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語文教學(xué)讀書筆記摘抄篇一
品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？以下是小編為大家收集的語文教學(xué)讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
最近幾次參與了王xx教授在西青實驗小學(xué)的三場和諧教學(xué)課改大講堂，受益匪淺。其中，王教授向我們語文老師推薦了一本由王曉龍先生編著的《撥開語文教學(xué)迷霧》，最終有幸在西青區(qū)實驗小學(xué)的圖書室里借到了這本書，讓我能跟隨著王曉龍先生一點一點撥開了語文教學(xué)的層層迷霧。語文教學(xué)的研究，特別是閱讀教學(xué)的研究始終是一個難題，以至于大多數(shù)語文教師覺得語文是最難教學(xué)的一個學(xué)科，常常是不知道應(yīng)該如何上課。造成這個問題的原因是多方面的，而不能準(zhǔn)確的理解“語文”、“語文教學(xué)”、“語文教學(xué)的一般教學(xué)方法”等這些理論層面的問題是影響語文教學(xué)研究的突出問題。
看完整本書，我并沒有真正吸收，因為有很多我能力不及而理解和學(xué)習(xí)不了的地方，但是這本書也真正給了我啟發(fā)。王老師在他的書中寫道“我們必須重申：教學(xué)首先是科學(xué)，然后才是藝術(shù)；教學(xué)總是先設(shè)法使學(xué)生弄懂、學(xué)會，然后再引導(dǎo)他們總結(jié)、改進、創(chuàng)新和觸類旁通。教學(xué)只能在遵循自由科學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上追求藝術(shù)的異彩紛呈！”這句話不僅讓我明確了一名教師對教學(xué)這門科學(xué)和藝術(shù)應(yīng)有的追求，同時也給了我重要的啟發(fā)：只有掌握了“教學(xué)”這門科學(xué)，才能讓自己對教學(xué)的熱情和理想扎根教學(xué)沃土，之后方有資格去期待在遵循規(guī)律、得法的耕耘下收獲“教學(xué)藝術(shù)”的果實！王老師在探求本質(zhì)、返璞歸真的過程中能緊緊抓住教學(xué)中最關(guān)鍵的問題，結(jié)合先人優(yōu)秀成果，從理論上進行闡述、從本質(zhì)上去分析，從普遍的教學(xué)現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)教學(xué)規(guī)律、總結(jié)教學(xué)規(guī)律，然后又在實踐中去檢驗這些規(guī)律成果，我想這就是一個探索、開拓的過程。
在圍繞著“什么是語文”、“什么是教學(xué)”、“什么是語文教學(xué)”等一些大家有爭議的問題，王老師提出自己的見解和主張。例如，他對語文課程做出了這樣的定義：“語文是以識用規(guī)范的漢字及標(biāo)點符號，讀解典范的漢語作品，品味、積累精粹語言、學(xué)習(xí)準(zhǔn)確、生動、連貫、得體地進行口語交際和書面表達，探求和運用言語規(guī)律，養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣為主要達成目標(biāo)的課程?！边@個見解不僅僅明確了語文課程的定義，更重要的是為我們這些一線教師如何把握語文課程指明了方向，撥開了迷霧。再比如，王老師認(rèn)為“語文教學(xué)是以學(xué)生人生發(fā)展所必須的語文基本知識、基本方法、基本能力、基本理念等核心文化內(nèi)容的落實為基本點，以展評學(xué)習(xí)成果，探究學(xué)習(xí)心得為基本對話方式，以有計劃地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會更有效地學(xué)習(xí)語文與和諧發(fā)展為宗旨的師生雙邊或多邊活動?！边@樣明確的定義為我們正確理解語文教學(xué)，實施語文教學(xué)研究提供了理論依據(jù)，使我們的理念更清晰，認(rèn)識更深刻。
如何引導(dǎo)一線教師進行高效的課堂教學(xué)，是新課程改革以來大家十分關(guān)注的問題。王老師說：越是被老師們看好的優(yōu)秀課（尤其是特等獎?wù)n），五個建構(gòu)性常規(guī)環(huán)節(jié)體現(xiàn)得越好；越是不被老師們看好的課，五個建構(gòu)性環(huán)節(jié)體現(xiàn)得就越不好！略有不同的是，為了進一步增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、全體性、生動性和互動性，也為了進一步追求語文實效，這五個建構(gòu)性常規(guī)環(huán)節(jié)，常常需要伴隨三種拋錨式隨機學(xué)習(xí)方式來體現(xiàn)。另外，他還強調(diào)學(xué)生的讀寫練習(xí)不能少于“半”節(jié)課時間。他將這三種要求合稱為“五、三、半”語文教學(xué)常態(tài)常法。其中，五個一脈相承的常規(guī)縱向環(huán)節(jié)是：
（1）創(chuàng)境啟學(xué)；
（2）展學(xué)評賞；
（3）讀解明意；
（4）析路品語；
（5）拓展查驗。
“拓展”即指一個重要的語文“學(xué)點”理解后的拓展練習(xí)和鞏固運用，“拓展”可以是課外拓展，也可以是課內(nèi)拓展；“查驗”，意在反饋、檢驗、矯正、強化，做到既有“得”，又有“理”。最簡單、最易于操作的拓展，大概是續(xù)寫、改寫以及與文中人物進行對話練習(xí)。這樣做，最有利于學(xué)生此時情感的抒發(fā)，也能初步考查學(xué)生讀懂文本的程度。最常用、最有實效的拓展大概要數(shù)將教學(xué)中篩選、甄別、品味過的新詞妙語及同義詞語運用于自己的寫話、仿句和基于課文段落的變式練習(xí)中，以此反哺習(xí)作。這樣做，最有利于考查“當(dāng)堂教、當(dāng)堂會、保目標(biāo)、減負(fù)擔(dān)”理念的實現(xiàn)程度。最立竿見影、最見課堂活力的拓展，是用齊聲朗讀、師生對讀或分角色朗讀等方式展現(xiàn)學(xué)生的理解與感悟。這樣做，可以節(jié)省教學(xué)時間，又容易形成教學(xué)高潮。
。三種常見的便于生成的拋錨式學(xué)習(xí)方式是：
（1）依據(jù)初讀情況，拋錨互動精導(dǎo)；
（2）讀文產(chǎn)生疑問，小組合作探究；
（3）品味細節(jié)描寫，同學(xué)討論交流。
這樣明確的教學(xué)方法為一線教師找到了高效語文課堂教學(xué)的一般規(guī)律，提供了可以操作的簡明的教學(xué)流程，對我們今后的語文教學(xué)起到了積極的指導(dǎo)作用。
作為一線教師的我們，可以缺少教學(xué)經(jīng)驗，可以在教學(xué)活動中存在各種各樣的缺陷和遺憾，但是，我們千萬不要讓自己缺少學(xué)習(xí)的熱情，不要直接把教學(xué)當(dāng)作一門自己眼中的狹隘藝術(shù)，語文教學(xué)是一門極其深邃的科學(xué)，其中還有更多的迷霧等待著我們?nèi)荛_，不是單純地更換一個形式或盲目地突出一個點就能簡單實現(xiàn)的，我們必須把語文教學(xué)的形式和重點在一個科學(xué)、先進的教學(xué)理論指導(dǎo)下，盡可能全面、自如、高效地展現(xiàn)出來，如果缺少一個科學(xué)的目標(biāo)和方向做指導(dǎo)，那么我們的行動就會茫然，我們的努力也會徒勞，我們所謂的“成果”也將是無源之水，無本之木，不值一提，不堪一擊！我想王老師這本書給我收獲最多的不僅是知識性的東西，更是一種精神上的鼓舞和思維上的啟發(fā)！這也激勵著我在漫長的探索教學(xué)之路上一步一個腳印，踏踏實實地去學(xué)習(xí)、去鉆研、去質(zhì)疑、去開拓！語文之路漫漫修遠，信念攜吾上下求索！
識字教學(xué)對于低年級來說是重點，是識寫教學(xué)的核心部分，也是為語文素養(yǎng)提供基礎(chǔ)養(yǎng)料的階段，因此，合適的識字教學(xué)策略意義非同小可。
心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“興趣，實際上，就是需要的延伸，它表現(xiàn)出對象與需要之間的關(guān)系。因為我們之所以對于一個對象發(fā)生興趣，是因為它能滿足我們的需求?！焙⒆觽冃枰裁茨?？他們慣聽韻語，故而喜愛歌謠；他們對未知世界充滿求知欲望，所以愿猜謎語；更重要的是，他們是孩子，玩樂是他們的天性，所以他們要游戲。
所以，我們在日常教學(xué)中可以穿插一些歌謠，如：“木旁一個老公公，好像黃山不老松?！薄坝信t早要出嫁，有禾就是長莊稼?！薄坝锌谏贍幊常檬职褧?，火少菜難炒，金少也是鈔?！薄庇兴畞砼莶?，有手能擁抱，有足能長跑，有衣穿長袍”等，孩子們學(xué)起來就饒有興趣。
利用造字法知識進行識字教學(xué)，也要注意兩點:一、不易向上追溯至繁體字及大小篆、金、甲骨文的形體進行解釋，而應(yīng)以現(xiàn)行的規(guī)范形體作為分析的依據(jù)。如“舂米”的“舂”字。就不要分解上面的部件為“兩只手拿著一個稻米棒”；講“驚”字，不必恢復(fù)到繁體“
理論是天，實踐是地。有了實踐中的摸索，也須有理論的充電。近來，在空閑時間中讀完了由董蓓菲主編，浙江教育出版社出版的《小學(xué)語文課程與教學(xué)論》。
在書中，編者采集了當(dāng)代小語界的名家主要事跡，盡顯小語名師風(fēng)采，讓我大飽眼福。有語境教學(xué)的創(chuàng)始人李吉林，有甘當(dāng)孩子王的斯霞，有在作文教學(xué)方面有很深造詣的賈志敏······這里我僅選擇自認(rèn)為值得探討的幾段話語。
在識字教學(xué)中應(yīng)盡量啟發(fā)學(xué)生積極思考，利用學(xué)生豐富的口語基礎(chǔ)來識字，促進學(xué)生的聯(lián)想，溫故而知新。識字的同時要培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達能力和遣詞造句的基本功，從而為寫作打下基礎(chǔ)，使讀、說、寫、用密切結(jié)合起來了。
