活動精神本質(zhì)的問題。

德育的教育性功能要予以具體落實，必須注意兩個方面的問題：首先，是德育系統(tǒng)本身教育功能發(fā)揮的自覺意識的確立。其次，是打破教育與教學(xué)、“人師”與“經(jīng)師”的阻隔，師德育與其他各育的關(guān)系復(fù)歸其統(tǒng)一的原本。

二、中小學(xué)德育的任務(wù)與主要內(nèi)容。

德育的任務(wù)是指德育活動要努力培養(yǎng)學(xué)生品德素養(yǎng)的教育目標(biāo)，德育內(nèi)容則是指德育活動所要傳授的價值與規(guī)范。德育任務(wù)是教育目的在德育方面的直接體現(xiàn)，德育內(nèi)容則是完成德育任務(wù)所要從事的具體工作。

關(guān)于中小學(xué)德育的任務(wù)，1998年國家教育委員會所指定的《中小學(xué)德育工作規(guī)程》是這樣表述的：是培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛社會主義祖國、具有社會公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，并為使他們指那個鍵的優(yōu)秀分子將來能夠成為將定那個的共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)。

德育內(nèi)容實際上就是道德教育、思想教育和政治教育的教育內(nèi)容。我們認(rèn)為，從基本的道德教育開始，德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括三個主要的層次：

（一）基本道德和行為規(guī)范的教育。

基本道德是個體生活的基礎(chǔ)性道德要求。德育的基礎(chǔ)是要教學(xué)生學(xué)會生活。

（二）公民道德與政治品質(zhì)的教育。

包括集體主義、愛國主義、民主與法紀(jì)觀念和其他政治常識的教育等項內(nèi)容。集體主義教育史社會主義道德品質(zhì)教育的最重要的內(nèi)容之一。

進行愛國主義教育應(yīng)當(dāng)注意的問題主要有：第一、愛國主義教育既有一般的對于祖國的向往、愛戀之情，也有對于具體的祖國的熱愛與奉獻的沖動。第二、愛國主義與愛社會主義制度是一致的。第。

三、

愛國主義應(yīng)與改革開放的新形勢緊密結(jié)合。

愛國主義在政治生活中的重要表現(xiàn)是自覺維護民主與法制。

（三）世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育。

世界觀、人生觀和理想是人的精神內(nèi)核。世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容和根本任務(wù)。

第二節(jié)智育。

一、智育概述。

智育是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目標(biāo)的教育。

“智慧”包括內(nèi)容和形式兩個方面。內(nèi)容方面是指人對知識的掌握，對事物的敏捷而正確的理解、辨析、判斷，以及具體的發(fā)明創(chuàng)造等。形式方面則包括理解、辨析、判斷和發(fā)明創(chuàng)造等方面的心智和實際能力（即智力）。

斯皮爾曼認(rèn)為，智力因素主要有一般因素（g因素）和特殊因素（s因素）兩項組成。美國哈佛大學(xué)教授帕金斯認(rèn)為：智力=power+tactics+知識。

智育的意義重大。智育的意義可以從其必要性和可能發(fā)揮性的功能兩個角度去理解首先，人的智慧水平有通過智育去培養(yǎng)的必要。教育對于智力發(fā)展的必要主要體現(xiàn)在兩個方面：

第一、在沒有學(xué)校教育的參與的情況下，人的智力也會在生活中得到一定的發(fā)展，但這一發(fā)展是自發(fā)和緩慢的。

第二、要使每一個人類個體所具有的的智力潛能能夠得到充分發(fā)展，需要將物化的智力成果同主觀的智力成果結(jié)合起來，在實現(xiàn)客觀文化向?qū)W生主體能力的轉(zhuǎn)化的同時，在轉(zhuǎn)化中增進智力的發(fā)展。

其次，智育對社會和個體發(fā)展具有非常重要的促進功能。

第一、從社會的角度看，智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會進步的催化劑。第二、智育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一。

第三、智育對于每一個人的生活質(zhì)量提高有重要的意義。

二、中小學(xué)智育的主要任務(wù)與內(nèi)容。

（一）傳授知識。

（1）如何界定知識，是狹義還是廣義的知識概念；

知識可分為陳述性知識和程序性知識。陳述性知識是指個人具有有意識的提取線索，因而能夠直接陳述出來的知識，也稱記憶性知識，是一種狹義的知識。程序性知識是指個人沒有有意識的提取線索，其存在只能借助某種作業(yè)形式間接推論的知識。

（2）如何認(rèn)識知識傳授與智力發(fā)展之間的關(guān)系，即如何看待實質(zhì)教育和形式教育的關(guān)系。

（二）發(fā)展技能。

（1）技能概念的理解。

技能是指在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的按照某種規(guī)則或某種操作程序順利完成智慧任務(wù)或身體協(xié)調(diào)活動的能力。技能不僅是指身體活動的協(xié)調(diào)能力，還包括進行智力活動的智慧能力和對認(rèn)識活動本身的反省認(rèn)知能力（也叫元認(rèn)知能力）。

（2）技能發(fā)展與智力發(fā)展的聯(lián)系。

（三）培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性。

第三節(jié)體育。

一、體育概述。

在學(xué)校教育中有意識的促進學(xué)生體質(zhì)、體能、體魄提高的教育活動。廣義的體育是指所有能夠增進人的身體素質(zhì)及活動技能的活動。它包括社會體育、競技體育和所有能夠增進體質(zhì)和體能的活動。我們這里所講的體育是狹義的體育，是指在學(xué)校教育中有意識地促進學(xué)生體質(zhì)、體能、體魄提高的教育活動。其基本特征是教育性、技能型和娛樂性。

學(xué)校體育最初的來源是早期人類的勞動和娛樂。社會發(fā)展的基礎(chǔ)是社會成員的素質(zhì)。

學(xué)校體育所具有的功能可以解釋為以下三個方面：

（1）。

健體功能。首先是指對身體機能的促進作用。其次，體育活動可以改善和提高神經(jīng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力。再次，體育活動還可以提高人體對自然環(huán)境的適應(yīng)能力。（2）。

教育功能。可以理解為體育的價值功能。這具體表現(xiàn)在體育活動中對德育、智育和美育的促進上。

（3）。

娛樂功能。是指學(xué)校體育能夠使學(xué)生在勞累之后在體力和精神上得到恢復(fù)和放松。

二、中小學(xué)體育的主要任務(wù)。

（一）增強學(xué)生體質(zhì)，促進其身體的正常發(fā)育。

增強體質(zhì)的內(nèi)涵有三。一是要使學(xué)生有一個健全的體格。二是要全面地發(fā)展學(xué)生的體能。三是要提高學(xué)生身體的適應(yīng)環(huán)境和抵御疾病的能力。

（二）提高運動素養(yǎng)，傳授必要的知識技能。

（三）培養(yǎng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)。

中小學(xué)體育任務(wù)的完成可以從不同的角度進行解釋。

從活動的內(nèi)容角度看，小學(xué)體育的主要項目有游戲、田徑、體操、球類、武術(shù)等。從要實現(xiàn)的具體教育目標(biāo)的角度去理解，這主要體現(xiàn)在各級各類學(xué)校體育大綱和《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》上。

第四節(jié)美育。

一、美育概述。

美育是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美的能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育活動。狹義的美育，極端的定義是認(rèn)為美育專指“藝術(shù)教育”。

二、美育功能及其認(rèn)識的擴展。

（1）關(guān)于美育的直接功能，即“育美”（審美觀以及審美、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)等）。

（2）關(guān)于美育的間接功能。它是一種附帶功能，或者說是一種潛功能，具體講，就是美育的德育功能，促智、健體功能等。

（3）關(guān)于美育之“超美育”功能，即美譽的超越性功能。中國教育史上蔡元培先生倡導(dǎo)的“以美育代宗教說”，實質(zhì)上是美育的超美育功能認(rèn)識的一個代表。

三、美育的任務(wù)。

（一）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力。

（二）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力。鑒賞美包括鑒別和欣賞兩個方面。

（三）培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。表現(xiàn)美是創(chuàng)造美的初級形式。

（四）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。學(xué)校美育的根本任務(wù)是要使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美好生活的基本能力，從而努力追求高品質(zhì)的生活、高境界的人生。

四、藝術(shù)美育、自熱美育、社會美育和教育美育。

美的基本形態(tài)是藝術(shù)美和現(xiàn)實美。現(xiàn)實美包括自然美、社會美和教育美。學(xué)校美育的實施，主要應(yīng)主要以下四個方面：

（一）藝術(shù)美育。

藝術(shù)美育是指以藝術(shù)美為內(nèi)容的美育活動。藝術(shù)美育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校美育的核心內(nèi)容。藝術(shù)美育在學(xué)校教育中主要是靠藝術(shù)類課程去實施的。

（二）自熱美育自熱美育具有非常大的生動性和隨機性。郊游、遠足、戶外勞動等都可以成為進行自熱美育的良好方式。

（三）社會美育。

社會美也叫生活沒，包括人格美、勞動與生活過程的美、產(chǎn)品以及環(huán)境美等。社會美具有較為明顯的社會性、歷史性、民族性和階級性。

（四）教育美育。

所謂“教育美育”是指要使全部教育活動成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動本身要努力做到審美化。

教育學(xué)教案篇二

教育具有自身的運作規(guī)律，教育學(xué)的任務(wù)就是揭示教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實踐。在教育的眾多規(guī)律之中，了解并掌握兩大基本規(guī)律，對于我們分析和研究教育問題，更好地開展現(xiàn)代學(xué)校教育工作，具有十分重要的意義。

第一節(jié)教育規(guī)律概述。

一、什么是教育規(guī)律。

所謂規(guī)律是指：“事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢?！拔ㄎ镛q證法告訴我們，普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征之一，思格斯在批判杜林的形而上學(xué)的觀點時指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡的交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、產(chǎn)生和消失?！奥?lián)系就是關(guān)系，指事物與事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互比較、相互影響、相互作用和相互制約的關(guān)系，事物的普遍聯(lián)系是客觀的、復(fù)雜的和多樣的，規(guī)律所反映的就是那些穩(wěn)定存在的、本質(zhì)性的聯(lián)系，所以，列寧指出：“規(guī)律就是關(guān)系??本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系?！翱茖W(xué)的任務(wù)就是揭示客觀存在的規(guī)律。

由規(guī)律的定義可推出，教育規(guī)律是指“教育發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢?！敖逃鳛榭陀^存在的培養(yǎng)人的社會活動，在這一活動的內(nèi)部諸要素之間、各個環(huán)節(jié)各個部分之間以及教育同其他的社會現(xiàn)象之間存在著各式各樣的聯(lián)系，其中，教育活動自身以及教育同其他現(xiàn)象之間所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是教育科學(xué)所要揭示的教育規(guī)律。

規(guī)律是客觀的，人們不能主觀臆造任何規(guī)律，但客觀規(guī)律又是可以認(rèn)識的，如果人們的認(rèn)識能正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，那么，這種認(rèn)識就是真理或科學(xué)規(guī)律。辯證唯物主義認(rèn)為，人們對客觀世界的認(rèn)識不是直線的，而是曲折的，需要多次反復(fù)，人們對客觀規(guī)律或真理的揭示是一個由相對真理到絕對真理的過程，在一定條件下，人們不可能一下子完成對真理的探求，而只能無限接近客觀規(guī)律，因此，毛澤東指出：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進入了高一級的程度?！翱梢姡J(rèn)識規(guī)律的過程并不是一件輕松的事，人們可以借助視察、實驗、調(diào)查等方法，以經(jīng)驗、假說、定理、定律、理論等形式來揭示一定條件下的事物的規(guī)律，但從人類社會和事物發(fā)展的全過程來看，任何哪怕得到實證的認(rèn)識都是相對的，只是對客觀規(guī)律“顆?！暗慕沂?，是人類無限接近客觀規(guī)律的必經(jīng)階段，從歐幾里德（約前330一前275年）的幾何學(xué)原理到19世紀(jì)的“非歐幾里德幾何學(xué)“，從牛頓（1643－1727年）的經(jīng)典力學(xué)理論到愛因斯坦（1879－1955年）的“相對論”，自然科學(xué)的這種“循環(huán)“式前進與發(fā)展，證明了規(guī)律揭示的艱巨性。教育學(xué)科屬社會學(xué)科之列，而社會現(xiàn)象是由具有主觀能動性的人的參與而產(chǎn)生的，其復(fù)雜性非自然現(xiàn)象可比，因此，揭示教育規(guī)律的過程更加艱辛。如果從我國古代的《學(xué)記》對教學(xué)規(guī)律的初步。

總結(jié)。

開始算起，揭示教育規(guī)律的工作已進行了兩千多年，若從赫爾巴特提出教育學(xué)“科學(xué)化“主張算起，也已近兩百年了，但對教育規(guī)律的揭示工作的成果依然不能令人滿意，以至于英國當(dāng)代教育理論家奧康納斷言：“我們可以說，‘理論’一詞在教育方面的使用一般是一個尊稱?！斑@種說法盡管帶有強烈的“唯科學(xué)主義”色彩，但從側(cè)面說明了教育規(guī)律研究的復(fù)雜性。

教育規(guī)律源于并高于人們的教育實踐和教育經(jīng)驗，因而，不能把教育規(guī)律混同于教育經(jīng)驗或教育方針、政策。對客觀教育規(guī)律的揭示有賴于對豐富的教育實踐經(jīng)驗的總結(jié)，但教育經(jīng)驗是具體的、局部的、個別的，有些是偶然的、不穩(wěn)定的，即使是那些具有一定普遍意義的教育經(jīng)驗，也不能等同于教育規(guī)律，因為經(jīng)驗總歸是一定社會歷史條件下總結(jié)出的經(jīng)驗。當(dāng)然，認(rèn)識是不斷地由相對真理走向絕對真理的過程，一定條件下的教育經(jīng)驗的總結(jié)，是人們對教育規(guī)律的相對認(rèn)識，是最終揭示客觀教育規(guī)律的必由之路，盲目地拒絕接受那些具有一定普遍性的教育經(jīng)驗，甚至否認(rèn)在一定條件下形成的各種教育思想、教育理論的相對真理性，對揭示客觀教育規(guī)律是沒有益處的，因為我們不可能離開教育經(jīng)驗和各種教育思想、教育理論而憑空構(gòu)建教育規(guī)律的大廈。教育的方針、政策與教育規(guī)律的關(guān)系在本質(zhì)上是認(rèn)識和實踐的相互關(guān)系的反映。認(rèn)識源于實踐又指導(dǎo)實踐，揭示規(guī)律，可以用來指導(dǎo)我們更好地改造自然、社會和人類自身。教育規(guī)律對于教育實踐活動具有重要的指導(dǎo)作用，無論是微觀的教育教學(xué)活動，還是宏觀的教育政策的制定，只有遵循教育規(guī)律才能取得良好的效果。比如，教育的方針、政策，是人們根據(jù)一定的需要制定出來的，是人們主觀意志的體現(xiàn)，它不是教育規(guī)律，但教育的方針、政策的制訂必須符合教育規(guī)律的要求，否則只會給教育帶來災(zāi)難性影響。

二、教育規(guī)律的分類。

教育是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，教育規(guī)律絕不是一條、兩條所能揭示的，它是一個復(fù)雜的體系。這個體系包括兩方面，一是客觀存在的教育規(guī)律的體系，另一個是通過認(rèn)識所獲得的教育規(guī)律的體系。后者表現(xiàn)為各種形式的教育理論，盡管教育理論不能等同于教育規(guī)律，但應(yīng)視為一定條件下對某方面教育規(guī)律的相對揭示。當(dāng)代德國教育學(xué)者布雷岑卡將這種形式的教育規(guī)律劃分為教育的科學(xué)理論、教育的哲學(xué)理論、教育的實踐理論三類，教育的科學(xué)理論主要研究教育事實，說明教育“是什么“；教育的哲學(xué)理論則從哲學(xué)觀點出發(fā)，建立價值與規(guī)范；實踐教育理論則為教育行為和活動提供實用的原則與方法。這種分類對于正確認(rèn)識與運用在一定歷史條件下在認(rèn)識上以理論的形式存在的教育規(guī)律具有重要意義，并有助于澄清奧康納有關(guān)教育理論只是“尊稱“的消極思想。

客觀教育規(guī)律即不依人們的認(rèn)識和研究為轉(zhuǎn)移而客觀地存在于教育活動中的教育規(guī)律，根據(jù)規(guī)律所起作用的范圍，通常分為教育基本規(guī)律和教育特殊規(guī)律兩大類。教育基本規(guī)律，是指存在于一切教育現(xiàn)象之中，并始終貫穿于教育發(fā)展的整個過程之中的規(guī)律；而教育特殊規(guī)律是指教育在不同時期、教育的不同領(lǐng)域或者教育的不同要素、不同部分之中各自具有的特殊而具體的規(guī)律。教育基本規(guī)律存在于教育特殊規(guī)律之中，是對特殊規(guī)律的進一步抽象與概括；教育特殊規(guī)律要受教育基本規(guī)律的制約，是對基本規(guī)律的具體化。兩者緊密相聯(lián)。

把教育規(guī)律劃分為基本規(guī)律和特殊規(guī)律，雖然有助于對教育規(guī)律作初步區(qū)分，但仍不免失之籠統(tǒng)，究竟有哪些基本規(guī)律和特殊規(guī)律呢？1980年廈門大學(xué)潘懋元教授提出的“教育的外部規(guī)律“?！敖逃膬?nèi)部規(guī)律“的分類說提供了有益的思路。根據(jù)這種劃分，教育的外部規(guī)律是指“教育作為社會的一個子系統(tǒng)與整個社會系統(tǒng)及其他子系統(tǒng)—主要是經(jīng)濟、政治、文化系統(tǒng)之間的相互關(guān)系的規(guī)律“，而教育的內(nèi)部規(guī)律“指的是教育作為一個系統(tǒng)，它內(nèi)部各個因素或子系統(tǒng)之間的相互關(guān)系規(guī)律”。這種看法，引起了不同爭論，支持者與反對者均有。我們認(rèn)為這種劃分是對教育規(guī)律分類的有益嘗試，其把教育規(guī)律從“內(nèi)部“、“外部“兩個維度來區(qū)分，反映了教育規(guī)律的空間存在位置的差異性。教育規(guī)律一是存在于教育現(xiàn)象內(nèi)部，二是存在于教育與其他社會現(xiàn)象的聯(lián)系之中，無論是基本規(guī)律也好，還是特殊規(guī)律也罷，都能循著這種思路繼續(xù)細分下去。

人是教育的對象，也是教育的主體，人的發(fā)展與教育之間的關(guān)系是教育活動中的核心聯(lián)系，因而教育與人的發(fā)展之間的本質(zhì)聯(lián)系是教育的基本規(guī)律之一。這條規(guī)律可以表述為“教育受人的發(fā)展規(guī)律的制約并為人的發(fā)展服務(wù)“即教育與人的發(fā)展之間存在著相互影響、相互作用的關(guān)系，一方面，教育能為人的發(fā)展服務(wù)，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用；另一方面，教育的發(fā)展要受人的發(fā)展規(guī)律的制約。

一、教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

（一）人的發(fā)展。

人的發(fā)展是指個體從出生到成人期身心有規(guī)律的變化過程。它包括個人身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩方面。從身體發(fā)展來看，包括機體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強，如骨骼、肌肉的發(fā)育，身高體重的增加，肺活量的擴大等。從個體心理的發(fā)展來看，指的是個人的心理過程（包括認(rèn)識過程、情感過程和意志過程）和個性心理（包括個性心理傾向、個性心理特征）等心理現(xiàn)象的形成和發(fā)展。如初生兒只有簡單的吸吮、眨眼等反射，隨著年齡的增加，個人的感知力、記憶力、思維力乃至個人性格等不斷豐富和成熟起來。人的發(fā)展的這兩個方面是有機的統(tǒng)一整體，身體的發(fā)展尤其是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，反過來，心理的發(fā)展又會影響身體的發(fā)展，健康而成熟的心理有助于提高身體發(fā)展的質(zhì)量。離開身體發(fā)展的心理發(fā)展和沒有心理發(fā)展的身體發(fā)展都是不符合科學(xué)的人的發(fā)展觀的。

從人的發(fā)展的時間范圍來看，一般系指個人從出生到成人這段時間，但現(xiàn)在愈來愈趨向于將人的發(fā)展的時間段加以延伸，把人的發(fā)展視為“個體從生物學(xué)的受孕至生理死亡整個時期所經(jīng)歷的變化過程“。對人的發(fā)展時間范圍的擴展對于現(xiàn)代教育理念的變化具有重要意義，早期教育、終身教育，不能不說與人的發(fā)展在時間上的延伸有關(guān)。

影響人的發(fā)展的因素有很多。從外部因素來看，遺傳、環(huán)境和教育是主要的因素；從內(nèi)部因素來看，個人的主觀能動性是人的發(fā)展的決定性因素。這些因素在人的發(fā)展中所起的作用不同，總的來看，外因是個人發(fā)展的條件，內(nèi)因是個人發(fā)展的關(guān)鍵，但是在人的發(fā)展的三項外部因素之中，教育是一項特殊的因素，教育自身的本質(zhì)特征決定了它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

（二）教育及其他因素在人的發(fā)展中的作用。

遺傳、環(huán)境、個人的主觀能動性以及教育在人的發(fā)展中起著不同的作用，其中，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是教育與人的發(fā)展之間本質(zhì)聯(lián)系的一個方面。1．遺傳為人的發(fā)展提供生理基礎(chǔ)。

遺傳是生物親子性狀的傳遞過程，即生物機體的構(gòu)造和生理機能等由上一代傳遞給下一代的過程，在這一過程中后代從上一代繼承下來的解剖生理上的特征稱為遺傳素質(zhì)。遺傳是通過基因在生物親子之間傳遞信息的。據(jù)研究，基因是一種由多種氨基酸聯(lián)接而成的大分子物質(zhì)脫氧核糖核酸（dna），它位于人類的23對共46條染色體上，每對染色體一半來自父體，一半來自母體，分別儲存著父體、母體的生理信息，當(dāng)受精卵產(chǎn)生以后，受精卵內(nèi)的23對染色體便通過基因分別將來自父體和母體的不同信息傳遞給下一代，包括個體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點等，都可經(jīng)這種方式傳給下一代。這些遺傳下來的解剖生理上的特點是人的發(fā)展不可缺少的生理基礎(chǔ)。

（l）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。

個體的形成從受精卵的產(chǎn)生開始，經(jīng)過胎兒的發(fā)育，到出生之時盡管身體的各個方面還相當(dāng)稚嫩，但是通過遺傳而獲得的解剖生理上的特征—發(fā)、膚的顏色，身體的形態(tài)，器官及神經(jīng)系統(tǒng)的形成等是后天發(fā)育的生理前提，沒有這個前提，人的發(fā)展是不可能的，如果沒有骨骼和肌肉的基本結(jié)構(gòu)，怎么可能有日后的身強力壯呢？因此，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。

（2）遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的年齡特征和個體差異能產(chǎn)生一定的影響。通過遺傳獲得的解剖生理上的特征，部分地制約著人的身體及心理發(fā)展的速度和水平，從而對入的身心發(fā)展的年齡特征有一定的影響。而個體通過遺傳所獲得的解剖生理學(xué)上的特征的差異性，也成為人的發(fā)展的個體差異性形成的一個重要原因。

（3）遺傳素質(zhì)具有可塑性。

通過遺傳獲得的解剖生理上的特征不是一成不變的。首先，生命在孕育形成之初就已經(jīng)經(jīng)歷了遺傳信息的變異；其次，個體所獲得的或優(yōu)或劣的解剖生理上的特征經(jīng)過后天的養(yǎng)護與教育是可以變化的。因而，遺傳素質(zhì)具有可塑性。

遺傳只能提供人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。在遺傳作用問題上，“遺傳決定論“者過分夸大了遺傳在人的發(fā)展中的作用。優(yōu)生學(xué)創(chuàng)始人高爾頓（1822－1911年）在《天才的遺傳》（1869年）中寫到：“一個人的能力乃由遺傳得來，其受遺傳決定的程度，如同機體的形態(tài)和組織之受遺傳決定一樣。“美國心理學(xué)家霍爾（1844－1924年）更夸張：“一兩遺傳勝過一噸的教育?！斑@種把遺傳提供生理基礎(chǔ)的作用夸大到?jīng)Q定人的發(fā)展的程度的觀點，顯然是不科學(xué)的。2．環(huán)境對人的發(fā)展起著一定的制約作用。

環(huán)境有廣義與狹義之分。廣義的環(huán)境相對于主體自身而言，是指直接或間接影響個體的形成和發(fā)展的全部外在因素，包括先天環(huán)境即胎內(nèi)環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境、社會環(huán)境等；狹義的環(huán)境指圍繞在個體周圍并對個體的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，包括個體所面臨的自然環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境等，學(xué)校教育在本質(zhì)上也是個人發(fā)展的外部環(huán)境，只不過它對人的發(fā)展有特別重要的意義，為研究方便暫把它作為影響人的發(fā)展的一個單獨的因素考慮。這里所說的環(huán)境是指除教育以外的狹義的環(huán)境。

環(huán)境在人類的發(fā)展中是一種必不可少的外在條件。個體出生后，總要面對一定的自然、家庭和社會的環(huán)境，人的發(fā)展不可能在與世隔絕的真空狀態(tài)中完成，沒有相應(yīng)的外在環(huán)境，人的發(fā)展是不可能的。

具體來說，環(huán)境對人的發(fā)展有一定的制約作用。良好的環(huán)境，能促進個人在遺傳的基礎(chǔ)上得到較好的發(fā)展；相反，不良的或者惡劣的環(huán)境，能阻礙或者限制個人的發(fā)展。比如，良好的自然環(huán)境—氣候宜人、資源豐富、交通便利等能給人的發(fā)展提供有利條件，促進人的發(fā)展，而自然條件艱苦、物產(chǎn)貧乏、交通閉塞則可能扼殺個人良好的發(fā)展?jié)撃?；在家庭環(huán)境方面，家庭的經(jīng)濟狀況、文化水平、人際關(guān)系、教育觀念等，也能給人的發(fā)展以影響力，良好的家庭環(huán)境有利于個人的成長，反之，則會對個人的成長產(chǎn)生極大的負(fù)面影響；就社會環(huán)境而言，大到社會的政治、經(jīng)濟、文化等環(huán)境，小到一個社區(qū)的民風(fēng)民俗、人際交往等，也能給人的發(fā)展以正反兩方面的影響，和諧、安定、積極向上的社區(qū)環(huán)境能給青少年身心發(fā)展以正面的促進，而混亂、暴力充斥的社會環(huán)境則只能給青少年身心發(fā)展以消極影響。

在環(huán)境的作用問題上，看不到環(huán)境在人的發(fā)展中的制約作用是不對的，要充分肯定和重視環(huán)境對人的發(fā)展的制約作用，我國古代教育家荀子即明確肯定“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。??故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而近中正也。“但是我們不能夸大環(huán)境的作用，人具有自覺能動性，不是被動地接受環(huán)境的影響的，而是積極地能動地進行實踐活動以適應(yīng)和改造環(huán)境。行為主義心理學(xué)家華生（1878－1958）在《行為主義》（1925）一書中宣稱：“給我一打健全的嬰兒，并在我自己的特殊天地里培養(yǎng)他們成長，我保證他們中任何一個都能訓(xùn)練成我所選擇的任何一類專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家或巨商，甚至乞丐和小偷，無論他的天資、愛好、脾氣以及他的祖先的才能、職業(yè)和種族如何?！斑@是一種地地道道的“環(huán)境決定“論，是不科學(xué)的。

3．主觀能動性在人的發(fā)展中起決定性的作用。

主觀能動性又稱自覺能動性，指人的主觀意識和活動對客觀世界產(chǎn)生的積極作用，它包括對客觀世界能動的認(rèn)識活動和改造實踐兩個方面。人能夠通過能動的認(rèn)識活動，來反映自然界、人類社會和人自身的本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上改造自然界、人類社會和人自身，這是人的本質(zhì)特征。主觀能動性能通過主體自覺的對自身以及與自身相關(guān)的事物的認(rèn)識來改造自己，從而對自身的發(fā)展影響至關(guān)重要。相對于遺傳、環(huán)境乃至教育而言，主觀能動性是影響人的發(fā)展的內(nèi)部因素，唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是第二位的原因，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。“因此，主觀能動性在人的發(fā)展中起決定性作用，是人的發(fā)展的動力所在。

第一，能動的認(rèn)識是遺傳、環(huán)境和教育影響作用發(fā)揮的動力源泉。沒有主體通過感知、思維等認(rèn)識活動對外部因素以及主體自身的能動反映，遺傳、環(huán)境和教育的作用是無法發(fā)揮的。比如，對教育而言，無論教育者知識怎樣淵博、方法如何恰當(dāng)，但若沒有受教育者主動的接受，教育的效力就等于零；而遺傳和環(huán)境的不利影響，則可以經(jīng)過主體的認(rèn)識而加以克服。

第二，能動的活動是人的發(fā)展的決定性因素。這里的活動指除認(rèn)識活動以外的在認(rèn)識的基礎(chǔ)上開展的實踐活動。從馬克思主義的認(rèn)識論來看，實踐是認(rèn)識的來源、動力和歸宿，是認(rèn)識的決定性因素，離開實踐的認(rèn)識是先驗的、唯心主義的，也是沒有意義的。就人的主觀能動性的作用而言，無論能動的認(rèn)識多么強烈、多么清晰，但主體若不在此認(rèn)識的基礎(chǔ)上去實踐，將認(rèn)識化為行動，則主觀能動性的作用終將只能停留在意念的沖動上，不能對人的發(fā)展產(chǎn)生實際的影響。從這個意義上說，能動的活動是人的發(fā)展的決定性因素。

綜上所述，主觀能動性在人的發(fā)展中起決定性作用。

4．在影響人的發(fā)展的外部因素中，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育對人的發(fā)展有著巨大的促進作用。夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出：“假如要去形成一個人，那便必須由教育去形成?！奥蹇诵Q：“我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！麄儗逃饔玫脑u估一般來講是正確的。教育在人的發(fā)展中雖然與遺傳、環(huán)境因素一樣是外因，但教育的作用是最突出的，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是教育與人的發(fā)展之間本質(zhì)聯(lián)系的一面。

（l）教育制約著人的發(fā)展的方向。

人的發(fā)展方向是指人在身心兩方面所要達到或追求的目標(biāo)規(guī)格和水平，要受許多因素的影響，教育由于是有目的的培養(yǎng)人的社會活動，能夠?qū)θ说陌l(fā)展方向產(chǎn)生制約作用。教育的目的性是由人的能動性決定的，人是有自覺意識、能動的動物，目的性是人的活動的特征，它必然要反映到由人參與的任何活動之中，教育是人的社會活動，它具有目的性是必然的。教育的目的性在任何形式的教育活動中均有反映，在形式化的、制度化的學(xué)校教育中反映最明顯?，F(xiàn)代學(xué)校教育從微觀的四五十分鐘一節(jié)的課堂教學(xué)活動到宏觀的教育方針、教育目的，對人發(fā)展的每一階段、每一方面的目標(biāo)都有明確的要求與規(guī)定，從而對青少年學(xué)生身心發(fā)展的方向產(chǎn)生全方位的制約作用。

（2）教育尤其是學(xué)校教育能給人的發(fā)展以全面、系統(tǒng)、深刻的影響。

教育活動的目的性不僅表現(xiàn)在對發(fā)展方向的規(guī)定與設(shè)想上，而且表現(xiàn)在為了達到規(guī)定的要求而進行有計劃、有組織的教育教學(xué)實踐活動之中，這一點，在現(xiàn)代學(xué)校教育中的表現(xiàn)尤為突出。現(xiàn)代學(xué)校教育通過建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹某醯冉逃礁叩冉逃耐陚鋵W(xué)制體系，通過精心設(shè)計、組織的教學(xué)計劃（或課程計劃）、教學(xué)大綱和教材，對學(xué)生德、智、體、美、勞等各方面素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生全面、系統(tǒng)、深刻而持久的影響。這種影響同遺傳和環(huán)境的影響力有著天壤之別，遺傳只是人發(fā)展的生理基礎(chǔ)，環(huán)境的影響則是零碎的、偶然的、沒有目的、沒有計劃的，現(xiàn)代有組織的社會教育也只能給人的某方面的發(fā)展施加有限的影響，只有學(xué)校教育才能給人的發(fā)展以系統(tǒng)、全面、深刻的影響。

