編寫教案有助于教師思考教學(xué)內(nèi)容的層次和邏輯關(guān)系。教案的評價要客觀公正，反映學(xué)生的真實水平。如果你對編寫教案還不太了解，可以看看以下的范文，或許會有所幫助。
陋室銘課教案篇一
知識和能力：
掌握相關(guān)的文言字詞，翻譯課文。
認真體會“銘”文句式整齊、押韻，節(jié)奏感強的特點。
學(xué)習(xí)托物言志的寫法。
過程與方法：
疏通文意以學(xué)生翻譯為主，教師講解為輔：
分析課文時教師要發(fā)揮引導(dǎo)學(xué)生理解課文的作用。
情感態(tài)度與價值觀：
理解作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷增強個人的魅力。
積累文言知識，訓(xùn)練并提高學(xué)生熟讀成誦的能力。
疏通文言語句，分析文章內(nèi)容。
學(xué)習(xí)托物言志的寫法。
理解作者高潔的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
體會本文語言優(yōu)美，韻律和諧的特點。
教師準備：ppt課件。
學(xué)生準備：預(yù)習(xí)課文，熟悉生字難詞，結(jié)合課文注釋背誦重點解詞。
朗讀教學(xué)法，自學(xué)點撥法，引導(dǎo)學(xué)習(xí)法。
1課時。
自古以來，文人墨客對自己的書房居室都會搜腸刮肚的起一個響亮而別有深意的名字。例如：“老學(xué)庵”是南宋愛國詩人陸游晚年的書屋名稱，此名表達了詩人活到老，學(xué)到老，生命不息，學(xué)而不止的精神。著名戲劇家梅蘭芳室名“綴玉軒”，寓意為博采眾家之長。魯迅先生在北京時支持學(xué)生愛國運動，被反動文人罵為“學(xué)匪”。鑒于此，詼諧的魯迅把自己寓所的書房起名“綠林書屋”?！熬G林”者，強盜也，“綠林書屋”乃“學(xué)匪”之寓所也，以此來諷刺反動文人的誣蔑。今天，我們一起來領(lǐng)略另一位高人居室----劉禹錫的“陋室”，看看這“陋室”背后的故事。
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1、給加粗字注音。
惟吾德馨()鴻儒()調(diào)素琴()。
案牘()西蜀子云亭()苔痕()。
屏幕展示，學(xué)生自測，教師展示答案，檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的結(jié)果，強調(diào)易錯的讀音，學(xué)生齊讀，加強記憶。
2、解詞。
(1)有仙則名()(2)有龍則靈()。
(3)斯是陋室()(4)何陋之有()。
(5)苔痕上階綠()(6)草色入簾青()。
(7)談笑有鴻儒()(8)往來無白丁()。
(9)可以調(diào)素琴()(10)無案牘之勞形()。
(11)惟吾德馨()()。
屏幕展示，學(xué)生一起來回答，因為都是課后的注釋，沒有難度，只是檢查預(yù)習(xí)的結(jié)果，不進行深入的分析。
3、初讀文章，讀準字音。學(xué)生朗讀，教師注意在讀音上的輔導(dǎo)，積極評價學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。
學(xué)生以同桌為自然單位，兩人合作，借助手中的資料查找本文作者及相關(guān)的背景資料，對重要信息進行圈點勾畫，教師巡視檢查學(xué)生的查找情況。最后教師總結(jié)，屏幕展示作者簡介，以及相關(guān)背景，接著講述陋室由來的一個小故事，然后講解“銘”這種文體，并把握文體的特點，最后聽朗讀，品押韻，學(xué)生再讀課文。教師準備資料如下：
1、劉禹錫：唐代詩人、哲學(xué)家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監(jiān)察御史。他是一位性格倔強的詩人，求異心理很強，如悲秋，從來就是詩人的通病，他卻偏要反其道而行之，認為天高氣爽的秋天使人心胸開闊，“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！贝_實膾炙人口。他熱心贊助王叔文的政治革新，但遭到保守派的排擠，被貶官降職十年。好不容易被召回京城，又因《玄都觀桃花》和《再游玄都觀》詩作先后兩度被貶。劉禹錫寫此文時，正被貶為和州刺史，其時唐王朝正一天天地衰落下去。朝廷任人惟親。官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無可奈何。
2、陋室由來：劉禹錫被貶為和州刺史后，按朝廷規(guī)定，劉禹錫的住房應(yīng)在縣衙內(nèi)，但是和州縣太爺是個“勢力眼”，給他安排到城南臨江的三間民房居住。對此，能屈能伸的劉禹錫毫不在意，搬了進去，提筆寫了一副“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯(lián)，信手貼在寢門上。知縣看了對聯(lián)，認為他因革新降職，被貶到和州縣還不服氣，一心想著爭辯。為了教訓(xùn)他，又把劉禹錫的住所遷到較遠的德勝河邊，并把住房面積減半。劉禹錫搬到新居，看到那里依山傍水，百花爭艷，他又撰寫了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水平;人在歷陽心在京?！敝h看了又惱火又害怕，惱他仍執(zhí)迷不悟，怕他惹出麻煩牽連自己，又下令將他的住所搬到城中一間只能放一床、一桌、一椅的破舊小屋，看他還怎么接待鴻儒們來此聚會。果然因室內(nèi)無立足之地，門前逐漸寂寥。但是逆境使詩人的靈魂更加高潔。這時他寫成了《陋室銘》，并請人碑刻后豎于門外。此精妙短文構(gòu)思巧妙，寓意深刻又發(fā)人深思。讓我們感受到了劉禹錫的博大胸懷、高尚情操及安貧樂道的生活態(tài)度。
3、了解文體：銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。如：墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。字數(shù)相同、意思相對的兩個相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現(xiàn)之一。押韻指在句末或聯(lián)句之末用韻母、聲調(diào)相同的字。文中名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象;同時便于吟誦和記憶，有聲調(diào)和節(jié)奏之美。
4、聽朗讀，學(xué)生齊讀，品味押韻。
屏幕顯示全文及重點字詞，幫助學(xué)生翻譯課文，了解文意。課件展示對重點詞語和句子總結(jié)。帶著對課文的理解，加入自己對作者的理解，再讀課文。
重點詞語：馨、名、勞、亂、之。
重點句子：斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
教師拋磚引玉：請同學(xué)們找出文中最能體現(xiàn)作者心聲的句子，并證明自己的觀點。本輪是本課的重點也是難點，采取小組討論法，教師在授課過程中，一定要及時引導(dǎo)，幫助學(xué)生打開思路，降低難度。把個別的小問題放在下面解決，共性的問題，一起解決。教師的資料準備如下：
1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！币陨剿雎摇＿@里，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。
作者的目的是寫陋室，卻用山水作比，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚?！败啊弊之孆堻c睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的文眼?！八故锹?，惟吾德馨?！秉c明全篇主題?！堵毅憽烽_篇以山水起興，運用類比的手法引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。從側(cè)面烘托陋室清幽，寧靜。也表達了陋室是因室主人的德馨而出名的。
2、陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢?從三個方面來具體論述陋室不陋：
(1)自然環(huán)境的清幽雅致?！疤凵想A綠,草色入簾青?！鄙稀⑷搿辈捎脭M人的方法，以動寫靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么;“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。
(2)交往人物的賢良儒雅。“談笑有鴻儒，往來無白丁?！彼自捳f，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷?/p>
(3)生活情趣的高雅脫俗：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”有正面描寫即實寫的句子，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”;也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調(diào)素琴”與“無絲竹之亂耳”對應(yīng)，“閱金經(jīng)”與“無案牘之勞形”相對應(yīng)。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。
總之，作者描寫室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，這也就為下文“何陋之有”的結(jié)論提供了事實依據(jù)。
3、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什么又寫諸葛廬、子云亭呢?
運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表現(xiàn)了自己同諸葛亮和揚雄一樣高潔而不受客觀居住條件所困的高尚情懷。
4、文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義?
孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?”孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，把作者的思想推到了高峰。
5、托物言志，小結(jié)主題?！巴形镅灾尽保菏侵竿ㄟ^描寫客觀事物，寄托、傳達作者的.某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向;“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷;“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。再如，我們學(xué)過的《紫藤蘿瀑布》“花和人都會遇到各樣的不幸,但是生命的長河是無止境的”,人們要汲取歷史的經(jīng)驗,鼓起生命的風(fēng)帆,并將這種個人的努力,融入千萬人的群體奮斗中,才能組成“萬花燦爛的流動的瀑布”。于謙的《石灰吟》這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格，表達自己要和石灰一樣，不怕艱難、不惜犧牲、堅守清白，決心在艱苦中磨練，堅守清白，準備為社會貢獻自己的全部力量的不平凡抱負。
作者運用托物言志的手法，通過贊美簡陋的居室，一方面向朝中當(dāng)權(quán)者顯示自己并未因遭貶而郁郁寡歡，相反卻過得安逸瀟灑;另一方面表達自己身居陋室不改初衷，屢遭磨難而堅守節(jié)操的信念。本文充分表現(xiàn)了作者安貧樂道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。
5、再讀課文，抒發(fā)作者情懷。
開篇運用類比引出主題：斯是陋室，惟吾德馨。再從三個角度具體闡明，即居室環(huán)境、交往人物和日常生活。最后總結(jié)全文，以諸葛廬子云亭作比，以孔子的話結(jié)束全文。
陋室銘課教案篇二
1、積累文言詞句。
2、領(lǐng)會托物言志的表現(xiàn)手法。
1、陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。
2、銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。
1、出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫)，齊讀課文兩遍。
2、提問：這篇短文可分為幾個層次?
4、提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比?
5、教師講解作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。馨”字畫龍點睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。
6、提問：苔痕相對?
7、教師講解“上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)。
“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調(diào)，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。
9、提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?/p>
提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”
提問：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無絲竹之亂耳?！?/p>
提問：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)?回答：與“無案牘之勞形”相呼應(yīng)。
10、教師講解“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。
11、提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?
12、教師講解前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經(jīng)表達得夠完美了，可以收筆子。
但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結(jié)束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無窮?？鬃舆@句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。
13、提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?
14、教師肯定：回答正確。
這是作者有意設(shè)置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣(板書：態(tài)度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)語引經(jīng)據(jù)典(板書：引經(jīng)據(jù)典)，力發(fā)千鈞，托作者的思想推到了高峰。
陋室銘。
劉禹錫。
山水比興引陋室—馨對偶擬人描環(huán)境——青。
襯托對仗夸朋友——雅虛實對比話生活——靜。
類比暗含立志向——高引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度——樂。
通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。
(板書：學(xué)習(xí)目的：賞析寫作特色)。
教師講解“山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁?！八辉谏?，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈?！八故锹遥┪岬萝啊?，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢?！败啊北疽馐前l(fā)散很遠的香‘乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。
回答：對偶。(板書：對偶)。
教師講解這樣，正反對照、虛實相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣?？傊?，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。
經(jīng)過作者反復(fù)描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)。
《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經(jīng)久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經(jīng)據(jù)典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。
陋室銘課教案篇三
教學(xué)設(shè)計理念：
本節(jié)課的總體設(shè)計思想符合“《初中語文課程標(biāo)準》要求學(xué)生閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文”的要求。以“讀”為本，讓學(xué)生充分讀文，通過疏通文意，理解課文內(nèi)容，強化學(xué)生內(nèi)心體驗，培養(yǎng)語感，背誦全文。
本節(jié)課的設(shè)計立足學(xué)生發(fā)展。充分體現(xiàn)新課標(biāo)要求下課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的探究式教學(xué)理念。
教學(xué)內(nèi)容：
《記*銘*說*志四篇》的第二篇。
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識和能力：掌握相關(guān)的文言實詞，翻譯并背誦課文，學(xué)習(xí)托物言志的寫法。
二、過程與方法：通過學(xué)生翻譯，教師講解來疏通文意，引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容。
三、情感態(tài)度與價值觀：理解作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。引導(dǎo)學(xué)生正確確立自己的志趣追求。
教學(xué)重點：多種形式的誦讀及當(dāng)堂背誦。
教學(xué)難點：1.理解作者高潔的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
2.學(xué)習(xí)托物言志的寫法。
學(xué)情分析：
學(xué)生經(jīng)過初一上學(xué)期的學(xué)習(xí)，已初步掌握文言文的學(xué)習(xí)方法，對文言文的閱讀與學(xué)習(xí)掌握了一定的步驟，經(jīng)過以往的閱讀訓(xùn)練，學(xué)生很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學(xué)習(xí)的喜悅感與成就感，進而主動加入到背誦、解說、創(chuàng)作等學(xué)習(xí)活動中來。本課的所有課文都要求背誦，因此不斷激發(fā)學(xué)習(xí)興趣及成就感很有必要。
教法：朗讀法，自學(xué)點撥法，提問法。
學(xué)法：
1、多形式朗讀課文，培養(yǎng)語感;。
2、一對一互譯課文;。
3、以答問形式分析課文，以幫助學(xué)生鞏固對課文內(nèi)容的理解。
4、設(shè)計板書表現(xiàn)課文，理解文章寓意。
教學(xué)準備：教師準備：ppt課件。
學(xué)生準備：預(yù)習(xí)課文，熟悉生字難詞。
教學(xué)步驟：
1、激趣導(dǎo)入，引發(fā)興趣2、介紹常識，初讀課文。
3、朗讀課文，整體感知4、疏通文意，理解內(nèi)容。
5、分析課文，體驗感情6、拓展延伸，總結(jié)升華。
教學(xué)過程：
一、激趣導(dǎo)入，引發(fā)興趣。
課前老師先講一個故事：劉禹錫因革新，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當(dāng)時的規(guī)定，他應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子;可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”。他的這一舉動氣壞了策知縣，他又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調(diào)至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。他仍在此處讀書作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。轉(zhuǎn)眼千年已過，策知縣早已化作黃土，而劉禹錫的《陋室銘》卻代代相傳，流芳百世，成為一篇膾炙人口的不朽之作。這節(jié)課我們共同學(xué)習(xí)這篇傳世之作。
(說明：通過故事了解劉禹錫其人，進而了解文章的寫作背景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。)。
二、介紹常識，初讀課文。
除了老師講的故事，同學(xué)們還了解那些與劉禹錫有關(guān)的情況呢?
