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四川師范大學(xué)中文本科畢業(yè)論文題目篇一
四川師范大學(xué)
本 科 畢 業(yè) 論 文
專(zhuān)業(yè)法律專(zhuān)業(yè)
論文題目淺析壤塘縣農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)狀及對(duì)
策研究
姓名沈永翔
學(xué)號(hào)
班級(jí)2014級(jí)法律專(zhuān)業(yè)本科班
指導(dǎo)教師
淺析壤塘縣農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)狀及對(duì)策研究
沈永翔
（四川師范大學(xué)2014級(jí)法律本科班，沈永翔，四川阿壩）
摘 要： 政府在推進(jìn)環(huán)境保護(hù)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中居于主導(dǎo)地位，而環(huán)境保護(hù)的社會(huì)性、復(fù)雜性需要廣泛的公眾參與和社會(huì)合作。以可持續(xù)發(fā)展觀為指導(dǎo)，通過(guò)強(qiáng)化制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)政府主導(dǎo)與公眾參與的有效對(duì)接，建立健全法律機(jī)制，將是推進(jìn)壤塘縣農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護(hù)的有效機(jī)制。
關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)一體化；農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境；政府主導(dǎo)；公眾參與
壤塘縣位于阿壩藏族羌族自治州西部，總面積6606.4903平方公里，地形以丘狀高原為主，相間河谷平地和高山?？h境內(nèi)轄1鎮(zhèn)、11鄉(xiāng)、60個(gè)行政村，131個(gè)村民小組。全縣總?cè)丝?9173萬(wàn)人，其中農(nóng)業(yè)人口27334人。壤塘縣屬于西部欠發(fā)達(dá)的民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，有80%以上的人口勞動(dòng)生活在農(nóng)牧區(qū)，農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)狀況，直接關(guān)系著全縣社會(huì)的穩(wěn)定和現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的進(jìn)程。伴隨壤塘縣農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，農(nóng)牧區(qū)環(huán)境污染和生態(tài)破壞也在加劇。無(wú)論是面源污染、點(diǎn)源污染，還是生態(tài)環(huán)境破壞，都已成為影響壤塘縣農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、制約城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的嚴(yán)重障礙。城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程對(duì)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的新要求，城鄉(xiāng)一體化是壤塘縣現(xiàn)代化和城市化發(fā)展的一個(gè)新階段，包含城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的一體化。
一、壤塘縣生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作現(xiàn)狀及問(wèn)題
當(dāng)前，壤塘縣在農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作中主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：
一、環(huán)境保護(hù)工作浮在面上。近年來(lái)，壤塘縣縣級(jí)相關(guān)部門(mén)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦了環(huán)境保護(hù)培訓(xùn)班，確實(shí)收到了一定的效果，但真正深入到農(nóng)牧民中的不多，生活垃圾沒(méi)有從源頭上得到有效治理。
二、環(huán)境保護(hù)工作的針對(duì)性不強(qiáng)，方法相對(duì)落后。當(dāng)前農(nóng)牧區(qū)需要做好的環(huán)境保護(hù)工作在新的歷史條件下隨著社會(huì)的發(fā)展發(fā)生了很大的變化其內(nèi)容、任務(wù)、環(huán)境、對(duì)象等都發(fā)生了很大的差異。一些工作人員用一些老一套的辦法解決不了新問(wèn)題，針對(duì)性不強(qiáng)，方法落后，缺乏解決問(wèn)題的能力。
三、“一手硬、一手軟”現(xiàn)象依然存在。對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，側(cè)重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，解決問(wèn)題動(dòng)輒用經(jīng)濟(jì)手段等，環(huán)境保護(hù)工作不到位，未跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，以至于出現(xiàn)了雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展
了，但生態(tài)環(huán)境惡化了。
四、在環(huán)境保護(hù)教育對(duì)象上有待進(jìn)一步加強(qiáng)。主要體現(xiàn)在農(nóng)牧區(qū)居民、學(xué)生、黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、工礦企業(yè)業(yè)主等幾個(gè)群體上，在環(huán)境保護(hù)上方法簡(jiǎn)單、越來(lái)越不適應(yīng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展。
五、對(duì)生態(tài)環(huán)境資源利用上過(guò)度掠奪，比如：過(guò)度放牧導(dǎo)致沙化、過(guò)度砍伐導(dǎo)致泥石流、地質(zhì)災(zāi)害頻繁等。農(nóng)牧民群眾缺乏生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
六、政府與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護(hù)的差距。(一)、政府對(duì)農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的短視?，F(xiàn)存的政績(jī)考核體制是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為重心的，缺乏對(duì)環(huán)境保護(hù)尤其是農(nóng)牧區(qū)環(huán)保的戰(zhàn)略性、長(zhǎng)期性考慮。同時(shí)，政府將環(huán)保資金過(guò)多投向工業(yè)和城市，農(nóng)牧區(qū)環(huán)保幾乎享受不到環(huán)保專(zhuān)項(xiàng)資金的保障和先進(jìn)環(huán)保技術(shù)的支持。
（二）、現(xiàn)行法律制度輕視農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)保。雖然現(xiàn)行法律提出了農(nóng)牧區(qū)環(huán)保問(wèn)題，但是缺乏針對(duì)性和可操作性規(guī)定，一些重要的農(nóng)牧區(qū)環(huán)保領(lǐng)域還存在空白。
（三）、農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護(hù)行政管理體制不科學(xué)?，F(xiàn)行環(huán)境保護(hù)體制過(guò)分強(qiáng)調(diào)政府在環(huán)境保護(hù)中的主導(dǎo)地位，忽視了公眾的參與，特別不利于公眾環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)。
（四）、公眾參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護(hù)尚存障礙。
（1）是公眾參與農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)欠缺。農(nóng)牧區(qū)居民隨意丟棄生活垃圾的現(xiàn)象很普遍，垃圾的分類(lèi)處理更是無(wú)從談起。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，隨意使用化肥、農(nóng)藥造成水體、土壤污染的現(xiàn)象也大量存在。更有甚者為了眼前經(jīng)濟(jì)利益，盲目建設(shè)污染企業(yè)，使得農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境遭受?chē)?yán)重污染破壞。（2）是公眾的環(huán)境知情權(quán)缺失。我國(guó)現(xiàn)行法律缺乏環(huán)境知情權(quán)的規(guī)定，政府發(fā)布的環(huán)境狀況公報(bào)內(nèi)容單一，指標(biāo)種類(lèi)較少，特定地區(qū)的環(huán)境整體狀況和變動(dòng)趨勢(shì)難以客觀反映出來(lái)；且因一些環(huán)境狀況指標(biāo)技術(shù)性過(guò)強(qiáng)，不便于公眾理解，達(dá)不到應(yīng)有效果。（3）是公眾參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護(hù)的救濟(jì)渠道不暢。我國(guó)法律規(guī)定有環(huán)境行政處理和環(huán)境訴訟兩種基本的環(huán)境糾紛解決機(jī)制，但由于現(xiàn)行環(huán)境訴訟制度對(duì)于起訴人資格規(guī)定過(guò)嚴(yán)、對(duì)證據(jù)的科學(xué)性要求過(guò)高、公益訴訟機(jī)制尚未健全、法律援助不到位，導(dǎo)致農(nóng)民因成本高昂而難以通過(guò)訴訟維護(hù)自身的環(huán)境權(quán)利。為此，做好農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，解決好農(nóng)牧民的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，使有效利用與合理治理、開(kāi)發(fā)與保護(hù)并舉，是引導(dǎo)壤塘縣農(nóng)牧區(qū)致富奔小康的重要前提。
二、要做好壤塘縣生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，針對(duì)現(xiàn)狀及問(wèn)題，應(yīng)著力做好以下幾個(gè)方面工作
第一，城鄉(xiāng)環(huán)境保護(hù)重視程度一體化，即在觀念上樹(shù)立城市與農(nóng)牧區(qū)環(huán)保同等重要的理念，努力實(shí)現(xiàn)城市和農(nóng)牧區(qū)環(huán)?！皟墒肿ィ瑑墒侄家病?。第二，城鄉(xiāng)環(huán)境保護(hù)管理體制一體化，即管理體制的設(shè)計(jì)一體化（針對(duì)城市和農(nóng)牧區(qū)的不同特點(diǎn)完善相應(yīng)的環(huán)境管理體制）和保障體系一體化（對(duì)城市和農(nóng)牧區(qū)的環(huán)保投入實(shí)現(xiàn)均等）。第三，城鄉(xiāng)環(huán)境保護(hù)法制建設(shè)一體化，即城市和農(nóng)牧區(qū)環(huán)保工作同樣有法可依。服務(wù)于城鄉(xiāng)環(huán)境
保護(hù)法制建設(shè)的平等化，必須根據(jù)農(nóng)牧區(qū)環(huán)保的特點(diǎn)，制定專(zhuān)門(mén)的農(nóng)牧區(qū)環(huán)?；痉ǎ抻喤c完善農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)體系。農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的政府主導(dǎo)作用政府的職能和資源占有優(yōu)勢(shì)決定了其在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的主導(dǎo)作用，這個(gè)作用不應(yīng)局限于城市，更應(yīng)當(dāng)向農(nóng)牧區(qū)延伸。
