人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
新文化運(yùn)動(dòng)論文摘要 新文化運(yùn)動(dòng)論文1500字篇一
（1）政治方面：①帝國主義加緊侵略；②軍閥統(tǒng)治，日趨黑暗，必須繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建斗爭。
（2）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國資本主義進(jìn)一步發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因。
（3）思想文化方面：①西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的思想深入人心。②北洋軍閥推行尊孔復(fù)古的逆流（民主共和觀念和尊孔復(fù)古逆流勢(shì)不兩立）。
2．新文化運(yùn)動(dòng)的興起
（1）標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》。
（2）代表：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等。
（3）前期思想：民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文進(jìn)化論。
（4）主要陣地：《新青年》。
（5）活動(dòng)基地：北京大學(xué)。
主題探究新文化運(yùn)動(dòng)
適用年級(jí)八年級(jí)
所屬學(xué)科 歷史 情境 | 任務(wù) | 成果 | 資源 | 評(píng)估
情境：
引導(dǎo)學(xué)生回顧在中國人向西方學(xué)習(xí)的 過程中，洋務(wù)派“師夷長技以自強(qiáng)”但并沒有擺脫西方列強(qiáng)的侵略；維新派鼓吹民權(quán)，革命派主張共和，但并沒有使中國走富強(qiáng)的道路；中國的前途在哪里？
講講陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適事跡。
任務(wù)：知識(shí)儲(chǔ)備點(diǎn)：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景，了解新文化運(yùn)動(dòng)中的主要代表人物及其論著，掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及其意義。能力培養(yǎng)點(diǎn)：通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的分析，指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析其作用與影響，從而提高其分析問題的能力；通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中有拳語文的材料，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于歷史新事物的鑒別和理解能力。
情感體驗(yàn)點(diǎn)：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，新文化運(yùn)動(dòng)是我國歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動(dòng)，民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟，從而增強(qiáng)新時(shí)代條件下的民主與科學(xué)意識(shí)；同時(shí)，感覺到新文化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激勵(lì)學(xué)生見賢思齊，為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量。
合作探究過程：（1）整體感知
本課主要內(nèi)容是新文化運(yùn)動(dòng)，介紹先進(jìn)知識(shí)分子在思想文化方面 所作的近代文化探索。新文化運(yùn)動(dòng)以1918年為界分為兩個(gè)階段，第一階段主要是反封建，第二階段主要是宣傳馬克思主義?？傊?，新文化運(yùn)動(dòng)是我國歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）四邊互動(dòng) 互動(dòng)1展示《青年雜志》封面是陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦的，它的誕生，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。結(jié)合所學(xué)，分析新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景。
生1:中華民國建立后，從西方傳入的民族、自由、平等、博愛等思想觀念，在當(dāng)時(shí)知識(shí)階層，尤其是青年學(xué)生中產(chǎn)生了越來越強(qiáng)烈的影響。
生2：竊取辛亥革命果實(shí)的袁世凱，為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制，頒布《中華民國約法》，規(guī)定國民教育，以孔子這道這修身之本。
生3：以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人為代表的進(jìn)步知識(shí)分子，從總結(jié)辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)著手，通過對(duì)辛亥革命失敗的思考，認(rèn)為以往先覺者所進(jìn)行的救國斗爭所以屢遭失敗，中國國民對(duì)之“若觀對(duì)岸之火，熟視而無所容心是根本的原因”由此認(rèn)為，為了建立名副其實(shí)的共和車，必須根本改造國民性。
師：同學(xué)們闡述較好：從不同層次分析，新文化運(yùn)動(dòng)的背景。通過以上分析，我們了解為什么抱起新文化運(yùn)動(dòng)的原因。互動(dòng)2
有人說：新文化運(yùn)動(dòng)是幾個(gè)年表憑空造出為來的。請(qǐng)判斷這種說法正確與否？為什么？ 生：不到。竊取辛亥革命果實(shí)的袁世凱為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制，頒布《中華民國約法》規(guī)定國民教育，以孔子之道為修身之本，借以孔教作為復(fù)辟帝制的工具。這是違背民主潮流的倒行逆施，必定會(huì)遭到全國人民的反對(duì)，陳獨(dú)秀等人發(fā)起的俗人文化運(yùn)動(dòng)，正是全國人民反封建斗爭意志的集中體現(xiàn)?；?dòng)3
《青年雜志》后改名為《新青年》，是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，新文化運(yùn)動(dòng)代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等均在《新青年》上發(fā)表文章，宣傳新文學(xué)、新思想。請(qǐng)簡略介紹這些新文化運(yùn)動(dòng)的主將發(fā)表的文章。
生1：李大釗在新青年上發(fā)表《孔子與憲法》指出孔子是歷代帝王專制之護(hù)符，揭露袁世凱將孔教載入憲法，專制復(fù)活之先聲。
生2：1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良爭議》
生3：1918年魯迅在《新青年》上發(fā)表的白話短篇小說《狂人日記》
互動(dòng)4：結(jié)合課文解釋新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容？ 生：
1）提倡民主，反對(duì)專制2）提倡科學(xué)，反對(duì)來信3）提倡新道德，反對(duì)舊道德4）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。
互動(dòng)5：我們通常把新文化運(yùn)動(dòng)劃分為前后兩階段，前一個(gè)階段主要講啟蒙運(yùn)動(dòng)，后一階段是宣傳馬克思主義，這也是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。結(jié)合課文，說說新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原因。生：資本主義文明 雖然優(yōu)越于封建社會(huì)制度，但其自身的弊端隨著資本主義社會(huì)發(fā)展日益暴露，特別是把資本主義固有的矛盾以極其少尖銳的形式暴露出來，人們對(duì)西方文明價(jià)值產(chǎn)生了懷疑。1917年俄國十月社會(huì)主義革命的勝利，使中國先進(jìn)知識(shí)分子看到了新世紀(jì)的曙光。
