思政課心得體會(huì)200 思政課心得體會(huì)字(3篇)

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思政課心得體會(huì)200 思政課心得體會(huì)字(3篇)
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我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,應(yīng)該馬上記錄下來(lái),寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎?下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,希望能夠幫助到大家。

思政課心得體會(huì)200 思政課心得體會(huì)字篇一

《思想道德與法律修養(yǎng)》

——學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會(huì)

我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門(mén)課,因?yàn)槲以谏钪忻棵坑龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時(shí),我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情,上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個(gè)新的生活層次,要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活,做社會(huì)分配給自己的任務(wù),此時(shí),我們不是孤身一人在生活的道路上前進(jìn),學(xué)校還為我們?cè)O(shè)立了思想道德修養(yǎng)課,它就像我們生活前進(jìn)的指明燈,帶著我和我的同學(xué)們一起向前邁進(jìn)。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門(mén)具有強(qiáng)烈的政治性和思想性的課程。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的過(guò)程中,一定要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度,堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想,堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的社會(huì)主義政治方向放在首位。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。實(shí)踐證明,作為馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想,是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論,是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。馬克思主義、毛澤東思想和鄧 小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想是本課程的理論基礎(chǔ),是我們學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的指導(dǎo)思想。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論,也是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的基本方法。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課還具有鮮明的理論性和知識(shí)性的特征。理論聯(lián)系實(shí)際不僅是學(xué)風(fēng)問(wèn)題,而且是學(xué)習(xí)本課程必須遵循的基本方法和根本要求。要做到理論聯(lián)系實(shí)際,首先必須重視《思想道德修養(yǎng)》的理論學(xué)習(xí),沒(méi)有正確的理論,就沒(méi)有科學(xué)的思想,把握不住事物的本質(zhì),就不會(huì)有正確的行為,也就談不上理論聯(lián)系實(shí)際。理論學(xué)習(xí)比較枯燥,一定要下苦功夫,要勤于思考,注重領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì),要反對(duì)形式主義和教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度;要以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義理論,毛澤東思想和鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想,樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,要自覺(jué)抵御西方社會(huì)和封建主義腐朽錯(cuò)誤思想觀念的侵蝕。其次,要理論聯(lián)系實(shí)際。鄧小平同志說(shuō):“我們說(shuō)的做的能不能解決問(wèn)題,問(wèn)題解決得是不是正確,關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際,是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí),采取實(shí)事求是的態(tài)度,一切從實(shí)際出發(fā)”。理論聯(lián)系實(shí)際包括聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)際和自己的思想實(shí)際及自身的行為實(shí)際。如要聯(lián)系自己和現(xiàn)實(shí)社會(huì)上各種各樣的思想道德實(shí)際及熱點(diǎn)問(wèn)題,運(yùn)用科學(xué)的理論觀點(diǎn)和世界觀、人生觀、價(jià)值觀,有針對(duì)性地分析、思考,解決思想深層次的問(wèn)題,提高自己的思想道德修養(yǎng)。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》還具有較強(qiáng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性的特征。學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》,不但要重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí),重視理論聯(lián)系實(shí)際,而且還要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)??茖W(xué)的理論來(lái)之于社會(huì)實(shí)踐,是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。要到現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,在實(shí)踐中學(xué)習(xí),接受實(shí)踐的檢驗(yàn),如有條件的可以到社會(huì)上參觀學(xué)習(xí)等,加深對(duì)書(shū)本理論知識(shí)的理解,《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門(mén)思想政治教育課,其目的在于讓大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成,一方面需要接受社會(huì)教育,如家庭教育、學(xué)校教育、日常報(bào)刊雜志影視作品方面的宣傳教育和思想政治教育、社會(huì)實(shí)踐教育、他人的幫助等。另一方面,科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成,更要注重自我修養(yǎng)和自我教育。社會(huì)教育、理論知識(shí)學(xué)習(xí)和他人的幫助,只有通過(guò)自我修養(yǎng)、自我

教育,相互促進(jìn),融為一體,內(nèi)化為自己的東西,才能真正成為自己思想的組成部分和行動(dòng)指南,也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我教育,科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀才能不斷得到鞏固和提高。

知行統(tǒng)一不但是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的出發(fā)點(diǎn),而且是落腳點(diǎn)。在知行關(guān)系當(dāng)中,“知”是“行”的前提,“行”是“知”的目的。不“知”而“行”,會(huì)使“行”失去方向,走上違法亂紀(jì)、走上不道德的人生道路;但只“知” 不“行”,“知”也就會(huì)失去意義。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》理論知識(shí)的學(xué)習(xí),目的是大學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么,不應(yīng)該做什么,應(yīng)該如何做,不應(yīng)該如何做。是中華民族的一個(gè)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。沒(méi)有好的思想品德,也不可能把學(xué)到的知識(shí)真正奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民,也就難以大有作為。青年時(shí)期注重思想修養(yǎng),陶冶情操,努力樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,對(duì)自己一生的奮斗和成就將會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的作用”。如何做到知行統(tǒng)一呢?就是要求從自我做起,從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起,邊學(xué)習(xí)思想道德理論邊實(shí)踐,在實(shí)踐中加深對(duì)思想道德理論的認(rèn)識(shí)和理解,用所學(xué)的思想道德理論更好地指導(dǎo)自己的行為和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),做到自己的行為和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)同所學(xué)理論知識(shí)相一致,真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》過(guò)程中,勤于思考,經(jīng)常討論,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,對(duì)社會(huì)上各種各樣的問(wèn)題要多動(dòng)腦筋思考,多想想為什么;通過(guò)相互間經(jīng)常討論,可以取長(zhǎng)補(bǔ)短,弄清是非,達(dá)到共同提高的目的。要注意收集社會(huì)上的先進(jìn)事跡,模范英雄人物事例,作為自己學(xué)習(xí)的榜樣,并運(yùn)用所學(xué)思想道德理論,分析社會(huì)上發(fā)生的現(xiàn)實(shí)案例。要注意關(guān)心時(shí)事政治,關(guān)心國(guó)家大事。總之,除了掌握理論知識(shí),還要提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程,為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái),我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己,歷練自己,充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái),我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn),在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下,特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程后,我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿(mǎn)了熱愛(ài),以一種平和的心態(tài)處事,通過(guò)一些有益的活動(dòng),既鍛煉了自己能力,增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì),也完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

這就是我學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會(huì)。

謝謝老師的教導(dǎo)。

文秘2班 xx 篇二:大學(xué)思想政治課總結(jié)

大學(xué)思想政治課總結(jié)

禮儀是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠, 的精髓是中國(guó)古代文化.身居禮儀之邦,應(yīng)為禮儀之民,知書(shū)達(dá)禮,待人以禮,應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。

為了加強(qiáng)同學(xué)們的文明禮儀意識(shí),上學(xué)期,我們商行三班在商管樓202教室多次舉行了以“文明禮儀”為主題的政治學(xué)習(xí)會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí),我逐漸認(rèn)識(shí)到了文明禮儀在我們?nèi)粘I詈蛧?guó)際間所扮演的絕對(duì)重要角色。

我們隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的不斷變化,自我意識(shí)有了新的發(fā)展。我們渴望真正的友誼,渴望進(jìn)行更多的情感交流,大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母,過(guò)著集體生活,與其他同學(xué)處在平等位置,失去了以前那種對(duì)父母的“血緣上”的“無(wú)條件”的依賴(lài)。因此通過(guò)人際交往活動(dòng),并在交往過(guò)程中獲得友誼,是適應(yīng)新生活、新環(huán)境的需要。而人際交往的成功與否很大程度上取決于禮儀。

禮儀有利我們建立良好的人際關(guān)系,形成和諧的心理氛圍,促進(jìn)我們的身心健康。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開(kāi)禮儀,而且人類(lèi)越進(jìn)步,社會(huì)生活月社會(huì)化,人們就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件,是交際生活的鑰匙。

綠色網(wǎng)絡(luò)傳遞健康交流

隨著網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)校園,越來(lái)越多的學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)下了“不解之緣”學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索資料,收發(fā)電子郵件,看電影,下載軟件,發(fā)表議論,玩游戲,交朋友,看新聞等.所以說(shuō)學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)是“一網(wǎng)情深”。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的豐富性,虛擬性和互動(dòng)性的特點(diǎn),為學(xué)生提供了實(shí)現(xiàn)自身需要的舞臺(tái),網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的思想、行為甚至日常生活的影響與日俱增。由于網(wǎng)絡(luò)的傳播調(diào)控難度大,精華,糟粕同時(shí)存在,加之上網(wǎng)交流的人的政治立場(chǎng),道德品質(zhì),文化修養(yǎng),思想方式,交流目的各不相同,魚(yú)目混珠,給我們青少年帶來(lái)的許多負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為日益突出,網(wǎng)上詐騙干擾社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行。網(wǎng)絡(luò)迷信、色情、暴力和其他有害信息的傳播,對(duì)學(xué)生的身心健康造成了很大的危害。網(wǎng)絡(luò)信息傳遞的互動(dòng)型和開(kāi)放性,為錯(cuò)誤思潮和腐朽文化的侵蝕提供了更多的便利。

