在現(xiàn)在社會，報告的用途越來越大，要注意報告在寫作時具有一定的格式。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的報告嗎？下面是小編帶來的優(yōu)秀報告范文，希望大家能夠喜歡!
道德綁架實(shí)踐報告篇一
大家小時候是否都有過這樣的經(jīng)歷：凡是和弟弟妹妹鬧矛盾，不管事情經(jīng)過怎樣，被長輩批評的永遠(yuǎn)都是你。他們似乎都認(rèn)為，哥哥姐姐就該讓著弟弟妹妹，不讓？那好，恭喜你，你的七大姑八大姨將會圍繞“姐姐讓著妹妹”這一主題跟你進(jìn)行深入交流，逼迫你在未來的日子不得不讓著妹妹，這種情況在今天看來，其實(shí)就是一種道德綁架。
道德綁架是以道德為砝碼，要挾個人或眾人不得不做某些事情。一般是一個群體思想道德低下，認(rèn)為資源多的人就必須幫助資源少的人，才能達(dá)到一種心理平衡，也順帶達(dá)到了自己幫助別人的虛榮感。
我一說，大家似乎都明白了，道德綁架在我們生活中隨處可見。其中最常見的莫過于公交車讓座，曾經(jīng)看過一個報道，一個胖女生堂而皇之的對公交車上另一位乘客提出讓座要求，理由竟然是：我胖，你得讓我坐；不讓，那你就是不友善、沒愛心。聽我這樣說，大家是不是覺得這種情況簡直是荒誕搞笑，但事實(shí)上，各地因讓座而爆發(fā)的矛盾層出不窮，而公交車也成為了道德綁架的主戰(zhàn)場。
除此之外，慈善也是道德綁架的重災(zāi)區(qū)。天津港爆炸事故后，政府還沒號召大家捐款呢，就有一幫人在馬云的微博里言辭激烈地留言，“為什么不給天津捐款”，“首富就應(yīng)該捐1個億”，“你捐了就等于我捐了”，“你不捐款，我再也不淘寶了”??排山倒海式的“逼捐”人浪，頗有不獲全勝決不收兵的架勢。
“逼捐”之荒謬，是不用多說的。但問題在于，假如有人無故向馬云要1億元，這人不是白癡就是瘋子，而一旦站在了“道德的制高點(diǎn)”，就立馬變得理直氣壯起來，還有那么多人跟著起哄，逼人的主還覺得理虧了似的。這實(shí)質(zhì)上就是一種典型的“道德綁架”。
就連時時刻刻陪伴我們的朋友圈也已經(jīng)被道德綁架攻陷，“是中國人就轉(zhuǎn)”“每一個有良知的人都會轉(zhuǎn)”，這樣的字眼相信大家都不會陌生，種種一驚一乍，從情感上、道義上施加無形的壓力，你不轉(zhuǎn)發(fā)似乎就是無知或沒有良心愛心。
導(dǎo)演賈樟柯曾在一次訪談中提道：“在我們的文化中，?苦難?似乎是獲得話語權(quán)力的一種資本?！薄拔胰跷矣欣怼?！世界上總存在那么一群人，以自己的落后弱小為武器，站在制高點(diǎn)，以道德為名使自己獲得利益?！袄щy我來幫”！大多數(shù)圍觀者盲目同情弱小，但自己又不愿或沒有能力去幫助他人，就只能站在道德的制高點(diǎn)去綁架其他有能力者，當(dāng)被綁架者不遵從時，那好，可以下定論了，你就是一個不道德的人，而我擁有者多么高尚的人格。對于這些圍觀者，當(dāng)他們以道德之名去隨意批判他人時，既改善了自我評價，又滿足了幫助別人的虛榮感，道德綁架層出不窮也就不足為奇了，這類人占絕大多數(shù)。
“娛樂嗨翻天”對于有部分人來說，道德綁架只是他們娛樂的工具。他們看熱鬧不嫌事大，他們煽風(fēng)點(diǎn)火，在事件出現(xiàn)時無所顧忌的參與其中，僅僅只為了欣賞被綁架人的窘態(tài)。而事件發(fā)酵所造成的后果，他們是毫不在意的。更有甚者，對我們實(shí)施道德綁架僅是制造出一個噱頭，以達(dá)到炒作的目的。就如之前提到的朋友圈中的垃圾文章，他們將一些胡編亂湊的文章，配上道德綁架的字語，騙取點(diǎn)擊量來獲得利益，是當(dāng)之無愧的“爆炒先鋒”！
讓我們大家一起來想象一下，當(dāng)?shù)赖陆壖艹蔀樯鐣闹髁鳎澜鐣兂赡姆N形態(tài)呢？當(dāng)?shù)赖陆壖鼙挥行娜死茫蔀橐环N獲利手段，只需只言片語，只要站在道德制高點(diǎn)，就可逼迫他人、不勞而獲。但他們不會總這樣幸運(yùn)，于是，真相被揭露，而知道某些道德綁架真相的我們還能毫無心理負(fù)擔(dān)的去幫助其他人嗎？我們會想，他這是不是也是裝的？他這是不是道德綁架？這無疑是關(guān)閉了一條幫助他人的渠道，更嚴(yán)重一點(diǎn)，社會公信力也會嚴(yán)重下降，我們沒有了同情心和慈善心，我們不敢做有道德的事，害怕做這些事，最后導(dǎo)致整個社會都走向了道德的反面，那社會也離崩塌不遠(yuǎn)了。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們必須有理想，但是不要公然鄙視那些鼠目寸光的人；我們必須有操守，但是不要公然抨擊那些蠅營狗茍的人。我們要學(xué)會辨別道德綁架，同時通過正常渠道，向具有承擔(dān)社會救助責(zé)任的相關(guān)職能部門或者社會慈善組織求助，去幫助那些真正需要幫助的人。道德如果成為運(yùn)動，也是“自己做”運(yùn)動。我們唯有自己動，從而帶動他人一起動，這才是發(fā)揚(yáng)道德的正確方式。
人們之所以提倡道德，是因?yàn)榈赖驴梢栽鲞M(jìn)社會的安寧和諧，不希望引起糾紛、造成**。當(dāng)?shù)赖卤凰藦?qiáng)迫而為之，就已經(jīng)與道德的初衷相去甚遠(yuǎn)。莫要以善之名去作惡，這是我們所有以道德自命的人應(yīng)該守的分寸。
道德綁架實(shí)踐報告篇二
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廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院 思想政治理論課社會實(shí)踐報告
學(xué)期：2015-2016
廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院機(jī)械與電子工程學(xué)院
引言
孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。從古至今，中國的圣人早已了解道德的最低標(biāo)準(zhǔn)?！暗赖陆壖堋本褪窃谟檬ト说臉?biāo)準(zhǔn)來要求普通人，用美德來要求道德義務(wù)，或混淆政治義務(wù)和道德義務(wù)?，F(xiàn)社會隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展壯大而使一些人的心靈造就缺失，在迷心逐物中開始逐漸出現(xiàn)了一些沖破道德底線而被大學(xué)生稱之為“道德綁架”的現(xiàn)象和事件，以至于一次又一次地刺激著人們的心靈。
一、調(diào)查背景、調(diào)查目的及方式
隨著網(wǎng)絡(luò)時代的高速發(fā)展，人們把越來越多的問題上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺上，其中包括人們的“義憤填膺”和對某些公德問題的評論，從中誕生了一個特殊的詞語——“道德綁架”。
也許這個詞已不是陌生的存在，或者它對于某些人來說還是生疏的。為此我們制作了一份相關(guān)的調(diào)查問卷，本次社會實(shí)踐的調(diào)查目的就是想一方面向大家普及相關(guān)的知識，另一方面是想給人們一定的警示，從而使道德意識能夠更深入人心，使我們這個大社會的道德文明能夠得到更好的完善。調(diào)查方式：網(wǎng)絡(luò)問卷
二、實(shí)踐過程
本次實(shí)踐過程分為設(shè)計問卷、網(wǎng)絡(luò)分發(fā)問卷和回收問卷、電腦統(tǒng)機(jī)械與電子工程學(xué)院電信2班
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計數(shù)據(jù)、形成報告、最終定稿五個階段。本次調(diào)查對象是對現(xiàn)階段的所有大學(xué)生而言，而調(diào)查范圍不單只在廣東省進(jìn)行，其中還包括北京、湖南、湖北、浙江、江西、上海、重慶、廣西、天津、安徽、河南、福建、江蘇、河北、河南等全國20個省份，4個中央直轄市，2個自治區(qū)，同時也有一小部分顯示的調(diào)查范圍是國外的，對這個我個人表示有點(diǎn)質(zhì)疑，但絕不會影響到我們整個調(diào)查報告的正確性和真實(shí)性，不過還是以廣東省的廣州市和珠海市為多，整個調(diào)查報告從設(shè)計問卷到最終定稿總耗時約50多天。具體調(diào)查范圍的數(shù)據(jù)如下（因?yàn)檎{(diào)查的省份比較多，而且占的比例也很少，所以下面的省份和數(shù)據(jù)分析有可能沒有顯示出來）：
附錄（中國各省的地理位置分布情況）：
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設(shè)計問卷：從九月份老師報置這份社會實(shí)踐調(diào)查作業(yè)起，我們這組就開始做好準(zhǔn)備工作。先是每個人都想好一個自己覺得好的主題，然后我們四個人就找時間聚在一起討論主題的方向。確定好主題之后我們就開始從網(wǎng)上收集一些關(guān)于“道德綁架”的資料，然后就想題目。在設(shè)計問卷出來之前我們會對我們所出的題目再三檢查，哪出的好，哪出的不好，我們都會留意到，并且會馬上改正過來。一開始的時候我們只是打算打印200份調(diào)查問卷就我們學(xué)校調(diào)查。后來想到當(dāng)面訪談的時間關(guān)系，還有局限于我們學(xué)校調(diào)查的話似乎還不能看出當(dāng)下社機(jī)械與電子工程學(xué)院電信2班
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會大部分人的心理。于是我們就想到了通過網(wǎng)絡(luò)問卷的方式對全國進(jìn)行調(diào)查，那這次的調(diào)查數(shù)據(jù)就包含了全國不同省份人對道德的心理想法，所以我覺得這份調(diào)查報告對大家來說更具有說服力。由于是網(wǎng)絡(luò)問卷，所以調(diào)查的題數(shù)就有十一道題，題目簡單而又具有代表性。
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網(wǎng)絡(luò)分發(fā)問卷和回收問卷：從分發(fā)調(diào)查問卷到我們回收調(diào)查問卷總歷時90多個小時，也就是四天多的時間。在這短短的四天多里，我們遇到了很多的困難，比如說晚上從網(wǎng)上發(fā)調(diào)查問卷給同學(xué)們，有些同學(xué)就直接視而不見(看他們的扣扣顯示的是在線，卻一直沒見他們的回復(fù))心里感覺不好受。我們這次回收的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷有300多份，經(jīng)過我們的篩選，選出了300份有效的調(diào)查問卷(一開始的時候我是提議比300份還要多的份數(shù)，但由于時間和其它私人的關(guān)系，只能決定到300份)。
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統(tǒng)計數(shù)據(jù)、形成報告至最終定稿：統(tǒng)計數(shù)據(jù)完成后，我們就開始分析數(shù)據(jù)（因?yàn)槭请娔X統(tǒng)計的數(shù)據(jù)，所以數(shù)據(jù)的結(jié)果相對于人來說要快很多，沒那么麻煩，數(shù)據(jù)也準(zhǔn)確得多，但也有很多人的報告的數(shù)據(jù)是瞎編的或者是從網(wǎng)上復(fù)制粘貼的，這樣不需要用太多的腦子，但這樣子做有意思嗎？值得嗎？），然后我們就開始作報告，作報告也是一項需要絞盡腦汁的腦力活，我們是對著電腦現(xiàn)成地想到什么就一個字一個字地打在電腦上，在這過程中，我們的報告改了有改，感覺改了n次。最后經(jīng)過我們的意見一致并且形成了報告，最終定下稿來。
三、問卷分析
本次有效調(diào)查的人數(shù)達(dá)300人之多，其中120個男生，180個女生。