一、消除差距，加強(qiáng)政府與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護(hù)法律職責(zé)
（1）、創(chuàng)制與完善農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)政策法律體系。結(jié)合農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)保的實(shí)際情況，在完善排污許可證制度、排污收費(fèi)制度和環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度的基礎(chǔ)上，加快建立農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任制度、農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境綜合治理考核制度和農(nóng)牧區(qū)環(huán)境應(yīng)急處置機(jī)制等。
（2）、建立健全農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護(hù)管理制度。政府要重視科學(xué)規(guī)劃在農(nóng)牧區(qū)環(huán)保中的重要作用，合理安排鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的布局，控制污染物排放。設(shè)立專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)農(nóng)牧區(qū)環(huán)保的管理部門(mén)，明確職責(zé)，提高管理效率。
（3）、加大農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護(hù)資金投入，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段改善農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境。堅(jiān)持“污染者付費(fèi)、開(kāi)發(fā)者保護(hù)、受益者負(fù)擔(dān)”的原則，采取國(guó)家、集體、個(gè)人、外資多元投資的方式，保證穩(wěn)定有效的環(huán)保資金投入。積極引入市場(chǎng)機(jī)制，特別是要鼓勵(lì)個(gè)人出資參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境建設(shè)，探索建立生態(tài)環(huán)境效益補(bǔ)償機(jī)制。
（4）、加強(qiáng)農(nóng)牧區(qū)環(huán)境監(jiān)測(cè)與監(jiān)管。建立農(nóng)牧區(qū)環(huán)境監(jiān)管平臺(tái)和監(jiān)測(cè)體系，完善環(huán)境信息發(fā)布制度，嚴(yán)格建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境管理，加大環(huán)境監(jiān)督執(zhí)法力度，提高污染事故鑒定和處置能力。
（5）、加強(qiáng)農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護(hù)教育，培育公眾環(huán)保意識(shí)。針對(duì)文化素質(zhì)較低和環(huán)保意識(shí)較差的廣大農(nóng)牧區(qū)居民，政府應(yīng)“自上而下”發(fā)揮引導(dǎo)、教育職責(zé)，開(kāi)展多層次、多形式的農(nóng)牧區(qū)環(huán)境知識(shí)宣傳和培訓(xùn)。農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護(hù)中的公眾參與環(huán)境問(wèn)題的社會(huì)性、復(fù)雜性需要廣泛的公眾參與和社會(huì)合作，在可持續(xù)發(fā)展模式的指導(dǎo)下，公眾參與已成為各國(guó)環(huán)境保護(hù)的公共基調(diào)。我國(guó)農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境的改善，同樣也需要各類(lèi)團(tuán)體和社會(huì)公眾的積極參與。
二、開(kāi)辟多方途徑，方便公眾參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護(hù)
（1）要參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境立法。廣泛征求公眾意見(jiàn)，根據(jù)公眾關(guān)注的程度和理解程度，創(chuàng)造條件，使公眾參與制定完善防治飲用水污染，土壤污染，畜禽、水產(chǎn)養(yǎng)殖污染，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)污染，農(nóng)藥化肥污染，保護(hù)自然資源和發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)等方面的法律法規(guī)。
（2）要參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境執(zhí)法。加強(qiáng)農(nóng)民的參與和監(jiān)督力度，糾正、限制執(zhí)法中的不當(dāng)行為，減少群體性事件的發(fā)生；同時(shí)，充分發(fā)揮農(nóng)牧區(qū)基層組織的作用，利用村民
自治的有利因素，建立一套自我管理、自我監(jiān)督和約束的農(nóng)牧區(qū)環(huán)保機(jī)制，提升廣大農(nóng)民對(duì)環(huán)保執(zhí)法的支持力度。
（3）要參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境普法。加強(qiáng)普法工作，提高農(nóng)民的環(huán)境法律意識(shí)，使農(nóng)民自覺(jué)地參與環(huán)境決策、維護(hù)其環(huán)境權(quán)利。通過(guò)多種形式的環(huán)境法制宣傳，強(qiáng)化農(nóng)牧區(qū)干部和村民的集體榮譽(yù)感，積極參與農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。
三、政府主導(dǎo)與公眾參與的有效對(duì)接
（1）、從目前我國(guó)農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的實(shí)際來(lái)看，環(huán)境問(wèn)題的解決必須依靠政府與廣大民眾的傾力合作。
(2)、公眾參與并非公眾對(duì)抗政府的機(jī)制，而是優(yōu)化政府運(yùn)行的機(jī)制。環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的公眾參與機(jī)制所反映的理念正是充分吸收公眾的智慧和力量，使環(huán)境保護(hù)得到真正的實(shí)現(xiàn)。
四、政府主導(dǎo)與公眾參與實(shí)現(xiàn)對(duì)接的可行性
農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，僅僅依托“政府管制型”的行政管理機(jī)制難以滿(mǎn)足需要，引入以公眾參與為助力的“互動(dòng)型”環(huán)保新機(jī)制已是形勢(shì)所需。第一，政府主導(dǎo)對(duì)于公眾參與環(huán)境保護(hù)的引導(dǎo)、保障功能。一方面，政府引導(dǎo)公眾樹(shù)立正確的環(huán)保觀念，使公眾的環(huán)保意識(shí)不斷提高，最終在全社會(huì)形成統(tǒng)一的環(huán)境整體利益保護(hù)觀念。另一方面，政府為公眾參與環(huán)境保護(hù)提供制度保障。政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用，履行其公共利益代表人的職責(zé)，開(kāi)辟多種渠道為公眾參與環(huán)境決策提供制度保障，為公眾環(huán)境利益受到侵害時(shí)提供救濟(jì)保障。第二，公眾參與對(duì)于政府主導(dǎo)環(huán)境保護(hù)的補(bǔ)充、監(jiān)督功能。公眾參與環(huán)境保護(hù)不僅有助于克服政府職能的局限性，也對(duì)政府履行環(huán)保職能具有監(jiān)督作用。
三、實(shí)現(xiàn)政府主導(dǎo)與公眾參與的有效對(duì)接需要相關(guān)法律制度的保障
第一、建立農(nóng)牧區(qū)環(huán)境污染源頭控制制度。政府把環(huán)境指標(biāo)量化作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)設(shè)立審查及項(xiàng)目引入審批的重要指標(biāo)，采用稅收等一些財(cái)政手段引導(dǎo)企業(yè)，建立綠色生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)體系；通過(guò)科學(xué)規(guī)劃村鎮(zhèn)布局、居住和生活排污公共設(shè)施建設(shè)、防災(zāi)減災(zāi)等提高農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量；依法推進(jìn)農(nóng)牧區(qū)土地集約利用，引進(jìn)節(jié)約型的先進(jìn)種植、養(yǎng)殖和灌溉技術(shù)，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)廢棄物綜合利用，支持發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。
第二、建立公眾參與環(huán)境保護(hù)保障制度。一是建立環(huán)境信息公開(kāi)制度，定期發(fā)布有關(guān)環(huán)境監(jiān)測(cè)信息和科技標(biāo)準(zhǔn)；二是建立公眾參與環(huán)境決策制度；三是建立環(huán)境公益訴訟制度。
第三、建立建全環(huán)境保護(hù)社會(huì)監(jiān)督制度。一是建立專(zhuān)群結(jié)合的環(huán)境保護(hù)監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)制度。各級(jí)政府要采取有效措施，多渠道、全方位、多層次進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)，實(shí)行專(zhuān)門(mén)機(jī)關(guān)和群眾路線(xiàn)相結(jié)合，建立起“專(zhuān)群結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合”，全面覆蓋農(nóng)牧區(qū)的環(huán)境保護(hù)監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)。二是建立政府環(huán)境保護(hù)績(jī)效評(píng)價(jià)和責(zé)任追究制度。完善監(jiān)督機(jī)制，積極組織和引導(dǎo)公眾充分發(fā)揮環(huán)保議事權(quán)，同時(shí)將政府環(huán)保職能的落實(shí)從某種程度上通過(guò)環(huán)境績(jī)效顯示出來(lái)，把環(huán)境績(jī)效納入每一級(jí)政府的政績(jī)考核體系之中。
第四、建立環(huán)境保護(hù)社會(huì)教育機(jī)制。針對(duì)農(nóng)牧區(qū)居民的實(shí)際情況，一是將環(huán)保教育納入農(nóng)牧區(qū)中小學(xué)學(xué)校教育，把環(huán)保知識(shí)寫(xiě)入教材，培養(yǎng)中小學(xué)生的環(huán)境意識(shí)和環(huán)境責(zé)任感。二是各級(jí)政府加大力度，定期組織有針對(duì)性的農(nóng)牧區(qū)綠色生態(tài)教育，將環(huán)保法律宣傳，農(nóng)藥、化肥和企業(yè)排污的破壞性、危害性宣傳以及環(huán)保型農(nóng)業(yè)技術(shù)知識(shí)普及作為教育培訓(xùn)的主要內(nèi)容，增強(qiáng)農(nóng)民的環(huán)境意識(shí)。三是利用各種媒介進(jìn)行宣傳，引導(dǎo)農(nóng)牧民樹(shù)立“綠色消費(fèi)觀”，節(jié)約資源，通過(guò)轉(zhuǎn)變消費(fèi)模式，間接引導(dǎo)生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變。
