教案是教學(xué)過(guò)程的有機(jī)組成部分，對(duì)于教與學(xué)的效果有著重要影響。在編寫教案時(shí)，要合理安排教學(xué)步驟，使教學(xué)過(guò)程有條不紊。教案的編寫和修改是一個(gè)不斷完善的過(guò)程，以下是一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和教訓(xùn)教材供您參考借鑒。
始得西山宴游記教案篇一
(2)夢(mèng)亦同趣。
二.解釋下列句中的實(shí)詞。
1.辨析古今異義的古義。
(1)然后知是山之特立。
(2)游于是乎始。
(3)到則披草而坐。
(4)頹然就醉。
(5)然后知吾向之末始游。
(6)故為之文以志。
2.解釋一詞多義。
(1)窮:窮回溪而不知其所窮。
(2)夢(mèng):臥而夢(mèng)夢(mèng)亦同趣。
(3)始:而未始知西山之怪特始指異之。
3.辨析詞類活用狀況并解釋。
(1)日與其徒上高山。
(2)始指異之。
(3)箕踞而遨。
(4)縈青繚白。
(5)自遠(yuǎn)而至。
4.文言句式(點(diǎn)名句式特點(diǎn))。
是歲,元和四年也。
州之山水有異態(tài)者。
三、重點(diǎn)句子翻譯。
1.意有所極，夢(mèng)亦同趣。
2.以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
3.尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。
4.悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
5.心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。
6.然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。
始得西山宴游記教案篇二
1．給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生用紙片等物遮住課下的注釋，根據(jù)原有的知識(shí)，聯(lián)系上下文，運(yùn)用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的詞句，再看注解或進(jìn)行討論，最后師生共同解決，完成書后練習(xí)三。
2．理解文章大意后，再體會(huì)文中敘述、描寫、抒情語(yǔ)句的不同特點(diǎn)，完成書后練習(xí)二。
3．解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫景的。
作者謫居永州，心懷惴傈，常年閑暇尋山訪水寫起，引出西山，點(diǎn)明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。
始得西山宴游記教案篇三
一、教學(xué)目標(biāo)。
（－）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)。
l、正確辨別文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。
2、正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)。
在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫”“特寫”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫法。
（三）德育滲透點(diǎn)。
1．身處逆境，仍胸懷大志。
2．對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)。
（四）美痛滲透點(diǎn)。
感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。
l．通過(guò)反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。
2．討論分析寫景時(shí)“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關(guān)系。
3．聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。
4．通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。
四、課時(shí)安排。
1課時(shí)。
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。
教師將詞、句、寫成投影片，用投影。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1．教帥范讀，學(xué)生跟讀、再自讀。
2．查找工具書，弄清疑難字詞，對(duì)照古今詞匯，比較其不同。
3．與以前學(xué)過(guò)的古文比較，體會(huì)寓情山水的寫法以及作者的思想感情。
七、教學(xué)步驟。
（－）明確目標(biāo)。
1．作者介紹。
2．劃分文章層次。
3．文白對(duì)譯，并能分析重點(diǎn)句所含感情。
（二）整體把握。
作者在順宗永貞元年（公元八o五年）貶為永州司馬。永州僻遠(yuǎn)而多山水勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱。本篇為“八記”三首，領(lǐng)起其余諸篇。篇中從“始得”二字看意，寫西山的怪特和始游的心情，真切深至。在敘事寫字中，也有作者性格的顯現(xiàn)和不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情的'流露。
（三）教學(xué)過(guò)程。
1．給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生用紙片等物遮住課下的注釋，根據(jù)原有的知識(shí)，聯(lián)系上下文，運(yùn)用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的詞句，再看注解或進(jìn)行討論，最后師生共同解決，完成書后練習(xí)三。
2．理解文章大意后，再體會(huì)文中敘述、描寫、抒情語(yǔ)句的不同特點(diǎn)，完成書后練習(xí)二。
3．解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫景的。
作者滴居永州，心懷惴傈，常年閑暇尋山訪水寫起，引出西山，點(diǎn)明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。
他寫西山之景，不是從描寫西山本身的高峻奇特著筆，而是寫登上山向下鳥瞰和向遠(yuǎn)眺望，通過(guò)所看到的尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會(huì)從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠(yuǎn)“怪特”；他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描寫，而是極寫登高望遠(yuǎn)心曠神恰，乃至物我渾一之樂(lè)，從而使人以反面以見(jiàn)他平素“居是州，恒惴傈”之重憂。
第二節(jié)寫西山的實(shí)游之樂(lè)。
文章開始作者說(shuō)：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也?！蔽谋緞t說(shuō)：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅突出了西山的不凡，說(shuō)明作者在永州的真正游覽活動(dòng)是以游西山開始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。
（四）.總結(jié)、擴(kuò)展。
在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語(yǔ)言，描寫出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和想感情融人了景物之中。選擇一處自己喜愛(ài)的景物。寫一篇抒情散文。
（五）而置作業(yè)。
1．理文中古今異義的詞。
2．抄寫景的名句。
3．完成書后練習(xí)四，并背誦課文。
（六）板書設(shè)計(jì)。
八、背景知識(shí)與課外閱讀。
柳宗元（773一819），字子厚，河?xùn)|解（今山西省永濟(jì)）人，世稱柳河?xùn)|。貞元年間為監(jiān)察御史里行（御史見(jiàn)習(xí)官），順宗繼位，他積極參加了王叔文革新朝政的活動(dòng)，任禮部員外郎，革新失敗后，柳宗元被貶為永州司馬。十年后遷柳州刺史，故又稱柳柳州，柳宗元是唐代杰出的文學(xué)家，唐宋八大家之一，他和韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。
《永州八記》柳宗元在永州八年，放浪子山水之間，排遣郁悶，寫了不少游記文章，“永州八記’是其中為后人傳誦的名篇，即《始得西山宴游記》《鈷（）譚記》《鈷（）潭西小丘記》《小石潭記》《袁家謁記》《石渠記》《石澗記》《小石城記》。八記各自成篇，又連成一個(gè)整體。在八記中，首篇與末篇前后照應(yīng)，字里行間抒發(fā)了作者遭受迫害，遠(yuǎn)謫荒，不能施展政治才能的憤慨心情。
探究活動(dòng)。
――“而”字的作用。
“而”在兩個(gè)詞語(yǔ)之間，可以表示前后詞語(yǔ)的并列、承接、轉(zhuǎn)折和修飾等關(guān)系?！岸弊衷诒疚某霈F(xiàn)了15次之多，意思不盡相同，請(qǐng)一一例舉出來(lái)，并逐一加以解釋。
參考：
施施而行（表修飾關(guān)系）。
漫漫而游（表修飾關(guān)系）。
披草而坐（表承接關(guān)系）。
傾壺而醉（表承接關(guān)系）。
臥而夢(mèng)（表承接關(guān)系）。
覺(jué)而起（表承接關(guān)系）。
起而歸（表承接關(guān)系）。
而未始知西山之怪特（表轉(zhuǎn)折關(guān)系）。
窮山之高而止（表承接關(guān)系）。
攀援而登（表修飾關(guān)系）。
箕踞而遨（表修飾關(guān)系）。
悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯（表并列關(guān)系，理解為表轉(zhuǎn)折關(guān)系也有道理）。
洋洋乎與造物者游，而不知其所窮（表并列關(guān)系，理解為表轉(zhuǎn)折關(guān)系也有道理）。
自遠(yuǎn)而至（表修飾關(guān)系）。
至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸（表轉(zhuǎn)折關(guān)系）。
始得西山宴游記教案篇四
了解本文背景及作者相關(guān)情況，準(zhǔn)確誦讀本詞并能背誦，初步體會(huì)其中的景物描寫和作者的情感。
1、本文的寫作背景。
2、作者柳宗元的相關(guān)情況。
3、給下列加點(diǎn)的字詞注音。
余自為僇人（）恒惴栗（）則施施而行（）斫榛莽（）焚茅茷（）箕踞而遨（）皆在衽席之下（）。
若蛭若穴（）攢蹙累積（）。
同學(xué)們，通過(guò)你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中。
疑惑點(diǎn)疑惑內(nèi)容。
（一）知識(shí)目標(biāo)：
1、掌握文言實(shí)詞的古今異義，正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用?！钡茸值囊辉~多義，及省略句的運(yùn)用。
2、再次了解“記”的特點(diǎn)。
3、在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫”“特寫”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫法。
（二）能力目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。
1．通過(guò)反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。
2．討論分析寫學(xué)時(shí)“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關(guān)系。
3．聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。
4．通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，孤標(biāo)傲世的思想感情。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1．引導(dǎo)學(xué)生身處逆境，仍胸懷大志。
2．教育學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山進(jìn)行贊美，增強(qiáng)自豪感。
3．感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。
2、難點(diǎn)：體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。
探究點(diǎn)一：你認(rèn)為以上兩個(gè)“游”字的含義有什么不同？請(qǐng)結(jié)合原文說(shuō)明理由。
探究點(diǎn)二：作者為什么如此喜歡西山？
（四）當(dāng)堂檢測(cè)。
