總結(jié)要具備客觀性與主觀評(píng)價(jià)相結(jié)合的特點(diǎn)，避免敷衍和過(guò)于主觀的情緒色彩。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要我們用一顆客觀公正的心態(tài)對(duì)待過(guò)去的經(jīng)歷。通過(guò)以下總結(jié)范文的閱讀，相信大家會(huì)對(duì)總結(jié)的寫(xiě)作有更深入的了解。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇一
當(dāng)今社會(huì)知識(shí)是生產(chǎn)的核心要素，而將知識(shí)轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的是人才，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最活躍的因素是人才，如何衡量人才的價(jià)值非常必要。人力資源會(huì)計(jì)就是將人力資源管理學(xué)和傳統(tǒng)會(huì)計(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái)，對(duì)人力資源成本與價(jià)值進(jìn)行計(jì)量和報(bào)告的一種會(huì)計(jì)程序和方法，它是會(huì)計(jì)學(xué)科中出現(xiàn)的新領(lǐng)域。目前在我國(guó)只是停留在理論階段，實(shí)際工作中幾乎沒(méi)有運(yùn)用。在本文中，就建立人力資源的必要性及會(huì)計(jì)上如何衡量，考慮并在實(shí)踐中使用加以改進(jìn)等方面進(jìn)行了討論。
1我國(guó)建立人力資源會(huì)計(jì)的必要性。
首先，人力資源會(huì)計(jì)是加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部管理和會(huì)計(jì)正確核算的需要。大家都知道市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人才的關(guān)鍵作用，企業(yè)為了獲得優(yōu)質(zhì)的人才，往往加大投資比重，例如，提高薪酬待遇、福利標(biāo)準(zhǔn)、住房條件、提供各方面培訓(xùn)等。如何計(jì)量人力資源的投資收益是企業(yè)管理者所關(guān)注的問(wèn)題。而目前我國(guó)的會(huì)計(jì)核算體系是將所有的人力資源投資支出全部計(jì)入當(dāng)期費(fèi)用，實(shí)際上人力資源投入的收益期往往是在一個(gè)會(huì)計(jì)期間以上，超過(guò)一個(gè)會(huì)計(jì)期間的支出應(yīng)予資本化，根據(jù)收益期間進(jìn)行費(fèi)用分配。人力資源會(huì)計(jì)就需要核算清楚企業(yè)人力資源投資收益，保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性。其次，人力資源會(huì)計(jì)的建立是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的需要。通過(guò)對(duì)人力資源的投資，可以提高人才質(zhì)量，促進(jìn)人力資本的形成和積累，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。再次，人力資源部會(huì)計(jì)也是勞動(dòng)者了解其自身價(jià)值的需要。勞動(dòng)者為企業(yè)創(chuàng)造了價(jià)值，企業(yè)應(yīng)給予一定的物質(zhì)回報(bào)。人力資源會(huì)計(jì)核算就是通過(guò)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償使勞動(dòng)者價(jià)值得以體現(xiàn)，加大促進(jìn)其主觀能動(dòng)性，對(duì)企業(yè)和個(gè)人都有著積極的作用。
人力資源會(huì)計(jì)就是正確核算勞動(dòng)者的能力，對(duì)人力資源的投資支出按照其取得、維護(hù)、開(kāi)發(fā)過(guò)程中的實(shí)際耗費(fèi)入賬，并根據(jù)收益期加以計(jì)量。投資支出主要包括以下幾個(gè)部分。
2.1人力資源取得支出。
它指的是人力資源的開(kāi)支，以便發(fā)生獲得業(yè)務(wù)。具體分為三種：招聘開(kāi)支，以吸引求職者產(chǎn)生的費(fèi)用;選拔開(kāi)支是需要在選擇工作人員應(yīng)招時(shí)，所產(chǎn)生的費(fèi)用;就職開(kāi)支是指員工被聘用后安排合適的位置時(shí)產(chǎn)生的費(fèi)用。
2.2人力資源開(kāi)發(fā)支出。
指企業(yè)為提升員工的專業(yè)素質(zhì)及崗位技能而發(fā)生的各項(xiàng)支出。例如，崗前培訓(xùn)、在職培訓(xùn)、脫產(chǎn)培訓(xùn)、專項(xiàng)培訓(xùn)等。
2.3各項(xiàng)支出的計(jì)量方法。
以上三種支出，收益期超過(guò)一年以上的才能予以資本化。一般來(lái)說(shuō)，將人力資源取得支出和開(kāi)發(fā)支出予以資本化，維護(hù)支出直接計(jì)入當(dāng)期損益，如果一次性維護(hù)支出金額較大，也可以計(jì)入待攤費(fèi)用，分期計(jì)入損益。
人力資源成本會(huì)計(jì)是傳統(tǒng)會(huì)計(jì)處理的費(fèi)用和相關(guān)的人力資源費(fèi)用分別核算和資產(chǎn)的處理。在會(huì)計(jì)科目上可以設(shè)置“人力資源取得成本”、“人力資源開(kāi)發(fā)成本”、“人力資源使用成本”、“人力資源取得成本攤銷”、“人力資源開(kāi)發(fā)成本攤銷”及“人力資源損益”等科目進(jìn)行會(huì)計(jì)核算。例如，企業(yè)招聘員工時(shí)發(fā)生各項(xiàng)屬于資本性支出的人力資源取得成本10000元，會(huì)計(jì)分錄如下：借：人力資源取得成本10000元貸：銀行等10000元例如，企業(yè)對(duì)招聘的員工進(jìn)行崗前培訓(xùn)，支付各項(xiàng)費(fèi)用8000元，會(huì)計(jì)分錄如下：借：人力資源開(kāi)發(fā)成本8000元貸：銀行等8000元例如，企業(yè)對(duì)企業(yè)員工每月發(fā)放工資100000元，各項(xiàng)福利7000元。月末直接進(jìn)行結(jié)轉(zhuǎn)。會(huì)計(jì)分錄如下：借：人力資源使用成本107000元貸：應(yīng)付工資100000元應(yīng)付福利費(fèi)7000元借：基本生產(chǎn)、輔助生產(chǎn)等97000元制造費(fèi)用、管理費(fèi)用等10000元貸：人力資源使用成本107000元月末攤銷應(yīng)計(jì)入當(dāng)期成本費(fèi)用的屬于資本性支出的人力資源取得成本元和人力資源開(kāi)發(fā)成本4000元。會(huì)計(jì)分錄如下：借：基本生產(chǎn)、輔助生產(chǎn)等5000元制造費(fèi)用、管理費(fèi)用等1000元貸：人力資源取得成本2000元人力資源開(kāi)發(fā)成本4000元“人力資源損益”科目用于核算企業(yè)員工變動(dòng)而產(chǎn)生的損益，期末直接結(jié)轉(zhuǎn)本年利潤(rùn)。在企業(yè)的財(cái)務(wù)報(bào)告中人力資源會(huì)計(jì)需要把企業(yè)人力資源信息傳遞給信息使用者。人力資產(chǎn)在資產(chǎn)負(fù)債表中單獨(dú)列示，所有者權(quán)益中增設(shè)“人力資本”項(xiàng)目，在利潤(rùn)表中增設(shè)人力費(fèi)用，作為營(yíng)業(yè)利潤(rùn)的減項(xiàng)。企業(yè)還需在會(huì)計(jì)報(bào)表附注中揭示企業(yè)人力資源的各項(xiàng)狀況。
4人力資源會(huì)計(jì)如何在我國(guó)加以運(yùn)用。
人力資源會(huì)計(jì)在我國(guó)實(shí)施需要具備一定的條件。首先，企業(yè)擁有的人力資源要用法律法規(guī)加以確認(rèn)，確保企業(yè)對(duì)所雇用的勞動(dòng)力的所有權(quán)，保證企業(yè)人力資源的相對(duì)穩(wěn)定性。再者，可以在具備一定條件的企業(yè)里開(kāi)展試點(diǎn)工作，積累經(jīng)驗(yàn)，為人力資源全面開(kāi)展做好各項(xiàng)準(zhǔn)備。目前人力資源會(huì)計(jì)在我國(guó)只處于理論研究階段，還未進(jìn)行實(shí)踐。隨著人力資本在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中作用越來(lái)越重要，開(kāi)展人力資源會(huì)計(jì)核算勢(shì)在必行。隨著研究工作的深入開(kāi)展，相信不久的將來(lái)我國(guó)的人力資源會(huì)計(jì)理論將不斷發(fā)展，更加系統(tǒng)化、科學(xué)化，促進(jìn)人力資源會(huì)計(jì)在實(shí)踐中應(yīng)用與實(shí)行，以發(fā)揮人力資源會(huì)計(jì)在當(dāng)今社會(huì)中的顯著作用。
參考文獻(xiàn):。
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[3]張文賢.人力資源會(huì)計(jì)四大難題.
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇二
哲學(xué)是人類的智慧之學(xué)，是時(shí)代精神的精華。馬克思主義哲學(xué)使哲學(xué)的主題從宇宙本體轉(zhuǎn)向了人類世界，它尋求著把握人類世界的根據(jù)，探索著人類的存在方式。
關(guān)于哲學(xué)畢業(yè)論文范文一：哲學(xué)視角下生存與生活研究。
文章將從哲學(xué)的角度，探討“生存”與“生活”的基本內(nèi)涵，分析馬克思主義哲學(xué)視域下二者的相互關(guān)系以及人的異化活動(dòng)下的“生存”與“生活”的轉(zhuǎn)變與出路。
哲學(xué)不是超乎于人類世界之外的遐想，它總是深切地關(guān)注著人類的生存與發(fā)展，古今中外的哲學(xué)家們大都對(duì)人類社會(huì)生活表現(xiàn)出了極大的熱忱，他們苦苦探索著人類的存在方式，尋找著人們生活的意義及價(jià)值。
人類作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是一種最為矛盾性的存在，人類既與其他物種一樣自然而然地生物性地“生存”在這個(gè)世界上，又是能夠自我意識(shí)、自我改造、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的具有人類特殊性的區(qū)別于其他生物的“生活”在這個(gè)世界上的存在。
一、哲學(xué)視域下的“生存”與“生活”的基本內(nèi)涵。
“生存”，是指動(dòng)物(包括人)本能地?zé)o意識(shí)地去適應(yīng)環(huán)境來(lái)維持其生存的生命活動(dòng)，是一種純粹性的自然反映。
古希臘先哲柏拉圖曾對(duì)其門(mén)徒說(shuō)：“人就是沒(méi)有羽毛的兩條腿動(dòng)物。
”強(qiáng)調(diào)了人的動(dòng)物性與自然屬性。
近代法國(guó)哲學(xué)家拉美特里在其名著《人是機(jī)器》中提出：“人歸根結(jié)底卻是一些動(dòng)物和一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已。
人的身體是一架鐘表，不過(guò)這是一架巨大的極其精細(xì)、極其巧妙的鐘表。
心臟是什么?心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關(guān)節(jié)是齒輪，人的欲望、快樂(lè)、愛(ài)情、痛苦等等都是受到機(jī)械規(guī)律支配的;人與動(dòng)物的區(qū)別在于多幾個(gè)齒輪，多幾根彈簧而已。
”指出了人的動(dòng)物性和機(jī)械性。
我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子也說(shuō)道：“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害”，表明了人與動(dòng)物一樣也具有生理層面的自然反映。
動(dòng)物式的“生存”活動(dòng)是沒(méi)有意識(shí)的生命適應(yīng)行為，它們依據(jù)與生俱來(lái)的本能維持自己的生存，因此動(dòng)物可以說(shuō)是一種“自然性”、“自在性”的存在。
“生活”，是指人類有意識(shí)地認(rèn)識(shí)自我與世界、改造自我與世界以及能動(dòng)地從事物質(zhì)生產(chǎn)的生命活動(dòng)，是一種創(chuàng)造性的超越本能的反映。
“生活”是人類特有的生命存在方式，同動(dòng)物的存在是相區(qū)別的，正如馬克思所說(shuō)：“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開(kāi)來(lái)。
”早在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家普羅泰戈拉就曾用神話的方式說(shuō)明了人類之所以不同于動(dòng)物的根本特征是在于人類擁有技術(shù)和智慧，他主張“人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在。
”該命題雖帶有主觀唯心主義的因素，但卻肯定了人的思維的能動(dòng)性，有別于動(dòng)物的本能式反映。
古希臘哲學(xué)的集大成者亞里士多德還用一句簡(jiǎn)單的話來(lái)表明了人類與動(dòng)物之間的區(qū)別，即“人是理性的動(dòng)物。
”動(dòng)物是沒(méi)有理性的，它們對(duì)世界的認(rèn)知是出于本能的感性，人類自身雖并不完全排除了本能的感性，但卻可以能動(dòng)地發(fā)揮著自己的理性，憑借自己的意識(shí)和意志去“生活”。
人類特有的“生活”活動(dòng)是有意識(shí)的生命創(chuàng)造行為，人類依據(jù)自己的意識(shí)與理性從事著社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)與改造著自己和世界，因此人類可以說(shuō)是一種“自覺(jué)性”、“自為性”的存在。
人類的生命是“生存”與“生活”的既對(duì)立又統(tǒng)一的存在方式，是自在自為的雙重存在。
人類既服從著宇宙的規(guī)律、以大自然所賦予的本能去適應(yīng)自然，又以后天發(fā)展起來(lái)的意識(shí)在實(shí)踐中去實(shí)現(xiàn)著理想、改造著世界、刷新著歷史。
二、馬克思主義哲學(xué)視域下的“生存”與“生活”
馬克思主義哲學(xué)使哲學(xué)的主題從宇宙本體轉(zhuǎn)向了人類世界，它尋求著把握人類世界的根據(jù)，探索著人類的存在方式。
馬克思主義哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)性地運(yùn)用了實(shí)踐的觀點(diǎn)去把握人類世界，指出了人類的生命活動(dòng)是用實(shí)踐的方式去創(chuàng)造有意義的“生活”活動(dòng)，而不單純是動(dòng)物式的無(wú)意義的“生存”活動(dòng)。
近代機(jī)械唯物主義代表霍布斯認(rèn)為人是一種“自然物體”，每個(gè)人都按照自己的“自然本性”而生活，這種本性不僅包括本能，也包括“自然情欲”(如自我保存、趨利避害等);以費(fèi)爾巴哈為典型代表的人本唯物主義流派雖強(qiáng)調(diào)人的作用、人的情感、人的意志、人的精神、人的理性，但強(qiáng)調(diào)的卻是抽象的人、非現(xiàn)實(shí)的人。
馬克思批評(píng)這些舊唯物主義只是從純客觀的角度去把握世界，忽視了人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，是“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的、忽視人的主體地位的觀點(diǎn)。
正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》開(kāi)篇所說(shuō)：“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。
”馬克思主義哲學(xué)摒棄了前人觀點(diǎn)中的錯(cuò)誤因子，開(kāi)創(chuàng)性地創(chuàng)立了實(shí)踐唯物主義，認(rèn)為人類和人類世界都需要從實(shí)踐活動(dòng)中去理解和把握。
實(shí)踐活動(dòng)使人從自然的束縛中解放出來(lái)，成為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體，把自然對(duì)象成為客體，使之成為“屬人的自然”;另外，人類還通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)改變世界以滿足自我發(fā)展的需要，突破本能的“生存”反映，創(chuàng)造有意識(shí)、有目的的“生活”方式。