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在調(diào)查的時候讓我最感到無奈的是被調(diào)查人只是隨便地填一下，完全沒有思考過。但也有值得我們開心的是這次調(diào)查的人群里也有不少的師兄師姐們（也就是大
二、大
三、大四），這次的調(diào)查讓我感覺到的是這些師兄師姐們都很支持我們這次的調(diào)查報告，還有很多跟我同屆的同學(xué)們，不管是不是跟我同一個學(xué)校的，我都感覺非常的開心，對你們也非常的感謝。具體數(shù)據(jù)如下
1.你了解“道德綁架”嗎？
a了解 b不了解 c聽說過但沒了解過 數(shù)據(jù)統(tǒng)計
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由圖表可知，現(xiàn)社會的大部分人都有了解過“道德綁架”是怎么回事，而也有一部分人聽說過但沒有了解過，甚至有些人一點(diǎn)都沒有聽說過，但這兩者的比例相差不大，百分比之差只在2.67%。
2.如果你在坐公交車或地鐵，遇到站著的老人你會讓座嗎？ a會 b不會 c要考慮一會兒 數(shù)據(jù)統(tǒng)計
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由圖表可知，在社會里還是有那么一小部分人是屬于“道德缺失”的那種，就是在公共場合之下也不會給老人讓座，還有一些人會在猶豫，但那只是一小部分而已。我們的社會還是很美好的，因?yàn)樵谖覀冞@次調(diào)查中有80%以上的人都會毫不猶豫地給身邊的老人讓座，這是很值得我們?nèi)ソo贊，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
3.在路上遇到拿著重物的老人你會上前幫助嗎？ [單選題] a直接上去幫忙 b想幫忙但不敢 c不會幫助 數(shù)據(jù)統(tǒng)計
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由圖表可知，也許是因?yàn)榻鼛啄陙碓S多人遭遇“碰瓷”的事件，導(dǎo)致現(xiàn)在人與人之間有著一種不可言說的隔閡，“想幫忙卻又不敢”這個選項占據(jù)64.67%，其實(shí)我們心里是希望可以幫助老人家的，可又不愿意因此讓自己陷入困境。可以說，如果我們之間沒有猜疑與隔閡，這個社會會變得更美好。
4.如果一名老人倒在路邊沒有意識，你會？ [單選題] a害怕被訛選擇直接走過 b不管怎么樣救人要緊先做緊急措施 c什么都不會還是撥打120吧 數(shù)據(jù)統(tǒng)計
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由圖表可知，還是有一小部分的人會因?yàn)楹ε侣闊┥仙矶鲆暽磉吙赡馨l(fā)生生命危險的人，那為什么會發(fā)生“小悅悅事件”就可想而知了。還有超過一半的人選擇“什么都不會打120”這個選項的，我們采訪的都是大學(xué)生，可選擇做緊急措施的并不多，這說明學(xué)校對于學(xué)習(xí)簡單的緊急措施這方面不夠嚴(yán)格，學(xué)生對這方面的知識面不夠廣，也不夠重視。還有一個可能，也許是學(xué)生不夠自信，這也是對急救措施的了解程度不夠的問題。
5.對于“小悅悅”事件中那些旁觀者見死不救的行為你怎么看？ a我不看好這種行為，因?yàn)樵谒ㄋ?們面前的是一個活潑可愛的小女孩，不可以見死不救
b我表示中立，因?yàn)樵趫龅拿總€人各有各的想法，大部分人都是想著多一事不如少一事
c我表示贊同，因?yàn)樵诋?dāng)下看來，很多被誣陷的事件發(fā)生在我們的身機(jī)械與電子工程學(xué)院電信2班
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邊，在場的人之所以不幫，也是為了給自己一個保證 數(shù)據(jù)統(tǒng)計
由圖表可知，a與b兩個選項的選擇率僅僅之差4個百分比，也就是說，這300個學(xué)生里有149個選擇了不愿意見死不救的選項，這應(yīng)該算是一個好的現(xiàn)象了。表中立的也多，是啊，他們也會想多一事不如少一事，可我不懂，那是生命，那畢竟是活生生的生命。
6.公交車上一女子抱著小孩卻無人讓座，司機(jī)無奈停車七分鐘，最終一位外地中年男子讓座！對于這位司機(jī)停車等讓座的行為你認(rèn)為是屬于道德綁架嗎？[單選題] a我覺得是，無論司機(jī)的出發(fā)點(diǎn)是什么，半路停車永遠(yuǎn)都不是公交車司機(jī)應(yīng)該做的事
b我覺得論為道德綁架未免有些牽強(qiáng)，因?yàn)檫@是喚醒乘客良知之舉，還有益于促成良好的社會風(fēng)尚
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c不太清楚 數(shù)據(jù)統(tǒng)計
由圖表可知，大概131位同學(xué)選擇了a，143位同學(xué)選了b，這題主要想了解下同學(xué)們是否真的理解“道德綁架”這個概念?！坝檬ト说臉?biāo)準(zhǔn)要求普通人，用美德來要求道德義務(wù)，或混淆政治義務(wù)和道德義務(wù)?！睆陌俜直鹊亩嗌倏?，許多同學(xué)還是不夠了解“道德綁架”的。
7.每逢重大自然災(zāi)害發(fā)生，總有人樂于搞捐款排行榜，對捐款少或不捐的明星和企業(yè)進(jìn)行謾罵攻擊甚至上門圍堵“逼捐”。對于搞捐款的人們的這種做法。你有什么看法？
a我認(rèn)為他們不應(yīng)該這樣強(qiáng)逼別人，因?yàn)檫@是別人的自由，搞捐款的人的這種做法很明顯就是“綁架”別人的道德
b我認(rèn)為是對的，因?yàn)橥ㄟ^這種方式可以喚醒有錢人士的良知，讓他們知道愛心捐款并不是屬于自己花錢的一部分
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c我表示中立，因?yàn)槲覜]什么看法 數(shù)據(jù)統(tǒng)計
