教育學(xué)教學(xué)工作總結(jié)報(bào)告(6篇)

隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，報(bào)告使用的頻率越來(lái)越高，報(bào)告具有語(yǔ)言陳述性的特點(diǎn)。那么，報(bào)告到底怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的報(bào)告范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

教育學(xué)教學(xué)工作總結(jié)報(bào)告篇一

半年來(lái)，在廣西《園丁工程》辦領(lǐng)導(dǎo)、導(dǎo)師的指導(dǎo)、幫助下，經(jīng)過(guò)自己別斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思，在教育教學(xué)理念、教育教學(xué)工作及教育教學(xué)研究能力等方面有了新的進(jìn)步，較好地發(fā)揮了輻射、示范作用。

仔細(xì)學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》、《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等教育法律法規(guī);仔細(xì)學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐***三個(gè)代表的重要思想。嚴(yán)格按照有事業(yè)心、有責(zé)任心、有上進(jìn)心、愛(ài)校、愛(ài)崗、愛(ài)生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于探究、積極進(jìn)取的要求去規(guī)范自己的行為。對(duì)待學(xué)生做到：***平等，公正合理，嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo);對(duì)待同事做到：團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相尊重、友好相處;對(duì)待家長(zhǎng)做到：主動(dòng)協(xié)調(diào)，積極溝通;對(duì)待自己做到：嚴(yán)于律已、以身作則、為人師表。

隨著國(guó)家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施，自己能積極投入到課程改革的實(shí)驗(yàn)中，仔細(xì)參加市教科所組織課程改革通識(shí)培訓(xùn)，仔細(xì)學(xué)習(xí)課程改革的基本理論，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，更新了教育教學(xué)觀念，開(kāi)闊了視野，拓寬了思路，實(shí)現(xiàn)了教育教學(xué)理論的升華，尤其對(duì)體育學(xué)科課程改革的基本理念：一、堅(jiān)持健康第一的指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng);二、激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生終軀體育的意識(shí);

三、

在教學(xué)中，我遵循新課改的基本理念，積極探究適合于學(xué)生進(jìn)展的教學(xué)組織形式和教學(xué)辦法，重點(diǎn)在于：

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)摹仿，提倡學(xué)生在摹仿中學(xué)習(xí)，并鼓舞學(xué)生提高自學(xué)、自練的能力。

在學(xué)生自學(xué)自練的基礎(chǔ)上，組成3-5人的學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生相互觀看、相互幫助、相互糾正，使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的氛圍中，提高發(fā)覺(jué)錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤的能力，別斷提高動(dòng)作質(zhì)量，并在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，進(jìn)展社會(huì)交往能力。

有些內(nèi)容教師只提要求，別說(shuō)辦法，讓學(xué)生自己去嘗試學(xué)習(xí)。

如此既能夠把學(xué)生的智慧和力量融入到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，又能夠使學(xué)生在互動(dòng)的過(guò)程中加深理解，別斷改進(jìn)教學(xué)工作。

由于體育課程標(biāo)準(zhǔn)大大拓寬了原來(lái)體育課的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，這對(duì)擔(dān)任體育與健康的教師提出了更高的要求，徹底沿襲原來(lái)體育課的教法顯然別能滿腳課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，怎么在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康和社會(huì)習(xí)慣能力的關(guān)注，促進(jìn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣的保持和良好行為適應(yīng)的養(yǎng)成，是教師應(yīng)該特別注意研究和重點(diǎn)。為此，我在教學(xué)中注意依照學(xué)生自制力和理解力相對(duì)較差、情緒變化較大而身心發(fā)育較快的特點(diǎn)，著重采取了主題式、情景式的教學(xué)辦法，充分發(fā)揮游戲活動(dòng)的作用，激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，使學(xué)生自覺(jué)、積極地進(jìn)行體育鍛煉，在玩中學(xué)、在玩中練。此處還充分注意到學(xué)生在條件、興趣和運(yùn)動(dòng)技能基礎(chǔ)等方面的個(gè)體差異，依照學(xué)生差異確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和評(píng)價(jià)辦法，并提出相應(yīng)的教學(xué)建議。使每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)和成功的樂(lè)趣，以滿腳自我進(jìn)展的需要。

體育課程改革實(shí)驗(yàn)初見(jiàn)成效，本人撰寫(xiě)的創(chuàng)新課例共五課入選廣西出版社《創(chuàng)新型課堂教學(xué)設(shè)計(jì)》一書(shū);自編體育游戲入選《柳州市素養(yǎng)教育活動(dòng)課程》;指導(dǎo)學(xué)校教師上的體育課程改革實(shí)驗(yàn)課在全市公開(kāi)，并得到市課改領(lǐng)導(dǎo)小組及專家組同志的一致好評(píng)。

仔細(xì)履行柳州市《21世紀(jì)園丁工程》b類培養(yǎng)對(duì)象導(dǎo)師、體育學(xué)科課程改革專家組成員，體育學(xué)科帶頭人的職責(zé)，配合市教科所有打算、有目的、有成效地組織教師開(kāi)展教育教學(xué)科研工作，開(kāi)展好體育學(xué)科課程改革實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐研究工作，深入課堂聽(tīng)課，指導(dǎo)b類學(xué)員及學(xué)校老師做好科研課題的申報(bào)、立項(xiàng)及實(shí)施工作，并取得好成績(jī)。指導(dǎo)學(xué)校教師上思想品德課、活動(dòng)課獲全國(guó)優(yōu)秀課獎(jiǎng)、自治區(qū)一等獎(jiǎng);指導(dǎo)學(xué)校教師上的體育課在全市上公開(kāi)課，獲市教科所體育教研員及觀摩課老師的好評(píng)

擔(dān)任學(xué)校黨支部副書(shū)記兼副校長(zhǎng)，承擔(dān)主持支部的全面工作和主管學(xué)校德育、體衛(wèi)等工作，能始終牢記領(lǐng)導(dǎo)算是服務(wù)的宗旨，嚴(yán)格按照知道政策，精業(yè)務(wù)，善治理、能服務(wù)、肯吃苦、愿帶頭的要求，嚴(yán)于律己，身先士卒。有組織、有打算、有成效地抓好所分管部門(mén)的工作。學(xué)校評(píng)為全國(guó)現(xiàn)代教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校、自治區(qū)德育教育先進(jìn)單位、自治區(qū)綠色學(xué)校、柳州市精神文明先進(jìn)單位。學(xué)校黨支部評(píng)為市城中區(qū)先進(jìn)黨支部，本人榮獲優(yōu)秀黨務(wù)工作者稱號(hào)。

教育學(xué)教學(xué)工作總結(jié)報(bào)告篇二

2019年學(xué)年教師工作總結(jié)-范文匯編

2019學(xué)年教師工作總結(jié)

緊張而忙碌的一年教學(xué)工作即將結(jié)束，回顧這一年，感覺(jué)特別充實(shí)。這一年讓我更加認(rèn)識(shí)到一份耕耘一份收獲。我勤勤懇懇，扎扎實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地地做好一個(gè)教師的本職工作，認(rèn)真完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)交給我的任務(wù)，虛心向各位老教師和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并注意不斷閱讀有關(guān)教育教學(xué)理念和實(shí)踐的書(shū)籍，充實(shí)自我。 思想方面

積極參加政治學(xué)習(xí)，關(guān)心國(guó)家大事，擁護(hù)黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)黨的各項(xiàng)方針政策，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)十七大會(huì)議精神。遵守勞動(dòng)紀(jì)律，團(tuán)結(jié)同志，熱心幫助同志；工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，為人師表，有奉獻(xiàn)精神。 教學(xué)工作

認(rèn)真學(xué)習(xí)、吃透《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，深入鉆研教材，分析學(xué)生的基本情況，找準(zhǔn)教學(xué)的重點(diǎn)，突破教學(xué)的難點(diǎn)。力求為學(xué)生的終身發(fā)展，做到因材施教。注重學(xué)生的品質(zhì)培養(yǎng)，能力培養(yǎng)和文化水平的培養(yǎng)并重。做到了教學(xué)六認(rèn)真。為提高課堂教學(xué)效果，在鉆研教材時(shí)，多方面參閱資料。提前寫(xiě)好教案，備好課。堅(jiān)持做到不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。積極參加校內(nèi)外教學(xué)研討活動(dòng)，積極投身到教學(xué)改革的前沿。及時(shí)反饋教學(xué)信

第 1 頁(yè) 息，染鎮(zhèn)批改作業(yè)，做好差生的轉(zhuǎn)化工作。 帶班工作

通過(guò)班會(huì)、晨會(huì)、思想品德課及結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)集體、愛(ài)老動(dòng)、愛(ài)學(xué)習(xí)等的思想教育。使學(xué)生能養(yǎng)成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。充分信任班干部，放手讓他們工作。建立激勵(lì)機(jī)制，以鼓勵(lì)為主。在不放棄一個(gè)孩子的思想指導(dǎo)下，用愛(ài)心和孩子們腳朋友，使他們和我無(wú)話不談，有問(wèn)題第一個(gè)想到的就是我。用具體的行動(dòng)感染學(xué)生，影響學(xué)生，要求學(xué)生做到的自己帶頭做好。 個(gè)人學(xué)習(xí)

堅(jiān)持參加校內(nèi)外教學(xué)研討活動(dòng)，不斷汲取他人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，提高自己的教學(xué)水平。經(jīng)常向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師請(qǐng)教并經(jīng)常在一起討論教學(xué)問(wèn)題。聽(tīng)公開(kāi)課多次,使我明確了怎樣的課堂才是有效的課堂。

積極學(xué)習(xí)各種教育理論，以充實(shí)自己，以便在工作中以堅(jiān)實(shí)的理論作為指導(dǎo)，更好地進(jìn)行教育教學(xué)。我還利用業(yè)余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)電腦知識(shí)，學(xué)習(xí)制作多媒體課件，為教學(xué)服務(wù)，也積極撰寫(xiě)教育教學(xué)論文。 取得的成績(jī)

今年在省級(jí)報(bào)紙上發(fā)文章一篇。指導(dǎo)學(xué)生的作品有4篇在省級(jí)刊物上發(fā)表獲指導(dǎo)獎(jiǎng)。自己的論文和課件各兩篇獲省一等獎(jiǎng)。被學(xué)校評(píng)為優(yōu)秀班主任；教師節(jié)受到區(qū)政府的表彰；榮

第 2 頁(yè) 獲市影評(píng)影展指導(dǎo)獎(jiǎng)。市教育科學(xué)研究所《自讀課本》讀編交流活動(dòng)專題發(fā)言。寫(xiě)的教材分析和課文解讀發(fā)表的16篇。出的語(yǔ)文試題有4套在報(bào)上被采用。學(xué)生發(fā)表的文章有10人次，學(xué)生獲市上的獎(jiǎng)有3人，縣級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)8人，學(xué)校的30人。 努力方向