首先，“生存”與“生活”是相互聯(lián)系的，人類生命活動(dòng)同樣具有“生存”的層面，“生存”是“生活”的基礎(chǔ)。
我國(guó)春秋時(shí)期思想家管仲曾提出著名論點(diǎn)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。
”強(qiáng)調(diào)了本能生存需求對(duì)高層次道德意識(shí)的基礎(chǔ)性作用。
無(wú)獨(dú)有偶，馬克思主義哲學(xué)也認(rèn)為：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。
但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其它東西。
”其次，“生存”與“生活”又有著本質(zhì)的區(qū)別，而實(shí)踐則使人類的生命活動(dòng)從“生存”上升到了“生活”。
動(dòng)物只是本能地按照“它所屬的那個(gè)物種的尺度”來(lái)進(jìn)行生命活動(dòng)，而人類卻能按照雙重尺度去改變世界來(lái)滿足自己的需要，即“任何物種的尺度”和人的“內(nèi)在固有的尺度”。
因此，動(dòng)物式的“生存”是適應(yīng)自然的一代又一代的種族復(fù)制，是非歷史性的存在，而人類“生活”則是通過(guò)自我意識(shí)用實(shí)踐改變世界的歷史性的存在。
三、人的異化活動(dòng)下的“生存”與“生活”
有意識(shí)的、能動(dòng)的生命活動(dòng)把動(dòng)物單一化的“生存”模式與人類特有的“生活”方式區(qū)分開(kāi)來(lái)，然而伴隨著私有制和社會(huì)分工的出現(xiàn)，人的能動(dòng)性卻遭到了異己力量的的奴役，使人處于一種被壓抑的甚至非人的狀態(tài)之中。
馬克思認(rèn)為，人的異化是人類通過(guò)勞動(dòng)所得的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及其產(chǎn)品變成異己力量反過(guò)來(lái)支配人的一種社會(huì)現(xiàn)象。
而后的法蘭克福學(xué)派知名哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞也曾提出一個(gè)重要命題——“單向度的人”，認(rèn)為在當(dāng)代工業(yè)社會(huì)的極權(quán)下，人們喪失了否定、批判和超越的能力。
在當(dāng)代工業(yè)社會(huì)尤其是在資本主義社會(huì)的勞動(dòng)分工和生存競(jìng)爭(zhēng)下，人類不同程度的被“擴(kuò)大了的生產(chǎn)力”所制約，喪失了其區(qū)別于動(dòng)物的自由自覺(jué)性，人類的種種能動(dòng)性與創(chuàng)造性得不到機(jī)會(huì)激發(fā)或生成，其生命活動(dòng)也逐漸淪為了同動(dòng)物一般的單一機(jī)械式的“生存”。
美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分為了五個(gè)層次，提出人要在滿足了較低層次的生理需求、安全需求等基本要素的基礎(chǔ)之上，才能去實(shí)現(xiàn)較高層次的社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇三
比如：皮膚局部用激素，全身吸收少，一般不會(huì)糖皮質(zhì)引起藥物的不良反應(yīng)。但是若皮膚廣泛病變，或者長(zhǎng)期使用糖皮質(zhì)激素，導(dǎo)致藥物濃度的累積，也可以引起糖皮質(zhì)激素的全身不良反應(yīng)。如誘發(fā)或加重潰瘍病、骨質(zhì)疏松、免疫抑制等。對(duì)于藥物的局部使用，不僅要關(guān)注局部不良反應(yīng)，也應(yīng)該注意全身吸收引起的不良反應(yīng)[1]。特別是眼、口腔、鼻腔等局部用藥引起的全身不良反應(yīng)。
藥劑學(xué)與醫(yī)學(xué)同屬生命科學(xué)，密不可分。藥劑學(xué)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展中起著舉足輕重的直接作用。藥劑學(xué)是研究藥物制劑的基本理論、處方設(shè)計(jì)、制備工藝、質(zhì)量控制和合理使用等內(nèi)容的綜合性應(yīng)用技術(shù)科學(xué)。根據(jù)藥物的使用目的和藥物的性質(zhì)不同，可制備適宜的不同劑型，不同劑型采用不同的途徑給藥，藥物在體內(nèi)的代謝途徑可能會(huì)大相徑庭[2]。藥劑學(xué)對(duì)于解決臨床藥物生產(chǎn)和使用問(wèn)題，對(duì)于正確評(píng)價(jià)藥物的安全性、有效性，對(duì)于臨床醫(yī)生合理的使用藥物非常必要。總之，隨著醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，新藥篩選方法的改進(jìn)、制藥設(shè)備和工藝的高效化，出現(xiàn)了許多新藥物、新制劑。它既方便臨床治療，也給人們以啟示“化學(xué)結(jié)構(gòu)唯一地決定著藥效”的片面看法已經(jīng)過(guò)時(shí)了。認(rèn)識(shí)到劑型，生物因素一級(jí)藥物的臨床應(yīng)用方法對(duì)藥效的影響。因此必須重視藥劑學(xué)這一學(xué)科，充分利用這一學(xué)科的特點(diǎn)，使之更大地促進(jìn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，更好地促進(jìn)醫(yī)藥的結(jié)合。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇四
為了獲得最好的醫(yī)療保健，病人有權(quán)利清楚地了解自己所用藥物的基本知識(shí)，藥學(xué)銷售人員也有責(zé)任向病人說(shuō)明藥品的用法。用藥指導(dǎo)的內(nèi)容應(yīng)該包括：正確的服藥方法、服藥的適宜時(shí)間、用藥注意事項(xiàng)、潛在的不良反應(yīng)等。
2.1病人用藥的依從性。
掌握藥品的服用方法，是病人正確服藥的關(guān)鍵。在多數(shù)情況下，由于藥房顧客多，因此藥學(xué)人員往往只局限于照方取藥，在藥袋上寫(xiě)用藥方法。而顧客在離開(kāi)醫(yī)院時(shí)，對(duì)拿到手的藥不知道怎么服用并沒(méi)有完全的了解，在服用時(shí)要注意什么，病人也不是很清楚，或者說(shuō)是似懂非懂，這可能會(huì)導(dǎo)致病人不能完全或完全沒(méi)有按照醫(yī)囑使用藥物。在工作中經(jīng)常會(huì)碰到如下情況：由于藥效不明顯，病人感覺(jué)已經(jīng)好轉(zhuǎn)，或者由于某些不適的副作用，病人可能會(huì)過(guò)早停藥，這就導(dǎo)致了病人不依從性的產(chǎn)生。這些情況在內(nèi)服藥中表現(xiàn)得尤為明顯，特別是在使用抗菌藥物時(shí)，當(dāng)病人自己感到癥狀減輕或稍有好轉(zhuǎn)，就自行停藥，而導(dǎo)致病情反復(fù)、耐藥性的產(chǎn)生、病程的延長(zhǎng)等，造成病人不必要的痛苦。對(duì)于藥學(xué)人員在藥袋上所寫(xiě)的服用方法：如需要時(shí)不能完全理解而導(dǎo)致病人不依從性的產(chǎn)生。例如用阿托品這種藥時(shí)，如果病人體溫在39℃以上，用此藥必須先降溫，否則，因本藥抑制汗腺分泌，使散熱困難，不僅難降溫，還可能使體溫更加升高。
2.2藥物的用法用量。
藥學(xué)人員在發(fā)藥的同時(shí)如講解一些藥物保健和服藥小常識(shí)，就會(huì)使病人掌握科學(xué)的服藥方法，獲得用藥知識(shí)，有益于疾病的痊愈。
2.2.1內(nèi)服藥物。
對(duì)于一些內(nèi)服藥物，在服用時(shí)有特別注意事項(xiàng)的，就要求藥學(xué)人員在配方發(fā)藥時(shí)交代一句，引起病人的重視。例如治療骨質(zhì)疏松的藥物阿侖膦酸鈉片，要求病人必須在每天第一次進(jìn)食前至少半小時(shí)，用大量的白開(kāi)水送服，增加藥物的吸收，而且在服藥后應(yīng)避免躺臥，減少食道不良反應(yīng)的發(fā)生。藥學(xué)人中的適時(shí)提醒，將有利于病人經(jīng)濟(jì)合理地用藥及最大限度地降低不良反應(yīng)的發(fā)生。
2.2.2胃腸道疾病用藥。
胃腸道疾病是常見(jiàn)的疾病，按其病種、病情的需要和藥物作用機(jī)制的特點(diǎn)，掌握好用藥的時(shí)間和方法，才能獲得最佳療效。胃動(dòng)力藥如多潘立酮、甲氧氯普胺、西沙必利等，均具有增強(qiáng)胃腸道蠕動(dòng)功能，從而促進(jìn)胃中食物排空，對(duì)惡心、嘔吐、泛酸、噯氣和食后悶脹等癥狀具有良好的療效，這類藥物宜在飯前半小時(shí)服用，待進(jìn)食時(shí)，藥效恰好到達(dá)高峰；胃黏膜保護(hù)藥物如硫糖鋁等，則需在兩頓飯之間服用；抑制胃酸分泌的藥物如西咪替丁、雷尼替丁、奧美拉唑等，在疾病急性期，一般主張?jiān)缤砀鞣淮?，待病情緩解后，改為每晚服維持量。在配發(fā)這些藥物時(shí)，藥學(xué)人員應(yīng)該主動(dòng)告知病人服藥的最佳時(shí)間，使病人獲得最好的治療效果。
2.2.3特殊用法的藥物。
對(duì)于一些特殊用法的藥物如外用藥物、氣霧劑、胰島素筆芯注射劑等，對(duì)于第一次使用的病人因其不能掌握正確的使用方法，治療的效果就會(huì)受到相應(yīng)的影響，而達(dá)不到應(yīng)有的治療效果。
2.3藥物的不良反應(yīng)及防治。
病人在用藥過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到一些問(wèn)題：如有些高血壓病人在服用血管緊張素轉(zhuǎn)換酶抑制劑（卡托普利）這類藥物時(shí)，經(jīng)常會(huì)發(fā)生干咳，在病人咨詢時(shí)要告知病人這是該類藥物最常見(jiàn)的不良反應(yīng)，不必驚慌，如果干咳不是很明顯，建議不要換藥，如果干咳很?chē)?yán)重，甚至影響睡眠，則應(yīng)在醫(yī)生指導(dǎo)下更換其他藥物。對(duì)于一些服用氟喹諾酮類藥物的病人，在發(fā)給病人藥物的同時(shí)要提醒病人服用這類藥物后應(yīng)避免過(guò)多暴露于陽(yáng)光中，因少數(shù)患者會(huì)發(fā)生光敏反應(yīng)，如發(fā)生光敏反應(yīng)需立即停藥。外用藥物中維a酸乳膏在用法上比較特殊，該藥物最宜在晚間或睡前應(yīng)用，因?yàn)槿展鈺?huì)加強(qiáng)維a酸對(duì)皮膚的刺激，導(dǎo)致維a酸分解，且維a酸會(huì)增強(qiáng)紫外線的致癌能力，故治療過(guò)程應(yīng)避免日曬或采用遮光措施。外用該藥物還可能會(huì)引起皮膚刺激癥狀，如灼感、紅斑及脫屑等癥狀，應(yīng)告知病人不要緊張，這不是病情的加重，而是表明藥物正在起作用，多半可以適應(yīng)及耐受，刺激癥狀會(huì)逐漸消失，無(wú)需停藥。若刺激現(xiàn)象持續(xù)或加重，可間歇用藥或暫停用藥。
3嚴(yán)格要求自己。
我嚴(yán)格遵守勞動(dòng)紀(jì)律和一切工作管理制度，認(rèn)真工作，做到了無(wú)差錯(cuò)事故，不僅如此，在工作中做個(gè)有心人，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)與藥學(xué)相關(guān)的新理論、新知識(shí)，只有不斷學(xué)習(xí)新理論、新知識(shí)，才能更上一層樓。
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藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇五
馬克思主義哲學(xué)大眾化就是馬克思主義哲學(xué)基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解與掌握到被廣大民眾所理解和掌握的過(guò)程。
馬克思主義哲學(xué)大眾化過(guò)程是使其抽象的理論具體化，使其復(fù)雜的理論通俗化，從而被人民群眾理解、掌握并最終化為人民群眾的思想和行動(dòng)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。這種從抽象哲學(xué)向大眾哲學(xué)、生活哲學(xué)和實(shí)踐哲學(xué)的轉(zhuǎn)換，在一定程度上更好地發(fā)揮了馬克思主義哲學(xué)在指導(dǎo)實(shí)踐方面的重要功能。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的實(shí)踐主體是人民群眾，那么馬克思主義哲學(xué)理論的語(yǔ)言體系在大眾化的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，需要充分考慮人民群眾的現(xiàn)實(shí)世界，使抽象的理論邏輯形象化，使深?yuàn)W甚至有些晦澀的學(xué)術(shù)語(yǔ)言生活化、通俗化、多樣化，這樣馬克思主義哲學(xué)理論才能夠易于被大眾接受并且正確掌握，才能實(shí)現(xiàn)其服務(wù)于大眾的最終目的。
一、馬克思主義哲學(xué)大眾化語(yǔ)言體系的“意義”和“指稱”關(guān)系。
馬克思主義哲學(xué)的基本原理要深入實(shí)踐、要服務(wù)大眾并為大眾所掌握必須有一個(gè)大眾化的語(yǔ)言媒介，從而開(kāi)展通俗化的宣傳，進(jìn)行形象化的教育并最終完成大眾普及的過(guò)程。馬克思主義哲學(xué)的大眾化是從抽象哲學(xué)轉(zhuǎn)化為生活哲學(xué)，從學(xué)術(shù)哲學(xué)轉(zhuǎn)化為大眾哲學(xué)，它在大眾化轉(zhuǎn)變過(guò)程中，將規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)、深?yuàn)W、抽象的語(yǔ)言體系轉(zhuǎn)化為深入淺出的、簡(jiǎn)明易懂的、生活化的語(yǔ)言體系。馬克思主義經(jīng)典作家從人民群眾的角度出發(fā)，用群眾喜愛(ài)的諸多語(yǔ)言形式宣傳馬克思主義理論，將傳統(tǒng)文化、地方文化、民族文化納入創(chuàng)作之中，以樸實(shí)、直接、幽默的語(yǔ)言為媒介，讓馬克思主義哲學(xué)走向大眾、深入大眾。因此，馬克思主義哲學(xué)大眾化的關(guān)鍵應(yīng)首先立足于語(yǔ)言，力圖通過(guò)簡(jiǎn)明、大眾化的語(yǔ)言使其理論為群眾所掌握，使馬克思主義理論和人類社會(huì)實(shí)踐得以發(fā)展，并最終完成馬克思所提出的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的使命。在西方哲學(xué)史上，眾所周知，對(duì)于語(yǔ)言和語(yǔ)言意義的探索一直沒(méi)有停止。關(guān)于語(yǔ)言，現(xiàn)象學(xué)派哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為：“語(yǔ)言是存在之居所（thehouseofbeing）”，即語(yǔ)言引出世界，引出存在，“在語(yǔ)言缺失處無(wú)物存在”。20世紀(jì)初西方哲學(xué)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向，更是將語(yǔ)言推上了哲學(xué)研究的中心，其關(guān)鍵是基于現(xiàn)代邏輯方式，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行解析來(lái)解答哲學(xué)上的問(wèn)題。分析哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)是這一轉(zhuǎn)向的主要代表。
作為分析哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、現(xiàn)代數(shù)理邏輯的創(chuàng)始人弗雷格，他所提出的“指稱”理論，反對(duì)心理主義，主張語(yǔ)言表達(dá)式具有可以公開(kāi)考察的性質(zhì)，意義的研究依賴于對(duì)這些性質(zhì)的考察，而不是關(guān)于心理過(guò)程的臆測(cè)。
