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高考全國甲卷語文分析篇一
《中國傳統(tǒng)色》的作者郭浩，介紹過寫書的起念：讀《紅樓夢》看到寶釵著一件“蜜合色”棉襖，多方查探才在中藥典籍中尋到“蜜合”一詞，請教制藥師傅方知顏色真相。蜜合色，氤氳淡黃的白色，正合寶釵氣質(zhì)。
為大觀園之亭題名也好，給寶釵之衣賦色也罷，曹雪芹都不是隨意落下筆墨，而是從中華文明里采擷取用、運(yùn)心化用、制宜創(chuàng)新。中華文明是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，若以河水為喻，源、流、匯既是其文化特質(zhì)，也是我們繼承和發(fā)揚(yáng)的方式。
源，水之本也。中華文明源遠(yuǎn)流長，為華夏大地提供了取之不盡、用之不竭的文化滋養(yǎng)。在故宮倉庫里，郭浩查考文物、對照古籍，試圖創(chuàng)造一套中國式色彩體系?！傲仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，他從《滕王閣序》中移用了“暮山紫”；“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依”，他從《閬水歌》中移用了“碧玉石”；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，他從《赤壁賦》中移用了“東方既白”。玄、纁、海天霞、洛神朱、如夢令……這些取自詩詞文章、器物繪畫的傳統(tǒng)色，如同快捷鍵一般，能立即喚醒我們的記憶和想象，這是中國人才有的共識(shí)和共情，是中國人才懂得取用的神奇之源。
流，集多源之水，憑藉涓滴，方成川甽。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。開放是中華文明的廣博胸襟，也是當(dāng)代中國的鮮明標(biāo)識(shí)。從融合西亞造型元素的鮮卑金步搖，到吸收粟特錘揲工藝的唐代花口杯，再到采用中東鈷藍(lán)釉料的元代青花瓷，中華文明廣納八方智慧，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展契機(jī)與動(dòng)力。從唱響春天旋律的改革開放，到激活一江春水的加入世貿(mào)，再到打造滿園春色的一帶一路，當(dāng)代中國如滾滾長江與多瑙河共舞、與尼羅河攜手、與亞馬遜河同歡，晝夜不息、奔騰向前。
匯，攏萬流于一處，成百川之淵藪。中華文明是人民創(chuàng)造、為人民享有、被人民傳承，歷經(jīng)千年方匯成崇民本以固金甌、惠民生以格萬物的浩蕩洪流。民者，國之大者也。無論是覺醒年代舉起一面紅旗，還是復(fù)興路上擘畫一張藍(lán)圖；無論是決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，還是堅(jiān)持動(dòng)態(tài)清零守護(hù)每一個(gè)生命；無論是勠力實(shí)現(xiàn)雙碳目標(biāo)保衛(wèi)綠水青山，還是南水北調(diào)東數(shù)西算整合全國資源……一切為人民之舉，是當(dāng)代中國基于中華文明的制宜創(chuàng)新之用。
泱泱中華，萬古江河，惠此中國。在中華文明的長河里，我們可取一瓢而直飲，提一壺而化茗，馭一舟而斬浪前行。面對百年未有之變局，值此民族復(fù)興之關(guān)鍵，站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的交匯點(diǎn)上，我輩更當(dāng)學(xué)習(xí)好、傳承好、運(yùn)用好中華文明，答好“何以中國”的時(shí)代問卷。
《水上亭，花木映渾忘象，盼姊歸》。
窮形盡相的描寫、令物態(tài)生輝的刻畫，當(dāng)然有一種活色生香的美。超以象外，緩緩心醉，是另一種無形無象的絕美?！澳吧匣ㄩ_，可緩緩歸矣”，魏晉風(fēng)度，遺韻猶存。有些美，有些情，很含蓄。觀“沁”字字形即知：“沁”是像水一樣滲透入心靈?！扒摺钡谋玖x就是指香氣、液體等滲入或透出，內(nèi)涵重在無形有意，重在心靈感覺。
世上除了死去活來的熱戀，還有溫馨的親情、友情；除了一見如故的熱忱，還有相見亦無事、不來又憶君的雋永。有詞牌名曰“沁園春”，聞名即半醉。“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，美則美矣，可惜太實(shí)了，沒有想象空間。其實(shí)即使春色沒有“一枝紅杏出墻來”的顯擺，香、味、清新空氣也是關(guān)不住的。尤其是園子有了人，有了思念，不僅關(guān)不住，“春”還會(huì)主動(dòng)往外面蹦呢。搭梯__、尺素傳書，古代戀人們的私奔，就是因相思而蹦出園子的常見方式?！疤旖中∮隄櫲缢帧保浴八帧睂懘河?，是通感，感覺也很妙，而“沁園春”則更空靈，滿園的春色春意春香浸濡著五官六臟乃至精神，哪里還需要去細(xì)究滿園子種的是紅杏白梨，還是桃李玫瑰呢？管他“紅了櫻桃”，還是“綠了芭蕉”！我等凡人，只管緩緩淺酌或痛飲深醉就行了。
喜讀《西廂記》的賈寶玉，深得情深忘象、愛深忘我之意，所以為亭子命名卓然不群。
“翼然”是牽強(qiáng)而不恰當(dāng)?shù)?。平地水池的亭子哪有“翼然”之感？《醉翁亭記》“有亭翼然”，那是因?yàn)椤芭R于泉上”，醉翁亭的特殊位置，真的帶來了如鳥翼然的特殊感覺，歐陽修說的是大實(shí)話。大觀園這個(gè)亭子并沒有高低錯(cuò)落起伏之感，以“翼然”命名就有東施效顰之嫌。賈政估計(jì)讀書不多，總在《醉翁亭記》文中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，他盯上的是《醉翁亭記》“瀉出于兩峰之間”這句。歐陽修筆下的“瀉”，是真瀉，是實(shí)寫瀑布。賈政身邊的逢迎附和者以“瀉玉”命名，一門心思往富貴寓意上靠、往賈政的立意上靠，與亭景不符。平地起園、園中掘湖、湖上建亭，靜景靜水，何來“瀉”？文字似雅而大俗，且“瀉玉”二字含不祥之意。鐘鳴鼎食之家、富貴祥和之氣，宜含宜斂不宜瀉，更何況“玉”是下一代家主賈寶玉的命根子，怎能“瀉”之？命此名者，其才輕浮、其心當(dāng)誅！
而“沁”就不同了，“沁”是奔著心靈深處去的，不打扮、不矯情，也沒有高冷與傲驕?！按荷珢廊嗣卟坏?，月移花影上欄干”是王安石被春色“沁”惱了，他只好去靜觀月光來排遣情緒?！爸豢忠股罨ㄋ?，故燒高燭照紅妝”是蘇東坡被春色“沁”激動(dòng)了，他選擇親近春色伴美而眠。經(jīng)常被美、被愛、被“芳”熏陶“沁”過的人，心靈會(huì)不由發(fā)生變化，變得柔軟而晶瑩。家中的親人，或許不帥、不靚，但卻最善“沁”。甚至家中寵物，有時(shí)也在不經(jīng)意間“沁”你一下，治愈你的小創(chuàng)傷。
在寶玉心中，元妃首先是姐姐，小時(shí)候時(shí)常抱寶玉的姐姐，寶玉自然記得姐姐沁人心脾的氣息，這個(gè)“芳”字是屬于女性的。元妃省親，其實(shí)就是寶玉的姐姐回娘家，寶玉命名園中橋上亭子為“沁芳”，不攀皇家、不彰富貴，只見親情的馨香，親情、景致銜接得天衣無縫。寶玉的命名，非才力能勝，妙在因親情真情而來的性靈之美，親切暖人，直入靈魂。
賈府為元妃造了園、修了亭，寶玉為亭子取了一個(gè)好名，元妃何日歸？暖男弟弟寶玉盼著呢。
從“沁芳”說起……。
龍子期。
記得高中讀《紅樓夢》原著時(shí)，很快就被這本奇書吸引住了。然后還找了大量關(guān)于“紅評”的書籍，如周汝昌、王蒙、劉心武等關(guān)于《紅樓夢》的評論。至今回憶起那段讀書時(shí)光，依然懷念。
讀到“大觀園試才題對額”情節(jié)時(shí)，當(dāng)時(shí)對于“翼然”“瀉玉”“沁芳”這三個(gè)詞不怎么理解，有點(diǎn)晦澀難懂。那時(shí)候互聯(lián)網(wǎng)沒有普及，不能上網(wǎng)查找，只能翻開詞典之類的工具書，但依然不太懂。于是，“沁芳”這個(gè)詞就一直藏在腦海里……直到今天，看來高考作文題之后，才猛然覺得“沁芳”一詞，實(shí)在妙不可言。
歐陽修《醉翁亭記》中寫道，“翼然臨于泉上”。”翼然“之意即四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，緊靠在泉水邊。這不得不說，”翼然“一詞，非常形象，醉翁亭躍然紙上。賈政為什么覺得不合適呢？很明顯，這是直接套用、移用，完全不切實(shí)際。賈政自然不滿意，指出問題所在，”此亭壓水而成“，并非”臨于泉上“，故不妥。于是，按照慣性思維，”翼然“不可，那繼續(xù)在《醉翁亭記》中找唄，主張”瀉出于兩峰之間“拈出一個(gè)”瀉“字，于是有了”瀉玉“。不直接套用，而是借鑒，可否？且看《醉翁亭記》原文：”環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。”這里提到，四面都是山，而且還有瀑布傾瀉而下。這與大觀園的環(huán)境截然不同，故寶玉說道，“當(dāng)日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖為省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅?！倍送さ奈恢萌绾文?？“說著，進(jìn)入石洞來……再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間?！蓖ぷ又暗木包c(diǎn)是“石洞”，曲徑通幽處，這跟四面環(huán)山、瀑布傾瀉的醉翁亭完全不是一回事，題為“瀉玉”自然不合適。借鑒不行，那只有創(chuàng)新了。所以，寶玉認(rèn)為“沁芳”更為新雅，賈政聽了也點(diǎn)頭默許。
