每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
閬中狀元坊導(dǎo)游詞篇一
各位游客朋友，大家好，歡迎大家來到全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)紅旗渠參觀游覽，我是大家的本次景區(qū)講解員小周，預(yù)祝大家玩得開心，過得愉快。
紅旗渠景區(qū)的主要景點有：分水苑、青年洞等，首先我們參觀分水苑景區(qū)，分水苑所在地分水嶺，原名墳頭嶺。紅旗渠總干渠在這里分為三條干渠，改名為分水嶺。走進分水苑牌坊，迎面看到的是千軍萬馬戰(zhàn)太行巨型浮雕。這組浮雕由安陽市園林設(shè)計室袁建國同志設(shè)計，長22．1米，高35米，雕塑大小人物近80個。浮雕以林州人民戰(zhàn)太行的群體形象出現(xiàn)，用磅礴的氣勢勾勒出一幅改天換地的斗天圖。整個浮雕分為四個場面：1．林縣縣委發(fā)出引漳人林的動員號召；2．工程技術(shù)人員實地勘測；
3、凌空除險；
4、千軍萬馬戰(zhàn)太行。
現(xiàn)在我們來到的是“紅旗渠”紀(jì)念亭。這是1973年建成的仿古建筑。紀(jì)念亭匠額由全國政協(xié)副主席趙樸初題寫。亭內(nèi)懸掛著黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人為紅旗渠的題詞，反映林縣干旱歷史和“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神的圖片；紅旗渠通水和紅旗渠效益圖片圖表；還有當(dāng)年民工修渠時用過的工具及充饑吃的野菜標(biāo)本。這些都是對青少年進行愛國主義教育的極好課堂。
接下來我們將去參觀青年洞景區(qū)。
“鷹咀山”是進入青年洞景區(qū)的第一景。在紅旗渠之上有段崖壁，書有“鷹咀山”三個大字。舉目靜觀，突出的山崖酷似一只雄鷹聳立于紅旗渠之上，極目遠(yuǎn)望，意欲展翅騰飛。有相機的游客可以自此攝影留念，留下美好的回憶。
大家現(xiàn)在看到的摩崖石刻山碑，山碑是《山碑》攝制組于1990年請前國家主席李先念題寫的片名?！渡奖肥且徊糠从沉挚h人民戰(zhàn)太行、出太行、富太行的故事。說話間，青年洞已呈現(xiàn)在我們眼前了，青年洞是紅旗渠總于渠的咽喉工程之一，也是青年洞景區(qū)主要景點。青年洞位于任村鎮(zhèn)盧家拐村西，從地勢險惡、石質(zhì)堅硬的太行山腰穿過。洞長616米，高5米，寬6，2米，設(shè)計流量為23秒立方米，挖土石方19400立方米，總投工13萬個。
該工程動工于1960年2月，當(dāng)年10月因自然災(zāi)害和國家經(jīng)濟困難，總干渠被迫停工。為早日將漳河水引入林州，建渠干部群眾挑選了300名青年組成突擊隊，堅持繼續(xù)施工。當(dāng)時每天每人只有六兩糧，為了填飽肚子，民工就上山挖野菜，下漳河撈河草充饑。很多人得了浮腫病，仍堅持戰(zhàn)斗在工地，以愚公移山精神，終日挖山不止。他們還創(chuàng)造了“連環(huán)炮”、“三角炮”、“瓦缸窯炮”等爆破方法，使挖山日進度由0．3米提高到2米多。經(jīng)過一年零五個月的奮戰(zhàn)，終于在1961年7月15日將洞鑿?fù)?。為紀(jì)念青年們艱苦奮斗的業(yè)績，紅旗渠工程指揮部將此洞命名為“青年洞”。1973年全國人大常委會副委員長郭沫若為此工程親筆題寫了洞名。
