撰寫讀后感可以促使我們對所讀書籍進行更為全面的分析和評價。那么，如何編寫一篇有著較高質(zhì)量的讀后感呢？首先，我們可以通過閱讀全文，理解并梳理作品的主題和情節(jié)。其次，我們應該抓住自己的感受和思考，結(jié)合作品中的細節(jié)，進行個人化的闡述與評價。最后，要注意語言表達的準確性和條理性，使讀后感更有說服力和觀點性。這些讀后感范文可以給你提供一些關(guān)于寫作角度和思考的新思路。
基因之河讀后感篇一
1作者非常善于敘事，所以這本書的可讀性非常強，而且他很謹慎的沒有濫用專業(yè)術(shù)語，避免造成閱讀障礙，所以有高中生物基礎的人都可以大體讀明白。
2本書一方面回顧了歷史，同時展望未來。
人類如何認識自身的遺傳學-染色體-基因-dna-基因組-后基因組時代。
人類如何利用基因的知識來改造人類。――基因檢測、基因編輯、基因治療等，進而引發(fā)的優(yōu)生學和轉(zhuǎn)基因人類。
3如何看待基因組和人類歷史進程的交互關(guān)系？
人類歷史的推動和發(fā)展至少部分的原因是沖動、野心、幻想和欲望的基因組。
而人類歷史選擇了這些基因組的攜帶者。（可能就是古人說的`天行健，君子當自強不息吧）。
4人的兩條染色體來自父母雙方，加之環(huán)境影響，每一代人都會發(fā)生變異和突變，這是人類生物學的現(xiàn)實。――家族、民族、國家都在轉(zhuǎn)變中。
結(jié)語：我想用一句老話來總結(jié)我看完這本書后最大的感受。
【一命二運三風水，四積功德五讀書】。
一命就是基因組。
你的很多東西都是先天決定的，遺傳疾病、外貌體征、氣質(zhì)等，投胎確實是門技術(shù)。
二運是所處在的時代、國家、各種境遇和自主選擇的因果，我們在同樣的境遇做出的選擇不同導致的后果往往截然不同，這就需要我們要更深刻的了解自身所處的時代和生活的社會。()決定如何在時代和社會中自處。（這其實是一個非常宏大的主題，也是文學的永恒主題。）。
三風水是環(huán)境。
生長和居住環(huán)境――一方水土養(yǎng)一方人，地理決定論是指認為人物的生活習慣及其文化特點由其地理條件而形成的理論。
家庭環(huán)境和社會文化――也會深刻塑造人。
四功德是一種社會實踐和自我實現(xiàn)。
人是群居生物，一旦人為社會做出貢獻，會讓自身的身心得到安放，而得到的物質(zhì)回饋和精神回饋都是你改變先天不足的基礎。
五讀書是一種認知知識更新。
你不了解世界運行的機理，不了解自身，不了解時勢，很難走出本來的框架，見到更大的天空，進而改命（排查治療遺傳的隱患和不足），走運（正確得體地應對各種選擇）。想要做到這些，就要學習前人的知識，吸收他人的智慧，進而引發(fā)自己的邏輯思考。所以讀書就是給自己另一種可能。
――古人的總結(jié)多簡潔，多到位！
通過這本書，我想起了之前看過的一本非常非常有意思的書，叫《自私的基因》，有時間也講一講。
4月。
基因之河讀后感篇二
眼間離開工作崗位一月有余，原來工作的時候，所有的時間都用來思考如何做好本職工作，如何提升自己的專業(yè)技能，如何使自己脫穎而出，沒有閑工夫閱讀和思考與財務無關(guān)的書籍和知識。真的很難想像我是如何在三天的時間里閱讀完這本54萬字的《基因傳》，也許正是因為過往的專注與偏執(zhí)，反而是禁錮了思維，沒有看到世界的五彩斑斕和神秘莫測。
《基因傳》買回來數(shù)月一直塵封在小書柜里，當初買這本書是因為有人推薦，因此附庸風雅罷了。買回來后被厚厚的大塊頭嚇到，于是迅速插到小書柜里視而不見，直到12月回家休養(yǎng)身體后，因無聊至極而隨手抽出來準備胡亂翻閱一下。讀完封面內(nèi)側(cè)的作者簡介，頓時被驚到，原來一直秉持術(shù)業(yè)專攻的理念，被作者的經(jīng)歷顛覆，真沒想到，人生的跨度竟然還可以這么的寬泛。
這本書的作者是一位印度裔的美國醫(yī)生、腫瘤專家，曾就讀于牛津大學、并在斯坦福大學和哈佛大學取得醫(yī)學博士學位。同時他還是一位知名科普作家，他于2010年出版的《眾病之王：癌癥傳》竟然獲得了普利策文學獎，我很難想像這兩個八竿子打不到一塊的領域是如何在一個人身上被觸及的，于是我?guī)е闷嫘拈_始閱讀本書，想看看科學工作者是如何運用文學的語言來給普羅大眾科普基因知識的。
本書從回憶作者的家族史開始，以家族病史為引言，以遺傳學的研究與發(fā)展為主線，向我們揭示了神秘的基因是如何主宰人的一生，科學家們又是如何與基因缺陷抗爭從而期望使人類不斷優(yōu)化，實現(xiàn)完全控制人類自身發(fā)展目標的。讀后感·作者分別介紹了家族中患有精神分裂癥的堂哥，患有躁郁癥的三叔，以及精神失常的四叔，因為這些家族病史的出現(xiàn)，作者也無時無刻不在擔心這種遺傳病可能在未來某個時間對自身以及家庭造成不良影響。
