必然讀后感500字 必然讀后感1500字(4篇)

認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

必然讀后感500字 必然讀后感1500字篇一

未來已來，只是尚未流行。

人類的生活無時(shí)無刻不在改變，在當(dāng)下，能最快、最激烈地促進(jìn)這些改變的，就是科技。而這些改變，哪些是必然發(fā)生的，哪些又在我們預(yù)料之外？舉例來說，互聯(lián)網(wǎng)全球化是必然的，但選擇哪種網(wǎng)絡(luò)不是必然的；四輪汽車出現(xiàn)是必然的，但suv不是必然的；移動(dòng)電話的發(fā)明是必然的，但iphone不是必然的……

在《必然》的描述中，未來是霍洛思(holos)的世界，所謂霍洛思是全體人類，計(jì)算機(jī)，手機(jī)，各種可穿戴設(shè)備，各種智能設(shè)備，各種傳感器靠著網(wǎng)絡(luò)緊密連接起來的世界。而如今正是這個(gè)時(shí)代的開端，這種緊密的聯(lián)系開始有了一定的雛形，一個(gè)巨變的時(shí)代開始形成，而這個(gè)時(shí)代的開端就是凱文·凱利所說的形成(being)。

《必然》分成了十二章，每一章的標(biāo)題都是一個(gè)動(dòng)詞的現(xiàn)在分詞：形成、知化、流動(dòng)、屏讀、使用、共享、過濾、重混、互動(dòng)、追蹤、提問以及開始。給我們指明了科技新物種不斷變遷的12條道路。它們每一個(gè)都是一種正在發(fā)生的趨勢(shì)。

第1章形成1.萬物都不會(huì)長(zhǎng)存。水分會(huì)銹蝕金屬，空氣會(huì)氧化防水膜，潤滑油會(huì)蒸發(fā)——有什么是不會(huì)壞掉的呢？很顯然沒有。

2.未來的科技生命將會(huì)是一系列無盡的升級(jí)，而迭代的速率正在加速。在未來，新事物源源不斷地被我們發(fā)明出來，我們所有人都會(huì)一次又一次地成為全力掉隊(duì)的菜鳥，永無休止，無一例外。如果你拒絕進(jìn)行不斷的小升級(jí)，那么積累起來的變化會(huì)最終變成一項(xiàng)巨大的更新，大到足以帶來“創(chuàng)傷”級(jí)別的干擾。

3.沒有不適的世界會(huì)停滯不前；某些方面過于公平的世界，也會(huì)在其他方面上不公平得可怕。烏托邦中沒有問題可煩惱，但烏托邦也因此沒有機(jī)遇存在。

第2章知化

1.知化，即“賦予對(duì)象認(rèn)知能力?！?2.人工智能廉價(jià)、強(qiáng)大、無處不在，擁有改變一切的力量。越多人使用人工智能，人工智能就會(huì)變得越聰明，它變得越聰明，越多人就會(huì)使用它，當(dāng)它更聰明時(shí)，就會(huì)有更多人使用它。

3.再過10年，谷歌將擁有一款無可匹敵的人工智能產(chǎn)品。我的預(yù)測(cè)是：到了2026年，谷歌的主營產(chǎn)品將不再是搜索，而是人工智能。

4.一類特定的心智在某些方面的表現(xiàn)更為出色，在其他方面就會(huì)有所欠缺，這也是現(xiàn)實(shí)世界遵循補(bǔ)償?shù)姆ㄖ?，因此我們能制造的人工心智將?huì)是為專門任務(wù)而設(shè)計(jì)。知化中最重要的機(jī)械產(chǎn)品不是某樣事情比人類做得更好，而是能做人類完全不了的事情；最重要的思維產(chǎn)品也將不是比人類想得更快、更好，而是能思考人類無法思考的事情。

5.我根據(jù)人類和機(jī)器人的關(guān)系把工作分為四大類，希望能幫助我們更好地了解機(jī)器人將怎樣取代人類：①人類能從事但機(jī)器人表現(xiàn)更佳的工作；②人類不能從事但機(jī)器人能從事的工作；③人類想要從事卻還不知道是什么的工作；④（剛開始）只有人類能從事的工作。

第3章流動(dòng)

1.互聯(lián)網(wǎng)是世界上最大的復(fù)印機(jī)。自由流動(dòng)的復(fù)制品已經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)全球通信系統(tǒng)的本質(zhì)中留下了烙印，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)需要的是沒有約束的復(fù)制，復(fù)制品必然流動(dòng)。在這個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)世界里，任何可以被復(fù)制的東西都會(huì)被復(fù)制，而且是免費(fèi)。

2.我們已經(jīng)從日清日畢模式轉(zhuǎn)換到了實(shí)時(shí)模式。給別人發(fā)信息的時(shí)候，我們希望立刻就能收到答復(fù)?；ㄥX的時(shí)候，我們也希望我們的銀行賬戶能立刻結(jié)算。推論下去，想在實(shí)時(shí)中運(yùn)轉(zhuǎn)良好，所有事情就必須流動(dòng)

起來——這至關(guān)重要。

3.流動(dòng)性帶來了新的力量：重要的不是復(fù)制品的數(shù)量，而是可以通過其他媒體鏈接、處理、注釋、標(biāo)記、突出、翻譯、強(qiáng)化一份復(fù)制品的方式的數(shù)量。同時(shí)，流動(dòng)性進(jìn)一步釋放了創(chuàng)造力。

4.經(jīng)濟(jì)社會(huì)里信任是不能被復(fù)制的，信任必須通過時(shí)間積攢得到，我們更喜歡和信任的人打交道。所以，信任是一種無形自唱，它在復(fù)制品泛濫的世界中具有的價(jià)值越來越高。

第4章屏讀

1.屏幕占據(jù)了我們的口袋、行李箱、儀表盤、客廳墻壁和建筑物的四壁。

2.屏幕文化是一條由微博、摘要、隨手拍照片、簡(jiǎn)短文字和漂浮的第一印象構(gòu)成的河流。全世界的年輕人每天能用手機(jī)寫下5億條段子，無論他們正在求學(xué)，還是已經(jīng)工作。屏幕數(shù)量的增長(zhǎng)在繼續(xù)擴(kuò)展人們的閱讀量和寫作量。