1996年6月1日江澤民總書記視察了紅旗渠。他沿渠觀看了雄偉的紅旗渠，并親筆題詞：“發(fā)揚自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)的紅旗渠精神。”
林州市委、市政府決定將題詞鐫刻在太行石壁上，激勵全市人民將紅旗渠艱苦創(chuàng)業(yè)精神作為傳家寶，一代一代傳下去。
好了，關(guān)于紅旗渠的講解到此結(jié)束了，希望紅旗渠精神能成為您以后做好一切工作的精神動力，并能發(fā)揚光大。謝謝！
閬中狀元坊導(dǎo)游詞篇二
我的第一個家——狀元坊
我就在狀元坊長大，見證這這里從一條人流極少的小街發(fā)展成現(xiàn)在繁華的商業(yè)街。
先說說狀元坊的歷史由來。你知道狀元坊為什么叫狀元坊呢？
張鎮(zhèn)孫，字鼎卿，號粵溪，生于南宋瑞平二年（1235年），12歲便有“神童”之稱，15歲在鄉(xiāng)試中名列前茅。南宋咸淳七年（1271年）中狀元，官至龍圖閣待制、廣東制置使兼經(jīng)略安撫使。南宋德祐元年（1275年），元兵南下，勢如破竹。張鎮(zhèn)孫臨危受命，率兵英勇抗擊異族入侵，并于景炎二年（1277年）收復(fù)已陷落數(shù)月的廣州，后因敵眾我寡，被俘死節(jié)。
張鎮(zhèn)孫的主要著作是《見面亭集》，但可惜沒有留傳下來，留傳至今的作品唯有在殿試時寫下的《廷對策》和兩首詩歌，對于張鎮(zhèn)孫的生平，《宋史》和《元史》都沒有記載，只有明人黃佐的《廣州人物傳·張鎮(zhèn)孫傳》等少量書籍可供參考。
對于張鎮(zhèn)孫的籍貫，清代溫汝能編著的《粵東詩海》認(rèn)為他是順德人，《粵詩搜逸》認(rèn)為他是南海人，而《廣東通志》認(rèn)為他是番禺人。
認(rèn)為張鎮(zhèn)孫是南海人的理由是：《張氏族譜》記載張鎮(zhèn)孫的曾祖父原籍西蜀潼川遂寧，后南下廣東任南海縣知政誥，居住地為當(dāng)時的南海熹涌。
認(rèn)為張鎮(zhèn)孫是順德人的理由是：熹涌村今已屬佛山市順德區(qū)倫教鎮(zhèn)，不屬南海區(qū)。
認(rèn)為張鎮(zhèn)孫是番禺人的理由是：張鎮(zhèn)孫曾祖父南下廣東做官，居廣州城南太平門內(nèi)，后娶番禺石壁麥?zhǔn)?，入籍番禺，傳至張?zhèn)孫，遷石壁，再移謝村。另一說法是張鎮(zhèn)孫原籍廣州北永泰里（今三元里），舊屬番禺，故張鎮(zhèn)孫為番禺人。對于以上說法，廣州有不少學(xué)者并不認(rèn)同，他們認(rèn)為，據(jù)記載張鎮(zhèn)孫的曾祖父退休后“卜居城南太平門內(nèi)通泰坊”，此后張家一直居住在這里。張鎮(zhèn)孫在通泰坊出生和長大，死后葬于廣州北永泰里。后人為了紀(jì)念他，才把通泰里改名為狀元坊。所以張鎮(zhèn)孫是土生土長的廣州人。
張家世居狀元坊（通泰坊）的說法在不少古籍可找到證據(jù)。清《南?？h續(xù)志》記載：“狀元坊為張鎮(zhèn)孫所居”。狀元坊在宋代南城的范圍內(nèi)，宋代廣州城主要由中、東、西三個城組成，稱為“宋代三城”。南宋時期隨著廣州外貿(mào)的發(fā)展，城南珠江沿岸成為新的商業(yè)中心，因而有建新城的需要，1209年，南城正式興建，城內(nèi)的街道有高第街、濠畔街、清水濠街、東橫街、西橫、通泰坊等。當(dāng)時南城最有名的公共建筑是海山樓，海山樓建于南宋嘉祐年間（1056年~1063年），這座樓高度與城墻相當(dāng)，矗立在珠江邊，樓前還有市舶亭（即碼頭），古代不少詩人登樓懷古，留下不少詩篇，相信張鎮(zhèn)孫當(dāng)年也是海山樓的常客。