把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
始得西山宴游記教案篇五
在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語(yǔ)言，描寫出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和思想感情融人了景物之中。選擇一處自己喜愛(ài)的景物。寫一篇抒情散文。
（五）布置作業(yè)。
1．整理文中古今異義的詞。
2．摘抄寫景的名句。
3．完成書后練習(xí)四，并背誦課文。
始得西山宴游記教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握相關(guān)的字詞句式等基礎(chǔ)知識(shí);明白大意，能獨(dú)立進(jìn)行翻譯。
2、體會(huì)本文比照與映襯中寫景的寫作特色，體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。
3、感受作者寄情山水的豁達(dá)情懷。
一、導(dǎo)入。
這段文字描述的是誰(shuí)?(柳宗元)。
2、介紹柳宗元生平(閱讀書下注釋1并且參照《三維設(shè)計(jì)》)。
柳宗元(公元773年—公元819年11月28日)，字子厚，漢族，河?xùn)|解人，唐宋八大家之一(唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏)，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|”、“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。傳記文有《童區(qū)寄傳》《捕蛇者說(shuō)》《段太尉逸事狀》，山水游記有“永州八記”，寓言散文有《三戒》等。
二、正式上課。
(一)解題。
柳宗元被貶為永州司馬后(永貞革新)，十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄?，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。
1、“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。(《三維設(shè)計(jì)》)。
山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，不僅用凝練的文筆、精華的語(yǔ)言描繪南國(guó)美好風(fēng)物，并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特地位。
始得西山宴游記教案篇七
根據(jù)《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“能借助工具書閱讀淺易文言文”具有獨(dú)立閱讀能力，能初步理解鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和課文自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：
能夠概括課文的段落大意。
學(xué)習(xí)作者抓住特征，用側(cè)面烘托寫景的方法。
學(xué)習(xí)本文前后對(duì)比的寫法。
學(xué)習(xí)作者寓情于景的寫法。
在學(xué)習(xí)中感受作者熱愛(ài)西山的情感和卓然獨(dú)立的情懷。
理解作者寄寓在其中的思想感情。
自學(xué)，質(zhì)疑，討論，合作探究。
新授課。
多媒體。
1課時(shí)。
新課探究：
一．概括課文兩段主要內(nèi)容：
釋題，從題目切入，課文第二段主要寫了什么內(nèi)容？第一段寫了哪些內(nèi)容？
謫居永州，漫游山水。
二，重點(diǎn)探究：
自學(xué)指導(dǎo)1：
用一分鐘時(shí)間閱讀課文第二段，從文中勾畫出描寫西山所見(jiàn)之景的語(yǔ)句。
“攀援而登……四望如一”
自學(xué)指導(dǎo)2：
[熱愛(ài)西山，贊美西山，板書]。
“引觴滿酌，……而猶不欲歸”
由此我想到了，始得西山之前的漫游，也寫到了游和宴，那么下面同學(xué)們討論交流：
[之前漫游：施施而行，漫漫而游，說(shuō)明游歷時(shí)是隨意的，漫無(wú)目的的，也是消極被動(dòng)的，其出游的目的在于寄情山水，消憂解悶，“恒惴栗”的心情就是真實(shí)的寫照，此處可結(jié)合背景簡(jiǎn)單介紹那么作者的目的達(dá)到了嗎？從他所到之地，深林，幽泉，結(jié)合學(xué)過(guò)的《小石潭記》凄神寒骨，悄愴幽邃，作者沒(méi)有讓自己的抑郁之情得到排遣。
三．主題歸納：贊美西山，表現(xiàn)作者不同流合污，卓然獨(dú)立的品格。
四．寫法歸納：
抓住特征對(duì)比烘托寓情于景。
五．拓展延伸：
六：布置作業(yè)。
欣賞一篇托物言志的散文，體會(huì)作者寄寓在其中的思想感情。
七：結(jié)語(yǔ)。
柳宗元政治失意，寄情山水，抒寫了自己不同流合污、卓然獨(dú)立的人格，他的人生態(tài)度可圈可點(diǎn)，但他的西山卻留在了我們的記憶中，讓我們感謝西山，感謝柳宗元！
這堂課的教學(xué)，使我獲得了一種新的體驗(yàn)，如果只是為了讓學(xué)生掌握結(jié)論，教師一句話就可以帶過(guò)，但這種灌輸式的方法能加深學(xué)生的感受嗎？教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和參與者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的真正主人，他們本身有很大的發(fā)展?jié)撃?，教師?yīng)充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有意的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使他們意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人在本文的教學(xué)中，師生在平等和諧的氣氛中交流學(xué)習(xí)，學(xué)生的態(tài)度是如此的積極主動(dòng)，使我倍感欣慰：一是激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)能力；二是學(xué)生從自主學(xué)習(xí)的探究中獲得了學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
始得西山宴游記教案篇八
l、正確辨別文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。
2、正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。
(二)潛力訓(xùn)練點(diǎn)。
在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫”“特寫”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫法。
(三)德育滲透點(diǎn)。
1.身處逆境，仍胸懷大志。
2.對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)。
(四)美痛滲透點(diǎn)。
感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美潛力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體資料，讀作者感情。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。
l.透過(guò)反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。
2.討論分析寫景時(shí)“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關(guān)系。
3.聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描述、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。
4.透過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。
四、課時(shí)安排。
1課時(shí)。
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。
教師將詞、句、寫成投影片，用投影。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1.教帥范讀，學(xué)生跟讀、再自讀。
2.查找工具書，弄清疑難字詞，對(duì)照古今詞匯，比較其不同。
3.與以前學(xué)過(guò)的古文比較，體會(huì)寓情山水的寫法以及作者的思想感情。
七、教學(xué)步驟。
(-)明確目標(biāo)。
1.作者介紹。
2.劃分文章層次。
3.文白對(duì)譯，并能分析重點(diǎn)句所含感情。
(二)整體把握。
作者在順宗永貞元年(公元八o五年)貶為永州司馬。永州僻遠(yuǎn)而多山水勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱。本篇為“八記”三首，領(lǐng)起其余諸篇。篇中從“始得”二字看意，寫西山的怪特和始游的情緒，真切深至。在敘事寫字中，也有作者性格的顯現(xiàn)和不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情的流露。
(三)教學(xué)過(guò)程。
1.給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生用紙片等物遮住課下的注釋，根據(jù)原有的知識(shí)，聯(lián)系上下文，運(yùn)用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的詞句，再看注解或進(jìn)行討論，最后師生共同解決，完成書后練習(xí)三。
2.理解文章大意后，再體會(huì)文中敘述、描述、抒情語(yǔ)句的不同特點(diǎn)，完成書后練習(xí)二。
3.解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫景的。
作者滴居永州，心懷惴傈，常年閑暇尋山訪水寫起，引出西山，點(diǎn)明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。
第一節(jié)先寫末得西山之前的游覽。
他寫西山之景，不是從描述西山本身的高峻奇特著筆，而是寫登上山向下鳥瞰和向遠(yuǎn)眺望，透過(guò)所看到的尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會(huì)從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠(yuǎn)“怪特”;他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描述，而是極寫登高望遠(yuǎn)心曠神恰，乃至物我渾一之樂(lè)，從而使人以反面以見(jiàn)他平素“居是州，恒惴傈”之重憂。
第二節(jié)寫西山的實(shí)游之樂(lè)。
文章開始作者說(shuō)：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也?！蔽谋緞t說(shuō)：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅僅突出了西山的不凡，說(shuō)明作者在永州的真正游覽活動(dòng)是以游西山開始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展。
在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語(yǔ)言，描述出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和想感情融人了景物之中。選取一處自己喜愛(ài)的景物。寫一篇抒情散文。
始得西山宴游記教案篇九
一、目標(biāo)：
1、體會(huì)柳宗元滯留永州時(shí)的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋，與萬(wàn)化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。
2、了解西山特點(diǎn)和她在柳宗元心中的位置及作用。
二、過(guò)程：
1、導(dǎo)入：今天非常榮幸和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)第五板塊“像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》，說(shuō)到感悟自然，老師在備課時(shí)想”一句來(lái)自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說(shuō)說(shuō)看法。今天就讓我們走進(jìn)柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來(lái)什么樣的感悟。
2、關(guān)于柳宗元，大家比較熟悉，曾學(xué)過(guò)什么作品？介紹因革新失敗而被貶永州10年和那時(shí)創(chuàng)作的《永州八記》。
a、其高下之勢(shì)……莫得遁隱。
b、題目什么意思？
