2023年教育教學(xué)工作學(xué)期總結(jié)(六篇)

當(dāng)工作或?qū)W習(xí)進(jìn)行到一定階段或告一段落時，需要回過頭來對所做的工作認(rèn)真地分析研究一下，肯定成績，找出問題，歸納出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高認(rèn)識，明確方向，以便進(jìn)一步做好工作，并把這些用文字表述出來，就叫做總結(jié)。總結(jié)怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編精心整理的總結(jié)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

教育教學(xué)工作學(xué)期總結(jié)篇一

半年來，在廣西《園丁工程》辦領(lǐng)導(dǎo)、導(dǎo)師的指導(dǎo)、幫助下，經(jīng)過自己別斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思，在教育教學(xué)理念、教育教學(xué)工作及教育教學(xué)研究能力等方面有了新的進(jìn)步，較好地發(fā)揮了輻射、示范作用。

仔細(xì)學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》、《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等教育法律法規(guī);仔細(xì)學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐***三個代表的重要思想。嚴(yán)格按照有事業(yè)心、有責(zé)任心、有上進(jìn)心、愛校、愛崗、愛生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、樂于奉獻(xiàn)、勇于探究、積極進(jìn)取的要求去規(guī)范自己的行為。對待學(xué)生做到：***平等，公正合理，嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo);對待同事做到：團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相尊重、友好相處;對待家長做到：主動協(xié)調(diào)，積極溝通;對待自己做到：嚴(yán)于律已、以身作則、為人師表。

隨著國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施，自己能積極投入到課程改革的實(shí)驗(yàn)中，仔細(xì)參加市教科所組織課程改革通識培訓(xùn)，仔細(xì)學(xué)習(xí)課程改革的基本理論，經(jīng)過學(xué)習(xí)，更新了教育教學(xué)觀念，開闊了視野，拓寬了思路，實(shí)現(xiàn)了教育教學(xué)理論的升華，尤其對體育學(xué)科課程改革的基本理念：一、堅持健康第一的指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康成長;二、激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生終軀體育的意識;

三、

在教學(xué)中，我遵循新課改的基本理念，積極探究適合于學(xué)生進(jìn)展的教學(xué)組織形式和教學(xué)辦法，重點(diǎn)在于：

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會摹仿，提倡學(xué)生在摹仿中學(xué)習(xí)，并鼓舞學(xué)生提高自學(xué)、自練的能力。

在學(xué)生自學(xué)自練的基礎(chǔ)上，組成3-5人的學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生相互觀看、相互幫助、相互糾正，使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的氛圍中，提高發(fā)覺錯誤和改正錯誤的能力，別斷提高動作質(zhì)量，并在合作學(xué)習(xí)的過程中，進(jìn)展社會交往能力。

有些內(nèi)容教師只提要求，別說辦法，讓學(xué)生自己去嘗試學(xué)習(xí)。

如此既能夠把學(xué)生的智慧和力量融入到教學(xué)過程中來，又能夠使學(xué)生在互動的過程中加深理解，別斷改進(jìn)教學(xué)工作。

由于體育課程標(biāo)準(zhǔn)大大拓寬了原來體育課的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，這對擔(dān)任體育與健康的教師提出了更高的要求，徹底沿襲原來體育課的教法顯然別能滿腳課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，怎么在教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生心理健康和社會習(xí)慣能力的關(guān)注，促進(jìn)學(xué)生運(yùn)動興趣的保持和良好行為適應(yīng)的養(yǎng)成，是教師應(yīng)該特別注意研究和重點(diǎn)。為此，我在教學(xué)中注意依照學(xué)生自制力和理解力相對較差、情緒變化較大而身心發(fā)育較快的特點(diǎn)，著重采取了主題式、情景式的教學(xué)辦法，充分發(fā)揮游戲活動的作用，激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動興趣，使學(xué)生自覺、積極地進(jìn)行體育鍛煉，在玩中學(xué)、在玩中練。此處還充分注意到學(xué)生在條件、興趣和運(yùn)動技能基礎(chǔ)等方面的個體差異，依照學(xué)生差異確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和評價辦法，并提出相應(yīng)的教學(xué)建議。使每個學(xué)生都能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)和成功的樂趣，以滿腳自我進(jìn)展的需要。

體育課程改革實(shí)驗(yàn)初見成效，本人撰寫的創(chuàng)新課例共五課入選廣西出版社《創(chuàng)新型課堂教學(xué)設(shè)計》一書;自編體育游戲入選《柳州市素養(yǎng)教育活動課程》;指導(dǎo)學(xué)校教師上的體育課程改革實(shí)驗(yàn)課在全市公開，并得到市課改領(lǐng)導(dǎo)小組及專家組同志的一致好評。

仔細(xì)履行柳州市《21世紀(jì)園丁工程》b類培養(yǎng)對象導(dǎo)師、體育學(xué)科課程改革專家組成員，體育學(xué)科帶頭人的職責(zé)，配合市教科所有打算、有目的、有成效地組織教師開展教育教學(xué)科研工作，開展好體育學(xué)科課程改革實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐研究工作，深入課堂聽課，指導(dǎo)b類學(xué)員及學(xué)校老師做好科研課題的申報、立項及實(shí)施工作，并取得好成績。指導(dǎo)學(xué)校教師上思想品德課、活動課獲全國優(yōu)秀課獎、自治區(qū)一等獎;指導(dǎo)學(xué)校教師上的體育課在全市上公開課，獲市教科所體育教研員及觀摩課老師的好評

擔(dān)任學(xué)校黨支部副書記兼副校長，承擔(dān)主持支部的全面工作和主管學(xué)校德育、體衛(wèi)等工作，能始終牢記領(lǐng)導(dǎo)算是服務(wù)的宗旨，嚴(yán)格按照知道政策，精業(yè)務(wù)，善治理、能服務(wù)、肯吃苦、愿帶頭的要求，嚴(yán)于律己，身先士卒。有組織、有打算、有成效地抓好所分管部門的工作。學(xué)校評為全國現(xiàn)代教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校、自治區(qū)德育教育先進(jìn)單位、自治區(qū)綠色學(xué)校、柳州市精神文明先進(jìn)單位。學(xué)校黨支部評為市城中區(qū)先進(jìn)黨支部，本人榮獲優(yōu)秀黨務(wù)工作者稱號。

教育教學(xué)工作學(xué)期總結(jié)篇二

教育學(xué)知識要點(diǎn)

儒家教育思想的代表性著作：《論語》（由孔子弟子輯錄的孔子語錄）、《孟子》、《禮記》、《四書集注》； 《學(xué)記》是我國古代最早，也是世界最早的成體系的古代教育專著。蘇格拉底—產(chǎn)婆術(shù)，培根 —《論學(xué)術(shù)的價值和發(fā)展》，夸美紐斯 —《大教學(xué)論》——建立了比較完整的教育學(xué)理論體系，為教育學(xué)的創(chuàng)立奠定了重要基礎(chǔ)，盧梭 — 《愛彌兒》，赫爾巴特 — 《普通教育學(xué)》——是教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志。

教育的起源：生物起源論代表人物：勒圖爾諾、沛西?能；心理起源論代表人物：孟祿；勞動起源論前蘇聯(lián)的米丁斯基 古代社會的教育：（1）有專門的教育機(jī)構(gòu) 2）教育具有階級性和等級性（3）教育與生產(chǎn)勞動相分離 當(dāng)代社會的教育：（1）教育全民化（2）教育民主化（3）教育信息化（4）教育的可持續(xù)發(fā)展（5）教育的個性化

西方三大教育名著（《理想國》、《大教學(xué)論》、《愛彌兒》）

主要理論：教育獨(dú)立論，代表人物：蔡元培（教育應(yīng)獨(dú)立于政治和宗教，全權(quán)交給教育家）；教育的國家再生產(chǎn)理論，葛蘭西（教育研究應(yīng)分析國家政權(quán)與意識形態(tài)在教育過程中的作用）；人力資本理論，舒爾茨（“人力資本”與“物力資本”）；篩選假設(shè)理論，邁克爾·史潘斯（教育水平是反映一個人能力大小的有效信號，是雇主鑒定求職者能力，篩選求職者的裝置）；教育的文化再生產(chǎn)理論，代表人物：布迪厄（學(xué)校傳遞的文化與統(tǒng)治階級的文化密切相關(guān)，其作用在于賦予并證明統(tǒng)治階級文化的合理性，“符號暴力”、“霸權(quán)課程”）。 教育的社會制約性：

教育的社會功能：

人的身心發(fā)展的動因： 1.內(nèi)發(fā)論 觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

孟子：人的本性是善的，萬物皆備于我心

弗洛伊德：人的性本能是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。

格塞爾：人的發(fā)展順序受基因決定，教育想通過外部訓(xùn)練搶在時間表前面是低效和徒勞的。 2.外鑠論 觀點(diǎn)：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。 荀子：人之初，性本惡，所以是需要改造的

華生：給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成為醫(yī)生、領(lǐng)袖、銀行家，或者使他們成為乞丐、盜賊等各種類型的人。

洛克：人的心靈如同白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任意涂抹、刻畫，一切發(fā)展都來自后天 。 （外鑠論注重教育的價值，注重教育對人的改造。） 3.多因素相互作用論 觀點(diǎn)：辯證唯物主義認(rèn)為人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。根據(jù)這個觀點(diǎn)，在教育中學(xué)生的生理年齡特點(diǎn)、師生之間的關(guān)系、以及各種教育活動對學(xué)生的影響自然受到重視 影響人的身心發(fā)展的因素：

3.遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。

4.遺傳素質(zhì)對個體發(fā)展不起決定作用，具有可塑性。

【遺傳決定論，創(chuàng)始人：高爾頓，觀點(diǎn)：認(rèn)為個體的發(fā)展及其個性品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就決定了，發(fā)展知識這些內(nèi)在因素的自然展開，環(huán)境僅僅起一個引發(fā)的作用】

環(huán)境因素特別是社會因素是更為根本因素。社會環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀的條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。【環(huán)境決定論，代表人物：華生