互動(dòng)6：李大釗是中國第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗的人物，閱讀課文，說說李大釗在俗人文化運(yùn)動(dòng)中是如何宣傳馬克思主義的？ 生：1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇文章，頌揚(yáng)十月革命。這年年底，為擴(kuò)大宣傳馬克思主義，李大釗等在北京創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》
互動(dòng)7：如何看待新文化運(yùn)動(dòng) 學(xué)生分組討論 延伸拓展 鏈接生活
鏈接一：結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)和生活體會(huì)，你認(rèn)為民主和科學(xué)在中國能實(shí)現(xiàn)嗎？說說你的看法？ 成果：
1、通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到，新文化運(yùn)動(dòng)是先進(jìn)知識(shí)分子從思想文化領(lǐng)域里對(duì)北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治開展的斗爭，也是一次在思想文化領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的近代文化探索。
2、此場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是中國歷史的一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)，為馬列主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。
3、知道了新文化運(yùn)動(dòng)開拓的標(biāo)志、主要陣地、旗幟、主要內(nèi)容及代表人物和俄國十月社會(huì)主義革命后新文化運(yùn)動(dòng)增加的新內(nèi)容是什么。
資源：
投影儀、多媒體課件擷英、課件資訊：文史哲網(wǎng)站、視頻
http:///watch?loc=youce_tuijian&v=t_fmg3k99dnhx_g-#share新文化運(yùn)動(dòng)與新青年視頻
初名《青年雜志》，1915年9月15日由陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦，1916年9月第2卷第1期起改名為《新青年》雜志，16開本。至1926年7月終刊，它經(jīng)歷了月刊（1915年9月創(chuàng)刊到1922年7月，共出9卷54期）、季刊（1923年6月到1924年12月，共出4期）、不定期刊（1925年4月到1926年7月終刊，共出5期）三個(gè)階段，并先后在上海、北京、廣州等地出版。
《新青年》前后共刊行了11年，按其發(fā)展的革命歷程，又可分為三個(gè)時(shí)期： 一是自1915年創(chuàng)刊到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)之前，這一時(shí)期的《新青年》是宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的刊物。它吹響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角，高舉起“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，反對(duì)封建文化和封建禮教，提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)，在當(dāng)時(shí)形成了以《新青年》為中心的新文化陣營。在反對(duì)封建禮教的斗爭中，《新青年》先后發(fā)表了陳獨(dú)秀的《敬告青年》、《吾人最后之覺悟》、《憲政與孔教》，李大釗的《青春》、《新的！舊的！》，魯迅的《狂人日記》、《我之節(jié)烈觀》、《我們現(xiàn)在怎樣做父母》，易白沙的《孔子評(píng)議》，吳虞的《家族制度為專制主義之根據(jù)論》、《吃人與禮教》等文章。在“文學(xué)革命”方面的著名文章有：胡適的《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》、劉半農(nóng)、錢玄同的《我之文學(xué)改良觀》和《中國今后之文學(xué)問題》等。1918年5月，魯迅在《新青年》4卷5號(hào)上發(fā)表的白話文小說《狂人日記》，把“文學(xué)革命”的內(nèi)容和形式很好地結(jié)合起來，是中國文學(xué)革命的里程碑。
二是從“五四”運(yùn)動(dòng)前后到中國共產(chǎn)黨成立之初，這個(gè)時(shí)期的《新青年》，由宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的刊物，逐漸轉(zhuǎn)變成宣傳馬克思主義的刊物。1918年11月，李大釗在該刊5卷5號(hào)上發(fā)表《布爾什維主義的勝利》和《庶民的勝利》兩篇文章，贊揚(yáng)十月革命，這標(biāo)志著中國的先進(jìn)分子已開始接受馬克思主義。1919年5月，他在6卷5號(hào)上發(fā)表的《我的馬克思主義觀》一文，是我國第一次對(duì)馬克思主義作比較系統(tǒng)完整的介紹。自第8卷第1號(hào)（1920年9月1日）起，該刊成為上海共產(chǎn)主義小組公開出版的機(jī)關(guān)刊物。
三是從中國共產(chǎn)黨成立到1926年7月終刊，這一時(shí)期的《新青年》是中共中央的理論性機(jī)關(guān)刊物。它大量登載介紹國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)及蘇俄革命經(jīng)驗(yàn)等方面的文章，為中國革命提供了有益的借鑒。同時(shí)，該刊對(duì)中國共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)、策略等問題，在理論上也作了初步的探討?！缎虑嗄辍吩?1年的發(fā)展歷程中，始終隨著時(shí)代的步伐不斷前進(jìn)，用它的革命思想和戰(zhàn)斗精神，影響和培養(yǎng)了一代革命者。《新青年》代表了“五四”時(shí)期先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在中國現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中曾經(jīng)起過重要作用。
新文化運(yùn)動(dòng)論文摘要 新文化運(yùn)動(dòng)論文1500字篇二
專 業(yè) 論 文 評(píng) 語
評(píng)閱等級(jí)
；評(píng)閱人
社會(huì)適應(yīng)現(xiàn)代世界潮流而掀起的一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。《新青年》創(chuàng)刊號(hào)所載《敬告青年》一文，向青年提出“自主的而非奴隸的”、“進(jìn)步的而非保守的”、“進(jìn)取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實(shí)利的而非虛文的”、“科學(xué)的而非想象的”六點(diǎn)希望，實(shí)際上是思想文化革新的宣言。
新文學(xué)運(yùn)動(dòng)不僅是反對(duì)封建正統(tǒng)文化的，在其發(fā)展過程中不斷積累起來的與封建正統(tǒng)文化相背離的變異因素也正創(chuàng)造著新的“傳統(tǒng)”。辛亥革命將最后一個(gè)封建王朝送進(jìn)了墳?zāi)?，隨之而起的新文化運(yùn)動(dòng)非但沒有“全盤反傳統(tǒng)”或割裂傳統(tǒng)，反而開啟了用新的科學(xué)方法研究中國傳統(tǒng)文化的新階段。
二、作為思想啟蒙的五四新文化運(yùn)動(dòng)凸顯了中國傳統(tǒng)文化的真精神
（一）五四新文化運(yùn)動(dòng)是思想啟蒙