正因為他，通泰坊就變成了如今的狀元坊。
狀元坊近日繁華，左邊壁畫就記載了張鎮(zhèn)孫的事跡。
今狀元坊牌匾，左邊那個，就是張鎮(zhèn)孫石雕像，他腳踩神龜，傳說他高中狀元后就是腳踩一只神龜回到狀元坊。
還有，我小的時候，張鎮(zhèn)孫石雕像是一顆大榕樹，有一晚，雷電交加，一道閃電將大榕樹劈倒，第二天早上，狀元坊舊時的牌匾也倒下了，我當(dāng)時也在場，場面十分嚇人。
狀元坊的變遷——從小巷到廣州購物的圣地
狀元坊是一條古老的內(nèi)街巷，已有700多年歷史，因宋代狀元張鎮(zhèn)孫故居于此而得名。自清代康熙年間以來，街內(nèi)遍布加工金銀首飾、戲服、顧繡、絨線繡球的手工藝作坊，并以其技術(shù)精巧而享譽國內(nèi)外。1990年開始設(shè)立工藝品市場，并逐步發(fā)展成為遠(yuǎn)近聞名、頗有特色的學(xué)生用品和工藝精品專業(yè)街。
狀元坊全長260米，寬約5至7米，最窄處只有2米。街內(nèi)商鋪40間，商場12個，共有經(jīng)營檔鋪540個。據(jù)統(tǒng)計，每日人流量超過萬人，節(jié)假日更是人潮如涌。但前兩年街內(nèi)門面雜物、路面不暢、占道經(jīng)營多、消防設(shè)施不完善，整條街巷沒有一個消防栓，存在嚴(yán)懲的安全隱患。
在“一年一小變”結(jié)束，“三年一中變”啟動之際，拆除了街內(nèi)40多人占道攤亭與違法建筑和不規(guī)范的防盜網(wǎng)，按照突出歷史文化背景，延續(xù)傳統(tǒng)商業(yè)文明，凸現(xiàn)嶺南文化特色，重塑古城商都優(yōu)勢的規(guī)劃，重新鋪設(shè)街內(nèi)路面、改造排水溝渠、增加消防設(shè)施、整飾改造“三線”，對全街建筑立面全部
重新批蕩粉飾，增設(shè)照明燈飾系統(tǒng)。同時，為凸現(xiàn)狀元坊的歷史文化和傳統(tǒng)特色，在人民路、天成路東、西兩個出入口各建設(shè)一座體現(xiàn)嶺南歷史文化和宋代建筑風(fēng)格的牌坊，并請關(guān)山月大師為牌匾題詞。在人民南西出口牌坊附近，建立狀元圖和龜背狀元雕塑。在全街兩側(cè)加建具有嶺南歷史文化特色的玻璃瓦長廊，統(tǒng)一店鋪招牌風(fēng)格，進一步豐富了專業(yè)街的文化內(nèi)涵。同時，加強了專業(yè)街的管理，建立了狀元坊專業(yè)街管理中心和專業(yè)街行業(yè)協(xié)會，設(shè)立義務(wù)治安消防隊，設(shè)置閉路電視監(jiān)控系統(tǒng)和廣播系統(tǒng)。
狀元坊改造建設(shè)工程共投入近400萬元，使?fàn)钤怀蔀榫哂袣v史文化、旅游觀光、休閑購物和經(jīng)營特色的學(xué)生文化用品專業(yè)街，讓古老的街巷煥發(fā)出新的活力，為老城區(qū)舊內(nèi)街巷的改造探索出一條新路。
狀元坊歷史的正真見證——清末民初，這里手工藝作坊鼎盛，狀元坊生產(chǎn)的朱義盛金銀首飾、舞臺戲服、鵝毛羽、塔香等在海外，尤其在新加坡、馬來西亞、泰國享有盛名。當(dāng)年狀元坊的繁華不亞于南京的“夫子廟”。
今日狀元坊的繁華不能用人多來形容，狀元坊有個別名叫“撞人坊”，人之多可想而知。解放后，由于種種原因，這條小巷沉寂了很長的一段時間。直至 90年代初，街道進行了開發(fā)，籌建了狀元坊專業(yè)街，近年來，恢復(fù)了傳統(tǒng)特色的狀元坊，又迎來了繁華時期。這段變化的時期，我就剛剛趕上了。