那么，我們的身體和性格真的是受基因控制的嗎？基因是如何作用于我們的身體，控制我們的行為，影響我們的生老病死的呢？這些肉眼看不到摸不著的小玩意多么的神奇，讓我不由自主地想去探個究竟，去了解我為什么會成為現(xiàn)在的我，是什么在控制著我，主導我人身的發(fā)展？我將研究基因的發(fā)展進程擬成了一張圖表，探索基因研究的歷史線索。
這本書帶我領略了科學的神奇之處，也讓我們可以從科學的角度來思考，我是怎么來的，我怎么會變成現(xiàn)在我這個樣子的。由此開啟認知自我的奇妙旅程，同時憧憬人類將不斷進化的美好未來。
基因之河讀后感篇三
這本《基因傳》的作者是印度裔美國人悉達多穆克吉，同樣的他也是大名鼎鼎，曾榮獲了普利策獎的《眾病之王—癌癥傳》的作者，他不僅是一名致力于人類生理學和醫(yī)學研究的科學家，他更是一個視科普為己任的暢銷書作家。他的書在向我們?nèi)嬷v述權(quán)威知識的同時，也同樣具備清晰的條理，和通俗易懂的語言。此次，作為主攻人類癌癥方面研究的科學家，通過給基因立傳，完整的展示出人類對于遺傳這件事情的各個認知階段，和做出的努力探索。
初識本書，迫于16開本、近600頁、共54萬字的大部頭外表，我遲遲難以打開局面，直到我鼓足勇氣，讀完了序言——骨肉同胞之后，我驚訝于本書并不是一本學術(shù)科普性質(zhì)的專業(yè)書籍，而是一部有血有肉娓娓道來的并不枯燥無味的“傳記”。之所以讓我感覺到本書是講人性，而非全理性的說教，是因為這一開始的作者序言。
同眾多立志學醫(yī)，希望成為一名醫(yī)生的醫(yī)學生一樣，魯迅先生是因為親歷見證了病重父親的就醫(yī)經(jīng)歷，而作者同樣也有著接二連三頻繁發(fā)病的家族遺傳病，因此，讀完序言，我仿佛感覺到了，作者在進行這些關(guān)于遺傳的探索和思考時的感受，聽到他在寫作這本書時，希望世人客觀看待遺傳的內(nèi)心呼喚。出于對家族遺傳真相的探尋，使這不再是一部冷冰冰的論著。這時再看這本大部頭，好像也柔軟了許多。
《基因傳》以擬人的視角，穿越了空間和時間的概念，以人類對遺傳的認知作為線索，將數(shù)百年來，我們關(guān)于遺傳所做出的一點一滴的探索，都全面而且詳細并不枯燥的呈現(xiàn)給我們。從19世紀40年代，其貌不揚的年輕修士孟德爾進入修道院開始，再到1962年克里克和沃森在《nature》發(fā)表dna雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，直至現(xiàn)在人類已經(jīng)開始試圖，以基因介入的手段開展基因治療的時代。
本書的篇幅并沒有浪費在學術(shù)問題的討論和推想當中，而是大多都在致力于將人類每一步的探索有血有肉的呈現(xiàn)給我們。因此，本書實在當?shù)闷稹痘騻鳌愤@個傳記體的名字。
本書的時間區(qū)間設置在1865——2015之間的這150年里，這是在這歷史長河中彈指一揮間的區(qū)間里，人類對遺傳學的認知和探索完成了由古典認知階段，到目前試圖介入改變和干預人類遺傳的后基因時代，這之間天翻地覆的變化，在書中作者為我們總結(jié)為六大歷史階段，而在每一階段代表的都是一次人類認知的偉大革命。
《基因傳》是中信出版社的見識城邦出品，本書為基因立傳的方式革新了我對于人類遺傳這件事的認知，也再一次印證了：中心出品，必屬精品。
基因之河讀后感篇四
當品味完一本著作后，你有什么體會呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的《基因之河》讀后感，歡迎大家分享。
應該是看到了某一處的推薦，然后又想了解一些跟基因、生物進化相關(guān)的知識，所以買了這本書。
確實是一本寫基因的書，也是一本偏大眾化的科普讀物，但同時又展現(xiàn)了它的專業(yè)性。
作為一個有追溯人類歷史興趣愛好的人，這本書的觀點無疑能做很多知識點的補充。
我在閱讀的過程中，重在了解作者的觀點，書中還很多的生物舉例論證，我就沒辦法仔細去分析了。
書的總體內(nèi)容結(jié)構(gòu)很簡單，一共五個章節(jié)，描述基因的五個相關(guān)方面：數(shù)字之河；非洲人及其后代；循序漸進；效用函數(shù)；復制炸彈。
以下是一些書中觀點和部分內(nèi)容摘抄：
有機體都傾向于擁有那些自帶成功特質(zhì)的基因，最起碼的是他們的'祖先有能成功繁衍后代的能力。
基因只會繼承，不會改變，除了某些非常罕見的隨機錯誤。
“分子生物學真正的革命本質(zhì)在于其走上了數(shù)字化道路。”
“人類遺傳系統(tǒng)的核心就是數(shù)字化的，而地球上所有的生命都擁有同樣的系統(tǒng)。”
“遺傳代碼在所有人類研究過的動物、植物和細菌之中都是相同的。這片土地所養(yǎng)育的生命的確來自同一祖先?！?/p>
了解一個概念：原腸胚的形成。
