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德育原理課后題答案篇一
《部門行政管理》
滿分100分
一、簡答題（每題15分，共60分）
1、簡要回答公共服務(wù)理論的基本觀點。答：（1）政府的職能是服務(wù)，而不是“掌舵”。（2）公共利益是目標，而非副產(chǎn)品。（3）戰(zhàn)略的思考，民主的行動。（4）服務(wù)于公民而非顧客。（5）責(zé)任并不簡單。
（6）重視人，而不只是生產(chǎn)。
（7）公民權(quán)和公共服務(wù)比企業(yè)家精神更為重要。
2、簡要回答我國人事管理應(yīng)堅持的原則。答：（1）任人唯賢，德才兼?zhèn)洌?）以人為本，適才適用（3）吐故納新，合理流動（4）考試考核，競爭擇優(yōu)（5）依法管理，民主監(jiān)督（6）效率原則
3、簡要回答區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展管理的目標。答：（1）實現(xiàn)區(qū)域分工與協(xié)作。（2）實現(xiàn)區(qū)際經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。（3）實現(xiàn)收入公平分配。
（4）實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟與自然的和諧發(fā)展。
4、簡述目前科研人才團隊存在的問題。
答：
1、管理制度問題 制度創(chuàng)新的滯后是科技創(chuàng)新種種問題產(chǎn)生的內(nèi)在根源。目前，我國科研院所所研究團隊涉及到跨學(xué)科的很少，這兩點制度障礙在同一學(xué)科方向的團隊運作過程中還不是很明顯。
2、激勵評價機制問題 當(dāng)前我國已經(jīng)較為重視科研團隊建設(shè)，但是，相應(yīng)的高效、科學(xué)的激勵與評價機制還未建立，現(xiàn)有激勵和評價體系一般比較重視個人和物質(zhì)方面的激勵，忽視針對團隊的和精神方面的激勵，忽視對團隊成員合作方面的激勵與評價，忽視對不同類型的團隊、承擔(dān)不同職責(zé)人員的分類評價。
3、團隊領(lǐng)導(dǎo)問題 組織中的領(lǐng)導(dǎo)因素在現(xiàn)在管理中具有重要意義，團隊的領(lǐng)導(dǎo)方式是團隊創(chuàng)新能力的決定因素之一。
4、團隊文化問題 價值觀是文化的核心，是人們在各種實踐活動中形成的關(guān)于價值現(xiàn)象和價值關(guān)系的根本看法，是價值評價的思維框架和標準，對人的行為起著重要的內(nèi)在約束作用。
二、綜合論述題（每題20分，共40分）
1、結(jié)合實際分析，新時期鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理體制的基本內(nèi)容是什么？當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)運行存在哪些問題？如何加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)建設(shè)？
答：
一、基本內(nèi)容：
（1）黨政分開、政社分開。
（2）民主與法制的恢復(fù)與發(fā)展，主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大的功能的加強。
（3）鄉(xiāng)、村關(guān)系的變化。
（4）鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政的建立。
二、問題
（1）鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)負債沉重。
（2）鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)行政能力弱化。
（3）基層黨組織缺乏活力。
（4）民間非政府力量逐年增大。
（5）少數(shù)干部工作熱情不高。
三、加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)建設(shè)的基本思路
（1）轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府職能，建立公共服務(wù)型政府。
（2）積極化解鄉(xiāng)鎮(zhèn)債務(wù)，理順鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理職能。
（3）理順行政管理體制，強調(diào)事權(quán)與財權(quán)相對應(yīng)。
（4）整合農(nóng)村政治資源，提高社會動員能力。
（5）改善基層干部待遇，提高基層干部綜合素質(zhì)。
2、結(jié)合實際，試述我國稅收管理體制與職能的改進。
答：、我國現(xiàn)行稅務(wù)系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)是1994年實行分稅制時設(shè)置的，分為國稅、地稅兩套稅務(wù)機構(gòu)，分別履行對中央與地方收入的征管職能。國稅、地稅分設(shè)，是特定時期、特定社會條件下的產(chǎn)物，其目的是為了強化稅收征管，促進稅收收入增長，實現(xiàn)中央與地方的“共贏”。
我國現(xiàn)有的稅收管理體制與職能有各種不足之處，需要從以下兩方面來加以改進：
（1）合并國稅、地稅，實行國家稅務(wù)總局垂直管理。
（2）設(shè)立稅務(wù)監(jiān)督管理局。
（3）目前，我國建立了從農(nóng)業(yè)部到鄉(xiāng)鎮(zhèn)五級的農(nóng)業(yè)科技推廣和應(yīng)用體系，百萬農(nóng)業(yè)科技推廣人員在推廣應(yīng)用農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)、促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展上發(fā)揮了巨大的作用，但仍存在許多問題，具體表現(xiàn)在：
1、農(nóng)業(yè)科技投入不足，農(nóng)業(yè)科技推廣經(jīng)費短缺。我國的農(nóng)業(yè)科技投入與農(nóng)業(yè)大國的地位很不相稱。
2、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣隊伍結(jié)構(gòu)不合理，不適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展對科技推廣的要求。一是農(nóng)業(yè)科技推廣人員數(shù)量多，二是文化層次上，農(nóng)業(yè)科技推廣人員低學(xué)歷的比重大，其知識面窄、知識老化的狀況嚴重。三是從分布上，鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)科技人員多，市縣一級少，造成技術(shù)中層梗阻。四是轉(zhuǎn)行人員多，真正從事農(nóng)業(yè)科技推廣人員少。五是農(nóng)業(yè)科技推廣隊伍中非專業(yè)人員占有較大比例，專業(yè)人員所占比重較少。
3、農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化效率不高，缺乏市場占有能力。目前，我國農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新成果的平均轉(zhuǎn)化率僅35%左右，其中能成規(guī)模的尚不足20%，比發(fā)達國家低40~50個百分點。
4、農(nóng)業(yè)科技推廣體系不合理。推廣項目由各級政府決定（而不是由農(nóng)民決定），從而為科技推廣活動帶來許多不確定性。
5、與國外農(nóng)業(yè)科技推廣比較有差距。相比較于其他以政府性辦的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機構(gòu)為主體的國家，中國政府興辦的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣組織被定性為事業(yè)單位，體制僵硬，不利于政府對農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作進行有效的管理。政策建議主要有政府要進一步為農(nóng)業(yè)科技推廣提供支撐。
1、加大對農(nóng)業(yè)科技的投入。首先，應(yīng)明確政府在農(nóng)業(yè)科研投資中的主體地位，并以立法的形式規(guī)定對農(nóng)業(yè)科研投資撥款比例。其次，應(yīng)改革農(nóng)業(yè)科研資金籌資機制、積極開拓多種資金渠道，豐富農(nóng)業(yè)科研資金投入來源。
2、建設(shè)精干高效的農(nóng)業(yè)科技推廣隊伍。農(nóng)業(yè)科技推廣隊伍建設(shè)是農(nóng)業(yè)科技推廣的根本。
