總結(jié)是觀察、思考和總結(jié)所得的結(jié)論和經(jīng)驗,它是我們成長和進步的寶貴財富??偨Y(jié)要簡潔明了,不要過多陳述細(xì)節(jié),要抓住核心要點,突出重要內(nèi)容。如果你正在寫總結(jié),不妨參考以下這些范文,或許會有些靈感。
讀完聊齋志異的體會篇一
聊齋志異是中國古代文學(xué)名著,也是我在大學(xué)學(xué)習(xí)中的必讀之書。作為一部充滿神怪與離奇故事的小說,聊齋志異不僅使我對古代文學(xué)的魅力有了更深刻的認(rèn)識,也讓我對生命和人性有了新的體會。通過閱讀這部小說,我深入思考了其中的道德觀念、人性弱點和社會現(xiàn)象,這使我對古代文化有了更加全面的了解,同時也讓我反思了當(dāng)代社會中的現(xiàn)實問題。以下是我關(guān)于讀聊齋志異的心得和體會。
首先,聊齋志異故事中往往包含著深刻的道德觀念。在小說中,作者以一種令人瞠目結(jié)舌的方式揭示了人性的黑暗面。比如,《聶小倩》中,聶小倩用自己的美貌迷惑男子,最終取其心臟來延續(xù)自己的生命。這個故事讓我想起了現(xiàn)實生活中的勾心斗角和利己主義。同時,聊齋志異中還有很多關(guān)于孝道和友情的故事,如《嬰寧》和《程嬰》,這些故事給我啟示,讓我更加珍惜親情和友情。通過閱讀聊齋志異,我認(rèn)識到了道德的重要性,并明白了人性的復(fù)雜性。
其次,聊齋志異中探討的人性弱點也引發(fā)了我深刻的思考。作者通過各種故事揭示了人性的弱點和欲望的膨脹?!剁娚斤L(fēng)雨樓》中的故事就是一個很好的例子。故事中的主人公鐘馗性格孤僻,執(zhí)著于修煉與妖精斗爭,但卻忽視了自己的情感需求,最終導(dǎo)致了自身的悲劇。這個故事讓我思考,人應(yīng)該如何平衡個人的追求和他人的關(guān)愛,以及欲望對人性的影響。通過閱讀聊齋志異,我觸摸到了人性的柔軟和脆弱,明白了完整的個體需要和諧的心靈。
再次,聊齋志異還使我對社會現(xiàn)象有了新的認(rèn)識。這些故事中揭示出了古代社會的某些弊端和現(xiàn)象,這些現(xiàn)象在當(dāng)今社會依然存在。比如,《牡丹亭》中的故事揭示了女性地位的低下和男尊女卑的現(xiàn)象。故事中,杜麗娘在父親的催促下嫁給了他人,并最終因為自己的珍惜牡丹亭之夢而被誤殺。這個故事讓我對婚姻和女性地位產(chǎn)生了深思。同樣,聊齋志異中還有很多關(guān)于權(quán)力和利益的故事,它們對當(dāng)今反腐斗爭提供了很好的參考。這使我認(rèn)識到,人性的弱點和社會現(xiàn)象是息息相關(guān)的,我們不能忽略人性而只關(guān)注社會變革。
最后,通過閱讀聊齋志異,我對古代文化有了更加全面的了解。在這部小說中,我了解了古代人們對于鬼神、妖魔的深入探索。通過作者生動而傳神的描寫,我仿佛置身于古代世界,感受到了那種神秘和超自然的氛圍。在閱讀聊齋志異的過程中,我了解到了古代文化習(xí)俗,如元宵節(jié)、鬼節(jié)等。通過對這些文化的研究,我更加深入地了解了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
總之,通過閱讀聊齋志異,我對古代文學(xué)、道德觀念、人性弱點和社會現(xiàn)象有了更加深入的認(rèn)識和體會。聊齋志異揭示了人性的種種弱點和欲望,使我對當(dāng)代社會中的現(xiàn)實問題有了反思。同時,聊齋志異還讓我對古代文化有了更加細(xì)致的了解。通過閱讀這部書,我認(rèn)識到了道德的重要性,明白了人性的復(fù)雜性,對人類的行為和社會現(xiàn)象有了更加深刻的思考。這種思考意味著對自身和他人的關(guān)注,對社會進步的呼喚。讀聊齋志異對我來說不僅是一種學(xué)習(xí),更是一種心靈的洗禮和啟迪。
讀完聊齋志異的體會篇二
聊齋志異是中國古代小說中的經(jīng)典之作,以其神秘的故事情節(jié)和獨特的藝術(shù)魅力,吸引了廣大讀者的關(guān)注。在閱讀過程中,我深刻感受到了其深刻的道德教育意義和娛樂性,對于人們的精神世界有著重要的影響。
第二段:洞察人性。
聊齋志異以其對人性的獨到洞察,贏得了廣大讀者的認(rèn)同和贊賞。其中的故事情節(jié)和人物形象,既有超越常人的神話傳說,也有貼近現(xiàn)實的人情世故,給人一種既熟悉又陌生的感覺。通過人物的命運,我們看到了人性的善惡兩面。有些人因為貪婪、嫉妒等負(fù)面情感而最終走上了不歸路,而另一些人因為善良、寬容而得到了幸福和快樂。這讓我深刻認(rèn)識到了修身齊家治國平天下的重要性。
第三段:啟迪人生智慧。
聊齋志異中的故事情節(jié)和人物塑造,充滿智慧和哲理。每個故事都寓意深遠(yuǎn),給人一種教益人生的啟迪。例如《鐘馗捉妖》中的鐘馗,以其聰明才智和勇敢無畏的精神,成功地捉住了邪魔鬼怪,保護了百姓安寧。這種智慧和膽識讓我感到敬佩和欽佩,也讓我明白到只有勇于面對困難并運用智慧去解決問題,才能獲得成功。
第四段:審視現(xiàn)實社會。
聊齋志異不僅僅是一本小說,更蘊含了對現(xiàn)實社會的深刻思考。故事中的人物形象和情節(jié),都與當(dāng)時社會背景息息相關(guān)。例如《牡丹亭》中的杜麗娘,她的遭遇與封建社會的婚姻制度和倫理道德有著密切的關(guān)系,表達(dá)了作者對這種不公平和束縛的反思。通過這些故事,我對現(xiàn)實社會有了更全面的認(rèn)識,也激發(fā)了我對社會問題的關(guān)注和思考。
第五段:藝術(shù)欣賞。
聊齋志異獨特的藝術(shù)魅力也是不可忽視的一部分。故事情節(jié)曲折離奇、精彩紛呈,金石繪畫、形神兼?zhèn)洹W髡咭郧擅畹墓P法和豐富的想象力,創(chuàng)作出了許多栩栩如生的人物形象,使人讀起來仿佛置身其中。同時,聊齋志異中融入了一些風(fēng)俗文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等元素,讓讀者在閱讀的同時也能感受到中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。這種藝術(shù)欣賞讓我對文學(xué)的追求和創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。
總結(jié):
通過閱讀聊齋志異,我不僅獲得了對人性的更深層次的認(rèn)識,也得到啟迪和智慧的熏陶。同時,聊齋志異也讓我審視了現(xiàn)實社會,增長了對社會問題的關(guān)注和思考。此外,聊齋志異獨特的藝術(shù)魅力也深深吸引了我。因此,我相信,聊齋志異這部經(jīng)典之作,將繼續(xù)影響著更多讀者,并在心靈深處留下獨特而深刻的痕跡。
讀完聊齋志異的體會篇三
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一部志怪小說集,收錄了許多各具特色的神怪故事。在閱讀聊齋志異的過程中,我不禁被其中揭示的人性弊端、社會現(xiàn)象以及生死觀念所觸動。以下是我對于聊齋志異的心得體會。
首先,聊齋志異中呈現(xiàn)的人性弊端和社會現(xiàn)象令人深思。作品中的人與妖、鬼之間的交往,映射出人際關(guān)系中的種種矛盾和悲歡離合。比如《聶小倩》中,人與妖之間的糾纏最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。這啟示我們,人與人之間應(yīng)保持適度的距離,不可貪婪、狂妄,否則將會帶來災(zāi)難。而在《鐵臂膊》中,主人公把自己和妖鬼合二為一,成為社會中富甲一方的人物,卻也不得不忍受各種無休止的痛苦和病痛折磨。這讓我明白,不論怎樣獲得權(quán)力和財富,只要內(nèi)心扭曲,終將無法享受真正的幸福。
其次,聊齋志異中對于生死觀念的展現(xiàn)讓我感到震撼。作品中的人物對于生死的態(tài)度各不相同,有的追求長生不老、不肯面對死亡的真理,有的雖然接受了死亡,但仍然希望得到超脫生死的機會。而且,作品中描繪的鬼魂世界也讓我對死后的去向產(chǎn)生了疑問。在《涉筆》中,主人公通過鬼魂的力量可以書寫未來,這讓我思考到底死后的世界究竟是怎樣的存在形態(tài)。這些情節(jié)揭示出人對于生死的畏懼和追求,使我更加明白珍惜生命和珍愛當(dāng)下的重要性。
再者,聊齋志異中展現(xiàn)出了對于歷史文化的關(guān)注。作品中的種種傳說和神話,成為了記錄和傳承中國傳統(tǒng)文化的重要載體。比如《阿宮訊缺文》中,主人公以一個普通人的身份歷經(jīng)磨難最終成為了清宮的大臣,這展示了作者對于清宮歷史的興趣和深入了解。聊齋志異中許多的故事和描寫都與歷史文化有關(guān)聯(lián),使我對于中國古代的歷史進一步產(chǎn)生了興趣,激發(fā)了我對于文化傳承和繼承的思考。
最后,聊齋志異中所體現(xiàn)的作者的儒家思想以及儒家倫理道德觀念深深地影響了我的價值取向。許多故事中的主人公面對各種誘惑和困境,他們能夠堅持自己的道德準(zhǔn)則,不被外物所動搖。如《真宰和靜女》中,真宰和靜女經(jīng)歷了千難萬險仍堅守愛情,互不背叛,展現(xiàn)了深厚的道德情操。這使我感到儒家思想對于培育人的良知和道德成就的重要性,以及修身齊家治國平天下的思想。