1、找同學(xué)補充介紹劉禹錫的情況。
2、了解“銘”這種文體。教師提示學(xué)生注意這種文體是用韻的。
三、朗讀課文，整體感知。
1、教師范讀。同學(xué)聽讀時注意字音和停頓。
2、學(xué)生自由讀。教師提示學(xué)生注意讀準字音，注意停頓。在文中標(biāo)出韻腳。
3、學(xué)生齊讀。找出韻腳。
4、學(xué)生個別讀。找三、四名同學(xué)讀課文，糾正讀音和停頓方面的錯誤。
(說明：朗讀是文言文教學(xué)中的重要手段，應(yīng)反復(fù)進行，要引導(dǎo)學(xué)生采用輪讀、個讀、聽讀、小組讀等多形式朗讀，以讀帶動對課文的理解，使學(xué)生感到以讀為樂。做到5分鐘內(nèi)至少讀3次。)。
四、疏通文意，理解內(nèi)容。
文章篇幅短小，讀來瑯瑯上口，但這些文字究竟蘊含怎樣的深意呢?我們來翻譯課文。
1、對照注釋翻譯課文，有疑問的在課本上標(biāo)出。
2、解決疑難。(1)學(xué)生提出有疑問的詞語或句子。
(2)兩三個同學(xué)為一組，合作解決。
(3)解決不了的問題集中，教師點撥。
3、同學(xué)翻譯整篇課文。
五、分析課文，體驗感悟，歸納板書。
(1)作者從哪些方面寫了“陋室”?
(2)結(jié)尾引用孔子的話有什么作用?
(3)本文引用歷史典故的作用?
板書設(shè)計。
陋室銘課教案篇四
1、掌握文言常用實詞，翻譯全文。
2、讓學(xué)生了解押運的字和壓韻的作用。
3、引導(dǎo)學(xué)生了解劉禹錫淡泊自甘，不慕名利的思想。
目標(biāo)1。
目標(biāo)1。
課前預(yù)習(xí)：查工具書，試譯全文。
一、課前三分鐘(課外閱讀讀后感，抽簽完成)3。
二、創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課。2。
三、介紹作者、體裁(教師抽查學(xué)生回答，教師適當(dāng)補充)3。
劉禹錫(772---843)字夢得，唐朝著名詩人和散文家。
銘，原來是刻，在這里是一種文體，或歌頌贊美，或有所警戒。
本文陋室銘，意是刻在鄙陋居室里的文章。
四、學(xué)生借助工具書解釋常用實詞和難句。6(完成目標(biāo)2)。
陋：不華美、狹小馨：香氣散布很遠。
白?。悍饨ㄉ鐣餂]有功名的人牘：古時寫字用的木簡。
何陋之有：有什么狹小不好看呢?
(教師出示膠片)。
五、朗讀、翻譯、理解分析。28。
1、請一同學(xué)讀一同學(xué)翻譯全文，學(xué)生或教師適當(dāng)補充。(完成目標(biāo)2)。
2、學(xué)生思考并回答教師出示的問題。
a、《陋室銘》中的那句話能提挈全篇大意?
3、學(xué)生自由回答，教師補充并進行思想教育。(完成目標(biāo)3)。
我們要學(xué)習(xí)劉禹錫淡泊自甘，不慕名利的高貴品質(zhì)。
4、請學(xué)生自瀆領(lǐng)會。
5、教師介紹什么叫押韻?押運有什么作用?
(寫韻文時在句末或聯(lián)句之末用韻母、聲調(diào)相同的字叫做押韻。韻文押韻能使人加深印象，同時便于吟頌和記憶，因為它具有聲調(diào)和節(jié)奏之美。)。
6、本文有那些押韻字?(名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭)。
六、小結(jié)。2。
七、布置作業(yè)。1。
a、抄寫常用實詞和難句。
b、背誦全文。
c、寫一讀后體會，字數(shù)不限。
八、說課精要：安排學(xué)生先自己預(yù)習(xí)、多讀、自主試譯，讓他們更容易理解文章。
陋室銘課教案篇五
1、教材的地位與作用。
《陋室銘》是蘇教版八年級上學(xué)期第二單元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鮮明，構(gòu)思巧妙，韻味深長而膾炙人口，作者自述其志，通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”，表達一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。是一篇精讀課文。因短小，一課時學(xué)習(xí)完畢。
2、教學(xué)目標(biāo)。
本單元的主要教學(xué)目標(biāo)是：養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣，培養(yǎng)文言語感，能對照注釋和工具書粗知文意，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，用探究的方式由表及里地理解?！冻踔姓Z文課程標(biāo)準》要求學(xué)生運用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文言作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和教材自身特點，我把本課目標(biāo)定為：（見教案）。
二、學(xué)情分析：
學(xué)生經(jīng)過初一的學(xué)習(xí)，已初步掌握文言文的學(xué)習(xí)方法。經(jīng)過以往的閱讀訓(xùn)練，學(xué)生很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學(xué)習(xí)的喜悅感與成就感，進而主動加入到學(xué)習(xí)活動中來。
三、說教法。
依據(jù)新課程標(biāo)準理念，本課我主要采用誦讀法、情境導(dǎo)入法、自主合作探究等方法，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體地位。
四、說學(xué)法。
新課標(biāo)提出要“充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法?！薄伴喿x淺近的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。”因此，學(xué)習(xí)本文的方法主要是自主閱讀法、合作探究法，學(xué)生的'活動形式主要是小組合作學(xué)習(xí)，在賞析課文內(nèi)容時，采用合作探究閱讀法，這樣有利于逐步提高學(xué)生閱讀文言文的能力。
五、說教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入新課。
2、走近作者，了解背景。
3、誦讀。
從三個層面朗讀感知文本：從三個層面朗讀感知文本：生自由讀，掃除文字障礙，師范讀，從字音、節(jié)奏、語氣方面做示范。生齊讀。
4、學(xué)生翻譯。為了讓學(xué)生積極參與，采用兩人小組討論翻譯的形式，一人讀一人譯，互相幫忙指正，師適時指導(dǎo)，歸納總結(jié)。小組代表疏解文意。
5、研讀課文，分析品味。
采用四人小組合作探究的形式，深入文本。
找出的主旨句，作者是從哪些方面表現(xiàn)這一中心的？請思考下面的問題：
(1)、開篇一、二兩句在中的作用？
(3)、結(jié)尾引入三位古人有什么作用？
(4)、作者是怎樣托物言志的？
6、探究作品，聯(lián)系實際。
教師創(chuàng)設(shè)情景，延伸遷移：我們現(xiàn)在如何看待“惟吾德馨”的道德情操。
設(shè)計意圖：為了喚起學(xué)生的主體意識，讓他們能更完整，更深入地理解作者感情。培養(yǎng)他們注重自身修養(yǎng)的好品質(zhì)。
六、說板書設(shè)計。
然，且加深理解。
陋室銘課教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：背誦并默寫課文，掌握相關(guān)文言實詞，如：“之”的用法；
3、情感目標(biāo)：通過理解作者那種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，引導(dǎo)學(xué)生正確確立自己的志趣追求。
重、難點：
誦讀中進行板書設(shè)計活動是重點，難點是理解寓意。
準備：
1、學(xué)生：預(yù)習(xí)并完成《高效課堂》中“預(yù)習(xí)感知”練習(xí)；
2、教師:相關(guān)課件。
課時：1課時。
過程：
一、導(dǎo)入：（課件）。
問：本單元我們探究的主題是什么？（請學(xué)生回答）。
二、了解預(yù)習(xí)情況：(課件)。
同學(xué)們：在預(yù)習(xí)課文時，你已經(jīng)知道了哪些知識？
下面這些你們掌握了嗎？
1、給下列字注音并解釋：
德馨（）。
案牘（）。
鴻儒（）。
亂耳（）。
2、解釋重點字詞：
則斯名德馨。
3、翻譯下列句子：
斯是陋室，惟吾德馨。
孔子云：“何陋之有？”
4、找出相關(guān)句子：
文中寫陋室環(huán)境的句子是：
寫陋室中人的句子是：
寫陋室中事的句子是：
5、銘文的知識：
銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫做“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
請在課文中劃出押韻的字，想一想，這些字的'韻母都是哪個？
明確：in名靈馨青丁經(jīng)形亭。
三、學(xué)習(xí)活動:。
1、誦讀、設(shè)計板書;。
(1)范讀；
(2)學(xué)生練習(xí)誦讀；
(3)分小組反復(fù)誦讀，設(shè)計板書；
(4)設(shè)計交流。（課件）。
板書設(shè)計：《陋室銘》劉禹錫。
山（仙)名陋室。
水（龍）靈德馨托物言志。
景、人、事不陋。
諸葛廬。
子云亭以古人自比。
四、問題探究：（課件）。
1、提出問題；
作者寫陋室不陋，表達了怎樣的思想感情？
2、學(xué)生分組探究；
3、引導(dǎo)交流。（課件）。
小結(jié)：通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
五、課堂檢測：默寫短文。
六、課堂總結(jié)。
七、作業(yè)：《高效課堂》相關(guān)練習(xí)。
王仁洪。
陋室銘課教案篇七
沒有反思，就沒有覺醒；沒有反思，就沒有飛躍。反思是思想者的靈魂，老師反思自己的教學(xué)設(shè)計與課堂教學(xué)，既可以及時彌補教學(xué)中的“遺憾”和修正“失誤”，又可以為今后的教學(xué)提供有益的借鑒，有利于優(yōu)化下一輪的教學(xué)，增強教學(xué)效果，不斷提高自身的教學(xué)專業(yè)水平。
傳統(tǒng)的教學(xué)方式是滿堂灌，氣氛枯燥，學(xué)生沉悶，而現(xiàn)在新課程的實施給老師留出了很大的'創(chuàng)造空間，使我們能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中按部就班的教學(xué)方式，使課堂充滿活力。
在《陋室銘》一課的教學(xué)中，因為是文言文，我總擔(dān)心學(xué)生不理解，學(xué)不來，因此整節(jié)課老師講得口干舌燥，學(xué)生聽得無精打采，一堂課下來往往成效不大。課后我作了反思：發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)中包辦太多，缺乏學(xué)生自主合作探究的培養(yǎng)，違背了以學(xué)生為主體的教學(xué)原則。而且我還忽略了本課的一個重點：指導(dǎo)學(xué)生熟讀成誦，在誦讀文章中體會文章的意境。俗話說：讀書百遍，其義自見。文言文的教學(xué)必須重視朗讀的指導(dǎo)，讓學(xué)生的讀中體會，在讀中品味，在讀中感悟。
陋室銘課教案篇八
1.人體的三道防線:。
第一道：皮膚和黏膜;。
第二道：體液中的殺菌物質(zhì)和吞噬細胞;。
第三道：免疫器官和免疫細胞。
2.抗體：病原體侵入人體后，刺激了淋巴細胞，淋巴細胞就會產(chǎn)生一種抵抗該病原體的特殊蛋白質(zhì)。
3.抗原：引起人體產(chǎn)生抗體的物質(zhì)(如病原體等)。
4.免疫：最初指人體對病原體的抵抗力現(xiàn)指是人體的一種生理功能，人體依靠這種功能識別自己和非己成分，從而破壞和排斥人體的抗原物質(zhì)，或人體本身所產(chǎn)生的損傷細胞和腫瘤細胞等，以維持人體健康。
5.疫苗：通常是用殺死的或減毒的病原體制成的生物制品，接種于人體后，可產(chǎn)生相應(yīng)的抗體。
陋室銘課教案篇九
1.有生物生存的圈層叫做生物圈。生物圈包括地球大氣圈的下層、整個水圈和巖石圈的上層。
2.生物圈中生物生存的基本條件包括陽光、水分、適宜的溫度和穩(wěn)定的營養(yǎng)供給等。
二、棲息地。
1.在生物圈內(nèi)，我們把生物實際居住的環(huán)境稱為棲息地。
2.在不同的棲息地，生活著不同的動植物群體。
3.棲息地的破壞或喪失是威脅生物生存的關(guān)鍵因素。
