最新選修論文致謝(4篇)

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

選修論文致謝篇一

在那個(gè)大多數(shù)人幼稚、膚淺的高中時(shí)代，為了盡快的脫離低級(jí)趣味，、向著夢(mèng)想中的精神世界進(jìn)發(fā)，我毅然決然的投奔到哲學(xué)的懷抱之中?？上П緛?lái)在我眼中引人入勝、精妙絕倫的哲學(xué)卻當(dāng)頭給了我一悶棍——晦澀難懂的大墻把我隔離在了哲學(xué)的門外。而之后對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)便是有些理性的了。隨著年齡的增長(zhǎng)，自己遇到很多問(wèn)題，比如說(shuō)人生的意義、世界觀等這樣的大問(wèn)題。如果我不去想它，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，也能過(guò)去。但是，我不是那樣的人。不過(guò)可惜的是，這些問(wèn)題又不是我僅有的知識(shí)所能解決的，所以我只好求助于哲學(xué)。哲學(xué)，很多時(shí)候能給我這方面的出路，讓我在思想上找到出路，不至于走進(jìn)死胡同。而且，一些事情想明白了才能有所作為。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，哲學(xué)還能教給我一種思維方式，一種思辨能力，給我智慧。說(shuō)白了，哲學(xué)是我的精神食糧?，F(xiàn)在我可能已經(jīng)愛(ài)上它了。

最開始接觸的哲學(xué)應(yīng)該是柏拉圖吧。由于被以訛傳訛的柏拉圖式戀愛(ài)所蠱惑，我開始拜讀柏拉圖的著作。而不久之后便終于搞懂了柏拉圖式愛(ài)情的含義：純精神的而非有肉體的愛(ài)情。柏拉圖式愛(ài)情是一種純精神的愛(ài)情觀。追求心靈的溝通。當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的（美幻的）；當(dāng)人類沒(méi)有對(duì)肉欲的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個(gè)生物體的本性。人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾?，美好而又道德的人性?qiáng)于獸性。真正的愛(ài)情是一種持之以恒的情感，惟有時(shí)間才是愛(ài)情的試金石。惟有超凡脫俗的愛(ài)，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。而順帶被我顧及到的《蘇格拉底最后說(shuō)》、《會(huì)飲篇》、《理想國(guó)》倒是沒(méi)給我留下太大的印象?？赡苁瞧问降睦斫?，柏拉圖的著作跳躍性太大，比如《理想國(guó)》中由正義到一個(gè)理想城邦建立的過(guò)渡，實(shí)在不覺(jué)得這兩者有什么關(guān)系，糊里糊涂的。也可能是我始終不能堅(jiān)持讀完一本著作，導(dǎo)致不能理解吧。

柏拉圖之后，大概是黑格爾吧。可惜《小邏輯》太過(guò)難懂，而我又恰巧從犄角旮旯里找到一本羅素的《權(quán)威與個(gè)人》。于是我便讀起了羅素。羅素的著作倒簡(jiǎn)明易懂一些，都是些概念性的句子?！霸谒腥硕际桥`的地方，有平等存在；在所人都是自由的地方，也有平等存在?！薄暗赖碌倪M(jìn)步主要是有反對(duì)各種殘酷的習(xí)慣，以及試圖擴(kuò)展人類同情范圍來(lái)構(gòu)成。”“安全本身是一個(gè)由恐懼而引發(fā)的消極目的?！边@本小冊(cè)子確實(shí)讓我學(xué)到很多。

再之后便是在這門課上聽了廖新聰老師講述的尼采之后，被他的坎坷經(jīng)歷和“超人哲學(xué)”所吸引。尼采的一生是不幸的，他的結(jié)局是悲慘的。他是一個(gè)典型的失敗者：他的思想的發(fā)展未能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)；在他生活的年代能夠理解他的人寥寥無(wú)幾，可怕的孤寂始終包圍著他；最后，病魔緩緩地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。但無(wú)論如何，尼采思想是現(xiàn)代思想的一座巍然聳立的里程碑。尼采的作品才氣橫溢、光彩奪目、豪氣沖天。在這些著作中，尼采以非凡的勇氣和驚人的洞察力輕而易舉地顛倒了各種公認(rèn)的觀念，奚落了一切美德，贊揚(yáng)了所有的邪惡。尼采大無(wú)畏地反對(duì)哲學(xué)形而上學(xué)及其在認(rèn)識(shí)論方面的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；反對(duì)千百年來(lái)哲學(xué)以純理性觀察宇宙、運(yùn)用邏輯推理程序建立的以理性為中心的龐大思辯體系；他熱愛(ài)生命，提倡昂然的生命力和奮發(fā)的意志力，肯定人世間的價(jià)值，并且視自然界為惟一的真實(shí)世界，給歐洲古典哲學(xué)注入新鮮血液并開辟了古典語(yǔ)言學(xué)的嶄新時(shí)代。從這個(gè)意義上說(shuō)，他開創(chuàng)了人類思想史的新紀(jì)元，哲學(xué)史可以以尼采前和尼采后來(lái)劃分。在尼采之后，傳統(tǒng)的哲學(xué)體系解體了，哲學(xué)由非存在轉(zhuǎn)變?yōu)榇嬖?，從天上回到了地上，由神奇莫測(cè)、玄而又玄轉(zhuǎn)變?yōu)橐饍|萬(wàn)人心靈的無(wú)限共鳴。而我則有幸拜讀了尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，雖被其深深吸引，但仍是懵懵懂懂，一知半解。在此做些摘錄，和簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)。

我們走過(guò)街道上的腳步聲，他們聽起來(lái)，覺(jué)得太孤寂了。就像他們?cè)谝归g躺在床上，聽到有人行走，那時(shí)離日出還有很長(zhǎng)時(shí)間，他們一定會(huì)問(wèn)：這小偷要往哪里去？ ——人們總

是不妄以最深的惡意去揣測(cè)他人。

應(yīng)當(dāng)怎樣做，這是精神原來(lái)信奉的教條，亦即道德的命令。由此更進(jìn)而成為義務(wù)。次之為習(xí)俗的種種價(jià)值體系。創(chuàng)造新的價(jià)值——就是獅子也還不能勝任：可是為自己創(chuàng)造自由以便從事新的創(chuàng)造——這是獅子的大力能夠做到的。精神也曾把“你應(yīng)當(dāng)”當(dāng)作最神圣的事物去愛(ài)它：現(xiàn)在精神也不得不在這最神圣者里面看出妄想和專橫，精神要從它所愛(ài)者手里劫掠自由：為了這種劫掠，所以需要獅子。——人必須有主觀能動(dòng)性，必須獲得自由。

在女性的內(nèi)心里，有一個(gè)奴隸和一個(gè)專制者藏身得太久。因此，女性還沒(méi)有能力交友，她只知道愛(ài)情。在女性的愛(ài)情里，對(duì)于她所不愛(ài)的一切，存有不公正和盲目性。即使在女性的有意識(shí)的愛(ài)情里，除了有光之外，還有突然襲擊、閃電和黑夜。老嫗道：“你要到女人那里去嗎，記得帶上你的鞭子”——尼采對(duì)于女性，似乎有偏見(jiàn)。

如果你們身受到一個(gè)大大的不公正，那就趕快回報(bào)以五個(gè)小小的不公正！單獨(dú)受對(duì)方不公正的壓迫，看上去是令人厭惡的。這一點(diǎn)你們已經(jīng)懂得嗎？以不公正報(bào)復(fù)不公正，跟對(duì)方平分秋色，這就是一半公正。能忍受不公正的人，他應(yīng)當(dāng)自己去承擔(dān)不公正。一個(gè)小小的報(bào)復(fù)比完全不報(bào)復(fù)更合乎人性。如果懲罰對(duì)于違法者并不是一種正義和一種名譽(yù)，我就不喜愛(ài)你們的懲罰?！易x的一本策略論的結(jié)論似乎一樣：在生活中，最佳策略是“一報(bào)還一報(bào)”——用好心回報(bào)好心，用惡意回報(bào)惡意。