同時(shí),我們應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,培養(yǎng)高尚得到的情操。

青年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望,也是家庭的未來(lái)和希望。所以,我們要主動(dòng)強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義的信仰,提高對(duì)先進(jìn)文化,主流文化接受的積極性,確立積極的人生態(tài)度,高揚(yáng)遠(yuǎn)大的理想風(fēng)帆,形成昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。以英雄模范人物為榜樣,提高思想道德素質(zhì),追求高尚的道德情操,志存高遠(yuǎn),堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤的誘惑,拒絕網(wǎng)絡(luò)不道德的行為,營(yíng)造自己美好的精神家園和靈魂居所。

科學(xué)發(fā)展觀托起中華明天的太陽(yáng)

2008年11月份,我班舉行了以“科學(xué)發(fā)展觀”主題的政治學(xué)習(xí)會(huì)來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)作為大學(xué)生的我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí),從而了解中國(guó)目前的發(fā)展政策與方向。

科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵意義 :

1、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀的前提,樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)籌方方面面的人力,財(cái)力、物力、資源等的綜合利用,促進(jìn)社會(huì)事業(yè)更快、更好的發(fā)展。

2、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心,注重以人為本,人性化的管理,是立黨為公,執(zhí)政為民的本質(zhì)。維護(hù)好,實(shí)現(xiàn)好。

3、制度建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的重心,樹(shù)立科學(xué)發(fā)展

觀要解決的是體制,制度問(wèn)題。

4、“五個(gè)統(tǒng)籌”是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求,這就是發(fā)展道路和發(fā)展模式,全面建設(shè)小康社會(huì)。

作為一名大學(xué)生,肩負(fù)著民族的希望,要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀,結(jié)合自身實(shí)際情況,把學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)前各項(xiàng)工作、學(xué)習(xí)、結(jié)合起來(lái),著力提高我們的學(xué)習(xí)能力,組織能力,實(shí)踐能力,發(fā)展能力,為中國(guó)實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀和民族的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

努力學(xué)習(xí),做中國(guó)明天的脊梁

大學(xué)是我們?nèi)松闹卮筠D(zhuǎn)折,是人生的重要財(cái)富,是我們開(kāi)闊視野,增進(jìn)學(xué)識(shí),結(jié)識(shí)朋友,豐富閱歷,陶冶情操,增長(zhǎng)才干的理想場(chǎng)所。但同時(shí),我們也要認(rèn)識(shí)到,大學(xué)只是給我們提供了一個(gè)受教育的場(chǎng)所,是人生比賽的一個(gè)加油站,今后的發(fā)展還要看自己是否有一個(gè)明確的目標(biāo),和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的毅力和決心。因此,我們要以自立、自強(qiáng)、自信的態(tài)度,積極進(jìn)取,以愛(ài)國(guó)愛(ài)校,寧?kù)o好學(xué),禮讓整潔和勤儉、樸實(shí)、自力、更生來(lái)嚴(yán)格要求自己,以一顆感謝家人,感謝學(xué)校,感謝他人的感恩之心把握好大學(xué)生活的每一天,努力提高自身綜合素質(zhì),把自己鑄造成社會(huì)的棟梁之才。

大學(xué)不是奮斗的終點(diǎn),而是生命歷程中一條新的起跑線。

大學(xué)時(shí)期是我們認(rèn)真努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的黃金時(shí)期。充實(shí)自己,裝備我們的頭腦,為自己擁有堅(jiān)強(qiáng)有力的為國(guó)效勞的武器而努力學(xué)習(xí)科學(xué)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然大學(xué)時(shí)代不同于高中學(xué)時(shí)期,我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí),我們還要努力拓展資深一些其他方面的知識(shí),比如與人交往、組織、管理的一些實(shí)際操作能力,能夠把理論和實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)為所用。又埋頭苦讀的精神,更要有靈活運(yùn)用的能力。把自己所學(xué)的知識(shí)與社會(huì)接軌,與國(guó)際接軌,成為一名合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者。

“少年強(qiáng),則中國(guó)強(qiáng);少年富,則中國(guó)富”作為21世紀(jì)的80、90的青少年,我們肩負(fù)著中華復(fù)興的偉大而又艱巨的歷史是使命。因此,我們一定要努力學(xué)習(xí),并掌握學(xué)習(xí)的方法,提高自己的學(xué)習(xí)能力,應(yīng)變能力,為祖國(guó)的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

努力學(xué)習(xí),讓我們做中國(guó)明天的脊梁,撐起中華前進(jìn)的胸膛!篇三:思政課的心得體會(huì)

思政課的心得體會(huì)

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí),我對(duì)毛澤東思想多少了一些了解。很多的時(shí)候,感覺(jué)這位中國(guó)的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富,那么的睿智,真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向勝利,是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)了。潛移默化中,他的思想已被我們所接受,他的理念在延續(xù),影響著中華兒女。

就所學(xué)的知識(shí),我談點(diǎn)具體的感受吧!課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中,中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn),進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng),無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路,但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明:“中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論,以開(kāi)創(chuàng)救國(guó)救民的道路。”在這樣的歷史條件下,應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,形成了毛澤東思想。這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物,是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理,對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括,形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國(guó)化,就是要使馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,使馬克思主義具有中目的民族特點(diǎn)和民族形式,成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國(guó)作風(fēng)的中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西,又完全是中國(guó)的東西。在內(nèi)容上,它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題,揭示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律,并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括,使之上升為理論,成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上,它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。即:根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn),運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式,深入淺出地闡述馬克思主義基本原理,闡明中國(guó)革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā),而不是從“本本”或“原則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實(shí)際,要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合;就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中,而形成黨的一切工作的根本路線,是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的,是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主,自力更生,是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針,是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則,是從中國(guó)實(shí)際出發(fā),依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說(shuō):“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦,要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主,自力更生,無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái),都是我們的立足點(diǎn)?!?/p>

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主,這三個(gè)基本方面,是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實(shí)際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后,毛澤東從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā),創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思義基本原理,對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)、形勢(shì)和敵我力量的對(duì)比作了科學(xué)分析,毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路,深入農(nóng)村,建立革命根據(jù)地,獨(dú)立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式革命道路,從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面,并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國(guó)建立后,中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過(guò)渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路,創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買(mǎi),用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題的偉大設(shè)想,豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說(shuō),是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后,如何建設(shè)社會(huì)主義,又是一個(gè)全新的課題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,提出了以蘇聯(lián)為鑒戒,走中國(guó)自己的建設(shè)道路,并對(duì)這一道路進(jìn)行了初步探索,提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點(diǎn)。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折,但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和鄧小平理論的形成,作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明:“馬克思主義不是教條,只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。”

在毛澤東在黨建的學(xué)說(shuō)上也有深刻的體會(huì)。毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的內(nèi)容,主要有:特別著重于從思想上建設(shè)黨,提出黨員不但要在組織上入黨,而且要在思想上入黨;培育了理論和實(shí)踐相結(jié)合,和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起,以及自我批評(píng)的黨的三大優(yōu)良作風(fēng);提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針,強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中要達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志的目的;創(chuàng)造了在全黨通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國(guó)前夕和建國(guó)以后,鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的執(zhí)政黨,他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng),警惕資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕,反對(duì)脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說(shuō),對(duì)于今天保持黨的先進(jìn)性,加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

在21世紀(jì)新的歷史條件下,江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的思想,提出了“三個(gè)代表”黨的建設(shè)理論。“三個(gè)代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”,也是我們?cè)谛率兰o(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的行動(dòng)指南。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中,我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展,為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利,為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,建立了不朽的功勛,為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐,是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富,其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面,滲透在人們的靈魂深處,在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣,生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用,去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映,各個(gè)角度的透視表明:毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中,她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上,將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn),成為人類(lèi)社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。篇四:思政實(shí)踐課心得體會(huì)

思政實(shí)踐心得體會(huì)