總之，做好壤塘縣農(nóng)牧區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作是一件長(zhǎng)期性、經(jīng)常性的工作，是關(guān)系到農(nóng)牧民生產(chǎn)生活水平提高的關(guān)鍵，任務(wù)艱巨、使命光榮。全民共同參與、齊心協(xié)力、心往一處起勁往一處使，建立健全環(huán)境保護(hù)法律機(jī)制構(gòu)建，扎實(shí)推進(jìn)壤塘縣農(nóng)牧區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，助推進(jìn)壤塘縣社會(huì)主義新農(nóng)牧區(qū)建設(shè)、牧民定居、大骨節(jié)病、異地搬遷等民生工程，對(duì)農(nóng)牧區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面的建設(shè)，徹底改變牧民逐草而居的游牧生活以及因病致貧的落后面貌，最終實(shí)現(xiàn)把農(nóng)牧區(qū)建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會(huì)主義新型農(nóng)牧區(qū)為目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]壤塘縣志
四川師范大學(xué)中文本科畢業(yè)論文題目篇二
四川師范大學(xué)中文本科畢業(yè)論文
當(dāng)代女性文學(xué)研究現(xiàn)狀述評(píng)
內(nèi)容摘要：創(chuàng)始于20世紀(jì)六十年代的美國(guó)和法國(guó)，而后又在西方乃至全世界得到長(zhǎng)足發(fā)展的女性文學(xué)批評(píng)給傳統(tǒng)的文化和文學(xué)批評(píng)觀以前所未有的沖擊，動(dòng)搖了文學(xué)研究領(lǐng)域中由男性文化為中心的思想觀。同時(shí)，它的出現(xiàn)給世界文壇帶來(lái)新的生機(jī)和力量，它在世界范圍內(nèi)的實(shí)踐和傳播，自然而然地波及我國(guó)新時(shí)期文壇，成為中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的有力參照。論文試圖從中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀著眼，解析中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)研究的發(fā)展現(xiàn)狀，力圖在西方女性文學(xué)批評(píng)和近現(xiàn)代中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)的參照下，從社會(huì)歷史批評(píng)、心理學(xué)批評(píng)、文本批評(píng)的視角揭示中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)批評(píng)的獨(dú)特性和互補(bǔ)性，并思索其發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，努力尋找中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)批評(píng)的發(fā)展趨向。
關(guān)鍵詞：女性文學(xué)研究；興起；批評(píng)方法；反思
abstract:founded in the 20th century to the 1960s the united states and france, and then in the west and the whole world is the rapid development of female literary criticism to the culture and tradition of literary criticism concept hitherto unknown some of the impact will shake the area of literary study by the male culture of the ideological ile, it has the appearance to the world literary bring new vigor and strength in the world and the practice spread, naturally affected china in the new era literary circles, as chinese women practice of literary criticism powerful from the chinese women trying to literary criticism of the status quo-oriented, analytical contemporary chinese literature in the development of female status, western women in an attempt to literary criticism and near the modern chinese woman in the light of literary criticism, social history from criticism psychology criticism, the criticism of text reveals the perspective of chinese contemporary literary criticism of women's unique and ponder the course of development of the problem, efforts to find contemporary chinese female literary criticism trend of words: women’s literature research,rise,cirticsm ,relection
引言
中國(guó)女性的文學(xué)創(chuàng)作歷史悠久, 然而在20 世紀(jì)以前的漫長(zhǎng)時(shí)期, 婦女的文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)上僅作為男性中心文學(xué)傳統(tǒng)的附庸而存在, 她們的創(chuàng)作被納入正統(tǒng)文化圈內(nèi), 成為一種增添別趣的點(diǎn)綴。兩千多年來(lái), 除了極個(gè)別的女作家曾進(jìn)入主持文壇的男性視野, 受到這樣那樣的品評(píng)外, 從根本上說(shuō), 婦女文學(xué)從未被視為一個(gè)有價(jià)值的研究對(duì)象。在20 世紀(jì)初葉西方民主主義、人道主義思潮的影響和反封建斗爭(zhēng)的直接推動(dòng)下, 誕生了現(xiàn)代意義上的中國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作, 以其為關(guān)注對(duì)象的文學(xué)研究亦隨之萌發(fā)。然而, 大半個(gè)世紀(jì)里, 受特定的時(shí)代、社會(huì)條件和文化背景制約, 無(wú)論女性創(chuàng)作還是女性文學(xué)的研究工作, 其發(fā)展都是曲折而緩慢的, 顯然滯后于其它一些文學(xué)研究領(lǐng)域, 以致遲遲未能建立起成熟而獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)。這種狀況直到80 年代中期以后才開(kāi)始改觀。近二十多年來(lái), 大陸女性文學(xué)研究取得了前所未有的進(jìn)展, 雖然就學(xué)科建設(shè)來(lái)說(shuō), 至今仍處于初級(jí)階段, 但畢竟已開(kāi)始發(fā)生質(zhì)的飛躍, 并取得了一批引人注目的成果。而今, 在新世紀(jì)回顧和反思當(dāng)代女性文學(xué)研究所走過(guò)的歷程, 對(duì)加深有關(guān)女性文學(xué)研究規(guī)律性的認(rèn)識(shí), 更好地推動(dòng)這一領(lǐng)域未來(lái)的研究工作, 是必要而有益的。
一、東西結(jié)合下中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)的興起
（一）中國(guó)女性意識(shí)的覺(jué)醒
這主要是有兩方面組成的，一是由西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響，二是中國(guó)女性自身的成長(zhǎng)。中國(guó)有幾千年的封建史，在這樣一個(gè)男尊女卑的社會(huì)里，女性往往處于附屬地位，甚至是被忽視的。從文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)講，幾千年來(lái)，也就一個(gè)李清照被大眾所熟知。在一系列的古代文學(xué)作品中，也鮮有以女性為主角的作品。好不容易《水滸傳》里有個(gè)潘金蓮讓作者用了些筆墨，卻也是個(gè)蕩婦形象，這一“經(jīng)典”形象更是成為了中國(guó)那些被認(rèn)為是不安份女人的代名詞。在一個(gè)連存在地位都被忽視的社會(huì)里，怎么可能會(huì)誕生出具有代表其性別的社會(huì)話(huà)語(yǔ)呢？可就在中國(guó)婦女還在裹小腳時(shí)，西方社會(huì)卻開(kāi)始了以反男權(quán)為中心地位的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，并且影響到了各個(gè)領(lǐng)域，當(dāng)然也就包括文化領(lǐng)域，自然而然地于20世紀(jì)六十年代誕生了女性主義文學(xué)批評(píng)。
這種文學(xué)批評(píng)一問(wèn)世，就迅速地傳播開(kāi)來(lái)，并歷經(jīng)千山萬(wàn)水之后，于20世紀(jì)50年代傳播到了中國(guó)。非常明顯的標(biāo)志就是中國(guó)的“五·四”新文化運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)喚醒了人的意識(shí)的覺(jué)醒，更是喚醒了女性意識(shí)的覺(jué)醒，人們開(kāi)始了對(duì)女性的關(guān)注?！拔逅摹睍r(shí)期, 中國(guó)女作家首次以覺(jué)醒的“人”的意識(shí)登上文壇, 其創(chuàng)作造成了相當(dāng)廣泛的社會(huì)影響。對(duì)“五四”女作家創(chuàng)作的評(píng)論, 作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)界最初的批評(píng)實(shí)踐的一部分, 就是在這樣的歷史條件下開(kāi)始的。最早引起論者注意的是冰心的“問(wèn)題小說(shuō)”。1919 年10月7 日至 11 日的《晨報(bào)》副刊發(fā)表冰心小說(shuō)《斯人獨(dú)憔悴》后僅一星期,《國(guó)民公報(bào)》的“寸鐵”欄中便刊出了署名“晚霞”的短評(píng), 指出該作揭示了“舊家庭的壞處”。但是，這種批評(píng)仍然是一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心超越了女性的意識(shí)，仍然算不上真正的女性文學(xué)批評(píng)。
女性文學(xué)批評(píng)泛指對(duì)女性文學(xué)的所有批評(píng)，而非對(duì)女作家的作品的批評(píng)。這里所說(shuō)的女性文學(xué)批評(píng)是批評(píng)女性文學(xué)，而不是女性化的文學(xué)批評(píng)。批評(píng)的主體的性別身份必須是女性，而切入點(diǎn)也必須是女性視角。因此，真正開(kāi)始以女性這一性別意識(shí)的研究則是在八十年代之后，仍然是受西方理論的影響。業(yè)內(nèi)人士都知道，中國(guó)國(guó)內(nèi)最早介紹女性主義文學(xué)批評(píng)的是關(guān)注英美女性文學(xué)的女學(xué)年者朱虹，她于1981年的《〈美國(guó)女作家〉序》一文中，站在女性主義的立場(chǎng)上介紹了美國(guó)帶有女性主義色彩的女性文學(xué)。
中國(guó)的女性文學(xué)研究就是這樣在西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)理論的影響下開(kāi)始自我意識(shí)的覺(jué)醒以及自己的文學(xué)理論創(chuàng)造。從前面簡(jiǎn)要的介紹不難看出，這不是一種處于“拿來(lái)主義”的批評(píng)方法。中國(guó)的論者并不是把自己把西方的認(rèn)為比較好的就拿來(lái)直接用，而是找到適合中國(guó)國(guó)情的理論，讓其融入中國(guó)文化。那么，女性文學(xué)批評(píng)為什么能迅速遺址中西方巨大的文化鴻溝而融入到中國(guó)文化中來(lái)呢？