3.我們已經(jīng)有了平板電腦、電子書和手機(jī)。其中手機(jī)最讓人吃驚。長(zhǎng)久以來，專家一致保持著這樣一種觀點(diǎn)：沒人想在巴掌大的小屏幕上閱讀。但他們錯(cuò)了，而且錯(cuò)的十萬八千里。我和很多人都喜歡用這種方式來讀書。實(shí)際上，我們還不知道可以讀書的屏幕到底可以做到多小。書不再像是一種人工制品，而更像是映入你視野的信息流。被人批注、標(biāo)注、標(biāo)記、收藏、總結(jié)、參考、鏈接、分享、傳播，才是這種書籍長(zhǎng)久以來真正想要的。數(shù)字化能讓這些書籍實(shí)現(xiàn)“夙愿”，而且做到的還能比“夙愿”更多。

4.屏讀首先會(huì)改變書籍，然后會(huì)改變圖書館；之后，它會(huì)給電影和視頻動(dòng)手術(shù)；再之后，它會(huì)瓦解掉游戲和教育；而最終，屏讀將會(huì)改變每件事。在不遠(yuǎn)的未來，我們一天的生活將會(huì)是：從醒來就開始屏讀，到上班再到閉上眼睛睡覺前一秒都會(huì)在屏讀。

第5章使用

1.優(yōu)步作為世界上最大的出租車公司，卻不擁有任何出租車輛；臉譜網(wǎng)作為世界上最流行的媒體平臺(tái)，卻不創(chuàng)造任何內(nèi)容；阿里巴巴作為最有價(jià)值的零售公司，卻沒有存庫。當(dāng)下以及不久的將來，對(duì)事物的占有不再像曾經(jīng)那樣重要，而對(duì)事物的使用則比以往更加重要。

2.在我們向使用權(quán)靠攏并遠(yuǎn)離所有權(quán)的長(zhǎng)期進(jìn)程中，有五個(gè)深層的科技發(fā)展趨勢(shì)起著推動(dòng)促進(jìn)的作用：①減物質(zhì)化；②按需使用的即時(shí)性；③去中心化；④平臺(tái)協(xié)同；⑤云端。

（1）大多數(shù)現(xiàn)代產(chǎn)品都在經(jīng)歷著減物質(zhì)化：自從20世紀(jì)70年代開始，汽車的平均重量已經(jīng)下降了25%。各種功能的家用電器也在變得更輕。我們所需投入的物質(zhì)總量在減少，這說明我們?cè)谟酶俚奈镔|(zhì)創(chuàng)造更大的價(jià)值。

（2）當(dāng)“優(yōu)步”廣為人知的時(shí)候，類似的這種按需“使用”模式正在一個(gè)接一個(gè)地沖擊著數(shù)十個(gè)其他行業(yè)。（3）從中心化的組織向更為扁平化的互聯(lián)網(wǎng)世界轉(zhuǎn)變的后果是，每一個(gè)事物，無論是有形的還是無形的，都必須更快地流動(dòng)起來，以保證整體在一起移動(dòng)。

（4）最富有的以及最具破壞性的組織機(jī)構(gòu)幾乎都是多邊平臺(tái)，比如蘋果、微軟、谷歌、臉譜等公司。所有這些企業(yè)巨頭都借用第三方供應(yīng)商來增加其平臺(tái)的價(jià)值，并且普遍開放應(yīng)用程序編輯接口的使用來促進(jìn)和鼓勵(lì)他人參與進(jìn)來。

（5）在未來的幾十年里，云端崛起的下一步就是將不同的云端結(jié)合成一個(gè)“互聯(lián)云”。如同互聯(lián)網(wǎng)是網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)，互聯(lián)云則是云端的云端。

3.使用權(quán)將逐步取代所有權(quán)。對(duì)于日常生活中的大部分事物，對(duì)事物的使用將會(huì)勝過對(duì)其擁有。例如：共享單車、優(yōu)步快車，未來“名牌包包、服裝、甚至一個(gè)高檔烤箱”等，我只是這一季喜歡使用，過季后便不喜歡不使用了，所以沒必要擁有，沒必要浪費(fèi)資源，占據(jù)空間。

第6章共享

1.共享經(jīng)濟(jì)：分享，協(xié)作，由一個(gè)個(gè)個(gè)體組建成一個(gè)龐大的集體，會(huì)幫助我們學(xué)得更快，工作得更好!2.隨著人們協(xié)同程度的增加，群體從只需最低程度協(xié)同的共享起步，而后進(jìn)步到合作，再然后是協(xié)作，最終

則達(dá)到集體主義。每一步發(fā)展都需要進(jìn)一步的協(xié)同。

3.分享是數(shù)字社會(huì)主義中最溫和的表現(xiàn)形式，但這樣一個(gè)動(dòng)詞卻是所有高級(jí)水平的群體活動(dòng)的基礎(chǔ)。它也是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界的基本構(gòu)成成分。當(dāng)個(gè)體們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一個(gè)更大目標(biāo)而共同工作時(shí)，群體層面的結(jié)果就會(huì)涌現(xiàn)出來，這也就是所謂的“合作”。社區(qū)的集體影響力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了貢獻(xiàn)者個(gè)人力量之和?！w優(yōu)于部分之和。

4.任何可以被共享的事物——思想、情緒、金錢、健康、時(shí)間，都將在適當(dāng)?shù)臈l件和適當(dāng)?shù)幕貓?bào)下被共享。任何可以被共享的都能以上百萬種我們今天尚未實(shí)現(xiàn)的方式被更好、更快、更便利、更長(zhǎng)久地共享。

第7章過濾

1.平臺(tái)利用強(qiáng)大的計(jì)算能力會(huì)對(duì)我們的大量行為記錄進(jìn)行匯總分析，以期能夠及時(shí)地預(yù)測(cè)我們的行為。通過對(duì)10億條過往購買記錄的相關(guān)性計(jì)算，他們的預(yù)測(cè)會(huì)相當(dāng)有先見之明。例如，你在“當(dāng)當(dāng)”網(wǎng)上購買了10本書，“當(dāng)當(dāng)”會(huì)根據(jù)你歷史的記錄推薦給你，你可能感興趣的其它書籍。