3、改革和建立高校的成果轉(zhuǎn)化和農(nóng)技推廣運行機制。建立通過面向生產(chǎn)、面向市場，發(fā)展農(nóng)業(yè)科技產(chǎn)業(yè)化，形成以農(nóng)業(yè)科技企業(yè)為主體、農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)和生產(chǎn)基地為依托的成果轉(zhuǎn)化新體系。
4、深化農(nóng)業(yè)科技體制改革。新的農(nóng)業(yè)科技革命不僅是技術(shù)上的重大突破，更重要的是需要科技管理體制上的重大突破，是一次技術(shù)革命，也是一次體制革命。
5、鼓勵市場發(fā)展，引導(dǎo)建立多元化的農(nóng)業(yè)科技推廣新體系。一是積極培植科研中介機構(gòu)，建立行業(yè)或?qū)I(yè)為主線的科研中介機構(gòu)，發(fā)展、培養(yǎng)技術(shù)經(jīng)紀人。二是促進農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)，逐步建立起完善的市場信息服務(wù)體系，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的全程咨詢服務(wù)，使農(nóng)戶能夠根據(jù)市場需要對農(nóng)業(yè)科技和生產(chǎn)安排進行有效選擇。三是適應(yīng)大科技振興大農(nóng)業(yè)的要求，逐步建立健全保羅農(nóng)、林、水利、水產(chǎn)、農(nóng)機、經(jīng)營管理和氣象服務(wù)等各業(yè)服務(wù)體系在內(nèi)的農(nóng)業(yè)科技社會化服務(wù)體系。四是鼓勵創(chuàng)辦農(nóng)業(yè)科技推廣公司、企業(yè)。五是支持和發(fā)展以農(nóng)民為主體，農(nóng)民技術(shù)員、科技骨干廣泛參與的各種專業(yè)科技協(xié)會和技術(shù)研究會，促進分散的農(nóng)戶向組織化發(fā)展，組建企業(yè)、公司、合作經(jīng)濟組織、專業(yè)技術(shù)協(xié)會等。六是鼓勵創(chuàng)辦民營的農(nóng)業(yè)研究所、專業(yè)技術(shù)協(xié)會、專業(yè)合作組織、科技咨詢和中介服務(wù)實體。
（4）1根據(jù)法規(guī)和政府政策，督促用人單位參加社會保險，促使應(yīng)當(dāng)參加社會保險的勞動者能夠進入社會保險網(wǎng)絡(luò)。
2、征收并檢查用用人單位和勞動者的社會保險費的繳納情況，確保社會保險基金的資金來源，必要時可以將社會凹陷飛的收繳交由國家稅務(wù)系統(tǒng)或地方稅務(wù)系統(tǒng)一征收。
3、記錄并保存參保單位和受保勞動者的有關(guān)情況，作為支付相應(yīng)的社會保險待遇的依據(jù)。
4、審核參保者提出的社會保險待遇申請。
5、根據(jù)規(guī)定條件和給付標準，支付受保者相應(yīng)的社會保險待遇，或委托金融機構(gòu)支付這種待遇。
（5）服務(wù)型政府中的行政范式與傳統(tǒng)公共行政范式下的政府有一個本質(zhì)的區(qū)別，即它們的管理理念建立在不同的人性假設(shè)基礎(chǔ)上。服務(wù)型政府的構(gòu)建也是以多元化理念為指導(dǎo)，重塑相關(guān)的機制或模式，進而強化多元化的理念。
1.多元化的公共服務(wù)提供機制。
2.多元化的政府責(zé)任取向體系。
3.多元化的政府績效評估體系。
德育原理課后題答案篇二
期末作業(yè)考核
《德育原理》
滿分100分
一、判斷下列問題并說明理由（每題10分，共40分）
1、加強學(xué)校德育，就要把德育滲透到教學(xué)中去。
答：正確。因為德育是智育的動力，德育是智育的重要保證。通過課堂教學(xué)來進行德育工作，除了通過教學(xué)內(nèi)容的思想性發(fā)揮德育作用外，還可以通過其他的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)藝術(shù)來發(fā)揮德育作用，比如組織教學(xué)、布置作業(yè)、批改作業(yè)、課外輔導(dǎo)、復(fù)習(xí)考試等環(huán)節(jié)都可以針對學(xué)生的特點提出品德上的要求，以組織教學(xué)環(huán)節(jié)為例，任科教師可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)進度、學(xué)習(xí)紀律等方面提出正確、合理、嚴格的要求，學(xué)生在貫徹老師的要求中，克服困難，取得成功，就能培養(yǎng)學(xué)生的組織紀律性、堅強的意志品質(zhì)以及獨立完成任務(wù)的自信心和能力，進而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。
2、德育是對人思想品德給予多方面培養(yǎng)的各種教育活動的總稱。
答：正確。因為廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。2.狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。
3、品德是人的心性（心理因素活動）和社會規(guī)范價值系統(tǒng)相互作用內(nèi)生而成的“合金”。
答：正確。因為品德即道德品質(zhì)，是指個體依據(jù)一定的社會道德準則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向，是個人按社會規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特性或傾向。當(dāng)個人的心理活動遇到社會道德規(guī)范的制約時，通過心理斗爭而碰撞出來的“火花”是良性的就是好的被人推崇的品德，反之就是被人唾棄的。
4、德育的社會價值就是維護和發(fā)展社會關(guān)系，而不是社會生產(chǎn)。答：錯誤。因為德育的社會價值,就是德育對社會所具有的積極意義。
二、問題分析（每題10分，共20分）
1、現(xiàn)實教育中，有的教師那種對學(xué)生“寧給好心不給好臉”等做法，實質(zhì)是倫理觀念上的誤區(qū)。請你談?wù)勥@其中的道理。答：育受實踐應(yīng)有的理性把握就是要堅持和體現(xiàn)它的人道性、引導(dǎo)性、廣泛性、理智性和純潔性、愛與嚴的結(jié)合性。
教育愛的人道性不僅指教育目的上對學(xué)生良好人性發(fā)展的追求及其制度化保證，而且還包括在教育過程中對人的生命極其價值的重視，對人的人格、尊嚴和應(yīng)有權(quán)利的尊重，對人的尊重、關(guān)心和愛護，以及對人的合法權(quán)益的維護性。對教師而言，就應(yīng)在教育過程中自然體現(xiàn)這些。但如何體現(xiàn)？卻是不能沒有理性把握的，這種理性就是要理解把握教育愛內(nèi)在的人道規(guī)定性。我們看待和評價教育愛之所以要堅持人道性的標準，是因為在實踐中并不是教育愛的所有言行都具有人道性。那些“寧給好心不給好臉”的行為，那些“恨鐵不成鋼”的粗暴行為，那些信奉“打是疼罵是愛”的行為等等，極易導(dǎo)致學(xué)生對教育愛的回應(yīng)的消極性或“過激反應(yīng)”，有時還會導(dǎo)致非人道的現(xiàn)象發(fā)生，使教育愛走向它的反面。我們不否認，在現(xiàn)實教育中，有些教師對學(xué)生“寧給好心不給好臉”，有著內(nèi)在的對學(xué)生關(guān)愛的良好動機，也確實是為學(xué)生負責(zé)，也有著使學(xué)生成材的良苦用心。因此，要保持教育愛對學(xué)生人性健康發(fā)展具有積極的意義，取得良好的教育效果，就必須要保持教育愛的人道性。
這在實踐上意味著：教育愛必須要建立在對學(xué)生人格及其尊嚴尊重的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)出人格地位的平等性。這里需要指出的是，堅持和體現(xiàn)尊重關(guān)愛學(xué)生的人道性要求，并不是反對在教育過程中教師對學(xué)生的過錯給予必要的批評甚至是必要的處分。在教育過程中，對學(xué)生的過錯行為是需要一定的批評甚至處分來加以制止和糾正的。要把對學(xué)生必要的批評或處罰建立在尊重關(guān)愛的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)對學(xué)生人格的尊重，不侮辱學(xué)生的人格，不損傷學(xué)生的自尊，不傷害學(xué)生的情感，體現(xiàn)出對學(xué)生的真誠和希望，使學(xué)生認識到過錯的不合理性，受到深刻的教育。這樣的批評或處分才是具有人道性的道德表現(xiàn)；在履行教育職責(zé)中，要充分認識學(xué)生合法權(quán)益的不可侵犯性，不能損害學(xué)生的合法權(quán)益，體現(xiàn)出對學(xué)生合法權(quán)益的尊重和自覺維護。教育愛內(nèi)含的人道性規(guī)定是不可違背的，違背了人道性，愛也會變成鞭撻人性，摧殘人性甚至是殘害人性的兇手，這已是許多事實所證明了的。