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教育學(xué)教學(xué)工作總結(jié)報(bào)告篇三

第一章

《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂(lè)也”。 2.教和學(xué)的甲骨文常見(jiàn)寫(xiě)法？

民國(guó)之后，正式改學(xué)部為教育部。此后教育一詞就取代傳統(tǒng)的教和學(xué)成為我國(guó)教育學(xué)的一個(gè)基本概念。這是我國(guó)教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個(gè)標(biāo)志。 4.教育的定義 （1）社會(huì)角度

廣義的：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德活動(dòng)，都是教育。

狹義的：主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。 更狹義的：有時(shí)指思想教育活動(dòng)。 （2）個(gè)體角度

把教育等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程。 （3）綜合

教育是一定社會(huì)背景下發(fā)生的促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。（首先、其次、再次、最后）

謝弗勒在《教育的語(yǔ)言》中探討了三種定義的方式。規(guī)定性定義、描述性定義、綱領(lǐng)性定義。 6.教育三要素及其關(guān)系

教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響。 關(guān)系：

上述教育的三要素之間既相互獨(dú)立,又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐系統(tǒng)。沒(méi)有教育者，教育活動(dòng)就不可能展開(kāi)，學(xué)習(xí)者也不可能得到有效的指導(dǎo);沒(méi)有學(xué)習(xí)者，教育活動(dòng)就失去了對(duì)象，無(wú)的放矢;沒(méi)有教育影響，教育活動(dòng)就成了無(wú)米之炊、無(wú)源之水，再好的教育意圖、再好的發(fā)展目標(biāo),也都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，教育是由上述三個(gè)基本要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng),是上述三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。各個(gè)要素本身的變化,必然導(dǎo)致教育系統(tǒng)狀況的改變。不同教育要素的變化及其組合，最終形成了多樣的教育形態(tài),擔(dān)負(fù)起促使不同歷史時(shí)期和不同社會(huì)環(huán)境下個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的神圣職責(zé)。 7.教育形態(tài)及其劃分標(biāo)準(zhǔn)

非制度化教育：指那些沒(méi)有能夠形成相對(duì)獨(dú)立的教育形式的教育。

制度化教育：是從非制度化的教育中演化而來(lái)的，是指由專門(mén)的教育人員、機(jī)構(gòu)及其及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。 8.教育的起源

（1）教育的生物起源說(shuō)：

教育生物起源說(shuō)代表人物是利托爾諾，他認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物本能。是種族發(fā)展的本能需要。

教育的生物起源說(shuō)是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)，也是較早地 把教育的起源問(wèn)題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題提出來(lái)的。它是以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)。它的 提出也有一定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，與神話起源說(shuō)相比，不能不說(shuō)是一大進(jìn)步，標(biāo)志著在教育的起源 問(wèn)題上開(kāi)始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。它的根本性錯(cuò)誤在于沒(méi)有把握人類教育的目的性 和社會(huì)性;從而沒(méi)能區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物類養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，僅從外在行為 的角度而沒(méi)有從內(nèi)在目的的角度來(lái)論述教育的起源問(wèn)題，從而把教育的起源問(wèn)題生物學(xué)化。 （2）教育的心理起源說(shuō)：

教育的心理起源說(shuō)在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對(duì)教育的生物起源說(shuō)的批判,其代表人物是美國(guó) 教育家孟祿。

孟祿認(rèn)為，原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。表面上來(lái)看，這種觀點(diǎn)不同于生物起源說(shuō)，但仔細(xì)考慮，卻也離生物起源說(shuō)不遠(yuǎn)。因?yàn)槿绻逃鹪从谠忌鐣?huì)中兒童對(duì)成人行為的“無(wú)意識(shí)模仿”的話，那么這種“無(wú)意識(shí)”模仿就肯定不是獲得性的而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，即是本能的而不是文化的和社會(huì)的。只不過(guò)這種本能是人類的類本能，而不是動(dòng)物的類本能，這是孟祿比利托爾諾和沛西能進(jìn)步的地方。但是，孟祿沒(méi)有回答這種人類的類本能與動(dòng)物的類本能的界限在哪里。 9.教育的歷史過(guò)程及其特征

（1）農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育：古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展（最早在公元前2500年古埃及）；教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化；學(xué)校教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離

（2）工業(yè)社會(huì)的教育：現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出；教育的公共性日益突出；教育的復(fù)雜性程度和理論自覺(jué)性都越來(lái)越高，教育研究在推動(dòng)教育改革中的作用越來(lái)越大

（3）信息社會(huì)的教育：學(xué)校將發(fā)生一系列變革；教育的功能將進(jìn)一步得到全面理解；教育的國(guó)際化和本土化趨勢(shì)都非常明顯；教育的終身化、全民化和全納教育的理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念

培根：首次把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科提出。

夸美紐斯：寫(xiě)出近代第一部教育學(xué)著作《大教學(xué)論》，提出：“泛智教育”思想，提出系統(tǒng)的教育目的論、方法論、教育原則體系、課程與教學(xué)論、德育論以及一些學(xué)科教育思想。

赫爾巴特：現(xiàn)代教育學(xué)之父、科學(xué)教育學(xué)奠基人，他的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。并提出教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)是心理學(xué)和哲學(xué)。

洛克：出版《教育漫話》，提出紳士教育理論體系。 盧梭：出版《愛(ài)彌兒》

裴斯泰洛齊：出版《林哈德和葛篤德》 11.實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 代表人物及其主要觀點(diǎn) 代表人物是德國(guó)教育學(xué)家梅伊曼和拉伊。

（1）反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對(duì)檢驗(yàn)教育方法的優(yōu)劣毫無(wú)用途。 （2）提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究，從而使教育研究真正“科學(xué)化”。 （3）把教育實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段：就某一問(wèn)題構(gòu)成假設(shè)；根據(jù)假設(shè)制定實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；將實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)用于實(shí)際，以證明其正確性。

（4）認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)和心理實(shí)驗(yàn)的差別在于心理實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的，而教育實(shí)驗(yàn)則要在真正的學(xué)校環(huán)境和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行。

（5）主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)、比較的方法探索兒童心理發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù) 。 12.實(shí)用主義教育學(xué)

其代表人物是美國(guó)的杜威和克伯屈，代表著作有杜威的《民主主義與教育》。 主要觀點(diǎn)：

（1）教育即生活，教育的過(guò)程與生活的過(guò)程是合一的,而不是為將來(lái)的某種生活做準(zhǔn)備的。 （2）教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的增長(zhǎng)，除此之外教育不應(yīng)該有其他目的。

（3）學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能在知識(shí)。

（4）課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心。

（5）師生關(guān)系以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者。

（6）教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。 評(píng)價(jià): 實(shí)用主義教育學(xué)是以美國(guó)實(shí)用主義文化為基礎(chǔ)的，是美國(guó)資本主義發(fā)展的教育學(xué)表達(dá)，對(duì)以 赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進(jìn)行了深刻的批判，推動(dòng)了教育學(xué)的發(fā)展。其不足之 處就是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，弱化了教師在教育數(shù)學(xué)中的生導(dǎo)作用，模糊了學(xué)校的特質(zhì)。并因此受到了20世紀(jì)美國(guó)社會(huì)及其他社會(huì)人們的連續(xù)不斷的批判。 12.當(dāng)代教育的狀況

（1）教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大。

（2）教育學(xué)的研究基礎(chǔ)和研究模式呈現(xiàn)多樣化

（3）教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系。 （4）教育學(xué)研究和教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切。

（5）教育學(xué)加強(qiáng)了對(duì)自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論。

第二章

教育功能就是教育對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所能夠起到的影響和作用，尤指對(duì)人和社會(huì)的發(fā)展所起到的積極的促進(jìn)作用。

（1）個(gè)體功能和社會(huì)功能 （2）本體功能和派生功能 （3）顯性功能和隱性功能 （4）保守功能和超越功能 關(guān)系：

顯性功能是功能是依照教育目的、任務(wù)和價(jià)值期待，教育在實(shí)際運(yùn)行中所體現(xiàn)出來(lái)的與之相符的功能，如教育的個(gè)體發(fā)展功能、政治功能經(jīng)濟(jì)功能文化功能等，這部分功能既是教育的期待，也具有顯著的外部表現(xiàn)。隱性功能是教育非預(yù)期的目具有較大隱藏性的功能，教師的行為方式對(duì)學(xué)生潛移默化的影響，學(xué)校文化社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響等，都屬于教育 的隱性功能。但教育的隱性功能不等同于教育的負(fù)功能，隱性功能中既有積極的，也有消 極的，我們需要利用積極的隱性功能,避免消極的隱性功能。

顯性與隱性的區(qū)分是相對(duì)的，也是可以相互轉(zhuǎn)化、利用的。一且意識(shí)到隱性功能的重要性，有意識(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)和利用，隱形功能就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性功能。教育雖然需要具有明確的目的，但不能成為強(qiáng)制和灌輸，而要采用隱性的方式。 3.教育的個(gè)體發(fā)展功能及表現(xiàn)

（1）教育的個(gè)體社會(huì)化功能

表現(xiàn)：教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化

教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化

教育促進(jìn)角色和職業(yè)的社會(huì)化 （2）教育的個(gè)體個(gè)性化功能

表現(xiàn)：教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展

教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性

教育開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

學(xué)校在青少年社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮著重要而獨(dú)特的作用，這是由學(xué)校的特點(diǎn)所決定的。 （1）教育目的反映一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求，為個(gè)體的發(fā)展作出一定的社會(huì)性規(guī)范。 （2）作為社會(huì)的子系統(tǒng),學(xué)校教育具有社會(huì)的適應(yīng)性和保守性，培養(yǎng)為社會(huì)服務(wù)的人。 （3）學(xué)校本是一個(gè)正式的社會(huì)組織,根據(jù)社會(huì)的主流文化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范其成員的行為。 （4）作為教育內(nèi)容的知識(shí)、課程，是一種法定的文化,代表統(tǒng)治階級(jí)的利益和價(jià)值觀。 （5）教師作為社會(huì)的代言人，在教學(xué)中代表社會(huì)對(duì)受教育者提出要求，進(jìn)行有效的規(guī)范引導(dǎo)。

（1）教育活動(dòng)必須遵循個(gè)體的身心發(fā)展規(guī)律。 （2）教育活動(dòng)必須符合社會(huì)發(fā)展的方向和要求。 （3）有效地組織教育活動(dòng)以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（4）發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性。 6.教育的政治經(jīng)濟(jì)文化功能 （課上整理的）