“沁芳”一詞妙在哪里呢？“沁”有三種解釋：1。（香氣、液體等）滲入或透出。2。頭向下垂。3。往水里放。這就符合“此亭壓水而成”，“白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭?！边@座亭四周都是池水，而且建在三孔橋之上，大家想象一下這座亭子的位置，就會(huì)覺得“沁”字實(shí)在是貼切絕妙。此外，“沁”字除了有水，還有“心”字，大觀園是元妃省親而建，自然要用“心”，此亭還是大觀園的“中心”位置，還寓意著“女子都是水做的”，故“沁”字實(shí)在妙極。
另，加上“芳”字，組成“沁芳”，意為水中飽含花之芳香，水潤花，花澤水；一水一花，花指大觀園的女子，實(shí)在太貼切！另外，為何要與“水”有關(guān)，上善若水，水利萬物，這是吉兆；“芳”指芳華，女子最美好的年齡，芳華得到水之滋潤，這個(gè)寓意簡直不好太好！中國漢字綠色作文網(wǎng)，博大精深，妙不可言。換一個(gè)字都沒有這種意境！
這就是“沁芳”之妙，亦是根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)產(chǎn)生的藝術(shù)效果。故“直用”“化用”“創(chuàng)新”三者之中，獨(dú)倡“創(chuàng)新”?！耙砣弧笔钦瞻嶂髁x，連搬都沒搬對。就好像考試想抄書，都找不到該抄哪里。這是極度懶惰、僵化、形式主義、教條主義，也可以叫做停留于表面化的應(yīng)付?！盀a玉”是過份相信權(quán)威，未全面考慮當(dāng)前的形勢和實(shí)際需要，貌似引章?lián)洌瑢?shí)際上會(huì)貽笑大方。就像很多磚家，拿著科學(xué)數(shù)據(jù)，說著讓人噴飯的“建議”?！扒叻肌眲t是秉承著積極勇敢的態(tài)度，光明美好的理想，去創(chuàng)造，去追求，去否定一切落后的、僵化的、不合時(shí)宜的東西。
寶玉從“翼然”“瀉玉”想到了“沁芳”，這是一種創(chuàng)新，得到了大家的肯定與贊賞。創(chuàng)新，不正是我們這個(gè)偉大的新時(shí)代所倡導(dǎo)的價(jià)值觀嗎？習(xí)主席曾多次強(qiáng)調(diào)，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力！”“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。”
由此可見，創(chuàng)新對于一個(gè)國家、一個(gè)民族的長遠(yuǎn)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。如果沒有自主創(chuàng)新，1964年10月16日，中國自行制造的第一顆原子彈就不會(huì)在羅布泊爆炸成功；如果沒有創(chuàng)新，中國的超級計(jì)算機(jī)神威·太湖之光就不可能問世；如果沒有創(chuàng)新，中國的高鐵不可能布滿全國；如果沒有創(chuàng)新，網(wǎng)上支付、網(wǎng)絡(luò)購物等就不可能實(shí)現(xiàn)……在回顧歷史吧，百余年前，中國的四大發(fā)明火藥，被西方化用為武器，炸開了清政府閉關(guān)鎖國的大門，也炸醒了無數(shù)仁人志士，他們開始了“師夷長技以制夷”的移用，或君主立憲制或改良或變法般的化用，但最后都以失敗告終，唯獨(dú)具有創(chuàng)新精神的中國共產(chǎn)黨開辟了一條嶄新的救國之路，終于在1949年，中國人民從此站起來了！再到小崗村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的創(chuàng)新行動(dòng)，徹底解放了勞動(dòng)人民的雙手，改革開放的春風(fēng)拂滿神州大地，從此，中國人民富起來了！走進(jìn)新時(shí)代，站在中華民族偉大復(fù)興的新征程起點(diǎn)上，無論是“東風(fēng)快遞”，還是“蛟龍入?！保瑹o論是量子通信，還是5g技術(shù)，無論是天宮一號，還是天問一號……這些科技創(chuàng)新技術(shù)，都在告訴世人，中國人民從此強(qiáng)起來了！
寫到這里，我又想起了方志敏同志寫的一段話，“朋友，我相信，到那時(shí)，到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步……”現(xiàn)在，面對無數(shù)革命烈士的墓碑，我們終于可以驕傲的向先烈們匯報(bào)：盛世中國，如您所愿。作為新時(shí)代的青年，也可以自豪地宣誓：請黨放心，強(qiáng)國有我！
我不知道，曹公當(dāng)初嘔心瀝血，著作《紅樓夢》時(shí)，是否想到，他書中的故事，會(huì)成為這一代人津津樂道的話題。但，我想，曹公一定理解，為什么寶玉會(huì)題“沁芳”二字，并寫下一聯(lián)：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。
如今重讀，這“一脈香”真是沁人心脾，芳香四溢……。
《“瀉玉”化用借古“改編”融匯新故》。
“借鑒化用”不一定構(gòu)成“改編”
文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的“化用”含義豐富，既包括借表達(dá)上的詞句，又包括借思想上的文意或語境。但并非任何一種“化用”都能構(gòu)成著作權(quán)法意義上的“改編”。
事實(shí)上，后人的創(chuàng)作總是站在前人的肩膀上，難以避免地要利用前人的思想成果。倘若將思想私有化、壟斷化，會(huì)打擊創(chuàng)作熱情。因此，“改編”作為《著作權(quán)法》中的術(shù)語也只討論表達(dá)上的借，而不糾結(jié)思想上的借。換言之，“改編”須以原作的基本表達(dá)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，如果后作與原作在表達(dá)上已不存在實(shí)質(zhì)性的相似，只有思想上的相似，那么此時(shí)后作可能構(gòu)成“獨(dú)創(chuàng)”，而不再是“改編”。在“瀉玉”一題中，“瀉”字雖取自歐陽修的“瀉出于兩峰之間”，但只拈出了其中一字，難謂是原作的基本表達(dá)，而更多的是承載水流飛瀉而下之意象。
新增獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)的“化用”構(gòu)成“改編”?！吨鳈?quán)法》保護(hù)的是智力成果，獨(dú)創(chuàng)性則是人類精神文明之花得以綻放的智力源泉。根據(jù)我國《著作權(quán)法》第十條的規(guī)定，改編權(quán)是指“改變作品，創(chuàng)作出具有獨(dú)創(chuàng)性的新作品的權(quán)利”。這意味著改編不是毫無門檻，而是要在原作的表達(dá)基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)作，且新創(chuàng)作的表達(dá)須擁有最低限度的創(chuàng)造性。
反之，如果新增表達(dá)不符合獨(dú)創(chuàng)性要求，則其整體仍屬于對前作的復(fù)制，不構(gòu)成新的改編作品。就“瀉玉”二字而言，摘“瀉”添“玉”，雖傳達(dá)了創(chuàng)作者以玉比水的聯(lián)想，但是表達(dá)太短，難以完整且個(gè)性化地展現(xiàn)創(chuàng)作者的思想情感、文藝美感或是傳遞一定量的信息。故“瀉玉”之匾額題名難謂新增獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)。
構(gòu)成“改編”不一定屬于合法“改編”
改編判斷獨(dú)立于侵權(quán)認(rèn)定，構(gòu)成改編亦可能涉嫌侵權(quán)。是否構(gòu)成改編屬于作品判斷，只要后作相對于原作具有一定的獨(dú)創(chuàng)性，即可構(gòu)成改編作品，而改編行為是否侵犯他人著作權(quán)則是侵權(quán)認(rèn)定。改編者在曾接觸過原作的條件下，如果未經(jīng)原作著作權(quán)人許可使用原作的表達(dá)，且增加了新的獨(dú)創(chuàng)性內(nèi)容，在作品判斷層面，新作完全可能構(gòu)成改編作品；在侵權(quán)認(rèn)定層面，改編者仍然會(huì)侵犯原作著作權(quán)人的復(fù)制權(quán)和改編權(quán)。
改編的法律邊界不僅限于尊重原作者改編權(quán)，還需尊重原作者的保護(hù)作品完整權(quán)。保護(hù)作品完整權(quán)屬于著作人身權(quán)，是指保護(hù)作品不受歪曲、篡改的權(quán)利，而改編必然涉及對原作的改變。此時(shí)，二者便可能發(fā)生沖突。為平衡原作者的人格利益與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作自由，實(shí)踐中要求改編人的改編須控制在合理的限度之內(nèi)。
具體而言，改編人在主觀上不能帶有貶損原作或原作者聲譽(yù)的故意，在客觀上沒有造成原作或原作者聲譽(yù)受損的結(jié)果。因此，改編人應(yīng)盡量在事前與原作者協(xié)商，明確改編權(quán)的行使邊界，以最大可能降低侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)。