五四新文化運(yùn)動(dòng)，批判的是中國傳統(tǒng)文化中為封建統(tǒng)治者服務(wù)且有礙于社會(huì)發(fā)展的成分,批判的矛頭直指以封建統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的儒家學(xué)說。但必須注意，這種批判是在民族危亡時(shí)進(jìn)行的，它不是純學(xué)理意義上的一般學(xué)術(shù)批判,而是以文化為切入點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)民眾啟蒙、民族獨(dú)立和國家解放為目的的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這就決定了這種批判不可避免地帶有強(qiáng)烈的偏激色彩和以偏概全的傾向，但這種傾向反映的恰恰是五四知識(shí)分子天下興亡，匹夫有責(zé)的政治責(zé)任感和自覺擔(dān)當(dāng)意識(shí)，恰恰是在他們身上得以繼承和發(fā)揚(yáng)的治國平天下的傳統(tǒng)文化的真精神。五四知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定的姿態(tài)是由中國的歷史、中國當(dāng)時(shí)的國情共同決定的，是歷史造成的必然。就本質(zhì)而言，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子恰恰是在治國平天下的傳統(tǒng)文化的真精神的鼓蕩下向傳統(tǒng)文化的糟粕宣戰(zhàn)、投入新文化運(yùn)動(dòng)的。
因此,從文化的層面上看,五四新文化運(yùn)動(dòng)是通過思想啟蒙和實(shí)踐啟蒙而實(shí)現(xiàn)的一種思想解放運(yùn)動(dòng)。今天我們發(fā)揚(yáng)五四新文化運(yùn)動(dòng)精神，就是要弘揚(yáng)其以治國平天下為己任的愛國主義傳統(tǒng),立足于有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承，轉(zhuǎn)換和發(fā)展，努力建設(shè)社會(huì)主義新文化。
（二）五四新文化運(yùn)動(dòng)造就了一個(gè)新的傳統(tǒng)文化
五四文化革新，是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，它深刻的影響著五四以來中國的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等等?？梢院敛豢鋸埖卣f，它造就了中
國文化的一個(gè)新的傳統(tǒng)，即五四傳統(tǒng)。比如，五四民主和科學(xué)精神的傳統(tǒng)，五四寫實(shí)主義文學(xué)的傳統(tǒng)，五四積極浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)，五四白話文傳統(tǒng)，五四標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的傳統(tǒng)，五四青年愛國運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)等等。也正是由于受到五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響，儒學(xué)的研究者們也試圖用新的研究方法：將民主與科學(xué)引進(jìn)到儒學(xué)中來解決當(dāng)代的社會(huì)問題。從而，新儒家學(xué)派也就應(yīng)運(yùn)而生，實(shí)為五四新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。新儒學(xué)現(xiàn)在所追求和探尋的也正是自己民族的文化根基和轉(zhuǎn)型后的文化傳統(tǒng)。正如楊義先生所說：“文化是一個(gè)民族的身份證?！眰ゴ蟮闹腥A民族，當(dāng)然要有與之相適應(yīng)的文化傳統(tǒng)作為積淀才更顯示出我們祖國五千年文化的燦爛和輝煌。一個(gè)民族如果沒有文化傳統(tǒng)，也就失去了靈魂。而五四的文化革新，正是將深邃的傳統(tǒng)文化傳承和轉(zhuǎn)型，把中國文化提升到了一個(gè)融入世界文化的高度，開創(chuàng)了追隨時(shí)代精神的新紀(jì)元。
三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的作用。
（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富思想資源和強(qiáng)大精神力量
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的根與魂。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。幾千年來，中華民族之所以能夠薪火相傳、綿延不絕，一個(gè)重要原因就是因?yàn)橹腥A民族孕育形成了自己的獨(dú)特文化。這種獨(dú)特文化賦予中華民族強(qiáng)大的生命力，成為中華民族生生不息的根與魂。
每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，它是民族繁衍生息的根基和血脈；每一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是復(fù)雜多樣的，從特定歷史坐標(biāo)和相應(yīng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來看，其內(nèi)容有優(yōu)秀與落后之分。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容博大精深。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華傳統(tǒng)文化中歷經(jīng)滄桑而積淀傳承下來的精華部分，是中華民族五千年文明智慧的基本元素和珍貴結(jié)晶。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上具有超越時(shí)代局限、反映中華文明永恒價(jià)值的特征，與社會(huì)歷史發(fā)展方向相貼近，與民族共同體的利益和福祉相契合，與馬克思主義中國化一系列重大成果的基本精神相呼應(yīng)。
（二）中國夢(mèng)是時(shí)代主題與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的結(jié)晶
中國夢(mèng)深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，固然是在近代以來中華民族面臨生死存亡嚴(yán)峻考驗(yàn)的特殊背景下凸顯出來的，但它之所以格外具有感召力、凝聚力和引領(lǐng)力，還在于它具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。首先，長期以來中華文明帶給中國人民的強(qiáng)烈民族自豪感和文化自豪感，構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大眾心理基礎(chǔ)和基本精神動(dòng)力。其次，中國夢(mèng)所包含和顯現(xiàn)的強(qiáng)烈愛國主義精神正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和基石。歷史上，中華民族先賢留下了無數(shù)壯懷激烈、感人至深的愛國事跡和詩篇。舍生取義、精忠報(bào)國的精神信念，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中最美麗的花朵。再次，中國夢(mèng)所涉及的諸多要素深深地烙印著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)所需要的自強(qiáng)不息的拼搏精神，所彰顯的公平正義的價(jià)值取向，所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人夢(mèng)想和民族前途、國家命運(yùn)的緊密關(guān)聯(lián)，所主張的和平發(fā)展、合作共贏的理念訴求，都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到經(jīng)典話語、內(nèi)在依據(jù)和有力支撐。因此，中國夢(mèng)承載著中華民族既古老又常青的光榮與夢(mèng)想，濃縮了五千年中華文明的優(yōu)秀文化基因。
（三）實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量
偉大的夢(mèng)想基于偉大的實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，需要全黨全國人民勵(lì)精圖治、攻堅(jiān)克難、奮力拼搏，需要調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，汲取包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的強(qiáng)大正能量。