2.就如何過濾和該過濾什么而言，我們還處在初級(jí)階段。未來的發(fā)展空間要廣闊得多。例如廣告商和平臺(tái)的人工智能系統(tǒng)會(huì)針對(duì)不同的人在不同的位置和不同的時(shí)間，當(dāng)然是尋求最理想的位置、最理想的時(shí)間插放最理想的廣告，并且以最理想的方式、最理想的頻率做出反饋。這些強(qiáng)大的計(jì)算技術(shù)可以并且也將運(yùn)用到萬物聯(lián)網(wǎng)的各個(gè)領(lǐng)域。未來的30年中，我們?cè)诮逃⑦\(yùn)輸、醫(yī)療和零售領(lǐng)域都能看到大規(guī)模定制的出現(xiàn)。3.然而，只接觸那些你已經(jīng)喜歡的東西是有風(fēng)險(xiǎn)的，你可能會(huì)卷入一個(gè)以自我為中心的漩渦，從而對(duì)任何與你的標(biāo)準(zhǔn)存在細(xì)微差異的事情都視而不見，即使你原本會(huì)喜歡它。在信息豐富的世界里，唯一稀缺的資源就是人類的注意力。

第8章重混

1.重混，即“對(duì)已有事物的重新排列和再利用”

2.將早期簡(jiǎn)單的媒介形式與后期復(fù)雜的媒介形式重新組合，產(chǎn)生出無數(shù)種新的媒介形式。新的媒介形式自身將會(huì)被重混、分解，并在未來的幾十年里重組成數(shù)百種其他的新形式。例如將《人民的名義》中“趙東來”這個(gè)人物單獨(dú)拿出來，再寫另一部前傳后傳之類的。

3.書籍文字我們可以檢索，例如檢索到一本書中所有出現(xiàn)過的“帽子”的詞語。未來視頻也可以像谷歌搜索網(wǎng)頁一樣檢索，并找到某個(gè)具體鏡頭，例如找到所有出現(xiàn)過“帽子”的鏡頭。4.除了可檢索性以外，媒介中正在發(fā)生的另一項(xiàng)變革為“可回放性”。在未來，沉浸式環(huán)境和虛擬現(xiàn)實(shí)也必然會(huì)具備返回先前狀態(tài)的功能。實(shí)際上，任何數(shù)字產(chǎn)品都將具備撤銷和回放功能，就像它們都會(huì)具備重混的功能。

5.在未來的30年里，最重要的文化作品和最有影響力的媒介將是重混現(xiàn)象發(fā)生最頻繁的地方。但凡有價(jià)值的創(chuàng)作物，最終將不可避免地以某種形式轉(zhuǎn)化成其他東西。人們當(dāng)然永遠(yuǎn)可以獲得1997年j·k·羅琳發(fā)表的那個(gè)版本的《哈利·波特》，但不可避免的是，在未來幾十年里會(huì)出現(xiàn)1000本根據(jù)她的原版圖書創(chuàng)作出來的同人小說。發(fā)明或作品本身越有魅力，也就越可能被其他人所轉(zhuǎn)化，而且這一過程也越重要。

第9章互動(dòng)

1.”現(xiàn)場(chǎng)感”和”互動(dòng)效果”是推動(dòng)當(dāng)前虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)快速發(fā)展的兩大亮點(diǎn)。 2.用不了十年，當(dāng)你體驗(yàn)尖端水平的虛擬現(xiàn)實(shí)顯示器時(shí)，可無需戴任何眼睛及穿戴設(shè)備。你的眼睛會(huì)被蒙蔽，以為自己正在通過一個(gè)真實(shí)的窗戶觀看一個(gè)真實(shí)的世界。那個(gè)場(chǎng)景會(huì)是明亮的，沒有閃光，沒有肉眼可見的像素點(diǎn)。你將會(huì)十分確定地感覺到那就是絕對(duì)的真實(shí)世界，只不過它并不是真的。

3.現(xiàn)場(chǎng)感會(huì)將用戶帶入虛擬世界，但是虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備的互動(dòng)效果才是維持用戶體驗(yàn)的要素。隨著我們與自己制造的設(shè)備之間的互動(dòng)持續(xù)增加，我們將更加關(guān)注人造品的形象化特征。設(shè)備和我們的互動(dòng)程度越高，口碑就越好，而我們的體驗(yàn)也會(huì)更棒。

4.在人類短短幾十年的壽命期限中就能“擾亂”社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)技術(shù)平臺(tái)是個(gè)人電腦。移動(dòng)電話是第二個(gè)

平臺(tái)，它們都是在短短的幾十年里引發(fā)了社會(huì)中一切事物的變革。下一代顛覆性的平臺(tái)就是虛擬現(xiàn)實(shí)。第10章追蹤

1.現(xiàn)在，幾乎人人都能測(cè)量上千種和自身有關(guān)的數(shù)據(jù)。這些涉及自身的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)開始改變我們對(duì)醫(yī)療、健康和人類行為的看法。不久的將來，一個(gè)極其個(gè)人化的身體記錄數(shù)據(jù)庫（包括完整的基因序列）可以用來打造個(gè)人治療方案和個(gè)性化醫(yī)療。

2.自我追蹤的范疇遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于健康。它涵蓋了我們的整個(gè)生活。微型可穿戴的數(shù)字“眼睛”和“耳朵”能夠記錄我們一天中每分每秒的所見所聞，從而幫助我們記憶。

3.所有先前無法測(cè)量的東西都被量化、數(shù)字化，并且可以被追蹤。我們會(huì)持續(xù)追蹤自己，我們和朋友之間也會(huì)互相追蹤。企業(yè)和政府會(huì)對(duì)我們實(shí)行更多追蹤。50年后，無處不在的追蹤行為將成為常規(guī)。

4.追蹤無法停止，故無處不在的監(jiān)督是必然的?；ハ啾O(jiān)督的社會(huì)中會(huì)出現(xiàn)一種權(quán)利意識(shí)，即每個(gè)人都有權(quán)獲取關(guān)于自己的數(shù)據(jù)，并從中受益。但是每種權(quán)利都伴隨著義務(wù)，因此每個(gè)人都有義務(wù)尊重信息的完整，負(fù)責(zé)任地分享信息并接受他人監(jiān)督。

5.匿名是一種逃避責(zé)任的手段。因此網(wǎng)站上，大多數(shù)粗暴的騷擾都是匿名的。不用負(fù)責(zé)任的狀態(tài)最大程度上釋放出人類的惡。

6.隱私只能通過信任獲得，而信任需要穩(wěn)固的身份作基礎(chǔ)。結(jié)果是信任越多，責(zé)任越大，情況越好。

第11章提問

1.科學(xué)包含一個(gè)悖論。每個(gè)答案都會(huì)孕育至少兩個(gè)新問題，因此，使用的工具越多，答案就越多，相應(yīng)的問題也會(huì)更多。

