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馬基實力分析 馬士基案例分析篇一
有人說進(jìn)去大學(xué)不戀愛就是白活在這個世上了，到底大學(xué)生的戀愛觀是怎樣的呢？所以就有了我們的這個以大學(xué)的戀愛觀為主題來進(jìn)行的調(diào)查。
因為大學(xué)中的人員比較復(fù)雜，每個年級對待愛情的心境都不相同，所以就對在校的三個年級的人都進(jìn)行了調(diào)查。
相對來說剛進(jìn)大學(xué)的大一新生戀愛的人很少，調(diào)查顯示，70%的大一學(xué)生表示支持大學(xué)生談戀愛，少數(shù)人表示反對表示反對，對于戀愛動機(jī)大多數(shù)學(xué)生表示沒想過，60%的人對失戀都無所謂，30%的人會再找一個，只有10%的人會悲痛欲絕。在大一談戀愛的主要原因，60%的人都認(rèn)為寂寞空虛，想找人陪。這一部分人是因為剛進(jìn)從高中緊張壓抑的生活進(jìn)入到輕松的大學(xué)生活中，沒有了高考時的那股干勁，這時就想到了愛情雨露的滋潤。這次調(diào)查中，大一學(xué)生在學(xué)習(xí)與戀愛哪個重要的這個問題上，大多數(shù)人表示學(xué)習(xí)更重要，可見大一學(xué)生思想還是相對純潔的，在戀愛成功率上，80%的學(xué)生選擇“很小”。
對于大二的來說呢，在已戀愛的的男女生中，覺得自己有理想戀人的男生占2/3，而女生只有1/10，這說明在對待戀愛對象的態(tài)度上，男生比較實際，而女生比較傾向于理想化。在對待異地戀和愛情能否天長地久的問題上，無論是男生還是女生，看好還是不看好，人數(shù)都是50％，這說明在大二的學(xué)生這個群體里面，部分人對待感情的方式取向?qū)嶋H，另一部分人則對未來充滿迷茫，表現(xiàn)出這個階段的人的還不夠成熟的心態(tài)。在戀愛時間份額問題上，60％的女生認(rèn)為占大學(xué)生活時間的35％就夠了，男生則普遍認(rèn)為在35％—65％才適合。從中看出男生的戀愛欲望比女生要強(qiáng)，而且這也說明在本校女生比例遠(yuǎn)大男生比例的情況下，男生的安全感似乎比女生要小。在如何對待失戀的問題上。40％的男生選擇了感到悲痛欲絕，而同樣選擇這個答案的女生只有20％，同時50％的男生或女生都表示會再找一個，這說明男生比女生重情，而女生比男生樂觀。在對戀愛對象的要求上，大多數(shù)男生比較重視女生的內(nèi)在美，而女生則要求男生內(nèi)外兼修。這也說明男生跟女生人生觀和價值觀存在著較大差異。在對待對方腳踏兩只船的問題上，大多數(shù)男生會認(rèn)為是自己不夠好，而大部分女生的態(tài)度是不能容忍，這也說明在愛情里，男生比女生豁達(dá)、大方。
而大三呢，在受調(diào)查的學(xué)生來看，多半已經(jīng)戀愛，但戀愛的人近60％是男生。在接受調(diào)查的人當(dāng)中，有一半的人表示自己的戀人不是原先所理想的類型。有60％的人尤其是女生，比較浪漫，認(rèn)為自己能與戀人走到永遠(yuǎn)，換句話說在愛情方面女生很看好。調(diào)查也顯示，大三學(xué)生比較現(xiàn)實，多數(shù)人表示沒有網(wǎng)戀經(jīng)歷。對于異地戀，男生顯得比女生更理性點，不看好異地戀，并認(rèn)為大學(xué)生戀情會因為工作.家庭等原因而不會發(fā)展成為婚姻。針對男女生的許多不同做了對比的記錄。70％表示是否戀愛無關(guān)緊要，只有個別認(rèn)為不談戀愛是不完整的大學(xué)生活；關(guān)于尋找戀人，近一半的人表示是因為寂寞和空虛，并非為了尋找下半生伴侶。男女生各半都能平淡的看待失戀，少數(shù)人（以女生為主）把愛情看得很重；在戀愛時間上，女生把戀愛時間限定在65％以下，比男生更注重學(xué)業(yè)；有60％的人有暗戀的對象并表示會表白，部分表示不會表白（女生居多）不難看出女生比較矜持，把愛深藏，而男生卻勇于表達(dá)真情；一半的人表示不輕易愛一個人，且對戀愛的對象要求普遍高，男生比女生更注重戀人的外貌，女生則更注重內(nèi)在修養(yǎng)，戀人品行成為主要依據(jù)，家庭經(jīng)濟(jì)背景也很重視。
由上不難看出，隨著年齡的增長，知識的擴(kuò)展，社會閱歷的增加，大學(xué)生的戀愛觀一步一步走向成熟和現(xiàn)實。大一對愛情充滿了幻想和期待，好多事情都很理想化，到了大二開始覺得原來愛情也有苦澀的味道，但還是缺乏成熟.理性的思考，感性有余，進(jìn)入大三后，大三學(xué)生的戀愛觀比較成熟。
同時由于性心理上的不成熟，不恰當(dāng)?shù)膽賽塾^也出現(xiàn)在了大學(xué)生的戀愛當(dāng)中。表現(xiàn)出思想上的波動、排他、沖動、幻想；同時，大學(xué)生受到外界周圍環(huán)境的影響有下：1．因為空虛而愛。調(diào)查顯示，6.7%的大學(xué)生因為內(nèi)心空虛而選擇戀愛。大學(xué)生在高中緊張的學(xué)習(xí)之后，進(jìn)入了一個全新的環(huán)境里，進(jìn)入了自己夢寐的高等學(xué)府，在大學(xué)表現(xiàn)出混日子、得過且過，有的學(xué)生認(rèn)為，進(jìn)入大學(xué)以后，思想很消極，什么目的都沒有，終日無精打采，人生仿佛沒有了一點意義，頭腦一片空白，失去奮斗目標(biāo)和前進(jìn)動力，心中苦悶，缺少學(xué)習(xí)動力、目標(biāo)的大學(xué)生于是將心理轉(zhuǎn)到談情說愛上，以消磨時光，尋求快樂。
2．擇偶動機(jī)不純。據(jù)分析，2%的大學(xué)生戀愛動機(jī)不純。當(dāng)代大學(xué)生在選擇對象的時候，往往考慮的不是對方適不適合自己，是不是為了真正的愛情，而更多考慮的是能不能在學(xué)習(xí)期間、生活上、將來的就業(yè)和發(fā)展上的幫助。如果發(fā)現(xiàn)有利用價值，就會采取一切措施，進(jìn)行攻擊。為達(dá)目的不擇手段。同時有的大學(xué)生也利用自己家庭和社會的地位去尋找愛情，而且有的大學(xué)生同時與多個異性進(jìn)行交往，不建立關(guān)系。
3．好奇心較重。當(dāng)代大學(xué)生正處于青春期后期，生理機(jī)能基本成熟，心理機(jī)能趨于成熟，精力充沛，渴望異性交往。在中學(xué)時學(xué)習(xí)壓力較大，未充分顯示出來，現(xiàn)在主體意識發(fā)展了，個體發(fā)展必然會在個人生活中得以體現(xiàn)，對異性的渴望使之在心理上產(chǎn)生了好奇，想試一試探究異性之間的秘密，在戀愛觀上表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，僅僅停留在愛情的表層的好奇與渴望，沒有想到戀愛之后的后果和將來的發(fā)展。
4．不注重戀愛的后果。當(dāng)代大學(xué)生的心理大多數(shù)都存在著這樣的想法，兩個人在一起一天開心就好，“只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長地久”，很多青少年帶著這樣的心理與異性進(jìn)行交往，把戀愛當(dāng)成“愛的初體驗”和“充實大學(xué)的生活”，而不是為了將來的婚姻和組建家庭，兩個人在一起想的是如何浪漫的度過每一天，所以“畢業(yè)那天一起分手”也成為正常現(xiàn)象。但雙方也表現(xiàn)出極為平靜，這就是大學(xué)生的一種新型的戀愛觀，在乎愛的過程，輕視愛的結(jié)局，從而體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對愛情的不負(fù)責(zé)任。
5．愛情與事業(yè)定位不當(dāng)。當(dāng)代大學(xué)生在面對愛情和學(xué)業(yè)的時候，往往是把愛情放在首位，認(rèn)為只要有愛情，一切都是沒有問題的。愛情與學(xué)業(yè)從其內(nèi)涵是兩個不相聯(lián)系的概念，不可能相提并論，就算是有聯(lián)系，也不可能耽誤學(xué)習(xí)，因為在學(xué)習(xí)的時候心理根本沒有愛情的存在。大學(xué)生在主觀上認(rèn)為戀愛與學(xué)習(xí)沒有關(guān)系，互不影響。
7．物質(zhì)至上。功利性、權(quán)利性的戀愛是建立在對方的家庭、社會地位上，或者以自己的條件優(yōu)越為背景作為雙方感情的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)上認(rèn)為女性依賴性強(qiáng)，大多數(shù)女性希望把自己的將來托付給一個即可靠、又安穩(wěn)的人身上。但隨著社會的發(fā)展，功利性、權(quán)利性的愛情不僅僅表現(xiàn)在女性身上。當(dāng)代大學(xué)生男女功利性、權(quán)利性的色彩都明顯越來越多起來，越來越把自己的將來寄托在對方身上。當(dāng)然，這種功利性、權(quán)利性的戀愛觀形成也與社會就業(yè)壓力、主觀個人心理上的成熟有關(guān)系。
大學(xué)戀愛的普遍，是什么使得戀愛之火如此旺盛的燃遍校園呢?我認(rèn)為是因為學(xué)業(yè)壓力不大，空閑時間太多，內(nèi)心空虛寂寞，需要慰藉，引發(fā)了愛情。我記得大一上學(xué)期時，我們的空余時間比上課的時間還多，那就使得很多同學(xué)感覺沒事做，無聊，所以就想找個人來一起玩，從而就想到了戀愛。并且我認(rèn)為同時與虛榮心也有一定的關(guān)系。談戀愛、有朋友，或被異性追求是有本領(lǐng)、有能耐，反之則是無能、落后、跟不上時代潮流的表現(xiàn)。如一個寢室的大部分人多已經(jīng)談戀愛了，那剩下的人就會覺得自己很沒面子，即使不怎么想找，也會隨便找一個來滿足自己。或看到他人的甜蜜想到自己的孤單，就會萌生戀愛的想法
到底大學(xué)生該怎樣來對待戀愛呢？這個問題沒有一定的答案，這完全看個人的心里，所以就你戀愛時多想想自身的問題是必不可少的。篇二：馬基實踐報告 馬克思社會實踐報告