你們的道德就是你們的本身，不是什么身外之物，不是皮膚，不是外套：這就是來(lái)自你們靈魂深處的真實(shí)，你們有道德的人！可是卻有這種人，認(rèn)為道德乃是在鞭笞之下發(fā)出的痙攣：這種人的叫聲，你們已經(jīng)聽得太多了。也有另一種人，他們把懶于作惡稱為道德：只要他們的憎惡和極度伸直四肢躺下，他們的“正義”就醒來(lái)，擦擦惺忪的睡眼。還有另一種人，他們被往下面拖去：他們的魔鬼拖住他們?？墒撬麄?cè)绞窍聣?，他們的眼睛越是炯炯發(fā)光，越是渴望他們的上帝。又有另一種人，他們沉重地嘎吱嘎吱地走來(lái)，就像裝著石頭下山的車子：他們大談特談尊嚴(yán)和道德——他們把剎車稱為道德！也有另一種人，他們像上好發(fā)條的掛鐘：他們滴答滴答走著，想要人們把滴答滴答——稱為道德。還有一些人以他們的一把正義自豪，為了這種正義，對(duì)一切事物大干其罪惡勾當(dāng)：使世界溺死在他們的不義之中。??他們想用他們的道德把他們的敵人的眼睛挖出來(lái)；他們抬高自己，只是為了壓低別人。又有這樣一種人，坐在他們的泥沼里，從蘆葦叢中說(shuō)出這樣的話：“道德——就是坐在泥沼中不動(dòng)。我們不咬任何人，避開想要咬人的人；不論何事，我們總同意別人給我們提供的意見(jiàn)?！庇钟羞@樣一種人，他們喜愛(ài)擺出姿勢(shì)，而認(rèn)為：道德就是一種姿勢(shì)。他們的雙膝總是對(duì)道德跪拜，他們的雙手總是拱著贊美道德，可是他們的心對(duì)道德卻一無(wú)所知。又有這樣一種人，他們以為只要口稱“道德是必要的”就是道德；可是他們實(shí)際上只是相信警察是必要的。有好些人不能看到人的高貴之處，卻能過(guò)分近視地看到人的卑劣，他們就將這點(diǎn)稱為道德：就這樣他們把他們的惡意的眼光叫做道德。有些人享受到鼓舞而振作起來(lái)，他們稱此為道德；另有一些人想被搞垮——他們也稱此為道德。就這樣，差不多所有的人都自認(rèn)在道德方面有他的份兒；至少人人都想自居為辨別“善”與“惡”的行家。——大多數(shù)人都落在尼采的這些例子中了，包括我。

在世人中間不愿渴死的人，必須學(xué)會(huì)從一切杯子里痛飲；在世人中間要保持清潔的人，必須懂得用臟水也可以洗身?！缡俏衣?，深得我心。

之后是我總的感受。在書的開頭，尼采就向世界宣告“上帝已死”。而“上帝已死”帶來(lái)的就是“超人”。查拉圖斯特拉說(shuō)，超人的誕生的意義在于“上帝已死”。上帝就是指各種權(quán)威。所有受上帝支配的人的生命都是無(wú)意義的。其原因在于對(duì)舊有權(quán)力、價(jià)值、道德的遵從。因此，作為一個(gè)人生命誕生的意義所在，既是活出自己的權(quán)利、價(jià)值、道德，是謂“權(quán)力意志”。而在活出目的的“過(guò)程”，才是重點(diǎn)。要去體會(huì)舊世界對(duì)己的沖擊，并且將自我價(jià)值傳播于眾?？偟膩?lái)說(shuō)，查拉圖斯特拉將自己的一切投向了對(duì)舊世界的反抗。存在的價(jià)值就

是不斷超越，將自己的權(quán)利意志發(fā)散出來(lái)，做到自愛(ài)，也就是要滿足自己的想法，而不去顧及別人的看法。不能滿足自己的人是不自愛(ài)的。而超越過(guò)后，人是將步入下一個(gè)輪回，在下一個(gè)輪回中繼續(xù)覺(jué)醒?？戳恕恫槔瓐D斯特拉如是說(shuō)》，也明白了為什么尼采被看作是法西斯主義的始祖。以為其思想巨大的誤導(dǎo)性極易被人誤解歪曲和利用。尼采強(qiáng)調(diào)了上等人和下等人的區(qū)分，發(fā)出過(guò)讓上帝成為猶太人的感慨。其實(shí)我認(rèn)為尼采只是想讓人明白，自我的重要性，而非是一個(gè)國(guó)家侵略的理由。存在主義的始祖是尼采。能體會(huì)到本書與尼采人生的遙相呼應(yīng)。始終掙扎于對(duì)舊價(jià)值的斗爭(zhēng)。存在主義從這本書看來(lái)，也許就是：每個(gè)人的存在并非虛無(wú)，自有其獨(dú)特價(jià)值。而存在主義所在就是用于打破價(jià)值枷鎖。

總之，我挺喜歡這本《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的。

老師不時(shí)地小幽默挺好玩的，課程的內(nèi)容涉及的方面也挺廣，就是課程時(shí)間太短，總覺(jué)得講的都是皮毛，深入的學(xué)習(xí)還是我在課下努力吧。

選修論文致謝篇二

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)群體時(shí)代，在大眾傳播中，群體的心理因素地位更加凸顯。接下來(lái)小編搜集了選修心理學(xué)

論文

篇一：課堂師生互動(dòng)心理學(xué)分析

【摘要】

課堂師生互動(dòng)作為新課改的重要的內(nèi)容，已經(jīng)成為了越來(lái)越多教育工作者關(guān)注的重點(diǎn).但是由于各種原因，我們的師生互動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中還存在著很多問(wèn)題。本文就課堂師生互動(dòng)的內(nèi)涵與意義、誤區(qū)、影響因素等方面做以討論，并以心理學(xué)的角度在認(rèn)知、情感和動(dòng)機(jī)以及人格等因素提出了建議。

【關(guān)鍵詞】

課堂師生互動(dòng)；情感和動(dòng)機(jī)

一、課堂師生互動(dòng)的內(nèi)涵與意義

（一）課堂師生互動(dòng)的內(nèi)涵。

所謂互動(dòng)（interaction），就是互動(dòng)的兩個(gè)或多個(gè)主體通過(guò)一定的方式，從某種角度來(lái)使互動(dòng)的雙方都產(chǎn)生影響的過(guò)程。課堂師生互動(dòng)，即是在課堂教學(xué)的前提下，教學(xué)主體雙方之間為掌握教學(xué)內(nèi)容、保持教學(xué)活力、增強(qiáng)課堂效果而產(chǎn)生的相互影響的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包括動(dòng)作、心理、語(yǔ)言等，以心理活動(dòng)和語(yǔ)言交流為主。

（二）課堂師生互動(dòng)的意義。

1、課堂師生互動(dòng)是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。在新型的素質(zhì)教育的理念之下，我們期待著對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。老師們能夠在這種師生互動(dòng)中增進(jìn)對(duì)學(xué)生的了解，不僅在學(xué)業(yè)成績(jī)上，更多的是在實(shí)際生活中。讓學(xué)校發(fā)揮文化知識(shí)與生活實(shí)際操作的重要聯(lián)結(jié)作用，而教師的師生互動(dòng)正是一種很重要的實(shí)踐途徑。

2、課堂師生互動(dòng)是加強(qiáng)教師實(shí)現(xiàn)因材施教的主要方法。任何教育都不會(huì)離開因材施教的主題，因?yàn)樗前l(fā)展人才的關(guān)鍵。如果能夠根據(jù)每名學(xué)生的接受能力和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀去制定有計(jì)劃的教學(xué)策略，必定會(huì)達(dá)到很好的教學(xué)效果。

3、課堂師生互動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必要舉措。從心理學(xué)的角度來(lái)講，學(xué)生們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更多的是為了鞏固自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并建立新的聯(lián)結(jié)，從而能夠在走向社會(huì)的時(shí)候能夠更好地運(yùn)用這些東西來(lái)豐富自己的生活。

二、課堂師生互動(dòng)的誤區(qū)

（一）課堂師生互動(dòng)過(guò)于傾向單向性。

因?yàn)榻處熓钦麄€(gè)活動(dòng)的主導(dǎo)者，他導(dǎo)向著整個(gè)互動(dòng)的方向。例如從對(duì)象上看，某些老師更偏向與某些班級(jí)干部、或是經(jīng)常與老師進(jìn)行互動(dòng)的人進(jìn)行交流，成績(jī)比較高的同學(xué)要高于成績(jī)不是十分突出的同學(xué)。但是這種選擇很可能是無(wú)意識(shí)的。