觀點(diǎn)：兒童的發(fā)展完全是外界影響的被動結(jié)果，因而片面地強(qiáng)調(diào)和機(jī)械地看待環(huán)境的作用】

（維果斯基：最近發(fā)展區(qū)理論：確定學(xué)生已經(jīng)達(dá)到的水平和可能達(dá)到的水平）

【教育的主導(dǎo)作用并不是萬能的，教育既不能超越它所依存的社會條件，也不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律任意決定人的發(fā)展】

（主觀能動性是人的發(fā)展的動力。人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。）

【個體的主觀能動性在人的身心發(fā)展中起著巨大的推動作用，但是它的作用也不是絕對的、無限制的。】

人的身心發(fā)展的基本規(guī)律（制約）： 1.人的身心發(fā)展具有順序性

身體的發(fā)展是先頭部后四肢，先中心后邊緣。心理的發(fā)展遵循由機(jī)械記憶到意義記憶、由具體思維到抽象思維、由無意注意到有意注意。決定教育必須循序漸進(jìn)的進(jìn)行 2.人的身心發(fā)展具有階段性

人在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展的不同的總體特征，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，決定了教育必須針對不同年齡階段的學(xué)生采取不同的內(nèi)容和方法 3.個體身心發(fā)展的不平衡性

首先在生理方面，在不同年齡階段生長不均衡；其次在心理發(fā)展方面，兒童的發(fā)展存在關(guān)鍵期和最佳期，發(fā)展也有不平衡的方面。所謂關(guān)鍵期是指個體身心某一方面的發(fā)展最適宜形成的時期。 4.個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性

首先指機(jī)體的某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)揮得到部分補(bǔ)償。 其次指人的心理機(jī)能與生理機(jī)能的相互調(diào)解。 5.個體身心發(fā)展的個別差異性

性別的差異、不同兒童在同一方面發(fā)展的速度和水平各不相同，所以教育要因材施教。 人的身心發(fā)展的基本理論：

代表人物：瑞士心理學(xué)家皮亞杰

觀點(diǎn)：把個體的認(rèn)知發(fā)展分為四個階段：感知運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段

代表人物：柯爾伯格

觀點(diǎn)：提出兒童道德發(fā)展理論由三個水平、六個階段構(gòu)成（海因茲兩難） 1.前習(xí)俗水平：

第一階段：服從與懲罰的定向階段

第二階段：相對的功利主義的道德定向階段 2.習(xí)俗道德水平：

第三個階段：好孩子的道德定向階段

第四階段：維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段 3.后習(xí)俗道德水平：

第五階段：社會契約的道德定向階段 第六階段：普遍原則的道德定向階段

代表人物：美國心理學(xué)家馬斯洛

觀點(diǎn)：認(rèn)為人類的所有需要都可以按層次組織起來。 生理需要：是個人生存的基本需要。如吃、喝、住處。

安全需要：包括心理上與物質(zhì)上的安全保障，如不受盜竊和威協(xié)，預(yù)防危險事故。 社交需要：人需要友誼和群體的歸屬感，人際交往需要彼此同情互助和贊許。 尊重需要：包括要求受到別人的尊重和自己具有內(nèi)在的自尊心。

自我實(shí)現(xiàn)需要：具體包括包括認(rèn)知、審美、創(chuàng)造、發(fā)揮潛能的需要等等 。 指通過自己的努力，使得完滿的人性和個人潛能得到充分實(shí)現(xiàn)，從而對生活和工作真正感到很有意義。 教育如何促進(jìn)個體的發(fā)展：

人的身心發(fā)展具有順序性的特點(diǎn)決定了要循序漸進(jìn)的進(jìn)行教育，前一階段的發(fā)展是后一階段的基礎(chǔ)，所以要由淺入深，由簡到繁。

在關(guān)鍵期內(nèi)個體的相應(yīng)方面會對來自環(huán)境和教育的某種刺激特別敏感，過了這個關(guān)鍵期，同樣的刺激便不會再有同樣的效力。

教育應(yīng)該為兒童提供必要的支持的信任關(guān)系，讓學(xué)生有一種積極的心理體驗(yàn)。 初中教育個體發(fā)展的任務(wù)是：

(1)在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義； (2)在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；

(3)在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)；

(4)在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識、使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。

教育目的是指人們根據(jù)一定社會發(fā)展的需要和人的發(fā)展的需要而形成的關(guān)于受教育者總體發(fā)展規(guī)格和素質(zhì)要求的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定。是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 確定教育目的的依據(jù)

3.教育目的要符合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律

4 .教育目的要符合民族文化與世界教育發(fā)展進(jìn)程 西方傳統(tǒng)教育目的觀：

個人本位論——代表人物：盧梭、裴斯塔洛齊、福祿培爾，主張教育目的應(yīng)依據(jù)個人需要來確定，教育目的就在于使人的本能和本性的到自由發(fā)展，個人價值高于社會價值，評價教育價值也應(yīng)當(dāng)以其對個人發(fā)展所起的作用為標(biāo)準(zhǔn)來衡量。

社會本位論——代表人物：迪爾凱姆、凱興斯泰納，主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會需要和社會價值來確定。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為教育目的的確定提供了一定的方法論，指明了教育目的的客觀必然性和社會歷史的制約性。 教育與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合是我國教育目的一貫堅持的原則 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，被視為培養(yǎng)全面發(fā)展的人的基本途徑。 培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是我國教育目的的時代取向

學(xué)制：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制。學(xué)制是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、管理體制以及各級各學(xué)校的關(guān)系等。 學(xué)校教育制度建立的依據(jù)

首先，社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r制約著學(xué)校教育制度。 其次，社會政治經(jīng)濟(jì)制度制約著學(xué)校教育制度的成立。再次，人的身心發(fā)展規(guī)律制約著學(xué)校教育制度的建立。第四，民族文化傳統(tǒng)也是建立學(xué)制的一個制約因素。

我國的教育制度

壬寅學(xué)制＞（中國第一個現(xiàn)代學(xué)制）＞癸卯學(xué)制＞ 壬子癸丑學(xué)制（辛亥革命后，蔡元培任教育總長）＞壬戌學(xué)制

幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育 義務(wù)教育

決定教師社會地位高低的主要因素有：政治地位，經(jīng)濟(jì)地位，專業(yè)地位和職業(yè)聲望。 教師專業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容

學(xué)生的本質(zhì)特征：

當(dāng)代學(xué)生觀：

良好師生關(guān)系的基本特征：（1）尊師愛生；（2）民主平等；（3）教學(xué)相長；（4）心理相容。

良好師生關(guān)系建立的策略：1 樹立現(xiàn)代教育觀念 ；2 尊重、理解、關(guān)愛學(xué)生； 3主動與學(xué)生交往，善于與學(xué)生溝通 4 提高自我修養(yǎng)，健全人格

課程的類型（分辨例子）

經(jīng)驗(yàn)課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、動機(jī)、需要和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和活動為中心組織實(shí)施的課程。

綜合課程是由兩門或兩門以上的多學(xué)科知識交叉、滲透、融合而生成的課程。 3.必修課程與選修課程

課程理論流派

課程的表現(xiàn)形式：1.課程計劃

課程實(shí)施的取向：1.忠實(shí)取向

新課程改革的基本理念和主要內(nèi)容

教學(xué)的任務(wù)

2.發(fā)展學(xué)生能力，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)

教學(xué)過程的基本規(guī)律

教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用

2 學(xué)生在教學(xué)過程中居于主體地位

3 教與學(xué)相互制約、相互依存、相互促進(jìn)

1知識是智力發(fā)展的基礎(chǔ)

2 智力的發(fā)展是掌握知識的必要條件

3只有引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握和運(yùn)用知識，才能有效地發(fā)展他們的智力

1掌握知識是提高思想品德的基礎(chǔ)

2 思想品德的提高是學(xué)生掌握知識的動力

3寓思想品德教育于知識教學(xué)中

教學(xué)原則與方法（要懂得在案例分析運(yùn)用）

2.談話法 3.讀書指導(dǎo)法

2.參觀法

2.實(shí)驗(yàn)法 3.實(shí)習(xí)作業(yè)法

2.討論法 教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

（1）作業(yè)內(nèi)容符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求；（2）作業(yè)考慮不同學(xué)生的能力需求；（3）作業(yè)分量適宜、難易適度；（4）作業(yè)形式多樣，具有選擇性；（5）作業(yè)要求明確，規(guī)定完成時間；（6）作業(yè)反饋清晰、及時。

教學(xué)工作各個環(huán)節(jié)的實(shí)施應(yīng)遵循哪些要求

（1）備課（基礎(chǔ)）（2）上課（中心環(huán)節(jié)）（3）作業(yè)的布置和批改（有機(jī)組成部分，上課的延續(xù)）（4）

課外輔導(dǎo)（重要組成部分，上課的補(bǔ)充和輔助） 班級管理中存在哪些問題，應(yīng)當(dāng)如何改進(jìn) (一)當(dāng)前班級管理存在的問題有：

(1)由于受到分?jǐn)?shù)壓力和教師權(quán)威的制約，班主任對班級實(shí)施管理的方式偏重于專斷型。(2)班級管理制度缺乏活力，學(xué)生參與班級管理的程度較低。 (二)對策：建立以學(xué)生為本的班級管理的機(jī)制。 (1)以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的。 (2)確立學(xué)生在班級中的主體地位。 (3)訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級的能力。

廣義的教育包括 思想教育、政治教育、道德教育三個方面。 德育的社會性功能：政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能 德育過程的基本規(guī)律

德育原則（懂得分析）

德育方法

2.談話 3.討論 4.指導(dǎo)閱讀 5.參觀、訪問、調(diào)查

2.學(xué)生榜樣 3.教師和家長

2.精神文化環(huán)境的感染

2.活動鍛煉

2.懲罰 3.操行評定

班主任工作的基本方法：

班級組織概念：班級既是開展教學(xué)活動的基層組織單位，又是學(xué)生生活及開展活動的集體單位，也是學(xué)校教育管理工作的基本單位。班級組織中的正式群體和非正式群體。班集體：是按照班級授課制的培養(yǎng)目標(biāo)和教育規(guī)范組織起來的，以共同學(xué)習(xí)活動和直接性人際交往為特征的社會心理共同體。