由圖表可知，這個問題表意更明顯一些，選a的占據(jù)83.33%，與其他選項相差甚遠(yuǎn)。雖然這個題表意非常明顯，但依然有同學(xué)選擇另兩個選項，其中不乏有來鬧的同學(xué)這些我們可以忽略，但總是還有個別選擇的。
8.對于前一段時間在公交車上有老人毆打不讓座的年輕人的事件，你覺得老人的行為屬于“道德綁架”嗎？ a是 b不是 c不知道 數(shù)據(jù)統(tǒng)計
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由圖表可知，這個問題問得直截了當(dāng)了，與上題一致，依然有同學(xué)選擇“不是”“不知道”的選項。從這里也可以看出，個別學(xué)生對這些內(nèi)容并不關(guān)心。社會上發(fā)生這些事件，必然會引起全社會人的沉思，是現(xiàn)在有些老人家過于囂張跋扈了，還是現(xiàn)在的年輕人真是如此不敬老了呢？
9.最后，我想問一下大家，有沒有必要去深入了解一下關(guān)于”道德綁架“的話題？
a沒必要 b我覺得一定要 c可要可不要 數(shù)據(jù)統(tǒng)計
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由圖表可知，現(xiàn)在社會出現(xiàn)的許多不可思議的事，如題目中提到過的事件，這些事，如果不是真真切切的發(fā)生在我們的身邊，我們怎么會相信。這些事都與道德綁架有關(guān)，這道題70%的同學(xué)認(rèn)為一定要深入了解，我想，這是令人可喜的。
四、結(jié)論及建議
（一）結(jié)論
經(jīng)過一系列的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)人們對于道德綁架這個概念的意識還是不夠強(qiáng)烈，但其實(shí)在我們的身邊已經(jīng)出現(xiàn)了許多這樣的現(xiàn)象。身為大學(xué)生的我們，在如今越發(fā)復(fù)雜的社會的影響在變得越來越警惕，變得好像有點(diǎn)冷血，不怎么愿意去幫助別人。但是其實(shí)只要我們心中依然有一顆滿懷熱忱的心，愿意試著去相信，也許一切都會變得不一樣了。在我們的調(diào)查中，有一個問題是“在路上遇到拿著重物的老人你會上機(jī)械與電子工程學(xué)院電信2班
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前幫助嗎？”數(shù)據(jù)表明“想幫忙卻又不敢”這個選項占據(jù)64.67%，其實(shí)我們心里是希望可以幫助老人家的，可又害怕因此會讓自己陷入困境，所以選擇了做一個冷漠的人。那你們有沒有想過可能老人家真的需要幫忙呢？這樣想著，內(nèi)心就在糾結(jié)著，但是如果我們之間沒有猜疑與隔閡的話，我們就會形成一個互幫互助的循環(huán)圈，每個人是幫助者也都是被幫助者，這樣的世界不正是我們夢想能建立的王國嗎？ 試著換個角度去看待問題，可能就沒有那么多讓人煩心的矛盾了。前段時間發(fā)生的在公交車上有老人毆打不讓座的年輕人的事件，大部分的人都認(rèn)為這是不恰當(dāng)?shù)模先思业拇直┬袨橐鹆松鐣芏嗳说牟粷M。年輕人是本應(yīng)該給老人家讓位，可是也許座位上面的年輕人上了一天的班，實(shí)在累的很，他只是想小小的休憩一下，沒有看到老人家，并沒有不敬老的意思。個別老人家把“尊來愛幼“這個詞語當(dāng)成了霸道的擋箭牌，把讓位當(dāng)成一件理所當(dāng)然的事情。讓我們攜手共創(chuàng)一個和諧友愛的社會！
（二）建議
學(xué)校是學(xué)生生活學(xué)習(xí)的平臺，大學(xué)更是大學(xué)生的一個小社會，學(xué)校應(yīng)該對學(xué)生加強(qiáng)道德教育觀念，讓學(xué)生在緊急情況下能夠沉著應(yīng)對，學(xué)生也應(yīng)該就此重視起來。
五、問卷的局限性
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在此次調(diào)查報告中，存在不少不足之處。首先，此次問卷調(diào)查所發(fā)放的問卷數(shù)量只有300份，而且僅限于大學(xué)生，年齡都在一個層次，不夠廣，其中可能還參雜著一些亂填的學(xué)生，這也是網(wǎng)絡(luò)問卷的一個弊端。種種問題導(dǎo)致問卷結(jié)果說服力不夠強(qiáng)。原本計劃好的采訪環(huán)節(jié)也因?yàn)榉N種原因而砍掉了。因?yàn)槭蔷W(wǎng)絡(luò)問卷，怕有些同學(xué)覺得題目太多導(dǎo)致不耐煩填寫問卷，我們把題目縮至11題，也沒有出非選擇題。這些都是此次作業(yè)的不足之處，還請諒解。
六、實(shí)踐收獲
（我們）
在上了幾次課后老師便開始布置這項作業(yè)了，首先是要4個人成為一個小組，建議是一個宿舍一個小組，剛好四個人。所以我們?nèi)齻€人的宿舍
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可是有的人花了大半輩子也沒弄明白什么是真的道德。道德是用來約束有錯的人，不是用來禁錮無辜的人。制定自己的準(zhǔn)則，綁架別人的道德，這是一種畸形的價值觀。那些站在所謂道德?lián)c(diǎn)的人們大可不必咄咄逼人，慷別人所慨，強(qiáng)別人所難。每個人的成長方式不一樣，每個人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，請停止道德綁架，世界不是法庭，而你也不是法官。p.s.參考方向：書籍網(wǎng)絡(luò)
附錄 word文檔一份《關(guān)于“道德綁架”調(diào)查問卷默認(rèn)報告》
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道德綁架實(shí)踐報告篇三
思政實(shí)踐報告
關(guān)于社會情況---“道德綁架”的調(diào)查報告
