作為一名教職工，就不得不需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學、合理地支配課堂時間。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢？又該怎么寫呢？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
大學教育學教案篇一
教育與社會發(fā)展
教學目的：
政治、經(jīng)濟和文化是構成社會最基本的方面，為了進一步理解教育的社會屬性，本章重點分析教育與社會的政治、經(jīng)濟和文化的關系，教育與它們之間存在著直接和間接的、正向與反向的、錯綜復雜的、現(xiàn)實的相互關系，教育社會功能的發(fā)揮依賴于對這些關系的認識。重點難點：
教育與社會的政治、經(jīng)濟和文化的關系 學習目標：
1．了解社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治經(jīng)濟制度、社會文化對教育的制約、決定和影響。2.掌握教育的經(jīng)濟功能、政治功能和文化功能。3．理解教育的相對獨立性及其表現(xiàn)。4．運用教育的社會功能原理。教學方法：講授法、討論法
第一節(jié)
一、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平對教育的制約
（一）制約教育的規(guī)模和速度
（二）制約人才的培養(yǎng)規(guī)格
（三）制約教育結(jié)構和專業(yè)設置
（四）制約教育的內(nèi)容和手段
二、社會政治、經(jīng)濟制度對教育的決定
（一）決定教育的領導權
（二）決定受教育權
（三）教育目的的制定
（四）教育內(nèi)容的取舍
（五）教育制度
教育制度:是指一個國家在一定政治、經(jīng)濟制度上建立起來的辦學形式、層次結(jié)構、組織管理等相對穩(wěn)定的教育模式，它是國家管理教育活動的組織機構及其運行機制。（p.28）
中央集權式：中國、法國 地方分權式：美國、加拿大 中央、地方合作：英國
三、社會文化對教育的影響
（一）文化傳統(tǒng)對教育諸方面潛移默化的影響
教育的社會制約性
（二）文化水平對教育發(fā)展水平的影響
（三）文化的傳遞、傳播和變遷對教育發(fā)展的影響
（四）文化內(nèi)容對教育內(nèi)容的影響
第二節(jié)
一、教育的經(jīng)濟功能
經(jīng)濟是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，以及與其相適應的交換、分配和消費。經(jīng)濟發(fā)展是指物質(zhì)資料生產(chǎn)的不斷增長，它是在擴大再生產(chǎn)的過程中實現(xiàn)的。教育的經(jīng)濟功能是指教育對生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的促進作用。教育與經(jīng)濟的關系，是經(jīng)濟決定教育，教育反作用于經(jīng)濟。
教育經(jīng)濟功能的具體表現(xiàn)：
（一）教育可以為經(jīng)濟發(fā)展提供現(xiàn)實的勞動力
通過教育，可以使人掌握一定的科學知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技術，即把可能而尚未掌握科學技術的可能的或潛在的勞動力變?yōu)檎莆湛茖W技能的現(xiàn)實的勞動力，從而形成新的生產(chǎn)能力，提高勞動生產(chǎn)率，促進社會生產(chǎn)的發(fā)展。從某種意義上說，教育的過程就是把具有潛在勞動能力的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實勞動力的過程，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。
（二）教育可以促進科學技術的“物化”
科學知識的繼承和發(fā)展，必須憑借教育把前人積累的科學知識傳遞給年輕一代。所以，教育是科學知識再生產(chǎn)的重要手段；教育也是科學知識擴大再生產(chǎn)的手段。通過教育使原來為少數(shù)人所掌握的科學知識，在較短的時間內(nèi)為更多的人所掌握，并不斷擴大其傳播范圍。這種科學知識的擴大再生產(chǎn)，提高了全社會的科學文化水平，為新產(chǎn)品的推廣使用，為先進科學技術知識的普及和提高準備了條件。
（三）教育可以促進科學技術的創(chuàng)新
教育的主要職能是傳遞人類已有的科學知識，但它也擔負著發(fā)展科學、產(chǎn)生新的科學知識技術的任務。高等學校的兩大職能是培養(yǎng)高級專門人才，發(fā)展科學技術。教育，特別是高等教育對發(fā)展科學，并通過技術這個中介，最終對生產(chǎn)力的發(fā)展起巨大的促進作用。
此外，在中等和高等學校中，一般都有實驗室、實驗園地、校辦工廠和農(nóng)場，它們既結(jié)合教學進行實驗和實習，又可開展科學研究，創(chuàng)新科學知識和技術。學校還擔負著社會咨詢工作，對生產(chǎn)上遇到的問題，可以幫助研究和解決，這都起著發(fā)展科學技術，促進生產(chǎn)的作用。所以，現(xiàn)在許多國家的高等學校，都紛紛把教學、科研和為社會服務作為自己的基本任務。由于教育能把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是科學知識再生產(chǎn)和發(fā)展科學的重要手段，對提高生產(chǎn)效率和增加社會財富起著重要作用。所以，從這個意義上說，教育是具有生產(chǎn)性的?，F(xiàn)代許多國家都把教育看作是一種生產(chǎn)事業(yè)，重視開發(fā)人才，大力投資于教育，積極發(fā)展教育事業(yè)，努力提高教育質(zhì)量。同時，許多國家的經(jīng)驗也充分證明，優(yōu)先發(fā)展教育，是發(fā)展科學技術、推動經(jīng)濟騰飛的有力保證。
二、教育的政治功能
教育的社會功能
2 馬克思主義認為，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，它產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟基礎，又給經(jīng)濟的發(fā)展以巨大影響。教育的政治功能來源于教育外部的社會政治和教育內(nèi)部人的主觀意愿。
教育政治功能的具體表現(xiàn)：
（一）教育為政治培養(yǎng)人才，維系和鞏固原有的政治制度
教育的政治功能首先表現(xiàn)在對維護社會政治穩(wěn)定起著十分重要的作用，主要表現(xiàn)在： 1.培養(yǎng)、選拔政治和管理人才，維護社會政治的穩(wěn)定和發(fā)展
2.通過政治思想的傳播和灌輸，促進社會成員的政治社會化
（二）教育可以促進國家的政治民主
在社會發(fā)展的歷史過程中，社會政治的“恒定性”是相對的，伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展與變革，社會政治的變革也會發(fā)生。從總體上看，社會政治變革是不斷趨于前進與進步。教育則是促進社會政治變革的主要因素之一。教育對于社會政治變革具有強烈的反作用。
1.教育的普及化與社會政治變革
現(xiàn)代社會教育的普及化是現(xiàn)代社會政治變革的重要標志，同時又是推進社會政治變革的重要力量。教育的普及，作為一種社會教育意識，表明社會政治的平等與開放。教育的普及，深深地蘊藏著一種變革社會，促進社會發(fā)展的力量，這種力量業(yè)已在現(xiàn)代社會政治領域中得以展現(xiàn)。教育普及化水平的不斷提高將更有力地推動社會政治的變革與進步。
2.教育通過傳播先進的思想、弘揚優(yōu)良的道德，促進社會政治的變革
在現(xiàn)代社會，教育通過傳播科學真理，弘揚優(yōu)良道德，形成正確的輿論；同時產(chǎn)生進步的政治觀念，以促進社會的進步與革新。教育的能動的主導作用在于它能弘揚社會政治、思想、道德領域中的正面因素，抑制與抵制腐朽、落后的消極因素，從而為推進社會政治的先進化服務。
3.教育可以促進社會政治民主化
一個國家的政治是否民主，這是由該國的政體所決定的。但政治民主化是現(xiàn)代社會政治發(fā)展的必然趨勢。這依賴于教育的推動。民主意識又與科學意識緊密相關，缺乏科學知識素養(yǎng)也就無法提高民主的素養(yǎng)。所以，國家教育事業(yè)的發(fā)展和全體國民科學文化水平的不斷提高是實現(xiàn)社會政治民主化的重要前提與保證。我們要把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，必須充分注意到教育在這方面的作用。
（三）教育通過傳播社會思想，形成輿論，促進受教育的“政治社會化”
總之，教育由一定社會的政治經(jīng)濟制度所決定，又對一定社會的政治和經(jīng)濟制度具有反作用，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
三、教育的文化功能
教育與文化是緊密聯(lián)系的，教育活動的展開離不開文化，文化規(guī)定了教育的基本內(nèi)容和傾向；而文化的延續(xù)和更新又要依賴于教育。分析教育與文化兩者的關系，對于認識教育與社會的關系，推動教育與文化的發(fā)展，都具有深刻的意義。
廣義的文化指人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它一般 3 由以下幾個要素構成：①價值觀；②規(guī)范準則；③意義和符號；④物質(zhì)文化。
狹義文化主要是指社會的精神文化，即社會的思想道德、科技、教育、藝術、文學、宗教、傳統(tǒng)習俗等等及其制度的一種復合體。它可以分為兩個層面:第一層面是社會客觀精神文化。它是人類主觀精神的外化、客觀化。如自然科學和社會科學理論、文學藝術作品、技術知識、鄉(xiāng)規(guī)民約、宗教教義、法律條文等等。第二層面是社會主觀精神文化。它是一定文化共同體中的人類在其長期的社會活動中積淀而成的文化心理。如思維方式、價值取向、審美情趣、道德觀念、宗教情緒等等。教育學里所說的文化主要是指狹義文化。
教育文化功能的具體表現(xiàn)：
文化一方面影響和制約著教育；另一方面,文化的生存和發(fā)展又依賴于教育。教育從一開始就擔負著保存、傳遞文化的功能。
（一）保存、傳遞文化的功能
文化保存是指將創(chuàng)造出的文化積累起來以利于后人繼承和延續(xù)的過程。文化保存是文化積累和延續(xù)的條件。一個民族或一個國家所創(chuàng)造的文化，所以能夠延續(xù)下來并不斷豐富擴大，一個很重要的原因，是憑借教育。教育總是用最重要的、最基本的內(nèi)容去武裝年輕一代，通過設置課程、編寫教材、講評內(nèi)容、指導運用來篩選、整理、評價文化，以便把人類文化的精粹用最容易被人們理解和接受的方式組織起來，指導和幫助年輕一代獲取更多更有效的知識，從而實現(xiàn)文化的保存和延續(xù)。
（二）傳播、交流文化的功能
文化傳播是指文化從一個群體到另一個群體的散布過程。
教育是人類傳播文化的一種社會行為，人們通過教育，掌握語言文字，獲得文化信息，進行互交作用，傳播文化，交流文化，使人類克服了孤立、獨處和疏遠的狀態(tài)，使人際關系變得更加密切。尤其在世界政治、經(jīng)濟、文化日益趨于一體化的今天，教育由于其在文化傳播交流中以一些得天獨厚的條件而被世界各國所重視。
教育傳播文化的特點：
1.教育可以對傳播的內(nèi)容加以選擇整理。
2.教育過程中可隨時接受反饋，修正傳播內(nèi)容、渠道，避免所傳文化的失真。 3.傳播者大多是“聞道在先”的，值得信賴，易于為受傳者接受。4.教育者與受教育者可建立起穩(wěn)定的、親密的聯(lián)系。
5.可利用遠距離教育、班級授課等組織形式，大范圍地進行文化傳播。
（三）選擇、提升文化的功能
教育對文化的選擇，是文化進步的一個重要的內(nèi)在機理，因而，教育對文化也具有提升的功能。學校教育在本質(zhì)上就是文化價值的引導工作。
教育對文化的選擇的特點：
1.教育所選擇的文化是反映一定社會的價值取向的文化。
不同性質(zhì)的社會、不同的時代具有不同的價值取向。因而，教育對文化的選擇就有很大 4 的差異。
2.教育所選擇的文化具有一定的教育價值。
在教育過程中所選擇的文化不僅反映了一定社會的價值取向，而且這種文化要能為學生接受，要有利于他們能力的發(fā)展、知識的增長、品性的陶冶、體質(zhì)的增強。
教育選擇文化的主要途徑：(1)通過培養(yǎng)目標的確定來選擇文化。(2)通過對教育內(nèi)容的確定來選擇文化。(3)通過教師選擇文化。(4)通過校園文化的選擇來實現(xiàn)。
教育對文化的選擇是多方面、多途徑的，是有目的、有意識的主動選擇。教育的文化選擇功能是教育的基本功能之一，它促使文化的“凈化”和“創(chuàng)造”的實現(xiàn)，并由此推動了文化的繁榮和進步。
（四）創(chuàng)造、更新文化的功能
文化生產(chǎn)是一種特殊的創(chuàng)造性活動。教師通過教學，并結(jié)合教學進行科學研究，創(chuàng)造新的知識、新的理論和新的作品。他們不僅生產(chǎn)一般精神產(chǎn)品，更重要的是生產(chǎn)有文化的人去更新文化。教育不僅要再生產(chǎn)已有的文化，而且要生產(chǎn)新的文化。
文化的創(chuàng)新已成為現(xiàn)代教育最富有特色的功能，體現(xiàn)在：
1.學校教育不僅傳遞文化，還要承擔創(chuàng)造新文化的部分任務。在學校教育的學術領域內(nèi)，提倡不同流派的爭鳴，使富有生命力的，對人類的認識和行為具有積極意義的新文化得以生長。
2.學校在培養(yǎng)人方面，要注意培養(yǎng)學生對已有文化批判性思考的能力和創(chuàng)造新文化的能力，這是實現(xiàn)學校教育更新文化功能的最根本的方面。
第三節(jié) 教育的相對獨立性
教育是一種獨立的社會實踐活動，它除了與上述的各種社會現(xiàn)象的密切聯(lián)系外，還有它自身的特點，具有相對的獨立性。
教育的相對獨立性：是指教育具有自身的規(guī)律，對政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力具有能動作用。主要表現(xiàn)在：
（一）教育自身的歷史繼承性
教育的思想、制度、內(nèi)容和方法,盡管受當時的政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約，同時又是從以往的教育發(fā)展而來的，都與以往的教育有著淵源的關系，都帶有自己發(fā)展歷程中的烙印，也就是說，教育是具有歷史繼承性的。正因為如此，在同樣的政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國度里，有著不同特色的教育；不同民族的教育具有不同的傳統(tǒng)和特點。
（二）教育與社會發(fā)展的不平衡性