學(xué)院名稱：人文院專業(yè)：公管 姓名：翁詩月學(xué)號：2011311955 調(diào)查目的:時下,大學(xué)生通過利用課余時間找份兼職工 作打打工或在假期積極參與社會實踐,打暑期工,實習(xí)體味生活 已經(jīng)成為了一股熱潮.對大多數(shù)學(xué)生而言,掙錢是打工的首要目 的.有的卻認(rèn)為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的,不少同學(xué)把 打工看作是參加社會實踐,提高自身能力的機(jī)會.許多學(xué)校也積 極鼓勵大學(xué)生多接觸社會,了解社會,一方面可以把學(xué)到的理論 知識應(yīng)用到實踐中去,提高各方面的能力;另一方面可以積累工 作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益.通過調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對 社會實踐的看法以及透析大學(xué)生生活實踐情況, 從而結(jié)合馬克思 主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法, 使大學(xué)生能正確對待社會實踐,在實踐中見真知.在往后實踐中 能更好地接觸社會,實踐自己的專業(yè)技能,尋找發(fā)展的機(jī)會.調(diào)查對象:大學(xué)生成長成才,是高等院校普遍關(guān)注的問題.而大 學(xué)生社會實踐已成為培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要組成部分, 也決不能 忽視或放棄大學(xué)生社會實踐.因此這次調(diào)查就選擇了在讀大學(xué)生 50 名.調(diào)查內(nèi)容:本次調(diào)查通過對大學(xué)生有否參加過暑期工,兼職或?qū)嵙?xí),最想?yún)⑴c何種社會實踐,所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專 業(yè)相符, 能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲 得了什么等問題進(jìn)行展開.調(diào)查方法:通過派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查,發(fā)放問卷共 50 份,收回有 效問卷 50 份.調(diào)查結(jié)果:從調(diào)查中發(fā)現(xiàn),許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第 二個課堂,通過兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西.存在就是合 理,職業(yè)沒有高低之分,無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之 處,就看自己的需求.不少大學(xué)生覺得只要是能夠賺錢的工作, 就可以去試一試,品牌代理,促銷等以前不會是大學(xué)生從事的工 作,現(xiàn)在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作.有 52%的同學(xué)認(rèn)為如果要參加社會實踐,最理想的就是到企事 業(yè)單位進(jìn)行實習(xí)交流,其次是打工或做兼職占 40%;而 56%的 同學(xué)有做過兼職,20%打過暑期工,14%參與過實習(xí),表示從未 做過的僅占 10%;現(xiàn)在大學(xué)生兼職, 打工, 除了做家教(14%), 網(wǎng)絡(luò)的實習(xí)實踐(6%)外,越來越多的大學(xué)生在兼職或打工時 從事派傳單,商品促銷(22%),校園銷售(14%),當(dāng)餐廳服 務(wù)員(8%)等簡單,不需要特殊技能的工作,但卻與所學(xué)專業(yè) 知識相去甚遠(yuǎn), 76%學(xué)生認(rèn)為所實習(xí)或兼職的工作與自己專業(yè)不 全相符或完全不符,僅 24%的人認(rèn)為完全或基本相符.能夠使 大學(xué)里的理論知識應(yīng)用到實踐中去的只占 38%,在實習(xí)或工作 中 66%的人滿意自己的課外實踐能力;12%的學(xué)生認(rèn)為兼職是 為以后的求職做準(zhǔn)備,在選擇實習(xí)或打工目的是什么的時候,有 32 人選擇接觸社會, 積累工作經(jīng)驗, 占了總數(shù)的 64%, 選擇賺 取生活費,占了 20%.從選項人數(shù)中顯示,大學(xué)生兼職以賺錢 和充實自己為主要目的.現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了, 錢雖然是一定因素, 但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗對將來就業(yè)時 有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問題.大學(xué)生在打工時間上的彈 性還是很大的,這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系.56% 的人會選擇在假期實習(xí)或打工,30%會選擇任何沒有課的時間, 12%會選擇周末.有 31 人認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上贊成合理 兼職或打工實習(xí),19 人很贊成兼職,打工,沒有人反對.54% 的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專業(yè)課程外, 還應(yīng)該提供 實習(xí)機(jī)會,22%覺得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗,至于選擇素質(zhì)拓展 和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占 12%.調(diào)查結(jié)果分析: 在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒有人在參加社會實踐上選擇參加三下鄉(xiāng)活動 一項, 說明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較, 他們的求學(xué)經(jīng)歷, 生活條件,所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越,也沒有經(jīng)過必要的挫折 教育,因此,他們意志往往比較脆弱,克服困難的能力也較差, 常常是對社會的要求較高,對自我的要求較低.當(dāng)前,大學(xué)生的 責(zé)任意識日益成為社會關(guān)注的熱點問題, 責(zé)任意識和誠信意識成 為不少地方采用人才的兩個新標(biāo)準(zhǔn).大學(xué)生參與社會實踐是促進(jìn) 大學(xué)生素質(zhì)教育,加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作,引導(dǎo)學(xué)生 健康成長和成才的重要舉措,是學(xué)生接觸社會,了解社會,服務(wù) 社會,培養(yǎng)創(chuàng)新精神,實踐能力和動手操作能力的重要途徑.參 與三下鄉(xiāng)實踐,其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè),同時給農(nóng) 民帶去相應(yīng)的指導(dǎo),本著為人民服務(wù)的宗旨,同時把自己在學(xué)校 學(xué)到的知識與勞動實踐相結(jié)合,并從群眾中學(xué)到做人做事的道 理,用于知道自己的將來的學(xué)習(xí)生活工作.現(xiàn)在大學(xué)生,除了一 部分學(xué)生來自農(nóng)村以外,很有一部分是來自城市的,往往這些學(xué) 生家庭環(huán)境好, 父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所 謂的 三下鄉(xiāng)實踐活動,這樣,學(xué)校所提倡的通過 三下鄉(xiāng)實 踐活動來提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達(dá)到.在馬克思主義哲學(xué) 中,三觀指的是世界觀,人生觀,價值觀,而個人的世界觀,人 生觀,價值觀是緊密聯(lián)系在一起的.在個體價值觀體系中,人生 價值觀處于主導(dǎo)地位,決定著總的價值取向,對價值觀系統(tǒng)中其 它價值觀起著指導(dǎo)和制約作用.由于當(dāng)代大學(xué)生的價值觀主要是 圍繞自己出發(fā),致使大學(xué)生自身社會閱歷和實踐經(jīng)驗不足,更不 用說參與三下鄉(xiāng)活動服務(wù)人民了.另外,沒有人選擇反對大學(xué)生兼職,打暑期工或?qū)嵙?xí),大家都認(rèn) 為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗可以為以后的工作打基礎(chǔ).對于 當(dāng)代大學(xué)生來說,應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識,不斷提高綜合素質(zhì)和 運用知識的技能.從大學(xué)生活的開始到走進(jìn)社會的大圈子中,就 只有短短的幾年時間, 誰不想在將來的社會中能有一席之地呢? 所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類實踐活動, 有助于 鍛煉品質(zhì),提高能力.可見其對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵 觸的重要性.不能否認(rèn)有過打工經(jīng)歷的同學(xué),看起來要比其它同 學(xué)更成熟,社會適應(yīng)力更強(qiáng),但對于學(xué)生,社會適應(yīng)力只是一方 面的衡量指標(biāo),大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建,即知識 結(jié)構(gòu),專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建,為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí),結(jié)果是得不償失的.結(jié)論與建議: 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實踐是人自覺改造客觀世界, 使外部對象發(fā) 生某種改變的現(xiàn)實的物質(zhì)性活動.實踐是人的活動,而人是社會 的人,處在一定的社會關(guān)系之中,因此,實踐不是單個人孤立的 行為,而是社會的活動.所以,實踐作為物質(zhì)世界長期發(fā)展的一 個階段,是在社會歷史中不斷發(fā)展演變的.實踐的主體是人民群 眾.三下鄉(xiāng)是大學(xué)生社會實踐活動在新時期的深化發(fā)展,是 促進(jìn)農(nóng)村兩個文明建設(shè)的有益補(bǔ)充, 具有重要的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn) 意義.實踐出真知,社會實踐活動是大學(xué)生活的重要組成部份, 培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感, 社會責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng) 貌,充分發(fā)揮實踐育人的作用,提高大學(xué)生的綜合素質(zhì),也是檢 驗所學(xué)理論知識的標(biāo)準(zhǔn), 社會實踐不但為大學(xué)生提供了一個發(fā)揮 自我才能,展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺,也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能 力的一個階梯,更是一個大學(xué)生進(jìn)入社會,走上工作崗位前的演 練場地.了解國情是年輕人的首要任務(wù),這就需要放眼 960 萬平方公里的土地,對占人口 80%以上的農(nóng)民有所了解才行.學(xué)生利用假期時間參加三下鄉(xiāng)社會實踐活動, 這樣可以使同學(xué)在 實踐中更好的認(rèn)識國情,貼近社會,從而確定比較正確的人生前 進(jìn)方向.作為高校教育者,如果能引導(dǎo)大學(xué)生將強(qiáng)烈的使命感轉(zhuǎn) 化為學(xué)習(xí),服務(wù), 實踐,奉獻(xiàn)等實實在在行動,把行動變?yōu)樨?zé)任, 將會使大學(xué)生在人生軌跡上樹立起更高的起點.篇三：馬基社會實踐報告