（3）學(xué)校教育有專門的教師，從而強化了學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。

專門化的教師的存在是學(xué)校教育區(qū)別于家庭教育和社會教育的關(guān)鍵，也是學(xué)校教育對青少年學(xué)生身心發(fā)展更能發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因。在學(xué)校教育中，專門化的教師不僅終生以教書育人為職業(yè)或者為主要職業(yè)，而且具備教師職業(yè)所需的廣博的知識、教育教學(xué)的理論與技術(shù)、良好的道德品質(zhì)，他們能運用科學(xué)的教育理念，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?，更好地促進青少年學(xué)生的發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。教師專門化的特點及其作用，無論是“望子成龍“心切的家長，還是熱心公益的社會教育者，都是無法與之相比的。

（4）青少年學(xué)生處于身心迅速發(fā)展時期，教育的主導(dǎo)作用更易在他們身上發(fā)揮。

從嬰幼兒期到青年初期，人的身心發(fā)展迅速，身體從稚嫩到成熟，心理從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，迅速發(fā)展。在這一發(fā)展過程中，很容易接受外界的影響，教育的作用容易發(fā)揮。同時，這一時期的青少年兒童，主要是在學(xué)校中接受教育，學(xué)校教育成為影響他們發(fā)展的主要因素。因此，如果說教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的話，那么，學(xué)校教育對青少年學(xué)生身心發(fā)展的主導(dǎo)作用則愈益顯著。透過以上分析，可以看到，教育在影響人的發(fā)展的諸種外部因素之中作用最為突出，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。當(dāng)然，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮有賴于人的主觀能動性的發(fā)揮。

二、教育的發(fā)展要受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。

教育與人的發(fā)展的相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系之中，教育對人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)作用只是聯(lián)系的一個方面，反過來，教育的發(fā)展也受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約，這是它們之間相互聯(lián)系的另一面。在教育的發(fā)展尤其是現(xiàn)代學(xué)校教育的實踐運作中，教育目標(biāo)的制定、教育內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)組織形式的變革、教學(xué)原則與方法的確立等，都不能離開青少年的身心發(fā)展特點而盲目地決定。教育如果目中無“人“，不顧受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用就不能很好地發(fā)揮。從人的身心發(fā)展規(guī)律來看，教育的發(fā)展要受下面五條規(guī)律的制約：

（一）教育要受人的身心發(fā)展順序性的制約，循序漸進地促進青少年學(xué)生的身心發(fā)展。

人的身心發(fā)展呈現(xiàn)順序性，在正常條件下，身心的發(fā)展沿著一定的方向和先后順序展開，而且是不可逆的，也是不可逾越的。例如，兒童身體的發(fā)展呈現(xiàn)兩種順序：一是自上而下的順序即所謂“頭尾法則“，身體各部分的發(fā)展沿著頭部、頸部、軀干、下肢順序展開，頭部發(fā)育早于頸部，頸部發(fā)育早于胸部，胸部發(fā)育早于腰骶，上肢發(fā)育早于下肢，胎兒的頭、腦和眼睛的發(fā)育比軀干和兩腿要早，出生以后，這些部位的發(fā)育依舊先于身體的下半部，使身體各部分比例不相稱，直到身體發(fā)育成熟才能協(xié)調(diào)相稱，這就是身體發(fā)展的自上而下的順序使然；二是自中心而邊緣的順序即“遠近法則“，身體的發(fā)展從中部開始，然后延伸至邊緣部分，頭部和軀干比四肢先發(fā)育，手臂和腿比手指和腳趾先發(fā)育。人的心理機能的發(fā)展也有順序性，一般遵循這樣的順序：感知、運動、情緒、動機、社會能力（語言交往）、抽象思維；而每一種心理活動的發(fā)展也大致呈現(xiàn)出由簡單而復(fù)雜、由低級而高級的順序，感知覺從簡單的感覺到精細的感知，思維由動作思維到具體形象思維、抽象思維。人的身心發(fā)展的順序性要求教育必須遵循這一規(guī)律，“揠苗助長“?！傲韫?jié)而施”，不僅無助于人的發(fā)展，而且會給青少年學(xué)生的身心發(fā)展帶來傷害，教育制度的確立、教育內(nèi)容和方法的選擇等，都必須受這一規(guī)律的制約。

（二）教育要受人的身心發(fā)展的階段性的制約，必須針對青少年學(xué)生不同的階段的年齡特征，選擇不同的教育內(nèi)容和方法。

人的身心發(fā)展總的來看是連續(xù)的，但在不同的年齡階段身心特征又有質(zhì)的差異，這就是人的身心發(fā)展的階段性。一般將人的發(fā)展分為這樣幾個階段：嬰幼兒期（初生至六七歲，相當(dāng)于托兒所、幼兒園時期）、兒童期（六七歲至十一二歲，相當(dāng)于小學(xué)階段）、少年期（十一二歲至十四五歲，相當(dāng)于初中階段）、青年期（十四五歲至十七八歲，相當(dāng)于高中階段）。例如：兒童時期（即小學(xué)階段）：從身體發(fā)展看，兒童處于兩次發(fā)展的高峰期之間的平穩(wěn)發(fā)展時期，骨骼發(fā)展較快但尚未完成，肌肉含水分較多且肌力弱，易疲勞，大肌肉發(fā)育先于小肌肉，靈活性差；從心理發(fā)展看，兒童感知覺有所發(fā)展，但精確性差，有意識記發(fā)展起來，思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象思維為主要形式過渡，注意力發(fā)展到有意注意占優(yōu)勢，但具有明顯情緒色彩，情感豐富但深刻性、穩(wěn)定性有待進一步發(fā)展，意志力發(fā)展水平較低等。中學(xué)階段（包括初中、高中階段）：兒童身體方面經(jīng)過青春期的發(fā)育，在身高體重、體內(nèi)機能乃至性的發(fā)育等方面趨于成熟；在心理方面，也由易變性漸趨穩(wěn)定，是閉鎖性與開放性、依附性與自主性、幼稚性與自覺性并存的錯綜復(fù)雜的矛盾時期，與小學(xué)階段截然不同。身心發(fā)展的這種階段性要求教育針對不同的年齡階段，選擇不同的教育內(nèi)容和方法。小學(xué)階段，兒童的注意力易分散，要求充分運用無意注意規(guī)律、采用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ岣呓虒W(xué)效果；而中學(xué)階段青少年由于注意力的增強，則要求選用提高有意注意力的方法進行教育。在教育內(nèi)容的選擇上，要根據(jù)小學(xué)、初中、高中階段學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的不同水平，精心組織。總之，人的身心發(fā)展的階段性制約著對教育內(nèi)容、教育方法等的選擇或制定。

（三）教育要受人的身心發(fā)展的不平衡性制約，必須抓住身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，促進青少年學(xué)生的發(fā)展。人的身心發(fā)展不是勻速的，也不是齊頭并進的，而是呈現(xiàn)不平衡的特征。這表現(xiàn)在兩個方面：第一，人的身心的某一方面的發(fā)展在不同階段速度是不相同的。例如，人的神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，在六七歲前發(fā)展迅速，達到成人腦重的80%，此后速度逐步放慢，20歲左右停止生長；人的身高與體重，出生后的第一年和青春發(fā)育期是兩個生長高峰，其他階段速度放慢甚至停止；個人語言的發(fā)展在3歲左右是快速發(fā)展時期，語詞數(shù)量、句子的完整性、使用語言的技巧等在這一時期進步很快。第二，人的身心的不同方面的發(fā)展速度是不平衡的，如，人的身高體重在出生后的第一年就迅速發(fā)展，而生殖系統(tǒng)和性功能則要到青春發(fā)育期才大幅度成長；幼兒時期人就有了直覺行動思維，而直到青少年期才逐步過渡到以抽象思維為主。人的身心發(fā)展的不平衡性要求教育必須抓住青少年學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，以便最大限度地促進青少年學(xué)生的身心的發(fā)展，錯過關(guān)鍵期，教育就可能事倍功半。

（四）教育要受人的身心發(fā)展的個別差異性的制約，促進青少年學(xué)生的發(fā)展。

人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)共同趨向，又表現(xiàn)出個別差異。其中，個別差異性一般通過發(fā)展速度、最終達到的水平以及發(fā)展的優(yōu)勢領(lǐng)域等方面的不同而表現(xiàn)出來。例如，有的兒童身體發(fā)育早，早熟、早慧，而有的兒童身體發(fā)育遲；有的兒童抽象思維發(fā)展水平高，而有的兒童則不擅長于抽象思維；有的兒童對音樂有特殊的感受，有的對藝術(shù)形象有深刻的記憶表象；有的好動、善于與人交往、言語流暢，有的喜歡安靜、獨處、沉默寡言而不合群等。人的身心發(fā)展的個別差異性要求教育不能千篇1律、一個模式，而必須針對每個人的特點，因材施教，有的放矢。教育、教學(xué)的內(nèi)容及方式、方法的選擇等均須受青少年學(xué)生身心發(fā)展的個別差異性的制約，充分考慮每個人的不同特征，有針對性地促進青少年學(xué)生身心健康的發(fā)展。

（五）教育要受人的身心發(fā)展的整體性的制約，必須促進青少年學(xué)生的身心各方面素質(zhì)的全面發(fā)展。

人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)一定的方向與順序，有一定的階段性，同時，人的身心發(fā)展又是連續(xù)的、整體的，不能截然分開的，呈現(xiàn)出整體性的特征。這表現(xiàn)在兩個方面：第一，人的身體的各個部分或者心理的各個方面，是相互聯(lián)系、整體發(fā)展的。在身體發(fā)展方面，盡管呈現(xiàn)出自上而下、由中心而邊緣的順序，但這并不是說等到上面的或者中心的部位發(fā)展好了再發(fā)展下面的或邊緣的部位，而只是表明發(fā)展速度有差異。事實上，無論是胎兒還是新生兒，在頭部迅速發(fā)展的同時，其他部位也在發(fā)展著，否則不能成其為人了。在心理方面，認(rèn)知過程、情感過程與意志過程相互之間，心理過程與個性心理之間，每一種心理活動的不同類型的現(xiàn)象之間（如具體形象思維與抽象思維、有意記憶與無意記憶之間等）均是相互聯(lián)系的整體，不可能等認(rèn)知過程各因素發(fā)展好了再去發(fā)展情感過程或其他心理現(xiàn)象，也不可能在具體形象思維的發(fā)展與抽象思維的發(fā)展之間找到一清二白的分界點，心理的發(fā)展是各方面整體、協(xié)調(diào)的發(fā)展。第二，人的身體發(fā)展與心理發(fā)展是有機聯(lián)系的統(tǒng)一體，身體的發(fā)展是心理發(fā)展的基礎(chǔ)，心理健康發(fā)展也能促進身體健康發(fā)展，離開心理發(fā)展的身體發(fā)展和沒有身體發(fā)展的心理發(fā)展，都是不可想象的。人的身心發(fā)展的整體性要求必須全面促進青少年學(xué)生身心各方面素質(zhì)的發(fā)展，而不是片面發(fā)展；教育教學(xué)的內(nèi)容、方法的選擇要從整體性要求出發(fā)，為促進青少年學(xué)生的全面發(fā)展而努力。

總之，人是教育的對象，人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育在人的發(fā)展中主導(dǎo)作用發(fā)揮的前提，教育的發(fā)展只有遵循人的身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、個別差異性和整體性，才能真正在青少年學(xué)生的發(fā)展中起到主導(dǎo)作用。由此，教育的第一條基本規(guī)律可以概括為：教育能為人的發(fā)展服務(wù)，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用；反過來，教育的發(fā)展又必須受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。

第三節(jié)教育與社會之間相互影響、相互作用的基本規(guī)律。

教育是培養(yǎng)人的社會活動，它必然要同其他的社會現(xiàn)象之間發(fā)生聯(lián)系。教育這一社會現(xiàn)象同社會的其他現(xiàn)象—主要是政治、經(jīng)濟、文化等現(xiàn)象之間的本質(zhì)聯(lián)系是教育的另一條基本規(guī)律（潘懋元教授稱之為“教育外部基本規(guī)律“），這條基本規(guī)律可以表述為：“教育受社會發(fā)展規(guī)律的制約并為社會發(fā)展服務(wù)?！凹矗航逃c社會之間存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系。一方面，教育能為社會的發(fā)展服務(wù)，影響社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展又要受社會發(fā)展規(guī)律的制約，社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展能給教育的發(fā)展以巨大的制約作用。

一、教育與經(jīng)濟之間相互影響相互作用的關(guān)系。

經(jīng)濟作為社會大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，它是政治、法律等社會的上層建筑賴以建立的基礎(chǔ)，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成，其中，生產(chǎn)力是最活躍的因素。因此，教育與生產(chǎn)力以及與生產(chǎn)力緊密相聯(lián)的科學(xué)技術(shù)之間相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系是教育與經(jīng)濟之間相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系的集中體現(xiàn)。

（一）教育對生產(chǎn)力的發(fā)展有促進作用1．教育通過實現(xiàn)勞動力的再生產(chǎn)來促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

勞動力是指人的勞動能力，即體力和腦力的總和，是社會生產(chǎn)力的首要的能動的要素。有生命的人的存在是勞動力產(chǎn)生的前提，馬克思指出：“勞動力只是作為活的個體的能力而存在，因此，勞動力的生產(chǎn)要以活的個體的存在為前提?！盎畹膫€體要成為勞動力，就必須使他們具備一定的體力和腦力，而且愈是現(xiàn)代社會，對腦力的要求愈高。勞動力的再生產(chǎn)就是把活的個體這種可能的、潛在的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力，這種轉(zhuǎn)化主要依靠教育來實現(xiàn)，正如馬克思指出：“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力就要有一定的教育或訓(xùn)練。

在原始社會，由于生產(chǎn)簡單，生產(chǎn)工具簡陋，勞動力的培養(yǎng)只需要在生產(chǎn)、生活中加以熏陶即可，無需復(fù)雜的教育訓(xùn)練。但隨著社會的進步，特別是現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)的迅速形成與發(fā)展，對勞動力的專業(yè)知識、專業(yè)技能以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)有了很高的要求。據(jù)分析：在機械化的初級階段，生產(chǎn)中體力勞動與腦力勞動的比例為9:1，而到機械化中期則為6：4，到全自動化階段為1:9。在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中，勞動力若沒有較高的素質(zhì)顯然是不合格的，國際經(jīng)濟組織統(tǒng)計表明：從1970年到1994年間，整個制造業(yè)中，熟練工人的就業(yè)數(shù)量增加了10％，而非熟練工人的就業(yè)數(shù)量則下降了70％；中學(xué)畢業(yè)人員的失業(yè)率為10％，而受過高等教育人員的失業(yè)率為3．8％。人的智力的增加、勞動力素質(zhì)的提高靠什么呢？只有靠教育，教育通過傳遞人類積累下來的文化科學(xué)知識，促進人的身心的全面發(fā)展，并掌握從事現(xiàn)代生產(chǎn)的知識與技能，從而把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，把一般的勞動力培養(yǎng)成高素質(zhì)的勞動力，促進生產(chǎn)力的發(fā)展?，F(xiàn)代學(xué)校教育中，學(xué)制的完善、義務(wù)教育的延長、職業(yè)教育的發(fā)展、高等教育的日益普及，可以被合理地認(rèn)為是社會日益提高的再生產(chǎn)勞動力的要求的反映。

2．教育通過實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)促進生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W(xué)、技術(shù)是兩個緊密相連而又有區(qū)別的概念?？茖W(xué)是反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的知識體系，而技術(shù)則是在實踐經(jīng)驗和科學(xué)原理的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的各種工藝操作方法與技能?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力關(guān)系密切，在生產(chǎn)力諸要素中，勞動力的再生產(chǎn)，工具的制造、生產(chǎn)資料的獲取等，都離不開科學(xué)技術(shù)，尤其是人類進入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)以后更是如此，因此，馬克思指出“生產(chǎn)力里面也包括科學(xué)在內(nèi)“，鄧小平更明確指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力“。在人類所經(jīng)歷的農(nóng)業(yè)時代，土地、陽光和水是基本資源，農(nóng)牧業(yè)和家庭手工業(yè)是基本生產(chǎn)方式，盡管也需要一定的技術(shù)，但總起來看，科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟的發(fā)展貢獻還體現(xiàn)不充分。但進入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)以后，情況發(fā)生了根本性改變。從十八世紀(jì)開始的以蒸汽機和自動紡織機的發(fā)明和使用為標(biāo)志的機器大生產(chǎn)極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。道爾頓（1766－l844年）的原子論、麥克斯韋（1831——1879年）的電磁場理論奠定了基礎(chǔ)化學(xué)工業(yè)和電機發(fā)明的基礎(chǔ)，電爐煉鋼、電機、電燈、電報、電話、內(nèi)燃機、汽車、飛機等在19世紀(jì)相繼發(fā)明，把人類推到了鋼鐵、化工、電氣化等現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的時代，人類在一百年的時間里所創(chuàng)造的物質(zhì)財富比過去數(shù)千年所創(chuàng)造的財富的總和還要多，充分顯示了科學(xué)技術(shù)的力量。進入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展更加迅猛，量子理論和相對論為原子技術(shù)、合成化工技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)下半葉以來突飛猛進的電子技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)、集成電路、計算機、全球通信、多媒體網(wǎng)絡(luò)等，正在把人類推向信息時代，一個基于知識的創(chuàng)造、傳播以及創(chuàng)造性運用的知識經(jīng)濟時代已“初見端倪“。據(jù)估計，發(fā)達國家經(jīng)濟增長中的科學(xué)技術(shù)貢獻率為60—80％；美國20世紀(jì)90年代以來經(jīng)濟的持續(xù)增長的源泉在于5000家高科技公司；1982年美國富豪榜前10名中有8名是石油等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)巨頭，而現(xiàn)在以軟件業(yè)巨頭比爾·蓋茨為代表的基于高新技術(shù)的新的經(jīng)濟巨頭正迅速取代傳統(tǒng)經(jīng)濟巨頭的位置，1995年由《福布斯》排名的頂級富豪榜的前6名，有5人為計算機領(lǐng)域的風(fēng)云人物。這顯示，高新科學(xué)技術(shù)正成為生產(chǎn)力發(fā)展的主要動力。毫無疑問，當(dāng)科學(xué)技術(shù)還只是為少數(shù)人所掌握時，它還不能成為“第一”生產(chǎn)力，必須通過科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)即科學(xué)技術(shù)的傳播，使它為一般的勞動者所掌握，科學(xué)技術(shù)才能成為“第一“生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)主要依靠教育，只有組織嚴(yán)密、設(shè)計周詳、考慮全面的現(xiàn)代學(xué)校教育才能充當(dāng)科學(xué)技術(shù)迅速傳播的主要力量。中國古代雖然有“四大發(fā)明“，但當(dāng)時的教育不利于科學(xué)技術(shù)的普及，因此沒能形成社會生產(chǎn)力，這也從側(cè)面說明教育在科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)中的重要性?？傊?，現(xiàn)代生產(chǎn)高不開科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)的普及又離不開教育，教育便通過實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。3．教育通過創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

教育不僅是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的手段，而且是創(chuàng)新、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要力量?，F(xiàn)代學(xué)校教育尤其是高等教育，是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的主要陣地。高校有很強的教學(xué)、科研和從事研究、開發(fā)的人力和物力，在傳播科學(xué)技術(shù)的同時，也創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)。

據(jù)估計，近20年來世界基礎(chǔ)科學(xué)研究的成果70%以上來自高校。我國從1956年止1991年的36年間，共頒布自然科學(xué)獎5次，獲獎445項，其中高校獲得188項，占總數(shù)的42%；1980年以來高校獲科技進步獎、國家發(fā)明獎、自然科學(xué)獎的項目分別占全國頒獎總數(shù)的21％，30％，40％；我國實施“863”計劃的10年內(nèi)，共取得高新技術(shù)成果1398項，高校取得的成果占總數(shù)的49．5％，可謂撐起了“863”半邊天。高校的創(chuàng)新力由此可見一斑。目前，世界各國興起的高新技術(shù)工業(yè)園區(qū)，均是依靠高校或科研單位的科技創(chuàng)新能力建立起來的。美國著名的“硅谷”，方圓幾十公里，年收入數(shù)百億美元，依托于斯坦福和伯克利兩所著名大學(xué)；在美國南部，以得克薩斯大學(xué)為依托建起了“硅平原”工業(yè)區(qū)。在我國北京的中關(guān)村，依托北京大學(xué)等一批高校的科技創(chuàng)新力，建起了我國自己的“硅谷”。據(jù)上?！陡咝？萍夹畔ⅰ穲蟮?，1999年度，在由上海市人民政府組織的上海市重大決策咨詢研究課題的招標(biāo)中，僅上海的高校就中標(biāo)12項，占總項目的1／3。目前，我國高校正在推行的產(chǎn)、學(xué)、研一體化戰(zhàn)略目的之一，就是將高校的科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。當(dāng)然，參與科技創(chuàng)新的不僅是高校的教師，事實上，許多發(fā)明、創(chuàng)造產(chǎn)生于高校之外的中等教育乃至初等教育的熱心科技創(chuàng)新的師生中間。因此，教育不僅傳播而且創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)，從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展?？梢?，教育通過勞動力的再生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)以及科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展，極大地促進經(jīng)濟的增長。20世紀(jì)上半葉形成的“人力資本”理論對教育在經(jīng)濟發(fā)展中的貢獻作了研究，舒爾茨、丹尼森、鮑曼等人力資本理論研究者將“學(xué)歷、受教育程度”列入經(jīng)濟增長因素，舒爾茨研究了美國1929年到1957年的經(jīng)濟增長得出教育在國民收入增長中的貢獻率為33％，初等教育、中等教育、高等教育教育投資的收益率分別為35％、10％、1l％，平均收益率為17％。人力資本的研究證明了教育在經(jīng)濟發(fā)展中的作用絕不是憑空臆造的。

（二）生產(chǎn)力對教育的發(fā)展由制約作用1．生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度。

教育的發(fā)展需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，教育者與受教育者的生活。教育教學(xué)中所必備的場地及儀器設(shè)備等，沒有生產(chǎn)力發(fā)展所提供的物質(zhì)條件是無法保障的，現(xiàn)代學(xué)校教育制度的建立更加強化了教育發(fā)展對經(jīng)濟的依賴程度，辦多少學(xué)校、招多少學(xué)生，教育發(fā)展的規(guī)模大小以及速度的快慢均要受生產(chǎn)力水平的制約。原始社會，生產(chǎn)力水平極低，人們靠打獵捕魚及采集糊口，教育只能在生產(chǎn)、生活中進行，沒有專門的學(xué)校教育；進入奴隸社會、封建社會后，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，不僅出現(xiàn)了學(xué)校教育，而且學(xué)校規(guī)模不斷擴大，到我國漢、唐時期已建立了規(guī)模宏大的教育體系；資本主義社會由于機器大生產(chǎn)的出現(xiàn)，社會生產(chǎn)力以前所未有的速度發(fā)展，教育的規(guī)模進一步擴大，義務(wù)教育逐步普及，職業(yè)教育開始出現(xiàn)，高等教育向大眾化方向發(fā)展。教育隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對教育的物質(zhì)支持力，也體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對勞動力素質(zhì)的要求。

生產(chǎn)力對教育發(fā)展規(guī)模與速度的制約在現(xiàn)代學(xué)校教育的發(fā)展中主要是通過教育經(jīng)費投入來體現(xiàn)的，生產(chǎn)力發(fā)展了，能夠投入較多經(jīng)費用于教育，教育的規(guī)模就可以擴大、速度就可以加快，否則，教育發(fā)展的規(guī)模和速度就會受到抑制。近幾十年來，世界各國為了加快教育發(fā)展的步伐，教育經(jīng)費隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷增加，政府的教育支出占國民生產(chǎn)總值（gnp）的比例不斷提高。美國20世紀(jì)50年代，教育經(jīng)費占gnp的比例為3．3％，1976年為6．5%；英國20世紀(jì)50年代為2．6％，1976年為6．3％；日本20世紀(jì)50年代為5％，1976年為5.5％。

正是由于教育經(jīng)費投入不斷增長，世界各國各級各類教育的規(guī)模迅速擴大，入學(xué)人數(shù)的增長率不斷上升，據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計顯示：世界各國1965年至1970年初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)生人數(shù)年均增長率分別為3．3％、2．6％、4．4％；1970年至1981年間分別為2．9％、2．6％、3．l％。盡管影響學(xué)生入學(xué)人數(shù)增長的因素很多，但因經(jīng)濟發(fā)展而引起的教育投入的增長是個重要原因。

我國自改革開放以來，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，教育經(jīng)費的投入不斷增加。1986年至1996年，我國預(yù)算內(nèi)教育支出增長近10倍；1980年至1985年，預(yù)算內(nèi)教育支出年均增長14．66％；1986年至1990年，全社會教育支出年均增長20.38％，其中，預(yù)算內(nèi)年均增長16．24％，預(yù)算外增長27．98％。但總的看，我國教育經(jīng)費的投入還低于世界平均水平，1993年頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出國家財政性教育經(jīng)費支出占gnp的比例到2000年要達到4％。我國是人口大國，教育規(guī)模龐大，教育經(jīng)費不足必將嚴(yán)重影響到教育的發(fā)展，而教育經(jīng)費投入不足的矛盾的最終解決仍有賴于我國經(jīng)濟的發(fā)展。

2．生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)。教育是培養(yǎng)人的社會活動，但人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)或者規(guī)格如何，以及需要構(gòu)建怎樣的教育結(jié)構(gòu)來培養(yǎng)這種規(guī)格的人才等問題，并不能完全由教育本身來決定，從根本上說，是由社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。生產(chǎn)力水平低下，對勞動力的素質(zhì)要求不高，人才的規(guī)格相應(yīng)單一，教育結(jié)構(gòu)也很簡單。如在奴隸社會和封建社會的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中科技含量低，勞動力主要看體力，不需要學(xué)校教育來培養(yǎng)，學(xué)校里培養(yǎng)的是規(guī)格單一，具有一定的文化修養(yǎng)的“統(tǒng)治人才”?！墩撜Z》里記載孔子的弟子樊遲“請學(xué)稼”、“請學(xué)圃”而孔子不屑一顧的故事，大抵反映了當(dāng)時的生產(chǎn)力狀況對教育所要培養(yǎng)的人才的規(guī)格的要求。與這種單一的、排斥實用技藝的人才規(guī)格相適應(yīng)，中國傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)基本上是單一的普通文化、道德的教育。隨著生產(chǎn)力水平的提高，特別是進入現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)以后，生產(chǎn)中的科技含量不斷增高，此時不僅需要培養(yǎng)政治人才，而且需要培養(yǎng)大量的、不同層次、不同類型的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)所要求的現(xiàn)代勞動者。這種勞動者，既包括具備初步技術(shù)知識的工人，也包括具有較高科技創(chuàng)造與應(yīng)用能力的專門人才和管理者。因此，從18世紀(jì)以來，由于人才規(guī)格的多樣化以及層次的不斷提高，現(xiàn)代學(xué)校教育結(jié)構(gòu)不斷豐富完善，義務(wù)教育制度建立，職業(yè)教育、現(xiàn)代高等教育不斷發(fā)展。20世紀(jì)下半葉以來，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，以計算機、互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息產(chǎn)業(yè)興起，加速了知識經(jīng)濟時代的來臨。知識經(jīng)濟時代對人才的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力提出了更高的要求，教育的結(jié)構(gòu)由此向“終身教育”的體系轉(zhuǎn)化。由此可見，人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)是受生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約的，要隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。

3．生產(chǎn)力的發(fā)展影響教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展。

從辯證唯物主義的觀點看，人們的生產(chǎn)實踐是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的源泉，因此，生產(chǎn)力的發(fā)展必然推動科學(xué)技術(shù)、人類認(rèn)識的發(fā)展。認(rèn)識成果的增多、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也必然推動教學(xué)內(nèi)容的更新和變革。我國古代教學(xué)內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，這是因為當(dāng)時的認(rèn)識成果主要集中于人倫道德方面。文藝復(fù)興以后，自然科學(xué)迅速發(fā)展，西方學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容除傳統(tǒng)的算術(shù)、幾何、天文、音樂、邏輯、修辭、辯證法之外，逐步增加了地理、力學(xué)、代數(shù)、三角、物理、化學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，我國直到清末“洋務(wù)運動”興起，在“西學(xué)東漸”的影響下，聲、光、化、電等新內(nèi)容的加入才改變了我國以儒家經(jīng)典一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的格局。

教學(xué)的方法與手段也隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。原始社會，教育以口耳相授的方法進行，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，文字的發(fā)明，造紙、印刷技術(shù)的相繼出現(xiàn)，早期的教育教學(xué)的方式、方法有了徹底改變?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是半導(dǎo)體技術(shù)、電視、投影、計算機、互聯(lián)網(wǎng)等的出現(xiàn)，使教學(xué)手段日趨現(xiàn)代化，當(dāng)代遠程教育技術(shù)。多媒體技術(shù)在教育教學(xué)中的運用，正在推動教育發(fā)生革命性的變革。

教學(xué)組織形式也受生產(chǎn)力水平的制約。傳統(tǒng)的個別教學(xué)的組織形式是適應(yīng)當(dāng)時生產(chǎn)力不發(fā)達、對教育的需求不迫切的狀況的。進入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)社會以后，為了培養(yǎng)大批的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)者，班級授課制應(yīng)運而生，它有力地提高了教學(xué)的效率，滿足了培養(yǎng)大批勞動者的要求。

總之，教育的發(fā)展規(guī)模與速度，人才培養(yǎng)的規(guī)格及教育的結(jié)構(gòu)，教學(xué)的內(nèi)容、方法及組織形式等，都不同程度地受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，教育的發(fā)展不能超越生產(chǎn)力發(fā)展水平這一物質(zhì)前提。

綜上所述，教育生產(chǎn)力之間是相互影響、相互作用的，一方面，教育能促進生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展也要受生產(chǎn)力發(fā)展的制約。這集中體現(xiàn)了教育與經(jīng)濟之間相互影響、相互作用的本質(zhì)關(guān)系。

二、教育與政治之間相互影響、相互作用的關(guān)系。

政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，一定的政治是產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟之上的，而政治制度、政治觀念等一經(jīng)產(chǎn)生，又會反作用于一定的經(jīng)濟，對社會的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。教育與政治之間也存在著相互影響、相互作用的聯(lián)系，一方面，教育對政治有巨大的影響力，另一方面，教育的發(fā)展又必須受政治發(fā)展的制約。

（一）教育對政治有巨大的影響作用。

教育作為培養(yǎng)人的社會活動，以其獨特的方式對政治的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，這表現(xiàn)在：