2、教育（德育）有法（方法），但無定法。為什么是這樣？請你談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
答：德育有法，但無定法，一勞永逸的方法是不存在的，任何一種德育方法都會因時間、地點、條件和操作方式的不同而此時有效，彼時無效，或此時無效彼時有效。這便需要從實際出發(fā)，靈活而富有機智地選用德育方法，并不斷探究新的德育方法。教育機智是指教師在教育過程中對各種意外的意想不到的事件，能夠恰當(dāng)判斷靈活處理的一種能力。
教育機智對德育方法取得良好效果具有重要作用，正如烏申斯基所說：“無論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他沒有教育機智，他就不能成為一個優(yōu)良的教育實踐者?！苯處熢谇ё?nèi)f化的教育情境中，對事物敏銳的感覺和恰到好處的判斷，采用因地、因時、因人而宜的德育方法，不僅有利于調(diào)動學(xué)生的積極性主動性，還有利于師生關(guān)系的融洽，同時有助于提高德育實效。
教育機智主要指的是教師的一種應(yīng)變能力，具體表現(xiàn)在：冷靜理智的自制力，靈活機智的解惑力，隨機應(yīng)變的變通力，及時果斷的調(diào)控力以及細致的觀察力。這些能力的形成與教師的教育素養(yǎng)密不可分，即第一，教師必須首先具備良好的職業(yè)道德。教師發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔劢逃聵I(yè)、熱愛學(xué)生，是教育機智形成的前提；第二，教師還需具備良好的心理素質(zhì)，善于控制自己的情緒。教師在遇到突發(fā)事件時，只有沉著冷靜，才能靈活地處理好各種事件；第三，教師應(yīng)具備淵博的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，豐富的知識和經(jīng)驗時產(chǎn)生教育機智的源泉。
三、案例分析（共20分）
1、在某地召開的德育工作會議上，與會的一位負責(zé)德育工作的校領(lǐng)導(dǎo)抱怨學(xué)校不重視德育工作，說“學(xué)校整天上課補課，我們搞德育連時間都沒有”。請分析：在學(xué)校搞德育連時間都沒有，除了有“不重視德育”這一原因外，還說明了德育自身一種怎樣的觀念？你認為應(yīng)怎樣解決好“連時間都沒有”的問題”
答：還說明了把德育理解成為是一種獨立的工作。我認為解決好這個問題的關(guān)鍵是改變錯誤的德育觀念，德育不是獨立于整體教育之外而單獨進行的，有效的德育是滲透于各育之中的，每一堂課都是很好的“德育課”，所以德育并不缺少時間，而是缺少正確的觀念，缺少又實效的德育方式和方法。
四、聯(lián)系實際論述（共20分）
1、多元化社會生活條件下學(xué)校德育應(yīng)如何看待和把握好“一元”和“多元”的關(guān)系問題。答：
（一）多元化社會現(xiàn)實及其對德育的挑戰(zhàn) 1.多元化：學(xué)校德育不可回避的社會現(xiàn)實
多元化并不是當(dāng)今社會特有的現(xiàn)象，但它從來沒有象今天這樣表現(xiàn)得如此強烈，已成為當(dāng)今世界各開放國家在謀求現(xiàn)代化發(fā)展不可忽視的重要背景和因素。多元化是當(dāng)代世界經(jīng)濟一體化、信息全球化和中國改革開放發(fā)展帶來的必然結(jié)果。
第一，改革取代保守，開放取代封閉，特別是改革開放之初“實踐是檢驗真理的唯一標準的討論”而帶來的思想解放，使多元價值生存空間逐漸生成、迅速擴大。第二，改革開放帶來了經(jīng)濟的快速發(fā)展，在變革舊的體制和確立新體制的過程中，導(dǎo)致人們思維視角的轉(zhuǎn)換。思維視角的歷史轉(zhuǎn)換，又必然帶來價值觀的巨大變化。第三，改革開放使社會結(jié)構(gòu)和單一的所有制關(guān)系得到了改變，出現(xiàn)了各種不同的利益主體，他們在社會市場經(jīng)濟和生活方面都具有同等的權(quán)利和自由，都有不同的價值取向。第四，改革開放使中國融入了世界一體化、全球化的洪流之中。在廣泛地與世界交往與合作之中，各種思想、價值觀念、文化等大量涌入。正是上述原因，使當(dāng)代中國無論在價值取向上還是在觀念上，無論在生活方式還是在思維方式上，無論在評價標準上還是在經(jīng)濟發(fā)展上，都呈現(xiàn)出一個多樣化的現(xiàn)實世界，成為人們無法回避的現(xiàn)實。學(xué)校德育也是如此。
2.多元化社會現(xiàn)實中德育面臨的挑戰(zhàn)
在多元化的社會現(xiàn)實中，多元的碰撞與互補，使學(xué)校德育既面臨著使自身煥發(fā)活力的新機遇，又面臨巨大的困惑和挑戰(zhàn)。首先，是多樣化價值觀的存在對以往“一元化”的價值取向提出了挑戰(zhàn)。其次，是多樣化的社會現(xiàn)實對以往的學(xué)校德育觀念提出了挑戰(zhàn)。再次，是多元化社會現(xiàn)實對學(xué)校德育工作方式提出了挑戰(zhàn)。最后，是多元化社會現(xiàn)實導(dǎo)致德育環(huán)境的復(fù)雜化。
（二）多元化社會現(xiàn)實學(xué)校德育內(nèi)容建構(gòu)的基本選擇
多元化是學(xué)校德育不可逾越的社會現(xiàn)實，回避不了。正視多元化的社會現(xiàn)實及其所具有的利弊影響，面對多元化社會對學(xué)校德育的種種挑戰(zhàn)，學(xué)校德育必須主動地調(diào)整改革以往的觀念、價值體系和教育的方式。其中一個主要的問題，就是要在自身運行中，體現(xiàn)“一元”主導(dǎo)，多元并存。
1．堅持一元主導(dǎo)，多元并存
“一元化”的德育是歷史上一切落后、封閉、專制式社會的主要特征。它在幫助社會確立統(tǒng)一的價值導(dǎo)向，整齊人們的觀念和行為方面確有不可低估的作用，在綿延一個國家或民族的精神或保持價值觀方面功不可沒。但它在歷史的進程中往往過分強調(diào)對“一元”的服從或信仰，有時也表現(xiàn)出一定的僵化、保守，甚至漠視人的個性，這種教育是值得反思和批判的。所謂“一元”主導(dǎo)，就是要堅持把能夠有效凝聚民族精神、體現(xiàn)民族或國家切身利益和良好人性品質(zhì)的價值體系擺在教育的主導(dǎo)地位，當(dāng)作施之以教的主體內(nèi)容。也就是說，要以能夠支撐起一個國家民族精神脊梁和志氣、培養(yǎng)良好人性的思想價值體系作為德育的核心，使其在人的培養(yǎng)中起主導(dǎo)作用。在當(dāng)前社會多元化的條件下，不能拋棄“一元”，必須堅持“一元”的主導(dǎo)地位。
堅持“一元”的主導(dǎo)地位，并不是無視多元的存在?！耙辉敝鲗?dǎo)不是一元唯一?！皩嶋H上，只有在文化上是多元的，才可能是可行的：一致性在人類領(lǐng)域里可能像在自然領(lǐng)域一樣是極其有害的”。因為，在實際的社會發(fā)展中，一元化的觀念體系不可能完全地、完整地、毫無遺漏地把握人類和自然的無限存在，解決所有的問題。“一元”主導(dǎo)，多元并存，意味著承認“一元”以外的多元存在包含一定的合理性，含有一定的積極價值，它們在社會的某一方面或生活的某一方面有其不可代替的作用，具有它存在的價值。
當(dāng)然，不能否認在“一元”主導(dǎo)、多元并存的狀態(tài)中，“一元”與多元之間難免會有一定的矛盾和沖突。但這并不意味“一元”與多元完全沒有并存的可能性。在“一元”與多元之間，除有相互矛盾和相互沖突的可能性外，還存在相互促進共同發(fā)展的可能性。
2．一元主導(dǎo)應(yīng)有的品性
堅持“一元”為主導(dǎo)，對于一個國家和民族來說無疑是具有十分重要的意義。但不應(yīng)把這里的“一元”視為僵化的，更不應(yīng)把它看成是封閉的。我們現(xiàn)在強調(diào)“一元”主導(dǎo)必須賦予它新的品質(zhì)：一是“一元”要有容納性。既保持與其它各元的共存，同時又能不斷從多元存在中吸收借鑒有益的因素，這是一元得以自我發(fā)展、自我完善的重要機制所在。
二是“一元”要有開放性。只有堅持開放性，才會不斷增強“一元”的容納性，實現(xiàn)與其它各元的互補互換，更好地走向世界。
三是“一元”應(yīng)具有普適性，就是說，所確立的“一元”，它所含有的價值觀念、價值取向以及各種準則和規(guī)范應(yīng)具有普遍的社會適應(yīng)性，體現(xiàn)對社會所有成員的最基本的要求。如果“一元”不具有普適性，它也就失去了存在的必要，難以承擔(dān)起主導(dǎo)性的使命。
總之，在“一元”和多元關(guān)系上，必須要打破他們相互對立的思維模式，改變二者完全對立的偏見。一方面，“一元”主導(dǎo)不應(yīng)僵化保守，要具有普適性。另一方面，在看到“一元”與多元存在難以消除的矛盾的同時，也要看到他們之間互補共生的一面，使多元成為“一元”不斷豐富發(fā)展的源泉。“不同文化的人所信奉的許多不同觀點和觀念，只要互不對抗，就能使當(dāng)代世界增添豐富的活力?！?/p>
德育原理課后題答案篇三
期末作業(yè)考核
《公共事業(yè)管理》
滿分100分
一、名詞解釋（每題5分，共25分）