4、看得不大懂吧？那請(qǐng)大家找出帶有“始”的幾個(gè)句子，朗讀，參考注釋，什么意思？看這幾個(gè)句子有什么作用？連起來(lái)能解決題目的意思了嗎？那我們不急，先看一下作者宴游了幾次？（西山宴游和眾山宴游）。
5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸。”
6、你感覺(jué)那時(shí)候的柳宗元是什么樣子的？（快樂(lè)與否要找出證據(jù)，可以根據(jù)場(chǎng)上的形勢(shì)展開辯論）。
可以引導(dǎo)的是：
1）、漫漫游，毫無(wú)目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；
3）、到那也不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒時(shí)分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。
4）、他說(shuō)“意有所極，夢(mèng)也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢(mèng)”，他夢(mèng)見(jiàn)什么？（可以又學(xué)生任意發(fā)揮）。
（也可以引導(dǎo)：他宴游眾山的時(shí)候有什么目的？也就是醉一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)吧？；也可以引導(dǎo)“恒惴栗”這一語(yǔ)。）。
朗讀總結(jié)。
朗讀次段。
柳宗元認(rèn)為西山有什么特點(diǎn)。（怪異、特立）什么意思？
你能用有關(guān)的語(yǔ)句加以說(shuō)明嗎？
1）、險(xiǎn)（過(guò)、緣、斫、焚）。
2）、高（皆在衽席之下）。
3）、空闊（外與天際，四望如一）。
4）、獨(dú)立（不與培婁為類）。
8、面對(duì)這樣的西山，他有什么樣的表現(xiàn)？(頹然就醉，樂(lè)不思?xì)w；那為什么樂(lè)不思?xì)w？)。
9、這時(shí)候的西山還是山嗎？那是什么？
西山不是山，西山是__________________________________。(是他自己，因?yàn)槲魃降母呔?dú)立，如一個(gè)剛正不阿的完全的人；他自己，因?yàn)槲魃揭彩秋L(fēng)景獨(dú)絕，而人跡至，養(yǎng)在深閨人未識(shí)，如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清；是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉)。
10、從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？用你的語(yǔ)言表達(dá)一下。
在老師看來(lái)，這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個(gè)苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂；從一個(gè)不知路在何方的靈魂；從一個(gè)似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂；找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因?yàn)槲魃?，因?yàn)檫@一怪異、特立的山。
現(xiàn)在你能感覺(jué)題目的意思了嗎？（只在宴游了西山之后才發(fā)現(xiàn)自己開始了真正的宴游之路，這是一個(gè)發(fā)現(xiàn)，一種驚喜……朗讀感受。）。
11、那么柳宗元是否由此開始真正找出了“惴栗”，走向精神上的豁達(dá)與強(qiáng)大了呢？老師對(duì)此沒(méi)研究，但可以提供一點(diǎn)資料：
在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無(wú)情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。但貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未動(dòng)搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內(nèi)?！薄∮乐?0年是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時(shí)，他直接從事革新活動(dòng)，到永州后，他的斗爭(zhēng)則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)的十年，廣泛研究古往今來(lái)關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問(wèn)題，撰文著書，《封建論》、《天對(duì)》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。
板書：
眾山------------------------恒惴栗。
西山————————心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。
始得西山宴游記教案篇十
《始得西山宴游記》是必修一教材第三專題中的一篇課文。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我重點(diǎn)考慮要處理好以下四組關(guān)系：
一、文言與文學(xué)。對(duì)于高中階段的文言文教學(xué)，很多老師苦于在文言與文學(xué)之間找不到一個(gè)平衡點(diǎn)，有的純粹當(dāng)作文言文來(lái)教，有的純粹從文學(xué)角度來(lái)講。前者似買櫝還珠，后者則囫圇吞棗。我的處理方式是先掃除文言障礙，進(jìn)行文言積累，再重點(diǎn)研讀文學(xué)文本，不讓疏通文意占用過(guò)多的課堂時(shí)間。
二、工具與人文。人文性與工具性應(yīng)該是緊密相連不可分割的，語(yǔ)文教學(xué)正是通過(guò)語(yǔ)言文字修辭等手段達(dá)到提升學(xué)生思想層次與精神境界的目的?；谶@樣的理解，我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一方面緊緊抓住本文教學(xué)重點(diǎn)——通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)，一方面也強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生品味作品在行文上的特色。其實(shí)，有關(guān)作品行文特色的品味最終還是指向了作品的人文主題。
三、引導(dǎo)與開放。新課程強(qiáng)調(diào)對(duì)話與開放的理念，但一味的對(duì)話討論容易造成教學(xué)時(shí)間的延緩，信馬由韁式的開放也容易“跑野馬”而不可收拾。因此我在設(shè)計(jì)教學(xué)流程時(shí)，既尊重學(xué)生的主體性，給學(xué)生以開放的思考空間，也注意到要體現(xiàn)教師的引導(dǎo)性，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)給以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和調(diào)控。
四、獨(dú)立與整合。語(yǔ)文新教材中的課文，既相對(duì)獨(dú)立，又從屬于板塊與專題。所以，在進(jìn)行單篇課文教學(xué)時(shí)還要注意整合。就本課而言，板塊內(nèi)的整合主要就是與《赤壁賦》的比較。對(duì)此，我找到了一個(gè)整合的“抓手”——貶謫文學(xué)與貶謫文化。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論可以適當(dāng)延伸，不宜過(guò)分展開，稍做點(diǎn)撥即可給學(xué)生打開一個(gè)認(rèn)識(shí)文學(xué)現(xiàn)象的窗口。
1、引導(dǎo)學(xué)生了解作者的處境，理解作者的精神世界。
2、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品獨(dú)特的韻味，品味其語(yǔ)言特色。
3、通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。
1、結(jié)合作者的身世處境和人格特色來(lái)理解文章的思想內(nèi)涵和精神境界。(教學(xué)難點(diǎn))。
2、通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。(教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn))。
3、由本篇作品延伸出去，認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)中的貶謫現(xiàn)象。(難點(diǎn))。
課時(shí)安排。
如學(xué)生有充分預(yù)習(xí)，可安排一課時(shí)。如學(xué)生預(yù)習(xí)不到位，可安排1.5課時(shí)。
1.略說(shuō)寫作背景。
“永貞革新”失敗—貶逐蠻荒—故交斷絕—貧病交迫—老母病故—居處遭火—滿懷憂懼之情(抓住第一段中“僇人”二字)。
“詩(shī)家不幸”往往卻是文學(xué)和讀者的幸事。和蘇軾一樣，柳宗元在貶謫期間寫下了大量精彩的詩(shī)文，成就了其文學(xué)創(chuàng)作的高峰——《永州八記》。
2.解題。
引導(dǎo)學(xué)生分析文題中“宴游”“始得”等字在文中的體現(xiàn)(找出文章照應(yīng)文題的地方)。
題目中對(duì)于理解文意最關(guān)鍵的字眼應(yīng)該是什么?為什么?/(“始得”二字，文中凡四見(jiàn)，構(gòu)成行文的線索。)。
就“始得”二字引出對(duì)文本的分析研讀。分析時(shí)圍繞一個(gè)大問(wèn)題：如何理解“游于是乎始”一句?(為什么說(shuō)這才是真正的“游”的開始?西山之游與此前之游有什么區(qū)別?)重在比較此前之游與西山之游的區(qū)別，讓學(xué)生從一、二段中提取有價(jià)值的信息做比較。在討論比較的過(guò)程當(dāng)中，就學(xué)生發(fā)言的情況，隨文分析一些小語(yǔ)段和子問(wèn)題。
西山之游與此前之游的比較(可從游的過(guò)程、對(duì)象、結(jié)果，或游的外在表現(xiàn)、內(nèi)在精神等角度去比較)。
1、施施而行，漫漫而游(隨意任情)過(guò)、緣、斫、焚、攀援(積極主動(dòng))。
2、覺(jué)而起，起而歸(來(lái)也隨意，去也隨意)至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸(陶醉其中，眷戀不舍)。
3、深林、回溪、幽泉怪石(幽深、拘束)雄奇特立(境界開闊、蕩滌心胸)。
4、恒惴栗(無(wú)法擺脫的苦悶)心凝形釋，與萬(wàn)化冥合(身心的解脫與自由)。
…………(立足于學(xué)生的發(fā)言來(lái)歸納總結(jié))。
隨文分析一：品味文章語(yǔ)言句式與內(nèi)容情調(diào)的結(jié)合。
“始”前游用頂真句法，接字鉤句，續(xù)續(xù)相生，傳達(dá)“施施而行，漫漫而游”的神韻。而西山游，則以短句排比，有急促之勢(shì)，體現(xiàn)西山之吸引力及主動(dòng)迫切之情狀，與前者迥然有異。(可補(bǔ)充：文中動(dòng)賓搭配之巧妙。西山之游的前與后也可以做句式的對(duì)比，一者節(jié)奏急促，一者節(jié)奏松緩，正對(duì)應(yīng)了不同的情調(diào)。)。
隨文分析二：圍繞西山之“特立”。
1、西山的哪一點(diǎn)吸引了作者，以至于披荊斬棘，不顧勞頓，孜孜以求?/(高峻雄奇，特立不群。)。
2、作者是如何表現(xiàn)西山之高峻雄奇的?/(烘云托月的手法，用西山上的所見(jiàn)，即四圍的環(huán)境來(lái)進(jìn)行襯托?！山枇谠督芬辉?shī)做補(bǔ)充說(shuō)明。這里也有視角由俯視到遠(yuǎn)眺的變化，視角的變化伴隨著境界的進(jìn)一步開闊，而境界的進(jìn)一步開闊又伴隨著作者胸懷的進(jìn)一步開闊)。
3、為什么西山的高峻雄奇如此吸引作者?/(首先，原先游覽的深林、回溪、幽泉怪石之景，大都幽遠(yuǎn)深僻，給人以坐井觀天的拘囚壓抑之感，強(qiáng)化了作者原有的孤獨(dú);而西山的高峻雄奇、開闊壯美則給人以豁然開朗的感覺(jué)，使人的身心放松解脫。——此處可聯(lián)系學(xué)生初中學(xué)過(guò)的《小石潭記》“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人。凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”以作比較。也可聯(lián)系《岳陽(yáng)樓記》中遷客騷人面對(duì)不同景致產(chǎn)生不同感受的描寫。更重要的是，自然中的西山其“不與培塿為類”、特立不群的品格正與作者身受打擊卻不甘沉淪的人格精神相互照應(yīng)，兩者在精神上達(dá)成契合;故而作者能忘卻自我，忘卻煩惱，人格精神與宇宙自然合一，達(dá)到“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”的境界?！颂幯约傲谠木袢烁瘢嗫陕?lián)系《江雪》。)。
隨文分析三：從文中兩種游覽的情形來(lái)看人與自然的關(guān)系。
兩種游覽，其人和自然景物的關(guān)系是否相同?如果不同，是怎樣的不同?