數(shù)理學(xué)院 1019131125 劉修遠(yuǎn)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深且獨(dú)樹(shù)一幟,是世界文明中瑰麗宏偉的景致。然而,隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,各種不同文化的沖擊,各種不同思想以及意識(shí)形態(tài)的差異,在中國(guó)現(xiàn)在特殊的國(guó)情下,傳統(tǒng)文化遭遇的問(wèn)題不勝枚舉。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化的今天,如何正確利用傳統(tǒng)文化,如何正確處理外來(lái)文化對(duì)我們沖擊,如何保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化,是在不是條條框框的微薄理論可以闡明的。而作為新時(shí)代的大學(xué)生,我們更是有責(zé)任完善自己發(fā)展自己,承擔(dān)起這義不容辭的重則。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,是中華文化的精髓。它不僅外顯地體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲食建筑、生產(chǎn)生活內(nèi)容甚至各種經(jīng)典、文獻(xiàn)、制度當(dāng)中,而且它已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族所特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德和行為規(guī)范,滲透于不同歷史時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)特別是精神生活的各個(gè)方面。它成為中國(guó)人道德和理性力量最深厚的源泉,能給人智慧、勇氣和幸福。作為當(dāng)代大學(xué)生,掌握一些中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,既可以提高自身的人文素養(yǎng),也可以增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感和使命感。

當(dāng)今社會(huì)文化泛濫,信息爆炸,國(guó)外各種形式的文化因素進(jìn)入我國(guó),對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊。如美國(guó)大片,日本卡通,韓國(guó)影視,等等。這些東西表面看來(lái)似乎沒(méi)有什么,不過(guò)是一種供人娛樂(lè)休閑的方式,但實(shí)際上是在傳播一種價(jià)值觀念,使我們不知不覺(jué)地被同化,從而失去了民族的根。事實(shí)上這就是一種文化的侵略,可以稱(chēng)之為文化帝國(guó)主義。那么在文化侵略日益嚴(yán)重的情況下,三晉文化及至中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)起一個(gè)怎樣的作用?

發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化,保持民族特色,弘揚(yáng)民族精神和增強(qiáng)民族凝聚力,對(duì)整個(gè)中華民族都有重要的意義。我認(rèn)為要進(jìn)一步弘揚(yáng)三晉文化,提升三晉文化的形象,更多的需要政府和社會(huì)的共同努力。

首先,政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于三晉文化的宣傳,通過(guò)一些規(guī)章制度的出臺(tái),廣播電視出版行業(yè)的宣傳,傳統(tǒng)食品和習(xí)俗的普及,傳統(tǒng)故事的講述等方式,讓人民切實(shí)感受到三晉文化不只是一句空話,而是切實(shí)融入我們生活中的。

其次,商家們也可以通過(guò)文化活動(dòng)在一定程度上提升三晉文化形象。通過(guò)商家的提醒和活動(dòng),使得很多文化的氛圍變得更加濃厚,這也是商業(yè)活動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)意義。而與此同時(shí),商家應(yīng)該更有社會(huì)責(zé)任感,加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳,而不單純的旨在賺取利潤(rùn)。

傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膫鹘y(tǒng)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中,讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會(huì)安定和諧,國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。篇五:思想政治理論課教師培訓(xùn)心得體會(huì)

高校思想政治理論課新任教師培訓(xùn)心得體會(huì)

2011年9月,高校思想政治理論課新任教師濟(jì)濟(jì)一堂,共同聆聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)和前輩的諄諄教導(dǎo)。在這兩天的學(xué)習(xí)中,我收獲良多,感觸頗深,歸納起來(lái)主要有一下幾點(diǎn):

一是知道如何成為一名有魅力的思政課教師。

作為思想政治理論課教師,首先要樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念,忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。一個(gè)思想政治理論課教師如果連他自己都不信仰馬克思主義,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義失去信心,要通過(guò)他的傳授使馬克思主義在學(xué)生的心里落地、生根,是不現(xiàn)實(shí)的,也是不可能的。其次,思想政治理論課教師還要有強(qiáng)烈的教書(shū)育人的責(zé)任意識(shí),能主動(dòng)利用各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)挖掘思想政治教育資源,不論課堂內(nèi)外,都能始終不忘自身所肩負(fù)的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重任。再次,要表里如一,始終如一,才能贏得學(xué)生的信任。第四,要從思想上關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生,以平等的身份與學(xué)生進(jìn)行溝通,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的思想問(wèn)題,并把解決學(xué)生的思想問(wèn)題與解決他們的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。最后,要言傳身教,為人師表,做學(xué)生的良師益友。要求學(xué)生做到的自己要首先做到,要求學(xué)生踐行的自己要模范踐行,同時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)為學(xué),誠(chéng)信為人,嚴(yán)于律己,甘為人梯。

此外,教師要給學(xué)生以營(yíng)養(yǎng),必須自己先吸收營(yíng)養(yǎng),成為學(xué)養(yǎng)豐厚的專(zhuān)家思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道,首先要求教育者自身要全面、準(zhǔn)確、深刻地把握馬克思主義,即具備馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論素養(yǎng)。教師特別要研讀馬克思主義經(jīng)典原著,這是準(zhǔn)確傳播馬克思主義的前提。其次,思想政治理論課教師還需汲取與馬克思主義基本原理相關(guān)的各種背景材料、前沿學(xué)科知識(shí)和交叉學(xué)科知識(shí)等,提高自然科學(xué)素養(yǎng),了解各種社會(huì)思潮和思想流派,這樣授課內(nèi)容才會(huì)有廣度和深度,才能解決學(xué)生深層次的思想問(wèn)題。再次,教師還要從思想政治理論課教學(xué)的特殊性出發(fā),具備教育學(xué)、心理學(xué)等方面的學(xué)養(yǎng)。教師只有了解當(dāng)代大學(xué)生的心理特征和思維特點(diǎn),掌握思想政治理論課教學(xué)的特點(diǎn)、規(guī)律和方法,才能把具有高度抽象性和嚴(yán)密邏輯性的馬克思主義理論很好地“灌輸”給學(xué)生。

二是知道如何提升思想政治理論課的吸引力和感染力。高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。其根本目的在于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)和基本 1 方法分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)、提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力,為塑造高素質(zhì)的人才、促進(jìn)人的全面發(fā)展打好思想基礎(chǔ)。實(shí)踐性教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生將馬克思主義理論內(nèi)化為思想政治素養(yǎng)和科學(xué)思維方法,外化為分析和解決問(wèn)題能力的重要途徑,能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,是提高教學(xué)實(shí)效性和教學(xué)吸引力的有效方式。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中不斷發(fā)展自己的理論,正如恩格斯所指出,馬克思主義不是教義,“而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。人的主體性也是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)這一重要平臺(tái)得以體現(xiàn)的。人是實(shí)踐的主體,實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的的行為過(guò)程。思想政治教育作為一種實(shí)踐活動(dòng),既不是教育者對(duì)受教育者的改造,又不是受教育者被動(dòng)、僵化的接受過(guò)程,而是以受教育者自身為活動(dòng)對(duì)象,主體客體化與客體主體化的能動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的雙向?qū)ο蠡^(guò)程。它既不能理解為單純意義上的客觀本體性,又不能臆斷為完全的主體決定論,而應(yīng)理解為實(shí)踐系統(tǒng)內(nèi)的主體與客體的辯證統(tǒng)一。促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,就要使學(xué)生成為活動(dòng)主體,這樣才可能在活動(dòng)中發(fā)揮其主體性功能,實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人的發(fā)展的最終目的。實(shí)踐性教學(xué)正是通過(guò)凸顯學(xué)生主體參與的教學(xué)過(guò)程,使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論和知識(shí)在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題,以提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。通過(guò)與專(zhuān)業(yè)院系溝通掌握各專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃,根據(jù)其內(nèi)容和要求確定思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)主題并同時(shí)部署,將思政教育融入到專(zhuān)業(yè)實(shí)踐過(guò)程之中,實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)結(jié)合。由學(xué)生在其專(zhuān)業(yè)實(shí)踐范圍內(nèi)自主選題并制訂調(diào)查方案和提綱,無(wú)論學(xué)生采用哪種形式調(diào)研,都要求圍繞所設(shè)主題將調(diào)查結(jié)果進(jìn)行綜合分析與歸納總結(jié),調(diào)研報(bào)告、心得體會(huì)、研究論文等形式均可。最后由教師評(píng)定成績(jī)并按對(duì)應(yīng)課程要求記入其總成績(jī)。思想政治理論課與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)在于找準(zhǔn)學(xué)生需求,讓其結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè),發(fā)揮自己的特長(zhǎng),利用所學(xué)科學(xué)文化知識(shí)去思考解決問(wèn)題并奉獻(xiàn)社會(huì),提升自我。