要讓學(xué)生掌握識字的基本工具——教好漢語拼音和一批獨體字，以提高識字能力。
在識字教學(xué)中，要隨時掌握學(xué)生知識情況，接受能力，做到該快則快，不可一成不變地看待學(xué)生的識字能力。
早在1958年，斯霞對舊的識字方法進行改革，成為教學(xué)改革的先鋒力量，大膽實驗。半個世紀(jì)過后的今天，斯霞的教育思想還有其存在的價值嗎？我想，答案是肯定的。對于斯霞前輩創(chuàng)立的隨課文分散識字的教學(xué)流派，我對它是理解如下：
ⅰ邊識字邊閱讀。該流派的最主要觀點是“字不離詞，詞不離句”，再加上句不離段。把識字教學(xué)和培養(yǎng)聽、說、讀、寫有機結(jié)合，相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。新課程提出對于小學(xué)低年級的生字教學(xué)，實行認(rèn)寫分開，是有一定道理的。
ⅱ兒童識字的初期，主要矛盾在于字音和字形。經(jīng)過一段時間的漢語拼音教學(xué)和掌握字形結(jié)構(gòu)規(guī)律的訓(xùn)練，識字的主要矛盾轉(zhuǎn)向字義。在“字不離詞，詞不離句”的指導(dǎo)下，教師重在加強漢字的音、形、義間的聯(lián)系，據(jù)說這樣做是符合兒童語言學(xué)習(xí)的一般規(guī)律的。
在課堂上，老師教給學(xué)生的不僅是教材的內(nèi)容。教師是兒童心目中的智者、示范者、敬愛者，甚至是權(quán)威者。這么一個從兒童的眼里看來最鮮活的，應(yīng)該輻射著美的人體形象，它是同教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)語言，作為一個整體讓學(xué)生感受其美的。
李吉林認(rèn)為，情境教學(xué)是充分利用形象，創(chuàng)設(shè)典型場景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，把認(rèn)識活動和情感活動結(jié)合起來的一種教學(xué)模式。②
李吉林情境教學(xué)在目前的小語界還是應(yīng)用廣泛，說明它的科學(xué)性和具有的時代特征。我認(rèn)為，情境教學(xué)不僅僅適用于小學(xué)語文學(xué)科，而是可以廣泛地運用于數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)等各門學(xué)科。大學(xué)里，我曾思考過這樣一個問題，小語的教學(xué)理論是否可以和小數(shù)的合二為一呢？像情境創(chuàng)設(shè)上，兩者是不謀而合。有人說，情境教育是真正的兒童教育。因為它考慮到了兒童的特征，了解兒童、體驗兒童，在此基礎(chǔ)上提出。李吉林以兒童的個性全面發(fā)展為目標(biāo)，借鑒心理學(xué)中的暗示、移情、角色效應(yīng)以及心理場等理論，構(gòu)建情境教學(xué)基本模式。它相對于之前的教學(xué)理論而言，先進性在三個方面：ⅰ拓寬了教育空間，追求教育的整體改造；ⅱ縮短心理距離，形成最佳的情緒狀態(tài)；ⅲ利用角色效應(yīng)，強化兒童的主體意識；ⅳ注重實際操作，落實全面發(fā)展的教育目標(biāo)。
當(dāng)然，再完美的理論也只能稱其為理論，怎樣把情景教學(xué)更好地實施于日常教學(xué)中？這是我考慮最多的問題。①中庸之道情境的吸引力不能太弱，引不起學(xué)生的注意；情境的刺激不能太強，學(xué)生的精力都花在感受情境上，弄巧成拙。②適合的才是最好。情境的創(chuàng)設(shè)必須基于教學(xué)內(nèi)容和具體學(xué)生的情況分析。③目的明確。目的是為了學(xué)生的發(fā)展，為了學(xué)生知識學(xué)習(xí)得更快、更好。情境創(chuàng)設(shè)的目的是為了知識學(xué)習(xí)服務(wù)，切忌為創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)情境，本末倒置。
一個稱職的語文教師應(yīng)該是半個作家，半個評論家，半個演員，半個書法家，半個播音員，半個心理學(xué)家，半個······總之，是個雜家。③
對于教師這一職業(yè)，我是這樣理解的：教師是個既沒有技術(shù)性有很需要有技術(shù)性的職業(yè)。說“教師”這個職業(yè)沒有技術(shù)性，是因為在某種情況下人人可以是老師，而且人人本來是老師。父母、兄長、朋友這些在擔(dān)任著自己角色的同時也在有意無意地教育著他人。聽說，以前農(nóng)村里把什么活不會干的人安排當(dāng)小學(xué)教師，看來有真實性的成分。至于教師這一職業(yè)很需要技術(shù)性，那是顯而易見的。甚者，教師必須是三百六十行，行行那得起的“百科全書”式人物，十足的雜家。當(dāng)然，橫向的充分發(fā)展阻礙了教師在某一領(lǐng)域的深入研究，只能稱得上是“半個雜家”。教育是教師的著眼點，也是歸根處。足夠多的“半個家”才稱得上是一個教育家。
早期，有人關(guān)于教育是門藝術(shù)還是科學(xué)這一問題爭論不休。其實，教育不僅是門科學(xué)，有心理學(xué)、生理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等理工科學(xué)問為它奠基，更是一門藝術(shù)，課堂教學(xué)是門藝術(shù)，班主任工作更講究藝術(shù)性。
新課程改革要求有新理念、新教材、新教法。為了能夠改變自己的教學(xué)理念，熟悉新教材，運用新的教學(xué)方法，我拜讀了倪文錦主編的《初中語文新課程教學(xué)法》這本書，從中我了解了很多內(nèi)容，受益匪淺。
本書內(nèi)容包括語文課的基本理念，語文課程的性質(zhì)、目標(biāo)，閱讀教學(xué)的新理念及討論，寫作教學(xué)的新理念及討論，口語交際的新理念及討論，綜合性學(xué)習(xí)及討論，語文新課程實驗教材，語文新課程與現(xiàn)代信息技術(shù)，語文教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，語文課程評價，新時代語文教師的素養(yǎng)，校本課程的理論與實踐十二章。本書充分體現(xiàn)新的課程理念，采用嶄新的結(jié)構(gòu)和體例，以教育科學(xué)的規(guī)律為支撐點，把握新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中語文教育的導(dǎo)向，圍繞初中語文新課程教學(xué)中的熱點、難點、重點問題、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入案例，致力于促進初中語文教育教學(xué)方式以及學(xué)習(xí)方式的變革。
此書對我所研究的課題《網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法探究》有了很大的推進作用。
興趣是調(diào)動學(xué)生思維、探求知識的內(nèi)在動力。托爾斯泰說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！苯處熞诟鱾€教學(xué)環(huán)節(jié)中充分融入學(xué)法指導(dǎo)，對學(xué)生的教育由“授人以魚”向“授人以漁”轉(zhuǎn)變，授予學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，更好地發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。課堂教學(xué)中教師盡最大努力調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正地交給學(xué)生，便于學(xué)生參與各項語文學(xué)習(xí)活動，保證他們有足夠的自主活動時間，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、積累語文文化的廣闊天地，使學(xué)生的主體地位體現(xiàn)的淋漓盡致。
（一）傳統(tǒng)教育賞識尊重，激發(fā)興趣
人的潛意識都盼望著得到賞識和尊重，尤其是中學(xué)生正處于心理和生理發(fā)展變化的特殊時期，更渴望得到老師、同學(xué)及家長的賞識、尊重和信任。教師要充分尊重學(xué)生，保護學(xué)生的自尊心。對學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中常常出現(xiàn)的疑難問題和情緒變化，教師要有充分的耐心和愛心，努力營造師生和諧的氛圍，多方面給予關(guān)懷和幫助，使他們感受到集體的溫暖和力量。因此，在語文教學(xué)中，教師要善于實施賞識教育，充分尊重和信任學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣。
（二）創(chuàng)造條件利用網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)興趣
興趣是最好的老師，在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)氐厥褂秒娊堂襟w，網(wǎng)絡(luò)，以繪聲繪色，栩栩如生的形象反映客觀事物，圖，文，聲并茂的三維方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，才能很大程度上滿足學(xué)生的視聽感官需求，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師要充分利用課外資源、網(wǎng)絡(luò)途徑，努力創(chuàng)造條件拓展語文學(xué)習(xí)的空間，將語文學(xué)習(xí)由課內(nèi)延伸到課外，多渠道、多角度培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣。