5 教育與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力的發(fā)展，并非完全同步。這有兩種情況：一種情況是，由于人們的思想意識往往落后于存在，教育的思想和內(nèi)容也往往落后于政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力的發(fā)展，當舊的政治經(jīng)濟制度消亡之后，與之相適應的教育思想和內(nèi)容，并不立即隨之而消亡,還會殘存一個時期。另一種情況是，由于認識了社會發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)社會發(fā)展的趨勢，預見到教育發(fā)展的方向，在舊的政治經(jīng)濟制度下，也可能出現(xiàn)新的教育思想。
（三）教育與其他社會意識形式的平行性
（四）教育在一定的條件下對經(jīng)濟發(fā)展起決定作用
作業(yè)：
1.簡述社會生產(chǎn)力發(fā)展水平對教育的影響。 2.簡述教育相對獨立性的表現(xiàn)。3.論述教育的經(jīng)濟功能。
大學教育學教案篇二
第一章 教育的概念 難以界定的教育學
不同時期不同階層的人，從不同的角度（教育價值、教育方法、教育本質(zhì)等），對教育有不同的認識。如：19世紀英國哲學家斯賓塞認為教育是為美好生活做準備，而20世紀初美國的大教育家杜威認為教育本身就是生活。
一、教育是人類的社會活動
1、教育字解
中國 “形象的甲骨文”
教育最早提法 孟子“得天下英才而教育之”
國外詞解 英語educe?education educe“引出，引發(fā)”的意思（中西差別）法語德語中 教育一次還源于“教仆”
中西共同特點：人類社會中撫育新生一代這種特殊活動的概括。教育學原理
2、思考：與動物的生存活動有何不同？動物界是否有教育，教育是植根于人的生物本性還是還是有意識的人類活動？
動物界的教育現(xiàn)象，如：龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞；老貓教小貓捕鼠，老鴨子教小鴨子游泳，虎豹捕食技巧的傳授等。所以有人認為，人的教育本質(zhì)上和動物是一樣的。如19世紀末的法國哲學家、社會學家雷徒諾的觀點：“教育超出人類范圍，早在人類出現(xiàn)以前就已經(jīng)存在?！?/p>
沛·西能的教育起源說，認為教育扎根于本能，源于生物沖動。教育學原理
3、教育是人類社會特有的活動 人類教育活動的意識性和社會性
動物：基于親子和生存本能，傳授內(nèi)容限于生存需要
人類：個體在社會中的生存和發(fā)展需要。動物：沒有語言的類化功能 人類：“類”經(jīng)驗 教育結(jié)果迥異
總結(jié)：動物的教育：教育內(nèi)容是出于生存需要的生命活動，基本處于無意識狀態(tài)。一種既簡單又僵硬的技能傳遞。與人類的教育結(jié)果迥異。
二、教育是特殊的社會活動
1、教育活動與產(chǎn)生“教育影響”的社會活動
任何社會活動都可能對人產(chǎn)生影響，但并不是所有的活動都能稱之為教育活動。區(qū)別的核心在于：教育活動是有意識的以人為直接對象的社會活動。教育活動產(chǎn)生教育影響，但產(chǎn)生教育影響的不一定是教育活動。教育學原理
2、教育活動特殊性：
有意識的以人為直接對象的社會活動
以對人的身心發(fā)展產(chǎn)生影響為直接目標
至此，可以得出教育的定義：有意識的以影 響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。（廣義教育；教育概念也在發(fā)展變化之中）詳細解釋：
影響（正、反）：教育有好壞、積極/消極，進步/落后，革命/反動之分，如古代的封建主義理學教育、中世紀宗教教育。人：各階段，各年齡，側(cè)重青少年
三、
狹義教育：學校教育1、廣義教育、狹義教育
2、學校教育：由專職人員和專門機構承擔，有制度保證的、有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響入學者的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。
1）與其他教育的區(qū)別：專門組織、專業(yè)教育（教育者和受教育者都具備一定資格）2）學校教育的重要性：欲滅一國，必先亡其文化，亡其文化，必毀其教育。如日本侵華對占領區(qū)的教育：奴化教育。殖民教育改革，首先是關閉了大學，延長小學，后來又在中小學取消了體育和政治課開設了日語課，待占領區(qū)穩(wěn)固后又廢止了所有的中國教材，該用日本文部省統(tǒng)一編輯的新教材，推行雙語教育。第二節(jié) 教育的基本要素及其相互關系
1、教育的構成要素
構成教育活動的必不可少的、最基本的因素 1）教育者與受教育者（人）2）教育內(nèi)容與教育物資（物）
2、教育者與受教育者
1)教育者――凡是在教育活動中承擔教的責任（包括直接承擔者和間接承擔者）和施加教育影響的人都是教育者。（廣義教育與狹義教育的教育者）
2)受教育者――凡是在教育活動中承擔學習責任和接受教育的人都是受教育者。（廣義教育與狹義教育的教育者）3)教育者與受教育者的相互關系 a 地位的相對性 b 地位的主體性 c 互為主客體和條件
思考：誰是教育的主體？（教育活動的承擔者）a 傳統(tǒng)觀點：教育者主體論
b 以杜威的實用主義觀點為代表的“受教育者主體論” c 復合主體論
3、教育內(nèi)容
1)定義 ：教育活動中教育者與受教育者共同認識、掌握、運用的對象。內(nèi)涵和外延都比較豐富（涉及范圍、價值、表現(xiàn)形態(tài)）2)特點
a 明確的目的性與預定性 b 形成人的價值 c 教、學主體共同利用
d 學校教育內(nèi)容分別與學生、教師組成復合客體
4、教育物資
1）定義：進入教育過程中的各種物質(zhì)資源。分為：教育活動的場所與設施、教育媒體以及教育輔助手段
a 教育活動的場所與設施（硬件）：差異性 發(fā)展性 ――一定教育觀的物質(zhì)體現(xiàn) b 教育媒體：多種形式
思考：現(xiàn)代教育媒體的發(fā)展給教育帶來的沖擊，學?？梢韵鰡?？ c 教育輔助手段 2)基本要素之間的關系 決定教育成效的因素：人 能否開展的決定決定因素：物 教育活動的基本矛盾：教與學的矛盾 教學活動設計 積極參與、現(xiàn)場評分 分組：
第一組身份：“學生”
第二組身份：“教師”
第三組身份：“校長”
情景：
教師講解課文（可以提問學生），學生通過提問或其他方式影響課堂秩序和教學效果，教師解決。最后由校長評價。課文： 春日田園雜興 柳花深巷午雞聲，桑葉尖新綠未成。坐睡覺來無一事，滿窗晴日看蠶生?！冻纱? 第二章 教育與人的發(fā)展
影響人的發(fā)展的因素，一般分為可能性因素和現(xiàn)實性因素。
可能性因素：
對個體發(fā)展的潛在可能產(chǎn)生影響的因素，包括個體自身條件（先天，后天）、環(huán)境因素
現(xiàn)實性因素：
對個體發(fā)展從潛在可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實產(chǎn)生影響的因素：發(fā)展主體進行的實踐活動。第一節(jié) 影響人的發(fā)展的可能性因素
一、個體自身條件中的先天因素
1、遺傳因素 a 可遺傳的特質(zhì) b 遺傳造成的差異
c 遺傳因素對個體發(fā)展的影響程度
2、成熟機制與個體發(fā)展
a 機體生長的不平衡性、順序性、階段性 b 機體各部分機能發(fā)展的互補性 c 機體成熟的個別差異性
二、主體自身條件中的后天因素
1、在后來發(fā)展過程中形成的個體身心特征 健康、智慧、情感、知識、經(jīng)驗、態(tài)度
2、后天因素對人的影響
三、環(huán)境因素
泛指個體生活于其中，能影響人發(fā)展的一切外部條件。
1、環(huán)境因素的分類 a 自然環(huán)境／社會環(huán)境 b 大環(huán)境／小環(huán)境
2、環(huán)境對個體發(fā)展的影響 a 作用強度與個體發(fā)展水平有關
b 提供多種發(fā)展可能性，并作出一定限制 c 影響有正反之分
第二節(jié) 影響人的發(fā)展的現(xiàn)實性因素
一、現(xiàn)實性因素三個層次 a 生理水平上的生命活動 b 精神層面
c 社會實踐水平上的二、現(xiàn)實性因素如何影響個體發(fā)展 △最近發(fā)展區(qū)
a 活動要求與個體發(fā)展水平的相差度 b 活動本身水平與重復程度 c 主體對活動的自主程度 d 活動成效
第三章 學校教育制度
教育系統(tǒng)作為構成人類社會的一個重要子系統(tǒng)，具有專門的機構何組織系統(tǒng)，并具有自身的運行規(guī)則。
教育制度是一個國家或地區(qū)的各級各類教育機構、組織體系及其管理規(guī)則。其中，學校教育制度（即學制）是其基本組成部分，處于核心地位。
第一節(jié) 教育制度概念
1、制度：機構或組織的系統(tǒng)；機構或組織系統(tǒng)運行的規(guī)則。
教育制度：一個國家或地區(qū)各級各類教育機構與組織的體系及其管理規(guī)則。包括相互聯(lián)系的兩個基本方面：一是各級各類教育機構與組織的體系；二是教育結(jié)構與組織體系賴以存在何運行的一整套規(guī)則。教育學原理
2、就教育機構與組織的體系而言，教育制度不僅包括教育的各種施教機構，而且包括教育的各種管理機構與組織。
如：學校，幼兒教育機構與組織，兒童校外教育機構與組織，成人教育機構等等。就教育機構與組織的規(guī)則而言，包括各類教育法律、規(guī)定、條例等等
3、教育制度具有規(guī)范性和系統(tǒng)性。 第二節(jié) 學校教育制度
學校是教育系統(tǒng)中最基本的組織結(jié)構，學校教育制度在教育制度中居于核心地位。
學校教育制度一般簡稱為學制，主要指一個國家或地區(qū)各級各類學校的系統(tǒng)，規(guī)定學校的性質(zhì)、任務、學生入學條件、學校教育的分段以及不同階段學校之間的銜接與聯(lián)系。
1、小學教育制度
基礎教育的第一個階段，作為基礎科學知識教育的階段，不涉及職業(yè)訓練。入學條件和修業(yè)年限因國而異，入學年齡大多在5～8歲，以6歲居多，修業(yè)年限一般5～6年。
2、初中教育制度
基礎教育的第二個階段，在義務教育制度下，小學到初中實行免試入學。修業(yè)年限一般3～4年。大部分國家尚未實施12年義務教育，因此初中到高中一般實行考試入學制度。
3、高中教育制度
高中階段的學制較小學、初中復雜，除普通高中，還有職業(yè)中學、中等專業(yè)學校、中等職業(yè)學校和成人中等教育等。修業(yè)年限一般為3年，高中畢業(yè)一般要通過考試獲得高等教育資格，但也有例外，如美國的sat考試將高中學習和大學入學考試分開。
4、大學教育制度
大學不同于中小學，大學除了人才培養(yǎng)之外，還擔負著社會服務、科學研究和知識創(chuàng)新的重要職能。大學的學術制度、教學制度、管理制度和人事制度都是其獨有的。第三節(jié) 中國的教育制度
一、舊中國的學校教育制度簡介
1、癸卯學制
在內(nèi)憂外患的背景下制定，是近代中國第一部由國家正式制定并頒布實施的學制。主要效仿日本，以“中學為體，西學為用”為指導思想，既維護封建專制基礎，尊孔讀經(jīng)，又極力仿效外國，重視師范教育與實業(yè)教育，學制長達26年，整體不倫不類。
2、壬子癸丑學制
中華民國第一個學校教育系統(tǒng)，由蔡元培主持制定。三段四級：初等教育（初小、高小，共7年），中等教育（4年），高等教育（預科，3年；本科，3～4年；大學院），年限17～18年。
3、壬戊學制
1922年頒布，主要借鑒美國，六三三分段法，小學6年，中等教育分初、高中，各三年，大學4～6年。比較符合兒童身心發(fā)展特點，在中國學制史上屬第一次，是學制發(fā)展史上的一大進步。
二、新中國教育發(fā)展
1、建國～1957年，主要學習蘇聯(lián)。1951 年頒布《關于改革學制的決定》。
2、1958年～文革
1958年進行了一次學制改革，《關于教育工作的指示》，積累了一些經(jīng)驗，但到后期出現(xiàn)了輕視知識分子的傾向，積累到文革時期爆發(fā)。
3、文革時期，教育遭到極大破壞。
4、1976年后，特別是80年代，我國開始教育改革。 1985年和1993年進行了兩次調(diào)整。
三、我國現(xiàn)行教育制度
我國現(xiàn)行的學校教育制度包括學前教育、初等教育、中等教育、高等教育。
1、學前教育
主要由幼兒園來承擔，招收3—6歲兒童，貫徹“保教結(jié)合”原則，進行啟蒙教育。在我國屬非義務教育階段。
國際上許多高福利國家和地區(qū)為學前兒童及家庭提供免費的1-3年不等的免費托幼服務和學前教育，但這些服務和學前教育并未全部納入義務教育范疇。如丹麥、芬蘭、韓國、美國、愛爾蘭、葡萄牙、新西蘭、法國、匈牙利、意大利、英國、比利時、瑞典、澳大利亞等經(jīng)濟發(fā)達的國家，也包括巴西、墨西哥、古巴、蒙古等發(fā)展中國家和我國澳門、臺灣等地區(qū)。
其中，作為發(fā)達國家代表的丹麥、法國、芬蘭 等重視通過教育法律的形式確立政府財政投入為主的免費教育原則。法國的《教育法典》、芬蘭的《基礎教育法》等都規(guī)定以政府財政投入為主，推進免費學前教育政策。
2、初等教育
主要是指全日制小學，招收6—7歲兒童，學制5—6年，其任務是對兒童進行德、智、體全面發(fā)展的基礎教育，為他們接受中等教育打下良好的基礎。小學不分段，實行五年或六年一貫制。特殊教育學校的學生，入學年齡稍遲，學習年限也較普通小學略長。
3、中等教育
包括全日制普通中學、中等專業(yè)學校、技工學校、職業(yè)中學、以及各種成人中等學校等。普通中等教育分為初級中等教育和高級中等教育兩個階段，基本為六年制三三分段，其任務是為國家培養(yǎng)后備勞動力量和為高一級學校輸送合格新生。初級中等教育與初等教 6
育屬于義務教育，兩者互相銜接，構成義務教育的兩個階段。高級中等教育是在九年制義務教育基礎上實施的中等教育。
中等專業(yè)學校以培養(yǎng)各種中級技術人員為目標；中等師范學校以培養(yǎng)學前和初等教育師資為任務，與中等專業(yè)學校均屬專業(yè)教育；技術學校的任務是培養(yǎng)技術工人；職業(yè)中學則主要對學生進行專門的職業(yè)技術訓練，為其從事相應職業(yè)作職前準備。
4、高等教育
建立在中等教育基礎上的高級專業(yè)教育，處于學制體系的最高階段，分為?？平逃?、本科教育和研究生教育三個層次，實施高等教育的機構有全日制高等學校和成人高等學校。全日制高等專科學校招收高中畢業(yè)生入學，學制一般2—3年；大學或?qū)W院的本科教育一般為4年，少數(shù)特殊學科5年或6年；研究生教育分碩士和博士兩個階段，一般分為2—3年，也有兩年制無學位研究生班。
全日制高等學校是我國高等教育的骨干力量，它擔負著培養(yǎng)高級人才和發(fā)展科學技術文化的重要任務。實施成人高等教育的機構除成人高等學校外，部分全日制高等學校中設有專門的成人教育機構，辦學形式有夜余大學和成人教育學院（或函授部）、獨立的函授學院、廣播電視大學、教育學院和教師進修學校、職工高等學校、干部專修科、社會大學、刊授大學等。此外，我國還實行高等教育自學考試制度，自學者通過國家舉行的考試，可獲得?？坪捅究飘厴I(yè)證書，國家承認其學歷。第四章 課程
朱熹在《朱子全書·論學》中多次提及課程，如“寬著期限，緊著課程”，“小立課程，大作工夫”等。這里的“課程”僅僅指學習內(nèi)容的安排次序和規(guī)定，即指功課及其進程。沒有涉及教學方面的要求，因此稱為“學程”更為準確。到了近代，由于班級授課制的施行，赫爾巴特學派“五段教學法”的引入，人們開始關注教學的程序及設計，于是課程的含義從“學程”變成了“教程”。