總之,聊齋志異給予我許多啟發(fā)和思考。通過作品中的人性弊端、生死觀念、歷史文化以及儒家思想的展現(xiàn),我更加明白了人性的復(fù)雜性和脆弱性,了解到人性的無常和不可預(yù)測性。同時,也從中汲取了對于生死的思考和對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注,對于個人的成長與修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。通過深入閱讀和理解,我相信聊齋志異這一經(jīng)典作品的思想和文化內(nèi)涵會給我?guī)砀顚哟蔚挠|動和啟迪。
讀完聊齋志異的體會篇四
“披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長爪郎吟而成癖?!薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許,從脫穎而出到持之以恒地寫作,他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的名作,他終身的閱歷,受挫后仍然沒有保持胡想的肉體,咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。
初看《聊齋志異》,百思不解:是非常出色,可咱們?yōu)楹我x呢?厥后,經(jīng)過理解我曉得了這本書的`可學(xué)的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的非常精簡,一但刪失落一個字,句意就會改動。我不由贊賞起作者的文筆盡妙,固然精簡,也沒有短少活潑的描述。
我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會,看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善,雖善沒有賞;無意作歹,雖惡沒有罰”,可了解為現(xiàn)代社會所推許的,但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在,無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說,蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里,這類寫作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇,一句話能闡明事理:“一部書多么,托始于《考城隍》,賞善罰淫之旨見矣。
讀完聊齋志異的體會篇五
第一段:作品簡介與感悟(引入)。
《聊齋志異》是清代作家蒲松齡所著的一部文言小說,以描寫各種神鬼魑魅為主題,其中充滿了離奇的情節(jié)和驚人的想象力。讀完《聊齋志異》,我深受啟發(fā),并對其產(chǎn)生了很多感悟。
第二段:蒲松齡的創(chuàng)作風(fēng)格與獨特之處(分析)。
蒲松齡是我國封建社會的作家,他的作品體現(xiàn)了封建社會的價值觀念和風(fēng)雅情調(diào)。他以自己的人生經(jīng)歷為基礎(chǔ),巧妙地融入了許多民間傳說和神話故事,將現(xiàn)實與想象融為一體。他的作品中,描寫細(xì)膩、風(fēng)格獨特,不僅能讓讀者感受到其中的恐怖與詭異,更能引發(fā)對人性、善惡和生死等深層意義的思考。
第三段:作品的價值與意義(闡釋)。
《聊齋志異》不僅是一部文學(xué)作品,更是一個展現(xiàn)中國古代文化、封建時代思想體系的窗口。通過其中的鬼神、道士、巫婆等元素,可以了解到古人對神話傳說、道德倫理以及生死輪回的思考。作品中不少情節(jié)也表現(xiàn)出蒲松齡對封建時代的不滿和對社會現(xiàn)象的諷刺,可以說是對封建禮教的一種批判。同時,作品中也強調(diào)了個體的正直和善良,深化了人性和道德觀念的探索。因此,它具有廣泛的人文價值和思想意義。
第四段:作品對現(xiàn)代人的啟示(討論)。
盡管《聊齋志異》是在古代的社會背景下創(chuàng)作的,但其中的人性和道德問題卻是永恒的?,F(xiàn)代社會同樣存在著種種誘惑和誘惑,人們在追求物質(zhì)的同時,常常誤入歧途,背離了自己的初心和良知。蒲松齡通過作品中的角色,警醒人們要堅守正義、守護心靈的純潔,并思考善惡和責(zé)任的邊界。讀者在閱讀《聊齋志異》時,可以通過對故事中人物的行為和選擇的思考,反思自己的處境,從而在現(xiàn)實生活中更好地遵循內(nèi)心的信仰和道德準(zhǔn)則。
第五段:閱讀《聊齋志異》的收獲(總結(jié))。
讀完《聊齋志異》,我不禁為當(dāng)時的社會風(fēng)氣而感慨,也為蒲松齡的文學(xué)才華而贊嘆。通過這本書,我不僅了解了中國古代文化和封建社會的思想,更體會到了作者對現(xiàn)實社會的關(guān)懷和探索。作品中的故事情節(jié)讓我如癡如醉,同時也在閱讀中找到了對人性和道德問題的答案。它給予了我深刻的啟示,引導(dǎo)我更加關(guān)注自己內(nèi)心的選擇,堅持善良和正直,同時也讓我深刻認(rèn)識到文學(xué)的力量和價值。
總結(jié):
通過對《聊齋志異》的閱讀,我獲得了啟示和真知灼見。這本書不僅是一部描寫神鬼故事的小說,也是一個深刻思考人性和道德的窗口。作者蒲松齡通過細(xì)膩的描寫和獨特的創(chuàng)作風(fēng)格,展現(xiàn)了他對古代社會的批判和對人性的思考。這讓我深入思考了現(xiàn)實社會中的種種問題,明白了在誘惑面前應(yīng)如何守護初心和良知。同時,也讓我認(rèn)識到文學(xué)的力量和價值,進一步堅定了我對文學(xué)的熱愛和追求。讀完這本書,我感到心靈得到了滋養(yǎng),獲得了一次難得的閱讀體驗。
讀完聊齋志異的體會篇六
蒲松齡(1640——1715),字留仙,號柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身與"書香"家庭。父親蒲磐科舉不遂,后經(jīng)商致富。但到蒲松齡上年時家境漸趨衰落,生活一比較困苦。
〈聊齋志異〉是一部文言短篇小說集。蒲松齡從二十多歲時開始〈聊齋志異〉的創(chuàng)作,四十歲左右初集成帙,以后隨時增補,直到年逾花甲才輟筆,前后歷時四十余年。這部書花費了蒲松齡的畢生心血,包含了他對黑暗世界的全部認(rèn)識和體會。它是一部生動多姿的教科書,代表了蒲松齡的最高文學(xué)成就。
〈聊齋志異〉中的近五百篇作品,其故事來源主要有兩方面:一是作家收集的民間傳說和親身經(jīng)歷,二是前代的小說、戲劇故事。作家自己說:“才非干寶,雅愛搜神,情類黃州,喜人談鬼。聞則命筆,遂以成編。久之,四方同人,又以郵簡相寄4,因而物以好聚,所積益伙”
《聊齋志異》題材的特點在于一個“異”字。它同明代擬話本小說描寫現(xiàn)實生活中的世態(tài)人情不同,大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的,有寫狐的,也有既寫鬼有寫狐的。此外蟲魚鳥獸,花草樹木,在蒲松齡的筆下無不可以成精變?nèi)?。就是就是一些沒有出現(xiàn)蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中,也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀,《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。這是一部借非現(xiàn)實的幻景物來寄托對現(xiàn)實不滿的“孤憤之書”?!读凝S志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜,瑕瑜互見,但總的看來,它所觸及的社會生活相當(dāng)廣泛,反映的社會問題相當(dāng)深刻,無論是接露社會政治的黑暗和科舉制度的弊端,還是描寫愛情生活,都達(dá)到了新的歷史高度。
《聊齋志異》中一個突出的思想內(nèi)容,是揭露黑暗腐敗的政治,鞭撻無惡不做的貪官污吏和為富不仁的豪紳地主,同情被壓迫人民的痛苦,歌頌被壓迫者的反抗斗爭?!断狡健贰独菈簟?、《竇氏》《紅玉》等,都是有代表性的作品。
《席方平》寫的是一個非現(xiàn)實的幻想世界——陰間的故事。老實厚道的席廉再陰世受盡了富豪揚某的欺凌。揚某死后,賄賂冥界使者將西打死。席來到陰間,羊又賄買陰間獄使“日夜磅掠”,使之“筋骨摧殘”。席廉之子席方平赴陰間代父伸冤,他層層上訴,從城隍、郡司、直到冥王,但是由于他們都受了羊某的賄賂,結(jié)果是都不受理,而冥王“命置火床等。席方平受盡了折磨,但毫不氣餒,最后告上了二郎神,冤案方得昭雪。作家接陰間的險惡,影射人間的貪官吏虐,批判的鋒芒指向了封建機構(gòu)的各個層次。它使人們認(rèn)識到封建社會的各級官府,只不過是壓迫人民的工具;封建社會的官場社會的腐敗以極,暗無天日,從而使人們產(chǎn)生了對封建統(tǒng)治性的懷疑。
如果說在是陰間影射陽間,那么《促織》則是借歷史以針砭現(xiàn)實。篇中著名的悲劇有促織而起,而促織有是宮中“歲征民間”之物。作家首先把批判的矛頭指向了最高統(tǒng)治者,接示了政治腐敗、生靈涂炭的總根源。小說中勾畫了從里胥、縣令直至撫軍的各級貪官污吏對上獻(xiàn)媚、對蝦猙獰的面目,有他們構(gòu)成的封建轉(zhuǎn)治羅網(wǎng),使廣大人民從政治到經(jīng)濟、從肉體到靈魂,無不受到嚴(yán)重的迫害和殘害。這就是《促織》對封建統(tǒng)治的揭露達(dá)到了一個新的高度。