根據(jù)弗雷格的“指稱”理論，符號(hào)所反映的語(yǔ)言及非語(yǔ)言世界都需要人們進(jìn)行思考。事實(shí)上，考慮到語(yǔ)詞、謂詞、句子乃至整個(gè)語(yǔ)言體系的存在，這些存在均具有“指稱”對(duì)象，只不過(guò)根據(jù)語(yǔ)言的“指稱”內(nèi)容與范圍的不同，對(duì)于指稱對(duì)象的理解也有所不同。在語(yǔ)言世界中，人們既可以將指稱視作專名去理解，也可以跳出語(yǔ)詞的限制，在更大范圍內(nèi)的語(yǔ)言表達(dá)式條件下，如謂詞、句子等視角下，去理解“指稱”及其關(guān)系。在個(gè)體對(duì)象/物的存在范圍內(nèi)，“指稱”的語(yǔ)詞是一種單稱詞，并且它與個(gè)體對(duì)象之間所具備的關(guān)系，就是語(yǔ)詞和個(gè)體對(duì)象相對(duì)應(yīng)的直接關(guān)系，這也意味著語(yǔ)言世界中的一種專名和非語(yǔ)言世界內(nèi)的一個(gè)個(gè)體對(duì)象之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。而在更大的語(yǔ)言表達(dá)式范圍內(nèi)“，指稱”，即語(yǔ)言與對(duì)象的對(duì)應(yīng)，則不同于專名和個(gè)體對(duì)象間的對(duì)應(yīng)，它的指稱對(duì)象不僅與物的存在相關(guān)聯(lián)，還涉及關(guān)系的存在；也就是說(shuō)，這些語(yǔ)言表達(dá)式的對(duì)象并不全部是物的直接指稱。而且作為語(yǔ)言指稱對(duì)象的世界既與世界中的對(duì)象存在聯(lián)系，又與世界中的關(guān)系存在聯(lián)系，并涉及“對(duì)象”與“關(guān)系”如此存在的思想之真。
此外，一方面，對(duì)于弗雷格的指稱理論來(lái)說(shuō)，單稱詞與其指稱對(duì)象的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及其他語(yǔ)言表達(dá)式與其指稱對(duì)象的對(duì)應(yīng)關(guān)系是其內(nèi)容分析方面不可或缺的重要環(huán)節(jié)；另一方面，語(yǔ)言世界之外的對(duì)象與事實(shí)世界的存在都會(huì)直接或間接地與單稱詞和其他它語(yǔ)言表達(dá)式的意義建立聯(lián)系，因此可以說(shuō)單稱詞、謂詞、句子等語(yǔ)言表達(dá)式是語(yǔ)言系統(tǒng)中意義產(chǎn)生的源頭。然而，對(duì)于語(yǔ)言系統(tǒng)而言，語(yǔ)言意義并不能夠完全建立在語(yǔ)言與事實(shí)的對(duì)應(yīng)中；也就是說(shuō)，語(yǔ)言的指稱并不能夠總是指向世界的“實(shí)際”或“意義”，“指稱”與意義之間既互相制約，又存在差異。因此，實(shí)踐就成為了理解語(yǔ)言的指稱和意義關(guān)系的基礎(chǔ)。考慮到人類社會(huì)實(shí)踐和歷史活動(dòng)中的動(dòng)態(tài)變化和持續(xù)發(fā)展，對(duì)象和名稱之間的指稱關(guān)系，既不確定也不穩(wěn)定，更不是單純意義上的全等，而是具有其相對(duì)性和復(fù)雜性。
事實(shí)上，馬克思主義哲學(xué)語(yǔ)言體系的大眾化轉(zhuǎn)變正是“名稱”和“對(duì)象”之間指稱關(guān)系的轉(zhuǎn)換。馬克思主義哲學(xué)是基于實(shí)踐的原則探索語(yǔ)言的意義，認(rèn)為語(yǔ)言首先是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，它既不獨(dú)立于社會(huì)存在，同時(shí)又體現(xiàn)著社會(huì)的生活。因此，人們不能僅僅將語(yǔ)言作為抽象的符號(hào)來(lái)看待，無(wú)論是專名、謂詞還是句子，它們的存在是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中彼此交際交往進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)果。同樣地，語(yǔ)言的意義也不是形而上學(xué)的觀念論，因?yàn)樗炔荒塥?dú)立于語(yǔ)言而存在，也不能成為獨(dú)立的精神實(shí)在，而是回歸于現(xiàn)實(shí)生活世界，由解釋和說(shuō)明世界轉(zhuǎn)換為轉(zhuǎn)化和變革世界。在社會(huì)歷史實(shí)踐中，馬克思主義哲學(xué)的語(yǔ)言體系持續(xù)獲得新的意義，而馬克思主義哲學(xué)語(yǔ)言體系指稱關(guān)系的創(chuàng)新和發(fā)展正是源于這種意義上的持續(xù)不斷地更新，使馬克思主義哲學(xué)語(yǔ)言體系的指稱關(guān)系的各種發(fā)展具備可能性，而由于意義上的不斷創(chuàng)新，使得馬克思主義哲學(xué)語(yǔ)言體系的指稱也要在社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)中做到與時(shí)俱進(jìn)。
應(yīng)注意的是，無(wú)論是馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)語(yǔ)言體系，還是大眾化的語(yǔ)言體系，等同關(guān)系既不單屬于對(duì)象方面，也不單屬于名稱方面，而是屬于名稱和對(duì)象的關(guān)系。假定名稱和對(duì)象只是具備指稱關(guān)系，那么關(guān)于一個(gè)對(duì)象就可以使用任意的名稱來(lái)進(jìn)行指稱，類似于有的人有很多昵稱，“小王”和“王某”可以稱呼同一個(gè)人；或者阿拉伯?dāng)?shù)字的“1”和漢字的“壹”可以表示同一個(gè)數(shù)字。此外，根據(jù)弗雷格的'舉例分析，“金星”既可以由“啟明星”指稱，也可以由“長(zhǎng)庚星”指稱，但是在大多數(shù)場(chǎng)合“啟明星”與“長(zhǎng)庚星”是不能互為替換的，也就是說(shuō)“金星”這個(gè)對(duì)象在上面的兩個(gè)表達(dá)式中是以不同方式給予的，因此雖然說(shuō)“啟明星”和“長(zhǎng)庚星”的指稱相同，但是它們的意義卻有所不同。同樣，在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的進(jìn)程中，要尤為注意學(xué)術(shù)語(yǔ)言體系轉(zhuǎn)化為大眾化語(yǔ)言體系的關(guān)鍵性問(wèn)題，即對(duì)象與名稱的指稱關(guān)系，以及指稱和意義關(guān)系。在馬克思主義哲學(xué)的唯物主義實(shí)踐的指向下，大眾化的語(yǔ)言體系一方面需要貼近群眾生活，使語(yǔ)言通俗化和簡(jiǎn)明化，另一方面需要確保轉(zhuǎn)換后的名稱仍然能夠指向同一對(duì)象，避免在名稱和對(duì)象的指稱關(guān)系方面出現(xiàn)轉(zhuǎn)移的問(wèn)題。此外，要堅(jiān)持基于現(xiàn)實(shí)的路徑而非文本的原教旨主義路徑，來(lái)明確馬克思主義哲學(xué)大眾化語(yǔ)言體系的指稱和意義關(guān)系；要堅(jiān)持基于現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，來(lái)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化語(yǔ)言體系的指稱和意義關(guān)系的創(chuàng)新和發(fā)展。
也就是說(shuō)，語(yǔ)言體系的大眾化轉(zhuǎn)變，應(yīng)一直遵循意義的客觀性，既要反對(duì)心理主義又要警惕感性經(jīng)驗(yàn)。在方法論方面，以馬克思主義哲學(xué)為根本的方法論，用邏輯和唯物辯證法相結(jié)合的方法，將馬克思主義哲學(xué)的語(yǔ)言體系在大眾化方向上進(jìn)行準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)化的轉(zhuǎn)換。
二、馬克思主義哲學(xué)大眾化語(yǔ)言體系的“意義”和“現(xiàn)實(shí)世界”的關(guān)系。
現(xiàn)代西方哲學(xué)主要研究語(yǔ)言的工具功能和邏輯特性，從本質(zhì)上講都是哲學(xué)意義上的語(yǔ)言論。馬克思主義哲學(xué)從社會(huì)活動(dòng)和生活實(shí)踐出發(fā)，主張唯物主義的實(shí)踐語(yǔ)言觀，表述了意識(shí)的存在特性，預(yù)示了現(xiàn)代哲學(xué)的這種語(yǔ)言轉(zhuǎn)向。作為現(xiàn)代西方哲學(xué)的代表人物，無(wú)論是維特根斯坦哲學(xué)研究初期的《邏輯哲學(xué)論》還是后期的《哲學(xué)研究》，他的哲學(xué)思想在很大程度上影響了邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和日常語(yǔ)言哲學(xué)這兩個(gè)主要的現(xiàn)代分析哲學(xué)流派。魯賓斯坦就認(rèn)為馬克思和維特根斯坦都是通過(guò)主體的特性來(lái)認(rèn)識(shí)世界，在主客體之間的辯證作用中產(chǎn)生世界的概念，而關(guān)于實(shí)在的經(jīng)驗(yàn)則由實(shí)踐活動(dòng)而構(gòu)建。
事實(shí)上，關(guān)于語(yǔ)言的意義和現(xiàn)實(shí)世界，早在古希臘時(shí)期，就被柏拉圖和蘇格拉底聯(lián)系在了一起。蘇格拉底假定任何事物都具備永久而專屬于其自身的特質(zhì)和本性，并且事物既不與人類聯(lián)系，也不會(huì)因人類的想象而被人類所影響或者改變，它們保持自身的本性和特質(zhì)以及自然所賦予的一定的聯(lián)系，總之它們是獨(dú)立的。因此，必須根據(jù)事物的本質(zhì)為其命名，使事物擁有符合其自然本性的恰當(dāng)?shù)拿Q。
而柏拉圖強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是人們用來(lái)了解實(shí)在的方法，雖然事物可以由名稱來(lái)命名，也可以憑借由名詞和動(dòng)詞所構(gòu)成的判斷來(lái)描述，但是人們只能借由這種命名和描述去無(wú)限接近對(duì)于事物的掌握和理解，而不足以借此將事物進(jìn)行真實(shí)的再現(xiàn)，語(yǔ)言可能會(huì)是理解和掌握事物的最佳手段，但絕不是最終的表現(xiàn)實(shí)在的載體。
馬克思主義哲學(xué)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界，是對(duì)人民群眾的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)化概括和總結(jié)。同樣的，馬克思主義哲學(xué)的大眾化語(yǔ)言體系的意義不是獨(dú)立的精神實(shí)體，而是由人們抽象的認(rèn)知行為所構(gòu)建，是語(yǔ)言符號(hào)世界的產(chǎn)物，所以說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)的大眾化語(yǔ)言體系是一種創(chuàng)造意義，而并非解釋意義。馬克思主義哲學(xué)語(yǔ)言體系的大眾化轉(zhuǎn)變正是一個(gè)將馬克思主義哲學(xué)基本原理付諸實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程，是時(shí)代的聲音，是時(shí)代精神的產(chǎn)物。而且大眾化的轉(zhuǎn)變過(guò)程必然要遵循馬克思主義哲學(xué)的唯物主義實(shí)踐觀，強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)世界緊密相連，與時(shí)俱進(jìn)、具備鮮明的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，才能夠掌握群眾并為群眾所掌握。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，人民群眾的價(jià)值觀、人生觀以及信仰都出現(xiàn)了巨大的變化。馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)語(yǔ)言體系向大眾化語(yǔ)言體系轉(zhuǎn)變，是人民群眾習(xí)得馬克思主義哲學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)訴求。如果說(shuō)語(yǔ)言被視為描述實(shí)在和表達(dá)思想的工具，人民群眾通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交往，從事實(shí)踐和意識(shí)思維活動(dòng)，那么，相對(duì)于人民群眾的思想、觀念、感情，馬克思主義哲學(xué)的大眾化語(yǔ)言體系作為一種傳輸中介，一種交際工具，就是使馬克思主義哲學(xué)理論所承載的現(xiàn)實(shí)存在傳達(dá)進(jìn)入人民群眾腦中而被人民群眾所理解、掌握的一種必然手段。馬克思主義哲學(xué)語(yǔ)言體系向大眾化轉(zhuǎn)變過(guò)程中需重視的是，因?yàn)槿祟愂怯邢蘩硇缘难哉Z(yǔ)行為載體，無(wú)法在經(jīng)驗(yàn)的意義上完成關(guān)于生活世界及其所包含的事物和實(shí)際存在等的語(yǔ)言編碼，所以指稱表達(dá)并不能一直對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界的“意義”，抑或“實(shí)際”，因此我們也不可能將馬克思主義哲學(xué)理論的語(yǔ)言意義完全建立在與事實(shí)的“對(duì)應(yīng)”基礎(chǔ)上。
馬克思主義哲學(xué)語(yǔ)言體系的大眾化，就是運(yùn)用源于人民群眾現(xiàn)實(shí)世界的語(yǔ)言形式，表達(dá)抽象的馬克思主義哲學(xué)理論，使人民群眾在符合他們的語(yǔ)言水平上理解馬克思主義哲學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)存在。但是這種通俗化的語(yǔ)言體系絕不等同于庸俗化，一定要防止在馬克思主義哲學(xué)語(yǔ)言體系的大眾化轉(zhuǎn)變過(guò)程中因?yàn)閱渭冏非罄碚撝阜Q與現(xiàn)實(shí)世界的“二元對(duì)等”將馬克思主義哲學(xué)“庸俗化”。
三、馬克思主義哲學(xué)大眾化語(yǔ)言體系的“意義”和“語(yǔ)境”的關(guān)系。
事實(shí)上，我們已經(jīng)可以從上面關(guān)于語(yǔ)言的意義與現(xiàn)實(shí)世界的觀點(diǎn)中得到一個(gè)清晰的結(jié)論，“語(yǔ)言的世界就是思想世界的界限”，語(yǔ)言離不開(kāi)人和人的生活世界，要想把握語(yǔ)言就一定要進(jìn)入到語(yǔ)言所承載之思想誕生的情境之中。而這情境，便是語(yǔ)詞意義的原初條件。20世紀(jì)初，馬林諾夫斯基率先使用了“語(yǔ)境”一詞，提出了關(guān)于語(yǔ)境的系統(tǒng)化理論，并把語(yǔ)境劃分為情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境用以闡釋語(yǔ)言如何與人類實(shí)踐相互影響以及它們之間的關(guān)系。由此提出的語(yǔ)境理論，強(qiáng)調(diào)意義研究中語(yǔ)境的重要性，從而引發(fā)了對(duì)于語(yǔ)境研究的新的認(rèn)識(shí)和探索，為后來(lái)的語(yǔ)境研究奠定了基礎(chǔ)。維特根斯坦在后期的《哲學(xué)研究》中，對(duì)其前期的哲學(xué)思想進(jìn)行了反思和批判，提出了與前期思想截然不同的意義理論。在后期哲學(xué)中，命題的本質(zhì)不再是圖像，而是以語(yǔ)言使用中的“語(yǔ)言游戲”為核心來(lái)展開(kāi)“,語(yǔ)言游戲”這個(gè)概念則突出了這樣一個(gè)事實(shí)：語(yǔ)言的使用和用途是廣泛的人類生活方式的組成部分,語(yǔ)言的特定意義就是反映在各種語(yǔ)境特征之中，離開(kāi)了特定的語(yǔ)境，語(yǔ)句的意義是不存在的。
馬克思主義哲學(xué)語(yǔ)言體系的大眾化過(guò)程中，語(yǔ)境以及語(yǔ)境和意義的關(guān)系都是無(wú)法回避的重要問(wèn)題。首先，語(yǔ)境是人民群眾理解馬克思主義哲學(xué)理論的重要環(huán)節(jié)。
因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)語(yǔ)言體系的意義并不是脫離于語(yǔ)言體系及其結(jié)構(gòu)的抽象價(jià)值體系，而是處于現(xiàn)實(shí)存在的境況中與人民群眾的社會(huì)實(shí)踐相關(guān)聯(lián)。由于馬克思主義哲學(xué)語(yǔ)言體系不能獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)、獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)而存在，因此其語(yǔ)言體系中的每一個(gè)詞都是在某種環(huán)境中才有意義，或者說(shuō)，每一個(gè)詞都帶有自己固有的“語(yǔ)境”。值得注意的是，馬克思主義哲學(xué)語(yǔ)言體系與社會(huì)實(shí)踐還具有相對(duì)的獨(dú)立性。在馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，片面追求將語(yǔ)言體系中的每一個(gè)詞形象化、通俗化、生活化，那么很有可能馬克思主義的大眾化就變作了感性化，使其失去了真正的文化哲學(xué)性。作為實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化語(yǔ)言體系轉(zhuǎn)換的基本方法，重視其語(yǔ)言體系原初的哲學(xué)語(yǔ)境，即重視馬克思主義哲學(xué)的原文本，才能夠避免上述問(wèn)題在馬克思主義哲學(xué)語(yǔ)言體系的大眾化轉(zhuǎn)換過(guò)程中發(fā)生。其次，基于關(guān)于意義的研究及其和語(yǔ)境關(guān)系的不同視角，考慮到對(duì)于意義的生成和理解的因素，包括主觀與客觀、語(yǔ)言與非語(yǔ)言、言內(nèi)與言外、歷史與現(xiàn)實(shí)等因素，馬克思主義哲學(xué)的大眾化語(yǔ)言體系的語(yǔ)境大致可以分為若干層面。具體來(lái)說(shuō)，根據(jù)意義及語(yǔ)境間的關(guān)系，可以將大眾化語(yǔ)言體系的語(yǔ)境理解為來(lái)自其內(nèi)部的因素及其語(yǔ)言的前文和后文，也可以把其語(yǔ)境理解為大眾化語(yǔ)言體系之外的情境因素，即突出運(yùn)用語(yǔ)言的外部環(huán)境，還可以將其語(yǔ)境理解為大眾化語(yǔ)言體系內(nèi)的上下文、語(yǔ)言體系外的情境以及人民群眾的主觀和客觀背景（包括他們的社會(huì)、政治、文化、時(shí)代背景等）。因此，在馬克思主義哲學(xué)語(yǔ)言體系的大眾化轉(zhuǎn)換過(guò)程中，相對(duì)于對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)境的片面理解，我們應(yīng)該樹(shù)立的是對(duì)日常語(yǔ)言的整體概觀，即通過(guò)系統(tǒng)、綜合的思維方式，充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)性和變化性，才能克服形而上學(xué)語(yǔ)言的晦澀難懂，才能正確地理解和使用語(yǔ)言。