陋室銘課教案篇十
2、學(xué)習(xí)托物言志的寫法；
3、理解作者的思想感情。
1、積累文言詞句；
2、領(lǐng)會托物言志的表現(xiàn)手法。
理解課文內(nèi)容及作者的思想感情。
1、朗讀法。
2、討論與點撥相結(jié)合。
3、品讀法。
2課時。
第一課時。
陋室銘。
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
二、作者及文體簡介。
1、抽學(xué)生簡介作者及背景。
2、教師補充。
本文選自《全唐文》。作者劉禹錫(772—842)，唐代詩人，哲學(xué)家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。是一篇傳世佳作。
陋室，意為簡陋的房屋。銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚或鑒戒之意。
三、學(xué)生朗讀課文，結(jié)合注釋，利用工具書，疏通文意。
1、辨音識字、理解字意：
2、教師指導(dǎo)學(xué)生讀課文。
3、教師范讀或找朗讀水平較高的學(xué)生范讀。其他同學(xué)聽讀課文，感知文意。
4、學(xué)生根據(jù)朗讀提示自由放聲朗讀課文，力求讀出韻味。
四、師生共同研讀課文，賞析本文的寫作特色。
1、學(xué)生齊讀課文。
2、提問：文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？請一位同學(xué)找出句子，并作講解。
學(xué)生明確：從山水寫起。
“山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住就有名了。
“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。
提問：這里詩人用有仙之山，有龍之水具體比什么？請一位同學(xué)找出文句，并作解釋。
學(xué)生明確：“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，但因為我品德高尚而芳香四溢。這里，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。
讀書破萬卷下筆如有神，以上就是為大家整理的7篇《初中語文陋室銘教案陋室銘課文講解》，希望可以對您的寫作有一定的參考作用，更多精彩的范文樣本、模板格式盡在。
陋室銘課教案篇十一
1.由不同的組織有機地結(jié)合在一起，形成具有一定功能的單位，叫做器官。
2.綠色開花植物是最高等的植物類群，其植物體由各種細胞、組織和器官三個層次構(gòu)成。其中根、莖、葉稱為營養(yǎng)器官，花、果實、種子稱為生殖器官。
二、動物體的結(jié)構(gòu)層次。
1.動物體的結(jié)構(gòu)層次包括細胞、組織、器官和系統(tǒng)四個層次。
2.動物體各個系統(tǒng)密切配合，共同完成各種復(fù)雜的生理功能。
陋室銘課教案篇十二
1、借助注解了解課文大意，理解課文的思想內(nèi)容。
2、理解托物言志的手法。
3、準確、流暢、有感情地朗讀課文并背誦課文。
教學(xué)重難點。
理解托物言志的手法。
教學(xué)準備。
1、朗讀課文。
2、課前對照書下注釋疏通文意，標(biāo)出有疑問的字句。
教學(xué)時間：3課時。
設(shè)計思路。
“銘”是一種文體，《陋室銘》是用“托物言志”的手法，表達了一致的理想與追求，這種理想與追求是君子對待自我的要求，是一種可貴的高尚而超俗的品質(zhì)，是“斯是陋室，惟吾德馨”，是君子在物質(zhì)貧瘠條件下追求的精神富足。這不僅是劉禹錫的追求，也是歷代文人、知識分子的追求。
先在同學(xué)互助和教師虎的指點下疏通文意，發(fā)揮學(xué)生的自主性和合作性，然后結(jié)合文章內(nèi)容（主人高尚的道德、陋室周圍優(yōu)美的自然環(huán)境、主人與客人共同營造的人文環(huán)境）展開聯(lián)想和想像，理解中國古代文人的理想追求和胸襟。然后再從文章比興手法的運用以及布局謀篇上理解課文。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
（有的學(xué)生可能回答：是器物的一種裝飾，是因為自己喜歡這段文字才刻上去的。）。
教師介紹（如條件允許可用圖片來介紹。）：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫做“銘”，后來，“銘”成為一種文體。今天我們一起來學(xué)習(xí)的《陋室銘》就是其中的一篇。簡介作者及作品，突出其因參與王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新失敗而被貶的背景。
二、全體同學(xué)齊讀課文，掌握文言字詞。
斯是陋室（這）惟（只）吾德馨（品德高尚）談笑有鴻儒（博學(xué)的人）往來無白?。ㄆ矫瘢o案牘（官府的公文）之勞形（身體）。
學(xué)生四人一組討論，互譯課文。男生一句，女生一句，主動發(fā)言講解課文，其他同學(xué)的問題可由發(fā)言同學(xué)解決，老師適時適當(dāng)點評。調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動性和積極性。
三、在理解文意的基礎(chǔ)上思考。
1、“陋室”的主人是個粗俗低下的人嗎？
2、從文中看，劉禹錫筆下的“陋室“究竟是不是陋室，為什么？作者是從哪些方面寫的？
3、想像陋室周圍的環(huán)境。
4、結(jié)合文章想像作者在陋室里經(jīng)常干些什么？表明作者有怎樣的志向？
要點提示：
1、文中“斯是陋室，惟吾德馨。”說明“我”的道德高尚。
2、“苔痕上階綠，草色入簾青?！笔菍懧覂?yōu)美的自然環(huán)境。
“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！笔菍懧抑魅藘?yōu)雅的情趣。
“談笑有鴻儒，往來無白丁?！笔菍懧彝鶃砜腿说拿撍?。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。、孔子云：何陋之有？”這里作者援引西漢揚雄的事例，大教育家孔子的名言，有力地證明了“斯是陋室，惟吾德馨”。
3、學(xué)生自由想像，這里既不是門庭若市，也并非人跡罕至。人與自然有著心靈的默契，草木生長，綠意蔥蔥。
4、主人情趣高雅，琴棋書畫可能樣樣精通。自己本已才學(xué)非凡，與之效的人更有淵博的學(xué)問。他們的談話內(nèi)容可請同學(xué)結(jié)合已學(xué)習(xí)和了解的詩句想像。分組合作一個情景對話。想像劉禹錫、王叔文、柳宗元在各干什么，說了些什么等。作者的志向雅致淡泊、豁達樂觀。他不圖功名利祿，追求個人品德的高尚和道德的安寧與樂觀。
四、再讀課文，思考。
1、文章開頭寫“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！钡淖饔檬鞘裁?？
2、文章結(jié)尾寫道“南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？”的作用是什么？
3、本文題目為“陋室銘”，文中又說“何陋之有”，這些矛盾嗎？
要點提示：
1、用了比興的手法?！吧讲辉诟摺薄八辉谏睢鳖惐取奥摇保弧坝猩靹t名”“有龍則靈”暗喻自己。
2、文章首句用了比興手法，尾句與首句互相呼應(yīng)。
3、不矛盾。題中之“陋“為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。
板書設(shè)計。
陋室——德馨——不陋。
自然環(huán)境（優(yōu)美）。
主人情趣（優(yōu)雅）雅雅致淡泊、豁達樂觀。
往來客人（脫俗）。
愛蓮說。
1、體會本文托物言志和襯托的寫法，學(xué)習(xí)記敘、抒情、議論的結(jié)合。
2、學(xué)習(xí)一些文言詞語，尤其是多義詞。
3、理解作品對追名逐利的世態(tài)的批判，領(lǐng)悟作者以“蓮”自況，對高法品格的追求。
教學(xué)重難點。
1、疏通文意，理解內(nèi)容，了解寫法。愛蓮說閱讀訓(xùn)練。
2、反復(fù)朗讀，背誦默寫。
教學(xué)準備。
課前對照書下注釋疏通文意，標(biāo)出有疑問的字句，朗讀課文。
設(shè)計思路。
先用學(xué)生自讀求疑的方法，結(jié)合書下注釋把握文章基本意思。在理清文意的基礎(chǔ)上，聯(lián)系已學(xué)過的課文學(xué)習(xí)文言詞語，尤其是多義詞，結(jié)合“研討與練習(xí)”三，學(xué)習(xí)課文中“之”的用法。然后，按照在眾花中選擇蓮、蓮的形態(tài)、蓮具有的品質(zhì)到作者的品質(zhì)這一思路理解課文。課文先是通過蓮和牡丹、菊的對比引出了蓮花的特性“水陸草木之花”，“予兒愛蓮之出淤泥而不染“以用蓮形態(tài)的各方面，并逐步把蓮的品質(zhì)和君子的品質(zhì)結(jié)合。理解蓮的特點和品質(zhì)也就是理解古代文人心目中君子的品質(zhì)和節(jié)操。然后結(jié)合《陋室銘》學(xué)習(xí)托物言志的手法。
教學(xué)過程。
一、疏理文意。
1、學(xué)生自讀課文，提出疑難字詞，理解文意。]。
甚蕃獨予濯清漣妖蔓益凈植褻玩隱逸鮮宜乎。
閱讀書下注釋，在老師適量的講解下，逐句翻譯課文。
2、朗讀課文，體會“之”的用法。
教師以“水陸草木之花”“予獨愛蓮之出淤泥而不染”兩句為例進行講解，討論解決課文中其他“之”的用法以及課后練習(xí)。
二、問題思考與討論。文言文精細復(fù)習(xí)－－愛蓮說。
2、蓮有哪些優(yōu)點和習(xí)性？其中最突出的是什么？
3、作者喜歡蓮表明了他具有怎樣的品質(zhì)？
4、結(jié)合你對課文的理解，舉一些事例談?wù)劸拥钠沸泻惋L(fēng)度。
要點提示：
1、作者用三種花象征三種人，用三種愛象征三種生活態(tài)度。菊花在花草凋零的秋天獨吐幽香，所以將它比做隱士。文中用陳述句“菊之愛，陶后鮮有聞?！氨磉_對菊及愛菊者并不反感，只是慨嘆真正隱逸之士極少。蓮正像品德高尚的君子，文中用了一個疑問句“蓮之愛，同予者何人？”借反問語氣感慨君子太少。牡丹絢麗濃艷，所以將它比做貴人。文中用感嘆句“牡丹之愛，宜乎從矣。”表達對牡丹及愛牡丹者的厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴、追求名利的世態(tài)。最后三句，將次序調(diào)整為菊、蓮、牡丹，使褒貶愛憎更鮮明。
2、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”：蓮潔身自好，不以妖艷取悅于人。
“中通外直，不蔓不枝”：蓮莖挺直獨立，決不旁逸斜出。
“香遠益清”：蓮的芳香可以傳到很遠的地方，而越遠越清香撲鼻。
“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”：蓮?fù)ねび窳?，纖塵不染，任人觀瞻，而有凜然不可侵犯的風(fēng)姿。
這七個短語從七個方面寫蓮，合起來描寫蓮的整體形象，充分說明了“予獨愛蓮”的原因。
3、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”：不同流合污，不孤芳自賞。
“中通外直，不蔓不枝”：通達正直，行為端正。
“香遠益清”：志潔行謙，美名傳揚。
“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”：儀態(tài)莊重，令人敬重。愛蓮說詳細知識點。
5、主要目的是讓學(xué)生把課文對對君子的表述變?yōu)樽约旱?，并體會其中的好處和趣味。
三、學(xué)習(xí)托物言志的手法。
介紹托物言志的手法。
四、布置作業(yè)。
背誦默寫全文。
《短文兩篇》教學(xué)反思。
學(xué)生四人一組討論，互譯課文。男生一句，女生一句，看誰譯得好（接得快，譯得準）。
陋室銘課教案篇十三
1、理解托物言志的寫法。
2、學(xué)習(xí)一些重點文言詞語和句式。
教學(xué)重點。
1、托物言志的寫法。
2、“之”的用法。
教學(xué)難點。
銘文的寫作特點。
教學(xué)設(shè)想。
1、安排一課時。
2、方法：誦讀、討論。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)入。
我國古代的名士文人常常喜歡借物來抒情言志，例如，他們借梅花來表現(xiàn)自己純潔堅定的品格和高雅的志趣，借竹來寫出自己堅守節(jié)操，借蓮來表現(xiàn)自己的出淤泥而不染的品行。今天我們將共同學(xué)習(xí)一篇古代散文中的名篇，它同樣運用了托物言志的寫法。
二、初步感知課文。
1、從課題可看出作者寫的對象是什么?