班級組織文化的類型：1 班級物質(zhì)文化 2 班級制度文化 3 班級精神文化 班級組織與管理的基本策略

2.觀察法 3.談話法 4.調(diào)查法

概念：教育評價是根據(jù)一定的教育價值觀或教育目標(biāo)，運(yùn)用可行的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)的收集信息資料和分析整理，對教育活動、教育過程和教育結(jié)果進(jìn)行價值判斷，為提高教育質(zhì)量和教育決策提供依據(jù)的過程。

評價的類型：依據(jù)評價標(biāo)準(zhǔn)，可分為相對評價、絕對評價；依據(jù)評價的功能，可分為診斷性評價、形成性評價、總結(jié)性評價； 按評價方法分為定性評價和定量評價。

診斷性評價指對評價對象的現(xiàn)實(shí)狀況及存在的問題、產(chǎn)生的原因所進(jìn)行的價值判斷。在教學(xué)活動過程中進(jìn)行的診斷性評價，其主要目的是分析原因，以便對癥下藥采取相應(yīng)的改進(jìn)手段。良好的診斷評價有助于教師把學(xué)生適當(dāng)?shù)胤种迷诮虒W(xué)順序中，正確找出妨礙學(xué)生學(xué)習(xí)的原因，從而保證教與學(xué)的成功。

形成性評價指對正在進(jìn)行的教育活動作出的價值判斷，也稱過程性評價，其特點(diǎn)是通過及時揭示問題、及時反饋以促進(jìn)工作的改進(jìn)。形成性評價一般以反饋調(diào)控和改進(jìn)完善為主要目的。 總結(jié)性評價指對評價對象一定時期內(nèi)的全面狀況所進(jìn)行的價值判斷，也稱終結(jié)性評價，總結(jié)性評價旨在對教育活動作出總結(jié)性的結(jié)論，甄別優(yōu)劣，鑒定分等，為各級決策人員提供參考依據(jù)。這種評價注重對教育活動的結(jié)果作總體分析，提供描述性信息，關(guān)心對效率的陳述，并強(qiáng)調(diào)自身的效果。其特點(diǎn)是在學(xué)習(xí)或教學(xué)活動后，就學(xué)習(xí)或教學(xué)的效率，對學(xué)生、教師或課程編制者作出價值判斷。 基本功能

導(dǎo)向功能、反饋功能、診斷功能、激勵功能、教學(xué)功能 教學(xué)評價的目的

教育評價方案的特點(diǎn)：

教育評價標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)：

教育評價的基本原則

方向性原則、科學(xué)性原則、激勵性原則、可行性原則、時效性原則 制定評價方案的一般步驟

確定教育評價的目的、設(shè)計評價項目、確定權(quán)重系數(shù)、確定評價標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計評價工具及采集信息所需表格，確定評價信息的統(tǒng)計方案、確定評價的組織領(lǐng)導(dǎo)及實(shí)施程序

課外活動：指在課堂教學(xué)任務(wù)意外有目的、有計劃、有組織的對學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的教育活動。

特點(diǎn)：組織上的資自愿性、內(nèi)容上的廣泛性、形式上的多樣性、活動上的自主性 內(nèi)容：社會政治活動、科技活動、學(xué)科活動、文藝活動、體育活動、社會活動 類別：按活動人數(shù)和規(guī)模分群眾性活動、小組活動、個人活動

按時間長短分長期性活動、短期性活動、臨時性活動

按場地分為室內(nèi)活動、室外活動、校外活動

按活動機(jī)能分為創(chuàng)造性活動、接受性活動、訓(xùn)練性活動

課外活動的基本要求：有明確的目的和計劃、活動要豐富多彩，有吸引力、充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動性和創(chuàng)造精神

實(shí)施過程：周密計劃，精心設(shè)計、認(rèn)真準(zhǔn)備，抓好落實(shí)、認(rèn)真實(shí)施，全面檢查、及時總結(jié)，鞏固成果

課外活動對教師的要求：

教師要有特長和興趣愛好，有絕招，使學(xué)生信服；教師要對指導(dǎo)的活動領(lǐng)域有足夠的了解；教師要調(diào)整與學(xué)生的關(guān)系，要平等合作相互尊重；教師要有比課堂更強(qiáng)的組織能力；教師要開展課外活動的教育研究，不斷提高活動質(zhì)量。 補(bǔ)充：

教育學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展階段及其標(biāo)志。

（1）教育學(xué)的萌芽階段：開始研究教育問題，但還不完整。世界上最早的教育專著，應(yīng)算 中國的《學(xué)記》 ；西方最早的教育專著是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》，但它們都不具備比較完整的教育學(xué)體系。（2）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段：從16世紀(jì)到19世紀(jì)末。獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)始于捷克的教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》（1632年），這個時期，西方出現(xiàn)了許多有名的教育著作。（3）教育學(xué)的蓬勃發(fā)展階段：出現(xiàn)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、文化教育學(xué)、實(shí)用主義教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)、批判教育學(xué)等分支。（4）教育學(xué)的走向：研究的多樣化與學(xué)科的進(jìn)一步分化。

教育的發(fā)展歷史分為哪幾個時期?各個時期的教育有什么特點(diǎn)? 教育的發(fā)展分古代教育(包括原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育)和現(xiàn)代教育(包括現(xiàn)代學(xué)校教育和學(xué)習(xí)化社會的終身教育)。(1)原始形態(tài)教育的特征：第一，教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進(jìn)行的。第二，教育沒有階級性。第三，教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。(2)古代學(xué)校教育的特征：第一，教育與生產(chǎn)勞動相脫離。第二，教育具有階級性和等級性。第三，教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對辯和死記硬背。(3)現(xiàn)代學(xué)校教育的特征：第一，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。第二，教育面向全體社會成員。第三，教育的科學(xué)化程度和水平日益提高。(4)學(xué)習(xí)化社會的終身教育的特征：第一，全體社會成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中。第二，社會能為每一位社會成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?/p>

教育學(xué)試題總結(jié)

它是教師有目的、有計劃、有組織的指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識與技能，發(fā)展體力、智力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展個性的活動。

是面向全體學(xué)生的教育；（內(nèi)涵）是全面發(fā)展的教育；是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育；是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。

具體包括教材、學(xué)生、家庭、學(xué)校和社會生活中一切有助于學(xué)生發(fā)展的各種資源。

廣義的課程是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科(即教學(xué)科目) 的總和，或指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下各活動的總和；狹義的課程是指學(xué)科課程，即某一門學(xué)科。課程結(jié)構(gòu)：整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程，小學(xué)階段以綜合課為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，高中以分科課程為主。

課程標(biāo)準(zhǔn):是教材編寫、教學(xué)、評價和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。

（1）教育的終身化 （2）教育的全民化（3）教育的民主化（4）教育多元化 （5）教育技術(shù)現(xiàn)代化 2．簡述教學(xué)的一般任務(wù)

（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。（2）發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。（3）發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平。（4）培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個性心理品質(zhì)。（5）關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展 3．講授法及基本要求

講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。 講授法包括講述、講解、講演三種方式。講授法的基本要求是：（1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性，既要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，又要系統(tǒng)、全面。（2）注意啟發(fā)誘導(dǎo)，組織學(xué)生認(rèn)真聽講。（3）講究語言藝術(shù)。（4）講授要做到條理清晰、重點(diǎn)突出。 4．簡述如何培養(yǎng)良好的班集體

（1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)（2）培養(yǎng)積極分子，建立班集體核心隊伍（3）建立健全班級規(guī)章制度，建立班集體的正常秩序（4）加強(qiáng)對非正式群體教育。（5）組織形式多樣的活動（6）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng) 5．選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)

（1）教學(xué)目的和任務(wù)的要求。（2）課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)。（3）學(xué)生年齡特征。 （4）教學(xué)時間、設(shè)備、條件。（5）教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個性特點(diǎn)。 6.人的身心發(fā)展的一般規(guī)律

（1）人的身心發(fā)展的順序性（2）人的身心發(fā)展的階段性（3）人的身心發(fā)展的不均衡性（4）人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性（5）人的身心發(fā)展的個別差異性 7.現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式具有哪些基本品質(zhì)

（1）主動性；（2）獨(dú)立性；（3）獨(dú)特性；（4）體驗(yàn)性；（5）問題性。 8.如何上好一堂課

為了上好一堂課，取得良好的教學(xué)效果，應(yīng)該具備以下幾個條件： （1）綜合貫徹教學(xué)原則，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的（2）正確靈活地運(yùn)用教學(xué)方法 （3）合理有效地控制教學(xué)進(jìn)程（4）注意發(fā)揮師生兩個積極性 9.當(dāng)前課程評價發(fā)展的基本特點(diǎn)

（1）重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實(shí)現(xiàn)評價功能的轉(zhuǎn)化。 （2）重綜合評價，關(guān)注個人差異，實(shí)現(xiàn)評價指標(biāo)的多元化。 （3）強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評價，定性與定量相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評價方法的多樣化。 （4）強(qiáng)調(diào)參與互動，自評與他評相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評價主體的多元化。 （5）注重過程，終結(jié)性評價與形成性評價相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評價重心的轉(zhuǎn)移。 10.從不同的教育目的觀中選擇兩種，簡述其主要觀點(diǎn)。

（1）個人本位論：教育目的的個人本位論主張教育目的應(yīng)以個人價值為中心。 （2）社會本位論：“社會本位”的教育目的觀主張，人是社會的產(chǎn)物，教育就是要使受教育者成為社會需要的人。（3）文化本位論：“文化本位”的教育目的觀強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)圍繞文化這一范疇來進(jìn)行。（4）生活本位論：“生活本位論”

的教育目的觀認(rèn)為教育要為未來的生活作準(zhǔn)備，或認(rèn)為教育即是生活本身，注重的是使受教育者怎樣生活。

論述“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體相結(jié)合”的教學(xué)規(guī)律

（1）教師是教學(xué)活動的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，使學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，他能引導(dǎo)學(xué)生沿著社會所期望的方向發(fā)展，使學(xué)生成為社會所需要的人才。（2）教師受過專門的訓(xùn)練，掌握了教和學(xué)的方向、方法、內(nèi)容和進(jìn)程，了解學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，在教學(xué)中能夠發(fā)揮主導(dǎo)作用。（3）教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：教師主導(dǎo)著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評價和糾正的作用；教師影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的選擇以及學(xué)生主動性、積極性的發(fā)揮；教師影響著學(xué)生的個性以及人生觀、世界觀的形成。