實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，必須充分挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。中國共產(chǎn)黨歷來以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，并不斷賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵。一代又一代的中國共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的奮斗歷程中，將“國家興亡、匹夫有責(zé)”的愛國精神，“與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“先天下之憂而憂”的憂患意識(shí)，“民為貴、君為輕”的民本思想，“仁者愛人”、“為政以德”的仁政文化，“出污泥而不染”的高潔品質(zhì)等中華傳統(tǒng)文化精華發(fā)揚(yáng)到了歷史上前所未有的高度。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨人以高度的理論自覺和文化自信，不斷推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的互動(dòng)融合，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成為中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的不竭源泉，使民族復(fù)興中國夢(mèng)的文化根基不斷得到鞏固。
參考文獻(xiàn)：
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新文化運(yùn)動(dòng)論文摘要 新文化運(yùn)動(dòng)論文1500字篇三
第9課 新文化運(yùn)動(dòng)
教學(xué)內(nèi)容
教材p40～p43，《新青年》的創(chuàng)辦、“新世紀(jì)的曙光” 教學(xué)目標(biāo)
1．了解新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景、主要代表、主陣地、興起的標(biāo)志和基本內(nèi)容。2．理解新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生解讀分析問題的能力。3．樹立民主與科學(xué)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生建設(shè)中國特色社會(huì)主義的使命感。重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)。
難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)斗爭的矛頭。
教學(xué)設(shè)計(jì)一師一優(yōu)課 一課一名師(設(shè)計(jì)者：×××)
教學(xué)過程設(shè)計(jì)
一、創(chuàng)設(shè)情境 激情導(dǎo)入
1898年，一個(gè)18歲的中國青年到南京參加科舉考試，考場(chǎng)里有個(gè)考生聚精會(huì)神地念著自己的八股文，每到得意處便大喝一聲：“今科必中！”這個(gè)青年在一旁看得發(fā)呆，心想若是此等迂腐之人考中舉人得了勢(shì)，不知會(huì)把國家搞成什么樣子。從此之后，他對(duì)封建制度深惡痛絕，踏上了尋求真理、救國救民的革命道路。
1915年9月，這位曾投身于辛亥革命的志士在上海創(chuàng)辦了一本名為《青年雜志》的月刊，不久改名為《新青年》。正是這本雜志高舉起“科學(xué)”與“民主”的大旗，拉開了一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的序幕，這場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)就是我們今天要講的新文化運(yùn)動(dòng)。出示課題。
為什么稱為新文化運(yùn)動(dòng)呢？新文化是與舊文化相對(duì)而言，是對(duì)千百年來的歷史沉積而成的封建文化的無情批判。那么為什么會(huì)在20世紀(jì)初的中國產(chǎn)生這樣一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)呢？首先我們來看新文化運(yùn)動(dòng)的背景。
二、教材引導(dǎo) 自主學(xué)習(xí)1．自讀教材。
2．結(jié)合學(xué)生用書上的填空題，在書中找到答案，并在書中畫上記號(hào)。
三、聚焦主題 合作探究
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命雖然失敗了，但是中華民族還有許多愛國知識(shí)分子不怕失敗，繼續(xù)展開挽救民族危亡的活動(dòng)。他們?cè)谒枷肷贤?dāng)時(shí)的反動(dòng)思潮展開激烈斗爭，率領(lǐng)一批青年掀起了生機(jī)勃勃的新文化運(yùn)動(dòng)。
討論：新文化運(yùn)動(dòng)的斗爭鋒芒為什么會(huì)指向孔教？
(1)辛亥革命后，民主、平等、自由、博愛等思想觀念逐漸深入人心，這些思想觀念對(duì)于以青年學(xué)生為主的知識(shí)分子所產(chǎn)生的震撼力特別巨大。
(2)以袁世凱為代表的國內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力，妄圖維護(hù)他們的既得利益，借孔教作為復(fù)辟帝制的工具，掀起了一股反動(dòng)的文化逆流，新思潮的斗爭鋒芒自然而然地指向了孔教。
(3)進(jìn)步知識(shí)分子奮起抗?fàn)?，朝著“?dú)裁專制、迷信盲從、舊道德、舊文學(xué)”發(fā)起勇猛沖擊，掀起了生機(jī)勃勃的思想解放潮流。
【激情朗誦】
陳獨(dú)秀：我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想 上一切的黑暗。
胡適：一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法，四曰，不作無病之呻吟。
魯迅：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。
李大釗：試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界。
(1)他們?cè)?0世紀(jì)初的中國掀起了一場(chǎng)什么運(yùn)動(dòng)？(2)陳獨(dú)秀認(rèn)定哪“兩位先生”可以救中國？(3)請(qǐng)結(jié)合四則材料寫出這次運(yùn)動(dòng)的具體內(nèi)容。
(4)李大釗在文中歌頌什么？他是如何轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者的？(5)你如何看待這次運(yùn)動(dòng)？
分組回答：新文化運(yùn)動(dòng)。民主和科學(xué)。提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。頌揚(yáng)十月革命。發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章；創(chuàng)辦《每周評(píng)論》雜志。
1914—1918第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲人充滿了憂慮和悲觀，連西方人自己都對(duì)自身的文明表示懷疑。世界的形勢(shì)和國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)使國人感到資產(chǎn)階級(jí)思想不能解決中國的問題。是什么事件讓中國的先進(jìn)知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光”呢？(俄國十月社會(huì)主義革命的勝利。)1917年，十月革命的炮聲終于使馬克思主義成為一種擁有事實(shí)的理論，具備了征服人心的說服力。越來越多的人看到，決定人類命運(yùn)的已不是資產(chǎn)階級(jí)，而是無產(chǎn)階級(jí)，是社會(huì)主義。十月社會(huì)主義革命的勝利讓新文化運(yùn)動(dòng)有了什么樣新的發(fā)展呢？
李大釗等人開始宣傳馬克思主義。中國革命進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期。(6)新文化運(yùn)動(dòng)和辛亥革命在反封建方面的異同。
分組回答：(師生歸納)不同點(diǎn)：辛亥革命時(shí)期，革命派批判過?；仕枷耄珱]有徹底批判封建思想；新文化運(yùn)動(dòng)作為反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，其深刻性和徹底性大大超過辛亥革命，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到了空前的解放。
相同點(diǎn)：都是思想文化領(lǐng)域和政治領(lǐng)域里的反封建運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。