再揭樓黑暗與官府的本質(zhì)方面,《狼夢》同樣寫的很深刻?!独菈簟穼懓孜虊粢娮约鹤哌M兒子的縣衙內(nèi),看見道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼,而他們的周圍白骨成堆,又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末寫到:竊嘆天下只官虎而吏狼者,比比也”。明白的告訴人們夢里的虎狼就是現(xiàn)實中官吏。
《聊齋志異》不僅寫了現(xiàn)實的黑暗和被壓迫與被損害的苦難,而且表現(xiàn)了人民群眾的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤,受盡了許多酷刑之后,對冥王表示:“大冤未伸,寸心不死”,“必訴”!這種反抗精神是十分頑強的。另外,如《竇氏》中所描寫的農(nóng)村姑娘,但她被惡霸騙子南三復(fù)蹂躪拋棄后,再陽世冤屈難伸,就化為厲鬼將仇人殺死。在這類作品中,還有《紅玉》更膾炙人口。馮相如在狐女紅玉的幫助下,同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)合了,不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢,打傷相如打死相如的父親,強走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤,可無人為他申冤。后來一位虬髯俠士,為他殺死了仇人,夫妻團聚,重整家業(yè)。這篇小說,不僅是爆露社會的黑暗,而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢力的抗?fàn)?,使惡人受到懲治,善良的受害者受到救助。作家對“人俠”虬髯客,“狐俠”紅玉不不記個人得失助人為樂的品德十分贊頌,而且對豪紳和贓官,則表示了極大的憤怒。
但是面對黑暗的現(xiàn)實,作家在書中提出的改革社會的方案確實不現(xiàn)實的。他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命,在《席方平》中請二郎神主持公道,在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱,另外再一些公案故事中,想靠清官來除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒,進行了深刻的揭露,對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,凡考生初次謁見,要先割脾肉一塊孝敬司主,但賄賂豐者可以免割??墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?,自以為中了進士翰林,大擺進士翰林的架子,鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄?。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài),作了窮形盡相的描繪,他們?nèi)雸隹荚?,似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報,坐立不安,如癡如狂,對秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫,告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處,是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真愛情,也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?!读凝S志異》中的愛情小說有它鮮明的特點:作家多通過非現(xiàn)實的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神,來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下,那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,善良無私,不圖富貴,不慕權(quán)勢,以才德取人,愛的忠誠,愛的堅貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如,離合隨心,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,生氣勃勃,一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會,獲得了幸福的愛情。例如:《嬰寧》嬰寧是一個狐女,在墳?zāi)估镩L大,他能擺脫人世間任何的束縛,不受封建禮教的規(guī)范,不受庸俗的世間人情污染,天真無邪,純潔透明,,是現(xiàn)實生活中沒有的新人。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子,作家讓著兩個人自由的結(jié)合,曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇,人們都能尋著故事發(fā)展的線索,窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀?!栋殹泛汀哆B城》是在愛情觀上別開聲面的作品。《阿寶》寫的是一個迂訥的孫子楚,不顧門第懸殊,迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰:“渠去其枝指,余當(dāng)歸之”。他果真用斧頭砍去枝指,雖“大痛徹心,血溢傾注,濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡,飛達(dá)女室。精誠所至,金石為開,孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。這個故事寫的是癡情,全篇筆筆寫癡,字字關(guān)情。它鼓勵讀者:在男女之間要的是真心,有至情,就可以沖破一切阻力,實現(xiàn)婚姻的理想。這種愛情觀,突破了封建主義的樊籬,帶有強烈的市民意識,具有進步的民主思想?!哆B城》寫孝廉之女連城詩求偶,喬生的詩受到它的賞識,但他的父親以喬生貧窮不許,女又贈金助喬生學(xué),于是喬以女為知己,“傾城結(jié)想,如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病,需男胸肉一錢,搗合藥屑,王化城不肯獻(xiàn)肉,喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來女并負(fù)發(fā)而死,喬生進魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生,終成夫妻?!哆B城》給了人一個全新的觀念,那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城,是因為它賞識了自己的詩。連城愛喬生,是因為他能真正理解自己的處境。這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固,可以沖破任何障礙,終成眷屬。
出上述的三類作品外,《聊齋志異》還隊當(dāng)代社會進行里多方面的揭露和批判,或諷刺事態(tài)的庸俗,和刻畫人心得險惡,或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機取巧的心理,或歌頌勞動者的正直勇敢??傊?,《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的,反映社會生活的內(nèi)容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚了落后的甚至反動的思想,就是在那些優(yōu)秀的篇章中,也常常夾雜著封建性的糟粕。例如:有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義,有些篇章宣揚因果報應(yīng)、生死輪回,有些篇章宣揚了封建倫理道德,還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外,猥褻的語言和淫穢的描寫也不少。
讀完聊齋志異的體會篇七
小時候,幼小的我常被夢中不存在的鬼怪狐精嚇得大聲號哭,聊齋志異讀后感500字[智庫]。可這個寒假,我對那些可怕的怪物,不存在的怪物有所改觀了。
在《聊齋志異》中,鬼怪并不是壞蛋,而是一些有著各自故事的善妖。比如《伍秋月》中的鬼魂秋月,被復(fù)活后勸夫向善,使夫?qū)⒐ρa過;《小翠》中的小翠,為了不讓夫傷心,在臨死前變幻成將來新娘的模樣,使夫?qū)捫?。鬼怪?本質(zhì)看來并不壞呢!