教學(xué)活動從本質(zhì)上講是一種認(rèn)識活動，學(xué)生是這種認(rèn)識的主體，在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主動作用。其主要表現(xiàn)在（1）受學(xué)生本人興趣、需要、意志和價值觀的影響，學(xué)生對外部信息的選擇有能動性、自覺性。（2）受學(xué)生原有知識經(jīng)驗(yàn)、思維方式、能力水平的影響，學(xué)生對外部信息的內(nèi)部加工具有獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

（1）學(xué)，是在教之下的學(xué)。教，是為學(xué)而教。（2）教為主導(dǎo)，并不意味著以教師為中心、教師主宰一切、學(xué)生完全處于被動服從狀態(tài)。 而是教師要把握教學(xué)活動的方向，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，并在學(xué)習(xí)方法上給予學(xué)生指導(dǎo)和幫助。（3）學(xué)為主體，并不意味著以學(xué)生為中心，而是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，將教的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，將教師教給的方法內(nèi)化為自己的學(xué)習(xí)方法，做學(xué)習(xí)的主人。 試論新課程背景下的教師角色及其要求

（1）教師應(yīng)是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者：這是當(dāng)今教育發(fā)展對作為專業(yè)人員的教師提出的要求，是先進(jìn)教育觀在教師角色定位上的具體體現(xiàn)，要求教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，是學(xué)生人生的引路人。（2）教師應(yīng)是教育教學(xué)的研究者：教師即研究者意味著教師要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境之中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中的各種問題，對自身的行為進(jìn)行反思，對出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究，對積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，使其形成規(guī)律性的認(rèn)識。（3）教師應(yīng)是課程的建設(shè)者和開發(fā)者：教師必須在課程改革中發(fā)揮主體性作用。教師不能只成為課程實(shí)施中的執(zhí)行者，教師更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者。（4）教師應(yīng)是社區(qū)型的開放的教師：教師不僅僅是學(xué)校的一員，而且是整個社區(qū)的一員，是整個社區(qū)教育、科學(xué)、文化事業(yè)建設(shè)的共建者。（5）教師應(yīng)是終身學(xué)習(xí)的踐行者。社會已進(jìn)入到終身學(xué)習(xí)的時代，這就要求教師必須隨時對自己的工作及專業(yè)能力的發(fā)展進(jìn)行評估，樹立終生學(xué)習(xí)的意識，保持開放的心態(tài)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷對自己的教育教學(xué)進(jìn)行研究、反思，以自己的知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組。 聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾芜\(yùn)用教學(xué)教育性規(guī)律

（1）書能育人：書是知識的象征、載體，知識是科學(xué)性和思想性的統(tǒng)一，知識本身具有教育意義。（2）教書的人（教師）能育人。教師的榜樣示范作用以及學(xué)生的向師性說明教師的一舉一動、一言一行對學(xué)生的影響，而教師獨(dú)特的人格魅力更是教育的重要力量（3）教學(xué)過程與教學(xué)活動本身也能育人：教學(xué)過程是充滿道德意義的，教學(xué)活動本身通過傳遞的富有道德內(nèi)涵的內(nèi)容、通過道德的方式施加影響產(chǎn)生教學(xué)的道德性。 試述師生關(guān)系的性質(zhì)

(1)師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。 (2)師生關(guān)系的主要表現(xiàn)：

首先，師生在教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系。

①從教育內(nèi)容的角度看，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。教師具有明顯的優(yōu)勢，在教育教學(xué)過程中居于主導(dǎo)地位。②學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。教育教學(xué)是師生之間的互動過程，需要發(fā)揮學(xué)生的主體性，需要有學(xué)生積極的、富有創(chuàng)造性的參與。③對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。教育教學(xué)的最終目的是要促成學(xué)生能夠不再依賴于教師，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會判斷，學(xué)會選擇，獲得自主發(fā)展。 其次，師生在人格上是民主平等的關(guān)系。

①學(xué)生作為一個獨(dú)立的社會個體，在人格上與教師是平等的。師生應(yīng)該互相尊重。 ②真正民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系。要將尊重信任與嚴(yán)格要求有機(jī)地統(tǒng)一起來，以形．成和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的主動發(fā)展。第三，師生在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。

①師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種， 人一人關(guān)系。師生關(guān)系是人與人之間思想交流、情感溝通、教學(xué)相長的社會互動關(guān)系。②教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上的、智力上的影響，更是思想上、人格上的影響。后一方面甚至?xí)W(xué)生產(chǎn)生持續(xù)終身的影響作用。

論述21世紀(jì)我國教育的發(fā)展趨勢

(1)走向國際化。在當(dāng)今這種各國經(jīng)濟(jì)形成了相互依賴，共生共存，共同發(fā)展的趨勢下，各國必須實(shí)行開放性教育，開展國際間教育合作和交流；實(shí)行人才交叉培養(yǎng)；開設(shè)各種程度的國際政治、經(jīng)貿(mào)、文化、外交、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、風(fēng)俗與禮儀教育課程，加強(qiáng)外國語教育等等，這些都是教育的國際化。總之，當(dāng)今和未來世界的主流仍然是和平、合作與發(fā)展，在這樣的背景下，各國教育走向國際化，將是不可避免的趨勢。

(2)21世紀(jì)是信息社會時代，各種信息系統(tǒng)和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會運(yùn)轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞，計算機(jī)及其軟件系統(tǒng)走進(jìn)家庭、學(xué)校、教室，各級學(xué)校的課程軟件將會開發(fā)出來，家庭、社會、學(xué)校教育將會通過計算機(jī)系統(tǒng)連成網(wǎng)絡(luò)。 (3)科學(xué)成為主導(dǎo)課程，21世紀(jì)世界競爭將是科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和更新速度的競爭，因此科學(xué)課程將成為主導(dǎo)課程。

(4)體現(xiàn)新人文精神。是指60年代以來形成的人類生存環(huán)境意識、和平與民主及人倫道德等等。各國課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護(hù)，國際文化交流課程、新的道德哲學(xué)和倫理教育課程，個性發(fā)展與心理健康教育等課程，在未來的社會這些課程將會開設(shè)的更普遍，內(nèi)容更豐富。

試述教師職業(yè)角色的多樣化以及教師職業(yè)在人類社會發(fā)展中所起的作用 教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。一般說來，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個方面。

(1)傳道者角色。教師負(fù)有傳遞社會傳統(tǒng)道德、價值觀念的使命。教師對學(xué)生的“做人之道”、“為業(yè)之道”、“治學(xué)之道”等也有引導(dǎo)和示范的責(zé)任。(2)授業(yè)、解惑者角色。教師在掌握了人類經(jīng)過長期的社會實(shí)踐活動所獲得的知識經(jīng)驗(yàn)、技能的基礎(chǔ)上，對其精心加工整理，然后以特定的方式傳授給年輕一代，并幫助他們解除學(xué)習(xí)中的困惑，啟發(fā)他們的智慧，形成一定的知識結(jié)構(gòu)和技能技巧，成為社會有用之才。(3)示范者角色。教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。學(xué)生具有向師性的特點(diǎn)，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學(xué)生具有耳濡目染，潛移默化的作用。(4)管理者角色。教師是學(xué)校教育教學(xué)活動的組織者和管理者，需要肩負(fù)起教育教學(xué)管理的職責(zé)，包括確定目標(biāo)、建立班集體、制定和貫徹規(guī)章制度、維持班級紀(jì)律、組織班級活動、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等等，并對教育教學(xué)活動進(jìn)行控制、檢查和評價。(5)朋友角色。在某種程度上，學(xué)生往往愿意把教師當(dāng)作他們的朋友，也期望教師能把他們當(dāng)作朋友看待，希望得到教師在學(xué)習(xí)、生活：人生等多方面的指導(dǎo)，希望教師能與他們一起分擔(dān)痛苦與憂傷、分享歡樂與幸福。(6)研究者角色。教師工作對象的千差萬別以及教學(xué)內(nèi)容的不斷發(fā)展變化，決定教師要以一種變化發(fā)展的態(tài)度來對待自己的工作對象、工作內(nèi)容，要不斷學(xué)習(xí)、不斷反思、不斷創(chuàng)新。

教師在人類社會發(fā)展中的作用：

(1)教師是人類文化科學(xué)的傳播者，在社會延續(xù)和發(fā)展中起橋梁和紐帶作用。 (2)教師是人類靈魂的工程師，在塑造學(xué)生的思想品德方面起著特別重要的作用。 (3)教師是人類潛能的發(fā)掘者，對人的智力開發(fā)起著奠基作用。 試述德育過程的規(guī)律。

（1）德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)與提高過程。學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個心理因素構(gòu)成。德育過程的一般順序可以概括為知、情、意、行，以知為開端、以行為終結(jié)。要注意的是，在德育具體實(shí)施過程中，可以有多種開端。（2）德育過程是一個促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程。首先，學(xué)生思想品德的任何變化，都依賴于學(xué)生個體的心理活動；其次，在德育過程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，實(shí)質(zhì)上是對外界教育因素的分析、綜合過程；最后，學(xué)生的自我教育過程，實(shí)際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程。（3）德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程。學(xué)生在活動中，必定受到多方面的影響，而活動和交往是品德形成的基礎(chǔ)。學(xué)校德育應(yīng)在多方面影響中發(fā)揮主導(dǎo)作用。（4）德育過程是一個長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。這要求教育者必須持之以恒、耐心細(xì)致地教育學(xué)生，要正確認(rèn)識和對待學(xué)生思想行為的反復(fù)，善與反復(fù)抓，抓反復(fù)，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。

教育教學(xué)工作學(xué)期總結(jié)篇三

文章

來源蓮山

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教育學(xué)區(qū)教學(xué)工作總結(jié)