第三章

從所含內(nèi)容主要指向來(lái)看，教育目的又有狹義和廣義之分。狹義的教育目的特指一定社會(huì)（國(guó)家或地區(qū)）為所屬各級(jí)各類教育（或者是說(shuō)整個(gè)教育事業(yè)）的人才培養(yǎng)所確立的總體要求，是整體教育意欲達(dá)到的根本所在。廣義的教育目的是指對(duì)教育活動(dòng)具有指向作用的目的領(lǐng)域（也有人稱目標(biāo)領(lǐng)域），含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。

對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能；對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能。

人本位的價(jià)值取向，即把人作為教育目的根本所在的思想主張。

社會(huì)本位的價(jià)值取向，與人本位的價(jià)值取向相對(duì)應(yīng)，把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。 啟示：

（1）社會(huì)主義——我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在 （2）使受教育者德智體美全面發(fā)展 （3）注重提高全民族素質(zhì)

（4）為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才 6.我國(guó)全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成：學(xué)界論及時(shí)通常多以德育，智育，體育，美育作為全面發(fā)展教育的構(gòu)成主體。 德育：即品德教育的簡(jiǎn)稱，它具有廣義和狹義之分。狹義的德育僅指道德教育；廣義的德育，除道德教育外，還包括涉及人成長(zhǎng)生活的其他品德內(nèi)容，如思想教育，政治教育，法制教育，生命教育，人格教育，心理品質(zhì)教育等。

智育，即指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生學(xué)識(shí)素養(yǎng)和智慧才能的教育。 體育，即指向?qū)W生傳授身體運(yùn)動(dòng)及其保健知識(shí)，增強(qiáng)他們的體質(zhì)，發(fā)展他們的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力的教育。

美育，即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，發(fā)展他們感受美，鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。 7.怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理好各育關(guān)系？

在全面發(fā)展教育中，各育不可分割，又不能相互代替。說(shuō)它不可分割，是因?yàn)楦饔g是相互聯(lián)系，相互影響的。各育都有制約或促進(jìn)其它各育的因素，各育的發(fā)展又都離不開(kāi)其它各育的配合，都需要其它各育與之協(xié)調(diào)。他們就是這樣相輔相成，缺一不可。任何片面的做法，都有可能導(dǎo)致人的素質(zhì)的發(fā)展出現(xiàn)傾斜。說(shuō)它們不能相互代替，是因?yàn)楦饔g是相互區(qū)別的。各育都具有特定的內(nèi)涵，都具有自己特定的任務(wù)，各育的社會(huì)價(jià)值，教育價(jià)值，滿足人發(fā)展的價(jià)值都是通過(guò)各自不同的作用體現(xiàn)出來(lái)的。所以，任何一育都是不可替代的。各育的不可分割和不能互相代替，反映了他們?cè)谌姘l(fā)展教育中的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

第四章

它包括相互聯(lián)系的兩個(gè)基本方面：一是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系；二是教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則，如各種各樣的教育法律，法規(guī)，條例等。

前者是從縱向來(lái)講的，說(shuō)明終身教育不僅是青少年的教育，而且涵蓋了人的一生。后者是從橫向來(lái)講的，說(shuō)明終身教育既包括正規(guī)教育，又包括非正規(guī)教育。

4.雙軌型學(xué)制(名詞)：是西方現(xiàn)代學(xué)制的類型之一，主要存在于20世紀(jì)中葉之前的歐洲國(guó)家，如英國(guó)、德國(guó)和法國(guó)等。這個(gè)學(xué)制把學(xué)校系統(tǒng)分兩個(gè)互不相通的軌道:一軌是為資產(chǎn)階級(jí)子女設(shè)立的，從小學(xué)、中學(xué)、直到大學(xué)，他們受到比較高深的、完備的教育，以便成為生產(chǎn)管理、商業(yè)經(jīng)營(yíng)、科學(xué)研究和從事其他社會(huì)活動(dòng)的人才，具有精英教育性質(zhì)。另一軌是為勞動(dòng)人民子女設(shè)立的，學(xué)生讀完初級(jí)小學(xué)之后，只能進(jìn)入高等小學(xué)或初等、中等職業(yè)學(xué)校，成為適合生產(chǎn)需要的工人。

單軌學(xué)制：?jiǎn)诬墝W(xué)制是一個(gè)自下而上的體制，其結(jié)構(gòu)是：小學(xué)，中學(xué)，而后可以升入大學(xué)。 其特點(diǎn)是一個(gè)系列、多種分段，單軌制最早產(chǎn)生于美國(guó)，后被世界許多國(guó)家先后采納。 單軌制相對(duì)于雙軌制而言，是個(gè)歷史的進(jìn)步，至少取消了形式上的不平等，有利于提高全體國(guó)民的素質(zhì)。

分支型學(xué)制(中間型學(xué)制)：分支型學(xué)制是西方現(xiàn)代學(xué)制類型之一，20世紀(jì)上半葉產(chǎn)生于原蘇聯(lián)。該學(xué)制的特征是其特點(diǎn)是“上通(高等學(xué)校)下達(dá)(初等學(xué)校)，左右(中等專業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校)暢通”，是一種既有單軌型學(xué)制特色又有雙軌型學(xué)制某些特色的新型學(xué)制。

“癸卯學(xué)制”：1904年年初，又頒布了《奏定學(xué)堂章程》，這是我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制。 “壬戌學(xué)制”：由北洋軍閥于1922年頒布了壬戌學(xué)制，即通稱的“六三三學(xué)制”。 6．我國(guó)的學(xué)制它包括以下幾個(gè)層次的教育： 學(xué)前教育（幼兒園）：招收3~6，7歲的幼兒。

初等教育：主要指全日制小學(xué)教育,招收6,7歲兒童入學(xué)。學(xué)制為5~6年。 中等教育：指全日制普通中學(xué)，各類中等職業(yè)學(xué)校和業(yè)余中學(xué)。

高等教育：指全日制大學(xué)，專門(mén)學(xué)院，專科學(xué)校，研究生院和各種形式的業(yè)余大學(xué)。高等學(xué)校招收高中畢業(yè)生和同等學(xué)力者。

從形態(tài)上看我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制。

學(xué)制改革的具體內(nèi)容：①基本普及學(xué)前教育 ②鞏固提高九年義務(wù)教育水平 ③加快普及高中階段教育 ④關(guān)心和支持特殊教育

⑤全面提高高等教育質(zhì)量（規(guī)模和內(nèi)涵） ⑥加快發(fā)展繼續(xù)教育 ⑦重視和支持民族教育 ⑧大力發(fā)展職業(yè)教育

第五章

從廣義看，教師與教育者是同一語(yǔ):從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。 教師的功能主要表現(xiàn)為政治倫理供能和教化功能。 在西方，古希臘時(shí)期出現(xiàn)的“智者派”是最早的教師。 2.教師職業(yè)的社會(huì)地位 （1）教師職業(yè)的政治地位 （2）教師職業(yè)的經(jīng)濟(jì)地位 （3）教師職業(yè)的法律地位

①教育的權(quán)利，即教師依法享有對(duì)學(xué)生實(shí)施教育、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)的權(quán)利。 ②專業(yè)發(fā)展權(quán)，即教師依法享有發(fā)展自己、提高專業(yè)文化水平的權(quán)利。 ③參與管理權(quán),即教師可以通過(guò)各種合法途徑參與學(xué)校建設(shè)和管理。 （4）教師職業(yè)的專業(yè)地位。它主要通過(guò)其從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)體現(xiàn)。

教書(shū)育人反映了教師職業(yè)的本質(zhì)。

教師群體的專業(yè)性發(fā)展主要包括以下內(nèi)容：

（1）教育知識(shí)技能的體系化，形成學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè)，國(guó)家對(duì)教師任職既有規(guī)定的學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn),也有必要的教育知識(shí)、教育能力和職業(yè)道德的要求。

（2）國(guó)家有教師教育的專門(mén)機(jī)構(gòu)、專門(mén)教育內(nèi)容和措施，教師教育專業(yè)化。 （3）國(guó)家有對(duì)教師資格和教師教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)定制度和管理制度。 （4）形成社會(huì)公認(rèn)的教師專業(yè)團(tuán)體。

定義：教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)理想到專業(yè)知識(shí)，專業(yè)能力，專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過(guò)程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過(guò)程。

具體內(nèi)容：（1）專業(yè)理想的建立 （2）專業(yè)知識(shí)的拓展

（3）專業(yè)能力的發(fā)展（概念）教師的專業(yè)能力就是教師的教育教學(xué)能力，是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中所形成的順利完成某項(xiàng)任務(wù)的能量和本領(lǐng)。 （4）專業(yè)自我的形成

發(fā)展過(guò)程：1.“非關(guān)注”階段:（正式教師教育之前）無(wú)意識(shí)中以教師職業(yè)定向的形式形成了較穩(wěn)固的教育信念，具備了一些“直覺(jué)式”的“前科學(xué)”知識(shí)以及與教師專業(yè)能力密切相關(guān)的一般能力。

4.“任務(wù)關(guān)注”階段：隨著教學(xué)基本“生存”知識(shí)，技能的掌握，自信心日益增強(qiáng)，由關(guān)注自我的生存轉(zhuǎn)到更多的關(guān)注教學(xué)，有關(guān)注“我能行嗎”轉(zhuǎn)到關(guān)注“我怎樣才能行”。

途徑：1.師范教育2.新教師的入職輔導(dǎo)3.教師的在職培訓(xùn)4.教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校5.同伴互助6.教師的自我教育 6.現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)

（1）先進(jìn)，科學(xué)的教育理念 （2）合理的專業(yè)知識(shí) （3）復(fù)合型的專業(yè)能力 （4）崇高的專業(yè)道德 （5）強(qiáng)健的身體素質(zhì) （6）健康的心理素質(zhì) 7.學(xué)生的本質(zhì)特征

（1）以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主 （2）具有主體性

（3）具有明顯的發(fā)展特征 8.學(xué)生在教育過(guò)程中的地位

學(xué)生在教育過(guò)程中的地位一直是教育史上爭(zhēng)論的重大問(wèn)題,其中主要有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。一種是“教師中心論”，它把學(xué)生看成可以隨意涂抹的一張白紙，可以任意填灌的裝知識(shí)的一個(gè)容器，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，學(xué)生處于一種從屬地位；另一種是“學(xué)生中心論”，它把學(xué)生視為教育過(guò)程的中心，兒童變成了太陽(yáng)，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)，兒童是中心，教育的措施便圍繞著他們而組織起來(lái)”，全部的教育教學(xué)活動(dòng)都要從學(xué)生的興趣，需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。這兩種觀念都不恰當(dāng)?shù)刭H低或抬高了學(xué)生的地位，是不科學(xué)的。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，在教育過(guò)程中，學(xué)生既是認(rèn)識(shí)的客體，又是認(rèn)識(shí)的主體。 學(xué)生作為教育認(rèn)識(shí)的客體是指學(xué)生相對(duì)于社會(huì)的要求，新的教學(xué)內(nèi)容和教師的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)都處于一種被動(dòng)狀態(tài),需要教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)，將一定社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)部需要，將新的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。承認(rèn)學(xué)生的客體性和客體地位，就是強(qiáng)調(diào)教育和教師的主導(dǎo)作用。然而在教育過(guò)程中，外界的一切影響并不是簡(jiǎn)單地輸送或移植給學(xué)生，必須經(jīng)過(guò)學(xué)生主體的主動(dòng)吸收，轉(zhuǎn)化，學(xué)生是活生生的具有主觀能動(dòng)性的人，是學(xué)習(xí)的主人。教師的作用只是外因，任何知識(shí)技能的領(lǐng)會(huì)與掌握都要依靠學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，教師不可能包辦代替;任何有效的教學(xué)必須以尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，特別是學(xué)習(xí)規(guī)律為前提。因此，學(xué)生在教育過(guò)程中處于主體地位，是主體與客體的統(tǒng)一體。 9.師生關(guān)系的類型