2.望遠(yuǎn)鏡、放射鏡、回旋加速器、粒子加速器不僅拓展了我們的知識(shí)，還拓展了我們不知道的東西。最近，受過去發(fā)現(xiàn)的幫助，我們發(fā)現(xiàn)宇宙中96%的物質(zhì)和能量是看不見的。宇宙不是由我們上世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的原子和熱量構(gòu)成，而是由被我們稱為“暗物質(zhì)”和“暗能量”的未知存在構(gòu)成?！鞍怠笔菬o知的一種委婉說法，因?yàn)槲覀兇_實(shí)不知道宇宙中大部分物質(zhì)由什么組成。

3.在科學(xué)工具的幫助下，如果知識(shí)真呈指數(shù)增長(zhǎng)，我們應(yīng)該很快就能消除困惑。然而實(shí)際情況是，我們不斷發(fā)現(xiàn)更大的未知領(lǐng)域?？茖W(xué)作為一種手段，主要增長(zhǎng)了我們的無知而不是我們的知識(shí)。

4.一個(gè)問題越容易回答，答案越有價(jià)值，生成的問題則越多。盡管機(jī)器能夠無限拓展答案，我們提出新問題的時(shí)間卻有限。提出一個(gè)好的新問題與吸收一個(gè)答案的時(shí)間不成正比。提問比回答更有力量。

第12章開始

1.未來我們生活的新平臺(tái)，這個(gè)不完美的互聯(lián)網(wǎng)實(shí)時(shí)覆蓋510億公頃的地面，觸及150億的機(jī)器，占據(jù)40億人類的心智，消耗地球上5%的電能，以非人類的速度運(yùn)行。這個(gè)組織的規(guī)模已經(jīng)大幅超越了我們目前建造的最大的系統(tǒng)，即各類城市。

2.層級(jí)上的跳躍讓我們聯(lián)想到一些物理學(xué)家所說的變相，即分子狀態(tài)的不連續(xù)變化，比如從冰到水，或者從水到水蒸氣。溫度和壓力的變化本身并不能帶來改變，分子間的基本關(guān)系在臨界點(diǎn)上發(fā)生重組才讓物質(zhì)表現(xiàn)出全新的特性。于是水和冰呈現(xiàn)出兩種完全不同的狀態(tài)。事實(shí)上，就像溫度和壓力慢慢升高，當(dāng)這些事情持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，我們會(huì)到達(dá)一個(gè)拐點(diǎn)，或是一個(gè)復(fù)雜的零界點(diǎn)，在這里，變化是不連續(xù)的。于是相變發(fā)生了——我們會(huì)突然處在全新的階段。那是一個(gè)具有新常態(tài)的不同世界。

3.我們正處在這個(gè)過程的開始，那個(gè)不連續(xù)的變化剛剛露出一些端倪。我們的新型超級(jí)網(wǎng)絡(luò)是一股持久變化的浪潮，不斷推動(dòng)著我們的各種新需求和新欲望。我們完全無法預(yù)測(cè)30年后身邊都有哪些產(chǎn)品、品牌和公司。這些完全取決于個(gè)人的機(jī)遇和命運(yùn)。

我們正站在開始的時(shí)刻。已經(jīng)開始。當(dāng)然，也僅僅是個(gè)開始。

視頻推薦：如果沒時(shí)間詳細(xì)的看這本書，看讀書筆記覺得無法透徹的理解。推薦兩個(gè)視頻：《曉說》170519

期、170526期--高曉松yy未來世界。

必然讀后感500字 必然讀后感1500字篇二

題：因?yàn)楹椭C，所以必然。

有許多物理學(xué)家，他們聲名赫赫，不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)，而是因?yàn)轭A(yù)言，這預(yù)言和古代許多未卜先知的預(yù)言家不同，因?yàn)轭A(yù)言家是靠直覺，而他們是靠天賦。

長(zhǎng)期以來，我都有一個(gè)感覺，就是許多事情，你不知道那樣子做會(huì)有怎樣的結(jié)果，但是你那樣做了，的確可以得到那樣的結(jié)果。有的人會(huì)覺得，是不是你在其中有意做了什么安排？其實(shí)，沒有人能確切料到即將發(fā)生的一切，他們只是比別人更知道，此刻該怎樣去做。

科學(xué)家的預(yù)言，其實(shí)也與直覺有關(guān)系，那就是“和諧”，這個(gè)“和諧”是表面上簡(jiǎn)潔，對(duì)稱，與完整，比如著名的質(zhì)能方程：e=mc2。我了解的資料是，許多科學(xué)家對(duì)此數(shù)學(xué)和諧的形式嗅知如蘭，甘之如飴。

用數(shù)字

1、2，可以在哲學(xué)上說明許多哲理概念，比如：偶然和必然，這是一對(duì)對(duì)稱的概念。許多大哲學(xué)家在建設(shè)他們的哲學(xué)框架的時(shí)候，都有他們的美學(xué)圖景，否則，人類就是一群一時(shí)興起來地球趕集的醉漢了。

其中三個(gè)希臘哲學(xué)家提出的問題：我是誰？他從哪里來？他往何處去？筆者可以這樣勉強(qiáng)地回答其中后面兩個(gè)：他從“1”來，向“1”而去，第一個(gè)問題只能求諸非邏輯來解答，因此不屬于哲學(xué)范疇。

許多人承認(rèn)哲學(xué)家的一個(gè)觀點(diǎn)，就是人類會(huì)有一個(gè)理想“去處”，有的描述近乎完美，簡(jiǎn)直就是個(gè)理想化地球。其實(shí)，無論是怎樣玄奧的描述，就是承認(rèn)人必然要?dú)w于“1”，而這也就是承認(rèn)了佛教里所講的“緣”，也就是承認(rèn)了哲學(xué)之道：偶然，其實(shí)也是一種必然，因?yàn)?，只有在過程中，才有“偶然”，有其過去，也有其將來。

人此生有三個(gè)階梯：出生、成家，和離世。

出生，是誰都不能選擇的，也就是無意識(shí)的，是富是窮，是城是鄉(xiāng)，其實(shí)，這些附屬本不是造物主創(chuàng)造我們最重要的價(jià)值，也不是說富裕家里的孩子就一定要成敗家子，也不是說窮人家里的孩子就一定要自怨自艾，或者要做得更棒，附屬于生命的物質(zhì)，是被人類錯(cuò)誤得抬高得太過了，到你意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，多數(shù)人就會(huì)很后悔。