1．公共產(chǎn)品：也稱為公共商品、公共物品或公共品，公共物品是指不具有消費上的排他性與競爭性的物品。公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品區(qū)別的標準就是是否具有消費的排他性和競爭性。公共產(chǎn)品分為純公共產(chǎn)品和準公共產(chǎn)品。純公共產(chǎn)品是指完全具備非排他性和非競爭性的產(chǎn)品；準公共產(chǎn)品，指具備非排他性和非競爭性兩個特點中的一個，另一個不具備或不完全具備，或者雖然兩個特點都不完全具備但卻具有較大的外部收益的產(chǎn)品。
2.非政府組織：即非營利的以增進社會公共利益為組織目標，且是非官方的，即組織本身并不具有行政權(quán)力的公共組織。與政府組織相較，非政府組織的最大特點是非強制性和服務(wù)性。非政府組織主要是非營利的院校、社區(qū)學(xué)校、醫(yī)院、研究所、基金會、文化和科學(xué)技術(shù)團體、各種咨詢服務(wù)機構(gòu)等。
3.準公共產(chǎn)品： 是指具有有限的非競爭性或有限的非排他性的公共產(chǎn)品，它介于純公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品之間，如教育、政府興建的公園、擁擠的公路等都屬于準公共產(chǎn)品。對于準公共產(chǎn)品的供給，在理論上應(yīng)采取政府和市場共同分擔(dān)的原則。
4.科技事業(yè)管理的前瞻性原則：是指科技管理機構(gòu)要對科技發(fā)展的趨勢有充分的估計，發(fā)揮科技情報和科技預(yù)測的作用，密切跟蹤科技發(fā)展新動向。
5．區(qū)域衛(wèi)生規(guī)劃：是指按區(qū)域人口衛(wèi)生服務(wù)需求及衛(wèi)生資源可供量設(shè)置醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)，以避免盲目發(fā)展或發(fā)展不足，使衛(wèi)生資源配置合理。
二、簡答題（每題15分，共75分）1.為什么說政府是公共事業(yè)管理的主體？
答：政府是公共事業(yè)管理的主體，是因為： 第一，現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下公共需求擴大對管理的需求，決定了公共事業(yè)管理的主體首先必須是政府； 第二，市場經(jīng)濟條件下公共事務(wù)管理的法制化、規(guī)范化趨勢，決定了公共事業(yè)管理的主體首先必須是政府。政府是公共事業(yè)管理的核心，是因為： a．政府在一定的公共事業(yè)管理模式形成中起著關(guān)鍵的作用。作為社會管理者的政府能否認識以及對公共事業(yè)產(chǎn) 品可能有的生產(chǎn)和提供方式的認識和把握有著決定性的作用。無論是公共事業(yè)管理的歷史還是當(dāng)代公共事業(yè)管理 的現(xiàn)實，政府的財政能力和政府的組織程度都是基礎(chǔ)的和決定性的。b.政府決定著整個公共事業(yè)管理的基本范圍、基本性質(zhì)和基本方向。公共事業(yè)管理的范圍，也就是哪些事務(wù)可以 以公共事業(yè)管理的方式方法進行管理、管理的基本性質(zhì)和基本方向，即通過制定的基本政策而確立的管理目標，是為政府所代表的利益服務(wù)，或說涉及并滿足到多大范圍群體的共同利益，則是由公共組織中的政府決定的。c.政府決定著整個公共事業(yè)管理的體制和運行。政府在社會中的特定地位，決定了整個管理體制的構(gòu)成的法律法 規(guī)等，以及整個管理運行的規(guī)則，都必須由政府制定． d.政府是公共事業(yè)管理中其他管理主體的管理者。
2．比較民辦非企業(yè)單位與社會團體。
答：1）社會團體可以舉辦民辦非企業(yè)單位，而民辦非企業(yè)單位不能舉辦社會團體； 2）社會團體可以設(shè)立分支機構(gòu)，而民辦非企業(yè)單位則不得設(shè)立分支機構(gòu)；
3）社會團體是由公民自愿組成的會員制組織，可以做公益事業(yè)，也可以做只滿足會員需求的互益性事業(yè)。而民辦非企業(yè)單位是企業(yè)事業(yè)單位、社會團體和其他社會力量以及公民個人利用非國有資產(chǎn)舉辦的，從事非營利性社會服務(wù)活動的社會組織，具有公益性特征。
4）民辦非企業(yè)單位是從事經(jīng)常性、連續(xù)性服務(wù)的實體性社會服務(wù)組織。實體性是其有別于社會團體的一個基本特征。社會團體是指由公民自愿組成的會員制的組織，其組織結(jié)構(gòu)具有松散型，活動具有不定期性；和社會團體相比，由于民辦非企業(yè)單位是面向社會開展服務(wù)的組織，其活動的特點是連續(xù)的、經(jīng)常的，其組織結(jié)構(gòu)具有實體性。
3.簡述西方主要國家和我國的教育管理體制的特點。答：
西方主要國家和我國的教育管理體制的特點主要是： 1）英國教育管理體制：機構(gòu)少而精、法制化水平高； 2）美國教育管理體制：層次少、社會監(jiān)督力度大； 3）法國教育管理體制：集權(quán)與分權(quán)相結(jié)合；
4）德國教育管理體制：州政府享有充分的自治和自主權(quán)；
5）我國的教育管理體制：中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的分級管理，地方負責(zé)制度。
4.簡述現(xiàn)代衛(wèi)生事業(yè)管理的基本內(nèi)容。
答：
(1)實施區(qū)域衛(wèi)生規(guī)劃
(2)突發(fā)事故救護、基本的衛(wèi)生產(chǎn)品和醫(yī)學(xué)研究產(chǎn)品的生產(chǎn)與提供(3)醫(yī)療產(chǎn)品的生產(chǎn)與提供(4)適合國情的醫(yī)療保障制度(5)衛(wèi)生市場的管理(6)衛(wèi)生服務(wù)價格管理
5.借鑒當(dāng)代西方國家政府改革經(jīng)驗，總結(jié)我國近30年來的政府改革與事業(yè)改革，政府可以采用三種方式實現(xiàn)自身承擔(dān)的公共事業(yè)職責(zé)？
答：
1）傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。以直接組織生產(chǎn)的方式提供事業(yè)物品，即通過舉辦事業(yè)單位、供養(yǎng)事業(yè)單位，由事業(yè)單位組織事業(yè)產(chǎn)品與服務(wù)的提供。例如，不宜有私人資本介入或私人資本不愿介入的領(lǐng)域，即在相當(dāng)程度上應(yīng)由國家財政支持，表現(xiàn)為國家公共事業(yè)，如社會科學(xué)聯(lián)合會、社會科學(xué)院、基礎(chǔ)理論研單位、圖書館、博物館、計劃生育協(xié)會等等，應(yīng)進行財政全額撥款，同時進行管理方式的改革，等等。
2）社會化生產(chǎn)方式。國家開放公共事業(yè)領(lǐng)域，將部分公共事業(yè)職能向社會轉(zhuǎn)移，同時破除所有制等限制，引導(dǎo)、支持社會力量舉辦各種類型的事業(yè)組織，從事公共事業(yè)生產(chǎn)，形成社會事業(yè)社會辦的局面。
3）契約化(市場化)生產(chǎn)方式。在公共事業(yè)領(lǐng)域引入市場競爭模式，政府與事業(yè)單位、非政府組織或公司企業(yè)通過以契約為基礎(chǔ)的合作，共同提供公共事業(yè)服務(wù)。政府通過合同承包、特許經(jīng)營、稅收優(yōu)惠、提供補助或貸款等方式，將公共事業(yè)的生產(chǎn)任務(wù)交由事業(yè)單位、非營利組織或公司企業(yè)，上述組織負責(zé)事業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，政府則負責(zé)項目選擇、目標確定、監(jiān)督評估等工作，即將核心職能(掌舵)留在手中，將具體運作職能(劃漿)交給其他組織。
德育原理課后題答案篇四
東北師范大學(xué)東師德育原理16秋在線作業(yè)2
一、單選題（共 10 道試題，共 30 分。）
1.從學(xué)習(xí)的特點上來看，德育內(nèi)容可分為認知性內(nèi)容和 a.實踐性內(nèi)容 b.規(guī)范性內(nèi)容 c.文本性內(nèi)容 d.非認知性內(nèi)容 正確答案：
2.教育愛之所以不同于其他的愛，就在于它的（）。a.陶冶性 b.教育性 c.深刻性 d.真實性 正確答案：
3.集體輿論即在集體中占優(yōu)勢的言論和意見，具有很強的（）作用。a.監(jiān)督
b.評價、導(dǎo)向 c.教育 d.監(jiān)管 正確答案：
4.人的品德發(fā)展的動力是（）a.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 b.環(huán)境影響與個體接受的矛盾 c.教育影響與個體接受的矛盾
d.人在積極活動過程中引起的品德發(fā)展需要與已有品德水平之間的矛盾 正確答案：
5.學(xué)校德育、家庭德育和社會德育三者積極配合的前提和基礎(chǔ)是 a.家庭德育是學(xué)校德育和社會德育的起點
b.學(xué)校德育、家庭德育和社會德育是實施德育的三種基本途徑 c.家庭、社會和學(xué)校的根本利益是一致的 d.家庭、學(xué)校都是處于特定社會之中的 正確答案：