（二）課堂師生互動(dòng)過(guò)于追求形式化。

首先是課堂師生互動(dòng)的預(yù)成性。因?yàn)榻處熋黠@的主體地位，引導(dǎo)著學(xué)生向前走，時(shí)間一長(zhǎng)，勢(shì)必會(huì)使孩子們形成思維定勢(shì)，丟失發(fā)散思維和個(gè)人思想觀念。其次是互動(dòng)之中的不深刻性。有些教師只追求形式化的教學(xué)模式，所以刻意去設(shè)計(jì)一些無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題來(lái)請(qǐng)學(xué)生回答，實(shí)際上完全沒(méi)有必要。

（三）課堂師生互動(dòng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)顯性化。

真正的好的課堂，能夠把課程的內(nèi)容傳遞給學(xué)生，并且整個(gè)的過(guò)程從教師和學(xué)生角度出發(fā)都是覺(jué)得有意義的。但是有的教師會(huì)過(guò)于重視語(yǔ)言互動(dòng)的外顯性，以學(xué)生在課堂之中回答問(wèn)題的多少來(lái)判斷教學(xué)效果的好壞，其實(shí)是不可取的。

三、影響課堂師生互動(dòng)的因素

（一）教師層面。

從內(nèi)部原因來(lái)看，首先是教師的講課方式。一個(gè)好的教師他的授課方式無(wú)論怎樣都是讓學(xué)生在形式上愿意接受、在內(nèi)容上容易理解的。其次是教師的人格魅力。真正的教師，應(yīng)該是在有扎實(shí)的文化功底的同時(shí)能把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到生活之中。從外部原因來(lái)看，教師易受很多其他因素影響，例如個(gè)人的身體狀態(tài)。根據(jù)資源整合理論，一旦教師身體狀況不好，一部分資源是會(huì)下意識(shí)地去覺(jué)知你的生理變化的，教師的授課就會(huì)受影響。

（二）學(xué)生層面。

從內(nèi)部原因來(lái)看，不同的文化背景可能對(duì)師生互動(dòng)產(chǎn)生很大差異，如學(xué)生的家庭環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等。其次，不同的學(xué)習(xí)目的會(huì)導(dǎo)致不同的效果。有的同學(xué)就是希望能取得好成績(jī)，有的則希望得到來(lái)自老師的積極關(guān)注，這些都會(huì)影響課堂師生互動(dòng)的效果。從外部原因來(lái)看，問(wèn)題的難易程度、問(wèn)題的等待時(shí)間都會(huì)對(duì)這種互動(dòng)產(chǎn)生影響。

（三）其他角度。

在教學(xué)中，非主觀的因素往往起到相當(dāng)大的影響，如關(guān)注程度。若課程是公開課，學(xué)生緊張，激素水平改變，師生互動(dòng)的狀況也會(huì)發(fā)生改變。

四、對(duì)課堂師生互動(dòng)的幾點(diǎn)建議

（一）認(rèn)知因素。

首先是吸引學(xué)生的注意：卡尼曼（an）指出，人的注意資源是有限的。如果老師能夠用一些關(guān)注度高的手段提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)這件事情的注意力，那么學(xué)生就會(huì)把更多的資源調(diào)用在所學(xué)的課程中。其次是應(yīng)用學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)：杰羅姆布魯納（jeromeseymourbruner）指出：人腦中是會(huì)對(duì)知識(shí)進(jìn)行知覺(jué)和歸類的。教師應(yīng)該了解學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，掌握課程內(nèi)容之中的原理和規(guī)律。

（二）情感和動(dòng)機(jī)因素。

教師應(yīng)該具備共情的能力。根據(jù)馬斯洛的理論，當(dāng)教師在課堂中營(yíng)造愉快安全的學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，學(xué)生就會(huì)用一種辨別的方式來(lái)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。另外，教師很有必要通過(guò)很多方式來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，只有學(xué)生們有目的、有意義地去學(xué)習(xí)的時(shí)候，他們才能更好地有代入感，真正地為了解決問(wèn)題而學(xué)習(xí)，而不是為了考試成績(jī)而學(xué)習(xí)。

（三）人格因素。

從兩方面來(lái)講，首先是所謂“學(xué)高為師、身正為范”。教師在教學(xué)過(guò)程中以及在教學(xué)課堂外的身體力行，才是最重要的教育。教師的人格魅力，是教育環(huán)節(jié)中最不可或缺的一部分。但同時(shí)，學(xué)生的人格特質(zhì)同樣也是關(guān)系到課堂師生互動(dòng)能否順利展開并達(dá)到目的的關(guān)鍵。有研究顯示，學(xué)生的人格特質(zhì)和師生之間的互動(dòng)有著顯著的相關(guān)性。而在ocean（大五人格）的最新研究中證實(shí)，那些責(zé)任感、宜人性和開放性得分較高的學(xué)生和老師的交流會(huì)更多。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢珍.漢語(yǔ)中級(jí)口語(yǔ)課堂師生互動(dòng)研究[d].陜西師范大學(xué),2010.[2]周文杰.哈貝馬斯交往行為理論與課堂師生互動(dòng)重構(gòu)研究[d].河北師范大學(xué),2012.[3]劉堯,戴海燕.課堂師生互動(dòng)研究述評(píng)[j].教育科學(xué)研究,2010,06:66-69.[4]胡桂錟,羅琴,王緒朗.關(guān)于師生互動(dòng)狀況的研究綜述[j].上海教育科研,2006,10:11-14.[5]趙翠蘭.中小學(xué)課堂師生互動(dòng)的誤區(qū)及其反思[j].當(dāng)代教育科學(xué),2007,21:26-28.篇二：談心理學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感

摘要：

數(shù)感即對(duì)數(shù)（學(xué)）的感知與運(yùn)用能力，表現(xiàn)為理解數(shù)的意義，多種方法表示數(shù)，明確數(shù)的大小關(guān)系，能用數(shù)來(lái)表達(dá)和交流信息，為解決問(wèn)題選擇合適的方法，估算結(jié)果并對(duì)結(jié)果做出合理性的解釋。文章運(yùn)用發(fā)展心理學(xué)的基本原理，以運(yùn)算為視角，對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理展開分析，以運(yùn)算教學(xué)為主要研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)問(wèn)題開放性、合作競(jìng)爭(zhēng)、認(rèn)知和記憶策略的描述，以及對(duì)學(xué)生在運(yùn)算中的積極方式進(jìn)行對(duì)比，探討合適的運(yùn)算教學(xué)對(duì)學(xué)生數(shù)感培養(yǎng)的促進(jìn)和推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：

小學(xué)數(shù)學(xué)；數(shù)感；運(yùn)算；發(fā)展心理學(xué)；元認(rèn)知；元記憶

一、前言

數(shù)感，即對(duì)數(shù)（學(xué)）的感知與運(yùn)用能力，中小學(xué)階段主要表現(xiàn)為：理解數(shù)的意義，多種方法表示數(shù)，明確數(shù)的大小關(guān)系，能用數(shù)來(lái)表達(dá)和交流信息，為解決問(wèn)題選擇合適的方法，估算結(jié)果并對(duì)結(jié)果做出合理性解釋。數(shù)感研究始于上世紀(jì)70年代，在擴(kuò)展學(xué)生課堂參與度、積極營(yíng)造數(shù)學(xué)情境、利用身邊具體形象和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行感悟等方面做了探索并取得了較好的應(yīng)用性成果。處于具體運(yùn)算階段的學(xué)生，數(shù)感特征中感受性的強(qiáng)弱，絕對(duì)閾限的高低，直接作用著數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)思維的發(fā)展以及各學(xué)科抽象邏輯的應(yīng)用水平。其對(duì)多少、遠(yuǎn)近、大小等的清晰敏銳度也是洞察力和判斷力的心理基礎(chǔ)。小學(xué)階段貫穿始末的“運(yùn)算教學(xué)”則是數(shù)感培育最直接、最有效的渠道，也是最廣闊的平臺(tái)。這個(gè)階段的運(yùn)算包含了數(shù)之間的關(guān)系，加減乘除計(jì)算，結(jié)合具體情境的估算和解釋，靈活使用不同方法解決生活中簡(jiǎn)單的問(wèn)題，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行合理性判斷。無(wú)論從哪方面講，運(yùn)算在數(shù)感培養(yǎng)中有其不可或缺性。運(yùn)算的習(xí)得與熟練，對(duì)數(shù)的思維體系和意識(shí)能力系統(tǒng)化發(fā)展提供了基礎(chǔ)保障。兒童時(shí)期的孩子，思維獲得了飛躍發(fā)展，特別是邏輯思維開始逐漸成熟，抽象思維逐步占據(jù)主導(dǎo)，推理系統(tǒng)化，并逐步掌握了守恒，思維具備了可逆性，補(bǔ)償意識(shí)開始萌芽，這些都為數(shù)感的加強(qiáng)奠定了心理基礎(chǔ)。當(dāng)然，本文跳出了皮亞杰的階段認(rèn)知理論的圈圈，借助發(fā)展心理學(xué)的相關(guān)理論，重點(diǎn)研究小學(xué)階段運(yùn)算的教與學(xué)，對(duì)“問(wèn)題、競(jìng)爭(zhēng)、認(rèn)知、記憶、錯(cuò)誤”進(jìn)行探討，要解決的是由運(yùn)算帶動(dòng)數(shù)感在正常發(fā)展中提升的問(wèn)題。