“在河流中生存下來的基因就是那些有助于該物種在典型環(huán)境中生存的基因?！?/p>
“人類的祖先來自非洲。”
“大自然并不殘忍，只不過是無動于衷罷了?！薄皼]有任何目的?！?/p>
“生命的真正效用函數(shù)，即在自然界中得到最大化的事物是dna生存?！?/p>
“自然的效用函數(shù)從不會為長壽本身而重視長壽，只會以繁衍后代為目的。”
“當效用函數(shù)是dna的生產(chǎn)時，就注定生命并非以幸福為宗旨。只要dna能繼承下去，沒有人關(guān)心在這個過程中誰會受到傷害?！?/p>
“基因不在乎痛苦，因為它毫無顧忌?！?/p>
“自然對眾生的痛苦毫無興趣，除非痛苦會影響到dna的生存?！?/p>
“在充滿盲目物理作用力和遺傳復制的宇宙中，注定有些人會受到傷害，有些人會走好運，你無法從中找到規(guī)律或原因，更沒有公平可言?！?/p>
“任何爆炸的引爆時間，都意味著一定量的物質(zhì)超越了臨界值，自此以后，事件便升級到無法控制的狀態(tài)，并產(chǎn)出一個比最初引爆事件壯觀得多的結(jié)果?！?/p>
“復制爆炸的引爆事件，是各類實體同時產(chǎn)生的自我拷貝。自我拷貝可能引發(fā)爆炸現(xiàn)象的原因是指數(shù)級增長。”
“生命爆炸的開端并沒有思想、創(chuàng)造力或意圖的存在，只有化學?！?/p>
“如果不受資源所限，那么指數(shù)級增長會在極短時間內(nèi)發(fā)展到令人瞠目結(jié)舌的規(guī)模。事實上，資源是有限的，其他一些因素也會發(fā)揮限制作用，將指數(shù)級增長控制在一個范圍之內(nèi)?！?/p>
至此。
dna的繼承，繁衍是一個非常重要的概念。
生命，是一種有機體。我們生活的環(huán)境，物理、化學，我以前從來沒有把它們聯(lián)系在一起。但是去研究生命的起源，研究宇宙的形成，很多東西都有其關(guān)聯(lián)性，這給我們思考問題打開了一個思路。
我可能需要以一種“化學”的思路去思考一下這個宇宙的變化，有機體的演變，人類機體內(nèi)部發(fā)生的反應等。
基因之河讀后感篇五
《逍遙游》是《莊子》的第一篇。本篇在全書中占有特殊的地位。它不僅表達了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風格。“逍遙”“逍遙”何為逍遙之說?“逍遙”，作為一個復音詞，始見于《詩經(jīng)·鄭風·清人》篇“河上乎逍遙”與“河上乎翱翔”對舉。自然逍遙游即不受任何束縛與約束，自由自在，悠然自得的活動著，生活著。
文章以以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷，將我們引入一個奇妙的世界，盡管知道世上并不存在這樣的事物，卻仍被想象力豐富的莊子所迷惑。接著莊子又借《齊諧》來證實自己的看法，一番深刻而形象的描寫把作者心目中那種為一般人難于理解的高遠哲學境界，變得易于想像了。然后一系列的比方，比喻論證小大之辯，表明這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無例外地沒能達到超脫一切的“逍遙游”的境界。而后假托古人的話再次形象地描繪了鯤鵬，與前文似有重復之意，確是著重強調(diào)，加深讀者對“小大之辯”的理解，與開頭呼應對照。最后在進行了上述那一番奇異無比的比喻和描述之后，逐次展開了對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論強調(diào)了一種絕對化的自由世界。
莊子推崇的是主觀唯心主義，這是天地間根本不存在的。在莊子看來，大鵬鳥還算不上是真正的自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無窮”，也就是要達到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。自然到了我們這個時代都知道自由都是相對而言的，哪里有絕對的自由呢。任何的自由都是有條件的，人怎么可能脫離這個社會，沒有依靠呢。可對于莊子這個理想主義者而言，這是他的精神寄托與生命支柱。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
基因之河讀后感篇六
讀《基因傳》前我對基因的認知少之又少，雖然會常常驚嘆于生活中某些家庭成員外貌、性格、行為的高度一致性，但是從來沒有深究其原因，也沒有意識到科幻片出現(xiàn)的基因變異怪物離我們并不遙遠。悉達多·穆克吉在這本書里按照時間順序，詳細講述了基因理論的起源、發(fā)展和未來，也花了大量篇幅介紹基因理論發(fā)展背后科學家們的斗爭、合作與艱辛。
基因理論的起源。