——陋室。
2、“銘”是什么?
——古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫銘，后來成為一種文體，這種文體通常都是用韻的。
銘的基本特點可以用陸機說的“博約而溫潤”這句話來概括。博，指內(nèi)容廣博;約，指文辭簡約，概括性極強;溫，氣度溫和，從容不迫;潤，語調(diào)柔順。銘之所以有此特點是因為它講的是為人處世的道理，其影響不止于題銘者本人及其同代人，還將傳于后世。
3、我國古代的詩文有很多都是用韻的，這些文章往往讀起來瑯瑯上口，極具音樂美，讓我們齊聲朗讀，共同感受。
4、全班朗讀課文。
三、整體把握課文。
1、在這篇文章里作者主要寫的是什么?
——陋室。
2、什么是陋室呢?
——室名，簡陋的房子。
3、是誰給它起的名字?
——劉禹錫。
4、他是何許人也?
——唐朝的詩人、
哲學(xué)家。
5、古代文人總喜歡給自己的房子起一些優(yōu)雅的名字，如“瀟湘館”
“含芳閣”等，那作者為什么要給他自己的房子起名叫“陋室”呢?難道他的房子真的很簡陋嗎?請大家閱讀課文，將與陋室有關(guān)的內(nèi)容用括號括起來。
——斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色如簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
6、讓學(xué)生朗讀描寫陋室的句子。
7、
剛才我們朗讀了劉禹錫先生描寫他的陋室的語句，我想，每個同學(xué)的頭腦里都會浮現(xiàn)出了不同的畫面，你能不能用一句話來給大家描繪一下你想象的陋室呢?描繪時可用上這樣的句式：
“陋室的……很……，你看……。”
四、深入品味課文。
1、作者從哪幾個方面描繪了陋室?
——環(huán)境。
人物。
室中事。
2、從作者的描繪中我們可以感受到在作者的眼里，他的房子是“陋”還是“不陋”?
——不陋。
3、作者認為陋室不陋的原因是什么?請用原文來回答。
——惟吾德馨。
4、像這樣的房子在達官貴人的眼里是“陋”還是“不陋”?
——當(dāng)然“陋”。
——高潔傲岸、安貧樂道之人。
6、課文開頭的兩句話是什么意思?它們與陋室有什么關(guān)系?
——用有仙之山和有龍之水與陋室類比，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。
——用諸葛廬和子云亭與陋室類比，意在以古代名賢自況，表明陋室的主人也有古代名賢的志趣和抱負，在更高境界上頌揚了“惟吾德馨”，說明陋室不陋。
8、簡要介紹作者作此文的背景。
——劉禹錫寫此文時唐王朝正一天天衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權(quán)，皇帝受制于家奴;在朝廷上，牛(牛僧孺)李(李德裕)兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。
這篇銘文通過贊美簡陋的居室，借此表達作者保持高尚節(jié)操的愿望和不慕榮利、安貧樂道的情懷。
9、總結(jié)：作者的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現(xiàn)出來，這種寫法就是托物言志。我們平時寫作時也可以通過對自己的居室情景的描繪，形容其特征，表達出你的心志和情趣。
五、作業(yè)。
1、背誦、默寫全文。
2、課外欣賞仿作。
陋室銘課教案篇十四
(小組討論合作約6分鐘)。
師：差不多了吧?要想表現(xiàn)的舉個手。請你來。還要有個搭檔。先介紹一下誰是知縣老兒，誰是劉禹錫。
生1：瞧你著窮酸樣，估計你也沒啥朋友吧?
生2：錯，錯，錯!神馬都是浮云?；蛟S我很窮但我還有很多朋友呀，而你卻窮得只有官和錢，還壓力山大呢!我的朋友全是知心之友，而你的朋友只是些狐朋狗友罷了。
生1：你，你，你即沒有絲竹，又沒有案牘，你，你還有什么好樂的呢?
生2：沒有了絲竹這些雜音與使人勞累的案牘，在清靜的環(huán)境里，素琴的音色更。
繪圖啊!你在那么亂的環(huán)境里還整啥整啊?(會場掌聲)。
師：你們是701班吧，一班一班，非同一般啊!還有誰來表現(xiàn)一下?
好的，你們來。你們已經(jīng)商量好了，你們誰是知縣，誰是劉禹錫。好，開始吧!
生1：看你的窮酸樣，肯定沒有人和你交朋友吧?
生1：既沒絲竹又沒案牘，你還有什么好樂的呢?
師：好，請坐下。我覺得劉禹錫他如果看到今天的場景，我估計他要笑的，我要給他畫張笑臉。(師板書：畫笑臉。)。
我覺得他會欣慰地笑，因為在一千兩百年之后嘉興這個生他養(yǎng)他的地方又出現(xiàn)了很多跟他一樣的有靈氣的少年才俊啊!
師：我們這四句話，我覺得我們應(yīng)該用這個表情(手指板書的笑臉)來讀一讀這四句了吧?
生齊讀屏顯的四句。
師：好。那么劉禹錫他在陋室中想要記住什么呢?現(xiàn)在我們明白了，他其實是要記?。涸谪毨У沫h(huán)境中也要保持一顆樂觀的心，這就是安貧樂道。
其實在歷史上像劉禹錫這樣安貧樂道的人也是不少的。你們看——。
五柳先生陶淵明，山中宰相陶弘景。
他心在哪里啊?
生齊答：在京。
師：他心在京，他想干嘛?
生1：他想要回到長安，去推翻那些暴政，控訴貪官的行為。
師：我估計他也是一心為國家著想的吧?可見劉禹錫是一個怎樣的人啊?
生2：憂國憂民的人。
生3：他就當(dāng)文學(xué)家。
師：他照樣名揚天下。
師：可見他的抱負怎樣?
生4：抱負很大。
師：這里有副對聯(lián)請大家填一填，有四個字，請同學(xué)填進去，對聯(lián)注意詞性要相同的。好，請你來說一下。
生：思諸葛比子云，志向遠大。
生：改成抱負遠大。
師：(改寫，板書)好了，這樣子，就比較工整了。
這樣一個大詩豪住在這個陋室中，這個陋室還會簡陋嗎?(老師板書，畫室)。
學(xué)生齊答：不會。
師：陋室怎么樣了?
生齊答：不陋了。
師：所以孔子怎么說?
生齊答：何陋之有?
師：這個問是什么問?
生：反問。
師：反問應(yīng)該怎么讀?
生：響亮。
師：好，你來讀一讀。
一生讀：何陋之有?
更多。
陋室銘課教案篇十五
一、導(dǎo)入新課，檢查預(yù)習(xí)。
師：我們今天學(xué)習(xí)《陶罐和鐵罐》這篇課文。（出示陶罐和鐵罐的圖片）陶做的罐子和鐵做的罐子哪一個更加堅固？生：鐵罐。
師：與鐵罐的堅固相對，陶罐有什么特點？生：陶罐是用泥土制作的，掉到地上就會破碎。師：好，概括為一個詞，易碎吧。（板書：鐵罐堅固陶罐易碎）。
生：寓言就是一個故事，故事里面包含著一個道理。
生：先讀懂故事內(nèi)容，再讀懂故事中的道理。
師：真好！那我們就先來讀懂故事內(nèi)容。課前同學(xué)們初讀了課文，現(xiàn)在請大家讀讀課文中的一些詞語，要讀準字音。（投影出示詞語：御廚、奚落、懦弱、輕蔑、爭辯、惱怒、羞恥、流逝、宮殿、掘開、樸素、和睦相處、相提并論）（學(xué)生練習(xí)朗讀之后，教師指名請學(xué)生朗讀，并糾正“懦弱”“奚落”“輕蔑”等詞語的讀音。）。
二、還原情境，品讀課文。
生：第一部分是第一自然段到第九自然段，后面是第二部分。1．品讀課文第一部分。
師：我們先看第一部分。誰來朗讀第一自然段？（指名朗讀第一段，全班齊讀一遍。）師：驕傲的鐵罐對陶罐是什么態(tài)度？生：看不起。生：奚落。
師：哪一個是心里對陶罐的態(tài)度？生：看不起。
師：心里看不起陶罐，表現(xiàn)出來就是常常奚落陶罐。什么是“奚落”？生：嘲笑，挖苦，諷刺，讓它在眾人面前丟臉，出丑，難堪。
師：鐵罐怎么奚落陶罐？我們看第二至第九自然段，這些都是他們的對話。文章第一部分就是通過對話來寫故事。他們說這些話時，語氣一樣嗎？生：不一樣。師：對，每一句都不一樣。請朗讀這些對話，把描寫他們神態(tài)、語氣的詞語畫出來，好嗎？（學(xué)生邊讀邊勾畫詞語）。
生：這些詞語是：傲慢，謙虛，輕蔑，爭辯，惱怒。
師：請大家再次練習(xí)朗讀，抓住這些提示語去，體會他們說每句話時的神態(tài)和語氣。（學(xué)生各自試讀文句，后舉手逐句朗讀）（出示前三句對話）“你敢碰我嗎？陶罐子！”鐵罐傲慢地問。
“不敢，鐵罐兄弟?！碧展拗t虛地回答。
“我就知道你不敢，懦弱的東西！”鐵罐說，帶著更加輕蔑的神氣。（教師指導(dǎo)朗讀，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀、想象、比較中體會“傲慢”“謙虛”“輕蔑”的神態(tài)和語氣，從這些詞語中感受人物的內(nèi)心）。
師：你看，傲慢和輕蔑的意思很接近，但說話是的語氣一樣嗎？
生：不一樣。傲慢是高高在上，趾高氣揚的語氣。輕蔑是別人在自己眼里很小很小，聲音不大，不屑一顧的感覺。（引導(dǎo)學(xué)生再次朗讀體會）生（齊讀）：“我就知道你不敢，懦弱的東西！”
師：鐵罐明知陶罐不敢還去問，他到底想干什么呢？生：讓別人看不起陶罐，讓它難堪，讓它受到羞辱。師：這樣的行為就叫做什么？生：奚落。
師：你從這個情景里感受到什么是“奚落”。鐵罐奚落陶罐就是想讓別人知道陶罐很懦弱。什么叫“懦弱”呢？想想“懦弱”的近義詞是什么？生：弱小。師：“弱小”是“懦弱”這個詞里面哪個字的意思？生：弱。
師：那“懦”是什么意思呢？看這個字是什么偏旁？生：是豎心旁?！芭场笔切男。懽有?，性格軟弱。
師：對。就是身體弱力氣小。如果一個人天生弱小，天生力氣小，會被人看不起嗎？生：不會。師：“弱小”是力量小，力量小不一定被人看不起；膽量小就要被人看不起，“懦弱”就成了嘲笑人的詞語。所以鐵罐不說陶罐弱小，而是用“懦弱”一詞，表示瞧不起。（出示中間兩句對話）。
“我確實不敢碰你，但并不是懦弱?！碧展逘庌q說，“我們生來就是盛東西的，并不是來互相撞碰的。說到盛東西，我不見得比你差。再說??”