二、開放問(wèn)題設(shè)計(jì)，增強(qiáng)問(wèn)題的邏輯性

兒童以具體形象思維為主，樂(lè)于以直觀來(lái)理解抽象。此時(shí)在運(yùn)算的教學(xué)實(shí)際中，教師通常采用先建立數(shù)學(xué)模型，然后在數(shù)數(shù)中內(nèi)化知識(shí)，最后再通過(guò)運(yùn)用口訣或簡(jiǎn)單經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題的模式。至四年級(jí)后，形象思維逐步向抽象邏輯思維過(guò)渡。此時(shí)，對(duì)學(xué)生運(yùn)算能力的訓(xùn)練，是發(fā)掘?qū)W生巨大潛力和促進(jìn)學(xué)生思維能力發(fā)展的最佳手段。這既體現(xiàn)學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題中對(duì)理解性和自由性的期待，又能幫助學(xué)生借助成功來(lái)“獲得勤奮感，克服自卑感”，從而完善自己的品格。在教學(xué)“兩步計(jì)算應(yīng)用題”時(shí)，本文作者曾在所教的兩個(gè)班級(jí)運(yùn)用了不同的方法。a班，例題：王老師帶著500元去買籃球，每只165元，買了3只，還剩多少元？學(xué)生獨(dú)立列式計(jì)算，教師指名匯報(bào)，集體進(jìn)行校對(duì)、講評(píng)。接著再依次出示幾道題，學(xué)生基本掌握了此類問(wèn)題的解法。b班，相同例題，學(xué)生依舊獨(dú)立列式解答，教師講評(píng)。接著，教師板書列式：500-（165×3），讓學(xué)生自己編出四道這樣列式的應(yīng)用題。學(xué)生獨(dú)立編寫，教師指名匯報(bào)，教師再相機(jī)點(diǎn)評(píng)?？梢哉f(shuō)，b班同學(xué)的問(wèn)題五花八門甚至稀奇古怪，但從思維角度來(lái)講，b班的多樣性足以讓每個(gè)學(xué)生體會(huì)身邊數(shù)（學(xué)）的豐富，感受數(shù)（學(xué)）的能量，而對(duì)數(shù)（學(xué)）產(chǎn)生潛意識(shí)中的高認(rèn)可度與接受性，提升了對(duì)數(shù)的感受性。不僅在解決問(wèn)題階段，在運(yùn)算的初始建模中，多樣性對(duì)于方法和自我思維方向的選擇，擴(kuò)大開放性依然是很有效的。例如，菜市場(chǎng)的老大娘未必對(duì)數(shù)學(xué)的計(jì)算法則和簡(jiǎn)便方法有過(guò)認(rèn)知，卻在稱出斤兩后迅速地告知你該付多少，爾后又找零多少，而此時(shí)的顧客往往落后于他們的反應(yīng)?；蛟S有人歸功于他們的記憶，但菜價(jià)與斤兩是兩個(gè)變量，況且也不太可能在事前列算過(guò)相關(guān)結(jié)果，背誦并不現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，菜市場(chǎng)里的每個(gè)人不約而同有著自己的一套成熟的計(jì)算模式且運(yùn)用自如。在此，可簡(jiǎn)稱個(gè)性算法。在這樣的計(jì)算理念中，往往不需要過(guò)多的原理，只是自己喜歡，用來(lái)順手，結(jié)果正確。不可否認(rèn)，他們對(duì)數(shù)的感覺(jué)，至少在敏銳度方面是領(lǐng)先的。學(xué)生特別是中高年級(jí)的學(xué)生，是否也能有機(jī)會(huì)在運(yùn)算問(wèn)題中、在日常的練習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮個(gè)性算法，駕輕就熟，得出正確結(jié)果，解釋出結(jié)果的合理性呢？教育學(xué)者們喜歡對(duì)此冠以“張揚(yáng)個(gè)性，釋放天性”來(lái)褒獎(jiǎng)，而教師則只是思考過(guò)程中的道理，以及達(dá)到目標(biāo)方式與現(xiàn)有規(guī)則的融合。當(dāng)然，這一點(diǎn)在現(xiàn)在的教學(xué)實(shí)際中是有遺憾的，因?yàn)楹苌儆性谛W(xué)生有著各式創(chuàng)新思維方式而被鼓勵(lì)使用甚至加以推廣的。雖然網(wǎng)上也曾有過(guò)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，運(yùn)算靈活度高的孩子其思維的可逆性與演繹推理能力的發(fā)展要遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于“死算”的孩子。

三、強(qiáng)化在合作環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

比起合作，競(jìng)爭(zhēng)更帶有明顯的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)新意識(shí)，并伴隨著堅(jiān)強(qiáng)的意志及強(qiáng)烈的成功欲望。在小學(xué)階段，運(yùn)算是競(jìng)爭(zhēng)的最好“格斗場(chǎng)”。不論是日常普遍開展的口算速算這些純結(jié)果類的比拼，還是解讀多方法、探究性問(wèn)題思路的較勁，潛移默化中學(xué)生將原有的對(duì)數(shù)（學(xué)）的理解應(yīng)用圖式在做著各種不同的有效的優(yōu)化與組合，加速了他們?nèi)蘸髮?duì)問(wèn)題切入點(diǎn)的把握，他們也更樂(lè)于去記下這些證明了自己能力的方法，或是可以記下別人贏取優(yōu)勢(shì)的過(guò)程，并引以為鑒，這樣形成的更多專屬個(gè)人的認(rèn)知方法和記憶策略是很重要的。在童年期兒童邏輯推理類別體系化形成初期，這無(wú)疑是很好的范式。在教學(xué)第十冊(cè)“公倍數(shù)與公因數(shù)”時(shí)，教師對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的應(yīng)用非常頻繁。由于內(nèi)容本身是建立在整數(shù)乘除法之上，也不涉及更多其他知識(shí)基礎(chǔ)，所以學(xué)生參與面很大，積極度也高。在這個(gè)過(guò)程中老師始終是設(shè)計(jì)與仲裁的角色，期間的理解、尋找方法、計(jì)算、驗(yàn)證、比對(duì)均由孩子們自己完成。挑戰(zhàn)這個(gè)以往錯(cuò)誤率超過(guò)30%的單元需要勇氣，但競(jìng)爭(zhēng)給了學(xué)生動(dòng)力，部分學(xué)生特別是學(xué)困生在失利一兩次后也在

總結(jié)