6.德育所指向的是人的行為背后的（）問題。a.思想根基 b.觀念 c.知識支撐 d.智慧水平
正確答案：
7.本書的編寫者對德育概念的理解包括狹義的和 廣義的，從狹義的角度理解，德育即是指
a.道德教育 b.思想教育 c.政治教育 d.價值觀教育 正確答案：
8.一個社會（或國家、民族）德育目標的選擇，不只是個價值選擇確立的問題，還有個 a.價值追求的問題 b.價值判斷的問題 c.價值實現(xiàn)的問題 d.價值預(yù)設(shè)的問題 正確答案：
9.教育人道性主要指教師在教育目的上對良好人性發(fā)展及其價值的追求，和在（）中對人的價值的重視，對人的尊嚴、權(quán)利的尊重，對人的關(guān)心和愛護，以及對人的合法權(quán)益的維護性。
a.教育過程 b.教學(xué)過程 c.工作過程
d.自我發(fā)展過程 正確答案：
10.集體就是一種有組織地存在，對集體活動的開展和成員的行為有著一定的（）。a.組織管理功能 b.啟發(fā)誘導(dǎo)功能 c.滲透影響功能 d.強化功能 正確答案：
德育原理16秋在線作業(yè)2
二、多選題（共 10 道試題，共 30 分。）
1.德育原則在幫助人們處理和解決各種各樣關(guān)系和矛盾具有重 要作用，具體表現(xiàn)在（）a.對德育工作的指導(dǎo)作用 b.對德育工作的評價作用 c.對德育工作的認知作用 d.對德育工作的發(fā)展作用 正確答案：
2.教育愛的激勵性，不應(yīng)只是表現(xiàn)為那種階段性的對學(xué)生給 予物質(zhì)或精神方面的正式表揚和獎勵，更應(yīng)注重它的（）。a.規(guī)范性 b.隨時性 c.經(jīng)常性 d.自然性 正確答案：
3.在歷史上關(guān)于德育地位的認識，不同派別持有不同的觀點，比較典型的派別有（）。a.道德決定論與德育地位 b.自然無為論與德育地位 c.法律決定論與德育地位 d.物質(zhì)決定論與德育地位 正確答案：
4.人本位的價值取向主要反映在自然主義和人文主義的教育思想之中，主要代表人物有（）。a.盧梭
b.裴斯泰洛齊 c.馬斯洛 d.康德 正確答案：
5.實現(xiàn)德育目標，應(yīng)注重采用哪些基本策略？ a.重視德育目標的具體化
b.爭取各方面對德育目標的認同感 c.形成強有力的監(jiān)督機制、激勵機制 d.保證人、財、物的必要投入 正確答案：
6.在德性的生成過程中，個體內(nèi)在的活動還表現(xiàn)為對社會規(guī)范價值系統(tǒng)的（）。a.內(nèi)在分析 b.比較 c.選擇 d.踐行 正確答案：
7.適應(yīng)與超越，是社會繼承與發(fā)展對德育所具有的必然要求與需要，因此德育目標的價值取向，要堅持適應(yīng)與超越的統(tǒng)一，應(yīng)該作好的工作有 a.不能局限于在理論上抽象思考二者統(tǒng)一的合理性 b.要探索二者統(tǒng)一在實踐上的可行性 c.在實踐上要避免主次分明的絕對化思維
d.在實踐上要從現(xiàn)實及未來發(fā)展的方向上來把握德育的連續(xù)性 正確答案：
8.學(xué)校教育歷來都具有教化民德民風(fēng)的作用（特別是品德教育更為明顯）。主要表現(xiàn)在 a.學(xué)校教育通過培養(yǎng)學(xué)生自身良好的行為造就文明的社會成員 b.學(xué)校教育的社會性存在對社會具有一定的輻射作用或彌散性影響 c.學(xué)校既是社會普遍關(guān)注的對象也是強大的社會影響源 d.學(xué)校教育可以振興科技
正確答案：
9.從內(nèi)容上看，在學(xué)校教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容具有豐富的（）。a.倫理性和文化性 b.思想性和智慧性 c.情感性和審美性 d.價值性 正確答案：
10.德育施教的特點具體表現(xiàn)在 a.德育的實施要重在涵養(yǎng)培育
b.德育的實施重在啟發(fā)引導(dǎo)受教者的能動自主性
c.德育的實施不是傳授和說教重在指導(dǎo)引發(fā)理解、體驗和感悟
d.德育實施中教育者重在要當(dāng)好與學(xué)生的共同活動者、體驗感悟者和探討者 正確答案：
德育原理16秋在線作業(yè)2
三、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）
1.德育目標的選擇確立，只有賦予社會全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的理念，根據(jù)這樣的要求來培養(yǎng)人，才能使社會的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展獲得強有力的內(nèi)在把握和堅實的基礎(chǔ)。a.錯誤 b.正確 正確答案：
2.組織建設(shè)好班集體，不可忽視非正式團體的存在和影響，要善于把非正式團體變成班級的積極力量。a.錯誤 b.正確 正確答案：
3.班集體是學(xué)校為實現(xiàn)教育教學(xué)目的而建立起來的重要組織形式，是進行施教的基本群體形式。a.錯誤 b.正確 正確答案：
4.人怎樣才能形成應(yīng)有的德性，一個重要的方面即使對其進行教化。a.錯誤 b.正確 正確答案：
5.集體教育與個別教育是相輔相成的。所以，班主任在注意集體教育的同時，不可忽視個
別教育，要把集體教育和個別教 育有機地結(jié)合起來。a.錯誤 b.正確 正確答案：
6.英國教育家洛克在其所著的《教育漫話》中說：“我認為一個人或一個紳士的各種品格中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果沒有德行，我覺得他今生來世都得不到幸?！?。此種觀點是自然無為德育地位觀的代表。a.錯誤 b.正確 正確答案：
7.引導(dǎo)和規(guī)約是德育的本來應(yīng)該，是教育的真實內(nèi)涵，良好的德育是這兩方面的有機結(jié)合。這種結(jié)合主要是靠教育自身（從事教育的人）來把握和實現(xiàn)的。a.錯誤 b.正確 正確答案：
8.教育愛內(nèi)含的人道性規(guī)定是不可違背的，違背了人道性，愛也會變成鞭撻人性，摧殘人性甚至是殘害人性的兇手，這已是許多事實所證明了的。a.錯誤 b.正確 正確答案：
9.教 師尊重關(guān)愛學(xué)生之所以是做好教育工作的重要條件，還有一個重要的原因，這就是它有助于贏得學(xué)生的信任和熱愛。a.錯誤 b.正確 正確答案：
10.在教育中應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的主體意識，調(diào)動和尊重受教育主體的積極主動性，避免強制和壓服，把方法的運用建立在良好、融洽的師生關(guān)系基礎(chǔ)之上。a.錯誤 b.正確 正確答案：
11.人的為德甚至尚德的本性，使人必然講究德性，過一種德性生活。a.錯誤 b.正確 正確答案：
12.德育內(nèi)容的藝術(shù)化體現(xiàn)即把德育內(nèi)容寓于各種活動之中，使學(xué)生在活動中感受到一定的人之為人意義和要求，受到一定的教育，得到一定的鍛煉。a.錯誤 b.正確 正確答案：
13.我國古代“三綱五常”的價值體系決定了培養(yǎng)服從性格是道德教育的主流，德育方法上主要強調(diào)開放，強調(diào)啟發(fā)誘導(dǎo)，并注重個性的培養(yǎng)。a.錯誤 b.正確 正確答案：
14.在現(xiàn)實的德育中，對教學(xué)人員如何在教學(xué)中發(fā)揮德育的作用缺乏有力的組織和措施。a.錯誤 b.正確 正確答案：
15.因為德育地位非常重要，所以為了保證德育的實效性，必須要德育從各育中獨立出來，單獨進行。a.錯誤 b.正確 正確答案：
16.德育即品德教育的簡稱，指對人品德給予多方面培養(yǎng)的各種教育活動，它是以人成長生活的意義及規(guī)范的內(nèi)在建構(gòu)和外在體現(xiàn)為根本旨要，通過多方面的涵養(yǎng)和培養(yǎng)活動，引導(dǎo)人品德得以建構(gòu)和發(fā)展的教育活動。a.錯誤 b.正確 正確答案：
17.本書本所表述的德育，僅僅指以德育自身為目的教育活動，并不包括蘊含在各育（整體教育）之中的德育。a.錯誤 b.正確 正確答案：
18.陶冶教育法的方式有環(huán)境陶治、情感陶冶、人格陶冶、藝術(shù)陶冶、科學(xué)知識陶冶、各種活動和交往情境陶冶，各種能令人深 有感觸的班會和活動等。a.錯誤 b.正確 正確答案：
19.德育內(nèi)容是構(gòu)成德育活動的基本要素。對德育目的來說，它是目標達成的“重要原料”。沒有內(nèi)容，就好比煉鋼沒有原料一樣，無法實現(xiàn)。對德育活動來說，它是德育活動得以展開的基本依循。a.錯誤 b.正確 正確答案：
20.尊重關(guān)愛學(xué)生有利于創(chuàng)造積極愉快的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生保持良好的 學(xué)習(xí)狀態(tài)。a.錯誤 b.正確 正確答案：
德育原理16秋在線作業(yè)2
一、單選題（共 10 道試題，共 30 分。）
1.在影響人的品德發(fā)展的各種條件和因素中，生物因素是（）。a.生物前提 b.決定性因素 c.主導(dǎo)性因素 d.動力性因素 正確答案：