更進(jìn)一步說(shuō)，首先，在言內(nèi)語(yǔ)境層面下，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)大眾化語(yǔ)言體系中任何語(yǔ)詞意義的確定，均取決于對(duì)這個(gè)語(yǔ)詞在句子中所處的位置、承擔(dān)的功能以及與這個(gè)語(yǔ)詞相關(guān)的指稱等語(yǔ)境條件的認(rèn)識(shí)和理解。其次，在言外語(yǔ)境層面下，馬克思主義哲學(xué)大眾化語(yǔ)言的使用離不開(kāi)人民群眾具體的生活語(yǔ)境?？梢哉f(shuō)人民群眾語(yǔ)言活動(dòng)的環(huán)境就是生活形式，不僅具體的語(yǔ)言意義的理解離不開(kāi)生活形式，而且任何哲學(xué)命題的理解也離不開(kāi)具體的生活形式。馬克思主義哲學(xué)大眾化語(yǔ)言的意義與生活形式緊密相連，也就是說(shuō)其理解的可能性是由人民群眾的生活形式來(lái)說(shuō)明的，馬克思主義哲學(xué)的語(yǔ)言體系只有作為生活的一部分才能被理解。最后，在歷史、文化語(yǔ)境層面下，馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)走向“以人為本”的哲學(xué)，它的原初語(yǔ)言體系在大眾化轉(zhuǎn)換過(guò)程中需要深入分析參與者的社會(huì)、政治、文化、時(shí)代背景，注重語(yǔ)言的歷史語(yǔ)境的變化、文化進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展的訴求。從歷史語(yǔ)境上看，改革開(kāi)放后中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的崛起使中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深層次的變動(dòng)，從而改變了國(guó)家社會(huì)一體化的傳統(tǒng)格局，進(jìn)而引起政黨、國(guó)家與公民關(guān)系的轉(zhuǎn)型。馬克思主義哲學(xué)的大眾化語(yǔ)言體系應(yīng)符合歷史語(yǔ)境的變遷，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。從文化語(yǔ)境上看，馬克思主義源于西方的多元?dú)v史文化，并在堅(jiān)持歷史實(shí)在論的背景下發(fā)展起來(lái)；而中國(guó)的傳統(tǒng)文化則源于儒、釋、道這三家思想的鼎足而立、互融互補(bǔ)的歷史文化，并在此背景下發(fā)展起來(lái)。因此，中國(guó)文化體現(xiàn)了“三教”融合的精神，擁有著豐富、悠久的歷史。如果想要在這樣的文化背景下，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化，就要深刻了解中西方在歷史文化方面的異同。也就是說(shuō)，如果要正確地理解馬克思主義哲學(xué)語(yǔ)言體系中的指稱、意義和語(yǔ)境，就必須處理好西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的矛盾和沖突問(wèn)題。
四、結(jié)束語(yǔ)。
馬克思主義大眾化語(yǔ)言體系要立足于現(xiàn)實(shí)世界，深入人民大眾的生活實(shí)際，用符合人民群眾思想水平和認(rèn)知方式的生活化語(yǔ)言，有效地實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化語(yǔ)言體系的意義和指稱關(guān)系、意義和現(xiàn)實(shí)世界、意義和語(yǔ)境關(guān)系的協(xié)調(diào)。語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)意義、現(xiàn)實(shí)世界和語(yǔ)境關(guān)系分析的最終指向是作為語(yǔ)言實(shí)踐主體的人如何在言語(yǔ)行為中對(duì)意義的表達(dá)和理解予以確定。
從現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)言分析的角度來(lái)厘清馬克思主義哲學(xué)大眾化語(yǔ)言體系的意義與指稱關(guān)系，以及意義、現(xiàn)實(shí)世界和各層面語(yǔ)境的關(guān)系，有助于把握和解決大眾化語(yǔ)言體系轉(zhuǎn)換的實(shí)際問(wèn)題，從而促進(jìn)馬克思主義大眾化高層次、高水平、科學(xué)化地發(fā)展。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇六
摘要：初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)是普通中、高等職業(yè)院校會(huì)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)必修課程。隨著職業(yè)院校教學(xué)改革的不斷深入，初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)作為職業(yè)院校會(huì)計(jì)專業(yè)課程體系中的關(guān)鍵一環(huán)，其教學(xué)模式也逐步由傳統(tǒng)教學(xué)型向教學(xué)實(shí)踐型轉(zhuǎn)變。
關(guān)鍵詞：理論操作實(shí)踐。
初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)是在會(huì)計(jì)基本理論的指導(dǎo)下，講述會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)方法的原理和應(yīng)用。職業(yè)院校選用的教材內(nèi)容基本以簿記技術(shù)為主，通過(guò)闡述會(huì)計(jì)學(xué)的基本理論、基本方法和基本技能，為職校生學(xué)習(xí)專業(yè)會(huì)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其教學(xué)內(nèi)容主要分為三大塊：一是有關(guān)會(huì)計(jì)基本概念、會(huì)計(jì)假設(shè)、會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求、會(huì)計(jì)基本程序與方法等會(huì)計(jì)學(xué)的基本理論;二是以借貸記賬法為核心的有關(guān)會(huì)計(jì)憑證、會(huì)計(jì)賬簿、財(cái)務(wù)報(bào)表等內(nèi)容的基本理論和基本方法;三是會(huì)計(jì)工作的理論與方法。
一、職業(yè)院校初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)。
眾所周知，職業(yè)院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、培養(yǎng)方法與普通高校有很大的不同，因此，職業(yè)院校的會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)必須因材施教，體現(xiàn)鮮明的職教特點(diǎn)。
1.目標(biāo)明確。
職業(yè)院校人才培養(yǎng)目標(biāo)是實(shí)踐型和技能型人才，它不同于普通高校的專業(yè)理論型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，因此在初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中必須首先樹(shù)立明確、符合實(shí)際需要的會(huì)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，即立足于職業(yè)院校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)的需要，體現(xiàn)職業(yè)院校培養(yǎng)會(huì)計(jì)人才的特點(diǎn)，注重會(huì)計(jì)理論與方法的實(shí)用性和適用性。
2.內(nèi)容新穎。
一方面由于職校生在校學(xué)習(xí)二到三年就進(jìn)入企業(yè)從事相關(guān)工作，這就要求會(huì)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容必須“短、平、快”。另一方面從上個(gè)世紀(jì)90年代初起，我國(guó)開(kāi)始會(huì)計(jì)制度改革，從理論到方法都發(fā)生了很大的變化，實(shí)務(wù)操作中的新業(yè)務(wù)、新情況和新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，使會(huì)計(jì)處理變得更加靈活，會(huì)計(jì)選擇的空間更大。這些都決定了在教授初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)時(shí)不僅要講授會(huì)計(jì)基本理論與方法，也要緊緊圍繞我國(guó)會(huì)計(jì)改革現(xiàn)狀，講授財(cái)政部新出臺(tái)的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則――基本準(zhǔn)則》、38項(xiàng)具體準(zhǔn)則、《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則應(yīng)用指南》等內(nèi)容。這樣可以使學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入用人單位后，第一時(shí)間進(jìn)入角色、投入工作，從而有效地縮短學(xué)生與用人單位的“磨合期”。
3.結(jié)構(gòu)合理。
職業(yè)院校的初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)必須從學(xué)生知識(shí)掌握的狀況出發(fā)。以會(huì)計(jì)要素核算為例，該章主要介紹借貸記賬法的應(yīng)用，可以與第一章會(huì)計(jì)對(duì)象理論和中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容緊密銜接，這樣既能體現(xiàn)由淺入深、由易到難的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也易于職校生理解和掌握。同時(shí)要學(xué)練結(jié)合，這樣能夠更客觀地檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果。
職業(yè)院校會(huì)計(jì)專業(yè)發(fā)展到今天已取得了一定的成就，為社會(huì)培養(yǎng)了一大批合格的會(huì)計(jì)專業(yè)人才。以筆者學(xué)院為例，雖然學(xué)院是以冶金為骨干專業(yè)的職業(yè)院校，但院領(lǐng)導(dǎo)一直十分重視會(huì)計(jì)專業(yè)建設(shè)，不斷根據(jù)市場(chǎng)與企業(yè)的需要完善本院的《會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案》，圍繞學(xué)生的會(huì)計(jì)崗位所需的基本技能構(gòu)建了以初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)為核心的課程體系，并培養(yǎng)了一支專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)，會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率也在逐年提高，但在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中也暴露出一些不足之處。
1.理論與實(shí)踐脫節(jié)。
初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)的教學(xué)在很大程度上仍然沿用傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)教學(xué)模式，注重教會(huì)學(xué)生理論知識(shí)，卻忽視了教會(huì)學(xué)生如何應(yīng)用這些知識(shí)。學(xué)生也許學(xué)會(huì)了書(shū)本上的怎樣編制分錄、怎樣編制報(bào)表，但遇到會(huì)計(jì)工作中的實(shí)際業(yè)務(wù)時(shí)，卻不知如何下手處理，也不知道如何利用這些生成的信息幫助解決日益復(fù)雜的企業(yè)問(wèn)題。導(dǎo)致這種情況發(fā)生的一個(gè)很重要的原因在于職業(yè)院校會(huì)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)不能形成一個(gè)良好而持久的運(yùn)行機(jī)制。
2.教學(xué)方法落后。
許多職業(yè)院校初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)的教學(xué)方法單一，很多教師仍然采用的是“填鴨式”滿堂灌輸，以教師為中心，以教科書(shū)為依據(jù)，按部就班地一部分一部分地講授課本知識(shí)。在這種方法下，課程結(jié)束時(shí)，學(xué)生不一定能夠形成對(duì)初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)這門(mén)課的總體認(rèn)識(shí)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)也缺乏興趣，只是被動(dòng)地接受相關(guān)知識(shí)，課堂效果不佳，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
3.師資隊(duì)伍建設(shè)不給力。
筆者學(xué)院講授初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)的教師都是有著豐富理論知識(shí)的中青年教師，他們都是大學(xué)一畢業(yè)就分配進(jìn)學(xué)校的。他們的工作經(jīng)歷是從“學(xué)?！钡健皩W(xué)?！?，這就導(dǎo)致他們?nèi)狈Ρ匾膶?shí)踐知識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題的能力不足，也造成了教學(xué)中的重理論，輕實(shí)踐。同時(shí)會(huì)計(jì)專業(yè)理論知識(shí)的加速更新，要求教師不斷加強(qiáng)繼續(xù)教育，但許多學(xué)校的.領(lǐng)導(dǎo)、教師對(duì)此缺乏必要的認(rèn)識(shí)，仍然抱殘守缺、墨守成規(guī)。
1.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。
任何教學(xué)都需要教師來(lái)組織。教學(xué)目標(biāo)和課程等設(shè)置得再好，也要靠教師來(lái)完成;新的教學(xué)方法再好，也要教師來(lái)運(yùn)用。教學(xué)的改革不包括教師能力和水平的提高，是不實(shí)際的。要搞好職業(yè)院校初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)的教學(xué)改革，首先必須從師資隊(duì)伍建設(shè)入手。一方面鼓勵(lì)會(huì)計(jì)專業(yè)教師繼續(xù)再教育，不斷“充電”，學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)新理論、新制度;另一方面組織教師走出學(xué)校，走進(jìn)企業(yè)，深入會(huì)計(jì)工作的一線，真正做到將教師的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備與會(huì)計(jì)工作實(shí)踐接軌，只有這樣，才能保證教學(xué)改革的成功。