綜上所述，“瀉玉”式創(chuàng)作，盡管沒有直接復(fù)制，在一定程度上體現(xiàn)了創(chuàng)作者的努力和創(chuàng)新，值得提倡。但是，“改編”不是簡單的小添小改，而是需要滿足獨(dú)創(chuàng)性的要求，且須尊重原作者的復(fù)制權(quán)、改編權(quán)與保護(hù)作品完整權(quán)。社會(huì)主義文化事業(yè)需要新內(nèi)容、新血液，一方面應(yīng)鼓勵(lì)改編創(chuàng)作，在繼承中創(chuàng)寫新的詩篇；另一方面也應(yīng)注意權(quán)利行使的邊界，在合法、健康的環(huán)境中培養(yǎng)可持續(xù)的創(chuàng)新。
《匾額題名借“翼然”恰當(dāng)移用方“欣然”》。
直接移用的表達(dá)可能不構(gòu)成作品，不侵犯著作權(quán)。
直接移用的內(nèi)容可能并非“作者”獨(dú)自創(chuàng)作。在現(xiàn)實(shí)中，如果直接移用的內(nèi)容并非前人“獨(dú)自創(chuàng)作”的作品，此時(shí)直接移用行為并不會(huì)侵犯他人著作權(quán)。比如，某服飾公司參考清代短褂上的圖案設(shè)計(jì)出了波浪花邊旗袍，于是其要求出售同款旗袍的經(jīng)營者承擔(dān)著作權(quán)侵權(quán)責(zé)任。最終法院認(rèn)為旗袍上的波浪花邊圖案不具有獨(dú)創(chuàng)性，不構(gòu)成作品，進(jìn)而被告未侵犯原告的著作權(quán)。
表達(dá)過于簡單，往往不構(gòu)成作品。獨(dú)創(chuàng)性不但要求作品源于作者本人，還要求達(dá)到一定的智力創(chuàng)造水準(zhǔn)。具體而言，一方面，構(gòu)成作品的表達(dá)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作者獨(dú)特的取舍、選擇與安排?！耙砣弧倍衷凇蹲砦掏び洝分幸鉃椤跋聒B張開翅膀一樣”，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出亭子四角翹起的模樣。這一表達(dá)是歐陽修進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)而產(chǎn)生的成果。另一方面，具體表達(dá)不能過于簡短。與法國以作品方式保護(hù)作品的標(biāo)題不同，我國司法實(shí)踐通常不認(rèn)為名稱、標(biāo)題等詞語或短語滿足獨(dú)創(chuàng)性要求。因此，對于過于簡短的表達(dá)，即便其高度凝結(jié)了創(chuàng)作者的個(gè)人智慧，類似直接移用“翼然”二字的創(chuàng)作行為通常并不會(huì)侵犯著作權(quán)。
直接移用在先作品侵權(quán)與否判定需結(jié)合具體情況。
移用在先作品中非獨(dú)創(chuàng)性部分的，不侵犯著作權(quán)。構(gòu)成作品并不意味著作品的全部內(nèi)容均具有獨(dú)創(chuàng)性。文學(xué)作品中除具體的文字組合、遣詞造句外，還包括背景設(shè)定、主題題材、主線情節(jié)及人物之間的關(guān)系。背景與題材具有抽象概括性，一般認(rèn)為屬于思想范疇，不能受到《著作權(quán)法》保護(hù)。主線情節(jié)是否具有獨(dú)創(chuàng)性則需要具體問題具體分析，在文學(xué)的發(fā)展歷程中，大量的情節(jié)模板屬于公有領(lǐng)域的內(nèi)容，如果直接移用的是不具有獨(dú)創(chuàng)性的情節(jié)，則不構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。我國《著作權(quán)法》的立法宗旨在于鼓勵(lì)作品創(chuàng)作和傳播，因此《著作權(quán)法》對作品的保護(hù)不會(huì)延及作品中的思想和非獨(dú)創(chuàng)性部分，這些內(nèi)容屬于社會(huì)共同財(cái)富。
直接移用的表達(dá)與在先作品的獨(dú)創(chuàng)性部分構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似的，構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。實(shí)質(zhì)性相似判斷包括“實(shí)質(zhì)性”認(rèn)定和“相似”對比兩大部分?！皩?shí)質(zhì)性”內(nèi)容是指能夠基本展現(xiàn)作品核心內(nèi)容，且能夠體現(xiàn)作者獨(dú)特個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)性部分。因此，在進(jìn)行侵權(quán)比對時(shí)，首先需要剔除公有領(lǐng)域部分和他人在先表達(dá)，以此過濾出具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)?！跋嗨啤卑ㄏ嗤徒?，如果在后內(nèi)容包含在先作品足夠具體的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)，且相似內(nèi)容達(dá)到一定數(shù)量、比例，則可以認(rèn)定與在先作品構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似。若與在先作品相比，相似部分所占比例不高，但從普通觀察者視角而言，足以感知到在后內(nèi)容來源于在先作品，二者在精華部分高度相似，則也可以認(rèn)定構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似，從而構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。
總而言之，社會(huì)公眾應(yīng)當(dāng)尊重創(chuàng)新，但這并不意味著在創(chuàng)作時(shí)畏首畏尾，不敢移用前人之作。在不超過適當(dāng)比例且符合學(xué)術(shù)規(guī)范的前提下，且整體上不與在先作品核心部分構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似，通常是合法的，不會(huì)侵犯他人著作權(quán)。
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高考全國甲卷語文分析篇二
大江流日夜，慷慨歌未央，中國共產(chǎn)黨在過去的100年征途中，徹底改變了自近代史之后中國人民的悲慘命運(yùn)。其中，伴隨著2021年全面建成小康社會(huì)，絕對性貧困問題已經(jīng)畫上了歷史性的句號，這是一個(gè)象征著人民當(dāng)家作主的里程碑的事件。
民亦勞止，汔可小康，惠及中國，以綏四方。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了對于全面建成小康社會(huì)新的目標(biāo)要求，這也是中國共產(chǎn)黨對全中國人民作出的莊嚴(yán)承諾。自此，中國人民的生活水平可謂是發(fā)生了翻天覆地的變化。在物質(zhì)生活方面，人民的衣、食、住、行等方面都得到了全面提高。入學(xué)、就業(yè)、醫(yī)療和養(yǎng)老保險(xiǎn)，將更加正規(guī)有序管理。老有所養(yǎng)，老有所依不再是空話。在社會(huì)主義文明建設(shè)方面，人文素質(zhì)將有逐步提升。
全面建成小康社會(huì)，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人民群眾得到實(shí)惠、社會(huì)安定和諧，但背后也是我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力、文化軟實(shí)力、國際影響力的全面大幅度提升的體現(xiàn)，使我國大踏步趕上世界現(xiàn)代化的時(shí)代潮流，為開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
青年是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展一股不可抗拒的力量，巴黎和會(huì)外交失敗之后，北洋軍閥政府將與日本簽訂喪權(quán)辱國的巴黎合約。消息一經(jīng)傳播，北京大學(xué)的學(xué)生們立即聯(lián)合各高校推出代表致電中國外使力爭山東主權(quán)，并組織展開愛國游行活動(dòng)，但此行為卻遭到了北洋軍閥的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，700名學(xué)生被捕，引起了人民的憤怒。不僅如此，在蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗等人的大力支持下，這場青年愛國運(yùn)動(dòng)迅速擴(kuò)大到全國，全國學(xué)聯(lián)成為了這場斗爭的先鋒隊(duì)。陳獨(dú)秀的入獄，對這場愛國救亡運(yùn)動(dòng)起到了很大的推動(dòng)作用，學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市。最后，五四運(yùn)動(dòng)取得初步勝利，中華民族的民族意識(shí)開始慢慢覺醒，這也為中國共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。