2.教師要尊重關(guān)愛學(xué)生，是社會倫理道德在師生關(guān)系上的具體體現(xiàn)，它所蘊涵的倫理精神實質(zhì)就是（）。a.奉獻精神 b.人道主義 c.完美主義 d.關(guān)愛精神 正確答案：
3.許慎在《說文解字》中把“教育”解釋為“教，上所施，下所孝也。育，養(yǎng)子使其作善也?！逼渲姓讶灰允镜氖?a.德育意蘊 b.管理意蘊 c.訓(xùn)導(dǎo)意蘊 d.教化意蘊 正確答案：
4.在我們的生活中，人們所說的教學(xué)一詞，總是指含有影響性的活動，而人們所說的教育一詞，卻不總是指含有影響性的活動，而是常被用來指某種影響性的活動對人的（）所具有的意義或所應(yīng)產(chǎn)生的效應(yīng)。a.意志和情感 b.身心發(fā)展 c.素質(zhì)結(jié)構(gòu) d.知識水平正確答案：
5.德育地位問題，在歷史上一直為人所關(guān)注，但由于對（）判斷不同，對德育在社會發(fā)展中的地位也有不同認識。a.德育的必要性 b.德育價值
c.德育的深刻內(nèi)涵 d.德育的意義 正確答案：
6.健全的班集體是對學(xué)生進行德育的必要手段，是培養(yǎng)集體主義精神，促進全面發(fā)展，轉(zhuǎn)化和教育學(xué)業(yè)不良、思想品德后進的個別學(xué)生的（）。a.充分條件 b.必要條件 c.前提條件 d.基礎(chǔ)條件 正確答案：
7.德育即道德教育；德育即“五愛”教育；德育即“五講四美”教育；德育即指對學(xué)生進
行的有理想、有道德、有文化、有紀律的教育；德育即思想教育、政治教育和道德教育的總稱等以上幾種定義方式有一個共同特點，它們是從哪個角度對德育的內(nèi)涵進行界定的？ a.從其目的上來解說德育
b.從其作用和功能上來解說德育 c.從其內(nèi)容上來解說德育
d.從其價值取向上來解說德育 正確答案：
8.德育隊伍是搞好德育工作的關(guān)鍵，建立良好的德育隊伍是德育管理的一項長期任務(wù)。德育隊伍管理重要的是搞好德育隊伍的組織建設(shè)和。（）a.制度建設(shè) b.思想建設(shè) c.體制建設(shè) d.規(guī)章建設(shè) 正確答案：
9.學(xué)校德育管理的核心是（）。
a.對德育工作者和學(xué)校德育隊伍建設(shè)的管理 b.對德育課程和德育活動的管理 c.對德育內(nèi)容、方法的管理
d.對學(xué)生品德培養(yǎng)的德育活動及其過程的管理 正確答案：
10.教學(xué)比其它各種形式的教育活動都更具有時間上的經(jīng)常性，內(nèi)容上的豐富性，教育影響的自然性和育人作用的（），是學(xué)校德育的基本途徑。a.廣泛性 b.深刻性 c.長期性 d.基礎(chǔ)性 正確答案：
德育原理16秋在線作業(yè)2
二、多選題（共 10 道試題，共 30 分。）
1.品德評價法的功能體現(xiàn)在哪些方面？（）
a.使學(xué)生從肯定或否定的評價中看到自身的長處與不足 b.能強化學(xué)生的積極因素，矯正和克服消極因素 c.增強學(xué)生的是非觀念和榮辱感 d.使學(xué)生明確今后努力的方向 正確答案：
2.德育的基本方法有（）。
a.心理咨詢法 b.說理的方法 c.心理咨詢法 d.陶冶教育法 正確答案：
3.教育對于人品德的成長，是通過自身的價值和規(guī)范約束來實現(xiàn)的，價值引導(dǎo)和規(guī)范約束，是德育實施的基本特征之一。之所以有這樣的特點，其原因是 a.是由人的本性所決定的 b.是實現(xiàn)教育目的的需要 c.是增強教育效果的需要
d.是教育對象自身發(fā)展的特點所決定的 正確答案：
4.從實際的表現(xiàn)來看，教育愛的育人價值主要體現(xiàn)在（）方 面。a.感化價值 b.陶冶價值
c.和諧師生關(guān)系價值 d.極力價值 正確答案：
5.德育工作的一般原則有（）。a.引導(dǎo)學(xué)生自主的原則 b.施加教育影響的原則 c.知行統(tǒng)一的原則 d.嚴愛結(jié)合的原則 正確答案：
6.班主任是美的心靈的塑造者，健康個性的培養(yǎng)者，是學(xué)生人格的榜樣、道德行為的示范者，是學(xué)生健康成長的導(dǎo)師，是影響學(xué)生人生命運的人。作為班主任，必須注意不斷提高的工作素質(zhì)有（）。a.良好的品德素養(yǎng) b.良好的教育素養(yǎng) c.良好的知識素養(yǎng) d.良好的能力素養(yǎng) 正確答案：
7.班主任是班集體的組織者、教育者和指導(dǎo)者，是學(xué)生思想政治工作的帶頭人。要充分發(fā)揮班級的德育功能，必須做好班主任工作。做好班主任工作具有重要的意義，具體表現(xiàn)在（）。
a.班主任是保證集體活動一致有序的主導(dǎo)因素
b.班主任工作是學(xué)校教育和教學(xué)得以有效實施或落到實處的重要途徑 c.班主任是聯(lián)系學(xué)校各方面的紐帶，是溝通學(xué)校、家庭和社會的橋梁
d.班主任工作的質(zhì)量在很大程度上，決定著一個班的精神面貌和發(fā)展趨向。正確答案：
8.現(xiàn)實生活中，人的品德各不相同，表現(xiàn)有多種多樣。但品德作為心理與價值的“合金”，其構(gòu)成的因素是相同的——都是由（）系統(tǒng)相互結(jié)合而成。a.價值內(nèi)容要素 b.心理要素
c.行為要素 d.興趣要素 正確答案：
9.在實踐中堅持落實德育地位和體現(xiàn)德育地位，應(yīng)該做好的工作有 a.充分認識德育的多方面價值
b.要善于把德育工作貫穿整體教育工作的各個方面 c.虛功實做、全面落實、注重實效 d.要內(nèi)外統(tǒng)一，把校內(nèi)外結(jié)合起來。正確答案：
10.學(xué)校德育若不主動借助于教學(xué)在時間、空間等方面的獨特優(yōu)勢或離開教學(xué)，德育在整個學(xué)校教育中就難以獲得充分實施和充分的開展，甚至有時會導(dǎo)致它的困難性。這些困難性具體表現(xiàn)在（）。a.時間上的困難性
b.離開了教學(xué)的學(xué)校德育，使自身陷入時間及其有限的空間 c.教學(xué)中擁有的巨大教育力量得不到利用和發(fā)揮
d.離開了教學(xué)的學(xué)校德育，其自身德育資源往往是比較單一的 正確答案：
德育原理16秋在線作業(yè)2
三、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）
1.德性作為人的一種本性，必然會使人的生活成為一種含有德性化的生活——即以自主依據(jù)獲得并操守的價值準則來為人處事，這種生活的本質(zhì)就是善行善為，履行當(dāng)履行的義務(wù)和行為規(guī)范。a.錯誤 b.正確 正確答案：
2.教師在根據(jù)實際情況選擇好德育方法后，還需要捕捉實施德育方法的時機。這對于德育能否達到預(yù)期的目的具有重要作用。因為對學(xué)生進行的教育，不是在任何時候都會富有成 效的。a.錯誤 b.正確 正確答案：
3.生活方式對于人的成長是不可忽視的，健康文明的生活方式，會無形地造就人健康文明的稟性和人生活的文明品味。不健康文明的（甚至是頹廢的）生活方式，往往會無形造就出粗俗、卑劣的人格。a.錯誤 b.正確
正確答案：
4.品德評價的方法有學(xué)習(xí)、自我批評、座右銘、自我實踐體驗與鍛煉；慎獨（即在無人監(jiān)督和個人獨處的情況下能自覺按一定思想道德要求規(guī)范自己、反省自己）等等。a.錯誤 b.正確 正確答案：
5.認知性內(nèi)容通常表述的是各種做人為人的意義、原則規(guī)范的基本特征和內(nèi)涵，有助于人在觀念意識上領(lǐng)略做人為人的意義，理解和把握某種道德要求或準則是怎樣的，對確立人的道德、是非善惡的意識具有一定的作用。a.錯誤 b.正確 正確答案：
6.品德培養(yǎng)就是實現(xiàn)人的社會化，不包括人的個性的培養(yǎng)。a.錯誤 b.正確 正確答案：
7.德育方式只與各種德育方法手段相聯(lián)系，德育意識對德育方式?jīng)]有太大的影響。a.錯誤 b.正確 正確答案：
8.德育有法，但無定法。一勞永逸的方法是不存在的。任何一種方法都會因時間、地點、條件、操作方式的不同而此時有效，彼時無效，或此時無效彼時有效。a.錯誤 b.正確 正確答案：
9.從人的本性來看，品德、德或德性是人之為人的一種特性。它是人不甘于動物性生存、超越生物性存在的基本特性。a.錯誤 b.正確 正確答案：
10.德育施教的特征，主要的不是要求、命令和批評，更不是以強硬的態(tài)度和手段迫使學(xué)生服從，而是以尊重學(xué)生人格來形成相互交流和溝通的交往關(guān)系，從中引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主地認識理解并踐行一定的社會準則的生活規(guī)范，形成一定的思想品德。a.錯誤 b.正確 正確答案：
11.德育內(nèi)容的規(guī)范化體現(xiàn)，即把思想品德教育的有關(guān)內(nèi)容或要求，寓于學(xué)生生活的各種情景和環(huán)境之中，使學(xué)生從中感受到它的精神意義或規(guī)范要求。a.錯誤 b.正確 正確答案：
12.教學(xué)在時間和地位上的優(yōu)勢，正是德育得以充分實施不可缺少的根本性條件。a.錯誤 b.正確