“住嘴！”鐵罐惱怒了，“你怎么敢和我相提并論！你等著吧，要不了幾天，你就會破成碎片，我卻永遠在這里，什么也不怕?！?/p>
（教師指導(dǎo)朗讀，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀、想象、比較中體會爭辯、惱怒的神態(tài)和語氣，感受人物內(nèi)心，學(xué)生興致盎然）。
生：我和你是一樣的，是平等的。這讓鐵罐惱怒，因為鐵罐是看不起陶罐的。生：陶罐敢跟他爭辯讓他惱怒。師：你看，就是因為陶罐的話暗含著這樣的意思，并且跟他爭辯，他就惱怒了。有原因才會有結(jié)果，句子和句子之間有緊密的聯(lián)系，你抓住這些聯(lián)系去讀課文就能理解的比較深刻。師：鐵罐開始是奚落，后來惱怒，再后來呢？課文還有一段對話，大家看看應(yīng)該是怎樣的語氣，用什么詞語來形容。（出示投影片）。
“何必這樣說呢？”陶罐地說，“我們還是和睦相處吧，有什么可吵的呢！”“和你在一起，我感到羞恥，你算什么東西！”鐵罐（）地說，“走著瞧吧，總有一天，我要把你碰成碎片！”生（讀后）：鐵罐這話像是在罵別人，詛咒別人，該是咬牙切齒地說。（生練習(xí)咬牙切實地朗讀鐵罐的話）。
師：鐵罐認為自己很堅固，不但今天堅固，而且永遠堅固?？墒聦嵤沁@樣嗎？朗讀課文中的第二個場景，用自己的話說說許多年代后鐵罐和陶罐的下落分別是怎樣的。（學(xué)生自讀課文第二部分）。
生：陶罐還是像原來一樣，而鐵罐卻無影無蹤了。師：哪去了？
生：他銹爛了，變成泥土了。
師：請你讀讀課文中描寫陶罐和鐵罐下落的句子，細細品味。（出示投影片）。
捧起陶罐，倒掉里面的泥土，擦洗干凈，還是那樣光潔，樸素，美觀。
人們立即動手，翻來覆去，把土都掘遍了，但是，連鐵罐的影子也沒見到。
師：先看寫陶罐下落的句子。注意“還是”一詞。如果說“他是那樣光潔，樸素，美觀”，那就只是說現(xiàn)在；而加上“還是”，就有了言外之意，暗含著什么意思？生：以前是這樣，現(xiàn)在還是這樣，和過去一模一樣。
師：再看寫鐵罐下落的句子。從“連??也??”你會聯(lián)想些什么？生：原來鐵罐是那么的堅固。
生：聯(lián)想到鐵罐原來是那么驕橫和不可一世。
師：這樣讀課文，把詞語、句子表面和背后的意思都體會到，細細地品味，你的語感就會越來越豐富，越來越敏銳。
三、領(lǐng)悟寓意，多元理解。
生：做人不能驕傲。謙虛使人進步，驕傲使人落后。生：不能用自己的長處去比別人的短處。生：一個人可以驕傲一時，但不能驕傲一世。生：不能看不起比你弱小的人，不能以強凌弱。
生：一個東西的優(yōu)點有時候也會變成缺點。不是永遠是優(yōu)點。生：每個人都有優(yōu)點和缺點?？匆粋€人要全面去看。生：人們應(yīng)該和睦相處。
四、拓展問題，深層理解。
生：不可以。因為沒有十全十美的人，每個人都有優(yōu)點和缺點。
師：我們假設(shè)的是鐵罐沒有缺點，而陶罐沒有優(yōu)點，那鐵罐可不可以看不起陶罐？
生：不可以。因為不能傷害人家的自尊心，每個罐子都有尊嚴，所有的罐子都是平等的。師：說得好，大家都是罐子，雖然特點不一樣，但都來盛東西的，彼此是平等的，應(yīng)當(dāng)相互尊重、和睦相處。這樣你就讀懂了陶罐的話。（出示陶罐的兩句話，學(xué)生朗讀）。
“我們生來是盛東西的，并不是來互相碰撞的。說到盛東西，我不見得比你差?！薄拔覀冞€是和睦相處吧，有什么可吵的呢！”
師：看課題，一個是陶的，一個是鐵的，特點各不相同。這個意思能讀出來嗎？（生齊讀“《陶罐和鐵罐》”，強調(diào)“陶”和“鐵”）。
師：再看課題，大家都是罐子，相互是平等的，要和睦相處。這個意思能讀出來嗎？（生齊讀“《陶罐和鐵罐》”，重讀兩個“罐”字）。
五、布置作業(yè)。
平等和睦相處。
鐵罐。
看不起奚落。
陶罐設(shè)計思路。
一篇課文，可以教的東西很多，但切忌面面俱到。到底哪些東西教，哪些東西不用教，要看教材和學(xué)生。上課好比搔癢，要一下搔到癢處才是。要搔到癢處，就要了解癢處在哪里，這就要深入鉆研，參透教材。這篇課文的教學(xué)我抓住這樣幾個重點，一是學(xué)習(xí)書面詞語，二是理解句子聯(lián)系，三是領(lǐng)悟寓意，揭示主旨。
一、在揣摩體會中感受和發(fā)現(xiàn)詞語。
這課需要學(xué)習(xí)的詞語包括：奚落、傲慢、懦弱、輕蔑、爭辯、和睦相處、相提并論等，多是書面詞語，理解上難度比較大。
“奚落”的教學(xué)是兩個層次，先是說說意思，這比較抽象；再進入文中體會鐵罐為什么明知故問，理解人物內(nèi)心，這就有了感受。“懦弱”一詞，引導(dǎo)學(xué)生與“弱小”進行對比進行理解?！昂湍老嗵帯币话愕睦斫?，重在和平相處，而沒有注意“睦”字有親近的意思，“和睦”正是和平而親近的意思，這讓鐵罐無法接受。對于其他詞語，則引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體情境去理解，教師稍加點撥。
語文教學(xué)中的詞語教學(xué)不是說說大概意思就行了，而是應(yīng)教師引導(dǎo)學(xué)生意識到詞語的存在，在詞語的表達方式上揣摩體會并確有發(fā)現(xiàn)才行。
課文第一個場景里，鐵罐的語氣神態(tài)變化十分明顯，由奚落，到惱怒，再到火冒三丈，程度層層加深，這是許多老師都注意到的，但鐵罐為什么如此，卻容易被忽略。而這正是要引導(dǎo)學(xué)生理解的。我讓學(xué)生感受鐵罐惱怒和火冒三丈之后都會問一句“他為什么這樣？”讓學(xué)生去注意這之前陶罐說了什么話，再讀懂是這話里面的哪個詞句、哪個意思觸怒了鐵罐。這就讓學(xué)生由對鐵罐語氣的關(guān)注逐步過渡到對鐵罐語氣變化原因的揣摩上來，感受人物心理，理解句子之間的內(nèi)在聯(lián)系，回過頭來又促進對課文的朗讀。我覺得這才是語文課上的閱讀，這才是閱讀的教學(xué)，這也是學(xué)生在課前讀過許多遍也沒有參透的意思。這樣教，學(xué)生就會在課上對課文有新的發(fā)現(xiàn)，新的領(lǐng)悟，同時受到閱讀能力的訓(xùn)練。當(dāng)然這要求教師首先要把教材參透才行。
三、領(lǐng)悟寓意，揭示主旨。
每一篇寓言故事都要說明一定的道理，本篇寓言寄托的道理可以理解為這樣三個方面：哲理1：事物的強弱或者人的長處和短處不是一成不變的，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化——要發(fā)展地看問題。哲理2：每個事物或者每個人都有長處和短處——要全面地看問題。生活啟示：不能用自己的長處去比別人短處，更不能恃強凌弱——要和諧相處。
但是，這篇寓言在說明哲理時對人物的語氣、表情、語言都作了生動細致的刻畫，從而展現(xiàn)了一幅強勢者肆意欺凌弱勢者的畫面，如鐵罐無緣無故地挑釁，侮辱對方時絲毫不留情面，顯示自己不可一世，強調(diào)自己身份不一般，強調(diào)別人沒有資格和自己說話甚至沒有資格表達觀點，直至最后欲將對方置于死地，其描述形象的逼真程度已遠遠超出了表現(xiàn)寓意的需要，讓人不由得去猜測這是否就是一段真實社會生活的記錄。而我們的生活中什么時候有這樣的人和事？有，是文革。后來，我找到作者黃瑞云的文章《〈陶罐和鐵罐〉誕生記》。該文開篇就寫到“《陶罐和鐵罐》寫于1969年，當(dāng)時正是文化大革命的高潮時期”，印證了我的猜測。文章表面上是寓言，更深一層是雜文，表達作者對壓制欺凌知識分子、拿知識分子不當(dāng)人的社會現(xiàn)象的厭惡，還預(yù)測了社會的變化。尤其是，文本用陶罐的話提出平等、和諧的思想，這是全文的核心思想，而“看不起”三字是理解全文內(nèi)涵的鑰匙。讀文至此，我對作者的才思和對世事的洞徹深深佩服。
由此，我除了引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟寓意之外，又引導(dǎo)學(xué)生體會文本隱含的人人平等、和諧相處的思想，并在教學(xué)的最后階段向?qū)W生提出一個問題：如果這個故事不是這樣發(fā)展，而是鐵罐永遠堅固，他可不可以看不起陶罐？學(xué)生充分思考，突破原有認識局限，理解到不能看不起陶罐，不是因為陶罐有優(yōu)點，而是因為他是罐子，罐子彼此是平等的，應(yīng)當(dāng)相互尊重、和睦相處。然后再朗讀陶罐的語言“我們生來就是盛東西的，并不是來互相撞碰的。說到盛東西，我不見得比你差”。教學(xué)到這里，學(xué)生受到巨大的震撼。再深入想，這個文本對今天的生活有沒有價值呢？當(dāng)今社會，人們被按照財富多寡、權(quán)勢大小、戶籍不同等標(biāo)準分為不同階層，這種影響在校園里已有體現(xiàn)。讓每個人有尊嚴的生活，已經(jīng)成為這個社會最可貴的一種聲音。面對三年級學(xué)生，我從學(xué)生可接受的程度來選取教學(xué)角度。為此，我在作業(yè)中設(shè)計了那個思考題和寫日記。語文教學(xué)不單單是知識技能和能力的學(xué)習(xí)，還是學(xué)生精神生命的喚醒和激勵，這兩者其實是一回事。語文教學(xué)終究是針對人的，是人的教育，是人的言語生活的教育。這其中，發(fā)展言語、滋養(yǎng)心靈、感受文化，三者水乳交融，不可分割。
總之，教師在備課過程中，只有深入鉆研，并參透教材，才能確定好教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)前心中有數(shù)，教學(xué)時就能搔到癢處。另外，語文教師還應(yīng)該是一個思想者，在解讀文本、設(shè)計教學(xué)的過程中，從社會發(fā)展和語文教育的高度審視和完善語文課程、語文教材，和每一堂語文課。
陋室銘課教案篇十六
教材分析：
《陋室銘》是初中語文八年級上冊第五單元第二課。是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、構(gòu)思巧妙、韻味深長而膾炙人口，久為流傳，本文是作者自述其志的，通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”表達一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。全文寥寥81字，短小精美，給人以雋永暢達，豐姿綽約的氣韻。
學(xué)情分析：