多媒體呈現(xiàn)：
陳獨(dú)秀說“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是“歷代專制之護(hù)符”。
吳虞在《說孝》一文中，提示所謂傳統(tǒng)“孝”的實(shí)質(zhì)，是“不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠?！?/p>
魯迅在他的第一篇白話小說《狂人日記》，提出了“將來容不得吃人的人活在世上”的社會(huì)理想。
(1)上述材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)中的哪項(xiàng)內(nèi)容？(2)為什么說“信仰共和，必排孔教”？
合作討論：提倡新道德，反對(duì)舊道德。因?yàn)榉饨ㄈ寮覀鹘y(tǒng)道德是封建專制統(tǒng)治的思想基 2 礎(chǔ)，而新文化運(yùn)動(dòng)是提倡資產(chǎn)階級(jí)民主和科學(xué)。
討論：新文化運(yùn)動(dòng)有什么樣的意義呢？ 小結(jié)：中國新文化運(yùn)動(dòng)有著深遠(yuǎn)的歷史意義。它是我國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)；它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。不過新文化運(yùn)動(dòng)中也有對(duì)東西方文化絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向，這一直影響到后來。
我們的先輩們?yōu)榱司葒让?，追求真理不惜獻(xiàn)出自己的生命，我們作為21世紀(jì)的青少年應(yīng)該怎樣做呢？讓我們一起來宣誓。
全體起立宣誓：
我們作為21世紀(jì)的青少年，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和繼承新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者們那種勇于探索新思想和超前學(xué)習(xí)的精神，將民主和科學(xué)的兩面大旗舉得更高更高！我們作為未來祖國社會(huì)主義建設(shè)的參與者，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和繼承他們那種敏銳的政治眼光，為維護(hù)祖國的進(jìn)步，積極創(chuàng)造新事物而不懈奮斗的精神，將我們的祖國建設(shè)成現(xiàn)代化的強(qiáng)大國家！
四、總結(jié)梳理 整合提高 歌訣小結(jié)：
新舊思潮起沖突，《青年雜志》運(yùn)動(dòng)搞。民主科學(xué)搖大旗，陳李胡魯做代表。十月革命送曙光，馬克思主義響中國。新文化運(yùn)動(dòng)載史冊(cè)，人們思想大解放。
五、當(dāng)堂檢測(cè) 反饋矯正 請(qǐng)完成學(xué)生用書有關(guān)題目。
六、課后作業(yè)測(cè)評(píng)
學(xué)習(xí)至此：請(qǐng)完成學(xué)生用書有關(guān)題目。
七、板書設(shè)計(jì)
新文化運(yùn)動(dòng)論文摘要 新文化運(yùn)動(dòng)論文1500字篇四
第8課 新文化運(yùn)動(dòng)
【教學(xué)目標(biāo)】
一、識(shí)記與理解
記住新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間、標(biāo)志、主要代表人物，簡述新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程和主要內(nèi)容。
二、能力與方法
通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)興起原因的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)思想文化是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)狀況的反映，同時(shí)在一定條件下又對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)揮反作用；通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容的分析和探討新文化運(yùn)動(dòng)在中國近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)的初步能力；收集并閱讀新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要代表作品，從作品中深化對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，從而提高學(xué)生收集資料的能力和閱讀鑒賞文學(xué)作品的能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過了解新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程，使學(xué)生學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者為拯救國家、改造社會(huì)而不斷追求真理的奮斗精神，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感和社會(huì)責(zé)任感；從新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期飽含激情的作品中，體會(huì)一種努力追求真善美的人生境界，認(rèn)識(shí)人生的意義總是將個(gè)人的價(jià)值融于社會(huì)價(jià)值之中?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】
一、重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及其影響
二、難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因 【授課類型】 新課 【教學(xué)時(shí)間】 1課時(shí)
【教學(xué)方法】
教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)法、讀書指導(dǎo)法、討論法、談話法、圖示法等多法結(jié)合。
第 1 頁 【教學(xué)過程】 新課引入：
學(xué)生觀看《袁世凱攫取辛亥革命勝利成果》和《袁世凱復(fù)辟帝制》等資料，指出：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國，使民主共和的觀念深入人心，但辛亥革命并沒有推翻帝國主義和封建主義在中國的統(tǒng)治，也沒有改變中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，反帝反封的革命任務(wù)并沒有完成，革命的勝利果被袁世凱所攫取。為了根除封建思想，在思想領(lǐng)域進(jìn)行反封建運(yùn)動(dòng)成為了歷史的必然。學(xué)習(xí)新課：
一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起
設(shè)問：
1、新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景是什么？
2、新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是什么？代表人物有哪一些？
3、新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地在哪里？
（師生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下閱讀教材第43—44頁，找出答案，對(duì)于學(xué)生無法得出答案的問題師生進(jìn)行共同探究，得出結(jié)論）
1、新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景（引導(dǎo)學(xué)生歸納）
（1）政治上，北洋軍閥實(shí)行獨(dú)裁專制統(tǒng)治（2）經(jīng)濟(jì)上，民族資本主義迅速發(fā)展
（3）思想文化上，掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）