故事中,不僅有鬼怪,也有神仙,與鬼怪一樣,他們也是善仙。
看來,從表象、外貌并不能判斷出一個人或鬼的本質(zhì)、內(nèi)心思想呢。
故事中鬼怪靈仙為善,而為惡的卻是人類。
人心并不像表面看上去那樣善良,鬼心也不像看上去那樣丑惡;鬼有善,人有惡,這可不是一眼就可以看出來的。
鬼怪……其實也挺可憐的。它們天生就是只存在于人類潛意識中的壞蛋、異類。
大概,只有《聊齋志異》這種書,才能使一小部分人對鬼怪改觀。畢竟,去除人對鬼怪的偏見并非易事。
讀完聊齋志異的體會篇八
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作并整理的一部以古代民間傳說和神怪故事為主的短篇小說集。這部作品不僅以其獨特的題材和充滿幻想色彩的情節(jié)而聞名,更因其展示了人性的復(fù)雜與多變而備受贊譽。在閱讀了聊齋志異之后,我深感這部作品對于人性的揭示和思考,給了我許多啟示和體會。
首先,聊齋志異給予了我對人性的啟迪。這部作品中許多故事圍繞著人與妖怪之間的互動展開,而在這些故事中人性的無比復(fù)雜和多樣化都被展現(xiàn)得淋漓盡致。有的人為了個人私欲而不惜一切代價,甚至舍棄道義,比如《聶小倩》中的許仙;有的人則為了真愛愿意犧牲自己,比如《鐵鞋踏破鐵梗河》中的柳毅。這些故事中的人物都觸動了我對人性本質(zhì)的思考,我認(rèn)識到人性是如此的豐富多樣,既有崇高的一面,也有卑劣的一面。我們應(yīng)當(dāng)通過不斷的思考和自我反省,培養(yǎng)并發(fā)揚自己的優(yōu)點,盡可能克制自己的缺點,才能逐漸逼近人性的完善和美好。
其次,聊齋志異使我反思了人性中的矛盾與沖突。這部作品中的故事很多都集中在人與自己內(nèi)心思想之間的矛盾上。比如《岳河曉梅》中,曉梅面對自己渴望自由的內(nèi)心和家庭責(zé)任感之間的沖突,在最后選擇了自身的追求。這個故事讓我思考到,每個人都有自己內(nèi)心深處的渴望和夢想,但總是受到外界和自身規(guī)則的限制。人性中的矛盾和沖突常常讓我們感到困擾,但在聊齋志異的故事中,這些沖突和矛盾也給予了人物機會去認(rèn)清自己,并通過困境找到了解脫的路徑。我們應(yīng)當(dāng)不斷地認(rèn)知自己,懂得舍棄一些看似重要的束縛,才能找到真正適合自己的道路。
第三,聊齋志異讓我觸動了對善與惡的思考。在這部作品中,妖怪的形象常常代表了邪惡和不幸的一面,而人類的形象則代表了善良和正義。然而,這些妖怪卻常常具有極高的智慧和深厚的情感,有時候也表現(xiàn)出一些可愛和可憐的一面。這讓我明白到,世界上的好與壞并沒有那么絕對,而是存在于人的內(nèi)心。每個人都有善與惡的一面,關(guān)鍵是我們是否選擇了正確的道路。在現(xiàn)實生活中,我們常常會遇到誘惑和各種沖突,但只有堅守自己的選擇和信念,才能辨別善與惡,并選擇正確的道路。
第四,聊齋志異向我展現(xiàn)了人性的脆弱性。在這些故事中,許多人物常常為了欲望、憎恨或貪婪等人性弱點而走向自我毀滅的道路。比如《黃金鎖》中的黑暗和陰謀不斷愈演愈烈,最終導(dǎo)致了人物的滅亡。這讓我深刻反思到,人性的脆弱性在現(xiàn)實生活中同樣存在。我們常常會受到誘惑和惡意的影響,只有增強自身的思考和控制能力,才能克服人性的脆弱性,可能走向更好的人生。
最后,聊齋志異讓我明白到人性中的自我超越和成長。在這些故事中,不少人物通過面對困境和挑戰(zhàn),逐漸認(rèn)識到自己的弱點,并通過努力和奮斗實現(xiàn)了自我超越。比如《聶小倩》中的許仙,在經(jīng)歷了生死離別之后,最終意識到了自己對愛情的追求和對妖怪的偏見,成為了一個更為成熟和寬容的人。這給了我很大的啟示,我們每一個人都會經(jīng)歷成長和變化,只有通過努力和奮斗,我們才能超越自己的局限,成為更好的自己。
總的來說,聊齋志異是一部對人性進行深刻揭示和思考的作品。通過閱讀這部作品,我領(lǐng)悟到人性的復(fù)雜與多變,矛盾與沖突,在善與惡之間的選擇,脆弱性與綻放的可能性以及自我超越和成長等諸多方面。這些啟示和體會對于我的成長和思考都具有重要的意義,使我更加明晰了自己的生活方向和個人價值觀。通過聊齋志異的閱讀,我不僅能夠從中汲取教益,也使我更加堅定了追求真理,勇敢面對自己內(nèi)心的信念。
讀完聊齋志異的體會篇九
今天,我來到圖書館,隨手拿了一本《聊齋志異》,這題目很吸引我的眼球,便坐下來如饑似渴地讀著。
這是一本著名的小學(xué)成長經(jīng)典閱讀,里面每個故事都是為了自己親人去求一些不知好歹的妖怪,而這些妖怪偏要折磨一下他們,才告訴他們救人的辦法,而有的.人卻貪圖錢財,最后死在別人的手上。
最讓我記憶深刻的是一個窮書生裝成一個秀才,去騙一個道士,這天,他吞吞吐吐地對道士說:“我想求你幫我變些錢?!钡朗恳宦?,笑瞇瞇地說:“好啊!”他把長袖一揮,錢便像雨一樣掉了下來,一直沒過了他的眼睛,直到把他的砸死。這時,道士才臉色一變,生氣地說:“我本以為你是個君子,沒想到你是一個小人?!?/p>
這本書能讓我們充分領(lǐng)悟到中華民族的古老,最后,我送大家一句話:讀書,給人以光彩,給你以樂趣,給人以才干。
讀完聊齋志異的體會篇十
聊齋志異一書是中國古代小說的代表作之一,其中獨具特色的“仙女”形象更是引起了眾多讀者的興趣。其中,云翠仙便是其中之一。她的出現(xiàn),不僅為小說增添了不少神秘色彩,更為人們提供了新的思考角度。本文將從“女神之姿”、“情感真摯”、“毀譽不一”、“前世因緣”、“反叛之語”幾個方面對云翠仙的形象進行解析,并展開啟示。
一、“女神之姿”
初次接觸云翠仙這一角色時,不少讀者會被其“女神”的氣息所吸引。整個形象設(shè)計既美好,又獨特。云翠仙主要與我的青君、壽星郎這些神秘的名字息息相關(guān)。而她她的仙女之姿則是輕盈如同夢中人,飄逸如同風(fēng)云,仿佛在凡塵之間掠過。每當(dāng)她出現(xiàn)在書中,往往會讓讀者產(chǎn)生一種神秘感和迷戀感。
二、“情感真摯”
雖然云翠仙是天上的仙女,但她所表現(xiàn)出來的情感卻是非常真摯的。她傾心于壽星郎,并在壽星郎遇到麻姑的危機時不惜一切代價親自前去相救。替壽星郎擋下天庭巨獸不顧生命般的決心,表現(xiàn)出了無私的愛。即使世間枷鎖牢籠,情感也是不可逆的。
三、“毀譽不一”
然而,如此崇高的形象也并不是所有讀者所能認(rèn)同的。有一些人會將云翠仙解讀為一個自私的人物。她為了自己的愛情忘記了自己的職責(zé),犯了悖天譴地的錯誤,從而引發(fā)了一場劫難。而她在最后逝世后又化成了瓊花,并沒有像草木一般被土地吸納回去,也就形成了留下一個形象前途未卜的結(jié)局。