第一，是由中國(guó)女性在中國(guó)文化傳統(tǒng)中性別境遇的中國(guó)本土特色所決定的。鑒于這個(gè)世界在認(rèn)知上廣泛地、普遍地表達(dá)了男性中心文化對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)歷史、對(duì)文化的見(jiàn)解，鑒于在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們對(duì)男性和女性所持有的不同性別規(guī)范和性別期待，一直把一種司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的性別文化形態(tài)和潛移默化的性別意識(shí)觀念當(dāng)作常識(shí)作為規(guī)范，廣為承傳、接受，在文學(xué)中深厚感情滲透下、大范圍地表現(xiàn)。那么，中國(guó)女性文學(xué)所作的就是，在其文本實(shí)踐中力圖改寫(xiě)傳統(tǒng)女性性別角色，在其文本實(shí)踐中力圖改寫(xiě)傳統(tǒng)女性性別角色規(guī)范，突破中國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)女性的命名與塑造，體現(xiàn)女性主體價(jià)值的弘揚(yáng)這一歷史必然要求。中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)所作的不僅是在挑戰(zhàn)、批判、解構(gòu)傳統(tǒng)的男性中心文化的過(guò)程中建構(gòu)自己的理論體系，而且還要在對(duì)女性自身被規(guī)范的社會(huì)性別、文化性別進(jìn)行質(zhì)疑、審視、反思的過(guò)程 中建構(gòu)自己的理論體系。中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)的對(duì)象，既包括對(duì)浸潤(rùn)著中國(guó)本土特色的女性文學(xué)文本意義指向的挖掘，也包括對(duì)滲透中國(guó)本土特色的男性中心文本的清理。中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)面對(duì)面對(duì)本土的歷史、本土的文化、本土的文學(xué)。立足于對(duì)中國(guó)文本的完全不同于西方文化傳統(tǒng)的解讀。無(wú)論是王安憶的《叔叔的故事》中所講述的那個(gè)與男性中心文化核心文本《綠化樹(shù)》截然不同的關(guān)于“摘帽右派”的故事，還是張潔在《無(wú)字》中用血書(shū)寫(xiě)的從墨荷到吳為這一百年中，女人作為男性社會(huì)點(diǎn)綴和附屬品的位置，并無(wú)實(shí)質(zhì)改變的真實(shí)處境。
第二、是由世界女性意識(shí)的共同宗旨所決定的。女性文學(xué)批評(píng)理論來(lái)自西方，但這并不是西方女性的專(zhuān)利，女性意識(shí)是全球性的人類(lèi)共有的學(xué)術(shù)概念，也是全球性的人類(lèi)共有的思想財(cái)富。無(wú)論是西方還是東方，無(wú)論是第一世界還是第三世界，哪里有性別歧視的存在，哪城有男性中心文化的存在，便會(huì)產(chǎn)生對(duì)這種存在的認(rèn)識(shí)和抗?fàn)帲銜?huì)產(chǎn)生女性意識(shí)的文化思潮和社會(huì)實(shí)踐。
（二）中國(guó)女性文學(xué)的繁榮 中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作在經(jīng)歷文革十年后走向它的興盛期。一時(shí)間人類(lèi)壓抑多年的思想被放飛，大量的作家作品不斷涌現(xiàn)，文壇呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象。女性文學(xué)尤為興盛。女作家們開(kāi)始關(guān)注女性自身問(wèn)題，描繪女性所擁有的兩個(gè)世界即外部世界和女性自我世界。
文革結(jié)束后的70年代末、80年代初眾多女作家以敏銳的觸角迅速傳達(dá)歷史巨輪前進(jìn)的足跡。她們或反思?xì)v史、或提出社會(huì)問(wèn)題、或呼應(yīng)社會(huì)改革大潮初涌?？叭莸囊徊俊度说街心辍吩忈屃宋母锖舐殬I(yè)女性所肩負(fù)的工作和家庭雙重壓力。小說(shuō)主要描寫(xiě)的是中年女醫(yī)生陸文婷因長(zhǎng)年超負(fù)荷地工作而幾度瀕臨死亡的悲劇。小說(shuō)呼吁社會(huì)各界人士來(lái)關(guān)心常年處于工作崗位前沿的知識(shí)女性，是一部具有極強(qiáng)社會(huì)意義的小說(shuō)。這時(shí)的女性文學(xué)主要以自己的寫(xiě)作方式投入到社會(huì)歷史的潮流，與男性文學(xué)一樣具有現(xiàn)實(shí)意義。
九十年代成名的女作家群有兩種不同的創(chuàng)作傾向。一是以陳染、林白為代表的被認(rèn)為是具有典型女性主義特征的個(gè)人化、私語(yǔ)化傾向。90年代以陳染為代表的新時(shí)期女性作家，大膽赤裸的用自身的性體驗(yàn)來(lái)表現(xiàn)自我復(fù)位以及用獨(dú)特女性視角看外世界與內(nèi)世界。如陳染的《嘴唇里的陽(yáng)光》、《在禁中守望》到長(zhǎng)篇小說(shuō)《私人生活》，作品中的女主人公在低垂的窗簾、昏暗的浴室、模糊的鏡子前，喋喋私語(yǔ)，自戀自慰的景象比比皆是。林白的《守望空心歲月》、《子彈穿過(guò)蘋(píng)果》、《回廊之椅》等小說(shuō)則寫(xiě)女性同性戀、自戀、戀父等近似病態(tài)的女性?xún)?nèi)心世界，作者對(duì)此直言不諱，將私生活撕碎給讀者看。二是以徐坤為代表的解構(gòu)性女性寫(xiě)作.徐坤放棄了對(duì)女性身體的熱愛(ài)與自戀，而是將視角轉(zhuǎn)向男性世界，用解構(gòu)男權(quán)社會(huì)的敘事來(lái)彰顯女性主義。《白話(huà)》、《斯人》、《狗日的足球》、《廚房》中，作家通過(guò)日常生活來(lái)體察男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)悍與冷酷，于不經(jīng)意間揭穿男女平等的真相，暴露男性主流社會(huì)的內(nèi)幕。
如此多的女性作家都在以自己的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)女性世界的理解和關(guān)注，大力推動(dòng)了女性寫(xiě)作的發(fā)展壯大。如此壯觀的中國(guó)女性寫(xiě)作實(shí)踐詮釋了女性作家對(duì)女性生活的各個(gè)方面的深層體悟，這是女性作家內(nèi)心深處對(duì)女性這一性別的格外關(guān)照，也為男女平等的社會(huì)劃上問(wèn)號(hào)，同時(shí)呼吁著更多的女性走向自我解救之路。中國(guó)的女性寫(xiě)作是在沒(méi)有類(lèi)似西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的情況下，由女性作家處于自我的性別意識(shí)和關(guān)注弱勢(shì)群體的責(zé)任感，依據(jù)中國(guó)現(xiàn)存的女性問(wèn)題自覺(jué)地走向女性文學(xué)創(chuàng)作，從而為中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)的興起奠定了基礎(chǔ)。
中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)就這樣在西方的影響下和中國(guó)女性文學(xué)的繁榮中興起并得到發(fā)展。應(yīng)該說(shuō)中國(guó)女性文學(xué)到現(xiàn)在能夠飛速地發(fā)展，并且日趨成熟，這是因?yàn)槲鞣嚼碚摰谋就粱c中國(guó)女性文學(xué)自身的繁榮是分不開(kāi)的。而這種不等同于“拿來(lái)主義”的文學(xué)批評(píng)，不存在一味的模仿，而是一種轉(zhuǎn)變過(guò)程，讓西方的理論在中國(guó)變化著發(fā)展，這樣一種研究模式更有利于將來(lái)得到長(zhǎng)足發(fā)展。
二、豐富多樣的女性文學(xué)批評(píng)的方法
（一）社會(huì)歷史批評(píng)法 社會(huì)文學(xué)批評(píng)的社會(huì)歷史方法就是指文學(xué)批評(píng)著眼于文學(xué)與一定的政治和社會(huì)現(xiàn)狀的聯(lián)系，把對(duì)文學(xué)內(nèi)容和形式的審美批評(píng)建立在背景批評(píng)的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出批評(píng)主體對(duì)于社會(huì)學(xué)的關(guān)注，即把文學(xué)當(dāng)作一定社會(huì)政治和存在狀況的自覺(jué)與不自覺(jué)的顯示，以批評(píng)來(lái)加深、強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。
女性是一種社會(huì)的存在，注定了由此生發(fā)出的一切命題，其來(lái)龍去脈都與社會(huì)、歷史和文化的發(fā)展密切相連。特別是我國(guó)著名的女性文學(xué)主義批評(píng)家盛英，她比較全面、客觀、深刻的評(píng)價(jià)了女性文學(xué)價(jià)值。她的《中國(guó)女性文學(xué)新探》一書(shū)中就從女性文學(xué)的時(shí)代背景、發(fā)展源流來(lái)探討女性文學(xué)的成長(zhǎng)。又從女性文學(xué)的題材與內(nèi)容看女性文學(xué)從一開(kāi)始就與男性一樣是參與社會(huì)話(huà)語(yǔ)的，在追求是一種平等。正如“一個(gè)人之為女人，與其說(shuō)是天生的，不如說(shuō)是形成的。沒(méi)有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女人在社會(huì)中的地位，而是人類(lèi)文化的整體產(chǎn)生出這居間于男性和無(wú)性中的所謂‘女性’?！本褪钦f(shuō)，女性應(yīng)該把自己的意識(shí)溶于普遍的社會(huì)，消除性別差異，制造出一個(gè)相對(duì)平等的無(wú)較大性別差異的社會(huì)，才是人類(lèi)走向完美的一條捷徑。這就不是像以前的評(píng)論家只是從男性的眼光來(lái)片面看待女性的寫(xiě)作，認(rèn)為她們是用身體寫(xiě)作來(lái)表現(xiàn)一種消費(fèi)文化或者只是對(duì)男性的世界的顛覆與解構(gòu)。如喬以鋼的《中國(guó)女性文學(xué)世界》一書(shū)中，對(duì)丁玲這種順應(yīng)潮流用社會(huì)歷史批評(píng)對(duì)女性生存價(jià)值及其人生道路進(jìn)行了探索。作者認(rèn)為，“丁玲筆下的女性形象系列富于代表性地展現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代婦女在風(fēng)云變幻的歷史歲月艱難跋涉的身長(zhǎng)她們走向光明的心路歷程”。作者把丁玲的每一階段的創(chuàng)作都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與丁玲自身的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，文中喬以鋼詳細(xì)地介紹了丁玲的經(jīng)歷，從出生到入學(xué)再到投身革命都一一道來(lái)，并結(jié)合其創(chuàng)作從莎菲到村晚香進(jìn)行評(píng)論。認(rèn)為“丁玲筆下的女性形象系列發(fā)生了很大的變化，反映出了不同歷史階段的中國(guó)婦女的的苦難和追求、奮斗和新生”。當(dāng)然，喬以鋼的評(píng)論帶有明顯的匯入時(shí)代主潮的主觀傾向，但這卻是很明顯的社會(huì)歷史批評(píng)方法。
為什么許多的批評(píng)家對(duì)這獨(dú)特的作家群體，從最初用狹窄的眼光去看待女性的作品到把她們也納入社會(huì)這一大的背景來(lái)看。論文認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)原因：
1、中國(guó)女性的創(chuàng)作從一開(kāi)始就不是脫離社會(huì)的。如楊沫的《青春之歌》用自己細(xì)膩的筆法寫(xiě)了一個(gè)女孩從幻想的個(gè)人幸福生活走向投入革命的浪潮，認(rèn)識(shí)到?jīng)]有民族的安全就沒(méi)有個(gè)人的幸福。還有諶容也是一個(gè)很關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的女作家，她的《人到中年》就關(guān)注了新中國(guó)成立后，面對(duì)百?gòu)U待新的社會(huì)建設(shè)的時(shí)候知識(shí)分子承擔(dān)著很重的負(fù)擔(dān)，而社會(huì)給他們的關(guān)注卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這樣下去知識(shí)分子就不能安心的工作，也會(huì)影響社會(huì)建設(shè)的。在今天，著名的女作家池利、方方，她們和劉震云等男性作家一樣用“零度寫(xiě)作”的姿態(tài)來(lái)關(guān)注平常人的生活，寫(xiě)出了現(xiàn)代小人物的灰色生活，還在一定程度上反映了社會(huì)問(wèn)題。如她的《煩惱人生》寫(xiě)出小人物為了生存，不停的為了生活瑣事煩惱。在這些不大不小、不痛不癢的家庭矛盾，卻演繹了一場(chǎng)駭人聽(tīng)聞的悲劇，也給社會(huì)帶來(lái)了不和諧的音符。對(duì)整個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)的維持有重大的意義?？梢?jiàn)她們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候，并不是以小家碧玉，柔弱的形象出現(xiàn)在讀者面前的。而是積極參與社會(huì)的發(fā)展變化，以人的姿態(tài)去看世界、把握社會(huì)的命脈。