（指導(dǎo)學(xué)生掌握分析歷史背景的方法，一般從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面進(jìn)行歸納，指出在思想文化領(lǐng)域掀起的尊孔復(fù)古逆流雖是其直接原因，而政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的原因則是其深層次的原因，并讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，任何一個(gè)歷史事件的發(fā)生，都是多種因素共同作用的結(jié)果，因此認(rèn)識(shí)事物要全面。對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)上的原因，教師可做簡單敘述補(bǔ)充，而思想領(lǐng)域的原因的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，可出示《袁世凱穿起祭祀服在天壇祭天》圖，認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)和目的實(shí)質(zhì)并非
第 2 頁 是真的尊孔復(fù)古，吸收儒家文化的精髓，而是借此恢復(fù)封建倫理道德和綱常，為其復(fù)辟帝制進(jìn)行大造輿論）
2、新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間、標(biāo)志、代表人物、主要陣地
在學(xué)生閱讀教材的基礎(chǔ)上出示圖片《新文化運(yùn)動(dòng)代表人物陳獨(dú)秀》、《蔡元培》、《魯迅》、《胡適》、《新青年雜志》等圖片，并出示板書： 時(shí)間：1915年9月
標(biāo)志：陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名《新青年》）代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等 主要陣地：《新青年》和北京大學(xué)
（以上內(nèi)容，盡量由學(xué)生歸納總結(jié)，在歸納代表人物的時(shí)候，運(yùn)用圖片出示陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等的圖片，逐一進(jìn)行介紹，并說明，在蔡元培擔(dān)任北大校長后，采取兼收并蓄的方針，邀請(qǐng)了陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等到北大任教，新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物齊集北大，而他們的新思想又主要通過《新青年》雜志進(jìn)行發(fā)表，所以《新青年》和北京大學(xué)成為了新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地）
（過渡）那么，新文化運(yùn)動(dòng)又是通過何種方式何種內(nèi)容來沖破封建思想的束縛，啟迪國民的呢？
二、新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容
（學(xué)生在老師的指導(dǎo)下閱讀教材，找出答案，教師逐一進(jìn)行講解，認(rèn)識(shí)其內(nèi)容其實(shí)就是“三提倡三反對(duì)”）
1、提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信 出示陳獨(dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書》材料
西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上
第 3 頁 學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。
設(shè)問：“德先生”和“賽先生”指什么？為什么陳獨(dú)秀認(rèn)為只有這兩位先生才可以救治中國的一切一切的黑暗？
（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上指出）
“德先生”（democracy）指的是民主，即資產(chǎn)階級(jí)的民主制度，用以反對(duì)封建專制；“賽先生”(science)指科學(xué)，包含自然科學(xué)和西方的社會(huì)科學(xué)理論,以及對(duì)事物看法的科學(xué)態(tài)度。由于當(dāng)時(shí)尊孔復(fù)古的思想很嚴(yán)重，反對(duì)借孔孟之道恢復(fù)封建禮教和封建迷信成為新文化運(yùn)動(dòng)的突出問題，而反對(duì)迷信只能借助科學(xué)，同時(shí)，借資產(chǎn)階級(jí)民主思想和制度來批判在當(dāng)時(shí)還在中國占統(tǒng)治地位的封建思想，不但新鮮，而且對(duì)科學(xué)在中國的發(fā)展起了極其重要的推動(dòng)作用，對(duì)中國的廣大青年和知識(shí)分子追求民主獻(xiàn)身科學(xué)起了重要作用，因此，“民主”和“科學(xué)”成為了新文化運(yùn)動(dòng)前期的兩大口號(hào)和主要內(nèi)容，成為了新文化運(yùn)動(dòng)“新”的特點(diǎn)，從而為啟發(fā)國民沖破封建思想的束縛起了重大作用。
（過渡）新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想上的革命，同時(shí)也是一場(chǎng)文學(xué)革命。
2、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)
課件出示胡適《文學(xué)改良芻議》部分內(nèi)容：
吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去爛調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語。
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，胡適所提出的文學(xué)改良的主張，其實(shí)質(zhì)就是從文學(xué)形式和內(nèi)容上同時(shí)進(jìn)行改良，用白話文代替文言文，于是，白話文在全國推廣起來，其中，魯迅的白話小說《狂人日記》和胡適的白話詩成為了其中的典范。在《狂人日記》中，魯迅用辛辣的筆調(diào)，外科手術(shù)般的手法對(duì)封建道德進(jìn)行了猛烈的批判，一針見血地指出，中國幾千年的歷史，就是吃人的歷史，號(hào)召人民起來進(jìn)行革命，推翻那吃人的舊社會(huì)。
（在此基礎(chǔ)上，出示胡適的新詩《老鴉》，學(xué)生集體朗讀）
第 4 頁 一
我大清早起，站在人家屋頂上啞啞的啼。人家討嫌我，說我不吉利— 我不能呢呢喃喃討人歡喜！
二
天寒風(fēng)緊，無枝可棲。
我整日里飛去飛回，整日里又寒又饑。我不能帶著鞘兒，翁翁央央提人家飛。也不能系在竹竿頭，賺一把黃小米。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)舊體詩和新詩的區(qū)別，認(rèn)識(shí)文學(xué)是思想的載體，明確作者的寫作意圖，認(rèn)識(shí)提倡新文學(xué)的本質(zhì)是推動(dòng)西方民主和科學(xué)思想的進(jìn)一步傳播。
（過渡）在中國新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的時(shí)候，俄國爆發(fā)了著名的十月革命，十月革命的勝利，給中國先進(jìn)知識(shí)分子帶來了民族解放和復(fù)興的希望，新文化運(yùn)動(dòng)由此進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史階段。
三、新文化運(yùn)動(dòng)的新階段
設(shè)問：
1、在十月革命后，新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和內(nèi)容有什么變化？
2、最早在中國舉起宣傳十月革命、宣傳馬克思主義大旗的人物是誰？ 在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上指出：
十月革命后，新文化運(yùn)動(dòng)的新內(nèi)容就是宣傳十月革命和宣傳馬克思主義，而在中國首先舉起宣傳十月革命和馬克思主義大旗的人物就是李大釗。1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表了兩篇文章：《庶民的勝利》和《布爾什維主義》的勝利，熱情地歡呼：“試看將來的環(huán)球，必將是赤旗的世界！”同時(shí)，在1918年，李大釗、陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》雜志，積極宣傳十月革命和馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)后，宣傳馬克思主義成為了新文化運(yùn)動(dòng)的主流，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，毛澤東、第 5 頁 鄧中夏、周恩來等一批先進(jìn)青年紛紛接受了馬克思主義，先后成為了馬克思主義者。（過渡）新文化運(yùn)動(dòng)從前期宣傳民主和科學(xué)，再到后期宣傳十月革命和馬克思主義，給當(dāng)時(shí)的中國帶來了什么樣的意義和影響呢？