1．教育通過培養(yǎng)政治人才來影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。任何一種政治都要靠人來實施，沒有具備一定的政治觀念與能力的政治人才，政治的穩(wěn)定與發(fā)展是不可能的，我國古代教育家顏元就指出：“人才為政事之本，而學(xué)校尤為人才之本也?！焙细竦恼稳瞬乓ㄟ^教育來培養(yǎng)。我國先秦時期，政治官吏雖然實行世卿世祿制度，但皇室和貴族仍然舉辦教育，專門培養(yǎng)子弟統(tǒng)治百姓的能力；孔子辦私學(xué)，目的不是教弟子學(xué)稼、學(xué)圃，而是傳播他的儒家政治理想，培養(yǎng)新興的政治人才，“學(xué)而優(yōu)則仕”大抵反映了他培養(yǎng)人才的目標(biāo)，《禮記·大學(xué)》中所揭示的“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”，也揭示了傳統(tǒng)教育培養(yǎng)修身、齊家、治國、平天下的政治人才的抱負(fù)。事實上，自從隋唐建立科舉制度以后，中國傳統(tǒng)的官吏莫不是經(jīng)由各種教育訓(xùn)練、飽讀儒家經(jīng)書、通過科舉考試而選拔出來的。這種政治人才的培養(yǎng)、選拔機制在一定程度上確保了中國傳統(tǒng)政治數(shù)千年的穩(wěn)定與發(fā)展。從歷史上看，任何一種新的政治制度的建立，離不開新興政治人才的培養(yǎng)。如，康有為在推行維新變法時，先于1891年在廣州長興里“萬木草堂”講學(xué)，宣傳他的維新變法思想，培養(yǎng)了梁啟超、陳千秋、麥孟華等一批維新變法骨干。孫中山為了完成資產(chǎn)階級革命任務(wù)，在經(jīng)過了一系列的挫折與失敗之后，不得不創(chuàng)辦黃埔軍校，培養(yǎng)政治軍事的人才?，F(xiàn)代社會政治日趨復(fù)雜，政治人才不僅要求具備較高的文化素養(yǎng)，還需要有不同的管理才能，如政法、財經(jīng)等方面的知識與技能，因此，現(xiàn)代社會政治人才的培養(yǎng)與教育密切相連。據(jù)統(tǒng)計，美國1879—1953年，約有67％的高級政治領(lǐng)導(dǎo)人（包括總統(tǒng)、副總統(tǒng)、內(nèi)閣成員、議長、最高法院法官等）都是大學(xué)畢業(yè)生，而且都是畢業(yè)于哈佛、耶魯、普林斯頓等名牌大學(xué)。由此可見，教育通過培養(yǎng)政治所需的人才能影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。

2．教育通過傳播思想、形成輿論，影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。政治的穩(wěn)定與發(fā)展不僅要有具備一定政治觀念和能力的政治人才，而且要有強大的民意基礎(chǔ)，只有一般的公民具備了與一定的政治制度相符合的政治思想和觀念，形成了有利于政治的輿論，政治統(tǒng)治才能長久穩(wěn)定。從社會心理學(xué)的角度講，輿論是公眾對某種普遍關(guān)注的事件公開表達的一致意見，政治制度、政策等都能成為輿論的焦點。輿論可以自發(fā)地形成，也可以有組織地形成，運用一定的方式有組織地造成的輿論，影響廣、威力大。教育尤其現(xiàn)代學(xué)校教育是有組織有計劃培養(yǎng)人的活動，能夠向廣大的青少年學(xué)生即本來的公民傳遞某種政治思想和觀念，從而在青少年和廣大民眾中形成某種政治輿論。如果這種輿論是符合現(xiàn)存的政治制度的要求的，就能起到穩(wěn)定現(xiàn)存政治的作用，反之，則會動搖政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)。例如：民主是現(xiàn)代社會的基本特征，但民主制度的建立不僅要有民主政治所需要的政治人才，更要有民眾的民主意識，即要造成有利于民主政治成長的輿論，因此，教育在現(xiàn)代民主政治的形成與發(fā)展中有重要的作用，杜威說：“民主主義和教育有相互的關(guān)系，因為不但民主主義本身是一個教育的原則，而且如果沒有我們通常所想的狹義的教育，沒有我們所想的家庭教育和學(xué)校教育，民主主義便不能維持下去，更談不到發(fā)展?！苯逃ㄟ^培養(yǎng)一定的政治人才，通過傳播思想、形成一定的輿論，從而給政治的穩(wěn)定與發(fā)展以巨大的影響力。因此，社會主義的中國要確保基本政治制度的長治久安，就必然要高度重視教育的政治功能，始終把正確的政治方向放在重要位置。

（二）教育的發(fā)展要受政治的制約。

教育對政治有巨大的影響作用，這只是教育與政治本質(zhì)聯(lián)系的一個方面，另一方面教育的發(fā)展也要受政治發(fā)展的制約，政治對教育的性質(zhì)起決定性的作用。

1．政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)屬誰是政治的核心問題。在人類社會中掌握了生產(chǎn)資料的階級或政黨在政治生活中居于主導(dǎo)地位，擁有在國家生活和國際關(guān)系方面各種事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也就掌握在享有政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的階級、政黨或社會集團的統(tǒng)治者手中。在階級社會中，統(tǒng)治階級利用對國家事務(wù)的統(tǒng)治權(quán)，來制定、頒布教育的政策、法令、法規(guī)，任免教師以及教育管理人員，控制教育經(jīng)費，選擇思想政治的教育內(nèi)容，從而把教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢抓在手中。例如，我國夏、商、周三代，實行“政教合一”、“官師合一”的文教政策，教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在皇室或奴隸主貴族手中；秦代，以吏為師，以法為教，教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍掌握在統(tǒng)治者手中；漢代以后，各朝代的官立教育均由中央朝廷和地方政府控制，教師及管理人員由官方任命，而歷朝歷代的私學(xué)盡管由私人舉辦，但最終的考核方式和儒家經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容，都不同程度地受到官方影響。在西方，柏拉圖提倡國家辦教育，古希臘雅典和斯巴達的兒童均要接受正式的教育訓(xùn)練；中世紀(jì)，教會和封建領(lǐng)主控制著教育；資本主義制度建立以后，教育成為掌握政權(quán)的資產(chǎn)階級統(tǒng)治者的重要內(nèi)政事務(wù)，無論是分權(quán)制還是中央集權(quán)制，區(qū)別只在于由哪級政權(quán)代表統(tǒng)治階級行使教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而已。在社會主義中國，代表全中國人民最普遍利益的中國共產(chǎn)黨是各項事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨也從組織、思想和制度等方面掌握著中國教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

2．政治決定受教育的權(quán)利。

一定的政治制度不僅決定什么人、哪個階級掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且也決定由哪些人分享各種權(quán)力和權(quán)利，教育權(quán)利的享受同樣由在一定政治制度之下掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治階級來決定。這是因為教育具有政治功能，能影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展，因此，什么樣的人能受教育，就必然要從統(tǒng)治者的利益出發(fā)，只有那些符合統(tǒng)治階級利益要求有利于維護政治統(tǒng)治的人才能有受教育的權(quán)利。原始社會，沒有階級、沒有國家，人人平等享有原始的教育。進入奴隸社會和封建社會以后，奴隸主階級和封建地主階級相應(yīng)掌握了教育權(quán)，奴隸主貴族子弟和封建地主階級子弟享有受教育的權(quán)利。我國唐代中央設(shè)立的“六學(xué)二館”，對入學(xué)者均有身份限制。盡管貧民子弟也能享受到不同形式的教育，但在封建社會這不是普遍的現(xiàn)象。資產(chǎn)階級標(biāo)榜人人平等，宣稱教育權(quán)利平等，但勞動者的子弟由于經(jīng)濟原因不能享受到平等的教育權(quán)。社會主義社會消滅了剝削，勞動人民當(dāng)家作主，人人享有受教育的權(quán)利，但只有在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人人享有平等的教育權(quán)利才能得以真正實現(xiàn)。

3．政治決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。教育目的的性質(zhì)指的是培養(yǎng)為什么樣階級的利益服務(wù)的人的問題。在一定的政治制度下，統(tǒng)治階級掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著哪些人享有受教育的權(quán)利，也就必然制約著教育目的的性質(zhì)，即在一定政治制度之下的教育目的只能是培養(yǎng)服從并服務(wù)于統(tǒng)治階級的人才，教育目的的性質(zhì)是由掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治階級決定的。社會主義的中國，中國共產(chǎn)黨是全中國人民利益的忠實代表，因而我國的教育目的強調(diào)為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，這一性質(zhì)是由我們的基本政治制度決定的。由政治所決定的教育目的的性質(zhì)主要是通過學(xué)校中的思想品德教育的內(nèi)容來實現(xiàn)的，而一定的思想觀點、倫理道德是由社會的政治、經(jīng)濟因素決定的。在階級社會中，思想、道德帶有階級性，符合統(tǒng)治階級利益的思想、道德以“普遍形式”的名義，借助于教育上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而成為學(xué)校思想品德教育的主要內(nèi)容。我國傳統(tǒng)教育宣揚“三綱五常”，資產(chǎn)階級的教育宣揚“平等”、“博愛”、“天賦人權(quán)”，社會主義中國提倡“五愛”教育，都體現(xiàn)了政治決定學(xué)校思想品德教育的特點。

教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的的性質(zhì)以及思想品德教育的內(nèi)容等，都是決定于一定的政治制度，因此說，教育要受政治的制約。總之，教育與政治之間存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系，一方面，教育對政治有巨大的影響作用，另一方面，教育的發(fā)展要受政治的制約。

三、教育與文化之間相互影響、相互作用的關(guān)系。

文化，從廣義來看，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。這里所說的文化主要是指狹義的文化，即精神文化，它是各種社會意識形態(tài)的總和，包括民風(fēng)民俗、倫理道德、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律、天文、數(shù)學(xué)等各種關(guān)于自然、社會及人類自身的意識或認(rèn)識。文化是在人們的社會歷史實踐中形成的，而一種已經(jīng)形成的文化又反作用于在這種文化背景中實踐著的人們和人們的實踐。因而，文化作為社會的子系統(tǒng)，與教育之間也存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系，即：一方面教育影響文化的發(fā)展，另一方面，教育的發(fā)展又要受文化的制約。

（一）教育影響文化的發(fā)展。

文化是人類社會歷史實踐的產(chǎn)物，人類社會的實踐是多樣化的，生產(chǎn)、生活、認(rèn)識等均是人類社會的實踐活動，教育作為培養(yǎng)人的社會活動，也是人類社會的實踐活動之一。因此，作為社會實踐活動的教育必然能對文化的發(fā)展產(chǎn)生影響。

1．教育通過傳遞文化影響文化的發(fā)展。

教育主要是借助于人類社會在實踐中積累下來的宗教、藝術(shù)、文學(xué)、自然科學(xué)知識等來培養(yǎng)年青一代。在培養(yǎng)下一代的過程中，文化便借教育教學(xué)活動一代代地延傳下去，綿延不絕。通過傳遞文化，教育以自己的獨特的方式影響著文化的發(fā)展。我國自夏、商、周三代開始，便形成了重視教育的傳統(tǒng)。漢、唐以后，各朝各代無不視教育為治國安邦之首條，正是因為有了重視教育的傳統(tǒng)，建立了完備的教育制度，才得以使中國傳統(tǒng)文化延續(xù)不絕，并且影響遍及東亞、南亞乃至世界各地，意義深遠而巨大。沒有不間斷的教育的傳遞，文化的不間斷的發(fā)展就失去了依托。

2．教育通過選擇文化影響文化的發(fā)展。

教育學(xué)教案篇三

教學(xué)計劃包括教材簡析和學(xué)生分析、教學(xué)目的、重點難點、教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過程和練習(xí)設(shè)計。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

大班安全活動——防止溺水。

活動目的：

1、提高安全意識，學(xué)習(xí)溺水安全有關(guān)知識。

2、自己能改變生活中不遵守溺水安全的不良習(xí)慣，提高對生活中違反安全原則的行為的辨別能力。

3、自防自救的知識，深化防溺水安全教育，使孩子了解自防自救知識，提高自防自救能力。

活動準(zhǔn)備：

一、活動導(dǎo)入。

1、教師：“小朋友們暑假快來了，那么你覺得什么運動適合炎熱的夏天呢？”

2、教師：“你們喜歡游泳嗎？會游嗎？

二、活動過程。

1、教師出示收集來的圖片資料請幼兒觀察討論。

2、講述案例《水庫摸魚，深水桑命》請幼兒說說從中知道些什么？

3、引導(dǎo)幼兒了解水庫的危險性，自己游泳技術(shù)不佳時千萬不可逞強下水。

4、教師談?wù)勈吕渡钏嫠＃堇p身而亡》這個悲劇的事實告訴我們了什么？

（1）、這幾個小朋友違反了哪些安全規(guī)則？

（2）、我們應(yīng)如何遵守安全規(guī)則?

（3）、教育幼兒知道深水中經(jīng)常有高大水草或大石塊，若有水草纏身或被大石塊夾住腳就會有生命危險。

5、教師向幼兒講幾點防溺水的知識要點：

（1）、教育幼兒周末、節(jié)假日、寒暑假嚴(yán)禁到池塘、無蓋的水井邊等處戲水、游泳。不能獨自或結(jié)伴到池塘邊釣魚、游泳、玩水。

（2）、我們還小，很多小朋友都不會游泳，如果發(fā)現(xiàn)有朋友不慎掉進河里、池塘、水井等，不能冒然下水營救，應(yīng)大聲呼喚成年人前來相助或撥打“110”。

三、活動結(jié)束。

1教師：“聽了那么多，你懂得了什么？”

2小結(jié)：人的生命只有一次，幸福快樂掌握在你的手里，希望小朋友通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)會珍惜生命，養(yǎng)成自覺遵守溺水安全原則的好習(xí)慣。

四、延伸。

1、教師：“要是碰到有人溺水被抬上來，這時候120沒趕來，你該怎么救人？”

2、幼兒自由發(fā)表意見。

3、教師出示圖示請幼兒觀察討論。

4、教師講解救人步驟。

5、教師示范救人步驟，幼兒觀察。

設(shè)計意圖：

在我們的實際生活中，很多幼兒安全意識較薄弱，安全防護能力差，接觸的人群多，所以安全的問題時時存在，危險處處可能發(fā)生。因此要教給學(xué)生們自我保護的知識，培養(yǎng)他們具有自我保護的能力。設(shè)計了本次教學(xué)活動《陌生人來敲門》。以可愛的美羊羊引入教學(xué)，引起孩子的興趣，活動的目的主要是引導(dǎo)孩子形成自我保護意識，教育孩子不要給陌生人開門，并指導(dǎo)孩子在陌生人來敲門時，指導(dǎo)自己應(yīng)該怎么做，學(xué)會保護自己。

中班安全教案《陌生人來敲門怎么辦》。

活動目標(biāo)：

1.培養(yǎng)幼兒的自我保護意識，教育孩子不要給陌生人開門。

2.指導(dǎo)孩子在陌生人來敲門時，知道自己應(yīng)該怎樣做，學(xué)會保護自己。

活動準(zhǔn)備：

面具一個。

活動過程：

1.課件出示美羊羊，引導(dǎo)和美羊羊打招呼。

2.討論：美羊羊一個人在家，陌生人來敲門時，怎么辦?

3.小朋友自由表達交流。

4.全班舉手起立選擇“開門”或“不開門”。

1.為什么美羊羊不能開門?

2.美羊羊在家里做些什么，把陌生人嚇跑?

請一位小朋友上來演《陌生人來敲門》。

1.欣賞《小兔子乖乖》，感受小兔子的自我保護意識。

2.大家拍手唱《小兔子乖乖》。

活動小結(jié)。

不僅僅是家里，還有路上或者其他時間、地點都不要和陌生人說話、跟陌生人走。

延伸生活。

1、在教室中建立“安全日記”，鼓勵孩子將自己發(fā)現(xiàn)的保護自己的安全的方法以日記的形式加以記錄。

2、開展“小鬼當(dāng)家”系列活動，如：鼓勵購物，自己上學(xué)等，幫助幼兒逐步積累獨立自信面對問題的積極體驗和具體方法。

活動反思：

對于孩子來說，安全教育很重要?，F(xiàn)在家里就一個孩子，父母上班在外，經(jīng)常留一個孩子在家，對于孩子在家的安全就格外重要?；顒拥碾y點是來敲門的陌生人的情況是錯綜復(fù)雜的，只有在具體的情景中才能了解。尋找應(yīng)對陌生人的方法使得大班孩子需要綜合分析復(fù)雜的情況并做出判斷，需要提升勇氣和自信來面對狀況，這些品質(zhì)的培養(yǎng)對大班末期的孩子非常有益。

方法的獲得還只是幼兒嘗試獨立的開始，結(jié)合活動可向家長建議利用家庭中的突發(fā)事件來和孩子討論，鼓勵孩子自己做分析、判斷和決定，以逐步增強孩子的應(yīng)變能力和積累處理方法。這一方法也適合教師在幼兒的一日生活中不失時機地運用。

不足：

思維局限于教材，活動的設(shè)計內(nèi)容大都來自于課本，沒有尋找更貼近學(xué)生的例子;在實施過程中，沒有更多關(guān)注活動開展的實際情況，對學(xué)生在課堂中生成的問題，對活動內(nèi)容，活動方式?jīng)]有進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。在今后的實際教學(xué)過程中，我將著重考慮如何創(chuàng)設(shè)更適合學(xué)生的活動，通過教學(xué)活動去解決問題，更好的引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實生活，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)本課之后在生活中更加機智、勇敢地保護自己，將所掌握的辦法應(yīng)用到實際生活中，防止受騙。

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，按照公安局、處關(guān)于開展黨史學(xué)習(xí)教育系列部署要求，2021年3月18日上午，沙坪壩所組織全體民警開展黨史學(xué)習(xí)教育，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員部署大會上的重要講話精神。通過學(xué)習(xí)，我對黨史教育有了更加深刻的認(rèn)識和了解。

開展黨史教育不僅是一次砥礪初心使命的歷史教育，是一次堅定理想信念的政治教育，也是一次把握職責(zé)任務(wù)的時勢教育。習(xí)近平總書記指出我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年。在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是牢記初心使命、推進中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的必然要求，是堅定信仰信念、在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必然要求，是推進黨的自我革命、永葆黨的生機活力的必然要求。

我認(rèn)為開展好黨史教育應(yīng)做到以下幾點，一是要堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。歷史告訴我們，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，中國共產(chǎn)黨的成立是歷史的選擇、歷史的必然。作為黨員干部，必須在堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)方面走在前面、做好表率，自覺同黨的基本理論、基本路線、基本方略對標(biāo)對表，提高政治站位，把準(zhǔn)政治方向，堅定政治立場，明確政治態(tài)度，嚴(yán)守政治紀(jì)律，在履行職責(zé)過程中堅持和加強黨對公安工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

二是要堅定理想信念。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為有遠大理想和崇高追求。學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人的崇高理想，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，持之以恒地推動學(xué)習(xí)往深里走、往心里走、往實里走，堅持不懈地用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵。

三是要樹牢宗旨意識。我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，切實為群眾辦實事解難題，把學(xué)習(xí)黨史同總結(jié)經(jīng)驗、關(guān)照現(xiàn)實、推動工作結(jié)合起來，防止學(xué)習(xí)和工作“兩張皮”。不論在什么年代、什么時期，共產(chǎn)黨人始終秉持心中有人民。群眾利益無小事，學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人的真心為民，就要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，全心全意為人民服務(wù)，永遠保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

四是要積極履職盡責(zé)。自中國共產(chǎn)黨成立之日起，擔(dān)當(dāng)意識就深深烙在每一位黨員心中，無論時代如何發(fā)展，內(nèi)外環(huán)境如何變化，共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)意識始終未變。學(xué)習(xí)黨史的一個重要方面就是要切實增強斗爭意識，時刻保持斗爭精神，困難面前不低頭、挑戰(zhàn)面前不退縮、失敗面前不屈服，不斷積累斗爭經(jīng)驗，增強斗爭本領(lǐng)。

黨史是中國共產(chǎn)黨自誕生以來領(lǐng)導(dǎo)中國人民為了實現(xiàn)中國夢的探索史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，其中蘊含著治國理政的政治靈魂和精神瑰寶，是先行者們從實踐經(jīng)驗中提煉出來的立國、興國智慧。作為一名黨員干部，我們要珍惜這份遺產(chǎn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承黨史、國史，使之內(nèi)化于心，外化于行。如此，才能進一步增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，鑒定不移地推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。

我是一名中共黨史本科畢業(yè)生，讀黨史，是第一志愿第一專業(yè)。大學(xué)四年，熱愛黨史，盡管在黨史方面沒有科研成績、學(xué)術(shù)成就、優(yōu)異成績，可是就是發(fā)自內(nèi)心的熱愛，從未改變。

讀黨史，很多人本是差異;第一志愿第一專業(yè)，更難令人理解;大學(xué)四年從未后悔;從始至終，更難改變。

學(xué)習(xí)黨史，并沒有縱深的研究，也沒有學(xué)富五車，也許就是一本《中共黨史簡明教程》，幾堂黨史專題課程，幾場黨史研究講座，幾次遺跡參觀，幾次黨史活動經(jīng)歷，幾篇淺薄的論文，然后一紙文書，畢業(yè)了。

這樣，我依然熱愛這門專業(yè)。畢業(yè)后，選取了中國基層黨建網(wǎng)，原因很簡單，在可選取范圍內(nèi)和專業(yè)最為對口。每一天，瀏覽各大門戶網(wǎng)站，或許最新黨史黨建研究動態(tài)，依然只是粗淺的關(guān)注。

其實，我在歷史學(xué)習(xí)方面，本來就不甚擅長;學(xué)習(xí)黨史，也沒有太多天賦。我是一名普通的學(xué)生，可是想法卻總難切合實際，我沒有思考學(xué)習(xí)一門專業(yè)能夠帶給我一技謀深之長，也沒有思考在某一領(lǐng)域到達巔峰。這有悖于常理按照目標(biāo)和規(guī)劃前進，因為我的堅持只是因為自我認(rèn)為就應(yīng)堅持，我的行進方向，也只因為兩字:感覺。

時至今日，我依然認(rèn)為，一向以來的“水到渠成”是就應(yīng)的和必然的?；蛟S，從哲學(xué)的角度來說，一切發(fā)生的都是必然的，這樣的人生軌跡的確沒有問題。但稍稍深入一點分析，這樣的必然是“漂”的結(jié)果，只是因為自我滿足而不顯窘迫。

因為“漂”，我不太善于總結(jié)得失，正如之前所說，本來沒有規(guī)劃，自然沒有參照，難以權(quán)衡。其實，隨著年輪的增長，也許我的思考開始稍稍的深入一些，如開始對于一些事物缺少基本的正誤決定而是依靠喜好，這樣，也反映了事物的兩面性，如愛憎分明是江湖義氣的體現(xiàn)但不必須正確。

因為“漂”，相對于本身，沒有真正的增長與成長，因為不是累加，只是漂流。也許因為每個人多少都會有自我效能感，因而每個人都能找到光華的面子，在廣闊天地下熠熠生輝，可是內(nèi)心真實的空虛，自身最能真切的感知。因為借口最沒法交代的，就是自我，所以，我不能為自我辯解。

人無完人，在我還能不斷犯錯的成長經(jīng)歷中，深切的意識到，對于黨史的學(xué)習(xí)有多么淺薄。因為沒有借口，我不能把淺薄歸結(jié)于專業(yè)學(xué)習(xí)的天賦不足或客觀因素等;更因為“漂”，那些震顫心靈的黨的歷史，在很多情境下，被塵埃遮蔽。

其實，我想，我還是太愛自我，因為我不會“頭懸梁，錐刺股”，只想著就應(yīng)在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上再深入一點學(xué)習(xí)，再多一點反思，每一天能夠有那么一點點提高，“漂”的更遠一點，便能消除對自身的不滿于自責(zé)。

簡單本無罪，但簡單不等于能夠固步自封、不思進取。原則上，我是一個求上進的青年，從步入學(xué)堂的那一天起，就是一個本著“好好學(xué)習(xí)，天天向上”精神的好青年。

從當(dāng)下的角度來看，我對過往的庸庸碌碌的理解是，對于很多就應(yīng)做的、就應(yīng)理解的，那個情境那個時刻，我沒有理解。這樣，可能又能夠再次歸結(jié)為天賦問題，可是，我認(rèn)為，用死板和不善于發(fā)揮主觀能動性來解釋更適合。

在不久之前，我意識到，這樣是不對的。因為沒有一個完整正確無誤的規(guī)劃給我做參照，也沒有誰有義務(wù)一向不斷提醒我該怎樣走怎樣做。這個時候，我突然明白，自我已經(jīng)是成年人了，早已年滿18周歲，享有很多權(quán)利，同時很多義務(wù)，還有職責(zé)。

那么，我至少就應(yīng)對自我負(fù)責(zé)。

黨史帶給我的很多，可是被我用的極少。

以上，且當(dāng)是對自我的一點淺反思。

教學(xué)形式：團體或小組教學(xué)。

教學(xué)方法：情景表演法行為辨析法游戲童謠法。

活動目標(biāo)：

1．知道如果自己走失，可以找警察幫忙，并告知電話號碼。

2．培養(yǎng)幼兒的安全和自我保護意識。

核心要素：人走失原地站耐心等父母返。

電話清地址詳請警察來幫忙。

活動準(zhǔn)備：組織幼兒排練《在公園里》的情景劇、錄音（救火車、救護車、警車的聲音）。

基本過程：

（一）導(dǎo)入活動：

1．請幼兒聽特殊車輛（救火車、救護車、警車）的.聲音（錄音）。

2．提問：“我們遇到困難時應(yīng)該找誰幫忙？

（二）關(guān)鍵步驟：

1．情景劇表演：《在公園里》。

2．引導(dǎo)幼兒想一想，說一說，小明為什么會走失，他走失后是怎樣做的？

3．小朋友和家長外出時應(yīng)注意什么？

（三）老師總結(jié)歸納。

引導(dǎo)幼兒誦讀核心要素。

活動延伸：

可組織幼兒為全園的幼兒和老師們做一次關(guān)于安全教育的宣傳活動，教師引導(dǎo)一部分孩子制作宣傳欄，另一部分孩子為大家表演誦讀三字兒歌。

家園互動：

1．家長平時要隨時對孩子進行安全教育。

2．家長要有意識地引導(dǎo)孩子記住自己家的電話、地址。

注意事項：

1．通過誦讀，引導(dǎo)幼兒了解核心要素的含義。

2．教育幼兒不能隨便將家中的地址、電話告訴陌生人。

活動反思：

1．孩子對活動的哪一環(huán)節(jié)最感興趣？為什么？

2．你認(rèn)為這個活動的成功之處在哪里？

3．你認(rèn)為還有哪些地方需要改進？該如何改進？

附：情景表演劇。

內(nèi)容提要：

媽媽帶小明逛公園，可是，今天的天氣實在是太熱！當(dāng)他們走到售貨亭前，小明吵著要媽媽買冰棍。媽媽沒有辦法，只好去排隊買冰棍，就在這時，小明突然看見草地里有一只小松鼠，不知不覺地，他已隨小松鼠跑了很遠很遠。

“媽媽！媽媽！”小明終于想起了媽媽，可是，媽媽在哪里呢？他看不到媽媽了，只好大聲地哭喊起來。

這時，公園的警察叔叔循著小明的哭喊聲走了過來，小明連忙跑過去，向警察叔叔循了自己家的電話和地址，最后，在警察叔叔的幫助下，小明安全地回了家。

欲知大道，必先為史”。2021年，是中國共產(chǎn)黨成立100周年，也是“十四五”的開局之年。我懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)了中國共產(chǎn)黨歷史。自1921年至今，100年風(fēng)風(fēng)雨雨的顛簸之路，我深刻的體會到黨的成立來之不易，走過的路艱辛坎坷。百年風(fēng)雨兼程，說不盡的滄?？部?，百年風(fēng)云巨變，道不完的豐功偉績。

學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局。作為一名輔導(dǎo)員，我會勇于承擔(dān)、勇敢愛國，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，錘煉高尚的道德品格和意志品質(zhì)，不斷地加強自我修養(yǎng)，從身邊的點滴小事做起，積極維護國家名譽。

學(xué)黨史，錘煉絕對忠誠的政治品格。要從黨史中汲取強大的真理力量、思想力量、實踐力量，不斷夯實絕對忠誠的思想根基，進一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”、堅決做到“兩個維護”做習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的堅定信仰者和忠實踐行者，始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央步調(diào)一致、行動統(tǒng)一。

學(xué)黨史，矢志為人民群眾謀利造福。要強化堅守初心的自覺，努力把群眾期盼的事變成我們要干的事，把我們在干的事變成群眾支持的事，把我們干成的事變成惠及群眾的事，千方百計解決好群眾的急難事、揪心事、煩心事，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往。

學(xué)黨史，強化義不容辭的使命擔(dān)當(dāng)。要進一步深刻認(rèn)識一代人有一代人擔(dān)當(dāng)?shù)谋举|(zhì)內(nèi)涵，把組織的重托、人民的信任看得比泰山還重，以事業(yè)為重、以擔(dān)當(dāng)為榮，自覺頂起自己該頂?shù)哪瞧欤瑩?dān)起自己該擔(dān)的那份責(zé)，答好時代之問，創(chuàng)造出無愧歷史、無愧時代、無愧人民的更大業(yè)績。

學(xué)黨史，汲取繼往開來的精神力量。要從黨史中汲取敢闖敢試、拼搏進取的智慧力量，繼承我們黨守正創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，用革命先烈先輩的感人事跡和不屈不撓的奮斗精神鼓舞士氣、激勵自己，不斷升華思想境界、陶冶道德情操、涵養(yǎng)浩然正氣，把工作干得更好。

偉大的歷史鍛造了永不磨滅的歷史精神，抗美援朝精神、抗擊疫情精神、脫貧攻堅精神都是黨在歷史歲月中給我們留下的寶貴精神，指引我們向前奮斗。不斷繼承這些偉大精神，領(lǐng)悟精神力量。

教育學(xué)教案篇四

一、課程的含義。

“課程”一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞《什么知識最有價值？》一文中（選擇）。

（一）課程即教學(xué)科目。

現(xiàn)在課程改革已明確把綜合實踐課列入課程。

（二）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗。

杜威根據(jù)實用主義經(jīng)驗論反對“課程是活動或預(yù)先決定的目的”這類觀點。在他看來手段與目的是同一過程不可分割的部分。所謂課程，即學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。

（三）課程即文化再生產(chǎn)。

鮑爾斯和金蒂斯是這一觀點的重要代表人物。

（四）課程即社會改造的過程。

在這方面，當(dāng)今最有影響力的代表人物是巴西的佛雷爾。

課程：是對育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動方式的規(guī)劃和設(shè)計，是教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和教材全部內(nèi)容及其實施過程的總和。（名詞解釋）。

二、課程理論流派（簡述、簡答）。

1、課程應(yīng)以兒童的活動為中心：杜威（經(jīng)驗實用主義）認(rèn)為課程應(yīng)該以兒童為出發(fā)點、為中心、為目的。

2、課程的組織應(yīng)該心理學(xué)化。

（二）學(xué)科中心主義課程論。

（三）社會改造主義課程論。

（四）存在主義課程論。

（五）后現(xiàn)代主義課程論：多爾在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為“4r“，即豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性（最重要的）。

第二節(jié)課程組織。

一、課程目標(biāo)。

（一）課程目標(biāo)的特征：1整體性2階段性3持續(xù)性4層次性5遞進性6時間性。

（二）確定課程目標(biāo)的方法：1篩選法2參照法。

二、課程內(nèi)容。

（一）課程標(biāo)準(zhǔn)（名詞解釋、選擇）。

課程標(biāo)準(zhǔn)是各學(xué)科的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件，發(fā)揮著教學(xué)工作的“組織者”作用，可以確保不同教師有效地、連貫地、目標(biāo)一致地開展教學(xué)工作。編寫課程標(biāo)準(zhǔn)是開發(fā)課程的重要步驟。

（二）教材：主要是由目錄、課文、習(xí)題、實驗、圖表、注釋和附錄等部分構(gòu)成，課文是教材的主體部分。

三、課程類型。

（一）學(xué)科課程與活動課程學(xué)科課程又稱“分科課程”，它以有組織的學(xué)科內(nèi)容作為課程組織的基礎(chǔ)。我國古代的“六藝”、古希臘的“七藝”和“武士七藝”（騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩）都可以說是最早的學(xué)科課程。學(xué)科課程的優(yōu)點在于，它比較強調(diào)每一學(xué)科的邏輯知識；其缺點是，它較少考慮學(xué)科之間的相互聯(lián)系，而把每一學(xué)科看成是與其他學(xué)科互不關(guān)聯(lián)的實體。