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2016年8月20日
目錄
引言...................................................................................................................................................2 一調(diào)查背景、調(diào)查目的及方式.......................................................................................................2 二實(shí)踐過程.......................................................................................................................................2 三問卷分析.......................................................................................................................................3
四、案件實(shí)例及分析.....................................................................................................................11 【案例一】.............................................................................................................................11 【案例二】.............................................................................................................................11 【案例三】.............................................................................................................................12 【個人分析】.........................................................................................................................12 五結(jié)論及建議.................................................................................................................................12
（一）結(jié)論.............................................................................................................................12
（二）建議.............................................................................................................................13
引言
“道德綁架”，顧名思義，站在道德的制高點(diǎn)，以看似道德的邏輯去約束或規(guī)范別人的行為。以道德為籌碼，要挾個人或眾人不得不做某些事情。一般是一個群體思想道德低下，認(rèn)為資源多的人就必須幫助資源少的人，才能達(dá)到一種心理平衡，也順帶達(dá)到了自己幫助別人的虛榮感。
在現(xiàn)代社會上，這樣的社會現(xiàn)象非常普遍。每個人似有意似無意地都會接觸到甚至做過這樣的事情。當(dāng)今中國社會還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到完全穩(wěn)定的狀態(tài)，時代在發(fā)展，人們對于道德的觀念也在不斷的變化中，經(jīng)常會受到來自社會變更產(chǎn)生的沖擊。因此對于道德的定義千千萬萬種。并且，現(xiàn)在社會發(fā)展非常迅猛，瞬息萬變，生活節(jié)奏的不斷加快，也漸漸容易導(dǎo)致有些人的心靈迷茫和缺失，生活中的“道德綁架”這一社會現(xiàn)象很多也由此而生。但無奈的是，許多人卻還沒有真正察覺或雖已察覺但卻無勇氣拒絕這些的發(fā)生。
本次思政社會調(diào)查研究就是從“道德綁架”這一社會現(xiàn)象出發(fā)，分析生活中的一些例子，研究人們在基于這樣一種情況下的心理和行為，以了解這一社會現(xiàn)象頻發(fā)的原因所在。
一 調(diào)查背景、調(diào)查目的及方式
隨著網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息世界的不斷擴(kuò)張和完善，人們把越來越多的問題上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺上，其中包括很多人們義憤填膺的話題和對某些公德問題的評論。其實(shí)仔細(xì)看會發(fā)現(xiàn)，在這樣的問題之下，往往評論會逐漸分為兩派，兩派人互相攻擊，互相爭辯，以道德為中心，圍繞道德這個中心展開激烈的辯論。由此，漸漸的，從中誕生了這么樣一個詞——道德綁架。