四、新文化運(yùn)動(dòng)的影響
（引導(dǎo)學(xué)生從前期內(nèi)容的三提倡三反對(duì)到后期宣傳十月革命和馬克思主義進(jìn)行分組討論，在學(xué)生交流的基礎(chǔ)上指出）
中國的近代化過程共分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是學(xué)習(xí)西方的器物制度，以地主階級(jí)掀起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為代表，主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)，成為了近代化的開端；第二階段是學(xué)習(xí)西方的政治制度，以資產(chǎn)階級(jí)維新派掀起的戊戌變法和革命派掀起的辛亥革命為代表，對(duì)宣傳資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說和自然科學(xué)起了思想啟蒙作用，加快了中國近代化的過程；而新文化運(yùn)動(dòng)則是中國近代史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國傳統(tǒng)的文化和思想進(jìn)行了反思、批判和宣戰(zhàn)，高揚(yáng)民主和科學(xué)兩面大旗，對(duì)人們的思想進(jìn)行了一場(chǎng)大洗禮，促進(jìn)了中國人民特別是知識(shí)青年的覺醒，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，也為中國共產(chǎn)黨的誕生做了思想上的準(zhǔn)備。
進(jìn)一步設(shè)問：從中我們可以看出來新文化運(yùn)動(dòng)代表了一種什么精神？（探索精神、以天下興亡為己任的精神、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神等等）
板書設(shè)計(jì)：
一、背景
1、辛亥革命后沒有實(shí)行真正的民主共和制度
2、民主共和國觀念深入人心
3、民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展
二、經(jīng)過
1、開始：時(shí)間，標(biāo)志，代表人物，指導(dǎo)思想
第 6 頁
2、內(nèi)容
前期：（1）提倡民主，反對(duì)專制（2）提倡科學(xué)，反對(duì)迷信
（3）提倡新道德，反對(duì)舊道德
（4）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)
文學(xué)革命
（5）頌揚(yáng)十月革命，宣傳馬克思主義
后期
三、意義
【鞏固小結(jié)】
引導(dǎo)學(xué)生歸納本課的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)，并用歌訣進(jìn)行記憶：
新舊思潮起沖突，《青年雜志》運(yùn)動(dòng)搞。民主科學(xué)搖大旗，陳李胡魯做代表。十月革命送曙光，馬克思主義響中國。新文化運(yùn)動(dòng)載史冊(cè)，人們思想大解放。
【達(dá)標(biāo)訓(xùn)練】
1、新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是（）
a、《青年雜志》的創(chuàng)辦 b、蔡元培出任北大校長 c、李大釗發(fā)表《庶民的勝利》 d、魯迅發(fā)表《狂人日記》
2、五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是宣傳（）a、民主和科學(xué) b、救亡圖存 c、自強(qiáng)求富 d、馬克思主義
3、問答：新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是什么？代表人物有哪一些？主要陣地在哪里？主要內(nèi)容是什么？后期內(nèi)容有什么變化？對(duì)中國近代化最大的影響是什么？你認(rèn)為新文化精神是一種什么樣的精神？作為當(dāng)代的中學(xué)生，你將怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)新文化運(yùn)動(dòng)的精神？ 課后反思：
第 7 頁 本節(jié)課從內(nèi)容上看屬于思想文化方面，對(duì)于初中生來說比較枯燥、難懂。因此如何讓學(xué)習(xí)內(nèi)容變得通俗易懂，讓課堂不會(huì)陷入沉悶的境地顯得尤其重要。因此在教學(xué)設(shè)計(jì)上，我盡量設(shè)計(jì)簡單通俗的問題來調(diào)動(dòng)學(xué)生與教師之間的互動(dòng)，從而讓課堂活躍起來。
不足之處：還可以加入更生動(dòng)更形象的內(nèi)容讓學(xué)生通俗地理解思想文化內(nèi)容；在處理本課難點(diǎn)“如何認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)在近代中國思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用”上因時(shí)間關(guān)系略顯粗糙和生硬，應(yīng)一步步引導(dǎo)學(xué)生回答。
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新文化運(yùn)動(dòng)論文摘要 新文化運(yùn)動(dòng)論文1500字篇五
新文化運(yùn)動(dòng)
【活動(dòng)教學(xué)理念】
建構(gòu)主義教學(xué)觀提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。在高中歷史教學(xué)中，學(xué)生的活動(dòng)是其重要的組成部分，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究。在本節(jié)課教學(xué)設(shè)計(jì)中，主要是利用創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生觀分析問題的能力、獲取新知識(shí)的能力，并根據(jù)所學(xué)分析社會(huì)現(xiàn)象,以及交流與合作的能力。
【活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)】
模式：
課前準(zhǔn)備活動(dòng)反思
教師：查找資料播放歌曲創(chuàng)設(shè)情景知識(shí)拓展自我評(píng)價(jià)
制作課件引入課題引導(dǎo)設(shè)問整理總結(jié)找不足
學(xué)生：觀察分析，思考討論
建構(gòu)知識(shí)，培養(yǎng)能力
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力：了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，理解新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響。
過程與方法：運(yùn)用問題引導(dǎo)，使學(xué)生通過對(duì)材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過新文化運(yùn)動(dòng)中為改造黑暗的舊中國而進(jìn)行的新的探索，認(rèn)識(shí)中國要富強(qiáng)，必須提倡民主與科學(xué)。感受新文化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物在反封建斗爭中表現(xiàn)出的無畏的探求真理的精神，激發(fā)我們建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的使命感和責(zé)任感。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容
難點(diǎn)：如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)
【教學(xué)方法】
教法
學(xué)案導(dǎo)學(xué)法---指導(dǎo)學(xué)生梳理知識(shí)體系
情景教學(xué)法---使學(xué)生身臨其境于特定的歷史環(huán)境中
史料教學(xué)---培養(yǎng)學(xué)生分析材料的能力
學(xué)法
自主學(xué)習(xí)---完善知識(shí)結(jié)構(gòu)
小組討論---提高合作探究意識(shí)
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【課前準(zhǔn)備】
學(xué)生準(zhǔn)備：