四、有效形成元認(rèn)知與元記憶

7歲～12歲的兒童，其記憶容量已接近成人水平，又是認(rèn)知與記憶的密集期和形成期，此時(shí)，對(duì)于增加“庫(kù)存量”顯然是必要的。本文作者在學(xué)習(xí)圓周率時(shí)，老師就曾將“3.14***9”描述成“山頂一獅一虎救二鹿舞三舞把酒吃酒”，以致迄今都記憶猶新。運(yùn)算的認(rèn)知能力、運(yùn)算過(guò)程方法的記憶和記憶方法，對(duì)提高學(xué)生的理解力、判斷力和推理能力至關(guān)重要，特別是其中的估算和問(wèn)題簡(jiǎn)化技巧，對(duì)推動(dòng)主動(dòng)化認(rèn)知是相當(dāng)明顯的。當(dāng)人們的大腦皮層接收指令完成相應(yīng)發(fā)展多變的運(yùn)算時(shí)，調(diào)動(dòng)了更多細(xì)胞體神經(jīng)合作參與，其中整個(gè)協(xié)調(diào)和識(shí)別系統(tǒng)的影響是最大的，他們對(duì)不斷重復(fù)的經(jīng)過(guò)產(chǎn)生習(xí)慣化，并納入條件反射系統(tǒng)，服務(wù)于更高級(jí)的認(rèn)知與思維。創(chuàng)新意識(shí)、辨析求證等高階數(shù)感，便在這樣的基礎(chǔ)上深化發(fā)展。同樣，元記憶的積累也在綜合各組織的有效管理，以開發(fā)和利用更大容量記憶資源。因此，整個(gè)小學(xué)階段，利用多種形式和難度的運(yùn)算來(lái)刺激學(xué)生，并鼓勵(lì)其對(duì)認(rèn)知方法和記憶策略進(jìn)行自我個(gè)性化改造，在正確有效的前提下加以推廣和加工，不僅是操作性極強(qiáng)的教學(xué)方式，也是符合該年齡段孩子好奇心與求知欲的合理學(xué)法。作為教師，在引導(dǎo)學(xué)生有意注意的同時(shí)，還要把握運(yùn)算中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，適當(dāng)提醒復(fù)述，將瞬時(shí)記憶和短時(shí)記憶的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)時(shí)記憶，增大學(xué)生知識(shí)技能容量，使學(xué)生在把握價(jià)值取向中體會(huì)數(shù)的實(shí)用性，領(lǐng)悟數(shù)的美感。但過(guò)于注重學(xué)生記憶的發(fā)展，看重認(rèn)知效率，結(jié)果也會(huì)不太理想。在日?；摹皵?shù)”的接觸中，教師把“數(shù)”教“活”的想法，同樣對(duì)于自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)的學(xué)生起著促進(jìn)發(fā)展的特殊作用。數(shù)感的培養(yǎng)是一個(gè)過(guò)程，重點(diǎn)則在效果的漸漸體現(xiàn)。學(xué)生到了高年級(jí)階段，開始有了自己的想法并嘗試提出質(zhì)疑，特別是當(dāng)教師的單一模式教學(xué)大量重復(fù)后，會(huì)被學(xué)生抵觸。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，本文運(yùn)用發(fā)展心理學(xué)的基本原理，以運(yùn)算為視角，對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理展開分析，以小學(xué)階段的運(yùn)算教學(xué)為主要研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)問(wèn)題開放性、合作競(jìng)爭(zhēng)、認(rèn)知和記憶策略的描述，以及對(duì)學(xué)生在運(yùn)算中的積極方式進(jìn)行對(duì)比，探討了合適的運(yùn)算教學(xué)法對(duì)學(xué)生數(shù)感培養(yǎng)的促進(jìn)和推動(dòng)作用，有助于學(xué)生解決問(wèn)題能力和創(chuàng)造性思維能力的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭聃齡.普通心理學(xué)[m].北京:北京師范大學(xué)出版社,2012.[2]何忠賢,彭偉強(qiáng).高效課堂教學(xué)與數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)[m].北京:中國(guó)書籍出版社.2011.[3]孔凡哲,曾崢.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)：第2版[m].北京:北京大學(xué)出版社,2009.[4]劉曉琳,黃榮懷.從知識(shí)走向智慧:真實(shí)學(xué)習(xí)視域中的智慧教育[j].中國(guó)電化教育,2016(03).[5]吳向東.創(chuàng)客教育:從知識(shí)傳承到知識(shí)創(chuàng)造[j].中小學(xué)信息技術(shù)教育,2015(07).[6]道靖.認(rèn)知心理學(xué)視角下的卓越小學(xué)數(shù)學(xué)教師的幾何素養(yǎng)[j].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào):自然科學(xué)版,2016(15).篇三：積極心理學(xué)在學(xué)生自我管理的應(yīng)用

［摘要］

學(xué)生管理一直都是中職學(xué)校主要管理工作，怎樣提升中職學(xué)校學(xué)生自我管理水平，一直都是學(xué)校管理人員重點(diǎn)分析的課題。本文就嘗試在積極心理學(xué)視角之下，對(duì)中職學(xué)生自我管理進(jìn)行分析研究，希望可以為中職學(xué)生自我管理提供一定幫助。

［關(guān)鍵詞］

積極心理學(xué)；中職學(xué)生；自我管理

前言

長(zhǎng)久以來(lái)，中職學(xué)校由于學(xué)生學(xué)習(xí)能力較低、心理素質(zhì)尚未健全等因素影響，雖然中職院校一直將學(xué)生管理工作放在首要位置上，采取多種方式開展學(xué)生管理工作，但是所取得的效果并不理想。為了能夠提升中職學(xué)生管理水平，推動(dòng)全學(xué)生全面發(fā)展，學(xué)校管理人員開始相繼從積極心理學(xué)角度入手，提高學(xué)生自我管理能力。

一、積極心理學(xué)在中職學(xué)生自我管理中應(yīng)用存在的問(wèn)題

（一）管理方法簡(jiǎn)單，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生消極情緒

在大部分中職學(xué)校管理工作者眼中，學(xué)生品行要是十分惡劣，管理難度也就顯著提升。所以，管理工作者在管理學(xué)生過(guò)程中，經(jīng)常秉持著“不求無(wú)功，但求無(wú)過(guò)”的觀點(diǎn)。一旦學(xué)生在做出錯(cuò)誤事情之后，管理工作者也基本上采取批評(píng)及責(zé)備形式。部分中職學(xué)校為了的杜絕學(xué)生做出錯(cuò)事，甚至采取軍事化管理模式，這種做法雖然看起來(lái)取得了良好成果，但是卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到平靜之后存在的隱患。積極心理學(xué)認(rèn)為，教育人員應(yīng)該將關(guān)注重點(diǎn)放在學(xué)生“優(yōu)點(diǎn)”上面，尊重每一個(gè)學(xué)生的差異，欣賞每一個(gè)學(xué)生，這樣學(xué)生價(jià)值都會(huì)得到提升。中職學(xué)生尚未形成完善人生觀及價(jià)值觀，一旦過(guò)分關(guān)注及強(qiáng)調(diào)其存在的缺點(diǎn)，就會(huì)容易造成學(xué)生忽視主觀情緒變化，影響學(xué)生形成良好品質(zhì)。

（二）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一，影響學(xué)生多元化發(fā)展

在大部分中職學(xué)校管理人員將關(guān)注重點(diǎn)放在了學(xué)校發(fā)展及學(xué)生健康方面。所以，大學(xué)生學(xué)校對(duì)校園事故的出現(xiàn)都十分擔(dān)心。正式由于在這種理念之下，學(xué)校都希望培養(yǎng)出聽話的學(xué)生。積極心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該將重點(diǎn)放在學(xué)生品質(zhì)上，也即是培養(yǎng)學(xué)生具有良好公民、職業(yè)品德，符合企業(yè)對(duì)人才要求。但是學(xué)校所應(yīng)用的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)實(shí)需求之間都存在較大差距，還是以傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生，也就是首要關(guān)注學(xué)生學(xué)校成績(jī)，品德經(jīng)常錯(cuò)誤被認(rèn)定為老實(shí)、聽話。

（三）傳統(tǒng)心理健康教育模式影響根深蒂固

在一般情況下，中職學(xué)校的學(xué)生年齡普遍在15-18歲之間，正處于青春期，并且也是學(xué)生身心快速發(fā)展階段。學(xué)生在這個(gè)階段經(jīng)常會(huì)遇到各種煩惱，例如人格、意志力等。所以，在必要心理教育指導(dǎo)情況下，大部分中職學(xué)校所具有的心理學(xué)工作人員數(shù)量有限，心理咨詢室無(wú)法發(fā)揮出自身作用，或者是將心理咨詢看成學(xué)生管理手段。

二、積極心理學(xué)在中職學(xué)生自我管理中應(yīng)用

（一）轉(zhuǎn)變觀念，樹立積極向上意識(shí)，構(gòu)建多元化評(píng)估體系

按照心理健康教育中存在的疾病模型可以看出，中職院校的學(xué)生大部分都屬于問(wèn)題性學(xué)生，對(duì)其開展教育就是為了防止該類學(xué)生再次出現(xiàn)問(wèn)題。積極心理學(xué)認(rèn)為學(xué)生在接受教育時(shí)，教師應(yīng)該將重點(diǎn)放在學(xué)生自身的優(yōu)點(diǎn)上面，并不是僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生存在的缺點(diǎn)，至少認(rèn)為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)同等重要，進(jìn)而挖掘?qū)W生身上所存在的潛在價(jià)值。想要做到這樣，中職學(xué)校管理人員及教師就應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身觀念，擺脫傳統(tǒng)疾病模型所造成的影響，構(gòu)建健康模型理念。中職學(xué)校在轉(zhuǎn)變觀念的情況之下，還應(yīng)該構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)體系，與轉(zhuǎn)變之后的觀念相吻合，采取動(dòng)態(tài)及發(fā)展眼光評(píng)估每一個(gè)學(xué)生，保證可以對(duì)學(xué)生個(gè)性化評(píng)價(jià)，讓學(xué)習(xí)成績(jī)并不理想的學(xué)生也可以在多元化評(píng)價(jià)體系中，獲得自信及自尊，并且找到自身感興趣的事情。