活動課程強有多種含義。調(diào)以兒童活動為中心，或稱“活動課程”或“兒童中心課程”（杜威）。

（二）綜合課程與核心課程綜合課程又稱“廣域課程”、“統(tǒng)合課程”或“合成課程”，其根本目的是客服學(xué)科課程分科過細的缺點?！昂诵恼n程”既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。核心課程的研究者既不主張以學(xué)科為中心，也不主張以兒童為中心，而是主張以人類社會的基本活動為中心。

社會問題課程是核心課程的重要表現(xiàn)形式，即以當(dāng)代社會問題為中心組織的課程。

（三）顯性課程與隱性課程。

顯性課程是一個教育系統(tǒng)內(nèi)或教育機構(gòu)中用正式文件頒布而提供給學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生通過考核后可以獲得特定教育學(xué)歷或資格證書的課程，表現(xiàn)為課程方案中明確列出和有專門要求的課程。（名詞解釋）。

隱性課程（潛在課程、隱蔽課程）則是以內(nèi)隱的、間接的方式呈現(xiàn)的課程。（選擇）。

校本課程是相對于國家課程而言的，它是一個比較籠統(tǒng)的、寬泛的概念，并不是局限于本校教師編制的課程，還包括其他學(xué)校教師編制的課程或?qū)W校之間教師合作編制的課程。

四、課程評價。

1967年斯克里文首先采用了“形成性評價”這個專門術(shù)語。

第三節(jié)課程改革的發(fā)展趨勢。

一、影響課程變革的重要因素：（論述）。

第七章課堂教學(xué)。

第一節(jié)教學(xué)與教學(xué)理論。

一、教學(xué)及其思想的產(chǎn)生和發(fā)展。

（一）教學(xué)的含義1教學(xué)的含義：“教”離不開“學(xué)”，“學(xué)”也離不開“教”。杜威“教之于學(xué)就如同賣之于買。”教學(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力、尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨立思考和行動的主體，在與老師的交往和對話中，發(fā)展個體的智慧潛能、陶冶個體的道德性格，使每一個學(xué)生都達到自己的最佳發(fā)展水平的活動。（名詞解釋）2教學(xué)的功能：（1）教學(xué)是適應(yīng)并促進社會發(fā)展的有力手段。（2）教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生個性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

（二）教學(xué)思想的產(chǎn)生與發(fā)展。

《學(xué)記》是世界上最早系統(tǒng)地論述教育教學(xué)思想的專著。

蘇格拉底強調(diào)完善人格的道德教育，并在講學(xué)中采用理性啟發(fā)性教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”，至今還具有指導(dǎo)意義。亞里士多德在教育史上第一個提出了兒童成長過程的年齡分期，主張體育、德育、至于的和諧教育思想，至今仍有重要的思想和理論價值。在《論演說家的教育》一書中，主張對兒童進行早期訓(xùn)練，教學(xué)要根據(jù)兒童的年齡特點因材施教和量力而行，要勞逸結(jié)合和給學(xué)生以獎勵、反對體罰。

二、教學(xué)理論及其主要流派。

（一）教學(xué)理論的一般概述在西方教育文獻中最早使用“教學(xué)論”一詞的是德國教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》是獨立的系統(tǒng)化的教學(xué)理論或教育學(xué)形成的標(biāo)志?！镀胀ń逃龑W(xué)》是科學(xué)化教學(xué)理論的標(biāo)志，是將心理學(xué)的研究成果應(yīng)用于教學(xué)過程最初嘗試的典范。

三、當(dāng)代主要教學(xué)理論流派：（簡答）。

1、哲學(xué)取向的教學(xué)理論：哲學(xué)取向的教學(xué)理論源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識即道德”的傳統(tǒng)。

2、行為主義教學(xué)理論：美國心理學(xué)家華生的《行為主義者心目中的心理學(xué)》一書中，把刺激——反應(yīng)作為行為的基本單位，學(xué)習(xí)即“刺激——反應(yīng)”之間連接的加強，教學(xué)的藝術(shù)在于如何安排強化。

4、情感教學(xué)理論（選擇）：美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表，其基本主張是：（1）教學(xué)目標(biāo)（2）非指導(dǎo)性教學(xué)過程（3）意義學(xué)習(xí)和非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)（方式）。

5、建構(gòu)主義教學(xué)理論。

教學(xué)模式：（1）支架式教學(xué)，是指為學(xué)習(xí)者構(gòu)建知識體系、提供概念框架的教學(xué)。（2）拋錨式教學(xué)，其主要目的是使學(xué)生在一個完整、真實的問起情境中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并通過學(xué)習(xí)共同體中成員間的互動、交流，即合作學(xué)習(xí)，憑借自己的主動學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)，親身體驗完成從識別目標(biāo)到提出和達到目標(biāo)的全過程。（3）隨機進入式教學(xué)，是指對同一內(nèi)容、不同時間、不同情境、給予不同目的、著眼于不同方面、用不同方式多層次加以呈現(xiàn)，以實現(xiàn)學(xué)習(xí)者對同一對象的全方位、多方面的理解。

第二節(jié)課堂教學(xué)設(shè)計。

（一）教學(xué)設(shè)計的含義：課堂教學(xué)設(shè)計就是教師根據(jù)班級學(xué)生的實際需要和特點以及所教課程的內(nèi)容，講課程目標(biāo)轉(zhuǎn)化為單元或課時目標(biāo)，并對這種目標(biāo)加以分解和細化，據(jù)此選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)程序，對照目標(biāo)檢測教學(xué)效果的一種安排。

三、教學(xué)設(shè)計的程序與模式。

（一）教學(xué)設(shè)計的基本程序。

教學(xué)設(shè)計的四個基本要素：教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)媒體、教學(xué)評價。

四、教學(xué)設(shè)計的基本內(nèi)容和方法。

教學(xué)目標(biāo)的表述：1行為主體2行為動詞3情境或條件4表現(xiàn)水平或標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計：

1陳述性知識及其教學(xué)設(shè)計：（選）陳述性知識主要是有關(guān)“是什的”的知識。

2程序性知識及其教學(xué)設(shè)計：程序性知識是有關(guān)“怎么辦”的知識，是關(guān)于方法和應(yīng)用的知識（選）。

3策略性知識及其教學(xué)設(shè)計：策略性知識也是回答“怎么辦”的知識，它與程序性知識的主要區(qū)別在于它所處理的對象是個人自身的認(rèn)識活動和個體調(diào)控自己認(rèn)知活動的知識。

教學(xué)實踐設(shè)計：1把握好整體教學(xué)時間2把握好學(xué)生的實際學(xué)習(xí)時間3科學(xué)規(guī)劃單元課時4注意學(xué)生的專注學(xué)習(xí)時間5防止教學(xué)時間遺失（簡答）。

第三節(jié)課堂教學(xué)策略。

不同類型知識的教學(xué)策略：

一、陳述性知識的教學(xué)策略（復(fù)述策略、精加工策略、組織策略）。

二、程序性知識的教學(xué)策略（1通過教學(xué)使學(xué)生掌握程序性知識的陳述性形式2陳述性知識向程序性知識轉(zhuǎn)化的階段3提供適當(dāng)?shù)淖兪骄毩?xí)，使學(xué)生在規(guī)則適用的條件下表現(xiàn)出相應(yīng)的行動，靜態(tài)知識轉(zhuǎn)為動態(tài)的技能。）。

三、策略性知識的教學(xué)策略：（1一次只教給學(xué)生少量的策略和策略性知識，并且每一種都要教好。2教會學(xué)生使用有效的自我監(jiān)控和自我反思。3策略性知識的教學(xué)與陳述性知識和程序性知識的教學(xué)應(yīng)有機的結(jié)合起來，并要突出教學(xué)策略的成功之處。4激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)策略性知識的內(nèi)在動機5在具體情境中教策略6堅持長期教學(xué)幾種主要的課堂教學(xué)策略及其運用：

（一）講授策略。

（二）對話策略。

（三）指導(dǎo)策略第八章學(xué)校教育與學(xué)生生活。

第一節(jié)生活世界與學(xué)生生活。

家庭生活：

家庭生活是以婚姻為基礎(chǔ)的，以血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為紐帶建立起來的社會生活。它是一種建立在父母對子女血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系之上的，具有親情權(quán)威、深厚感情的特殊個別化的生活。

第二節(jié)學(xué)生的生活環(huán)境與心理、行為失范。

一、生活環(huán)境差異導(dǎo)致各種適應(yīng)問題。

二、學(xué)生心理障礙的各種表現(xiàn)。

學(xué)生心理障礙是指學(xué)生在學(xué)校生活和其他社會生活矛盾沖突下，不能很好地適應(yīng)差異，產(chǎn)生了心理異常和心理疾病，嚴(yán)重影響了學(xué)校的正常生活，主要表現(xiàn)為人格障礙、神經(jīng)癥和精神病三類。

在學(xué)生中常見的心理障礙主要有以下四種：攻擊、退縮、焦慮、恐怖。

三、學(xué)生失范行為的各種表現(xiàn)：學(xué)生的失范行為尤其表現(xiàn)為以下幾方面：（多選、簡答）。

（一）校園暴力觸目驚心，欺侮現(xiàn)象日漸增多。

（二）青少年色情犯罪嚴(yán)重。

（三）青少年以侵犯財產(chǎn)為目的的越軌犯罪比例最高。

四．學(xué)生心理障礙和失范行為的歸因分析：（論述）。

五、學(xué)生失范行為的理論解釋。

關(guān)于學(xué)生心理障礙和失范行為的理論解釋，主要來自心理學(xué)和社會學(xué)方面。

（一）心理學(xué)解釋。

（二）社會學(xué)解釋“差異交往說”，“近朱者赤，近墨者黑”（選擇）“控制缺乏說”“失范說”

“手段-目標(biāo)說”社會整合的缺乏會造成極度緊張，從而引起越軌行為。“亞文化群理論”

過程模式主要是“標(biāo)簽論”為代表。

目的型失范行為是指行為失范者采用違背教育規(guī)范的手段謀取個體或群體利益的失范行為。價值取向型失范行為，是指行為失范者的價值觀念與教育主導(dǎo)觀念相背離，力圖詆毀或改變教育主導(dǎo)觀念而違背教育規(guī)范所造成的失范行為。（選擇）。

情感型失范行為，主要指為了滿足生理、心理或情感上的需要而做出的失范行為。出于報復(fù)心理滿足虛榮心的打架斗毆等。（選擇）傳統(tǒng)型失范行為，指行為失范這沒有主觀上的失范構(gòu)想，僅僅是因遵循傳統(tǒng)習(xí)俗而違背教育規(guī)范所造成的失范行為。如“學(xué)生間的哥們義氣?！?/p>

第三節(jié)學(xué)校教育與學(xué)生的學(xué)校生活。

重要他人的概念：“重要他人”一詞是美國社會學(xué)家米爾斯提出的概念，專指對個體的社會化過程具有重要影響的具體人物。（名詞解釋）學(xué)生的偶像性重要他人：是指受學(xué)生特別喜愛、崇拜或尊敬而被學(xué)生視為學(xué)習(xí)榜樣的具體人物。

學(xué)習(xí)壓力：是一個綜合的概念，可以解說為：學(xué)生在就學(xué)過程中所承受的來自環(huán)境的各種緊張刺激，以及學(xué)生在生理。心理和社會上可測定、可評估的異常反應(yīng)。（名詞解釋）。

1972年，聯(lián)合國教科文組織公布了題為《學(xué)生生存》的報告。該報告發(fā)出了“培養(yǎng)完人”的呼吁，提出教育的基本目的應(yīng)該是把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人。

第五節(jié)回歸生活世界的學(xué)校教育。

一、教育回歸生活的必然性與可能性。

二、學(xué)校該如何做。

（一）重建教育觀：1教材觀2教師觀3學(xué)生觀4師生觀5教學(xué)觀6時空觀。

（二）讓課堂煥發(fā)生命活力(三)學(xué)校重心的轉(zhuǎn)移。

1學(xué)校教育實踐重心的轉(zhuǎn)變2學(xué)校教育目的的轉(zhuǎn)變。

第九章班級管理與班主任工作。

第一節(jié)班級組織。

一、班級組織的概念。

（一）班級組織概念的歷史因素。

班級組織是師生從事教育活動及學(xué)校管理活動基本單位。

最早提出對班級教學(xué)進行改造的是“道爾頓制”。在改革班級組織嘗試中，主要包括特朗普制、活動課時制、開放課堂、個別教學(xué)、小隊教學(xué)等。特朗普制是吧大班上課、小班討論、個人獨立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時間單位代替固定劃一的上課時間。

（三）班級組織的概念的界定：班級組織是一個有一定人數(shù)規(guī)模的學(xué)生集體，是學(xué)校行政根據(jù)一定的任務(wù)、按照一定的規(guī)章制度組織起來的有目標(biāo)、有計劃地執(zhí)行管理、教育職能的正式小群體。

第二階段：團體要求與個人屬性之間的矛盾階段第三階段：團體要求架構(gòu)內(nèi)的矛盾。

三、班級組織的結(jié)構(gòu)。

班級是一種社會組織，其基本成員是班主任、教師、（特指不擔(dān)任班主任的任課教師）和學(xué)生，它通過師生相互影響的過程來達到預(yù)定的教育目標(biāo)。

班級組織的規(guī)模：我國傳統(tǒng)的班級規(guī)模一般在50人左右，目前有的城市重點學(xué)校和農(nóng)村學(xué)校的班級規(guī)模甚至超過70人。發(fā)達國家基礎(chǔ)教育的班級規(guī)模通常是25人左右。

四、班級組織的特點（簡答）。

（一）。

（二）。

（三）。

（四）。

（五）班級組織的目標(biāo)是使所有學(xué)生獲得發(fā)展。

五、班級組織的功能（簡答、多選）。

（一）班級組織的社會化功能。

1傳遞社會價值觀，指導(dǎo)生活目標(biāo)。

2傳授科學(xué)文化知識，形成社會生活的基本技能3教導(dǎo)社會生活規(guī)范，訓(xùn)練社會行為方式4提供角色學(xué)習(xí)條件，培養(yǎng)社會角色。

（二）班級組織的個體化功能。

1促進發(fā)展功能2滿足需求功能3診斷功能4矯正功能。

第二節(jié)班級管理的內(nèi)容。

（論述題，如，根據(jù)班級管理的內(nèi)容，說說怎樣管理班級）。

班級管理，就是班主任和教師以關(guān)注每個學(xué)生在班級生活中參與和成長為宗旨，以開放而非外在控制的方式推進班級發(fā)展，共同建設(shè)一個和諧與富有成長氣息的班級組織。

一、班級組織建設(shè)。

班集體是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長的重要場所，班級管理是以班集體為基礎(chǔ)展開的。因此，建設(shè)和培養(yǎng)良好的班集體是班級管理的核心工作，也是班主任工作成果的體現(xiàn)。

（一）班級組織的設(shè)計。

班級組織建設(shè)的設(shè)計主要依據(jù)兩個方面：一是社會的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展對青少年的要求，具體表現(xiàn)為按照教育方針的要求；二是班級群體現(xiàn)有的發(fā)展水平。衡量一個班級組織水平高低的標(biāo)準(zhǔn)是：第一，群體目標(biāo)導(dǎo)向的積極性與成員對目標(biāo)的內(nèi)化水平。第二，健康輿論對集體的整合性與對成員的參照水平。第三，人際關(guān)系的民主平等性與成員的歸屬感水平。第四，共同活動的動機、目的、價值的中介性與成員對活動的積極性水平。第五，管理與自我管理機構(gòu)的完善與成員的自主、自覺性水平，是班級形成教育主題、教育力量的保證。第六，班級成員的個性與能力得到充分發(fā)展。（這六點是設(shè)計班級組織的主要依據(jù)和達成目標(biāo)。

（二）指導(dǎo)班級組織建設(shè)：

在班級管理中存在三種風(fēng)格類型的班主任：專制型、放任型、民主型。

（三）發(fā)揮好班集體的教育作用。

二、班級制度管理。

班級制度管理的內(nèi)容主要有兩種：

（一）成文的制度：成文的制度是學(xué)校教育工作的基本規(guī)范要求，即實施管理常規(guī)。

（二）非成文的制度：非成文的制度是指班級的傳統(tǒng)、輿論、風(fēng)氣、習(xí)慣等，即使不成文的、約定俗成的非常規(guī)管理。

三、班級教學(xué)管理（簡答）。

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，教學(xué)質(zhì)量管理是班級教學(xué)管理的核心。

（一）明確班級教學(xué)管理的目標(biāo)和任務(wù)。

（二）建立有效的班級教學(xué)秩序。

（三）建立班級管理指揮系統(tǒng)。

（四）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

四、班級活動管理。

第三節(jié)班主任工作。

班主任建設(shè)和管理班級組織的策略：（簡答）。

（一）創(chuàng)設(shè)性地規(guī)劃班級發(fā)展目標(biāo)。

班級發(fā)展目標(biāo)的確定于實施是班級管理的基本要素。

（二）合理地確定學(xué)生在班級中的角色位置：

（三）協(xié)調(diào)好班級內(nèi)外各種關(guān)系：1協(xié)調(diào)班級內(nèi)的各種組織和成員的關(guān)系2協(xié)調(diào)班級與社會、家庭的關(guān)系4協(xié)調(diào)好班級內(nèi)的各種活動和事務(wù)。

（四）構(gòu)建“開放、多維、有序”的班級活動體系。

1主題性活動的確定要貼近學(xué)生成長的實際。2主體性活動的開展應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的全員參與和獲益。3主體性活動要達到是學(xué)生在活動中有新的體悟和變化，避免形式主義。4主體性活動的形式要豐富而富有創(chuàng)意。

（五）營造健康向上、豐富活躍的班級文化環(huán)境：

教育學(xué)教案篇五

2、回來站定做準(zhǔn)備活動。

1、拋接球。

雙手拋接球：兩腿左右開立，雙手持球于胸腹前。練習(xí)時，全身協(xié)調(diào)用力將球向上拋起，拋球時足踵提起，接球時順勢屈膝。拋球的高度，從低到高，再由高到低。

2、球環(huán)繞身體。

(1)兩手體前相互拔傳球：兩腳左右開立，雙手相距40~50㎝，用一球快倒手。只許手指觸球，不許手心觸球。由腹部高度到胸部高度再至頭上高度，再向下，反復(fù)練習(xí)。

(2)環(huán)繞交接球：兩腳左右開立，將一球在頭部環(huán)繞，然后再到腰部環(huán)繞。

(3)膝下“8”字交接球：兩腳左右開立，略寬于肩，稍微下蹲，將球在胯下做“8”字交接球。行進速度可由慢到快，方向亦可不斷交換。

3、運球。

(1)雙腿前后交叉單膝下蹲，膝蓋不要著地，單手原地拍球。

(2)。雙腳分開與肩同寬，雙膝微彎，俯身，雙手自然下垂，在身前做交叉運球。

(3)弓步身側(cè)單手前后推拉運球。

4、體前左右手拋接球：掌心向上，左手利用手指及手腕力量將球拋向右手，右手用同樣的方法將球拋向左手，兩手連續(xù)不斷地進行拋球。

將所有人分成兩組(一排為一組)，每組十個人，一個組拿一個球，十個人繞成一個圈，相互傳球，不規(guī)定傳給誰，任意傳給一個人，快速傳球，沒接住球的人做一個俯臥撐。之后，每組選出兩人(黑白配、猜拳)，站到圈中央，截球，其余八個人繼續(xù)傳球，兩人截住傳的球，從誰那截住的球，就把那人換下來，游戲繼續(xù)。

教育學(xué)教案篇六

前一階段，我對廣西貧困地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)幼兒園、學(xué)前班的保教工作進行了調(diào)查研究，深感有必要對農(nóng)村幼兒園、學(xué)前班的健康教育進行一些指導(dǎo)，因此撰寫了。，可供農(nóng)村幼兒園大班、學(xué)前班進行健康教育時參考使用，以求對農(nóng)村幼兒良好衛(wèi)生行為的形成有一定促進作用。

初步認(rèn)識人體主要器官的生理功能；懂得愛護眼睛、耳朵、皮膚、牙齒等；養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。

(一)了解眼睛，愛護眼睛。

1.講解眼睛的功用。

2.我們應(yīng)怎樣愛護眼睛?不用手揉眼睛；不在光線很暗的地方看圖書；使用剪刀等銳器時要小心；不放鞭炮，不圍觀別人放鞭炮。

(二)了解耳朵，愛護耳朵。

1.講解耳朵的功用。

2.我們應(yīng)怎樣愛護耳朵?不用手挖耳象；不把小東西放進耳朵里。

(三)了解牙齒，愛護牙齒。

1.讓小朋友對著鏡子數(shù)數(shù)自己有幾顆牙，看看它們白不白，整齊不整齊?講解牙齒的功用。

2.我們應(yīng)怎樣愛護牙齒?飯后漱漱口；早晨、晚上要刷牙，刷牙應(yīng)順著牙縫豎著刷，上牙從上往下刷，下牙從下往上刷，里里外外都要刷到；換牙時別咬硬東西，別用舌頭舔牙；不吮吸手指，不咬鉛筆；多吃青菜少吃糖，牙齒結(jié)實又漂亮。

(四)了解鼻子，愛護鼻子。

1.講解鼻子的功用。

2.我們應(yīng)怎樣愛護鼻子?不用手挖鼻孔；不把小東西放進鼻孔；擤鼻涕不要太用力，不要同時按著兩個鼻孔擤。

(五)了解皮膚，愛護皮膚。

1.講解皮膚的功用。

2.我們應(yīng)怎樣愛護皮膚?勤洗澡、勤理發(fā)、勤剪指甲；活動或勞動時要小心，不要碰破、刺破、劃破皮膚；皮膚長瘡要及時上藥。

(六)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

1.吃飯:飯前洗手；不邊吃邊玩；不挑食；不吃不潔的食品，瓜果要洗干凈后再吃，不撿掉在地上的東西吃；剛吃完飯，不要馬上跑著玩。

2.睡覺:按時睡覺；不蒙頭睡覺。

3.排便:每天定時排大便；不憋尿；便后洗手。

(七)培養(yǎng)良好的生活適應(yīng)能力(參考有關(guān)“社會適應(yīng)能力培養(yǎng)”內(nèi)容的書刊)。

(一)結(jié)合其它內(nèi)容的教育(如語言、音樂、美術(shù)、常識教育等)，有機地融入健康教育的有關(guān)內(nèi)容。

(二)家庭教育及家長的衛(wèi)生行為對兒童衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成起著潛移默化的作用。比如，家長愛挖鼻孔，孩子就會模仿，家長生吃水果不洗，孩子也會拿來就吃。幼兒了解一些衛(wèi)生知識不等于就能見諸于行動，習(xí)慣的培養(yǎng)是個長期的過程，教師必須向家長宣傳衛(wèi)生知識，使家長了解健康教育的內(nèi)容和要求，取得家長的配合。

(三)幼兒園、家庭需提供必要的生活用具，如專用的毛巾、牙刷、牙缸等。

(一)教師以身作則，講究個人衛(wèi)生，有良好的衛(wèi)生習(xí)慣。

(二)有安全、平坦的兒童活動場地。

(三)教室內(nèi)光線、通風(fēng)良好。

(四)有條件的地方，用小椅子代替板凳。

(五)為兒童提供清潔的飲水。

教育學(xué)教案篇七

現(xiàn)在的孩子因為受到家人的過度保護，而缺乏與他人合作、交往的機會。在平時的游戲活動中，部分幼兒不愿和同伴友好合作、交往，常為一些小事發(fā)生糾紛。少部分幼兒有與同伴合作的意識，但不能大膽表達自己的愿望，不會用恰當(dāng)?shù)恼Z言進行溝通。因此，我設(shè)計了本節(jié)教學(xué)活動，旨在引導(dǎo)幼兒會使用協(xié)作、商量的口吻與同伴合作交往，發(fā)展幼兒的交往能力。

本次活動的設(shè)計僅僅是一種思路，在日常教育中，我們會抓住時機，讓幼兒在真實的情境體驗中學(xué)習(xí)友好地與他人合作。

1、學(xué)習(xí)運用禮貌用語和商量的口吻與同伴交往。

2、在交往中體驗被拒絕、被接納的感受。

3、以積極的態(tài)度、友好的方式與同伴合作游戲。

活動重點：會運用禮貌用語和商量的口吻與同伴交往。

活動難點：在游戲中體驗與同伴友好交往的方式，學(xué)習(xí)初步的交往技巧。

1、每位幼兒半個大小不一的愛心小卡片。

2、不同游戲區(qū)的游戲卡：

區(qū)域游戲：禮儀棋，10張。

自主游戲：好朋友精品屋，8張。

戶外游戲：齊心協(xié)力，每組各5張。

3、幼兒游戲過程中的錄像片段：

（1）幾位幼兒在玩皮球時，另一位幼兒站在一邊也想玩卻不敢和同伴交往，結(jié)果沒有玩到皮球。

（2）幼兒想加入別人的游戲，態(tài)度卻蠻橫無理，結(jié)果受到同伴的拒絕，游戲沒玩成。

4、輕柔的背景音樂。

1、游戲“拼愛心，找朋友”，引起幼兒交往的興趣。

（1）師：今天老師想讓大家玩一個拼愛心的游戲，請你找一個好朋友手拉手，拼出一顆愛心。

游戲規(guī)則：每位幼兒手拿半個愛心去和別人拼，如果能拼成一個愛心，就可以成為好朋友。

（2）提問：你應(yīng)該怎么說別人才愿意和你一起拼愛心？

（3）幼兒拼愛心，找朋友。

（4）提問：大家都找到好朋友了嗎？你怎么找到的？又是怎么說的？

幼1：我對他笑了笑。

幼2：我對他說：“我和你一起拼愛心好嗎？”

幼3：我發(fā)現(xiàn)我的心和他的一樣大，我就對他說：“能不能一起拼愛心？”

小結(jié)：跟別人一起合作時要有禮貌，態(tài)度要好，別人就會覺得你很客氣，就愿意和你一起合作。

2、播放錄像片段，引導(dǎo)幼兒用協(xié)商性的語言與同伴交往。

師：請大家來看一看情景錄像，看看發(fā)生了什么事？

（1）觀看錄像片段一。

師：小朋友們?yōu)槭裁礇]有和紅紅一起玩皮球？

幼：紅紅膽子太小了，不敢和大家講話……。

師：如果是你，你會怎么做？

幼：我會勇敢地說：“我們一起玩好嗎？”

幼：我和你們一起玩皮球好嗎？

幼：你好，我也想玩皮球，請讓我和你們一起玩，可以嗎？

（2）觀看錄像片段二。

師：他們?yōu)槭裁匆矝]和小華一起玩玩具？

幼：因為小華很兇，沒有禮貌。

幼：小華態(tài)度不好，不跟別人說，直接去拿別人的玩具。

師：假如是你，你會怎么說？

幼：說話時對別人要有禮貌。

幼：我輕輕地對他們說。

幼：假如是我，我會笑瞇瞇地對他說。

（幼兒自由交流與個別交流相結(jié)合。）。

小結(jié)：當(dāng)我們知大家一起玩時，要態(tài)度友好，有禮貌；要勇敢地說出自己的想法；試著和人家商量一下，用“行嗎”、“好嗎”、“行不行”這樣的話取得人家的同意，這樣你才會玩得開心。

評析：通過直觀的、來自幼兒生活的情景再現(xiàn)，引導(dǎo)幼兒思考與交流，突破了教學(xué)難點，使教學(xué)目標(biāo)得到落實。

3、找朋友，玩游戲。

師：今天老師給小朋友們帶來了幾組游戲，請大家商量一下，你們準(zhǔn)備玩什么游戲？

（1）介紹游戲內(nèi)容。

區(qū)域游戲：禮儀棋。

自主游戲：好朋友精品屋。

戶外游戲：接力賽、脫圈。

（2）幼兒自由討論。

師：你們是怎么商量的？

幼：我想下禮儀棋，但我的好朋友想玩精品屋。后來我們商量，好朋友應(yīng)該一起玩，我就和他一起玩精品屋了。

幼：他要玩接力賽，我要玩禮儀小餐廳，我隨了他。

（3）提出要求：

游戲1：禮儀棋，每組2人合作；

游戲2：好朋友精品屋，夠8人才能玩；

游戲3：齊心協(xié)力，每組夠5人才能玩。

師：好朋友精品屋只有兩個人，人數(shù)不夠怎么辦？

幼：再去找朋友和我們一起玩。

師：在要求別人時，你應(yīng)該怎么說，才會讓更多的朋友和你一起玩？

（4）幼兒在音樂聲中根據(jù)游戲規(guī)則找朋友，并懸掛游戲卡。

師：你選擇了什么游戲？你是怎么找到朋友的？你對他說了什么話？

幼1：我們選的是好朋友精品屋游戲。我們在找朋友時先問他們：你們想玩什么？你們愿意和我們一起玩嗎？然后他們就同意了。

幼2：我一開始選的是禮儀棋游戲，但我發(fā)現(xiàn)禮儀棋的游戲卡已經(jīng)沒有了，我就對精品屋中的小朋友說，我和你們一起玩好嗎？他們就答應(yīng)了。

小結(jié)：想和別人一起游戲時，不僅要態(tài)度好，有禮貌，還要先了解別人的想法，然后再勇敢地說出自己的愿望，征求別人的意見。這樣，別人才會喜歡你，愿意和你一起玩游戲。

幼兒進行各個游戲區(qū)的游戲。

教育學(xué)教案篇八

（陳光銘）。

（黑龍江科技大學(xué)哈爾濱150022）。

摘要：隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革的深入和面臨經(jīng)濟全球化背景下高等教育國際化趨勢，我國高等教育管理體制改革仍然存在許多急需解決的問題。高等教育管理體制已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前中國經(jīng)濟的大潮流。

關(guān)鍵詞：高等教育管理體制改革。

上世紀(jì)90年代以來，我國高等教育管理體制進行了歷史性變革。我國原來的高等教育管理體制：是一種國家集中計劃、中央部委(通稱為“條”)和地方政府(通稱為“塊”)分別投資辦學(xué)和直接管理的體制。這個體制是新中國建立初期，在高度集中的計劃經(jīng)濟體制下形成并發(fā)展起來的，基本上滿足了當(dāng)時經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展對專門人才的需要。但是，隨著經(jīng)濟、社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進步和經(jīng)濟體制的變革，久而久之，這種體制逐步演化成條塊分割、自成體系、封閉發(fā)展的格局，直接導(dǎo)致學(xué)校、學(xué)科、專業(yè)的低水平重復(fù)建設(shè)，造成教育資源配置的嚴(yán)重不合理和高等教育產(chǎn)品的低效配置。我國高等教育管理體制日益凸顯出來的這些問題，正如李嵐清同志將問題集中概括為“條塊分割，部門分割，專業(yè)過窄，規(guī)模過小，低水平重復(fù)設(shè)置高等院校和專業(yè)，產(chǎn)學(xué)研脫節(jié)，管得過多，統(tǒng)得過死”。一句話，這種體制已不能適應(yīng)改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的需要，不能適應(yīng)我國實施科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以及經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的需要。