四、“前世因緣”
云翠仙和壽星郎原本是兩個彼此相愛的人,但因為上天的原因而不能在世上終成眷屬。她為了壽星郎跨越天際,忘卻自家本職,從而引發(fā)出了觸怒上天的劫難。然而,最后仙女得以圓滿了人間之緣,實為因果必報的體現(xiàn)。
五、“反叛之語”
在《聊齋志異》還有一句話:女子真心方能動金石。云翠仙的形象能夠給我們帶來啟迪,她的反叛更是更注重為讀者帶來的啟示。她曾反抗了天庭的規(guī)定,考慮到了人民的生死。建立了典型的正義性,為弱者爭取生存權(quán),這部分女性亦會受到啟示。云翠仙的形象無疑在許多方面都能為我們后人帶去啟示,營造新的生命價值。
總之,通過對云翠仙這樣一個形象的解析,我們不僅了解了一個文學(xué)角色的形象,而且能夠獲得很多價值上的啟示?;蛟S在不久的將來,每個讀者都能夠在這個形象的基礎(chǔ)上得到許多啟示,為自己的心靈打開一道門,帶來幫助和指引。
讀完聊齋志異的體會篇十一
《聊齋志異》中精彩故事頗多,而《田七郎》則是我最喜歡的篇章之一。
讓我們來品味蒲松齡對該文的小結(jié):
異史氏曰:一錢不輕受,正一飯不敢忘者也。賢哉母乎!七郎者,憤未盡雪,死猶伸之,抑何其神?使荊卿能爾,則千載無遺恨矣。茍有其人,可以補天網(wǎng)之漏。世道茫茫,恨七郎少也。悲夫!
所謂一錢不輕受,正一飯不敢忘者也。賢哉母乎!是對田七郎母親的高度評價。文中對田母的描寫,寥寥數(shù)語,卻將田母之義躍然紙上,令人肅然起敬。富戶武承休千方百計要結(jié)交獵戶田七郎,但起初遭到了田母的拒絕,因為她不允許田七郎輕易接受別人的恩惠。田母說:我適睹公子有晦紋,必罹奇禍。聞之:受人知者分人憂,受人恩者急人難。富人報人以財,貧人報人以義。無故而得重賂,不祥,恐將取死報于子矣。但當(dāng)田七郎毆人致死,依仗武承休的幫助才逃脫牢獄之災(zāi)時,她又改變了教育方法,田母慨然曰:子發(fā)膚受之武公子耳,非老身所得而愛惜者。但祝公子百年無災(zāi)患,即兒福。教導(dǎo)兒子不可忘卻他人的一飯之恩,必須以命相報。
作者對田七郎的`死添加了神話色彩,憤未盡雪,死猶伸之,抑何其神,是說田七郎誅殺貪人未果,遭役卒殺害,身首異處后,神奇般的站起,最終挺劍刺殺了貪人,報了武承休的知遇之恩。情節(jié)跌宕起伏,令人拍案叫絕,大呼過癮。七郎尸棄原野月余,禽犬環(huán)守之,更是講故事的神奇推向了高潮,環(huán)守之三個字,其實是在表彰忠義,也滲透著作者對田七郎殞命的惋惜,同時也蘊含了作者宣揚善有善報的思想,讀到此處,似乎田七郎人是死了,但神還留著。
世道茫茫,恨七郎少也。悲夫!這是作者對當(dāng)時黑暗社會的控訴,蒲松齡心有余而力不足,只能借助于筆下的英雄形象去掃蕩現(xiàn)實生活中的貪人污吏,的確可悲!這最后一句真的叫人蕩氣回腸,如果你用心去讀,一定能體會到蒲松齡當(dāng)時的心境,如果聯(lián)系目前的社會的種種不公,或許你的感悟會更多些,你也會更喜歡田七郎這個藝術(shù)形象,當(dāng)然也會更為蒲松齡犀利的文筆所折服。
讀完聊齋志異的體會篇十二
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一部民間傳說集,小說中的故事情節(jié)離奇,內(nèi)容豐富多樣,言之鑿鑿,耐人尋味。其中,佳句更是精彩紛呈,凝練深刻。本文將以“聊齋志異佳句心得體會”為主題,探討其中五段式的文章。
第一段:佳句啟示人生。
聊齋志異中的佳句振聾發(fā)聵,直擊人心。比如:“前事不忮,后事之師?!边@句話直接指出了做人的一個基本原則,即過去的失敗與犯錯是對未來的一種警醒和教訓(xùn)。這句話不僅在敘事中給了讀者深刻印象,也給了現(xiàn)實生活中的人們深思。這是聊齋志異的一大特色,它在故事情節(jié)之外,給人以深遠(yuǎn)的啟示和反思。
第二段:佳句拓寬思維。
聊齋志異中的佳句經(jīng)常給人帶來意想不到的感受,拓寬了人們的思維范圍。比如,其中的“知己如機杼”,這是一種比喻,深入人心。從這個佳句中,我們不禁聯(lián)想到加工織物的機杼,它一直在織布,仿佛無聲無息地在支撐著布料的形成。這種比喻告訴我們,人與人之間的默契和理解就像機杼一樣,持續(xù)不斷地存在著,為我們的社會和諧提供了基石。
第三段:佳句啟發(fā)感悟。
聊齋志異中的佳句有時頗具哲理,值得我們深思。比如,“寄言天下,同生共死,情見盛衰,智付吉兇?!边@句話表達(dá)了人與人之間的共同命運和情感糾葛。無論是生活還是工作,我們都會遇到盛衰吉兇,而這些經(jīng)歷會讓我們從中悟出很多道理。佳句中的啟示告訴我們,人生的道路上不是個人力量的發(fā)展,而是個體之間相互幫助和理解的結(jié)果。
第四段:佳句傳遞智慧。
聊齋志異中的佳句常常蘊含著智慧的光芒,給我們以深刻的啟示。比如,“天道有常,膽氣無變?!边@句話教導(dǎo)我們要堅持正義和勇氣,無論遇到什么情況,我們都要堅定自己的信念,勇往直前。正如佳句所傳達(dá)的智慧,無論環(huán)境如何變化,勇者的膽氣永遠(yuǎn)堅定不移。這句話不僅是對人生的一種告誡,也是對現(xiàn)實生活中應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)的一種指引。
第五段:佳句傳遞價值觀。
聊齋志異中的佳句常常傳遞著積極向上的價值觀。比如,“積德厚能結(jié)夫婦”,這句話告訴我們,只有通過善行和積累德行,夫妻之間才能產(chǎn)生真摯的感情,并維系幸福美滿的家庭。這種價值觀與當(dāng)下婚姻觀的多元化背道而馳,但它仍然給了我們一個重要的啟示,那就是善待他人,用真誠和善良去對待我們身邊的人。
總結(jié)起來,聊齋志異的佳句給我們的啟示和教益是深遠(yuǎn)的,它們不僅是對人生的一種演繹,也是對現(xiàn)實中社會和人倫規(guī)范的引領(lǐng)。這些佳句不僅在作品中給予了讀者深刻的思考,也成為了我們?nèi)粘I钪械闹匾獏⒄?。通過閱讀和體會這些佳句,我們能夠從中汲取智慧和力量,不斷提升自己的思考能力,更好地應(yīng)對生活中的一切挑戰(zhàn)。
讀完聊齋志異的體會篇十三
聊齋志異是清代文學(xué)家蒲松齡所撰的一部以民間傳說為素材,充滿神鬼怪異內(nèi)容的短篇小說集。其中,書癡一說便是其中的一篇。筆者在閱讀這篇小說后,不僅對書癡的人物形象有了深刻的理解,也對人性和人的欲望有了更加清晰的認(rèn)識。
第一段:書癡形象的呈現(xiàn)。