③②
①
2、女性的生命意識(shí)的覺(jué)醒，使她們走出閨房，親自參加社會(huì)活動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，女性可以和男性一樣走入學(xué)校，接受教育。這個(gè)時(shí)期是我國(guó)社會(huì)思想變化很快的一個(gè)階段，各種思想通過(guò)報(bào)紙、雜志等各樣的宣傳媒體來(lái)傳播。面對(duì)國(guó)家即將被吞沒(méi)，有識(shí)青年毫無(wú)畏懼的擔(dān)任了“天下興亡匹夫有責(zé)”這自古以來(lái)的歷史重?fù)?dān)。女性在接受教育時(shí)受到這種思想和社會(huì)運(yùn)動(dòng)熱情的影響，她們主動(dòng)的走出自己傳統(tǒng)的使命——學(xué)好女兒紅，嫁個(gè)好人家，一輩子依靠丈夫，做好妻子、母親，積極地投入到社會(huì)的變革浪潮中去。如丁鈴中期的作品隨著她對(duì)革命根據(jù)地的深入，她敏感的視覺(jué)寫(xiě)出了一些反映革命中的愚蠢行為，引起我們對(duì)革命深層次的思考。代表作《我在霞村的時(shí)候》批判了濃厚的封建意識(shí)，還有她的《在醫(yī)院中》揭示了在解放區(qū)存在著的小生產(chǎn)者的習(xí)慣勢(shì)力和官僚主義作風(fēng)。這與她前期自身情緒宣泄的小說(shuō)題材有很大的不同。文化大革命后，面對(duì)這一場(chǎng)精神與物質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是浩劫，作為女性作家的王安憶，也對(duì)這一畸形的現(xiàn)象進(jìn)行不亞于男性作家的思考。如《小鮑莊》、《大劉莊》深刻的思考了這一現(xiàn)象的深層原因，而不像一些作家只做苦苦的哀述?？梢?jiàn)，女性從覺(jué)醒了的那一刻，知道了自己首先應(yīng)該做回人，做一個(gè)獨(dú)立的人就像娜娜離開(kāi)的時(shí)候說(shuō)的，我是我自己的你們誰(shuí)也奪不走。于是對(duì)于國(guó)家的責(zé)任只指男性，而是做為這個(gè)國(guó)家的公民都應(yīng)該有的。女性作家以她們大氣的方式參與了社會(huì)實(shí)踐，并把自己在現(xiàn)實(shí)的感受用自己的言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，傳出了濃濃的責(zé)任感與人文主義精神。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)新事物的追求，以后還會(huì)出現(xiàn)更多的創(chuàng)作方法，與之相適應(yīng)的批評(píng)方法也會(huì)多起來(lái)。那社會(huì)批評(píng)會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)呢？毫無(wú)疑問(wèn)這是不可能的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)作家的創(chuàng)作都脫離不開(kāi)生活的，正如高爾基說(shuō)的創(chuàng)作是“來(lái)源于生活又高于生活的”。社會(huì)批評(píng)方法在這新的時(shí)代以自己新的姿態(tài)，在文學(xué)批評(píng)方法中仍然占據(jù)著重要的地位，因?yàn)樗俏覀兞私庾髡咚枷胱兓?，特別是特定時(shí)代背景的重要窗口。
（二）心理學(xué)方法
所謂心理學(xué)批評(píng)，主要是指運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的成果來(lái)對(duì)作家的創(chuàng)作心理及作品人物心理進(jìn)行分析，從而探求作品的真實(shí)意圖，以獲得其真實(shí)價(jià)值的批評(píng)。
王安憶在她的《心靈世界——王安憶小說(shuō)講稿》中認(rèn)為小說(shuō)就是作家的心靈世界，“它是非常個(gè)人化的，是一個(gè)人的心靈景象，完全是出于一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。它帶有很強(qiáng)的心靈特征，即完全個(gè)人的精神特征，一個(gè)人的性情、性格都會(huì)在此有所體現(xiàn)。而人所生活其中的現(xiàn)實(shí)世界和這個(gè)心靈世界的關(guān)系是材料和建筑的關(guān)系”。對(duì)女性作家的從心理學(xué)視角出發(fā)進(jìn)行研究的文章大致又可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是從文本到作者，另一類(lèi)是從作者到文本。更多的是兩者互為印證。這一類(lèi)批評(píng)文本中如劉思謙的《“娜拉”言說(shuō)——中國(guó)現(xiàn)代女作家心路紀(jì)程》最為典型。《娜拉言說(shuō)》形式上還有著傳統(tǒng)的文學(xué)史體例的痕跡，是以“五四”以來(lái)中國(guó)女性文學(xué)的發(fā)展為經(jīng)，以女性作家的創(chuàng)作活動(dòng)為緯，重點(diǎn)論述了自馮沉君至張愛(ài)玲的十二位女作家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作活動(dòng)和創(chuàng)作特色，獨(dú)特之處是突顯了她們作品中所折射出來(lái)的她們的氣合路歷程，著眼于文學(xué)作品與作家之間的關(guān)系，把文學(xué)看作是作家情感、心志的投射以及個(gè)人氣質(zhì)的外化，使批評(píng)導(dǎo)向?qū)τ谧骷倚睦淼难芯亢驮u(píng)價(jià)。具體操作中，基本上是將作家生平身世同文本分析結(jié)合起來(lái)，根據(jù)不同的情況有所側(cè)重，有的是由作家
④看作品或由作品看作家，有的則分為身世論和作品論兩部分。如《二十世紀(jì)末女性文學(xué)的批評(píng)回顧與反思》中就從文本出發(fā)來(lái)探討里面的女性心理，在對(duì)張潔、王安憶等人的小說(shuō)進(jìn)行分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)這些女作家對(duì)童年心理描寫(xiě)與迷戀，表現(xiàn)了對(duì)父權(quán)文化潛意識(shí)的認(rèn)同，那種“驕傲的弱者意識(shí)”使得她們?cè)陂L(zhǎng)大之后仍然不愿意接受現(xiàn)實(shí)的真相，這是“男性中心文化塑造”的結(jié)果，就如“永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子”。作者用深層的意識(shí)心理方法，挖掘了文本的深層次的含義，使女性文學(xué)批評(píng)的深入多了一種視角。
那么，心理學(xué)為什么會(huì)在社會(huì)歷史批判占主導(dǎo)地位的情況下變得舉足輕重呢？ 第一，心理學(xué)批評(píng)淵源已久。其實(shí)，這種心理學(xué)批評(píng)方法并不是一種新鮮事物，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，它是年輕的老人，它誕生以久，只是沒(méi)有得到足夠的重視和廣泛的運(yùn)用，運(yùn)用到女性文學(xué)研究中來(lái)的更是屈指可數(shù)。在西方，不僅英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)有豐富的心理學(xué)批評(píng)的理論和實(shí)踐，而且早在柏拉圖關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作中“迷狂”與“靈感”的探討中，就已包含了心理學(xué)批評(píng)的內(nèi)容。在我國(guó)，最早的“詩(shī)言志”說(shuō)直接涉及到的便是文學(xué)創(chuàng)作的心理問(wèn)題，一直到劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)品》、嚴(yán)羽的《原詩(shī)》，以及諸如“虛靜說(shuō)”、“性靈說(shuō)”、“神韻說(shuō)”等都包含著敏銳而機(jī)智的心理學(xué)批評(píng)思想。我國(guó)古代批評(píng)中關(guān)于作品的形神關(guān)系、情理關(guān)系、言意關(guān)系、虛實(shí)關(guān)系等等主張，也都與心理學(xué)批評(píng)相關(guān)聯(lián)。到九十年代尤開(kāi)始狀大的心理學(xué)批評(píng)方法是由于八十年代中國(guó)大陸受到西方心理學(xué)的影響而逐漸形成的。
第二、中國(guó)時(shí)代特色變化所決定的。西方心理學(xué)自1879年誕生以來(lái)，一直以實(shí)證主義、現(xiàn)象學(xué)作為哲學(xué)基礎(chǔ)，注重拋開(kāi)社會(huì)文化背景的人的研究，致使西方心理學(xué)呈現(xiàn)出明顯的自然科學(xué)色彩。而中國(guó)人歷來(lái)感性色彩濃厚，這種心理學(xué)批評(píng)方式當(dāng)然不會(huì)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)得到呼應(yīng)。而在20世紀(jì)后期，心理學(xué)批評(píng)方法在中國(guó)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，無(wú)疑是與中國(guó)的國(guó)情相關(guān)的，在溫飽問(wèn)題基本得到解決后，當(dāng)然開(kāi)始要關(guān)注或舒暢或抑郁的內(nèi)心世界，而轉(zhuǎn)型期的社會(huì)使走出廚房卻還是沒(méi)有得到完全公平的社會(huì)地位的女性的心理承受著并不少于男人的壓力，所以女性文學(xué)作品中，出現(xiàn)了那么多的關(guān)注女性的本能欲望、潛意識(shí)的作品。如衛(wèi)慧的《上海寶貝》中的穿梭于愛(ài)情與欲望之間的寶貝，林白的《守望空心歲月》則寫(xiě)女性同性戀近似病態(tài)的女性?xún)?nèi)心世界，張抗抗的《作女》中的卓爾，腦子里全是古怪的想法，排斥一切傳統(tǒng)的東西。作為文學(xué)的“雙翼”的文學(xué)理論此時(shí)開(kāi)始關(guān)注女性心理，應(yīng)該說(shuō)是合情合理的。
作為一門(mén)已逐漸被大多數(shù)人接受并肯定的批評(píng)模式，它更側(cè)重于與作者個(gè)人的聯(lián)系，探尋、闡釋作品中作家個(gè)人動(dòng)機(jī)，研究、分析作家的創(chuàng)作心理。因此，它在一定程度上更具有科學(xué)性，尤其是在女性文學(xué)研究中，更能貼近女性真實(shí)狀況進(jìn)行研究。
因此，心理學(xué)批評(píng)模式逐漸成為一種主流批評(píng)模式。
（三）女性文學(xué)的文本批評(píng)方法
文本批評(píng)指將形式與內(nèi)容視為一體，認(rèn)為形式即“完成了內(nèi)容”。主張將一切與形式無(wú)關(guān)的東西排除在研究范圍之外，致力于對(duì)作品的文本作細(xì)密的分析與詮釋?zhuān)屑?xì)剖析局部的形式因素。有很多時(shí)候，作品的分析帶有論者主觀認(rèn)識(shí)與看法以及他對(duì)這個(gè)世界的體
⑤驗(yàn)與認(rèn)知。