三是明確了培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維方式和科學(xué)思維方式。辯證思維即主觀辯證法是客觀辯證法的反映,是以概念、判斷和推理等思維形式表述的思維過(guò)程和發(fā)展的辯證法。辯證思維既包括辯證法思想,也包括辯證思維方式,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。辯證法思想是辯證思維的理論基礎(chǔ),而辯證思維方式是辯證法思想在人們思維過(guò)程中的相對(duì)固定的模式。辯證思維是思維方法中的最高層次,在思維發(fā)展中起著重要作用。在大學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)思維培養(yǎng)中要注意以下幾個(gè)方面:第一,堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐性思維。堅(jiān)持在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,提高認(rèn)識(shí)能力,是馬克思主義唯物辯證法的基本原理。只有實(shí)踐才能不斷提出新的問(wèn)題,不 2 斷提升主體的思維能力和水平,也只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)的正確與否。也正是在實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中,我們確定了黨的“解放思想,實(shí)事求是”的思想路線,并在這條路線的引領(lǐng)下取得了改革開(kāi)放 30 年來(lái)的偉大成就。第二,堅(jiān)持系統(tǒng)性、全面性思維。辯證法與形而上學(xué)的一個(gè)重要區(qū)別就在于,辯證法是全面地看問(wèn)題,而形而上學(xué)則是片面地看問(wèn)題。因此,全面地看問(wèn)題既是辯證思維的要求,也是現(xiàn)代科學(xué)思維的要求。系統(tǒng)論是現(xiàn)代科學(xué)的重大成果之一,而作為系統(tǒng)論直接產(chǎn)物的系統(tǒng)思維則是對(duì)馬克思主義辯證思維的豐富和深化。系統(tǒng)思維要求把對(duì)象看作是一個(gè)相互聯(lián)系的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、具有不同層次和功能的整體,也即當(dāng)我們考察系統(tǒng)的時(shí)候,應(yīng)該對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行全面的思考與把握。第三,堅(jiān)持創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是指思維主體在求新意識(shí)的引導(dǎo)和支配下,以社會(huì)實(shí)踐和感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),按照科學(xué)的思維方式和方法,借助于想象、聯(lián)想、直覺(jué)和靈感等思維手段,使思維以漸進(jìn)性或突變性飛躍的形式重新組合、升華,產(chǎn)生新的思路或頓悟,從而形成有一定應(yīng)用價(jià)值的新觀點(diǎn)、新理論、新方法或新產(chǎn)品的思維過(guò)程。從功能層面看,創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于出新,在于產(chǎn)生前所未有的認(rèn)識(shí)成果;從結(jié)構(gòu)層面看,創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于超越,即在繼承的基礎(chǔ)上突破原有的思維結(jié)構(gòu);從機(jī)制層面看,創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于邏輯與非邏輯的統(tǒng)一,在于實(shí)現(xiàn)思維素材的超邏輯組合。只有不斷地推陳出新,才能符合和順應(yīng)事物的辨證發(fā)展,使真正的思想成為民族精神的精華。

思政課心得體會(huì)200 思政課心得體會(huì)字篇二

思政課心得體會(huì)

思政課心得體會(huì) 篇一: 思政學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會(huì) 《思想道德與法律修養(yǎng)》 ——學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會(huì) 我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門(mén)課,因?yàn)槲以谏钪忻棵坑龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時(shí),我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情,上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個(gè)新的生活層次,要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活,做社會(huì)分配給自己的任務(wù),此時(shí),我們不是孤身一人在生活的道路上前進(jìn),學(xué)校還為我們?cè)O(shè)立了思想道德修養(yǎng)課,它就像我們生活前進(jìn)的指明燈,帶著我和我的同學(xué)們一起向前邁進(jìn)?!端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門(mén)具有強(qiáng)烈的政治性和思想性的課程。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的過(guò)程中,一定要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度,堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想,堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的社會(huì)主義政治方向放在首位。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想是我國(guó)社會(huì) 主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。實(shí)踐證明,作為馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想,是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論,是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。馬克思主義、毛澤東思想和鄧 小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想是本課程的理論基礎(chǔ),是我們學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的指導(dǎo)思想。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論,也是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的基本方法?!端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課還具有鮮明的理論性和知識(shí)性的特征。理論聯(lián)系實(shí)際不僅是學(xué)風(fēng)問(wèn)題,而且是學(xué)習(xí)本課程必須遵循的基本方法和根本要求。要做到理論聯(lián)系實(shí)際,首先必須重視《思想道德修養(yǎng)》的理論學(xué)習(xí),沒(méi)有正確的理論,就沒(méi) 有科學(xué)的思想,把握不住事物的本質(zhì),就不會(huì)有正確的行為,也就談不上理論聯(lián)系實(shí)際。理論學(xué)習(xí)比較枯燥,一定要下苦功夫,要勤于思考,注重領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì),要反對(duì)形式主義和教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度;要以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義理論,毛澤東思想和鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想,樹(shù)立科學(xué)的世 界觀、人生觀和價(jià)值觀,要自覺(jué)抵御西方社會(huì)和封建主義腐朽錯(cuò)誤思 想觀念的侵蝕。其次,要理論聯(lián)系實(shí)際。鄧小平同志說(shuō): “我們說(shuō)的做的能不能解決問(wèn)題,問(wèn)題解決得是不 是正確,關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際,是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí),采取實(shí)事求是的態(tài)度,一切從實(shí)際出發(fā)”。理論聯(lián)系實(shí)際包括聯(lián)系現(xiàn)

實(shí)的社會(huì)實(shí)際和自己的思想實(shí)際及自身的行為實(shí)際。如要聯(lián)系自己和 現(xiàn)實(shí)社會(huì)上各種各樣的思想道德實(shí)際及熱點(diǎn)問(wèn)題,運(yùn)用科學(xué)的理論觀 點(diǎn)和世界觀、人生觀、價(jià)值觀,有針對(duì)性地分析、思考,解決思想深 層次的問(wèn)題,提高自己的思想道德修養(yǎng)?!端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基 礎(chǔ)》還具有較強(qiáng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性的特征。學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》,不但要重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí),重視理論聯(lián)系實(shí)際,而 且還要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)??茖W(xué)的理論來(lái)之于社會(huì)實(shí)踐,是馬克思主義基本原理同中

國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。要到現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,在實(shí)踐中 學(xué)習(xí),接受實(shí)踐的檢驗(yàn),如有條件的可以到社會(huì)上參觀學(xué)習(xí)等,加深 對(duì)書(shū)本理論知識(shí)的理解,《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門(mén)思 想政治教育課,其目的在于讓大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià) 值觀。而科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成,一方面需要接受社 會(huì)教育,如家庭教育、學(xué)校教育、日常報(bào)刊雜志影視作品方面的宣傳 教育和思想政治教育、社會(huì)實(shí)踐教育、他人的幫助等。另一方面,科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成,更要注重自我修養(yǎng)和自我教育。社會(huì)教育、理論知識(shí)學(xué)習(xí)和他人的幫助,只有通過(guò)自我修養(yǎng)、自我 教育,相互促進(jìn),融為一體,內(nèi)化為自己的東西,才能真正成為自己思

想的組成部分和行動(dòng)指南,也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我 教育,科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀才能不斷得到鞏固和提高。知行統(tǒng)一不但是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的出發(fā)點(diǎn),而且是

落腳點(diǎn)。在知行關(guān)系當(dāng)中,“知”是“行”的前提,“行”是“知” 的目的。不“知”而“行”,會(huì)使“行”失去方向,走上違法亂紀(jì)、走上不道德的人生道路;但只“知” 不“行”,“知”也就會(huì)失去意義?!端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》理論知識(shí)的學(xué)習(xí),目的是大學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么,不應(yīng)該做什么,應(yīng)該如何做,不應(yīng)該如何做。

是中華民族的一個(gè)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。沒(méi)有好的思想品德,也不可能把學(xué) 到的知識(shí)真正奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民,也就難以大有作為。青年時(shí)期注重 思想修養(yǎng),陶冶情操,努力樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,對(duì) 自己一生的奮斗和成就將會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的作用”。如何做到知行 統(tǒng)一呢,就是要求從自我做起,從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起,邊學(xué)習(xí)思想道德理論邊實(shí)踐,在實(shí)踐中加深對(duì)思想道德理論的認(rèn)識(shí)和理解,用所學(xué)的思想道德理論更好地指導(dǎo)自己的行為和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),做 到自己的行為和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)同所學(xué)理論知識(shí)相一致,真正實(shí)現(xiàn)知行 統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 過(guò)程中,勤于思考,經(jīng)常討論,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,對(duì)社會(huì)上各種各樣的問(wèn)題要多動(dòng)腦筋思考,多想想為什么;通過(guò)相互間經(jīng)常討論,可以取長(zhǎng)補(bǔ)短,弄清是非,達(dá) 到共同提高的目的。要注意收集社會(huì)上的先進(jìn)事跡,模范英雄人物事 例,作為自己學(xué)習(xí)的榜樣,并運(yùn)用所學(xué)思想道德理論,分析社會(huì)上發(fā) 生的現(xiàn)實(shí)案例。要注意關(guān)心時(shí)事政治,關(guān)心國(guó)家大事??傊?,除了掌 握理論知識(shí),還要提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程,為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái),我