在西方英語世界里，課程（curriculum）一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞（r）《什么知識最有價值？》（1859）一文中。它是從拉丁語“currere”一詞派生出來的，意為“跑道”(race-course)。根據(jù)這個詞源，最常見的課程定義是“學習的進程”(course of study)，簡稱學程。第一節(jié) 課程的基本概念
一、什么是課程？課程有哪些類型？
課程是各級各類學校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標 而規(guī)定的所有學科（即教學科目）及其目的、內(nèi)容、范圍、活動的總和。主要體現(xiàn)在教學計劃、課程標準和教科書中。
從類型上可分為必修課程、選修課程；分科課程、綜合課程；顯性課程、隱形課程等；國家、地方、校本課程。
從學科上可分為工具學科、社會學科、自然學科、技藝學科。
二、分科課程與活動課程
1、分科課程也稱文化課程，是一種主張以學科為中心來編定的課程。主張課程要分科設置，分別從相應科學領域中選取知識，根據(jù)教育教學需要分科編排課程，進行教學。20世紀60年代以來關于學科課程的理論主要有：即美國教育心理學家布魯納（bruner，7
j.s.）的結(jié)構主義課程論、德國教育學家瓦根舍因（wagenschein，m.）的范例方式課程論、前蘇聯(lián)教育家贊科夫（bahkob，j.b.）的發(fā)展主義課程論。
2、活動課程與分科課程相對，它是打破學科邏輯組織的界限，以學生的興趣、需要和能力為基礎，通過學生自己組織的一系列活動而實施的課程，它也常常被稱之為“兒童中心課程”、“經(jīng)驗課程”等。
一般來說，活動課程起源于19實際末20實際處歐美的“新教育運動”和“進步教育運動”，其發(fā)展歷史較分科課程要遲上千年。在活動課程的發(fā)展歷史中，杜威常被認為是代表人物之一。
三、顯性課程與隱形課程
顯性課程是學校教育中有計劃、有組織地實施的課程。
隱形課程產(chǎn)生于20 世紀60～70年代，是指在學校或班級情景中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的對學生發(fā)展起潛移默化影響的內(nèi)容。
隱形課程包括除上述課程之外的一切有利于學生發(fā)展的資源、環(huán)境、學校的文化建設、家校社會一體化等。
四、國家課程、地方課程與校本課程
國家課程是自上而下由中央政府負責編制、實施和評價的課程。地方課程是地方各級教育主管部門根據(jù)國家課程政策，利用地方課程資源開發(fā)的課程。校本課程是由學校教師編制、以本校學生為實施對象的課程。附加閱讀：
我國現(xiàn)行教育體制下課程管理模式弊端。為什么要實行三級課程管理體制？
中國、法國、俄羅斯、日本、韓國、瑞典等長期實行中央集權型課程管理模式。國家對于全國中小學課程管理統(tǒng)一領導、總體規(guī)劃，有利于傳遞共同的價值觀和知識技能，便于教育行政部門對學校的評價。
但其忽視了地區(qū)的差異性，忽視了學生不同的認知風格和智力特征，不利于學生的個性發(fā)展，也壓制了地方教育行政部門管理課程的積極性。國家、地方和學校的三級課程管理
國家：總體規(guī)劃基礎教育課程
省級教育行政部門：經(jīng)教育部批準，可單獨制定本地區(qū)使用的課程計劃和課程標準。
學校：可根據(jù)具體情況選用適合本校的課程。第二節(jié) 新課程改革
新一輪基礎教育課程改革是“新課改”的全稱，建國以后課改已有過好多次。上世紀末，中共中央、國務院提出要“深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育”，新課改的目的就是要在21世紀構建起符合素質(zhì)教育要求的基礎教育課程體系。
一、為什么要進行新課改嗎？
知識經(jīng)濟時代、信息社會當中，知識以人們無法想象的速度在增加和更新，必須不斷學習、終身學習。這就是說，具備學習的愿望、興趣和方法，比記住一些知識更為重要。真正對學生負責的教育，應當是能夠促進他們?nèi)?、自主、有個性地發(fā)展。全國“萬校一書”的課程體系、“萬人一面”的培養(yǎng)方式，肯定不能適應社會發(fā)展的需求。
二、新課改的主要改革方向：
1、課程目標方面，反對過于注重知識傳授，強調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀“三維”目標的達成。
2、課程結(jié)構方面，強調(diào)不同功能和價值的課程要有一個比較均衡、合理的結(jié)構，符合未來社會對人才素質(zhì)的要求和學生的身心發(fā)展規(guī)律。
3、課程內(nèi)容方面，強調(diào)改變“繁、難、偏、舊”的教學內(nèi)容，讓學生更多地學習與生活、科技相聯(lián)系的“活”的知識。
4、課程實施方面，強調(diào)變“要學生學”為“學生要學”，要激發(fā)學生的興趣，讓學生主動參與、樂于探究、勤于動手、學會合作。
5、課程評價方面，以前的評價過于強調(diào)甄別與選拔，現(xiàn)在強調(diào)評價是為了改進教學、促進發(fā)展。比如，有的學生基礎較差但很用功，只考了58分，沒及格，老師可以給他60分甚至65分，以促使他更有信心地學習。
6、課程管理方面，以前基本上是國家課程、教材一統(tǒng)天下，現(xiàn)在強調(diào)國家、地方、學校三級管理，充分調(diào)動地方和學校的積極性，也增強教育的針對性。 附加閱讀：
作為教師，應該怎樣對課程進行管理？
教師不再是課程的被動接受執(zhí)行者，而是積極主動的開發(fā)者。
教師作為課程的反思性解讀者，在課程實施中主動對其進行反思性解讀、創(chuàng)造性地詮釋和重構，使其不僅適應教師本人的教學風格，也能夠適應具體的教育教學情境和學生的學習水平。
以一個實踐性研究者的身份，直面課程改革的理論和實踐。課程設計（教學設計）： 現(xiàn)場作業(yè)（20~30分鐘）
某校為其對外漢語專業(yè)學生開展畢業(yè)實習，將一部分同學安排在某鄉(xiāng)村中學，其余同學則在某城市小學，實習內(nèi)容為1篇語文課文，時間為90分鐘，2個課時。請根據(jù)你的去向，設計該課程的教學計劃，編寫教案。一．課程名稱（說明本課名稱）
二．教學目的（或稱教學要求，或稱教學目標，說明本課所要完成的教學任務）三．生情分析或內(nèi)容分析
四．課時分解（進度安排）
五．教學重點（說明本課所必須解決的關鍵性問題）六．教學難點（說明本課學習易產(chǎn)生困難和障礙的知識點）七．教具準備（說明輔助教學手段使用的工具）
八．教學過程（教案重點，或稱課堂結(jié)構，說明教學進行的內(nèi)容、方法步驟）九．作業(yè)處理（說明如何布置書面或口頭作業(yè)）
十．課后反思
第五章 教學 第一節(jié) 教學概述 第二節(jié) 教學理論 第三節(jié) 教學原則 第四節(jié) 教學方法 第五節(jié) 教學組織 第一節(jié) 教學概述
一、什么是教學？
在一定教育目的規(guī)范下的，教師的教與學生的學共同組成的一種教育活動。通過這種活動，教師有目的、有計劃、有組織地引導學生積極自覺地學習和加速掌握文化科學基礎知識和基本技能，促進學生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會所需要的人。
二、教學的意義
1、傳播系統(tǒng)知識、促進學生發(fā)展的最有效的形式。
2、進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本途徑。
3、學校教育的主要工作。學校應以教學工作為中心。
三、教學的任務
一、使學生系統(tǒng)掌握適合終身學習的基礎知識與基本技能——這是首要任務，是實現(xiàn)其他教學任務的基礎。
二、發(fā)展學生的智力、體力，培養(yǎng)學生的能力。教會學生學習——這是教學的重要任務，也是當代教學論最為關注的問題。
三、培養(yǎng)并形成良好的道德品質(zhì)和積極的情感態(tài)度。
四、培養(yǎng)學生樹立人文精神和科學精神。
第二節(jié) 教學理論
教學理論的形成經(jīng)歷了漫長的歷史階段，從教學經(jīng)驗總結(jié)，到教學思想成熟再到教學理論的形成。這一進程是人們對教學實踐活動認識不斷深化、不斷豐富和不斷系統(tǒng)的過程，其中系統(tǒng)化是教學理論形成的標志?！秾W記》是最早論述教學理論的專著。在西方教育文獻中，最早使用 "教學論" 一詞的是德國教育家拉特克（，1571---1635）和捷克教育家夸美紐斯，將其解釋為 "教學的藝術"。
一、赫爾巴特 (1776-1841)德國教育家
學生在接受新事物時，總有一條明顯的思維主線，即“明了—聯(lián)想—系統(tǒng)—方法”。教育性教學的條件是注意與統(tǒng)覺，在教學中必須引起學生的注意和興趣，同時必須讓學生在原有觀念的基礎上掌握新的觀念，教師運用敘述教學法、分析教學法和綜合教學法，使學生通過專心達到“明了”與“聯(lián)想”，通過審思達到“系統(tǒng)”和“方法”，這就是著名的“四段教學法”。
二、杜威(john dewey，1859--1952)美國教育家。
在批判傳統(tǒng)學校教育的基礎上，杜威提出了“從做中學”這個基本原則。由于人們最初的知識和最牢固地保持的知識，是關于怎樣做(how to do)的知識。因此，教學過程應該就是“做”的過程。在他看來，如果兒童沒有"做"的機會，那必然會阻礙兒童的自然 10
發(fā)展。兒童生來就有一種要做事和要工作的愿望，對活動具有強烈的興趣，對此要給予特別的重視。杜威認為，"從做中學"也就是"從活動中學"、“從經(jīng)驗中學”入它使得學校里知識的獲得與生活過程中的活動聯(lián)系了起來。由于兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活動中進行學習，那就有助于兒童的生長和發(fā)展。
三、贊可夫（1901～1977年），蘇聯(lián)著名教育家、心理學家。
贊可夫一生從事教育教學工作，把畢生精力獻給了“教學與發(fā)展問題”的實驗研究。從 1957年至1977年他以“教育與發(fā)展”為課題，進行長達20年的教育科研與教改實驗。在國際上，贊可夫被譽為與布魯納、瓦根舍因齊名的當代教學論三大流派的代表。贊可夫打破了教學實際上只傳授知識、技能和技巧相聯(lián)系的舊模式，把教學同發(fā)展聯(lián)系起來，建立了一套新的教學體系，從而大大提高了學生掌握知識和技巧的能力，把教學推上了一個新臺階，這是教學論中一次根本性的改革。根據(jù)以教學促進發(fā)展的主導思想，贊可夫在長期的實踐研究過程中，逐步形成了指導各科教學工作的五條“教學原則”，即：以高難度進行教學的原則；以高速度進行教學的原則；理論知識起指導作用的原則；使學生理解學習過程的原則；使全體學生都得到發(fā)展的原則。
四、布魯納（jerome seymour bruner，1915—），美國教育家、心理學家。當代認知心理學派和結(jié)構主義教育思想代表人物之一。
布魯納主張在教學過程中要創(chuàng)造條件，采取有效的措施，使學生在學習過程中進行自主的、積極的、真正有意義的思考，從而使學生的自主發(fā)現(xiàn)能力，獨立地解決問題的能力，乃至發(fā)明創(chuàng)造的能力得以提高或發(fā)展。將來離開學校時，能成為一個獨立地繼續(xù)進行學習、思考和發(fā)明創(chuàng)造的人。
五、瓦根舍因 (martin wagenschein，1896年－1988)，德國教育家，范例教學法創(chuàng)始人。
范例教學法的基本思想在于，反對龐雜臃腫的傳統(tǒng)課程內(nèi)容和注入式的死記硬背教學方法。提倡要敢于實施“缺漏”教學，讓學生學習最基本的、有可能一輩子都記住的東西。理由是，在科學技術快速發(fā)展，知識量劇增的情況下，要想什么都教，無異于是在從事一項毫無希望獲勝的競賽。而只有注重發(fā)展學生“有教養(yǎng)性”的知識能力，使之在這個基礎上改變思想方法，主動地去發(fā)現(xiàn)知識的規(guī)則、原理、結(jié)構，才能使知識如滾雪球般地擴展，獲得打開知識大門的鑰匙。因此，范例教學法的目的在于，培養(yǎng)學生在校內(nèi)外活動中的獨立性和主動學習的能力，養(yǎng)成獨立地批判、判斷和決定事物的能力。第三節(jié) 教學原則
教學原則是根據(jù)教育教學目的、反映教學規(guī)律而制定的指導教學工作的基本要求。它既指教師的教，也指學生的學，應貫徹于教學過程的各個方面和始終。它反映了人們對教學活動本質(zhì)性特點和內(nèi)在規(guī)律性的認識，是指導教學工作有效進行的指導性原理和行為準則。教學原則在教學活動中的正確和靈活運用，對提高教學質(zhì)量和教學效率發(fā)揮著一種重要的保障性作用。
一、思想性與科學性統(tǒng)一的原則
指教學要在科學的方法論的指導下進行。這一原則是為了將教學中科學知識的傳授學習與思想品德教育統(tǒng)一起來而提出的。
二、理論聯(lián)系實際原則
指教學活動要把理論知識與生活和社會實踐結(jié)合起來。這一原則是為了解決和防止理論脫離實際、書本脫離現(xiàn)實問題而提出的。
三、直觀性原則
指根據(jù)教學活動的需要，讓學生直接感知學習對象。這一原則是針對教學中詞、概念、原理等理論知識與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。
四、啟發(fā)性原則
指在教學中要充分調(diào)動學生學習的自覺積極性，使得學生能夠主動地學習，以達到對所學知識的理解和掌握。這一原則是為了將教學活動中教師的主導作用和學生的主體地位統(tǒng)一起來而提出的。
五、循序漸進原則
指教學活動應當持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進行。這一原則是為了處理好教學活動的順序、學科課程的體系、科學理論的體系、學生發(fā)展規(guī)律之間錯綜復雜的關系而提出的。
六、鞏固性原則
指在教學中要不斷地安排和進行專門的復習，使學生對所學的知識牢固地掌握和保存。這一原則是為了處理好教學中獲取新知識與保持舊知識之間的矛盾而提出的。
七、量力性原則（發(fā)展性原則）
指教學活動要適合學生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學難度低于或高于學生實際程度而提出的。
八、因材施教原則
指教師在教學活動中應當照顧學生的個別差異。這一原則是為了處理好集體教學與個別教學、統(tǒng)一要求與尊重學生個別差異問題而提出的。第六章 德育 第一節(jié) 德育概述 第二節(jié) 德育原則 第三節(jié) 德育途徑和方法 第一節(jié) 德育概述
一、德育概念
廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學校德育和家庭德育等方面。
狹義的德育專指學校德育。學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。教育學原理
二、我國德育的歷史
德育是隨著社會的發(fā)展而變化的﹐在階級社會中有鮮明的階級性。歷代的統(tǒng)治階級為培養(yǎng)忠于自己的人才﹐都十分重視德育。在中國奴隸社會和封建社會的學校中﹐德育居于 12