在“始”前游中，自然是排遣苦悶的對(duì)象，自然外在于人，與人隔了一層，這樣人當(dāng)然就難以領(lǐng)悟到自然的精神，因而只能獲得短暫的快樂(lè)、暫時(shí)的解脫，“恒惴栗”的“恒”字就是這種狀態(tài)的體現(xiàn)。(可引柳宗元《與李翰林建書》：“永州于楚為最南……仆悶即出游，游復(fù)多恐。涉野有蝮虺大蜂，仰空視地，寸步勞倦。近水即畏射工沙虱，含怒竊發(fā)，中人形影，動(dòng)成瘡痏。時(shí)到幽樹好石，暫得一笑，已不復(fù)樂(lè)。”)而西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對(duì)象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認(rèn)識(shí)了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而達(dá)到一種超越與解脫的境界(“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！薄靶哪吾專c萬(wàn)化冥合”)。在這里山與人、物與我、情與景、形與神達(dá)到了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。
將自然對(duì)象化，往往會(huì)把人與自然放在不平等的立場(chǎng)上，或拜倒在自然腳下奉其若神靈，或居高臨下妄圖操縱自然駕馭自然，或把自然看成包容一切情感的容器，這樣就難以進(jìn)入自然、領(lǐng)略其內(nèi)在精神;將自然人格化，可以和自然進(jìn)行平等的對(duì)話交流，用欣賞的眼光去看自然，用澄澈的心懷去聆聽自然的話語(yǔ)，這樣可以發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神;而如果能與自然融為一體，則不但能發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神，更能超越小我的局限塵世的束縛，達(dá)到思想與精神的解脫自由。柳宗元正是達(dá)到了這一境界。)——這一部分有一定深度，可根據(jù)學(xué)生的情況做隨機(jī)性的處理。
總結(jié)：至此，“為什么說(shuō)‘游于是乎始’(西山之游是真正的‘游’的開始)?”這一大問(wèn)題應(yīng)該可以解決了，請(qǐng)學(xué)生歸納概括。/(一方面西山之游給了作者不同于以往的新的生命體驗(yàn)——自由、放松、超越、解脫，一方面西山之游也達(dá)到了人與自然融為一體的天人合一的境界。)。
1、比較蘇軾《赤壁賦》與本文的異同。
異：柳宗元文章重在刻畫描摹，風(fēng)格清新峭拔，其人與自然之同側(cè)重在精神人格層面上;蘇軾的文章重在議論，風(fēng)格瀟灑飄逸，其人與自然之同側(cè)重在哲理層面上(不但認(rèn)識(shí)到物與我的同，還從更高的角度來(lái)審視物我的關(guān)系)。(可補(bǔ)充：“柳氏游記的幽深取徑于‘騷’，而宋六家文的曠達(dá)則得益于‘莊’。宋人游記佳妙之處，不在‘牢騷’與‘刻畫’，而在‘瀟灑’與‘議論’。”(陳平原《中國(guó)散文小說(shuō)史》))——就學(xué)生發(fā)言情況來(lái)處理，不過(guò)分追求全面和深入。
同：兩文都寫于貶謫期間，都寫出了作者情懷的變化，最后都陶醉于自然之中，樂(lè)而忘返，都在自然山水中獲得了解脫與超越。
2、引申遷移：遷客騷人的山水文學(xué)的共性——融入個(gè)人的情感體驗(yàn)與生命體驗(yàn)。
中國(guó)古代士大夫中，遷謫文人可謂是一個(gè)規(guī)模龐大而又特殊的群體。他們都曾積極仕進(jìn)，并取得了一定功名，但或由于忤逆權(quán)貴、犯顏直諫，或由于無(wú)辜蒙冤、遭受牽連，被謫遠(yuǎn)徙，顛沛流離，經(jīng)歷人生坎坷。由于遷謫，文人們大多被削去官職，沒(méi)有了公務(wù)羈絆，因而更容易將精力集中于文學(xué)創(chuàng)作。同時(shí)，由于遷謫，文人們深入到更廣闊的社會(huì)生活底層，更有機(jī)會(huì)受到江山風(fēng)物的激蕩，以促進(jìn)他們杰出藝術(shù)才華的表現(xiàn)。于是，其文學(xué)創(chuàng)作便有可能進(jìn)入一個(gè)前所未有的高潮期。遷謫期間的文人，其生活與思想往往處于激劇變動(dòng)狀態(tài)。由于政治理想破滅，生活條件惡劣，親人生離死別，朋友疏遠(yuǎn)和政敵落井下石等，各種感情激流般沖撞他們敏感的心靈。他們驚懼于前途的不可知，怨憤于自己的不幸遭遇，極端懷戀失去的一切，并以異常陌生的眼光和復(fù)雜的情緒面對(duì)新環(huán)境。因而他們更能與同樣被冷落的自然山水產(chǎn)生“同是天涯淪落人”的共鳴，更容易體察自然山水的美，更能進(jìn)入自然山水的懷抱以求得自我的解脫。情動(dòng)于中而后形之于口于手，從而比往日更具創(chuàng)作欲。所以，許多作家最具價(jià)值、最富藝術(shù)魅力的詩(shī)文大多創(chuàng)作于遷謫期間，這些作品也更能全面反映作家的精神情感世界和思想軌跡?？陕?lián)系屈原《離騷》、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》等作品。
始得西山宴游記教案篇十一
一、教學(xué)目標(biāo)。
（－）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)。
l、正確辨別文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。
2、正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)。
在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫”“特寫”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫法。
（三）德育滲透點(diǎn)。
1．身處逆境，仍胸懷大志。
2．對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)。
（四）美痛滲透點(diǎn)。
感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。
l．通過(guò)反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。
2．討論分析寫景時(shí)“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關(guān)系。
3．聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。
4．通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。
四、課時(shí)安排。
1課時(shí)。
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。
教師將詞、句、寫成投影片，用投影。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1．教帥范讀，學(xué)生跟讀、再自讀。
2．查找工具書，弄清疑難字詞，對(duì)照古今詞匯，比較其不同。
3．與以前學(xué)過(guò)的古文比較，體會(huì)寓情山水的寫法以及作者的思想感情。
七、教學(xué)步驟。
（－）明確目標(biāo)。
1．作者介紹。
2．劃分文章層次。
3．文白對(duì)譯，并能分析重點(diǎn)句所含感情。
（二）整體把握。
作者在順宗永貞元年（公元八o五年）貶為永州司馬。永州僻遠(yuǎn)而多山水勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱。本篇為“八記”三首，領(lǐng)起其余諸篇。篇中從“始得”二字看意，寫西山的怪特和始游的心情，真切深至。在敘事寫字中，也有作者性格的顯現(xiàn)和不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情的'流露。
（三）教學(xué)過(guò)程。
1．給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生用紙片等物遮住課下的注釋，根據(jù)原有的知識(shí)，聯(lián)系上下文，運(yùn)用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的詞句，再看注解或進(jìn)行討論，最后師生共同解決，完成書后練習(xí)三。
2．理解文章大意后，再體會(huì)文中敘述、描寫、抒情語(yǔ)句的不同特點(diǎn)，完成書后練習(xí)二。
3．解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫景的。
作者滴居永州，心懷惴傈，常年閑暇尋山訪水寫起，引出西山，點(diǎn)明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。
第一節(jié)先寫末得西山之前的游覽。
他寫西山之景，不是從描寫西山本身的高峻奇特著筆，而是寫登上山向下鳥瞰和向遠(yuǎn)眺望，通過(guò)所看到的尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會(huì)從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠(yuǎn)“怪特”；他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描寫，而是極寫登高望遠(yuǎn)心曠神恰，乃至物我渾一之樂(lè)，從而使人以反面以見(jiàn)他平素“居是州，恒惴傈”之重憂。
第二節(jié)寫西山的實(shí)游之樂(lè)。
文章開始作者說(shuō)：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也?！蔽谋緞t說(shuō)：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅突出了西山的不凡，說(shuō)明作者在永州的真正游覽活動(dòng)是以游西山開始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。
（四）.總結(jié)、擴(kuò)展。
在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語(yǔ)言，描寫出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和想感情融人了景物之中。選擇一處自己喜愛(ài)的景物。寫一篇抒情散文。
（五）而置作業(yè)。
1．理文中古今異義的詞。
2．抄寫景的名句。
3．完成書后練習(xí)四，并背誦課文。
（六）板書設(shè)計(jì)。
八、背景知識(shí)與課外閱讀。
柳宗元（773一819），字子厚，河?xùn)|解（今山西省永濟(jì)）人，世稱柳河?xùn)|。貞元年間為監(jiān)察御史里行（御史見(jiàn)習(xí)官），順宗繼位，他積極參加了王叔文革新朝政的活動(dòng)，任禮部員外郎，革新失敗后，柳宗元被貶為永州司馬。十年后遷柳州刺史，故又稱柳柳州，柳宗元是唐代杰出的文學(xué)家，唐宋八大家之一，他和韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。
《永州八記》柳宗元在永州八年，放浪子山水之間，排遣郁悶，寫了不少游記文章，“永州八記’是其中為后人傳誦的名篇，即《始得西山宴游記》《鈷（）譚記》《鈷（）潭西小丘記》《小石潭記》《袁家謁記》《石渠記》《石澗記》《小石城記》。八記各自成篇，又連成一個(gè)整體。在八記中，首篇與末篇前后照應(yīng)，字里行間抒發(fā)了作者遭受迫害，遠(yuǎn)謫荒，不能施展政治才能的憤慨心情。