（二）開設(shè)專門的積極心理教育課程

學(xué)生品質(zhì)在培養(yǎng)過(guò)程中，必須借助相關(guān)游戲活動(dòng)實(shí)現(xiàn)。所以，積極心理學(xué)在中職學(xué)生自我管理中應(yīng)用，取得取得良好效果。

1、設(shè)置專門積極心理學(xué)課程就以積極心理學(xué)所提倡的“幸福能力觀”來(lái)說(shuō)，心理教育課程就可以以此作為課程主題，并且為其配備完善心理訓(xùn)練課程，例如交往體驗(yàn)、情緒控制等，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)積極心理學(xué)教育課程理解程度，并且會(huì)將自身所掌握的心理知識(shí)應(yīng)用到心理品質(zhì)上面。

2、在學(xué)校教育活動(dòng)滲透積極心理學(xué)知識(shí)團(tuán)委在日常學(xué)生會(huì)活動(dòng)及班級(jí)活動(dòng)中，可以針對(duì)性向?qū)W生滲透積極心理學(xué)方面知識(shí)，梳理學(xué)生在心理方面存在的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的人格。簡(jiǎn)而言之，中職學(xué)校在所開展的多樣化教育活動(dòng)中，都應(yīng)該在潛移默化狀態(tài)下滲透積極心理學(xué)知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鍛煉學(xué)生身心意志，提高學(xué)生實(shí)踐技能。

3、在學(xué)科教學(xué)中滲透積極心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)是學(xué)校主要開展的活動(dòng)，從教學(xué)活動(dòng)角度開展學(xué)生自我管理，對(duì)學(xué)生品質(zhì)培養(yǎng)，是其中重要組成部分。

（2）構(gòu)建和諧師生關(guān)系生命只有在擁有春天之后，才可以帶領(lǐng)另一個(gè)生命擁有春天。所以，教師在開展積極心理學(xué)教育之前，自身就必須具有積極向上的心態(tài)，這樣才可以在課堂教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮自身積極心理，帶領(lǐng)學(xué)生具有積極心理。這就需要教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中，盡可能應(yīng)用積極詞匯數(shù)量，例如尊重、分享等，發(fā)揮出自身在教育上的作用，為學(xué)生樹立積極心理營(yíng)造良好氛圍，在潛移默化狀態(tài)下引導(dǎo)學(xué)生樹立積極心理。

4、班主任盡可能應(yīng)用積極心理學(xué)開展班級(jí)管理俗話說(shuō)的好，有什么樣的老師，就有什么樣的學(xué)生。這句話充分體現(xiàn)出教師在學(xué)生發(fā)展中的作用，尤其是班主任。積極心理學(xué)認(rèn)為，人要是可以長(zhǎng)期在積極環(huán)境下生存，自身行為舉止及品質(zhì)都可以發(fā)生改變。這就需要教師在開展班級(jí)管理中，盡可能為學(xué)生樹立積極向上文化氛圍。首先，班主任在編制規(guī)章制度時(shí)，應(yīng)該盡可能做到積極向上；其次，班主任積極創(chuàng)新班級(jí)管理形式，從傳統(tǒng)考試分?jǐn)?shù)理念中擺脫出來(lái)，全方面對(duì)學(xué)生評(píng)估，充分認(rèn)可不同層次學(xué)生在學(xué)習(xí)中的成果，讓學(xué)生感覺(jué)到自身被尊重，進(jìn)而不斷進(jìn)取，嘗試到成功喜悅；最后，班主任在日常工作中，應(yīng)該盡可能表現(xiàn)出積極向上、樂(lè)觀等優(yōu)秀品質(zhì)，通過(guò)良好性格、頑強(qiáng)意志、穩(wěn)定情緒等影響學(xué)生，在學(xué)生在潛移默化狀態(tài)下感受積極心理學(xué)。

5、社會(huì)、家庭、學(xué)生一同對(duì)學(xué)生管理積極心理學(xué)認(rèn)為，從注重學(xué)生理論水平應(yīng)該轉(zhuǎn)變到注重學(xué)生公共品質(zhì)上面。學(xué)生在形成群體品質(zhì)之后，周圍同學(xué)也會(huì)受到影響，同時(shí)家庭、社會(huì)也會(huì)受到一定影響。所以，中職學(xué)校在對(duì)學(xué)生管理過(guò)程中，需要形成良好教育網(wǎng)絡(luò)，也就是社會(huì)、家庭、學(xué)校一同努力，正確認(rèn)識(shí)到社會(huì)及家庭因素對(duì)學(xué)生身心發(fā)展造成的影響，盡可能讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)各種影響因素，并且將其轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨砥焚|(zhì)。與此同時(shí)，中職學(xué)校也承擔(dān)著向家長(zhǎng)講解積極心理學(xué)的責(zé)任，積極和家長(zhǎng)之間溝通交流。簡(jiǎn)而言之，中職學(xué)校應(yīng)該調(diào)動(dòng)自身資源，開展積極心理教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的心態(tài)。

結(jié)論；

學(xué)生自我管理作為中職學(xué)校管理工作最高境界，想要實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我管理目標(biāo)，積極心理學(xué)可以為其提供良好發(fā)展方向。筆者在對(duì)積極心理學(xué)在中職學(xué)生自我管理的應(yīng)用研究之后發(fā)現(xiàn)，積極心理學(xué)可以為學(xué)生營(yíng)造良好氛圍，讓學(xué)生處于積極向上環(huán)境下成長(zhǎng)，進(jìn)而從觀念及課程兩個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行分析研究，還需要進(jìn)一步完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔元慧.民辦高校學(xué)生自我管理能力培養(yǎng)策略研究———基于積極心理學(xué)視角[j].連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016（04）.[2]翟煒.積極心理學(xué)視域下中職學(xué)生管理措施研究[j].西部素質(zhì)教育,2016（09）.

選修論文致謝篇三

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生文明禮儀教育的有效途徑

系別：城市建設(shè)系

班級(jí)：11園林

姓名：彭曼

學(xué)號(hào)：1141003015

摘要：禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義,我們必須要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的文明禮貌教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，文明，禮貌，途徑。

引言：中華民族自古以來(lái)就非常崇尚禮儀，號(hào)稱“禮儀之邦”?？追蜃釉f(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！本褪钦f(shuō)一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始?？梢?jiàn)，禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

正文：

禮儀是做人的一個(gè)基本要求，是一個(gè)人的臉面，禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。但是由于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的差異及學(xué)校禮儀教育的不足等因素，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。在當(dāng)今的青少年學(xué)生中，不少人對(duì)應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，導(dǎo)致思想品德敗壞。一些人在學(xué)校里，不會(huì)尊重他人，不會(huì)禮讓，不講禮貌；在社會(huì)上不懂怎樣稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言爛語(yǔ)；在家里不懂孝敬長(zhǎng)輩，唯我獨(dú)尊，任所欲為等形象屢見(jiàn)不鮮，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。自古以來(lái)中國(guó)的“禮儀之邦”的美稱，是在我們青少年手中繼續(xù)傳揚(yáng)下去，還是斷送在我們手中。這值得我們?nèi)ニ伎肌？梢?jiàn)青少年學(xué)生中，深入開展禮儀教育，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代，是十分必要和非常重要的。

良好的個(gè)人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來(lái)，也非一日之功，是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。

要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文明禮貌教育，我們必須從以下三個(gè)方面來(lái)著手： 一，我們自己必須以身作則，不斷完善自我，使自己養(yǎng)成懂禮儀的良好習(xí)慣。

加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育需要調(diào)動(dòng)個(gè)人的主觀能動(dòng)性，它是人的行為和思想發(fā)生變化的根本條件，也是人提高自身素質(zhì)，形成良好禮儀風(fēng)范的基本前提。作為社會(huì)體，我們每個(gè)人只有首先具備了勇于戰(zhàn)勝自我，不斷完善自身的思想意識(shí)，才能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，行動(dòng)中才可能表現(xiàn)出較強(qiáng)的自律性，自覺(jué)克服自身的不良行為習(xí)慣，自覺(jué)抵御外來(lái)的失禮行為。與此同時(shí)，只有努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，使個(gè)人禮儀深植人心，才能真正成為優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的重要組成部分。所以說(shuō)，個(gè)人禮儀的形成需要我們自己以身作則，需要個(gè)人的自律精神。從根本上講，個(gè)人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過(guò)自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化 為一個(gè)人的自覺(jué)自愿的能力和行為。二，教育的力量