狀元坊就是我的家。無論廣州怎么變，無論它怎么變，我與它記憶不變。
閬中狀元坊導(dǎo)游詞篇三
閬中狀元坊景點講解
親愛的游客朋友們，我們現(xiàn)在已經(jīng)到了狀元坊，它是閬中古城的標(biāo)致性景點，位于古城旅游區(qū)和新城生活區(qū)的交界處。所以請大家在參觀的時候站在兩邊，不要站在街道上，避免阻礙了車輛和行人通過。眾所周知，閬中古城文化沉淀深厚，而在眾多厚重的文化之中，狀元文化也比較令人感興趣，閬中承載狀元文化的景點就有狀元街、狀元閣、狀元府邸和狀元坊等。現(xiàn)在我們看到的狀元坊是2000年重建的，四柱三門，高20多米，寬10多米，是為了紀(jì)念古閬州的4位科舉狀元而建。所以兩側(cè)的橫梁上有四位狀元的金色名字，分別是尹樞、尹極、陳堯叟、陳堯咨。
考中狀元的人自然是一時風(fēng)光，但能夠成為千古美談的狀元卻不多，而唐朝狀元尹樞的中魁趣事卻足以流傳千古。據(jù)《唐摭[zhí]言》卷八《自放狀頭》記載：在唐德宗貞元七年，禮部侍[shì郎杜黃裳接受命令，任主考官，為國家選拔人才，黃裳決定公平取士，為國選才。但杜黃裳是第一次任主考官，究竟怎樣才能做到公平公正，選準(zhǔn)高才，卻心中無數(shù)，就只有先按照科目考了試再說。待到詩、賦、策論三場考完，杜黃裳便對參加應(yīng)考的五百多位舉子說：“皇上命我主持禮部考試，為國選拔棟梁之才，各位均是飽學(xué)之人，一時俊杰，但進士名額只有三十個，誰該中選，實在難以取舍，你們當(dāng)中誰愿意來幫我寫一下評語，評定錄取名單呢.”眾參加考試的舉子面面相覷qù，無人敢上。這時七十多歲的尹樞便自告奮勇地說：“尹樞不才，但敢一試?！倍劈S裳一看，說話的是個老頭，比自己年齡還大，便客氣的讓手下給尹樞準(zhǔn)備好紙筆，尹樞也不含糊，邊看邊寫評語，而每評論完一人，即當(dāng)場大聲讀出來，眾舉子均贊嘆他評得公正、精準(zhǔn)，無不心悅誠服，尹樞很快就取了二十九名進士，將名單遞給杜黃裳，杜黃裳一看這名單只有二十九人，榜眼探花都有了，獨缺狀元，便問道：“老舉人，你看這狀元何人可做呢？”尹樞再一次語出驚人，說：“這狀元嘛，非老夫不可！”杜黃裳非常驚奇，環(huán)視其他舉子，見有人點頭，有人不動聲色，但就是無人表示反對的意思，他也就心中有底了，便對尹樞說“那你自己把你的名字寫在狀元一欄吧”。于是尹樞就成了中國科舉史上第一個經(jīng)主司同意的自放狀元，也是年紀(jì)最大的狀元。在尹樞自放狀元22年后，他的弟弟尹極也中了狀元，尹樞、尹極兄弟二人時稱“梧桐雙鳳”。
到了宋代，狀元陳堯叟于宋太宗端拱二年（989）大魁天下，與他一同趕考的二弟陳堯佐也一起中了進士。他三弟陳堯咨是宋真宗咸平三年（1000）的狀元。陳氏一門科舉考試是兩狀元一進士，做官是兩宰相一節(jié)度使，有文才又有政績。
從隋大業(yè)三年（622）開科取士到清光緒三十年（1904）廢除科舉的1300多年間，全國歷代參加科考的舉子多達(dá)幾百萬人，而榮登文科狀元的不過672人。其中四川只有15人，而閬中的4個狀元就占了全川狀元四分之一以上，所以閬中也被譽為“狀元之鄉(xiāng)”。尹樞與尹極、陳堯叟與陳堯咨是兩對同胞兄弟，全國出兄弟狀元的地方有l(wèi)7處，但出兩對兄弟狀元的地方就只有閬中一處。
閬中除了出過4名狀元，還出過116名進士、402名舉人，享有“蜀之人物，惟閬為盛，科名之盛，甲于天下”的美譽。由此可見閬中人自古尚文好學(xué)。