姓名：張慧娟 學(xué)號：2010212874院系：生命科學(xué)學(xué)院 馬基社會實踐報告 2011． 10．9
一、實踐主題：當(dāng)代大學(xué)生禮儀調(diào)查
二、實踐時間：2011.10.1——2011.10.7
三、調(diào)查對象：在校大學(xué)生
四、調(diào)查目的及出發(fā)點：
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來
五、調(diào)查的內(nèi)容及方法：
針對“當(dāng)代大學(xué)生禮儀”這一主題，我們集體討論，設(shè)計好一份問卷，然
后通過網(wǎng)上問卷調(diào)查的方式，以郵件的形式發(fā)給部分當(dāng)代大學(xué)生，然后回收問卷，為接下來的整理分析做鋪墊。
六、總體狀況及分析：
通過對所有回收的問卷的整理分析，此次調(diào)查共回收有效問卷共計162份(詳細(xì)統(tǒng)計結(jié)果見附二)，其中大一33份，占20.37%；大二77份，占47.53%；大三52份，占32.10%。男生58人，占35.8%；女生104，占64.2%。這份調(diào)查結(jié)果具部分代表性。下面，我將針對這些情況做一些系統(tǒng)的匯報及整理。1.調(diào)查人群
由于問卷調(diào)查的對象是我們小組成員所認(rèn)識的大學(xué)生同學(xué)或
朋友，主要集中于好一些的大學(xué)，因此結(jié)果不能代表廣泛的大學(xué)生群體，調(diào)查的人群結(jié)構(gòu)相對單一，但這并不影響調(diào)查的整體方向，也具有一定的參考性。2.發(fā)現(xiàn)問題
調(diào)查人群中64.86%的同學(xué)認(rèn)為自己的行為大部分符合禮儀規(guī)范，僅29.73% 的同學(xué)認(rèn)為自己的行為是完全符合禮儀規(guī)范，這說明當(dāng)代大學(xué)生的禮儀規(guī)范程度有待提高。對于具體的禮儀規(guī)范問題，不同同學(xué)有不同的意見。例如對于就座時的講究，66.9%認(rèn)為應(yīng)該左進(jìn)右出，14.5%認(rèn)為應(yīng)該右進(jìn)左出，1.6%認(rèn)為應(yīng)該右進(jìn)右出，而對于現(xiàn)在普遍認(rèn)可的左進(jìn)左出，只有16.9%的被調(diào)查者了解。可以得出結(jié)論，當(dāng)代大學(xué)生對于一些禮儀規(guī)范常識還不太了解。3.分析原因
通過對當(dāng)代大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀的分析，我們認(rèn)為其原因主要在于大學(xué)生自身的 認(rèn)知，很多人不了解禮儀的重要性，不注重自身的素質(zhì)修養(yǎng)；其次在于教育系統(tǒng) 對禮儀方面的素質(zhì)教育力度不夠，相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的素質(zhì)教育，培養(yǎng)德才
兼?zhèn)涞娜瞬?；再者，?dāng)代大學(xué)生獨生子女居多，部分同學(xué)由于被家人寵溺習(xí)慣，沒有得到很好的關(guān)于禮儀方面的家庭教育，以至于不了解禮儀對個人的重要性。
七、解決措施及建議：
1.個人應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自己的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)，提高禮儀 方面的認(rèn)識與了解，做一個有素養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生。
2.學(xué)校方面應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德教育以及禮儀教育，加強(qiáng)學(xué)生的個人素 質(zhì)。
3.各家庭應(yīng)該加強(qiáng)對子女的禮儀教育，提高他們對禮儀禮貌的認(rèn)識。4.最重要的是把一切措施付諸實踐。
八、個人心得
第一次參加社會實踐活動，沒什么經(jīng)驗，但是我覺得這一次實踐活動使我懂 得了很多，也使我學(xué)到了很多。一個知書不達(dá)禮，知識水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié) 調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個優(yōu)秀人才的。一個優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)有高水平的專業(yè) 知識，還必須擁有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn) 形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成的重要途徑之一。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從我做起、從校園禮 儀做起，禮儀說的是細(xì)節(jié)，說的是小事，但這些又不是小事。禮儀的普及是一個 從核心往外擴(kuò)散的過程，應(yīng)有一部分人先做起來，然后帶動大家。禮儀是文明傳 承的依托。大學(xué)生作為未來的接班人，必須努力學(xué)習(xí)禮儀知識，從而努力提高個 人素養(yǎng)，在競爭激烈的社會中脫穎而出，為祖國做更大的貢獻(xiàn)。附一：
馬基社會實踐 調(diào)查問卷 您好！
為了更好的了解大學(xué)生的個人禮儀情況，現(xiàn)勞煩您幫忙做一個調(diào) 查問卷，謝謝您的配合!說明：本調(diào)查為匿名調(diào)查，絕對不會泄露您的個人隱私，請您放心，盡量根據(jù)您的真實情況作答。請在每個題目前邊的括號里填上您的答案，謝謝!調(diào)查問卷
——當(dāng)代大學(xué)生禮儀（）1.您的性別？ a.女 b.男
（）2.您的年級？ a.大一 b.大二 c.大三
（）3.您覺得自己的行為合乎禮儀規(guī)范嗎？ a.符合 b.大部分符合c.少部分符合d.不符合（）4.您認(rèn)為日常生活中需要注重禮儀嗎？ a.需要 b.不需要 c.看情況
（）5.在與別人的交往中您是否很注意自己的言行舉止？ a.是b.不是
（）6.您覺得上課遲到時應(yīng)怎樣進(jìn)教室？ a.從前門喊報告得到老師同意后再進(jìn) b.從后門溜進(jìn)去 c.從前門直接進(jìn)去
（）7.您認(rèn)為在教室入座動作要 a.快捷 b.輕穩(wěn) c.越慢越好（）8.您認(rèn)為學(xué)生儀表儀容應(yīng)該
a.樸素 整齊 干凈 b.漂亮 美觀 時髦c.端莊 美觀 大方（）9.您認(rèn)為個人衛(wèi)生屬于禮儀嗎？
a．屬于 b.不屬于（）10.您覺得禮儀修養(yǎng)是必須的嗎? a.是 b不是 c無所謂
（）11.您認(rèn)為禮儀學(xué)習(xí)有必要嗎? a.有b.沒有
（）12.您認(rèn)為什么樣的站姿比較好？
a.左歪右斜 b.挺腹曲腿c.身體挺直，收腹挺胸（）13.“丁字步”是男士的站姿還是女士的站姿？ a.女士 b.男士 c.不清楚（）14.就座時應(yīng)講究
a.左進(jìn)左出b.左進(jìn)右出c.右進(jìn)左出d.右進(jìn)右出（）15.在正式場合或者有尊長在座時，坐姿應(yīng)
a.坐滿整個椅子 b.只坐滿椅子的三分之二 c.只坐滿椅子的三分之一（）16.下列不合乎禮儀的有（可多選）
a.當(dāng)眾剪指甲 b.隨便吐痰c.嚼口香糖發(fā)出聲音d.當(dāng)眾撓頭皮e.抖腿 f.當(dāng)眾打哈欠（）17.以下著裝不正確的是
a.西裝口袋不放東西 b.皮鞋發(fā)亮，穿淺色娃子c.全身三種顏色以內(nèi)（）18.在圖書館您會大聲喧嘩嗎？ a.會 b.不會 c.偶爾會
（）19.在食堂打飯時你插過隊嗎？ a.插過 b.沒有 c.幾乎沒有
（）20.您覺得身邊最經(jīng)常發(fā)生的不文明現(xiàn)象有哪些？(可以多選)a.學(xué)生在公共場合言行不注意，經(jīng)常講話帶有臟字 b.在閱覽室和自習(xí)室，很多同學(xué)講話或討論聲音過于大聲、手機(jī)鈴聲總是響、無所顧 忌的大聲講話、情侶舉止過度親密等，影響其他同學(xué)的正常學(xué)習(xí)c.喜歡插隊，沒有秩序
d.無視他人隱私，偷竊他人財產(chǎn)
e.隨地吐痰，出口臟話，隨手亂扔，穿著隨便 f.破壞公共設(shè)施
g.食堂吃飯、自習(xí)室自習(xí)占座 21.您對注重禮儀修養(yǎng)的建議
_______________________________________________________________________________ _________________________________________________________ 附二：
詳細(xì)調(diào)查結(jié)果
1.a 35.8%b 64.2%2.a 20.37% b 47.53% c32.1%。3.a 29.73% b 64.86% c5.41% d0%4.a69.44% b0% c 30.56% 5.a88.88% b11.12% 6.a47.5% b50% c2.5%7.a 5% b95%8.a 70% b2.5% c27.5%9.a100%10.a97.5% b1.5% c1%11.a92.5% b7.5% 12.a0% b2.5% c97.5%13.a55.6% b13.7% c30.6%14.a16.9% b66.9% c14.5% d1.6%15.a0% b60% c40%17.a12.5% b60% c27.5%18.a0% b100%19.a40% b40% c20% 100% 21.開展禮儀相關(guān)活動；開禮儀修養(yǎng)課 ；舉行禮儀修養(yǎng)大賽，在這方面設(shè)立獎項等
馬基實力分析 馬士基案例分析篇二
馬克思主義基本原理概論（教案）
緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)
教學(xué)目的和要求：