“道德綁架”，對于現(xiàn)在的主流人群們來說，應(yīng)該一點(diǎn)也不陌生。相反，或多或少地接觸過這樣一個社會普遍現(xiàn)象。那么，這一次思政社會實(shí)踐調(diào)查，目的在于發(fā)現(xiàn)這樣一個普遍的社會情況為何會發(fā)生，又為何會逐漸趨于大眾化，分析其中的原因，希望能找到解決或者緩解的方法，給人們一定的警示，從而使道德意識能夠更深入人心，使我們的社會的道德文明能夠得到更好的完善。調(diào)查方式：網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查
二實(shí)踐過程
本次實(shí)踐過程分為設(shè)計問卷、網(wǎng)絡(luò)分發(fā)問卷和回收問卷、電腦統(tǒng)計數(shù)據(jù)、形成報告、最終定稿五個階段。本次調(diào)查對象是對現(xiàn)階段的所有大學(xué)生而言，因?yàn)閷W(xué)生作為現(xiàn)在年輕人中的主流部分，對于這一方面的問題了解的渠道更多，了解的深度和廣度相對較深。雖然該問卷調(diào)查針對性較強(qiáng)，僅針對當(dāng)下的大學(xué)生一類的年輕人，但絕不會影響到我們整個調(diào)查報告的正確性和真實(shí)性。整個調(diào)查報告從設(shè)計問卷到最終定稿總耗時約10多天。具體過程如下：
1、設(shè)計問卷：從八月份開始，從網(wǎng)絡(luò)上收集有關(guān)于“道德綁架”的相關(guān)資料，然后參考有關(guān)的例子和問題，設(shè)計一些針對性較強(qiáng)的題目，包括調(diào)查對象基本資料，對“道德綁架”
這一社會情況的了解程度，以及相關(guān)例子的處理方式等。所以我覺得這份調(diào)查報告對大家來說還是具有一定的說服力。由于是網(wǎng)絡(luò)問卷，所以調(diào)查的題數(shù)只有十七道題，題目較為簡單而又具有代表性。
2、網(wǎng)絡(luò)分發(fā)問卷和回收問卷：從分發(fā)調(diào)查問卷到我們回收調(diào)查問卷總歷時四天多的時間。主要通過發(fā)布問卷，請身邊的同學(xué)們和朋友們擴(kuò)散問卷信息，以達(dá)到填寫問卷的人的年齡層次的多樣化。
3、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、形成報告至最終定稿：統(tǒng)計數(shù)據(jù)完成后，就開始分析數(shù)據(jù)。因?yàn)槭请娔X統(tǒng)計的數(shù)據(jù)，所以數(shù)據(jù)的結(jié)果相對于人來說要快很多，沒那么麻煩，數(shù)據(jù)也準(zhǔn)確得多。然后就根據(jù)調(diào)查結(jié)果開始制作調(diào)查報告。
三 問卷分析
第1題：您的性別是 [單選題]
第2題：您的年級是 [單選題]
由以上圖表可以看出，因本人是大二學(xué)生，所以調(diào)查對象多集中在大二，大三兩個年齡段的學(xué)生。但因?yàn)楸敬握{(diào)查目的在于調(diào)查大學(xué)生對于“道德綁架”的認(rèn)識和應(yīng)對情況，并且大學(xué)生也已經(jīng)具有足夠的判別是非的能力，所以這并不影響本次實(shí)踐調(diào)查的結(jié)果的真實(shí)性。第3題：您自己是否遭遇過道德綁架： [單選題]
由圖表可知，在大學(xué)生層次，對“道德綁架”這一類情況的接觸人數(shù)基本持平。都各占百分之50。那么從這一題的情況來看，我們能否推斷或許有些人其實(shí)接觸過“道德綁架”這一社會現(xiàn)象，但卻沒有意識到自己所接觸到的就是“道德綁架”呢？我們繼續(xù)往下看。第4題：您是否對他人有過道德綁架這樣類似的行為： [單選題]
由以上圖表可知，在這一題上，認(rèn)為自己沒有對他人做出過“道德綁架”行為的人占了絕大多數(shù)，比例達(dá)到71.88%。而只有28.13%的人認(rèn)為自己做過類似的行為。那么我們是否可以再推測一下，是否在這71.88%的人當(dāng)中，也存在一部分人是無意識地做過“道德綁架”的行為卻沒有發(fā)現(xiàn)呢？我們再繼續(xù)往下分析。
第5題：當(dāng)你的行為被指出是道德綁架時，你會虛心接受嗎？ [單選題]
由以上圖表可知，在這一題上面，大多數(shù)人在意識到做了“道德綁架”的行為以后，認(rèn)識到自己的錯誤，這說明大多數(shù)人能夠認(rèn)識到“道德綁架”這一社會現(xiàn)象是一大問題，是不好的，對這一行為的了解較為深入。而有18.75%的人認(rèn)為不會接受自己的行為是“道德綁架”，或許是對于這樣一種社會現(xiàn)象不以為意，認(rèn)為并不是什么問題。我們繼續(xù)分析。
第6題：您平時做好事主要是出于真心還是由于社會輿論告訴你應(yīng)該這樣做 [單選題]
由以上圖表可知，僅研究日常行善這一件事情，大多數(shù)的人是愿意并且發(fā)自內(nèi)心的去做，而不是受別人道德上的約束才去做的。那么問題來了，既然如此，“道德綁架”為何為成為當(dāng)今社會一個極其普遍并且人人或多或少都有接觸過的一個社會情況呢？這需要我們好好去研究其中的原因。請繼續(xù)看一下問題分析。
第7題：對于qq空間或朋友圈上經(jīng)常轉(zhuǎn)發(fā)的眾籌幫助的消息，你的態(tài)度是 [單選題]
由以上圖表可知，這一題主要是針對當(dāng)下我們生活中經(jīng)常發(fā)生的一個例子而提出的一個問題。我相信廣大大學(xué)生朋友們都不陌生。在qq空間及朋友圈經(jīng)常能夠看到，有人希望眾籌籌錢幫助度過難關(guān)（信息大體內(nèi)容如此，真假未知）的消息，從這一題的調(diào)查情況來看，大多數(shù)人對于這樣的消息持不相信不在意的態(tài)度。根據(jù)選項分析，選擇不在意選項的人的想法多半是認(rèn)為高速發(fā)展的信息時代，網(wǎng)絡(luò)信息真真假假難以辨認(rèn)，尤其以假消息居多，因此對于這樣的消息才會選擇不在意。而對此情況感覺反感的人來說，很可能是認(rèn)為這樣一種行為就是“道德綁架”行為，因此在情感上才會多了一些反感。