《道德經(jīng)》言：無為而有為，無為而有所不為，無為而無所不為?！爸袊男虑嗄辏亲灾鞯亩桥`的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非退陷的、世界的而非鎖國的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的?！边@是陳獨(dú)秀在《敬告青年》中對青年提出的六條標(biāo)準(zhǔn)。面對抗擊新冠疫情這樣一個(gè)特殊時(shí)期，青年更應(yīng)站出來與國家共進(jìn)退，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，把中國建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)國，這不僅僅是中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的責(zé)任，更是每一個(gè)中國公民的責(zé)任。
作為時(shí)代的新青年，我們應(yīng)篤學(xué)敏行，學(xué)如弓弩，才如箭鏃，讓中國更精彩。更應(yīng)以英雄為榜樣，燃青春之年華，助泱泱之大國。切勿狹隘自私，佛系人生，天下之本在國，國之本在己！
高考全國甲卷語文分析篇三
《中國傳統(tǒng)色》的作者郭浩，介紹過寫書的起念：讀《紅樓夢》看到寶釵著一件“蜜合色”棉襖，多方查探才在中藥典籍中尋到“蜜合”一詞，請教制藥師傅方知顏色真相。蜜合色，氤氳淡黃的白色，正合寶釵氣質(zhì)。
為大觀園之亭題名也好，給寶釵之衣賦色也罷，曹雪芹都不是隨意落下筆墨，而是從中華文明里采擷取用、運(yùn)心化用、制宜創(chuàng)新。中華文明是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，若以河水為喻，源、流、匯既是其文化特質(zhì)，也是我們繼承和發(fā)揚(yáng)的方式。
源，水之本也。中華文明源遠(yuǎn)流長，為華夏大地提供了取之不盡、用之不竭的文化滋養(yǎng)。在故宮倉庫里，郭浩查考文物、對照古籍，試圖創(chuàng)造一套中國式色彩體系?！傲仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，他從《滕王閣序》中移用了“暮山紫”；“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依”，他從《閬水歌》中移用了“碧玉石”；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，他從《赤壁賦》中移用了“東方既白”。玄、纁、海天霞、洛神朱、如夢令……這些取自詩詞文章、器物繪畫的傳統(tǒng)色，如同快捷鍵一般，能立即喚醒我們的記憶和想象，這是中國人才有的共識(shí)和共情，是中國人才懂得取用的神奇之源。
流，集多源之水，憑藉涓滴，方成川甽。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。開放是中華文明的廣博胸襟，也是當(dāng)代中國的鮮明標(biāo)識(shí)。從融合西亞造型元素的鮮卑金步搖，到吸收粟特錘揲工藝的唐代花口杯，再到采用中東鈷藍(lán)釉料的元代青花瓷，中華文明廣納八方智慧，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展契機(jī)與動(dòng)力。從唱響春天旋律的改革開放，到激活一江春水的加入世貿(mào)，再到打造滿園春色的一帶一路，當(dāng)代中國如滾滾長江與多瑙河共舞、與尼羅河攜手、與亞馬遜河同歡，晝夜不息、奔騰向前。
匯，攏萬流于一處，成百川之淵藪。中華文明是人民創(chuàng)造、為人民享有、被人民傳承，歷經(jīng)千年方匯成崇民本以固金甌、惠民生以格萬物的浩蕩洪流。民者，國之大者也。無論是覺醒年代舉起一面紅旗，還是復(fù)興路上擘畫一張藍(lán)圖；無論是決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，還是堅(jiān)持動(dòng)態(tài)清零守護(hù)每一個(gè)生命；無論是勠力實(shí)現(xiàn)雙碳目標(biāo)保衛(wèi)綠水青山，還是南水北調(diào)東數(shù)西算整合全國資源……一切為人民之舉，是當(dāng)代中國基于中華文明的制宜創(chuàng)新之用。
泱泱中華，萬古江河，惠此中國。在中華文明的長河里，我們可取一瓢而直飲，提一壺而化茗，馭一舟而斬浪前行。面對百年未有之變局，值此民族復(fù)興之關(guān)鍵，站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的交匯點(diǎn)上，我輩更當(dāng)學(xué)習(xí)好、傳承好、運(yùn)用好中華文明，答好“何以中國”的時(shí)代問卷。
高考全國甲卷語文分析篇四
如果可以選擇自己生活的時(shí)代，我一定毫不猶豫選擇“活在當(dāng)下”，脫貧攻堅(jiān)取得成功，中國夢的藍(lán)圖近在眼前，這是一個(gè)大有可為的時(shí)代。
這是一個(gè)思維碰撞的時(shí)代，每個(gè)人都可以自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法；這是一個(gè)多元選擇的時(shí)代，你可以自由選擇你想從事的職業(yè)并為之奮斗，沒有人可以對你的選擇指手畫腳；這是一個(gè)可以讓自己的才華得以施展的時(shí)代，不用害怕自己“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，是人才哪里都是香餑餑?；厥走^往，我們可以自豪而驕傲地對一百多年前的前輩們說：“這盛世，如你所愿”。
心中有信仰，腳下有力量。百年黨史，就是一個(gè)又一個(gè)奮斗史，望著先輩們的來路，在他們選擇為國拋頭顱灑熱血的時(shí)候，也許他們都不知道，自己能為后來的中國留下濃墨重彩的一筆。他們的偉大在于，面對不確定的未來，卻又能一直秉持信念堅(jiān)持下去。有的人在這個(gè)過程中成了日本人的走狗，成了國民黨反動(dòng)派，也許在那個(gè)年代，那樣的選擇似乎更有“光明的未來”；而先輩們選擇共產(chǎn)主義這條艱苦的道路，并為之奮斗，是因?yàn)樾闹袩o比堅(jiān)定的信仰，才賦予了萬里長征的力量，賦予了8年抗戰(zhàn)的力量，賦予了打倒反動(dòng)統(tǒng)治建立新中國的力量。
堅(jiān)定自己的信仰，并為之努力，是人生一大幸事。前幾天，北大的數(shù)學(xué)韋神的一段采訪視頻火了，他衣著樸素、頭發(fā)凌亂，手里提著一個(gè)礦泉水瓶子、拎著三個(gè)饅頭，卻拿了數(shù)學(xué)奧林匹克金牌，被報(bào)送北大。他喜歡數(shù)學(xué)，并沉浸在數(shù)學(xué)的世界里，在那片平靜的世界里堅(jiān)守本心，不被浮躁的社會(huì)改變了初心。我們想要在這個(gè)大有可為的時(shí)代書寫時(shí)代的藍(lán)圖，需堅(jiān)守本心，勿投機(jī)取巧，讓時(shí)代的喧嘩迷失了本心。
努力，應(yīng)是人生的底色。這個(gè)時(shí)代，學(xué)歷固然重要，但是努力更為重要，李雪琴說：“她并沒有因?yàn)樯系氖潜贝?，就不用努力了”，韓寒也說：“你可以不用去學(xué)校上學(xué)，但是一定要不斷地學(xué)習(xí)”。這個(gè)時(shí)代的幸運(yùn)在于，你可以通過努力，去得到你想要的人生，可以是鄉(xiāng)下的一只“土豬”，去拱城里的白菜；也可以在樸素的鄉(xiāng)下發(fā)明創(chuàng)造，成為一個(gè)又一個(gè)“手工耿”。
拒絕躺平，人生當(dāng)如青春的朝陽。內(nèi)卷帶來的焦慮，我們不用過度理會(huì)，未遇良人先自立，未遇貴人先自修。中國青年需擺脫冷氣，只是向上走，不聽自暴自棄流的話，有一點(diǎn)熱發(fā)一點(diǎn)光。當(dāng)你回首往事時(shí)，不為虛度年華而悔恨，不為碌碌無為而羞愧，這才是無悔的人生。
高考全國甲卷語文分析篇五
自古以來，世上總有各種困在框架里而不自知的人。他們?nèi)缌魉闾摳?，慣于遵從過去的經(jīng)驗(yàn)或偏聽一家之言，拘泥于既定樞架范式中。這些框架如同牢籠，讓人的思維日漸固化，仿佛被“囚”于牢籠中，不見天日。歸根結(jié)底，還是人本身缺乏硬實(shí)力所致。
在崇尚理學(xué)的明清時(shí)期，幾乎所有人都成了封建社會(huì)值硬刻板的“木偶人”。可曹雪芹卻通過筆下兩個(gè)鮮明的角色，跳出了框架的束縛。此二人便是賈寶玉和林黛玉。他們不僅才華橫溢，也在教育的熏陶中造就了自己獨(dú)特的思維方式。這是一種因時(shí)因地制宜而去偽存真、去粗取精的思維方法，這樣的方法可以教會(huì)一個(gè)人不要只顧跟隨領(lǐng)跑者，而要學(xué)會(huì)超越領(lǐng)跑者，我愿稱之為“寶黛思維”。