（1）以年輕一代成長(zhǎng)為目標(biāo)的社會(huì)關(guān)系 （2）以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的教育關(guān)系 （3）以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目標(biāo)的心理關(guān)系 10.理想師生關(guān)系的基本特征 （1）尊師愛(ài)生，相互配合 （2）民主平等，和諧親密 （3）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)

（1）了解和研究學(xué)生 （2）樹(shù)立正確的學(xué)生觀

（3）熱愛(ài)，尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生 （4）主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往 （5）努力提高自我修養(yǎng)，健全人格

教育學(xué)教學(xué)工作總結(jié)報(bào)告篇四

第八章教學(xué)（上）

第二節(jié)教學(xué)過(guò)程

一， 關(guān)于教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的主要觀點(diǎn)

兒童發(fā)展說(shuō) 雙邊活動(dòng)說(shuō) 多質(zhì)說(shuō)或復(fù)雜說(shuō) 認(rèn)識(shí)-實(shí)踐說(shuō) 認(rèn)識(shí)-發(fā)展說(shuō) 審美過(guò)程說(shuō)

二， 教學(xué)過(guò)程的基本概念 教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)表現(xiàn)

1． 教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程

是學(xué)生在教師指導(dǎo)下發(fā)展自身的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。它同樣受一般認(rèn)識(shí)規(guī)律所制約，教學(xué)規(guī)律有： 1) 共有規(guī)律 2) 派生規(guī)律

3) 派生規(guī)律和共有規(guī)律在不同領(lǐng)域應(yīng)用而形成的特殊規(guī)律 4) 技巧性規(guī)律

其特殊性在于它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性在于： 1) 認(rèn)識(shí)的間接性 2) 認(rèn)識(shí)的交往性 3) 認(rèn)識(shí)的教育性 4) 有指導(dǎo)的認(rèn)識(shí)

三， 教學(xué)過(guò)程的規(guī)律

教學(xué)規(guī)律是客觀存在于教學(xué)過(guò)程中不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的本質(zhì)聯(lián)系，它具有客觀性，普遍性，穩(wěn)定性，必然性。教學(xué)規(guī)律有以下四條： (一) 直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律

a) 學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)

b) 學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) c) 避免忽視系統(tǒng)知識(shí)的傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向 (二) 掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律

a) 正確處理知識(shí)和智力的辯證關(guān)系，防止重犯“形式教育論”和“實(shí)質(zhì)教育論”。 b) 創(chuàng)造條件，使學(xué)生掌握知識(shí)和發(fā)展智力相互促進(jìn)，共同提高。

c) 給學(xué)生進(jìn)行智力展示的時(shí)間和空間以及盡量提供一些能夠啟發(fā)不同智慧的材料，啟發(fā)兒童多元智力的發(fā)展。

a) 科學(xué)知識(shí)的掌握是提高思想覺(jué)悟的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。 b) 學(xué)生思想品德的提高又是學(xué)生積極學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。

c) 教學(xué)中要防止兩種傾向，單純重視知識(shí)傳授或脫離知識(shí)的思想教育。 (四) 教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過(guò)程

a) 教師與學(xué)生是“交互主體的關(guān)系”

b) 教師與學(xué)生的交往過(guò)程是以課堂為主渠道展開(kāi)的 c) 防止兩種極端的觀點(diǎn)：教師中心論和學(xué)生中心論

第三節(jié)教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)及要求

2.深入了解學(xué)生 3.合理選擇教法

3.調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

5.組織好教學(xué)活動(dòng) 6.布置好課外作業(yè)

含義：是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過(guò)程。 功能：診斷教學(xué)問(wèn)題、提供反饋性息、調(diào)整教學(xué)方向、檢驗(yàn)教學(xué)結(jié)果。 2.診斷性評(píng)價(jià)：開(kāi)始時(shí)，了解狀況

形成性評(píng)價(jià)：過(guò)程中，改進(jìn)完善 終結(jié)性評(píng)級(jí)：結(jié)束時(shí)，結(jié)果評(píng)價(jià) 3.學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià) 4.教學(xué)評(píng)價(jià)的改革

a) 加強(qiáng)教學(xué)評(píng)價(jià)的理論研究 b) 教學(xué)評(píng)價(jià)要立足于學(xué)生的發(fā)展 c) 擴(kuò)充教學(xué)評(píng)價(jià)的對(duì)象

d) 重視量化評(píng)價(jià)方法和質(zhì)性評(píng)價(jià)方法的結(jié)合

第九章教學(xué)（下）

第四節(jié)常用的教學(xué)原則與教學(xué)方法

1.概念：是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求，是對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括 2.確立依據(jù)

a) 教學(xué)原則的確立依據(jù)人們對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí) b) 教學(xué)原則產(chǎn)生于豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累 c) 教學(xué)原則的提出受教育目的的制約

d) 教學(xué)原則的確立依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律 e) 教學(xué)原則的確立適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展 (二) 中小學(xué)教育的基本原則p183 1.科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則 2.理論聯(lián)系實(shí)際原則 3.啟發(fā)性原則 4.直觀性原則 5.鞏固性原則 6.循序漸進(jìn)原則 7.因材施教原則

教學(xué)方法：

2.談話法：師生間問(wèn)答，對(duì)話 3.討論法：學(xué)生進(jìn)行探討

6.練習(xí)法：反復(fù)完成

8.演示法：教師演示直觀教具

第五節(jié)教學(xué)組織形式的內(nèi)容及要求

2.歷史發(fā)展

a.古代——個(gè)別教學(xué)制 b.近代——班級(jí)授課制

c.國(guó)外主要教學(xué)組織形式—— i.道爾頓制（h.h.柏克赫斯）：學(xué)生自學(xué)獨(dú)立完成作業(yè)；根據(jù)不同學(xué)生布置作業(yè)制定任務(wù)；按月布置，考察；學(xué)生可根據(jù)自己能力興趣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。 ii.分組教學(xué)制：按能力分組教學(xué) iii.特朗普制（勞伊德·特朗普）：結(jié)合大，小，個(gè)人三班形式。 (二) 班級(jí)授課制：

一種集體教學(xué)形式，把一定學(xué)生按年齡知識(shí)程度編成固定班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，教師有計(jì)劃地像全體班級(jí)上課。 1.由來(lái)，發(fā)展

第一階段：以夸美紐斯為代表，基本確立 第二階段：赫爾巴特，補(bǔ)充

第三階段：前蘇聯(lián)教學(xué)論，基本完成 2.主要特征：

1) 以嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開(kāi)展和達(dá)到一定的質(zhì)量 2) 以課為單位進(jìn)行教學(xué)比較科學(xué) 3) 便于系統(tǒng)地傳授知識(shí)

4) 能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用 3.評(píng)價(jià) 積極：

1) 大規(guī)模，效率高

2) 保證教學(xué)活動(dòng)循序漸進(jìn)，使學(xué)生系統(tǒng)地獲得知識(shí) 3) 保證教師發(fā)揮主導(dǎo)作用 4) 有計(jì)劃的安排，教學(xué)高速度

5) 適合身心發(fā)展，年齡特點(diǎn)，有利于高質(zhì)量教學(xué) 6) 啟發(fā)學(xué)生思維，想象力和學(xué)習(xí)熱情 不足：

1) 學(xué)生主體地位和獨(dú)立性受限 2) 實(shí)踐性不強(qiáng)

3) 探索性和創(chuàng)造性不易發(fā)揮 4) 不能容納多種教學(xué)內(nèi)容和方法

5) 將某些完整教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)人為分割 6) 缺乏真正整體性 (三) 教學(xué)組織形式的改革

1) 縮小班級(jí)規(guī)模：小班

2) 綜合運(yùn)用多種教學(xué)組織形式：傳統(tǒng)和現(xiàn)代，個(gè)別和分組，課堂和課外 3) 座位排列多樣化，加強(qiáng)課堂教學(xué)的交往互動(dòng)：馬蹄形，圓形 4) 探索現(xiàn)代化，個(gè)別化教學(xué)：一對(duì)一，新的教學(xué)技術(shù)手段如音響等

1.概念：在某一教學(xué)思想和教學(xué)原理的指導(dǎo)下圍繞某一主題，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而形成相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范化教學(xué)程序和操作系統(tǒng)。 2.特點(diǎn)：

1) 簡(jiǎn)略性 2) 針對(duì)性 3) 操作性 4) 發(fā)展性 5) 穩(wěn)定性 3.結(jié)構(gòu)：

1) 理論依據(jù) 2) 教學(xué)目標(biāo) 3) 操作程序 4) 實(shí)現(xiàn)條件 5) 教學(xué)評(píng)價(jià)

通過(guò)編好程序的教材或特制的教學(xué)機(jī)器，逐步提問(wèn)解答。 基本程序：解釋—問(wèn)題（提問(wèn)）—解答—確認(rèn)

基本原則：小步子原則，積極反應(yīng)原則，及時(shí)確認(rèn)原則，自定步調(diào)原則 優(yōu)點(diǎn)：化難為易缺點(diǎn)：無(wú)法判斷理解深淺和創(chuàng)造性思維，只管結(jié)果。 2.發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式（美國(guó)心理學(xué)家布魯納）

帶著問(wèn)題觀察具體事實(shí)—樹(shù)立假設(shè)—上升為概念—轉(zhuǎn)化為新的能力，應(yīng)用

基本程序：定向—單元掌握—形成性測(cè)驗(yàn)—終結(jié)性測(cè)驗(yàn) 實(shí)驗(yàn)步驟：準(zhǔn)備階段—學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)階段—實(shí)施階段 4.暗示教學(xué)模式（洛禮諾夫）

使學(xué)生無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)發(fā)揮作用，激發(fā)超強(qiáng)記憶力，發(fā)揮潛力。