第8題：如果有微信好友在朋友圈邀請你捐款，你會捐么？ [單選題]
由以上圖表可知，68.75%的同學(xué)對于網(wǎng)絡(luò)上諸如此類的捐款消息，并不會盲目地行動，對于以道德為砝碼的行為，能夠有自己較為獨(dú)立的判斷，并不會受之約束。只有極少數(shù)的人，會毫無防備的捐款，這其中有多少人是因?yàn)榈赖律系膲毫Σ胚x擇捐款，暫時不能夠了解到。我們繼續(xù)分析。
第9題：如果你沒捐，你考慮的是？ [多選題]
由以上圖表可知，71.88%的人認(rèn)為捐款是只看事情的情況，而不是根據(jù)其他因素影響的，這說明其實(shí)在大學(xué)生當(dāng)中，多數(shù)人對于這樣的事情能夠有自己的判斷，對這些有較為清楚的認(rèn)識，不會簡單地被人以道德的名義進(jìn)行約束和捐款。而其中也有部分人不捐款的理由是出于網(wǎng)絡(luò)信息的不安全性，不完全相信這一類的信息所致。
第10題：您認(rèn)為社會上的一些道德規(guī)范是否對你造成一定的困擾或壓力 [單選題]
由以上圖表可知，在面對道德規(guī)范而產(chǎn)生的問題上面，有40.63%的人認(rèn)為會對自己造成壓力；而有59.38%的人則持相反態(tài)度。這其實(shí)在一定程度上已經(jīng)說明了如果有“道德綁架”的行為發(fā)生在自己身邊，對其他人已經(jīng)足夠產(chǎn)生麻煩甚至是困擾。
第11題：公交車上有老弱病殘孕或者帶小孩的乘客時，您會讓座嗎 [單選題]
由以上圖表可知，據(jù)不完全統(tǒng)計，有31.25%的人會根據(jù)自身情況考慮讓不讓座。相比之下，有3.13的人會出于道德輿論壓力，而選擇讓座。由此我們可以看出，“道德綁架”在一定程度上是影響到我們個人對于這樣一類事情的判斷和行動的。會變成一部分人的生活中的不可避免的壓力。
第12題：路遇乞討，您會幫助他們嗎 [單選題]
由以上圖表可知，在當(dāng)今社會，關(guān)于是否應(yīng)該給乞討者幫助似乎也漸漸成為一類比較經(jīng)典的例子。幫助乞討者本來無關(guān)乎道德層面，全看個人對于乞討者的看法。在過去，對乞討者視而不見或許會惹來其他人的非議，而漸漸的，當(dāng)越來越多的關(guān)于乞討者的“真相”被曝光以后，“道德綁架”的濃重色彩也逐漸被沖淡。在本題中，對于乞討問題，能有自己獨(dú)立思考的大學(xué)生還是占了大多數(shù)。
第13題：您認(rèn)為富人必須要做社會公益嗎 [單選題]
由以上圖表可知，在本題中，不認(rèn)為富人就應(yīng)該為公益事業(yè)多捐款的人占了78.13%。近年來，國內(nèi)發(fā)生過一些不可抗力，為搶先賑災(zāi)捐款本應(yīng)該是個人的事情，但往往在這種時候就會有很多不和諧的聲音冒出來，呼吁富人應(yīng)該多捐款多做社會公益。而在這一方面，從調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生群體對于這樣的“道德綁架”行為大多還是持反對態(tài)度。
第14題：您在各種社交網(wǎng)站上看到別人被“道德綁架”時，您會怎么做 [單選題]
由以上圖表可知，大學(xué)生群體反對“道德綁架”行為，或許跟他們或多或少體驗(yàn)過這樣的行為所帶來的殺傷力是什么樣的，所以對于這樣的行為能夠做到換位思考，因此抵制變成其中的一員。
第15題：你認(rèn)為道德綁架與哪些因素有關(guān)？ [多選題]
由以上圖表可知，對于“道德綁架”行為，在接受問卷調(diào)查的人群中，普遍認(rèn)為個人受教育程度與是否會做出這樣的行為有著很大的關(guān)系，84.38%的人如是認(rèn)為。其次，個人家庭背景以及社會經(jīng)歷和社會輿論及媒體觀點(diǎn)也占到了75%這樣一個相當(dāng)大的比例。由此我們可以分析推斷，“道德綁架”的出現(xiàn)，與一個人是否有道德并無直接的關(guān)系，而與一個人的受教育程度和形成的價值觀等，以及受到社會輿論的推波助瀾有著不可分割的聯(lián)系。大學(xué)生們普遍認(rèn)為，當(dāng)受教育程度較高的時候，對于諸如此類的行為往往也能夠有著自己一定的獨(dú)立判斷，不隨波逐流，而這樣的觀點(diǎn)與該問卷分析得到的結(jié)果不謀而合。
第16題：對于我這樣道德綁架你填寫問卷（是朋友就必須填）的看法是……？ [單選題]
第17題：總的來說，您對社會上的道德綁架的看法 [單選題]
由以上圖表可知，84.38%的人認(rèn)為對于關(guān)乎道德的事情，怎么做是個人的事，他人不應(yīng)該對此品頭論足，甚至以道德為理由，強(qiáng)行拉別人上同一輛戰(zhàn)車。雖然在當(dāng)今社會上，對于此類情況的頻繁發(fā)生，我們有時候會承受來自社會輿論的巨大壓力，但能夠理智地去做出正確的選擇，自身不去以道德強(qiáng)迫他人，這是我們當(dāng)代大學(xué)生出于自身能夠做到的事情。
四、案件實(shí)例及分析
【案例一】
2014年7月，一場名為“冰桶挑戰(zhàn)賽”的活動在美洲悄然興起，并以星火燎原之勢在全球范圍內(nèi)流行起來。活動迅速指明到美國總統(tǒng)奧巴馬頭上。但奧巴馬卻在多次受邀后拒絕了，只是捐出了100美元。奧巴馬的做法在網(wǎng)絡(luò)上引起了極大的討論，不少人將他與雖已高齡卻接受了挑戰(zhàn)的比爾蓋茨比較，職責(zé)他身居總統(tǒng)高位卻缺少為人表率的公益心。【案例二】
【案例三】
光良的狗，你怎么能在哀悼日洗澡
2010年4月21日，青海玉樹地震哀悼日當(dāng)天，全國停止了一切娛樂活動，可是歌手光良卻發(fā)了一條狀態(tài)說“今天臺北終于有了一絲陽光，可以幫小high洗澡了!”此舉引來網(wǎng)友一片罵聲：“在舉國哀悼的日子，光良居然敢給他的寵物狗洗澡，到底是狗重要還是國殤重要？！” 同日，張震岳因發(fā)微博稱在海邊沖浪而遭到網(wǎng)友炮轟“心中沒災(zāi)民”，不得不刪除微博并發(fā)文道歉。
飛機(jī)宣布墜毀，蕭亞軒你的自拍怎么還笑得出來