一、我國高等教育管理體制改革的必要性。

(1)高等教育管理體制改革是社會主義市場經(jīng)濟體制的必然要求。

隨著我國市場經(jīng)濟體制的建立和不斷發(fā)展，高等教育管理體制必然要適應(yīng)其市場經(jīng)濟發(fā)展。現(xiàn)代社會制度是一種參與市場競爭、適應(yīng)競爭選擇，以競爭求生存、求發(fā)展的制度。高等教育制度也不例外。教育是國民經(jīng)濟體系的有機組成部分，因此，社會主義市場經(jīng)濟條件下高等教育運行機制的邏輯起點不是行政機構(gòu)制定的計劃，而是應(yīng)該充分反映社會主義經(jīng)濟發(fā)展客觀需要的勞動力市場的需求和供給，特別是與高等教育的人才培養(yǎng)功能密切相關(guān)的高級專門人才的需求狀況和供給狀況。事實上，教育過程同樣存在投入和產(chǎn)出的經(jīng)濟活動，因此也需要對其產(chǎn)生的社會效益和經(jīng)濟效益進行準(zhǔn)確評估。特別是對其產(chǎn)出要素—人力資源，進行社會效益的評估。知識經(jīng)濟時代的到來，國家和人民對高等教育的要求越來越高，支持也越來越大，這給高等教育的發(fā)展創(chuàng)造了空前機遇的同時，只有積極應(yīng)對建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制要求的新型高等教育管理體制，才能抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。

(2)高等教育管理體制改革是我國適應(yīng)wto挑戰(zhàn)的必然要求。

高等教育發(fā)展的經(jīng)驗，增強國際化意識，積極擴展國際市場，擴大國際合作。那么，高等教育國際化和本土化、民族化的問題如何處理，在實踐中如何培養(yǎng)這種意識和貫徹之都值得思考和探索的問題。顯然，不深化我國高等教育管理體制改革，是很難符合高等教育國際化趨勢的發(fā)展要求的。

(3)高等教育管理體制改革是其自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯使然。

按照西方公共產(chǎn)品理論，高等教育生產(chǎn)的是典型的準(zhǔn)公共產(chǎn)品，具有巨大的外部效應(yīng)。即它不僅對受教育者具有較高的投資回報，而且對社會、國家都會產(chǎn)生積極的效益。高等教育產(chǎn)出的知識和人才資源，具有很強的特殊性，往往被追加為重要的“人力資本投資”和“生產(chǎn)性投資”。因此，正如1992年黨中央國務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》中指出的“教育是全局性的、先導(dǎo)性的、主導(dǎo)性的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)”。生產(chǎn)和提供高等教育產(chǎn)品的主體—高等學(xué)校，如何深化內(nèi)部管理體制改革就是一個十分值得重視的問題。一方面，提供高等教育產(chǎn)品的高校需要不斷適應(yīng)激烈高等教育市場競爭的需要，不斷加快內(nèi)部管理體制改革的步伐，積極探索經(jīng)濟全球化視野下的高等教育產(chǎn)品的開發(fā)和增值，在數(shù)量、質(zhì)量、規(guī)模、效益上下功夫；另一方面政府相關(guān)行政主管部門需要從原來的直接管理到間接管理，轉(zhuǎn)到主要從事高等教育政策的規(guī)劃和公平、公開、競爭基礎(chǔ)上的高教市場秩序維護上來。而這一切，主要由于高等教育本身的特殊性，其自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，從高校內(nèi)部講需要深化學(xué)校體制改革和運行機制，從整個社會角度講需要有良好的市場秩序和外部管理體制?？梢?，高等教育自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯必然要求深化高等教育管理體制改革。

二、改革過程中存在的問題。

（1）教育經(jīng)費投入嚴(yán)重不足。

國家和地方政府對于高等教育投入的總量是逐年增加，但是增長的幅度遠遠滯后于擴招的速度，生均教育經(jīng)費實際上是在下降。高校對教學(xué)的投入也明顯不足，收取學(xué)費用于教學(xué)上的比例偏低。美國的州立大學(xué)學(xué)生一般負(fù)擔(dān)學(xué)費的36%，政府負(fù)擔(dān)64%。我們學(xué)生所繳的學(xué)費只相當(dāng)于經(jīng)費支出的25%，75%的經(jīng)費支出應(yīng)該由國家來解決。然而我們的生均教學(xué)經(jīng)費在逐年大幅下降，有的減少幅度高達50%，從而使各校遇到了前所未有的困難，造成了辦學(xué)條件日趨緊張，生均校舍用房在降低，高校圖書館藏書的國家標(biāo)準(zhǔn)是生均100冊，而我們的生均圖書量則遠遠不夠，且在大幅度下降。

（2）教師數(shù)量嚴(yán)重不足，結(jié)構(gòu)性短缺嚴(yán)重。

國家提倡消除壁壘，鼓勵流動，更加劇了普通高校教師的短缺。師生比的世界平均水平是1/14，我們的師生比在大幅度提高，個別高校超過1/20。比例失調(diào)，使畢業(yè)生的畢業(yè)論文、畢業(yè)設(shè)計的質(zhì)量下降，創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的內(nèi)容甚少。由于教師負(fù)擔(dān)過重，很多教師不能認(rèn)真?zhèn)湔n，同時不能有效地吸收國外先進的研究成果。

（3）質(zhì)與量的矛盾突出。

近年來，隨著我國高等教育加快進入大眾化的進程，高等教育的規(guī)模一擴再擴，客觀上已經(jīng)對高校教育教學(xué)質(zhì)量的保持和提高形成了巨大的壓力。高校教學(xué)支持條件和教學(xué)資源相對不足的問題日益明顯地暴露出來，師資短缺，開課困難，教室、實驗室場地和設(shè)備緊張，學(xué)生學(xué)習(xí)、生活條件惡化的現(xiàn)象較為普遍，教師的正常發(fā)展也受到限制。同時，由于擴招幅度大，同一所學(xué)校中生源質(zhì)量參差不齊的狀況加劇，使目前的教學(xué)內(nèi)容、課程體系和教學(xué)方法難以適應(yīng)不同學(xué)生的具體要求，教學(xué)質(zhì)量面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（4）教育與就業(yè)的關(guān)系存在著一定問題。

商待業(yè)的問題將擺在我們的面前。

三、解決問題的對策分析。

（1）保障教學(xué)經(jīng)費的投入。

擴招以后，教學(xué)經(jīng)費投入不足、教學(xué)設(shè)備緊缺成為提高教學(xué)質(zhì)量的制約因素。從總量上看，國家對高等教育的投入有較大的增長，但以生均指標(biāo)計算，實際上是在下降。就是說，增加的投入遠遠跟不上實際需要，辦學(xué)條件遠遠落后于擴招速度，難以滿足擴招的需求。為了確保教學(xué)質(zhì)量，可以從以下三方面采取措施:一是呼吁國家和各級財政加大對高等教育的投入。二是嚴(yán)格執(zhí)行教育部《關(guān)于加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作，提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》，除各種教學(xué)專項經(jīng)費外，各高校學(xué)費收入中用于日常教學(xué)的經(jīng)費不得低于20%。三是高校應(yīng)摒棄計劃經(jīng)濟體制下形成的舊的辦學(xué)觀念，樹立面向社會、融入市場的大教育觀念。把學(xué)校教育融入地方經(jīng)濟的發(fā)展之中，在為社會服務(wù)的同時，尋求自身生存和發(fā)展的空間，在服務(wù)中壯大自己，逐步實現(xiàn)高等教育投入的多元化。

（2）要把教師過重的負(fù)擔(dān)降下來。

師資是制約高校教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。面對普通高校師資短缺、結(jié)構(gòu)失調(diào)、水平不高的狀況，一是要加強師資的培養(yǎng)、引進，使教師的數(shù)量有所增加，二是通過反聘退休教師，讓青年教師提前上崗，聘用兼職教師，把教師負(fù)擔(dān)過重的問題降下來。公共課教師全年工作量不宜超過360學(xué)時，專業(yè)課教師全年工作量不宜超過240學(xué)時。要改變觀念，大量重復(fù)性的課可以聘校外教師講授，外聘教師可控制在20%左右。

（3）建立健全監(jiān)督評價體系。

監(jiān)督評價體系是保證教學(xué)質(zhì)量的重要手段。應(yīng)成立由退休老教授和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組成的教學(xué)質(zhì)量督導(dǎo)組，不斷檢查教學(xué)情況，及時反饋教學(xué)信息，為確立新的人才培養(yǎng)質(zhì)量目標(biāo)提供第一手資料。制訂教學(xué)質(zhì)量事故認(rèn)定處理制度，對教師教育教學(xué)的各個方面做出明文規(guī)定，對違反規(guī)定者根據(jù)情節(jié)予以相應(yīng)的處罰。學(xué)生對教學(xué)質(zhì)量的評價是教學(xué)評價的重要內(nèi)容。應(yīng)開展學(xué)生教學(xué)評價小組活動，并將學(xué)生意見與教師職稱晉升評定和崗位津貼的發(fā)放掛鉤，或根據(jù)聽課學(xué)生人數(shù)確定選修課授課教師的報酬。高校應(yīng)走校企結(jié)合、產(chǎn)教結(jié)合、產(chǎn)學(xué)結(jié)合的道路，讓生產(chǎn)用人單位參與對人才培養(yǎng)質(zhì)量的評價。

（4）建立開放的高等職業(yè)教育體系。

高等職業(yè)教育必須開通與普通教育、行業(yè)企業(yè)和中等職教的溝通渠道。封閉式辦學(xué)，既影響學(xué)校確定培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，又妨礙社會參與培養(yǎng)過程，尤其是限制了學(xué)生獲取知識和能力的空間。因此，必須建立開放的高職教育系統(tǒng)，構(gòu)建聯(lián)結(jié)各類教育的立交橋。立交橋的內(nèi)容之一是在職業(yè)教育與普通教育之間的聯(lián)動。一是對已受過較高層次普通教育的人才進行專業(yè)再訓(xùn)練，強化從業(yè)能力、職業(yè)意識和專項技能，使之在謀職、供職過程中增強競爭力；二是在職教與普教之間互選課程，互認(rèn)學(xué)分，給學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中重新選擇成才的途徑，重新設(shè)計生活目標(biāo)的機會。這就需要高等職業(yè)教育的公共課程要與相應(yīng)層次的普通高校通用，同時把專業(yè)課變成可拆裝的部件，即加以專門化和模塊化,以適應(yīng)不同層次,不同學(xué)習(xí)時間的人員的不同要求。內(nèi)容之二,是高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)必須同社會需求緊密結(jié)合起來。學(xué)校的教學(xué)計劃和人才培養(yǎng)方案,要參照行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定,為選定的用人單位培養(yǎng)的專門化人才應(yīng)占在校生的相當(dāng)部分。這一部分學(xué)生的培養(yǎng),必須與用人單位的生產(chǎn)過程、設(shè)備條件、管理模式、技術(shù)改造方案相適應(yīng)。同時,企業(yè)的產(chǎn)品轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)調(diào)配和工藝設(shè)備更新,應(yīng)該成為高等職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)的重要內(nèi)容。學(xué)校要走出去,深入生產(chǎn)第一線,與用人單位共同進行產(chǎn)品開發(fā)、技術(shù)改造、技術(shù)推廣服務(wù)、經(jīng)營管理等工作,直接為經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展做貢獻。

參考文獻：

[3]與中國教育發(fā)展[m].北京：北京理工大學(xué)出版社，200。

姓名：陳光銘。

學(xué)號：2013200319。

年級：2013級6班。

學(xué)科專業(yè)：公共管理。

二級院系：管理學(xué)院。

日期：2013年12月16日

教育學(xué)教案篇九

關(guān)鍵點：第八次基礎(chǔ)教育課程改革內(nèi)容。

教學(xué)方法：講授法；討論法。

講授時數(shù)：4學(xué)時。

第一節(jié)課程的基本理論。

學(xué)校系統(tǒng)建立起來后，教育當(dāng)局就要考慮學(xué)校教些什么、學(xué)生學(xué)些什么的問題，也就是課程與教材的問題。

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一、課程的概念p154。

課程：課業(yè)及其進程的總和。

廣義課程是指為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科（即教學(xué)科目）的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動的總和。如中學(xué)課程、小學(xué)課程。

狹義課程是指某一門學(xué)科。如數(shù)學(xué)課程、歷史課程、外語課程、語文課程等。各門學(xué)科的具體內(nèi)容就是教科書。

課程表現(xiàn)為三種形式：課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書。

二、制約課程的主要因素。

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課程隨社會的發(fā)展而改變，它受各種因素制約和影響。

1、一定歷史時期社會發(fā)展的要求及提供的可能。

社會發(fā)展的狀況及其對教育的需要，是制約特定時代課程發(fā)展的重要因素，也為課程發(fā)展提供了可能。

2、一定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。

必須將人類已有文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果納入學(xué)校課程。

3、學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性。

課程要符合學(xué)生的特點。年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)、可接受性是制。

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約課程的重要因素。

4、課程本身的發(fā)展歷史。

本身發(fā)展歷史以及課程理論對課程發(fā)展有重要影響。

三、歷史上課程論評述。

在近代教育史上，出現(xiàn)過各種課程理論，直接影響著學(xué)校課程的設(shè)置。

（一）學(xué)科課程論與活動課程論。

學(xué)科課程論，主張分科教學(xué)。

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1、學(xué)科課程演變的歷史。

代表人物：夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞。

2、主張：

課程要分科設(shè)置，從各門科學(xué)中選取最基本的內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，分學(xué)科安排教學(xué)順序、學(xué)習(xí)時數(shù)和期限的課程。同時，也相應(yīng)地編寫不同學(xué)科的教科書作為學(xué)科課程內(nèi)容的基本依據(jù)。

3、特點：

（1）分科設(shè)置。

（2）按學(xué)科知識的邏輯結(jié)構(gòu)來選擇和安排，重視學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。

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（3）強調(diào)教師的系統(tǒng)講授。

4、優(yōu)點：

（1）有利于人類文化的傳遞。

（2）便于教師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

（3）所授知識、技能具有完整性、系統(tǒng)性、嚴(yán)密性。

5、缺點：

首先，在教學(xué)中往往容易忽視學(xué)生全面發(fā)展的價值。

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其次，內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實際相脫離。

第三，在教學(xué)過程中可能會壓抑學(xué)生的主動性和積極性。

第四，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，容易造成教材膨脹，加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

活動課程論。

活動課程論是和學(xué)科課程論相對立的一種課程理論。

1、活動課程的產(chǎn)生和演進。

2、主張：

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以兒童從事某種活動的動機為中心組織的課程。在這種課程中，兒童是中心，兒童通過在活動中所得到的直接經(jīng)驗來學(xué)習(xí)，培養(yǎng)興趣，解決問題，鍛煉能力。因此這種課程又叫兒童中心課程或經(jīng)驗課程。由于兒童的活動必須事先設(shè)計，活動課程的實施又必須分成若干單元，所以這種課程還稱為設(shè)計課程或單元課程。

3、特點：

強調(diào)學(xué)生的自主性和主動性，強調(diào)通過學(xué)生自己的實踐活動獲得直接經(jīng)驗，強調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個性養(yǎng)成。

4、優(yōu)點：

（1）實用性。（2）課題性。（3）綜合性。（4）實踐性。

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（5）關(guān)心學(xué)習(xí)的過程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)的結(jié)果。

5、缺點：

首先，活動課程沒有明確具體的課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書，活動的選材由兒童的興趣和需要而定。

其次，活動課程要通過一個個的活動來教學(xué)，處處強調(diào)學(xué)生的直接實踐。

學(xué)科課程論。

活動課程論。

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出發(fā)點。

學(xué)科。

兒童。

課程重點。

按照兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗來設(shè)計課程，提倡活動課程、經(jīng)驗課程。

課程目標(biāo)。

知識的傳遞、知識的系統(tǒng)。

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不足。

忽視兒童的興趣及兒童的心理發(fā)展邏輯。

忽視知識的系統(tǒng)性。

（二）形式教育論和實質(zhì)教育論對課程的影響。

形式教育（洛克）和實質(zhì)教育（斯賓塞）兩個學(xué)派的分歧。

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形式教育論。

實質(zhì)教育論。

主張和傾向。

培養(yǎng)目標(biāo)課程方面。

注重古典語言、文學(xué)、古代歷史、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)的形式訓(xùn)練價值。

重視自然科學(xué)知識的教學(xué)，強調(diào)課程和教材的實質(zhì)性內(nèi)容。

偏重。

知識能力。

教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生的官能得到訓(xùn)練、能力得到發(fā)展。

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教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得有用的知識。

哲學(xué)認(rèn)識論基礎(chǔ)。

唯理論，只相信理智的可靠。

經(jīng)驗論，只有感覺經(jīng)驗是實實在在的東西。

心理學(xué)理論基礎(chǔ)。

官能心理學(xué)：心智的練習(xí)及其遷移是發(fā)展官能的惟一途徑。

聯(lián)想心理學(xué)：知識的獲得主要是通過經(jīng)驗的積累和聯(lián)系。

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四、課程的基本類型。

從修習(xí)角度：必修課程、選修課程。

從開發(fā)和管理的主體角度：國家課程、地方課程、校本課程。

基本類型：學(xué)科課程、活動課程、綜合課程。

第二節(jié)。

課程計劃（教學(xué)計劃）。

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一、課程計劃的意義和基本內(nèi)容。

（一）課程計劃的意義。

課程計劃：p163根據(jù)教育目的和不同層次和類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育主管部門制訂的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件。

意義：課程計劃作為教育主管部門制訂的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國家對學(xué)校的統(tǒng)一要求，是組織學(xué)?；顒拥幕揪V領(lǐng)和重要依據(jù)。它是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它規(guī)定不同課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，規(guī)定不同課程在管理及學(xué)習(xí)方式的要求及占比例，對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動作出全面安排。

（二）課程計劃的基本內(nèi)容。

1、教學(xué)科目的設(shè)置（學(xué)科設(shè)置）。

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學(xué)科與科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別：p163。

學(xué)科是根據(jù)學(xué)校的任務(wù)，學(xué)生年齡特征和發(fā)展水平，選擇必須掌握的某門科學(xué)的基礎(chǔ)知識所組成的教學(xué)科目，也就是某門科學(xué)的基礎(chǔ)。

它是某門科學(xué)中的基礎(chǔ)性內(nèi)容，也是學(xué)生發(fā)展成長中必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是經(jīng)過教育學(xué)加工以后的產(chǎn)物，具有教育功能。學(xué)科多是從具體事物和現(xiàn)象的描述開始。

科學(xué)則是反映自然、社會、思維客觀規(guī)律的分科知識體系，它不僅在敘述范圍及性質(zhì)上與學(xué)科不同，在敘述的程序上也不一樣。科學(xué)是從一般理論的結(jié)構(gòu)和原理出發(fā)。

2、學(xué)科順序。

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合理安排。

3、課時分配。

包括各學(xué)科的總時數(shù)，每一門學(xué)科各學(xué)年（或?qū)W期）的授課時數(shù)和周學(xué)時等。

4、學(xué)年編制和學(xué)周安排。

指學(xué)年階段的劃分、各個學(xué)期的教學(xué)周數(shù)、學(xué)生參加生產(chǎn)勞動的時間、假期和節(jié)日的規(guī)定等，它是學(xué)校工作正常進行的保證。

二、課程計劃編制的基本原則p166。

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三、我國中小學(xué)課程計劃的改革p165。

1980年以來課程改革的成果：

（1）改變中央集權(quán)的課程管理模式，給地方和學(xué)校開發(fā)和管理課程的權(quán)利。

（2）改變長期以來學(xué)科課程一統(tǒng)天下的局面，增設(shè)綜合課程和活動課程。

（3）改變只有必修課沒有選修課的局面，對增加選修課的比例。

2001年6月《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》頒布，第八次課程改革開始：（義務(wù)教育為例）。

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（1）九年一貫的課程門類和課時比例。

（2）設(shè)置了綜合課程。小學(xué)以綜合課程為主，初中設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，鼓勵學(xué)校開設(shè)選修課程。

（4）為地方和學(xué)校開發(fā)課程留有空間，鼓勵開發(fā)地方課程和校本課程。

第三節(jié)。

課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。

一、課程標(biāo)準(zhǔn)的意義、性質(zhì)與結(jié)構(gòu)。

（一）課程標(biāo)準(zhǔn)的意義。

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課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。

意義：它是課程計劃的分學(xué)科展開，它體現(xiàn)了國家對每門學(xué)科教學(xué)的統(tǒng)一要求，是編寫教科書和教師進行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（二）課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)。

1、課程標(biāo)準(zhǔn)主要是對學(xué)生經(jīng)過某一學(xué)段之后的學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述，而不是對教學(xué)內(nèi)容特別是知識點和單項技能的具體規(guī)定（如教學(xué)大綱或內(nèi)容要領(lǐng)等）。它的范圍涉及三個領(lǐng)域：認(rèn)知、情感與動作技能，而不僅僅是知識與技能方面的要求。

2、課程標(biāo)準(zhǔn)主要規(guī)定某一學(xué)段或年級所有學(xué)生在教師的幫助下或在自己的最高要求。

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3、課程標(biāo)準(zhǔn)主要服務(wù)于評價，是對國家或地方的課程質(zhì)量、學(xué)校教育質(zhì)量、教師教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量進行評價的依據(jù)，因此，描述學(xué)習(xí)結(jié)果的行為動詞應(yīng)該是可理解的、可達到的、可評估的，而不是模糊不清的、可望不可及的。

4、課程標(biāo)準(zhǔn)隱含著教師不是教科書的執(zhí)行者，而是教學(xué)方案（課程）的開發(fā)者，它為教師與學(xué)生等課程實施者作為獨立的主體參與教育過程，使課程具有生成性、適應(yīng)性成為可能。

5、課程標(biāo)準(zhǔn)是國家基礎(chǔ)教育課程質(zhì)量的主要標(biāo)志，它統(tǒng)領(lǐng)課程的管理、評價、督導(dǎo)與指導(dǎo)，具有一定的嚴(yán)肅性與正統(tǒng)性。

（三）課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)：

1．前言：說明本門課程改革的背景、課程性質(zhì)和價值、課程改革與設(shè)計的基本理念和思路。

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2．課程目標(biāo)：根據(jù)課程改革的指導(dǎo)思想，結(jié)合本門課程的特點，從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三方面具體闡述本門課程的總體目標(biāo)與學(xué)段目標(biāo)。

3．內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)課程目標(biāo)，制定選擇具體內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，并用規(guī)范、清晰、可理解的方式闡明掌握內(nèi)容的程度。

4．實施建議：為了便于課程標(biāo)準(zhǔn)的理解與貫徹執(zhí)行，需要在課程標(biāo)準(zhǔn)中提供實施建議，主要包括教學(xué)建議、評價建議、課程資源的開發(fā)與利用建議和教材編寫建議等。必要的時候還要提供典型性的案例供教師參考。

5．附錄：對課程標(biāo)準(zhǔn)中出現(xiàn)的一些重要術(shù)語進行解釋與說明，便于使用者更好地理解與實施課程標(biāo)準(zhǔn)。

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二、教科書的意義、編排及作用。

（一）教科書的意義。

教科書，又稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。它是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。

意義：要處理思想性與科學(xué)性、觀點與材料、理論與實際、知識和技能的廣度與深度、基礎(chǔ)知識與當(dāng)代科學(xué)新成就的關(guān)系。

（二）教科書的編排。

要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)、符合衛(wèi)生學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的要求，（三）教科書的作用：

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1、根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，分析學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍、教學(xué)任務(wù)，根據(jù)學(xué)生特點將教學(xué)內(nèi)容進行組織和呈現(xiàn)，利于學(xué)生掌握。

2、反映與其他學(xué)科的關(guān)系，理論與實踐的聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、教學(xué)階段的安排。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)。

4、教師教學(xué)的主要依據(jù)。

三、教科書編寫應(yīng)遵循的基本原則p169。

第四節(jié)。

國內(nèi)外課程改革的趨勢。

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一、國外課程改革趨勢p159。

布魯納“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”、新三藝、前蘇聯(lián)贊可夫“教學(xué)與發(fā)展”實驗、西德根舍因的“范例教學(xué)”

二、我國課程改革發(fā)展趨勢。

1、以學(xué)生的全面主動發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價值取向。

2、課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性。

4、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，鼓勵學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。

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5、改變課程管理方式，實現(xiàn)國家、地方和學(xué)校三級課程管理。

6、改善課程評價方式，注重過程性和全面的評價。

學(xué)是課程實施的基本途徑，是普通中小學(xué)的中心工作?，F(xiàn)代教學(xué)活動是師生互動與交往的特殊實踐活動。這一活動的終極目的是最大限度地促進學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，為形成學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力奠定良好的基礎(chǔ)。

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教育學(xué)教案篇十

1、了解音樂起源的四種學(xué)說及音樂的四個發(fā)展階段特點。

2、理解音樂的本質(zhì)、特征和教育功能。

3、理解兒童音樂的特點、審美特性和類型特征。

4、理解學(xué)前兒童音樂教育對兒童發(fā)展的作用。

5、了解學(xué)前兒童音樂教育的兩種價值觀。

6、理解學(xué)前兒童音樂教育的內(nèi)涵，掌握學(xué)前兒童音樂教育的特點。【教學(xué)重點】。

正確理解學(xué)前兒童音樂教育的內(nèi)涵及對兒童發(fā)展的作用?！窘虒W(xué)過程】。

一、組織教學(xué)。

1、點名。

2、向?qū)W生說明教材的總體內(nèi)容。

3、提一些學(xué)習(xí)的要求。

二、講授新課。

第一章：音樂與兒童音樂。

第一節(jié)：音樂。

一、音樂的起源與發(fā)展。

（一）音樂的起源。

1、模仿說，即認(rèn)為音樂來源于對客觀的自然界和社會現(xiàn)實的模仿。這是最古老的一種說法。

2、游戲說，認(rèn)為藝術(shù)活動和審美活動起源于為估所具有的游戲本能。

3、巫術(shù)說，認(rèn)為音樂起源于人類早期原始文化的圖騰歌舞、巫術(shù)禮儀。

4、表現(xiàn)說，認(rèn)為音樂藝術(shù)起源于音樂家的主觀想象和情感的表現(xiàn)。這種理論在東西方都有著悠久的歷史。

從總體上說，音樂產(chǎn)生的原因離不開人類社會的實踐活動。

（二）音樂的發(fā)展。

音樂的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以社會勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程。

1、原始社會的音樂：是集音樂、詩歌、舞蹈三位一體的“樂舞”的藝術(shù)形式。

2、古代的音樂：產(chǎn)生了歌曲、器樂音樂、舞蹈及最初的戲劇和詩歌。經(jīng)歷了雅樂音樂時期、清樂音樂時期、燕樂音樂時期和俗樂音樂時期。

3、近代的音樂：誕生了歌劇、芭蕾舞劇、音樂劇等綜合音樂、戲劇、美術(shù)、舞蹈的新的藝術(shù)形式。產(chǎn)生了各具特色的音樂藝術(shù)流派。

4、現(xiàn)代的音樂：音樂流派更加復(fù)雜。

二、音樂的本質(zhì)。

音樂是對社會生活的主觀反映，是一種社會審美生活的主觀反映。

三、

音樂的基本特征。

1、材料的特殊性：音樂是用聲音構(gòu)成的，主要是聽覺的藝術(shù)。

2、流動性：音樂是在時間進程中運動著的時間藝術(shù)，具有流動性。

3、情感性：音樂的用聲音來表達情感的藝術(shù)。

4、表現(xiàn)性：必須通過演唱、演奏等“再度創(chuàng)作”過程才能成為活生生的藝術(shù)供人們欣賞，可見，音樂具有明顯的表現(xiàn)性。

5、由于音樂不能直接提供視覺形象，不能直接表述思想內(nèi)容，難以直接用具體的形象來反映，人們通過聽覺感受到的音樂信息是非語義性的，所以音樂在一定程度上帶有不確定性。

四、音樂的功能。

（一）教育功能。

1、啟迪智慧，誘發(fā)靈感。

2、潛移默化，陶治情操。

（二）保健功能。

1、調(diào)節(jié)身心。

2、治療疾病。

（三）娛樂功能。

此外，音樂還具有其他一些實用功能。

第二節(jié)兒童音樂。

一、兒童音樂的基本特點：

1、愉悅性：兒童在傾聽一首樂曲時，往往會身不由己地陶醉在樂曲所描繪的境界之中，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。

2、教育性：兒童音樂的教育性影響往往不像語言的表述那樣直截了當(dāng)，而是像春雨般點點滴滴滲透到兒童的內(nèi)心情感和心靈深處，起著熏陶、感染的教育作用。

3、個體性：對于兒童而言，音樂也是其個體發(fā)展的一種表現(xiàn)。不同年齡階段的兒童對外部世界的認(rèn)識和體驗是不相同的，表達自己情緒和情感的方式也是各有差異的，這就是兒童獨特個性的表現(xiàn)。

二、兒童音樂的審美特性。

（一）形式美：

1、音色。

2、節(jié)奏。

3、旋律。

4、力度。

（二）內(nèi)涵美：

1、直觀。

2、稚拙。

3、幻想。

三、兒童音樂的類型特征。

（一）按照體裁分類：

1、兒童歌曲。

2、兒童器樂曲。

3、兒童歌舞劇。

4、交響童話。

（二）按照題材分類。

1、游戲題材。

2、生活題材。

3、童話題材。

4、大自然題材。

第二章學(xué)前兒童音樂教育的基本理論問題。

第一節(jié)學(xué)前兒童音樂教育的作用。

一、學(xué)前兒童音樂教育與社會發(fā)展。

1、有利于培養(yǎng)良好的社會社會風(fēng)尚：音樂教育是一種富有強烈藝術(shù)感染力的審美教育，它可以把高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為生動、直觀的感性形式。

2、為造就一代有藝術(shù)修養(yǎng)的高素質(zhì)公民打基礎(chǔ)：音樂學(xué)習(xí)的最大作用之一是對人的情感、品和修養(yǎng)的培養(yǎng)，讓兒童在享受美、抒發(fā)情中得到教益，培養(yǎng)素質(zhì)、提高修養(yǎng)，為日后成為一代具有高雅藝術(shù)趣味和創(chuàng)新探索精神的人才打下基礎(chǔ)。

二、學(xué)前兒童音樂教育與兒童個體發(fā)展。

（一）音樂教育與兒童的認(rèn)知發(fā)展。

1、音樂教育與兒童感知能力的發(fā)展：能促進感知能力，特別是聽覺感知能力的發(fā)展。

2、音樂教育與兒童記憶能力的發(fā)展：眾多的研究表明，學(xué)前期是培養(yǎng)聽覺能力的最佳期，兒童的音樂學(xué)習(xí)和體驗?zāi)苁顾麄兗膺@種活動中增強聽覺的敏感性、發(fā)展聽覺感知和記憶表象的能力。

3、音樂教育與兒童想象、聯(lián)想、思維能力的發(fā)展：

（二）音樂教育與兒童的情感、意志發(fā)展。

1、音樂教育與兒童的情感發(fā)展：隨著兒童社會交往活動的日益擴大，情感體驗的日趨豐富及分化的逐漸細膩，富有情感性的音樂活動已逐漸成為能促進兒童情感發(fā)展的有效手段之一。音樂，既能夠幫助兒童明確建構(gòu)自己的感情，也能幫助兒童與自己的感情溝通，并與其他人的感情溝通。

2、音樂教育與兒童的意志發(fā)展：音樂教育也具有促進學(xué)前兒童意志品質(zhì)得到發(fā)展的潛力。這是因為，音樂教育活動是一種有目的、有計劃的實踐活動家，無論是學(xué)習(xí)歌唱還樂器演奏，都需要有一定的音樂技能的學(xué)習(xí)。對于幼小兒童，特別是初學(xué)音樂的兒童來說，沒有堅持不懈的刻苦精神和克服困難的勇氣、意志，是無法達到一定目標(biāo)的。