在聊齋志異中,書癡是一個行為奇怪的角色。在她眼中,只有書籍才能夠讓她體會到真正的快樂。尤其是那些奇怪的古籍,更能夠滿足她對知識的渴求。書癡對書的執(zhí)著,常常讓人覺得她非常的不顧傳統(tǒng)禮教和常理。她因為對書的癡迷,往往會忘記時間,更會忽略周圍的人和事物。這種特殊的形象,讓我們從另一個角度更好地體現(xiàn)了書的重要性,并引發(fā)讀者對書的思考。
第二段:書癡和他的執(zhí)念。
我們在讀到書癡的故事時,會感到一點刺骨的恐懼和憤懣。我們無法理解為什么她會為了讀書而不惜一切代價,甚至放棄了自己的后代和親人,隱藏在偏遠(yuǎn)的山林之中。但仔細(xì)想想,書癡的行為其實并不只是執(zhí)著,更體現(xiàn)了她對于自由和人性的追求。在她眼中,坐擁世間的復(fù)雜與喧囂,是無法和書相比的。
第三段:書癡的精神面貌。
書癡傳奇的精神面貌,呈現(xiàn)了因?qū)W習(xí)而真正獲得的內(nèi)在快樂,這也是現(xiàn)代人的眼中所看重的。她厭倦了現(xiàn)有的社會倫理準(zhǔn)則和人之間的紛爭,于是轉(zhuǎn)向了書海。她更渴望擁有更多的人性自由和停留在純粹的精神世界中。究竟是她在追求一種掌握自己命運的權(quán)利,還是在這些書中真正找到了自己的歸屬,這些都是值得我們思考的問題。
第四段:人類的欲望和本能。
書癡的行為也揭示了人類的欲望和本能。每個人都有一種內(nèi)在的沖動,想要在生命的最后一刻,擁有自己一直要有一個安身立命之所。然而,書癡卻做到了這一點,她的行為自然對古往今來一直存在的人性本能做出了表現(xiàn)。
第五段:對于書的珍視和學(xué)習(xí)態(tài)度。
無論是摩登的現(xiàn)代人還是古舊的文人,在蒲松齡筆下都有屬于自己的定義。和書癡相對比,現(xiàn)代書迷顯得更加運用智慧和技能去愛書和珍惜書。閱讀和學(xué)習(xí)成為了現(xiàn)代人必不可少的一部分,與過去不一樣的是,我們可以通過網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化等方式,更加方便快捷地獲取到知識。讀書不再是一種只會存在于偏僻山林中的令人窒息的行為,人們恰當(dāng)使用時間,緊緊抓住一切閱讀時的機會,不斷了解世界的變化和人性的進化。同時,也需要有書癡一般的那種執(zhí)著和對自由的追求,積極尋求內(nèi)心的,與外在世界對接的平衡。
總之,聊齋志異中的書癡形象讓我們對于書的價值觀和對于內(nèi)心自由的態(tài)度俱有啟迪。她為我們展現(xiàn)了追求美好精神境界和人性自由的偉大精神面貌。無論是為了改善人類的創(chuàng)造性思維,還是為了滿足自身對于知識的渴求,讀書、學(xué)習(xí)這兩個關(guān)鍵詞都是那么的重要。讀書不僅僅是“讀書以明理”,也包含了我們對自己、對人類、對未來的理解和對人性的探究。
讀完聊齋志異的體會篇十四
聊齋志異是一部中國古代的神怪小說,其中卷十更是總結(jié)了前九卷的精華。卷十中前六則《斗笠怪》,《青華魂》,《鐵扇仙》,《胖娃傳》,《抽壺錄》,《桃花扇》皆是多年以來深受讀者喜歡的故事。閱讀聊齋志異卷十,我對于故事以及其中所蘊含的思想感悟深有體會。
首先是聊齋志異卷十的故事扣人心弦。在這些故事中,作者將各種神怪和人類之間的背景和故事包含進去,讓讀者體驗到不同的人物與社會之間的關(guān)聯(lián)和沖突。例如《鐵扇仙》中,鐵扇仙作惡多端卻仍被學(xué)生田興所尊崇,這展現(xiàn)出慷慨大方的風(fēng)范?!短一ㄉ取分校叵闵徍吞撇⒅g顯露出深刻的羈絆,描繪了唐伯虎在愛情上的忠誠之心。這些細(xì)膩的人物刻畫和生動的情節(jié),讓讀者不由得跟隨這些人物和故事一同徜徉。
然而,聊齋志異卷十不僅僅是一部娛樂讀物,它更是包含著豐富的思想和道德觀。故事中所體現(xiàn)出來的人生哲理和價值觀在當(dāng)下時代也同樣適用。例如《斗笠怪》中,主人公項光和隊友因為不忍心殺害斗笠怪,最終用智慧和人性擊敗怪物。這啟示我們在對待人與人之間的矛盾和相處過程中應(yīng)該更多地保持理智包容,而非輕易采取暴力解決問題。《青華魂》中,主人公通過拋棄個人私欲等行為而成就大業(yè)的形象更是為人所稱贊,這提示我們做任何事情都需以社會大眾的利益為首要目標(biāo)。
聊齋志異卷十也讓我有所領(lǐng)悟。在聊齋志異卷十中,我看到了作者在表達(dá)人文精神的深刻見解,也從其中汲取了很多靈感。例如在《斗笠怪》這個故事中,我發(fā)現(xiàn)通過斗爭與溝通可以解決許多問題,避免不必要的傷害。又比如《胖娃傳》中的主人公王彩虹,他不屈不撓的精神也是令人欽佩不已。閱讀這些故事,從中吸取了一些長處,這對于以后面對困難時會有所幫助,這更加讓我感到被這些華麗的文學(xué)作品所吸引。
總的來說,閱讀聊齋志異卷十讓我領(lǐng)略了古代文學(xué)的魅力,使我感到了文學(xué)作品能夠傳達(dá)的思想力量的意義,與社會現(xiàn)實之間不可或缺的關(guān)聯(lián)。這些故事中所呈現(xiàn)的品質(zhì)和價值,也為我們構(gòu)建自己的世界觀提供了一些向?qū)АN艺J(rèn)為聊齋志異是一部具有不朽魅力的杰出文學(xué)作品,對于讀者來說,只需仔細(xì)品味便可深受其打動。
讀完聊齋志異的體會篇十五
萊有個叫宋玉叔的先生,當(dāng)部曹官的時候,租賃了一套宅院,很是荒涼。有一天夜里,兩個丫鬟侍奉著宋先生的母親睡在正屋,聽到院里有撲撲的聲音,就像裁縫向衣服上噴水一樣。宋母催促丫鬟起來,叫他們把窗紙捅破個小孔偷偷地往外看看。只見院子里有個老婆子,身體很矮、駝著背,雪白的頭發(fā)和掃帚一樣,挽著一個二尺長的發(fā)髻,正圍著院子走;一躬身一躬身像鶴走路的樣子,一邊走一邊噴著水,總也噴不完。丫鬟非常驚愕,急忙回去告訴宋母。宋母也非常驚奇地起了床,讓兩個丫鬟攙扶著到窗邊一起觀看。忽然,那老婆子逼近窗前,直沖著窗子噴來,水柱沖破窗紙濺了進來,三個人一齊倒在地上,而其他家人們都不知道。
清晨日出時,家人們都來到正屋,敲門卻沒有人答應(yīng),才開始害怕。撬開門進到屋里,見宋母和兩個丫鬟都死在地上。摸一摸,發(fā)現(xiàn)其中一個丫鬟還有體溫,隨即扶她起來用水灌,不多時醒了過來,說出了見到的情形。宋先生聞訊而來,悲憤得要死。細(xì)問了丫鬟那老婆子隱沒的地方,便命家人們在那地方往下挖。挖到三尺多深時,漸漸地露出了白發(fā)。繼續(xù)往下挖,隨即露出了一個囫圇尸首,和丫鬟看見的完全一樣,臉面豐滿如同活人。宋先生命家人砸她,砸爛骨肉后,發(fā)現(xiàn)皮肉內(nèi)全都是清水。
讀完聊齋志異的體會篇十六