正確答案：
13.德育工作的對象是人，人在社會生活中是不斷發(fā)展變化的，人的發(fā)展的多變性和社會生活的復(fù)雜性，決定了德育工作的復(fù)雜性。如何做好德育工作，在客觀上需要有一定的理論做指導(dǎo)。a.錯誤 b.正確 正確答案：
14.心理要素，即富有社會意義的品德要求，體現(xiàn)為做人的意義和行為規(guī)范要求，或是社會道德方面的，或是思想方面的，或是政治方面的，或是法制方面的等等。是品德內(nèi)化的對象，也是品德表現(xiàn)的社會性內(nèi)容。a.錯誤 b.正確 正確答案：
15.德育內(nèi)容序列化是指根據(jù)德育目標和不同教育階段學(xué)生的發(fā)展水平，把德育內(nèi)容在深度和廣度上進行有層次的序列化編排，使之成為穩(wěn)定的具有系統(tǒng)性的內(nèi)容序列。a.錯誤 b.正確 正確答案：
16.班主任工作的態(tài)度決定著一個班集體的凝聚程度，他對其本職工作有無責(zé)任感、是否熱愛學(xué)生決定著他能否被班集體所 接納。a.錯誤 b.正確 正確答案：
17.盡管正確使用表揚獎勵的手段比批評處分更容易促進學(xué)生的上進，但是古人“數(shù)子十過”，莫如“獎子一長”的說法在當(dāng)今沒有生存空間了。a.錯誤 b.正確 正確答案：
18.良好的人性，健康的人格，以及人的主體意識和價值意識的形成，已成為當(dāng)代教育的一種目的性追求。a.錯誤 b.正確 正確答案：
19.在專制型的師生關(guān)系中，學(xué)生的心理情緒往往總是處于緊張之中，害怕受到 嚴厲的懲罰，在學(xué)習(xí)中的行為總是被動的學(xué)習(xí)熱情不大。a.錯誤 b.正確 正確答案：
20.德育工作組織管理的根本在于是否建立了各種組織形式而不在于使德育工作如何有序、穩(wěn)定和有效地運行。a.錯誤 b.正確 正確答案：
德育原理16秋在線作業(yè)2
一、單選題（共 10 道試題，共 30 分。）
1.從德育內(nèi)容的存在特點來看，德育內(nèi)容分為顯性的內(nèi)容和 a.認知性內(nèi)容 b.隱性的內(nèi)容 c.實踐性內(nèi)容 d.意義性內(nèi)容 正確答案：
2.西方近代的一位教育家對教學(xué)的這種教育性意義給予明確闡述，他明確論證了“教育性教學(xué)”的原則，他認為“教育的唯一工作與全部工作，可以總結(jié)在這一概念之中——道德”。這位教育家是（）。a.杜威
b.裴斯太洛齊 c.赫爾巴特 d.凱興斯太納 正確答案：
3.管理的教育性強化，即指在管理中要注重通過各種方式的教育工作來增強管理的成效，達到管理的目的。德育管理中的教育性強化具有雙重的目的，一個是管理自身的目的；另一個是（），即幫助管理有效解決學(xué)生思想品德方面存在的問題，促進學(xué)生思想品德更好的形成和發(fā)展。a.教育的目的 b.教學(xué)的目的 c.德育的目的 d.教養(yǎng)的目的 正確答案：
4.客觀存在的德育規(guī)律在人們主觀意識上的正確反映被稱為()。a.德育原理 b.德育實踐經(jīng)驗 c.德育目標 d.德育方針 正確答案：
5.在活動的意義上，人們所說的教育或教學(xué)都是指（）的對人給予實際影響或培養(yǎng)活動，在這里，教學(xué)被說成教育，教育被說成教學(xué)，教育和教學(xué)被作為了同一語。a.主觀進行 b.客觀進行 c.本質(zhì)進行
d.主客觀相結(jié)合
正確答案：
6.進行德育工作不能不遵循一定的原則，但貫徹原則并使之獲得更好的效果絕不是輕而易舉的事。在實踐中要根據(jù)實際情況加以運用，避免把德育原則單一化和（）。a.教條化 b.靈活化 c.多元化 d.深入化 正確答案：
7.20世紀70年代以來，我國市場經(jīng)濟體制下的社會發(fā)生深刻變化，開始逐漸重視人的主體性、能動性。相應(yīng)地傳統(tǒng)教育觀念中“教”的單向活動變?yōu)椋ǎ┑碾p向過程。a.“教”與“學(xué)” b.“教育”與“接受” c.“學(xué)”與“練” d.“知”與“行” 正確答案：
8.教育愛的理智性和純潔性，不僅是保持愛的道德性所必需，而且也是取得良好的（）所必需。a.教育效果 b.教育目標 c.教育期望 d.教育規(guī)劃 正確答案：
9.在實際的德育中，德育內(nèi)容表現(xiàn)不僅多種多樣，而且還體現(xiàn)出不同的類型，從學(xué)校的計劃來看，德育內(nèi)容分為計劃性的內(nèi)容和 a.正規(guī)性內(nèi)容 b.非計劃性的內(nèi)容 c.非正規(guī)性內(nèi)容 d.時事性內(nèi)容 正確答案：
10.在原始社會，德育采用的是“口耳相傳”、“長者施教”；隨著文字的產(chǎn)生，竹簡、絹帛的出現(xiàn)，特別是造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，讀書指導(dǎo)法引進古代學(xué)校德育實踐；在現(xiàn)代，電影電視等視聽設(shè)備的出現(xiàn)并引進教育，運用于德育。這說明（）。a.社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平對德育目標具有制約和影響作用 b.社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平對德育內(nèi)容具有制約和影響作用 c.社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平對德育方法具有制約和影響作用
d.社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平對德育社會形式、規(guī)模和結(jié)構(gòu)具有制約和影響作用 正確答案：
德育原理16秋在線作業(yè)2
二、多選題（共 10 道試題，共 30 分。）
1.德育內(nèi)容除了課程的體現(xiàn)形式之外，還有其他的一些體現(xiàn)形式，它們是 a.德育內(nèi)容的環(huán)境化體現(xiàn) b.德育內(nèi)容的規(guī)范性體現(xiàn) c.德育內(nèi)容的活動化體現(xiàn) d.德育內(nèi)容的藝術(shù)化體現(xiàn) 正確答案：
2.如果簡單地把德育過程看成就是思想品德形成過程，在實踐上有可能產(chǎn)生的幾種傾向是 a.會導(dǎo)致盲目相信德育過程（正面）效果的必然性
b.會導(dǎo)致“以過程代替結(jié)果”的現(xiàn)象，而不注意對實際效果的分析評價 c.會導(dǎo)致盲目地把德育效果與德育過程等同起來 d.會導(dǎo)致德育工作越來越走向形式化 正確答案：
3.品德的內(nèi)涵很豐富，具體表現(xiàn)在 a.是人對自我的一種規(guī)定性 b.是心理與價值內(nèi)容的“合金” c.是帶有一定結(jié)構(gòu)性的存在 d.它既是穩(wěn)定的又是可變的 正確答案：
4.德育產(chǎn)生于社會需要，并為社會服務(wù)。對社會物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展具有深遠的影響，它在社會的繼承發(fā)展中具有哪幾方面的價值？ a.維護和發(fā)展社會關(guān)系的功能 b.維護和發(fā)展社會生產(chǎn)的功能 c.促進精神文明的發(fā)展 d.促進物質(zhì)文明的發(fā)展 正確答案：
5.德育原理這門學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅有其社會的必然性，而且對德育活動的開展具有重要的價值，其價值主要表現(xiàn)在哪些方面？ a.對德育具有理性認識的價值 b.對德育具有理性指導(dǎo)價值 c.對德育具有重要的評估價值 d.對德育過程做出一定的診斷 正確答案：
6.《小學(xué)德育綱要》和《中學(xué)德育大綱》的內(nèi)容在突出社會性要求的同時，也體現(xiàn)了對個體自身發(fā)展的關(guān)注，反映了社會主義社會對人品德發(fā)展的基本要求，總體上是依據(jù)“德育即（）”。
a.思想教育 b.政治教育 c.道德教育
d.法制教育和心理教育 正確答案：
7.下列選項中屬于班集體具有的特點的是（）。
a.基于教育目的和發(fā)展需要上的結(jié)合性 b.長遠發(fā)展目標的共同性 c.內(nèi)在組織結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性 d.制度規(guī)范的明確性
e.活動的共同性與相互協(xié)調(diào)性 正確答案：
8.教學(xué)作為培養(yǎng)人的學(xué)?；顒樱浣逃杂衅浔厝恍?，其必然 性的原因是（）。a.首先，從教學(xué)與教育的關(guān)系上看，教學(xué)是手段性的，教育是目的性的 b.從教育目的來看，教育目的含有對人的素質(zhì)要求 c.從教學(xué)活動進行的內(nèi)容來看，教學(xué)內(nèi)容都具有教育性
d.從教學(xué)中教育者的使命和實際言行特征來看，教育者承受著社會所賦予的育人職責(zé)，正確答案：