春秋時(shí)期的美女西施，天生麗質(zhì)，舉手投足間都流露著嫵媚與柔情，而那些仰慕西施不顧現(xiàn)實(shí)加以效仿的人，不僅失去自己的特點(diǎn)，還鬧出東施效顰的`笑話。在全民創(chuàng)造短視頻的熱潮中，李子柒結(jié)合自己的興趣與特長，對中國傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新，以最具時(shí)代特征的形式，推動(dòng)中國文化走向世界。由此可見，我們?yōu)槿颂幨缿?yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)“寶黛思維”，以因地制宜為前提，實(shí)破框架束縛，勇于創(chuàng)新，方能成事。
雖說“他山之石，可以攻玉”。但真正的好玉，還得用心細(xì)“攻”，而非“一錘定音”，強(qiáng)行為之套上框架。只有培養(yǎng)并運(yùn)用“寶黛思維”，才不會(huì)在山清水秀時(shí)自我陶醉而落入俗套，才不會(huì)在山窮水盡時(shí)野驢技窮而止步不前。只有跳出框架的人，才能知所進(jìn)，知所懼，知所適。識(shí)時(shí)務(wù)。
“寶黛思維”可激發(fā)人的潛力，幫助我們脫去少年的程格。少年的我們唯有善用“寶黛思維”，方可跳出“囚人”的框架，釋放知識(shí)和人生的光彩。
高考全國甲卷語文分析篇六
自古以來，人們就對“時(shí)勢造英雄”還是“英雄造時(shí)勢”，爭論不休。誠然，每個(gè)有理想的人，都希望自己有一天可以成為“英雄”，做一個(gè)“有為”之人。但一個(gè)人能不能最終成功，在自己所處的時(shí)代有所“作為”，其實(shí)需要有多個(gè)角度的“條件”，方能“可為”。
首先，個(gè)人能力，須有“可為”之處。司馬遷在《史記》中曾經(jīng)談過“紙上談兵”的典故，這讓我們明白，成功不是用嘴巴“說”出來的，而是需要用真才實(shí)干“做”出來的。磨刀不誤砍柴工，在實(shí)現(xiàn)“有為”的結(jié)果之前，更多的是“漫長的能力儲(chǔ)備過程”。一屋不掃，何以少天下？我們需要耐心打磨自己的個(gè)人能力，從自身出發(fā)，構(gòu)建“可為”之勢。
其次，客觀條件，須有“可為”之處。人們常說：“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感?！笨v有“天縱之才”，也要等待“時(shí)機(jī)成熟（客觀條件符合）”之時(shí)。赤壁之戰(zhàn)，萬事俱備，只欠東風(fēng)，最后的成功，等的就是“東風(fēng)”這個(gè)客觀條件。所以，要成為“有為之人”，需要理性思考自己所面對的“客觀條件”，在所有客觀條件成熟時(shí)再努力“為”之，方可成功。
再次，時(shí)代趨勢，須有“可為”之處。老子在《道德經(jīng)》中特別提及“上善若水，水善利萬物而不爭”。水的特征就是“順勢而為”，永遠(yuǎn)從高處流向低處，而不會(huì)從低處反流高處。人生如水，要善于審時(shí)度勢，洞察時(shí)代發(fā)展的`趨勢，順著“可為”的方向走下去，才能走得更遠(yuǎn)，笑到最后。互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)便是其中的典型例子，順勢的可為模式，最后都成就了各種“獨(dú)角獸”企業(yè)。逆勢的不可為模式，最后都消失在人們的記憶之中。
最后，民心所向，須有“可為”之處。前面三個(gè)“可為”，皆為“成功之條件”。這最后一個(gè)“可為”，則是“成功之良知”。如果一個(gè)人的成功，是為了實(shí)現(xiàn)多數(shù)人的幸福，這就是民心所向，善意的“可為”之處。如果一個(gè)人的成功，帶來的是多數(shù)人的災(zāi)難，這便是民心所背，惡意的“可為”之處。
今天的世界，發(fā)展與和平，已是世界之主旋律。我們偉大的祖國堅(jiān)持和平崛起的民族復(fù)興模式，與世界各族人民和諧相處，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共創(chuàng)大同世界。中宜教育戴斌老師認(rèn)為今天的我們真的很幸福，生活在祖國繁榮昌盛的“可為時(shí)代”，我輩當(dāng)為中華之崛起而讀書，努力成為“有為青年”，實(shí)現(xiàn)“中國夢”與“世界夢”！
高考全國甲卷語文分析篇七
記得高中讀《紅樓夢》原著時(shí)，很快就被這本奇書吸引住了。然后還找了大量關(guān)于“紅評”的書籍，如周汝昌、王蒙、劉心武等關(guān)于《紅樓夢》的評論。至今回憶起那段讀書時(shí)光，依然懷念。
讀到“大觀園試才題對額”情節(jié)時(shí)，當(dāng)時(shí)對于“翼然”“瀉玉”“沁芳”這三個(gè)詞不怎么理解，有點(diǎn)晦澀難懂。那時(shí)候互聯(lián)網(wǎng)沒有普及，不能上網(wǎng)查找，只能翻開詞典之類的工具書，但依然不太懂。于是，“沁芳”這個(gè)詞就一直藏在腦海里……直到今天，看來高考作文題之后，才猛然覺得“沁芳”一詞，實(shí)在妙不可言。
歐陽修《醉翁亭記》中寫道，“翼然臨于泉上”。”翼然“之意即四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，緊靠在泉水邊。這不得不說，”翼然“一詞，非常形象，醉翁亭躍然紙上。賈政為什么覺得不合適呢？很明顯，這是直接套用、移用，完全不切實(shí)際。賈政自然不滿意，指出問題所在，”此亭壓水而成“，并非”臨于泉上“，故不妥。于是，按照慣性思維，”翼然“不可，那繼續(xù)在《醉翁亭記》中找唄，主張”瀉出于兩峰之間“拈出一個(gè)”瀉“字，于是有了”瀉玉“。不直接套用，而是借鑒，可否？且看《醉翁亭記》原文：”環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也?！边@里提到，四面都是山，而且還有瀑布傾瀉而下。這與大觀園的環(huán)境截然不同，故寶玉說道，“當(dāng)日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖為省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。”而此亭的位置如何呢？“說著，進(jìn)入石洞來……再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間?！蓖ぷ又暗木包c(diǎn)是“石洞”，曲徑通幽處，這跟四面環(huán)山、瀑布傾瀉的醉翁亭完全不是一回事，題為“瀉玉”自然不合適。借鑒不行，那只有創(chuàng)新了。所以，寶玉認(rèn)為“沁芳”更為新雅，賈政聽了也點(diǎn)頭默許。
“沁芳”一詞妙在哪里呢？“沁”有三種解釋：1。（香氣、液體等）滲入或透出。2。頭向下垂。3。往水里放。這就符合“此亭壓水而成”，“白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭?！边@座亭四周都是池水，而且建在三孔橋之上，大家想象一下這座亭子的位置，就會(huì)覺得“沁”字實(shí)在是貼切絕妙。此外，“沁”字除了有水，還有“心”字，大觀園是元妃省親而建，自然要用“心”，此亭還是大觀園的“中心”位置，還寓意著“女子都是水做的”，故“沁”字實(shí)在妙極。
另，加上“芳”字，組成“沁芳”，意為水中飽含花之芳香，水潤花，花澤水；一水一花，花指大觀園的女子，實(shí)在太貼切！另外，為何要與“水”有關(guān)，上善若水，水利萬物，這是吉兆；“芳”指芳華，女子最美好的年齡，芳華得到水之滋潤，這個(gè)寓意簡直不好太好！中國漢字綠色作文網(wǎng)，博大精深，妙不可言。換一個(gè)字都沒有這種意境！
這就是“沁芳”之妙，亦是根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)產(chǎn)生的藝術(shù)效果。故“直用”“化用”“創(chuàng)新”三者之中，獨(dú)倡“創(chuàng)新”?！耙砣弧笔钦瞻嶂髁x，連搬都沒搬對。就好像考試想抄書，都找不到該抄哪里。這是極度懶惰、僵化、形式主義、教條主義，也可以叫做停留于表面化的應(yīng)付。“瀉玉”是過份相信權(quán)威，未全面考慮當(dāng)前的形勢和實(shí)際需要，貌似引章?lián)?，?shí)際上會(huì)貽笑大方。就像很多磚家，拿著科學(xué)數(shù)據(jù)，說著讓人噴飯的“建議”?！扒叻肌眲t是秉承著積極勇敢的態(tài)度，光明美好的理想，去創(chuàng)造，去追求，去否定一切落后的、僵化的、不合時(shí)宜的東西。
寶玉從“翼然”“瀉玉”想到了“沁芳”，這是一種創(chuàng)新，得到了大家的肯定與贊賞。創(chuàng)新，不正是我們這個(gè)偉大的新時(shí)代所倡導(dǎo)的價(jià)值觀嗎？習(xí)主席曾多次強(qiáng)調(diào)，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力！”“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。”