中國(guó)的應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生和家長(zhǎng)乃至學(xué)校從小學(xué)開始就把考分當(dāng)成第一要?jiǎng)?wù)，禮儀教育處于初等教育和家庭教育的盲區(qū)；而到了大學(xué)，在我國(guó)高校開設(shè)的課程中，重視專業(yè)理論和技術(shù)，基本不涉及交往禮儀問(wèn)題，不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育。絕大多數(shù)高校又沒(méi)有把禮儀教育當(dāng)作必修課設(shè)置，于是導(dǎo)致學(xué)生從小學(xué)進(jìn)入校門，到大學(xué)畢業(yè)步入社會(huì)整個(gè)過(guò)程中禮儀教育 的缺失。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏?、張口罵人者、隨地吐痰者??。諸如此類不良行為的存在，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象，成為他們健康成長(zhǎng)的障礙。所以, 高校必須把禮儀教育引入課堂，專門開設(shè)《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》課, 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。通過(guò)禮儀這個(gè)“尺度”，規(guī)范大學(xué)生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為。培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)度。西方的好多國(guó)家都有開設(shè)禮儀教育有關(guān)的課堂，西方國(guó)家尚且如此重視大學(xué)生的禮儀教育，我們素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國(guó)更應(yīng)該使大學(xué)生接受系統(tǒng)的、專業(yè)的禮儀教育。三，加強(qiáng)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的感染力

加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)，開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)，不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。例如：開展“明禮誠(chéng)信”活動(dòng)，制訂修身計(jì)劃，發(fā)揮禮儀的自律作用；發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，開展辯論、演講、小品表演等活動(dòng)，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，使禮儀之花遍地開放；還可以通過(guò)廣播、電視、宣傳欄等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性、即時(shí)性和開放性，使得網(wǎng)絡(luò)禮儀教育能更好地與時(shí)代接軌，使小小教室與大千世界緊密相聯(lián)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的禮儀修養(yǎng)教育有助于貼近學(xué)生、貼近社會(huì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高?？梢杂嗅槍?duì)性地建立健全校園網(wǎng)主頁(yè), 鼓勵(lì)德育工作者個(gè)人設(shè)立網(wǎng)頁(yè)，制作生動(dòng)直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué), 在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德和禮儀教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得快樂(lè)體驗(yàn), 健全其人格。當(dāng)然, 大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高，僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須得到家庭和社會(huì)的大力配合才好。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三者互相配合、互相支持，共同營(yíng)造一個(gè)大的講文明、講禮貌的氛圍，大學(xué)生的禮儀教育才能取得良好的效果。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下，在家庭教育和初等教育對(duì)學(xué)生禮儀教育的缺失的前提下，高校作為每個(gè)年青學(xué)生即將步入社會(huì)的最后加油站，必須加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育，用禮儀規(guī)范塑造大學(xué)生的自我形象，樹立自信心，增強(qiáng)自尊心，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)造就時(shí)代所需要的合格人才。

在21世紀(jì)人才競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，大學(xué)生作為一個(gè)知識(shí)時(shí)代的知識(shí)分子群，是社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿秃髠?，將?huì)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量。大學(xué)生整體素質(zhì)的高低直接決定一個(gè)民族的發(fā)展情況，決定著一個(gè)民族或者一個(gè)國(guó)家偉大復(fù)興的共同理想的實(shí)現(xiàn)與否。所以我們更要加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的文明禮貌教育，我們要以身作則，從自己做起，讓我們自己成為一個(gè)懂禮儀的人，把我們國(guó)家的禮儀美德發(fā)揚(yáng)光大。

【參考文獻(xiàn)】

1，《淺談大學(xué)生社交禮儀》鄧洪健 2，《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》黃菊良 3，《禮儀文化與人格塑造》丁珊

4，《當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的意義和途徑》王玉麗 5，《淺談大學(xué)生社交文明禮儀教育》李琳 6，《關(guān)于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的思考》劉紅娟

選修論文致謝篇四

當(dāng)代影視作品中cgi技術(shù)的應(yīng)用 論文 2007-10-30 04:34:59 閱讀1086 評(píng)論10字號(hào)：大中小 訂閱

當(dāng)代影視作品中cgi技術(shù)的應(yīng)用

——觀影片《恐龍》有感

機(jī)械工程學(xué)院 *****班 ******學(xué)號(hào)***************

摘要：《恐龍》是一部視覺(jué)震撼力很強(qiáng)的電影在這部影片中，他們不留痕跡地把拍攝和三維動(dòng)畫融為一體，達(dá)到出神入化的境界，并且使像真人一樣說(shuō)話的恐龍和人們熟悉的迪斯尼傳統(tǒng)風(fēng)格有機(jī)地結(jié)合在一起。它給我們帶來(lái)了新的啟示：數(shù)字技術(shù)在電影制作中的應(yīng)用，是電影領(lǐng)域最具革命性的變革之一，必

將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響！

關(guān)鍵詞：cgi技術(shù)，應(yīng)用，影片《恐龍》

看完迪斯尼公司2000年的這部巨制《恐龍》后，不得不深深嘆服好萊塢電腦技術(shù)開發(fā)與制作水平的高超，實(shí)景拍攝與電腦影像的合二為一，使影片畫面美侖美奐，從史前瑰麗奇幻的天幕，到幾百頭形態(tài)各異的恐龍長(zhǎng)途奔馳，無(wú)論是影像的細(xì)微刻畫還是現(xiàn)場(chǎng)音效，都已達(dá)到幾近完美的境地。對(duì)這樣的電影

用“精致”兩字來(lái)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)講比較合適。

它堪稱好萊塢有史以來(lái)最具視覺(jué)震撼力的電影之一，還沒(méi)有看到哪部影片可以與之相比，它的數(shù)字特效使觀眾完全沉浸于亦真亦幻的奇妙世界之中。全片的1300個(gè)特效鏡頭使之成為同類影片中最為復(fù)雜、最為壯觀的一部。除視覺(jué)沖擊外，片中還給各種不同的生物角色加上了人性的情感，使我們?cè)诳催@部動(dòng)畫片時(shí)同樣倍受感動(dòng)這部電影的電腦特技震撼力強(qiáng)勁。當(dāng)然這部電影最引人注目的地方主要在于大部分背景畫面使用了從世界各地拍攝到的實(shí)景，經(jīng)過(guò)加工，它們看起來(lái)更像主人公所生活的史前時(shí)代森林、沼澤地等。這聽起來(lái)像是對(duì)cgi技術(shù)和實(shí)景更有創(chuàng)意、更巧妙的運(yùn)用，因?yàn)樗麄儗F(xiàn)實(shí)生活中的美景與高科技手

法結(jié)合了起來(lái)，給我們帶來(lái)很多啟迪。

好萊塢產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品，但長(zhǎng)江后浪推前浪，有對(duì)比才會(huì)有鑒別。號(hào)稱“三維動(dòng)畫”的《獅子王》、《玩具總動(dòng)員》、《泰坦尼克號(hào)》在技術(shù)上遠(yuǎn)不能望其項(xiàng)背，它們基本還停留在平面繪畫的水平，形象的立體感尚不夠逼真；而《恐龍》已擺脫平面的繪畫轉(zhuǎn)向精細(xì)的制作，它以假亂真的形象及形象與實(shí)景的有

機(jī)結(jié)合令人嘆為觀止。

正是因?yàn)閏gi技術(shù)的應(yīng)用，使的此影片與眾不同。下面我就cgi技術(shù)在這部電影中的一些應(yīng)用發(fā)表

一下個(gè)人看法。

首先，談cgi技術(shù)，那么什么是cgi技術(shù)呢？

cgi技術(shù)，即電腦生成圖像技術(shù)，也有人稱之為“高保真”數(shù)碼技術(shù)。其技術(shù)過(guò)程是通過(guò)電腦將影像分解成像素或直接采用影素信息捕捉手段由模擬轉(zhuǎn)向數(shù)碼，在二度創(chuàng)作中生成你所希望的任何物體。它既包括技術(shù)也包括藝術(shù)，幾乎囊括了當(dāng)今電腦時(shí)代中所有的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，如平面印刷品的設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)