其實閬中建立狀元坊的目的不僅僅是紀(jì)念這四位狀元，更多的紀(jì)念閬中人好學(xué)上進的精神。以此激勵更多的人積極向上，勇于挑戰(zhàn)人生的高峰。我們現(xiàn)在站在狀元坊下就應(yīng)該這樣想，七十二行，行行出狀元，只要我們在我們的工作崗位上努力學(xué)習(xí)，積極進取，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀橄嚓P(guān)行業(yè)的狀元。而我作為導(dǎo)游，就需要不斷學(xué)習(xí)好好工作爭取做一個導(dǎo)游狀元。
現(xiàn)在請大家自由參觀5分鐘，拍拍照、錄錄像什么的，然后我們?nèi)ハ乱粋€景點——貢院，也就是考狀元之前要先參加鄉(xiāng)試考取舉人的考場。
閬中狀元坊導(dǎo)游詞篇四
蔣道松：“鐵、儒、誠”成就紅木帝國
五月，中山沙溪，車流如鯽。大路中間的廣告牌隔十米一個，車速一快，廣告牌撲面而來，上面的文字極其簡潔，清晰可見：狀元坊宮廷紅木家具。
“如果開著蔣總的悍馬一路過來，是不是有點閱兵的感覺了？”隨行人開玩笑地說。
那可能是中國最有特色的一部悍馬汽車了。車身噴上“狀元坊”諾大的標(biāo)志，頓時豪車變成了廣告車。當(dāng)然，這個廣告非常給力，在路上很多人都要行注目禮，也有些人對此很難理解。但對于了解蔣道松的人而言，這種做事的方式真的是他的一種風(fēng)格?！八麜r刻都在想著狀元坊，為了狀元坊，他什么都可以傾注，更何況只是一部車？”
悍馬、鋪天蓋地的廣告、中山紅木乃至中國紅木家具行業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)，這樣的陣勢，很容易讓人聯(lián)想到一個充滿霸氣、高調(diào)張揚的老板。但眼下的蔣道松，很安靜，很平和地站在隆都紅木博覽中心的路旁，仔細(xì)地審視著一個裝修工地的每一個細(xì)節(jié)。這里，他的新的一家旗艦店正在全面裝修，很快，一個氣勢非凡的紅木家具展廳將誕生于此。
“有時高調(diào)，有時儒雅，有時嚴(yán)厲，有時謙遜。這就象一個龐大帝國的管理者，應(yīng)對變幻的風(fēng)云，他必須有著不同的姿態(tài)與策略。蔣總其實也是這樣，你可以多角度去解讀他?！蓖械娜私榻B說。
“鐵商”蔣道松
蔣道松的辦公室有著很奇特的組合，一邊放著許多貴重、古色古香的紅木家具，一邊放著炮彈這樣的軍用品模型，而紅木衣架上，則整齊地掛著軍裝。
“我是軍人出身，現(xiàn)在仍是中國人民解放軍預(yù)備役部隊少校?！笔Y道松笑著說。
蔣道松身上散發(fā)著濃郁的軍人氣息，這種氣息自然也體現(xiàn)在狀元坊企業(yè)身上。蔣道松不諱言，狀元坊實施的就是半軍事化管理。
“在狀元坊，半軍事化管理最為明顯的，就是執(zhí)行與被執(zhí)行的關(guān)系，原則定下來之后，隊伍堅定執(zhí)行，沒有半分松動的余地，目標(biāo)明確，全力以赴，只有這樣才能全面提高企業(yè)的效率?！笔Y道松說。
蔣的這種管理風(fēng)格，既是他多年軍旅生涯的情結(jié)所在，亦是其觀照到行業(yè)現(xiàn)實思考并實踐得出的管理哲學(xué)。從軍隊出來之后，蔣道松從事過投資生意，在生意過程中，結(jié)識了一幫朋友，這些朋友是紅木愛好者，耳濡目染，蔣道松便喜歡上了紅木，并最后決定全身心投入到紅木行業(yè)，但他發(fā)現(xiàn)，紅木行業(yè)很多企業(yè)都是作坊式管理，工作方式比較散漫，人員關(guān)系更多地是圈子或者親近的關(guān)系，這使得企業(yè)發(fā)展非常局促。為此，蔣道松逐步將軍隊的管理文化、管理方式移植到狀元坊里面來。