1、針對(duì)學(xué)案預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容。
2、撰寫兩百字演講稿。
教師準(zhǔn)備：
1、在圖書館和互聯(lián)網(wǎng)上查找新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)資料。
2、課件制作
【教學(xué)過程】
學(xué)習(xí)
內(nèi)容教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入新課播放歌曲：蘭花草(展示幻燈片1和2)，簡單介紹胡適對(duì)民主思想傳播的貢獻(xiàn)，并提問：作為新文化運(yùn)動(dòng)健將，為何要掀起這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)呢？
通過優(yōu)美的歌曲以及簡明的文字材料對(duì)民主思想的傳播有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)，思考新文化運(yùn)動(dòng)的背景。
激發(fā)興趣
導(dǎo)入新課
1、新文化運(yùn)動(dòng)背景
(展示幻燈片3和4)：新文化運(yùn)動(dòng)前經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面的相關(guān)圖片和資料。設(shè)問：新文化運(yùn)動(dòng)前，我國經(jīng)濟(jì)、政治、思想上分別是怎樣的情形呢？
引導(dǎo)學(xué)生從已掌握的知識(shí)和現(xiàn)有材料得出新文化運(yùn)動(dòng)的背景。
學(xué)生根據(jù)材料和課本知識(shí)，自由發(fā)言，生生互動(dòng)，相互補(bǔ)充。總結(jié)歸納出新文化運(yùn)動(dòng)背景：（1）經(jīng)濟(jì)上：一戰(zhàn)期間，中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。（根本原因）（2）政治上：辛亥革命后，北洋軍閥政府推行專制統(tǒng)治；帝國主義加緊侵略。（3）思想文化上：西方啟蒙思想進(jìn)一步介紹到中國，民主共和觀念深入人心；袁世凱掀起“尊孔復(fù)古”的逆流。（直接原因）
通過圖片和材料展示思想解放前的社會(huì)心態(tài)和政治氛圍，培養(yǎng)學(xué)生從材料中獲取信息的能力，初步感知新文化運(yùn)動(dòng)的必要性。
2、新文化運(yùn)動(dòng)概況(展示幻燈片6和7)：新文化運(yùn)動(dòng)基本概況表，并簡單介紹蔡元培的辦學(xué)方針。學(xué)生閱讀教材完成表格。通過介紹讓學(xué)生感知蔡元培等人無畏探索真理的精神。
3、新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容
(展示幻燈片8)：將內(nèi)容與巴金的小說《家》結(jié)合起來。
(展示幻燈片9)：將學(xué)生分為兩組--高老太爺組和覺慧代表組，讓兩組同學(xué)根據(jù)不同的情景進(jìn)行討論。
(展示幻燈片10)：引導(dǎo)學(xué)生通過陳獨(dú)秀的一句話來體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。
針對(duì)兩組學(xué)生分別設(shè)問：
1、高老太爺組：對(duì)待國家命運(yùn)的變化是什么態(tài)度呢？
2、覺慧代表組：如何改變高老太爺?shù)倪@種態(tài)度？
得出結(jié)論：新思想、新文化需要借助通俗易懂的文字，才能普及到大眾中去。
展示陳獨(dú)秀和胡適的兩段材料進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生分析文學(xué)革命的內(nèi)容。
設(shè)問：我們現(xiàn)在為什么還要繼續(xù)學(xué)習(xí)文言文?
(展示幻燈片11)覺新與梅的愛情
兩組發(fā)言人分別說明對(duì)待這件事情的態(tài)度，由此提出了第一個(gè)內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧。讓學(xué)生理解“德先生”和“賽先生”的內(nèi)涵，陳獨(dú)秀為什么要提倡民主與科學(xué)？為什么把科學(xué)置于和民主同等重要的地位？
(展示幻燈片12)琴與母親的對(duì)話
小組辯論：琴該不該去覺慧的學(xué)校讀書？
導(dǎo)入：提倡新道德，反對(duì)舊道德。
設(shè)問：新文化運(yùn)動(dòng)為什么將斗爭矛頭指向以孔子為代表的儒家思想？在這一問題的引導(dǎo)
上，采取由難化簡的設(shè)問方式提出三個(gè)小問題：（1）儒家學(xué)說有怎樣的社會(huì)地位？（2）儒家學(xué)說的核心強(qiáng)調(diào)的是什么？（3）新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的又是什么？
兩組學(xué)生分別就當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象表明自己的觀點(diǎn)。
了解文學(xué)革命的內(nèi)容
正確看待中國的傳統(tǒng)文化
思考并討論民主與科學(xué)的含義
討論回答: 儒家思想強(qiáng)調(diào)的封建等級(jí)觀念與新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的民主平等違背。
通過兩組學(xué)生的對(duì)話使學(xué)生容易理清文學(xué)革命與“民主”“科學(xué)”之間的歷史邏輯關(guān)系，同時(shí)也將教材內(nèi)容重新整合，這樣做恰恰是為了強(qiáng)調(diào)“民主”與“科學(xué)”，努力實(shí)現(xiàn)歷史過程和歷史邏輯的統(tǒng)一。
通過小組合作
組間協(xié)作獲取信息
通過小組辯論使學(xué)生進(jìn)一步了解其內(nèi)涵。
4、新文化運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)
(展示幻燈片12)蛻變：高家三兄弟隨著新文化運(yùn)動(dòng)開展，思想發(fā)生一系列變化。通過這些變化讓學(xué)生總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的影響。
(展示幻燈片12)通過兩則材料來進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生解析新文化運(yùn)動(dòng)的局限。
(展示幻燈片13)向?qū)W生推薦幾個(gè)書目和影片
討論回答：覺新的變化體現(xiàn)了民眾的覺醒，覺慧對(duì)舊家庭的反抗體現(xiàn)了新一代民主青年的成長，覺民人生道路的變化體現(xiàn)了馬克思主義在中國的傳播。
著名教育家杜威提出：“從做中學(xué)”。通過兩組學(xué)生的自主探討，可以身臨其境去感受新文化運(yùn)動(dòng)后帶來的一系列變化。在一系列的討論中去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，加強(qiáng)了學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)。
培養(yǎng)學(xué)生情操，還能從著作中去感受當(dāng)時(shí)的社會(huì)變遷。
5、拓展延伸(展示幻燈片14)主題講演：
九十多年前，新文化運(yùn)動(dòng)提出“民主”和“科學(xué)” 的口號(hào)，這兩個(gè)口號(hào)在21世紀(jì)的今天是否過時(shí)了？
學(xué)生活動(dòng)：通過提前準(zhǔn)備的演講稿抒發(fā)自己的感想
通過這一個(gè)主題演講，讓學(xué)生將過去與現(xiàn)在結(jié)合起來，使學(xué)生更好的理解“民主”“科學(xué)”的內(nèi)涵，也進(jìn)一步升華情感。
【板書設(shè)計(jì)】
經(jīng)濟(jì)
背景政治
思想
提倡新文學(xué)文學(xué)革命
新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容提倡民主科學(xué)
提倡新道德
評(píng)價(jià)進(jìn)步
局限
【教學(xué)反思】
本堂課以問題為載體，以情境景為主線。在教學(xué)中，采取由難化簡的方式使問題針對(duì)所有學(xué)生。在不斷的創(chuàng)設(shè)問題和生成問題中，師生間進(jìn)行共同的分析和總結(jié)。以實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。不足之處：課堂效果是否明顯？學(xué)生能否活學(xué)活用？
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