這個學(xué)期，我充滿感激，也充滿迷惘，在眾里尋他千百度中，對湖嶺教育學(xué)區(qū)的教學(xué)工作多了一份從容和淡定，我很給力，做了一些教師說“好”的事。回想自己規(guī)劃的一些事兒，落實(shí)的一些活兒，還得承蒙學(xué)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和同事的信任，感謝諸位校長的支持，也感謝所有教導(dǎo)主任的配合。總而簡述之，各項工作有條不紊，穩(wěn)扎穩(wěn)打，初見成效。

這些成績是對我工作最大的肯定，我很開心。

繼續(xù)推行教學(xué)常規(guī)督查制度，每個學(xué)期至少對每所學(xué)校教學(xué)常規(guī)檢查一次；嚴(yán)格執(zhí)行省教廳《關(guān)于切實(shí)減輕義務(wù)教育階段中小學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)的通知》的精神。

初中英語教學(xué)研討會（金川）；小學(xué)英語教學(xué)研討會（永安）；初中語文“同課異構(gòu)”教學(xué)研討會（林溪）；初中體育教學(xué)研討會（桂峰）；初中科學(xué)教學(xué)研討會（鹿木）；初中數(shù)學(xué)教學(xué)研討會（溪坦）；小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研討會（芳莊）。8次活動，次次有專題，效果良好。

并對九年級適應(yīng)性考試統(tǒng)一時間，調(diào)換監(jiān)考，集中改卷，全面分析。期末檢測工作已策劃妥當(dāng)。

舉行湖嶺教育學(xué)區(qū)中小學(xué)音樂教師現(xiàn)場教學(xué)設(shè)計比賽。

舉行《弟子規(guī)》知識競賽活動；舉行湖嶺教育學(xué)區(qū)小學(xué)生英語口語比賽；舉行湖嶺教育學(xué)區(qū)七年級英語學(xué)生作文現(xiàn)場比賽；

1.教科研制度建設(shè)薄弱，需策劃好各校的教科研制度文化建設(shè)。

教學(xué)工作任重而道遠(yuǎn)，有腰酸，有背痛，有花開，有碩果，吾將上下而求索，等待百花盛開之際，將是教育春天之時，我期待著這份大禮。

湖嶺教育學(xué)區(qū) 項林國

二〇一一年六月十日

來源蓮山

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教育教學(xué)工作學(xué)期總結(jié)篇四

2019年學(xué)年教師工作總結(jié)-范文匯編

2019學(xué)年教師工作總結(jié)

緊張而忙碌的一年教學(xué)工作即將結(jié)束，回顧這一年，感覺特別充實(shí)。這一年讓我更加認(rèn)識到一份耕耘一份收獲。我勤勤懇懇，扎扎實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地地做好一個教師的本職工作，認(rèn)真完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)交給我的任務(wù)，虛心向各位老教師和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并注意不斷閱讀有關(guān)教育教學(xué)理念和實(shí)踐的書籍，充實(shí)自我。 思想方面

積極參加政治學(xué)習(xí)，關(guān)心國家大事，擁護(hù)黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則，擁護(hù)黨的各項方針政策，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)十七大會議精神。遵守勞動紀(jì)律，團(tuán)結(jié)同志，熱心幫助同志；工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，為人師表，有奉獻(xiàn)精神。 教學(xué)工作

認(rèn)真學(xué)習(xí)、吃透《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，深入鉆研教材，分析學(xué)生的基本情況，找準(zhǔn)教學(xué)的重點(diǎn)，突破教學(xué)的難點(diǎn)。力求為學(xué)生的終身發(fā)展，做到因材施教。注重學(xué)生的品質(zhì)培養(yǎng)，能力培養(yǎng)和文化水平的培養(yǎng)并重。做到了教學(xué)六認(rèn)真。為提高課堂教學(xué)效果，在鉆研教材時，多方面參閱資料。提前寫好教案，備好課。堅持做到不打無準(zhǔn)備之仗。積極參加校內(nèi)外教學(xué)研討活動，積極投身到教學(xué)改革的前沿。及時反饋教學(xué)信

第 1 頁 息，染鎮(zhèn)批改作業(yè)，做好差生的轉(zhuǎn)化工作。 帶班工作

通過班會、晨會、思想品德課及結(jié)合語文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛集體、愛老動、愛學(xué)習(xí)等的思想教育。使學(xué)生能養(yǎng)成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。充分信任班干部，放手讓他們工作。建立激勵機(jī)制，以鼓勵為主。在不放棄一個孩子的思想指導(dǎo)下，用愛心和孩子們腳朋友，使他們和我無話不談，有問題第一個想到的就是我。用具體的行動感染學(xué)生，影響學(xué)生，要求學(xué)生做到的自己帶頭做好。 個人學(xué)習(xí)

堅持參加校內(nèi)外教學(xué)研討活動，不斷汲取他人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，提高自己的教學(xué)水平。經(jīng)常向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師請教并經(jīng)常在一起討論教學(xué)問題。聽公開課多次,使我明確了怎樣的課堂才是有效的課堂。

積極學(xué)習(xí)各種教育理論，以充實(shí)自己，以便在工作中以堅實(shí)的理論作為指導(dǎo)，更好地進(jìn)行教育教學(xué)。我還利用業(yè)余時間認(rèn)真學(xué)習(xí)電腦知識，學(xué)習(xí)制作多媒體課件，為教學(xué)服務(wù)，也積極撰寫教育教學(xué)論文。 取得的成績

今年在省級報紙上發(fā)文章一篇。指導(dǎo)學(xué)生的作品有4篇在省級刊物上發(fā)表獲指導(dǎo)獎。自己的論文和課件各兩篇獲省一等獎。被學(xué)校評為優(yōu)秀班主任；教師節(jié)受到區(qū)政府的表彰；榮

第 2 頁 獲市影評影展指導(dǎo)獎。市教育科學(xué)研究所《自讀課本》讀編交流活動專題發(fā)言。寫的教材分析和課文解讀發(fā)表的16篇。出的語文試題有4套在報上被采用。學(xué)生發(fā)表的文章有10人次，學(xué)生獲市上的獎有3人，縣級獎勵8人，學(xué)校的30人。 努力方向

第 3 頁

教育教學(xué)工作學(xué)期總結(jié)篇五

第一章

《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”。 2.教和學(xué)的甲骨文常見寫法？

民國之后，正式改學(xué)部為教育部。此后教育一詞就取代傳統(tǒng)的教和學(xué)成為我國教育學(xué)的一個基本概念。這是我國教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個標(biāo)志。 4.教育的定義 （1）社會角度

廣義的：凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德活動，都是教育。

狹義的：主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動。 更狹義的：有時指思想教育活動。 （2）個體角度

把教育等同于個體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程。 （3）綜合

教育是一定社會背景下發(fā)生的促進(jìn)個體社會化和社會的個性化的實(shí)踐活動。（首先、其次、再次、最后）

謝弗勒在《教育的語言》中探討了三種定義的方式。規(guī)定性定義、描述性定義、綱領(lǐng)性定義。 6.教育三要素及其關(guān)系

教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響。 關(guān)系：

上述教育的三要素之間既相互獨(dú)立,又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個完整的實(shí)踐系統(tǒng)。沒有教育者，教育活動就不可能展開，學(xué)習(xí)者也不可能得到有效的指導(dǎo);沒有學(xué)習(xí)者，教育活動就失去了對象，無的放矢;沒有教育影響，教育活動就成了無米之炊、無源之水，再好的教育意圖、再好的發(fā)展目標(biāo),也都無法實(shí)現(xiàn)。因此，教育是由上述三個基本要素構(gòu)成的一種社會實(shí)踐系統(tǒng),是上述三個基本要素的有機(jī)結(jié)合。各個要素本身的變化,必然導(dǎo)致教育系統(tǒng)狀況的改變。不同教育要素的變化及其組合，最終形成了多樣的教育形態(tài),擔(dān)負(fù)起促使不同歷史時期和不同社會環(huán)境下個體社會化和社會個性化的神圣職責(zé)。 7.教育形態(tài)及其劃分標(biāo)準(zhǔn)

非制度化教育：指那些沒有能夠形成相對獨(dú)立的教育形式的教育。

制度化教育：是從非制度化的教育中演化而來的，是指由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。 8.教育的起源

（1）教育的生物起源說：

教育生物起源說代表人物是利托爾諾，他認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動物本能。是種族發(fā)展的本能需要。

教育的生物起源說是教育學(xué)史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地 把教育的起源問題作為一個學(xué)術(shù)問題提出來的。它是以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)。它的 提出也有一定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，與神話起源說相比，不能不說是一大進(jìn)步，標(biāo)志著在教育的起源 問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。它的根本性錯誤在于沒有把握人類教育的目的性 和社會性;從而沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，僅從外在行為 的角度而沒有從內(nèi)在目的的角度來論述教育的起源問題，從而把教育的起源問題生物學(xué)化。 （2）教育的心理起源說：

教育的心理起源說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對教育的生物起源說的批判,其代表人物是美國 教育家孟祿。

孟祿認(rèn)為，原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識模仿。表面上來看，這種觀點(diǎn)不同于生物起源說，但仔細(xì)考慮，卻也離生物起源說不遠(yuǎn)。因?yàn)槿绻逃鹪从谠忌鐣袃和瘜Τ扇诵袨榈摹盁o意識模仿”的話，那么這種“無意識”模仿就肯定不是獲得性的而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，即是本能的而不是文化的和社會的。只不過這種本能是人類的類本能，而不是動物的類本能，這是孟祿比利托爾諾和沛西能進(jìn)步的地方。但是，孟祿沒有回答這種人類的類本能與動物的類本能的界限在哪里。 9.教育的歷史過程及其特征

（1）農(nóng)業(yè)社會的教育：古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展（最早在公元前2500年古埃及）；教育階級性的出現(xiàn)和強(qiáng)化；學(xué)校教育和生產(chǎn)勞動相脫離

（2）工業(yè)社會的教育：現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展；教育與生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出；教育的公共性日益突出；教育的復(fù)雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在推動教育改革中的作用越來越大

（3）信息社會的教育：學(xué)校將發(fā)生一系列變革；教育的功能將進(jìn)一步得到全面理解；教育的國際化和本土化趨勢都非常明顯；教育的終身化、全民化和全納教育的理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念