在基因理論萌芽前，歐洲一直信奉神學，認為世界萬物都是上帝創(chuàng)造的，就連當時提出“物競天擇，適者生存”、擁有一定社會地位的達爾文也不敢公開質(zhì)疑物種的起源。但是達爾文在非洲考察收集動植物樣本后，發(fā)現(xiàn)物種的多樣性，同一品種的鳥類為適應不同的生存環(huán)境逐漸進化成外表差異顯著的物種。進化論的提出反應了當時人類已經(jīng)開始思考“whoami？”。
與達爾文同時期的孟德爾就沒有那么好的運氣與名望，每次參加高校教師職級考試都以失敗結(jié)束，可以說是屢敗屢戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗的典范了。然而，就是這個職業(yè)生涯被命運捉弄的神教工作者揭示了偉大的遺傳定律。孟德爾通過培育各種特征的豌豆，幾十年如一日，記錄不同性狀的豌豆雜交后的特征，有些性狀是顯性遺傳，有些則是隱性遺傳，孟德爾歸納總結(jié)得出：存在某種不可分割的最小因子決定著生物所有遺傳特性，這個最小因子就是基因。
基因理論的發(fā)展。
達爾文的進化論和孟德爾的遺傳定律像打開了生物學大門的鑰匙，一大批科學家開始涌入生物學領域，生物學研究進入快速發(fā)展階段。格里菲斯通過肺炎細菌轉(zhuǎn)化實驗證明里dna是遺傳物質(zhì)，沃森克里克發(fā)現(xiàn)了dna雙螺旋結(jié)構(gòu)的中心法則，桑格發(fā)明了dna的測序方法，一些科學家通過遺傳疾病定位到突變基因。
事物都有兩面性，有好的一面一定也會存在壞的一面?；蚶碚撛灰恍O端分子扭曲利用，對一些無辜者造成了不可磨滅的傷害。美國在20世紀曾大肆鼓吹“優(yōu)生學”，無知的政府、學者認為優(yōu)秀的父母必定能夠生出優(yōu)秀的孩子，而那些沒有受到多少教育、精神狀況不好的父母所生的小孩智商一定不高，并且以后小孩的精神狀態(tài)也會跟他的父母一樣，他們信奉遺傳學中的“馬太效應”。美國有些洲竟然將“優(yōu)生學”編入法律法規(guī)，對某些婦女及其子女進行了絕育手術(shù)，殘忍的剝奪了他們的生育權(quán)。德國的納粹分子也是極端基因論的產(chǎn)物，他們試圖通過種族滅絕的方式避免自己的“高貴”血統(tǒng)被“污染”。基因的發(fā)現(xiàn)帶來了生物學的革命，而革命總是伴隨著血雨腥風。
基因理論的未來。
人類認識到基因在遺傳中扮演著及其重要的角色，很多家族遺傳疾病是由于染色體中的基因發(fā)生突變引發(fā)的，部分遺傳領域?qū)W家已經(jīng)可以定位到某些遺傳疾病的致病基因，理想的情況下只需將致病基因切除掉，替換成健康正常的基因就能治愈困擾了幾代人的家族遺傳疾病。然后這種簡單粗暴的方式將違背倫理，如果人類可以自由修改自己的遺傳基因，幾十萬年的進化可能只需在一天內(nèi)完成，美好遠景的外衣下可能隱藏著巨大的危機，基因技術(shù)將帶來很多不可控的因素。
雖然基因技術(shù)現(xiàn)在仍然面臨著很多爭議，但是我相信先進的技術(shù)總是在不斷摸索、犯錯、修正中螺旋式前進的，科學家們將為我們揭示更多基因的奧秘，我們?nèi)祟愐矊⒛軌蚋玫恼莆兆约旱拿\！
基因之河讀后感篇七
導語：道金斯在《自私的基因》中的突破性貢獻在于，把根據(jù)自然選擇的社會學說的這一重要部分，用簡明通俗的形式，妙趣橫生的語言介紹給大家。下面小編為您推薦《自私的基因》讀后感范文，歡迎閱讀!
新得一本書，r·道金斯《自私的基因》，非常有趣，剛剛看了第一章就心有戚戚。
讀得很慢，只好一章一章寫讀后感。
第一章 為什么會有人呢?
道金斯的目的，是研究自私行為和利他行為在生物學上的意義。在這里，他嘗試解釋了一下他本人的立場，并舉出一些有爭論的學說。
他指出，目前主要有兩大理論體系：“群體選擇”理論和“個體選擇”理論。
群體選擇理論認為：一個群體，如一個物種或一個物種中的一個群體，如果它的個體成員為了本群體的利益準備犧牲自己，這樣的一個群體要比喻之競爭的另一個群體，如果它的個體成員把自己的自私利益放在首位，滅絕的可能性要小。因此，世界多半要為那些具有自我犧牲精神的個體所組成的群體所占據(jù)。
個體選擇理論認為：即使在利他主義者的群體中，幾乎可以肯定也有少數(shù)持不同意見者，拒絕做出任何犧牲。假如有一個自私的叛逆者準備利用其他成員的利他主義，則它比其他成員更可能生存下來并繁殖后代。這些后代都有繼承其自私特性的傾向。這樣的自然選擇，經(jīng)過幾代之后，“利他性的群體”將會被自私的個體所淹沒。一個群體是否會滅絕，可能受該群體中個體行為的影響。
最后，他擺出自己的信念：選擇的基本單位，因此也是自我利益的基本單位，既不是物種，也不是群體，嚴格說來，甚至也不是個體，而是遺傳單位基因。
這一章，他給了我頭腦冷靜、脈絡清晰，有公正而嚴謹?shù)那髮W態(tài)度的最初印象，我很欣賞這個態(tài)度。
第二章 復制基因
至此，作者回答了在第一章中并沒有答案的疑問：為什么會有人呢?