首要的地位。西周學校教育的內(nèi)容“六藝”(禮﹑樂﹑射﹑御﹑書﹑數(shù))中﹐“禮”教是居首位的。教育學原理
孔丘強調(diào)“以德教民”﹐認為“道(導)之以政﹐齊之以刑﹐民免而無恥﹔道(導)之以德﹐齊之以禮﹐有恥且格”(《論語·為政》)。孟軻明確提出:“設為庠﹑序﹑學﹑校以教之。??夏曰校﹑殷曰序﹑周曰庠﹐學則三代共之﹐皆所以明人倫也”(《孟子·滕文公上》)。他把倫理教育視為中國古代學校的教育目的。這是中國封建社會教育的一個特點﹐在漫長的中國封建社會中﹐把維護封建等級制度的道德教條“三綱”(君為臣綱﹐父為子綱﹐夫為妻綱)﹑“五?！?仁﹑義﹑禮﹑智﹑信)作為德育的主要內(nèi)容。在中國封建社會的思想品德教育中﹐也有一些好的傳統(tǒng)﹐具有合理的因素。如重視政治思想教育同道德教育的統(tǒng)一﹐進德同修業(yè)的統(tǒng)一﹔在德育實施上重視以身作則﹑言行一致﹑因材施教﹑尚志﹑履行躬踐等。
三、學校德育的主要任務
1、培養(yǎng)學生初步樹立堅定正確的政治方向
沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。中小學德育應教育學生樹立堅定正確的政治方向。
2、引導學生逐步確立科學的人生觀和世界觀
中小學德育應教育學生正確地認識與處理個人、集體和國家的關系，正確認識人生價值，樹立全心全意為人民服務的思想和科學的人生觀；還要培養(yǎng)學生勇于實踐、實事求是的作風，養(yǎng)成尊重科學的態(tài)度，提高辨別是非的能力。
3、培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)
青少年時期是道德品質(zhì)形成的關鍵時期。道德品質(zhì)是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人的思想、行為中的體現(xiàn)。中小學德育在人的成長中起著重要作用，要提高學生的道德認識水平，陶冶道德信念，鍛煉道德意志，培養(yǎng)道德行為習慣。第二節(jié) 德育原則
德育原則是教師對學生進行德育必須遵循的基本要求，它反映了德育過程的規(guī)律性，是對德育實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。
一、理論聯(lián)系生活
進行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結(jié)合起來，把提高學生的思想認識與培養(yǎng)道德行為習慣結(jié)合起來。
二、疏導原則
疏導原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學生認識入手，調(diào)動學生的主動性，使他們積極向上。疏導原則就是循循善誘原則。疏導原則的基本要求是：
1、講明道理，疏導思想。對小學生進行德育，要注重擺事實，講道理，做深入細致的思想工作，啟發(fā)他們自覺認識問題、自覺履行道德行為規(guī)范。
2、因勢利導，循循善誘。德育要善于把學生的積極性和志趣引導到正確的方向上來。
3、以表揚激勵為主，堅持正面教育。批評和處分只能作為輔助方法。
三、長善救失原則
這一原則的核心是發(fā)揚積極因素，克服消極因素，具體說是：指對學生進行德育，要啟發(fā)學生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚學生思想品德中積極向上的一面，限制和克服他們思想品德中消極落后的一面，長善救失，因勢利導，提高學生覺悟。
四、嚴格要求與尊重學生相結(jié)合原則
嚴格要求與尊重學生相結(jié)合原則是指進行德育要把對學生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴格要求結(jié)合起來，使教育者對學生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學生的品德。馬卡連柯：“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。”
五、因材施教原則
保證所有學生的發(fā)展同社會發(fā)展的總方向相一致，又要針對學生的個別差異，有的放矢地進行教育。
六、在集體中教育原則
通過集體來教育個人，又要通過個別教育來加強和影響學生集體。
七、教育影響一致性和連貫性原則 第三節(jié) 德育途徑和方法
一、學校德育的主要途徑
1、通過思想政治課與其他學科的教學
2、勞動和其他社會實踐
3、課外活動和校外活動
4、學校共青團、少先隊活動
5、心理咨詢
6、班主任工作
7、校園生活
二、學校德育的主要方法 1.說服
說服是通過擺事實、講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法。要求學生遵守道德規(guī)范、養(yǎng)成道德行為，首先要提高認識、啟發(fā)自覺、調(diào)動他們的積極性，這就需要運用說服的方法來講清道理，使學生明白，認識，只有學生的認識提高了，認識到道德的必要性，才能自覺去履行。說服的應用很廣，無論運用哪種德育方法，都離不開提高學生的認識，都需要結(jié)合運用說服的方法，但是僅僅強調(diào)或運用說服的方法是不行的。說服包括講解、談話、報告、討論、參觀等。
運用說服要注意以下幾點要求：（1）明確目的性；（2）富有知識性、趣味性；（3）注意時機；（4）以誠待人。2.榜樣
榜樣：是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法。榜樣包括：典范、示范、評優(yōu)。
運用榜樣要注意以下幾點要求： ①選好學習的榜樣。②激起學生對榜樣的敬慕之情。③引導生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。
3.鍛煉
鍛煉：是有目的地組織學生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。鍛煉包括：練習、制度、委托任務和組織活動。
運用鍛煉要注意以下幾點要求：①堅持嚴格要求②調(diào)動學生的主動性③注意檢查和堅持 4.修養(yǎng)
修養(yǎng)：是在教師引導下學生經(jīng)過自覺學習、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。
學生品德的提高是一個能動的發(fā)展過程，它的成效同學生個人能否自覺主動進行道德修養(yǎng)緊密相關，學生的年齡愈大，他們個人進行的道德修養(yǎng)在自身品德發(fā)展中的作用也愈大，所以德育不得不重視學生的道德修養(yǎng)和提高他們的修養(yǎng)能力，如果沒有道德的修養(yǎng)，個人的進步就是不可能的。
修養(yǎng)包括：學習、座右銘、立志、自我批評、慎獨等。
指導修養(yǎng)時要注意：①培養(yǎng)學生自我修養(yǎng)的興趣與自覺性。②指導學生掌握修養(yǎng)的標準。③引導學生積極參加社會實踐。5.陶冶
陶冶：是通過創(chuàng)設良好的，潛移默化地培養(yǎng)學生品德的方法。陶冶包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術陶冶等。
運用陶冶時要注意：（1）創(chuàng)設良好的情境；（2）與啟發(fā)說服相結(jié)合；（3）引導學生參與情境的創(chuàng)設
6.表揚、獎勵與批評、處分
德育的各種方法各有特點與作用，每一種方法都是進行德育所不可缺少的，但又不是萬能的，它們之間相互補充、配合，構成了德育方法的完整系統(tǒng)。青少年學生品德的培養(yǎng)，不可能通過個別方法來實現(xiàn)，必定是科學地綜合運用全部德育方法的結(jié)果。所以教師要熟悉全部德育方法，善于創(chuàng)造性地運用。第七章 美育、體育、綜合實踐活動 本章教學方法：安排現(xiàn)場說課 第十章 教師
第一節(jié) 教師勞動的特點、價值與角色扮演 第二節(jié) 教師的素養(yǎng)及其培養(yǎng) 第三節(jié) 教師勞動報酬
第一節(jié) 教師勞動的特點、價值與角色扮演
一、教師職業(yè)發(fā)展 （了解）
教師是履行教育教學職責的從業(yè)人員，承擔教書育人、培養(yǎng)社會建設者、提高民族素質(zhì)的使命。從廣義看，教師與教育者是同一語；從狹義看，教師專指學校的專職教師。在我國，古代原始部落的氏族首領和具有生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的長者，為了部落自身的生存和發(fā)展，把生產(chǎn)知識、生活經(jīng)驗，特別是風俗習慣、行為準則，有意識地傳授給年輕一代，于是就成為最早的兼職教授。專職教師是在學校產(chǎn)生后出現(xiàn)的。
西周時，實行政教合一，官師一體，官學中設有專職的教育官。戰(zhàn)國時期、秦始皇時期、漢代、唐代等時期，都設有各種稱呼的教育官。除官學外，春秋戰(zhàn)國之后，私學興起，既有官吏兼任或辭官還鄉(xiāng)專任教師；也有名儒大師，不愿出仕，退而授徒；亦有清貧文人充任鄉(xiāng)間塾師、書師。
近代，1897年創(chuàng)辦的南洋公學師范院和1902年清朝的《欽定學堂章程》提出京師大學專設師范館，標志著我國師范教育的開始，師范教育也明確作為學制的一部分。隨著公共教育制度的發(fā)展，教師在整個教育系統(tǒng)中的角色和地位越來越重要，社會對教師的要求也越來越高。當代教育已成為社會持續(xù)發(fā)展的動力，教師的作用也在增強和擴大。教育學原理
由上可見，教師職業(yè)沿革的基本線索是：教師從古代的由官吏兼任，到近代的教、官分離，逐漸朝著職業(yè)化和專業(yè)化方向發(fā)展。教師職業(yè)的專門化，不僅是社會發(fā)展和教育發(fā)展的需要，也是教師職業(yè)地位提高的重要標志。
二、教師勞動特點
1、示范性
教育是培養(yǎng)人的活動。教育的這一本質(zhì)特點，決定了教師的勞動必然具有強烈的示范性。為人師表，是教師勞動的基本特點和所應具備的基本素質(zhì)。教師勞動與其他勞動的一個最大的不同點，就在于教師主要是用自身的思想、學識、能力、言行等通過示范和引導的方式去影響勞動對象。教師勞動的示范性幾乎滲透在教育活動的方方面面。
2、創(chuàng)造性
教師勞動的創(chuàng)造性不僅程度比較高，而且有自己的特點（靈活性）。這是由于教養(yǎng)對象的特殊性和教育情景的復雜性和難以預測性所決定的。這就意味著，教師的勞動并無固定不變的規(guī)范、程式、模式和方法可以照搬照用，必須根據(jù)實際情況、尤其是受教育者的保護和差異作出種種選擇，創(chuàng)造性地工作。
3、系統(tǒng)性
培養(yǎng)人是一項復雜的系統(tǒng)工程，每個教師都是參與這項工程的建設者。學生成長是教師長期工作和相互協(xié)作的結(jié)果。由于教師的工作具有較大的獨立性、存在著階段劃分、教師的影響彼此間也存在著不一致和矛盾之處以及教師的人員變動等種種原因，都說明教育是一項非常復雜和精細的工作，必須要有高度的系統(tǒng)性。
4、學習性
教師工作的一個極其重要的任務就是促進學生“學會學習”。為了適應現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)和學生的未來發(fā)展，教師要不斷接受新的知識，轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，學習新的教育理論和方法與技術。教師的勞動具有非常明顯的學習特征。
三、教師角色
角色可理解為個人在特定社會群體中的身份，及其為身份所規(guī)定的行為規(guī)范和行為模式的總和。研究教師角色，就是研究教師實際表現(xiàn)的特征和進入多種角色的方法和途徑，是扮演好教師角色的前提。
1、學習者、研究者
教師是智者的化身，作為教師，首先必須是一個學者，要學習教材、了解與教材有關的 16
信息，要以嚴肅的態(tài)度來研究教材、處理教材，把知識客體內(nèi)化為自身的主體結(jié)構。此外，教師還要不斷地學習，更新自己的知識結(jié)構，以便使教知識建立在更寬廣的知識背景之上，適應學生的整體發(fā)展需要。
2、知識的傳授者
教學中的基本矛盾是知與不知，知之不多到知之較多、知之完善的矛盾。在解決這對矛盾中，教師無疑充當著主導者的角色，學生時接受者的角色。但古今的含義有別，以前教師的傳授，多以講、誦、問、答為主，而現(xiàn)代教師作為知識的傳授者，除講求教學的科學性之外，還必須講求教學的藝術性和創(chuàng)造性。
3、教學活動的設計者、組織者
好的教學設計可以使教學有序進行，給教學提供良好的環(huán)境，使學生養(yǎng)成循序漸進的習慣，全面地完成教學任務。要精心進行教學設計，就要求教師全面把握教學的任務、教材的特點、學生的特點等要素。其次，教師在教學資源分配（包括時間分配、內(nèi)容安排、學生分組）和教學活動展開等方面是具體的實施者。通過科學地分配活動時間，采取合理的活動方式，可以啟發(fā)學生的思維，協(xié)調(diào)學生的關系，激發(fā)集體學習的動力。
4、管理者
教師主要通過對教學活動的調(diào)控來實現(xiàn)其管理功能，如對教學環(huán)節(jié)的調(diào)控，對學習態(tài)度、學習活動、學習習慣、學習質(zhì)量的調(diào)節(jié)，對教學偶發(fā)事件的處理等。傳統(tǒng)的教學管理被理解為管制約束，常通過紀律的維持來實現(xiàn)，教師扮演“警察”、“保姆”的角色。而好的教師在教學管理活動中的角色行為是：建立各種教學常規(guī)，特別是客體教學常規(guī)、倡導學生參與管理，樹立集體觀念，充分發(fā)揮集體的凝聚力、通過建立自己的威信，充分發(fā)揮情感在管理中的作用，教師扮演的是“向?qū)А?、“建議者”等角色。
5、人類靈魂工程師
使學生能生動活潑地、主動地得到較好發(fā)展的教師，才是好教師。不但教學生學習知識，而且教學生學會學習；善于激發(fā)學生的學習熱情，培養(yǎng)學生自主學習的能力和習慣，調(diào)整學生的不良情緒和心態(tài)；經(jīng)常提醒學生仔細認真、勤奮、刻苦，培養(yǎng)良好的學習心理品質(zhì)；善于發(fā)現(xiàn)學生的學習差距，特別關注學習成績不佳的學生；并善于使學生相互幫助，形成良好的學習風氣。
6、朋友：教師把學生當作朋友，可以使學生更親近老師，教師爺可以更全面了解學生。教師應成為學生交心的對象，關心學生的生活和全面成長，以平等的身份與學生交往，幫助學生解決困難。
7、榜樣：教師作為成人世界的代表，其言行舉止、態(tài)度、個性等，無不對學生發(fā)生潛移默化的影響。教師的榜樣作用具有雙重性質(zhì)。好的教師榜樣，給學生留下公正、正義、理智、熱情、堅強、果斷的印象；而差的教師的“榜樣”作用會給學生留下心理上的陰影，甚至導致行為上的缺陷。
教師角色多樣化的特點必然導致教師的角色沖突，需要通過調(diào)整教師的角色沖突和角色期望來縮小角色差距。包括社會協(xié)調(diào)和教師自我協(xié)調(diào)兩方面。社會協(xié)調(diào)是主要的，要減少教師角色任務，使同一角色在不同情況下應承擔的職責更加集中和明確，盡可能不要求教師在矛盾的角色任務中作抉擇。自我協(xié)調(diào)首先是加強道德學習，其次是以專業(yè)人 17