9.從實際的表現(xiàn)來看，教育愛的育人價值主要體現(xiàn)在（）方 面。a.感化價值 b.陶冶價值
c.和諧師生關(guān)系價值 d.極力價值 正確答案：
10.．實際工作過程中，如何處理好德育過程和思想品德形成過程的關(guān)系是一個很重要的問題，下列選項中能說清楚如何處理好二者之間關(guān)系的是（）。a.不能把它們混為一談，更不能互相代替 b.要注意增強二者的聯(lián)系性 c.要全面評價德育效果
d.要注意根據(jù)人思想品德形成發(fā)展的規(guī)律科學(xué)安排和組織德育過程 正確答案：
德育原理16秋在線作業(yè)2
三、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）
1.人的良好思想品德的發(fā)展，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，不是自然而然的過程，除自我需要做出一定的努力外，既需要有外部長期的教育培養(yǎng)，也要有必要的管理訓(xùn)練或管理規(guī)范。a.錯誤 b.正確 正確答案：
2.班集體建設(shè)與學(xué)生個性發(fā)展都是通過共同活動實現(xiàn)的，也只有在共同的集體活動中才能體現(xiàn)出集體的精神。各種健康有益的共同活動，不僅是組織建設(shè)班集體的重要手段，而且也是對學(xué)生進行思想品德教育的重要途徑。a.錯誤
b.正確 正確答案：
3.缺乏組織性的德育，往往帶有無序性，而德育如果缺少有力的組織性，其教育的作用難以得到最大的發(fā)揮。a.錯誤 b.正確 正確答案：
4.德育過程的實質(zhì)就是把外在的社會思想準則、道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者個體的思想品德，德育是促進人的社會化，滿足社會需要的一個重要的和有力的手段。a.錯誤 b.正確 正確答案：
5.如果班主任不關(guān)心集體的輿論，對各種輿論不聞不問，聽之任之，不健康的輿論就會蔓延，歪風(fēng)邪氣就會乘虛直入。a.錯誤 b.正確 正確答案：
6.兩千多年前，我國的孔子就倡導(dǎo)“仁愛”，講“仁德”。他的仁愛思想就充滿了人道主義精神，迄今在世界上仍有廣泛的影響。a.錯誤 b.正確 正確答案：
7.正面教育、疏通引導(dǎo)的原則是指在德育中要堅持用正確的理論、事實和榜樣等來教育學(xué)生，疏通學(xué)生思想障礙，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的思考、體驗和實踐等不斷進步。a.錯誤 b.正確 正確答案：
8.教化之性是從根本使命上來顯示什么是德育，育德之性是從施教上來體現(xiàn)什么是德育。a.錯誤 b.正確 正確答案：
9.從某種意義上說，和諧文明、繁榮昌盛的社會，在本質(zhì)上是具有德性化的社會。a.錯誤 b.正確 正確答案：
10.在克服舊觀念的同時，如果不注重樹立新觀念，舊的觀念也不會自動離去，與之相應(yīng)的舊的教育方式也不會徹底根除?？梢?，改變一種教育方式，最根本的是意識的改變。a.錯誤 b.正確 正確答案：
11.良好的學(xué)習(xí)氣氛離不開師生雙方的共同努力。這其中教師對學(xué)生的態(tài)度和行為是形成良好學(xué)習(xí)氣氛的關(guān)鍵因素，在相當(dāng)大的程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。a.錯誤 b.正確
德育原理課后題答案篇五
期末作業(yè)考核
《現(xiàn)代教育技術(shù)》
滿分100分
一、名詞解釋（每題5分，共30分）
1、網(wǎng)絡(luò)教室
答： 教室網(wǎng)是指在一個物理教室范圍內(nèi)的計算機局域網(wǎng)，主要服務(wù)于課堂教學(xué)，通常又稱為網(wǎng)絡(luò)教室。
2、電子郵件
答：電子郵件是—種通過計算機網(wǎng)絡(luò)與其他用戶進行聯(lián)系的現(xiàn)代化通信手段。它是internet上使用最廣泛的一種服務(wù)，是internet最重要、最基本的應(yīng)用。
3、研究性學(xué)習(xí)
答：研究性學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)有廣義與狹義之分，廣義的研究性學(xué)習(xí)指的是一種學(xué)習(xí)方式，它不但可以在研究型課程中運用，也可以在基礎(chǔ)型課程與拓展型課程中運用；狹義的研究性學(xué)習(xí)單指研究型課程，指“圍繞一個主題或問題，以小組學(xué)習(xí)為主要形式，學(xué)生自主進行的探索性、實踐性、開放性課程”。
4、教育技術(shù)
答：教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計、開發(fā)、運用、管理和評價的理論與實踐。
5、教學(xué)媒體
答：教學(xué)媒體是指當(dāng)媒體以教學(xué)信息的傳遞為最終目的時稱為教學(xué)媒體，其中包括現(xiàn)代化教學(xué)手段、傳統(tǒng)教學(xué)工具、教學(xué)資料和教學(xué)傳媒等。
6、文件傳送協(xié)議ftp 答：文件傳送協(xié)議ftp是internet的一種標準協(xié)議，這一協(xié)議使用戶能在聯(lián)網(wǎng)的計算機之間傳送文件，使用ftp幾乎可以傳送任何類型的正文文件、二進制文件、圖像文件、聲音文件、數(shù)據(jù)壓縮文件等，因此ftp文件傳輸已成為internet上傳輸文件最主要的方法。
二、簡答題（每題10分，共40分）
1、電視的制式是如何劃分的？我國采用什么制式？
答：目前世界上有pal、ntsc、secam三種彩色電視制式同時使用：美國、日本、加拿大等國采用ntsc制式；前蘇聯(lián)、法國和東歐一些國家采用secam制；我國（包括香港）和德國、英國及非洲一些國家采用pal制。
2、我國的教育類網(wǎng)站有哪幾類？
答：從教育網(wǎng)站的功能不同，可以將教育網(wǎng)站劃分為學(xué)歷類高等教育網(wǎng)站、外活動類教育網(wǎng)站、教育服務(wù)類網(wǎng)站。
3、協(xié)作學(xué)習(xí)的基本要素有哪些？
答：通常由4個基本要素組成，協(xié)作小組、成員、輔導(dǎo)教師和協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境。
4、簡述電視教材的開發(fā)過程？
答：（1）環(huán)境、需求分析；（2）教學(xué)設(shè)計；（3）腳本設(shè)計；（4）編程、制作；（5）評價與修改。
三、論述題（每題15分，共30分）
1、論述多媒體教室的功能。
答：交互式電子白板（interactive white board），是一種新型教學(xué)媒體。它方便地將計算機和實物投影儀、數(shù)碼投影儀和網(wǎng)絡(luò)連接起來，并內(nèi)置了豐富資源。使用這種媒體，教師可以在白板上直接操作計算機，直觀地將思維過程呈現(xiàn)給學(xué)生，同時使得學(xué)生可以通過它來呈現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)過程，從而把教師從受制于講臺前計算機操作的狀態(tài)中解放出來，增加師生互動空間，加強技術(shù)對于學(xué)生個體學(xué)習(xí)和社會協(xié)商的支持。它的主要功能有：（1）能滿足多媒體授課、綜合演示研討、現(xiàn)場教學(xué)等方面的需求。可進行實物教學(xué)、圖文現(xiàn)場教學(xué)，增加了教學(xué)的深度和廣度，充實了授課內(nèi)容。（2）由投影儀、電動幕組成的大小顯示器、確保了課堂顯示效果、媒體應(yīng)用，并備有筆記本電腦、心中無數(shù)、局域網(wǎng)接入口。（3）使學(xué)生在聲形并茂的環(huán)境中學(xué)習(xí)，加深了對事物的感性認識，提高了學(xué)生的理解能力。（4）方便靈活的控制系統(tǒng)，使教師能從容的調(diào)整教學(xué)設(shè)備，思路清晰。
2、簡要論述加涅對學(xué)習(xí)結(jié)果的分類。
答：加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級到高級的順序，把學(xué)習(xí)分成八類：信號學(xué)習(xí)，刺激－反應(yīng)學(xué)習(xí)，連鎖學(xué)習(xí)，言語連結(jié)學(xué)習(xí)，辨別學(xué)習(xí)，概念學(xué)習(xí)，規(guī)則或原理學(xué)習(xí)，解決問題學(xué)習(xí)。加涅后來在八類學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，進一步提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果，并把它們看作五種學(xué)習(xí)類型：智慧技能，認知策略，言語信息，動作技能，態(tài)度。
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