2.改革教學(xué)方法。
傳統(tǒng)的以教師授課為主的教學(xué)方法應(yīng)被“教師授課為輔，學(xué)生參與為主”的教學(xué)方法所取代。在這種新的教學(xué)方法下，教師的主要任務(wù)是引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生解決疑難問(wèn)題，學(xué)生則通過(guò)小組協(xié)作、案例研究、模擬操作等方式，獲取新的知識(shí)，從而達(dá)到鍛煉實(shí)際會(huì)計(jì)操作能力的目的。同時(shí)針對(duì)學(xué)生掌握相關(guān)專業(yè)知識(shí)的現(xiàn)狀，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法。如講授賬務(wù)處理程序這一章節(jié)時(shí)，可以采用項(xiàng)目教學(xué)法，由學(xué)生自己制訂項(xiàng)目工作計(jì)劃，確定工作步驟和程序，分析影響賬務(wù)處理程序選擇的因素，然后在教師的引導(dǎo)下完成預(yù)定的項(xiàng)目;講授會(huì)計(jì)錯(cuò)賬更正方法時(shí)，可采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，由教師先進(jìn)行操作示范，并結(jié)合錄像、課件進(jìn)一步向?qū)W生展示操作的全過(guò)程，然后讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)際操作，教師巡視指導(dǎo)及時(shí)糾正錯(cuò)誤，之后教師對(duì)操作步驟進(jìn)行復(fù)述，特別提醒容易出錯(cuò)的步驟和環(huán)節(jié)，最后總結(jié)要點(diǎn);講授通用記賬憑證時(shí)，采用角色扮演法，讓學(xué)生分別扮演制單員、出納員、審核員、記賬員和會(huì)計(jì)主管的角色，體會(huì)不同角色的作用、責(zé)任，從而全面認(rèn)識(shí)記賬憑證。
3.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。
會(huì)計(jì)是一個(gè)操作性和應(yīng)用性極強(qiáng)的職業(yè)，同時(shí)對(duì)工作經(jīng)驗(yàn)的要求很高，這和現(xiàn)在幾乎是純知識(shí)性的教學(xué)存在很大矛盾。為此教師在講授初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)課程時(shí)，可以安排4～5周的時(shí)間進(jìn)行實(shí)訓(xùn)學(xué)習(xí)。教學(xué)教師也完全可以在會(huì)計(jì)電算化實(shí)訓(xùn)室中指導(dǎo)部分章節(jié)的完成。條件允許的情況下，還可以引入erp沙盤(pán)模擬實(shí)訓(xùn)課程，使學(xué)生通過(guò)實(shí)物沙盤(pán)的直觀模擬，基本了解企業(yè)賬務(wù)處理的各個(gè)環(huán)節(jié)。此外，不斷拓寬校企合作的模式，每年利用寒暑假，組織學(xué)生去企業(yè)社會(huì)實(shí)踐，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生在校理論學(xué)習(xí)與企業(yè)財(cái)務(wù)實(shí)際操作需求的“無(wú)縫對(duì)接”。
總之，職業(yè)院校初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)的教學(xué)必須始終以企業(yè)、社會(huì)的需求為出發(fā)點(diǎn)，充分體現(xiàn)課程的職業(yè)性、實(shí)踐性，全面培養(yǎng)職校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)能力和就業(yè)能力。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇七
在臨床用藥時(shí)，由于患者本身存在個(gè)體差異性，再加上疾病多樣性以及給藥途徑不同，因此，臨床用藥相對(duì)來(lái)說(shuō)較復(fù)雜，要求同種藥物有不同的規(guī)格。由于藥師接觸藥物最多最全面，也對(duì)藥物的各種特征包括規(guī)格等較熟悉。因此在臨床藥物治療的過(guò)程中，藥師的參與能有效降低由于規(guī)格問(wèn)題導(dǎo)致的用藥不當(dāng)。更有助于病人的臨床治療。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇八
摘要：鋼琴基礎(chǔ)是學(xué)前教育專業(yè)必須要學(xué)的一門(mén)專業(yè)技能課，但是現(xiàn)在鋼琴基礎(chǔ)課堂的教學(xué)方法存在一些弊端，忽略了這門(mén)課的專門(mén)性，即其是針對(duì)幼兒教學(xué)展開(kāi)的一門(mén)技能課，從而可能導(dǎo)致難以培養(yǎng)優(yōu)秀的幼兒教育者。這時(shí)教師就應(yīng)該合理安排教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)鋼琴基礎(chǔ)課程教學(xué)的實(shí)效性。
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;鋼琴基礎(chǔ)教學(xué);鋼琴教學(xué);教學(xué)方法。
中等職業(yè)學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)的部分學(xué)生經(jīng)歷過(guò)一個(gè)尷尬的局面，即，在上中等職業(yè)學(xué)校前沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的音樂(lè)教育，音樂(lè)課只是跟教師學(xué)唱過(guò)幾首歌，樂(lè)理知識(shí)方面一片空白。在中等職業(yè)學(xué)校后，面對(duì)這種局面有一些人可能就放棄了認(rèn)真學(xué)習(xí)的想法。但是這還不是主要原因，最主要的原因是教師在鋼琴基礎(chǔ)課堂上忽略了這門(mén)課的開(kāi)設(shè)是為培養(yǎng)幼兒這一目標(biāo)準(zhǔn)備的，還有教學(xué)理念、內(nèi)容、方法老舊，這些都是造成鋼琴基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)效性不高的原因。本文將舉三例關(guān)于改進(jìn)鋼琴教學(xué)的教學(xué)案例，為增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)鋼琴基礎(chǔ)教學(xué)的實(shí)用性提供借鑒。
一、有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。
學(xué)前教育的教學(xué)中，教師應(yīng)該有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，從而達(dá)到增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)鋼琴基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)效性的目的?，F(xiàn)在所排列的課程內(nèi)容，往往忽略了學(xué)前教育鋼琴教學(xué)中應(yīng)該具有的實(shí)用性特點(diǎn)，使學(xué)前教育專業(yè)的'學(xué)生畢業(yè)后不能很好地適應(yīng)教授幼兒的工作。教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的身心特點(diǎn)來(lái)安排教學(xué)，多教授一些幼兒平常熟悉的樂(lè)曲，增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)鋼琴課的實(shí)用性。
例如，在學(xué)習(xí)《高等院校學(xué)前教育專業(yè)“十二五”規(guī)劃教材：鋼琴基礎(chǔ)教程》這本書(shū)時(shí)，因?yàn)檫@本書(shū)是“十二五”規(guī)劃教材后新改的教材，是比較符合幼兒教學(xué)特點(diǎn)的，在教授這本書(shū)時(shí)教師應(yīng)該簡(jiǎn)略對(duì)《威廉退爾序曲》這類樂(lè)曲的學(xué)習(xí)，應(yīng)該多教授一些兒童熟知的歌曲，而且不能按部就班地讓學(xué)生談教程、談復(fù)調(diào)，練技巧，追速度，這樣做并沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，而且浪費(fèi)時(shí)間。應(yīng)重點(diǎn)教授幼兒熟知或節(jié)奏歡快的兒歌，如《歡樂(lè)頌》《新年好》一類的歌曲，達(dá)到實(shí)用的效果。根據(jù)幼兒音樂(lè)教育的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，從而為以后從事幼兒鋼琴教學(xué)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、組織小組合作學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。
在近些年來(lái)的教學(xué)中，小組合作學(xué)習(xí)一直備受教師所推崇，這是因?yàn)樾〗M活動(dòng)能巧妙地解決學(xué)生參與率與資源分配率之間不均衡的問(wèn)題，但由于教師在教學(xué)中沒(méi)有很好地應(yīng)用小組合作學(xué)習(xí)這種教學(xué)方法，所以近些年來(lái)并沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的效果。在課程改革的要求下，學(xué)前教育專業(yè)的小組合作學(xué)習(xí)要培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、探究能力，促使學(xué)生優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而提升學(xué)生彈奏鋼琴的水平。例如，在學(xué)習(xí)《高等院校學(xué)前教育專業(yè)“十二五”規(guī)劃教材:鋼琴基礎(chǔ)教程》中《基本節(jié)奏的練習(xí)》這一課時(shí)，由于這節(jié)課是由四小節(jié)組成，分別是全音符練習(xí)、二分音符練習(xí)、四分音符練習(xí)、附點(diǎn)二分音符練習(xí)。
教師分為五人小組，然后依次講授這四個(gè)練習(xí)，之后教師讓每組學(xué)生分別彈一下，教師指定掌握較好的學(xué)生當(dāng)這一小組的組長(zhǎng)，指導(dǎo)監(jiān)督小組成員練習(xí)鋼琴，并把小組成員練習(xí)情況反映給教師，小組成員之間也可以相互討論學(xué)習(xí)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。進(jìn)行組長(zhǎng)監(jiān)督指導(dǎo)和小組合作學(xué)習(xí)有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師也可以根據(jù)組長(zhǎng)反映的情況，合理安排接下來(lái)的教學(xué)工作。
三、創(chuàng)設(shè)具體情境，促使學(xué)生準(zhǔn)確找到定位。
鋼琴教育對(duì)有些學(xué)生來(lái)說(shuō)是很陌生的，大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)前教育專業(yè)前還沒(méi)有摸過(guò)鋼琴，如果教師在學(xué)生還沒(méi)有徹底熟悉鋼琴前對(duì)他們進(jìn)行鋼琴教學(xué)，可能會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴的積極性，甚至可能會(huì)讓學(xué)生放棄學(xué)習(xí)。學(xué)前教育的鋼琴教育和音樂(lè)專業(yè)的鋼琴教育有很大不同，學(xué)前教育專業(yè)的鋼琴教育主要是為了將來(lái)從事培養(yǎng)幼兒工作所必需的基礎(chǔ)技能，教師在教學(xué)中不能忽視這一教學(xué)目標(biāo)。創(chuàng)設(shè)具體情境，一來(lái)可以讓學(xué)生以最快的方式進(jìn)入鋼琴課堂中，二來(lái)可以讓學(xué)生明確了解學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)。
例如，在學(xué)習(xí)《高等院校學(xué)前教育專業(yè)“十二五”規(guī)劃教材：鋼琴基礎(chǔ)教程》中《兒歌彈唱》這一課時(shí)，由于這一課學(xué)習(xí)的是兒童歌曲，分別是《老麥克唐納》《新年好》，在教授這門(mén)課時(shí)教師可以邀請(qǐng)一些幼兒來(lái)課堂上，可根據(jù)所教授的內(nèi)容布置教室，如教授《老麥克唐納》這首歌時(shí)，在教室中應(yīng)該粘貼一些動(dòng)物畫(huà)像。同樣，在教授《新年好》這首歌時(shí)，在教室中懸掛一些彩帶。讓幼兒參與課程，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中觀察幼兒在聽(tīng)歌時(shí)的狀態(tài)，讓學(xué)生近距離、更深刻地了解幼兒心中所想，有助于將來(lái)學(xué)生更好地從事教授幼兒這個(gè)職業(yè)。布置情境，可以讓學(xué)生更快地進(jìn)入課堂，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
所以說(shuō)，教師創(chuàng)設(shè)具體情境教學(xué)，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能使學(xué)生更好地了解幼兒的心理?？傊?，鋼琴基礎(chǔ)是學(xué)前教育專業(yè)所必需的一門(mén)專業(yè)技能，必須增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)鋼琴基礎(chǔ)教學(xué)的實(shí)效性，為以后從事幼兒鋼琴教學(xué)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師要合理刪選教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇九
從踏入學(xué)校的大門(mén)起，經(jīng)過(guò)良師的精心指導(dǎo)以及自己的努力，我逐漸提高了自身的知識(shí)水平和文化素養(yǎng)，并為做一個(gè)知識(shí)型的社會(huì)主義建設(shè)者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。自參加法學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)以來(lái)，本人能正確處理工學(xué)矛盾，能按照學(xué)校的有關(guān)規(guī)定，利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)各門(mén)課程，積極參加集中面授和串講，按時(shí)完成各項(xiàng)作業(yè)。通過(guò)三年學(xué)習(xí)，現(xiàn)已完成全部課程的學(xué)習(xí)并順利通過(guò)各科考試，既適應(yīng)了工作的需要，又完成了對(duì)自己人生的一次充電。
作為一名法學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，在校期間，我嚴(yán)格要求自己，努力學(xué)好專業(yè)知識(shí)，通過(guò)緊張的學(xué)習(xí)生活，我已經(jīng)熟悉并掌握了有關(guān)法律基礎(chǔ)理論、基本法、部門(mén)法的相關(guān)知識(shí)。在學(xué)習(xí)之余，積極投身法律實(shí)踐工作中，使自己在豐富理論知識(shí)的同時(shí)，增加了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。三年來(lái),本人獲益匪淺，思想覺(jué)悟得到提高，法律意識(shí)和工作責(zé)任感得到加強(qiáng)。我將以“認(rèn)認(rèn)真真做人，踏踏實(shí)實(shí)工作”為準(zhǔn)則，在實(shí)際工作中牢固樹(shù)立強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量.