培根：首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出。

夸美紐斯：寫出近代第一部教育學(xué)著作《大教學(xué)論》，提出：“泛智教育”思想，提出系統(tǒng)的教育目的論、方法論、教育原則體系、課程與教學(xué)論、德育論以及一些學(xué)科教育思想。

赫爾巴特：現(xiàn)代教育學(xué)之父、科學(xué)教育學(xué)奠基人，他的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。并提出教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)是心理學(xué)和哲學(xué)。

洛克：出版《教育漫話》，提出紳士教育理論體系。 盧梭：出版《愛彌兒》

裴斯泰洛齊：出版《林哈德和葛篤德》 11.實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 代表人物及其主要觀點(diǎn) 代表人物是德國教育學(xué)家梅伊曼和拉伊。

（1）反對以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對檢驗(yàn)教育方法的優(yōu)劣毫無用途。 （2）提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究，從而使教育研究真正“科學(xué)化”。 （3）把教育實(shí)驗(yàn)分為三個階段：就某一問題構(gòu)成假設(shè)；根據(jù)假設(shè)制定實(shí)驗(yàn)計劃，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；將實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)用于實(shí)際，以證明其正確性。

（4）認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)和心理實(shí)驗(yàn)的差別在于心理實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的，而教育實(shí)驗(yàn)則要在真正的學(xué)校環(huán)境和教學(xué)實(shí)踐活動中進(jìn)行。

（5）主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計、比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù) 。 12.實(shí)用主義教育學(xué)

其代表人物是美國的杜威和克伯屈，代表著作有杜威的《民主主義與教育》。 主要觀點(diǎn)：

（1）教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的,而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備的。 （2）教育即學(xué)生個體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的增長，除此之外教育不應(yīng)該有其他目的。

（3）學(xué)校是一個雛形的社會，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會中所要求的基本態(tài)度、技能在知識。

（4）課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識體系為中心。

（5）師生關(guān)系以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者。

（6）教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。 評價: 實(shí)用主義教育學(xué)是以美國實(shí)用主義文化為基礎(chǔ)的，是美國資本主義發(fā)展的教育學(xué)表達(dá)，對以 赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進(jìn)行了深刻的批判，推動了教育學(xué)的發(fā)展。其不足之 處就是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)，弱化了教師在教育數(shù)學(xué)中的生導(dǎo)作用，模糊了學(xué)校的特質(zhì)。并因此受到了20世紀(jì)美國社會及其他社會人們的連續(xù)不斷的批判。 12.當(dāng)代教育的狀況

（1）教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大。

（2）教育學(xué)的研究基礎(chǔ)和研究模式呈現(xiàn)多樣化

（3）教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系。 （4）教育學(xué)研究和教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切。

（5）教育學(xué)加強(qiáng)了對自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論。

第二章

教育功能就是教育對人的發(fā)展和社會發(fā)展所能夠起到的影響和作用，尤指對人和社會的發(fā)展所起到的積極的促進(jìn)作用。

（1）個體功能和社會功能 （2）本體功能和派生功能 （3）顯性功能和隱性功能 （4）保守功能和超越功能 關(guān)系：

顯性功能是功能是依照教育目的、任務(wù)和價值期待，教育在實(shí)際運(yùn)行中所體現(xiàn)出來的與之相符的功能，如教育的個體發(fā)展功能、政治功能經(jīng)濟(jì)功能文化功能等，這部分功能既是教育的期待，也具有顯著的外部表現(xiàn)。隱性功能是教育非預(yù)期的目具有較大隱藏性的功能，教師的行為方式對學(xué)生潛移默化的影響，學(xué)校文化社會環(huán)境對學(xué)生發(fā)展的影響等，都屬于教育 的隱性功能。但教育的隱性功能不等同于教育的負(fù)功能，隱性功能中既有積極的，也有消 極的，我們需要利用積極的隱性功能,避免消極的隱性功能。

顯性與隱性的區(qū)分是相對的，也是可以相互轉(zhuǎn)化、利用的。一且意識到隱性功能的重要性，有意識地進(jìn)行引導(dǎo)和利用，隱形功能就會轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性功能。教育雖然需要具有明確的目的，但不能成為強(qiáng)制和灌輸，而要采用隱性的方式。 3.教育的個體發(fā)展功能及表現(xiàn)

（1）教育的個體社會化功能

表現(xiàn)：教育促進(jìn)個體思想意識的社會化

教育促進(jìn)個體行為的社會化

教育促進(jìn)角色和職業(yè)的社會化 （2）教育的個體個性化功能

表現(xiàn)：教育促進(jìn)人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展

教育促進(jìn)個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性

教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個體價值的實(shí)現(xiàn)

學(xué)校在青少年社會化過程中發(fā)揮著重要而獨(dú)特的作用，這是由學(xué)校的特點(diǎn)所決定的。 （1）教育目的反映一定社會對受教育者的要求，為個體的發(fā)展作出一定的社會性規(guī)范。 （2）作為社會的子系統(tǒng),學(xué)校教育具有社會的適應(yīng)性和保守性，培養(yǎng)為社會服務(wù)的人。 （3）學(xué)校本是一個正式的社會組織,根據(jù)社會的主流文化、價值標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范其成員的行為。 （4）作為教育內(nèi)容的知識、課程，是一種法定的文化,代表統(tǒng)治階級的利益和價值觀。 （5）教師作為社會的代言人，在教學(xué)中代表社會對受教育者提出要求，進(jìn)行有效的規(guī)范引導(dǎo)。

（1）教育活動必須遵循個體的身心發(fā)展規(guī)律。 （2）教育活動必須符合社會發(fā)展的方向和要求。 （3）有效地組織教育活動以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（4）發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的自覺能動性。 6.教育的政治經(jīng)濟(jì)文化功能 （課上整理的）

第三章

從所含內(nèi)容主要指向來看，教育目的又有狹義和廣義之分。狹義的教育目的特指一定社會（國家或地區(qū)）為所屬各級各類教育（或者是說整個教育事業(yè)）的人才培養(yǎng)所確立的總體要求，是整體教育意欲達(dá)到的根本所在。廣義的教育目的是指對教育活動具有指向作用的目的領(lǐng)域（也有人稱目標(biāo)領(lǐng)域），含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。

對教育活動的調(diào)控功能；對教育活動的評價功能。

人本位的價值取向，即把人作為教育目的根本所在的思想主張。

社會本位的價值取向，與人本位的價值取向相對應(yīng)，把滿足社會需要視為教育的根本價值。 啟示：

（1）社會主義——我國教育性質(zhì)的根本所在 （2）使受教育者德智體美全面發(fā)展 （3）注重提高全民族素質(zhì)

（4）為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會的全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級各類人才 6.我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成：學(xué)界論及時通常多以德育，智育，體育，美育作為全面發(fā)展教育的構(gòu)成主體。 德育：即品德教育的簡稱，它具有廣義和狹義之分。狹義的德育僅指道德教育；廣義的德育，除道德教育外，還包括涉及人成長生活的其他品德內(nèi)容，如思想教育，政治教育，法制教育，生命教育，人格教育，心理品質(zhì)教育等。

智育，即指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生學(xué)識素養(yǎng)和智慧才能的教育。 體育，即指向?qū)W生傳授身體運(yùn)動及其保健知識，增強(qiáng)他們的體質(zhì)，發(fā)展他們的身體素質(zhì)和運(yùn)動能力的教育。

美育，即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，發(fā)展他們感受美，鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。 7.怎樣正確認(rèn)識和處理好各育關(guān)系？

在全面發(fā)展教育中，各育不可分割，又不能相互代替。說它不可分割，是因?yàn)楦饔g是相互聯(lián)系，相互影響的。各育都有制約或促進(jìn)其它各育的因素，各育的發(fā)展又都離不開其它各育的配合，都需要其它各育與之協(xié)調(diào)。他們就是這樣相輔相成，缺一不可。任何片面的做法，都有可能導(dǎo)致人的素質(zhì)的發(fā)展出現(xiàn)傾斜。說它們不能相互代替，是因?yàn)楦饔g是相互區(qū)別的。各育都具有特定的內(nèi)涵，都具有自己特定的任務(wù)，各育的社會價值，教育價值，滿足人發(fā)展的價值都是通過各自不同的作用體現(xiàn)出來的。所以，任何一育都是不可替代的。各育的不可分割和不能互相代替，反映了他們在全面發(fā)展教育中的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

第四章

它包括相互聯(lián)系的兩個基本方面：一是各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系；二是教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則，如各種各樣的教育法律，法規(guī)，條例等。

前者是從縱向來講的，說明終身教育不僅是青少年的教育，而且涵蓋了人的一生。后者是從橫向來講的，說明終身教育既包括正規(guī)教育，又包括非正規(guī)教育。

4.雙軌型學(xué)制(名詞)：是西方現(xiàn)代學(xué)制的類型之一，主要存在于20世紀(jì)中葉之前的歐洲國家，如英國、德國和法國等。這個學(xué)制把學(xué)校系統(tǒng)分兩個互不相通的軌道:一軌是為資產(chǎn)階級子女設(shè)立的，從小學(xué)、中學(xué)、直到大學(xué)，他們受到比較高深的、完備的教育，以便成為生產(chǎn)管理、商業(yè)經(jīng)營、科學(xué)研究和從事其他社會活動的人才，具有精英教育性質(zhì)。另一軌是為勞動人民子女設(shè)立的，學(xué)生讀完初級小學(xué)之后，只能進(jìn)入高等小學(xué)或初等、中等職業(yè)學(xué)校，成為適合生產(chǎn)需要的工人。

單軌學(xué)制：單軌學(xué)制是一個自下而上的體制，其結(jié)構(gòu)是：小學(xué)，中學(xué)，而后可以升入大學(xué)。 其特點(diǎn)是一個系列、多種分段，單軌制最早產(chǎn)生于美國，后被世界許多國家先后采納。 單軌制相對于雙軌制而言，是個歷史的進(jìn)步，至少取消了形式上的不平等，有利于提高全體國民的素質(zhì)。