2014年3月24日，馬來西亞總理宣布mh370航班終結(jié)于印度洋，而當(dāng)晚11點(diǎn)，蕭亞軒在微博上發(fā)了一張帶笑臉的自拍，并稱“致全天下，愿你們都好”，隨即引來網(wǎng)友留言罵道“墜機(jī)了還笑得出來，真是狼心狗肺”。很快，蕭亞軒再發(fā)微博澄清是看到評論之后才去看了新聞，希望大家不要因?yàn)闊o意的行為而中傷?！緜€人分析】
以上這些案例，不過是近幾年里我們所能看到的新聞里的冰山一角罷了。生活中時時刻刻都在發(fā)生著類似的事情。從網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)靡很久的“不轉(zhuǎn)不是xx人”的帖子，到“必須讓座”的現(xiàn)象，再到“以愛國為理由鼓吹群眾上街砸日系車”，皆有相同的性質(zhì)，這些都是“道德綁架”的具體表現(xiàn)。從以上這些案例我們大致可以看出在生活中“道德綁架”處處都存在的影子，總有那么些人，打著“道德”的幌子，認(rèn)為“你如果不這么做，你就是缺乏道德”，并在網(wǎng)絡(luò)這樣一個大平臺上大肆批判他人，同時還要帶上眾多的網(wǎng)友們，以期望讓更多的看熱鬧的網(wǎng)友們跟著一起批判他人，攻擊他人。大有“妖言惑眾”之嫌。
五結(jié)論及建議
（一）結(jié)論
經(jīng)過一系列的調(diào)查和生活中的案例分析，我們發(fā)現(xiàn)人們對于道德綁架這個概念的意識還是不夠強(qiáng)烈，但其實(shí)在我們的身邊已經(jīng)出現(xiàn)了許多這樣的現(xiàn)象。身為大學(xué)生的我們，在如今越發(fā)復(fù)雜的社會的影響在變得越來越警惕，變得好像有點(diǎn)冷血，不怎么愿意去幫助別人。但是其實(shí)只要我們心中依然有一顆滿懷熱忱的心，愿意試著去相信，也許一切都會變得不一樣了。
從馬克思主義的角度來定義“道德”是何物，馬克思認(rèn)為道德是一種社會意識形態(tài)，是調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。道德沒有強(qiáng)制性，它依靠社會輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來起作用。道德是在人類社會的一定的生產(chǎn)方式中產(chǎn)生，受人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，并隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。道德具有歷史性。和原始社會所有制相適應(yīng)的是原始社會的共同道德，它以氏族成員之間平等互助的關(guān)系和對民族的整體責(zé)任感為其行為的規(guī)范。也就是說，道德應(yīng)該是沒有強(qiáng)制性的，道德本應(yīng)是發(fā)自個人和社會之間的一種行為準(zhǔn)則和規(guī)范，不應(yīng)以個人意愿強(qiáng)加于他人之上的。
我認(rèn)為，“道德綁架”是國人性格里的奴性的一種表現(xiàn)形式。由于過去長期處于封建君
主專制和科舉制帶來的思維束縛，人們習(xí)慣于讓自己的行為符合某種標(biāo)準(zhǔn)來獲得一種認(rèn)同感，當(dāng)這種融入群體的思維推動力大于人們思考的判斷力時，就產(chǎn)生了“道德綁架”。其實(shí)道德綁架并非近年來才剛剛興起的，只是隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的技術(shù)發(fā)展，信息交流越來越頻繁，讓這一現(xiàn)象越來越多的為人們所接觸。早先時候這樣的行為盡管也會發(fā)生，但卻鮮有人會意識到將這與道德掛上鉤。在過去道德的概念以及普及與眾人來說非常模糊，故此盡管這樣的行為會讓人覺得很不舒服，可是卻遠(yuǎn)未達(dá)到變成一種社會現(xiàn)象并且對于這類行為有明確的界定的程度。其實(shí)話說回來，道德對我們來說是什么？我們都應(yīng)該明確地知道，一切不以自己為目的的道德約束，都是道德綁架，因?yàn)?，道德是用來約束自己的。從小我們就被教育要做一個有道德的人，可是有的人花了大半輩子也沒弄明白什么是真的道德。道德是用來約束有錯的人，不是用來禁錮無辜的人。制定自己的準(zhǔn)則，綁架別人的道德，這是一種畸形的價值觀。那些站在所謂道德?lián)c(diǎn)的人們大可不必咄咄逼人，慷別人所慨，強(qiáng)別人所難。每個人的成長方式不一樣，每個人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，請停止道德綁架，世界不是法庭，而你也不是法官。
（二）建議
很多時候，試著換個角度去看待問題，試著去換位思考一下對方的處境，可能就沒有那么多讓人煩心的矛盾了。就比如說，我不讓座能說明我就沒有道德心嗎？有時候我可能只是工作一天了非常累，沒有看到老人家，并沒有不敬老的意思。但是總有些自我標(biāo)榜道德的人要跳出來職責(zé)你不尊老愛幼。如果那些總愛拿著道德當(dāng)做擋箭牌的人遇到這樣的情況，試想，你們自己會怎么做？有時候明明換位思考互相理解一下的這么簡單的事情，總會被有些人抬高到道德層面那么高的一個層面上去，就我個人來看我覺得非常的沒有道理。所以，很多時候，互相理解，換位思考對方的處境，就不會有那么多麻煩的事情了。
作為大學(xué)生的我們，在這樣一個信息開放網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時代，我們看過太多這樣的例子，不僅要引以為戒，不要對他人施以“道德綁架”，同時，加強(qiáng)個人的思想道德素質(zhì)也是非常有必要的。要以道德約束自己的行為，而不是打著“道德”的幌子去要求別人的行為。所以，請停止“道德綁架”的行為，多些理解，多些思考，這個社會會少很多很多的言語傷害，會變得更加和諧。
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