在長(zhǎng)久的以男性為中心的歷史中，使無(wú)論是文化典籍、歷史文獻(xiàn)、哲學(xué)思考到日常生活和自我內(nèi)省，女性的形象和內(nèi)涵都被男性話(huà)語(yǔ)所規(guī)定和塑造，女性的、在其間只能是依附和順從。而在女性意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)候，她們便在自己的世界里去感受世界，而不在一味地依據(jù)男性話(huà)語(yǔ)來(lái)解讀世界與人生。女性文學(xué)便是這一變化的集中體現(xiàn)，女性寫(xiě)作強(qiáng)烈的表現(xiàn)女性意識(shí)，它不具備女性主義文學(xué)的政治色彩，而是更具有包容性，現(xiàn)在批評(píng)家在對(duì)女性寫(xiě)作普遍認(rèn)為是關(guān)注女性自身即愛(ài)情、婚姻、家庭、兩性關(guān)系本身、關(guān)注女性歷史和現(xiàn)實(shí)生存狀況。以自身的女性主義立場(chǎng)，用話(huà)語(yǔ)顛覆性別歧視，爭(zhēng)取男女平等的文學(xué)。她們?cè)趧?chuàng)作時(shí)受這樣的意識(shí)的影響，文本必然的體現(xiàn)女性經(jīng)驗(yàn)、女性審美心理、女性書(shū)寫(xiě)方式，滲透著女性對(duì)男權(quán)反抗的女性自我意識(shí)。在文學(xué)閱讀中也是這樣，對(duì)文學(xué)文本的傳統(tǒng)解釋似乎理所當(dāng)然地假定了讀者的男性性別角色，并且誘導(dǎo)女性讀者像男性讀者那樣去閱讀。女性主義視點(diǎn)的介入，能部分地糾正閱讀的為傳統(tǒng)性別秩序所訓(xùn)導(dǎo)出的期待，強(qiáng)調(diào)了女性在社會(huì)和家庭結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗(yàn)與他們作為讀者的經(jīng)驗(yàn)之間出現(xiàn)的延續(xù)關(guān)系，要求女性讀者是做為女人去閱讀，女人的經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)她們和男性讀者不同的角度去測(cè)評(píng)作家作品，看待文學(xué)現(xiàn)象。“在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為接受主體，基于個(gè)人和社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，這種據(jù)以閱讀論文的心理圖式，就叫做閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野”。如林丹婭的《當(dāng)代中國(guó)女性文學(xué)史論》就是以女性視角作為貫穿全書(shū)的線(xiàn)索。這個(gè)新的視角的引入，使得它對(duì)許多問(wèn)題的研究得出了與以往研究者不同的結(jié)論，比如劉索拉的《你別無(wú)選擇》，人們多是從中國(guó)這片生產(chǎn)力還不十分發(fā)達(dá)的土地上能否生長(zhǎng)出來(lái)“現(xiàn)代派”，來(lái)爭(zhēng)論“現(xiàn)代派”文學(xué)存在的必要性和可能性。林丹婭卻認(rèn)為，《你別無(wú)選擇》中塑造的處于“別無(wú)選擇”狀態(tài)的雖然是一些年青人，但這些看上去性別特征不十分明顯、困惑又躁動(dòng)不安的文學(xué)形象，實(shí)際上是作為女性的作者內(nèi)心的困惑與躁動(dòng)不安的寫(xiě)照，是女性這個(gè)性別的真實(shí)處境的寫(xiě)照。這種文本對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀念的顛覆性，實(shí)質(zhì)上就是女性書(shū)寫(xiě)對(duì)于父權(quán)制文化的顛覆力量之所在。女性小說(shuō)中的女性意識(shí)，有時(shí)候并不是創(chuàng)作者的自覺(jué)，而是批評(píng)主體帶著女性經(jīng)驗(yàn)或理念閱讀與闡述的結(jié)果。
既然女性作家從創(chuàng)作開(kāi)始就是以自我的意識(shí)來(lái)參與對(duì)世界的關(guān)照，那么她們的文本由與自身與男性的差異，而顯的不同。在前面我以闡述過(guò)女性文學(xué)用文本這一方式來(lái)表達(dá)她們的存在。因此，在看待女性文學(xué)時(shí)，用文本批評(píng)就不言而語(yǔ)顯的很重要。這不只是已說(shuō)過(guò)的女性在文本中體現(xiàn)了女性審美心理、書(shū)寫(xiě)方式等來(lái)表達(dá)她們強(qiáng)烈的自我意識(shí)，這樣特點(diǎn)來(lái)決定的，還有女性寫(xiě)作的文本自身與眾不同的特點(diǎn)決定的：首先，從題材選擇上看，關(guān)注女性自身，關(guān)于愛(ài)情、婚姻、家庭、兩性本身、關(guān)注女性歷史和現(xiàn)狀如王海翎《中國(guó)式離婚》；其次，從敘述角度上看，常以“社會(huì)化、生活化、個(gè)人感覺(jué)化”為敘述角度。常從女兒情、家務(wù)事看取社會(huì)，長(zhǎng)于以小見(jiàn)大，以感性演繹理性，善于以細(xì)林的筆觸微妙的感覺(jué)傳達(dá)內(nèi)在欲望和抒發(fā)個(gè)人情感如耶里可《情欲》。再次，從倫理道德上來(lái)看，強(qiáng)烈表現(xiàn)女性意識(shí)覺(jué)醒，對(duì)男權(quán)社會(huì)的反叛與抗議，對(duì)生命、精神的守護(hù)，眷戀、自贖與拯救。
這種用女性批評(píng)的方法進(jìn)行的文本分析不僅拓寬了對(duì)作品意義的理解，打破了傳統(tǒng)觀 ⑥點(diǎn)的束縛，而且從女性視角進(jìn)行的批評(píng)隱含在文本中的男權(quán)文化思想暴露出來(lái)，并對(duì)男權(quán)壓制下女性形象的悲劇命運(yùn)進(jìn)行了控訴，這不便為文學(xué)批評(píng)界同時(shí)也為女性創(chuàng)作提出來(lái)了許多值得思考的問(wèn)題。
三、中國(guó)女性文學(xué)研究的反思
（一）中國(guó)女性文學(xué)研究的問(wèn)題與局限
中國(guó)當(dāng)代時(shí)期，是女性文學(xué)研究發(fā)展的重要階段，研究者們吸取多種話(huà)語(yǔ)資源借鑒多種批評(píng)理論和方法在作家和文本的具體評(píng)析，自身文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)掘，理論的引進(jìn)與本土化的探索以及學(xué)科化的努力等多方面都取得了許多成就。然而，這一時(shí)期的問(wèn)題與局限也值得我們關(guān)注。只有在不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和克服局限的基礎(chǔ)上，女性文學(xué)研究才能取得更好的發(fā)展。
個(gè)人認(rèn)為女性文學(xué)研究存在著性別單一化傾向。從文學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展角度考慮，還是有必要避免某種認(rèn)識(shí)上的性別偏頗，要達(dá)到兩性和諧的發(fā)展的目標(biāo)，女性文學(xué)研究者應(yīng)該防止自我封閉、自我局限。不可因女性文學(xué)數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，而認(rèn)為女性文學(xué)研究是女性這一性別的專(zhuān)利，這女性文學(xué)研究中男性也理當(dāng)是平等的參與者。在當(dāng)代女性文學(xué)研究中，一個(gè)顯而易見(jiàn)的錯(cuò)誤是，研究者關(guān)注的主要是現(xiàn)當(dāng)代女性作家作品，錯(cuò)把女性文學(xué)簡(jiǎn)單地理解成為了女性寫(xiě)出的文章，也錯(cuò)誤地認(rèn)為女性文學(xué)研究要么是研究女性寫(xiě)的作品，要么是女評(píng)論家的批評(píng)。80年代中葉，挪威的女性文學(xué)批評(píng)家陶麗·莫依就力圖尋找一種“第三種”立場(chǎng)和“第三種”思維，反對(duì)在女性批評(píng)方法中敘述的非中性，提倡一個(gè)既不是男性化，也不是女性化的思維方式，“建立一個(gè)不再把邏輯、概念和理性劃入男性范疇的社會(huì)，而不是去建立一個(gè)將上述優(yōu)良品質(zhì)作為‘非女性的東西全部排斥出的社會(huì)”。這兩種觀點(diǎn)的對(duì)峙，其實(shí)正是理性不能認(rèn)同感性的矛盾。事實(shí)上，我國(guó)的“女性文學(xué)”批評(píng)，90年代初期也對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)探討，有些學(xué)者甚至提出了拓展女性思維方式，從自身的存在及婦女意識(shí)中超離出來(lái)，以開(kāi)闊的批評(píng)眼光去審視文學(xué)現(xiàn)象的意見(jiàn)。他們認(rèn)為，對(duì)“女性文學(xué)”的研究，不能不是一種文藝社會(huì)學(xué)的研究。這就啟示人們，應(yīng)當(dāng)把女性意識(shí)的個(gè)體發(fā)展置于整個(gè)民族文化意識(shí)的文明過(guò)程中去認(rèn)識(shí)，尤其要注意“竭力避免用對(duì)立的方法陳述問(wèn)題”這樣才能對(duì)“女性文學(xué)”的發(fā)展真正有所助益。否則，“女性文學(xué)”不但不能成為女性自我精神拯救的途徑，而且會(huì)日益萎縮它的社會(huì)功能，變得不是曲高和寡，就是腐化墮落，成為感受享樂(lè)的假性藝術(shù)世界。
（二）女性文學(xué)研究中的需要清理的幾個(gè)概念
中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)研究正在如火如荼地進(jìn)行，但是，卻又無(wú)法避免地出現(xiàn)一種“大躍進(jìn)”的情況，在研究之前的概念還沒(méi)來(lái)得及概括出一種科學(xué)的定義時(shí)，大家就集體地投了對(duì)它的研究。筆者認(rèn)為至少有這樣幾個(gè)概念需要理清女性、女性文學(xué)、女性文學(xué)批評(píng)等。
首先，關(guān)于什么是“女性”
“女性”又稱(chēng)為“女人”，是和男性相區(qū)別的兩性中的另外一個(gè)性別，是與生俱來(lái)的。
⑦從“女性”的字面意思上看，體會(huì)不出“女性”的其他內(nèi)涵。然而西方女性主義者們則認(rèn)為“女性”是屬于“他者”即第二性，是除男性之外的劣等性別。這是從女性與男性在社會(huì)中不同地位及待遇等方面來(lái)審視“女性”的階級(jí)性。筆者認(rèn)為，無(wú)論“女性”還是“女人”都是中性詞匯，不應(yīng)該被定位為“第二性”，也不應(yīng)有好與壞之分。“女性”，在當(dāng)代社會(huì)中，需要一次重新定位。她們要勇敢地做自己，把自己從固守在男性定義女性的思維中解脫出來(lái)，將女性自身審美觀作為衡量女性的好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，用自覺(jué)的女性眼光，以女性的立場(chǎng)和姿態(tài)，來(lái)宜揚(yáng)女性自身的審美理想，而不是把男性作家筆下的女性形象看成塑造完美女性的典范。
第二，關(guān)于“女性文學(xué)”
對(duì)于“女性文學(xué)”和“女性寫(xiě)作”的界定，批評(píng)界一直都是眾說(shuō)紛紜。任一鳴認(rèn)為，“女性文學(xué)是一個(gè)文學(xué)的性別概念，創(chuàng)作主體特指女性。也是一個(gè)文化概念，有其特定的文化內(nèi)涵?！眲⑺贾t在《娜拉言說(shuō)—中國(guó)現(xiàn)代女作家心路紀(jì)程》中對(duì)女性文學(xué)也有概括:“女性文學(xué)，是她們對(duì)自我生存的體驗(yàn)與感悟，是她們的心靈之聲和心路紀(jì)程。”這是她們對(duì)“女性文學(xué)”的一個(gè)簡(jiǎn)單的表述，是她們自身對(duì)“女性文學(xué)”的認(rèn)定。
筆者認(rèn)為，戴錦華對(duì)“女性文學(xué)”及“女性寫(xiě)作”的定義與區(qū)分體現(xiàn)出女性主義文學(xué)批評(píng)所關(guān)注的重點(diǎn)，中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)研究的視角正是“‘女性寫(xiě)作’，是研究那些了解女性生存境遇，并能反映女性生存現(xiàn)狀的女性作家及其作品，而這些東西都是男性作家無(wú)法體驗(yàn)到的真正女性的生存困惑，所以她用“女性寫(xiě)作”來(lái)替代“女性文學(xué)”這一含糊的概念，來(lái)表露自己的看法。戴錦華完全從一個(gè)女性主義者的角度來(lái)定義“女性寫(xiě)作”，表明了個(gè)人立場(chǎng)，更符合我們今天女性文學(xué)批評(píng)的范疇。而她強(qiáng)調(diào)的這一觀點(diǎn)，也正是對(duì)埃萊娜.西蘇關(guān)于“女性寫(xiě)作”理論在中國(guó)的闡釋。
第三，女性文學(xué)批評(píng)
筆者認(rèn)為，女性文學(xué)批評(píng)的主體可以是女性也可以關(guān)注、關(guān)心女性的男性，而批評(píng)的文本必須是女性寫(xiě)作的女性文學(xué)，而切入點(diǎn)、切入視角必須是女性立場(chǎng)。批評(píng)把眼光主要放在關(guān)心女性現(xiàn)實(shí)生活、情感世界以及在社會(huì)生活中的境況等。而不是一味地強(qiáng)調(diào)政治或經(jīng)濟(jì)，而是必須包括政治、經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的最后還要滲透到意識(shí)狀態(tài)中去的批評(píng)，表達(dá)出女性的價(jià)值和價(jià)值觀。不是以一種同情弱者的眼光去看待這群本就不是弱者的人，而是站在一個(gè)公平的高度上去看，沒(méi)有壓迫，也沒(méi)有故意施舍的寬容。這就是一種體現(xiàn)出真正女性意識(shí)的女性文學(xué)批評(píng)。⑧