探究活動(dòng)。
――“而”字的作用。
“而”在兩個(gè)詞語(yǔ)之間，可以表示前后詞語(yǔ)的并列、承接、轉(zhuǎn)折和修飾等關(guān)系。“而”字在本文出現(xiàn)了15次之多，意思不盡相同，請(qǐng)一一例舉出來(lái)，并逐一加以解釋。
參考：
施施而行（表修飾關(guān)系）。
漫漫而游（表修飾關(guān)系）。
披草而坐（表承接關(guān)系）。
傾壺而醉（表承接關(guān)系）。
臥而夢(mèng)（表承接關(guān)系）。
覺(jué)而起（表承接關(guān)系）。
起而歸（表承接關(guān)系）。
而未始知西山之怪特（表轉(zhuǎn)折關(guān)系）。
窮山之高而止（表承接關(guān)系）。
攀援而登（表修飾關(guān)系）。
箕踞而遨（表修飾關(guān)系）。
悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯（表并列關(guān)系，理解為表轉(zhuǎn)折關(guān)系也有道理）。
洋洋乎與造物者游，而不知其所窮（表并列關(guān)系，理解為表轉(zhuǎn)折關(guān)系也有道理）。
自遠(yuǎn)而至（表修飾關(guān)系）。
至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸（表轉(zhuǎn)折關(guān)系）。
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始得西山宴游記教案篇十二
教學(xué)設(shè)想：
《始得西山宴游記》是柳宗元被貶永州期間所寫的著名的“永州八記”的首篇，它被譽(yù)為“游記之祖”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
文章極寫西山之“怪特”，登西山壯觀天地，把自然與個(gè)體情感完全融為一體，西山的景物特征與作者志趣相互映照，渾然天成。
該文被編排在蘇教版必修一最后專題“像山那樣思考”第二板塊“感悟自然”的第二篇。它的前面有本板塊的《赤壁賦》和第一板塊“諦聽天籟”的兩篇散文:郁達(dá)夫的《江南的冬天》和高建群的《西地平線上》。它的后面為第三板塊“湖山沉思”的兩篇美國(guó)作家的散文:梭羅的《神的一滴》和奧爾多·利奧波德的《象山那樣思考》。本專題的“寫作指導(dǎo)”為“寫難狀之景如在目前”，“寫作實(shí)踐”是以“大自然的智慧”為題寫一篇文章。專題學(xué)習(xí)方式為“文本研習(xí)”。
根據(jù)此文的特點(diǎn)和蘇教版教材編者的意圖，筆者以為，此課的核心教學(xué)資料就應(yīng)是幫忙學(xué)生理解課文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生像山那樣思考、感悟自然。
教學(xué)目標(biāo)：
2、疏通課文、理清文章思路，理解第一段不直接寫西山的妙處;。
3、領(lǐng)會(huì)西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，感悟“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的天人合一的境界。
教學(xué)重點(diǎn)：
即目標(biāo)3。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解文中景物和作者情感的關(guān)系。
課前準(zhǔn)備：
學(xué)生上網(wǎng)了解柳宗元的生平和被貶永州的狀況。老師做好教學(xué)課件。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣。
蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶于當(dāng)年還是窮鄉(xiāng)僻壤的黃州，“駕一葉之扁舟”夜游赤壁，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，感悟到“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，“江上之清風(fēng)，與山間之明月……取之無(wú)禁，用之不竭”，最后從被貶謫的苦難中解脫出來(lái)。
二、聽?zhēng)煼蹲x，整體感知。
聽老師范讀，把握下列字詞的正確讀音，思考首段寫了什么是否寫西山的山水若不是，文章哪些文字是寫西山的山水(ppt)。
明確：首段主要是寫作者游覽永州的其它山水，第二段才寫游覽西山。
三、研讀首段，理解作者游它山之情。
這個(gè)問(wèn)題是有必須難度的，我們能夠先放一放。我們能夠先看看第一段到底寫了些什么。
(一)游“是州之山水”前之情緒。
1、你怎樣理解“恒惴栗”能夠改成“常惴惴”嗎。
明確：“恒”，是“經(jīng)常、常?！钡囊馑?，但“恒”與“常?！庇钟兴煌?，“恒”，還有“永久的、連續(xù)不斷的”意思，而“常常”則是有間隔的?！般枫贰?，只是證明不安的樣貌，但“惴栗”一個(gè)“栗”字將“惴”的情狀“戰(zhàn)栗”顯現(xiàn)出來(lái)了。
2、怎樣理解“施施而行，漫漫而游”能夠?qū)ⅰ奥备臑椤奥眴帷?/p>
明確：施施而行，是慢慢地行走的意思。施施，慢步緩行的樣貌。漫漫而游，是無(wú)拘無(wú)束地游，漫無(wú)目的地游玩，心中缺乏支柱與精神。漫漫，漫無(wú)目的不受拘束的樣貌，強(qiáng)調(diào)的是一種精神狀態(tài)，若改“漫漫”為“慢慢”，一則少了漫無(wú)目的的意思，二則與“施施”語(yǔ)義重復(fù)。
3、補(bǔ)充寫作背景(ppt)：
柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。
貞元九年(793)，20歲的柳宗元考中進(jìn)士，十四年(25歲)登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，用心參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月由于順宗下臺(tái)、憲宗上臺(tái)，王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新失敗，柳宗元(32歲)和劉禹錫以及其他革新派人士都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州(今湖南邵陽(yáng)市)刺史，行未半路，又被加貶為永州(今湖南零陵)司馬(太守的屬官)。這次同時(shí)被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。
永州地處湖南和廣東交界的地方，當(dāng)時(shí)甚為荒僻，是個(gè)人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒(méi)有，之后在一位僧人的幫忙下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開了人世。
柳宗元被貶后，政敵們?nèi)圆豢戏胚^(guò)他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見(jiàn)保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無(wú)情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。
4、由此可見(jiàn)作者游“是州之山水”之前是什么情緒第一句和第二句在語(yǔ)義上是什么關(guān)系。
明確：從“恒惴栗”能夠看出，身為“j人”的作者被貶謫到永州后是持續(xù)處在“心驚膽顫、憂懼不安”的狀態(tài)中。從“施施而行，漫漫而游”看，作者為了緩解這種壓抑的情緒，往往故作簡(jiǎn)單，悠哉游哉漫無(wú)目的地游山玩水。
第一句和第二句是因果關(guān)系，正是因?yàn)閮?nèi)心苦悶，所以想借助游山玩水來(lái)排解心中的憂愁。
(二)游“是州之山水”后之情緒。
1、請(qǐng)一生讀作者游永州之“山水有異態(tài)者”，即“日與其徒上高山——覺(jué)而起，起而歸”，其他同學(xué)思考哪些詞寫“游”，哪些詞體現(xiàn)了“異”。
明確：寫“游”的詞有“上”、“入”、“窮”、“無(wú)遠(yuǎn)不到”等;體現(xiàn)出“異”的詞主要有“高”、“深”、“回”、“幽”、“怪”等。
2、作者游永州之“山水有異態(tài)者”，情緒如何其苦悶的情緒排除了嗎從哪里能夠看出指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)研習(xí)“傾壺而醉”、“夢(mèng)”、“歸”等關(guān)鍵詞和頂真的修辭等。
明確：
(1)從“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”看，作者游山玩水節(jié)奏十分快，似乎是走馬觀花。為什么這么快可見(jiàn)那里的山水雖“異態(tài)”，但并不能吸引作者，并不能給作者“解愁”，所以還是“恒惴栗”。
(2)從“到則皮草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)”看，“傾壺”存心把自己灌醉，似乎很瀟灑，但恰恰從這表面的瀟灑里反應(yīng)出作者在借酒麻醉自己，可見(jiàn)作者并沒(méi)能在“是州山水之異態(tài)者”中解脫出來(lái)。
(3)從“意有所及，夢(mèng)亦同趣”看，作者在酒醉后的夢(mèng)中同樣還是沒(méi)能“解脫”，因?yàn)槟抢锏摹耙狻?，肯定不?huì)只有“完美的夢(mèng)想”，恐怕白天還有更多的現(xiàn)實(shí)煩惱，既然“同趣”，則連“夢(mèng)”中都不得安寧。
(4)從“覺(jué)而起，起而歸”以及其他一系列頂真句看，作者對(duì)此“山水之異態(tài)者”沒(méi)有半點(diǎn)留戀，可見(jiàn)此山水未能給作者“解愁”。
(三)小結(jié)：作者游山玩水，其目的是為了“解愁”，而作者游這些山卻并不怎樣觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒時(shí)分也不怎樣留戀，而是起而歸，打道回府?？梢?jiàn)，“是州之山水有異態(tài)者”皆不能給作者“解愁”。所以作者在文章末尾感嘆“吾向之未始游”，徹底否定了文章首段提到的“凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”。
四、研讀次段，領(lǐng)悟作者游西山之情。
明確：作者游西山看到：
(1)“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”，這是作者上西山山頂后的第一感覺(jué)，可見(jiàn)西山十分高峻。(板書：高峻)。
(2)“岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”，這是作者在西山山頂細(xì)觀四周所見(jiàn)，居高臨下，視野開闊，大有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感。(板書：視野開闊)。
(3)“縈青繚白，外與天際，四望如一”，這是作者將視線遠(yuǎn)移，看到山與天接，渾然一體，境界宏大。(板書：境界宏大)。
(4)“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，由此看到西山之“博大”。(板書：博大)。
“是山之特立，不與培v為類”，這是西山最大特征，用一個(gè)字概括為“特”(不是“怪”)字。(板書：不與培v為類，特立)。
相機(jī)補(bǔ)充解釋字詞。
2、游西山后是什么情緒你從哪里能夠看出與游永州其它山水情緒一樣嗎引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)研習(xí)“引觴滿酌”、“猶不欲歸”、“心疑形釋，與萬(wàn)化冥合”等詞句。