選擇教學(xué)內(nèi)容有三特性：基本性，基礎(chǔ)性，范例性

四個(gè)階段：個(gè)別事物本質(zhì)特征—一類事物的普遍特征—掌握客觀趨勢(shì)—認(rèn)識(shí)抽象規(guī)律

將心理咨詢方法移植，解決情感問(wèn)題為目標(biāo) 教學(xué)目標(biāo)：培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)變化，發(fā)揮作用的人

教學(xué)程序：闡明輔助情景—提出問(wèn)題，提供資源—共同討論 師生角色與教學(xué)策略：教師創(chuàng)設(shè)心理自由和心理安全環(huán)境，建立良好師生關(guān)系

以人為中心，有利于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

第十章德育

老師添加筆記：

2.是青少年健康成長(zhǎng)的條件和保證 3.是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證

3.培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣 4.培養(yǎng)自我教育的能力

第三節(jié)德育及其內(nèi)容

德育：（廣義）泛指所有有目的，有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)部分。 德育的實(shí)質(zhì)是育德，培養(yǎng)人的品德。

1.愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義教育

中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義 中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義相統(tǒng)一

一個(gè)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義者同時(shí)也是國(guó)際主義者

首先激勵(lì)學(xué)生要志存高遠(yuǎn)

其次在優(yōu)良傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行理想教育

再次應(yīng)協(xié)調(diào)個(gè)人理想與組織團(tuán)隊(duì)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

培養(yǎng)學(xué)生具有為他人服務(wù)的意識(shí) 培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)集體，關(guān)心集體

培養(yǎng)學(xué)生善于在集體中生活和工作的習(xí)慣

樹(shù)立學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，使他們懂得勞動(dòng)的偉大意義 培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的情感 學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要?jiǎng)趧?dòng)，要教育學(xué)生從小勤奮學(xué)習(xí)，將來(lái)肩負(fù)起艱巨的建設(shè)任務(wù)

正確認(rèn)識(shí)自由與紀(jì)律關(guān)系

自覺(jué)抵制自由主義和無(wú)政府主義，堅(jiān)持個(gè)人服從集體，少數(shù)服從多數(shù)原則 嚴(yán)格遵守學(xué)生守則規(guī)定和學(xué)校規(guī)章制度

自覺(jué)遵守社會(huì)公德，社會(huì)秩序，國(guó)家憲法、法律

人生理想教育 人生目的教育 人生價(jià)值教育 人生態(tài)度教育

第四節(jié)中學(xué)德育過(guò)程

2.德育過(guò)程與思想品德形成過(guò)程既有聯(lián)系又有區(qū)別（性質(zhì)不同，矛盾不同，影響因素不同，結(jié)果不同）

1) 由這四個(gè)心理因素構(gòu)成

3.意：道德意志，調(diào)節(jié)性精神力量

2) 關(guān)系及其發(fā)展

2.既有統(tǒng)一性又有多端性

1) 認(rèn)識(shí)性質(zhì)矛盾，有錯(cuò)不知錯(cuò)：反復(fù)講解道德規(guī)范，提高認(rèn)識(shí)水平 2) 能力性質(zhì)矛盾，犯錯(cuò)不自覺(jué)：總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)道德實(shí)際鍛煉 3) 思想性質(zhì)矛盾，知錯(cuò)也犯錯(cuò)：使之認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤性質(zhì)及危害性，督促改正

活動(dòng)和交往是品德形成的基礎(chǔ)

學(xué)生在活動(dòng)和交往中，必定受到多方面的影響

第五節(jié)中學(xué)德育的原則、方法和途徑

1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 導(dǎo)向性原則（政治方向，新時(shí)期方針和總?cè)蝿?wù)要求，理想性和現(xiàn)實(shí)性） 疏導(dǎo)原則（講道理，因勢(shì)利導(dǎo)，表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主）

尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則（愛(ài)護(hù)尊重信賴）

教育的一致性與連貫性原則（學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)“三位一體”有序連貫） 因材施教原則（年齡，個(gè)性，內(nèi)心世界） 知行統(tǒng)一原則（理論教育，社會(huì)實(shí)踐）

依靠積極因素，克服消極因素的原則（創(chuàng)造條件消極轉(zhuǎn)積極，全面分析）

1) 2) 3) 4) 5) 6) 說(shuō)服教育法 榜樣示范法 陶冶教育法 實(shí)踐鍛煉法 自我教育法 品德評(píng)價(jià)法

1) 2) 3) 4) 5) 6)

政治課及其他學(xué)科教學(xué) 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 課外、校外活動(dòng) 共青團(tuán)組織的活動(dòng)

校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)，時(shí)事政策的學(xué)習(xí) 班主任工作

教育學(xué)教學(xué)工作總結(jié)報(bào)告篇五

教育學(xué)知識(shí)要點(diǎn)

儒家教育思想的代表性著作：《論語(yǔ)》（由孔子弟子輯錄的孔子語(yǔ)錄）、《孟子》、《禮記》、《四書(shū)集注》； 《學(xué)記》是我國(guó)古代最早，也是世界最早的成體系的古代教育專著。蘇格拉底—產(chǎn)婆術(shù)，培根 —《論學(xué)術(shù)的價(jià)值和發(fā)展》，夸美紐斯 —《大教學(xué)論》——建立了比較完整的教育學(xué)理論體系，為教育學(xué)的創(chuàng)立奠定了重要基礎(chǔ)，盧梭 — 《愛(ài)彌兒》，赫爾巴特 — 《普通教育學(xué)》——是教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志。

教育的起源：生物起源論代表人物：勒?qǐng)D爾諾、沛西?能；心理起源論代表人物：孟祿；勞動(dòng)起源論前蘇聯(lián)的米丁斯基 古代社會(huì)的教育：（1）有專門(mén)的教育機(jī)構(gòu) 2）教育具有階級(jí)性和等級(jí)性（3）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離 當(dāng)代社會(huì)的教育：（1）教育全民化（2）教育民主化（3）教育信息化（4）教育的可持續(xù)發(fā)展（5）教育的個(gè)性化

西方三大教育名著（《理想國(guó)》、《大教學(xué)論》、《愛(ài)彌兒》）

主要理論：教育獨(dú)立論，代表人物：蔡元培（教育應(yīng)獨(dú)立于政治和宗教，全權(quán)交給教育家）；教育的國(guó)家再生產(chǎn)理論，葛蘭西（教育研究應(yīng)分析國(guó)家政權(quán)與意識(shí)形態(tài)在教育過(guò)程中的作用）；人力資本理論，舒爾茨（“人力資本”與“物力資本”）；篩選假設(shè)理論，邁克爾·史潘斯（教育水平是反映一個(gè)人能力大小的有效信號(hào)，是雇主鑒定求職者能力，篩選求職者的裝置）；教育的文化再生產(chǎn)理論，代表人物：布迪厄（學(xué)校傳遞的文化與統(tǒng)治階級(jí)的文化密切相關(guān)，其作用在于賦予并證明統(tǒng)治階級(jí)文化的合理性，“符號(hào)暴力”、“霸權(quán)課程”）。 教育的社會(huì)制約性：

教育的社會(huì)功能：

人的身心發(fā)展的動(dòng)因： 1.內(nèi)發(fā)論 觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

孟子：人的本性是善的，萬(wàn)物皆備于我心

弗洛伊德：人的性本能是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。

格塞爾：人的發(fā)展順序受基因決定，教育想通過(guò)外部訓(xùn)練搶在時(shí)間表前面是低效和徒勞的。 2.外鑠論 觀點(diǎn)：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。 荀子：人之初，性本惡，所以是需要改造的

華生：給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成為醫(yī)生、領(lǐng)袖、銀行家，或者使他們成為乞丐、盜賊等各種類型的人。

洛克：人的心靈如同白板，它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以任意涂抹、刻畫(huà)，一切發(fā)展都來(lái)自后天 。 （外鑠論注重教育的價(jià)值，注重教育對(duì)人的改造。） 3.多因素相互作用論 觀點(diǎn)：辯證唯物主義認(rèn)為人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，在教育中學(xué)生的生理年齡特點(diǎn)、師生之間的關(guān)系、以及各種教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生的影響自然受到重視 影響人的身心發(fā)展的因素：

3.遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。

4.遺傳素質(zhì)對(duì)個(gè)體發(fā)展不起決定作用，具有可塑性。

【遺傳決定論，創(chuàng)始人：高爾頓，觀點(diǎn)：認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就決定了，發(fā)展知識(shí)這些內(nèi)在因素的自然展開(kāi)，環(huán)境僅僅起一個(gè)引發(fā)的作用】

環(huán)境因素特別是社會(huì)因素是更為根本因素。社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀的條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用?！经h(huán)境決定論，代表人物：華生

觀點(diǎn)：兒童的發(fā)展完全是外界影響的被動(dòng)結(jié)果，因而片面地強(qiáng)調(diào)和機(jī)械地看待環(huán)境的作用】

（維果斯基：最近發(fā)展區(qū)理論：確定學(xué)生已經(jīng)達(dá)到的水平和可能達(dá)到的水平）

【教育的主導(dǎo)作用并不是萬(wàn)能的，教育既不能超越它所依存的社會(huì)條件，也不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律任意決定人的發(fā)展】

（主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的動(dòng)力。人的主觀能動(dòng)性是通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。）

【個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的身心發(fā)展中起著巨大的推動(dòng)作用，但是它的作用也不是絕對(duì)的、無(wú)限制的?！?/p>

人的身心發(fā)展的基本規(guī)律（制約）： 1.人的身心發(fā)展具有順序性

身體的發(fā)展是先頭部后四肢，先中心后邊緣。心理的發(fā)展遵循由機(jī)械記憶到意義記憶、由具體思維到抽象思維、由無(wú)意注意到有意注意。決定教育必須循序漸進(jìn)的進(jìn)行 2.人的身心發(fā)展具有階段性

人在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展的不同的總體特征，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，決定了教育必須針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生采取不同的內(nèi)容和方法 3.個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性

首先在生理方面，在不同年齡階段生長(zhǎng)不均衡；其次在心理發(fā)展方面，兒童的發(fā)展存在關(guān)鍵期和最佳期，發(fā)展也有不平衡的方面。所謂關(guān)鍵期是指?jìng)€(gè)體身心某一方面的發(fā)展最適宜形成的時(shí)期。 4.個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性

首先指機(jī)體的某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)揮得到部分補(bǔ)償。 其次指人的心理機(jī)能與生理機(jī)能的相互調(diào)解。 5.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性