人一出生，睜開眼睛看到的就是母親，接著，是各種各樣比他強(qiáng)壯，對(duì)他有威脅的人，所以小孩子都很“自私”，你搶他小手里的蘋果，他都會(huì)大哭大鬧，因?yàn)樘O果在他眼里，就是整個(gè)世界，其他小玩意也莫不如此，這是小孩。

接著是成家，成家是三者中你意識(shí)能決定的唯一一個(gè)，你有權(quán)決定結(jié)婚，或者單身，或者決定跟誰在一次。

結(jié)婚者與單身者，不是世界觀的差別，而是世界的差別，不知道是什么原因，結(jié)婚的人多數(shù)會(huì)覺得不結(jié)婚者不好，但是多數(shù)不結(jié)婚者卻冥冥得覺得自己活得很好，他們之間很少能有溝通。

結(jié)婚的男女，他們要有三種關(guān)系：愛，融合，和影響。所謂“愛”，就是特別，所謂“融合”，就是在一起有愉悅，而且能在一起，所謂“影響”，就是兩人其實(shí)也是命運(yùn)共同體，包括興趣、利益、默契等。

《周易》的“咸卦”專門解釋男女心理感應(yīng)現(xiàn)象，還有一些是動(dòng)胳膊動(dòng)腿的描述，可能經(jīng)過了后來道學(xué)家曲解。

《莊子》里有句著名的話：“子非魚，焉知魚之樂？”，許多單身者只能以此“遮羞”，面對(duì)結(jié)婚者，他們很難理直氣壯，結(jié)婚難，離婚更難，離婚好比宮外孕，或者流產(chǎn)，本來嬰兒就要降生來到新世界了，卻要中途“打道回府”，空歡喜一場(chǎng)。不過，成家雖然有風(fēng)險(xiǎn)，卻是每個(gè)人都樂意接受的，不論是理性還是糊涂，因?yàn)槟阌幸庾R(shí)就有選擇，是死是或都認(rèn)了。

影響男女互相選擇的一個(gè)問題是：為什么是他（她），而不是別人？很多剩男剩女都有這個(gè)困惑，越是年齡大就越是相信：至少結(jié)婚這碼子事情，要有點(diǎn)來由吧，這也是談戀愛不能錯(cuò)過正常生理年齡的原有。還有一種，是每個(gè)人逃避不掉的，就是死掉。一般而言，死掉的人都希望知道他是因?yàn)槭裁炊赖?，但是，活著的人，卻沒有一個(gè)希望誰是因?yàn)樗赖模@個(gè)難懂的，古怪的邏輯，就導(dǎo)致了一個(gè)普遍價(jià)值認(rèn)識(shí)，高壽者的自然死亡是一種“?！保恰跋彩隆钡囊环N類型，我還知道許多高壽者每天念叨活著沒意思，是不是他們正在尋找自己為什么而死的理由？這是奇特的心理現(xiàn)象。

有信仰者心里都有“天國”，他們會(huì)覺得這樣有希冀就能平靜地接受死亡這個(gè)意識(shí)和靈體“火化”的必然，許多所謂“無信仰者”（包括無概念者，或邏輯之上主義者），他們都知道每個(gè)人死前都很痛苦，很恐懼這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，確實(shí)，這是現(xiàn)實(shí)，因此他們常常以死后一無所有，來試圖嚇退死亡時(shí)時(shí)刻刻對(duì)他們精神的逼迫，因此他們對(duì)活著時(shí)候的態(tài)度也多這樣“逞勇”。

出生，成家，死掉，伴隨著意識(shí)不由自主地發(fā)生，千頭萬緒的緣分里偶然牽掣的過程或成家或單身，直到意識(shí)滅亡的那一刻。

中國古人常常以太極兩儀四象八卦的演變來解釋宇宙，也是中國的數(shù)理思維根基很深，所以中國人的數(shù)理邏輯是有根基的，所謂“命理”雖然有一大部分是偏附于封建思想的，但是仍然有一大部分繼承了《周易》以數(shù)理“模擬”宇宙的思想，并不是真正的玄學(xué)，其中有很多和氣象等自然界周期循環(huán)（年、月、日、時(shí)刻）緊密結(jié)合，許多闡述也是基于這種自然周期尋求合理解釋。

如果變成人生哲學(xué)，“1”其實(shí)就是一生，許多事情，你做成了，才叫完成這個(gè)“1”，如果有什么未能完成，意義也就是“0”，因此，我們誰能說自己離開世界的時(shí)候，是個(gè)所謂“成功者”？希望不成功，妙在不成功，也就是從這個(gè)意義上來說，一生何不是帶著必然因素的偶然？因?yàn)槲覀儾皇侵苯觼碜蚤_頭那個(gè)“1”，也不是最終要到達(dá)的那個(gè)“1”，而是這兩個(gè)“1”中間的一段“必不可少”的流程。

在這個(gè)有意識(shí)的“流程”中，你切不可每天想著星期、公假，其實(shí)，有很多是屬于你特有的“假期”，在于你交往的那些有意義、有價(jià)值、特別的人，有了他們，你才與他一同獲得成熟，因此，你應(yīng)該感謝他們雖然沒有給你一分錢，卻是你特有的“照顧”。

必然讀后感500字 必然讀后感1500字篇三

《必然》學(xué)習(xí)感想

前言

這個(gè)時(shí)代最悲哀的事情，就是——

你努力，但你不在風(fēng)口上。

你聰明，但你不在潮流中。

知道趨勢(shì)，意味著已經(jīng)勝利在望。

凱文·凱利，人們常親切稱為“kk”，是《連線》（wired）雜志創(chuàng)始主編。kk被看做是網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)言人和觀察者，也有人稱之為“游俠”。在《必然》這本書中，他介紹了“新物種的基因特征、所思所想、行為規(guī)則和未來走向?！笨梢哉f，他預(yù)言了未來30年哪些領(lǐng)域會(huì)出現(xiàn)重大的財(cái)富機(jī)會(huì)。

那么，什么是“必然”呢？百度百科這樣寫道，必然是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢(shì)，是在一定條件下的不可避免性和確定性。

古人在評(píng)價(jià)《易經(jīng)》這本書的時(shí)候這樣說的，“易之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?，唯變所適?！边@句話也可以運(yùn)用到人生的哲理中，即唯一不變的東西就是變化。