精心創(chuàng)置情景，充分利用實物、圖片、投影、錄像等現(xiàn)代化電教設(shè)備創(chuàng)造逼真的情景進行教學(xué)，能讓學(xué)生在逼真的環(huán)境里充當(dāng)課文里的不同角色進行表演，使學(xué)生身臨其境，充分激發(fā)學(xué)生積極參與教學(xué)活動的興趣，既適合學(xué)生好動的心理特點，又突出語言的交際性，強調(diào)學(xué)習(xí)的生活性和實踐性，使學(xué)生充滿激情。
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，學(xué)生消極被動地接受學(xué)習(xí)，教師扮演著知識灌輸者的角色，教師的角色嚴(yán)肅刻板，與學(xué)生之間有著難以跨越的距離，總是高高在上。學(xué)生在這種教育體制下，在課堂上，逐漸喪失自己的獨立人格，沒有豐富的想像力，缺少創(chuàng)造性思維，個性喪失，成為學(xué)校的“制式產(chǎn)品”。要改變以往的“以教師為中心”的教學(xué)方式。新課標(biāo)倡導(dǎo)“要構(gòu)建自主、開放、探究的學(xué)習(xí)方式”，“教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話的過程”等這些富有時代特征、與時俱進的教學(xué)理念。這就要求我們教師，在教學(xué)中樹立學(xué)生是教學(xué)主體的思想。教學(xué)的參與者是教師和學(xué)生，其中學(xué)生應(yīng)為主角。在對話的過程中，師生不僅是平等的，而且應(yīng)凸現(xiàn)學(xué)生主體的地位。在課堂中，教師首先是參與者，與學(xué)生平等交流，其次才是組織者、引導(dǎo)者、促進者。課堂是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的場所，學(xué)生應(yīng)暢所欲言，自主互動，讓學(xué)生充分地說出他們的所思、所想、所感、所悟、所疑、所惑。問題讓他們?nèi)ヌ幔瑔栴}讓他們?nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結(jié)論讓他們?nèi)サ谩Ｖ挥羞@樣，學(xué)生才會享受到學(xué)習(xí)的樂趣，獲得成功的喜悅。這才是新課程下充滿生命活力的新課堂。今后的語文教師，不應(yīng)是“授之與魚”，終年辛勞而收效甚微的塾師，而應(yīng)是“授之與漁”，教導(dǎo)孩子擁抱生活，在游泳中學(xué)會游泳的教練，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，使語文素養(yǎng)得到全面提高的智者。課堂上教師使用親切、自然的語言，使教學(xué)富有感染力。同時教學(xué)過程中，多用親切的`微笑，富有感染力的語言，創(chuàng)建一個輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。在這樣的氛圍下，讓學(xué)生無拘無束地學(xué)習(xí)，大膽地思考，大膽地去創(chuàng)新，敢說敢問，敢于發(fā)表自己的意見，表達自己的思想，充分發(fā)展學(xué)生個性，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，幫助學(xué)生挖掘自身的潛能。
在高度信息化的社會背景下進行的課程改革，僅僅依靠黑板、粉筆和教科書就可以完成教學(xué)的全過程的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了，多媒體輔助教學(xué)將為語文課程改革提供新的出路。面對著現(xiàn)在的教材多媒化、資源共享化、教學(xué)個性化、學(xué)生需求多樣化的新形勢，教師需要掌握新的教育技術(shù)手段，這就需要教師在完成課程教學(xué)任務(wù)的同時抽出大量的精力投入在新技術(shù)的學(xué)習(xí)過程中。多媒體課件具有圖文、聲像并茂的特點。它充當(dāng)了語文信息傳遞的載體，能長期儲存大量的教學(xué)音像資料，供師生隨時檢索。它能夠向?qū)W生提供形式多樣且功能各異的感性材料。那些形象生動的畫面，悅耳動聽的音樂，妙趣橫生的益智游戲能把學(xué)生帶入寬松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生主動探索、積極進取，使學(xué)生會學(xué)、愿學(xué)和樂學(xué)。對于教學(xué)中的重點或難點，教師口授或板書不易表達清楚的，可借助多媒體系統(tǒng)圖像、動畫、文字、音響等形式表現(xiàn)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生清晰觀察，加深印象，幫助理解。在信息技術(shù)突飛猛進、教育軟件智能化程度不斷提高的今天，信息技術(shù)作為提高學(xué)生語文素養(yǎng)和信息素養(yǎng)的載體，已越來越多地應(yīng)用于中學(xué)語文課程教學(xué)，并逐漸展示了它的主要優(yōu)勢。
今天我拜讀了楊松老師的《語文教學(xué)信息技術(shù)運用初探》，文中這樣描述：
音樂、圖片和影像都可以渲染情境，打破課堂教學(xué)的時空限制，引發(fā)聯(lián)想和想象，給學(xué)生發(fā)展現(xiàn)一個更為廣闊、豐富的空間，給語文注入活力。例如，在教《斑羚飛渡》一文時，我選用了美國大片《垂直極限》中的一個驚心動魄的場面來導(dǎo)課：一家三口在攀崖時，發(fā)生了意外。為了減輕重量，保住一對兒女的性命，父親毅然命令兒子割斷了懸掛自己的繩索，把生的希望留給了孩子們。這個片斷體現(xiàn)了人性的美麗、父愛的崇高、偉大。其內(nèi)容和課文內(nèi)容十分吻合，主題也極其相似，這樣的導(dǎo)入對幫助學(xué)生理解課文起到了很好的作用。
在教學(xué)過程中，我又將斑羚飛渡制成了動畫：隨著獵人、獵狗漸漸縮小包圍圈，頭羊果斷地指揮羊群按老年和少年分為兩群，然后走出一老一少一對斑羚跑到懸崖邊緣，縱身一躍，朝山澗對面跳去，老斑羚緊跟在后面，頭一勾，也從懸崖上竄躍出去，在半大斑羚從最高點往下落的瞬間，老斑羚正好出現(xiàn)在半大斑羚的蹄下……隨著一對對斑羚凌空躍起，山澗的上空架起了一座用死亡做成的生命之橋。在這悲壯、逼真的場景和音樂聲中，學(xué)生沉重地感受到了一次心靈的沖擊和震撼，看后心情久久難以平靜，文本的主題已深刻地印刻在學(xué)生的心中。
多媒體校園網(wǎng)具備大量儲存信息的優(yōu)勢，為學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)材料，并能使資源共享，有助于培養(yǎng)學(xué)生通過信息獲取、信息處理、信息表達及發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。例如，在學(xué)習(xí)《李時珍》一課時，我下載了網(wǎng)上有關(guān)李時珍和《本草綱目》的資料，裝到教師機上，并設(shè)計一個問題：請你評價李時珍編寫的《本草綱目》供學(xué)生探究學(xué)習(xí)。學(xué)生通過閱讀書本和查詢教師機上的資料完成了作業(yè)。由于學(xué)生的認(rèn)知水平不同，信息加工的方法不同，答案也豐富多樣。我從中發(fā)現(xiàn)不少作業(yè)閃現(xiàn)著智慧的火花和創(chuàng)新精神。有的學(xué)生輸入：“《本草綱目》并不能稱得上是一部完善的藥物書。因為清代有人寫了一部《本草綱目補遺》，就是針對《本草綱目》的缺點重新編著的，比《本草綱目》更進了一步。況且新藥不斷被發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，因此完善的藥物書應(yīng)該沒有，有也只能算是比較完善的?！比缓鬅o能過網(wǎng)絡(luò)將學(xué)生的見解進行全班交流，在交流中即改，互相啟發(fā)。激勵著所有學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。
我讀完這些內(nèi)容，覺得楊老師在語文課上運用了教學(xué)信息技術(shù)，通過創(chuàng)設(shè)情景，感悟語言文字，發(fā)揮信息優(yōu)勢，培養(yǎng)探究精神，我也不妨做了一些嘗試：在激發(fā)學(xué)生寫作興趣，培養(yǎng)習(xí)作能力上下了一番功夫。
為了激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，我嘗試給學(xué)生建立“電子作文本”，將學(xué)生自認(rèn)為優(yōu)秀的作品全部在網(wǎng)絡(luò)上保存，學(xué)生對這一做法很感興趣，即使寫作水平不高的學(xué)生，每一次也都能認(rèn)真的完成，并獨立設(shè)計版面，做得一絲不茍。
我曾教過一節(jié)關(guān)于“倡議書”的寫作實踐課。教學(xué)過程是這樣的：首先，要求學(xué)生在課前搜集有關(guān)“環(huán)境”的資料，在課上進行演示。然后在此基礎(chǔ)上，我給大家介紹“倡議書”的寫作內(nèi)容和基本格式，要求學(xué)生在自己的電腦上直接完成向全社會呼吁環(huán)境保護的“倡議書”。這節(jié)課，跟以往的作文教學(xué)有著天壤之別：學(xué)生搜集的材料來源廣泛，豐富多彩，介紹方式也多種多樣；在電腦上創(chuàng)作，比寫在作文本上更規(guī)范，速度更快；將稿件了到網(wǎng)上，學(xué)生更是按捺不住自己的激動，仿佛是為社會做出了重大的貢獻一樣。
我們必須明白現(xiàn)代教育技術(shù)只是教學(xué)的輔助手段，在這個過程中，不要忽略了語文的學(xué)科特點，多媒體教學(xué)不可能取代學(xué)生的文本閱讀，過多失當(dāng)?shù)氖褂貌焕谂囵B(yǎng)學(xué)生的理解能力和想象力，不利于課堂師生情感互動。只有把多媒體與現(xiàn)代教育思想、教學(xué)方法結(jié)合起來才是語文教育的根本。