《聊齋志異》是一部描寫古代怪異故事的小說,是中國古代文學(xué)中的杰作之一。其中的《書癡》是其中一篇非常著名的故事?!稌V》主要講述了一個對書法十分癡迷的男人的故事。在讀完《書癡》之后,我深深地被故事所吸引,不得不說,它給我留下了深刻的印象。本文將從幾個方面闡述我對《書癡》的體會和感受。
第二段:對書法的深刻理解。
故事中,書癡在對書法的追求中一直沒有放棄,他不斷地向已經(jīng)成為他偶像的書法家學(xué)習(xí),一次次地在墜入深深的絕境之后,他又再次鉆研書法,不斷進步。這讓我深刻地認(rèn)識到,對于任何追求,我們都必須保持耐心和堅持不懈的精神。
第三段:對癡迷的分析。
書癡在追求書法的過程中,變得越來越癡迷。盡管他從中受到了傷害,但他仍然執(zhí)著地堅持著自己所追求的東西。這使我感到很驚訝,甚至有點不理解。然而,隨著我深入地閱讀,我逐漸認(rèn)識到癡迷并不是一件壞事,相反癡迷有時是成功的關(guān)鍵之一。
第四段:對社會的思考。
故事中的書癡,在對書法的癡迷中,經(jīng)常被社會上的人誤解和冷落。當(dāng)他的書法水平被肯定,他才得到一些尊重和承認(rèn)。這教給我們一個深刻教訓(xùn):人們應(yīng)該尊重和接納別人的追求,因為每個人都有自己的追求之路。
第五段:最后的總結(jié)。
在整個故事中,《書癡》告訴我們無論我們追求的是什么,我們都應(yīng)該始終保持熱情和堅持不懈的精神。同時,我們還應(yīng)該尊重并包容其他人的志向和追求。正如書癡一樣,我們應(yīng)該充分相信自己的才華,并為之不斷努力,這樣才可能創(chuàng)造出更好的自己。
讀完聊齋志異的體會篇十七
聊齋志異是一部典型的中國古代鬼怪小說,其中第十卷以女性為主角,講述了她們因為不同的原因而陷入神秘事件的經(jīng)歷。本次閱讀聊齋志異卷十,讓我深受震撼,既感到了人性的丑陋和扭曲,也看到了人性的光輝和美好。在閱讀這個卷的過程中,我得到了一些思考和啟示。
第一段:女性在古代的命運。
從卷十中不同的故事可以看出,女性在古代社會中的處境十分艱難。比如,女性的婚姻多數(shù)是父母安排好的,她們沒有權(quán)利選擇自己的人生伴侶。如《牡丹元君》中的女子,因為被父母逼婚,不得不逃婚,最終陷入了神秘的命運中。此外,女性在古代的社會地位很低,不能像男性一樣自由出行,隨意外出。在《小八義》中,狐貍妖化身為女子,想遠(yuǎn)離邪道,但因為其女性身份的局限,最終仍難逃命運的束縛。通過這些故事,我深刻感受到古代女性的悲慘命運,同時也反思現(xiàn)代社會對女性地位的重視。
第二段:人性的諸多面向。
卷十中的故事揭示了人性的諸多面向,其不可預(yù)測和偏執(zhí)的一面讓人驚訝不已。比如,正義的女子被父母誤判為邪惡的妖怪,在《金釧》中,兩個有錢的夫妻對一個清貧的女子無惡意的幫助,被這個女子看做是理所當(dāng)然的,后來卻變成了癡迷。這些故事教導(dǎo)我們,人性的本質(zhì)不是單純的好或壞,而是復(fù)雜多變的。
第三段:不可輕信的偽證。
聊齋志異卷十中也有很多故事都是因為偽證而引起的,比如《金釧》中的女子就被眾人誤判為妖怪,而最終落入不幸的命運中。相反,《棟梁列傳》中的主人公雖然因為眾人陷害而兩次被流放,但他仍然堅持真理,最終還是獲得了自己的大好前程。因此,我們在生活中也需要像主人公一樣,不輕信偽證,堅持真理,不屈不撓地追求自己的目標(biāo)。
第四段:良心和信仰的力量。
卷十中還有一些故事讓人感到敬佩,這些故事中主人公勇于堅持自己的信仰和良心,即使情況再艱難,也從不妥協(xié)。例如,《無腸女》中的主人公,因為良心的呼喚而回到了女子身邊,即使不支持他們夫妻的人對他施加了惡意。相信良心和信仰是我們的內(nèi)心力量,也會讓我們在困難時保持意志堅定和自信。
第五段:人生往事的銘記。
不管是在現(xiàn)代還是古代,每個人都有自己的人生往事,他們是我們成長道路上的經(jīng)驗和財富。卷十中的每個故事都帶有深刻的人性思考,對以后的生活有所啟示和幫助,這些故事值得我們細(xì)細(xì)品味和反思。同時,也要敬畏命運的不可預(yù)測性,懂得如何處理人生中的復(fù)雜關(guān)系,這樣才能趨吉避兇,做個聰明的人。
總之,聊齋志異卷十是一個充滿人性故事與思考的小說,在閱讀它的過程中,我不僅學(xué)到了許多道理,也感受到了人性的美好與丑陋。每個人在生活中都要像聊齋志異卷十中的女性一樣,敬畏命運,正確對待人性的復(fù)雜性,在前行過程中不忘對良心和信仰的追求,秉持人生往事銘記,做一個值得人敬仰和尊重的人。
讀完聊齋志異的體會篇十八
聊齋志異是中國古代文學(xué)寶庫中的珍品,以其奇幻的情節(jié)和精妙的文字魅力而聞名。其中的佳句更是令人稱道,展示了作者涉獵廣泛的知識和才華橫溢的寫作技巧。在閱讀聊齋志異的過程中,我深受其中佳句的啟發(fā)。下面我將通過討論五個主題來分享我的心得體會。
首先,聊齋志異中的佳句給予了我對于人性的更深入的思考。在《魂魄攝受》一篇中,作者寫道:“性命者,機者也?!边@句含義豐富的佳句讓我明白到每個人都有自己的本性,而我們的行為往往是受到各種機緣和環(huán)境的影響,無法完全掌控。這讓我審視了自己的行為,并更加理解了他人的行為。從而,我開始更加寬容和理解他人的過失,也更加珍惜自己的機會。
其次,聊齋志異中的佳句讓我更加關(guān)注到了自然界的神奇與美麗。例如,在《轉(zhuǎn)陰》一文中,作者用“夕陽西下,滿天的紅霞,將云彩染成了一朵朵絢麗的花朵”表達(dá)了迷人的自然景色。這種精準(zhǔn)而生動的描寫使我仿佛親身置身于其中,感受到了自然界的壯麗與奇妙。通過這樣的佳句,我意識到自然界中的每一個角落都蘊藏著無窮的美麗,通過觀察和思考,我們可以更加深刻地理解這個世界。
第三,聊齋志異中的佳句讓我對于愛情有了更加細(xì)膩的感受。在《青樓夢》一文中,作者寫道:“緣份如線,無法回頭。情若知己,留作紀(jì)念。”這句簡潔而凝練的佳句讓我明白到,愛情是一種無法抗拒的力量,它會像線一樣將人們牽引在一起,無法逆轉(zhuǎn)。同時,它也告訴我愛情如知己,即使無法實現(xiàn),也會成為生命中難忘的記憶。這讓我對于愛情的理解更加深刻,也讓我更加珍惜那些與我有緣相遇的人。
第四,聊齋志異中的佳句使我重新審視了人與鬼的關(guān)系。在《尋鬼》一篇中,作者寫道:“生者與死者能交往乎?”這句反問句讓我思考了生者與死者的關(guān)系。我們往往認(rèn)為生者和死者存在巨大的鴻溝,無法交流,但是這并不完全準(zhǔn)確。通過讀聊齋志異,我了解到在某些情況下,生者和死者之間確實存在著交往和聯(lián)系。這讓我重新思考了與死者的溝通方式,并且更加關(guān)注和尊重那些過世的人們。