明確：作者游西山后的情緒是“心疑形釋，與萬(wàn)化冥合”，即真正從“恒惴栗”中解脫出來(lái)了。因?yàn)槲魃阶屗惺艿搅恕坝朴坪跖c顥氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”。我們從“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。”能夠看出，這與作者游其它山“覺(jué)而起，起而歸”恰相反，作者游西山為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻怪特而自慰。游他山是“傾壺而醉”，是存心灌醉自己，而此時(shí)酒還是那個(gè)酒，卻是“引觴滿酌”，一“傾”一“引”，一“壺”一“觴”，雖然都是一醉，但醉的境界大不相同。前者醉而睡，醒而歸;而此，雖醉而流連忘返，“猶不欲歸”，更證明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的歡悅?？梢?jiàn)西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書：心疑形釋)。
3、為什么西山能給作者“解脫”而其它山水卻不能學(xué)習(xí)小組合作研討。
明確：因?yàn)槲魃降娘L(fēng)景獨(dú)絕，卻人跡罕至，養(yǎng)在深閨人未識(shí)以及西山的怪特、高峻、視野開闊、不與培v為類等特點(diǎn)，剛好與作者革新失敗后被貶謫不被重用而仍然“胸懷寬闊，志高不俗，卓而不群”和“即使深受打擊，卻不甘沉淪”的人格精神完全契合，此時(shí)他仿佛覺(jué)得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一齊，物我合一。而其它山水雖“異”但都不與作者之人格相關(guān)聯(lián)。一言以蔽之：西山使作者看到了自己，“西山不再是山”。所以，西山使作者得到了真正的快樂(lè)，西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書：人跡罕至，胸懷寬闊、志高不俗、卓而不群，深受打擊、不甘沉淪)。
4、為什么要寫“過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅，窮山之高而止。攀援而登”等資料。
明確：一則，由于這是游記，用簡(jiǎn)明的文字交代上西山的路線;二則寫出了西山之不為人知，作者得到西山頗為不易;三則告訴我們，西山被埋沒(méi)之深，作者是首次發(fā)現(xiàn)，且與作者懷大才卻被貶謫于永州有必須的相似性。
5、西山不是山，西山是__________________________________。
明確：西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他;西山是桃花源，在那里，他能夠心凈神清;是伊甸園，他能夠哺育嶄新的自己;西山就是西天，他能夠新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉。
6、自由讀全文，思考：從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎結(jié)合文章用自己的話說(shuō)一說(shuō)。
明確：(1)作者到它山時(shí)是“披草而坐”，而到西山時(shí)是“箕踞而遨”。“披草”是分開草，這種坐只是說(shuō)作者到山上坐得比較隨意;而“箕踞”，意為“形同簸箕狀坐”，這是古人不講禮貌或適意自得無(wú)拘無(wú)束的一種坐姿，更強(qiáng)調(diào)了一種不拘禮節(jié)的無(wú)拘無(wú)束，“遨”則與《蘭亭集序》之“游目騁懷”相類，均突出了西山使作者到達(dá)了忘我之境帶來(lái)的精神享受，且與后文“與萬(wàn)化冥合”相照應(yīng)。
(2)作者登上永州其它山水時(shí)飲酒，登上西山時(shí)也飲酒。但前者是“傾壺”，一個(gè)“傾”字一個(gè)“壺”字，暗示這是作者有意把自己灌醉，以便忘記現(xiàn)實(shí)中的憂愁;而上西山后是“引觴滿酌”，一個(gè)“引”字一個(gè)“觴”字，暗示這是作者此時(shí)的陶醉，是忘我，是享受。
(3)上它山醉后夢(mèng)，夢(mèng)醒后即歸，毫無(wú)留戀;上西山醉后“致無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸”，留戀忘返。
小結(jié)：這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個(gè)苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂，從一個(gè)不知路在何方的靈魂，從一個(gè)似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂，找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因?yàn)槲魃剑驗(yàn)檫@一怪異、特立的西山。
明確：寫游它山主要為后文寫游西山給作者帶來(lái)的精神上的共鳴作鋪墊。一則突出作者得到西山之不易，二則突出西山之“特立，不與培v為類”的特點(diǎn)以及它給作者帶來(lái)的精神享受。
總結(jié)：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，“以我觀物，物皆著我之色”，寫它山也好，寫西山也罷，都是為了抒寫作者應(yīng)對(duì)逆境仍然特立獨(dú)行的思想，表達(dá)了“不與培v為類”的志向和決心，所以文章重點(diǎn)突出的是西山的“特立”二字。
如果說(shuō)黃州的蘇東坡是成熟的蘇東坡，那么游西山后的柳宗元也就應(yīng)是釋懷的柳宗元。西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對(duì)象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認(rèn)識(shí)了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而到達(dá)一種超越與解脫的境界：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。”——“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”。在那里，山與人、物與我、情與景、形與神到達(dá)了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。
課外作業(yè)：熟讀全文，閱讀柳宗元《永州八記》其它篇目。
始得西山宴游記教案篇十三
1．理解作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂的情懷。
2．理解課文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
1．作者簡(jiǎn)介。
州刺史。
柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文，成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過(guò)自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來(lái)給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。
2．解題。
柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。
二、課文落實(shí)。
1．朗讀課文，注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。
余自為像人：僇（lu），獲罪的`人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫。
的意思。
居是州：居，住。是，這。是州，指永州。
恒惴栗：恒，常。惴栗，恐懼。憂懼的樣子。
其隙也：隙，空閑。
則施施而行：施施（yi4），緩慢行走的樣子。
漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。
日與其徒上高山：日，每日。徒，指同伴、傭人等。
窮回溪：窮，窮盡。回溪，彎曲的小溪。
幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇特的石頭。
無(wú)遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。
到則披草而坐：披草，撥開草。披，用手撥開。
醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊靠著。
意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里想到那里，夢(mèng)中也就到了那里。極，到。
趣，通“趨”，往。
以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。
而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。
始指異之：指異，指點(diǎn)而稱奇。
緣染溪：緣，沿著。
斫榛莽：斫（zhuo），砍。榛（zhen）莽，雜亂叢生的草水。
焚茅筏：焚，燒。茅筏（fa），茅草之類。筏，草葉眾多的樣子。
箕踞而邀：箕踞（jiju4），席地而坐，隨便伸開兩腿，像個(gè)簸箕。遨，游。
賞。
則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。
皆在衽席之下：衽席，古代睡覺(jué)用的席子。
蚜然洼然：蚜（xia1）然，（高的地方）像深山一樣深邃。洼然，（低的。
地方）像深池一樣低陷。
若垤若穴：垤（die2），蟻垤，螞蟻?zhàn)龈C時(shí)堆在洞外的小土堆。穴，洞。
尺寸千里：千里之遙如在尺寸之間，形容登高望遠(yuǎn)。
攢蹙累積：攢（cuan2），聚集。蹙（cu4），收縮。累積，重疊積壓。
莫得遁隱：遁隱，隱蔽、隱藏。
縈青繚白：縈回著青山，繚繞著白云?？M，繚都是纏繞。
的意思。
外與天際：與，接、合。天際，天邊。
四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。
然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特。
立，高出一般的存在。
不與培塿為類：培樓（pou3lou3）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山。
丘。
悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hao）氣，彌漫。
于天地之間的大氣。涯，邊際，極限。
洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即。
天地、自然。
引觴滿酌：引觴（shang），拿起酒杯。引，拿。
頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。
心凝形釋：凝，凝結(jié)，停止了思維活動(dòng)。釋，消散。
與萬(wàn)化冥合：萬(wàn)化，萬(wàn)物。冥合，融化其中，渾然一體。
然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。
游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。
故為之文以志：以，來(lái)。志，記。
始得西山宴游記教案篇十四