性別的差異、不同兒童在同一方面發(fā)展的速度和水平各不相同，所以教育要因材施教。 人的身心發(fā)展的基本理論：

代表人物：瑞士心理學(xué)家皮亞杰

觀點(diǎn)：把個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段

代表人物：柯?tīng)柌?/p>

觀點(diǎn)：提出兒童道德發(fā)展理論由三個(gè)水平、六個(gè)階段構(gòu)成（海因茲兩難） 1.前習(xí)俗水平：

第一階段：服從與懲罰的定向階段

第二階段：相對(duì)的功利主義的道德定向階段 2.習(xí)俗道德水平：

第三個(gè)階段：好孩子的道德定向階段

第四階段：維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段 3.后習(xí)俗道德水平：

第五階段：社會(huì)契約的道德定向階段 第六階段：普遍原則的道德定向階段

代表人物：美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛

觀點(diǎn)：認(rèn)為人類的所有需要都可以按層次組織起來(lái)。 生理需要：是個(gè)人生存的基本需要。如吃、喝、住處。

安全需要：包括心理上與物質(zhì)上的安全保障，如不受盜竊和威協(xié)，預(yù)防危險(xiǎn)事故。 社交需要：人需要友誼和群體的歸屬感，人際交往需要彼此同情互助和贊許。 尊重需要：包括要求受到別人的尊重和自己具有內(nèi)在的自尊心。

自我實(shí)現(xiàn)需要：具體包括包括認(rèn)知、審美、創(chuàng)造、發(fā)揮潛能的需要等等 。 指通過(guò)自己的努力，使得完滿的人性和個(gè)人潛能得到充分實(shí)現(xiàn)，從而對(duì)生活和工作真正感到很有意義。 教育如何促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展：

人的身心發(fā)展具有順序性的特點(diǎn)決定了要循序漸進(jìn)的進(jìn)行教育，前一階段的發(fā)展是后一階段的基礎(chǔ)，所以要由淺入深，由簡(jiǎn)到繁。

在關(guān)鍵期內(nèi)個(gè)體的相應(yīng)方面會(huì)對(duì)來(lái)自環(huán)境和教育的某種刺激特別敏感，過(guò)了這個(gè)關(guān)鍵期，同樣的刺激便不會(huì)再有同樣的效力。

教育應(yīng)該為兒童提供必要的支持的信任關(guān)系，讓學(xué)生有一種積極的心理體驗(yàn)。 初中教育個(gè)體發(fā)展的任務(wù)是：

(1)在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義； (2)在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；

(3)在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)；

(4)在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)、使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。

教育目的是指人們根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的需要和人的發(fā)展的需要而形成的關(guān)于受教育者總體發(fā)展規(guī)格和素質(zhì)要求的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定。是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 確定教育目的的依據(jù)

3.教育目的要符合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律

4 .教育目的要符合民族文化與世界教育發(fā)展進(jìn)程 西方傳統(tǒng)教育目的觀：

個(gè)人本位論——代表人物：盧梭、裴斯塔洛齊、福祿培爾，主張教育目的應(yīng)依據(jù)個(gè)人需要來(lái)確定，教育目的就在于使人的本能和本性的到自由發(fā)展，個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，評(píng)價(jià)教育價(jià)值也應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。

社會(huì)本位論——代表人物：迪爾凱姆、凱興斯泰納，主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會(huì)需要和社會(huì)價(jià)值來(lái)確定。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為教育目的的確定提供了一定的方法論，指明了教育目的的客觀必然性和社會(huì)歷史的制約性。 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是我國(guó)教育目的一貫堅(jiān)持的原則 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，被視為培養(yǎng)全面發(fā)展的人的基本途徑。 培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是我國(guó)教育目的的時(shí)代取向

學(xué)制：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制。學(xué)制是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、管理體制以及各級(jí)各學(xué)校的關(guān)系等。 學(xué)校教育制度建立的依據(jù)

首先，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r制約著學(xué)校教育制度。 其次，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著學(xué)校教育制度的成立。再次，人的身心發(fā)展規(guī)律制約著學(xué)校教育制度的建立。第四，民族文化傳統(tǒng)也是建立學(xué)制的一個(gè)制約因素。

我國(guó)的教育制度

壬寅學(xué)制＞（中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制）＞癸卯學(xué)制＞ 壬子癸丑學(xué)制（辛亥革命后，蔡元培任教育總長(zhǎng)）＞壬戌學(xué)制

幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育 義務(wù)教育

決定教師社會(huì)地位高低的主要因素有：政治地位，經(jīng)濟(jì)地位，專業(yè)地位和職業(yè)聲望。 教師專業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容

學(xué)生的本質(zhì)特征：

當(dāng)代學(xué)生觀：

良好師生關(guān)系的基本特征：（1）尊師愛(ài)生；（2）民主平等；（3）教學(xué)相長(zhǎng)；（4）心理相容。

良好師生關(guān)系建立的策略：1 樹(shù)立現(xiàn)代教育觀念 ；2 尊重、理解、關(guān)愛(ài)學(xué)生； 3主動(dòng)與學(xué)生交往，善于與學(xué)生溝通 4 提高自我修養(yǎng)，健全人格

課程的類型（分辨例子）

經(jīng)驗(yàn)課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)、需要和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)為中心組織實(shí)施的課程。

綜合課程是由兩門(mén)或兩門(mén)以上的多學(xué)科知識(shí)交叉、滲透、融合而生成的課程。 3.必修課程與選修課程

課程理論流派

課程的表現(xiàn)形式：1.課程計(jì)劃

課程實(shí)施的取向：1.忠實(shí)取向

新課程改革的基本理念和主要內(nèi)容

教學(xué)的任務(wù)

2.發(fā)展學(xué)生能力，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)

教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律

教師在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用

2 學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中居于主體地位

3 教與學(xué)相互制約、相互依存、相互促進(jìn)

1知識(shí)是智力發(fā)展的基礎(chǔ)

2 智力的發(fā)展是掌握知識(shí)的必要條件

3只有引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握和運(yùn)用知識(shí)，才能有效地發(fā)展他們的智力

1掌握知識(shí)是提高思想品德的基礎(chǔ)

2 思想品德的提高是學(xué)生掌握知識(shí)的動(dòng)力

3寓思想品德教育于知識(shí)教學(xué)中

教學(xué)原則與方法（要懂得在案例分析運(yùn)用）

2.談話法 3.讀書(shū)指導(dǎo)法

2.參觀法

2.實(shí)驗(yàn)法 3.實(shí)習(xí)作業(yè)法

2.討論法 教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

（1）作業(yè)內(nèi)容符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求；（2）作業(yè)考慮不同學(xué)生的能力需求；（3）作業(yè)分量適宜、難易適度；（4）作業(yè)形式多樣，具有選擇性；（5）作業(yè)要求明確，規(guī)定完成時(shí)間；（6）作業(yè)反饋清晰、及時(shí)。

教學(xué)工作各個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施應(yīng)遵循哪些要求

（1）備課（基礎(chǔ)）（2）上課（中心環(huán)節(jié)）（3）作業(yè)的布置和批改（有機(jī)組成部分，上課的延續(xù)）（4）

課外輔導(dǎo)（重要組成部分，上課的補(bǔ)充和輔助） 班級(jí)管理中存在哪些問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)如何改進(jìn) (一)當(dāng)前班級(jí)管理存在的問(wèn)題有：

(1)由于受到分?jǐn)?shù)壓力和教師權(quán)威的制約，班主任對(duì)班級(jí)實(shí)施管理的方式偏重于專斷型。(2)班級(jí)管理制度缺乏活力，學(xué)生參與班級(jí)管理的程度較低。 (二)對(duì)策：建立以學(xué)生為本的班級(jí)管理的機(jī)制。 (1)以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的。 (2)確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位。 (3)訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級(jí)的能力。

廣義的教育包括 思想教育、政治教育、道德教育三個(gè)方面。 德育的社會(huì)性功能：政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能 德育過(guò)程的基本規(guī)律

德育原則（懂得分析）

德育方法

2.談話 3.討論 4.指導(dǎo)閱讀 5.參觀、訪問(wèn)、調(diào)查

2.學(xué)生榜樣 3.教師和家長(zhǎng)

2.精神文化環(huán)境的感染

2.活動(dòng)鍛煉

2.懲罰 3.操行評(píng)定

班主任工作的基本方法：

班級(jí)組織概念：班級(jí)既是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的基層組織單位，又是學(xué)生生活及開(kāi)展活動(dòng)的集體單位，也是學(xué)校教育管理工作的基本單位。班級(jí)組織中的正式群體和非正式群體。班集體：是按照班級(jí)授課制的培養(yǎng)目標(biāo)和教育規(guī)范組織起來(lái)的，以共同學(xué)習(xí)活動(dòng)和直接性人際交往為特征的社會(huì)心理共同體。

班級(jí)組織文化的類型：1 班級(jí)物質(zhì)文化 2 班級(jí)制度文化 3 班級(jí)精神文化 班級(jí)組織與管理的基本策略

2.觀察法 3.談話法 4.調(diào)查法

概念：教育評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的教育價(jià)值觀或教育目標(biāo)，運(yùn)用可行的科學(xué)手段，通過(guò)系統(tǒng)的收集信息資料和分析整理，對(duì)教育活動(dòng)、教育過(guò)程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，為提高教育質(zhì)量和教育決策提供依據(jù)的過(guò)程。

評(píng)價(jià)的類型：依據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可分為相對(duì)評(píng)價(jià)、絕對(duì)評(píng)價(jià)；依據(jù)評(píng)價(jià)的功能，可分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)； 按評(píng)價(jià)方法分為定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)。

診斷性評(píng)價(jià)指對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的現(xiàn)實(shí)狀況及存在的問(wèn)題、產(chǎn)生的原因所進(jìn)行的價(jià)值判斷。在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中進(jìn)行的診斷性評(píng)價(jià)，其主要目的是分析原因，以便對(duì)癥下藥采取相應(yīng)的改進(jìn)手段。良好的診斷評(píng)價(jià)有助于教師把學(xué)生適當(dāng)?shù)胤种迷诮虒W(xué)順序中，正確找出妨礙學(xué)生學(xué)習(xí)的原因，從而保證教與學(xué)的成功。

形成性評(píng)價(jià)指對(duì)正在進(jìn)行的教育活動(dòng)作出的價(jià)值判斷，也稱過(guò)程性評(píng)價(jià)，其特點(diǎn)是通過(guò)及時(shí)揭示問(wèn)題、及時(shí)反饋以促進(jìn)工作的改進(jìn)。形成性評(píng)價(jià)一般以反饋調(diào)控和改進(jìn)完善為主要目的。 總結(jié)性評(píng)價(jià)指對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象一定時(shí)期內(nèi)的全面狀況所進(jìn)行的價(jià)值判斷，也稱終結(jié)性評(píng)價(jià)，總結(jié)性評(píng)價(jià)旨在對(duì)教育活動(dòng)作出總結(jié)性的結(jié)論，甄別優(yōu)劣，鑒定分等，為各級(jí)決策人員提供參考依據(jù)。這種評(píng)價(jià)注重對(duì)教育活動(dòng)的結(jié)果作總體分析，提供描述性信息，關(guān)心對(duì)效率的陳述，并強(qiáng)調(diào)自身的效果。其特點(diǎn)是在學(xué)習(xí)或教學(xué)活動(dòng)后，就學(xué)習(xí)或教學(xué)的效率，對(duì)學(xué)生、教師或課程編制者作出價(jià)值判斷。 基本功能