“我們要打造的是紅木行業(yè)的鐵軍，所以必須有鐵的紀(jì)律，鐵的執(zhí)行，鐵的意志?！笔Y道松說。在這樣的團隊文化下，狀元坊打造出了一支在業(yè)內(nèi)被人稱羨的隊伍。據(jù)了解，狀元坊淘
汰出去的員工，在業(yè)內(nèi)都是搶手的人才。
鐵商蔣道松，首先要求的就是目標(biāo)管理。他說，當(dāng)初他把企業(yè)的名字取為“狀元坊”，這個“狀元”兩字，其實就是第一的意思，“我們要有永遠(yuǎn)爭第一的精神。我們以前在軍隊競賽時，強調(diào)的就是這種精神。”蔣道松說。
時至今日，雖然狀元坊在業(yè)內(nèi)未達(dá)到第一的規(guī)模，但蔣道松很有信心，“有目標(biāo)就有動力，我們團隊有鋼鐵一樣的意志，我們永遠(yuǎn)爭第一?！?/p>
“鐵商”蔣道松的鐵，不僅體現(xiàn)在目標(biāo)的專一與精神的堅定上，而且體現(xiàn)在企業(yè)管理的每一個細(xì)節(jié)。
首先是對產(chǎn)品品質(zhì)的“鐵”。蔣道松對于產(chǎn)品的品質(zhì)，達(dá)到了近乎苛刻的地步。在面談的兩個小時中，蔣道松出去了半個小時，原因就是一個木料驗收，蔣道松放心不下，一定要親自看過才踏實?！拔覀冎贫藝?yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，有嚴(yán)格的執(zhí)行與復(fù)核體系，但是我個人一定要親自看過，這些關(guān)系到企業(yè)的生命，第一責(zé)任人就是我?！笔Y道松很認(rèn)真地說。
儒商蔣道松
穿起軍裝英氣十足的蔣道松，看的書卻很中國，很傳統(tǒng)。易經(jīng)、論語等書擺在茶幾旁邊，有書簽，不象是一些老板，將一些大部頭的書放在書柜里裝樣子，從不翻動。
“這些書我經(jīng)?？矗龅蕉炷茉??！笔Y道松笑著說。
蔣道松出生于安徽溆州，這個地方很多人不太了解，但一說起歐陽修的名篇《醉翁亭記》，就無人不曉了。溆州是傳統(tǒng)文化氛圍非常濃郁的地方，蔣道松小時候的啟蒙書就是三字經(jīng)這樣的傳統(tǒng)書籍。這樣的出生地，這樣的文化，對于一個人一生的影響確實是非常巨大的。
“一方面，我們在企業(yè)管理過程中講究鐵的紀(jì)律，另一方面，我們在企業(yè)文化上，一定強調(diào)傳統(tǒng)文化。我認(rèn)為，中國文化，中式元素未來將綻放出更加艷麗的色彩。我們做的行業(yè)是紅木家具行業(yè)，這個行業(yè)是絕對中國文化的東西?！?/p>
蔣道松認(rèn)為，中國文化最主要的是儒家文化，而儒家文化最核心的就是“仁義禮智信”這五常。在這個層面，企業(yè)首先就是要明確自己不僅僅是一個經(jīng)濟組織，更是一個社會機體，企業(yè)不應(yīng)僅僅是賺錢，而應(yīng)該考慮到社會責(zé)任。
蔣道松舉了一個例子。在招聘員工方面，狀元坊給的待遇都很好，經(jīng)常遠(yuǎn)高于其他紅木企業(yè)，這是因為狀元坊非常重視人才，也希望企業(yè)在發(fā)展的過程中能給員工更好的回報，這也是一種社會責(zé)任。但是，在招聘時，狀元坊經(jīng)常會跟應(yīng)聘者聊天，例如多久回一次老家這樣的很家常的問題。如果得知應(yīng)聘者幾年都不回家看望父母，則無論對方技術(shù)如何好，狀元坊都不會聘用該人。