計(jì)、三維動(dòng)畫、影視特效、多媒體技術(shù)、以計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)為主的建筑設(shè)計(jì)及工業(yè)造型設(shè)計(jì)等。它利用計(jì)算機(jī)二維動(dòng)畫和三維動(dòng)畫軟件從建立數(shù)字模型開始直到生成影片所需要的動(dòng)態(tài)畫面，在整個(gè)過(guò)程中完全不

需要攝影機(jī)的參與。在cgi技術(shù)，cgi技術(shù)中的三維角色可以被人控制以產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。

對(duì)于三維動(dòng)畫來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵幀動(dòng)畫是生成動(dòng)畫的標(biāo)準(zhǔn)方法，只要物體確定位置、方位和形態(tài)，可以用

軟件插值技術(shù)自動(dòng)生成中間幀的畫面。

既然說(shuō)是好萊塢有史以來(lái)最具震撼力的電影之一，根據(jù)又是什么呢？這就要從以下幾方面來(lái)回答了。

一，在制作這部片子時(shí)，設(shè)計(jì)規(guī)模之大是空前的，設(shè)計(jì)出的各種恐龍模型也是規(guī)模龐大的。

為拍攝《恐龍》一片，工作人員共花費(fèi)了320萬(wàn)個(gè)工作時(shí)，該片的全部素材達(dá)1億個(gè)文件，約45兆兆字節(jié)之巨，足可裝滿7萬(wàn)張光盤。該片工作室內(nèi)共有250名專職程序員和300名設(shè)計(jì)人員，他們平均每周工作3萬(wàn)個(gè)小時(shí)，最高時(shí)曾達(dá)到6萬(wàn)小時(shí)。軟件組成員共編寫了7萬(wàn)行代碼，全部打印出來(lái)需要1.17萬(wàn)頁(yè)紙，相當(dāng)于一部25卷、每卷468頁(yè)的百科全書。為制作出動(dòng)畫場(chǎng)面，攝制組選擇了多種成品軟件的組合，無(wú)論是角色造型設(shè)計(jì)還是角色動(dòng)畫制作劇組都投入了大量的人力物力，在工作人員的挑剔和瘋狂的執(zhí)著后才有了這部經(jīng)的起尋找細(xì)節(jié)來(lái)考察它的制作水準(zhǔn)的片子。而且在本片中共展示了30多種史前生物，從12英寸長(zhǎng)的小型恐龍到120英尺高、100噸重的腕龍。此外，共有48名動(dòng)畫設(shè)計(jì)師參與了《恐龍》的制作。其中三分之一具有傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫經(jīng)驗(yàn)，三分之一曾經(jīng)從事靜格拍攝，而另外三分之一則有電腦動(dòng)畫

背景。

二，整部電影在很多地方都運(yùn)用了特寫，使的盡管是電腦合成的圖像卻顯的栩栩如生。

片子開始，大恐龍用腳驅(qū)趕調(diào)皮的小恐龍，畫面是一窩恐龍蛋和那只恐龍腳的特寫，仔細(xì)觀察腳的表皮、紋理、肌肉、以及在運(yùn)動(dòng)時(shí)這些部分細(xì)微的變化，都十分的精確和科學(xué)，絕非是一個(gè)畫家能單獨(dú)能辦到的，與此類似的一個(gè)鏡頭還有在恐龍群的逃跑途中，也是個(gè)特寫鏡頭，一只巨大的恐龍腳踏在干燥的黃沙上，在轟然的巨響和騰起的沙塵里，那只腳占滿了整個(gè)畫面，以不容辯駁的真實(shí)感挑戰(zhàn)著我們的判斷能力。除了恐龍還有那些狐猴的設(shè)計(jì)也是精致的很，據(jù)說(shuō)那些狐猴的皮毛的制作在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是個(gè)不小的挑戰(zhàn)，因?yàn)樵?995年幾乎沒(méi)有相應(yīng)的軟件可用。他們只能完全用動(dòng)力學(xué)來(lái)制作，狐猴的又短又直或又長(zhǎng)又卷的頭發(fā)，由設(shè)計(jì)師來(lái)進(jìn)行裝飾，使的看上去有點(diǎn)濕而且粘著灰塵，而且還符合特寫影頭的要求，使皮毛有不同的光澤。同時(shí)值得稱道的是因?yàn)椴扇×藬M人的處理，這些恐龍的表情就變得十分復(fù)雜，它們面部肌肉的變化、嘴角的扯動(dòng)以及眼睛的靈活和舌頭的仿真都受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。但影片幾乎都用特寫展示出來(lái)，得到的不是懷疑而是贊嘆。我認(rèn)為也正是因?yàn)榻o他們賦與了人性的情感，使我們?cè)诳催@部影片時(shí)同樣倍受

感動(dòng)。

三，仿真和創(chuàng)真技術(shù)的多方面應(yīng)用。

攝制組走遍世界各地,如：佛羅里達(dá)州、委內(nèi)瑞拉、澳大利亞、夏威夷、洛杉磯、加州的死谷等地尋找合適的外景。然后再掃描、合成、修飾，創(chuàng)造出白堊紀(jì)的景象。為了影片的拍攝制作，攝制組動(dòng)用了四部廣角鏡頭攝像機(jī)。采用了三維分鏡頭中的數(shù)據(jù)來(lái)控制攝像機(jī)。拍攝好的現(xiàn)場(chǎng)俯視畫面會(huì)再植入到三維場(chǎng)景中去，這樣可以幫助技術(shù)導(dǎo)演和動(dòng)畫師將cgi造型準(zhǔn)確地合成進(jìn)實(shí)拍的部分中去。為了將人物和地面結(jié)合在一起，動(dòng)畫師有時(shí)用二維的方法生成陰影，還使用rotoscope技術(shù)。為了讓恐龍的腳底看上去像走在鋪滿石頭的不平的地面上，技術(shù)導(dǎo)演通常用變形的方法，有時(shí)如果很困難，干脆將腳藏在石頭中；當(dāng)恐龍從地上抬起腳時(shí)會(huì)露出腳印來(lái)，紋理繪畫師們就要在沙地上加上腳印。為了給角色布置燈光，負(fù)責(zé)燈光的chris peterson用迪斯尼的專利工具“l(fā)ight tool”，效果就好像他們是背景的一部分。

從它的制作技術(shù)方面分析完之后，我還想從哲學(xué)以唯物辯證的角度進(jìn)行預(yù)測(cè)。俗話說(shuō)：“常人之心，數(shù)日方知；哲人之心，世紀(jì)方知?！蹦敲础犊铸垺愤@部電影中cgi技術(shù)的應(yīng)用將對(duì)我們今后的影視業(yè)的發(fā)展

體到什么樣的作用呢？

我認(rèn)為《恐龍》一片的產(chǎn)生不僅僅是一部電影那么簡(jiǎn)單，它是一項(xiàng)重大影視變革的序幕，是推動(dòng)影視業(yè)突變的導(dǎo)火線。它不但帶來(lái)了全新的制作手段，改變了傳統(tǒng)的電影制作工藝；而且對(duì)電影的本質(zhì)及創(chuàng)作觀念都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。一方面，對(duì)電影本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)，電影作為紀(jì)錄媒體的本質(zhì)正在數(shù)字化的沖擊下悄然發(fā)生革命。我堅(jiān)信，在未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)中，cgi技術(shù)在數(shù)字化方面的應(yīng)用會(huì)越來(lái)越廣泛，影視業(yè)也將逐步向數(shù)字化轉(zhuǎn)變。另一方面，數(shù)字技術(shù)使虛幻的世界和我們認(rèn)為真實(shí)的世界結(jié)合在一起，達(dá)到了全新意義上的超真實(shí)境界。而這種超真實(shí)已經(jīng)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中得到了應(yīng)用，這也將是未來(lái)的有一個(gè)重要發(fā)

展潮流。

一部好的影片不僅它現(xiàn)在綻放光輝，而且隨著時(shí)間的推移，它對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)會(huì)越來(lái)越深遠(yuǎn)，它的魅力也會(huì)更加張顯。我想《恐龍》一片應(yīng)該會(huì)是這樣一部具有劃時(shí)代意義的影片！

參考文獻(xiàn)： 1.應(yīng)用cgi技術(shù) 作 者---張海鵬

2.影評(píng)《恐龍》百度快照

3.當(dāng)代影視作品中cgi技術(shù)的應(yīng)用 ——李梅香

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/1087867.html】