員的角色為重，合理地使用專業(yè)權利，再次是提高自己的心理調(diào)節(jié)水平。
教師要常常表現(xiàn)出真我，才更親切、真實。但出于維持秩序的需要，也要適時拾起那種威嚴的教師角色?！岸取痹撊绾伟盐?，烏申斯基主張：嚴肅中滲著笑語，但不完全是玩笑；對人溫柔可親，但不甜得膩人；為人公正厚道，但不吹毛求疵；做人善良仁慈，但不軟弱無能。
第二節(jié) 教師的素養(yǎng)及其培養(yǎng)
一、教育理念
教育理念是指教師在對教育工作本質(zhì)理解基礎上形成的關于教育的觀念和理性信念，有沒有對自己所從事的職業(yè)的理念，是專業(yè)人員與非專業(yè)人員的重要差別。
1、教育觀：21世紀的教育應把每個學生的潛能的開發(fā)、健康個性的發(fā)展、為適應未來社會所必需的自我教育、終身教育的意義和能力的初步形成作為最重要的任務。
2、學生觀：學生觀是關于教育對象認識的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)教育中對中小學學生的看法，強調(diào)的是他們?nèi)狈χR、能力和經(jīng)驗的一面，即主要看到的是學生的現(xiàn)有狀態(tài)，而不是他的潛在狀態(tài)、內(nèi)在的積極性和發(fā)展的可能性。
3、教育活動觀：教育活動是學校教育的實踐方式，它是溝通教育理想和學生發(fā)展的具有轉(zhuǎn)換功能之橋，是師生學校生活的核心構成。教師作為教育活動的策劃者、承擔者、指導者和評價者，必須圍繞活動的目的與任務，為學生積極主動地學習，在學習中培養(yǎng)和發(fā)展能力，學會學習與創(chuàng)造提供可能、創(chuàng)設條件，使學生在活動中得到多方面的滿足和發(fā)展，增強獨立發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的綜合能力。
二、職業(yè)態(tài)度
1、“謀生型”教師 （生存型）
這類教師把自己所從事的職業(yè)看成是進入生活或者獲取地位的一種基本手段，以次獲得一份固定的收入，用以維持生計。由此，他就成了知識的搬運工，照本宣科、填鴨灌輸、機械訓練、題海戰(zhàn)術是他們常常采用的辦法，他的職業(yè)活動就變成了單調(diào)乏味的簡單重復；這類教師從感情上提不起對教師職業(yè)的興趣，把工作看成是無可奈何的選擇；他們“身在曹營心在漢”，“這山望著那山高”，把教師職業(yè)當作尋找更好職業(yè)之前的跳板。
2、“成就型”教師 （驕傲型、享受型）
在享受狀態(tài)下，教師的職業(yè)成為他們參與生活、體驗人生的重要途徑。他們懷著滿腔的熱情投入工作，并在教師這一平凡的職業(yè)中找到了自己的位置。他們快樂地與學生交往，欣慰地享受著自己教學中的成就。由此，這樣的教師會把學生的成長當成最大的快樂，會對平凡的工作充滿熱愛，并在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足。
3、“理想型”教師 （熱愛型、發(fā)展型）
在發(fā)展狀態(tài)下，教師懷著崇高的服務社會的理想走進教師職業(yè)中。他們認為，教師就應該以培養(yǎng)出社會所需要的棟梁為己任，以學生主動積極的發(fā)展為最高目標，并圍繞這一目標而孜孜不倦地勤奮工作。同時，教師本人也會通過自由而富于創(chuàng)造性的勞動實現(xiàn)自我的發(fā)展與完善。由此，他們會把自己看成是教育活動的反思者和研究者，以終身自我教育作為教師生涯的推動力，視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動。
三、師德修養(yǎng)
充分調(diào)動積極的教育情感和堅定的教育意志，去踐行符合教育規(guī)律的教育信念，并充分展現(xiàn)教師的力量。教師公正，教師把每個受教育者應該得到的合理需要、合理評價給于他。責任感，就是對社會及其群體對教師期望的認同與承擔。
四、知識
精深的專業(yè)知識： 教師為了出色地完成教學任務，必須精通所教學科的基礎知識，熟悉學科的基本結(jié)構和各部分知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學科的發(fā)展動向和最新研究方向。廣博的文化科學知識：教師既應學有專攻，又應廣泛涉獵；既要精通一門學科，又要研究相鄰學科。這既是由于各門學科之間的密切相關，又是由于當今的學生思想活躍、興趣廣泛，他們迫切地希望教師能在多方面知識上滿足他們的要求。
豐富的教育理論知識：這里包括教師應當系統(tǒng)地掌握教育學、心理學、學科教學法等知識，了解教育工作的原理和學生身心發(fā)展的規(guī)律。
5、能力
對于教師來說，語言表達能力、板書能力、實驗操作能力等是對教師的最起碼的要求，我們還應強調(diào)：理解學生和與學生交往的能力、管理能力、教育研究能力 第三節(jié) 教師勞動報酬
一、教師專業(yè)技術職務工資
教師工資構成中相對固定的部分，標準按照教師專業(yè)技術職務序列設置的，每一職務分別設立若干工資檔次。
高校：助教（研究實習員）→講師（助研）→副教授（副研）→教授（研究員），其他系列
中小學：三級→二級→一級→高級
二、津貼
教師工資構成中靈活的部分，與教師的實際工作量掛鉤。教師津貼是為鼓勵教師把主要精力用在完成本職工作任務上而設置的。高校：課時費、科研課題津貼、導師津貼等 中小學主要為課時費
對高校、科研機構從事基礎研究、高新技術研究的部分專家級教師，還享受“特殊崗位津貼”
三、獎勵制度
在教育領域做出突出貢獻的專家、學者和科技人員，實行政府特殊津貼 對作出重大貢獻的專業(yè)技術人員，給予不同程度的一次性重獎 普通教師經(jīng)年度考核合格者，年終發(fā)放“第十三個月工資”。
四、補助工資 領導職務津貼 教齡津貼 班主任津貼
特殊教育學校教職工津貼 特級教師津貼
地區(qū)津貼 其他
第十一章 班主任 第一節(jié) 班主任工作概述 第二節(jié) 班集體的培養(yǎng)
第三節(jié) 班主任工作的內(nèi)容和方法
第一節(jié) 班主任工作概述
學校中全面負責班級學生思想、學習、健康和生活等工作的教師。班級的組織者、領導者和教育者，也是班級中中全體任課教師教學、教育工作的協(xié)調(diào)者。做班主任工作是大多數(shù)中小學教師職業(yè)生涯中的必須經(jīng)歷。
一、班主任工作的意義
清朝于1904年1月13日公布的《奏定學堂章程》中規(guī)定，小學“各學級置本科正教員一人”，“通教各科目”，“任教授學生之功課，且掌所屬之職務”。由一個教師擔任一個學級的全部學科或主要學科的教學制度，稱為學級擔任制,簡稱級任制。負責一個學級全部或主要學科的教學工作和組織管理工作的教師為級任教師。到中華民國時期，1932年才規(guī)定中學實行級任制。1938年又把中學的級任制改為導師制，負責班級組織教育工作的教師稱級任導師。中華人民共和國成立后，繼承老解放區(qū)的傳統(tǒng)，學習蘇聯(lián)教育經(jīng)驗，在中小學里一律設置班主任。
1、班級的組織者、領導者
班主任是班集體的組織者和領導者。班主任是在教育活動中行使管理和育人職責的。
2、學生成長的教育者
班主任的本職工作是對本班學生進行全面發(fā)展的教育，對學生的全面發(fā)展肩負重要責任
3、聯(lián)系各任課教師的紐帶
組織、協(xié)調(diào)任課教師的教育力量是班主任的重要工作。
4、班主任是溝通學校與家長、社區(qū)的橋梁
學校與家長、社區(qū)的聯(lián)系主要是通過班主任溝通的。
他是班級的組織者、領導者和教育者，是對班級教育、教學的主要負責教師，是對學生進行思想品德教育的骨干力量，是學校對學生進行教導工作的得力助手，是班集體的主要組織者，班主任與學生朝夕相處，心理相融，他要用自己的心血、才智，通過言傳身教作用于全班學生。他是美的心靈的塑造者，健康個性的培養(yǎng)者，是學生人格的榜樣、道德行為的示范者，是學生健康成長的導師，是影響學生整個人生命運的人。班主任工作確實是一件既光榮而又頗具挑戰(zhàn)的工作。
二、班主任素質(zhì)的要求 1．高尚的道德品質(zhì)
忠誠教育事業(yè)，熱愛學生，關心教師集體，嚴格要求自己。班主任突出的品質(zhì)是以身作則，為人師表，熱愛學生，熱愛班主任工作。
2．熱愛學生
班主任不僅熱愛教育事業(yè)和自己所教的學科，更要熱愛自己的學生。愛是教育的前提，愛生是師德的核心；以愛動其心，不僅是班主任工作的寶貴經(jīng)驗，而且是班主任情感的突出體現(xiàn)。
3．廣泛的興趣。班主任高度的責任感和對教育事業(yè)的無比熱愛以及對學生的多方面興趣，決定了班主任廣泛而獨特的興趣。這種興趣主要表現(xiàn)在：(1)當班主任的興趣。(2)開展活動教育學生的興趣。（3）多才多藝。
4．突出的能力。班主任有比較強的組織能力和管理能力。班主任要帶好班，沒有突出的組織能力和管理能力是不可能的。5．靈活的思維方式
班主任的思維方式不是一成不變的思維模式，它要隨著思維客體的變化而發(fā)生變化。班主任思維方式的創(chuàng)造性特點表現(xiàn)在：班主任在處理學生問題時，思路開闊、獨特、新奇。靈活性。班主任思維方式靈活性是指班主任要學會“審時度勢”、“多謀善斷”，既堅持原則，又靈活多變。第二節(jié) 班集體的培養(yǎng)
班級是學校的細胞，是學校中開展各類活動的最基本且穩(wěn)定的基層組織。班級既是學校教育教學工作的基本單位，也是學生學習、活動的基層集體，是學生和班主任共同生活的集體。
一、良好的班級集體具有如下特征： 1．具有全體成員所認可的奮斗目標。
2．形成分工明確、互相配合的學生干部隊伍。3．有和睦、上進的人際氛圍。4．有能為大家自覺遵守的行為規(guī)范。5．有勤奮、好學的良好班風。
二、班級集體建設工作
1．確立班級群體的共同目標。每學期舉行
一、兩次有意義的，難忘的班級活動。這些都對養(yǎng)成集體意識有大的幫助。
2．培養(yǎng)積極分子。培養(yǎng)一支有相當數(shù)量的積極分子隊伍，這是形成良好班集體的重要保證。
3．調(diào)節(jié)好人際關系。這是形成良好班集體、增強班級凝聚力的重要條件。必須注意正確對待“非正式”群體。對需要個別教育的學生要不厭其煩。4．制定集體規(guī)范，形成集體輿論。5．實行民主集中的管理方式。
三、班主任與班級組織管理
班級的組織管理只有在班主任與班集體成員積極活動中才能實現(xiàn)。這一切能否變?yōu)楝F(xiàn)實，與班主任的教育思想和教育行為有直接的關系，也與班主任自身的修養(yǎng)、人格以及由此而生的對學生的威信有關。
第三節(jié) 班主任工作的內(nèi)容和方法
一、班主任的主要任務
2009年教育部印發(fā)《中小學班主任工作規(guī)定》
第八條 全面了解班級內(nèi)每一個學生，深入分析學生思想、心理、學習、生活狀況。關心愛護全體學生，平等對待每一個學生，尊重學生人格。采取多種方式與學生溝通，有針對性地進行思想道德教育，促進學生德智體美全面發(fā)展。
第九條 認真做好班級的日常管理工作，維護班級良好秩序，培養(yǎng)學生的規(guī)則意識、責任意識和集體榮譽感，營造民主和諧、團結(jié)互助、健康向上的集體氛圍。指導班委會和團隊工作。
第十條 組織、指導開展班會、團隊會（日）、文體娛樂、社會實踐、春（秋）游等形式多樣的班級活動，注重調(diào)動學生的積極性和主動性，并做好安全防護工作。第十一條 組織做好學生的綜合素質(zhì)評價工作，指導學生認真記載成長記錄，實事求是地評定學生操行，向?qū)W校提出獎懲建議。
第十二條 經(jīng)常與任課教師和其他教職員工溝通，主動與學生家長、學生所在社區(qū)聯(lián)系，努力形成教育合力。
二、班主任工作內(nèi)容
1、調(diào)查研究學生情況
了解學生的家庭情況，思想品德情況，學習情況，身體情況，以及個性心理特點、興趣特長，做好家訪工作。了解班級組織，骨干隊伍的組織情況和思想狀況，并經(jīng)常掌握發(fā)展動態(tài)。
2、組織管理班集體
班主任要依據(jù)教育方針、教育任務和學生實際情況制定本班集體建設的目標，建立班級常規(guī)，培養(yǎng)良好的班風，做好班主任如下的日常組織管理工作。
3、教育指導學生全面發(fā)展
4、協(xié)調(diào)各方面教育力量，溝通各種渠道
5、制定班主任計劃
6、其他工作
三、班主任的工作方法與藝術 （交流、討論）
大學教育學教案篇三
教育學教案模板范文
【篇1：教育學教案范例1】
緒 論
[教學目的要求]由教育學是一門怎樣的科學？為什么要學習教育學？怎樣學好教育學？三個問題貫穿緒論。通過本章教學，使學生掌握教育、學校教育的概念；教育學的研究對象；教育學的產(chǎn)生與發(fā)展概況；學習研究教育學的意義和方法。從而對本課程有個系統(tǒng)的認識。
[重點難點]1、教育、學校教育的概念。2、教育的外部規(guī)律與內(nèi)部規(guī)律。（難點）3、教育學的發(fā)展階段及代表人物、代表作。
教學方法：講授法
課時：3課時
一、什么是教育學
教育學是研究教育現(xiàn)象和教育問題、揭示教育規(guī)律的一門科學。是一門如何培養(yǎng)人的科學。教育現(xiàn)象和教育問題十分普遍，教育學就是從這些大量的教育現(xiàn)象和問題中，總結(jié)出教育規(guī)律，從而指導我們的教育實踐。教育學所研究的對象，主要上專門組織的、以教與學為主體形態(tài)的教育問題和教育現(xiàn)象，是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把受教育者培養(yǎng)成一定社會所需要的人的實踐活動。在傳統(tǒng)上，這種實踐活動指的就是學校教育活動。在當代，隨著教育觀念的更新，教育學所研究的教育，除了學校教育外，還包括作為終身教育重要組成部分的社會教育和家庭教育。
二、教育學的產(chǎn)生與發(fā)展
教育學的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，在這個歷史過程中，反映著社會政治、經(jīng)濟、科學文化的發(fā)展對教育實踐的影響、教育實踐經(jīng)驗的豐富積累以及人們對教育這一社會現(xiàn)象認識的深化。
教育學的萌芽階段
在中國，從春秋戰(zhàn)國到清朝末年，在歐洲從古希臘、古羅馬到英國資產(chǎn)階級革命之前，教育學還只是作為一種教育思想、教育現(xiàn)象的記述描繪，散見于當時的思想家、經(jīng)驗家的言論和著作之中。西方的如柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學》、昆體良的《雄 辯術原理》以及中世紀和文藝復興時期許多思想家們的哲學、社會學論著。中國古代的孔子的《論語》、孟子的《孟子》、朱熹的《四書集注》、韓愈的《師說》等。值得一提的是成于戰(zhàn)國晚期的《學記》是我國古代最早也是世界最早的成體系的教育學作品。但就其理論的系統(tǒng)性與深刻性而言，還沒有達到科學的水平，思維與論述方式也大都采用一些機械類比、比喻、格言、寓言等方式，沒有形成專門的教育學語言。
教育學的創(chuàng)立
獨立形態(tài)階段：