自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥。臥而夢(mèng)，意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴,尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱,而莫得其涯；洋洋乎與造物者游,而不知其所窮。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。
1.作者寫作此文時(shí)的處境如何？（用原文回答）。
3.文章開篇概括地指出了卓立不群的`西山的特征的詞語(yǔ)是什么？
4.第二段寫始游西山，著重寫在山頂?shù)乃?jiàn)所聞，其中寫登高眺望全景的句子是什么？
【參考答案】。
1.“自余為僇人，居是州，恒惴栗?！保ㄗ髡咭蛲跏逦氖录赓H謫，經(jīng)常憂郁進(jìn)一步的迫害）。
2.怪特。
3.其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴,尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。
4.柳宗元有改良政治的大志和不附權(quán)貴的高尚品格。特對(duì)西山的怪特一再烘托、刻意渲染、熱烈贊美，正是他在逆境中堅(jiān)持特立不群的品格的自我表現(xiàn)。
5.心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。登臨西山頂峰所獲得的與大自然渾而為一，超然物外的感受，使作者的憂懼和悲憤一掃而空，精神上獲得了莫大的解脫。
始得西山宴游記教案篇十五
柳宗元的《始得西山宴游記》寫出了觀山者的三重境界，文章含意頗深，思緒綿遠(yuǎn)，感受獨(dú)特；反復(fù)玩味，啟示無(wú)窮。
一、看山是山。文章開始寫作者為“繆人”后初次在永州游山的感受?！胺彩侵葜接挟悜B(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特?！逼骐U(xiǎn)之處，就像初識(shí)某人，一眼看去并沒(méi)什么引人注目之處。此時(shí)，作者完全沉浸在自我的抑郁之情中不能自拔―――――“傾壺而醉”，借酒澆愁，哪會(huì)凝神靜觀西山呢？故而對(duì)西山是視而不見(jiàn)，不為所動(dòng)。
二、看山不是山?！敖衲昃旁露巳铡?，作者“望西山”，登西山，此時(shí)“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”，作者細(xì)觀西山，這才驚呼西山之“特立”，“不與培婁為類”。作者看出了西山的特立獨(dú)行，孤高直聳的不同凡俗的形象，他的感受為之一變：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其睦；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！边@哪里是觀山，這是作者在與西山對(duì)話，他與西山已融為一體，物我兩忘，西山已不僅僅是一座山，而是一位思想超群，精神卓爾不群的高人，在指點(diǎn)著作者的人生理想，這與李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”的境界高出一重。作者在佩服西山的“怪特”的同時(shí)，欣喜不已。
三、看山還是山。作者在感受西山怪特之后，禁不住“頹然就醉”，他是沉浸在看山的美妙感受之中去了。在大自然中，他找到了知音，是西山讓他忘記了世俗的爭(zhēng)端，忘記了自己的被貶，忘記了生活的多難。驀然回想，不覺(jué)驚醒，其實(shí)以前并沒(méi)見(jiàn)到西山的真模樣，到此時(shí)山雖然還是山，但這時(shí)的.山已賦予了新的意蘊(yùn)，已有了新的內(nèi)涵。
“觀山則情滿于山”。普普通通的西山經(jīng)作者挖掘出了它的美的特質(zhì)，竟讓觀賞者激動(dòng)不已。作者觀山前后心態(tài)不同，感受也就不同。
始得西山宴游記教案篇十六
過(guò)程與方法目標(biāo)上，理解課文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)上，體會(huì)作者在游西山時(shí)達(dá)到的人與自然物我合一的境界。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)生能夠理解課文的思想內(nèi)容，比較與《赤壁賦》的異同。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)到作者在游西山時(shí)達(dá)到的人與自然物我合一的境界。
教法：點(diǎn)撥法和提問(wèn)法相結(jié)合。
學(xué)法：反復(fù)誦讀法和合作探究法。
柳宗元。
游眾山：異態(tài)：幽泉怪石醉而思?xì)w。
對(duì)比。
數(shù)州壬壤，皆在衽席之下。
游西山：特怪山之特立，不與培塿為類醉而忘歸。
心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。
始得西山宴游記教案篇十七
二、過(guò)程：?。
a、其高下之勢(shì)……莫得遁隱。?。
b、題目什么意思？?。
5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸?！?。
可以引導(dǎo)的是：?。
1）、漫漫游，毫無(wú)目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；?。
朗讀總結(jié)。?。
朗讀次段。?。
柳宗元認(rèn)為西山有什么特點(diǎn)。（怪異、特立）什么意思？?。
你能用有關(guān)的語(yǔ)句加以說(shuō)明嗎？?。
1）、險(xiǎn)（過(guò)、緣、斫、焚）?。
2）、高（皆在衽席之下）?。
3）、空闊（外與天際，四望如一）?。
4）、獨(dú)立（不與培婁為類）?。
9、這時(shí)候的西山還是山嗎？那是什么？?。
10、從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？用你的語(yǔ)言表達(dá)一下。?。
板書：?。
眾山------------------------恒惴栗?。
西山————————心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。
始得西山宴游記教案篇十八
1．理解作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂的情懷。
2．理解課文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
1．作者簡(jiǎn)介。
州刺史。
柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文，成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過(guò)自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來(lái)給讀者一種親臨其境的`真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。
2．解題。
柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。
二、課文落實(shí)。
1．朗讀課文，注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。
余自為像人：僇（lu），獲罪的人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫。
的意思。
居是州：居，住。是，這。是州，指永州。
恒惴栗：恒，常。惴栗，恐懼。憂懼的樣子。
其隙也：隙，空閑。
則施施而行：施施（yi4），緩慢行走的樣子。
漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。
日與其徒上高山：日，每日。徒，指同伴、傭人等。
窮回溪：窮，窮盡?；叵?，彎曲的小溪。
幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇特的石頭。
無(wú)遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。
到則披草而坐：披草，撥開草。披，用手撥開。
醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊靠著。
意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里想到那里，夢(mèng)中也就到了那里。極，到。
趣，通“趨”，往。
以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。
而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。
始指異之：指異，指點(diǎn)而稱奇。
緣染溪：緣，沿著。
斫榛莽：斫（zhuo），砍。榛（zhen）莽，雜亂叢生的草水。
焚茅筏：焚，燒。茅筏（fa），茅草之類。筏，草葉眾多的樣子。
箕踞而邀：箕踞（jiju4），席地而坐，隨便伸開兩腿，像個(gè)簸箕。遨，游。
賞。
則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。
皆在衽席之下：衽席，古代睡覺(jué)用的席子。
蚜然洼然：蚜（xia1）然，（高的地方）像深山一樣深邃。洼然，（低的。
地方）像深池一樣低陷。
若垤若穴：垤（die2），蟻垤，螞蟻?zhàn)龈C時(shí)堆在洞外的小土堆。穴，洞。
尺寸千里：千里之遙如在尺寸之間，形容登高望遠(yuǎn)。
攢蹙累積：攢（cuan2），聚集。蹙（cu4），收縮。累積，重疊積壓。
莫得遁隱：遁隱，隱蔽、隱藏。
縈青繚白：縈回著青山，繚繞著白云?？M，繚都是纏繞。
的意思。
外與天際：與，接、合。天際，天邊。
四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。
然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特。
立，高出一般的存在。
不與培塿為類：培樓（pou3lou3）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山。
丘。
悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hao）氣，彌漫。
于天地之間的大氣。涯，邊際，極限。
洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即。
天地、自然。
引觴滿酌：引觴（shang），拿起酒杯。引，拿。
頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。
心凝形釋：凝，凝結(jié)，停止了思維活動(dòng)。釋，消散。
與萬(wàn)化冥合：萬(wàn)化，萬(wàn)物。冥合，融化其中，渾然一體。
然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。
游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。
故為之文以志：以，來(lái)。志，記。
始得西山宴游記教案篇十九
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、體會(huì)柳宗元滯留永州時(shí)的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋，與萬(wàn)化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。