導(dǎo)向功能、反饋功能、診斷功能、激勵(lì)功能、教學(xué)功能 教學(xué)評(píng)價(jià)的目的

教育評(píng)價(jià)方案的特點(diǎn)：

教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)：

教育評(píng)價(jià)的基本原則

方向性原則、科學(xué)性原則、激勵(lì)性原則、可行性原則、時(shí)效性原則 制定評(píng)價(jià)方案的一般步驟

確定教育評(píng)價(jià)的目的、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)項(xiàng)目、確定權(quán)重系數(shù)、確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)工具及采集信息所需表格，確定評(píng)價(jià)信息的統(tǒng)計(jì)方案、確定評(píng)價(jià)的組織領(lǐng)導(dǎo)及實(shí)施程序

課外活動(dòng)：指在課堂教學(xué)任務(wù)意外有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的教育活動(dòng)。

特點(diǎn)：組織上的資自愿性、內(nèi)容上的廣泛性、形式上的多樣性、活動(dòng)上的自主性 內(nèi)容：社會(huì)政治活動(dòng)、科技活動(dòng)、學(xué)科活動(dòng)、文藝活動(dòng)、體育活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng) 類別：按活動(dòng)人數(shù)和規(guī)模分群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)、個(gè)人活動(dòng)

按時(shí)間長(zhǎng)短分長(zhǎng)期性活動(dòng)、短期性活動(dòng)、臨時(shí)性活動(dòng)

按場(chǎng)地分為室內(nèi)活動(dòng)、室外活動(dòng)、校外活動(dòng)

按活動(dòng)機(jī)能分為創(chuàng)造性活動(dòng)、接受性活動(dòng)、訓(xùn)練性活動(dòng)

課外活動(dòng)的基本要求：有明確的目的和計(jì)劃、活動(dòng)要豐富多彩，有吸引力、充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造精神

實(shí)施過(guò)程：周密計(jì)劃，精心設(shè)計(jì)、認(rèn)真準(zhǔn)備，抓好落實(shí)、認(rèn)真實(shí)施，全面檢查、及時(shí)總結(jié)，鞏固成果

課外活動(dòng)對(duì)教師的要求：

教師要有特長(zhǎng)和興趣愛(ài)好，有絕招，使學(xué)生信服；教師要對(duì)指導(dǎo)的活動(dòng)領(lǐng)域有足夠的了解；教師要調(diào)整與學(xué)生的關(guān)系，要平等合作相互尊重；教師要有比課堂更強(qiáng)的組織能力；教師要開(kāi)展課外活動(dòng)的教育研究，不斷提高活動(dòng)質(zhì)量。 補(bǔ)充：

教育學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展階段及其標(biāo)志。

（1）教育學(xué)的萌芽階段：開(kāi)始研究教育問(wèn)題，但還不完整。世界上最早的教育專著，應(yīng)算 中國(guó)的《學(xué)記》 ；西方最早的教育專著是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》，但它們都不具備比較完整的教育學(xué)體系。（2）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段：從16世紀(jì)到19世紀(jì)末。獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)始于捷克的教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》（1632年），這個(gè)時(shí)期，西方出現(xiàn)了許多有名的教育著作。（3）教育學(xué)的蓬勃發(fā)展階段：出現(xiàn)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、文化教育學(xué)、實(shí)用主義教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)、批判教育學(xué)等分支。（4）教育學(xué)的走向：研究的多樣化與學(xué)科的進(jìn)一步分化。

教育的發(fā)展歷史分為哪幾個(gè)時(shí)期?各個(gè)時(shí)期的教育有什么特點(diǎn)? 教育的發(fā)展分古代教育(包括原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育)和現(xiàn)代教育(包括現(xiàn)代學(xué)校教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育)。(1)原始形態(tài)教育的特征：第一，教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的。第二，教育沒(méi)有階級(jí)性。第三，教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。(2)古代學(xué)校教育的特征：第一，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。第二，教育具有階級(jí)性和等級(jí)性。第三，教育內(nèi)容偏重于人文知識(shí)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對(duì)辯和死記硬背。(3)現(xiàn)代學(xué)校教育的特征：第一，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。第二，教育面向全體社會(huì)成員。第三，教育的科學(xué)化程度和水平日益提高。(4)學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育的特征：第一，全體社會(huì)成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中。第二，社會(huì)能為每一位社會(huì)成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?/p>

教育學(xué)試題總結(jié)

它是教師有目的、有計(jì)劃、有組織的指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與技能，發(fā)展體力、智力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展個(gè)性的活動(dòng)。

是面向全體學(xué)生的教育；（內(nèi)涵）是全面發(fā)展的教育；是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育；是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。

具體包括教材、學(xué)生、家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中一切有助于學(xué)生發(fā)展的各種資源。

廣義的課程是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科(即教學(xué)科目) 的總和，或指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下各活動(dòng)的總和；狹義的課程是指學(xué)科課程，即某一門(mén)學(xué)科。課程結(jié)構(gòu)：整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程，小學(xué)階段以綜合課為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，高中以分科課程為主。

課程標(biāo)準(zhǔn):是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。

（1）教育的終身化 （2）教育的全民化（3）教育的民主化（4）教育多元化 （5）教育技術(shù)現(xiàn)代化 2．簡(jiǎn)述教學(xué)的一般任務(wù)

（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。（2）發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。（3）發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平。（4）培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。（5）關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展 3．講授法及基本要求

講授法是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。 講授法包括講述、講解、講演三種方式。講授法的基本要求是：（1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性，既要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，又要系統(tǒng)、全面。（2）注意啟發(fā)誘導(dǎo)，組織學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講。（3）講究語(yǔ)言藝術(shù)。（4）講授要做到條理清晰、重點(diǎn)突出。 4．簡(jiǎn)述如何培養(yǎng)良好的班集體

（1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)（2）培養(yǎng)積極分子，建立班集體核心隊(duì)伍（3）建立健全班級(jí)規(guī)章制度，建立班集體的正常秩序（4）加強(qiáng)對(duì)非正式群體教育。（5）組織形式多樣的活動(dòng)（6）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng) 5．選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)

（1）教學(xué)目的和任務(wù)的要求。（2）課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)。（3）學(xué)生年齡特征。 （4）教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件。（5）教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)。 6.人的身心發(fā)展的一般規(guī)律

（1）人的身心發(fā)展的順序性（2）人的身心發(fā)展的階段性（3）人的身心發(fā)展的不均衡性（4）人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性（5）人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性 7.現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式具有哪些基本品質(zhì)

（1）主動(dòng)性；（2）獨(dú)立性；（3）獨(dú)特性；（4）體驗(yàn)性；（5）問(wèn)題性。 8.如何上好一堂課

為了上好一堂課，取得良好的教學(xué)效果，應(yīng)該具備以下幾個(gè)條件： （1）綜合貫徹教學(xué)原則，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的（2）正確靈活地運(yùn)用教學(xué)方法 （3）合理有效地控制教學(xué)進(jìn)程（4）注意發(fā)揮師生兩個(gè)積極性 9.當(dāng)前課程評(píng)價(jià)發(fā)展的基本特點(diǎn)

（1）重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)功能的轉(zhuǎn)化。 （2）重綜合評(píng)價(jià)，關(guān)注個(gè)人差異，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化。 （3）強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評(píng)價(jià)，定性與定量相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法的多樣化。 （4）強(qiáng)調(diào)參與互動(dòng)，自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化。 （5）注重過(guò)程，終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)重心的轉(zhuǎn)移。 10.從不同的教育目的觀中選擇兩種，簡(jiǎn)述其主要觀點(diǎn)。

（1）個(gè)人本位論：教育目的的個(gè)人本位論主張教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心。 （2）社會(huì)本位論：“社會(huì)本位”的教育目的觀主張，人是社會(huì)的產(chǎn)物，教育就是要使受教育者成為社會(huì)需要的人。（3）文化本位論：“文化本位”的教育目的觀強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)圍繞文化這一范疇來(lái)進(jìn)行。（4）生活本位論：“生活本位論”

的教育目的觀認(rèn)為教育要為未來(lái)的生活作準(zhǔn)備，或認(rèn)為教育即是生活本身，注重的是使受教育者怎樣生活。

論述“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體相結(jié)合”的教學(xué)規(guī)律

（1）教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，使學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，他能引導(dǎo)學(xué)生沿著社會(huì)所期望的方向發(fā)展，使學(xué)生成為社會(huì)所需要的人才。（2）教師受過(guò)專門(mén)的訓(xùn)練，掌握了教和學(xué)的方向、方法、內(nèi)容和進(jìn)程，了解學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，在教學(xué)中能夠發(fā)揮主導(dǎo)作用。（3）教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：教師主導(dǎo)著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用；教師影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的選擇以及學(xué)生主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮；教師影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。

教學(xué)活動(dòng)從本質(zhì)上講是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，學(xué)生是這種認(rèn)識(shí)的主體，在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮主動(dòng)作用。其主要表現(xiàn)在（1）受學(xué)生本人興趣、需要、意志和價(jià)值觀的影響，學(xué)生對(duì)外部信息的選擇有能動(dòng)性、自覺(jué)性。（2）受學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、能力水平的影響，學(xué)生對(duì)外部信息的內(nèi)部加工具有獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

（1）學(xué)，是在教之下的學(xué)。教，是為學(xué)而教。（2）教為主導(dǎo)，并不意味著以教師為中心、教師主宰一切、學(xué)生完全處于被動(dòng)服從狀態(tài)。 而是教師要把握教學(xué)活動(dòng)的方向，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，并在學(xué)習(xí)方法上給予學(xué)生指導(dǎo)和幫助。（3）學(xué)為主體，并不意味著以學(xué)生為中心，而是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，將教的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，將教師教給的方法內(nèi)化為自己的學(xué)習(xí)方法，做學(xué)習(xí)的主人。 試論新課程背景下的教師角色及其要求

（1）教師應(yīng)是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者：這是當(dāng)今教育發(fā)展對(duì)作為專業(yè)人員的教師提出的要求，是先進(jìn)教育觀在教師角色定位上的具體體現(xiàn)，要求教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，是學(xué)生人生的引路人。（2）教師應(yīng)是教育教學(xué)的研究者：教師即研究者意味著教師要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境之中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中的各種問(wèn)題，對(duì)自身的行為進(jìn)行反思，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行探究，對(duì)積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，使其形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。（3）教師應(yīng)是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者：教師必須在課程改革中發(fā)揮主體性作用。教師不能只成為課程實(shí)施中的執(zhí)行者，教師更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。（4）教師應(yīng)是社區(qū)型的開(kāi)放的教師：教師不僅僅是學(xué)校的一員，而且是整個(gè)社區(qū)的一員，是整個(gè)社區(qū)教育、科學(xué)、文化事業(yè)建設(shè)的共建者。（5）教師應(yīng)是終身學(xué)習(xí)的踐行者。社會(huì)已進(jìn)入到終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，這就要求教師必須隨時(shí)對(duì)自己的工作及專業(yè)能力的發(fā)展進(jìn)行評(píng)估，樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的意識(shí)，保持開(kāi)放的心態(tài)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行研究、反思，以自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組。 聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾芜\(yùn)用教學(xué)教育性規(guī)律