由此可見，創(chuàng)新對于一個(gè)國家、一個(gè)民族的長遠(yuǎn)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。如果沒有自主創(chuàng)新，1964年10月16日，中國自行制造的第一顆原子彈就不會(huì)在羅布泊爆炸成功；如果沒有創(chuàng)新，中國的超級計(jì)算機(jī)神威·太湖之光就不可能問世；如果沒有創(chuàng)新，中國的高鐵不可能布滿全國；如果沒有創(chuàng)新，網(wǎng)上支付、網(wǎng)絡(luò)購物等就不可能實(shí)現(xiàn)……在回顧歷史吧，百余年前，中國的四大發(fā)明火藥，被西方化用為武器，炸開了清政府閉關(guān)鎖國的大門，也炸醒了無數(shù)仁人志士，他們開始了“師夷長技以制夷”的移用，或君主立憲制或改良或變法般的化用，但最后都以失敗告終，唯獨(dú)具有創(chuàng)新精神的中國共產(chǎn)黨開辟了一條嶄新的救國之路，終于在1949年，中國人民從此站起來了！再到小崗村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的創(chuàng)新行動(dòng)，徹底解放了勞動(dòng)人民的雙手，改革開放的春風(fēng)拂滿神州大地，從此，中國人民富起來了！走進(jìn)新時(shí)代，站在中華民族偉大復(fù)興的新征程起點(diǎn)上，無論是“東風(fēng)快遞”，還是“蛟龍入海”，無論是量子通信，還是5g技術(shù)，無論是天宮一號，還是天問一號……這些科技創(chuàng)新技術(shù)，都在告訴世人，中國人民從此強(qiáng)起來了！
寫到這里，我又想起了方志敏同志寫的一段話，“朋友，我相信，到那時(shí)，到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步……”現(xiàn)在，面對無數(shù)革命烈士的墓碑，我們終于可以驕傲的向先烈們匯報(bào)：盛世中國，如您所愿。作為新時(shí)代的青年，也可以自豪地宣誓：請黨放心，強(qiáng)國有我！
我不知道，曹公當(dāng)初嘔心瀝血，著作《紅樓夢》時(shí)，是否想到，他書中的故事，會(huì)成為這一代人津津樂道的話題。但，我想，曹公一定理解，為什么寶玉會(huì)題“沁芳”二字，并寫下一聯(lián)：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。
如今重讀，這“一脈香”真是沁人心脾，芳香四溢……。
高考全國甲卷語文分析篇八
懷著一種壓抑的心情開始讀《紅樓夢》了，印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時(shí)對《紅樓夢》的理解．寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，形形色色的人和故事在大觀園里交織聯(lián)絡(luò)成晚中清時(shí)一戶人家的興衰史。
紅樓夢里的愛情故事數(shù)不勝數(shù)。最受矚目的便是寶黛的曠世之戀了。賈寶玉和林黛玉，兩人從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。
言隨心至，淡泊名利，林黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群。而賈寶玉作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。林黛玉像一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。她的出現(xiàn)使賈寶玉逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。
賈寶玉寶黛之戀的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。
但是生不逢時(shí)的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷?？v使大觀園里人來人往，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，黛玉總是患得患失。終落得香消玉殞的凄涼結(jié)局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，不如說是萬惡的封建社會(huì)封建集團(tuán)無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。
在《紅樓夢》中，林黛玉是寶黛愛情悲劇的主要承擔(dān)者，林黛玉以她畢生的血和淚，筑起她心中愛情。然而，在那樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)視自己愛情為生命的純真少女，卻終于還是被殘忍無情的封建社會(huì)所毀滅了。
紅樓一夢真可謂滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
高考全國甲卷語文分析篇九
4.培養(yǎng)反向思路，換個(gè)角度能讓你的文章先聲奪人。當(dāng)然，要在言之成理的范圍內(nèi);。
5.培養(yǎng)在作文中駕馭情感的能力;。
6.多看看《荷塘月色》，多體會(huì)修辭的運(yùn)用;。
7.不要以為名著讀得多就等于語文學(xué)得好;。
8.看看小小說，試著寫兩篇。小小說惜墨如金的精簡能讓你養(yǎng)成一種良好的寫作習(xí)慣;。
9.多記兩首詩，盡量用詩人的角度理解詩歌;。
10.早上大聲朗讀課文，不僅是用聲音，還要用心讀;。
新高考省份填報(bào)志愿的方法。
相比傳統(tǒng)的文理分科高考志愿報(bào)考，新高考“3+1+2”模式省份的考生填報(bào)志愿會(huì)更難一點(diǎn)，不僅高考志愿報(bào)考數(shù)量增多，并且大學(xué)招生專業(yè)會(huì)對選科有明確要求，可能文理分科前文科生能報(bào)考的一些專業(yè)，比如金融學(xué)、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等專業(yè)，新高考考生就報(bào)考不了了。
比如985高校北京理工大學(xué)的工商管理、會(huì)計(jì)學(xué)、市場營銷學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易等專業(yè)要求考生選擇“物理”科目;比如985高校北京師范大學(xué)的心理學(xué)、地理信息科學(xué)、環(huán)境科學(xué)等專業(yè)要求考生首選“物理”再選“化學(xué)”科目;比如“兩財(cái)一貿(mào)”中央財(cái)經(jīng)大學(xué)的保險(xiǎn)學(xué)、投資學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)類、金融學(xué)類等專業(yè)要求考生選擇“物理”科目。
所以實(shí)施新高考“3+1+2”選科模式省份的考生和家長在選擇專業(yè)前，一定要多去了解專業(yè)對選科的要求，尤其211/985高校、醫(yī)學(xué)類院校，它們招生專業(yè)對選科的要求會(huì)比較多，大家要去關(guān)注。
高考全國甲卷語文分析篇十
不管是初中還是高中，學(xué)習(xí)語文少不了背書，主要要背的東西有，古詩詞、文言文以及其他要求背的。
高中語文考試中的默寫題就相當(dāng)于是送分的，只考察學(xué)生的記憶情況，不需要?jiǎng)幽X筋思考。背古詩詞的時(shí)候要注意每個(gè)字的寫法，如果寫錯(cuò)一個(gè)字那就的不了分了。
2、做好筆記。
高中生在學(xué)習(xí)語文的過程中必須記好筆記。因?yàn)楦咧姓Z文知識(shí)點(diǎn)比較零散、繁多，如果不記筆記的話等到考前復(fù)習(xí)的時(shí)候就會(huì)很浪費(fèi)時(shí)間，而且也不知道要復(fù)習(xí)什么。高中生在上語文課、課外學(xué)習(xí)語文的時(shí)候都要養(yǎng)成記筆記的習(xí)慣，把重點(diǎn)的內(nèi)容及時(shí)記錄下來，以便日后復(fù)習(xí)。
3、課外閱讀。
課外閱讀主要是培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，積累課外知識(shí)。高中生學(xué)習(xí)時(shí)間比較緊張，大量閱讀可能有點(diǎn)困難，高二學(xué)生可以選擇一些對高考有幫助的書去看，比如名著、時(shí)事政治新聞等，不僅能提高語文成績，還對學(xué)習(xí)其他科目也有幫助。
4、語文作文。
高中語文考試的重點(diǎn)一個(gè)是閱讀，一個(gè)是作文。高考的時(shí)候語文作文是60分，是總成績的將近一半。所以高中生要注重語文作文寫作能力的提高。平時(shí)多看一些滿分作文、優(yōu)秀的文章、積累一些作文素材，提高作文的得分。
高考全國甲卷語文分析篇十一