“沒有孝道的人，你很難想像他會有愛心，不管應(yīng)聘說自已多忙，我認(rèn)為這些借口都是不能成立的?！笔Y道松說。
社會責(zé)任，同樣體現(xiàn)在愛國擁軍上。盡管離開部隊十多年，蔣道松對軍隊仍有著特殊的情懷。
在他看來，沒有人民子弟兵的犧牲奉獻(xiàn),就沒有企業(yè)和平安寧的環(huán)境，更沒有企業(yè)不斷壯大的今天。為此，蔣道松十分關(guān)心軍人的日常生活和休閑活動。工作之余，愛國擁軍甚至成為他日常生活的重要組成部分。
2009年，蔣道松作為主要發(fā)起人之一，出資出力推動惠州市愛國擁軍促進會的成立。數(shù)個月的緊張籌備雖然花費了蔣道松較大的精力和時間，但他卻樂此不疲:“只要是做擁軍愛國的事,我從不覺得累?！?/p>
2010年的“八一建軍節(jié)”前夕,由蔣道松帶隊，狀元坊一行八人就前往中山軍分區(qū)慰問,并送去了許多慰問物資和慰問金?！白鳛橐幻宋檐娙?我更能體會軍人們的艱辛和快樂。而對于我來說,我永遠(yuǎn)都是一個軍人,轉(zhuǎn)業(yè)這么多年也不曾改變那鋼鐵般的意志和無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)?！笔Y道松說道。
蔣道松多年來在愛國擁軍上傾注的激情與心血,不僅感動了人民子弟兵,感動了社會,更是感動了國家。2010年11月底,蔣道松光榮加入中國人民解放軍預(yù)備役部隊并被授予少校軍銜。這一榮譽對于蔣道松而言可謂是實至名歸。
2010年，蔣道松榮獲“2010中華百名優(yōu)秀徽商”稱號。
誠商蔣道松
無論是“鐵”還是“儒”，歸結(jié)到商場，結(jié)歸到面對消費者，價值鏈上的合作伙伴之時，蔣道松更可以歸納為兩個字“誠商”。
蔣道松說，狀元坊的企業(yè)文化、發(fā)展戰(zhàn)略必須遵循“誠”的原則，這也是市場原則與企業(yè)的處世之道。他特別講起了在國外看到一些家族經(jīng)營的葡萄酒莊園，多少年來追求如一的品質(zhì)，從來不會因為市場需求擴大，就盲目擴張以至以次充好占領(lǐng)市場，這也是這些莊園能贏得廣泛尊敬并備受推崇的原因。
“狀元坊現(xiàn)在的門店都是直營店，目前在中山、仙游、深圳三地有六個直營店，門店數(shù)量還是有限的。很多人建議我們加快發(fā)展速度，開加盟店，或者大力發(fā)展經(jīng)銷商。說實話，現(xiàn)在狀元坊的生意確實非常好，市場擴充肯定沒問題的，但是我一直是這樣考慮的，加盟店與經(jīng)銷商經(jīng)營，很容易出現(xiàn)假冒偽劣的產(chǎn)品，同時售后服務(wù)跟不上，經(jīng)銷商只為圖利，很多承諾跟不上。例如我們鄭重向消費者承諾，狀元坊的產(chǎn)品，免費維護一百年，這個狀元坊可以做到，但經(jīng)銷商不可能做到。因此，我們還是放棄了過快地擴張，這跟我們企業(yè)的文化定位有關(guān)系?！?/p>
接觸過蔣道松的人，都會說，這個將大部分心血傾注在狀元坊紅木帝國的男人，雖然宏圖大略，但卻平易謙和，踏實誠懇。一般而言，企業(yè)文化，往往都是企業(yè)家的文化，企業(yè)的精神境界決定了企業(yè)的精神境界。蔣道松這種誠商的本色，確實深深影響了狀元坊的每一個員工。
誠信經(jīng)營，貨真價實。狀元坊發(fā)展速度很快，卻又一步一個腳印。蔣道松的誠，不僅為他在消費市場贏得口碑，更為他在價值鏈上贏來了高度的信任與合作，例如原料供應(yīng)商。而這一切，都為他的紅木帝國打下了堅實的基礎(chǔ)。