學(xué)生經(jīng)過初一的學(xué)習(xí)，已初步形成了一定的學(xué)習(xí)方法，對于文言文的閱讀與學(xué)習(xí)掌握了一定的步驟，而且經(jīng)過以往的朗讀訓(xùn)練，很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學(xué)習(xí)文言文的喜悅感與成就感，結(jié)合“洋思”教學(xué)模式，做到“先學(xué)后教”，“當(dāng)堂訓(xùn)練”。讓學(xué)生借鑒本文托物言志的寫法，用一段話來表達自己的心志和情趣，將知識轉(zhuǎn)化為能力。通過教學(xué)應(yīng)使學(xué)生能當(dāng)堂背誦短文，能運用已有的學(xué)習(xí)文言文的基本方法進行自主的學(xué)習(xí)。掌握古為今用的學(xué)習(xí)方法，深入了解作者思想，結(jié)合時代具有積極參與現(xiàn)實的意義。
教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力：
1、了解作者、本文的.寫作背景及“銘”這一文體的特點;。
2、理解文章主旨，體會托物言志的特點;。
3、背誦并翻譯課文;。
情感與態(tài)度：
1、學(xué)習(xí)作者不慕虛榮、保持高尚道德情操的精神和安貧樂道的情趣;。
2、培養(yǎng)純潔品格，樹立正確榮辱觀;。
教學(xué)重難點：
1、了解“銘”這一文體的特點;。
2、背誦并翻譯課文;。
3、理解文章主旨，體會托物言志的特點;。
教學(xué)方法：
1、誦讀法：“三分詩七分讀”，在朗讀中欣賞、領(lǐng)悟;。
2、自主學(xué)習(xí)：展示交流預(yù)習(xí)成果;。
3、練習(xí)法：反饋課堂教學(xué)效果;。
課時安排：
一課時。
陋室銘課教案篇十七
陋室銘。
教學(xué)目的：
1．加強朗讀訓(xùn)練，在誦讀課文的過程中正音、釋詞，理解重點詞語，理解全文內(nèi)容。
2．在理解文意、流利誦讀的基礎(chǔ)上，背誦并默寫全文。
3．學(xué)習(xí)本文借物喻理、托物抒情的寫法，理解文章如何通過描繪景物和陋室的生活來表現(xiàn)作者的人生志趣的。
教學(xué)重點：
1．加強朗讀訓(xùn)練，在誦讀課文的過程中正音、釋詞，理解重點詞語，理解全文內(nèi)容。
2．在理解文意、流利誦讀的基礎(chǔ)上，背誦并默寫全文。
3．學(xué)習(xí)本文借物喻理、托物抒情的寫法，理解文章如何通過描繪景物和陋室的生活來表現(xiàn)作者的人生志趣的。
教學(xué)難點：
學(xué)習(xí)本文借物喻理、托物抒情的寫法，理解文章如何通過描繪景物和陋室的生活來表現(xiàn)作者的人生志趣的。
教字方法：導(dǎo)讀法（通過“三讀”達到理解課文內(nèi)容，當(dāng)堂背誦全文）。
教學(xué)課時一課時。
教學(xué)過程：
一．導(dǎo)入。
咱們學(xué)過《愛蓮說》，“水陸草木之花，可愛者甚繁。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之……”人各有志，人各有愛，在世人都愛豪宅名車的今天，如果誰告訴你他愛陋室的話，你準定認為他有病。而古人中有人甚至為他的陋室寫了一篇文章來贊美，他就是劉禹錫。今天咱們來學(xué)習(xí)他的一篇著名的散文《陋室銘》。請大家打開書。
二．解題。
請一個同學(xué)讀書下注釋，了解作者和“銘”的特點。
1．作家作品簡介。
本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772-842），唐代詩人，哲學(xué)家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。
2．關(guān)于“銘”
銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。陋室，意思是簡陋的房子。“陋室銘”的意思就是通過對陋室的描繪和議論表達屋主人的心境和生活情趣。
三．學(xué)習(xí)課文。
（一讀理清思路）（學(xué)生結(jié)合課文提示注解自由地大聲地朗讀課文）。
學(xué)生試讀課文。
1．學(xué)生質(zhì)疑（由學(xué)生提出問題，然后盡量讓學(xué)生來解答，達到疏通課文字詞的目的）。
2．請學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。
有仙則名：著名。
有龍則靈：靈異。
斯是陋室：這。
惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。
苔痕上階綠：長到。
草色入簾青：映人。
談笑有鴻儒：博學(xué)的人。
往來無白?。褐笡]有什么學(xué)問的人。
無絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂器，這里借代奏樂的聲音。
無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。
何陋之有：是“有何陋”的倒裝句，有什么簡陋的呢？
（附譯文）。
3．如果給課文分三個層次，該怎樣劃分？
明確第一層從開頭到“唯吾德馨”，第二層從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，第三層為文章結(jié)尾。
（二讀品析詩句）。
討論并歸納：運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。前二句類比“陋室”，后兩句暗喻自己。
2．提問:“斯是陋室，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？
討論并歸納：“陋室”二字扣題?！暗萝啊倍纸y(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
3．陋室內(nèi)外是什么顏色？景色美不美？有何特點，用一個詞（字）概括。
明確綠色，青色，景色別致幽雅（幽）。
品析“上”、“入”二字的妙用。
明確：“上”、“入”二字生動傳神，以靜為動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情，我們可以想象出這是一個多么幽靜安寧的環(huán)境。
4.與作者交往的人有何特點？
明確鴻儒，無白?。ㄑ牛?。
“鴻儒”可否換成“群儒”？
不能。“群儒”則無“大”之義，顯得太多了。
5.作者身居陋室的生活是什么？有何特點？
調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（安）。
能否將“閱金經(jīng)”改為“閱五經(jīng)”，為什么？
明確不能。因為作者當(dāng)時受貶，思想上有些消沉，想從佛經(jīng)中找到某種寄托，“閱金經(jīng)”正是作者當(dāng)時思想感情的折射。
6.作者用什么來類比自己的陋室？
明確南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
（三讀領(lǐng)悟內(nèi)涵）（男、女生分角色各讀一遍）。
1．1．首尾句有何關(guān)系？
首句用了比興寫法，尾句與首自互相呼應(yīng)。
2．2．本文題目為“陋室銘”，文章又說“何陋之有”？這些不矛盾嗎？
不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
3．3．引導(dǎo)學(xué)生.總結(jié)全文的構(gòu)思。全文起于比興，繼而對陋室中的景色、社交、生活加以描寫，再通過類比，巧妙地表現(xiàn)自己的生活感受和情趣。
4．4．文章托物言志（借陋室以言志），表現(xiàn)作者不貪戀富貴榮華，不與統(tǒng)治階級同流合污，重視自身修養(yǎng)的思想感情。（文章主旨）。
5．提問：“孔子云：何陋之有？”是寫什么？
討論并歸納：語見《論語?子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
三、教學(xué)小結(jié)。
本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅，構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。
四、全班競背（學(xué)生自由背，小組中相互背，全班競背）。
五、作業(yè)。
（－）解釋下列句子加點的詞語。
a斯是陋室（這）b．惟吾德馨（高尚）。
c．談笑有鴻儒（大）d．可以調(diào)素琴（素樸）。
（二）指出下列句子運用了什么修辭手法。
1．山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。（比喻、對偶）。
2．談笑有鴻儒，往來無白丁。（互文）。
3．孔子云：何陋之有？（反問）。
（三）把下列文言句子譯成現(xiàn)代文。
l．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
2．孔子云：何陋之有？
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陋室銘課教案篇十八
1：掌握文言常用實詞，翻譯全文。
2：讓學(xué)生了解押運的字和壓韻的作用。
3：引導(dǎo)學(xué)生了解劉禹錫淡泊自甘，不慕名利的思想。
目標(biāo)1
目標(biāo)1
課前預(yù)習(xí)：查工具書，試譯全文。
一、 課前三分鐘 (課外閱讀讀后感，抽簽完成) 3'
二、 創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課。2'
三、 介紹作者、體裁(教師抽查學(xué)生回答，教師適當(dāng)補充)3'
劉禹錫(772---843)字夢得，唐朝著名詩人和散文家。
銘，原來是刻，在這里是一種文體，或歌頌贊美，或有所警戒。
本文陋室銘，意是刻在鄙陋居室里的文章。
四、 學(xué)生借助工具書解釋常用實詞和難句。6'(完成目標(biāo)2)
陋：不華美、狹小 馨：香氣散布很遠
白?。悍饨ㄉ鐣餂]有功名的人 牘：古時寫字用的木簡
何陋之有：有什么狹小不好看呢?
(教師出示膠片)
五、 朗讀、翻譯、理解分析。28'
1、 請一同學(xué)讀一同學(xué)翻譯全文，學(xué)生或教師適當(dāng)補充。(完成目標(biāo)2)
2、 學(xué)生思考并回答教師出示的問題。
a、《陋室銘》中的那句話能提挈全篇大意?
3、 學(xué)生自由回答，教師補充并進行思想教育。(完成目標(biāo)3)
我們要學(xué)習(xí)劉禹錫淡泊自甘，不慕名利的高貴品質(zhì)。
4、 請學(xué)生自瀆領(lǐng)會。
5、 教師介紹什么叫押韻?押運有什么作用?