最后,聊齋志異中的佳句讓我對于人生的哲理有了更加深刻的理解。例如,在《善卷》一篇中,作者寫道:“因果輪回,不由自主?!边@句佳句告訴我,每個人的一言一行都會帶來相應(yīng)的因果,而我們對于自己的命運并不完全掌控。人生是一個相互影響的網(wǎng)絡(luò),在此之中,我們要明辨是非,多做善事。通過這句佳句,我意識到人生的珍貴和責(zé)任,并且更加明白了善惡的區(qū)別。
在閱讀聊齋志異的過程中,我不僅沉浸在其中的故事情節(jié),更是被其中的佳句所打動。這些佳句給予了我對于人性、自然、愛情、生死和人生的深刻思考和領(lǐng)悟。通過體會這些佳句,我不僅欣賞了文學(xué)的魅力,也更加明白了人生的意義和價值。
讀完聊齋志異的體會篇十九
《聊齋志異》是清代文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的一部小說集,共收錄巨幅傳統(tǒng)神話及民間傳說480篇,形式多樣,風(fēng)格迥異,在文學(xué)史上占有重要地位。其中,卷十是《聊齋志異》中的最后一卷,收錄了十五篇不同類型的短篇小說。在讀完這本書之后,我感受頗深,下面就分享一下我對卷十的心得體會。
第二段:小說內(nèi)容簡述。
卷十中的小說涵蓋了多種主題,從悲劇到幽默,從恐怖到浪漫,多樣而紛繁。其中,讓我最為印象深刻的是“牡丹亭”這個故事。它講的是唐代書生張生夢見美女牡丹,在夢中相愛并約定終生,但醒來后卻發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)死了。張生為了尋找自己的快樂,竟然不遠(yuǎn)萬里的去了牡丹亭,在那里遇到并重新戀愛的玉英,并最終成就了大好姻緣。這個故事內(nèi)容單純而感人,卻又充滿著韻味,令我印象深刻。
第三段:卷十的寫作風(fēng)格。
卷十的寫作風(fēng)格與前幾卷的大不相同。它將許多本來應(yīng)該屬于小說的元素融入到了散文之中,使故事顯得更加傳統(tǒng)、奇幻、神秘。這種融合的風(fēng)格獨樹一幟,給讀者帶來了一種別樣的閱讀體驗。作為一本早期的小說集,卷十的文學(xué)意義不言而喻,它不僅具有極高的藝術(shù)價值,同時也記錄了當(dāng)時社會的人文風(fēng)貌和歷史變遷。這給我們啟示:
聊齋志異不僅僅是一本小說集,它還包括了陰間的鬼神、奇異的人物形象,這些奇怪的故事往往寄托著作者對真善美的追求。同時,在這些故事中,蘊含著人性、社會心理、文化價值的深意,能夠喚起讀者不同的情感反應(yīng),使我們更好地了解人與社會的本質(zhì)。因此,如何運用故事的形式,滲透人文思考,發(fā)掘隱藏在故事背后的價值,這是我們可以從聊齋志異中獲得的最大啟示。
第五段:總結(jié)。
在讀完卷十之后,我對聊齋志異的高度評價。它不僅是一部文學(xué)巨著,也是一份傳世之作。它成功地將中國傳統(tǒng)文化的深度和廣度展現(xiàn)在讀者面前。在卷十中,每個故事都讓我感到興奮和思考,使我更好地理解了中國傳統(tǒng)文化和社會心理歷史的變遷。最后,我強烈建議每一個喜歡閱讀中國文學(xué)的人都應(yīng)該讀一讀這本書,去感受書中的萬千風(fēng)景,體驗中華文化的精髓。
讀完聊齋志異的體會篇二十
作為一部人人皆知的神怪小說,《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,批判了科舉制度,這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒,進行了深刻的揭露,對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,凡考生初次謁見,要先割脾肉一塊孝敬司主,但賄賂豐者可以免割??墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?,自以為中了進士翰林,大擺進士翰林的架子,鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄?。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài),作了窮形盡相的描繪,他們?nèi)雸隹荚?,似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報,坐立不安,如癡如狂,對秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫,告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處,是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀?!栋殹泛汀哆B城》是在愛情觀上別開聲面的作品?!栋殹穼懙氖且粋€迂訥的孫子楚,不顧門第懸殊,迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰:“渠去其枝指,余當(dāng)歸之”。他果真用斧頭砍去枝指,雖“大痛徹心,血溢傾注,濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡,飛達(dá)女室。
讀完聊齋志異的體會篇二十一
小時候,幼小的我常被夢中不存在的鬼怪狐精嚇得大聲號哭,聊齋志異讀后感500字[智庫]??蛇@個寒假,我對那些可怕的怪物,不存在的怪物有所改觀了。
《聊齋志異》,這本寫滿了鬼怪的書,正是它使我對鬼怪狐精改了觀。
在《聊齋志異》中,鬼怪并不是壞蛋,而是一些有著各自故事的善妖。比如《伍秋月》中的鬼魂秋月,被復(fù)活后勸夫向善,使夫?qū)⒐ρa過;《小翠》中的小翠,為了不讓夫傷心,在臨死前變幻成將來新娘的模樣,使夫?qū)捫?。鬼怪的本質(zhì)看來并不壞呢!
故事中,不僅有鬼怪,也有神仙,與鬼怪一樣,他們也是善仙。
看來,從表象、外貌并不能判斷出一個人或鬼的本質(zhì)、內(nèi)心思想呢。
故事中鬼怪靈仙為善,而為惡的卻是人類。
人心并不像表面看上去那樣善良,鬼心也不像看上去那樣丑惡;鬼有善,人有惡,這可不是一眼就可以看出來的。
鬼怪……其實也挺可憐的。它們天生就是只存在于人類潛意識中的壞蛋、異類。
大概,只有《聊齋志異》這種書,才能使一小部分人對鬼怪改觀。畢竟,去除人對鬼怪的偏見并非易事。
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