那么，我們所向往的未來有沒有什么是必然的呢？凱文?凱利說，有。我們常說，人類是萬物靈長(zhǎng)，是世界的主人。可是，假如科技才是主人，人類只是科技用來達(dá)成目標(biāo)的手段呢？哥白尼用“日心說”告訴我們，地球并不是宇宙的中心；達(dá)爾文用“進(jìn)化論”告訴我們，人不過是猴子變的；弗洛伊德用《夢(mèng)的解析》告訴我們，潛意識(shí)才是人的主人。

這一次，凱文?凱利用《必然》告訴我們，科技本身是一個(gè)物種和微生物、植物、動(dòng)物一樣。而我們?nèi)祟?，只是喂養(yǎng)它長(zhǎng)大的仆役而已。他歸納總結(jié)出了十二個(gè)動(dòng)詞，也是十二個(gè)持續(xù)動(dòng)作，每一個(gè)都是一種正在發(fā)生的趨勢(shì)。這些趨勢(shì)，就是“必然”。這十二個(gè)詞是： 形成（becoming）；知化（cognifying）；流動(dòng)（flowing）；屏讀（screening）；使用（acceing）；共享（sharing）；過濾（filtering）； 重混（remixing）；互動(dòng)（interacting）；追蹤（tracking）；提問（questioning）；開始（beginning）。雖然書中對(duì)每個(gè)動(dòng)詞的論述都獨(dú)立成章，但這些動(dòng)詞并非獨(dú)自運(yùn)作。相反，它們是緊密相連、高度疊加的力量，彼此依存，相互促進(jìn)。很難只論其一，不及其他。它們能告訴我們，在不遠(yuǎn)的將來，我們會(huì)向哪些方向前行。必然而然。

凱文?凱利還預(yù)測(cè)了往后30年互聯(lián)網(wǎng)會(huì)給世界帶來怎樣的變化。他告訴我們，互聯(lián)網(wǎng)的世界才剛剛形成，我們只是站在起點(diǎn)之上。事實(shí)是，僅僅“起點(diǎn)”上層出不窮的新花樣就已經(jīng)讓我們應(yīng)接不暇了，再起跑起飛我們?cè)趺锤蒙夏?。每?dāng)家里的長(zhǎng)輩拿著手機(jī)進(jìn)行視頻聊天的時(shí)候，80多歲的姥姥就會(huì)感慨，現(xiàn)在的科技真發(fā)達(dá)啊！同樣的，我媽面對(duì)網(wǎng)購、花樣百出的各種app完全是“科盲”。這種代溝，都是由不斷革新的科技革命引起的。可以想象，我們和下一代也必將因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展產(chǎn)生這樣的代溝。

按照《必然》的預(yù)測(cè)，往后30年世界在互聯(lián)網(wǎng)的引導(dǎo)下將會(huì)飛速地變化著。云計(jì)算、大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)將成為凱文凱利描述的“廉價(jià)，強(qiáng)大，無處不在的人工智能”，它將會(huì)再次改變這個(gè)世界。那些被稱為“人工智能”的設(shè)備，能幫我們駕駛車輛、理財(cái)、數(shù)據(jù)計(jì)算，更不用說種地，搬運(yùn)，家政這樣的工作了。它們的無所不能將占據(jù)現(xiàn)在由人類從事的大多數(shù)崗位。

歷史已經(jīng)證明崗位的更替總是和科技的發(fā)展有關(guān)。汽車的出現(xiàn)讓馬車夫和馬下崗了；起重機(jī)的出現(xiàn)讓碼頭工人下崗了。這是工業(yè)革命時(shí)代機(jī)器搶人飯碗的歷史?；ヂ?lián)網(wǎng)來了，這樣的事還會(huì)不斷發(fā)生。無人駕駛車出來了，司機(jī)會(huì)下崗。這種智能汽車自帶導(dǎo)航系統(tǒng)，車禍發(fā)生率極低。當(dāng)人都只要在網(wǎng)上輸入起點(diǎn)與終點(diǎn)，就有智能汽車準(zhǔn)時(shí)接送你的時(shí)候，堵車和停車難的問題會(huì)迎刃而解。智能同聲翻譯上崗，翻譯這職業(yè)可以歇菜了，隨之而來的是外語

教學(xué)

互聯(lián)網(wǎng)就這樣闖進(jìn)我們的生活，逼著我們應(yīng)對(duì)越來越快的變化。以前我們查字典翻閱百科全書，現(xiàn)在打開電腦打開手機(jī)直接百度?！岸饶铩背闪松磉呑罘奖阕钊娴闹R(shí)庫。不可思議的是它還在不斷的更新和升級(jí)，百度地圖、百度外賣、百度視頻、百度音樂讓人應(yīng)接不暇。馬云開創(chuàng)的網(wǎng)購早已經(jīng)把實(shí)體商店擠得淚流滿面。在工廠里，流水線上機(jī)器人可以24小時(shí)連軸轉(zhuǎn)也沒不會(huì)發(fā)牢騷要求漲工資要求各種福利要求解決住房問題醫(yī)療問題。大數(shù)據(jù)能分析出不同人群的喜好、消費(fèi)習(xí)慣、地區(qū)分布。它不僅記錄你天天上網(wǎng)看的什么，網(wǎng)購些什么，還貼心地為推薦你會(huì)喜歡的東西。凱文凱利說這只是智能服務(wù)的最初級(jí)階段。在智能更加進(jìn)步的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)保姆會(huì)提醒你中餐該吃什么，今天該買什么，你的工資到賬了，你該存多少，怎么存更劃算。人會(huì)聽從網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)師的安排。你的行為數(shù)據(jù)被記錄后，你自己都沒有發(fā)現(xiàn)的有些習(xí)慣會(huì)從數(shù)據(jù)中跳出來。所有的隱私將無處可藏。

如果按凱文凱利的預(yù)測(cè)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代格局將對(duì)人的教育方式、生活方式產(chǎn)生巨大的影響。到時(shí)候，我們?cè)鯓硬拍芰⒆隳?？這是每個(gè)人都需要面對(duì)，并值得思考的問題。

必然讀后感500字 必然讀后感1500字篇四

讀《必然》有感1000字_讀后感_模板

讀《必然》有感

和很多互聯(lián)網(wǎng)書籍一樣，《必然》一書亦是對(duì)過去的總結(jié)和對(duì)未來的預(yù)判，作者前有著作《失控》，也是引起了一波風(fēng)向潮。本書總結(jié)了12個(gè)關(guān)鍵詞：形成、知化、流動(dòng)、屏讀、使用、共享、過濾、重混、互動(dòng)、追蹤、提問、開始，在此我主要?dú)w納為以下四大點(diǎn)：