那么，為什么會有人呢?他指出，人是保存基因而存在的終極理由，是基因的生存機器。
他首先用極為通俗的語言展示血紅蛋白模型，然后，在有了一個具象為基礎的前提上，闡述復制基因的形成、競爭的出現(xiàn)，以及進化過程。
簡單地說，復制基因自我拷貝，集結(jié)起著構(gòu)件作用的'分子組成穩(wěn)定的鏈，當這樣的鏈越來越多，周圍存在的構(gòu)件分子日漸稀缺時，不同品種或品系的復制基因必然為了爭奪它們而互相搏斗，而“在任何導致產(chǎn)生更高一級穩(wěn)定性的復制錯誤，或以新方法削弱對手的穩(wěn)定性的復制錯誤，都會自動地得以延續(xù)下來并成倍地增長”，由此導致“生存斗爭隨之逐漸激化，生存機器的體積越來越大，其結(jié)構(gòu)也漸臻復雜。這是一個積累和漸進的過程”，人，就是這個過程積累和漸進至今的產(chǎn)物之一。
第三章 不朽的螺旋圈
本章的要義是：基因是自然選擇的基本單位。
我發(fā)現(xiàn)，道金斯對他所闡述的理論底氣似乎并不足，或者說，以他的才華，仍無法在宏觀上找到一個合適的具有說服力的比喻，來證明基因如何進行自我拷貝，又如何服從自然選擇等。同時我注意到，他多次用“碰巧”、“理所當然”這些詞，這是我不樂見的，這些詞是在不夠嚴謹。
諷刺的是，“碰巧”、“理所當然”、“運氣好”是達爾文主義者慣用的伎倆，如果他們不致于蠢到變節(jié)轉(zhuǎn)而服從拉馬克學說的話。
當然，盡管這樣，我仍然十分佩服他的敘述能力，他解釋了基因之成為自然選擇基本單位的原因。這是一家之言，但非常有說服力。
基因通過拷貝形式的存在幾乎是永恒的，為爭取生存，犧牲等為基因增加自己生存的機會。基因是自私行為的基本單位，可以肯定地說，能夠生存下去的基因，必然是帶有自私特性的。
這一章很長，它顯示了道金斯是一個多么傳統(tǒng)又地道的達爾文主義者。
我并不想省略很多有趣的例子，不過它們太多了。我贊同他提出的：一個(實體)同另一個之間的差別，可以很容易地在環(huán)境或者基因方面追溯到一個或幾個先前的差別，就是這些差別才真正關(guān)系到生存競爭和斗爭，就進化而言，起作用的是受遺傳控制的差別。
基因之河讀后感篇八
經(jīng)典大作就是不一樣，盡管是幾十年前寫的關(guān)于進化理論的書籍，新的理論和技術(shù)不會出現(xiàn)在里面，但《自私的基因》這本書建立的解釋體系，仍然是強大的。
從我的閱讀記錄來看，我對關(guān)于“本原”問題的好答案有很濃的興趣，《自私的基因》給“為什么各種生物會像現(xiàn)在這個樣子？”的問題提供了一個邏輯自洽且證據(jù)充分的答案。
“自私”在這本書里，只是一種擬人的說法，方便說明而已，我們大可以這樣理解：基因的“自私”性質(zhì)，是指它有自發(fā)增加自己數(shù)量的趨勢，就和物體在高處總有下落趨勢、高溫物體自發(fā)向低溫傳熱的性質(zhì)一樣，是物理規(guī)律、化學規(guī)律等。
實際上，全書對進化的一個根本邏輯可以這樣概括：為什么會這樣呢——正常來說，不這樣的都被淘汰了（死掉了）。
從宇宙形成之初，物質(zhì)已經(jīng)存在（比這一部分更深入的問題只能交給物理學家了），此書從這樣的條件開始。在某個條件下，例如壓力、溫度等，某些粒子和另外一些粒子容易組合在一起，形成一個穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而另外一些，因為不穩(wěn)定，無法形成或者無法維持某種結(jié)構(gòu)——這時，可以把穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)看作進化了，它們比其他粒子更多，打比方說，假設原來的宇宙只有h原子和o原子，某種環(huán)境下形成了h20，也形成了h2o2，但h20因為性質(zhì)穩(wěn)定而占很大比例，h2o2很少或者徹底被分解，可以看作h2o前進了一步。
根據(jù)上面的邏輯去演繹，各種各樣的分子機緣巧合之下，碰到了其他分子，形成更穩(wěn)定的分子，各種分子達到了比例穩(wěn)定的狀態(tài)，穩(wěn)定的分子不再容易碰到其他分子形成更穩(wěn)定的狀態(tài)了。
有些有機物，可以“復制”自己——據(jù)我的理解，應該就是堿基之間的連接與分開吧，也可以對應形成氨基酸，進而形成蛋白質(zhì)。這里算是基因吧。有些基因形成的蛋白質(zhì)可以包裹基因分子，因此更穩(wěn)定，它的數(shù)量會逐漸增加。
不同的基因會碰到一起，有時候可以連接在一起，如果連接在一起可以穩(wěn)定，或者形成了互利，形成的保護更好，他們的數(shù)量也會變多（不是它們主觀想要互利，而是自然界只有穩(wěn)定的東西才會隨著時間推移而積累變多的）。漸漸地，基因就變成了基因集合，進而形成生命。