們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己,歷練自己,充實(shí)自己。一個(gè)學(xué) 期下來(lái),我經(jīng)受了大學(xué) 生活上的磨練、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn),在老師們 的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下,特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 》課程后,我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿(mǎn)了熱愛(ài),以一種平和的心態(tài) 處事,通過(guò)一些有益的活動(dòng),既鍛煉了自己能力,增強(qiáng)了自己的人格 素質(zhì),也完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。這就是我學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會(huì)。謝謝老師的教導(dǎo)。2班 xx 篇二: 大學(xué)思想政治課總結(jié) 大學(xué)思想政治課總結(jié) 禮儀是中華傳統(tǒng)美德

寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠, 的精髓是中國(guó)古代文化.身居禮儀之邦,應(yīng)為禮儀之民,知書(shū)達(dá)禮,待人以禮,應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。為了加強(qiáng)同學(xué)們的文明禮儀意識(shí),上學(xué)期,我們商行三班在商管樓202教室多次舉行了以“文明禮儀”為主題的政治學(xué)習(xí)會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí),我逐漸認(rèn)識(shí)到了文明禮儀在我們?nèi)粘I詈蛧?guó)際間所扮演的絕對(duì)重要角色。我們隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的不斷變化,自我意識(shí)有了新的發(fā)展。我們渴望真正的友誼,渴望進(jìn)行更多的情感交流,大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母,過(guò)著集體生活,與其他同學(xué)處在平等位置,失去了以前那種對(duì)父母的“血緣上”的“無(wú)條件”的依賴(lài)。因此通過(guò)人際交往活動(dòng),并在交往過(guò)程中獲得友誼,是適應(yīng)新生活、新環(huán)境的需要。而人際交往的成功與否很大程度上取決于禮儀。禮儀有利我們建立良好的人際關(guān)系,形成和諧的心理氛圍,促進(jìn)我們的身心健康。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開(kāi)禮儀,而 且人類(lèi)越進(jìn)步,社會(huì)生活月社會(huì)化,人們就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件,是交際生活的鑰匙。綠色網(wǎng)絡(luò)傳遞健康交流 隨著網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)校園,越來(lái)越多的學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)下了“不解之緣”學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索資料,收發(fā)電子郵件,看電影,下載軟件,發(fā)表議論,玩游戲,交朋友,看新聞等.所以說(shuō)學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)是“一網(wǎng)情深”。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的豐富性,虛擬

性和互動(dòng)性的特點(diǎn),為學(xué)生提供了實(shí)現(xiàn)自身需要 的舞臺(tái),網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的思想、行為甚至日常生活的影響與日俱增。由于網(wǎng)絡(luò)的傳播調(diào)控難

度大,精華,糟粕同時(shí)存在,加之上網(wǎng)交流的人的政治立場(chǎng),道德品 質(zhì),文化修養(yǎng),思想方式,交流目的各不相同,魚(yú)目混珠,給我們青 少年帶來(lái)的許多負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為日益突出,網(wǎng)上詐騙干 擾社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行。網(wǎng)絡(luò)迷信、色情、暴力和其他有害信息 的傳播,對(duì)學(xué)生的身心健康造成了很大的危害。網(wǎng)絡(luò)信息傳遞的互動(dòng) 型和開(kāi)放性,為錯(cuò)誤思潮和腐朽文化的侵蝕提供了更多的便利。同時(shí),我們應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,培養(yǎng)高尚得到的情操。青年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望,也是家庭的未來(lái)和希望。所以,我們要主動(dòng)強(qiáng)化對(duì)社

會(huì)主義的信仰,提高對(duì)先進(jìn)文化,主流文化接受的積極性,確立積極 的人生態(tài)度,高揚(yáng)遠(yuǎn)大的理想風(fēng)帆,形成昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),樹(shù)立 正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。以英雄模范人物為榜樣,提高思想 道德素質(zhì),追求高尚的道德情操,志存高遠(yuǎn),堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤的誘 惑,拒絕網(wǎng)絡(luò)不道德的行為,營(yíng)造自己美好的精神家園和靈魂居所??茖W(xué)發(fā)展觀托起中華明天的太陽(yáng) 201x年11月份,我班舉行了以“科學(xué)發(fā)展觀”主題的政治學(xué)習(xí)會(huì)來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)作為大學(xué)生的我們對(duì)科學(xué)

發(fā)展觀的認(rèn)識(shí),從而了解中國(guó)目前的發(fā)展政策與方向??茖W(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵意義 :

1、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀的前提,樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)籌方方面面的人力,財(cái)力、物力、資源等的綜合利用,促進(jìn)社會(huì)事業(yè)更快、更好的發(fā)展。

2、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心,注重以人為本,人性化的管理,是立黨為公,執(zhí)政為民的本質(zhì)。維護(hù)好,實(shí)現(xiàn)好。

3、制度建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的重心,樹(shù)立科學(xué)發(fā)展 觀要解決的是體制,制度問(wèn)題。

4、“五個(gè)統(tǒng)籌”是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求,這就是發(fā)展道路和發(fā)展模式,全面建設(shè)小康社會(huì)。作為一名大學(xué)生,肩負(fù)著民族的希望,要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀,結(jié)合 自身實(shí)際情況,把學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)前各項(xiàng)工作、學(xué)習(xí)、結(jié)合起來(lái),著力提高我們的學(xué)習(xí)能力,組織能力,實(shí)踐能力,發(fā)展能力,為中國(guó)實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀和民族的發(fā)展做好準(zhǔn)備。努力學(xué)習(xí),做中國(guó)明天的脊梁 大學(xué)是我們?nèi)松闹卮筠D(zhuǎn)折,是人生的重要財(cái)富,是我們開(kāi)闊視野,增進(jìn)學(xué)識(shí),結(jié)識(shí)朋友,豐富閱歷,陶冶情操,增長(zhǎng)才干的理想場(chǎng)所。但同時(shí),我們也要認(rèn)識(shí)到,大學(xué)只是給我們提供了一個(gè)受教育的場(chǎng)所,是人生比賽的一個(gè)加油站,今后的發(fā)展還要看自己是否有一個(gè)明確的目標(biāo),和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的毅力和決心。因此,我們要以自立、自強(qiáng)、自信的態(tài)度,積極進(jìn)取,以愛(ài)國(guó)愛(ài)校,寧?kù)o好學(xué),禮讓整潔和勤儉、樸實(shí)、自力、更生來(lái)嚴(yán)格要求自己,以一顆感謝家人,感謝學(xué)校,感謝他人的感恩之心把握好大學(xué)生活的每一天,努力提高自身綜合素質(zhì),把自己鑄造成社會(huì)的棟梁之才。大學(xué)不是奮斗的終點(diǎn),而是生命歷程中一條新的起跑線。大學(xué)時(shí)期是我們認(rèn)真努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的黃金時(shí)期。充實(shí)自己,裝備我們的頭腦,為自己擁有堅(jiān)強(qiáng)有力的為國(guó)效勞的武器而努力學(xué)習(xí)科學(xué)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然大學(xué)時(shí)代不 同于高中學(xué)時(shí)期,我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí),我們還要努力拓展資深一些其他方面的知識(shí),比如與人交往、組織、管理的一些實(shí)際操作能力,能夠把理論和實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)為所用。又埋頭苦讀的精神,更要有靈活運(yùn)用的能力。把自己所學(xué)的知識(shí)與社會(huì)接軌,與國(guó)際接軌,成為一名合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者?!吧倌陱?qiáng),則中國(guó)強(qiáng);少年富,則中國(guó)富”作為21世紀(jì)的80、90的青少年,我們肩負(fù)著中華復(fù)興的偉大而又艱巨的歷史是使命。因此,我們一定要努力學(xué)習(xí),并

掌握學(xué)習(xí)的方法,提高自己的學(xué)習(xí)能力,應(yīng)變能力,為祖國(guó)的發(fā)展做 好準(zhǔn)備。努力學(xué)習(xí),讓我們做中國(guó)明天的脊梁,撐起中華前進(jìn)的胸 膛~

篇三: 思政課的心得體會(huì) 思政課的心得體會(huì) 經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí),我對(duì)毛澤東思想多少了一些了解。很多的時(shí)候,感覺(jué)這位中國(guó)的創(chuàng)始 人的思想是那么的豐富,那么的睿智,真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)

導(dǎo)中國(guó)人民走向勝利,是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)了。潛移默化中,他 的思想已被我們所接受,他的理念在延續(xù),影響著中華兒女。就所學(xué)的知識(shí),我談點(diǎn)具體的感受吧~課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背

景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年 中,中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn),進(jìn)行了不屈不撓的