其一，人類社會(huì)是進(jìn)托邦而非烏托邦或者反烏托邦。進(jìn)托邦意味著社會(huì)在不斷發(fā)生變化，不斷越來越好，因?yàn)槿说挠?，但這變化不是那么明顯，如大的生產(chǎn)力、思想的解放是循序漸進(jìn)式的。同時(shí)，進(jìn)托邦也意味著烏托邦所描述的極端美好與反烏托邦的極端不美好并不存在或者那會(huì)是人類發(fā)展的終點(diǎn)。所以，進(jìn)托邦的社會(huì)要求我們勇于改變并接受改變，我們永遠(yuǎn)不知道人類的終點(diǎn)會(huì)怎樣，就好比我們常言計(jì)劃改不上變化。

其二，智能化。人與動(dòng)物的最大區(qū)別在于人有主觀能動(dòng)性，動(dòng)物會(huì)被迫式的學(xué)習(xí)，但人更多的會(huì)主動(dòng)式去應(yīng)對(duì)，作為食物鏈的最頂端尋求最佳生存方式。智能化可以算作是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，好比原始社會(huì)到奴隸社會(huì)再到封建社會(huì)，然后到目前的現(xiàn)代化社會(huì)，現(xiàn)代化社會(huì)的思想、生產(chǎn)力都遠(yuǎn)比之前更開放、先進(jìn)，但對(duì)于人類的欲望來說還不夠，智能化講究的是在原有基礎(chǔ)上的再次升級(jí)、解決原來不能解決的問題，比如現(xiàn)在的人工智能覆蓋了幾乎所有行業(yè)：吃住行游購?qiáng)?。我們?jīng)常會(huì)聽到能用能用錢解決的問題都不是問題，其實(shí)我想還有一句源于人類惰性且與其媲美：在比特世界，能越簡(jiǎn)單越容易越好。智能化有一方面就是減少了人力的投入，解放了生產(chǎn)力，對(duì)人類思想也是重大變革。所以，智能化的社會(huì)要求我們對(duì)知識(shí)的再次創(chuàng)造，甚至顛覆性嘗試。

其三，流動(dòng)與融合。人類的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，所以團(tuán)隊(duì)協(xié)作生活、思想交流都是最基礎(chǔ)的需求，無種族語言地域年齡性別等隔閡，都會(huì)多多少少產(chǎn)生交集，尤其在物欲橫流的今時(shí)今日。流動(dòng)與融合是一個(gè)趨勢(shì)，各種國際性或者行業(yè)性組織、協(xié)會(huì)的成立，甚至多民族多文化跨地域的國家的成立都是這種趨勢(shì)的體現(xiàn)。流動(dòng)與融合所要告訴我們的是愿意去接受更多新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化洗禮，同時(shí)也要學(xué)會(huì)辨別，去其糟粕取其精華，在知識(shí)碎片化時(shí)代，重疊性信息、無價(jià)值信息對(duì)時(shí)間等資源的霸占浪費(fèi)，虛假信息對(duì)bvr（信念、價(jià)值觀、規(guī)條）的歪曲。

其四，共享。在物質(zhì)貧乏的原始社會(huì)，我們常用物物交換的方式來獲取想要的東西，我們稱之為價(jià)值交換，即使在現(xiàn)在這種方式也一直存在而且必將一直存在，這也可以理解為如果成本存在那么免費(fèi)就永遠(yuǎn)不存在。在這里所講的共享，更多的是資源的最大化利用，無論是從信息的透明化程度上或者生產(chǎn)力的解放上來講，現(xiàn)在的所有能利用的有形的或者無形的物質(zhì)都能更物盡其用，比如現(xiàn)在火爆了的共享經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)業(yè)，禮義廉恥中講到了一點(diǎn)浪費(fèi)可恥的節(jié)約意識(shí)，大自然是豐饒多汁的，但并不代表人類能無限制的截取。資源終將匱乏，共享所要告訴我們的則是對(duì)資源的最大化利用，可持續(xù)發(fā)展，我們預(yù)測(cè)不到百年千年萬年以后的人類走向何方，但我們至少能保證下幾代人類能夠安居樂業(yè)。《我的媽媽是精靈》讀后感

——2009級(jí)3班宋逸夫

這幾天，我將《我的媽媽是精靈》讀完了，文中主要講了一個(gè)精靈和人相處的故事。

有一天，女孩陳淼淼不小心把爸爸喝的黃酒倒進(jìn)了媽媽的杯子里，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚天秘密—她的媽媽是一個(gè)精靈。但是，對(duì)媽媽的愛戀掃除了她的害怕和恐懼心理。然而，爸爸卻堅(jiān)持要和媽媽離婚。她拼命的阻止，裝病、裝壞小孩、還在永和豆?jié){店過夜......于是，爸爸答應(yīng)不離婚，因此變得又老又苦。精靈媽媽用自己獨(dú)特的方式關(guān)愛著陳淼淼。為她變玩具，帶著她一起體驗(yàn)飛在藍(lán)天的感受。用自己的超能來幫助她學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。后來，陳淼淼發(fā)現(xiàn)媽媽為了保持人形，不得不殺掉她最喜歡的動(dòng)物—青蛙。便不再和媽媽接觸了，媽媽最終不得不回到精靈世界，多么令人傷感啊！

與文中的主人公相比，我們是何等的幸福，我們擁有著關(guān)心我們、陪伴我們、照料我們的父母。愛是萬里牽掛、愛是不離不棄。也終于明白親情是什么？原來，親情就是：不一定要?jiǎng)e人愛你，你只要真正地愛著別人，不管他們對(duì)你如何，你始終都是快樂的。而且，我很佩服這個(gè)平凡的精靈，雖然遭到另眼相看，但還能一心一意地愛著自己的家人。

文化苦旅讀后感850字（一）

中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣”我也可以年輕”,他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對(duì)中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此，”正視過往與當(dāng)下”,便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

”沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了”還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。

在這兒，已超過了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！

抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。

文化苦旅讀后感850字（二）

喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形”著作”——古跡時(shí)？誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了”震撼”兩個(gè)大字……

曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。

”報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)……釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念……