(寫韻文時在句末或聯(lián)句之末用韻母、聲調(diào)相同的字叫做押韻。韻文押韻能使人加深印象，同時便于吟頌和記憶，因為它具有聲調(diào)和節(jié)奏之美。)
6、 本文有那些押韻字?(名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭)
六、小結(jié)。2'
七、布置作業(yè)。1'
a、 抄寫常用實詞和難句。
b、 背誦全文。
c、 寫一讀后體會，字數(shù)不限。
八、說課精要：安排學(xué)生先自己預(yù)習(xí)、多讀、自主試譯，讓他們更容易理解文章。
陋室銘課教案篇十九
1．本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢得，洛陽人，唐代詩人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。
1．統(tǒng)領(lǐng)全篇并點明主旨的句子（詞語）是：惟吾德馨（德馨）。
2．文章開頭運用了什么寫法，有什么作用？
以比喻起頭，以虛襯實，類比的寫法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，從而引出全文的主旨。
3．文章的點題句是：斯是陋室，惟吾德馨。
4．文章是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。
5．寫陋室環(huán)境，突出景色之雅的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點是：恬靜雅致。
6．寫室中人，突出交往之雅的語句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成語概括室中情景：談笑風(fēng)生。
7.寫室中事，突出情趣之雅的語句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。從前兩句正面實寫的句子可知室主人高雅脫俗的情致；從后兩句反面虛寫可知室主人不受世俗羈絆之情。
8.以古代名賢自況的語句是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。運用類比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負，進一步突出“德馨”。
（劉禹錫自比諸葛亮和揚雄，他們之間的共同點是什么？答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。）。
9．全文畫龍點睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的話有以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋?！?/p>
以孔子的.話作結(jié)，具有雄辯的力量，既巧妙的回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無窮，發(fā)人深思。
10．本文通過描寫陋室，表達室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
11．《陋室銘》和《愛蓮說》都采用了托物言志的寫法。本文以有仙之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨?！暗萝啊绷⒁庳灤┤?。
【遷移拓展】。
1．本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個看法？為什么？
【答案】同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。
【答案】官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂。
3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？
【答案】從本文表達的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的；從他獨善其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會隔離開來等做法來看，又是消極的。
4、類比。
《陋室銘》在寫法上用了類比的手法，先與“山”類比，原句是“山不在高，有仙則名”，其中強調(diào)山能聞名天下的原因是“有仙則名”。然后與水類比，原句是“水不在深，有龍則靈“，強調(diào)了水能顯示靈異的原因是“有龍則靈”。其中的“仙”和“龍”都暗喻了“德馨”的人。最后又將陋室與古代著名的居室“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”相類比，表達了作者以古代名賢自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子強調(diào)自己的觀點，與前文“惟吾德馨”句呼應(yīng)，把“陋”字徹底翻了過來，達到了最完美的思想境界。
5、從反面虛寫陋室中生活的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
6、從正面描寫陋室中生活的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
7、歷史上或現(xiàn)實生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。
答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無塵，以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋。
陋室銘課教案篇二十
師：不知同學(xué)們有沒有讀過這樣一本書，叫《古文觀止》，這是清康熙年間編纂的供學(xué)塾用的文章讀本，此處的“古文”指古代的散文，用“觀止”作書名，表明編者的態(tài)度是：古文的精品都已選入了，你已經(jīng)觀賞到最好的了，不用再看其他的啦，這當(dāng)然有點夸張。這本書選了從先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇僅僅81個字，這篇文章叫《陋室銘》，為什么僅僅81個字的短文就占有古代散文精品的一席之地呢？讓我們帶著這種思考一起來學(xué)習(xí)唐代劉禹錫的散文小品————《陋室銘》。（師板書課題、作者。）。
（既介紹了《古文觀止》，又凸顯了《陋室銘》短小精悍的特點和在古代散文中的地位，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）。
師：我們學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)誦讀，以至成誦。古人說過“書讀百遍，其義自見”，還說“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。是的，不誦讀就不能領(lǐng)會文章的意蘊。這節(jié)課我們就通過反復(fù)誦讀來學(xué)習(xí)文章。我們的第一遍讀，要求結(jié)合注釋讀準音，并大體弄懂文章的意思。如果有疑問，可以和同桌商量，實在解決不了，請?zhí)岢鰜?。（師板書：一讀，讀準音，通文意。）。
（學(xué)文之前，先介紹文言文學(xué)習(xí)的方法，授之以漁，把“讀”作為貫穿文言文學(xué)習(xí)的主要方法，讓學(xué)生舉一反三。）。
生：“白丁”是什么意思？
師：誰來回答這個問題？
生1：“白丁”是平民的意思。
生2：這里指沒有學(xué)問的人。
生：因為前文中有“談笑有鴻儒”的句子，鴻儒指有學(xué)問的人，前后對應(yīng)，后文的“白丁”應(yīng)指沒有學(xué)問的人。
師：這位同學(xué)能結(jié)合語言環(huán)境來理解詞語的意義，很好。還有問題嗎？
（教師的點評既肯定了學(xué)生的回答，又向其他同學(xué)推薦了一種理解詞語意義的方法。在文言文學(xué)習(xí)中，能結(jié)合具體的語境推斷教材上沒有出現(xiàn)過的詞義，應(yīng)該是一種很重要的能力。這里學(xué)生能根據(jù)對偶這種修辭的特點，抓住對偶句前后兩個句子語義的相對性來理解詞語，應(yīng)該說是活用了修辭的一種能力。）。
生：“何陋之有”的含義是什么？
師：你能說說它的字面意思嗎？
生：字面意思是“有什么簡陋的呢”。
師：這是一個反問句，它的意思是這個屋子根本就不簡陋。你想問這句話的深層意義，是嗎？這個問題我們在反復(fù)誦讀中解決它，如果老師忘了，你可以提醒我。
師：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”中的兩個“之”字有什么作用？
生1：代表“的”的意思。
生2：代詞“他”的意思。
生3：副詞，沒有多大作用。
師：從語法角度說，它是助詞，沒有實在意義，我們朗讀時能借它調(diào)整節(jié)奏，從中傳出文章的意蘊就夠了。
師：老師提一個詞————“斯是陋室，惟吾德馨”的“馨”，誰能在黑板上寫一下，并注出它的意思。其他同學(xué)看課文，加深印象。（生板書，師作評。）。
（在這一環(huán)節(jié)教師主要通過學(xué)生的自讀，學(xué)生之間、學(xué)生和老師之間的相互幫助、啟發(fā)，達到兩個目的，即教師板書的：讀準音和通文意。文意的疏通主要通過學(xué)生的有疑發(fā)問和教師有意提問解決疑難，教師根據(jù)學(xué)生提問的情況以及教師對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的把握，適時介入提問。）。
師：字面上還有問題嗎？好，下面我們進行第二遍讀，這一遍讀能不能帶上感情，讀出感受？（生帶感情朗讀。）（師板書：二讀，帶感情，談感受。）。
師：請同學(xué)們談?wù)勀愕拇致愿惺?，看看作者傳達了什么樣的感情，或者說籠罩全文的是怎樣的感情基調(diào)。隨便說說，沒有標(biāo)準答案。
生1：即便房子很簡陋，如果居住的人品德高尚，房子也是美的。
生2：外界環(huán)境不重要，重要的是超越自我。
生3：這個房子“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，從這個意義上來說，它是一間多么豪華的房子??！
師：你這里的“豪華”是指————。
生3：自由的空間。
（教師的追問目的，是讓學(xué)生把潛藏在文本中的意義用自己的話概括說出來，從中也可以看到學(xué)生是否已經(jīng)理解了作者所描述的這一種生活。）。
師：讓我們來小結(jié)一下，大家的意思是說，即使居住簡陋的屋子，只要品德高尚，學(xué)識高超，即德高學(xué)富，就能超越自己，就會受人敬仰，就能得到無比寬廣的世界。
（教師的總結(jié)只是對學(xué)生上階段理解的概括，是暫時的，對文本的理解隨著下文分析將更加深入。但這里的總結(jié)，好像沒有理會上面學(xué)生的回答：“自由的空間”，我覺得，對“自由的空間”可以進一步追問，結(jié)合下文，以使學(xué)生有一個比較準確全面的認識。）。
生：不加裝飾的琴。
師：對，不加裝飾的琴，它給人一種樸素的感覺。我們甚至由此想到陶淵明的“無弦琴”，沒有弦怎么彈？陶淵明自己說“識得琴中趣，何勞弦上聲？”關(guān)鍵在于一個情趣。好，這里談的是室中之事，（師板書：室中事。）請同學(xué)們用一個字來概括它的特點。
生1：好。
生2：馨。
師：老師說一個字—————雅。
（教師抓住了一個“素”字來引導(dǎo)學(xué)生理解“室中事”，我覺得是不夠全面的，因為“室中事”不僅僅是“調(diào)素琴”。應(yīng)結(jié)合其他的事，對作者的行為和情趣追求有一個全面深入的認識。而且在學(xué)生的概括都未“命中”的情況下，教師不容分說，不加解釋，直接出示“雅”字，似覺不妥，教師的態(tài)度有點強硬。我覺得可以對學(xué)生回答的“好”或“馨”進行追問，可能是時間不允許吧。）。
此外，文中還寫了室中人、室中景。（師板書：室中人，室中景。）剛才我們知道了室中來來往往的都是有學(xué)問的人，品德高尚的人。接下來看看室中景。請大家找出文中寫景的句子，一起來讀。（生讀：苔痕上階綠，草色入簾青。）。
師：我覺得這句話并不美，草是那么地亂，臺階上還長了青苔。是不是這樣呢？
生1：這個景給人的感覺是生機勃勃，永遠向上。
生2：綠色給人以清靜幽雅的感覺。
生3：我們在生物課上學(xué)過，“苔”在清新潮濕的環(huán)境中生長，這里突出空氣清新。
師：我覺得大家說的都有道理。清雅、清新、清麗、清靜，總之，陋室不陋。所以，揭示文章主旨的句子是————（生齊說：斯是陋室，惟吾德馨。）。
（教師在這里通過對具體文句的分析，從室中事、室中人、室中景三個方面引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主旨。）。
師：通過上面的學(xué)習(xí)，我們搞清了文章的主旨，下面，我們進行第三遍讀。這遍讀要求同學(xué)們涵泳語言，品味意蘊，比如，哪些字眼的表達突顯功力，哪些句子的節(jié)奏韻律給你留下了深刻的印象等等，讀完后說說你的體會。（師板書：三讀，傳蘊味，養(yǎng)語感。）（生大聲朗讀。）。
師：誰來說說讀的體會？
生1：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”給人一種閑雅的感覺。
生2：文中押ing韻或in韻，讀來瑯瑯上口。
生3：第一句“山不在高，有仙則名”與“水不在深，有龍則靈”對應(yīng)，山對水，高對深，對仗工整。
師：這下，問題來了，緊接下來是“斯是陋室，惟吾德馨”，如果改成與上文句式一致的句子不是更好嗎？我們大家來改改看。（學(xué)生試著改寫。）。
生1：房不在好，有我則行。
生2：室不在陋，有德則馨。
師：室不在“陋”嗎？對，說反了，應(yīng)是室不在————華，我們可以改成：室不在華，有德則馨。行嗎？（意見不盡一致）那么，我們再來看這樣一句，“苔痕上階綠，草色入簾青”。它的后面幾句是“談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。如果按兩兩相對的結(jié)構(gòu)，可以改為“有苔痕上階綠，有草色入簾青；無……，無……”。同學(xué)們試著再加一加。（學(xué)生試改：無房子之華麗，無閑人來打擾；無奇花異草，無群蜂群蝶……師逐一評點。）。
師：老師也試著加一句：無名花攀影，無貴木幫襯。改后感覺怎么樣??？老師來讀一下……山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。室不在華，有德則馨。有苔痕上階綠，有草色入簾青。無名花攀影，無貴木幫襯。
生：缺少美的語感。
師：噢，他感覺出來了，結(jié)構(gòu)太一致了，沒有變化，一個調(diào)子，讓人生厭。整散結(jié)合，長短結(jié)合，讀來才會抑揚頓挫、搖曳生姿。
（教師通過改寫文本的方式讓學(xué)生比較文本整散結(jié)合、長短結(jié)合、富于變化的音韻節(jié)奏，體會文本的形式美。文本改寫是一種培養(yǎng)語感的很好方法。）。
我再提一個問題，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫為什么把自己的陋室和諸葛亮、揚雄的房子作比，最后才說“何陋之有”呢？這也是課堂開始那位同學(xué)提出的一個問題。
生1：這兩個人都立下了赫赫戰(zhàn)功，把自己和這兩個人并列起來，作者想要表達的是要像他們兩個人一樣建功立業(yè)。