作為一名法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我熱愛(ài)法學(xué)專業(yè)并為其投入了巨大的熱情和精力。在幾年的學(xué)習(xí)生活中，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了法理學(xué)、行政法模塊、經(jīng)濟(jì)法模塊等專業(yè)知識(shí)，通過(guò)實(shí)習(xí)積累了豐富的工作經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)幾年，經(jīng)過(guò)老師的精心培養(yǎng)和我的個(gè)人努力，我已經(jīng)完全具備了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的各方面素質(zhì)和能力。在擁有較廣博的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)面的基礎(chǔ)上，我系統(tǒng)地掌握了法律學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，而且通曉一定的理工科知識(shí)，精通外語(yǔ)，能熟練操作計(jì)算機(jī)。在課余時(shí)間我努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)，提高自己的英語(yǔ)能力，并使英語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力具有了較高的水平。我相信扎實(shí)的學(xué)業(yè)和成熟的心理使我有信心融入競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。
銳意進(jìn)取，永不自滿是我的座右銘。在法學(xué)專業(yè)課之外我又輔修了許多跨專業(yè)選修課，它們使我獲得了豐富的文學(xué)，社會(huì)學(xué)，英美文化等知識(shí)，并使英語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力具有了較高的水平，扎實(shí)的學(xué)業(yè)和成熟的心理使我有信心融入競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。
理論與實(shí)踐的結(jié)合對(duì)于我來(lái)說(shuō)同樣重要。我在校期間積極參加社團(tuán)活動(dòng)，鍛煉了組織與協(xié)調(diào)能力，利用課余時(shí)間作兼職家教、營(yíng)銷員，爭(zhēng)取自強(qiáng)、自立。在寒、暑假期間，我到法院、檢察院、律師事務(wù)所實(shí)習(xí)，并撰寫(xiě)了實(shí)習(xí)報(bào)告和論文，做到了理論聯(lián)系實(shí)踐?？傊?，我珍惜每一次實(shí)際工作的機(jī)會(huì)，積累了一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。
[電大法學(xué)自我鑒定參考例文]。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十
首先衷心感謝您在百忙之中瀏覽我的自薦信，為一位滿腔熱情的大學(xué)生開(kāi)啟一扇希望之門(mén)。
我.....，是一名即將于2015年07月畢業(yè)于濱洲市科技職業(yè)學(xué)院，借此擇業(yè)之際，我懷著一顆赤誠(chéng)的心和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求，真誠(chéng)地推薦自己。
我熱愛(ài)藥劑學(xué)與應(yīng)用專業(yè)，在校期間，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了有機(jī)和無(wú)機(jī)化學(xué)、分析化學(xué)和藥植物學(xué)等藥劑學(xué)方面的理論與實(shí)踐知識(shí)，還學(xué)習(xí)了有藥劑管理和市場(chǎng)營(yíng)銷方面的知識(shí)，并且以社會(huì)對(duì)人才的需求為向?qū)?，努力使自己向?fù)合型人才方向發(fā)展，在課余時(shí)間，學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，熟悉windows操作系統(tǒng)，熟練使用網(wǎng)絡(luò)，能夠快速的在網(wǎng)上查找所需要的資料。在2015年12月通過(guò)了英語(yǔ)二級(jí)考試，并取得了優(yōu)異成績(jī)。
就個(gè)人來(lái)講，，參加主持人大賽并取得好成績(jī)，而且成功主持了聯(lián)誼晚會(huì)。在校期間一直擔(dān)任學(xué)生干部，在班內(nèi)一直任班級(jí)職務(wù)，具有一定的工作能力及組織協(xié)調(diào)能力，具有較強(qiáng)的責(zé)任心，能夠吃苦耐勞、誠(chéng)實(shí)、自信、敬業(yè)。我有很強(qiáng)的動(dòng)手能力，并且腳踏實(shí)地的努力的辦好每一件事。
積極參加操作性較強(qiáng)的實(shí)習(xí)，因?yàn)槲疑钪?，在現(xiàn)今社會(huì)中，空有理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要將所學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)際中去，例如到中街進(jìn)行藥劑學(xué)科普宣傳，還有到敬老院進(jìn)行義診等多項(xiàng)活動(dòng)。
過(guò)去并不代表未來(lái)，勤奮才是真實(shí)的內(nèi)涵，對(duì)于實(shí)際工作我相信，我能夠很快適應(yīng)工作環(huán)境，熟悉業(yè)務(wù)，并且在實(shí)際工作中不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己，做好本職工作。
期待您的反饋！
此致
敬禮
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
你們好！首先感謝你們?cè)诎倜χ写归單业倪@份自薦材料
今天我是懷著平靜而又激動(dòng)的心情呈上這份自薦書(shū)的，之所以平靜，我的`知識(shí)和能力不會(huì)讓你們失望，將無(wú)愧于你的選擇，之所以激動(dòng)，我決定以無(wú)悔的青春走到你們中間，實(shí)現(xiàn)共同的輝煌。
我是廣西梧州市衛(wèi)生學(xué)校藥劑專業(yè)中專畢業(yè)生，同時(shí)也是廣西中醫(yī)學(xué)院成人教育藥劑專業(yè)2011級(jí)大專學(xué)員，在中專生活即將結(jié)束之際，我熱切地盼望能在貴單位得到工作和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，以進(jìn)一步磨礪自己，實(shí)現(xiàn)多年的愿望與追求。
我來(lái)自一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，艱苦的生活經(jīng)歷賦予了我吃苦耐勞和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，在校期間思想上進(jìn)，積極向黨組織靠攏。學(xué)習(xí)刻苦努力，成績(jī)優(yōu)秀，為以后的工作打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在校期間擔(dān)任校圖書(shū)館管-理-員和班干部，大力協(xié)助班主任和其他班干部的工作，為本班榮獲自治區(qū)先進(jìn)班級(jí)等作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，同時(shí)也鍛煉了自己的組織和交際能力。積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，曾在學(xué)習(xí)、工作、社會(huì)實(shí)踐等方面成績(jī)突出而獲得學(xué)?！氨泉?jiǎng)學(xué)金”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”“優(yōu)秀團(tuán)員”及“專業(yè)技能比賽二等獎(jiǎng)”，愛(ài)好廣泛、擅長(zhǎng)籃球等。我在廣西梧州市工人醫(yī)院實(shí)習(xí)期間，注重臨床實(shí)踐和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，受到科主任及帶教老師的一致好評(píng)，并初步掌握了臨床基本用藥的調(diào)配，熟悉了對(duì)特殊藥物的管理和使用。
成績(jī)只代表過(guò)去，在未來(lái)的道路上我有信心——憑著自己的學(xué)識(shí)與能力去戰(zhàn)勝困難，以爭(zhēng)取最大的勝利，相信我、給我一次機(jī)會(huì)，我必將以最大的熱情投入到工作中去，用出色的成績(jī)回報(bào)你們對(duì)我的信任。
熱切并真誠(chéng)地期待你們的佳音！
此致
敬禮
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好!我叫大學(xué)生網(wǎng)，我是農(nóng)藥學(xué)專業(yè)的碩士畢業(yè)生。我認(rèn)為我符合貴公司招聘的要求，所以鄭重的提交我的簡(jiǎn)歷。我的信心來(lái)自多年學(xué)習(xí)和生活的積淀：良好的品格作風(fēng) 學(xué)習(xí)上認(rèn)真刻苦、勤奮好學(xué)，生活上樂(lè)觀、待人熱情、性格開(kāi)朗的我，有著誠(chéng)懇嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、踏實(shí)肯干、吃苦耐勞的工作作風(fēng)和較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
四年本科和三年研究生的踏實(shí)學(xué)習(xí)使我獲益匪淺。本科期間，我全面學(xué)習(xí)了植物保護(hù)專業(yè)各方面的知識(shí)，研究生階段則系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)了天然產(chǎn)物化學(xué)、天然產(chǎn)物農(nóng)藥、農(nóng)藥學(xué)原理、農(nóng)藥毒理學(xué)等專業(yè)方面的課程，成績(jī)優(yōu)秀，具有了扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí);同時(shí)，我學(xué)會(huì)了操作高壓液相色譜儀、紅外光譜儀、氣相色譜儀、紫外光譜儀等大型儀器;具備了較強(qiáng)的科研能力。
在校期間，文員實(shí)習(xí)周記20篇，我連續(xù)7年從事學(xué)生干部工作，有意識(shí)的鍛煉和提高自己的工作和組織能力，組織并參加了學(xué)校及院上的各項(xiàng)活動(dòng)，培養(yǎng)了我嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、踏實(shí)肯干、吃苦耐勞的工作作風(fēng)和較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，組織管理、協(xié)作共事和獨(dú)立工作的能力也得到進(jìn)一步的提高.
我期望能有一個(gè)舞臺(tái)來(lái)展示自己的能力和知識(shí),我將全力以赴為之奮斗，同團(tuán)隊(duì)一起進(jìn)步，共創(chuàng)輝煌!
此致
敬禮!
自薦人：
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好!首先，非常感激您抽空閱讀我的材料。
我畢業(yè)于廣東藥學(xué)院中醫(yī)學(xué)專業(yè)，在大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，不斷積累各方面醫(yī)學(xué)知識(shí)，努力提高自己各方面的能力。在這期間，我掌握了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，并充分利用空余時(shí)間參加臨床實(shí)習(xí)實(shí)踐，為以后臨床打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)大量的臨床實(shí)踐，我已初步具備一個(gè)醫(yī)療工作者應(yīng)有的素質(zhì)，我相信實(shí)力重于學(xué)歷，我會(huì)在醫(yī)學(xué)道路上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
如果說(shuō)學(xué)識(shí)使我有勇氣踏進(jìn)您的門(mén)檻，并坦然接受您的挑選，那麼，依我自身的能力和對(duì)工作的執(zhí)著與熱情，加之自己的可塑性和對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的不斷追求，我想我會(huì)濟(jì)身于應(yīng)聘者的行列，而成為貴單位的一員。“器必試而后知其利鈍，馬必騎而后知其良駑”。也許我不是最好的，但我會(huì)不斷努力。不求安逸的環(huán)境，但求一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。相信，在新的工作崗位上，我會(huì)謙遜、踏實(shí)、勤奮、進(jìn)取，能很快容入新的工作環(huán)境，擔(dān)任新的角色，做出令您滿意的成績(jī)。
恭候您的佳音，并祝貴單位的事業(yè)蒸蒸日上。
此致
敬禮
自薦人：××
××年月日
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十一
現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們功利心很強(qiáng)，這也使得教育改革不可避免的具有一定的功利色彩，因此古代文學(xué)因?yàn)槎唐趯?shí)用性不強(qiáng)而日益邊緣化。
加之，文學(xué)史的編寫(xiě)體例，也使得教師們更加注重古代文學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的完整性，而淡化文本閱讀，這在一定程度上導(dǎo)致了高校學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)時(shí)不太注重文本閱讀。
然而古代文學(xué)中的經(jīng)典文本比起文學(xué)史中的知識(shí)系統(tǒng)更能形象而又深刻地體現(xiàn)古代文學(xué)中所蘊(yùn)含的人文精神與審美價(jià)值。
一、端正學(xué)習(xí)態(tài)度。
所謂學(xué)習(xí)態(tài)度，指學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的看法和情感以及決定自己行動(dòng)傾向的心理狀態(tài)。
在學(xué)習(xí)態(tài)度的三個(gè)因素中，情感是核心，起決定性作用。
閱讀文本是學(xué)習(xí)古代文學(xué)的最基本方式，因此古代文學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度實(shí)際上在一定程度上體現(xiàn)為經(jīng)典文本的閱讀態(tài)度。
因此，在學(xué)習(xí)古代文學(xué)文本前，樹(shù)立正確的閱讀態(tài)度是非常重要的。
1、確立非功利意識(shí)，培養(yǎng)情感。
在學(xué)習(xí)古代文學(xué)時(shí)，學(xué)生要明確自己對(duì)它的看法：
古代文學(xué)是中國(guó)文化之根，文化具有非功利的特點(diǎn)，阿諾德曾說(shuō)：“文化是一種慢功夫，來(lái)不得浮躁，因?yàn)樗塾谵D(zhuǎn)變?nèi)说膬?nèi)心，而不是急于提出解決問(wèn)題的方案?！惫糯膶W(xué)經(jīng)典文本是古代文學(xué)最重要的構(gòu)成部分，所以也要明白古代文學(xué)經(jīng)典閱讀的心態(tài)必須是無(wú)功利的，自愿的，是放松愜意，無(wú)負(fù)擔(dān)的。
它要求的是一種全身心的投入，正如培根在《談讀書(shū)》一文中談到閱讀須全神貫注，孜孜不倦。
其二，就努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的情感，就是對(duì)而培養(yǎng)情感的第一步我們必須對(duì)待古代文學(xué)，尤其是文學(xué)有一番誠(chéng)意，把它當(dāng)做一項(xiàng)事業(yè)來(lái)做;其三，明白文學(xué)文本經(jīng)典，是古代文學(xué)的精華，極具藝術(shù)魅力，淡化重知識(shí)輕經(jīng)典的思想，這些都為日后平心靜氣的深入閱讀經(jīng)典閱讀做了一定的鋪墊。
2、持之以恒的閱讀態(tài)度。
其語(yǔ)言系統(tǒng)與現(xiàn)在完全不同。
這使得文言文功底不深的青年閱讀文學(xué)經(jīng)典帶來(lái)一定的難度。
再者，現(xiàn)在的文化特點(diǎn)雖來(lái)源于古代，但是與古代文化畢竟有不同之處。
即使在古代，每個(gè)時(shí)期的文化特色也是不同的，人們的思想也是有差異的，因此透過(guò)艱澀的文言文理解與自己時(shí)代思想、文化有差異的古代思想與古代文化，難度是很大的。