最近讀到一些關(guān)于語文教學(xué)的文章，學(xué)到很多新理念、新方法，但同時也發(fā)現(xiàn)一些問題。這些問題大多與語文教學(xué)方法有關(guān)，而語文教學(xué)方法論是和辯證法分不開的。在這里我想從辯證法的角度談?wù)勑W(xué)語文教學(xué)方法論。
有人提出語文教育整體觀。所謂語文教育整體觀，除了教材內(nèi)容之外，在教學(xué)上，強調(diào)閱讀教學(xué)的整體輸入、整體輸出。
如何理解閱讀教學(xué)的整體輸入、整體輸出？從閱讀一篇文章來說，如果是強調(diào)一篇文章的完整意思，不要過多的分析，是可以理解的。但是作為一篇文章的學(xué)習(xí)過程，必須處理好整體和部分的關(guān)系，因為整體是由部分構(gòu)成的。一般都是全篇閱讀（整體）分段閱讀（部分）全篇整理深化（整體）。因為一篇文章是有結(jié)構(gòu)的，是分段構(gòu)成的，篇和段是整體和部分的關(guān)系；一段之中，是由詞句表達的，段和詞句也是整體和部分的關(guān)系。讀文章要一句一句地讀、一段一段地讀。當(dāng)然，在讀某一段時，必須明確該段在全篇中的地位；在讀某一句話時，必須明確該句在這一段中所表達的意思；最后達到對全篇的理解。從學(xué)生的作文來說，一般也要從造句開始練習(xí)，再寫片斷，最后寫整篇文章。如果是整體輸出，從一年級就要寫成文章，豈不是要求過高了？
關(guān)于閱讀課要讀整本的書。讀書和學(xué)習(xí)閱讀是否有區(qū)別？學(xué)生的課外閱讀當(dāng)然要讀整篇、整本書。但是小學(xué)的語文課不能強調(diào)讀整本的書，整本書也只能節(jié)選作為教材。閱讀教學(xué)要教學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀，就不能一遍一遍地整體讀。不能因為強調(diào)整體而忽視了部分，也不能突出部分而忽視了整體，必須是整體部分整體地去讀。
有人提出人的思想具有整體性的特征，思想的發(fā)生是整體的有機的思想的整體不能真正完全地被分析。這個問題和前面的問題是相關(guān)聯(lián)的，認(rèn)為思想不能分析，因此讀書就要整體輸入，整體輸出。這里將思想與思維方法混為一談。分析與綜合是人的思維方法。分析與綜合是彼此相反又緊密聯(lián)系的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)語文離不開分析與綜合的思維過程和方法。
語文教學(xué)的分析方法，就是初讀全篇課文之后，分段學(xué)習(xí)：讀段時要理解段中的詞句。其優(yōu)點，可以對字、詞、句、段所表達的思想內(nèi)涵理解得具體深入。但是分析法也存在不足之處，過多運用分析法往往忽視對全篇課文的理解和運用，容易削弱語文教學(xué)的整體性、思想性、情感性。前一時期由于語文教學(xué)過于提倡分析，造成語文教學(xué)出現(xiàn)支離破碎的語言堆砌傾向，這是我們不贊同的。一篇文章是一個整體，如一只瓷花瓶，整體觀賞十分美麗，一旦把花瓶打碎了，一堆瓷片就會失去花瓶的美。同樣，一篇文章，只有從整體上把握，才能體現(xiàn)出文章的思想感情和美感。讀一篇文章的目的，從理解的角度講，就是要理解全篇的思想內(nèi)涵，理解字詞句的目的也是為了能讀懂全篇。從運用的角度講，學(xué)了語言就是要會表達，學(xué)會說話、作文，學(xué)習(xí)遣詞造句，也是為了能作文成章。所以小學(xué)語文教學(xué)必須著眼于整篇，不能只見樹木，不見森林。
語文教學(xué)的綜合方法，就是著眼在篇章的讀寫和積累上。閱讀中，重視對篇章內(nèi)容、思想、情感的理解和感悟；訓(xùn)練中，重視全篇的朗讀、默讀、背誦；作文中，重視思想內(nèi)容的正確性、謀篇的完整性。這是其優(yōu)點。目前在扭轉(zhuǎn)過多的分析時，強調(diào)整體和綜合是正確的，但是又不能不要分析，更不能把思想看成不能分析的。因為語文教學(xué)的綜合法，其不足之處，對字詞句的理解和感悟不夠，往往也影響對篇章的理解，如果連一句話都表達不清，也難寫出通順的文章。就如編織器物，如果原材料質(zhì)地不好，必然會影響編織器物的完美。所以著眼全篇，還要打好字詞句的基礎(chǔ)。不能只見森林，不見樹木。
最完善的辦法是在語文教學(xué)中將分析與綜合結(jié)合起來運用：既著眼于篇，又要把字詞句基礎(chǔ)打得牢固。語言訓(xùn)練，并不是只作語言分解性的訓(xùn)練，對小學(xué)生來說，更重要的是要進行綜合性語言訓(xùn)練；進行讀書、背誦、作文訓(xùn)練，積累語言。但是讀書也不能囫圇吞棗，作文有了構(gòu)思也要一句一句地寫。我還是主張：講讀課要從文章的整體入手，經(jīng)過必要的詞句段的理解和感悟，最后必須落實在篇章上去理解，去感悟，去欣賞，去運用。
有人提出語文教學(xué)要淡化形式。為什么要淡化形式呢？語文的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的。正如作家老舍先生所講：思想內(nèi)容與語言形式是血之于肉，分別不開的，沒有高度的語言藝術(shù)，表達不出高深的思想。從語文的選材來說，除了內(nèi)容要符合人文性之外，必須要從文章形式著眼。關(guān)于語文學(xué)科和其他學(xué)科的區(qū)別，葉圣陶先生早就指出：除了文法、修辭等部分以外，是拿不出獨立固定的材料來的。他舉例《項羽本紀(jì)》，是歷史故事；只有作為文章去學(xué)習(xí)，理解章句間的法則的時候，才算作語文教材。所當(dāng)著眼的不應(yīng)只是故事的開端、發(fā)展和結(jié)局，應(yīng)是生字難句的理解和文章方法的攝取。從而得出明確的結(jié)論：不論國文、英文，凡是學(xué)習(xí)語言文字如不著眼形式方面，只在內(nèi)容上去尋求，結(jié)果是勞力多而收獲少。所以選擇語文教材不能淡化形式，必須要內(nèi)容和形式、思想和語言兼顧。從語文教學(xué)來說，也不能淡化形式。如果只著重在內(nèi)容上、思想上的理解，那和思品課、歷史課、社會課等課又有何區(qū)別呢？
在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）（以下簡稱課標(biāo)）中課程目標(biāo)的設(shè)置有明確要求，既要重視豐富的語言積累注重情感體驗，又要注意引導(dǎo)學(xué)生形成良好的語感掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法。這個目標(biāo)體現(xiàn)在各學(xué)段中，尤其在第三學(xué)段，關(guān)于閱讀的第5條提出：在閱讀中揣摩文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達方法。在交流討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷。這些要求既說明閱讀和閱讀教學(xué)是不同的，又說明注意文章表達方法和過去教師大講文章表達方法知識也是不同的。我們要正確地理解這句話，是初步領(lǐng)悟基本的表達方法，也就是說，對于小學(xué)生不能要求過高，重點應(yīng)放在精彩的、邏輯嚴(yán)密的詞句表達上；高年級適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章結(jié)構(gòu)的合理性，開頭、結(jié)尾的生動和深意。要指導(dǎo)學(xué)生感受作品中的優(yōu)美語言，揣摩文章表達順序，體會作者的思想情感，領(lǐng)悟文章基本的表達方法。就是說，對文章表達方法不能由教師去講知識，而是要求學(xué)生自己去感受、去揣摩、去體會、去領(lǐng)悟，要有自己的看法，要作出自己的判斷。這些都說明課標(biāo)是非常重視內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，思想和語言的統(tǒng)一的。
自從課標(biāo)制定以后，在語文教學(xué)中都很重視學(xué)生的語言感悟，這是很正確的。但是大家似乎不愿提及理解一詞。好像一談理解就給人一種教學(xué)的陳舊感。這是有待商榷的。這里必須明確感悟和理解的關(guān)系。
人的認(rèn)識是由感知理解應(yīng)用構(gòu)成的過程。理解是人的認(rèn)知過程中的一個中心環(huán)節(jié)。歌德有一句名言：凡是你未理解的，均不屬于你所有。學(xué)習(xí)任何知識，只有理解之后，才能掌握。讀書不理解是毫無意義的。只有在理解語言的基礎(chǔ)上，才能進行語言的感悟、欣賞和運用。因為理解就是將事物內(nèi)在的聯(lián)系和關(guān)系揭示出來，認(rèn)識事物的本質(zhì)。語文教學(xué)中的理解，就是通過語言來認(rèn)識事物間、人物間、人與事之間的關(guān)系。要明白一段話的意思，就要把一段話中的句子讀通，要讀懂一句話的意思，就要先理解句中的一些關(guān)鍵詞語。有的詞聯(lián)系上下文很容易明白，就不必多加解釋。我們反對的是讓學(xué)生抄寫辭典上的詞的概念，為了考試去死記硬背那些概念。但是有的詞，尤其是一些成語，就要先把詞的本義弄明白，再結(jié)合上下文去理解。 再說，對語文的理解是有不同水平的，一般有：(1)對字面的理解。初步理解字詞句，使重點詞句的內(nèi)涵具體化為一種情景，能初步理解文章寫的是什么。(2)對文章內(nèi)涵的理解。通過分析、綜合、概括、推理，能理解字里行間的比喻之意、引申之意、含蓄之意；理清文章的脈絡(luò)。通過深入讀書，不但能分析、概括全篇內(nèi)容的要點，還要能綜合地感受思想內(nèi)涵，創(chuàng)造性地表述課文內(nèi)容。(3)對作者情感的理解。通過文章的語言所表達的情語，理解作者的情感，達到作者之情、教師之情、學(xué)生之情的共鳴。從而看出理解就是思維過程，理解也是和情感分不開的。 如何理解感悟一詞呢？感悟一詞，《辭海》上的解釋：受到感動而醒悟。也就是說，有所感觸之后有所領(lǐng)悟。由此可以看出，感悟是以理解為基礎(chǔ)的。理解達到第三種水平，情感上有所感動，同時在理性上有所醒悟或領(lǐng)悟到一定的道理。還以《飛奪瀘定橋》的第三段來講，只有理解了奪橋時的危急情況，才能被紅軍在那千鈞一發(fā)之際，奮不顧身的英勇形象所感動，從而才能領(lǐng)悟到紅軍長征的艱難，在情感上感受紅軍的偉大。所以理解和感悟應(yīng)統(tǒng)一起來，相互促進。