單個基因不一定能分好壞，在不同的集合里，同一個基因就不一定是好是壞。假定草食動物對應合適的牙齒和胃由兩個基因管理，碰巧出現(xiàn)了肉食的牙和草食的胃，它們的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以賽艇為例說明，劃槳最好以左右平均搭配為好，在一個右手漿手多的環(huán)境，左手漿手的加入更能提高成績。
作者極力避免提到“意識”這東西，更不用說“人”。他把各種各樣的生物歸類為“生存機器”，和當初保護基因分子的蛋白質(zhì)一樣，把“行為”都看作是基因制造的物質(zhì)的外在表現(xiàn)，是基因這個“程序”設定好的。（當然，他也說了，對行為的控制是遲滯的、延時的）。
這種“基因控制行為”的理論基礎，解釋了各種各樣的行為，包括、父母兒女/兄弟姐妹的愛、蟻后“奴役”工蟻、鳥一窩該生幾個蛋等等。即使在個體層面上的利他行為，拋開“意識”對行為的干擾，也可以理解為基因增加自己數(shù)量的手段。這里并不是說日常生活中父母對孩子的愛是有目的性的，而是說不同的行為，包括利他行為，都符合以“每個基因在盡力使自己變多”為基礎的演繹。
人是有意識的，而不是單純受基因控制，盡管受基因控制的行為還真的不算少。也不知道從哪個階段的動物就算是有意識。我覺得，用書中同樣的邏輯去推理應該是這樣的：在一群無意識的生物中，出現(xiàn)了幾個有一定記憶力的生物，后者顯然比前者有更強的生存能力，進而擴大了比例；然后，記憶和預計未來的能力在進化歷程中越來越重要；慢慢地，基因的“程序”出現(xiàn)了“放權(quán)”，即原來慣有的代碼是“無論如何你要做這事”，新的代碼變成了“如果長期來說那樣做更好，你可以那樣做而不用這樣做”——我猜想這是人類社會發(fā)展的基礎，我們可以形成文化、建立制度，使我們的長期利益可以提高。以博弈來說，作弊可以在短期獲益，但合作可以使很長一段時間的總獲益提高。記憶能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下來，被淘汰了。
小時候我就想過，身體的構(gòu)造真好，一些東西不用腦子控制就自然做了，腦子只需要思考，現(xiàn)在想來，這完全是反過來了，應該是無意識的基礎還在，意識能力的發(fā)展對基因有了更好的保護——看看人類在地球上的統(tǒng)治力就知道了，同時也可以觀察到有些人類不想發(fā)生的身體變化，還是會發(fā)生，“放權(quán)”的程度不足以讓意識完全控制“自己”——這個“生存機器”）。
目前來說，人的意識的自主度還是相當高的，很多情況下人不必像一個機器，可以更像一個“人”。
基因之河讀后感篇九
我們從何處來？將要到哪里去？這兩個問題，只要是已經(jīng)開化的人就會好奇吧，當然，很多未開化的也會好奇了。
在達爾文之前的人類，都覺得自己是神的子孫，或者是跟神有某種關(guān)系，然后達爾文橫空出世，拿著一堆動物的骸骨和化石，對狂妄自大的人類說：別做夢了，咱們不過是猴子的親戚而已，咱們的老祖宗包括地球上一切卑賤的生物，咱們也終將被更高級的生物所代替。
說得更簡單一點兒，作者認為，咱們其實就是一輛坦克，而駕駛員就是基因。
不太好接受是吧？沒關(guān)系，如作者所說，這只是一種思路而已，當然他覺得這種思路更加符合事實。
暫且接受這個觀點，看由此出發(fā)能推導出什么結(jié)論。
首先，這個理論肯定了人類在生物界的特殊性。因為人類之前的進化，全是依靠基因的突變，這種方式漫長而無效率，而人類產(chǎn)生之后，人類就可以利用雜交等技術(shù)使得進化變得有方向性了，而更進一步，人類可以改變基因，創(chuàng)造出任何生物。
這個結(jié)論聽上去有倫理問題，而且也很可怕呵呵，沒關(guān)系，后面的結(jié)論大多是比較有意思的。
基因的壽命無限長，而它的載體卻沒必要很長。這是對生老病死的一種解釋，因為只要有繁殖，基因就可以把自己延續(xù)下去，而我們——基因的載體，只要完成了這個任務，那繼續(xù)活下去也就沒啥用了，所以當人完成了撫養(yǎng)未成年人的任務之后，就要面對死亡。
基因不會直接控制我們，而是生產(chǎn)出我們之后聽之任之，就像程序員與電子游戲，程序員編出來游戲后就不做什么大的修改了，只要把它放到市場上就好，成功的游戲留在市場上賣錢。
基因之河讀后感篇十
“人最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次而已。人的一是生應該這樣來度過的：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因過去的碌碌無為而羞恥，這樣，他在臨死的時候就能夠說：'我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)--為人類的解放而斗爭。'”