斗爭(zhēng),無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路,但一次又一次地失敗 了。事實(shí)表明: “中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論,以開(kāi)創(chuàng)救國(guó)救民的道 路。”在這樣的歷史條件下,應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以毛澤東為核 心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相 結(jié)合,形成了毛澤東思想。這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀 要求和歷史產(chǎn)物,是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革 命真理。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,根據(jù)馬克思列寧主 義的基本原理,對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作 了理論概括,形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中 國(guó)化,就是要使馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,使馬克思主義具有中目的民族特點(diǎn)和民族形式,成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。毛

澤東思想就是這種具有中國(guó)作風(fēng)的中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西,又完全是中國(guó)的東西。在內(nèi)容上,它是運(yùn) 用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題,揭示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律,并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括,使之上升為理論,成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上,它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。即: 根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn),運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式,深入淺出地闡述馬克思主義基本原理,闡明中國(guó)革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。實(shí)事求是是毛澤東

思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā),而不是從“本本”或“原 則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實(shí)際,要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合;就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根

本路線。群眾路線就是一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中,而形成黨的一切工作的根本路線,是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的,是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。獨(dú)立自主,自力更生,是以毛澤 東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針,是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則,是從中國(guó)實(shí)際出發(fā),依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說(shuō): “中國(guó)的事情要按照中國(guó) 的情況來(lái)辦,要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主,自力更生,無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái),都是我們的立足點(diǎn)?!?實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主,這三個(gè)基本方面,是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,是毛澤東思想的活的靈魂。歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實(shí)際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后,毛澤東從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā),創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思義基本原理,對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)、形勢(shì)和敵我力量的對(duì)比作了科學(xué)分析,毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路,深入農(nóng)村,建立革命根據(jù)地,獨(dú)立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式革命道路,從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面,并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國(guó)建立后,中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過(guò)渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路,創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買(mǎi),用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題的偉大設(shè)想,豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說(shuō),是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后,如何建設(shè)社會(huì)主義,又是一個(gè)全新的課題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,提出了以蘇聯(lián)為鑒戒,走中國(guó)自己的建設(shè)道路,并對(duì)這一道路進(jìn)行了初步探索,提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點(diǎn)。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折,但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和鄧小平理論的形成,作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明: “馬克思主義不是教條,只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。” 在毛澤東在黨建的學(xué)說(shuō)上也有深刻的體會(huì)。毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的內(nèi)容,主要有: 特別著重于從思想上建設(shè)黨,提出黨員不但要在組織上入黨,而且要在思想上入黨;培育了理論和實(shí)踐相結(jié)合,和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起,以及自我批評(píng)的黨的三大優(yōu)良作風(fēng);提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針,強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中要達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志的目的;創(chuàng) 造了在全黨通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國(guó)前夕和建國(guó)以后,鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的執(zhí)政黨,他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng),警惕資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕,反對(duì)脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說(shuō),對(duì)于今天保持黨的先進(jìn)性,加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。在21世紀(jì)新的歷史條件下,江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的思想,提出了“三個(gè)代表”黨 的建設(shè)理論。“三個(gè)代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”,也是我們?cè)谛率兰o(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的行動(dòng)指南。在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中,我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展,為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利,為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,建立了不朽的功勛,為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐,是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富,其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面,滲透在人們的靈魂深處,在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣,生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用,去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映,各個(gè)角度的透視表明: 毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中,她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上,將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn),成為人類(lèi)社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。篇四: 思政實(shí)踐課心得體會(huì) 思政實(shí)踐心得體會(huì) 數(shù)理學(xué)院 1019131125 劉修遠(yuǎn) 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深且獨(dú)樹(shù)一幟,是世界文明中瑰麗宏偉的景致。然而,隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,各種不同文化的沖擊,各種不同思想以及意識(shí)形態(tài)的差異,在中國(guó)現(xiàn)在特殊的國(guó)情下,傳統(tǒng)文化遭遇的問(wèn)題不勝枚舉。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化的今天,如何正確利用傳統(tǒng)文化,如何正確處理外來(lái)文化對(duì)我們沖擊,如何保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化,是在不是條條框框的微薄理論可以闡明的。而作為新時(shí)代的大學(xué)生,我們更是有責(zé)任完善自己發(fā)展自己,承擔(dān)起這義不容辭的重則。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,是中華文化的精髓。它不僅外顯地體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲食建筑、生產(chǎn)生活內(nèi)容甚至各種經(jīng)典、文獻(xiàn)、制度當(dāng)中,而且它已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族所特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德和行為規(guī)范,滲透于不同歷史時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)特別是精神生活的各個(gè)方面。它成為中國(guó)人道德和理性力量最深厚的源泉,能給人智慧、勇氣和幸福。作為當(dāng)代大學(xué)生,掌握一些中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,既可以提高自身的人文素養(yǎng),也可以增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感和使命感。當(dāng)今社會(huì)文化泛濫,信息爆炸,國(guó)

外各種形式的文化因素進(jìn)入我國(guó),對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊。如美國(guó)大片,日本卡通,韓國(guó)影視,等等。這些東西表面看來(lái)似乎沒(méi)有什么,不過(guò)是一種供人娛樂(lè)休閑的方式,但實(shí)際上是在傳播一種價(jià)值觀念,使我們不知不覺(jué)地被同化,從而失去 了民族的根。事實(shí)上這就是一種文化的侵略,可以稱(chēng)之為文化帝國(guó)主義。那么在文化侵略日益嚴(yán)重的情況下,三晉文化及至中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)起一個(gè)怎樣的作用, 發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化,保持民族特色,弘揚(yáng)民族精神和增強(qiáng)民族凝聚力,對(duì)整個(gè)中華民族都有重要的意義。我認(rèn)為要進(jìn)一步弘揚(yáng)三晉文化,提升三晉文化的形象,更多的需要政府和社會(huì)的共同努力。首先,政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于三晉文化的宣傳,通過(guò)一些規(guī)章制度的出臺(tái),廣播電視出版行業(yè)的宣傳,傳統(tǒng)食品和習(xí)俗的普及,傳統(tǒng)故事的講述等方式,讓人民切實(shí)感受到三晉文化不只是一句空話,而是切實(shí)融入我們生活中的。其次,商家們也可以通過(guò)文化活動(dòng)在 一定程度上提升三晉文化形象。通過(guò)商家的提醒和活動(dòng),使得很多文

化的氛圍變得更加濃厚,這也是商業(yè)活動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)意義。而 與此同時(shí),商家應(yīng)該更有社會(huì)責(zé)任感,加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳,而 不單純的旨在賺取利潤(rùn)。傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái) 一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的

精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中 斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膫鹘y(tǒng)文化作為支柱,這種文化一直 貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文 化,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中,讓忠誠(chéng)、守信應(yīng) 用于工作和生活中,使我們的社會(huì)安定和諧,國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。篇五: 思想政治理論課教師培訓(xùn)心得體會(huì) 高校思想政治理論課新任教師培訓(xùn)心得體會(huì) 201x年9月,高校思想政治理論課新任教師濟(jì)濟(jì)一堂,共同聆聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)和前輩的諄諄教導(dǎo)。在這兩天的學(xué)習(xí)中,我收獲良多,感觸頗深,歸納起來(lái)主要有一下幾點(diǎn): 一是知道如何成為一名有魅力的思政課教師。作為思想政治理論

課教師,首先要樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念,忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。一個(gè)思想政治理論課教師如果連他自己都不信仰馬克思主義,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義失去信心,要通過(guò)他的傳授使馬克思主義在學(xué)生的心里落地、生根,是不現(xiàn)實(shí)的,也是不可能的。其次,思想政治理論課教師還要有強(qiáng)烈的教書(shū)育人的責(zé)任意識(shí),能主動(dòng)利用各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)挖掘思想政治教育資源,不論課堂內(nèi)外,都能始終不忘自身所肩負(fù)的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重任。再次,要表里如一,始終如一,才能贏得學(xué)生的信任。第四,要從思想上關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生,以平等的身份與學(xué)生進(jìn)行溝通,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的思想問(wèn)題,并把解決學(xué)生的思想問(wèn)題與解決他們的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。最后,要言傳身教,為人師表,做學(xué)生的良師益友。要求學(xué)生做到的自己要首先做到,要求學(xué)生踐行的自己要模范踐行,同時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)為學(xué),誠(chéng)信為人,嚴(yán)于律己,甘為人梯。此