語文教學(xué)中的理解很重要，但是不能停留在理解階段，還要引導(dǎo)學(xué)生有所感悟。要觸動學(xué)生的感情，使之動情，才能有所悟。學(xué)生的感悟具有一定的個性特點，同一件事情，每個學(xué)生的感悟不同，所以感悟可以促進學(xué)生語文學(xué)習(xí)個性化發(fā)展。
語文教學(xué)讀書筆記摘抄篇二
。而且錯到這么笨，錯的這么蠢，錯到那個知識不好我的結(jié)論就不教，正確的做法是，那個知識不好我就換個知識來教。
語境學(xué)、語用學(xué)、語體學(xué)、接受美學(xué)、文體論、敘事學(xué)、現(xiàn)代文論等等。關(guān)于理論前沿的理解，我認(rèn)為有以下幾個方面。
語境學(xué)、語用學(xué)、語體學(xué)、接受美學(xué)、文體論、敘事學(xué)、現(xiàn)代文論等等。關(guān)于理論前沿的理解，我認(rèn)為有以下幾個方面。
青年教師如何能夠迅速成長起來，我想說幾句大實話。第一、教學(xué)上要站得住腳，要把自己基本功打扎實；第二、科研上要名聲在外；第三、同伴能接受，千萬不要和同伴對著干。雖然你是對的，也不要與同伴對著干第四、要讓領(lǐng)導(dǎo)賞識你。還有幾點感觸也想跟大家作個交流。第一、要有從生活的最底層崛起的勇氣和力量。在我看來，現(xiàn)在的語文教師好像還是處在社會的最底層。我現(xiàn)在是中學(xué)語文教師，現(xiàn)在我敢這么說了，因為現(xiàn)在的語文老師缺少話語權(quán)，那些話語權(quán)全被那些大學(xué)教授霸占了。第二、勤奮和刻苦是每個成功老師的必由之路。這可是我的血淚教訓(xùn)，現(xiàn)在怎么沒人提呢？現(xiàn)在我們看到很多成功的語文教師很光鮮，其實在他們每個人的身后都有許多鮮為人知的艱難故事。我認(rèn)識上海一個很有名的語文老師，原來是某省某市某縣某鎮(zhèn)的第二中學(xué)教書，每周都要騎車到鎮(zhèn)上，把車寄放在朋友家，然后坐車到縣里去把自己一周的教學(xué)實錄給自己的師傅看，聽完批評還要連夜趕回村里，趕上第二天早上上課。這樣的時間持續(xù)了兩年半。第三、讀書是教師專業(yè)發(fā)展永遠的主題。現(xiàn)在很多人提出教師專業(yè)發(fā)展的新途徑，我就感到很奇怪。讀書應(yīng)該是教師專業(yè)發(fā)展最方便最有效、最簡捷、最不可或缺的途徑。
第一是文學(xué)的閱讀量和感悟力。我聽過一些課，五十來歲的一些同志，很難說他的上課體現(xiàn)了什么新課標(biāo)，很難說他這堂課體現(xiàn)了什么新理念。他用的方法也比較老，但是課堂教學(xué)效果不差，學(xué)生學(xué)得也津津有味?？康氖鞘裁茨兀课野l(fā)現(xiàn)，無所謂是這個老師看的多，而且有領(lǐng)悟。然后他直裸裸的把自己的領(lǐng)悟講出來呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，并且能讓學(xué)生佩服。這堂課差不到哪里去。我也聽到過一些名家的課，基本上都是三十來歲四十來歲我這個年齡的，很花的。如果要說起
來它里面有很多新名堂的。但是我總覺得學(xué)生學(xué)習(xí)下來的那個效果不怎么好。這是因為學(xué)生對這個作品的感悟力比你對它的感悟力要好。這樣的老師最大問題還是多看些文學(xué)作品吧。
第二個方面是文言文的閱讀量和名言名句的記憶程度。最近我做了一個關(guān)于語文教師的代遞傳承的一個研究。我把語文教師分為五代，我自己大概屬于第四代。然后我把第四代和第三代于漪、錢夢龍老師比，我們這一代人最大的弱點是什么，就是語文素養(yǎng)。和上一代乃至上兩代的前輩比啊，有多遠就差多遠，不是差一點。差到什么程度呢？差到不配當(dāng)語文老師。我之所以把話說得這樣激烈，是為了引起大家的注意。因為我說的是最平常的話，但我說的是實話。你不要去想，我閱讀多少文言文，然后我記住多少名言名句，可以在多少第二天的時候用，不是這么回事。是你讀了很多的文言文，讀了很多的名言名句，“滿腹詩書其自華”。然后你的精神力量精神魅力一下子鎮(zhèn)住學(xué)生，從而有了學(xué)生對你這個語文老師的“向師性”。有了這一條，語文課怎么上學(xué)生都能接受。如果不是這樣，這個班上的一部分聰明的學(xué)生一聽你上兩堂課他就知道你是個傻子。老師們，你這個學(xué)期的課你會上得很艱難。
第三，我稱之為語感力，是對語言的敏感力。我們憑什么可以當(dāng)老師，當(dāng)語文老師？不是憑我們的擁有多少語文知識，而是憑我們有多么敏感的語感力。因為我們在跟學(xué)生分析作品，引導(dǎo)他們解讀或者鑒賞作品的時候，我們憑語文知識來教學(xué)生怎樣解讀和領(lǐng)悟鑒賞作品的時候不多。我發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)時候都是什么呢？孩子們，我看到這一部分的時候，我是什么感覺，往往是這樣講的時候，同學(xué)們會特別有感覺。我們動用語文的知識去解釋語文現(xiàn)象的時候捉襟見肘。更多的靠我們每一個生命個體對語言的那種精細、細致而且充滿個性的那種語感力。
最后一點，是表達能力。語文老師確實是靠嘴巴皮子吃飯的。數(shù)學(xué)歷史他們這些老師，至少他們還可以嘗試動用別的東西。比如數(shù)學(xué)老師表達能力不好，但是他說你們能夠認(rèn)真看一看我是怎么解題的，然后在黑板上把這個題解出來。都能夠吸引一部分學(xué)生，惟有語文老師不行。課文上面就這么一句話，學(xué)生看了一點感覺沒有。然后我聲情并茂地把這句話重新說一遍，學(xué)生就有感覺了。這就是你的本事。
語文教學(xué)讀書筆記摘抄篇三
最近讀到一些關(guān)于語文教學(xué)的文章，學(xué)到很多新理念、新方法，但同時也發(fā)現(xiàn)一些問題。這些問題大多與語文教學(xué)方法有關(guān)，而語文教學(xué)方法論是和辯證法分不開的。在這里我想從辯證法的角度談?wù)勑W(xué)語文教學(xué)方法論。
一、整體與部分
有人提出“語文教育整體觀”。所謂語文教育整體觀，除了教材內(nèi)容之外，在教學(xué)上，強調(diào)閱讀教學(xué)的“整體輸入、整體輸出”。
如何理解閱讀教學(xué)的“整體輸入、整體輸出”？從閱讀一篇文章來說，如果是強調(diào)一篇文章的完整意思，不要過多的分析，是可以理解的。但是作為一篇文章的學(xué)習(xí)過程，必須處理好整體和部分的關(guān)系，因為整體是由部分構(gòu)成的。一般都是全篇閱讀（整體）——分段閱讀（部分）——全篇整理深化（整體）。因為一篇文章是有結(jié)構(gòu)的，是分段構(gòu)成的，篇和段是整體和部分的關(guān)系；一段之中，是由詞句表達的，段和詞句也是整體和部分的關(guān)系。讀文章要一句一句地讀、一段一段地讀。當(dāng)然，在讀某一段時，必須明確該段在全篇中的地位；在讀某一句話時，必須明確該句在這一段中所表達的意思；最后達到對全篇的理解。從學(xué)生的作文來說，一般也要從造句開始練習(xí)，再寫片斷，最后寫整篇文章。如果是整體輸出，從一年級就要寫成文章，豈不是要求過高了？
關(guān)于閱讀課要“讀整本的書”。讀書和學(xué)習(xí)閱讀是否有區(qū)別？學(xué)生的課外閱讀當(dāng)然要讀整篇、整本書。但是小學(xué)的語文課不能強調(diào)讀整本的書，整本書也只能節(jié)選作為教材。閱讀教學(xué)要教學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀，就不能一遍一遍地整體讀。不能因為強調(diào)整體而忽視了部分，也不能突出部分而忽視了整體，必須是整體——部分——整體地去讀。
二、分析和綜合 有人提出“人的思想具有整體性的特征，思想的發(fā)生是整體的……有機的思想的整體不能真正完全地被分析?！边@個問題和前面的問題是相關(guān)聯(lián)的，認(rèn)為思想不能分析，因此讀書就要“整體輸入，整體輸出”。這里將思想與思維方法混為一談。分析與綜合是人的思維方法。分析與綜合是彼此相反又緊密聯(lián)系的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)語文離不開分析與綜合的思維過程和方法。
語文教學(xué)的分析方法，就是初讀全篇課文之后，分段學(xué)習(xí)：讀段時要理解段中的詞句。其優(yōu)點，可以對字、詞、句、段所表達的思想內(nèi)涵理解得具體深入。但是分析法也存在不足之處，過多運用分析法往往忽視對全篇課文的理解和運用，容易削弱語文教學(xué)的整體性、思想性、情感性。前一時期由于語文教學(xué)過于提倡分析，造成語文教學(xué)出現(xiàn)支離破碎的語言堆砌傾向，這是我們不贊同的。一篇文章是一個整體，如一只瓷花瓶，整體觀賞十分美麗，一旦把花瓶打碎了，一堆瓷片就會失去花瓶的美。同樣，一篇文章，只有從整體上把握，才能體現(xiàn)出文章的思想感情和美感。讀一篇文章的目的，從理解的角度講，就是要理解全篇的思想內(nèi)涵，理解字詞句的目的也是為了能讀懂全篇。從運用的角度講，學(xué)了語言就是要會表達，學(xué)會說話、作文，學(xué)習(xí)遣詞造句，也是為了能作文成章。所以小學(xué)語文教學(xué)必須著眼于整篇，不能只見樹木，不見森林。
語文教學(xué)的綜合方法，就是著眼在篇章的讀寫和積累上。閱讀中，重視對篇章內(nèi)容、思想、情感的理解和感悟；訓(xùn)練中，重視全篇的朗讀、默讀、背誦；作文中，重視思想內(nèi)容的正確性、謀篇的完整性。這是其優(yōu)點。目前在扭轉(zhuǎn)過多的分析時，強調(diào)整體和綜合是正確的，但是又不能不要分析，更不能把思想看成不能分析的。因為語文教學(xué)的綜合法，其不足之處，對字詞句的理解和感悟不夠，往往也影響對篇章的理解，如果連一句話都表達不清，也難寫出通順的文章。就如編織器物，如果原材料質(zhì)地不好，必然會影響編織器物的完美。所以著眼全篇，還要打好字詞句的基礎(chǔ)。不能只見森林，不見樹木。