17世紀以后，在西方，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步、科學文化的繁榮，教育有了相應的發(fā)展。教育實踐的豐富、教育經(jīng)驗的積累，使人們對教育現(xiàn)象、教育問題的認識逐步深入，許多教育專著相繼問世，教育學開始從哲學和其他學科中分化出來，逐漸形成一門相對獨立的學科。作為一種獨立形態(tài)的知識領域來說，教育學有其創(chuàng)立的主要標志，這些標志并不是同時出現(xiàn)的，而是在較長的歷史時期內(nèi)逐漸形成的。因此，教育學的創(chuàng)立不是在某一瞬間完成，而是有一個歷史過程，前后經(jīng)歷了二百多年的時間。在這一時期有影響的教育家主要有：英國學者培根，1623年在《論科學的價值和發(fā)展》一文中，把教育學理解為“指導閱讀”，首次把教育學作為一門獨立的科學提出來，與其他學科并列。捷克教育家夸美紐斯1632年發(fā)表的《大教學論》這部著作被認為是西方近代第一部系統(tǒng)的教育論著。它的問世，標志著教育學從哲學中分解出來，初具雛形。此外，還有德國著名哲學家康德、赫爾巴特。英國哲學家洛克的《教育漫話》，法國思想家盧梭的《愛彌兒》、瑞士著名教育家裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》，他們的思想對19世紀的歐洲教育和教育學的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
多樣化、深化階段
19世紀末、20世紀初，在歐洲出現(xiàn)了“新教育”思潮，在美國出現(xiàn)敢“進步教育運動”。其共同特點是反對傳統(tǒng)的以傳遞知識為教育教學中心，主張以兒童為中心，強調(diào)兒童的獨立性和創(chuàng)造性，教育與社會生活聯(lián)系等等。1960年，美國的布魯納（1915-）發(fā)表了《教育過程》一書，《教育過程》被一些人譽為當代“最重要和最有影響的教育著作”。其他如布盧姆（1913-）的《教育目標分類學》、皮亞杰（1896-1980）的《教育科學與兒童心理學》，贊科夫
（1901-1977）的《教育與發(fā)展》都對世界教育有較大的影響。教育學在中國的發(fā)展
在中國，蔡元培（1868-1940），在長期的教育實踐中，根據(jù)我國需要，并采各國所長，“食而化之”；形成以軍國民教育、實利主義教育為急務，以道德教育為中心，以世界觀為終極目的，以美育為橋梁的較為完整的教育思想體系、推動了當時我國教育，特別是高等教育的發(fā)展與革新，對近現(xiàn)代中國教育的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻。這一時期對我國近代幾有重大影響的教育家還有陶行知。
馬克思主義教育學的建立
19世紀中期，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，為教育學的建立奠定了科學的世界觀和方法論的基礎。馬克思主義教育學包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思和恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對教育問題的論述，也就是他們的教育思想；另一部分是教育學家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對現(xiàn)代教育一系列問題的研究成果。馬克思主義教育學的基本觀點：
三、當代教育學的狀況的面貌，有了許多新的特征：
（一）教育學研究的問題領域急劇擴大
（二）教育學研究基礎和研究模式的多樣化
（三）教育學發(fā)生了細密的分化，形成了初步的教育學科體系，同時也出現(xiàn)了各種層次與類型的綜合（四）教育學研究與教育實踐的關系日益密切
（五）教育學加強了對自身的反思，形成了教育學的元理論
四、為什么要學習教育學
教育學是師范院校的專業(yè)基礎課，教育學知識是每一位教師必須具備的職業(yè)素養(yǎng)。
學習教育學的意義在于：
（一）啟發(fā)教育實踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領悟教育的真諦
（二）獲得大量的教育理論知識，擴大教育工作的理論視野
（三）養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅定的教育信念
（四）提高教育實際工作的自我反思和發(fā)展能力
（五）為成為研究型的教師打下基礎
五、怎樣學習教育學
練習：1、簡述教育學的發(fā)展階段 2、學習教育學的意義 第一章教育的本質(zhì) [教學目的要求]
了解教育的起源，理解教育的本質(zhì)和教育的歷史形態(tài)，重點掌握教育的構成要素及各要素之間的關系。[重點難點]
1、教育的本質(zhì)。
2、教育的構成要素及其相互關系。 3、教育的發(fā)展形態(tài) 4、教育的起源
教學方法：講授法、討論法
課時：6課時
第一節(jié) 教育的本質(zhì)
教育是教育學的一個基本概念和核心范疇。教育學的其他一些概念及由其所構成的教育命題都是以這一概念的某種界定為基礎的，都是圍繞這一概念展開的。
在我國，“教育”最早見于《孟子?盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”一句。東漢許慎的《說文解字》中的解釋為：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！痹?0 世紀前，人們很少把這兩個字當成一個詞來使用，當時用得比較多的是“教”與“學”。
在古希臘，哲學家柏拉圖的《理想國》一書中，借助“洞穴中的囚徒”這一隱喻形象地闡釋了這一概念的涵義，即把人的心靈從低處引向高處，從虛幻引向?qū)嵲?，從黑暗引向光明，從意見世界引向真理世界，臻達永恒的善的境界。
給“教育”下定義是對教育現(xiàn)象理性認識的開始，也是教育認識活動科學化的一個重要標志。
在教育學界，一般來說，人們從兩個不同的角度給“教育”下定義，一個是社會角度，另一個是個體的角度。從社會的角度來給“教育”定義，可以有幾個不同的層次：（1）廣義的教育，（2）俠義的教育，（3）更狹義的，有時指思想教育活動。這種定義強調(diào)社會因素對個體發(fā)展繁榮影響，把教育看成是整個社會的一個子系統(tǒng)，承擔著一定的社會功能。從個體的【篇2：教案撰寫標準格式】
教案撰寫標準格式
一、標題（課時）
二、教學目的 三、教學安排
（教學內(nèi)容、方法和手段）1、舊課復習（時間）2、新課內(nèi)容（時間）3、新課小結(jié)（時間）
四、作業(yè)
五、教學后記
教案（首頁）
注：課程類別：公共基礎課、專業(yè)基礎課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、集中實踐環(huán)節(jié)、實驗課、公共選修課 附件3：參考教案格式
課程教案
填表說明：1.每項頁面大小可自行添減，一節(jié)或一次課寫一份上述格式教案。
2.課次為授課次序，填1、2、3……等。
3.授課方式填理論課、實驗課、討論課、習題課等。
4.方法及手段如：舉例講解、多媒體講解、模型講解、實物講解、掛圖講解、音像講解等。 教案參考格式
教案是體現(xiàn)教師在備課的基礎上，根據(jù)課程教學大綱對課堂教學的總體設計和組織安排，是教師實施教學的基礎，是保證教學質(zhì)量的前提。
為做好教案編寫規(guī)范與管理工作，促進教案活動更加規(guī)范、有序，提高教學水平，保證教學質(zhì)量，特制定本辦法。
一、教案編寫的要求
（一）教案封面、扉頁上的課程基本信息。
1．教案封面要求：應填寫課程名稱、課程編碼、總學時（周學時）、開課時間、適用年級、專業(yè)、使用教材、授課教師等信息。
2．教案扉頁要求：應填寫本課程的教學目的、教學方法、教學要求、考核方式等信息。
（二）設計編寫教案
教案是指正文部分對教學內(nèi)容做了較為詳盡的表達，較為充分的體現(xiàn)了教師對教學過程的設計。主要包括：章節(jié)、教學目的、教學重點、教學難點、教學方法、教學手段、學習舊課、引入新課、提問與練習、小結(jié)、布置作業(yè)等。在編寫教案時應突出以下要點： 第一，確定教學目的。教學目的要反映學院的辦學定位、辦學思路、教授知識的深度、廣度、教學層次；技能訓練、能力培養(yǎng)；思想素質(zhì)教育。
第二，設計教學過程。教學過程應符合學生的認知規(guī)律，調(diào)動學生主動學習的積
極性，及時矯正學生的不良學習習慣。
第三，確定教學方法和教學手段。緊緊圍繞課程教學大綱、教材和教學參考資料，了解并分析學生的基本素質(zhì)和特點。根據(jù)課程的重點、難點選定教學方法。多媒體課件是輔助教學的重要手段之一，某些課程根據(jù)教學大綱的要求應制作多媒體課件輔助教學，但多媒體課件不得替代教案，必須按要求編寫教案。
第四，撰寫教學后記。教學后記是教師對本章節(jié)教學效果反映的總結(jié)、分析，可
以全面審視教學過程中的不足，肯定教學過程中的成功經(jīng)驗，不斷積累教學經(jīng)驗，改進教學，提高教學水平。（三）教案編寫時間要求。
教師編寫教案應在上課前完成，其中開學準備周前應編寫完成前五周的教案；教學過程中應提前一周編寫完成下一周的教案。
附件：教案編寫的參考格式 200 至200 學年第 學期
_____________________課程
教
案
課程編碼：______________________________________
總學時／周學時： /
開課時間：年 月 日第 周至第 周授課年級、專業(yè)、班級：___________________________
使用教材：_______________________________________
授課教師：_______________________________________
【篇3：專業(yè)課 教案模板】
廣東省國防科技技師學院《公差與測量技術》課程課時計劃首頁
教師:張玉
教學流程圖： [組織教學](3分鐘)檢查學生出勤、裝束、精神狀態(tài)。師生互相問候。調(diào)動學生激情，調(diào)節(jié)課堂氣氛。（調(diào)整情緒、提起精神）[復習舊課](5分鐘)（啟發(fā)式教學）
（1）游標卡尺的刻線原理是什么？（2）怎樣讀取游標卡尺的刻度？（3）游標卡尺的類型有哪些？
（4）如何判別已加工好的零件是否合格？ [導入新課](2分鐘)
一般精度的零件可以用游標卡尺進行檢驗，但是測量比較精密的零件，我們就要換用精度更高的量具。今天就讓我們一起來學習如何利用千分尺來檢測零件吧！（給學生
設置懸念，明確新學知識的作用。）[講授新課](35分鐘)
大學教育學教案篇四
1、世界上最早的一部教育專著是 《學記》。
4、著名的“產(chǎn)婆術”教育啟發(fā)思想，是由古希臘教育家（蘇格拉底 ）提出來的。
5、《理想國》是古希臘哲學家（柏拉圖）的代表著作。
6、教育學作為一門獨立的科學形成于 (17世紀初)。
7、1632年，捷克教育家夸美紐斯的（《大
教學
論》 ）一書出版，標志獨立形態(tài)的教育學的誕生。8、在教育學的發(fā)展史上具有里程碑的地位，被西方認為是世界上第一本系統(tǒng)科學的教育學著作的是（《普通教育學》 ）。
9、在世界教育史上，（赫爾巴特）被認為是“現(xiàn)代教育學之父”或“科學教育學的奠基人”。
10、前蘇聯(lián)教育家（凱洛夫）主編的《教育學》是一本試圖以馬克思主義的觀點和方法闡述社會主義教育規(guī)律的教育學。
11、兒童心理學研究中的“最近發(fā)展區(qū)”理論是由前蘇聯(lián)心理學家（維果茨基）提出來的。
12、教育應以“兒童為中心”，“活動為中心”、“從做中學”，是美國教育家（杜威）的觀點
13、拉伊什“實驗教育學”的主要代表人物，他與1903年出版了（《實驗教育學》），系統(tǒng)論述了實驗教育學的性質(zhì)、目標、體系和方法的專門著作。
14、在我國近代史上，人民教育家（陶行知 ）提出了“生活即教育”、“社會即學?！薄ⅰ敖虒W做合一”的理念。
15、教育方針政策的制定應當以（教育學）所揭示的客觀規(guī)律作為其理論依據(jù)。1.教育者要在兒童發(fā)展的關鍵期，施以相應的教育，這是因為人的發(fā)展具有（不均衡性）
2．教育要適應人的發(fā)展的個別差異性，做到（因材施教）
3．歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳因素在人的身心發(fā)展中（不起決定作用）
4.根據(jù)人的身心發(fā)展的（不均衡性 ），心理學家提出了人的發(fā)展的關鍵期或最佳期的概念。
5.世界上最早頒布義務教育法的國家是（
德國）。
6.奠定了班級授課制理論基礎的教育家是（
夸美紐斯）。
7.一定社會的教育發(fā)展進程與其政治經(jīng)濟發(fā)展進程之間的關系是（教育常常與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡）。
8.一定社會政治經(jīng)濟制度對人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格具有（
決定作用）。9．下列說法不正確的是（d．教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會）。
10．哪個社會的教育具有教育與生產(chǎn)勞動相脫離的特點（古代社會）11．華生在《行為主義》一書中寫道：“?！边@種觀點過于低估了下列哪種因素在人的發(fā)展中的作用（環(huán)境）
12．直接決定教育性質(zhì)的是（社會政治經(jīng)濟制度）
13．教育心理起源論認為教育起源于（無意識模仿）
14.西漢初期實行的“罷黜百家，獨尊儒術”的文教政策體現(xiàn)了教育的( 歷史性）15．在古代歐洲，曾經(jīng)出現(xiàn)過一種旨在培養(yǎng)多方面發(fā)展的人的和諧教育，是（雅典教育）
16.“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞”。這是（遺傳決定論）的觀點。17.“孟母三遷”反映了（環(huán)境）對人的重要性。
18.教育對人的發(fā)展起主導作用是指（促進學生的發(fā)展盡快達到社會所需要的水平
19.在兒童的發(fā)展中，起主導作用的因素是（
教育）。
20.教育的生物起源論與心理起源論之所以反科學，是因為它們的共同點都是否定了教育（社會性）。
21.（教育手段）是教育活動的基本條件。
22.“十年樹木,百年樹人”這句話體現(xiàn)了教育的（
遲效性）。23.認為教育是超出人類社會范圍之外的人與動物的本能活動，這種觀點屬于（生物起源論）。
24.馬克思指出：“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧成為發(fā)達的專門的勞動力，就要有一定的教育或訓練?！边@句話充分體現(xiàn)了（教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段）。
25.在現(xiàn)代社會，教育的功能大致可以分為教育的職能和教育的(社會功能）。26.教育的文化功能主能要表現(xiàn)在三個方面：傳承文化；創(chuàng)造、更新文化和（改造文化）。
27.“?超階級?、?超政治?的教育是不存在的?！边@句話說明了（教育的性質(zhì)是由政治經(jīng)濟制度所決定的）。
28.在教育落后或超越生產(chǎn)力的現(xiàn)實條件和要求時，教育對生產(chǎn)力不但不起促進作用，相反，常常還會起（