結(jié)論
之所以會(huì)有女性主義，是因?yàn)榕詫?duì)自己的歷史存在和現(xiàn)實(shí)生存的不滿(mǎn)。那么在批判了男權(quán)社會(huì)之后，女性到底要求什么呢?這是許多不贊成女性主義的人對(duì)女性主義的質(zhì)疑，也是女性主義者的自問(wèn)。我從哪里來(lái)，我要到哪里去，這是人類(lèi)的一個(gè)終極命題，女性也不可能排除在這個(gè)終極追問(wèn)之外。中國(guó)女性文學(xué)自20世紀(jì)80年代至今才剛剛走了二十余年的歷程，二十年從歷史角度看是很短的一段，但就在這短短的一段里，中國(guó)的女性文學(xué)創(chuàng)作及批評(píng)走過(guò)了從“生吞活剝引進(jìn)借鑒和摹仿西方的名類(lèi)繁多的女性主義觀念理論，發(fā)展到終于各就各位，以一種更清醒更科學(xué)更切近中國(guó)女性寫(xiě)作現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，開(kāi)始了更健康更自信的女性文學(xué)歷程?！币虼?，它需要一種能清晰地說(shuō)明自身存在發(fā)展的合理性和規(guī)律性的理論。而且這一理論的存在和成熟，可以使女性文學(xué)面對(duì)少數(shù)持有男性偏見(jiàn)的批評(píng)者對(duì)女性文學(xué)的誤讀、曲解乃至鄙薄，具備回應(yīng)能力。沒(méi)有誰(shuí)能遏制思想的生長(zhǎng)，女性掌握了文化，就必然以“文化”表達(dá)自己的感覺(jué)。但同樣，“眾所周知，沒(méi)有一個(gè)女人曾經(jīng)與真正的男性世界斷絕聯(lián)系;但在觀念的世界里，我們能夠劃出開(kāi)拓思想新視野的疆界，使我們能從一種新視角看問(wèn)題。” 1995年，“世界婦女大會(huì)”在北京召開(kāi)。雖說(shuō)這是一次非官方的會(huì)議，但在中國(guó)特有的體制下，這次會(huì)議是以官方的形式運(yùn)作的，再加之商業(yè)因素的介入，使女性主義文學(xué)在中國(guó)的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)巔峰狀態(tài)。用徐坤的話(huà)說(shuō)就是集體經(jīng)歷了一次“高潮”體驗(yàn)。作為當(dāng)紅的作家兼學(xué)者，徐坤可謂風(fēng)頭出足，但可貴的是，她保持了足夠的清醒。當(dāng)這高潮還沒(méi)落幕的時(shí)候她就在反思，反思以男性作家或?qū)W者為主編的女作家叢書(shū)熱的實(shí)質(zhì)及對(duì)中國(guó)女性主義文學(xué)的發(fā)展的利弊，也看到了這熱鬧背后的無(wú)奈:“當(dāng)我們這樣做了以后，我們以前所做的一切種種都成了‘秀’(show)，我們所宣揚(yáng)的種種一切超性別努力，便都成了實(shí)實(shí)在在的‘做秀’了。??但是，假如我們不這樣做，那么，我們連做秀的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，更無(wú)從去爭(zhēng)取自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)利了?！币苍S，這就是中國(guó)女性主義文學(xué)理論發(fā)展的正途：認(rèn)清目前的尷尬局面，即繁榮背后的認(rèn)識(shí)論上的空洞，但并不對(duì)未來(lái)喪失信心，而是在現(xiàn)有的并不理想的基礎(chǔ)上，去做出扎扎實(shí)實(shí)的努力。
注釋?zhuān)?/p>
①（美國(guó)）弗吉尼亞.第二性〃女人[a].劉思謙譯.北京：文學(xué)評(píng)論員出版社，1998（1）:78.② 喬以鋼.中國(guó)女性的文學(xué)世界[m].湖北：湖北教育出版社，1993.第248頁(yè).③ 同上書(shū),第262頁(yè)
④ 王安憶.心靈世界—王安憶小說(shuō)講稿[c].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.1997.1121.⑤ 陳志紅.童年情緒：知識(shí)女性的心理誤區(qū)[a].上海:上海文論，1990，（1）：82.⑥ 同上
⑦（挪威）陶麗〃莫依.女性與文本的政治[m].林建法，趙拓譯.長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，1995.第22頁(yè).⑧ 任一嗚.20世紀(jì)末葉中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)反思[m].北京：九州出版社，2004年10月版.第46頁(yè) ⑨ 荒林，王光明.兩性對(duì)話(huà)[m].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2001.第142頁(yè).⑩ 同上書(shū)，第105頁(yè) 徐坤.從此越來(lái)越明亮[a].劉恒.北京文學(xué)[j]：○《北京文學(xué)》雙月刊出版社，1995，（10）：5.11○
⑩⑨
參考文獻(xiàn)： [1]（美國(guó)）弗吉尼亞.第二性〃女人[a].劉思謙譯.北京：文學(xué)評(píng)論員出版社，1998，（1）.[2] 喬以鋼.中國(guó)女性的文學(xué)世界[m].湖北：湖北教育出版社，1993.[3] 王安憶.心靈世界—王安憶小說(shuō)講稿[c].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.1997.[4] 陳志紅.童年情緒：知識(shí)女性的心理誤區(qū)[a].上海:上海文論，1990，（1）.[5] 陳順馨.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的敘事與性別[m].北京：北京大學(xué)出版社，1995.[6]（挪威）陶麗〃莫依.女性與文本的政治[m].林建法，趙拓譯.長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，1995.[7] 荒林，王光明.兩性對(duì)話(huà)[m].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2001.[8] 徐坤.從此越來(lái)越明亮[a].劉恒.北京文學(xué)[j]：《北京文學(xué)》雙月刊出版社，1995，（10）.[9] 任一鳴.抗?fàn)幣c妞越一中國(guó)女性文學(xué)與美學(xué)衍論[m].北京：九州出版社，2004，（10）.
四川師范大學(xué)中文本科畢業(yè)論文題目篇三
四川師范大學(xué)文件
校辦發(fā)〔2012號(hào)
四川師范大學(xué)關(guān)于2012年中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)
放假安排和教學(xué)調(diào)整的通知
校內(nèi)各單位：
按照國(guó)務(wù)院辦公廳的放假安排，學(xué)校今年中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)放假時(shí)間為9月30日至10月7日，共8天，10月8日上班。9月29日（周六）補(bǔ)上10月4日（周四）的課程。
放假期間，各單位要妥善安排好值班和安全、保衛(wèi)等工作，如遇重大突發(fā)事件，要按規(guī)定及時(shí)報(bào)告并妥善處置，確保全校師生員工平安祥和地度過(guò)節(jié)日。
特此通知。
二〇一二年九月三日
主題詞：中秋節(jié) 國(guó)慶節(jié) 放假抄送：中共四川師范大學(xué)黨委辦公室四川師范大學(xué)學(xué)校辦公室2012年9月3日印發(fā)
四川師范大學(xué)中文本科畢業(yè)論文題目篇四
（樣本）
閩南師范大學(xué)
畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）
(中文題目)（小三號(hào)黑體字）
(english title)（小三號(hào)arial black字體）
姓
名：
（四號(hào)宋體）
學(xué)
號(hào)：
（四號(hào)宋體）
系
別：
（四號(hào)宋體）
專(zhuān)
業(yè)：
（四號(hào)宋體）
年
級(jí)：
（四號(hào)宋體）
指導(dǎo)教師：
（四號(hào)宋體）
****年**月**日
摘要（居中，小二號(hào)黑體）
政府、社會(huì)和高校分別代表著高等教育運(yùn)行過(guò)程中的三種基本力量,也是高等教育質(zhì)量保障的三大基本主體。相對(duì)于政府和高校的質(zhì)量保障,社會(huì)的質(zhì)量保障主要通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)、社會(huì)輿論監(jiān)督、社會(huì)中介組織評(píng)價(jià)等途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。要充分發(fā)揮社會(huì)力量在高等教育質(zhì)量保障中的作用,政府的放權(quán)與高校的自治是前提,市場(chǎng)的完善與文化的先進(jìn)是關(guān)鍵,社會(huì)力量的整合與引導(dǎo)是手段。(小四號(hào)，宋體）
關(guān)鍵詞（四號(hào)黑體）：高等教育；分類(lèi)；方法論（小四號(hào)宋體字）
abstract（小三號(hào)arial black字體）
government,society and university are not only the three kinds of basic power in the procedure of higher education operation,but also three basic bodies of higher educational quality ed with the quality assurance of government and that of society assurance is realized by the induction of market economy,the supervision of public opinion and the evaluation of social intermediary order to fully exert the function of the social participation in the higher educational quality assurance,the premise is the decentralization of the government and autonomy of universities;the perfection of the market and the advance of the culture is the key;the means is the conformity and conduction of the social forces.(小四號(hào) times new roman字體)key words（小四號(hào)arial black字體）: higher educational quality;quality assurance;society assurance（小四號(hào) times new roman字體）
(社會(huì)科學(xué)論文)
目錄（小三號(hào)黑體）
中英文摘要（小四號(hào)黑體）…………………………………………………………………（i）
一、××××（小四號(hào)黑體）………………………………………（１）
（一）××××（小四號(hào)宋體）………………………………………（×）
（二）××××（小四號(hào)宋體）………………………………………（×）
二、××××（小四號(hào)黑體）………………………………………
（×）
（一）××××（小四號(hào)宋體）………………………………………（×）
（二）××××（小四號(hào)宋體）………………………………………
三、×××（小四號(hào)黑體）…………………………………………
（一）××××（小四號(hào)宋體）………………………………………
（二）××××（小四號(hào)宋體）………………………………………參考文獻(xiàn)（小四號(hào)黑體）………………………………………………附錄（小四號(hào)黑體）…………………………………………………
致謝（小四號(hào)黑體）……………………………………………………
×）×）×）×）×）×）×）
（（（（（（（（社會(huì)科學(xué)論文正文格式范例）
一、農(nóng)村經(jīng)營(yíng)的思想與對(duì)策（空兩格，小三號(hào)黑體
正文8000字以上）
(一)經(jīng)營(yíng)好農(nóng)村土地，充分發(fā)揮土地經(jīng)濟(jì)效益（空兩格，四號(hào)黑體）