人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：回首往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧;臨終之際，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭。”這段話選自《鋼鐵是怎樣煉成的》，這句活深深地印在我的腦海里無法忘懷。
這本書講述著一個從什么都不懂的孩子成長為一個無產(chǎn)階級的戰(zhàn)士的過程。主人公保爾·柯察金是烏克蘭某小鎮(zhèn)一個貧苦工人家的小兒子，自幼父親死了，母親則在富人家當廚娘，哥哥阿爾·焦姆是一個鐵路工人，一家人都受盡了資本主義制度剝削和壓迫人民的痛苦。在被迫退學后，保爾通過哥哥認識了朱赫來，也因為這次的相識改變了保爾的人生。后來，保爾在朱赫來的影響下參加了紅軍，成為了著名的克托夫斯基的騎兵師中最勇敢的士兵之一。但在一次激戰(zhàn)后，保爾受傷嚴重，不能再回到前線了，但他不忘工作，立即投入到地方上的各種力所能及的事情上。由于成績突出保爾被任命為某鐵路工廠的團委書記，但他因傷寒又再次回鄉(xiāng)養(yǎng)病。病愈后，保爾馬上又忘我地投入到革命工作中，可好景不長。1924年，黨組織不得不卸掉他全部的重擔，讓他長期養(yǎng)病，在養(yǎng)病期間，他認識了達雅并和她結(jié)婚了。1927年，保爾全身癱瘓，雙目失明。他曾經(jīng)放棄過，放棄了希望，放棄了活下去的勇氣，但最后堅強的革命信念又使他走出了谷底。就在這極端困難的條件下，保爾開始他的創(chuàng)造。雖然過程并不順利，但終于在母親和妻子以及同志們的幫助下，1936年12月14日，他的第一篇長篇小說《暴風雨所誕生的》終于出版了!
看完這本書我深深地感受到了保爾身上那種為革命事業(yè)而獻身的精神，深深地感動了我。我不得不佩服保爾那種堅強的意志力，如果讓我們?nèi)ソ?jīng)歷那樣的鍛煉和命運，說不定沒有一個人可以堅持過去的。保爾教會了我在疾病面前，不能退縮;在困難面前，勇往直前;在挫折面前，堅貞不屈。還從他身上領悟到：一個人的毅力，對一個人的一生有多大的影響。人生，是一條曲折而坎坷不平的路。在這條人生之路上，你不可能永遠都是一帆風順，你會遭遇到各種各樣的考驗、困難，當困難和考驗來臨時，就要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦。但這些都只是暫時的，只要你在突破考驗、戰(zhàn)勝困難后，回顧一下自己走出來的路，你會看到那條路上燃燒著熊熊火焰，那時磨礪人生的火焰，這些火焰證明了我們在人生之路上越過一道又一道的難關(guān)，戰(zhàn)勝了一個又一個的困難。相比之下，我們生活和學習中遇到的困難和挫折是那么微不足道，我們要把保爾身上的'精神帶到生活和學習中，樹立崇高的理想，造就優(yōu)越的素質(zhì)，并有執(zhí)著的追求，有正確的生活目標，向這個目標勇往直前!
在21世紀的我們應該在保爾精神的激勵下，樹立起人生的目標，并以百折不饒的精神向目標前進，讓我們用自己的力量去造就我們偉大的祖國的繁榮昌盛!
基因之河讀后感篇十一
本書的核心內(nèi)容是：基因研究是當下的顯學，基于基因研究的生命科學研究也是未來科技發(fā)展的最重要的領域之一。人們希望基因研究能夠找到治療絕癥的良方和健康長壽的密碼，也有人希望基因剪輯能夠篩除致病基因，添加優(yōu)秀基因，培育出新新人類?；蚺c環(huán)境的相互作用，決定了我們的體征，也影響了我們的性格和脾性。未來，在基因診斷和基因剪輯領域會有更快更大的突破。只是，如果人類基因可能像轉(zhuǎn)基因植物那樣可以被隨意刪減搭配，穆克吉提醒我們，生命是復雜多元的，一定不會那么容易被精確的剪裁所規(guī)整。
繼《癌癥傳》之后，穆克吉忍不住追問，如果說癌癥是生物體畸形變異的話，那么生命正常的變異與傳承又是什么?于是就有了《基因傳》這樣一本同樣詳實有趣又充滿人文色彩的大部頭，也可以被視作《癌癥傳》的前傳。年底，比爾·蓋茨還把這本《基因傳》列為年度最愛的五本書之一。
幾年前，美國影星安吉麗娜·朱莉在查出攜帶乳腺癌基因后，為了降低患乳腺癌的風險，做了切除雙乳乳腺的手術(shù)。朱莉的案例告訴我們，像乳腺癌這樣由遺傳基因變異導致的疾病，基因科學的發(fā)展能夠讓老百姓更好地預防。
但是大多數(shù)疾病并不是像乳腺癌那樣有一個明確的致病基因，許多疾病是很多基因變異和環(huán)境影響共同作用的結(jié)果。基因的排序和篩查并不是馬上就能解開人類的生命奧秘，基因研究只是掀開了混沌復雜基因世界的一角。
繼《癌癥傳》之后，普利策獎得主穆克吉忍不住追問，如果說癌癥是生物體畸形變異的話，那么生命正常的變異與傳承又是什么?于是就有了《基因傳》這樣一本同樣詳實有趣又充滿人文色彩的大部頭，也可以被視作《癌癥傳》的前傳。
來看看穆克吉怎樣為這個承載生物遺傳信息的最小單位作傳。
到底該怎么去認識基因?