阻礙作用）甚至破壞作用。
29.教育在社會基本矛盾運動中，起（
加速或延緩作用）作用。
四、辨析題
1.教育只能適應兒童的發(fā)展而不能促進其發(fā)展。
錯。教育對人的身心發(fā)展起主導作用；反過來，教育受人的身心發(fā)展規(guī)律所制約，教育必須適應兒童的身心發(fā)展規(guī)律，但是這種適應正是為了促進其發(fā)展，把促進學生的發(fā)展作為教育的出發(fā)點和歸宿。
2.對人的發(fā)展來說“蓬生麻中，不扶自直，白沙在湮，與之懼黑”，這句話是正確的。
錯。人的發(fā)展不單是環(huán)境的作用，而是遺傳、環(huán)境教育和人的主觀能動性綜合作用的結(jié)果。片面夸大環(huán)境的作用，貶低遺傳素質(zhì)、教育和人的能動性的作用是錯誤的。
3.近朱者赤，近墨者黑，說明環(huán)境對人的影響具有決定作用。
錯。人的發(fā)展受外界環(huán)境的影響，但是環(huán)境對人影響的性質(zhì)和作用大小又是與人的主觀能動性發(fā)揮的程度分不開的。人并不是消極被動地接受外部環(huán)境的影響，人對外部環(huán)境的反映是一種能動的反映。
4.只要教育得法，任何人都可以被培養(yǎng)成為優(yōu)秀的專門人才。
錯。這種說法犯了教育萬能論的錯誤，它否定了人的主觀能動性和自覺性，否定意識對行為的調(diào)節(jié)作用，并根本否定遺傳的作用。5.個人的主觀努力是人的發(fā)展的內(nèi)部動力。
對。受教育者對于社會環(huán)境和學校教育的影響，從來不是全面吸收和機械的反應，而總是要經(jīng)過受教育者自己的思考，根據(jù)他們自己的認識選擇，按照個體的態(tài)度、情感、意志和行為方式作出反應。6.教育就是兒童對成人的無意識模仿。
錯。這種觀點把教育看成是兒童的模仿本能,這就使得教育者沒有了用武之地,也不可對兒童的發(fā)展起作用,因此是不正確的。7.學校教育是在原始社會末期產(chǎn)生的。
錯。在原始社會末期就有了學校的萌芽,但是,作為獨立存在的社會實踐部門的學校教育,是在奴隸社會才出現(xiàn)的。
8.教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，所以教育的發(fā)展不能先于經(jīng)濟的發(fā)展。
錯。教育受一定社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，但同時它也對生產(chǎn)力的發(fā)展有一定的作用，它通過培養(yǎng)人才、進行科學知識和技術的再生產(chǎn)影響著社會的生產(chǎn)力，但是當教育落后于社會生產(chǎn)的需要時，它就不會起到促進作用，所以教育必須在現(xiàn)實條件允許的情況下先于經(jīng)濟的發(fā)展。
9.教育對生產(chǎn)力起作用的程度，取決于教育質(zhì)量的高低。
錯。教育對生產(chǎn)力起作用的程度，取決它與生產(chǎn)狀況和需要相適應的程度。適應的程度越大，促進作用越大。反之，適應的程度小促進的作用就小。10.國家對教育的控制主要是通過正確的輿論監(jiān)督實現(xiàn)的。
錯。國家對教育的控制主要通過國家機器實現(xiàn)的。具體體現(xiàn)在通過國家政權頒布法律、政策、法令，規(guī)定辦學宗旨、方針，并以強制手段監(jiān)督執(zhí)行；同時，還通過任命教育機構的領導人和選派教師，控制招生計劃和畢業(yè)生分配以及增加和限制教育撥款等辦法，從而控制和左右教育工作發(fā)展的方向。
11.社會需求決定社會供給。因此，從根本上說教育發(fā)展的規(guī)模和速度，是受社會成員對文化教育的需求決定的。
錯。從根本上說，社會需求是社會生產(chǎn)力發(fā)展的需求。教育發(fā)展的規(guī)模和速度，是受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平制約的。社會成員對文化教育的需求只是生產(chǎn)力發(fā)展所提出的總體客觀需求的折射。
12.教育的政治功能，主要是通過培養(yǎng)人來實現(xiàn)的。
對。教育要為政治服務這是必然的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但教育為政治服務主要還是通過培養(yǎng)政治經(jīng)濟制度所需要的人來為其服務的，無論是穩(wěn)定政治的功能還是變革政治的功能都是如此。13.教育功能就是指“教育干什么”的問題。
對。教育功能是指教育活動的功效和職能，是回答“教育干什么”的問題。具體包括“教育應該干什么”、“教育能夠干什么”和“教育實際干了什么”三個層面的意思。
14.教育與人類社會共始終,只要人類社會存在,教育就會存在。
對。這是教育永恒性的體現(xiàn)。因為教育為社會的延續(xù)和發(fā)展所必需,任何社會都需要通過教育培養(yǎng)人來維系、鞏固社會制度和促進社會發(fā)展，而且教育為人類的繁衍和個體的生存、發(fā)展所必需。
15.教育直接反映社會生產(chǎn)的需要，具有生產(chǎn)性。因此，它是無償為社會生產(chǎn)服務的。
錯。辦教育需要投入一定的人力、物力和財力，教育投資是用于教育活動所需要的人力、物力和財力總和的貨幣表現(xiàn)。因此教育具有消費性的一面。16.現(xiàn)代教育和古代教育相比，更具有革命性。
對。因為現(xiàn)代教育隨著時代的發(fā)展在指導思想、培養(yǎng)目標、課程標準、教學內(nèi)容、方法和管理制度等方面都處在不斷的變革之中,向更高的方向邁進,這與古代教育的停滯性和保守性形成鮮明的對比。17.教育就是為培養(yǎng)人而培養(yǎng)人。
錯。教育的根本職能是通過人的培養(yǎng)而促進人的社會化進程的實現(xiàn)。但教育不是為培養(yǎng)人而培養(yǎng)人，而是通過培養(yǎng)人，把其職能向前引伸一步，產(chǎn)生促進社會物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟、政治、科學技術、精神文明發(fā)展的社會作用。18.教育要培養(yǎng)什么樣的人只是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。
錯。教育的職能是培養(yǎng)人，但培養(yǎng)什么樣的人，不僅受生產(chǎn)力的發(fā)展水平的制約，而且也受社會政治經(jīng)濟制度的制約。19.“超階級”、“超政治”的教育是不存在的。
對。從教育的發(fā)展史上可以看出，有什么社會形態(tài)的政治、經(jīng)濟制度就有什么性質(zhì)的教育，階級社會的教育都反映了統(tǒng)治階級的需要，成為他們進行階級統(tǒng)治的工具，具有明顯的階級性。所以說“超階級”、“超政治”的教育是不存在的。20.教育是控制人口增長的手段之一。
對。控制人口增長的手段很多，發(fā)展教育是其中之一，而且是長遠起作用的手段。受教育程度不同的人有著不同的生育觀：受教育水平較高的群體或個人傾向于有所節(jié)制的比較合理的生育；受教育水平較低的群體或個體傾向于不加節(jié)制特別是高數(shù)量的生育。
21.教育能夠促進政治民主化。
對。一個國家的政治民主的程度直接取決于國家的政體,但也與一個國家人民的文化程度或受教育水平有著密切的關系。教育不僅可以通過提高人們的一般科學文化素質(zhì)來為政治的民主化提供前提與保障,而且還可以通過教育自身的民主化來培養(yǎng)年輕一代一定的民主意識和正確的民主觀念。教育是推動政治民主化的重要力量。
22.經(jīng)濟要發(fā)展，教育要先行。
對。由于人才培養(yǎng)的長期性和教育工作效益的遲效性，決定了教育的發(fā)展先于經(jīng)濟的發(fā)展。不是要等經(jīng)濟發(fā)展了，再發(fā)展教育。而是要使教育的發(fā)展在適當程度上優(yōu)先于經(jīng)濟的發(fā)展。這樣，才能更好地促進經(jīng)濟的發(fā)展。所以，經(jīng)濟要發(fā)展，教育要先行。
1、馬克思主義認為，人的全面發(fā)展最根本的是指 （德、智、體、美、勞全面發(fā)展）
2、廣泛意義上的教育目的存在于（一切教育）活動之中。
3、確定教育目的的依據(jù)是社會發(fā)展的需要和（受教育者自身發(fā)展）的規(guī)律。
4、（教育目的）是評價教育工作的總標準。
5、我國社會主義教育目的的根本標志是培養(yǎng) (全面發(fā)展的社會主義新人)
6、在全面發(fā)展教育的組成部分中，(德育)是核心。
7、中國近代史上由國家制定的教育目的，始于（904年的《奏定學堂章程》）。
8、素質(zhì)教育的基本特點包括基礎性、全體性、普通性、主體性、協(xié)同性、內(nèi)化性、實踐性、成功性、開放性、個性及（全面性、創(chuàng)造性、發(fā)展性）
9、教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件，（教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合）是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。
10、思想品德教育包括：思想教育、政治教育、（道德品質(zhì)教育 ）。
11、素質(zhì)教育倡導和培養(yǎng)學生的（主動性 ）和創(chuàng)造性，注意培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
四、辯析題
1、教育目的是由人制定的，是主觀的。
錯。一方面，教育目的是由人制定出來的，體現(xiàn)著人們的主觀意識，另一方面人們無論是提出教育目的還是實現(xiàn)教育目的必須以客觀存在的現(xiàn)實世界為前提和根據(jù)，必須以社會對人的發(fā)展和對教育的要求來規(guī)定教育目的，教育目的具有客觀性，要辯證地看。
2、教育目的是檢驗教育質(zhì)量的唯一標準。
對。教育目的是一切教育活動的歸宿，教育質(zhì)量的好壞最終要由教育目的來衡量。
3、全面發(fā)展就是使學生各個方面均衡發(fā)展。
錯。全面發(fā)展不能理解為使學生各個方面均衡發(fā)展不能忽視個性發(fā)展，教育一方面應使受教育者德智體諸方面都得到生動活潑主動的發(fā)展，另一方面又要使每個受教育者充分發(fā)揮其特長和潛能，學有特色，全面發(fā)展是個性發(fā)展基礎，個性發(fā)展又是全面發(fā)展的條件，二者是統(tǒng)一的。
4、基礎教育就是為高一級學校打基礎的教育。
錯。把基礎教育僅僅理解為高一級學校打基礎，就會把基礎教育辦成大學的預備教育，或升學教育，基礎教育的主要任務是提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)社會主義合格公民。它既要為高一級學校培養(yǎng)合格的新生，又要為國家培養(yǎng)合格的勞動后備力量。這兩個任務同等重要，不能厚此薄彼。
5、我國教育目的是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，現(xiàn)在又提出來要實施素質(zhì)教育。這二者是相互矛盾的。
錯。不矛盾的。我國教育目的提出要培養(yǎng)全面發(fā)展的人實施全面發(fā)展教育。素質(zhì)教育實際上就是全面發(fā)展教育，而全面發(fā)展教育中的發(fā)展，實際上就是全面素質(zhì)的發(fā)展，因此，從本質(zhì)上說，素質(zhì)教育等同于全面素質(zhì)教育或全面發(fā)展教育，素質(zhì)教育是對教育目的認識的深化，它使得教育目的具體化。
6、實施素質(zhì)教育是社會主義的本質(zhì)和根本任務所決定的。
對。社會主義的本質(zhì)和根本任務是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕。而這一切有賴于素質(zhì)教育的實施。
7、教育目的只由社會發(fā)展的需要所制約。
錯。教育目的受社會發(fā)展的需要和受教育者自身發(fā)展的規(guī)律雙重制約。
1．廣義的教育內(nèi)容既包括學校教育內(nèi)容也包括（學校外）教育內(nèi)容。2．教育內(nèi)容的構成具有（連續(xù)性）
3．學校教育內(nèi)容不僅具有認識價值，還具有（形成價值）4．當前，學校教育內(nèi)容的科學規(guī)范形式是課程計劃、（課程標準）和教科書 5．《基礎教育課程改革綱要》對初中階段的課程結(jié)構提出，設置（設置分科與綜合相結(jié)合的課程）
6．課程計劃的制定要合目的性、合科學性、（合發(fā)展性）7．《基礎教育課程改革綱要》對課程評價的要求，發(fā)揮評價促進（學生發(fā)展）、教師提高和改進教學實踐的功能
8．課程標準主要是對（學生在經(jīng)過某一學段之后的學習結(jié)果的行為描述）9.課程標準的范圍應該涉及作為一個完整個體發(fā)展的三個領域：(認知、情感與動作技能
10．美育的內(nèi)容包括大自然的美、藝術美和（生活美
四、辨析題
1．學校教育內(nèi)容只具有認識價值，沒有形成價值。
錯，借助教育內(nèi)容的學習，學生不僅可以認識世界，而且還可以獲得或養(yǎng)成改造世界的能力，即學生具有分析問題和解決問題的能力。2．學校教育內(nèi)容是多種形式的載體。
對，學校教育內(nèi)容的重要載體是教科書。除此之外，各種報刊、雜志、聲像資料等也承載著與教材相關的教育內(nèi)容。同時，教師自身也是一個重要的載體。3．中小學確定智育內(nèi)容的原則是考慮知識的全面性、基本性與基礎性。
對，我國中小學教育的性質(zhì)是基礎教育，總的培養(yǎng)目標是為上一級學校輸送合格新生和為社會生產(chǎn)輸送勞動后備力量。4．教育內(nèi)容不受文化傳統(tǒng)的影響。
錯，教育內(nèi)容屬于觀念形態(tài)的文化，任何社會的文化都是民族的文化。教育內(nèi)容具有歷史繼承性，各個時代的教育內(nèi)容都是那個時代人類文化的縮影，體現(xiàn)人類世代積累起來的成果，即使生產(chǎn)力、科學技術發(fā)展水平、政治經(jīng)濟制度相近的一些國家，在教育內(nèi)容上都有著本民族歷史傳統(tǒng)和特色。
5．學校教育內(nèi)容的組成與結(jié)構不用考慮學生學習方面的需要。
錯，教師雖然對教育內(nèi)容是已知的，但學生對教育內(nèi)容是未知的或知之不多、知之不系統(tǒng)的，教師要從學生的角度重新研究、掌握和運用教育內(nèi)容。所以，學校教育內(nèi)容的組成與結(jié)構必須考慮學生學習方面的可能與需要。6．實行國家基本要求指導下的教科書多樣化政策是沒有必要的錯，因為我國存在著地區(qū)差異和民族多樣化問題，所以我國中小學教科書的編寫，必須考慮各地區(qū)、民族的生產(chǎn)生活實際，實行國家基本要求指導下的教科書多樣化政策。
1、教育途徑是教育過程的基本構成要素，也具有目的性、計劃性、組織性和（雙邊性 的特點。
2、在多種的教學組織形式中，（課堂教學 )的形式自夸美紐斯確立后，幾個世紀來一直為各國采用。
3、教師把實物、教具呈示給學生看，或者向?qū)W生作示范性實驗，使學生通過直觀感知，從而獲得知識、發(fā)展能力的方法，叫做（演示法）。
4、教師向?qū)W生敘述事實材料或描繪所講對象的講授方式稱為（講述）。