而古代的文化與思想恰體現(xiàn)在文學(xué)經(jīng)典中，因此不怕困難，持之以恒地系統(tǒng)地閱讀古代文學(xué)經(jīng)典才能夠理解古代文學(xué)的文化精神與思想精髓。
3、科學(xué)求真的閱讀態(tài)度。
對(duì)于古代文學(xué)經(jīng)典要堅(jiān)持科學(xué)求真的閱讀態(tài)度。
其表現(xiàn)有三：首先對(duì)于經(jīng)典本身的語(yǔ)言閱讀，要準(zhǔn)確的弄懂經(jīng)典語(yǔ)言的含義;其次是要聯(lián)系作者的時(shí)代、思想、系統(tǒng)而準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容;其三是結(jié)合經(jīng)典本身及其有關(guān)因素，對(duì)它做出自己的評(píng)價(jià)。
要做到這三點(diǎn)需要注意兩點(diǎn)：一是對(duì)于文學(xué)經(jīng)典要吸取精華，避免就只言片語(yǔ)，斷章取義，做出片面的評(píng)價(jià);二是要相信自己，避免盲從。
二、深入閱讀經(jīng)典文本。
在端正了閱讀態(tài)度之后，最重要的是進(jìn)行古代文學(xué)經(jīng)典的文本閱讀，這些經(jīng)典內(nèi)容過(guò)多，大多不能在課堂上詳細(xì)講授，因此解決這一問(wèn)題的唯一辦法就是在老師的指導(dǎo)下選擇一定的經(jīng)典文本，在課外深入閱讀。
在閱讀時(shí)，可按以下方式進(jìn)行。
1、教師按照自己的教育角度，選一本經(jīng)典，提供指導(dǎo)方法，學(xué)習(xí)要求，師生課下共讀。
比如在先秦文學(xué)中，《論語(yǔ)》是一本比較重要著作，但又不適合教師課上詳細(xì)講授。
因此布置學(xué)生課下深入閱讀，其教育目的是了解我國(guó)的儒家思想及其蘊(yùn)含的人文精神。
因此在上課前布置論語(yǔ)深入閱讀。
要求一個(gè)學(xué)期完成。
2、課堂指導(dǎo)。
學(xué)生學(xué)習(xí)一門(mén)功課，重要的不是學(xué)習(xí)知識(shí)，而是學(xué)習(xí)方法。
雖然，我們并不在課堂上用大量的時(shí)間去指導(dǎo)課下所布置的文學(xué)經(jīng)典，但是老師的教學(xué)方法，在學(xué)生身上會(huì)發(fā)生潛移默化的影響。
剛開(kāi)始，我們?cè)谥v授古代文學(xué)時(shí)，有意的將一些學(xué)習(xí)文言文的方法和工具書(shū)的使用方法傳授給他們。
這樣他們就能進(jìn)行論語(yǔ)文意的疏通了。
在講孟子、荀子時(shí)，有意地點(diǎn)出孟子思想特點(diǎn)及有關(guān)經(jīng)典之間的關(guān)系，并將他與孔子的思想進(jìn)行比較，有助于他們對(duì)孔子思想的深一步理解。
也使得他們有從經(jīng)典中理解人物思想的意識(shí)。
3、作業(yè)深入。
作業(yè)對(duì)于學(xué)習(xí)具有一定的鞏固作用。
因此古代文學(xué)課的講授中也有作業(yè)要求。
對(duì)于文本經(jīng)典的閱讀，也需要老師做出一定的作業(yè)設(shè)計(jì)。
分層次，按步驟，由淺至深，由易到難地布置作業(yè)。
比如要求學(xué)生閱讀論語(yǔ)，可分為如下幾步：首先，要求在上《論語(yǔ)》前搜集孔子及論語(yǔ)的有關(guān)資料，等到上課時(shí)，準(zhǔn)備講課。
之后進(jìn)入文本閱讀，選擇較好的論語(yǔ)文本，如論語(yǔ)譯注。
教之文本閱讀方法。
其次是檢查學(xué)生的讀書(shū)筆記：內(nèi)容包括文意疏通與零星感悟;再次是讓學(xué)生分類總結(jié)論語(yǔ)所反映的思想;最后是讓學(xué)生搜集資料看一下，儒家思想對(duì)我國(guó)古代社會(huì)與文人的影響，談一下自己的感受。
4、討論交流，活躍思想。
英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)：“如果你有一個(gè)人蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，彼此交換，我們每個(gè)人仍只有一個(gè)蘋(píng)果;如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個(gè)人就有了兩種思想。”每個(gè)人關(guān)于文本經(jīng)典的理解也是不一樣的。
所以專門(mén)安排一課時(shí)。
進(jìn)行經(jīng)典文本討論，在討論前，可以讓每個(gè)人寫(xiě)出自己的發(fā)言提綱。
老師先收集學(xué)生的發(fā)言提綱，將觀點(diǎn)相近的分組，讓他們進(jìn)一步融合觀點(diǎn)，選一人發(fā)言。
分成幾組。
課上先讓每組代表發(fā)言，陳述觀點(diǎn)。
然后再由其他組的人進(jìn)行品評(píng)。
5、選修課升華認(rèn)識(shí)。
如果學(xué)校開(kāi)的有相關(guān)經(jīng)典的選修課，可以讓學(xué)生在自己深入閱讀經(jīng)典后，選上該選修課。
如學(xué)生在深入學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》，學(xué)校開(kāi)的有《論語(yǔ)解讀》，學(xué)生可選上，也會(huì)有一定收益的。
在深入閱讀文學(xué)經(jīng)典時(shí)，我們不能奢望每個(gè)人都有獨(dú)到的見(jiàn)解，因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)學(xué)生都喜歡閱讀文學(xué)經(jīng)典，人們的理解程度也不一樣，但是，古代文學(xué)是中國(guó)文化之根，學(xué)生在閱讀文學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，古代文化的精髓對(duì)其內(nèi)心能產(chǎn)生潛移默化的影響，或許在一定程度上能夠改變他們的內(nèi)心。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十二
摘要：在當(dāng)前高校教育中,無(wú)論學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、專業(yè)方向,都在入學(xué)支持在學(xué)習(xí)好基礎(chǔ)性文化課程的同時(shí)接受了馬克思主義教育,在大學(xué)乃至研究生階段最為明顯,馬克思主義理論課程成為了我們?nèi)粘W(xué)習(xí)的必修課.接受馬克思主義教育,對(duì)于引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要的意義,同時(shí)也是構(gòu)建和諧社會(huì)不可缺少的一環(huán).
關(guān)鍵詞：高校、馬克思主義、教育。
馬克思主義一經(jīng)問(wèn)世,就以其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)顯示出強(qiáng)大的生命力.馬克思主義強(qiáng)大生命力來(lái)源于它的科學(xué)性、正義性和實(shí)踐性,而這些特性歸根到底只能建立在馬克思主義與人民群眾及其社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)之上.也就是說(shuō),馬克思主義與人民群眾相結(jié)合、與人民群眾的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,是馬克思主義具有強(qiáng)大生命力、吸引力和凝聚力的根源,這是馬克思主義的根本屬性.有了這個(gè)結(jié)合,馬克思主義被賦予了科學(xué)性、正義性和實(shí)踐性,也才具有了與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和自覺(jué)發(fā)展的不竭動(dòng)力.離開(kāi)了這個(gè)結(jié)合,馬克思主義就是無(wú)源之水、無(wú)本之木.那么,如何實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合呢?這關(guān)鍵在于能否找到將兩者聯(lián)系和對(duì)接起來(lái)的“中介”.筆者認(rèn)為,馬克思主義不可能自發(fā)地走進(jìn)人民群眾內(nèi)心,成為人民群眾的思想武器,因而,要使馬克思主義與人民群眾及其社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,只能依靠“馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育”――即以馬克思主義本身為內(nèi)容向人民群眾進(jìn)行系統(tǒng)的“灌輸”,這就是我們所找的“中介”.所以,從這個(gè)意義上說(shuō),高校開(kāi)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育,是馬克思主義與大學(xué)生群眾及其社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)在要求.我們要長(zhǎng)期不懈地開(kāi)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育,用先進(jìn)的理論灌輸給大學(xué)生群眾,用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝廣大學(xué)生,這不僅是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的內(nèi)在要求,也是大學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用這一思想武器加速成長(zhǎng)成才的有效途徑.
馬克思主義思想作為一門(mén)較為高深的學(xué)問(wèn),涵蓋哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方方面面的知識(shí),同時(shí)具有認(rèn)識(shí)和改造世界的方法論意義.高校學(xué)生正處在人格趨于完善,思想接近成熟的重要時(shí)期,能夠有正確的思想來(lái)指導(dǎo)自己會(huì)使得學(xué)生的人格塑造更為完善,對(duì)于今后的學(xué)習(xí)、生活、工作等各方面的發(fā)展都有重要的影響.
隨著社會(huì)的開(kāi)放,大學(xué)早已不再是傳統(tǒng)意義中的象牙塔,經(jīng)濟(jì)水平的迅速提高使得很多學(xué)生容易在經(jīng)濟(jì)大潮中迷失自己,馬克思主義思想作為久經(jīng)檢驗(yàn)的真理,尤其在思想指導(dǎo)領(lǐng)域具有重要的意義,學(xué)好馬克思主義不僅僅是在學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)問(wèn),更重要的是學(xué)會(huì)如何吸取其思想精髓來(lái)提升改變自己,讓自己的眼界更加開(kāi)闊,社會(huì)思維更加敏銳,以便學(xué)號(hào)知識(shí)、技能的同時(shí)更好的服務(wù)社會(huì),服務(wù)國(guó)家,做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?
一、高校開(kāi)展馬克思主義教育的必要性。
首先,當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)全球化的影響,在思想領(lǐng)域也有了多元化發(fā)展的趨勢(shì),然而結(jié)合中國(guó)的基本國(guó)情與更方面的實(shí)績(jī)來(lái)看,中國(guó)在指導(dǎo)思想領(lǐng)域并不適合多元化發(fā)展,舶來(lái)品的合適與否需要經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn).馬克思主義在中國(guó)之所以能夠被廣泛的接受源于其科學(xué)性與真理性,并且都是經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐與時(shí)間檢驗(yàn)的,引導(dǎo)中國(guó)人民走上了富強(qiáng)自主的道路,從宏觀上來(lái)看中國(guó)適合馬克思主義這條道路,利用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)人民的實(shí)踐取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利.指導(dǎo)思想的多元化必然導(dǎo)致人們實(shí)踐方式的多元化,然而中國(guó)的今天和平穩(wěn)定,多則生亂,堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖是保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的前提.
其次,高校學(xué)生處于理解力與辨別能力突飛猛進(jìn)的階段,也是走向工作崗位前的最后一個(gè)階段,什么樣的思想指導(dǎo)能被其接受,對(duì)于其在今后的社會(huì)發(fā)展中的實(shí)踐行為有著重要的影響,不單單是貢獻(xiàn)大小的問(wèn)題,更重要的是方向路線的正確.堅(jiān)持在高校開(kāi)展馬克思主義教育可以有效的培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀,懂得正確的索取與奉獻(xiàn),明晰自己肩膀上的責(zé)任,學(xué)會(huì)向著更崇高的理想而邁進(jìn),緩解當(dāng)今實(shí)用主義、拜金主義對(duì)學(xué)生們思想的不良影響.
最后,高校作為大部分學(xué)生的學(xué)業(yè)終端,是其學(xué)習(xí)生涯的結(jié)束,也是社會(huì)角色的開(kāi)始,不少學(xué)生在走向社會(huì)前就已經(jīng)有了形形色色的實(shí)踐經(jīng)歷,在初次接觸這些時(shí)很多人會(huì)感到迷茫與彷徨,如果沒(méi)有正確的思想來(lái)對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo),一旦受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響很有可能使其行為方式產(chǎn)生錯(cuò)誤,從而影響自身的發(fā)展與社會(huì)的和諧穩(wěn)定.而接受馬克思主義思想教育后,一旦在其頭腦中形成正確的意識(shí),以此科學(xué)的方式來(lái)指導(dǎo)自己的行為就能更好的保證其健康的發(fā)展,社會(huì)的良性循環(huán).
二、當(dāng)前高校馬克思主義教育的現(xiàn)狀。
在高校開(kāi)展馬克思主義教育已有多年歷史,取得了豐碩的成果,學(xué)生們把馬克思主義的科學(xué)性與指導(dǎo)性同學(xué)生們的專業(yè)知識(shí)相結(jié)合,形成了一種學(xué)與實(shí)踐的良性循環(huán),使得教育成果不斷,教育教學(xué)質(zhì)量不斷邁向更高的臺(tái)階,能夠取得如此輝煌的成就來(lái)自于國(guó)內(nèi)教育水平的提高,教學(xué)環(huán)境的不斷優(yōu)化,指導(dǎo)思想在其中的貢獻(xiàn)尤為突出,正是有了馬克思主義的指導(dǎo)教育才有了當(dāng)前高校和諧穩(wěn)定的現(xiàn)狀,當(dāng)然在取得豐碩成果的同時(shí)還有一些不足也需要引起我們的重視,大的形式是好的,小的方面仍然需要我們不斷的進(jìn)行微調(diào)整.
(一)一定程度的形式化。
高校所進(jìn)行馬克思主義教育,相當(dāng)大的部分是卓有成效的,但仍然存在一定的形式主義,存在只灌輸知識(shí),不解釋原理,只照本宣科,不深挖精髓等等現(xiàn)象,這在一定程度上影響了學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性.有很多學(xué)生從思想上想要學(xué)好馬克思主義,但由于自身理解力,社會(huì)閱歷的有限對(duì)其深層次的理解難以到位,這就需要我們的高校授課老師予以深層次的講解,使馬克思主義能夠?yàn)槠鋵W(xué)、任其用.
(二)理論與實(shí)踐的相分離。
究,同時(shí)重要的還是為了作為指導(dǎo)思想來(lái)指導(dǎo)自己的行為.因此,高校在開(kāi)展馬克思教育時(shí)要重視理論與時(shí)間的同步發(fā)展,使得馬克思主義能真正為學(xué)生們所用.
三、如何更好的在高校開(kāi)展馬克思主義教育。
高校開(kāi)展馬克思主義的具體狀況,直接反應(yīng)到學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)上,有效而深入的教學(xué)與實(shí)踐,能夠促進(jìn)馬克思主義在高校的開(kāi)花結(jié)果,反之則是一種教育資源的浪費(fèi),也是對(duì)學(xué)生思想進(jìn)步教育的忽視,認(rèn)真研究怎樣更好的開(kāi)展馬克思主義教育,是對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé),更是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé).