（三）音樂教育與兒童的個性發(fā)展。

1、首先，表現(xiàn)為能促進兒童積極的個性意識傾向性的發(fā)展。

2、其次，還表現(xiàn)為能促進兒童自我意識的發(fā)展。

（四）音樂教育與兒童的社會性發(fā)展。

學(xué)前兒童的音樂教育活動能夠為兒童提供大量的人際交往和合作交流的機會，有意識地培養(yǎng)他們的交往觀念和交往技能。

第二節(jié)學(xué)前兒童音樂教育的價值取向。

一、以音樂本位的學(xué)前兒童音樂教育價值觀。

強調(diào)以音樂為本位，以教育為手段，對學(xué)前兒童施以音樂的早期啟蒙，以發(fā)展兒童的音樂潛能，使兒童獲得音樂藝術(shù)內(nèi)涵的教育。

代表人物高頓（gordon）博士的理論：認(rèn)為兒童早期限音樂啟蒙既是可能的，也是必要的、重要的，其主要價值就是幫助和鼓勵兒童的音樂體驗，以發(fā)展兒童的音樂性向和能力。該理論更注重音樂本身，更看重音樂的內(nèi)在價值和本質(zhì)特性。

二、以教育本位的學(xué)前兒童音樂教育價值觀。

強調(diào)通過音樂教育，通過聽、唱、跳、奏等音樂實踐活動，來促進兒童身心的健康成長，培養(yǎng)兒童的審美情趣，引導(dǎo)兒童良好的個性及創(chuàng)造性的發(fā)展。正如蘇聯(lián)早期教育家盧那卡爾斯基所言：“進行美育教育，不是只簡單地教會兒童一種藝術(shù)技能，而是系統(tǒng)地發(fā)展感受能力及創(chuàng)作能力，使孩子們熱愛世界上的一切真、善、美的東西，并且能動手美化這個世界?！?/p>

第三節(jié)學(xué)前兒童音樂教育的涵義。

一、如何理解學(xué)前兒童音樂教育。

1、對于學(xué)前兒童音樂教育而言，應(yīng)以教育價值取向為主，以音樂價值取向為輔，兩者互為補充。

2、學(xué)前兒童音樂教育作為學(xué)前教育的一個方面和要素，既要遵照學(xué)前教育的總目標(biāo)，遵循學(xué)前教育的一般規(guī)律，又要體現(xiàn)出自身的特殊規(guī)律——用音樂進行教育和教兒童音樂。

3、一方面，通過學(xué)前兒童音樂教育需要讓兒童認(rèn)識表現(xiàn)音樂的各種符號手段，掌握必要的演唱、演奏技巧，同時學(xué)會感受音樂、理解音樂和表現(xiàn)音樂，培養(yǎng)和發(fā)展兒童的音樂能力和音樂才能。它是學(xué)前兒童音樂教育的首要任務(wù)。因此，從這個意義上而言，音樂教育承擔(dān)著3這樣一些音樂本身的教育目的。

4、另一方面，兒童學(xué)習(xí)音樂的過程，不僅是兒童逐步學(xué)會認(rèn)識音樂、把握音樂、養(yǎng)成對音樂的積極態(tài)度的過程，更是兒童在身體、智力、情感、個性、社會性等方面獲得全面、和諧發(fā)展的過程。通過音樂教育，培養(yǎng)兒童健全的人格，促進兒童全面、和諧、整體的發(fā)展是學(xué)前兒童音樂教育的根本目的和任務(wù)。因此，從這個意義上而言，音樂教育更是實施全面發(fā)展教育的手段。

5、因此，把握學(xué)前兒童音樂教育，既要遵循音樂學(xué)習(xí)規(guī)律及兒童音樂心理發(fā)展特點進行音樂潛能的培養(yǎng)和一定的音樂基本知識、技能的教育和熏陶，也要以全面發(fā)展教育為中心，通過音樂的手段、音樂教育的途徑以促進兒童在身體、智力、情感、個性、社會性等方面的和諧發(fā)展。

二、學(xué)前兒童音樂教育的特點。

（一）形象性和感染性。

1、雖然音樂是以流動的音響為物質(zhì)材料，依靠于聽覺來感知的特殊藝術(shù)，它的形象也是非視覺的，但由于它不是抽象邏輯思維的產(chǎn)物，可以通過聯(lián)想、表象、想象等活動來構(gòu)成有思想情感的、有審美價值的內(nèi)容。因此，音樂的形象性是一個比較寬泛的概念。

2、在兒童音樂教育內(nèi)容和音樂教材的選擇中，無論是聲樂作品還是器樂作品，無不具有其鮮明的音樂形象性，它是通過具體可感的藝術(shù)形象來反映兒童所熟悉的社會生活，通過兒童感知理解的具體感性事物，組成生動形象、栩栩如生的音樂畫面。

3、形象性的特點還體現(xiàn)在學(xué)前兒童音樂教育的形式和方法上。形象性、直觀性都是審美的顯著特性之一，也是美育的重要原則之一。

4、音樂藝術(shù)的美不僅是具體、形象的，而且還具有很強的感染力。學(xué)前期兒童正處于個人情感由低級向高級逐步發(fā)展的重要時期，其情感體驗也趨逐步豐富，富有情感性和感染性的音樂教育活動對兒童的情感發(fā)展有著明顯的促進作用，它既可以使兒童興奮，又可以使他們鎮(zhèn)靜、輕松、消除緊張和不安，以獲得情感上的平衡。

（二）趣味性和游戲性。

1、內(nèi)容上的趣味性和游戲性：除音樂游戲內(nèi)容之外，在兒童的歌唱、韻律活動、打擊樂演奏和音樂欣賞活動領(lǐng)域的具體內(nèi)容中，趣味性的特點也是十分突出的。

2、形式上的趣味性和游戲性：在幼兒園的音樂教育活動中，大多數(shù)活動組織形式是一種集體的音樂活動，但它并不是唯一的活動形式。針對同一個教育內(nèi)容，音樂活動的形式可以是靈活而多樣的。

3、方法上的趣味性和游戲性：教師可以通過趣味化、游戲化的口吻來誘發(fā)兒童對音樂活動的興趣，示范、講解、提問的方法，是音樂教育中最普遍的方法之一。

（三）技能性和綜合性。

1、形式上的綜合性：我們不必人為地劃分音樂表達的不同內(nèi)容和形式，而應(yīng)以兒童熟悉、喜愛的綜合形式，在歌、舞、樂三者密切相融的音樂活動形式中使他們體驗到參與音樂的快樂。

2、過程上的綜合性：在音樂教育的過程中，體現(xiàn)出表演、欣賞、創(chuàng)作“三位一體”的綜合性特點。

3、方法上的綜合性：學(xué)前兒童音樂教育的方法是靈活而豐富多樣的。其中，示范的方法、語言講解的方法、練習(xí)的方法、引導(dǎo)探索的方法等等，都是從音樂學(xué)科本身的特點，以及兒童感知、理解音樂的特點和規(guī)律出發(fā)而形成并被普遍應(yīng)用的。

三、教師課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】復(fù)習(xí)整理上述所學(xué)內(nèi)容。

1、理解六種主要的兒童音樂教育體系及其代表人物和主要理論觀點。

2、理解三種主要的兒童音樂教育模式。

3、理解學(xué)前兒童音樂教育的主要理論觀點，掌握其共同點?！窘虒W(xué)重點】。

理解世界上主要的兒童音樂教育體系及兒童音樂教育模式?！窘虒W(xué)難點】。

理解這些理論的主要觀點，并掌握其共同點?！窘虒W(xué)過程】。

一、組織教學(xué)。

二、講授新課。

第一節(jié)兒童音樂教育的幾種理論流派。

一、達爾克羅茲音樂教育體系。

（一）生平及教育體系的形成和傳播。

瑞士著名的作曲家、音樂教育家。1865年出生。1984年，出版了視唱練耳教科書《實用音準(zhǔn)練習(xí)》，并以此為起點，進行“體態(tài)律動”教學(xué)法的實驗和探索，直至1905年左右，他初步建立了自己的音樂教育體系，從而引起瑞士音樂界的震驚。1906年正式出版《達爾克羅茲體態(tài)律動教學(xué)法》，在當(dāng)時產(chǎn)生了巨大的反響。1950年7月，病逝。

（二）教育體系的基本內(nèi)容及方法。

1、“體態(tài)律動”

1）它強調(diào)從音樂入手，讓學(xué)生聆聽音樂，引導(dǎo)學(xué)生通過身體運動去接觸音樂的各個要素。2）其教學(xué)過程可以概括為四個階段：一是音響刺激與課題暗示，二是初步反應(yīng)與相互作用，三是引進反應(yīng)和表現(xiàn)，四是視譜與綜合反應(yīng)。

3）在體態(tài)律動的教學(xué)實踐活動過程中，所采用的方法一般是：教師鋼琴上的即興演奏，兒童的律動語匯，教師促使學(xué)生將身體運動與聲音內(nèi)在地結(jié)合在一起，發(fā)展他們內(nèi)部聽覺和運動覺的能力、動覺的想象與記憶等。

2、視唱練耳。

在達爾克羅茲的音樂教育體系中，視唱練耳是和身體律動緊密結(jié)合的。在具體的教學(xué)實踐中，他主張采用把耳、口和身體配上言語與歌唱的形式相結(jié)合的方法作為理想的學(xué)習(xí)工具和手段。

3、即興創(chuàng)作。

達爾克羅茲同樣也是按照體態(tài)律動的思路來培養(yǎng)學(xué)生的即興創(chuàng)作能力的。達爾克羅茲即興創(chuàng)作教學(xué)活動的貢獻在于他充分重視對兒童的想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，無論在其體系形成之時以及今天，都具有極其深遠的意義。

（三）適合于學(xué)前兒童的活動課例簡析活動一：“有聲和無聲”、“大聲和小聲”、“相同和不同”活動二：“集中注意看指揮”

活動三：撫摸想象中的小狗和大馬活動四：學(xué)會互相傾聽。

二、柯達伊音樂教育體系。

（一）生平及教育體系的形成和影響。

5是匈牙利著名的作曲家、民族音樂家和音樂教育家。出生在一個具有良好藝術(shù)環(huán)境的家庭?？逻_伊在音樂藝術(shù)領(lǐng)域的貢獻分為音樂創(chuàng)作、民間音樂理論研究和音樂教育三個既獨立又緊密聯(lián)系的方面。

柯達伊教學(xué)法創(chuàng)建于20世紀(jì)初，特別是從1925年以后，柯達伊開始密切關(guān)注青少年的音樂教育?？逻_伊為匈牙利民族音樂教育事業(yè)作出了巨大的貢獻。1967年逝世。

（二）教育體系的基本觀點和主要內(nèi)容。

柯達伊教育體系從整體上說是建立在早期音樂教育基礎(chǔ)上的。他認(rèn)為，幼兒園能夠為兒童提供一個集體創(chuàng)造音樂的環(huán)境，所以音樂教育應(yīng)該從幼兒園開始，以便使兒童盡早獲得音樂體驗，而只有從早期開始，才能成功地發(fā)展音樂聽覺，他把幼兒期這個準(zhǔn)備階段的音樂教育目標(biāo)歸納為：引導(dǎo)兒童通過聽唱歌曲，體驗、感受音樂，喚起他們對音樂的興趣，幫助兒童形成音樂的趣味和審美感。

2、以歌唱教學(xué)為主要教學(xué)內(nèi)容。

他認(rèn)為，兒童唱歌和說話同樣的自然，通過唱歌這一人人都能從事的活動，能夠使孩子們的歌喉日臻完美。歌唱教學(xué)成為柯達伊音樂教育體系中的重要的教學(xué)內(nèi)容。他積累大量的教材和教學(xué)方法，不僅為匈牙利，也為世界兒童音樂教育提供了一個相當(dāng)完善而富有特色的模式。

3、以“兒童自然發(fā)展法”作為課程安排的主要依據(jù)。

在柯達伊教育體系中，課程進度的編排突破了傳統(tǒng)的不夠合理的編排秩序，提出了以“兒童自然發(fā)展法”為依據(jù)的進度安排原則。所謂“兒童自然發(fā)展法”，即根據(jù)正常兒童在其成長的各個時期中的能力來編排課程的順序。同時，柯達伊還。

總結(jié)。

了兒童音樂發(fā)展中的一般特點，認(rèn)為在考慮教學(xué)順序時也應(yīng)予以參照。

4、以首調(diào)唱名法、節(jié)奏唱名和柯爾文手勢為基本教學(xué)工具。

首調(diào)唱名法最初是由英國人桂多。**佐在11世紀(jì)首創(chuàng)的流動do唱名法。節(jié)奏教學(xué)采用了法國視唱練耳中所用的相似的音節(jié)系統(tǒng)。柯爾文手勢是柯達伊教學(xué)系統(tǒng)中的第三個基本工具和手段，它是由英國人約翰?？聽栁脑?870年首創(chuàng)的。

5、創(chuàng)建自成特色的教材體系。

柯達伊體系的一個突破和貢獻是在教材領(lǐng)域。他認(rèn)為，給兒童所用的教材只能來自于三個方面：真正的兒童游戲和兒歌，真正的民間音樂，優(yōu)秀的創(chuàng)作音樂。其中兒歌及民間音樂的樸素的表現(xiàn)形式，對孩子尤為適宜，他收集整理了大量優(yōu)秀的兒童歌曲和民間歌曲，并創(chuàng)作了許多五聲音階的兒童合唱曲，以讓兒童從小就感受并熱愛音樂母語。

活動四：即興的旋律回聲模仿。

三、奧爾夫音樂教育體系。

（一）生平及教育體系的形成、傳播和影響。

是德國當(dāng)代著名的作曲家、音樂戲劇家和兒童音樂教育家。1895年，出生在慕尼黑一個有著良好音樂素養(yǎng)的軍人世家，從小受到音樂熏陶。1950年，奧爾夫的5卷本《學(xué)校音樂》教材正式出版，奠定了他新穎、獨創(chuàng)的兒童音樂教育體系。1976年，集奧爾夫半個多世紀(jì)以來教學(xué)、科研及音樂教育實踐之創(chuàng)造性改革成果的《兒童音樂教材》，被譯成16種不同文字的版本傳播到歐、亞、美、非洲，并在當(dāng)?shù)貒业膹V泛應(yīng)用中派生出新的教材。從此，奧爾夫的音樂教育思想在全世界流傳，成為舉世公認(rèn)的對現(xiàn)代音樂教育改革產(chǎn)生重大而深遠影響的主要體系之一。

（二）教育體系的基本內(nèi)容及特色。

奧爾夫強調(diào)兒童音樂教育應(yīng)該從“元素性”音樂教育入手，強調(diào)利用最原始、最簡單的節(jié)奏和音高元素，以人類最根本、最自然，也是最古老的音樂實踐形式——簡單的拍手、打擊樂器及即興創(chuàng)作等方式面向每一個兒童，喚起他們身上潛在的音樂本能，使音樂成為他們自發(fā)的要求。

2、“節(jié)奏第一”

奧爾夫認(rèn)為，音樂構(gòu)成的第一要素是節(jié)奏而不是旋律。他強調(diào)從節(jié)奏入手進行音樂教育，通過節(jié)奏與語言和動作的結(jié)合對兒童進行節(jié)奏感的培養(yǎng)，是奧爾夫教學(xué)實踐的一大特色。

3、課程內(nèi)容。

奧爾夫音樂教育體系的課程內(nèi)容包括嗓音造型、動作造型和聲音造型三個方面。其中，嗓音造型是指歌唱活動和節(jié)奏朗誦活動；動作造型指律動、舞蹈、戲劇表演、指揮及聲勢活動；（聲勢活動是奧爾夫體系獨創(chuàng)的一種以簡單而原始的身體動作發(fā)出各種有節(jié)奏聲音的活動，其最基本的身體動作是拍手、拍腿、跺腳和捻指）；聲音造型是指樂器演奏活動。

4、教學(xué)組織形式及方法。

奧爾夫體系的教學(xué)組織形式是集體教學(xué)和綜合教學(xué)。集體教學(xué)反映在給兒童創(chuàng)設(shè)一個自由、寬松、便于交流和共享的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境，兒童以小組活動的形式參與到音樂進行的過程中；而綜合教學(xué)的特點則體現(xiàn)在奧爾夫教學(xué)活動是以歌、舞、樂三位一體，創(chuàng)作表演和欣賞三位一體的綜合形式，從兒童感性經(jīng)驗出發(fā)，以兒童的親身實踐幫助他們主動感受和表達音樂并注重培養(yǎng)兒童的主體創(chuàng)造。奧爾夫體系的教學(xué)方法是“引導(dǎo)創(chuàng)作法”，通過教師的啟發(fā)引導(dǎo)及范例幫助兒童集體創(chuàng)作、協(xié)助創(chuàng)作教師在音樂學(xué)習(xí)的過程中安排、體現(xiàn)的是從探索-模仿-即興-創(chuàng)造的四步環(huán)節(jié)。

5、教材和教具。

奧爾夫教育體系的代表性教材，即5卷本的《學(xué)校音樂》，其主要內(nèi)容是來自德國的兒童游戲、童謠和民歌。特殊的教學(xué)工具是奧爾夫樂器。

（三）適合于學(xué)前兒童的節(jié)奏游戲活動簡析活動一：翻卡片活動二：接龍游戲活動三：敲“門”

活動四：即興創(chuàng)作——“橋”

（一）生平及教育體系的形成和影響。

鈴木是日本著名的小提琴家和音樂教育家。他出生于一個小提琴制造商的家庭。20世紀(jì)50年代，鈴木以教兒童演奏小提琴的實踐致力于“天才教育體系”和“才能運動”的建設(shè)。他的音樂教育體系同時獲得了世界音樂教育界的廣泛關(guān)注，成為兒童音樂教育領(lǐng)域的又一重要體系。

（二）教育體系的基本思想和觀點。

1、給兒童創(chuàng)造一個學(xué)習(xí)音樂的良好環(huán)境。

因此，他在教授兒童學(xué)小提琴時，開始并不教兒童，只是教母親，為的是在兒童的生活中讓他每天都能感受到一個充滿音樂的環(huán)境，以此提高兒童的音樂感受性。

2、激發(fā)兒童的興趣。

鈴木獨創(chuàng)了頗有特色的“母親參與法”和“集體教學(xué)法”，來影響、激發(fā)兒童的興趣。

3、提倡堅持不懈、持之以恒的練習(xí)。

當(dāng)兒童對音樂以及樂器演奏產(chǎn)生興趣以后，就要求兒童進行大量堅持不懈的、反復(fù)的練習(xí)，7這是鈴木教育體系的又一個重要觀點。

4、注重傾聽習(xí)慣和技能的培養(yǎng)他認(rèn)為，敏銳的聽力和直覺反應(yīng)能力是以大量的傾聽經(jīng)驗的獲得為基礎(chǔ)的，他強調(diào)音樂學(xué)習(xí)不該從辨認(rèn)音符開始，而應(yīng)首先就進入到完整優(yōu)秀音樂的傾聽之中。

5、提倡“教學(xué)六步”

接觸——模仿——鼓勵——重復(fù)——增加——完善。

五、卡巴列夫斯基音樂教育體系。

（一）生平及其主要貢獻。

卡巴列夫斯基是蘇聯(lián)當(dāng)代著名的作曲家、鋼琴家和音樂教育家。他于1904年12月出生在彼得堡。他在70歲高齡時，深入基礎(chǔ)音樂教育的第一線親自任教，并主持了俄羅斯聯(lián)邦共和國教育部成立的“音樂實驗室”工作，編寫了新的音樂教學(xué)大綱。同時也是一名優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作家。

（二）《蘇聯(lián)普通學(xué)校音樂教學(xué)大綱》及其特點。

1、將“三個支柱”觀點作為新大綱的基本要素所謂“三個支柱”，源于古希臘的神話，卡巴列夫斯基以此比喻歌唱、舞蹈、進行曲三種音樂形式。

2、把用音樂吸引孩子作為兒童音樂教育的根本問題。提出應(yīng)在愉快的教學(xué)氣氛中，讓兒童通過聆聽和表演音樂的活動，在親身的音樂實踐和體驗中感受和理解不同的音高、音值、力度、速度、旋律及它們不同的表現(xiàn)力和表現(xiàn)手段。

3、利用音樂本身的特殊規(guī)律和特點作為教學(xué)原則之一認(rèn)為教師不能過分依賴于心理學(xué)、生理學(xué)和社會學(xué)的一般知識，而必須注重利用音樂本身的規(guī)律和特點來對兒童進行教育。

4、注重教學(xué)內(nèi)容的相對獨立性和內(nèi)在連續(xù)性新大綱是以專題的形式來編排的，每個專題有相對的獨立性和完整性，同進也保持了內(nèi)容的統(tǒng)一性和循序漸進式的內(nèi)在連續(xù)性，使歌唱、樂理、欣賞等音樂課的各組成部分有機地統(tǒng)一起來。

六、綜合音樂感教育體系。

綜合音樂感是20世紀(jì)60年代產(chǎn)生于美國的音樂教育流派。所謂音樂感，就是對音樂有正確的理解，并能把所理解所感受的東西充分表達出來的能力?！熬C合音樂感”，也即“綜合音樂素質(zhì)”，是對兒童進行音高、力度、間色、節(jié)奏、曲式等方面素質(zhì)的綜合培養(yǎng)?！熬C合音樂感”教學(xué)法是一種注重發(fā)掘兒童創(chuàng)造力的教學(xué)法，強調(diào)以兒童為主體。

上海幼兒園音樂特級教師曹冰潔總結(jié)出不少適合于學(xué)前兒童音樂感及創(chuàng)造能力培養(yǎng)的游戲活動案例，如：

游戲一：走線（小班）游戲二：認(rèn)識do（中班）游戲三：會變的聲音（大班）。

目標(biāo)模式是20世紀(jì)60年代末由美國地方教育行政機構(gòu)確立的一種應(yīng)用于音樂教育的課程設(shè)計體系。它以布盧姆等的教育目標(biāo)分類學(xué)為理論框架，提出音樂教育目標(biāo)的認(rèn)知、情感和操作技能三大領(lǐng)域分類。并在參照這三大領(lǐng)域的同時，考慮音樂課程的活動內(nèi)容、方式以及兒童的年齡特點、水平，在綜合這些因素的基礎(chǔ)上，把所有的目標(biāo)都歸入這三個領(lǐng)域，以形成一種系統(tǒng)化的目標(biāo)體系。它與傳統(tǒng)的教育目標(biāo)相比，具有兩個明顯的特征：其一，它是一種8行為化、操作化的目標(biāo)；其二，它能體現(xiàn)出目標(biāo)的層次性。

過程模式是強調(diào)學(xué)習(xí)者、強調(diào)動態(tài)的一種教學(xué)模式。反映在音樂教育中，它強調(diào)課程設(shè)計的中心環(huán)節(jié)是兒童，應(yīng)以兒童為標(biāo)準(zhǔn)。教師并不需要去塑造、改變兒童行為，而只是為兒童創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)音樂的環(huán)境，讓兒童主動地去探索、發(fā)現(xiàn)音樂，并在此過程中漸漸發(fā)展經(jīng)驗和能力。薩蒂斯。科爾曼是過程模式應(yīng)用于兒童音樂教育的早期典范?？茽柭膶嶒灠ㄒ韵聝?nèi)容：

1、制作樂器：認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)音樂，應(yīng)是體驗第一。由此，她讓孩子人制作最簡單的樂器入手，來體驗音樂的發(fā)展并表達自己的音樂感受。

2、節(jié)奏感的培養(yǎng)與即興表演：認(rèn)為每個人都具有天生的配合協(xié)調(diào)的身體動作。所以，她強調(diào)用身體的自然感受來培養(yǎng)兒童的節(jié)奏感，以此作為音樂能力發(fā)展的自然起始點。

3、歌唱與聲音控制：認(rèn)為兒童最好的學(xué)習(xí)唱歌方式是在他想要去唱、去模仿情況下的一種體驗。教師應(yīng)漸漸幫助兒童建立一種自由、自然、放松的唱歌習(xí)慣，有了這個基礎(chǔ)，才會有控制音高的自然機能的發(fā)展。

4、創(chuàng)作：創(chuàng)作是貫穿于科爾曼教學(xué)實驗的一項重要活動。她鼓勵孩子只要有想法，就可以通過唱歌、跳舞和演奏表達出來。

螺旋型課程模式是以布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)課程思想為理論基礎(chǔ)的，把對學(xué)科的認(rèn)識過程看成一個螺旋上升的環(huán)狀序列，每個環(huán)中的學(xué)科結(jié)構(gòu)都是不變的。這和課程觀應(yīng)用于音樂教育課程編制，最具代表性的便是產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代中期的曼哈頓維爾音樂課程計劃。尤其值得一打電報是，這種螺旋型模式的課程方案其宗旨是保證兒童參與并獲得對音樂的理解，鼓勵兒童進行獨立的發(fā)展和創(chuàng)造性活動，倡導(dǎo)一種最有價值、最令人興奮的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)。

一、從兒童出發(fā)的音樂教育原則重視人的素質(zhì)培養(yǎng)，認(rèn)為音樂教育是為孩子提供自身發(fā)展的一個重要途徑，音樂教育的根本目的是更好地促進兒童的發(fā)展，而不僅僅是音樂知識和技能的操練、鞏固。

二、均衡而全面的音樂教育內(nèi)容。

它們既包括一般意義上的歌唱、節(jié)奏動作、音樂欣賞、演奏樂器等活動，更體現(xiàn)了聽辨、感受活動和即興創(chuàng)作等活動內(nèi)容。

三、注重兒童主體感受和體驗的音樂教育過程縱觀各個不同的音樂教育流派可以發(fā)現(xiàn)，注重兒童對音樂的感受和體驗以及由此引發(fā)兒童的音樂創(chuàng)作是一個共同倡導(dǎo)的方向。由些可見，重視兒童音樂教育的過程比強調(diào)音樂教育的結(jié)果更有意義。

四、具有一定音樂素養(yǎng)的啟蒙者。

在我們所了解的各個兒童音樂教育體系和課程模式中，對教育者的要求都是相當(dāng)高的，教師必須具備相當(dāng)?shù)囊魳匪仞B(yǎng)，同時也為我們提供了一個重要的信息，即在兒童的音樂學(xué)習(xí)中教師的角色定位：教師可以是問題的引發(fā)者，而非機械的答疑者；是兒童行為的啟發(fā)者，而非命令者；是兒童思維的激發(fā)者，而非叛定者；是兒童活動的引導(dǎo)者，而非控制者。

三、教師課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】復(fù)習(xí)整理上述所學(xué)內(nèi)容。

1、理解學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的制定依據(jù)。

2、理解掌握學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的主要結(jié)構(gòu)層次。

3、知道學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的內(nèi)容范圍?！窘虒W(xué)重點】。

理解掌握學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容。【教學(xué)難點】。

理解學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的制定依據(jù)及結(jié)構(gòu)層次?！窘虒W(xué)過程】。

一、組織教學(xué)。

二、講授新課。

第一節(jié)學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的制定。

一、學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)制定的依據(jù)。

（一）學(xué)前兒童音樂發(fā)展的特點和規(guī)律。

1、美國課程理論家泰勒曾經(jīng)提出過學(xué)校課程目標(biāo)的五個來源：從研究“學(xué)習(xí)者本身”中尋求目標(biāo)；從研究“當(dāng)代校外生活”中尋求目標(biāo)；從“學(xué)科專家的建議”中尋求目標(biāo)；利用“哲學(xué)”選擇目標(biāo)；利用“學(xué)習(xí)心理學(xué)”選擇目標(biāo)。其中第一項來源正是我們在制定學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)時的重要依據(jù)之一。

2、兒童音樂心理、音樂能力的發(fā)展有著其自身的特點和規(guī)律，它能從藝術(shù)表現(xiàn)的角度反映出兒童的認(rèn)知、情感和社會化技能發(fā)展的水平。

3、了解和把握學(xué)前兒童音樂發(fā)展的特點和規(guī)律來制定音樂教育目標(biāo)，還有助于教育者正確處理好兒童的兩種發(fā)展水平——“現(xiàn)在發(fā)展水平”和“最近發(fā)展區(qū)”的關(guān)系，使教育能走在兒童發(fā)展的前面。

4、總之，以兒童音樂發(fā)展的特點和和規(guī)律來制定音樂教育目標(biāo)，既可以避免因過分遷就兒童音樂的自然發(fā)展而降低教育的水平值，也可以排除因脫離兒童音樂發(fā)展的實際水平而過分提高教育的期望值。

（二）社會對學(xué)前兒童音樂教育的要求。

1、人總是生活在一個特定的社會環(huán)境中的，而教育作為一種社會實踐活動也必然受制約于一定的社會文化歷史背景。因此，任何教育目標(biāo)都必須會直接或間接地反映出社會對教育理想角色培養(yǎng)的要求，并或多或少地打上時代的烙印。音樂教育當(dāng)然也不例外。

2、由于不同社會、不同民族、不同時代對人才培養(yǎng)的要求、規(guī)格不同，教育目標(biāo)也會有所不同。（舉例說明）。

1、學(xué)前兒童音樂教育具有與其他學(xué)科不同的基本概念、學(xué)科潛力、教育價值以及學(xué)科的學(xué)習(xí)規(guī)律和發(fā)展趨勢，這些都成為具體而微觀地影響教育目標(biāo)制定的依據(jù)。

2、學(xué)前兒童音樂是兒童通過自身發(fā)展和教育習(xí)得的“音樂語言”，體驗并創(chuàng)造性地表達兒童對周圍事物認(rèn)識和感受的一種聽覺藝術(shù)活動。

二、學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)制定的過程。

（一）篩選、整理目標(biāo)。

1、在學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)制定的過程中，教育者首先要對來自三個方面的“可能性目標(biāo)”加以篩選和整理，進行必要的刪除、合并或修正。（舉例說明）。

2、在目標(biāo)的篩選和整理過程中，如何把握和處理好教育目標(biāo)“三個來源”之間的關(guān)系，以正確決定音樂教育目標(biāo)的價值取向，也是十分重要的問題。（舉例說明）。

3、對各類目標(biāo)的分層歸類和整理，以此真正建立一個科學(xué)、系統(tǒng)而有序的音樂教育目標(biāo)體系。

（二）表述目標(biāo)。

1、行為目標(biāo)：所謂行為目標(biāo)，既以可觀察的行為化的方式來表述目標(biāo)。（舉例說明）。

2、過程目標(biāo)：過程目標(biāo)關(guān)注的不是預(yù)先規(guī)定的目標(biāo)為中心，而是強調(diào)教師在活動中以過程為中心，從兒童獲得音樂體驗為出發(fā)點構(gòu)建目標(biāo)。（舉例說明）。

3、表現(xiàn)目標(biāo)：音樂作為一種獨特的藝術(shù)形式，表現(xiàn)性是其基本特征之一。兒童在音樂活動之中也希望能夠獨立而富有想象、創(chuàng)造性地處理、表現(xiàn)音樂。（舉例說明）。

*在學(xué)前兒童音樂教育過程中，三種不同取向目標(biāo)的表述和運用可以互相取長補短：行為目標(biāo)更有利于音樂教育活動的具體化、可操作化；過程目標(biāo)更有利于幫助兒童從經(jīng)驗出發(fā)漸漸確立價值觀念，提高兒童解決問題的能力；而表現(xiàn)目標(biāo)則更有助于鼓勵兒童的主動性、創(chuàng)造性。

*一般說來，對于學(xué)前兒童音樂教育的總目標(biāo)無須表述得太具體，只須概括地指明目標(biāo)所涵蓋的范圍和方向。（舉例說明）而對于較低層次的音樂教育活動目標(biāo)，過分籠統(tǒng)、抽象的目標(biāo)表述往往不利于教師把握。應(yīng)盡量采用具有可操作性的、具體化的、行為化的目標(biāo)表述方法。（舉例說明：1986年修訂的美國學(xué)校音樂教育方案標(biāo)準(zhǔn)中有關(guān)幼兒階段的音樂教育方案標(biāo)準(zhǔn)，即把兒童作為行為發(fā)出的主體，形象而具體地表述了各年齡階段兒童音樂方案的成就標(biāo)準(zhǔn)。）。