最完善的辦法是在語文教學(xué)中將分析與綜合結(jié)合起來運用：既著眼于篇，又要把字詞句基礎(chǔ)打得牢固。語言訓(xùn)練，并不是只作語言分解性的訓(xùn)練，對小學(xué)生來說，更重要的是要進行綜合性語言訓(xùn)練；進行讀書、背誦、作文訓(xùn)練，積累語言。但是讀書也不能囫圇吞棗，作文有了構(gòu)思也要一句一句地寫。我還是主張：講讀課要從文章的整體入手，經(jīng)過必要的詞句段的理解和感悟，最后必須落實在篇章上去理解，去感悟，去欣賞，去運用。
三、內(nèi)容和形式
有人提出語文教學(xué)要“淡化形式”。為什么要“淡化形式”呢？語文的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的。正如作家老舍先生所講：“思想內(nèi)容與語言形式是血之于肉，分別不開的，沒有高度的語言藝術(shù)，表達不出高深的思想?！睆恼Z文的選材來說，除了內(nèi)容要符合人文性之外，必須要從文章形式著眼。關(guān)于語文學(xué)科和其他學(xué)科的區(qū)別，葉圣陶先生早就指出：“除了文法、修辭等部分以外，是拿不出獨立固定的材料來的。”他舉例《項羽本紀(jì)》，是歷史故事；只有作為文章去學(xué)習(xí)，理解章句間的法則的時候，才算作語文教材?！八?dāng)著眼的不應(yīng)只是故事的開端、發(fā)展和結(jié)局，應(yīng)是生字難句的理解和文章方法的攝取”。從而得出明確的結(jié)論：“不論國文、英文，凡是學(xué)習(xí)語言文字如不著眼形式方面，只在內(nèi)容上去尋求，結(jié)果是勞力多而收獲少?！彼赃x擇語文教材不能“淡化形式”，必須要內(nèi)容和形式、思想和語言兼顧。從語文教學(xué)來說，也不能“淡化形式”。如果只著重在內(nèi)容上、思想上的理解，那和思品課、歷史課、社會課等課又有何區(qū)別呢？
在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）（以下簡稱“課標(biāo)”）中課程目標(biāo)的設(shè)置有明確要求，既要重視“豐富的語言積累”“注重情感體驗”，又要注意引導(dǎo)學(xué)生“形成良好的語感”“掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法”。這個目標(biāo)體現(xiàn)在各學(xué)段中，尤其在第三學(xué)段，關(guān)于閱讀的第5條提出：“在閱讀中揣摩文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達方法。在交流討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷?！边@些要求既說明閱讀和閱讀教學(xué)是不同的，又說明注意文章表達方法和過去教師大講文章表達方法知識也是不同的。我們要正確地理解這句話，是“初步領(lǐng)悟基本的表達方法”，也就是說，對于小學(xué)生不能要求過高，重點應(yīng)放在精彩的、邏輯嚴(yán)密的詞句表達上；高年級適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章結(jié)構(gòu)的合理性，開頭、結(jié)尾的生動和深意。要指導(dǎo)學(xué)生“感受”作品中的優(yōu)美語言，“揣摩”文章表達順序，“體會”作者的思想情感，“領(lǐng)悟”文章基本的表達方法。就是說，對“文章表達方法”不能由教師去講知識，而是要求學(xué)生自己去“感受”、去“揣摩”、去“體會”、去“領(lǐng)悟”，要有“自己的看法”，要“作出自己的判斷”。這些都說明“課標(biāo)”是非常重視內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，思想和語言的統(tǒng)一的。
四、理解和感悟
自從“課標(biāo)”制定以后，在語文教學(xué)中都很重視學(xué)生的語言感悟，這是很正確的。但是大家似乎不愿提及“理解”一詞。好像一談理解就給人一種教學(xué)的陳舊感。這是有待商榷的。這里必須明確感悟和理解的關(guān)系。
人的認(rèn)識是由感知——理解——應(yīng)用構(gòu)成的過程。理解是人的認(rèn)知過程中的一個中心環(huán)節(jié)。歌德有一句名言：“凡是你未理解的，均不屬于你所有。”學(xué)習(xí)任何知識，只有理解之后，才能掌握。讀書不理解是毫無意義的。只有在理解語言的基礎(chǔ)上，才能進行語言的感悟、欣賞和運用。因為理解就是將事物內(nèi)在的聯(lián)系和關(guān)系揭示出來，認(rèn)識事物的本質(zhì)。語文教學(xué)中的理解，就是通過語言來認(rèn)識事物間、人物間、人與事之間的關(guān)系。要明白一段話的意思，就要把一段話中的句子讀通，要讀懂一句話的意思，就要先理解句中的一些關(guān)鍵詞語。有的詞聯(lián)系上下文很容易明白，就不必多加解釋。我們反對的是讓學(xué)生抄寫辭典上的詞的概念，為了考試去死記硬背那些概念。但是有的詞，尤其是一些成語，就要先把詞的本義弄明白，再結(jié)合上下文去理解。再說，對語文的理解是有不同水平的，一般有：(1)對字面的理解。初步理解字詞句，使重點詞句的內(nèi)涵具體化為一種情景，能初步理解文章寫的是什么。(2)對文章內(nèi)涵的理解。通過分析、綜合、概括、推理，能理解字里行間的比喻之意、引申之意、含蓄之意；理清文章的脈絡(luò)。通過深入讀書，不但能分析、概括全篇內(nèi)容的要點，還要能綜合地感受思想內(nèi)涵，創(chuàng)造性地表述課文內(nèi)容。(3)對作者情感的理解。通過文章的語言所表達的情語，理解作者的情感，達到作者之情、教師之情、學(xué)生之情的共鳴。從而看出理解就是思維過程，理解也是和情感分不開的。
如何理解“感悟”一詞呢？“感悟”一詞，《辭?！飞系慕忉專骸笆艿礁袆佣盐颉！币簿褪钦f，有所感觸之后有所領(lǐng)悟。由此可以看出，感悟是以理解為基礎(chǔ)的。理解達到第三種水平，情感上有所感動，同時在理性上有所醒悟或領(lǐng)悟到一定的道理。還以《飛奪瀘定橋》的第三段來講，只有理解了奪橋時的危急情況，才能被紅軍在那“千鈞一發(fā)”之際，“奮不顧身”的英勇形象所感動，從而才能領(lǐng)悟到紅軍長征的艱難，在情感上感受紅軍的偉大。所以理解和感悟應(yīng)統(tǒng)一起來，相互促進。
語文教學(xué)中的理解很重要，但是不能停留在理解階段，還要引導(dǎo)學(xué)生有所感悟。要觸動學(xué)生的感情，使之動情，才能有所悟。學(xué)生的感悟具有一定的個性特點，同一件事情，每個學(xué)生的感悟不同，所以感悟可以促進學(xué)生語文學(xué)習(xí)個性化發(fā)展。
語文教學(xué)讀書筆記摘抄篇四
人生
其實樹跟人是一樣的，越是向往高處的陽光，根就越是要伸向黑暗的地底。愿有人陪你顛沛流離，如果沒有，愿你成為自己的太陽。很久以后我才明白：所有人來到你生命里自有他的意義。人最難的就是學(xué)會怎么平靜地面對離別，而這個世界的吊詭之處就在于：當(dāng)你學(xué)會平靜地對待離別時，那個人已經(jīng)在你心里永遠不會走了。
——《你要去相信，沒有到不了的明天》 有些人讓事情發(fā)生，有些人看著事情發(fā)生，有些人連發(fā)生了什么都不知道。
生命的常態(tài)，其實就是平穩(wěn)和深邃，還有暗流。
你不可能要求一個沒有風(fēng)暴的海洋，那不是海，是泥潭。
——《沒有人是一座孤島》 或許，有尾巴的風(fēng)箏才是完整的風(fēng)箏； 猶如有弱點的人才是真正的人。
最怕永遠面對的是過去，背朝的是未來。
——《靈魂有香氣的女子》 如果你昨天的成績顯得很了不起，那就說明你今天做得不夠好。
——美國加州某中學(xué)教導(dǎo)處送給學(xué)生的一句話 如果一個人想要做一件真正忠于自己內(nèi)心的事情，那么往往只能獨自去做。
——《革命之路》理查德.耶茨 你覺得相貌美丑無所謂，是因為你已經(jīng)有了一張好看的臉；你覺得有沒有錢無所謂，是因為你家庭富裕；你覺得胖瘦無所謂，是因為你身材很好；你覺得排名在年級倒數(shù)無所謂，是因為你學(xué)習(xí)不差。人不就是這樣嗎？你所不在乎的，其實都是你已經(jīng)擁有的。
——幾米 我怎么才能始終保有一顆善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛？怎么才能讓自己的心靈敏清晰？這真是一個極好的問題，答案就是在熟悉的地方也能發(fā)現(xiàn)美和驚喜。
--畢淑敏 《藍色天堂》 沒有路的時候，我們會迷路；路多了的時候，我們也會迷路，因為我們不知道該到哪里去。故事總要有結(jié)束的時候，但不是每個人都有尾聲的。
——遲子建《額爾古納河右岸》
“人們聲稱最美好的歲月其實都是最痛苦的，只是事后回憶起來的時候才那么幸福?！?不要因為走得太遠，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。
——柴靜《看見》
隨著年齡增長，人會變得成熟、世故，但是心卻不會變。即使你過著最簡樸的生活，也一定不要扔掉看起來遙不可及的夢想。要知道，倔強是時光在心上留下的疤，厚厚的孤獨，讓你變得更堅強。
人的目標(biāo)不能太多，人的要求不能太多，人的心思不能太多。越是快速變幻的今天，生活越是需要簡化，精神越是需要過濾，心靈越是需要減負(fù)。
——《像南瓜 默默成長》
一個人只要學(xué)會了回憶，就再也不會孤獨，哪怕只在世上生活一日，你也能毫無困難地憑回憶在囚牢中獨處百年。
——《西西弗斯的神話》
我一直相信世界上所有競爭的主題不是聰明與能力的高低，而是為了達到目的，你能犧牲到什么程度。
北極，天寒地凍的北極，生活在這里的北極熊為什么能在如此惡劣的環(huán)境中生活下去呢？它強大的生命力來自哪里呢？