分支型學(xué)制(中間型學(xué)制)：分支型學(xué)制是西方現(xiàn)代學(xué)制類型之一，20世紀(jì)上半葉產(chǎn)生于原蘇聯(lián)。該學(xué)制的特征是其特點(diǎn)是“上通(高等學(xué)校)下達(dá)(初等學(xué)校)，左右(中等專業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校)暢通”，是一種既有單軌型學(xué)制特色又有雙軌型學(xué)制某些特色的新型學(xué)制。

“癸卯學(xué)制”：1904年年初，又頒布了《奏定學(xué)堂章程》，這是我國正式實(shí)施的第一個學(xué)制。 “壬戌學(xué)制”：由北洋軍閥于1922年頒布了壬戌學(xué)制，即通稱的“六三三學(xué)制”。 6．我國的學(xué)制它包括以下幾個層次的教育： 學(xué)前教育（幼兒園）：招收3~6，7歲的幼兒。

初等教育：主要指全日制小學(xué)教育,招收6,7歲兒童入學(xué)。學(xué)制為5~6年。 中等教育：指全日制普通中學(xué)，各類中等職業(yè)學(xué)校和業(yè)余中學(xué)。

高等教育：指全日制大學(xué)，專門學(xué)院，專科學(xué)校，研究生院和各種形式的業(yè)余大學(xué)。高等學(xué)校招收高中畢業(yè)生和同等學(xué)力者。

從形態(tài)上看我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。

學(xué)制改革的具體內(nèi)容：①基本普及學(xué)前教育 ②鞏固提高九年義務(wù)教育水平 ③加快普及高中階段教育 ④關(guān)心和支持特殊教育

⑤全面提高高等教育質(zhì)量（規(guī)模和內(nèi)涵） ⑥加快發(fā)展繼續(xù)教育 ⑦重視和支持民族教育 ⑧大力發(fā)展職業(yè)教育

第五章

從廣義看，教師與教育者是同一語:從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。 教師的功能主要表現(xiàn)為政治倫理供能和教化功能。 在西方，古希臘時期出現(xiàn)的“智者派”是最早的教師。 2.教師職業(yè)的社會地位 （1）教師職業(yè)的政治地位 （2）教師職業(yè)的經(jīng)濟(jì)地位 （3）教師職業(yè)的法律地位

①教育的權(quán)利，即教師依法享有對學(xué)生實(shí)施教育、指導(dǎo)、評價的權(quán)利。 ②專業(yè)發(fā)展權(quán)，即教師依法享有發(fā)展自己、提高專業(yè)文化水平的權(quán)利。 ③參與管理權(quán),即教師可以通過各種合法途徑參與學(xué)校建設(shè)和管理。 （4）教師職業(yè)的專業(yè)地位。它主要通過其從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來體現(xiàn)。

教書育人反映了教師職業(yè)的本質(zhì)。

教師群體的專業(yè)性發(fā)展主要包括以下內(nèi)容：

（1）教育知識技能的體系化，形成學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè)，國家對教師任職既有規(guī)定的學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn),也有必要的教育知識、教育能力和職業(yè)道德的要求。

（2）國家有教師教育的專門機(jī)構(gòu)、專門教育內(nèi)容和措施，教師教育專業(yè)化。 （3）國家有對教師資格和教師教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)定制度和管理制度。 （4）形成社會公認(rèn)的教師專業(yè)團(tuán)體。

定義：教師個體的專業(yè)發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)理想到專業(yè)知識，專業(yè)能力，專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。

具體內(nèi)容：（1）專業(yè)理想的建立 （2）專業(yè)知識的拓展

（3）專業(yè)能力的發(fā)展（概念）教師的專業(yè)能力就是教師的教育教學(xué)能力，是教師在教育教學(xué)活動中所形成的順利完成某項任務(wù)的能量和本領(lǐng)。 （4）專業(yè)自我的形成

發(fā)展過程：1.“非關(guān)注”階段:（正式教師教育之前）無意識中以教師職業(yè)定向的形式形成了較穩(wěn)固的教育信念，具備了一些“直覺式”的“前科學(xué)”知識以及與教師專業(yè)能力密切相關(guān)的一般能力。

4.“任務(wù)關(guān)注”階段：隨著教學(xué)基本“生存”知識，技能的掌握，自信心日益增強(qiáng)，由關(guān)注自我的生存轉(zhuǎn)到更多的關(guān)注教學(xué)，有關(guān)注“我能行嗎”轉(zhuǎn)到關(guān)注“我怎樣才能行”。

途徑：1.師范教育2.新教師的入職輔導(dǎo)3.教師的在職培訓(xùn)4.教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校5.同伴互助6.教師的自我教育 6.現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)

（1）先進(jìn)，科學(xué)的教育理念 （2）合理的專業(yè)知識 （3）復(fù)合型的專業(yè)能力 （4）崇高的專業(yè)道德 （5）強(qiáng)健的身體素質(zhì) （6）健康的心理素質(zhì) 7.學(xué)生的本質(zhì)特征

（1）以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主 （2）具有主體性

（3）具有明顯的發(fā)展特征 8.學(xué)生在教育過程中的地位

學(xué)生在教育過程中的地位一直是教育史上爭論的重大問題,其中主要有兩種對立的觀點(diǎn)。一種是“教師中心論”，它把學(xué)生看成可以隨意涂抹的一張白紙，可以任意填灌的裝知識的一個容器，對教師來說，學(xué)生處于一種從屬地位；另一種是“學(xué)生中心論”，它把學(xué)生視為教育過程的中心，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動，兒童是中心，教育的措施便圍繞著他們而組織起來”，全部的教育教學(xué)活動都要從學(xué)生的興趣，需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。這兩種觀念都不恰當(dāng)?shù)刭H低或抬高了學(xué)生的地位，是不科學(xué)的?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為，在教育過程中，學(xué)生既是認(rèn)識的客體，又是認(rèn)識的主體。 學(xué)生作為教育認(rèn)識的客體是指學(xué)生相對于社會的要求，新的教學(xué)內(nèi)容和教師的認(rèn)識來說都處于一種被動狀態(tài),需要教師有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)，將一定社會要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)部需要，將新的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。承認(rèn)學(xué)生的客體性和客體地位，就是強(qiáng)調(diào)教育和教師的主導(dǎo)作用。然而在教育過程中，外界的一切影響并不是簡單地輸送或移植給學(xué)生，必須經(jīng)過學(xué)生主體的主動吸收，轉(zhuǎn)化，學(xué)生是活生生的具有主觀能動性的人，是學(xué)習(xí)的主人。教師的作用只是外因，任何知識技能的領(lǐng)會與掌握都要依靠學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，教師不可能包辦代替;任何有效的教學(xué)必須以尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，特別是學(xué)習(xí)規(guī)律為前提。因此，學(xué)生在教育過程中處于主體地位，是主體與客體的統(tǒng)一體。 9.師生關(guān)系的類型

（1）以年輕一代成長為目標(biāo)的社會關(guān)系 （2）以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的教育關(guān)系 （3）以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目標(biāo)的心理關(guān)系 10.理想師生關(guān)系的基本特征 （1）尊師愛生，相互配合 （2）民主平等，和諧親密 （3）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長

（1）了解和研究學(xué)生 （2）樹立正確的學(xué)生觀

（3）熱愛，尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生 （4）主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往 （5）努力提高自我修養(yǎng)，健全人格

教育教學(xué)工作學(xué)期總結(jié)篇六

第八章教學(xué)（上）

第二節(jié)教學(xué)過程

一， 關(guān)于教學(xué)過程本質(zhì)的主要觀點(diǎn)

兒童發(fā)展說 雙邊活動說 多質(zhì)說或復(fù)雜說 認(rèn)識-實(shí)踐說 認(rèn)識-發(fā)展說 審美過程說

二， 教學(xué)過程的基本概念 教學(xué)認(rèn)識活動的本質(zhì)表現(xiàn)

1． 教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程

是學(xué)生在教師指導(dǎo)下發(fā)展自身的一種認(rèn)識活動。它同樣受一般認(rèn)識規(guī)律所制約，教學(xué)規(guī)律有： 1) 共有規(guī)律 2) 派生規(guī)律

3) 派生規(guī)律和共有規(guī)律在不同領(lǐng)域應(yīng)用而形成的特殊規(guī)律 4) 技巧性規(guī)律

其特殊性在于它是學(xué)生個體的認(rèn)識，學(xué)生認(rèn)識的特殊性在于： 1) 認(rèn)識的間接性 2) 認(rèn)識的交往性 3) 認(rèn)識的教育性 4) 有指導(dǎo)的認(rèn)識

三， 教學(xué)過程的規(guī)律

教學(xué)規(guī)律是客觀存在于教學(xué)過程中不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的本質(zhì)聯(lián)系，它具有客觀性，普遍性，穩(wěn)定性，必然性。教學(xué)規(guī)律有以下四條： (一) 直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律

a) 學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)

b) 學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) c) 避免忽視系統(tǒng)知識的傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向 (二) 掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律

a) 正確處理知識和智力的辯證關(guān)系，防止重犯“形式教育論”和“實(shí)質(zhì)教育論”。 b) 創(chuàng)造條件，使學(xué)生掌握知識和發(fā)展智力相互促進(jìn)，共同提高。

c) 給學(xué)生進(jìn)行智力展示的時間和空間以及盡量提供一些能夠啟發(fā)不同智慧的材料，啟發(fā)兒童多元智力的發(fā)展。

a) 科學(xué)知識的掌握是提高思想覺悟的認(rèn)識基礎(chǔ)。 b) 學(xué)生思想品德的提高又是學(xué)生積極學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動力。

c) 教學(xué)中要防止兩種傾向，單純重視知識傳授或脫離知識的思想教育。 (四) 教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程

a) 教師與學(xué)生是“交互主體的關(guān)系”

b) 教師與學(xué)生的交往過程是以課堂為主渠道展開的 c) 防止兩種極端的觀點(diǎn)：教師中心論和學(xué)生中心論

第三節(jié)教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)及要求

2.深入了解學(xué)生 3.合理選擇教法

3.調(diào)動學(xué)生的積極性

5.組織好教學(xué)活動 6.布置好課外作業(yè)