生2：這兩個人品德都高尚，放在一起，突出自己的志趣。
師：下面我們進行第四遍讀，要求放聲來讀，讀時你對同學(xué)或老師的說法有疑問，甚至對課文的寫法有疑問，可以談?wù)勛约旱目捶ā＃◣煱鍟核淖x，放膽評，出口誦。）（生大聲自由讀。）。
生：“斯是陋室，惟吾德馨”與“苔痕上階綠，草色入簾青”的過渡有些突兀，應(yīng)加個過渡句子，使其連貫。
生：我感覺不該加，“斯是陋室，惟吾德馨”是總寫，以下是分寫。
師：本文是一篇韻文，不是敘事散文，句意間有一定的跳躍性，類似詩歌，所以，我也覺得不用加，但我贊賞這位同學(xué)敢于質(zhì)疑的勇氣。
生：第一句中又是“龍”，又是“仙”，有點迷信思想。
師：這里，作者用了一種約定俗成的說法，為引出下句服務(wù)。
生：“孔子云”應(yīng)去掉，因為后一句話最值得回味。
師：這位同學(xué)提的問題很有深度。補充一點，“孔子云”一句引用的是《論語·子罕》中的內(nèi)容，原文是：“子欲居九夷?；蛟唬骸?，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”老師的問題是：不但不把“孔子云”去掉，而且加上“君子居之”，行嗎？（生自由發(fā)言。師生小結(jié)：寫文貴在含蓄，“君子居之”還是不加為好，“孔子云”一句還是不刪為宜。）。
（評論是進行了，但更多的是教師在解答，學(xué)生的參與還是不夠，同時可能是時間關(guān)系，沒有達成“開口誦”的目標(biāo)。我覺得這一目標(biāo)是十分重要的。）。
生1：人生有三部曲：立志，工作，成功。
生2：對于每個人來說，一天都是24小時，善于抓時間的人可以使生命發(fā)出無限的光彩。
生3：不負生命。
生1：它諷刺了那些反叛的學(xué)生。
生2：可以把它看作學(xué)生課外的閑情逸趣。
師：如果你將它作為諷刺胸?zé)o大志、整天無所事事的人的戲文來理解，是可以的；但如果它是因頹廢消沉、自輕自踐而寫，則是不可取的。劉禹錫認為，文章應(yīng)“以才麗為主，以識度為宗”。即文章應(yīng)該有文才，更重要的是詩意，即思想境界。你們學(xué)習(xí)了這篇美文，了解了他對文學(xué)的有關(guān)主張，也可以模仿本文寫一篇銘文，為你的書房，你的鉛筆盒，等等。好，下課。
【觀課感受】。
一、用朗讀法貫穿課堂。
朗讀是文言文學(xué)習(xí)的重要方法，它對于提升學(xué)生的語感，體味作者的情感都是很有效的。李老師在這堂課里主要設(shè)計了四層讀：一讀疏通字詞，二讀把握主旨，三讀弄明白文章是怎樣寫的，四讀弄明白文章為什么這樣寫。每讀一遍，提出不同要求，由淺入深，由外到里，通過讀把感情主旨等主要問題解決了，把工具性和人文性和諧地統(tǒng)一了。美中不足的是沒有讓學(xué)生將課文當(dāng)堂背下來，如果教師在每一次讀時強調(diào)邊讀邊記會更好一點。
二、教師對文本的深度把握。
課堂中最精彩的部分應(yīng)是師生在不可預(yù)知的情況下迸發(fā)的思維火花，是隨著教學(xué)環(huán)節(jié)的調(diào)整變化流淌出來的教學(xué)機智。這就要求教師必須對文本有全面深度的把握，對教學(xué)資料的全面把握。備課備什么？面對比較開放的課堂，我覺得教師最需要準備的是對文本的反復(fù)研讀和盡可能多地占有有關(guān)的教學(xué)資源。本課中教師對于“白丁”的解釋，對于“無弦琴”的介紹，以及在學(xué)生自由評說中“韻文的特點”和首句的作用等，都是信手拈來，而這種瀟灑自如來自于教師課前對文本的深度把握。
三、教師留給學(xué)生的空間還是不夠。
對于“自由空間”的不加理會，對于學(xué)生概括的不加追問，自己趕時間，牽著學(xué)生跑的痕跡還是很多。
四、背誦也須教師的指導(dǎo)。
“開口誦”目標(biāo)之所以不能完成，區(qū)區(qū)81字，我感覺有點說不過去。反思后覺得，教師的指導(dǎo)的缺失也是一個很重要的原因。如果把讀和記結(jié)合起來，可能效果更好。
五、“文”“言”須并重。
語文是人文性和工具性的統(tǒng)一，落實在文言文教學(xué)中，就是“文”“言”的并重?！堵毅憽冯m然文字不多，但很多文言字詞還是需要了解的。在學(xué)生理解文意的基礎(chǔ)上，再進行下面的朗讀，效果可能會更好。其實，有些字詞的意義理解之后，文章的主旨也自然會顯山露水了。
六、朗讀必須得法。
教師在安排朗讀方式的時候，都是采用集體朗讀，不僅顯得有些枯燥單調(diào)，而且對朗讀的指導(dǎo)也缺乏針對性。其實，朗讀更多的是學(xué)生對文本個性化理解的一種表現(xiàn)形式，我們可以從學(xué)生的語氣語調(diào)節(jié)奏中去了解他對蘊含在文本中的思想情感的把握。所以，對學(xué)生朗讀的個別化指導(dǎo)還是很有必要的，在指導(dǎo)中讓學(xué)生感受作者的安貧樂道的高潔品格，讓學(xué)生真正讀出文意，讀出感情，讀出主旨，讀出蘊味，讀而成誦。
陋室銘課教案篇二十一
(一)教材的地位與作用。
《陋室銘》是人教版八年級上學(xué)期第五單元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鮮明，構(gòu)思巧妙，韻味深長而膾炙人口。作者自述其志，通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”，表達了作者不慕榮利，不求聞達、安貧樂道的生活情趣。是一篇精讀課文。因短小，一課時學(xué)習(xí)完畢。
(二)教學(xué)目標(biāo)。
本單元的主要教學(xué)目標(biāo)是：養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣，培養(yǎng)文言語感，能對照注釋和工具書粗知文意，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，用探究的方式由表及里地理解文章。《初中語文課程標(biāo)準》要求學(xué)生運用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文言作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和教材自身特點，我把本課目標(biāo)定為：
1、有感情地朗讀課文、背誦課文。
2、了解“銘”和一些文言虛詞、實詞的意義和用法。
3、學(xué)習(xí)托物言志的寫法技巧及陪襯的表現(xiàn)手法。
4、理解作者保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷增強個人的魅力。
(三)教學(xué)重點、難點。
1、理解作者保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷增強個人的魅力。
2、學(xué)習(xí)托物言志的寫法技巧及陪襯的表現(xiàn)手法。
二、學(xué)情分析。
學(xué)生經(jīng)過初一一年的學(xué)習(xí)，已初步掌握文言文的學(xué)習(xí)方法，經(jīng)過以往的閱讀訓(xùn)練，學(xué)生很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學(xué)習(xí)的喜悅感與成就感，進而主動加入到學(xué)習(xí)活動中來。本文的字詞難度也不是很大，再加上課前的認真預(yù)習(xí)，因此只要把學(xué)生的積極性調(diào)動起來了，本課的教學(xué)目標(biāo)一定能很順利的完成，重點和難點也可以很好地解決。
三、教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)入新課。
根據(jù)兩篇短文的共同點——都是“托物言志”的文章而定的教學(xué)目的，即讓學(xué)生學(xué)習(xí)托物言志的寫法技巧，所以我在在導(dǎo)入時就讓學(xué)生明確“托物言志”的特點，因此會這樣導(dǎo)入“古代文人表述自己的志向和情操時，往往不采用直白的方式，而常常以物為喻，寫得比較含蓄，這叫做“托物言志”。這兩篇短文都是托物言志的名文，文字優(yōu)美，意味深遠。下面我們先來學(xué)習(xí)第一篇短文《陋室銘》”。
(二)作家作品簡介及“銘”的介紹。
了解作者及其寫作本文的一些寫作背景能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣，但不宜花過多時間，所以我會直接多媒體呈現(xiàn)劉禹錫資料及相關(guān)寫作背景，讓學(xué)生有個大致了解。另外，“銘”是古文中的一種文體，對這種文體及其特點的了解是非常有必要的`。
(三)朗讀及疏通文意。
學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞，教師用語言激勵學(xué)生，歡迎學(xué)生與名家挑戰(zhàn)，讀得準確，讀出節(jié)奏，讀出感情。學(xué)生讀得好的地方，學(xué)生師范讀;學(xué)生讀得不好的地方，教師示范度。師生互比，共同提高。激起學(xué)生當(dāng)堂背下短文的興趣與信心。在模仿與挑戰(zhàn)中，體會進步的快了，為學(xué)生誦讀奠定基礎(chǔ)。
學(xué)生翻譯。為了讓學(xué)生積極參與，采用兩人小組討論翻譯的形式，一人讀一人譯，互相幫忙指正，師適時指導(dǎo)，歸納總結(jié)。小組代表疏解文意。
(四)研讀課文，分析品味。
采用師生合作探究的形式，深入文本。從以下環(huán)環(huán)相扣的四個問題入手賞析課文內(nèi)容，其中重點探討為什么可以說“通過寫交往之朋友的‘不俗’襯托自己的不俗，表明自己也是‘鴻儒’?”，讓學(xué)生明白交友要慎重的道理，并啟發(fā)學(xué)生要擇善友交，但首先他們要成就、完善自己，讓自己有“擇”人的資本。
a、陋室，陋室，陋在何處?(看圖畫、看課文)。
b、在作者看來，陋室真的陋嗎?作者的觀點是什么?
d、本文還從哪幾個方面來論述陋室不陋的?
1：“苔痕上階綠，草色入簾青?！?寫陋室的優(yōu)美的自然環(huán)境。以景之雅見“惟吾德馨”，明“陋室”不陋。)。
2：“談笑有鴻儒，往來無白丁?！?寫陋室往來客人的不俗，可知室中主人也絕非俗人。)師：作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友，通過寫交往之朋友的“不俗”襯托自己的不俗，表明自己也是“鴻儒”，是否可以這么推知其人?(跳至幻燈片十)。
欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。
(簡而言之就是)要想知道一個人的為人，只要看看他的朋友就知道了。
一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。所以要了解一個人，你只要觀察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的價值取向。正所謂“物以類聚，人以群分”。(于丹教授)。
交友要慎重!擇善友交，但首先你要成就、完善自己，讓自己有“擇”人的資本。
3：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?寫室中事，可見陋室主人的高雅的生活情趣。)(回幻燈片九)。
4：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有?’”(運用類比，以古賢自況，表明自己也具有名賢的志趣和抱負?？鬃拥摹昂温小迸c前文“斯是陋室”遙相呼應(yīng)……)。
(五)結(jié)合板書再梳理全文，明作者心志。
通過直觀明白的板書與學(xué)生再次梳理全文，并突出重點地做個課堂小結(jié)是必要的，那么，除了小結(jié)“這篇銘文是作者用來自述其志的，通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不求聞達、安貧樂道的生活情趣”之外，我還給學(xué)生準備了一篇關(guān)于本文的賞讀美文《堅守心靈的凈土》，旨在通過這篇美文能夠?qū)W(xué)生人格思想等方面有所啟發(fā)。最后就是當(dāng)堂背誦與默寫的強化訓(xùn)練，在這一環(huán)節(jié)，我設(shè)計了一些與文句相應(yīng)的幻燈圖片，讓學(xué)生直觀形象地對文本留下深刻印象。
四、板書設(shè)計。
板書既要簡潔明了，便于學(xué)生識記，又應(yīng)該是課文的線索圖示，能概括本課學(xué)習(xí)重點。為此，我設(shè)計了簡潔明了的板書，此板書融入了本文所提的幾個問題，并體現(xiàn)了本文的寫作手法——托物言志。使學(xué)生通過板書對文章一目了然，且加深理解。
山、水陋室不陋主人。
環(huán)境優(yōu)美清幽不慕榮利。
陋室(托物)朋友客人不俗不求聞達。
生活情趣高雅安貧樂道。
主人德馨(言志)：不慕榮利，不求聞達、安貧樂道。
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陋室銘課教案篇二十二
金錢，一個誘人的字眼。然而，大千世界，擁有它的人并不多。那么，當(dāng)它不屬于你的時候，你應(yīng)當(dāng)用一種怎樣的心態(tài)去對待呢?《陋室銘》很清楚地告訴你了這一點。
人對物質(zhì)的欲望是很難得到滿足的。難道你就愿把這短暫的一生耗費在對榮華富貴的追求上，最終沾的滿身的銅臭味，以致身心疲憊嗎?只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂道，生活才會有恬適的心情。盡管只有“陋室”，但是“談笑有鴻儒”,“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，“無絲竹之亂耳”，“無案牘之勞形”。這種閑雅和怡然，正是金錢所難買的。因為那些在物質(zhì)上十分富足的達官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有心安理得的快樂。
記得曾經(jīng)讀到一段話：錢可以買到“房屋”，但買不到“家”;錢可以買到“娛樂”，但買不到“愉快”;錢可以買到“諂媚”,但買不到“尊敬”;錢可以買到“伙伴”，但買不到“朋友”;錢可以買到“服從”，但買不到“忠誠”。只相信金錢的“拜金者”，最終會成為“敗金者”。相反，金錢所買不動的人，別人永遠無法征服他.
透過這些，我看到了一種境界，看到一種我所推崇的精神——在現(xiàn)代這個商品經(jīng)濟的世界里所需要的精神——淡泊。
淡泊，并非沒有欲望。屬于你的，當(dāng)仁不讓，否則你會失去良好的機遇;不屬于你的，不要刻意追求，否則你會付出太多的代價。千里馬若不珍惜與伯樂相遇的良機，那么它永遠只會是一匹馱糧用的凡馬;《項鏈》一文中的女主角若不愛慕虛榮，就不會為了一條假項鏈而白白辛苦十多年。
淡泊，能讓置身于紛擾中的你開辟一方凈土，宛如一面明鏡。折射出人間萬象，令你保持清醒?；ɑㄊ澜缰杏刑嗟恼T惑，因此有太多的欲望，也就有了因滿足不了欲望而產(chǎn)生的太多不滿。一個人若想從容處世，就必須以淡泊為條件。
淡泊，不是不思進取，不是無所作為，更不是無所追求，而是以脫俗的心靈對待人生。有人說過：“唯有那些不在意物質(zhì)缺憾的人，才可以集中力量去追求精神上更可貴的東西。”正所謂“斯是陋室，惟吾德馨.”
那么，就讓我們帶著淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的一份事業(yè)吧!讓我們一起甩掉那誘人的金錢吧!
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