外,教師要給學(xué)生以營(yíng)養(yǎng),必須自己先吸收營(yíng)養(yǎng),成為學(xué)養(yǎng)豐厚的專(zhuān)家思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道,首先要求教育者自身要全面、準(zhǔn)確、深刻地把握馬克思主義,即具備馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論素養(yǎng)。教師特別要研讀馬克思主義經(jīng)典原著,這是準(zhǔn)確傳播馬克思主義的前提。其次,思想政治理論課教師還需汲取與馬克思主義基本原理相關(guān)的各種背景材料、前沿學(xué)科知識(shí)和交叉學(xué)科知識(shí)等,提高自然科學(xué)素養(yǎng),了解各種社會(huì)思潮和思想流派,這樣授課內(nèi)容才會(huì)有廣度和深度,才能解決學(xué)生深層次的思想問(wèn)題。再次,教師還要從思想政治理論課教學(xué)的特殊性出發(fā),具備教育學(xué)、心理學(xué)等方面的學(xué)養(yǎng)。教師只有了解當(dāng)代大學(xué)生的心理特征和思維特點(diǎn),掌握思想政治理論課教學(xué)的特點(diǎn)、規(guī)律和方法,才能把具有高度抽象性和嚴(yán)密邏輯性的馬克思主義理論很好地“灌輸”給學(xué)生。

二是知道如何提升思想政治理論課的吸引力和感染力。高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。其根本目的在于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)和基本 1 方法分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)、提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力,為塑造高素質(zhì)的人才、促進(jìn)人的全面發(fā)展打好思想

基礎(chǔ)。實(shí)踐性教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生將馬克思主義理論內(nèi)化為思想政治素 養(yǎng)和科學(xué)思維方法,外化為分析和解決問(wèn)題能力的重要途徑,能增強(qiáng) 學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,是提高教學(xué)實(shí)效性和教學(xué)吸引力的有效方式。馬 克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中不斷發(fā)展自己的理論,正如恩格 斯所指出,馬克思主義不是教義,“而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這 種研究使用的方法”。人的主體性也是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)這一重要平臺(tái)得 以體現(xiàn)的。人是實(shí)踐的主體,實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的的行為過(guò)程。

思想政治教育作為一種實(shí)踐活動(dòng),既不是教育者對(duì)受教育者的改造,又不是受教育者被動(dòng)、僵化的接受過(guò)程,而是以受教育者自身為活動(dòng) 對(duì)象,主體客體化與客體主體化的能動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的雙向?qū)ο蠡^(guò)程。它 既不能理解為單純意義上的客觀本體性,又不能臆斷為完全的主體決 定論,而應(yīng)理解為實(shí)踐系統(tǒng)內(nèi)的主體與客體的辯證統(tǒng)一。促進(jìn)學(xué)生發(fā) 展,就要使學(xué)生成為活動(dòng)主體,這樣才可能在活動(dòng)中發(fā)揮其主體性功 能,實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人的發(fā)展 的最終目的。實(shí)踐性教學(xué)正是通過(guò)凸顯學(xué)生主 體參與的教學(xué)過(guò)程,使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論和知識(shí)在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題,以提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。通過(guò)與專(zhuān)業(yè)院系溝通 掌握各專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃,根據(jù)其內(nèi)容和要求確定思想政治理論課的 實(shí)踐教學(xué)主題并同時(shí)部署,將思政教育融入到專(zhuān)業(yè)實(shí)踐過(guò)程之中,實(shí) 現(xiàn)兩者有機(jī)結(jié)合。由學(xué)生在其專(zhuān)業(yè)實(shí)踐范圍內(nèi)自主選題并制訂調(diào)查方 案和提綱,無(wú)論學(xué)生采用哪種形式調(diào)研,都要求圍繞所設(shè)主題將調(diào)查 結(jié)果進(jìn)行綜合分析與歸納總結(jié),調(diào)研報(bào)告、心得體會(huì)、研究論文等形 式均可。最后由教師評(píng)定成績(jī)并按對(duì)應(yīng)課程要 求記入其總成績(jī)。思想政治理論課與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)在于找準(zhǔn)學(xué)生需求,讓其結(jié)合

自己的專(zhuān)業(yè),發(fā)揮自己的特長(zhǎng),利用所學(xué)科學(xué)文化知識(shí)去思考解決問(wèn) 題并奉獻(xiàn)社會(huì),提升自我。三是明確了培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維方式和科學(xué)思維方式。辯證思維即主觀辯證法是客觀辯證法的反映,是以概念、判斷和推理等思維形式表述的思維過(guò)程和發(fā)展的辯證法。辯證思維既包括辯證法思想,也包括辯證思維方式,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。辯證法思想是辯證思維的理論基礎(chǔ),而辯證思維方式是辯證法思想在人們思維過(guò)程中的相對(duì)固定的模式。辯證思維是思維方法中的最高層次,在思維發(fā)展中起著重要作用。在大學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)思維培養(yǎng)中要注意以下幾個(gè)方面: 第一,堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐性思維。堅(jiān)持在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,提高認(rèn)識(shí)能力,是馬克思主義唯物辯證法的基本原理。只有實(shí)踐才能不斷提出新的問(wèn)題,不 2 斷提升主體的思維能力和水平,也只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)的正確與否。也正是在實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中,我們確定了黨的“解放思想,實(shí)事求是”的思想路線,并在這條路線的引領(lǐng)下取得了改革開(kāi)放 30 年來(lái)的偉大成

就。第二,堅(jiān)持系統(tǒng)性、全面性思維。辯證法與形而上學(xué)的一個(gè)重要區(qū)別就在于,辯證法是全面地看問(wèn)題,而形而上學(xué)則是片面地看問(wèn)題。因此,全面地看問(wèn)題既是辯證思維的要求,也是現(xiàn)代科學(xué)思維的要求。系統(tǒng)論是現(xiàn)代科學(xué)的重大成果之一,而作為系統(tǒng)論直接產(chǎn)物的系統(tǒng)思維則是對(duì)馬克思主義辯證思維的豐富和深化。系統(tǒng)思維要求把對(duì)象看作是一個(gè)相互聯(lián)系的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、具有不同層次和功能的整體,也即當(dāng)我們考察系統(tǒng)的時(shí)候,應(yīng)該對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行全面的思考與把握。第三,堅(jiān)持創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是指思維主體在求新意識(shí)的引導(dǎo)和支配下,以社會(huì)實(shí)踐和感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),按照科學(xué)的思維方式和方法,借助于想象、聯(lián)想、直覺(jué)和靈感等思維手段,使思維以漸進(jìn)性或突變性飛躍的形式重新組合、升華,產(chǎn)生新的思路或頓悟,從而形成有一定應(yīng)用價(jià)值的新觀點(diǎn)、新理論、新方法或新產(chǎn)品的思維過(guò)程。從功能層面看,創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于出新,在于產(chǎn)生前所未有的認(rèn)識(shí)成果;從結(jié)構(gòu)層面看,創(chuàng)新思 維的本質(zhì)在于超越,即在繼承的基礎(chǔ)上突破原有的思維結(jié)構(gòu);從機(jī)制層面看,創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于邏輯與非邏輯的統(tǒng)一,在于實(shí)現(xiàn)思維素材的超邏輯組合。只有不斷地推陳出新,才能符合和順應(yīng)事物的辨證發(fā)展,使真正的思想成為民族精神的精華。

時(shí)光如逝,參加全省思政教師培訓(xùn)班已經(jīng)過(guò)去了兩天,雖然之前我曾從事思政工作一年多,對(duì)高校思政工作已有了一定的了解,也逐步摸索出了一條符合學(xué)校實(shí)際的工作思路,但幾天的培訓(xùn)卻在我心里烙下了不可磨滅的印象,使我受益匪淺。幾天的學(xué)習(xí)對(duì)我而言是理論與實(shí)建的雙豐收,體驗(yàn)與感悟的雙豐收: 我們充分認(rèn)識(shí)到新時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的必然性,意識(shí)到高校思想政治教育隊(duì)伍是大學(xué)生思想教育工作的支柱,是大學(xué)生思想政治教育工作的主力軍。要將思想政治教育作為一門(mén)學(xué)

科進(jìn)行研究,在實(shí)踐中不斷總結(jié)創(chuàng)新,使思政工作職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化~各位專(zhuān)家精辟的理論思想和對(duì)思政工作的創(chuàng)新見(jiàn)解使我對(duì)高校思政工作有了更深入的認(rèn)識(shí),我的腦海里仿佛已編織出了一套科學(xué)有效的工作方案,同時(shí)也激發(fā)了我進(jìn)一步學(xué)習(xí)的欲望,熄滅已久的求知欲被重新點(diǎn)燃。我體會(huì)到,作為一名思想政治理論課教師,必須具有高度的職業(yè)精神和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。正如足球運(yùn)動(dòng)員必須兢兢業(yè)業(yè)為主隊(duì)效力,律師必須為自己的辯護(hù)人傾盡全力,思想政治課教師必須為國(guó)家和黨的事業(yè)不遺余力的奉獻(xiàn)力量。我為自己能夠充任 3 這一職業(yè)感到非