對話
蔣道松：帝國肯定不是作坊化的紅木界：狀元坊目前在業(yè)界雖然規(guī)模不是最大的，但是在理念及管理方面都很領(lǐng)先。未來這幾年預(yù)計紅木行業(yè)集中度將會大幅提升，在這方面，您認(rèn)為最重要的是什么？
蔣道松：應(yīng)該還是品牌，我認(rèn)為品牌才是未來制勝的最根本要素。在這方面，紅木行業(yè)一些企業(yè)已經(jīng)在做了，例如廣告投入。狀元坊也投入了不少廣告，我個人認(rèn)為廣告是必不可少的，廣告就好象是火箭，將你送到一定的高度之后，企業(yè)能轉(zhuǎn)動起來。當(dāng)然僅有廣告肯定不行，我認(rèn)為品牌應(yīng)更注重于企業(yè)戰(zhàn)略的匹配，這樣才更科學(xué)，不能脫離目標(biāo)運作。狀元坊我們自己也制定了五年計劃，我認(rèn)為是比較冷靜理性的。去年2010年我們有很大的發(fā)展了，但我仍然將之定位為生存年，今年是創(chuàng)造年，明年是發(fā)展年，后年是品牌年，再到2014就是文化年。當(dāng)然，并不是在創(chuàng)造年就不需要打品牌，不是這個意思，而是說有所側(cè)重，投入要與企業(yè)的發(fā)展階段相符。
紅木界：行業(yè)的一些因素，例如人才的匱乏，使得行業(yè)很多企業(yè)都做不大，這個行業(yè)集中度很低，大企業(yè)很少，這種情況如何面對？
蔣道松：有些問題看似復(fù)雜，其實解決起來很容易，我們一直在強調(diào)我們企業(yè)要做減法就是這個意思，將問題日?；鉀Q，簡單化解決。例如技術(shù)人員少的問題，我們的方法很簡單，高收入，讓技術(shù)人員不用每天考慮自己的生活問題，而專心下來設(shè)計產(chǎn)品，制造產(chǎn)品，那么創(chuàng)造的價值遠(yuǎn)比省下那一點工資高。
傳統(tǒng)紅木企業(yè)都是作坊式的經(jīng)營方式，我們則要強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的管理，只有這樣，我們才有創(chuàng)造狀元坊龐大的紅木帝國，帝國肯定不會是作坊化的。所以，我相信隨著企業(yè)現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，行業(yè)集中度問題會逐步得到解決。
狀元坊比起許多大企業(yè)，還不大，但我能預(yù)見到以后我們紅木帝國的建立圖景。我們通過高效的產(chǎn)業(yè)化運作，一定可以超越作坊，成就帝國。
紅木界：如何看待新中式的創(chuàng)新？
蔣道松：象工藝創(chuàng)新這樣一些問題，我們做的是宮廷家具，肯定不是新中式，因此要遵循傳統(tǒng)的東西會更多，但并不代表著我們不需要創(chuàng)新。我們還是得根據(jù)市場來確定自己創(chuàng)新的動力與方向。因為我們要朝產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展，所以我們在風(fēng)格上不會走極端，不會一味地追求極度藝術(shù)化。當(dāng)然，適當(dāng)時候我們可以進行多品牌的運作，對品牌的定位與風(fēng)格進行明顯的區(qū)隔，也是一種有效的手段。
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