2、了解西山特點(diǎn)和她在柳宗元心中的位置及作用。
二、學(xué)習(xí)過(guò)程：
1、導(dǎo)入：這天十分榮幸和大家一齊來(lái)學(xué)習(xí)第五板塊“像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》，說(shuō)到感悟自然，老師在備課時(shí)想”一句來(lái)自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說(shuō)說(shuō)看法。這天就讓我們走進(jìn)柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來(lái)什么樣的感悟。
2、關(guān)于柳宗元，大家比較熟悉，曾學(xué)過(guò)什么作品？介紹因革新失敗而被貶永州和那時(shí)創(chuàng)作的《永州八記》。
a、其高下之勢(shì)……莫得遁隱。
b、題目什么意思？
4、看得不大懂吧？那請(qǐng)大家找出帶有“始”的幾個(gè)句子，朗讀，參考注釋，什么意思？看這幾個(gè)句子有什么作用？連起來(lái)能解決題目的意思了嗎？那我們不急，先看一下作者宴游了幾次？（西山宴游和眾山宴游）。
5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸。”
6、你感覺(jué)那時(shí)候的柳宗元是什么樣貌的？（快樂(lè)與否要找出證據(jù)，能夠根據(jù)場(chǎng)上的形勢(shì)展開辯論）。
能夠引導(dǎo)的是：
1）、漫漫游，毫無(wú)目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；
3）、到那也不怎樣觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒時(shí)分也不怎樣留戀，而是起而歸，打道回府。
4）、他說(shuō)“意有所極，夢(mèng)也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢(mèng)”，他夢(mèng)見(jiàn)什么？（能夠又學(xué)生任意發(fā)揮）。
（也能夠引導(dǎo)：他宴游眾山的時(shí)候有什么目的？也就是醉一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)吧？；也能夠引導(dǎo)“恒惴栗”這一語(yǔ)。）。
朗讀總結(jié)。
7、那西山宴游又如何呢？
朗讀次段。
柳宗元認(rèn)為西山有什么特點(diǎn)。（怪異、特立）什么意思？
你能用有關(guān)的語(yǔ)句加以說(shuō)明嗎？
1）、險(xiǎn)（過(guò)、緣、斫、焚）。
2）、高（皆在衽席之下）。
3）、空闊（外與天際，四望如一）。
4）、獨(dú)立（不與培婁為類）。
8、應(yīng)對(duì)這樣的西山，他有什么樣的表現(xiàn)？(頹然就醉，樂(lè)不思?xì)w；那為什么樂(lè)不思?xì)w？)。
9、這時(shí)候的西山還是山嗎？那是什么？
西山不是山，西山是__________________________________。(是他自己，因?yàn)槲魃降母呔?dú)立，如一個(gè)剛正不阿的完全的人；他自己，因?yàn)槲魃揭彩秋L(fēng)景獨(dú)絕，而人跡至，養(yǎng)在深閨人未識(shí)，如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在那里，他能夠心凈神清；是伊甸園，他能夠哺育嶄新的自己；西山就是西天，他能夠新生……西山是源泉，力量與精神上的.源泉)。
10、從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？用你的語(yǔ)言表達(dá)一下。
在老師看來(lái)，這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個(gè)苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂；從一個(gè)不知路在何方的靈魂；從一個(gè)似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂；找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因?yàn)槲魃剑驗(yàn)檫@一怪異、特立的山。
此刻你能感覺(jué)題目的意思了嗎？（只在宴游了西山之后才發(fā)現(xiàn)自己開始了真正的宴游之路，這是一個(gè)發(fā)現(xiàn)，一種驚喜……朗讀感受。）。
11、那么柳宗元是否由此開始真正找出了“惴栗”，走向精神上的豁達(dá)與強(qiáng)大了呢？老師對(duì)此沒(méi)研究，但能夠帶給一點(diǎn)資料：
在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無(wú)情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。但貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未動(dòng)搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內(nèi)?！庇乐?0年是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時(shí)，他直接從事革新活動(dòng)，到永州后，他的斗爭(zhēng)則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)的十年，廣泛研究古往今來(lái)關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問(wèn)題，撰文著書，《封建論》、《天對(duì)》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。
始得西山宴游記教案篇二十
(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)。
1．正確辨別文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。
2．正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)。
在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫”“特寫”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫法。
(三)德育滲透點(diǎn)。
1．身處逆境，仍胸懷大志。
2．對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)。
(四)美育滲透點(diǎn)。
感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己．的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決為法。
1．通過(guò)反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。
2．討論分析寫學(xué)時(shí)“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關(guān)系。
3．聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。
4．通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。
四、課時(shí)安排。
1課時(shí)。
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。
教師將詞、句、寫成投影片，用投影。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1．教師范讀，學(xué)生跟讀、再自讀。
2．查找工具書，弄清疑難字詞，對(duì)照古今詞匯，比較其不同。
3．與以前學(xué)過(guò)的古文比較，體會(huì)寓情山水的寫法以及作者的思想感情。
七、教學(xué)步驟。
(一)明確目標(biāo)。
1．作者介紹。
2．劃分文章層次。
3．文白對(duì)譯，并能分析重點(diǎn)句所含感情。
(二)整體把握。
作者在順宗永貞元年(公元八o五年)貶為永州司馬。永州僻遠(yuǎn)而多山水勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱。本篇為“八記”三首，領(lǐng)起其余諸篇。篇中從“始得”二字著意，寫西山的怪特和始游的心情，真切深至。在敘事寫字中，也有作者性格的顯現(xiàn)和不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情的流露。
(三)教學(xué)過(guò)程。
1．給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生用紙片等物遮住課下的注釋，根據(jù)原有的知識(shí)，聯(lián)系上下文，運(yùn)用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的'詞句，再看注解或進(jìn)行討論，最后師生共同解決，完成書后練習(xí)三。
2．理解文章大意后，再體會(huì)文中敘述、描寫、抒情語(yǔ)句的不同特點(diǎn)，完成書后練習(xí)二。
3．解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫景的。
作者謫居永州，心懷惴傈，常年閑暇尋山訪水寫起，引出西山，點(diǎn)明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。
第一節(jié)先寫未得西山之前的游覽。
他寫西山之景，不是從描寫西山本身的高峻奇特著筆，而是寫登上山向下鳥瞰和向遠(yuǎn)眺望，通過(guò)所看到的尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會(huì)從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠(yuǎn)“怪特”；他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描寫，而是極寫登高望遠(yuǎn)心曠神怡，乃至物我渾一之樂(lè)，從而使人以反面以見(jiàn)他平素“居是州，恒惴傈”之重憂。
文章開始作者說(shuō)：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也?！蔽哪﹦t說(shuō)：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅突出了西山的不凡，說(shuō)明作者在永州的真正游覽活動(dòng)是以游西山開始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展。
在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語(yǔ)言，描寫出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和思想感情融人了景物之中。選擇一處自己喜愛(ài)的景物。寫一篇抒情散文。
(五)布置作業(yè)。
1．整理文中古今異義的詞。
2．摘抄寫景的名句。
3．完成書后練習(xí)四，并背誦課文。
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