基因研究會挑戰(zhàn)進化論么?
未來基因研究的重點是什么?
基因之河讀后感篇十二
今晚終于有空，靜下心來讀《自私的基因》這本書。讀這樣的書籍，遠不如讀上一本簡·愛來的從容而輕松。仿佛又回到學生時代去再學一遍生物課。什么是基因，什么是有絲分裂，什么是基因重組？等等這些離我們的日常生活仿佛很遙遠的詞匯。我們已忘卻了自己正是一個個基因生存機器的存在。
我不由自主想起了我們高中的生物老師。他身材不高，很瘦，姓氏少見，我們一下就記住了他，而他的課上的也好，課堂上，他不茍言笑，雖然他的年齡并不比我們大多少。他認為很重要的章節(jié)和難懂難理解的內(nèi)容，會反復的給我們講，給同學提問若還答不上來，他手里捏著粉筆，默不作聲，那個情境盡顯老師的威嚴。而有一次在課外勞動中，不知何事竟看到這位老師露出孩子般的笑，讓我一愣：喲！這老師還會笑呢！哈哈！更讓我刮目相看的事情，是一個星期天學校賣桔子，那時候?qū)W校都有自己的柑橘園，有自己的經(jīng)濟收入。原本談好的商販變卦不要了。而學校已讓我們留校的學生把柑桔采摘下來并用車拖來了?？赡苁巧特湜]料到桔子有這么多，一再壓價，幾次交涉未果，幾個五大三粗的商販看到只有這么一個身材瘦小，說話聲音又不大的人和他們談判，沒放在眼里。后來根本不理老師的了。我們在一旁也干著急。老師騎上自行車扭頭就走了，不一會兒，唰啦啦，學校留校的男生全來了！幾十人！還來了幾個老師。老師們對商販說：今天這桔子按我們當初說好的一定得賣！同學們，把桔子稱重，上筐！所有的同學齊心協(xié)力，把那幾個商販唬得站在那里，你望著我，我望著你，哎，裝車吧！賣完桔子，大家有說有笑的回學校去，談論著商販的表情，樂不可支。這瘦小的老師真有兩下子?。∧翘焱碜粤?，每個班都分到了幾大筐桔子，每個同學都有份兒。教室里的空氣中都彌漫著桔子的味道，以至于漂亮的女地理老師來上課，掩鼻開窗，作難過模樣！被同學們笑了好長時間！
慚愧！那時所學差不多已悉數(shù)奉還。而今再次看到這些詞匯，也只是意會而不能詳細明白的講述。翻閱此書，仿佛把那時的時光重新拾起！
基因之河讀后感篇十三
學習本書看到了改善生活的許多驚人信息：基因可以改變，可以運用這些改變；我的選擇，隨時存儲；可以接受，可以拒絕；可以用來改善健康狀況，可以讓人利用；"它將改變你看待世界，甚至是看待自己的方式".這一切都取決于我們的所作所為，所見所想。
通過本書知道了，基因不僅是我們自身人生經(jīng)歷的總和，也帶有父母和祖先經(jīng)歷過的每個事件的印記，我們的生活經(jīng)歷可以影響我們的基因。子曰："非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"否則，基因會根據(jù)我們的一想一念，一言一行，做出哪些開啟哪些關(guān)閉，哪些表達，哪些不表達的決定,進而會影響到人的向善傳承。
一花一世界，一葉一菩提。我們每個人都是獨一無二的。雖然基因組合有所不同，但飲食用藥差別很大，有效地運用基因檢測將有利于人類的健康。用基因的觀念來理解中醫(yī)，看起來很有意義。運用基因變化與記憶的原則，中醫(yī)堅持診治"因人、因時、因地"原則；運用基因檢測的方法，中醫(yī)采取"望、聞、問、切";運用基因的差異性，中醫(yī)采取一人一方，根據(jù)病情進行劑量的增減和藥味的調(diào)整。
任何事情都有其兩面性，基因革命也不例外，需要不斷制定完善相關(guān)規(guī)則，預防急功近利者及別有用心者用來做對人類不利的事情。當然，我們也不能因噎廢食，畢竟我們對我們的身體還知之甚少，探索永無止境。無論遇到什么革命，趨吉避兇才是我們的本意。
書中講到：未來，一個人的基因信息可能是一個非常重要的信息。所以，我們在日常生活中不僅要注重物質(zhì)的生活，而且更要加強非物質(zhì)的精神生活，善行善念有利于基因的良性記憶。
宇宙間充滿了大愛，我想，破解基因的密碼仍然是愛。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/10765393.html】