含義：是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是對教學(xué)活動及其結(jié)果進(jìn)行測量、分析和評定的過程。 功能：診斷教學(xué)問題、提供反饋性息、調(diào)整教學(xué)方向、檢驗(yàn)教學(xué)結(jié)果。 2.診斷性評價：開始時，了解狀況

形成性評價：過程中，改進(jìn)完善 終結(jié)性評級：結(jié)束時，結(jié)果評價 3.學(xué)業(yè)成就評價 4.教學(xué)評價的改革

a) 加強(qiáng)教學(xué)評價的理論研究 b) 教學(xué)評價要立足于學(xué)生的發(fā)展 c) 擴(kuò)充教學(xué)評價的對象

d) 重視量化評價方法和質(zhì)性評價方法的結(jié)合

第九章教學(xué)（下）

第四節(jié)常用的教學(xué)原則與教學(xué)方法

1.概念：是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求，是對教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括 2.確立依據(jù)

a) 教學(xué)原則的確立依據(jù)人們對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識 b) 教學(xué)原則產(chǎn)生于豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累 c) 教學(xué)原則的提出受教育目的的制約

d) 教學(xué)原則的確立依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律 e) 教學(xué)原則的確立適應(yīng)社會的發(fā)展 (二) 中小學(xué)教育的基本原則p183 1.科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則 2.理論聯(lián)系實(shí)際原則 3.啟發(fā)性原則 4.直觀性原則 5.鞏固性原則 6.循序漸進(jìn)原則 7.因材施教原則

教學(xué)方法：

2.談話法：師生間問答，對話 3.討論法：學(xué)生進(jìn)行探討

6.練習(xí)法：反復(fù)完成

8.演示法：教師演示直觀教具

第五節(jié)教學(xué)組織形式的內(nèi)容及要求

2.歷史發(fā)展

a.古代——個別教學(xué)制 b.近代——班級授課制

c.國外主要教學(xué)組織形式—— i.道爾頓制（h.h.柏克赫斯）：學(xué)生自學(xué)獨(dú)立完成作業(yè)；根據(jù)不同學(xué)生布置作業(yè)制定任務(wù)；按月布置，考察；學(xué)生可根據(jù)自己能力興趣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。 ii.分組教學(xué)制：按能力分組教學(xué) iii.特朗普制（勞伊德·特朗普）：結(jié)合大，小，個人三班形式。 (二) 班級授課制：

一種集體教學(xué)形式，把一定學(xué)生按年齡知識程度編成固定班級，根據(jù)周課表和作息時間表，教師有計劃地像全體班級上課。 1.由來，發(fā)展

第一階段：以夸美紐斯為代表，基本確立 第二階段：赫爾巴特，補(bǔ)充

第三階段：前蘇聯(lián)教學(xué)論，基本完成 2.主要特征：

1) 以嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展和達(dá)到一定的質(zhì)量 2) 以課為單位進(jìn)行教學(xué)比較科學(xué) 3) 便于系統(tǒng)地傳授知識

4) 能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用 3.評價 積極：

1) 大規(guī)模，效率高

2) 保證教學(xué)活動循序漸進(jìn)，使學(xué)生系統(tǒng)地獲得知識 3) 保證教師發(fā)揮主導(dǎo)作用 4) 有計劃的安排，教學(xué)高速度

5) 適合身心發(fā)展，年齡特點(diǎn)，有利于高質(zhì)量教學(xué) 6) 啟發(fā)學(xué)生思維，想象力和學(xué)習(xí)熱情 不足：

1) 學(xué)生主體地位和獨(dú)立性受限 2) 實(shí)踐性不強(qiáng)

3) 探索性和創(chuàng)造性不易發(fā)揮 4) 不能容納多種教學(xué)內(nèi)容和方法

5) 將某些完整教學(xué)內(nèi)容和活動人為分割 6) 缺乏真正整體性 (三) 教學(xué)組織形式的改革

1) 縮小班級規(guī)模：小班

2) 綜合運(yùn)用多種教學(xué)組織形式：傳統(tǒng)和現(xiàn)代，個別和分組，課堂和課外 3) 座位排列多樣化，加強(qiáng)課堂教學(xué)的交往互動：馬蹄形，圓形 4) 探索現(xiàn)代化，個別化教學(xué)：一對一，新的教學(xué)技術(shù)手段如音響等

1.概念：在某一教學(xué)思想和教學(xué)原理的指導(dǎo)下圍繞某一主題，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而形成相對穩(wěn)定的規(guī)范化教學(xué)程序和操作系統(tǒng)。 2.特點(diǎn)：

1) 簡略性 2) 針對性 3) 操作性 4) 發(fā)展性 5) 穩(wěn)定性 3.結(jié)構(gòu)：

1) 理論依據(jù) 2) 教學(xué)目標(biāo) 3) 操作程序 4) 實(shí)現(xiàn)條件 5) 教學(xué)評價

通過編好程序的教材或特制的教學(xué)機(jī)器，逐步提問解答。 基本程序：解釋—問題（提問）—解答—確認(rèn)

基本原則：小步子原則，積極反應(yīng)原則，及時確認(rèn)原則，自定步調(diào)原則 優(yōu)點(diǎn)：化難為易缺點(diǎn)：無法判斷理解深淺和創(chuàng)造性思維，只管結(jié)果。 2.發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式（美國心理學(xué)家布魯納）

帶著問題觀察具體事實(shí)—樹立假設(shè)—上升為概念—轉(zhuǎn)化為新的能力，應(yīng)用

基本程序：定向—單元掌握—形成性測驗(yàn)—終結(jié)性測驗(yàn) 實(shí)驗(yàn)步驟：準(zhǔn)備階段—學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)階段—實(shí)施階段 4.暗示教學(xué)模式（洛禮諾夫）

使學(xué)生無意識心理活動發(fā)揮作用，激發(fā)超強(qiáng)記憶力，發(fā)揮潛力。

選擇教學(xué)內(nèi)容有三特性：基本性，基礎(chǔ)性，范例性

四個階段：個別事物本質(zhì)特征—一類事物的普遍特征—掌握客觀趨勢—認(rèn)識抽象規(guī)律

將心理咨詢方法移植，解決情感問題為目標(biāo) 教學(xué)目標(biāo)：培養(yǎng)適應(yīng)社會變化，發(fā)揮作用的人

教學(xué)程序：闡明輔助情景—提出問題，提供資源—共同討論 師生角色與教學(xué)策略：教師創(chuàng)設(shè)心理自由和心理安全環(huán)境，建立良好師生關(guān)系

以人為中心，有利于發(fā)揮人的主觀能動性

第十章德育

老師添加筆記：

2.是青少年健康成長的條件和保證 3.是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證

3.培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣 4.培養(yǎng)自我教育的能力

第三節(jié)德育及其內(nèi)容

德育：（廣義）泛指所有有目的，有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個部分。 德育的實(shí)質(zhì)是育德，培養(yǎng)人的品德。

1.愛國主義和國際主義教育

中國人民的愛國主義是社會主義的愛國主義 中國人民的愛國主義和國際主義相統(tǒng)一

一個社會主義的愛國主義者同時也是國際主義者

首先激勵學(xué)生要志存高遠(yuǎn)

其次在優(yōu)良傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行理想教育

再次應(yīng)協(xié)調(diào)個人理想與組織團(tuán)隊和社會發(fā)展的關(guān)系

培養(yǎng)學(xué)生具有為他人服務(wù)的意識 培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體，關(guān)心集體

培養(yǎng)學(xué)生善于在集體中生活和工作的習(xí)慣

樹立學(xué)生正確的勞動觀點(diǎn)，使他們懂得勞動的偉大意義 培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動和勞動人民的情感 學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要勞動，要教育學(xué)生從小勤奮學(xué)習(xí)，將來肩負(fù)起艱巨的建設(shè)任務(wù)

正確認(rèn)識自由與紀(jì)律關(guān)系

自覺抵制自由主義和無政府主義，堅持個人服從集體，少數(shù)服從多數(shù)原則 嚴(yán)格遵守學(xué)生守則規(guī)定和學(xué)校規(guī)章制度

自覺遵守社會公德，社會秩序，國家憲法、法律

人生理想教育 人生目的教育 人生價值教育 人生態(tài)度教育

第四節(jié)中學(xué)德育過程

2.德育過程與思想品德形成過程既有聯(lián)系又有區(qū)別（性質(zhì)不同，矛盾不同，影響因素不同，結(jié)果不同）

1) 由這四個心理因素構(gòu)成

3.意：道德意志，調(diào)節(jié)性精神力量

2) 關(guān)系及其發(fā)展

2.既有統(tǒng)一性又有多端性

1) 認(rèn)識性質(zhì)矛盾，有錯不知錯：反復(fù)講解道德規(guī)范，提高認(rèn)識水平 2) 能力性質(zhì)矛盾，犯錯不自覺：總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)道德實(shí)際鍛煉 3) 思想性質(zhì)矛盾，知錯也犯錯：使之認(rèn)識錯誤性質(zhì)及危害性，督促改正

活動和交往是品德形成的基礎(chǔ)

學(xué)生在活動和交往中，必定受到多方面的影響

第五節(jié)中學(xué)德育的原則、方法和途徑

1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 導(dǎo)向性原則（政治方向，新時期方針和總?cè)蝿?wù)要求，理想性和現(xiàn)實(shí)性） 疏導(dǎo)原則（講道理，因勢利導(dǎo)，表揚(yáng)激勵為主）

尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則（愛護(hù)尊重信賴）

教育的一致性與連貫性原則（學(xué)校、家長、社會“三位一體”有序連貫） 因材施教原則（年齡，個性，內(nèi)心世界） 知行統(tǒng)一原則（理論教育，社會實(shí)踐）

依靠積極因素，克服消極因素的原則（創(chuàng)造條件消極轉(zhuǎn)積極，全面分析）

1) 2) 3) 4) 5) 6) 說服教育法 榜樣示范法 陶冶教育法 實(shí)踐鍛煉法 自我教育法 品德評價法

1) 2) 3) 4) 5) 6)

政治課及其他學(xué)科教學(xué) 社會實(shí)踐活動 課外、校外活動 共青團(tuán)組織的活動

校會、班會、周會、晨會，時事政策的學(xué)習(xí) 班主任工作

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