第二節(jié)學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的結(jié)構(gòu)分析。

一、學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的縱向結(jié)構(gòu)。

（二）學(xué)前兒童音樂教育年齡階段目標(biāo)。

（一）從心理活動的不同領(lǐng)域來分。

1、認(rèn)知目標(biāo)：表述的是學(xué)前兒童音樂教育中各種有關(guān)的音樂知識，以及認(rèn)識能力方面的發(fā)展要求。（舉例說明）。

2、情感與態(tài)度目標(biāo)：包括在學(xué)前兒童音樂教育中兒童情感的體驗和表達能力的發(fā)展，以及對音樂活動的興趣和愛好的發(fā)展。（舉例說明）。

3、操作技能目標(biāo)是指在學(xué)前兒童音樂教育中兒童運用身體動作進行音樂體驗和表達的技能。（舉例說明）。

（二）從音樂活動的不同內(nèi)容來分。

分為歌唱、韻律活動、打擊樂演奏和音樂欣賞四個方面。

（三）從兒童活動的互動對象來分。

分為以人為對象的目標(biāo)和以物為對象的目標(biāo)兩類。以人為對象的目標(biāo)是指以自己為對象、以他人為對象或以集體為對象的目標(biāo)；以物為對象的目標(biāo)是指以音樂作品、音樂語匯、樂器或其他相關(guān)道具、物品、場地、設(shè)備等環(huán)境為對象的目標(biāo)。

第三節(jié)學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的內(nèi)容范圍。

（一）歌唱：（略）。

（二）韻律活動（略）。

（三）打擊樂演奏（略）。

（四）音樂欣賞（略）。

二、學(xué)前兒童音樂教育年齡階段目標(biāo)。

（一）小班。

（二）中班。

（三）大班。

例1：某幼兒園小班歌舞活動《小小雞》的活動目標(biāo)。例2：某幼兒園中班打擊樂活動《小星星》的活動目標(biāo)。

例3：某幼兒園大班音樂欣賞活動《黑森林里的故事》的活動目標(biāo)。

三、教師課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】復(fù)習(xí)整理上述所學(xué)內(nèi)容。

1、理解掌握學(xué)前兒童歌唱能力的發(fā)展特點。

2、知道歌唱的簡單知識和技能，掌握其主要要領(lǐng)，知道學(xué)前兒童歌曲的選材要點。

3、理解掌握歌唱活動中音樂感和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的知識要點?！窘虒W(xué)重點】。

理解學(xué)前兒童歌曲的選材要點，理解音樂感的培養(yǎng)要點?！窘虒W(xué)過程】。

一、組織教學(xué)。

二、講授新課。

第一節(jié)學(xué)前兒童歌唱能力的發(fā)展。

一、0—3歲兒童歌唱能力的發(fā)展。

1、對于兒童來說，他們開始學(xué)習(xí)說話和唱歌幾乎是無法嚴(yán)格區(qū)分的。兒童歌唱能力的發(fā)展與兒童語言的發(fā)展是緊密相關(guān)的。

2、8個月左右的嬰兒會用咿咿呀呀的聲音模仿說話，到1歲左右開始發(fā)聲學(xué)“唱歌”，國外研究者把這種區(qū)別于“咿呀之語”的元音表演稱作為“本能歌”。

3、在2歲左右，會努力地變化自己的發(fā)音去模仿標(biāo)準(zhǔn)的音高，能覺察出旋律輪廓的變化，由此，“本能歌”漸漸演變?yōu)椤拜喞琛薄?/p>

4、3歲左右的兒童在其學(xué)習(xí)歌曲的過程中常常會出現(xiàn)這樣現(xiàn)象：一首新的歌曲聽了幾天以后，就慢慢地變成記憶，輸入大腦，有一天會突然開始歌唱。

二、3—4歲兒童歌唱能力的發(fā)展。

1、歌詞方面：對歌詞含義的理解還存在一定的困難，加之聽辨和發(fā)音能力還比較弱，所以碰到他們不理解的字詞，往往吐字不清。

2、音域方面：一般為c1-a1，其中唱起來最舒服、輕松的是在2—5之間。

3、旋律方面：最明顯的表現(xiàn)就是“走音”現(xiàn)象。

4、節(jié)奏方面：較容易掌握四分音符、八分音符。

5、呼吸方面：對氣息控制的能力還沒有很好地發(fā)展起來，因此往往不能根據(jù)樂句的需要來換氣。

6、其他方面：能夠在成人的引導(dǎo)，特別是在幼兒園良好教育的影響下，對已經(jīng)熟悉和理解的歌曲，以速度、力度、音色等較明顯的變化來表現(xiàn)歌曲；在集體歌唱時的合作協(xié)調(diào)性方面，這個年齡階段的兒童還不會相互配合，常常是你超前，我拖后，個別孩子聲音特別響。

三、4—5歲兒童歌唱能力的發(fā)展。

1、歌詞方面：一般都能比較完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)熟悉的歌曲中的歌詞，而且對歌詞的聽辨、理解、記憶和再認(rèn)能力有了很大的提高，唱錯字、發(fā)錯字的情況有了較大的改變。

2、音域方面：一般可以達到1-7，但在個別的兒童身上仍有很大的差異性。

3、旋律方面：對旋律的感知、再認(rèn)能力漸漸提高，音準(zhǔn)把握能力有了進步。

4、節(jié)奏方面：能夠比較準(zhǔn)確地再現(xiàn)二分音符的節(jié)奏，甚至帶附點的節(jié)奏。

5、呼吸方面：能夠漸漸學(xué)會使用較長的氣息，一般都能夠在教師的指導(dǎo)下學(xué)會按樂句和情緒的要求換氣、中斷句子、中斷詞意的換氣現(xiàn)象有明顯的改進。

6、其他方面：在歌唱技能的發(fā)展對速度、力度、音色變化的把握方面有了一定的進步；不僅能夠比較協(xié)調(diào)地參與集體歌唱，注意在音色、表情、力度、速度等方面調(diào)節(jié)自己的聲音，與集體保持一致，而且還表現(xiàn)出獨自唱歌的愿望和興趣。

四、5—6歲兒童歌唱能力的發(fā)展。

1、歌詞方面：能記住更長、更復(fù)雜的歌詞，對詞義的理解能力也進一步提高，在歌詞的發(fā)音、咬字吐字方面表現(xiàn)得更趨完善。

2、音域方面：可以達到c1-c2，個別兒童甚至更寬。

3、旋律方面：旋律感發(fā)展，特別是音準(zhǔn)方面的進步更為明顯。

4、節(jié)奏方面，對三拍子歌曲的節(jié)奏及弱起節(jié)奏有了一定的理解和掌握，而且能夠較好地掌握帶附點節(jié)奏和切分節(jié)奏歌曲的演唱。

5、呼吸方面：能按樂曲的情緒要求自然地?fù)Q氣，同時歌唱的音量較以前有了明顯的增加。

6、其他方面：歌唱的聲音表情更趨豐富，；在集體歌唱時，協(xié)調(diào)一致的能力也大大加強了。

第二節(jié)歌唱活動的基本問題。

一、歌唱的簡單知識和技能。

（一）姿勢。

（二）呼吸。

（三）發(fā)聲。

1、使兒童學(xué)會用“自然美好的聲音”來歌唱，就必須運用一定的發(fā)聲技巧。

2、在引導(dǎo)幼兒用自然、悅耳的聲音歌唱的基礎(chǔ)上，還應(yīng)啟發(fā)他們漸漸學(xué)會用不同的聲音來演唱不同性質(zhì)的歌曲。

（四）咬字吐字。

可以從培養(yǎng)吐字器官唇、齒、舌、喉的互相配合協(xié)同動作開始。

（五）音準(zhǔn)。

掌握音準(zhǔn)是幼兒園歌唱教學(xué)一個比較突出的難點。

（六）協(xié)調(diào)一致。

是指在集體的歌唱活動中，兒童能夠掌握一些正確地與他人合作的技能。

（七）保護嗓音。

關(guān)于保護嗓音的一些基本知識，應(yīng)該讓幼兒知道。

二、歌唱的基本形式。

獨唱、齊唱、接唱、對唱、領(lǐng)唱齊唱、輪唱、合唱、歌表演（或合作歌表演）。

三、歌唱的選材。

（一）歌詞方面。

1、歌詞應(yīng)當(dāng)有趣、易記且能力兒童所理解和熟悉。

2、歌詞的結(jié)構(gòu)應(yīng)相對簡單，含有一定的重復(fù)部分。

3、應(yīng)盡量注意歌詞的內(nèi)容宜于用動作表現(xiàn)。

（二）曲調(diào)方面。

1、為學(xué)前兒童選擇歌曲時應(yīng)注意歌曲的音域不宜太寬。

2、為學(xué)前兒童選擇歌曲時應(yīng)注意歌曲的速度不宜太快，一般以中速或中速稍快、稍慢為窒。

3、為學(xué)前兒童選擇歌曲時應(yīng)注意歌曲的節(jié)奏和節(jié)拍，一般節(jié)奏宜簡不宜繁。

4、為學(xué)前兒童選擇歌曲時應(yīng)注意歌曲的旋律宜相對比較平穩(wěn)。

5、為學(xué)前兒童選擇歌曲時還應(yīng)注意歌曲旋律的結(jié)構(gòu)宜短小而工整。

第三節(jié)歌唱活動中基本素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。

一、歌唱活動中音樂感的培養(yǎng)。

（一）節(jié)奏感的培養(yǎng)。

1、運用身體動作：自由節(jié)奏、均勻節(jié)奏、旋律節(jié)奏、伴奏節(jié)奏、雙層節(jié)奏、節(jié)奏動作表演。

2、運用視覺材料：看圖形做動作、聽歌曲畫節(jié)奏、看節(jié)奏猜歌曲。

3、運用嗓音：音節(jié)歌唱游戲、語言節(jié)奏朗誦。

4、運用特別選擇的歌曲材料。

5、改變熟悉的歌曲材料。

（二）旋律感的培養(yǎng)。

1、運用聽覺、視覺和動覺的協(xié)同配合2、運用嗓音：移調(diào)歌唱、唱旋律唱名、默唱。

（三）結(jié)構(gòu)感的培養(yǎng)。

1、運用身體動作。

2、運用嗓音。

（四）音色感的培養(yǎng)。

1、運用視覺。

2、運用嗓音。

（五）速度感和力度感的培養(yǎng)。

1、運用視覺。

2、選擇特定的歌曲材料。

二、歌唱活動中創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

（一）創(chuàng)編動作。

1、對于結(jié)構(gòu)簡單、工整，歌詞內(nèi)容富有動作性的歌曲，可以引導(dǎo)兒童展開一定的想象，為歌曲編出生動形象而有趣的表演性動作。

2、還有一類歌曲，歌詞中既有具體的動作描寫，又有較抽象的情感體驗內(nèi)容。

3、除了為歌曲創(chuàng)編配合歌詞的表演性動作以外，還可以進行另外一種形式的創(chuàng)編，即為歌曲創(chuàng)編表演性的節(jié)奏動作。

4、無論進行哪種形式的動作創(chuàng)編，教師都應(yīng)注意啟發(fā)兒童的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)兒童多觀察周圍生活，積累一定的動作語匯。

（二）創(chuàng)編歌詞。

1、學(xué)前兒童的歌詞創(chuàng)編基本上是一種替換詞的形式。歌曲多為簡單而多重復(fù)的歌曲，歌詞一般為兒童所熟悉和理解，且較易記憶和替換。

2、在為中、大班兒童選擇歌詞創(chuàng)編的歌曲時，可以適當(dāng)增加歌曲中需替換和改變的成分，同時歌詞的表現(xiàn)可以由具體的形象性向較抽象的情感性表現(xiàn)過渡。

3、在歌詞創(chuàng)編活動中，教師還應(yīng)注意為創(chuàng)編活動作好知識和語言上的充分準(zhǔn)備，自然在引起表情因素，控制創(chuàng)編活動的時間長度及集體練習(xí)的密度，用于創(chuàng)編的歌曲一般只學(xué)一段，其余部分則引導(dǎo)兒童進行歌詞的創(chuàng)編。

三、教師課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】回去演唱書本上的曲目。

1、理解掌握學(xué)前兒童韻律活動能力的發(fā)展特點。

2、知道幼兒園律動的基本類型。

3、理解掌握學(xué)前兒童韻律活動的選材要點?！窘虒W(xué)重點】。

理解掌握學(xué)前兒童韻律活動的發(fā)展特點及選材要點。【教學(xué)難點】。

理解掌握選材要點?！窘虒W(xué)過程】。

一、組織教學(xué)。

二、講授新課。

第一節(jié)學(xué)前兒童韻律活動能力的發(fā)展。

所謂韻律活動是指在音樂的伴奏下以協(xié)調(diào)性的身體動作來表現(xiàn)音樂的活動。

一、0—3歲兒童韻律活動能力的發(fā)展。

1、動作是嬰兒對生活的第一個反應(yīng)，早在兒童出生之前，就開始了動作，而嬰兒期更是動作迅速發(fā)展的時期。

2、6個月左右的孩子能對音樂作出主動的反應(yīng)，但這些身體運動還不是由節(jié)奏性的音樂而引起的，只是對純音響作出的反應(yīng)。

3、到1歲半左右，嬰兒才會對比較鮮明的節(jié)奏作出相應(yīng)的動作反應(yīng)。

4、3歲左右的兒童，其隨樂動作能力有了較大的發(fā)展，他們一般能好地跟隨音樂控制自己的動作。

二、3—4歲兒童韻律活動能力的發(fā)展。

1、3歲以后，兒童的動作漸漸進入了初步分化的階段。

2、隨著兒童動作發(fā)展中分化的漸漸精細，其動作的協(xié)調(diào)程度以及對動作的速度、幅度等表現(xiàn)能力會漸漸發(fā)展起來，并顯出一定的可塑性。

3、這一年齡階段的兒童與嬰兒相比，利用動作來表現(xiàn)音樂的體驗更豐富了，他們基本學(xué)會了流暢地、準(zhǔn)確地隨音樂動作。

4、在韻律活動中的動作表現(xiàn)往往是以自我為中心的，他們還不善于運用動作與同伴配合、交流、共享。

三、4—5歲兒童韻律活動能力的發(fā)展。

1、這一年齡階段兒童動作發(fā)展有了明顯的進步，身體大動作及手臂動作得到了很好的發(fā)展，能夠比較自由地做一些連續(xù)的移動動作。

2、在發(fā)展復(fù)合動作的同時，協(xié)調(diào)性也有了進一步的提高。

3、在動作表達的過程中，這一年齡階段兒童開始注意運用動作與同伴進行合作、交流。

四、5—6歲兒童韻律活動能力的發(fā)展。

1、動作進一步分化且更精細，且動作的自控能力更強。

2、隨樂性水平有了更明顯的提高。

3、在韻律活動中的合作協(xié)調(diào)意識越來越明確，合作協(xié)調(diào)的技能也越來越強，并開始主動追求與同伴一起參與韻律活動的快樂。

第二節(jié)幼兒園韻律活動的基本類型。

一、律動及其組合（一）律動：基本動作、模仿動作、舞蹈動作。

（二）律動組合：身體節(jié)奏動作組合、模仿動作組合、舞蹈動作組合。

二、舞蹈及其表現(xiàn)形式。

1、集體舞。

2、邀請舞。

3、雙人舞。

4、表演舞。

5、獨舞。

6、自編舞（自娛舞）。

三、音樂游戲及其種類。

是一種比較特殊的韻律活動，其特殊性主要表現(xiàn)在游戲和音樂的相互關(guān)系上。

（一）從游戲的內(nèi)容和主題來分。

1、有主題的音樂游戲：一般有一定的內(nèi)容或情節(jié)的構(gòu)思，有一定的角色。兒童在音樂游戲中根據(jù)游戲中的角色模仿一定的形象，完成一定的動作。

（二）從游戲的形式來分。

1、歌舞游戲：一般是在歌曲的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，即按照歌詞、節(jié)奏、樂句和樂段的結(jié)構(gòu)做動作并進行游戲。

2、表演游戲：是按專門設(shè)計、組織的不同音樂來做動作或變化動作而進行的游戲。

3、聽辨反應(yīng)游戲：比較側(cè)重于對音樂和聲音的分辨、判斷能力的要求，以培養(yǎng)兒童對音樂的高低、強弱、快慢、音色、樂句等的分辨能力。它一般沒有固定的游戲情節(jié)或內(nèi)容，以對音樂要素的反應(yīng)和理解為主。

第三節(jié)幼兒園韻律活動的選材。

一、音樂的選擇。

（一）旋律優(yōu)美，富有節(jié)奏特點。

（二）結(jié)構(gòu)工整、音樂形象鮮明，便于用動作表現(xiàn)。

二、動作及游戲的選擇。

（一）體現(xiàn)興趣性：3—4歲兒童最感興趣的是模仿動作，他們關(guān)心的不是動作本身，而是動作所表現(xiàn)的熟悉事物。

（二）考慮兒童的動作發(fā)展水平：一般要符合三條規(guī)律：一是從大的整體動作到小的精細動作，二是從不移動動作到移動動作，三是從單純動作到復(fù)合動作。

（三）符合兒童的年齡特點。

三、有關(guān)道具的選擇。

1、有助于動作表現(xiàn)。

2、形象美觀，操作簡單。

三、教師課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】創(chuàng)編一套幼兒模仿動作。

1、理解掌握學(xué)前兒童打擊樂演奏能力的發(fā)展特點。

2、理解幼兒園打擊樂演奏活動的幾個基本問題。【教學(xué)重點】。

理解掌握學(xué)前兒童打擊樂演奏能力的發(fā)展特點及選材要點?！窘虒W(xué)難點】。

理解掌握選材要點?！窘虒W(xué)過程】。

一、組織教學(xué)。

二、講授新課。

第一節(jié)學(xué)前兒童打擊樂演奏能力的發(fā)展。

兒童打擊樂演奏能力既是兒童節(jié)奏能力發(fā)展方面的一個表現(xiàn)，也是兒童音樂感知、理解及創(chuàng)造音樂能力的具體體現(xiàn)。

一、0—3歲兒童打擊樂演奏能力的發(fā)展。

1、對于3歲之前的兒童來說，樂器是他們以身體創(chuàng)造聲音的一種自然而有趣的方式。這一年齡的兒童已經(jīng)表現(xiàn)出對打擊樂活動的極大興趣。

2、但這個階段的動作多是偶然的、零碎的，甚至并不能與音樂保持相一致的節(jié)奏和拍子。然而，若能提供給0—3歲兒童一個無拘無束、可以自由和即興創(chuàng)造的環(huán)境，將有力地拓展他們對樂器演奏的興趣和對音調(diào)、節(jié)奏方面的預(yù)備性體驗，為以后的樂器學(xué)習(xí)和演奏能力發(fā)展打下一個良好的基礎(chǔ)。

二、3—4歲兒童打擊樂演奏能力的發(fā)展。

1、兒童3歲以后，特別是進入幼兒園接觸了一些特制的打擊樂器后，使他們對樂器演奏的興趣得到較大的滿足。

2、在演奏過程中使奏出的音響與音樂相協(xié)調(diào)一致是有一定困難的。

3、但這一年齡階段的兒童已早早地表現(xiàn)出奏樂活動中初步的創(chuàng)造性表現(xiàn)。

三、4—5歲兒童打擊樂奏能力的發(fā)展。

1、在樂器的操作和演奏技能方面較小班兒童有了較大的進步。

2、隨樂意識能力有了很大的進步。

3、合作協(xié)調(diào)性方面表現(xiàn)出不僅能夠與同伴同時開始和同進結(jié)束演奏，而且能在2—3個不同聲部與其他聲部之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，特別是這一年齡階段兒童在打擊樂演奏活動中看指揮、理解指揮手勢含義的能力有所發(fā)展。

四、5—6歲兒童打擊樂演奏能力的發(fā)展。

1、這一年齡階段的兒童使用和掌握的打擊樂器種類更多，能力也較強了。

2、在注意演奏音量的同時，他們還能夠更多地關(guān)注到演奏活動的“背景”——音樂，能始終與音樂的節(jié)奏、節(jié)拍相一致，同時對音樂節(jié)奏的表現(xiàn)能力更強。

3、在打擊樂演奏活動中的合作協(xié)調(diào)能力也得到了很好的發(fā)展。

*英國珍妮博士的研究結(jié)果：兒童的音樂發(fā)展是一個螺旋式模型，分為8個階段；感覺階段、操作階段、個體表現(xiàn)階段、運用音樂語言階段、自編樂曲階段、個性階段、象征性階段和系統(tǒng)性階段。3歲左右一般處于感覺階段，4—5歲漸漸進入操作階段，6歲開始進入表現(xiàn)階段，7歲左右進入到規(guī)范音樂表現(xiàn)的階段。

18第二節(jié)幼兒園打擊樂演奏活動的基本問題。

一、幼兒園常打擊樂器的種類。

1、碰鈴（小鈴）。

2、串鈴。

3、鈴鼓。

4、大鼓。

5、三角鐵。

6、響板（圓弧板）。

7、木魚。

8、雙響筒。

9、哇鳴筒。

10、沙球。

11、鈸。

12、鑼。

二、打擊樂演奏的簡單知識和技能。

1、樂器的名稱和分類：認(rèn)識樂器，知道并記住打擊樂器的名稱，能根據(jù)樂器的音色給打擊樂器分類。

2、正確的演奏方法：用自然協(xié)調(diào)的動作來演奏，用適中的音量和好聽的音色來表現(xiàn)，能隨時注意傾聽音樂和其他聲部的演奏，使自己的演奏與集體的整體音響相協(xié)調(diào)一致。

3、配器：是指在打擊樂演奏活動中根據(jù)音樂的性質(zhì)、情緒和風(fēng)格，選配音響特點與之相適應(yīng)的打擊樂器，選擇適當(dāng)?shù)墓?jié)奏型，以追求整體音響的協(xié)調(diào)和悅耳。1）讓兒童充分了解和掌握各種打擊樂器的音響功能及各類打擊樂器的音色對比和配合效果。2）幫助兒童分析音樂作品的內(nèi)容、形式、節(jié)奏、節(jié)拍和旋律的特點，找出有呼應(yīng)、對比或變化的地方，選用適當(dāng)?shù)臉菲鳌?/p>

3）配器要根據(jù)樂曲的具體情況而定，既要體現(xiàn)豐富多樣，又要貫徹對比統(tǒng)一的原則。

4、看指揮：包括了解“準(zhǔn)備”、“開始”和“結(jié)束”的手勢動作，以使自己的演奏符合指揮的手勢含義；知道用眼睛注視指揮者，在演奏過程中學(xué)習(xí)以恰當(dāng)?shù)纳眢w姿勢與指揮者溝通、合作和交流；能夠看懂和明白指揮者表示節(jié)奏和音色變化的動作，使自己的演奏與集體的音響協(xié)調(diào)一致。

三、打擊樂演奏活動的選材。

（一）音樂：為兒童選擇打擊樂演奏的音樂，要節(jié)奏鮮明、旋律優(yōu)美、結(jié)構(gòu)工整，一般可以選進行曲、舞曲或其他富有情趣性和藝術(shù)性的兒童樂曲等。對于小班年齡兒童，可以選兒童熟悉的歌曲或結(jié)構(gòu)短小、節(jié)奏簡單的樂曲，為中、大班兒童選擇的音樂可以適當(dāng)復(fù)雜一些，結(jié)構(gòu)是二段體或三段體，且段落的旋律帶有明顯的對比性，適合啟發(fā)兒童用不同音色、音量的樂器和節(jié)奏型變化來加以表現(xiàn)。

（二）樂器：第一，樂器的音色要好；第二，樂器的大小要適中，便于兒童演奏；第三，樂器的演奏方法要適合兒童的不同發(fā)展水平。

（三）配器方案的選擇：第一，適合兒童的能力，即適合兒童使用樂器的能力和適應(yīng)變化的能力；第二，富有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力，即所選擇的配器方案既能夠符合樂曲、旋律本身的性質(zhì)、風(fēng)格和結(jié)構(gòu)，也能夠體現(xiàn)出一定的對比統(tǒng)一性和豐富完整性，從而產(chǎn)生良好的整體音響效果。

三、教師課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】熟悉一至二首幼兒打擊樂曲。

1、理解掌握學(xué)前兒童音樂欣賞能力的發(fā)展特點。

2、理解幼兒園音樂欣賞活動的幾個基本問題。【教學(xué)重點】。

理解掌握學(xué)前兒童音樂欣賞能力的發(fā)展特點及選材要點。【教學(xué)難點】。

理解掌握選材要點?！窘虒W(xué)過程】。

一、組織教學(xué)。

二、講授新課。

第一節(jié)學(xué)前兒童音樂欣賞能力的發(fā)展學(xué)前兒童的音樂欣賞，是讓他們通過傾聽音樂對對作品進行感受、理解和初步鑒賞的一種審美活動家。是與其他音樂活動緊密聯(lián)系的極富有教育價值的音樂活動。

一、0—3歲兒童音樂感知能力的發(fā)展。

1、國內(nèi)外許多研究表明，即使是嬰兒，對于聲音和音樂也著一種天生的敏感與反應(yīng)。

2、嬰兒對聲音的反應(yīng)和感知是和他們與外界接觸的其他能力同步地漸漸發(fā)展起來的。

3、但總的說來，1歲前嬰兒的音樂聽覺感知和反應(yīng)是比較緩慢且不太精細的。

4、2歲左右的兒童不僅會對成人唱的或錄音機里的歌曲感興趣，而且還喜歡用找到的物體或用看書的聲音創(chuàng)造自己的音樂。

二、3—4歲兒童音樂欣賞能力的發(fā)展。

1、3歲左右的兒童，已經(jīng)從周圍生活環(huán)境中獲得了較多的傾聽體驗和習(xí)慣，并且開始漸漸自發(fā)地注意聽他們所喜歡的音樂并分辨它們。

2、這一年齡階段兒童的音樂理解能力是隨著他們認(rèn)知、思維能力的漸漸發(fā)展、音樂活動經(jīng)驗的不斷積累而漸漸有所發(fā)展的。

3、對音樂作品的感受和理解還很不完善，記憶也不很精確，一般尚不能用語言較好地表達對作品的感受。他們常用的創(chuàng)造性表現(xiàn)手段往往就是身體動作，即盡量用自己想出來的、與他人不同的動作來表現(xiàn)音樂。

三、4—5歲兒童音樂欣賞能力的發(fā)展。

1、漸漸能辨別聲音的細微變化，表現(xiàn)在傾聽、欣賞音樂的聽辨能力、感受能力進一步增強。

2、已能基本理解音樂所表達的情緒和情感，并由此產(chǎn)生一定的想象、聯(lián)想。

3、基本上會用比較自由、多樣的手段對音樂進行創(chuàng)造性的表現(xiàn)，并且在表現(xiàn)過程中努力追求表現(xiàn)的獨特性、創(chuàng)造性。

四、5—6歲兒童音樂欣賞能力的發(fā)展。

1、能從對音樂的粗略區(qū)分進入比較細致的區(qū)分，而且能感受、辨別較為復(fù)雜的器樂曲的結(jié)構(gòu)、音色及情緒風(fēng)格上的細微差別。

2、能夠?qū)σ魳沸蜗篚r明的同類音樂作品進行分析和歸類，并且用語言來表達音樂感受的能力也增強了，能結(jié)合想象和聯(lián)想用較完整的語言或一定的故事情節(jié)來描述音樂。

3、在音樂欣賞過程中的創(chuàng)造性表現(xiàn)意識更積極、主動，而且創(chuàng)造性表現(xiàn)的形式更豐富、多樣，有身體動作、嗓音表達、語言描述、圖片再現(xiàn)等等。

4、已有記憶音樂短句、把重復(fù)出現(xiàn)的短句從各種不同旋律中辨別出來的能力，也具備了一定的體會、理解音樂中傳遞的情緒、情感的能力。

5、此外，隨著兒童年齡的增長，兒童對音樂的鑒賞能力也直接地表現(xiàn)在對音樂的偏好上。

第二節(jié)幼兒園音樂欣賞活動的基本問題。

一、音樂欣賞的簡單知識和技能。

（一）傾聽。

傾聽是兒童必須具備的一個非常重要的基本技能，也是開展音樂欣賞的前提和基礎(chǔ)。我們可以傾聽：自然界的各種聲音變化，日常生活中的各種聲音，人體發(fā)出的各種聲音，歌曲、樂曲中的不同模擬音響等。

（二）理解音樂作品的內(nèi)容和基本表現(xiàn)手段要幫助兒童了解和掌握音樂作品的名稱、主要內(nèi)容、基本表現(xiàn)手段及其在音樂作品中的表現(xiàn)作用。

（三）根據(jù)音樂作品展開一定的想象和聯(lián)想。

要求兒童能根據(jù)音響感和情感體驗喚起對有關(guān)生活和意境的記憶和表象，展開一定的聯(lián)想和想象，從而進入音樂作品所表達的意境。

（四）分析對比音樂作品的性質(zhì)、風(fēng)格。

引導(dǎo)兒童對同一音樂作品的前后段落或不同音樂作品的性質(zhì)、風(fēng)格、情緒及基本表現(xiàn)手段進行分析和對比，這樣能進一步豐富和強化兒童對音樂作品的感受和理解。

（五）再認(rèn)欣賞過的音樂作品。

要求兒童能夠根據(jù)樂曲的片斷或全曲進行再認(rèn)，以培養(yǎng)兒童音樂的記憶能力和聽覺表象能力。

二、音樂欣賞活動的選材。

（一）音樂作品的選擇。

1、為兒童選擇的音樂欣賞作品，無論是歌曲還是器樂曲，都要注意音樂作品所表達的內(nèi)容、形象或情感應(yīng)是兒童熟悉、理解且能喚起他們的興趣的；音樂作品的形式應(yīng)比較簡單；結(jié)構(gòu)要單純、工整且長度適中，篇幅不宜過長。

2、為兒童選擇的音樂欣賞作品必須具有較高的思想性和藝術(shù)水平，有較好的演唱或演奏質(zhì)量。

（二）輔助材料的選擇。

1、動作材料：這是指能符合音樂的性質(zhì)，能反映音樂的節(jié)奏、旋律、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和情感等的身體動作。

2、視覺材料：這是指形象具體地反映音樂的形象、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及節(jié)奏特點的可視材料。

3、語言材料：這是指富有音樂所表達的意境的形象性的有聲文字材料。

三、教師課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】欣賞一至二首世界名曲。

1、理解掌握學(xué)前兒童音樂教育的基本途徑。

2、理解掌握學(xué)前兒童音樂教育的基本方法。【教學(xué)重點】。

理解掌握學(xué)前兒童音樂教育的途徑和方法?！窘虒W(xué)難點】。

理解掌握音樂教育的基本方法。【教學(xué)過程】。

一、組織教學(xué)。

二、講授新課。

第一節(jié)學(xué)前兒童音樂教育的途徑。

（一）幼兒園音樂教育活動的涵義：是以兒童為主體，以適合兒童的音樂為客體，通過教師設(shè)計和組織的多種形式的音樂活動使主、客體相互作用，以培養(yǎng)和發(fā)展兒童的音樂能力，促進兒童身心全面發(fā)展為過程的教育活動。

1、幼兒園的音樂教育活動應(yīng)是一種充分重視兒童主。

教育學(xué)教案篇十一

一、課程名稱。

1、課程的名稱。

2、課程的性質(zhì)。

本門課程是教育系本科生、研究生以及教育培訓(xùn)課程計劃中的一門專業(yè)基礎(chǔ)性課程，在我國的師范院校教育計劃中，它也是一門必修課程。

二、課程的歷史。

1、230多年的歷史；

3、哲學(xué)家康德于1776—177。

7、1786—1877年間兩度教授此課程；（格尼斯堡大學(xué)）。

2、第一位教授此課的人是特拉普（trap）；

4、1898年，我國京師大學(xué)堂始開設(shè)此課程。（我國最早）。

教育哲學(xué)教育法學(xué)教育心理學(xué)（教育學(xué)中的分支學(xué)科）。

三、課程的價值（理論、實踐）。

1、課程的理論價值。

（1）是學(xué)習(xí)其他教育學(xué)科的基礎(chǔ)；（3）熟悉一些重要的教育思想流派；

（2）幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會思考教育問題；（4）掌握教育知識發(fā)展的最新動態(tài)。