通過本章的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生掌握什么是馬克思主義，了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性，掌握馬克思主義的本質(zhì)特征，認(rèn)識到學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性和必要性。重 點：
1、什么是馬克思主義
2、馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件
3、馬克思主義的本質(zhì)特征 難 點：馬克思主義的基本特征 學(xué)時安排：4學(xué)時 思考題：
1、如何科學(xué)地理解馬克思主義？
2、怎樣理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性？
3、馬克思主義理論的的特征和品質(zhì)是什么？ 4，為什么說馬克思主義是我們行動的指南？ 參考書目：
1、馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》
2、恩格斯：《在馬克思墓前的講話》。
3、列寧：《卡爾·馬克思》、《弗里德里希·恩格斯》、《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》。
第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律
教學(xué)目的和要求：
通過本整學(xué)習(xí)要求學(xué)生把握馬克思主義唯物論和辯證法的基本原理，著重了解世界的物 質(zhì)統(tǒng)一性和實踐的基本觀點，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，為樹立科學(xué)的世界觀打下理論基礎(chǔ)。
重 點：
1、馬克思主義的物質(zhì)觀。
2、社會生活本質(zhì)上是實踐的。
3、對立統(tǒng)一規(guī)律
4、主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。難 點：
1、哲學(xué)物質(zhì)概念與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問題。
2、社會生活本質(zhì)上是實踐的。
3、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。
學(xué)時安排：8學(xué)時 思考題：
1、如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？
2、為什么說社會生活本質(zhì)上是實踐的？
3、聯(lián)系實際思考矛盾普遍與特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。
4、為什么說唯物辯證法是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法？
5、如何正確認(rèn)識和處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？ 參考書目：
1、馬克思：《關(guān)于費爾巴哈論提綱》、1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
2、恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終于結(jié)》、《反杜林論》（節(jié)選）、《自然辯證法》（節(jié)選）
3、列寧：《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》（節(jié)選）、《談?wù)勣q證法問題》
4、毛澤東：《矛盾論》、《實踐論》
5、鄧小平：《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》
第二章 認(rèn)識世界和改造世界
教學(xué)目的和要求：
1、了解和理解實踐是認(rèn)識發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)，認(rèn)識的本質(zhì)是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映以及實踐和認(rèn)識的相互作用。
2、理解和掌握認(rèn)識過程的辨證運動機(jī)制及其發(fā)展規(guī)律。
3、樹立客觀真理的觀點，弄清真理和謬誤的本質(zhì)區(qū)別，領(lǐng)會絕對真理和相對真理的辨證統(tǒng)一，掌握實踐是檢驗真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。重 點：
1、科學(xué)的實踐觀及其對認(rèn)識的決定作用。通過對實踐含義和特點及其決定作用的分析，使學(xué)生認(rèn)清認(rèn)識的本質(zhì)，懂得實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論之首要的和基本的觀點。
2、真理的客觀性、絕對性和相對性的問題。通過對真理這三個基本特性的分析，使學(xué)生掌握樹立客觀真理的觀點，認(rèn)清真理的過程性，既唯物又辯證的對待真理的問題，防止出現(xiàn)主觀主義、絕對主義和相對主義的錯誤。難 點：
1、對實踐是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的闡述問題，乃是一個有爭議的難題。其一，實踐是不是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；其二，實踐的總和才是檢驗中立的根本標(biāo)準(zhǔn)與實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性是什么樣的關(guān)系；其三，實踐檢驗與正確理論（人類理性）和邏輯證明的關(guān)系問題。
2、價值和價值評價的標(biāo)準(zhǔn)問題。授課時間：4課時 思考題：
1、為什么說馬克思主義認(rèn)識論是能動的反映論？
2、如何理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)？
3、為什么說認(rèn)識過程中第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大？
4、真理的絕對性和相對性的相互關(guān)系如何？掌握這一原理對正確認(rèn)識馬列主義毛澤東思想有何指導(dǎo)意義？
5、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？為什么實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一？
6、如何理解真理和價值的統(tǒng)一？ 參考書目：
1、馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。
2、毛澤東：《人是正確思想是從哪里來的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。
3、毛澤東：《實踐論》，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1991年版。
4、鄧小平：《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》、《高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則》。
第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律
教學(xué)目的和要求：
1、把握社會歷史觀的基本問題及其重要意義。
2、要求學(xué)生全面理解掌握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律。把握社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及其特殊形式。
3、要求學(xué)生了解生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量；弄清階級斗爭、革命和改革、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。
4、向?qū)W生講清歷史的創(chuàng)造者是人民群眾而非少數(shù)“英雄人物”，讓學(xué)生掌握歷史人物的作用和評價歷史人物的原則。重 點：
1、兩種對立的歷史觀及歷史觀的基本問題。
2、社會基本矛盾運動。講清生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的決定與被決定、作用與反作用的關(guān)系；講清由生產(chǎn)力的發(fā)展推動生產(chǎn)關(guān)系變革，導(dǎo)致上層建筑革命，社會由低級階段向高級階段發(fā)展的過程。使學(xué)生認(rèn)識到我國進(jìn)行體制改革的客觀必然性。
3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。難 點：
1、社會歷史觀的基本問題與哲學(xué)基本問題的關(guān)系。
2、“第一生產(chǎn)力”與“先進(jìn)生產(chǎn)力”的關(guān)系。
3、把握社會形態(tài)更替的一般規(guī)律的同時，還要理解社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性與多樣性，社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性、社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性。
4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與個人在歷史上的作用關(guān)系問題。授課時間：6課時
思考題：
1、我國是一個發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時，我國自然資源十分有限。環(huán)境污染較嚴(yán)重。我國面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開 3
發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾。結(jié)合實際，并根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？
2、試分析：既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對立呢？搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么幫助？