作者曹雪芹通過《紅樓夢》，揭示了腐朽封建社會(huì)，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了榮國府，漸漸與生來嘴銜通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計(jì)，使得賈寶玉娶了薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門的故事。令我印象最深的是林黛玉，雖然她的性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利就象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，“質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈”。最讓我欣賞的還是她詩情畫意，聰慧靈秀。黛玉每次與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，居于首位。無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命，唯一她可以傾訴的知己，只有寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。在一個(gè)封建社會(huì)里，大觀園中的男男女女們總不能掌握自己的命運(yùn)，雖然林黛玉琴棋書畫無不精通，才情氣質(zhì)人人稱贊，可到頭來，年紀(jì)輕輕就郁郁而死；寶釵凡事穩(wěn)重，識(shí)大體，詩詞也樣樣精通，原是金玉良緣，可是因?yàn)槟臼懊耍顾蝗霜?dú)守空房，誤了終生；迎春才貌雙全，卻嫁給孫紹祖，被丈夫折磨而死我感嘆賈、林兩人愛情的悲劇與那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族制度的人，同情那些封建制度下的“犧牲者”，所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。在他們心中，一邊是封建社會(huì)必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，自由之身的追求始終不棄。
“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，文學(xué)的真諦就在這里。
高考全國甲卷語文分析篇十二
“安靜一下不被打擾”，這句話在當(dāng)代青少年中也越來越常見了。青少年在學(xué)習(xí)、生活中，有時(shí)希望有一個(gè)自己的空間，放松，沉淀，成長。這個(gè)空間可以是一個(gè)安靜的角落，也可以是一本書，一首歌，一段電影。
在這個(gè)喧囂的世界里，我們總是被各種各樣的聲音包圍著。汽車的喇叭聲、人們的喧嘩聲、手機(jī)的鈴聲。這些聲音讓我們無法靜下心來，無法專注于自己正在做的事情。而當(dāng)我們找到了一個(gè)安靜的空間，這些聲音就會(huì)遠(yuǎn)離我們，我們就可以專注于自己的事情，讓自己更加專注、更加深入地思考。
在這個(gè)安靜的空間里，我們可以讀書、寫作、繪畫、聽音樂、看電影等等。這些活動(dòng)都可以讓我們放松自己，沉淀自己的思想，讓自己更加深入地了解自己。讀書可以讓我們開闊眼界，增長知識(shí)；寫作可以讓我們表達(dá)自己的思想，鍛煉自己的語言能力；繪畫可以讓我們發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，表達(dá)自己的情感；聽音樂可以讓我們感受到美的力量，放松自己的身心；看電影可以讓我們了解到不同的文化，拓展自己的視野。
在這個(gè)安靜的空間里，我們還可以思考人生、哲學(xué)等問題。這些問題都是非常深刻的，需要我們花費(fèi)很多時(shí)間和精力去思考。但是只有在一個(gè)安靜的空間里，我們才能夠真正地思考這些問題，找到自己的答案。人生是一場旅程，我們需要不斷地探索、學(xué)習(xí)、成長。哲學(xué)是一種思考方式，它可以幫助我們更好地理解這個(gè)世界。
在這個(gè)安靜的空間里，我們還可以與自然融為一體。自然是一種非常美麗的存在，它可以讓我們感受到生命的力量和美好。在自然中，我們可以看到四季的變化，感受到大自然的力量和美麗。在自然中，我們可以聽到鳥兒的歌唱，看到花兒的綻放，感受到大自然的溫暖和美好。
在這個(gè)安靜的空間里，我們可以找到自己的內(nèi)心世界。內(nèi)心世界是一個(gè)非常神秘的。地方，它包含著我們的思想、情感、信仰等等。在這個(gè)空間里，我們可以更加深入地了解自己，找到自己的方向和目標(biāo)。只有了解自己，才能夠更好地面對這個(gè)世界，更好地實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
總之，“安靜一下不被打擾”是非常重要的。在這個(gè)喧囂的世界里，我們需要一個(gè)安靜的空間，讓自己放松、沉淀、成長。這個(gè)空間可以是一個(gè)安靜的角落，也可以是一本書、一首歌、一段電影。無論是什么形式，只要能夠讓我們放松自己、沉淀自己、成長自己，就是一種非常好的空間。讓我們一起尋找這個(gè)空間，讓自己更加深入地了解自己，更加深入地了解這個(gè)世界。
高考全國甲卷語文分析篇十三
有人說：隨著互聯(lián)網(wǎng)的“流量泡沫”涌入整個(gè)社會(huì)，人類開始進(jìn)入瘋狂“內(nèi)卷化”時(shí)代，教育、工作、生活，甚至是婚戀，無一幸免。小米創(chuàng)始人雷軍曾說過：永遠(yuǎn)不要試圖用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。
這世上，真正能成事的人，并不是投入最多時(shí)間“內(nèi)卷”的人，而是那些能找到最佳解決問題途徑的人。
當(dāng)今的社會(huì)，真的是一個(gè)大有可為后，定必有大為的好時(shí)代。每個(gè)人無論生活還是工作，都有著明確或并不太明確的目標(biāo)，再加上時(shí)代本身賦予每個(gè)人不同屬性的一些助力，不說是如虎生翼吧，但卻真的讓我們每個(gè)人在某一時(shí)刻，能如魚得水那么一下。
前段時(shí)間流行的“躺平”好像是生動(dòng)形象的說出了一部分年輕人的心聲——一個(gè)無需奮斗，還能做吃山空的狀態(tài)。那么我們真的需要來思考一下，可為的時(shí)代和不可為的時(shí)代下人們的一個(gè)狀態(tài)。
《論語·憲問》里有這樣一段：子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹?“是知其不可而為之者與？”
遍觀中國歷史長河，絕大部分時(shí)代是不可為的，又都是可為的。第一次鴉片戰(zhàn)爭之后的一段時(shí)間內(nèi)，政局混蕩，整個(gè)社會(huì)處于一個(gè)渾渾噩噩是狀態(tài)。李大釗先生有一首詩描繪了這樣的一個(gè)情景：殿閣嵯峨接帝京，阿房當(dāng)日苦經(jīng)營。只今猶聽宮墻水，耗盡民膏是此聲。就是這樣的一個(gè)大環(huán)境下，依舊有一大批并沒有“躺平”的青年，前赴后繼，為了“只要主義真”，在明知不可為的時(shí)候，還能振臂高呼！
所以《論語》里那個(gè)守城人會(huì)說子路是從“那位知道做不成卻還要做的人”那里來的，在有的人眼里，這類人即便成功的概率很微小，勝利的希望很渺茫，他們也在所不惜。即使會(huì)料想到“出師未捷身先死”，但也無非就是“長使英雄淚滿襟”唄。
孫中山、秋瑾、李大釗、夏明翰、楊靖宇……無數(shù)仁人志士，拋頭顱灑熱血，明知不敵但也必須逢敵亮劍，在那個(gè)年代，誰又不想“獨(dú)善其身”呢，而他們卻用自己的“有為”去抵抗那個(gè)時(shí)代的不可為，用自己的振臂一呼，讓接下來的一代代人，生活在“可為”的時(shí)代里。
現(xiàn)在我們處于幾千年來最為“可為”的大好時(shí)代，我們的“躺平”和“內(nèi)卷”，是躺在和卷在了先賢們的血肉之上，竟還大言不慚的說是“低欲望社會(huì)”。所以我們這一代人有責(zé)任，也必須肩負(fù)那個(gè)“知其可為必為之”的責(zé)任。因?yàn)槲覀儾粌H僅是為了活下去而活下去，活的像個(gè)蛆蟲，那是時(shí)代的垃圾，活出一身正氣，那是時(shí)代的豐碑。
張載道：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
“為天地立心”，就是構(gòu)建一個(gè)社會(huì)層面的精神價(jià)值觀；“為生民立命”，則是賦予了民眾生命的意義；“為往圣繼絕學(xué)”，是繼承發(fā)揚(yáng)先賢留下的，即將消失的學(xué)問；而最后一個(gè)“為萬世開太平”，則上升到了為萬世開辟永久太平基業(yè)的這樣一個(gè)高度。馮友蘭先生將其稱作“橫渠四句”。
當(dāng)代社會(huì)是一條快速的高速路，川流不息的向前奔跑。而我們的任務(wù)，則是向這個(gè)川流不息之中，匯聚進(jìn)屬于我們的力量和速度。這力量和速度能成就一些事情，就像是一粒粒的珍珠，最后結(jié)成星河，變成我們這個(gè)民族，這個(gè)文明數(shù)千年來的最華彩時(shí)代。
心中有陽光，腳下有力量。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，愿我們走的每一步，都是知其可為而必為之。
高考全國甲卷語文分析篇十四
“繞堤柳借三篙翠,隔岸花分一脈香?！币桓焙寐?lián)，一處美景，一個(gè)上佳的標(biāo)題。少爺，賈寶玉，否定了老套的“翼然”，拋棄了俗套的“瀉玉”，隨口而出的“沁芳”二字，根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，通過性情寫實(shí)。勤學(xué)的繼承讓他淵博，創(chuàng)造的實(shí)踐讓他靈動(dòng)，他不是一個(gè)躺平的少爺，而是一個(gè)成功的詩人。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。我們的古人不滿足于簡單的勞動(dòng)號子，用他們的創(chuàng)作思維，把他們對愛情的想象，記錄在甲骨上，記錄在竹簡上。我們是一個(gè)創(chuàng)作的國度，我們的詩300，曾經(jīng)在世界，技壓群雄。詩300，應(yīng)該是我們文化的，古老的源泉。它的精髓，到了現(xiàn)在，我們?nèi)栽谥覍?shí)的傳承。