2、課程的實踐價值。

（1）檢討原有的教育觀念；（3）樹立現(xiàn)代教育的信念；

（2）分析當(dāng)代教育改革中的一些基本問題；（4）有益于學(xué)習(xí)者健康人格的完善和生活目標(biāo)的反省。

四、課程的目標(biāo)。

1、情意目標(biāo)。

促使學(xué)習(xí)者煩死自己對于教育的常識性態(tài)度和信仰，形成符合社會未來發(fā)展要求的新態(tài)度和新信仰。

2、認(rèn)知目標(biāo)。

幫助學(xué)習(xí)者掌握人類教育知識的傳統(tǒng)以及現(xiàn)代教育基本概念、命題和原理，建立合理的教育知識結(jié)構(gòu)。

3、行為目標(biāo)。

培養(yǎng)學(xué)習(xí)者從事教育科研、調(diào)查、評論、咨詢等的實際工作能力和習(xí)慣。

五、學(xué)習(xí)的建議。

1、廣泛閱讀教育名著、教育期刊。

2、關(guān)注現(xiàn)實教育改革，對教育問題保持一種高度的敏感性。

3、努力思考教育問題。

4、善于交流和對話。

5、在教育研究中進行學(xué)習(xí)。

六、必讀文獻。

1、教育政策類。

《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國教師法》《中華人民共和國未成年人保護條例》《中國教育改革與發(fā)展綱要》《中共中央關(guān)于進一步深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的決定》《中國教育發(fā)展報告》（藍皮書）《世界教育報告》（每年度）。

2、教育名著類。

（1）中國：《論語》、《學(xué)記》、《中庸》、《大學(xué)》、《師說》、《勸學(xué)篇》、《中國教育的改造》、《梁漱溟教育文選》、《晏陽初教育文選》、《蔡元培教育文選》等等。

（2）西方：《理想國》、《教育漫話》、《大教學(xué)論》、《愛彌爾—論教育》、《普通教育學(xué)·教育學(xué)講授綱要》、《民主主義與教育》、《人的教育》、《林哈德與葛篤德》、《斯賓塞教育論著選》、《教育與發(fā)展》、《教育詩篇》、《帕夫雷什中學(xué)》、《教育過程》、《被壓迫者的教育學(xué)》、《小原國芳教育文選》，等等。

（1）黃濟王策三主編：《現(xiàn)代教育論》，人民教育出版社，1996。（6）大河內(nèi)一男著：《教育學(xué)的理論問題》，教育科學(xué)出版社，1984。

（2）孫喜亭著：《教育原理》，北京師范大學(xué)出版社，1993。（7）聯(lián)合國教科文組織：《學(xué)會生存》，教育科學(xué)出版社，1996。

（3）成有信主編：《教育學(xué)原理》，河南教育出版社，1993。（8）聯(lián)合國教科文組織：《教育—財富蘊藏其中》教育科學(xué)出版社，1996。

（4）葉瀾著：《教育概論》，人民教育出版社，1991。（9）檀傳寶著：《學(xué)校道德教育》，教育科學(xué)出版社，2000。

（5）袁振國主編：《當(dāng)代教育學(xué)》，教育科學(xué)出版社，1998。（10）石中英著：《知識轉(zhuǎn)型與教育改革》，教育科學(xué)出版社，2001。

4、教育專業(yè)雜志。

（1）《教育研究》（4）《教育研究與實驗》（7）《比較教育研究》。

七、考試題型及要求。

1、填空題及要求。

例題：中國古代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)專著是，被喻為近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)專著是被喻為現(xiàn)代科學(xué)教育學(xué)奠基之作的是。

2、選擇題及要求。

例題：中國第一個現(xiàn)代學(xué)制是。

（1）1902—1904學(xué)制；（2）1912—1913年學(xué)制；（3）1922年學(xué)制；（4）1951年學(xué)制。

3、名詞解釋題及要求。

例題：個人本位論；社會本位論；遺傳決定論；

4、簡答題及要求。

例題：簡要回答現(xiàn)代學(xué)生觀的基本內(nèi)容。

5、論述題及要求。

例題：試論述知識經(jīng)濟、知識創(chuàng)新與教育改革之間的內(nèi)在關(guān)系。

6、案例分析題及要求。

例題：請閱讀下列課堂教學(xué)的案例（從略），分析其中所包含的教學(xué)觀、教師觀和學(xué)生觀。

7、學(xué)期論文要求。

第一章教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。

教育認(rèn)識有兩種基本的形態(tài)：廣義的教育認(rèn)識與狹義的教育認(rèn)識。廣義的教育認(rèn)識包括了人類所有的對教育實踐活動的反映形式；狹義的教育認(rèn)識即科學(xué)的或理論的教育認(rèn)識。本章研究的對象主要是狹義的教育認(rèn)識史或教育學(xué)史。

第一節(jié)教育學(xué)的概念與對象。

一、“教育學(xué)”的概念及其演化。

3、“教育學(xué)”——“教育科學(xué)”【漢語】。

二、“教育學(xué)”的三層含義。

1、作為一種教材的“教育學(xué)”

2、作為一門課程的“教育學(xué)”

3、作為一種學(xué)科門類的“教育學(xué)”

三、教育學(xué)的研究對象。

1、問題的價值。

2、關(guān)于教育學(xué)研究對象的幾種不同觀點。

（1）教育現(xiàn)象；（2）教育規(guī)律；（3）教育事實；

3、教育學(xué)的研究對象是“教育問題”

4、教育問題的性質(zhì)。

（1）教育問題的生成性研究者制造的（2）教育問題的社會性（3）教育問題的價值性。

第二節(jié)教育學(xué)創(chuàng)立與發(fā)展。

人類最早的教育認(rèn)識活動。

教育學(xué)萌芽時期的特征。

以習(xí)俗的認(rèn)識為主。

以機械類比、比喻、寓言等思維方式為主。

沒有專門的教育學(xué)語言。

有關(guān)教育論述包含于哲學(xué)或道德論述中人類早期的教育智慧。

對象方面：教育問題已經(jīng)成為一個專門研究領(lǐng)域。

概念方面：形成了專門的教育概念或概念體系。

方法方面：有了科學(xué)的研究方法。

結(jié)果方面：出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學(xué)著作。

組織方面：產(chǎn)生了專門的教育研究機構(gòu)。

（1）培根的貢獻——著名的哲學(xué)家近代實驗科學(xué)的鼻祖。

2、提供一般的科學(xué)方法論。

（3）康德的貢獻——三大批判。

3、教育實驗思想實驗。

（4）赫爾巴特的貢獻——哲學(xué)家心理學(xué)理性主義現(xiàn)代教育學(xué)的奠基人。

3、理性主義教育學(xué)由一套嚴(yán)格的概念體系只有擁有比較清晰確定系統(tǒng)化的概念。

客觀條件。

科學(xué)方法論的創(chuàng)立培根科學(xué)的方法論的提出為教育走出識辨的傳統(tǒng)。

主觀條件。

相關(guān)學(xué)科的成熟與發(fā)展人學(xué)人文學(xué)科多學(xué)科知識進行其他學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r影響教育學(xué)。

教育學(xué)家們的個體努力。

1、實驗教育學(xué)。

代表人物：梅伊曼和拉伊。

1、基本觀點。

（1）反對思辨教育學(xué)；

（2）提倡將實驗心理學(xué)的研究方法和成果應(yīng)用到教育學(xué)研究；

（3）提出教育實驗的基本階段；

（4）提出將實驗數(shù)據(jù)作為教育改革的基本依據(jù)。

基本評價。

（1）推薦了教育科學(xué)的發(fā)展。

（2）實驗科學(xué)方法本身存在著局限性。

2、文化教育學(xué)。

代表人物：狄爾泰、斯普朗格等人。

基本觀點。

（1）人是一種文化的存在；

（2）教育的對象是人，因此教育是一種歷史文化過程；

（4）教育的目的就是通過文化培養(yǎng)完整的人格。文化可以分為主觀文化和客觀文化，通過主觀文化可以促進客觀文化的發(fā)展，同事通過提升主觀文化來促進客觀文化的進步。在主客觀文化歷史和現(xiàn)實、普遍和個體的互動中培養(yǎng)人完整的人格。

（5）教育的主要方法是“喚醒”和“陶冶”。

基本評價。

（1）突出了教育學(xué)學(xué)科的性質(zhì)，對教育學(xué)的發(fā)展具有重大的影響。文化教育學(xué)基本把握了教育過程的性質(zhì)，觸及到教育問題的性質(zhì)，有助于人們深層次地思考教育問題，給人以深刻的啟發(fā)。

（2）存在著一些缺陷：思變味道太濃；忽略了教育受制于政治、經(jīng)濟及個體身心發(fā)展規(guī)律等因素的影響；用理解作為教育研究的唯一方法具有很大的片面性。

3、實用主義教育學(xué)美國19世紀(jì)末20世紀(jì)。

代表人物：杜威、克伯屈等。

柏拉圖理想國盧梭愛彌爾杜威民族主義的教育。

基本觀點。

（1）教育即生活。杜威不贊成教育為未來生活做準(zhǔn)備的觀點，而認(rèn)為教育即生活本身，教育要與目前的生活緊密聯(lián)系。

（2）教育即經(jīng)驗的生長。杜威認(rèn)為，經(jīng)驗與知識是有區(qū)別的，知識可以通過傳播而為眾人所共有，而經(jīng)驗具有個體性和情境性。教育即經(jīng)驗的生長表明教育不是從外在方面讓學(xué)生學(xué)習(xí)與他們生活無關(guān)系的一些知識，而是促進學(xué)生日常生活經(jīng)驗的不斷改造和改組。知識是促進經(jīng)驗不斷改造和改組的工具。

（3）學(xué)校即社會。即學(xué)校不能隔離在社會之外，而應(yīng)是一個小社會，讓學(xué)生在學(xué)校內(nèi)能獲得社會生活所需要的有關(guān)經(jīng)驗。

（4）做中學(xué)。這是指教育的方法。杜威認(rèn)為教育的最好方法是在實踐中學(xué)習(xí)，在實踐中不僅能學(xué)習(xí)知識，而且能知道知識的價值和用途。

（5）學(xué)生中心。

基本評價。

（1）美國文化精神的反映；

（2）忽視了系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)、教師的主導(dǎo)作用及學(xué)校的相對獨立地位。

4、制度教育學(xué)。

代表人物：烏里、瓦斯凱、洛布羅等人。

基本觀點。

（1）教育研究應(yīng)該首先研究制度及其對個體行為的影響；

（2）教育實踐中官僚主義是由教育制度造成的；

（4）教育制度包括隱性制度。

基本評價。

（1）重制度分析；

（2）依賴精神分析。

5、馬克思主義教育學(xué)。

代表人物：加里寧、凱洛夫、楊賢江。

馬克思恩格斯共產(chǎn)黨宣言中有專門部分論述教育。

教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義觀點立場運用方法論論述教育。

貢獻關(guān)于教育人社會的論述以前從人的本性論述教育。

基本觀點：

（1）教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中有階級性；

（2）教育起源于生產(chǎn)勞動；

（3）教育的根本目的是要促進學(xué)生的全面發(fā)展；

（4）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；

（5）教育具有相對獨立性；

（6）應(yīng)用馬克思方法論研究教育問題。

基本評價：

（1）奠定了科學(xué)方法論基礎(chǔ)；

（2）容易被簡單化、機械化和過度政治化。

6、批判教育學(xué)。

代表人物：鮑爾斯、阿普爾、布迪爾等等。

基本觀點：

（1）資本主義學(xué)校的不平等性；

（2）學(xué)校教育與社會政治、經(jīng)濟與文化的對應(yīng)關(guān)系；

（3）人們對這種不平等和對應(yīng)關(guān)系的意識的麻木；

（4）教育的目的是啟蒙和授權(quán)。

基本評價。

（1）繼承了馬克思主義教育學(xué)的一些觀點和方法；

（2）有利于認(rèn)識資本主義的教育；

（3）具有戰(zhàn)斗性、批判性和解放能力。

7、小結(jié)。

社會的政治、經(jīng)濟和文化條件。

不同國家的教育學(xué)傳統(tǒng)。

教育學(xué)派之間的相互批評和借鑒。

第三節(jié)當(dāng)代教育學(xué)的狀況。

一、教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域日益擴大（剛創(chuàng)建就是學(xué)校教育或者基礎(chǔ)教育）。

二、教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化。

三、教育學(xué)日益分化，形成了初步的教育學(xué)科體系。

四、教育學(xué)研究與教育實踐的關(guān)系日益密切。

五、教育學(xué)加強了自身反思，形成了教育學(xué)的元研究。

本章小結(jié)：

教育學(xué)史對教育現(xiàn)象的理性認(rèn)識活動，構(gòu)成了一個相對獨立的知識領(lǐng)域；教育學(xué)從誕生時起有一個比較曲折的發(fā)展過程，目前已經(jīng)形成了一個龐大的學(xué)科群；在教育學(xué)誕生和發(fā)展的過程中，有一些偉大的教育學(xué)家作出了重要的貢獻，他們的思想遺產(chǎn)應(yīng)該永遠為后人們所繼承；對于歷史上的教育學(xué)知識，我們應(yīng)該批判地繼承，在實踐中加以檢驗和分析，力圖有所創(chuàng)新，建設(shè)中國自己的教育學(xué)。

教育學(xué)教案篇十二

[教學(xué)目的要求]由教育學(xué)是一門怎樣的科學(xué)？為什么要學(xué)習(xí)教育學(xué)？怎樣學(xué)好教育學(xué)？三個問題貫穿緒論。通過本章教學(xué)，使學(xué)生掌握教育、學(xué)校教育的概念；教育學(xué)的研究對象；教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展概況；學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義和方法。從而對本課程有個系統(tǒng)的認(rèn)識。

[重點難點]1、教育、學(xué)校教育的概念。2、教育的外部規(guī)律與內(nèi)部規(guī)律。（難點）3、教育學(xué)的發(fā)展階段及代表人物、代表作。

教學(xué)方法：講授法。

課時：3課時。

一、什么是教育學(xué)。

教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。是一門如何培養(yǎng)人的科學(xué)。教育現(xiàn)象和教育問題十分普遍，教育學(xué)就是從這些大量的教育現(xiàn)象和問題中，總結(jié)出教育規(guī)律，從而指導(dǎo)我們的教育實踐。教育學(xué)所研究的對象，主要上專門組織的、以教與學(xué)為主體形態(tài)的教育問題和教育現(xiàn)象，是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把受教育者培養(yǎng)成一定社會所需要的人的實踐活動。在傳統(tǒng)上，這種實踐活動指的就是學(xué)校教育活動。在當(dāng)代，隨著教育觀念的更新，教育學(xué)所研究的教育，除了學(xué)校教育外，還包括作為終身教育重要組成部分的社會教育和家庭教育。

二、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。

教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，在這個歷史過程中，反映著社會政治、經(jīng)濟、科學(xué)文化的發(fā)展對教育實踐的影響、教育實踐經(jīng)驗的豐富積累以及人們對教育這一社會現(xiàn)象認(rèn)識的深化。

教育學(xué)的萌芽階段。

在中國，從春秋戰(zhàn)國到清朝末年，在歐洲從古希臘、古羅馬到英國資產(chǎn)階級革命之前，教育學(xué)還只是作為一種教育思想、教育現(xiàn)象的記述描繪，散見于當(dāng)時的思想家、經(jīng)驗家的言論和著作之中。西方的如柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》以及中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期許多思想家們的哲學(xué)、社會學(xué)論著。中國古代的孔子的《論語》、孟子的《孟子》、朱熹的《四書集注》、韓愈的《師說》等。值得一提的是成于戰(zhàn)國晚期的《學(xué)記》是我國古代最早也是世界最早的成體系的教育學(xué)作品。但就其理論的系統(tǒng)性與深刻性而言，還沒有達到科學(xué)的水平，思維與論述方式也大都采用一些機械類比、比喻、格言、寓言等方式，沒有形成專門的教育學(xué)語言。

獨立形態(tài)階段：

17世紀(jì)以后，在西方，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步、科學(xué)文化的繁榮，教育有了相應(yīng)的發(fā)展。教育實踐的豐富、教育經(jīng)驗的積累，使人們對教育現(xiàn)象、教育問題的認(rèn)識逐步深入，許多教育專著相繼問世，教育學(xué)開始從哲學(xué)和其他學(xué)科中分化出來，逐漸形成一門相對獨立的學(xué)科。作為一種獨立形態(tài)的知識領(lǐng)域來說，教育學(xué)有其創(chuàng)立的主要標(biāo)志，這些標(biāo)志并不是同時出現(xiàn)的，而是在較長的歷史時期內(nèi)逐漸形成的。因此，教育學(xué)的創(chuàng)立不是在某一瞬間完成，而是有一個歷史過程，前后經(jīng)歷了二百多年的時間。在這一時期有影響的教育家主要有：英國學(xué)者培根，1623年在《論科學(xué)的價值和發(fā)展》一文中，把教育學(xué)理解為“指導(dǎo)閱讀”，首次把教育學(xué)作為一門獨立的科學(xué)提出來，與其他學(xué)科并列。捷克教育家夸美紐斯1632年發(fā)表的《大教學(xué)論》這部著作被認(rèn)為是西方近代第一部系統(tǒng)的教育論著。它的問世，標(biāo)志著教育學(xué)從哲學(xué)中分解出來，初具雛形。此外，還有德國著名哲學(xué)家康德、赫爾巴特。英國哲學(xué)家洛克的《教育漫話》，法國思想家盧梭的《愛彌兒》、瑞士著名教育家裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》，他們的思想對19世紀(jì)的歐洲教育和教育學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

多樣化、深化階段。

在中國，蔡元培（1868-1940），在長期的教育實踐中，根據(jù)我國需要，并采各國所長，“食而化之”；形成以軍國民教育、實利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀為終極目的，以美育為橋梁的較為完整的教育思想體系、推動了當(dāng)時我國教育，特別是高等教育的發(fā)展與革新，對近現(xiàn)代中國教育的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻。這一時期對我國近代幾有重大影響的教育家還有陶行知。

馬克思主義教育學(xué)的建立。

19世紀(jì)中期，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，為教育學(xué)的建立奠定了科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)。馬克思主義教育學(xué)包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思和恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對教育問題的論述，也就是他們的教育思想；另一部分是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對現(xiàn)代教育一系列問題的研究成果。馬克思主義教育學(xué)的基本觀點：

三、當(dāng)代教育學(xué)的狀況的面貌，有了許多新的特征：

（一）教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴大。

（二）教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化。

（五）教育學(xué)加強了對自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論。

四、為什么要學(xué)習(xí)教育學(xué)。

教育學(xué)是師范院校的專業(yè)基礎(chǔ)課，教育學(xué)知識是每一位教師必須具備的職業(yè)素養(yǎng)。

學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義在于：

（一）啟發(fā)教育實踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦。

（二）獲得大量的教育理論知識，擴大教育工作的理論視野。

（三）養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅定的教育信念。

（四）提高教育實際工作的自我反思和發(fā)展能力。

（五）為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。

五、怎樣學(xué)習(xí)教育學(xué)。

1、教育的本質(zhì)。

2、教育的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系。3、教育的發(fā)展形態(tài)4、教育的起源。

教學(xué)方法：講授法、討論法。

課時：6課時。

第一節(jié)教育的本質(zhì)。

教育是教育學(xué)的一個基本概念和核心范疇。教育學(xué)的其他一些概念及由其所構(gòu)成的教育命題都是以這一概念的某種界定為基礎(chǔ)的，都是圍繞這一概念展開的。

在我國，“教育”最早見于《孟子?盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”一句。東漢許慎的《說文解字》中的解釋為：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！痹?0世紀(jì)前，人們很少把這兩個字當(dāng)成一個詞來使用，當(dāng)時用得比較多的是“教”與“學(xué)”。

在古希臘，哲學(xué)家柏拉圖的《理想國》一書中，借助“洞穴中的囚徒”這一隱喻形象地闡釋了這一概念的涵義，即把人的心靈從低處引向高處，從虛幻引向?qū)嵲?，從黑暗引向光明，從意見世界引向真理世界，臻達永恒的善的境界。

給“教育”下定義是對教育現(xiàn)象理性認(rèn)識的開始，也是教育認(rèn)識活動科學(xué)化的一個重要標(biāo)志。

教案撰寫標(biāo)準(zhǔn)格式。

一、標(biāo)題（課時）。

二、教學(xué)目的三、教學(xué)安排。

（教學(xué)內(nèi)容、方法和手段）1、舊課復(fù)習(xí)（時間）2、新課內(nèi)容（時間）3、新課小結(jié)（時間）。

四、作業(yè)。

五、教學(xué)后記。

教案（首頁）。

課程教案。

填表說明：1.每項頁面大小可自行添減，一節(jié)或一次課寫一份上述格式教案。

2.課次為授課次序，填1、2、3……等。

3.授課方式填理論課、實驗課、討論課、習(xí)題課等。

教案是體現(xiàn)教師在備課的基礎(chǔ)上，根據(jù)課程教學(xué)大綱對課堂教學(xué)的總體設(shè)計和組織安排，是教師實施教學(xué)的基礎(chǔ)，是保證教學(xué)質(zhì)量的前提。

為做好教案編寫規(guī)范與管理工作，促進教案活動更加規(guī)范、有序，提高教學(xué)水平，保證教學(xué)質(zhì)量，特制定本辦法。

一、教案編寫的要求。

（一）教案封面、扉頁上的課程基本信息。

1．教案封面要求：應(yīng)填寫課程名稱、課程編碼、總學(xué)時（周學(xué)時）、開課時間、適用年級、專業(yè)、使用教材、授課教師等信息。

2．教案扉頁要求：應(yīng)填寫本課程的教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)要求、考核方式等信息。

（二）設(shè)計編寫教案。

教案是指正文部分對教學(xué)內(nèi)容做了較為詳盡的表達，較為充分的體現(xiàn)了教師對教學(xué)過程的設(shè)計。主要包括：章節(jié)、教學(xué)目的、教學(xué)重點、教學(xué)難點、教學(xué)方法、教學(xué)手段、學(xué)習(xí)舊課、引入新課、提問與練習(xí)、小結(jié)、布置作業(yè)等。在編寫教案時應(yīng)突出以下要點：第一，確定教學(xué)目的。教學(xué)目的要反映學(xué)院的辦學(xué)定位、辦學(xué)思路、教授知識的深度、廣度、教學(xué)層次；技能訓(xùn)練、能力培養(yǎng)；思想素質(zhì)教育。

第二，設(shè)計教學(xué)過程。教學(xué)過程應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積。

極性，及時矯正學(xué)生的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第三，確定教學(xué)方法和教學(xué)手段。緊緊圍繞課程教學(xué)大綱、教材和教學(xué)參考資料，了解并分析學(xué)生的基本素質(zhì)和特點。根據(jù)課程的重點、難點選定教學(xué)方法。多媒體課件是輔助教學(xué)的重要手段之一，某些課程根據(jù)教學(xué)大綱的要求應(yīng)制作多媒體課件輔助教學(xué)，但多媒體課件不得替代教案，必須按要求編寫教案。

第四，撰寫教學(xué)后記。教學(xué)后記是教師對本章節(jié)教學(xué)效果反映的總結(jié)、分析，可。

以全面審視教學(xué)過程中的不足，肯定教學(xué)過程中的成功經(jīng)驗，不斷積累教學(xué)經(jīng)驗，改進教學(xué)，提高教學(xué)水平。（三）教案編寫時間要求。

教師編寫教案應(yīng)在上課前完成，其中開學(xué)準(zhǔn)備周前應(yīng)編寫完成前五周的教案；教學(xué)過程中應(yīng)提前一周編寫完成下一周的教案。

附件：教案編寫的參考格式200至200學(xué)年第學(xué)期。

_____________________課程。

教

案

總學(xué)時／周學(xué)時：/。

廣東省國防科技技師學(xué)院《公差與測量技術(shù)》課程課時計劃首頁。

教師:張玉。

教學(xué)流程圖：[組織教學(xué)](3分鐘)檢查學(xué)生出勤、裝束、精神狀態(tài)。師生互相問候。調(diào)動學(xué)生激情，調(diào)節(jié)課堂氣氛。（調(diào)整情緒、提起精神）[復(fù)習(xí)舊課](5分鐘)（啟發(fā)式教學(xué)）。

（4）如何判別已加工好的零件是否合格？[導(dǎo)入新課](2分鐘)。

設(shè)置懸念，明確新學(xué)知識的作用。）[講授新課](35分鐘)。

教育學(xué)教案篇十三

1、認(rèn)識“有電危險”的標(biāo)志。

2、透過故事明白電插座里藏著會咬人的電，不能用手觸摸。

3、初步培養(yǎng)幼兒安全用電和安全意識。

1、“有電危險”的標(biāo)志圖片一張、電插線板一塊。

2、指偶：灰太狼、小老鼠。

3、幼兒操作用圖片人手一套；笑臉、哭臉圖片各一張。

1、欣賞故事，并根據(jù)故事進行簡單提問：

（1）故事里有誰？

（2）他們偷的寶貝是什么？（教師根據(jù)幼兒提問并出示電插線板）。

（3）電插線板里藏著什么？電插線板能夠碰嗎。

（4）我們教室里哪里有電插線板？你家哪里有電插線板？

2、認(rèn)識“有電危險”的標(biāo)志：

師：喜羊羊還給我們帶來了許多圖片，我一齊來看一看，出示圖片引導(dǎo)幼兒認(rèn)一認(rèn)，說一說在哪里見到過這樣的標(biāo)志。

3、誰對誰不對。

（1）師：這是喜羊羊給我們每個小朋友的兩張圖片，他要考考我們，這兩張圖片上的小朋友最對誰不對。（幼兒自由交流并請個別幼兒說一說）。

（2）出示哭臉和笑臉，請幼兒根據(jù)自己的決定將對的送到笑臉處，錯的送到哭臉處。

4、總結(jié)談話：教育幼兒不碰電插線板，不把手指和小金屬片捅插電插線板和插座的小嘴巴，電器的插頭要請爸爸媽媽插，。

附故事：會咬人的電一只小老鼠趁喜羊羊出門去，溜進家里偷東西，發(fā)現(xiàn)了一個寶貝。這個寶貝是白色的，身上長著許多小嘴巴，后面還拖著一根長長的細尾巴，小老鼠只要把電視機插頭往小嘴巴里一插，電視機就會說話了，把臺燈插頭往小嘴巴里一插，臺燈就亮了，把電風(fēng)扇插頭往小嘴巴里一插，電風(fēng)扇就轉(zhuǎn)了。小老鼠想：這但是個好寶貝，我要把它偷走。但是，寶貝比小老鼠還大，怎樣搬走呢？小老鼠說：“我去請朋友來幫忙?！彼鼊偝鲩T正好碰到了灰太狼，小老鼠趕緊說：“灰太狼，喜羊羊家有個寶貝，你敢不敢去偷？”灰太狼立刻說：“我什么都不怕，快帶我去吧！”

來到喜羊羊家，灰太狼看著那個寶貝搖搖頭說：“那是什么寶貝嗎？又不能吃，也不好玩，我不偷了。”小老鼠很著急地說：“那個寶貝很神奇，它能讓電視機說話，能讓臺燈亮起來，能讓電風(fēng)扇轉(zhuǎn)起來?！被姨且宦犙劬α⒖瘫牬罅耍话炎プ×四莻€寶貝，它的手指頭伸進了寶貝的小嘴巴里，“?。　被姨谴蠼幸宦?，感到全身發(fā)麻，身上的毛都豎了起來。小老鼠嚇得大叫：“灰太狼，危險！快扔掉！”但是灰太狼怎樣甩也甩不掉，尾巴也著火了，冒起了黑煙。“好疼?。　被姨谴蠼幸宦暰突柽^去了，小老鼠嚇得趕緊逃走了。

喜羊羊回到家看到了昏倒在地的灰太狼，說：“灰太狼必須是到我家來偷東西的，我得趕緊報警?！卑笕税鸦姨亲プ吡瞬㈥P(guān)了起來，等灰太狼醒過了，包包大人問：“灰太狼，你是怎樣昏倒的？”灰太狼低著頭說：“喜羊羊家有一個寶貝，我一摸就昏倒了?！卑笕寺犃斯笮φf：“那是電插線板，電插線板里藏著會咬人的電，你的手必須伸到電插線板的小嘴巴里去了，你被電到了，能醒過了就算不錯了。”灰太狼嚇得直吐舌頭，以后再也不敢碰電插線板了。

教育學(xué)教案篇十四

1、激發(fā)幼兒樂于參加體育鍛煉的愿望。

2、增進幼兒大肌肉的活動本事。

3、使幼兒明白運動對身體的好處。

音樂歌曲。

1、師生一齊隨音樂作動作，引起幼兒的活動興趣。

2、提問：剛才作律動時，小朋友身體的哪個部位動了？怎樣動的？

3、幼兒一齊討論：我們身體還有那些地方能夠做運動？怎樣動？

請一個小朋友上臺表演，其他小朋友學(xué)一學(xué)。

4、引導(dǎo)幼兒認(rèn)識運動對身體的好處，

提問：做完運動時小朋友感覺怎樣？多運動有哪寫好處？

（多運動能夠增強身體的抵抗力，不生病，多運動能夠是小朋友的肌肉關(guān)節(jié)更加靈活）。

5、聽音樂，師生再做一遍律動。

6、做游戲：小孩小孩真愛玩。

幼兒按教師的指令去做，誰先跑回來誰為勝。

教育學(xué)教案篇十五

我國幼兒園教育的目標(biāo)是對幼兒實施體、智、美等方面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展。在實施教育活動時，必須考慮兒童的年齡特點和兒童本身的特點。每個年齡段的孩子他的`身心發(fā)育狀況都不一樣。現(xiàn)在，在我們小城市和農(nóng)村地區(qū)，普遍存在著“拔苗助長”的現(xiàn)象。心理學(xué)家艾里克森認(rèn)為，三四的孩子，這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得自主感，克服羞恥感；良好的人格特征是意志品質(zhì)?？墒羌议L，就是要求老師一定要教孩子寫字，真是苦了這些天真可愛的孩子們，他們太可憐了。在私立幼兒園和公立幼兒園競爭激烈的今天，作為幼兒園的領(lǐng)導(dǎo)，為了擁有更多的生源，也不得不迎合家長，盡量滿足家長的要求。作為一線的教師，我們又能怎樣？有時感到很無奈，很悲哀。但我相信，隨著國家教育主管部門對學(xué)前教育的重視，讓孩子們身心健康、自由、快樂成長的科學(xué)的教育觀，很快就會讓家長們接受。

0―7歲的學(xué)前兒童的特點就是好動、好奇、健康、活潑、快樂、對事物充滿興趣、具有較強的觀察力和想象力、富有同情心、有禮貌。如果家長和教師不改變教育觀念，耽誤了孩子0―7歲培養(yǎng)孩子各種好的品質(zhì)和良好行為習(xí)慣的最佳時期，可能會讓孩子受害一輩子，反之，則將讓孩子受益終生。

從這個學(xué)期開始，我已慢慢把我所學(xué)的理論知識應(yīng)用于教育活動實踐中。特別是向家長傳播先進科學(xué)的教育觀這方面，我做了很多工作。其次就是在教育教學(xué)活動中，以幼兒為主體，尊重幼兒，保護幼兒的自尊。但還有很多理論知識還沒有應(yīng)用于實踐，在以后的工作中，我將努力一一實踐。

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