3、結(jié)合改革開放以來我國所有制結(jié)構(gòu)有哪些變化？分配機(jī)制有哪些改變？
4、結(jié)合我國社會存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點、難點問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實踐中堅持群眾觀點，做到以人為本。
5、如何理解：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？ 參考書目：
1、馬克思：《1844年哲學(xué)手稿》（節(jié)選），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。
2、馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。
3、恩格斯：《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終于結(jié)》、《反杜林論》（節(jié)選）、《自然辯證法》（節(jié)選）
4、毛澤東：《人是正確思想是從哪里來的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。
5、毛澤東：《實踐論》，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1991年版。
6、鄧小平：《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》、《鄧小平文選》第2卷。
第四章
資本主義的形成及其本質(zhì)
教學(xué)目的和要求：
學(xué)習(xí)和掌握馬克思揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，深入了解資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史必然性，認(rèn)識私有制商品經(jīng)濟(jì)在資本主義發(fā)展過程中的地位和作用，把握資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，正確認(rèn)識資本主義政治制度和意識形態(tài)的實質(zhì)。重 點：
1、資本原始積累及其在資本主義生產(chǎn)方式形成中的作用
2、私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律
3、勞動價值論和剩余價值論的基本內(nèi)容及其意義
4、資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)形式與經(jīng)濟(jì)危機(jī)
5、資本主義政治制度和意識形態(tài)的特點及本質(zhì) 難 點：
1、如何深化認(rèn)識現(xiàn)階段勞動價值論的新特點
2、怎樣正確看待當(dāng)代資本主義社會剩余價值論剝削的新變化
3、資本主義政治制度和意識形態(tài)的歷史作用及其本質(zhì) 授課時間：6課時 思考題：
1、貨幣流通與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系如何?如何運用貨幣流通規(guī)律的理論防止通貨膨脹?
2、價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用是什么?如何運用價值規(guī)律促進(jìn)我國生產(chǎn)力的發(fā)展?
3、為什么說剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律?
4、馬克思平均利潤學(xué)說及其意義。
5、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心及其表現(xiàn)形式。閱讀文獻(xiàn)：
1、馬克思：《資本論》第1卷，第一章《商品》，第二——七章；《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社200l年版。
2、馬克思：《資本論》第2卷，第一章《貨幣資本的循環(huán)》，第四章《循環(huán)過程的三個公式》，第九章《預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)》，第二十章《簡單再生產(chǎn)》，《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社2003年版。
3、馬克思：《資本論》第3卷，第一——三章，第九章《平均利潤率的形成》；《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。
4、恩格斯：《反杜林論》第三編社會主義，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。
5、恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》
（九），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。
第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程
教學(xué)目的和要求：
學(xué)習(xí)和掌握資本主義從自由競爭發(fā)展到壟斷的進(jìn)程和壟斷資本主義的發(fā)展趨勢；科學(xué)認(rèn)識國家壟斷資本主義和經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)，正確理解當(dāng)代資本本義新變化的特點及其實質(zhì)；深刻理解資本主義必然為社會主義所代替的歷史必然性，堅定資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的信念。
重 點：
1、壟斷資本主義的形成及其發(fā)展變化的特點和實質(zhì)
2、資本輸出與壟斷資本的國際擴(kuò)張
3、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及其后果
4、當(dāng)代資本主義的新變化及其實質(zhì)
5、資本主義的歷史地位及其為社會主義所代替的歷史必然性 難 點：
1、壟斷利潤的來源和壟斷價格與價值規(guī)律的關(guān)系
2、國家壟斷資本主義的形成、調(diào)控手段和實質(zhì)
3、如何正確全面地經(jīng)濟(jì)全球化的二重作用
4、資本主義為社會主義所代替的歷史必然性 授課時間：4課時 思考題：
1、壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷沒有消除競爭？
2、國家壟斷祖本主義的形式有哪些？
3、為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？
4、資本輸出的實質(zhì)是什么？
5、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？我國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會變成資本主義世界的附庸嗎？
6、有人說，經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化，試用所學(xué)
原理對這些觀點進(jìn)行分析。
7、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識其原因？
8、有一種觀點認(rèn)為，在封建社會內(nèi)部可以產(chǎn)生資本主義的成分或因素，因為這兩種生產(chǎn)關(guān)系都具有同樣的私有性質(zhì)，而在資本主義社會內(nèi)部卻不可能產(chǎn)生社會主義成分，因為這的兩種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是根本對立的。試用所學(xué)原理對該觀點進(jìn)行評析。
9、如何看待資本主義的歷史地位？
10、有人認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是垂而不死，腐而不朽”，你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r？ 閱讀文獻(xiàn)：
1、列寧：《帝國主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。
2、列寧：《國家與革命》，第三章3，第四章4，第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。
3、馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》
（一），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版
4、胡錦濤《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》，《人民日報》2005年6月27日。
5、馬克思《資本論》第1卷，第二十四章《所謂原始積累》《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社 200l年版。
第六章 社會主義社會及其發(fā)展
教學(xué)目的和要求：
學(xué)習(xí)和了解社會主義理論從空想到科學(xué)、從理論到實踐的發(fā)展過程，把握社會主義的基本特征；認(rèn)識經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會文化建設(shè)的艱巨性和長期性；進(jìn)一步堅定社會主義必勝的信心；明確馬克思主義政黨在革命和建設(shè)中的地位與作用，提高堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的自覺性。
重 點：
1、社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。
2、無產(chǎn)階級革命與社會主義制度的建立；
3、無產(chǎn)階級專政和社會主義民主； 4、20世紀(jì)社會主義制度的巨大貢獻(xiàn)和歷史經(jīng)驗
5、在實踐中深化對社會主義基本特征的認(rèn)識
6、經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性
7、社會主義發(fā)展道路的多樣性
8、社會主義的自我發(fā)展和完善
9、馬克思主義政黨在社會主義革命和建設(shè)中的地位與作用 難 點：
1、在實踐中深化對社會主義基本特征的認(rèn)識
2、經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性
3、社會主義發(fā)展道路的多樣性 學(xué)時安排：4課時
思考題：
1、如何看待社會主義“早產(chǎn)論”?