讀《挪威的森林》有感

作者：周昊

---我在世界的中心呼喚自己《挪威的森林》---村上春樹。

我在圖書館的卷卷藏書中幾乎是機(jī)緣般的看到了書的側(cè)面寫的這一行字，手指在上面徘徊逗留，好好來讀時(shí)更是覺得難以放下，好像在書中看到了很多很多的不是自己的自己，在書中，在世界的中心呼喚自己沉寂的知覺和靈魂，百感交集。

書中男主人公---渡邊徹。我暫且把他定義為我心中植物系的男子。

他性子靜，對(duì)萬事萬物和形形色色的人心里抱有尊重和敬畏。

”無論是孤僻的，熱烈的，特別的，還是普通的人，他們都沒有高度上的差別，只有選擇上的不同。”

他曾經(jīng)與最初的女主人公直子有過一段彼此需索，相依為命的愛情。他們的靈魂中有相同的敏感和孤獨(dú)，如同命定的彼此咬合的齒輪。直子曾經(jīng)是他最后的朋友的愛人，但他的朋友毫無預(yù)兆的選擇以自殺結(jié)束掉自己一直表現(xiàn)出的熱烈明媚的生命表象。

他像是我一直期待蛻變的那個(gè)自己，對(duì)極致的愛和恨都持有包容寬和的態(tài)度。能獨(dú)自在深夜，靠著一杯威士忌，一本書，去享受這漫漫長(zhǎng)夜帶來的孤獨(dú)和荒蕪不定而不覺得動(dòng)蕩不安。他就像是沙漠中心一片綠洲，愛上他的人都與眾不同。而他的珍貴，就好像夜里的星光，蟄伏在黑暗中隱痛而不愿意開燈的人才能察覺這別有洞天。

村上評(píng)價(jià)渡邊徹---一種體恤式的溫柔。

對(duì)歲月的變化少了喋喋不休，有包羅萬象的心態(tài)和胸懷。對(duì)強(qiáng)者不盲目艷羨，對(duì)弱者不施以懷憫。他可以適應(yīng)各種生活給他的狀態(tài)，因?yàn)樗睦镉兴约旱囊环教斓亍?/p>

書中有這樣的兩個(gè)女子，直子和綠子。一個(gè)最初的愛戀，一個(gè)最后的人選擇。直子和綠子在我看來是兩種完全不同的女子。卻又不得不讓人覺得她們是一個(gè)身體里的兩個(gè)靈魂，只是用了不同的方式去踐行自己的極端。

直子有超乎一般女生的敏感，之前戀人的猝然離去讓她對(duì)周圍、對(duì)自己充滿了懷疑和不安全感，她分裂，痛苦，常常分不清楚自己愛的是死去的男友還是渡邊徹。她在過去現(xiàn)在、生死之間掙扎。她就好像是應(yīng)該被呵護(hù)在手心的茉莉，一但失去照料和支撐，她就能感受到來自外物的摧殘和自我的枯萎，卻無法自救，只得在無數(shù)次痛苦的掙扎之后從容赴死。

在這本書里村上有一句讓我想了很久印象深刻的話：”死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永生”.所以他寫孤獨(dú)，寫絕望，寫死亡，卻不會(huì)讓人覺得是生命中不能承受之痛，而是讓人有力量去直面，并且坐下來，跟自己和解。

而綠子相對(duì)直子，卻有很大的不同。她更像是懸崖絕壁上的玫瑰，熱烈明艷，可以從容。無論是對(duì)愛情，親情，她都有灑脫的樣子在。甚至她對(duì)父親的去世都表現(xiàn)的理智。如果用冷漠去定義她應(yīng)該并不準(zhǔn)確，她對(duì)待生活和死亡有自己的認(rèn)知。她明白人們堅(jiān)持活下去的不易艱難卻也不會(huì)認(rèn)為選擇死亡的人就是懦弱。她清晰直白的明白自己所需。可以隨心隨性看到隨時(shí)有可能殃及自己家房屋的大火而縱情肆意的跟渡邊徹一起在陽臺(tái)上喝酒唱歌。她不畏死亡，同時(shí)也用力去活去愛。她清醒，越清醒對(duì)很多東西越能看透。她把所以的久遠(yuǎn)的經(jīng)歷一一說給渡邊徹，所有的過往和隱秘，美夢(mèng)和噩夢(mèng)。

”愛一個(gè)人，是有了盔甲，也有了軟肋”

直子好像渡邊徹的感情之于他是軟肋，讓他揪心牽掛。而綠子則為他穿上盔甲，讓他有力量去對(duì)抗沉墮，讓他溫暖。

還有一個(gè)人，忍不住想提---玲子。她是直子在療養(yǎng)院期間最好的朋友。

”我喜歡有過去的女人和有未來的男人。”

玲子本身舉手投足間就像一個(gè)謎。她有坎坷的經(jīng)歷和過去，曾經(jīng)飽受流言蜚語，從不知所措到孤獨(dú)的從容。她在黃昏的屋檐下彈吉他，一首一首，在午夜聽直子講她的不安，相擁而眠。她讓我想起一個(gè)少女從最初的純真簡(jiǎn)單到經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨而變得成熟對(duì)他人多有包容和照料。在她身上，我能看到歲月帶給一個(gè)女人的改變，可我始終無法對(duì)她幸福與否加以定義。

在讀這本書里，我始終有一個(gè)困惑，村上的這本書里沒有提到過挪威，那書名應(yīng)該怎么解釋呢。后來查了相關(guān)的資料，原來風(fēng)靡那個(gè)年代的甲殼蟲樂隊(duì)有一首同名的歌，據(jù)說這首歌帶給村上的感受就像是這本書的整體風(fēng)格，沒有杜鵑啼血用盡十分的力氣去寫生死和愛情，而是在平和細(xì)致的描寫中有讓人安心的力量。不深沉，卻深刻。讀《挪威的森林》沒有糾結(jié)，反而覺得心里沉浸。這大概就是村上的書的魅力。

更值得一提的是書中對(duì)療養(yǎng)院阿美寮的描寫，山居，少人，早起采摘野菜，清掃夜間積雪，林間散步，按時(shí)作息，甚至自給自足，與外界聯(lián)系很少。有多少人難過時(shí)都希望有這樣一個(gè)地方，可以躲起來。就好像梭羅的《瓦爾登湖》。

如果心里有滿心的話卻不敢喧嘩，不知道怎樣講出來時(shí)，不如一個(gè)人，讀讀這本書，或是去一個(gè)這樣的地方。在世界的中心呼喚自己，找到自己。

【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/1066956.html】