1.科學(xué)合理規(guī)劃農(nóng)村，調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（空兩格，小四號(hào)黑體）
科學(xué)合理地規(guī)劃農(nóng)村可以擴(kuò)大農(nóng)村規(guī)模，合理確定不同的用地功能和性質(zhì)，使土地出現(xiàn)增值預(yù)期，通過(guò)調(diào)整優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，可以提高土地有償使用和市場(chǎng)化配置比例。………（正文內(nèi)容）（小四號(hào)宋體）。
參考文獻(xiàn)（四號(hào)黑體）：
?期刊：
[序號(hào)] 作者.文章題目[j].期刊名稱(chēng)（外文期刊可縮寫(xiě)）,年份,卷號(hào)（期數(shù)）：頁(yè)碼.例[1]時(shí)雨，張宏云.360度反饋評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)和方法的研究[j].科研管理，2002，5（5）:198-201.?文獻(xiàn)圖書(shū)：
[序號(hào)] 作者.書(shū)名.版次（第一版不注）[m].出版地:出版單位,出版年份.頁(yè)碼.例[1]游國(guó)恩.中國(guó)文學(xué)史（卷四）[m].北京：人民文學(xué)出版社，1964：101-110.?會(huì)議論文集：
[序號(hào)] 作者.文章名稱(chēng).論文集名.出版單位,出版年份.頁(yè)碼.例 [1] 伍蠡甫.西方文論選[c].上海：上海譯文出版社，1979.121-123.?報(bào)紙文章
[序號(hào)]作者.文獻(xiàn)題名[n].報(bào)紙名,出版日期(版次).例 [1] 李大倫.經(jīng)濟(jì)全球化的重要性[n].光明日?qǐng)?bào)，1998-12-27，（3）?專(zhuān)利：
[序號(hào)] 專(zhuān)利申請(qǐng)者.專(zhuān)利名稱(chēng)［p］.專(zhuān)利國(guó)別.專(zhuān)利文獻(xiàn)種類(lèi).專(zhuān)利號(hào).出版日期.例［4］廈門(mén)大學(xué)．二烷氨基乙醇羧酸酯的制備方法［p］．中國(guó)發(fā)明專(zhuān)利，cn1073429．1993-06-23 ⑥學(xué)位論文：
[序號(hào)] 作者.論文題目：[博士或碩士學(xué)位論文] [d].保存地點(diǎn).保存單位,年份.例[1] 劉偉.漢字不同視覺(jué)識(shí)別方式的理論和實(shí)證研究[d].北京：北京師范大學(xué)心理系，1998.⑦報(bào)告
例 [1] 白秀水，劉敢，任保平.西安金融、人才、技術(shù)三大要素市場(chǎng)培育與發(fā)展研究[r].西安：陜西師范大學(xué)西北經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心，1998.⑧
技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)
[序號(hào)]標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)．標(biāo)準(zhǔn)名稱(chēng)［s］
例［1］iso 1210-1982，塑料——小試樣接觸火焰法測(cè)定塑料燃燒性［s］ ⑨電子文獻(xiàn)
[序號(hào)]作者．題名［電子文獻(xiàn)及載體類(lèi)型標(biāo)識(shí)］．文獻(xiàn)出處，日期
例［1］萬(wàn)錦柔．中國(guó)大學(xué)學(xué)報(bào)論文文摘(1983-1993)［db/cd］．北京：中國(guó)百科全書(shū)出版社，1996 ……
(五號(hào)仿宋)
附錄（小二號(hào)黑體）
vhdl設(shè)計(jì)語(yǔ)言簡(jiǎn)介
vhdl語(yǔ)言是一種硬件描述語(yǔ)言，它是一種面向設(shè)計(jì)的多領(lǐng)域、多層次的標(biāo)準(zhǔn)hdl語(yǔ)言。ieee標(biāo)準(zhǔn)化委員會(huì)于1987年將其確定為標(biāo)準(zhǔn)硬件語(yǔ)言，即ieee1076-1987標(biāo)準(zhǔn)。1993年又對(duì)此標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了進(jìn)一步修訂，即ieee1076-1993標(biāo)準(zhǔn)。由于vhdl語(yǔ)言覆蓋面廣、描述能力強(qiáng)，又加上絕大多數(shù)的eda工具都支持vhdl語(yǔ)言，因而成為十分流行的硬件描述工具。有專(zhuān)家認(rèn)為，在新的世紀(jì)中，vhdl和verilog hdl語(yǔ)言將承擔(dān)起幾乎全部的數(shù)字系統(tǒng)設(shè)計(jì)任務(wù)?！?/p>
（五號(hào)仿宋）
致謝（居中，小二黑體）
在我論文的選題、開(kāi)題到成文全過(guò)程，得到導(dǎo)師×××教授的悉心指導(dǎo)，特此感謝，同時(shí)也非常感謝化學(xué)化工學(xué)院的全體任課教師給予我的支持和幫助。尤其感謝×××化學(xué)教研組×××老師，為我的論文提供教學(xué)案例?！ㄐ∷奶?hào)宋體）
四川師范大學(xué)中文本科畢業(yè)論文題目篇五
四川師范大學(xué)成人教育簡(jiǎn)介
業(yè)余函授班專(zhuān)業(yè)介紹
（文憑中國(guó)教育部學(xué)信網(wǎng)注冊(cè)、全國(guó)認(rèn)可、參加全國(guó)成人高考后錄取入學(xué)）
四川師范大學(xué)是省屬重點(diǎn)高校（代碼10636）。校址：四川省成都市錦江區(qū)靜安路5號(hào)。學(xué)校自50年代開(kāi)始舉辦成人高等教育，現(xiàn)招收成人高等教育專(zhuān)科、專(zhuān)升本專(zhuān)業(yè)，是四川省最早開(kāi)展成人高等教育的院校之一。
學(xué)生參加全國(guó)成人高考合格被錄取，入學(xué)后在教育部學(xué)信網(wǎng)可查詢(xún)?cè)谧x學(xué)籍。學(xué)籍管理按照《四川師范大學(xué)成人高等學(xué)歷教育學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定（試行）》執(zhí)行。錄取的學(xué)生以業(yè)余的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。錄取學(xué)生修完教學(xué)計(jì)劃所列課程并經(jīng)考試（考核）成績(jī)合格，畢業(yè)時(shí)由我校具印頒發(fā)注明有就讀專(zhuān)業(yè)、學(xué)習(xí)形式、層次、學(xué)制等內(nèi)容的《四川師范大學(xué)成人高等教育畢業(yè)證書(shū)》。
一、報(bào)考對(duì)象及條件
1、高中或中專(zhuān)生及同等學(xué)歷可報(bào)考專(zhuān)科
2、已畢業(yè)的專(zhuān)科生均可報(bào)考專(zhuān)升本本科。本科畢業(yè)生可免試報(bào)讀第二學(xué)歷/第二學(xué)位。
二、成人高等教育考試科目及時(shí)間安排
1、專(zhuān)科：語(yǔ)文、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)（文科/理科）每科150分，總分450分，近年四川錄取線(xiàn)在130以上。
2、專(zhuān)升本：英語(yǔ)、政治、專(zhuān)業(yè)課程 每科150分，總分450分 錄取線(xiàn)按科類(lèi)錄取線(xiàn)在100-165以上。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)另有藝考考試（學(xué)校安排）。
3、網(wǎng)上報(bào)名，一般在8月下旬，省考試院官網(wǎng)開(kāi)始報(bào)名；
九月初在報(bào)名后到自己選定的省內(nèi)區(qū)市縣招辦審核報(bào)名資料和畢業(yè)證（報(bào)專(zhuān)科的提供高中/職中/中專(zhuān)學(xué)歷證書(shū)，報(bào)考專(zhuān)升本提交專(zhuān)科畢業(yè)證）。
考試一般在10月中下旬的周末，半天安排一科考試科目，考試時(shí)間2.5小時(shí)
成績(jī)一般在11月出來(lái)，之后省考試院劃定錄取控制線(xiàn)，上線(xiàn)的同學(xué)參與12月的錄取，一般上線(xiàn)即可錄取。
三、學(xué)習(xí)和考試安排:
1、學(xué)習(xí)方式：
根據(jù)考試計(jì)劃，發(fā)統(tǒng)一書(shū)籍資料，自己學(xué)習(xí)與日常網(wǎng)絡(luò)授課相結(jié)合。
2、考試安排：
考試地點(diǎn)在成都市內(nèi)教學(xué)點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)考核課程安排在網(wǎng)上考試。
四、學(xué)制（自錄取后的第二年3月開(kāi)始）：
專(zhuān)科層次，學(xué)制2.5年； 專(zhuān)升本：學(xué)制2.5年； 高起本：5年
五、畢業(yè)及學(xué)士學(xué)位申請(qǐng)：
1、錄取并學(xué)習(xí)考試的同學(xué)，通過(guò)全部規(guī)定課程，頒發(fā)本科畢業(yè)證，畢業(yè)證發(fā)放在每年7月。
畢業(yè)證查詢(xún)網(wǎng)站：中國(guó)教育部高等教育學(xué)生信息網(wǎng)（）
2、申請(qǐng)學(xué)位條件：(1)必須參加學(xué)士學(xué)位外語(yǔ)考試(必須在本科文憑取得2年內(nèi)通過(guò)，否則不能再申請(qǐng)學(xué)位)；(2)本科成績(jī)平均在75分以上；（3）論文成績(jī)優(yōu)或良；（4）學(xué)位申請(qǐng)，每年4月和10月申請(qǐng)。
六、成人高等教育專(zhuān)業(yè)及收費(fèi)
成人教育（業(yè)余）
專(zhuān) 業(yè)
學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)
專(zhuān)科：小學(xué)教育、學(xué)前教育、漢語(yǔ)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、大數(shù)據(jù)與會(huì)計(jì)、工程造價(jià)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)
文科學(xué)費(fèi)1850元/年理科學(xué)費(fèi)2050元/年藝術(shù)類(lèi)3000元/年
專(zhuān)升本：小學(xué)教育、學(xué)前教育、體育教育、漢語(yǔ)言文學(xué)、法學(xué)、數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、會(huì)計(jì)學(xué)、工商管理、工程造價(jià)、財(cái)務(wù)管理、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、心理學(xué)、英語(yǔ)、環(huán)境設(shè)計(jì)、音樂(lè)學(xué)、美術(shù)學(xué)
文科學(xué)費(fèi)1850元/年理科學(xué)費(fèi)2050元/年藝術(shù)類(lèi)3000元/年
錄取人數(shù)太少的專(zhuān)業(yè)可能專(zhuān)業(yè)調(diào)配或院校調(diào)配；
另代管書(shū)籍資料800元;線(xiàn)上課程費(fèi)用400元（一次性繳費(fèi)免收）;
總費(fèi)用合計(jì)文科：5425-5825；理科5925-6325；藝術(shù)類(lèi)8700；
本科畢業(yè)另有論文指導(dǎo)費(fèi)380.五、報(bào)名：
報(bào)名地點(diǎn)：成都市錦江區(qū)川師第九教學(xué)樓 / 錦江區(qū)靜寧路12號(hào)川師科技園大廈1310（川師南大門(mén)對(duì)面）
報(bào)名時(shí)間：3月開(kāi)始預(yù)訂成考輔導(dǎo)資料，8月截止，參加當(dāng)年成人高考。
報(bào)名資料：報(bào)名時(shí)需交本人身份證復(fù)印件1張、藍(lán)底背景證件彩照電子版本1份，如專(zhuān)科已經(jīng)畢業(yè)，另交專(zhuān)科畢業(yè)證復(fù)印件1份。不能親自到校報(bào)名者或可將資料電子版本發(fā)到郵箱469693777@
學(xué)費(fèi)（二年）：教育類(lèi)/文科類(lèi)3000/年；管理類(lèi)3200/年；藝術(shù)類(lèi)4500/年。代管書(shū)籍資料費(fèi)400/年
聯(lián)系人：謝老師 *** 微信：xst20121221 qq:469693777
畢業(yè)證樣本
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