紅酥手，黃藤酒，滿園春色宮墻柳。這是詩人陸游創(chuàng)作的愛情，他記錄的是一個(gè)比，輾轉(zhuǎn)反側(cè)更悲情的愛情故事。陸游沒有停留在詩300的四個(gè)字，她的愛情故事，更加具象化，有了兩個(gè)活生生的男女，活生生的莫莫莫，錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)。沒有歷代詩人的繼承與創(chuàng)作，便不會(huì)有唐詩宋詞元曲。如果只是停留在關(guān)關(guān)雎鳩，就沒有我們現(xiàn)代中國文化的博大精深，就失去了我們中華民族的品牌。一代一代人的借鑒，學(xué)習(xí)，實(shí)踐，創(chuàng)作，讓我們的民族文化，更加厚重，更加有親和力，更加有凝聚力。
個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是白玉無瑕。風(fēng)流才子曹雪芹用生命創(chuàng)作出《紅樓夢》，這是一部愛情的千古絕唱，文學(xué)創(chuàng)作的道路上，他甚至做到了前無古人。他很好的完成了對于中國文化的傳承與創(chuàng)新。這部名著，不僅僅是一部簡單的愛情悲劇，它更是一部代表了中國文化文明的百科全書，如果沒有曹雪芹的傳承與創(chuàng)作，中國就失去了一張充滿色彩的名片。
少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。我們這一代年輕人是國家的希望，民族的未來，我們是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，文明文化的傳承，發(fā)展，超越，終將落到我們的肩上，我們要不辱使命，完成領(lǐng)袖對我們的希望。我們的文化，需要中國的名片，需要我們繼承與創(chuàng)作，我們的經(jīng)濟(jì)，需要中國智造，需要我們的繼承與創(chuàng)作，我們的科學(xué)技術(shù)，需要走在世界的前沿，更需要我們的繼承與創(chuàng)作。
高考全國甲卷語文分析篇十五
有人說：隨著互聯(lián)網(wǎng)的“流量泡沫”涌入整個(gè)社會(huì)，人類開始進(jìn)入瘋狂“內(nèi)卷化”時(shí)代，教育、工作、生活，甚至是婚戀，無一幸免。小米創(chuàng)始人雷軍曾說過：永遠(yuǎn)不要試圖用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。
這世上，真正能成事的人，并不是投入最多時(shí)間“內(nèi)卷”的人，而是那些能找到最佳解決問題途徑的人。
當(dāng)今的社會(huì)，真的是一個(gè)大有可為后，定必有大為的好時(shí)代。每個(gè)人無論生活還是工作，都有著明確或并不太明確的目標(biāo)，再加上時(shí)代本身賦予每個(gè)人不同屬性的一些助力，不說是如虎生翼吧，但卻真的讓我們每個(gè)人在某一時(shí)刻，能如魚得水那么一下。
前段時(shí)間流行的“躺平”好像是生動(dòng)形象的說出了一部分年輕人的心聲——一個(gè)無需奮斗，還能做吃山空的狀態(tài)。那么我們真的需要來思考一下，可為的時(shí)代和不可為的時(shí)代下人們的一個(gè)狀態(tài)。
《論語·憲問》里有這樣一段：子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”
遍觀中國歷史長河，絕大部分時(shí)代是不可為的，又都是可為的。第一次鴉片戰(zhàn)爭之后的一段時(shí)間內(nèi)，政局混蕩，整個(gè)社會(huì)處于一個(gè)渾渾噩噩是狀態(tài)。李大釗先生有一首詩描繪了這樣的一個(gè)情景：殿閣嵯峨接帝京，阿房當(dāng)日苦經(jīng)營。只今猶聽宮墻水，耗盡民膏是此聲。就是這樣的一個(gè)大環(huán)境下，依舊有一大批并沒有“躺平”的青年，前赴后繼，為了“只要主義真”，在明知不可為的時(shí)候，還能振臂高呼！
所以《論語》里那個(gè)守城人會(huì)說子路是從“那位知道做不成卻還要做的人”那里來的，在有的人眼里，這類人即便成功的概率很微小，勝利的希望很渺茫，他們也在所不惜。即使會(huì)料想到“出師未捷身先死”，但也無非就是“長使英雄淚滿襟”唄。
孫中山、秋瑾、李大釗、夏明翰、楊靖宇……無數(shù)仁人志士，拋頭顱灑熱血，明知不敵但也必須逢敵亮劍，在那個(gè)年代，誰又不想“獨(dú)善其身”呢，而他們卻用自己的“有為”去抵抗那個(gè)時(shí)代的不可為，用自己的振臂一呼，讓接下來的一代代人，生活在“可為”的時(shí)代里。
現(xiàn)在我們處于幾千年來最為“可為”的大好時(shí)代，我們的“躺平”和“內(nèi)卷”，是躺在和卷在了先賢們的血肉之上，竟還大言不慚的說是“低欲望社會(huì)”。所以我們這一代人有責(zé)任，也必須肩負(fù)那個(gè)“知其可為必為之”的責(zé)任。因?yàn)槲覀儾粌H僅是為了活下去而活下去，活的像個(gè)蛆蟲，那是時(shí)代的垃圾，活出一身正氣，那是時(shí)代的豐碑。
張載道：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
“為天地立心”，就是構(gòu)建一個(gè)社會(huì)層面的精神價(jià)值觀；“為生民立命”，則是賦予了民眾生命的意義；“為往圣繼絕學(xué)”，是繼承發(fā)揚(yáng)先賢留下的，即將消失的學(xué)問；而最后一個(gè)“為萬世開太平”，則上升到了為萬世開辟永久太平基業(yè)的這樣一個(gè)高度。馮友蘭先生將其稱作“橫渠四句”。
當(dāng)代社會(huì)是一條快速的高速路，川流不息的向前奔跑。而我們的任務(wù)，則是向這個(gè)川流不息之中，匯聚進(jìn)屬于我們的力量和速度。這力量和速度能成就一些事情，就像是一粒粒的珍珠，最后結(jié)成星河，變成我們這個(gè)民族，這個(gè)文明數(shù)千年來的最華彩時(shí)代。
高考全國甲卷語文分析篇十六
“直接移用”雖然便捷省力，但做別人的影子，永遠(yuǎn)不會(huì)成為真正的自己。越南一名博主，從服飾到發(fā)型的形似，再到視頻的拍攝取景的選擇，都在刻意模仿李子柒，甚至還不忘配一個(gè)奶奶和狗，但她不知道的是，李子柒的視頻里的祖母，絕不僅僅是一個(gè)角色，她是祖孫二人相依相靠，彼此守望的陳情；是你養(yǎng)我長大，我陪你變老的孝道。李子柒給我們展現(xiàn)的不僅是種菜做菜的簡單過程，還是中國人獨(dú)特的生活意趣，深厚的文化內(nèi)涵，三月的桃花酒，五月的枇杷酥……流淌著的是煙火氣息，是田園夢想。正是因?yàn)樗龑ι钋榫车膭?chuàng)造，才產(chǎn)生共情共鳴、直擊人心的力量。而脫離生活情境的模仿，簡單的復(fù)制，這種“直接移用”，不僅不能震撼人心，相反還會(huì)像“邯鄲學(xué)步”“東施效顰”一樣貽笑大方。
同樣“借鑒化用”雖可以惟妙惟肖，但跟著別人的腳步，永遠(yuǎn)也只能是亞軍。滿天辰星中，重復(fù)的星星在人們的視野里只會(huì)黯淡無光，因?yàn)槲覀冇涀〉氖仟?dú)一無二的月亮。齊白石說：“似我者死，學(xué)我者生”，模仿他的畫，只能是畫匠，學(xué)了他的創(chuàng)造，才能成為大師。一個(gè)人要成就大學(xué)問大事業(yè)，固然離不開歷覽前賢，但模仿只是創(chuàng)新的開始，一個(gè)人想要往前走，“借鑒化用”之后，我們更要懂得推陳出新。河南衛(wèi)視的主創(chuàng)人員，不迎合，不媚俗，從傳統(tǒng)畫卷中借來審美情趣，奏出了文化的強(qiáng)音，《唐宮夜宴》《洛神水賦》，在創(chuàng)新中激起了文藝領(lǐng)域的“一池春水”。同樣，在科技的發(fā)展中，我們也是走過了“借鑒模仿”，扔掉了外國的拐杖，才開啟了“中國制造”到“中國智造”的科技進(jìn)步新天地。
只有在情境中獨(dú)創(chuàng)，才會(huì)有別有意趣的收獲。一夜風(fēng)狂雨驟，落紅無數(shù)——李清照，獨(dú)具情思，才寫出了“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”的千古佳句。我們想想屈原的汨羅江畔的長嘆，陶淵明南山的悠然；讀一讀李白獨(dú)坐時(shí)的飛鳥孤云，杜甫登高時(shí)的無邊落木；看看柳永的曉風(fēng)殘?jiān)?，蘇軾的一蓑煙雨，哪一個(gè)不是在對生活情境有了深刻理解之后，才把萬種風(fēng)情、千般情思凝聚筆端，化作千古美文。
年輕的朋友們，當(dāng)你一次次砥行于別人走過的坦途時(shí)，是否想過于險(xiǎn)遠(yuǎn)，人跡罕至中領(lǐng)略奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，讓詩情從胸中流淌。今天我們興邦在肩，強(qiáng)國有我，更應(yīng)該，撐長篙，向未來漫溯，在星輝斑斕中，演繹青春別樣風(fēng)采。
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