2、如何理解東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來，世界社會主義運動遭受的嚴(yán)重挫折？ 如何看待目前社會主義低潮？
3、怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主?
4、怎樣理解社會主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家取得勝利的歷史必然性?
5、為什么說社會主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)?加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么? 參考文獻(xiàn)：
1、《共產(chǎn)黨宣言》，《馬恩選集》第1卷。人民出版社1995年版。
2、《共產(chǎn)主義原理》，《馬恩選集》第1卷。人民出版社1995年版。
3、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。
4、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。
5、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。
6、《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。
7、《論糧食稅》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。
8、《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社1999年版。
9、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，第7卷，人民出版社1999年版。
10、《建設(shè)有中國特色社會主義》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。
11、《論三個代表》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版。
12、胡錦濤：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》，《人民日報》2005年6月27日。
第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想
教學(xué)目的和要求：
學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會的科學(xué)立場和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會基本特征的主要觀點；深刻認(rèn)識共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的歷史必然性和長期性；樹立和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。重 點：
1、馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會的科學(xué)立場和方法
2、共產(chǎn)主義社會的基本特征
3、共產(chǎn)主義社會理想實現(xiàn)的歷史必然性
4、共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的長期性
5、實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段
6、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中圍特色社會主義共同理想的關(guān)系
難
點：
1、馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會的科學(xué)立場和方法
2、實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段
3、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國特色社會主義共同理想的關(guān)系 學(xué)時安排：4課時
思考題：
1、在對未來理想社會的認(rèn)識上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會主義者有何本質(zhì)區(qū)別?
2、既然共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?既然共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)是個漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺茫”論是錯誤的?請用馬克思主義的辯證觀點予以正確解答。
3、有人說：“在社會主義初級階段只能講樹立建設(shè)中國特色社會主義共同理想，而不應(yīng)提樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，否則就是脫離實際?！闭堄霉餐硐牒瓦h(yuǎn)大理想的關(guān)系來分析評論這觀點。
4、如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求?個人理想如何才能與社會理想一致起來? 閱讀文獻(xiàn)：
1、《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年 版。
2、《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。
3、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。
4、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬恩選集》第3卷，人民出版社1995年版。
5、《國家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。
6、《讀蘇聯(lián)(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書)的談話(節(jié)選)》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年
7、《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》，《鄧小平文選》3卷，人民出版社1993年版。
8、江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，2001年版。
9、胡錦濤：《在“≥個代表”重要思想理論研討會上的講話》，人民出版社2003年
馬基實力分析 馬士基案例分析篇三
序號：6學(xué)號：2010212369
讀書筆記
1.聯(lián)系和發(fā)展是 唯物辯證法的總特征
（一）事物的普遍聯(lián)系——唯物辯證法的第一個特征
1.聯(lián)系的含義：聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互影響，相互制約和相互作用的關(guān)系。
2.聯(lián)系的特征：聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系具有普遍性，聯(lián)系具有多樣性。
（直接—>間接，本質(zhì)—>非本質(zhì)，內(nèi)部—>外部，必然—>偶然）
（二）事物的永恒發(fā)展——唯物辯證法的第二個特征
1.發(fā)展的含義：新事物代替舊事物的前進(jìn)的.上開的運動。
2.發(fā)展的本質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
（1）新事物（2）舊事物（3）新事物不可戰(zhàn)勝
2.對立統(tǒng)一規(guī)律為什么是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？
對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的“鑰匙”，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法與形而上學(xué)的最根本的分歧與斗爭的焦點。
辯證法：用聯(lián)系,發(fā)展,矛盾的觀點看世界；承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律，承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，從而正確揭示了事物的普遍聯(lián)系和運動發(fā)展的根本原因。
形而上學(xué)：用孤立,片面,靜止的觀點看問題；否認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，所以只能堅持孤立,靜止,片面的觀點。
3.對立統(tǒng)一規(guī)律,質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容以及方法論及意義各是什么？ 對立統(tǒng)一規(guī)律： 內(nèi)容：
（一）矛盾的基本屬性
1.同一性：矛盾雙方相互依存.相互貫通的性質(zhì)和趨勢。
2.斗爭性：矛盾著的對立面之間相互排斥,相互分離的性質(zhì)和趨勢。
（二）矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系
（三）矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。
1.什么是矛盾。
2.矛盾同一性斗爭性的作用
ａ.同一性作用
ｂ.斗爭性作用
ｃ矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發(fā)展。
3.內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用。方法論意義：正確把握和諧對事物發(fā)展的作用，和諧是矛盾的一種特殊的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存,相互促進(jìn),相互發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡,協(xié)調(diào),合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會的和諧,人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。質(zhì)量互變規(guī)律： 內(nèi)容：
1.質(zhì)和量：質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)和事物是直接同一的，量不是。
2.事物的度
度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限,范圍和幅度。
3.量變和質(zhì)變 質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義：要把遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)和埋頭苦干的精神結(jié)合起來，既要志存高遠(yuǎn)，又要腳踏實地。