5、學校的中心工作是( 教學工作)。
6、把兩個及其兩個年級以上的兒童編在一個班級，直接教學與布置、完成作業(yè)輪流交替進行，在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對不同年級學生進行教學的組織形式是(復式教學)
7、最早在教學理論上提出班級授課制思想的是( 夸美紐斯)。
8、（創(chuàng)造力 ）智力發(fā)展的最高階段。
9、按照教學組織形式，教師不向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學生分別指定自學參考書、布置作業(yè)，由學生自學和獨立作業(yè)，有疑難時才請教老師，學生完成一定階段的學習任務后向老師匯報學習情況和接受考查。這里的教學組織形式指的是：(道爾頓制)
10、課外教育工作與課堂教學在（教育目的）上是統(tǒng)一的。
11、為課外教育工作奠定基礎，提供有利條件的是（課堂教學）。
12、宣傳教育活動包含在（社會活動）范圍內(nèi)。
13、文學作品討論會和某門學科最新動態(tài)報告會等都屬于（各種類型的學科活動）、14、學校直接組織和領導的課外教育工作，通常稱之為（課外活動）。
15、課外、校外教育活動與課堂教學相比較更有利于（因材施教）原則的貫徹實行。
16、課外教育工作是（課堂教學的必要的補充）。
17、課外教育工作與課堂教學工作（密切配合 ），才能產(chǎn)生“1+1＞2”即整體大于其部分總和的作用。
18、形式多樣、內(nèi)容開放，是課外活動的（特點 ）。
19、小組活動是課外活動的（基本組織形式）。20、社會實踐的一般程序是：提前準備、（擬定方案）、實施活動和交流
總結(jié)
.四、辨析題1、教學就是向?qū)W生傳遞知識的過程。
錯。理由：教學不僅要向?qū)W生傳授知識，還要完成使學生掌握基本的技能技巧；發(fā)展學生智能和體力，培養(yǎng)學生科學的世界觀和良好的道德品質(zhì)，促進心理健康發(fā)展等。
2、教學就是要教會學生學習。
錯。理由：教學不僅要教會學生學習，還要完成使學生掌握系統(tǒng)的科學基礎知識和基本的技能技巧，發(fā)展學生智能和體力，培養(yǎng)學生科學的世界觀和良好的道德品質(zhì)，促進心理健康發(fā)展等任務。
3、全面育人必須通過知識的傳授。
對。理由：知識的傳授是為了全面育人，而全面育人又必須通過知識這一載體。
4、課堂上沒有提問的教學不能說是啟發(fā)性教學。
錯。理由：無論是哪一種教學方法，只要能調(diào)動學生的積極性和主動性，激發(fā)學生積極思考，融會貫通的掌握知識，并發(fā)展學生的能力就可以說是啟發(fā)式教學。
5、談話法又稱問答法，必然是啟發(fā)式教學。
錯。理由：談話法也未必一定是啟發(fā)式，如果教師的提問不能調(diào)動學生的積極性和主動性，激發(fā)學生積極思考，不能使他們?nèi)跁炌ǖ恼莆罩R，不能發(fā)展學生的能力的話就不能說是啟發(fā)式教學。
6、教學有法，但無定法。
對。理由：教學有基本的方法，但是沒有放之四海而皆準的固定的方法。由于教學目的和任務，學生知識基礎和心理特征，學科特點和教學內(nèi)容教師自身素養(yǎng)條件及辦學條件不同等，教學方法的運用也應靈活多樣。
7、教學就是智育。
錯。理由：（1）教學是以知識為中介，以促進學生全面發(fā)展為目標的師生之間的交往活動；智育是傳授系統(tǒng)的文化科學知識形成基本技能技巧，發(fā)展智力的教育。（2）從教學所應完成的任務來講，智育僅是教學所應完成的一項任務，而不是唯一，另一方面教學也并不是智育的唯一途徑，還有家庭教育、社會教育等。
8、教學方法就是教師教的方法。
錯。理由：教學方法是教師在教學過程中為完成教學任務采用的工作方法和學生在教師指導下進行學習的方法，它包括教師教的方法和學生學習的方法兩個方面。
9、在教學工作中要側(cè)重培養(yǎng)學生的能力，就只能忽視基礎知識和基本技能的學習。
錯。理由：無論是發(fā)展學生的智力和體力，還是培養(yǎng)學生的能力，都離不開基礎知識和基本技能技巧的掌握。這兩者是相互依存、相互制約、相互促進、相互轉(zhuǎn)化。如果沒有基礎知識和基本技能技巧為前提，發(fā)展智力和體力、培養(yǎng)能力就成了無源之水，無本之木。
10、在教育途徑中，教學是最主要、最基本的培養(yǎng)人的途徑。
對。理由：教學是嚴密組織起來的傳授系統(tǒng)知識、促進學生發(fā)展的最有效形式，人的知識、技能的獲得和思想品德的發(fā)展都離不開教學這個途徑。
11、以教學為主，并不是教學唯一。
對。理由：學校工作要以教學為主，因為它是學校工作的中心，但也不能因此不重視課外活動、社會實踐等教育途徑的作用，學校工作只有以教學為主，全面安排，才能做到高效運轉(zhuǎn)。
12、課外活動是課堂教學的繼續(xù)，而不是課堂教學的必要補充。
錯。理由：課外活動不是課堂教學的繼續(xù)，而是課堂教學的必要補充。首先在知識上做了補充，不是在知識的數(shù)量上做了補充，而是在質(zhì)量上增加了感性的材料，使理論實踐相結(jié)合。其次在能力上作了補充，比如組織能力、分析能力和解決實際問題的能力、動手操作能力，再次在因材施教，個性發(fā)展上作了補充，為學生未來選擇職業(yè)奠定良好基礎。
13、課外活動必須寓教于樂，寓教于學。
對。理由：課外活動必須具有“樂”，也就是有趣味性，對學生有吸引力，但“樂”不是根本目的，要讓學生在“樂”中受到思想教育、提高覺悟、陶冶情操、增長知識、擴大視野、鍛煉能力，所以要寓教于樂，寓學于樂。
14、小組活動是課外活動的基本組織形式，人數(shù)不宜過多，一般最多五人。
錯。理由：小組活動是課外活動的基本組織形式，在人數(shù)上有一定要求，否則不便開展活動。少則三至五人，多可達二十人。
15、社會實踐是實現(xiàn)教育，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、理論必須與實際相結(jié)合，知識分子必須與工農(nóng)相結(jié)合的中介橋梁，這是馬克思主義教育思想的重要組成部分。
對。理由：社會實踐是實現(xiàn)教育“三結(jié)合”的中介橋梁，即：教育必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，理論必須和實際相結(jié)合，知識分子必須與工農(nóng)相結(jié)合，這是馬克思主義教育思想的重要組成部分。
16、社會實踐是造就德智體全面發(fā)展人才的關鍵環(huán)節(jié)。
對。理由：全面發(fā)展人才的培養(yǎng)不能脫離社會實踐。由于社會實踐活動本身具有復雜性，學生在參加這些活動的過程中，常常要求他們綜合地、靈活地運用所學的各種知識，這對培養(yǎng)學生提出問題、分析問題、解決問題的能力具有重要意義。同時，社會實踐活動還能夠豐富學生的情感，使學生經(jīng)受磨練和考驗，訓練和培養(yǎng)他們的道德行為，把認識轉(zhuǎn)化為信念并貫徹到行動中去，做到言行一致，知行統(tǒng)一，是鍛煉學生思想品質(zhì)的有益方式。
17、社會實踐活動是塑造和建構學習主體的重要途徑
對。理由：通過教育，我們要逐步確立和發(fā)展學生在學習過程中的主體地位，也即是要塑造和建構學習主體。而學生主體地位的確立不是靜態(tài)的過程，而是一個不斷實踐的動態(tài)的過程，在實踐中確立學生的主體地位。學生在參加社會實踐活動中，逐步擺脫教師的主導性，學生以自己的自覺性、能動性和獨立性參加社會實踐活動，并在解決社會問題中創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的聰明才智，逐步形成主體意識，這是課堂教學途徑所無法比擬的。
18、社會實踐要考慮學生的興趣愛好和特長。
對。理由：社會實踐應該開展得生動活潑、富有趣味，才能吸引學生自覺自愿地參加到各項活動中去。這就要求學校組織的社會實踐充分考慮到參加活動的學生的興趣愛好和特長，符合他們的年齡特征。
19、社會實踐要發(fā)揮學生集體和個人的自主性與創(chuàng)造性。
對。理由：社會實踐是側(cè)重于學生實踐的教育活動，必須充分依靠和發(fā)揮學生的積極性與主動性，使學生成為活動的主人。社會實踐項目的確立、計劃的制定、組織的建立，都要從學生實際出發(fā)，考慮學生的需要和條件，充分聽取學生的意見。社會實踐過程要發(fā)揮學生的自主性與創(chuàng)造性，讓學生自己動腦設計、動手操作、獨立思考、總結(jié)提高。
1.教育制度的主體是 (學校教育制度)。
2.2.教育制度的發(fā)展方向是（終身教育制度）。 3.中世紀大學最早產(chǎn)生于（法國、意大利、英國）。4.世界上最早實施義務教育的國家是（德國）。
5.（單軌學制）是由橫向劃分的學校階段占絕對優(yōu)勢的學制結(jié)構。 6.（雙軌學制）是由縱向劃分的學校系統(tǒng)占絕對優(yōu)勢的學制結(jié)構。7.單軌制最早產(chǎn)生于（美國）。
8.下列實行單軌學制的國家是（美國）。9.下列實行雙軌學制的國家是（英國）。
10.最早提出終身教育概念的是（保羅·朗格朗）。
11.新中國的第一個學制是中央人民政府政務院于1951年頒布的《關于改革學制的決定》
12.義務教育的突出特點是（強制性）。 13.遠距離教育的前身是(強制性)14.我國近代由國家頒布并實施的第一部學制是（癸卯學制
。15.中國歷史上第一個正式實施的近代學校制度是（癸卯學制）。
1、教育學的核心問題是培養(yǎng)人。
對 “培養(yǎng)人”是教育學的核心問題，全部教育學就是在研究和回答這三個字。通過“培養(yǎng)人”這三個字，我們就可以把整個教育學穿起來。為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，怎么培養(yǎng)人和誰來培養(yǎng)人，就構成了教育學的內(nèi)在的邏輯體系。
2、教育學是純理論的科學。
錯 教育學是一門帶有實用價值的理論科學。
3、只有教育工作者才有必要學習教育學。 錯 教育學是一門與人人都密切聯(lián)系的科學，全面提高人的素質(zhì)成為我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的關鍵因素，全面提高人的素質(zhì)，需要每個人作出努力。
4、教育學的價值取向是教育要為社會培養(yǎng)人。
對 社會性是教育的本質(zhì)屬性，教育既具有相對獨立性，又與社會諸要素有十分密切的聯(lián)系。
5、教育學是研究人類社會教育現(xiàn)象，它是與教育同時產(chǎn)生的。
錯 17世紀初，教育學開始從哲學中分化出來，逐漸形成一門獨立的學科，建立了獨立的理論體系，標志著人們試圖對教育這一現(xiàn)象的各個方面屬性及其總體作出反映，標志著這門學科的正式誕生。
6、教育學的獨立形態(tài)階段始于17世紀是歷史的偶然。
錯 獨立形態(tài)的教育學之所以產(chǎn)生于這一時期，這是教育實踐的發(fā)展及唯物主義哲學和其他各門科學共同發(fā)展的必然結(jié)果。
7、一位教師如果不用多媒體課件授課，課講得再好，也不能算作一堂好課。 錯 這是典型的教育觀上技術主義傾向的問題。
8、人類的教育現(xiàn)象從縱向上看，有原始教育現(xiàn)象、古代教育現(xiàn)象、近代教育現(xiàn)象和現(xiàn)代教育現(xiàn)象。
對 人類的教育現(xiàn)象是復雜的，從縱向上看主要分為這幾種教育現(xiàn)象。
1.國外有人調(diào)查統(tǒng)計了某某家族的八代人136名家庭成員，其中有50名男子都是音樂家，認為這是遺傳因素決定的。請用相關原理分析這一現(xiàn)象。答題思路：
（1）先說明這個觀點是錯誤的，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提；（2）具體回答遺傳素質(zhì)在人發(fā)展中的作用都是什么；（3）結(jié)合事例分析。
2.隨著我國經(jīng)濟建設的發(fā)展，我國2001年高中招生558萬人··· 答題思路：
（1）從這組數(shù)據(jù)中可以看出，教育發(fā)展的規(guī)模和速度是受生產(chǎn)力發(fā)展水平制約的；
（2）具體回答生產(chǎn)力是怎樣影響教育發(fā)展的規(guī)模和速度的；（3）結(jié)合事例中的具體數(shù)字分析。
3.有人說教育是一種消費事業(yè)，福利事業(yè)，你對此是怎樣認識的？ 答題思路：
這種觀點顯然是片面的。他沒有看到教育的經(jīng)濟功能。因為：
（1）教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段，它能把可能的勞動力變成現(xiàn)實的勞動力；
（2）教育又是科學知識再生產(chǎn)的重要手段；（3）教育是生產(chǎn)新的科學技術的重要手段；
（4）教育是科學技術轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要手段。由于教育的生產(chǎn)性具有間接性和遲效性的特點，使得人們只看到教育消費性的一面，從而誤認為教育是一項福利事業(yè)。實際上，教育不僅具有消費性，更具有生產(chǎn)性。
1、教師對于每一個概念都須逐字逐句給學生分析講解，不要求死記硬背，而是牢固地掌握“要點”，從本質(zhì)上理解概念的含義。比如“垂直平分線”的概念，教材上是這樣定義的：“垂直于一條線段并且平分這條線段的直線，叫做這條線段的垂直平分線，或中垂線?！彼兴膫€要點：“垂直”、“平分”、“線段”、“的直線”，缺一不可，叫學生用黑點表示，并提問：（1）這個概念若刪去“垂直”二字呢？（2）將“線段”二字改為“直線”二字可以嗎？為什么？應當指出的是，教材中給概念下定義采用的形式是“??，叫做??”，這里叫做就是它的本質(zhì)屬性。在概念的敘述中若沒有用專門詞語“叫做”相連結(jié)，則就不是給該概念下定義。比如對于“直角”這個概念，教材中是這樣定義的：“當一個角等于平角的一半時，這個角叫做直角?！比粽f“90度的角叫做直角”，只是描述性的表示。請用相關理論分析。答案要點：
①這個事例說明教師在教學中運用了講授法 ②什么是講授法，其分類、優(yōu)點 ③在這個事例中是如何運用的。
2、《青蛙的眼睛》（六年制六冊）第二自然段寫了一奇怪而有趣的試驗：給青蛙吃許多靜止的蒼蠅，青蛙卻活活餓死，但只要把死蒼蠅拴在線上，在青蛙眼前掠過，青蛙就會立刻跳起來把死蒼蠅吃了，跟吃活的一樣。這是個特殊的例子，作者的目的是想通過青蛙吃動的死蒼蠅，不吃靜的死蒼蠅這一特例，告訴人們這樣一個普遍的道理：論死活，青蛙愛吃動的昆蟲，不吃靜的昆蟲。教學中怎樣體現(xiàn)這一特殊和普遍的聯(lián)系呢？一位老師是這樣處理的：師：這個奇怪的試驗說明了什么？生：說明死的蒼蠅青蛙也要吃，不過死的蒼蠅要動起來它才會吃。師：如果不用動的死蒼蠅，而用動的死蚊子、死白蛉等，青蛙也愛吃嗎？生：愛吃，因為這些東西都在動。生：因為這些東西都是昆蟲。師：那么這個試驗說明了一個什么樣的普遍道理？生：說明只要是動的昆蟲，不管是死是活，青蛙都愛吃。這堂課通過青蛙吃動的死蒼蠅這一特例使學生懂得了青蛙吃動的昆蟲這一普遍的道理。請用相關理論分析。答案要點：
①這個事例說明教師在教學中運用了談話法 ②什么是談話法，其優(yōu)點 ③在這個事例中是如何運用的。
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