常自豪~也希望類(lèi)似的培訓(xùn)以后能夠開(kāi)展更多,有更多的機(jī)會(huì)跟學(xué)界同仁相互切磋和交流、相互學(xué)習(xí)、共同提高~ 4

思政課心得體會(huì)200 思政課心得體會(huì)字篇三

思政課心得體會(huì)

今天,我收看了全國(guó)大學(xué)生同上一堂疫情防控思政大課令我受益匪淺,刻骨銘心。我對(duì)中國(guó)在疫情中的擔(dān)當(dāng)感到驕傲自豪,同時(shí)也對(duì)新型冠狀病毒有了更進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí),以及學(xué)習(xí)并掌握了預(yù)防措施。

磨難壓不垮、奮起正當(dāng)時(shí)。在舉國(guó)上下萬(wàn)眾一心、眾志成城做好新冠肺炎疫情防控工作的特殊時(shí)刻,我們不能親臨主戰(zhàn)場(chǎng),但我們能堅(jiān)持在大戰(zhàn)中堅(jiān)定信心、不負(fù)韶華。

首先,新型冠狀病毒是一個(gè)大型病毒家族。因?yàn)楸砻娴耐蛊鹣駠?guó)王頭上的王冠,所以叫冠狀病毒。它是目前已知的第七種可以感染人的冠狀病毒。感染人群一般出現(xiàn)咳嗽、發(fā)燒、頭疼、胸悶等癥狀。

其次,新型冠狀病毒肺炎雖然來(lái)勢(shì)洶洶,給我們的生活都蒙上了厚厚的陰影。但是,作為學(xué)生的我們,要把這次的疫情當(dāng)作是一種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),去學(xué)習(xí)前輩這種處變不驚,舍己為人的精神,我們要利用好這個(gè)機(jī)會(huì),靜下來(lái)想一想自己的人生規(guī)劃,樹(shù)立正確的人生觀,價(jià)值觀。把我們的祖國(guó)建設(shè)得更強(qiáng)大,是我們每個(gè)人的使命。另外,還要學(xué)會(huì)如何做好防護(hù)措施:第一,盡量不出門(mén),如果必須去公共場(chǎng)所記得佩戴口單;第二,要經(jīng)常洗手,第三,不要過(guò)度疲勞,這樣會(huì)降低免疫力。

疫情在全球的蔓延速度之快,威力之猛,使得世界不斷聚焦中國(guó)防控疫情的成功經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為中國(guó)采取“最勇敢、最靈活和最積極的”嚴(yán)格防控措施,有效遏制疫情,為世界公共衛(wèi)生事業(yè)作出重要貢獻(xiàn)。中國(guó)戰(zhàn)“疫”的速度、決心和力度是世界的榜樣,應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)中國(guó)的應(yīng)對(duì)措施。

中國(guó)有著非凡的基建和制度,迅速組織人力開(kāi)展大規(guī)模的工程、建立“發(fā)熱門(mén)診”、迅速隔離感染者、鼓勵(lì)在線醫(yī)療、關(guān)閉學(xué)校、為隔離在家的人們配送醫(yī)藥和食物等。科學(xué)技術(shù)成防疫急先鋒,救援機(jī)器人、無(wú)人機(jī)、人工智能等技術(shù)用于防疫?!霸谂c新冠病毒抗擊的戰(zhàn)斗中,中國(guó)部署了消毒機(jī)器人、智能頭盔、配備熱像儀的無(wú)人機(jī)和先進(jìn)的面部識(shí)別軟件。一些外賣(mài)平臺(tái)利用機(jī)器人將食物從餐廳送到外賣(mài)配送員和顧客手上。

中國(guó)的學(xué)校停課不停學(xué),數(shù)百萬(wàn)學(xué)生每天通過(guò)直播軟件上課。疫情下的許多行業(yè)仍然保持繁榮,包括健身、廚藝和音樂(lè)等線上課堂。

疫情如令,責(zé)任如山。在這場(chǎng)眾志成城、同仇敵愾的戰(zhàn)斗中,中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)信念和責(zé)任感令世界印象深刻。

經(jīng)過(guò)一堂思政課的教導(dǎo),我明白了許多。明白了少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立的道理,明白了愛(ài)國(guó)的意義。這不僅僅是一堂課,更是對(duì)我們?nèi)松囊I(lǐng)。

看完這個(gè)全國(guó)大學(xué)生疫情防控思政大課后,一定會(huì)注意疫情,增強(qiáng)疫情意識(shí)我們雖然不能“親近戰(zhàn)場(chǎng)”但是我們永遠(yuǎn)是國(guó)家、武漢、的.后勤部隊(duì)。中國(guó)加油!武漢加油!鐘院長(zhǎng)加油!希望疫情早點(diǎn)結(jié)束,早點(diǎn)能夠回學(xué)校,早點(diǎn)回到我們學(xué)校上課。最后為逆行的勇士們祈福,平安歸來(lái)!加油武漢!加油中國(guó)!

這一節(jié)課據(jù)說(shuō)是我們?nèi)珖?guó)每一個(gè)大學(xué)生都是要學(xué)習(xí)的,而且是全國(guó)大學(xué)生同時(shí)間一起上的,所以在還沒(méi)有開(kāi)始上課的時(shí)候,我就倍加期待,因?yàn)檫@種大型的思政課肯定會(huì)講授許多的知識(shí),給予我們認(rèn)知上的啟迪。

果然,這次的思政課是一種全新的體驗(yàn),因?yàn)槲覀兌际窃诩彝ㄟ^(guò)線上直播的方式聽(tīng)課。這次的思政課,主辦方邀請(qǐng)了四名專(zhuān)家老師來(lái)給我們上課,這次的思政課都是根據(jù)我們當(dāng)前實(shí)際情況來(lái)給我們講課的,分別從整體的工作規(guī)劃、具體的預(yù)防措施、歷史講解和我們所有青少年應(yīng)當(dāng)具備的責(zé)任和義務(wù)等方面來(lái)給我們

上課的。這樣精彩的講課,這樣精彩的內(nèi)容,用網(wǎng)絡(luò)上的方式來(lái)說(shuō)就是“講的都是干活”,所以四位專(zhuān)家老師給我們線上講課的時(shí)候,我還準(zhǔn)備了一個(gè)小本子來(lái)做筆記。這樣大的講課是我以前從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的,看網(wǎng)上網(wǎng)友的反饋跟我差不多,彈幕一直都沒(méi)有聽(tīng)過(guò),據(jù)說(shuō)還因?yàn)閬?lái)聽(tīng)課的同學(xué)太多都給服務(wù)器給擠崩潰了。

這一次的思政課真的是非常的精彩,讓我有很多的感觸。通過(guò)四位老師的講課,讓我對(duì)于當(dāng)前的實(shí)際情況有了更深的了解認(rèn)識(shí),還讓我掌握了很多的防范措施,這些都是能夠給予我很多幫助的方法。當(dāng)然,這次的思政課讓我體會(huì)到的遠(yuǎn)不止如此,讓我感觸最深的還是讓我知道面對(duì)這樣嚴(yán)峻的考驗(yàn),我們也越應(yīng)該要有一定的擔(dān)當(dāng),這是我們每一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該具備的,也是我們每一個(gè)青年的責(zé)任。越是面對(duì)這樣的困難,我們就越要堅(jiān)強(qiáng),要向那些艱苦奮斗、舍己為人的前輩們學(xué)習(xí),要有他們那種大無(wú)畏的精神,要有一定的使命感。只有這樣,我們才能夠在以后的生活、工作中面對(duì)怎樣的困難,我們才能夠不驚慌失措到不知所措。我們要有一定的擔(dān)當(dāng),這是我們每一個(gè)青年大學(xué)生的責(zé)任,我們要更加的愛(ài)護(hù)自然,我們要為綠色環(huán)境做出貢獻(xiàn),我們還要更加的尊重自然,我們每一個(gè)生物都是整個(gè)自然界的一份子,所以我們應(yīng)該要做到的是和諧共處,我們作為一名大學(xué)生,應(yīng)該要從身邊的小事做起,愛(ài)護(hù)動(dòng)植物、不濫砍濫伐等等,這些都是我們輕易就能夠做到的,也是我們應(yīng)該做到的。在今后,我也將努力做好這些工作。

雖然現(xiàn)在這堂全國(guó)大學(xué)生一起上的思政課已經(jīng)結(jié)束了,可是帶給我們深刻體會(huì)確實(shí)一直在我腦海中回蕩,真的的震耳發(fā)聵。這堂課讓我知道我們作為一名大學(xué)生,要有強(qiáng)的使命感,要有強(qiáng)的國(guó)家認(rèn)同感,要具備定的責(zé)任意識(shí),要積極向那些無(wú)私奉獻(xiàn)的人學(xué)習(xí)。

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