(一)避免形式化教育,重新認(rèn)識(shí)馬克思主義教育的目的,不是知識(shí)的灌輸而是思想的交流,不以機(jī)械化考試為目的對(duì)學(xué)生進(jìn)行檢驗(yàn),考試的目的是夯實(shí)學(xué)生的理論基礎(chǔ)以便其進(jìn)行自學(xué)研究,提升自己的思想,完善個(gè)人人格.能夠避免形式化教育對(duì)于馬克思主義教育的深入開(kāi)展具有重要的意義.
(二)注重理論教育與實(shí)踐行為相結(jié)合,避免空洞的理論引起學(xué)生的迷茫已經(jīng)學(xué)習(xí)興趣的缺失,有效的開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),哪怕范圍小形式簡(jiǎn)單,只要達(dá)到讓學(xué)生懂得如何利用理論武器來(lái)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),就已經(jīng)取得了事半功倍的效果,更好的發(fā)揮馬克思主義教育的實(shí)際作用.
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藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十三
馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是人類進(jìn)行一切改造活動(dòng)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是具有客觀性和物質(zhì)性的一種活動(dòng)。人類進(jìn)行一切實(shí)踐活動(dòng)的目的均是具有能動(dòng)性的。實(shí)踐是一種具有社會(huì)性和歷史性的活動(dòng)，其在內(nèi)容上主要包含三個(gè)基本形式，具體表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)見(jiàn)存在的相互關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐。實(shí)踐觀為馬克思主義哲學(xué)中最基本也是最重要的觀點(diǎn)。
一、新時(shí)代背景下馬克思主義實(shí)踐觀的理解。
(1)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀為一種全球意識(shí)。
在經(jīng)濟(jì)及科學(xué)技術(shù)告訴發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)環(huán)境中，實(shí)踐在空間特性上表現(xiàn)為全球性的規(guī)模和全球性的效應(yīng)。在這樣的時(shí)代背景中，對(duì)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀進(jìn)行理解可發(fā)現(xiàn)，其實(shí)踐觀表現(xiàn)為具有一種具有全球性的意識(shí)，因此，在對(duì)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀進(jìn)行研究的過(guò)程中，須站在全球的角度，深入解讀實(shí)踐字人對(duì)世界間成存在的相互關(guān)系，對(duì)當(dāng)代人產(chǎn)生的深刻影響。在當(dāng)代，實(shí)踐是人與世界關(guān)系不斷進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)踐所體現(xiàn)出來(lái)的全球性標(biāo)志著當(dāng)代人與世界存在的關(guān)系已經(jīng)在全球范圍內(nèi)得到有效展開(kāi)和實(shí)現(xiàn)。人與自然間存在的關(guān)系表現(xiàn)為人口膨脹、資源枯竭、糧食短缺、環(huán)境污染、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問(wèn)題。這些問(wèn)題均具有全球性，成為備受全球人們關(guān)注，并急于對(duì)其進(jìn)行有效解決的問(wèn)題。
(2)馬克思主義實(shí)踐觀為一種未來(lái)意識(shí)。
受當(dāng)代技術(shù)存在的特殊性質(zhì)影響，當(dāng)代實(shí)踐存在的時(shí)間特性對(duì)未來(lái)產(chǎn)生極大的影響。和這個(gè)特性相互適應(yīng)，馬克思主要哲學(xué)中的實(shí)踐觀體現(xiàn)為一種關(guān)于未來(lái)的意識(shí)，該種觀點(diǎn)要求人們?cè)趯?duì)當(dāng)代實(shí)踐進(jìn)行考察的過(guò)程中需高度重視對(duì)人與世界間存在的相互關(guān)系的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行深入研究，著重對(duì)實(shí)踐對(duì)人與世界關(guān)系未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生的影響進(jìn)行深入解讀。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，實(shí)踐對(duì)全球規(guī)模及效應(yīng)產(chǎn)生的意義具有雙面性，實(shí)踐對(duì)人與世界相互關(guān)系產(chǎn)生的影響也同樣具有雙面性，當(dāng)代實(shí)踐中的技術(shù)被廣泛應(yīng)用于人與世界關(guān)系的各個(gè)方面，在這個(gè)過(guò)程中導(dǎo)致發(fā)生的諸多問(wèn)題如不能得到及時(shí)、有效地控制和解決，必然會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，最后對(duì)未來(lái)的發(fā)展造成嚴(yán)重的制約作用。雖然在當(dāng)代世界發(fā)展過(guò)程中存在的民族矛盾、階級(jí)矛盾、國(guó)內(nèi)矛盾、國(guó)度矛盾等所引起的各種沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)目前還可以通過(guò)各種力量進(jìn)行控制，將這些矛盾所引起的相關(guān)沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)有效地控制在一定的水平及范圍內(nèi)。但是這些矛盾并未得到解決，并且還隨著世界的發(fā)展不斷與多種全球性的問(wèn)題相互交織在一起。在世界得到發(fā)展的同時(shí)，各種全球性問(wèn)題也在不斷發(fā)展。當(dāng)這些矛盾進(jìn)一步激化時(shí)將會(huì)對(duì)世界的發(fā)展造成嚴(yán)重的影響。
(3)馬克思主義實(shí)踐觀為一種人類意識(shí)。
在當(dāng)代技術(shù)發(fā)展存在的特殊性質(zhì)的影響下，當(dāng)代實(shí)踐所具有的價(jià)值特性主要體現(xiàn)為主體性與反主體性效應(yīng)二者間的同步增強(qiáng)。因?yàn)楫?dāng)代實(shí)踐具有全球性的性質(zhì)，并對(duì)未來(lái)世界的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這里所提到的主體就不僅僅指特定的個(gè)體，也不僅僅指特定的.人群，而指的是整個(gè)人類。與這種情況相互適應(yīng)，馬克思主義哲學(xué)中的實(shí)踐觀體現(xiàn)為一種與當(dāng)代實(shí)踐密切聯(lián)系的人類意識(shí)。因此在對(duì)馬克思主義哲學(xué)中的實(shí)踐觀進(jìn)行解讀的過(guò)程中，必須從人類整體觀點(diǎn)來(lái)理解實(shí)踐及其未來(lái)的發(fā)展情況。從人類的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)馬克思主義哲學(xué)中的實(shí)踐觀進(jìn)行解讀的實(shí)質(zhì)就是要站在人類生產(chǎn)和人類發(fā)展的高度對(duì)當(dāng)代實(shí)踐多人與世界關(guān)系產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響進(jìn)行解讀。當(dāng)代實(shí)踐所具有的全球規(guī)模和效應(yīng)雙面意義及其對(duì)人與世界關(guān)系發(fā)展產(chǎn)生的雙重影響主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面體現(xiàn)為，實(shí)踐作為當(dāng)代人類在發(fā)展過(guò)程中對(duì)世界進(jìn)行理解和把握的一種基本方式，當(dāng)代實(shí)踐憑借其特有的技術(shù)不斷得到擴(kuò)大，不斷增強(qiáng)，并充分展示了人類所具有的強(qiáng)大本質(zhì)力量，為人類的生存和今后的發(fā)展創(chuàng)造出了無(wú)法預(yù)想的有利環(huán)境和條件，為人類的生存和發(fā)展創(chuàng)造出更為廣闊的空間。另一方面體現(xiàn)為，當(dāng)代實(shí)踐作為當(dāng)代人與世界關(guān)系不斷發(fā)展的重要基礎(chǔ)，當(dāng)代實(shí)踐的技術(shù)又會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)當(dāng)代人與世界關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生一系列的沖擊，進(jìn)而會(huì)為人類生存和人類發(fā)展造成出諸多種現(xiàn)實(shí)的威脅和可能的威脅。當(dāng)代人與世界關(guān)系在發(fā)展過(guò)程中面對(duì)的各種困境和各種危機(jī)，實(shí)質(zhì)上是人類在生存和發(fā)展過(guò)程中多面臨的困境和危機(jī)。這兩個(gè)方面共同構(gòu)成了當(dāng)代實(shí)踐的主體和反主體效應(yīng)的基本內(nèi)涵。
二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義實(shí)踐觀的理論意義。
鄧小平將馬克思主義實(shí)踐觀最為基石建設(shè)起了具有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐觀，即當(dāng)代中國(guó)馬克思主義實(shí)踐觀。該種實(shí)踐觀在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中具有極為重要的理論及實(shí)踐意義，其基本特征重要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，在充分尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮開(kāi)拓創(chuàng)新的實(shí)踐精神。
第二，“不爭(zhēng)論”、“讓事實(shí)說(shuō)話”，求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐理論風(fēng)格。
第三，尊重實(shí)踐、尊重群眾首創(chuàng)精神的人民群眾實(shí)踐主體論。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十四
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作為一名法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我熱愛(ài)法學(xué)專業(yè)并為其投入了巨大的熱情和精力。在幾年的學(xué)習(xí)生活中，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了法理學(xué)、行政法模塊、經(jīng)濟(jì)法模塊等專業(yè)知識(shí)，通過(guò)實(shí)習(xí)積累了轉(zhuǎn)豐富的工作經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)幾年，經(jīng)過(guò)老師的精心培養(yǎng)和我的個(gè)人努力，我已經(jīng)完全具備了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的各方面素質(zhì)和能力。在擁有較廣博的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)面的.基礎(chǔ)上，我系統(tǒng)地掌握了法律學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，而且通曉一定的理工科知識(shí)，精通外語(yǔ)，能熟練操作計(jì)算機(jī)。在課余時(shí)間我努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)，提高自己的英語(yǔ)能力，并使英語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力具有了較高的水平。我相信扎實(shí)的學(xué)業(yè)和成熟的心理使我有信心融入競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。
銳意進(jìn)取，永不自滿是我的座右銘。在法學(xué)專業(yè)課之外我又輔修了許多跨專業(yè)選修課，它們使我獲得了豐富的文學(xué)，社會(huì)學(xué)，英美文化等知識(shí)，并使英語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力具有了較高的水平，扎實(shí)的學(xué)業(yè)和成熟的心理使我有信心融入競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。
理論與實(shí)踐的結(jié)合對(duì)于我來(lái)說(shuō)同樣重要。我在校期間積極參加社團(tuán)活動(dòng)，鍛煉了組織與協(xié)調(diào)能力，利用課余時(shí)間作兼職家教、營(yíng)銷員，爭(zhēng)取自強(qiáng)、自立。在寒、暑假期間，我到法院、檢察院、律師事務(wù)所實(shí)習(xí)，并撰寫(xiě)了實(shí)習(xí)報(bào)告和論文，做到了理論聯(lián)系實(shí)踐?？傊?，我珍惜每一次實(shí)際工作的機(jī)會(huì)，積累了一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十五
四年的讀書(shū)生活在這個(gè)季節(jié)即將劃上一個(gè)句號(hào)，而于我的人生卻只是一個(gè)逗號(hào)，我將面對(duì)又一次征程的開(kāi)始。
四年的求學(xué)生涯在師長(zhǎng)、親友的大力支持下，走得辛苦卻也收獲滿囊，在論文即將付梓之際，思緒萬(wàn)千，心情久久不能平靜。
偉人、名人為我所崇拜，可是我更急切地要把我的敬意和贊美獻(xiàn)給一位平凡的人，我的'導(dǎo)師。
我不是您最出色的學(xué)生，而您卻是我最尊敬的老師。
您治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識(shí)淵博，思想深邃，視野雄闊，為我營(yíng)造了一種良好的精神氛圍。
從論文題目的選定到論文寫(xiě)作的指導(dǎo),經(jīng)由您悉心的點(diǎn)撥,再經(jīng)思考后的領(lǐng)悟,常常讓我有“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”。
感謝我的爸爸媽媽，焉得諼草，言樹(shù)之背，養(yǎng)育之恩，無(wú)以回報(bào)，你們永遠(yuǎn)健康快樂(lè)是我最大的心愿。
在論文即將完成之際，我的心情無(wú)法平靜，從開(kāi)始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友給了我無(wú)言的幫助，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯謝意!
同時(shí)也感謝學(xué)院為我提供良好的做畢業(yè)設(shè)計(jì)的環(huán)境。
最后再一次感謝所有在畢業(yè)設(shè)計(jì)中曾經(jīng)幫助過(guò)我的良師益友和同學(xué)，以及在設(shè)計(jì)中被我引用或參考的論著的作者。
彈指一揮間，大學(xué)四年已經(jīng)接近了尾聲。
回想自己的十幾年的求學(xué)生涯，雖然只是一個(gè)本科畢業(yè)，但也實(shí)屬不容易。
沒(méi)有他們的勤勤懇懇和細(xì)心安排，我是無(wú)論如何也完成不了我的大學(xué)生活。
沒(méi)有他們的支持和鼓勵(lì)，我也不可能完成我經(jīng)濟(jì)學(xué)第二專業(yè)的學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，一個(gè)農(nóng)民家庭要同時(shí)供兩個(gè)大學(xué)生上學(xué)，沒(méi)有別人的幫助和接濟(jì)是相當(dāng)困難的。
因此我要感謝那些在我求學(xué)時(shí)對(duì)我經(jīng)濟(jì)和精神上幫助的親戚、朋友、老師和同學(xué)們，我的生活因你們而精彩和充實(shí)。
xx大學(xué)，這里嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、優(yōu)美的校園環(huán)境使我大學(xué)四年過(guò)的很充實(shí)和愉快。
我第一學(xué)期是在哲學(xué)系度過(guò)的。
在這短短的半年時(shí)間里，我有幸和許多優(yōu)秀的同學(xué)一起學(xué)習(xí)，聽(tīng)睿智的哲學(xué)老師講授哲學(xué)。
后來(lái)由于一些本可抗拒但一時(shí)沖動(dòng)的原因，我依依不舍的離開(kāi)了哲學(xué)系，離開(kāi)了親愛(ài)的哲學(xué)系的老師和同學(xué)們。
雖然只有短短的半年時(shí)光，但我確實(shí)學(xué)到了很多有用的知識(shí)，尤其是對(duì)我思想和方法上的指導(dǎo)。
這些有用的東西一直對(duì)我大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活有很重要的指導(dǎo)作用，我相信，這些東西將伴隨我走完整個(gè)人生的道路。
現(xiàn)在回想起在哲學(xué)班的日子，還是那么的溫馨和愜意，我不能不感謝當(dāng)時(shí)哲學(xué)班的每一位同學(xué)和老師，跟你們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)、生活，那真是其樂(lè)融融，妙不可言!
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