否定之否定規(guī)律： 內(nèi)容：事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素，否定因素是促使事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它由舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的是實質(zhì)是“揚棄”，既新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定規(guī)律的方法論意義：
揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
對立統(tǒng)一規(guī)律：事物發(fā)展的動力和源泉。
質(zhì)量互變規(guī)律：事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。
否定之否定規(guī)律：事物發(fā)展的方向和道路。
4.客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系
（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。
（2）充分發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。
1，從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。
2，實際是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。
（3）主觀能動性作用的發(fā)揮，還依賴與物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
馬基實力分析 馬士基案例分析篇四
讀毛澤東《矛盾論》有感
—結(jié)合中日關(guān)系淺談對《矛盾論》的理解
矛盾是普遍的，它存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運動;矛盾又是特殊的，不同的事物有著不同的矛盾，同一個事物在不同的發(fā)展過程中有著不同的矛盾，我們應(yīng)該用不同的方法解決不同的矛盾。中日兩國在某些歷史時期發(fā)生的斗爭和對立，是雙方國家利益的矛盾在兩國關(guān)系上的反應(yīng)。然而，中日關(guān)系又有其特殊性。首先，它不同于中美關(guān)系，也不同于其它的國際關(guān)系，它受著不同的因素影響。其次，它在不同的歷史時期呈現(xiàn)出不同的特點。比如，在二戰(zhàn)時期，中國與當(dāng)時的日本存在著國家的領(lǐng)土完整和主權(quán)獨立等核心利益的爭奪，因此矛盾是激化而尖銳的；而在二十一世紀(jì)的今天，我國與日本的矛盾有所緩和，呈現(xiàn)出更為復(fù)雜多樣的特點。最后，我們要用不同的方法來解決中日爭端。在二戰(zhàn)時期，我們不得不用戰(zhàn)爭的形式保衛(wèi)祖國、反抗侵略；在當(dāng)今的局勢下，我國和日本還是要盡量爭取以外交途徑解決經(jīng)貿(mào)沖突和領(lǐng)土之爭。
毛澤東在其著作《矛盾論》中寫道：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。”他進(jìn)一步指出，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)”。根據(jù)他提出的這一外因和內(nèi)因的辯證關(guān)系原理，我們可以發(fā)現(xiàn)，在影響中日關(guān)系的眾多復(fù)雜因素中，中日經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反差和貿(mào)易保護(hù)主義的抬頭、領(lǐng)土之爭（臺灣問題和釣魚島爭端）、歷史遺留問題等是內(nèi)因，而美國因素的影響，“中國威脅論”的甚囂塵上等是外因。在分析中日關(guān)系的影響因素中，我認(rèn)識到，對內(nèi)外因的理解不能絕對化、模式化、機(jī)械化，要視具體情況而定，一切從實際出發(fā)，實事求是，才能客觀地看待事物的發(fā)展和聯(lián)系。內(nèi)因是變化的根據(jù)，但并非只有內(nèi)因能夠決定事物發(fā)展的方向。我們還要著眼于內(nèi)外因的互動。在重視內(nèi)因的同時，也不要忽視外因?qū)κ挛锇l(fā)展的推動或阻礙作用。具體到中日關(guān)系而言，經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素、領(lǐng)土因素等固然是影響雙方關(guān)系的主要因素，但同時我們也因注意到美國在中日關(guān)系中扮演的角色。美國對臺出售武器、鼓吹“中國威脅論”，干涉西藏問題等等行為都對中日關(guān)系的走向產(chǎn)生了一定的影響。
在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，主要矛盾的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其它矛盾的發(fā)展。抓住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。事物的性質(zhì)主要是有主要矛盾的主要方面決定的。取得支配地位的主要矛盾起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化了。主要矛盾的不斷變化，使得中日關(guān)系的性質(zhì)也在不斷變化著。在唐宋時期，日本學(xué)習(xí)模仿中國文化，矛盾并不突出；在明朝，日本倭寇侵?jǐn)_我國東南沿海地帶，主要矛盾在政治軍事方面；在清后期直到新中國成立前，日本不斷從我國攫取經(jīng)濟(jì)和政治軍事利益，侵略我國國土，矛盾主要在我國的領(lǐng)土完整和主權(quán)獨立等核心利益上；新中國成立后，尤其是改革開放以來，中日雙方既競爭又合作，主要矛盾在于經(jīng)濟(jì)和領(lǐng)土方面，呈現(xiàn)出緊張與緩和并存的特點。
《矛盾論》中說到，研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。不少具有強(qiáng)烈愛國心的青少年在看待中日關(guān)系的問題上有失偏頗，摻雜了過多的感情色彩，這可能會使得我們對中日關(guān)系的研究浮于表面，甚至可能引發(fā)不當(dāng)?shù)膼蹏髁x行為。因此，我們應(yīng)靜下心來研究毛澤東的矛盾法則，盡量避免犯經(jīng)驗主義和主觀主義的錯誤，要善于觀察和分析事物，看到矛盾的本質(zhì)。
時間安排： 查閱、整理文獻(xiàn)資料4學(xué)時
閱讀、研究矛盾論8學(xué)時
撰寫論文4學(xué)時
馬基實力分析 馬士基案例分析篇五
《馬克思主義基本原理》研究性實踐教學(xué)情況調(diào)查報告
研究小組：12209班第3組
小組成員：曾祥儀、覃海玲、周亞、陳清華、秦小淳、再那甫·阿不都、何可人。
摘要：在此次作業(yè)的完成過程中，我們小組團(tuán)結(jié)協(xié)作，從分發(fā)調(diào)查問卷開始，到對問卷進(jìn)行分析、統(tǒng)籌，隨后基于問卷結(jié)果進(jìn)行的調(diào)查報告的分析、作成，以及最后的收獲體會和總結(jié)，大家都分工明確，相互合作，順利的完成了這次調(diào)查報告。通過此次調(diào)查報告，我們每個人都收獲不小，我們從獲得免考資格同學(xué)以及未獲得免考資格同學(xué)兩個不同角度對于學(xué)習(xí)方法的探討分析明白了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理課程之于我們當(dāng)代大學(xué)生更好更適合的方法，同時，更重要的是我們也在認(rèn)識與實踐統(tǒng)一的分析總結(jié)的過程中收獲了對原理課程本身的更深的體會。
關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理與當(dāng)代大學(xué)生、研究性實踐教學(xué)活動、繼承與創(chuàng)新、堅持認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一、理論指導(dǎo)、歷史必然性、不斷發(fā)展和前進(jìn)、小組合作自主性學(xué)習(xí)
第一部分：問卷分析
在此次活動中我們小組再次發(fā)揮了團(tuán)隊合作的精神，在明確分工的基礎(chǔ)上，共計花了兩天的時間擴(kuò)大范圍進(jìn)行問卷的分發(fā)調(diào)查，此次的調(diào)查問卷,我們將調(diào)查對象分為免試同學(xué)及不免試同學(xué)兩大類，就關(guān)于實踐作業(yè)理論的提高收獲方面，對同學(xué)們著手進(jìn)行調(diào)查，并且本著避免調(diào)查過于局限的原則，先后對包括整個大二年級10個班在內(nèi)的日語學(xué)院以及求索榮譽(yù)學(xué)院,英語學(xué)院以及對外漢語專業(yè)共14名同學(xué)，進(jìn)行了研究性實踐教學(xué)的問卷調(diào)查，這充分體現(xiàn)了調(diào)查的多樣性。
此次調(diào)查包括7名免考同學(xué)，7名未獲免試資格同學(xué)。根據(jù)分類統(tǒng)計，對調(diào)查結(jié)果有了一個初步的認(rèn)識。在隨后的幾天中我們分組根據(jù)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行更為精細(xì)的分析并加以探討。以下便是我們的調(diào)查結(jié)果的報告，從整體來看，認(rèn)同以分組的方式來完成研究性實踐教學(xué)成果的同學(xué)占71.4%，認(rèn)為只是完成作業(yè)的占28.6%。其中認(rèn)真完成作業(yè)的有71.4%，根本不想做的有21.4%。作業(yè)中遇到問題時尋求團(tuán)隊合作解決的有64.3%，請教老師或他人的有28.6%，自己解決的只有
7.1%。有64.3%的同學(xué)因適用原理有疑問而拿起原理教材重新學(xué)習(xí)。有一半的同學(xué)認(rèn)為“現(xiàn)實拓展”對了解馬克思和中國起到了作用，超過六成的同學(xué)認(rèn)為實踐學(xué)習(xí)能提高自身的研究性學(xué)習(xí)能力和自主學(xué)習(xí)能力，而只有四層的同學(xué)認(rèn)為電子課件的制作有助于提高計算機(jī)技能。對于這門課程的學(xué)習(xí)、現(xiàn)實案例的分析以及上課的形式，六成以上的同學(xué)認(rèn)為值得提倡并能夠活躍課堂氣氛，調(diào)動積極性，樂于參與。但是，本次問卷調(diào)查的對象絕大多數(shù)是本班同學(xué)，所以依據(jù)調(diào)查結(jié)果所做的分析具有一定的局限性。
下面我們將從獲得免試資格同學(xué)和未獲得免試同學(xué)兩個角度，進(jìn)一步分別探
討大家的心得收獲，并且總結(jié)我組同學(xué)在學(xué)習(xí)原理課中的收獲心得，以及研究的收獲體會。
第二部分：調(diào)查報告
對獲得免考資格的分析研究