（1）書(shū)能育人：書(shū)是知識(shí)的象征、載體，知識(shí)是科學(xué)性和思想性的統(tǒng)一，知識(shí)本身具有教育意義。（2）教書(shū)的人（教師）能育人。教師的榜樣示范作用以及學(xué)生的向師性說(shuō)明教師的一舉一動(dòng)、一言一行對(duì)學(xué)生的影響，而教師獨(dú)特的人格魅力更是教育的重要力量（3）教學(xué)過(guò)程與教學(xué)活動(dòng)本身也能育人：教學(xué)過(guò)程是充滿道德意義的，教學(xué)活動(dòng)本身通過(guò)傳遞的富有道德內(nèi)涵的內(nèi)容、通過(guò)道德的方式施加影響產(chǎn)生教學(xué)的道德性。 試述師生關(guān)系的性質(zhì)

(1)師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。 (2)師生關(guān)系的主要表現(xiàn)：

首先，師生在教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系。

①?gòu)慕逃齼?nèi)容的角度看，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。教師具有明顯的優(yōu)勢(shì)，在教育教學(xué)過(guò)程中居于主導(dǎo)地位。②學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。教育教學(xué)是師生之間的互動(dòng)過(guò)程，需要發(fā)揮學(xué)生的主體性，需要有學(xué)生積極的、富有創(chuàng)造性的參與。③對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。教育教學(xué)的最終目的是要促成學(xué)生能夠不再依賴于教師，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)判斷，學(xué)會(huì)選擇，獲得自主發(fā)展。 其次，師生在人格上是民主平等的關(guān)系。

①學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的。師生應(yīng)該互相尊重。 ②真正民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系。要將尊重信任與嚴(yán)格要求有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，以形．成和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。第三，師生在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。

①師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種， 人一人關(guān)系。師生關(guān)系是人與人之間思想交流、情感溝通、教學(xué)相長(zhǎng)的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。②教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想上、人格上的影響。后一方面甚至?xí)?duì)學(xué)生產(chǎn)生持續(xù)終身的影響作用。

論述21世紀(jì)我國(guó)教育的發(fā)展趨勢(shì)

(1)走向國(guó)際化。在當(dāng)今這種各國(guó)經(jīng)濟(jì)形成了相互依賴，共生共存，共同發(fā)展的趨勢(shì)下，各國(guó)必須實(shí)行開(kāi)放性教育，開(kāi)展國(guó)際間教育合作和交流；實(shí)行人才交叉培養(yǎng)；開(kāi)設(shè)各種程度的國(guó)際政治、經(jīng)貿(mào)、文化、外交、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、風(fēng)俗與禮儀教育課程，加強(qiáng)外國(guó)語(yǔ)教育等等，這些都是教育的國(guó)際化?？傊?dāng)今和未來(lái)世界的主流仍然是和平、合作與發(fā)展，在這樣的背景下，各國(guó)教育走向國(guó)際化，將是不可避免的趨勢(shì)。

(2)21世紀(jì)是信息社會(huì)時(shí)代，各種信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞，計(jì)算機(jī)及其軟件系統(tǒng)走進(jìn)家庭、學(xué)校、教室，各級(jí)學(xué)校的課程軟件將會(huì)開(kāi)發(fā)出來(lái)，家庭、社會(huì)、學(xué)校教育將會(huì)通過(guò)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)連成網(wǎng)絡(luò)。 (3)科學(xué)成為主導(dǎo)課程，21世紀(jì)世界競(jìng)爭(zhēng)將是科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和更新速度的競(jìng)爭(zhēng)，因此科學(xué)課程將成為主導(dǎo)課程。

(4)體現(xiàn)新人文精神。是指60年代以來(lái)形成的人類生存環(huán)境意識(shí)、和平與民主及人倫道德等等。各國(guó)課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護(hù)，國(guó)際文化交流課程、新的道德哲學(xué)和倫理教育課程，個(gè)性發(fā)展與心理健康教育等課程，在未來(lái)的社會(huì)這些課程將會(huì)開(kāi)設(shè)的更普遍，內(nèi)容更豐富。

試述教師職業(yè)角色的多樣化以及教師職業(yè)在人類社會(huì)發(fā)展中所起的作用 教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。一般說(shuō)來(lái)，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個(gè)方面。

(1)傳道者角色。教師負(fù)有傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀念的使命。教師對(duì)學(xué)生的“做人之道”、“為業(yè)之道”、“治學(xué)之道”等也有引導(dǎo)和示范的責(zé)任。(2)授業(yè)、解惑者角色。教師在掌握了人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技能的基礎(chǔ)上，對(duì)其精心加工整理，然后以特定的方式傳授給年輕一代，并幫助他們解除學(xué)習(xí)中的困惑，啟發(fā)他們的智慧，形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能技巧，成為社會(huì)有用之才。(3)示范者角色。教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。學(xué)生具有向師性的特點(diǎn)，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染，潛移默化的作用。(4)管理者角色。教師是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的組織者和管理者，需要肩負(fù)起教育教學(xué)管理的職責(zé)，包括確定目標(biāo)、建立班集體、制定和貫徹規(guī)章制度、維持班級(jí)紀(jì)律、組織班級(jí)活動(dòng)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等等，并對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行控制、檢查和評(píng)價(jià)。(5)朋友角色。在某種程度上，學(xué)生往往愿意把教師當(dāng)作他們的朋友，也期望教師能把他們當(dāng)作朋友看待，希望得到教師在學(xué)習(xí)、生活：人生等多方面的指導(dǎo)，希望教師能與他們一起分擔(dān)痛苦與憂傷、分享歡樂(lè)與幸福。(6)研究者角色。教師工作對(duì)象的千差萬(wàn)別以及教學(xué)內(nèi)容的不斷發(fā)展變化，決定教師要以一種變化發(fā)展的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的工作對(duì)象、工作內(nèi)容，要不斷學(xué)習(xí)、不斷反思、不斷創(chuàng)新。

教師在人類社會(huì)發(fā)展中的作用：

(1)教師是人類文化科學(xué)的傳播者，在社會(huì)延續(xù)和發(fā)展中起橋梁和紐帶作用。 (2)教師是人類靈魂的工程師，在塑造學(xué)生的思想品德方面起著特別重要的作用。 (3)教師是人類潛能的發(fā)掘者，對(duì)人的智力開(kāi)發(fā)起著奠基作用。 試述德育過(guò)程的規(guī)律。

（1）德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)與提高過(guò)程。學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個(gè)心理因素構(gòu)成。德育過(guò)程的一般順序可以概括為知、情、意、行，以知為開(kāi)端、以行為終結(jié)。要注意的是，在德育具體實(shí)施過(guò)程中，可以有多種開(kāi)端。（2）德育過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程。首先，學(xué)生思想品德的任何變化，都依賴于學(xué)生個(gè)體的心理活動(dòng)；其次，在德育過(guò)程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)外界教育因素的分析、綜合過(guò)程；最后，學(xué)生的自我教育過(guò)程，實(shí)際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程。（3）德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程。學(xué)生在活動(dòng)中，必定受到多方面的影響，而活動(dòng)和交往是品德形成的基礎(chǔ)。學(xué)校德育應(yīng)在多方面影響中發(fā)揮主導(dǎo)作用。（4）德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程。這要求教育者必須持之以恒、耐心細(xì)致地教育學(xué)生，要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待學(xué)生思想行為的反復(fù)，善與反復(fù)抓，抓反復(fù)，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。

教育學(xué)教學(xué)工作總結(jié)報(bào)告篇六

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來(lái)源蓮山

課 件 w w w.5y k m 5

教育學(xué)區(qū)教學(xué)工作總結(jié)

這個(gè)學(xué)期，我充滿感激，也充滿迷惘，在眾里尋他千百度中，對(duì)湖嶺教育學(xué)區(qū)的教學(xué)工作多了一份從容和淡定，我很給力，做了一些教師說(shuō)“好”的事?；叵胱约阂?guī)劃的一些事兒，落實(shí)的一些活兒，還得承蒙學(xué)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和同事的信任，感謝諸位校長(zhǎng)的支持，也感謝所有教導(dǎo)主任的配合。總而簡(jiǎn)述之，各項(xiàng)工作有條不紊，穩(wěn)扎穩(wěn)打，初見(jiàn)成效。

這些成績(jī)是對(duì)我工作最大的肯定，我很開(kāi)心。

繼續(xù)推行教學(xué)常規(guī)督查制度，每個(gè)學(xué)期至少對(duì)每所學(xué)校教學(xué)常規(guī)檢查一次；嚴(yán)格執(zhí)行省教廳《關(guān)于切實(shí)減輕義務(wù)教育階段中小學(xué)生過(guò)重課業(yè)負(fù)擔(dān)的通知》的精神。

初中英語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)（金川）；小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)（永安）；初中語(yǔ)文“同課異構(gòu)”教學(xué)研討會(huì)（林溪）；初中體育教學(xué)研討會(huì)（桂峰）；初中科學(xué)教學(xué)研討會(huì)（鹿木）；初中數(shù)學(xué)教學(xué)研討會(huì)（溪坦）；小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研討會(huì)（芳莊）。8次活動(dòng)，次次有專題，效果良好。

并對(duì)九年級(jí)適應(yīng)性考試統(tǒng)一時(shí)間，調(diào)換監(jiān)考，集中改卷，全面分析。期末檢測(cè)工作已策劃妥當(dāng)。

舉行湖嶺教育學(xué)區(qū)中小學(xué)音樂(lè)教師現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)比賽。

舉行《弟子規(guī)》知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)；舉行湖嶺教育學(xué)區(qū)小學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)比賽；舉行湖嶺教育學(xué)區(qū)七年級(jí)英語(yǔ)學(xué)生作文現(xiàn)場(chǎng)比賽；

1.教科研制度建設(shè)薄弱，需策劃好各校的教科研制度文化建設(shè)。

教學(xué)工作任重而道遠(yuǎn)，有腰酸，有背痛，有花開(kāi)，有碩果，吾將上下而求索，等待百花盛開(kāi)之際，將是教育春天之時(shí)，我期待著這份大禮。

湖嶺教育學(xué)區(qū) 項(xiàng)林國(guó)

二〇一一年六月十日

來(lái)源蓮山

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