不是征服，不是因為它征服了北極的冰雪，征服了北極的自然，而是順應(yīng)，因為它順應(yīng)了那里的冰雪和自然，那身白亮的皮毛與北極冰融為一體，與那里的環(huán)境同生共存。
過去，我一直以為，死海是指海水干枯了，海不存在了。后來才知道，所謂死海，是指海里沒有生物，生物無法在海里存活下去，最后偌大的一個海，誰也容不下，只容下了自己。
誰也容不下，讓誰也活不下去，這樣的海，在人們看來已經(jīng)“死”了，也就沒有了生命力。一滴水，投進水里，是生；一滴水，投進沙里，是死。
有時，決定一滴水生死的，不是其自身的強大或弱小，而是看它選擇了跟誰在一起。有時，一個人的命運不僅僅由自己決定，還要看這個人選擇跟誰在一起。朋友的力量，環(huán)境的影響，往往能改變個人的命運?！敖煺叱?，近墨者黑”說的就是這個道理。
重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾。
只要我們在時刻努力著，為光明在奮斗著，我們就是無比重要地生活著。
——畢淑敏《我很重要》 我記得我自己曾愛她，那是遙遠的過去了。所謂愛著誰，只不過是比對別人少了一點戒心。
——《變身》
回憶總是會抹去壞的，夸大好的，正是因為這種玄妙，我們才得以承擔(dān)過去的重負(fù)。
——《霍亂時期的愛情》
弱者永遠無法進入愛情的王國，因為那是一個嚴(yán)酷的，吝嗇的國度。女人只會對意志堅定的男人俯首稱臣。因為只有這樣的男人才能帶給她們安全感，以及面對生活的挑戰(zhàn)。
——《霍亂時期的愛情》
有一種寂寞，茫茫天地之間“余舟一芥”的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。
——龍應(yīng)臺《目送》 磨礪內(nèi)心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區(qū)別。
無論一生遭受多少困厄欺詐，請依然相信人類的光明大于暗影。
蠶是被自己的絲裹住的。
有很多人終生困頓在他們自己的繭里。
——畢淑敏 我們拼命地學(xué)習(xí)如何成功沖刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎么跌的有尊嚴(yán)，你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口，怎么包扎；你一頭栽下時，怎么治療內(nèi)心淌血的創(chuàng)痛，怎么獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾？
所謂大人物，就是一直不斷努力的小人物。所謂敵人，不過是那些迫使我們變得強大的人。所謂皺紋，不過是表示原來有過笑容的地方。
所謂夢想，不過是一鍋涼水，如果你想讓它沸騰，那就必須加足夠的柴火。所謂愚昧，就是你在重復(fù)相同的事，卻希望得到不同的結(jié)果。所謂知識，就是一種使求知者吃得越多越覺得餓的糧食。
所謂信任，不是指沒有誤會，而是總會給對方把誤會解釋清楚的機會。所謂未來，不過是現(xiàn)在的另一個名稱。
一塊冰在撒哈拉沙漠被太陽融化得 只剩小小一塊。冰感嘆道：“沙漠是冰的地獄，北極才是冰的天堂?！?沙對冰塊說：“冰在沙漠里才最珍貴，冰在北極是最不值錢的東西。”
如果我們處于苦難的絕境，那正是彰顯最大自我價值的時候。處于太平順境之時，大家都相差不多。
孟子英明，把成敗因素分為“天時”、“地利”、“人和”三項。這就打破了人類封閉的自足系統(tǒng)，重新仰賴于天地的力量。但是，囿于視野極限，他提出了“天時不如地利，地利不如人和”的輕重模式，其實，更宏觀的結(jié)論應(yīng)該是：“人和不如地利，地利不如天時?！比颂煨?，怎么強得過天。
——《我的山河》余秋雨 如果說，生命的過程就像是一盤磁帶，錄滿我們每個人的話語，若生命結(jié)束的時候，聽到自己一生所說過的話，有用的比沒用的多，那就是無悔的人生了。
——《熱愛說話》
傾聽，就是“用盡力量去聽”。這里的“傾”字，類乎傾巢出動，類乎傾箱倒篋，類乎傾國傾城，類乎傾盆大雨??總之禪精竭慮毫無保留。
——畢淑敏《我很重要》
時間
每一個優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時光。那一段時光，是付出了很多努力，忍受著孤獨和寂寞，不抱怨不訴苦，日后說起時，連自己都能被感動的日子。
——《你受的苦將照亮你的路》
時間收割了很多的事物，唯有愛，就像季節(jié)，綠了又黃，黃了又綠，綿延不絕，亙古不變。
唯一不可阻擋的是時間，它像一把利刃，無聲地切開了堅硬和柔軟的一切，恒定的向前推進者，沒有任何東西能夠使它的行徑產(chǎn)生絲毫顛簸，它卻改變著一切。
——劉慈欣《三體》
以后，我每天放學(xué)回家，在庭院時看著太陽一寸一寸地沉進了山頭，就知道一天真的過完了。雖然明天還會有新的太陽，但永遠不會有今天的太陽了。
——林清玄《和時間賽跑》
時光的紙箋，在秋天清涼地鋪展深深淺淺的記憶，刻下的不是滄桑，而是落葉的靜美。
其實往事早已蒼綠，在時光的阡陌上，我們依舊可以邂逅一朵含露的花，一片水靈的葉，和一株青嫩的草。
還有我自己，總是有讀不完的書，寫不完的字，走不完的路，看不完的風(fēng)景，想不完的事情，問不完的問題，愛不完的蟲魚鳥獸花草樹木。忙，忙死了。趁陽光正好，趁微風(fēng)不噪。趁繁花還未開至荼蘼，趁現(xiàn)在還年輕。還可以走很長很長的路，還能訴說很深很深的思念。去尋找那些曾出現(xiàn)在夢境中的路徑、山巒與田野吧。
——畢淑敏《人生終要有一場觸及靈魂的旅行》
讀書
“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？”這是我碰到最多的提問。我回答：“沒有兩者。路，就是書?！?/p>
——《我的山河》余秋雨 只有出世，才能得到真正的沉靜。人潛入自己的內(nèi)心世界，不問世事。當(dāng)人脫離了當(dāng)下的時間和空間，與所有已經(jīng)逝去的人，書和思想在一起時，才能得到真正的沉靜。
——《沉靜與狂喜》李銀河
文學(xué)給人知識，也交給人怎樣做人，不是做別人的，而是做自的人。
——朱自清
不要以為平庸的書無害，世界上平庸的書太多了，它們會使你在精神上變得和他們一樣平庸。
——周國平
讀書多了,容顏自然改變,許多時候,自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云,不復(fù)記憶,其實它們?nèi)允菨撛跉赓|(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯,當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中。
——三毛
文字原本就無言，那些被記錄的足跡，像是命運埋下的伏筆，我們依舊用單純的眼睛，企盼錯過的可以重新珍惜。
——白落梅《相思 莫相負(fù)》 讀這本書時，你的靈魂覺醒了，你靈魂中本來就有的東西。你自己以前沒有察覺到，在讀的過程中被喚醒了，這是我們喜歡一本書的原因。
優(yōu)美景物
清晨山間的微風(fēng)掃過，使顫抖的樹葉輕松愉快地飄落于大地，無人確知落葉之歌，究竟是歡笑的歌聲，還是離別的眼淚。
——林語堂《人生自然的節(jié)奏》
這早起是看炊煙的時辰：朝霧漸漸的升起，揭開了灰蒼蒼的天幕，遠近的炊煙，成絲的，成縷的，成卷的，輕快的，遲重的，淡青的，慘白的，在靜定的朝氣里漸漸的上騰，漸漸地不見，仿佛是人們朝來的祈禱，參差的翳入了天聽。
——徐志摩《我所知道的康橋》
從未見過這樣完整的天，一點兒沒有被吞食，被遮蔽，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴(yán)實。有這樣的地，天才叫天；有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人；在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。
——余秋雨《陽關(guān)雪》
沙中有印，風(fēng)中有音，光中有影
——《目送》
競爭
1.企業(yè)在競爭中失敗主要有四個原因：第一是看不見對手，第二是看不起對手，第三是看不懂對手，第四是跟不上對手。
2.美國nba的球員為什么能越打越好？因為旁邊的板凳上坐了12個人。3.我們是平凡的人，在一起做一件不平凡的事。
4.非洲草原上，只有餓死的大象，只有餓死的獅子，沒有餓死的螞蟻。
——《馬云演講集》
語文教學(xué)讀書筆記摘抄篇五
小學(xué)語文教學(xué)論文
目前學(xué)生習(xí)作中存在的內(nèi)容空洞、思維混亂、詞匯貧乏等現(xiàn)象與閱讀量少、閱讀范圍窄、閱讀能力低是不無關(guān)系的。事實上，閱讀的意義還遠遠不止于此。《小學(xué)語文教學(xué)論》指出：閱讀是一項最重要的語文基本功，閱讀能力是人們生活中必須具備的一種重要能力，是學(xué)習(xí)、吸收知識不可缺少的能力。同時，閱讀過程伴隨著思維等心智活動，也是一種智力的鍛煉和開發(fā)。學(xué)生如果具備了獨立閱讀的能力，將為終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。注意學(xué)生怎樣運用語言文字，同時就訓(xùn)練了他們的語言文字的習(xí)慣?？梢哉f，閱讀是學(xué)習(xí)之母。因此，我們必須培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，加強指導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，開闊視野，豐富知識，積累語言，提高閱讀能力，進而發(fā)展智力及學(xué)習(xí)能力。
一、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的獨立閱讀能力。
學(xué)生提高語文方面的能力，主要有兩個基礎(chǔ)，一是閱讀，一是生活，但學(xué)生不可能在所有方面都親自體驗，只能通過讀書來增加閱歷，所以閱讀是增強語文能力最根本的環(huán)節(jié)。語文教材是培養(yǎng)閱讀能力的主要憑借，理解課文是訓(xùn)練自能讀書的重要手段，如何利用好教材，讓它發(fā)揮最大的作用，我從以下三方面進行了嘗試。