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)獲得免試資格的同學(xué)普遍認(rèn)為通過參與研究性實踐成果展示使得大家明白了團(tuán)隊活動的重要性，大家通過溝通交流，培養(yǎng)了珍貴的團(tuán)隊精神，大家在完成任務(wù)的過程中，明確分工，積極探討，既有自己的思考又有團(tuán)隊交流火花的碰撞，使得研究結(jié)果不斷登上新的臺階，大家在查找資料回歸課本的過程中更是鞏固了自己的專業(yè)知識，對馬克思主義思想的認(rèn)識更深了一步。例如，通過案例分析就促進(jìn)了同學(xué)們用馬克思主義基本原理，分析問題和解決問題的能力的提高。從調(diào)查報告還可以看出通過案例即實踐拓展，使同學(xué)們學(xué)到了原理書外的新知識,從而幫助同學(xué)們更好地理解馬克思主義。這項活動無疑促進(jìn)了大家自主學(xué)習(xí)能力的提高，大家對于這種研究性實踐教學(xué)活動充滿了興趣并且在發(fā)表展示的過程中嘗試用更新的方式進(jìn)行講解，在理論拓展部分更是積極發(fā)散思維，提出了許多獨到的見解，收獲了超越課本的相關(guān)知識。原理課的研究性實踐教學(xué)活動一定程度上有利于培養(yǎng)和提高同學(xué)們的研究性學(xué)習(xí)能力，對同學(xué)們的自主學(xué)習(xí)能力也有一定的幫助，也有一部分同學(xué)認(rèn)為加深了對馬克思主義經(jīng)典原著、課本內(nèi)容的理解,從而有利于自己的學(xué)習(xí)。再者，結(jié)合課堂授課進(jìn)行課題展示活躍了課堂氣氛,調(diào)動了同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性,通過傾聽其他同學(xué)的講解,結(jié)合視頻和ppt更加充實了課本內(nèi)容。這也鍛煉了同學(xué)們對馬克思主義基本原理分析問題和解決問題的能力,既提高了參與同學(xué)各方面的能力，更加深了對專業(yè)知識的了解。
對未獲得免考資格的分析研究
從問卷分析的調(diào)查結(jié)果來看，未免考同學(xué)通過本學(xué)期的實踐理論作業(yè)，在以分組方式完成研究性實踐教學(xué)的同時，在一定程度上也加深了同學(xué)之間的溝通與交流，形成了一定程度的團(tuán)隊合作精神,提高了歸納概括和分析能力，提高了實踐探索能力，也結(jié)合自身實際對馬克思主義原理有了深入的理解。但在學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理及理論拓展運用與理解上仍存在著很大不足。通過調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)大部分同學(xué)沒有獲得免考機(jī)會的原因有七：一是同學(xué)們只是本著免考的動機(jī)，而沒有認(rèn)真完成實踐理論,存在一定程度上的敷衍成分；二是只抱著完成任務(wù)的想法，沒有深入思考；三是因?qū)嵺`理論作業(yè)過程繁雜、任務(wù)艱巨，覺得麻煩根本不想做。四是懷有對原理課程不感興趣的消極想法，以無所謂的態(tài)度敷衍行事；五是團(tuán)隊之間缺乏交流，沒有進(jìn)行高效率的分工，概括總結(jié)不完善；六是選擇的案例與原理內(nèi)容銜接不緊湊，分析模糊；最后是現(xiàn)場講解時主講同學(xué)沒有認(rèn)真準(zhǔn)備?？傊菦]有帶著積極主動的心態(tài)去探討、學(xué)習(xí)，導(dǎo)致收獲不大，因此沒有獲得免考資格。
學(xué)習(xí)原理的收獲體會
從此次的問卷調(diào)查來看，不少同學(xué)認(rèn)為這門課程深奧難懂 ,只是一門離現(xiàn)實比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實際生活中得以運用。但是我們小組成員經(jīng)過這近一學(xué)年的學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)馬克思主義基本原理涉及生活的方方面面。我們不應(yīng)把關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)的馬克思主義局限在課本中，不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。而是應(yīng)該通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。因為真正的哲學(xué)是時代精神的精華。
眾所周知，馬克思、恩格斯正是在適應(yīng)時代和實踐的要求下，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，才創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。具體說來有： 第一、馬克思、恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新，馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。這就警示我們要善于總結(jié)，破陳出新。第二、馬克思主義是人類認(rèn)識世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則，人的認(rèn)識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的?？傊褪且獔猿终J(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來。并為我們的日常生活作理論指導(dǎo)，讓我們更高效合理地支配時間，獲取最大效率。第三、馬克思恩格斯揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律，是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。這些規(guī)律決定了社會形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢。而馬克思主義運用這些規(guī)律提出的階級分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等都為我們認(rèn)識人類社會提供了理論指導(dǎo)，提高了我們認(rèn)識人類社會以及在社會上生存的能力。第四、馬克思運用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會被社會主義社會所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會化產(chǎn)生的一般規(guī)律。為我們分析當(dāng)今世界兩大社會類型提供了寶貴的資料，以此為指導(dǎo)，對我們把握社會發(fā)展規(guī)律，堅定社會主義信念，具有重要的意義。第五、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會規(guī)劃了理想化方向。在展望未來社會的問題上，是否堅持科學(xué)的立場、觀點和方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場上，提出并自覺運用了預(yù)見未來社會的科學(xué)方法。共產(chǎn)主義社會無疑是非常美好的，但是按照馬克思預(yù)見未來的一貫立場、觀點和方法，共產(chǎn)主義社會本身也不會是一種沒有任何矛盾的社會，不會是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會將是一個在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會。所以，共產(chǎn)主義社會不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。正是因為馬克思主義具有上述五種其他哲學(xué)并不包含或不全面包含的真理性認(rèn)識，才使我們越來越重視這門科學(xué)。因此，我們在對馬克思主義科學(xué)合理、順應(yīng)時代部分的學(xué)習(xí)與應(yīng)用的同時，也要結(jié)合現(xiàn)實為其注入新鮮活力而奮斗，這一過程也是武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦的重要過程。
第三部分：研究學(xué)習(xí)的收獲
研究學(xué)習(xí)收獲概述
接下來我們小組將從做課件、基本原理概論、調(diào)查報告三個部分對我們的研究學(xué)習(xí)收獲進(jìn)行解說
首先是課件的收獲。我們組做課件的內(nèi)容是第一章第三節(jié)—客觀規(guī)律與主觀能動性。通過對課本內(nèi)容的理解和ppt制作，我們學(xué)習(xí)了很多。首先，團(tuán)隊合作很重要，我們組ppt完成的很順利，大家都認(rèn)真完成了非配好的任務(wù)。其次，了解了事物不會自動滿足人的需要，人們只有發(fā)揮主觀能動性，通過實實在在的行動，利用規(guī)律和條件才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。最重要的第三點，通過學(xué)習(xí)和理解規(guī)律及其客觀性，讓我們懂得按規(guī)律辦事才能取得成功；懂得認(rèn)識和利用規(guī)律要發(fā)揮主觀能動性，并結(jié)合我們?nèi)粘Ｉ钪械膶嵗治鐾茖?dǎo)出尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，學(xué)會克服思維的片面性，培養(yǎng)辯證思維能力。
其次是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論的收獲。通過這門課的學(xué)習(xí)，我們都受益匪淺。提醒我們要學(xué)會正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活中的問題，而且對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀也有了很大的影響。首先，一切從實際出發(fā)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。二，要切實掌握馬克思主義的基本理論，以馬克思主義為指導(dǎo)，以理論聯(lián)系實際的態(tài)度去解決生活中遇到的很多問題。
最后是從調(diào)查報告中得到的收獲。根據(jù)調(diào)查報告中顯示，獲得免試資格的同學(xué)，主要得益于良好的團(tuán)隊合作，對于每一個小組來說，首先認(rèn)真聽取了老師提出的問題和重點，知道從哪方面著手，從而確定了一個正確的整體的大方向。然后小組內(nèi)進(jìn)行了組內(nèi)分工，每個人認(rèn)真對待自己所負(fù)責(zé)的那個方面。商討過后最后進(jìn)行匯總，充分的發(fā)揮了團(tuán)隊的能動性，積極思考反復(fù)協(xié)商，最終得到老師的認(rèn)可。另外，實踐作業(yè)幫助了免試的同學(xué)更好的理解馬克思基本原理，對于自己不清楚的地方，能夠主動從課本中找到答案，這正是我們所提倡的。有助于培養(yǎng)和提高自主學(xué)習(xí)的能力。在同學(xué)的回饋中我們也可以清楚地看到，同學(xué)們也是極力推薦自主學(xué)習(xí)和組內(nèi)研究學(xué)習(xí)的這樣的一種學(xué)習(xí)方法。
結(jié)論
通過對馬克思主義的學(xué)習(xí)，我們充分認(rèn)識到了馬克思主義的科學(xué)性，在掌握基本的哲學(xué)知識的同時，也為我們構(gòu)造正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向，讓我們開始運用哲學(xué)的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，促使自己更快更好的成長起來。所以作為當(dāng)代大學(xué)生，要在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。經(jīng)過此次的問卷調(diào)查與理論課學(xué)習(xí)，把馬克思主義運用到無限的社會實踐中去，是我們小組學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》并進(jìn)行此次問卷調(diào)查分析得到的最深體會。
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