1、做到多讀、多思，“熟讀”與“精思”相結(jié)合。
誦讀是閱讀的基礎(chǔ)。學(xué)生閱讀作品時，對所學(xué)作品質(zhì)疑問難，掃清閱讀障礙。同時借助工具書，將生字難詞辨形，理意，正音。誦讀可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動作用，讓學(xué)生學(xué)得主動，學(xué)得高效。大聲誦讀以至反復(fù)吟詠，容易入境入情，幫助理解?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，進入這樣一個美妙的境界：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也?！?/p>
我們主張多讀，更主張“熟讀”與“精思”相結(jié)合。朱熹曾提出“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。三到之中心到最急?！币簿褪钦f，讀書要一邊讀，一邊想，想作者之所想，與作者在思想上溝通，在感情上共鳴。一味地強調(diào)多讀，如“小和尚念經(jīng)，有口無心”，是我們要反對的。
為了讓學(xué)生更好地做到“熟讀”與“精思”相結(jié)合，我們花了更多的心思和精力。例如，備課時備讀；學(xué)生每次讀書有明確的目的，避免為讀而讀；根據(jù)每次讀書的目的確定讀的形式；朗讀、默讀要貫穿閱讀教學(xué)的全過程；要使全體學(xué)生切實受到讀的訓(xùn)練。
2、閱讀教學(xué)與聽話、說話、作文教學(xué)相結(jié)合。
小學(xué)語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。聽話、閱讀教學(xué)，著重進行理解能力的訓(xùn)練；說話、作文教學(xué)，著重進行表達能力的訓(xùn)練。聽、說、讀、寫四者相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透。閱讀教學(xué)與聽話、說話、作文教學(xué)相結(jié)合，既有利于閱讀能力的培養(yǎng)，又能促進其他語文能力和認(rèn)識能力的發(fā)展。一個聽、說、寫能力都較強的人必定也是一個有較強閱讀能力的人。
（1）教學(xué)中我們常常可以看到這樣一些現(xiàn)象：教師說得很多，學(xué)生卻由于聽講抓不住要點而有點云里霧里；教師提一個問題，學(xué)生的回答卻只有“半截話”，甚至只用一兩個詞來回答??聽、說天天有，而學(xué)生的聽、說能力并不強。我力求為學(xué)生作出示范，用準(zhǔn)確、生動、規(guī)范的語言去影響學(xué)生，使他們的聽、說能力得到提高。嘗試用以下幾種方式來進行聽、說的訓(xùn)練。
a、重述。課堂上教師提問、講述或?qū)W生發(fā)言之后，指定學(xué)生重述其內(nèi)容，強化學(xué)生聽話的注意力，同時訓(xùn)練學(xué)生說話。
b、聽辨。有時候為了突出對課文中某一重點詞語、句子的理解，可以采用換詞、換句的辦法。如把課文的原句和改換的句子讀給學(xué)生，聽聽有什么不同，然后通過比較、體會，加深對原詞、原句的理解并體會到課文遣詞造句的精妙。
c、評價。課堂上常常出現(xiàn)學(xué)生的發(fā)言水平參差不齊或意見不一致的情況。這時，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生分析、評價、展開討論，鼓勵大家說出自己的想法和理由。
d、結(jié)合課文說話。在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，談?wù)勼w會、收獲，續(xù)說故事等，不但訓(xùn)練了說話，還加深了對課文的理解。
（2）閱讀教學(xué)和作文教學(xué)的關(guān)系也非常密切。是學(xué)生認(rèn)識水平和文字表達能力的具體體現(xiàn)，是字、詞、句、篇的綜合訓(xùn)練，教師感到難，學(xué)生更感到難，只有突破這一難關(guān)，才能提高語文教學(xué)的效果。為了突破這一難關(guān)，我給自己的作文教學(xué)定了“兩緊”、“兩多”的教學(xué)原則?！皟删o”是：緊密聯(lián)系閱讀，聯(lián)系閱讀教材；緊密聯(lián)系實際生活。“兩多”是多讀、多寫。
a、緊密聯(lián)系閱讀聯(lián)系教材，緊密聯(lián)系實際生活。
閱讀教學(xué)與作文教學(xué)有著密切的聯(lián)系。每篇課文都是學(xué)生的范文，在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者是怎樣圍繞中心思想，用詞造句、謀篇布局的，有助于提高學(xué)生的作文水平。但閱讀教學(xué)中的讀、寫結(jié)合，首先要進行讀的訓(xùn)練，完成閱讀教學(xué)的任務(wù)，其次要引導(dǎo)學(xué)生從讀學(xué)寫。一篇課文只能從某一方面、最多是一兩個方面學(xué)習(xí)表達，不可貪多求全，否則只能是蜻蜓點水，一無所獲。當(dāng)我教完一篇有特色的課文時，就要求同學(xué)們進行一次小練筆，運用所學(xué)到的寫作方法進行練習(xí)。
b、多讀、多寫
要提高寫作能力，必須多讀多寫。這是有效的經(jīng)驗。在教學(xué)中我為同學(xué)創(chuàng)造多讀多寫的條件，促進其能力提高。
多讀：我在班級辦了個“小圖書館”，有多種讀物，供大家課余時間閱讀，并鼓勵大家摘抄好的詞、句、節(jié)；充分利用每周三去校圖書館借閱的時間，幫助他們找好書、看好書；節(jié)假除了要求他們多注意在大街、小巷、家里耳聞目睹的新鮮事，還要求用一小時時間讀各種類型的書籍；從天文、地理到花草、鳥禽；從歷史人物到現(xiàn)代英雄等等。使他們不僅開闊了眼界而且增長了知識。每星期的讀報時間，由老師或同學(xué)介紹一兩篇好文章，師生共同細細欣賞。從而達到：學(xué)寫作方法，品好詞好句，練寫作能力的目的。
多寫：筆勤出好文。我們幾個班堅持每周一篇讀后感及一篇周記，兩周一篇大作，這樣，每周動筆進行寫作練習(xí)，思路才會開、筆頭才會活、文章才會精。
（3）在學(xué)生理解課文的過程中滲透閱讀方法。
閱讀教學(xué)的出發(fā)點、落腳點都是為了培養(yǎng)學(xué)生的獨立閱讀能力，閱讀教學(xué)的一切活動都是為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，教師必須憑借這些課文訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會舉一反三，能夠觸類旁通地獨立閱讀、理解教材以外的書籍報刊，達到最終目的——使學(xué)生具有獨立閱讀的能力。
二、培養(yǎng)良好的獨立閱讀習(xí)慣，提高獨立閱讀能力。
良好的閱讀習(xí)慣對形成閱讀能力，提高閱讀效率，順利地達到閱讀目的有著重要的作用。它使閱讀能在主動、愉悅的氣氛中進行，又能在遇到困難時堅持不懈。良好的閱讀習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便可成為個人的寶貴財富，終身受用不盡。
1、培養(yǎng)邊讀邊想邊動手，認(rèn)真讀書的習(xí)慣。
2.注重培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”
“問題意識”是學(xué)生進行學(xué)習(xí)，特別是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的重要心理因素。他會激發(fā)
學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)愿望，從而注意力高度集中，積極主動地投入到學(xué)習(xí)中。沒有強烈的“問題意識”，就不可能激發(fā)學(xué)生認(rèn)識的沖動性的思維的活躍性。因此，教師要努力培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題的能力。
⑴要鼓勵學(xué)生敢于發(fā)問
⑵要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)問
“善問”是會學(xué)的一種具體表現(xiàn)。每一位教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生善于發(fā)問，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次提出高質(zhì)量、高層次的問題。如：
①從文章線索發(fā)問；②從題目發(fā)問；③從人物性格發(fā)問；④從寫作角度發(fā)問；⑤從比較入手發(fā)問；烏申斯基說“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。”在閱讀教學(xué)中，通過比較，能使學(xué)生思維清晰有條理，提高歸納能力，得到新的認(rèn)識，得出新的觀點。除此，我們還可從關(guān)鍵句子發(fā)問、從懸念發(fā)問、從新舊知識的聯(lián)系、等等。
3、培養(yǎng)課外勤于閱讀的習(xí)慣。
4、培養(yǎng)正確、有效的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)的習(xí)慣。
總之，閱讀能力是人們生活中必須具備的一種重要能力。即使在信息傳播方式迅速發(fā)展的現(xiàn)代和將來，閱讀仍然有其不可替代的作用。古人說“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀的能力是一項長期而又艱難的工作，我會在今后的教學(xué)實踐中不斷探索，尋找更多、更好的教學(xué)方法，為實現(xiàn)這個目標(biāo)而不斷努力。
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